17-р зууны дунд үед хамааралтай байсан боловсрол, хууль эрх зүй, төрт ёс. Тэрээр хожим нь “эрт үеийн хөрөнгөтний либерализмын сургаал” гэгдэх болсон улс төр, эрх зүйн шинэ сургаалыг үндэслэгч юм.

Намтар

Локк 1632 онд пуритан гэр бүлд төржээ. Вестминстерийн сургууль, Христийн сүмийн коллежид боловсрол эзэмшсэн. Тэр коллежид байхдаа л хичээлээ эхлүүлсэн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааГрек, уран илтгэлийн багшийн хувьд. Энэ хугацаанд тэрээр алдарт байгаль судлаач Роберт Бойлтой танилцжээ. Түүнтэй хамт Локк хэмжилзүйн ажиглалт хийж, химийн талаар гүнзгий судалжээ. Дараа нь Жон Локк анагаах ухааныг нухацтай судалж, 1668 онд Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгийн гишүүн болжээ.

1667 онд Жон Локк лорд Эшли Купертэй уулзав. Энэ ер бусын хүн хааны ордны эсрэг байр суурьтай байсан бөгөөд одоо байгаа засгийн газрыг шүүмжилдэг байв. Жон Локк явлаа сургалтын үйл ажиллагааЛорд Куперийн эдлэнд өөрийн найз, хамтрагч, хувийн эмчийн хувиар оршин суудаг.

Улс төрийн явуулга, бүтэлгүй оролдлого нь лорд Эшлиг төрөлх эргийгээ яаран орхиход хүргэв. Түүнийг дагаад Жон Локк Голланд руу цагаачилжээ. Эрдэмтэд алдар нэрийг авчирсан гол санаанууд нь цагаачлалын үеэр яг бий болсон. Харь оронд өнгөрүүлсэн он жилүүд нь Локийн карьер дахь хамгийн үр өгөөжтэй байсан.

17-р зууны төгсгөлд Англид гарсан өөрчлөлтүүд нь Локкийг эх орондоо буцаж ирэх боломжийг олгосон. Философич шинэ засгийн газартай дуртайяа хамтран ажиллаж, шинэ засаг захиргааны дор хэсэг хугацаанд чухал албан тушаал хашиж байна. Худалдаа, колоничлолын асуудал хариуцсан албан тушаал нь эрдэмтний карьер дахь сүүлчийнх юм. Уушигны өвчин нь түүнийг тэтгэвэрт гарахад хүргэж, үлдсэн амьдралаа Отс хотод, дотны найзуудынхаа эдлэнд өнгөрүүлдэг.

Философи дахь ул мөр

Философийн гол бүтээл нь "Хүний ойлголтын тухай эссе". Уг зохиол нь эмпирик (туршлага) философийн тогтолцоог илчилдэг. Дүгнэлтийн үндэс нь логик дүгнэлт биш, харин бодит туршлага юм. Жон Локк ингэж хэлэв. Энэ төрлийн философи нь одоо байгаа ертөнцийг үзэх үзлийн системтэй зөрчилдөж байв. Эрдэмтэн энэхүү бүтээлдээ бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг судлах үндэс нь мэдрэхүйн туршлага бөгөөд зөвхөн ажиглалтаар дамжуулан найдвартай, бодитой, илэрхий мэдлэг олж авах боломжтой гэж үздэг.

Шашин дахь ул мөр

Философичийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь тухайн үед Англид байсан шашны байгууллагуудын зохион байгуулалттай холбоотой байдаг. Хамгийн алдартай гар бичмэлүүд нь Жон Локийн бичсэн "Нонформизмын хамгаалалт" ба "Тэвчээртэй байдлын тухай эссе" юм. Эдгээр хэвлэгдээгүй эмхтгэлд гол санааг нарийн тодорхойлсон бөгөөд сүм хийдийн бүтцийн бүх тогтолцоо, ухамсар, шашин шүтлэгийн эрх чөлөөний асуудлыг "Тэвчээртэй байдлын тухай мессеж" -д толилуулжээ.

Энэхүү бүтээлдээ хүн бүрийн эрхийг баталгаажуулсан Эрдэмтэн төрийн байгууллагуудыг шашин шүтэх нь иргэн бүрийн салшгүй эрх гэж хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж байна. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар жинхэнэ сүм нь үйл ажиллагаандаа тэрс үзэлтнүүдэд нигүүлсэнгүй, энэрэнгүй байх ёстой; сүмийн эрх мэдэл ба сүмийн сургаал хүчирхийллийг ямар ч хэлбэрээр дарах ёстой. Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн хүлээцтэй байдал нь хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүст хүрч болохгүй эрх зүйн хуулиудтөр нь нийгмийг болон Бурханы оршихуйг үгүйсгэдэг гэж Жон Локк хэлсэн. “Тэвчээрийн захиас”-ын гол санаа бол бүх шашны нийгэмлэгүүдийн тэгш эрх, тусгаарлалт юм төрийн эрх мэдэлсүмээс.

"Христийн шашны оновчтой байдал, үүнийг танилцуулж байна Ариун судар» хожуу найрлагаБурханы нэгдмэл байдлыг баталж буй философич. Христийн шашин бол юуны түрүүнд хүн бүрийн дагаж мөрдөх ёс суртахууны хэм хэмжээ юм гэж Жон Локк хэлсэн. Философичийн шашны чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд нь шашны сургаалыг англи деизм ба өргөрөг үзэл гэсэн хоёр шинэ чиглэлээр баяжуулж, шашны хүлцэнгүй байдлын сургаалаар баяжуулсан.

Төр, эрх зүйн онолын ул мөр

Ж.Локк “Засгийн газрын тухай хоёр зохиол” бүтээлдээ шударга нийгмийн бүтцийн талаарх өөрийн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон. Эссений үндэс нь хүмүүсийн "байгалийн" нийгмээс төр үүссэн тухай сургаал байв. Эрдэмтний хэлснээр хүн төрөлхтөн оршин тогтнохынхоо эхэн үед дайныг мэддэггүй, хүн бүр эрх тэгш, "хэнд ч нөгөөгөөсөө илүү байсангүй". Гэтэл ийм нийгэмд үл ойлголцлыг арилгадаг, өмч хөрөнгийн маргааныг шийддэг, шударгаар шүүдэг зохицуулах байгууллага байгаагүй. Аюулгүй байдлыг хангахын тулд тэд улс төрийн нийгэмлэг - төрийг байгуулсан. Энх тайвны боловсрол төрийн байгууллагууд, бүх хүмүүсийн зөвшилцөлд тулгуурласан - төрийн тогтолцоог бий болгох үндэс суурь. Жон Локк ингэж хэлэв.

Нийгмийг төрөөс өөрчлөх үндсэн санаа нь бүх хүмүүсийн эрхийг хамгаалах улс төр, шүүхийн байгууллагуудыг бүрдүүлэх явдал байв. Төр нь гадны халдлагаас өөрийгөө хамгаалахын тулд хүч хэрэглэх, мөн дотоод хууль тогтоомжийн хэрэгжилтэд хяналт тавих эрхтэй. Энэхүү эссэд дурдсанчлан Жон Локкийн онол нь үүргээ биелүүлээгүй эсвэл эрх мэдлээ урвуулан ашигласан засгийн газрыг иргэд огцруулах эрхийг баталгаажуулдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны ул мөр

“Боловсролын тухай бодол” - Ж.Локкийн бичсэн эссэ нь хүүхэд шийдвэрлэх нөлөөтэй гэж үздэг. орчин. Хүүхэд хөгжлийнхөө эхэн үед түүнд ёс суртахууны үлгэр жишээ болсон эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчдийн нөлөөн дор байдаг. Хүүхэд өсч томрох тусам эрх чөлөөг олж авдаг. Философич анхаарлаа хандуулж, биеийн тамирын боловсролхүүхдүүд. Эссэд дурдсанчлан сургалт нь хэрэглээнд суурилсан байх ёстой практик мэдлэг, практик хэрэглээгүй схоластик шинжлэх ухааныг судлахад бус, хөрөнгөтний нийгэмд амьдрахад зайлшгүй шаардлагатай. Энэ ажлыг Вустерийн Бишоп шүүмжилж, Локк үзэл бодлоо хамгаалан удаа дараа маргаан өрнүүлж байсан.

Түүхэнд тэмдэглэ

Философич, хуульч, шашны зүтгэлтэн, багш, публицист - энэ бүхэн бол Жон Локк юм. Түүний зохиолуудын философи нь шинэ зууны практик болон онолын хэрэгцээг хангасан - Гэгээрлийн зуун, нээлт, шинэ шинжлэх ухаан, төрийн шинэ бүтэц.

Жон Локк бол Английн гүн ухаантан, соён гэгээрлийн үеийн гарамгай сэтгэгч, багш, либерализмын онолч, эмпиризмын төлөөлөгч, үзэл санаа нь улс төрийн гүн ухаан, танин мэдэхүйн хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн, оюун санааны төлөвшилд тодорхой нөлөө үзүүлсэн хүн юм. Руссо, Вольтер болон бусад философичид, Америкийн хувьсгалчдын үзэл бодол.

Локк Английн баруун хэсэгт Бристол хотын ойролцоо төрсөн жижиг хотРингтон 1632 оны 8-р сарын 29-нд албан ёсны хуульчийн гэр бүлд. Пуритан эцэг эх хүүгээ шашны дүрмийг чанд сахих уур амьсгалд өсгөжээ. Аавынх нь нөлөө бүхий танилынхаа зөвлөснөөр Локк 1646 онд тухайн үеийн тус улсын хамгийн нэр хүндтэй сургууль болох Вестминстерийн сургуульд ороход тусалсан. шилдэг оюутнууд. 1652 онд Жон Оксфордын их сургуулийн Христийн сүмийн коллежид үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд 1656 онд бакалавр, гурван жилийн дараа магистрын зэрэг хамгаалжээ. Түүний авъяас чадвар, хичээл зүтгэл нь боловсролын байгууллагад үлдэж, гүн ухаан, эртний Грекийн хичээл заах саналаар шагнагдсан. Эдгээр жилүүдэд түүний Аристотелийн гүн ухаан нь анагаах ухааныг сонирхож эхэлсэн бөгөөд тэрээр маш их хүчин чармайлт гаргажээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүссэн Анагаах ухааны докторын зэрэг авч чадаагүй.

Хувь тавилан түүнийг бүхий л амьдралд нь ихээхэн нөлөөлсөн хүнтэй уулзуулах үед Жон Локк 34 настай байжээ. цаашдын намтар, - Лорд Эшли, хожим Шафтесберигийн гүн. Локк эхлээд 1667 онд түүнтэй хамт өрхийн эмч, хүүгийнхээ багшаар ажиллаж байгаад дараа нь нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан нь түүнийг улс төрд ороход түлхэц болсон юм. Шафтесбери түүнд асар их дэмжлэг үзүүлж, улс төр, эдийн засгийн хүрээнийхэнтэй танилцуулж, засгийн газарт оролцох боломжийг олгосон. 1668 онд Локк Лондонгийн хааны нийгэмлэгийн гишүүн болжээ дараа жилзөвлөлдөө байдаг. Тэрээр бусад төрлийн үйл ажиллагааны талаар мартдаггүй: жишээлбэл, 1671 онд тэрээр 16 жилээ зориулж, түүний гүн ухааны өвийн гол зүйл болох "Хүний ойлголтын тухай эссэ, ” хүний ​​танин мэдэхүйн чадавхийг судлахад зориулагдсан.

1672, 1679 онд Локк төрийн дээд албан тушаалд нэр хүндтэй албан тушаал хашиж байсан ч үүний зэрэгцээ улс төрийн ертөнцөд түүний ахиц дэвшил нь түүний ивээн тэтгэгчийн амжилтаас шууд хамааралтай байв. Эрүүл мэндийн асуудал Ж.Локкийг 1675 оны сүүлчээс 1679 оны дунд үе хүртэл Францад өнгөрүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд 1683 онд Шафтесбери гүнийг дагаж, улс төрийн хавчлагад өртөхөөс эмээж Голланд руу нүүжээ. Тэнд тэрээр Улбар шар өнгийн Уильямтай найрсаг харилцаатай болсон; Локк түүнд үзэл суртлын мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлж, төрийн эргэлт бэлтгэх ажилд оролцож, улмаар Уильям Английн хаан болжээ.

Өөрчлөлтүүд нь Локк 1689 онд Англид буцаж ирэх боломжийг олгосон. 1691 оноос хойш түүний оршин суудаг газар нь парламентын гишүүний эхнэр болох найзынх нь эзэмшдэг Мешамын эдлэн болох Отс болжээ. хөдөөгийн байшин, учир нь олон жилийн турш астма өвчнөөр шаналж байсан. Эдгээр жилүүдэд Локк төрийн албанд зүтгээд зогсохгүй Хатагтай Машамын хүүг өсгөн хүмүүжүүлэх ажилд оролцож, уран зохиол, шинжлэх ухаанд асар их хүч хөдөлмөрөө зориулж, "Хүний ойлголтын тухай эссэ" номыг бичиж дуусгаж, өмнө нь төлөвлөж байсан бүтээлүүдийг хэвлэхэд бэлтгэсэн. "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол.", "Боловсролын тухай бодол", "Христийн шашны үндэслэлтэй байдал." 1700 онд Локк бүх албан тушаалаасаа огцрох шийдвэр гаргасан; 1704 оны 10-р сарын 28-нд тэрээр нас баржээ.

Оршил

XIV-XVIII зууны үед. В баруун Европорчин үеийн үүсэх үндэстэн улсууд. Сүмтэй хийсэн дайнд ялсан эдгээр мужууд хүчээ нутаг дэвсгэртээ төвлөрүүлэв. Төрийн төвлөрсөн бүтэц болох төр нь судалгааны сэдэв болж байна. Чухам энэ үед “төр” гэдэг ойлголт үүсч, төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай онолууд бий болсон. Үүнтэй холбогдуулан төрийн хууль тогтоох үйл ажиллагаа сэтгэгчдийн анхаарлыг улам бүр татаж байна.

Үүний зэрэгцээ улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээнд либерал-индивидуалист, статист-нэгдэлч гэсэн хоёр чиглэл гарч ирэв. Жон Локк бол сонгодог улс төрийн либерализмыг үндэслэгчдийн нэг юм. Либерал улс төр, эрх зүйн үзэл баримтлал бүрэлдэх нь абсолютист улс ба шинээр гарч ирж буй иргэний нийгмийн хооронд үүсч буй зөрчилдөөнийг ухамсарлахтай холбоотой юм. Энэ уламжлалын дагуу хувийн амьдралын хэв маягийг төрийн дур зоргоороо хөндлөнгөөс оролцохоос хамгаалах арга хэрэгслийг хайж байна. Тиймээс бид төрийн эрх мэдэлд тавьсан хязгаарлалт, түүний зохион байгуулалт, үйл ажиллагааны дараалал, хууль ёсны аргачлал гэх мэтийг ярьж байна.И.Ю. Козлихин, A.V. Поляков, Е.В. Тимошина, Улс төрийн түүх ба эрх зүйн сургаал, Санкт-Петербург, 2007, хуудас 128..

Миний ажлын зорилго бол энэ сэтгэгчийн чөлөөт сэтгэлгээний нөлөөг харуулах явдал юм улс төрийн нөхцөл байдал 17-р зууны болон дараагийн зуунд Англид түүний санаанууд хууль эрх зүй, шинжлэх ухааны хөгжилд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? улс төрийн онолуудбусад философич, сурган хүмүүжүүлэгчид.

Жон Локк

Жон Локийн товч намтар

Жон Локк (1632-1704) - Британийн сурган хүмүүжүүлэгч, гүн ухаантан, эмпиризм ба либерализмын төлөөлөгч. Түүний танин мэдэхүй, нийгмийн философи нь соёл, нийгмийн түүхэнд, ялангуяа Америкийн Үндсэн хуулийг боловсруулахад гүн нөлөө үзүүлсэн. Локк 1632 оны 8-р сарын 29-нд Врингтон (Сомерсет) хотод шүүхийн ажилтны гэр бүлд төржээ. УИХ ялалт байгуулсанд баярлалаа иргэний дайнАав нь морин цэргийн ахмадын хувиар тулалдаж байсан Локк 15 настайдаа Вестминстерийн сургуульд элсэн орсон. боловсролын байгууллагаулс орнууд. 1652 онд Локк Оксфордын их сургуулийн Христийн сүмийн коллежид элсэн орсон. Стюартын сэргээн босголтын үеэр Улс төрийн үзэл бодолтэднийг баруун жигүүрийн монархистууд гэж нэрлэж болох бөгөөд олон талаараа Хоббсын үзэл бодолтой ойр байдаг.

Тэрээр 34 настайдаа түүний бүхэл бүтэн амьдралд нөлөөлсөн нэгэн хүнтэй уулзсан - хожим Шафтесберигийн анхны гүн болох лорд Эшли сөрөг хүчний удирдагч болж амжаагүй байв. Шафтесбери Локк Хоббсын абсолютист үзэлтэй хэвээр байх үед эрх чөлөөний төлөө тэмцэгч байсан боловч 1666 он гэхэд түүний байр суурь өөрчлөгдөж, ирээдүйн ивээн тэтгэгчийнх нь үзэл бодолд ойртжээ. Шафтесбери, Локк хоёр бие биенээсээ ураг төрлийн сүнснүүдийг олж харжээ. Жилийн дараа Локк Оксфордыг орхиж, Лондонд амьдардаг Шафтсберигийн гэр бүлд өрхийн эмч, зөвлөх, сурган хүмүүжүүлэгчийн оронд (түүний сурагчдын дунд Энтони Шафтесбери байсан) оров.

Шафтесберигийн байшингийн дээвэр дор Локк жинхэнэ дуудлагыг олж, философич болжээ. Шафтесбери болон түүний найзуудтай ярилцсанаар Локк Лондонд дөрөв дэх жилдээ ажиллаж байхдаа ирээдүйн шилдэг бүтээл болох "Хүний ойлголтын тухай эссэ"-ийн анхны төслийг бичихэд хүргэв. Сиденхэм түүнд эмнэлзүйн анагаах ухааны шинэ аргуудыг танилцуулав. 1668 онд Локк Лондонгийн хааны нийгэмлэгийн гишүүн болжээ. Шафтесбери өөрөө түүнийг улс төр, эдийн засгийн салбарт танилцуулж, төрийн удирдлагын анхны туршлагаа олж авах боломжийг олгосон юм.

1688 оны үйл явдлын дараа Локк Франц, Голландад удаан байсны эцэст эх орондоо буцаж ирэв. Удалгүй тэрээр хувьсгалт либерализмын онолыг тодорхойлсон "Засгийн газрын хоёр зохиол" (Засгийн газрын хоёр зохиол, 1689, номонд хэвлэгдсэн он нь 1690) бүтээлээ нийтлэв. Улс төрийн сэтгэлгээний түүхэнд сонгодог бүтээл болсон энэ ном бас үүрэг гүйцэтгэсэн чухал үүрэг, түүний зохиогчийн хэлснээр, "хаан Виллиам манай захирагч байх эрхийг баталгаажуулсан". Энэ номондоо Локк нийгмийн гэрээний үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу төрийн эрх мэдлийн цорын ганц үнэн үндэс нь ард түмний зөвшөөрөл юм. Хэрэв захирагч итгэлийг нь биелүүлэхгүй бол хүмүүс түүнд дуулгавартай байхаа болих эрхтэй, бүр үүрэг ч бий. Өөрөөр хэлбэл, ард түмэн бослого гаргах эрхтэй.

Локк 1689 онд Англид буцаж ирснээ тэмдэглэж, 1685 онд голчлон бичсэн "Тилцээний тухай" анхны захидал болох "Трамсалт"-ын агуулгатай төстэй өөр нэг бүтээл хэвлүүлэв. Түүндээ Локк иргэний эрх мэдэл жинхэнэ итгэл, жинхэнэ ёс суртахууныг төлөвшүүлэх эрхтэй гэсэн уламжлалт үзлийг эсэргүүцсэн. Хүч нь хүмүүсийг дүр эсгэхээс өөр аргагүйд хүргэнэ, харин итгэхгүй гэж тэр бичсэн. Мөн ёс суртахууныг бэхжүүлэх нь (энэ нь улс орны аюулгүй байдал, энх тайвныг сахин хамгаалахад нөлөөлөхгүй) төрийн үүрэг биш харин сүмийн үүрэг юм.

Жон Локк бол орчин үеийн анхны сэтгэгч байсан гэж би хэтрүүлэлгүйгээр хэлж чадна. Түүний сэтгэх арга нь дундад зууны үеийн философичдын сэтгэлгээнээс эрс ялгаатай байв. Локкийн оюун ухаан нь практик, эмпирист байсан. Түүний улс төрийн философи Францын гэгээрлийн удирдагчдад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Локийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд

Жон Локк К.Маркс цогцоор нь эрэмбэлсэн боловсролтой хүмүүс XVII-XVIII зуун К.Маркс, Ф.Энгельс, Бүтээлүүд, 3-р боть, 413-р хуудсыг үзнэ үү.. Бэкон, Гоббс, Гассенди нарын материалист зарчмуудыг нотолсон “Хүний шалтгааны тухай эссе” хэмээх үндсэн бүтээлээс гадна Мэдрэмжийн ертөнцөөс хүний ​​мэдлэг, санааг бий болгож, схоластикизм, теологид хатуу цохилт өгсөн Локк улс төрийн эдийн засаг, улс төр, эрх зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудлаар хэд хэдэн үнэ цэнэтэй бүтээл туурвисан, "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол", хэд хэдэн шашны хүлцэнгүй байдлын тухай захидлууд, "Төрөөс мөнгөний үнэ цэнэ буурч, ашиг сонирхол буурч байгаагийн үр дагаврын талаархи зарим бодол", "Боловсролын талаархи бодол" - энэ нь тийм ч хол юм. бүрэн жагсаалтэдгээр бүтээлүүд.

Яг түүн шиг философийн бүтээлүүд, Локкийн эдгээр бүтээлүүд нь марксизмыг үндэслэгчдийн анхаарлын төвд байсан. ДАХЬ " Германы үзэл суртал“К.Маркс, Ф.Энгельс нар Локкийг “орчин үеийн улс төрийн эдийн засгийн ачлагчдын (ахмадуудын) нэг” гэж нэрлэдэг К.Маркс ба Ф.Энгельс, бүтээлүүд, 3-р боть, 527-р тал.. Маркс мөн онцолсон байдаг. их ач холбогдолтүүний хууль ёсны үзэл бодол. Эцэст нь Гуизогийн номыг тоймлохдоо Локк хүлцэн тэвчих зарчмыг хамгаалж байсан дэвшилтэт шинж чанарыг тэмдэглээд К.Маркс түүнийг чөлөөт сэтгэлгээний эцэг гэж нэрлэжээ.К.Маркс, Ф.Энгельсийн бүтээлүүд, 7-р боть, хуудаснаас үзнэ үү. 220..

Локк философич улс төрийн эрх мэдэл

Жон Локк бол орчин үеийн англи философич бөгөөд түүний бүтээлүүд нь Английн сэргээн босголтын эрин үеэс эхтэй, түүхэнд юуны түрүүнд эмпирик-материалист мэдлэгийн онолыг үндэслэгч гэдгээрээ бичигджээ.

Түүний бүтээлүүдийг тусгасан том тооТухайн үеийн онцлог: мөргөлдөөн орчин үеийн чиг хандлагаболон дундад зууны үеийн сэтгэлгээ, феодалын нийгэмд шилжих шилжилт, хоёр улс нэгдэж, засгийн эрхэнд гарсан Улс төрийн намууд, "Whigs" болон "Tories" нь Английн хүчирхэг гүрэн болох үйл явцыг дуусгахад хүргэсэн.

Локк бол хөрөнгөтний болон нийгмийн ангийн буултыг дэмжигч байсан бөгөөд либерализмын сургаалын үндсэн зарчмуудыг бүрдүүлж, ухамсрын эрх чөлөө, шашны хүлцэнгүй байдлын зарчим, хамгаалалтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, их зүйлийг хийсэн (энэ сэдвээр хийсэн бүтээлүүдээс хамгийн гайхалтай нь). Энэ бол орчин үеийн ертөнцөд онцгой ач холбогдолтой "Тэвчээрийн тухай захидал" (1689) юм.

Локк өөрийн сэтгэлгээний хувьд мэдлэгийн онол (эпистемологи) дээр суурилж, нэг нь нөгөөгөөсөө дагах байдлаар системтэй сэтгэдэг.

Локкийг байгалийн шинжлэх ухааны материализмын чиглэлийн төлөөлөгч (Бэкон, Спиноза зэрэг дүрүүдийн хамт), өөрөөр хэлбэл тодорхой шинжлэх ухаан, мэдлэг дээр үндэслэн ангилж болно.

Материализм гэдэг философийн чиглэлматерийн анхдагч байдал, ухамсрын хоёрдогч шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх.

Гол бүтээлүүд нь:

Төрөлхийн санааны онолыг үгүйсгэж, хүний ​​мэдлэгийг эсгий туршлагаас авдаг гэсэн санааг илэрхийлсэн эмпирик философийн бүхэл бүтэн системийн тайлбарыг агуулсан "Хүний ойлголтын тухай эссэ" (1690).

Локк философи, нийгэм-улс төрийн үзэл бодлоо илэрхийлж, өмчийн гарал үүслийн онолыг хөдөлмөрөөс, төрийн эрх мэдлийг нийгмийн гэрээнээс үүслийн тухай онолыг сурталчилсан "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол" (1690).

Локк Гэгээрлийн үзэл суртлын үндэс суурийг тавьж, Беркли, Руссо, Дидро болон бусад олон сэтгэгчдэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

"Хүний ойлголтын тухай эссе"-дээ Локк улс төр, шашны асуудлыг шийдвэрлэх буултыг философийн материализм хэлбэрээр илэрхийлдэг. Мөн онд бүтээсэн "Байгалийн философийн элементүүд" бүтээл өнгөрсөн жилЛоккийн амьдрал нь Ньютоны физикийн санаан дээр үндэслэсэн дэлхийн бүтцийн талаархи философийн үзэл бодлыг харуулж байна. Энэ бол натурфилософи (натурфилософи) бөгөөд байгалийн хуулийг хангасан “Бурхан” гэдэг үгийг зөвхөн нэг удаа, харин эсрэгээр нь “байгаль хангасан...” гэж хэлдэг.

Локк танин мэдэхүйн асуудлуудыг шийдвэрлэхийг өөрийн хамгийн чухал ажил гэж үзсэн боловч тэр үед бүх философийг мэдлэгийн онол болгон бууруулаагүй. Түүний мэдлэгийн онол бүхэлдээ үзэл суртлын хувьд философийн үндсэн суурьтай хиллэдэг: мэдрэмж бол төсөөллийн шинэ бүтээл биш, харин. байгалийн үйл явцбиднээс хамааралгүй үйл ажиллагаа явуулж байгаа боловч нэгэн зэрэг бидэнд нөлөөлж байна.

Байгалийн философийн элементүүдэд Ньютоны Локкод үзүүлсэн нөлөө нь мэдэгдэхүйц юм, учир нь энэ бүх ажил нь Ньютоны ертөнцийн дүр төрхийг харуулсан тусгал юм, гэхдээ Бойл, Гассендигийн нөлөө, тэдгээрийн атомизм бас мэдэгдэхүйц юм: Атомууд хөдөлдөг. нэгдсэн механикийн хуулиудын дагуу хоосон газарт эфирийн асуудал дуусаагүй хэвээр байна.

Локк Ньютоны таталцлын болон инерцийн хүч нь дэлхийн динамик бүтэц юм гэдэгт итгэлтэй байсан ч одоохондоо үл мэдэгдэх бусад хүчнүүд байхыг үгүйсгээгүй, харин ирээдүйд тэдгээрийг илрүүлнэ гэдэгт итгэлтэй байв. .

Локкийн бүх онолын бүтээн байгуулалтын гол сэдэл нь тоо томшгүй олон хэсэг, элемент, хэлтэрхийд хуваагдсан, гэхдээ хууль тогтоомжид нэгдсэн физик, материаллаг ертөнц оршин тогтнох явдал юм.

Түүний хоёр дахь санаа бол байгалийн хүчийг хүмүүст үйлчлэхгүйгээр хүний ​​сайн сайхан байдал боломжгүй юм. “...Төмрийн хэрэглээ бидний дунд зогссон бол хэдхэн зууны дараа уугуул иргэдийн ядуурал, мунхагийн хэмжээнд хүрэх байсан. эртний АмерикТэдний төрөлхийн чадвар, эд баялаг нь хамгийн чинээлэг, боловсролтой үндэстнүүдийнхээс дорддоггүй"

Байгалийг эзэмшихийн тулд түүнийг мэдэх шаардлагатай бөгөөд мэдлэгийг олж авахын тулд гадаад ертөнцийн мөн чанар, шинж чанар, түүнчлэн шинж чанар, тогтолцоог мэддэг байх шаардлагатай. танин мэдэхүйн чадвархүн өөрөө.

Бидний гадна орших ертөнцийн оршихуйг мэдэх асуудлыг Локк 4 асуултад хуваажээ.

1) Материаллаг объектуудын олон янзын ертөнц байдаг уу?

2) Эдгээр материаллаг объектуудын шинж чанарууд юу вэ?

3) Материаллаг бодис байдаг уу?

4) Материаллаг субстанцийн тухай ойлголт бидний сэтгэлгээнд хэрхэн үүсдэг ба энэ ойлголт тодорхой бөгөөд үнэн зөв байж чадах уу?

Локкийн хэлснээр эхний асуултын хариултыг эерэг гэж үзэж болно, хоёр дахь асуултын хариултыг тусгайлан явуулсан судалгааны тусламжтайгаар олж авч болно. 3-р асуултын хариулт нь хэрэв аливаа зүйлд бүх нийтийн үндэс байгаа бол энэ нь материаллаг байх ёстой; Локкийн бодолд матери нь "хаа сайгүй ижил байдаг өтгөн бодисын тухай санааг" ​​өөртөө агуулж байдаг. Хэрэв материйн өөр шинж чанар байхгүй байсан бол эмпирик ертөнцийн олон янз байдал түр зуурын шинж чанартай болсон бол бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс яагаад өөр өөр шинж чанар, хатуулаг, хүч чадал гэх мэтийг тайлбарлах боломжгүй байх болно.

Гэвч Локк өөрийн сэтгэхүйн оюун санааны субстанцийн асуудлыг бүрэн шийдэж чаддаггүй тул материаллаг субстанц нь цорын ганц гэдгийг бид эцэст нь хүлээн зөвшөөрч чадахгүй.

Дөрөв дэх асуултад материаллаг субстанцийн тухай ойлголт нь Локкийн хувьд зарим талаараа ойлгомжгүй мэт санагдаж, түүний бодлоор нэгэн төрлийн материас олон янзын ертөнц рүү шилжих нь гарцаагүй боловч урвуу хувилбар нь боломжгүй юм. "Урвуу үйл явц" -д эргэлзсэн хандлага нь Локк үүнийг субстанцийн ойлголтыг туршлагаас схоластик тусгаарлахтай холбосонтой холбоотой байж болно.

Локк философийн субстанцыг сэтгэхүйн төсөөллийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг.

Мэдлэг, төрөлхийн зарчмуудыг агуулсан үзэл баримтлал, шүүлтүүд буюу өөрөөр хэлбэл 17-р зууны төрөлхийн үзэл санааны сургаал. Энэ нь эмпирик бус ухамсрын гол идеалист үзэл баримтлал, мөн төрөлхийн санааг хадгалах сүнслэг бодисын талаархи санаа бодлыг илэрхийлэх "тавцан" байв. Энэ онолыг эрт дээр үеэс улбаатай байсан ч тухайн үеийн олон философичид хуваалцаж байсан. 17-р зууны санаанууд нь сүнсний бурханлаг гарал үүсэлтэй холбоотой материаллаг бус байдлын тухай эртний мэдэгдэлтэй давхцаж байв.

Локк шүүмжлэлээ Платоны Кембрижийн дагалдагчид (үндсэндээ төрөлхийн санааны онолыг үндэслэгч), Оксфордын энэ санааг дэмжигчид болон дундад зууны үеийн неоплатоник уламжлалд тулгуурласан бусад шүтэн бишрэгчидийн эсрэг чиглүүлжээ.

Сэтгэгчид төрөлхийн чанарыг голчлон шаарддаг байв ёс суртахууны зарчим, Локк юуны түрүүнд ёс зүйн төрөлх үзлийг шүүмжилдэг ч Декартыг дэмжигчдийг танин мэдэхүйн төрөлх үзлээр нь үл тоомсорлодоггүй.

Бүх тохиолдолд Локк идеализмыг тусгайлан шүүмжилсэн.

Мэдлэгийн төрөлхийн талаарх дүгнэлтүүд мэдрэхүйн чанарууд, Үзэл баримтлал, шүүлт, зарчмуудын төрөлхийн шинж чанарыг Локк үндэслэлгүй гэж үзсэнээс гадна шалтгаан, туршлагаас үл хамааран хүмүүсийн "ерөнхий зөвшилцөл" -ийн төсөөлөл, тогтворгүй нотолгоонд үндэслэн эсрэг талын аргументыг няцаав. логикийн хуулиуд, математикийн аксиомууд, нийгмээс тусгаарлагдсан, оюун ухаан нь гадны туршлагаар бүрхэгдээгүй хүүхдүүдэд төрөлхийн санааг нээх эмзэг итгэл найдвар дээр. Локк шүүмжлэлдээ аялагчдын тайланг амжилттай, чадварлаг ашигладаг. дурсамжийн уран зохиол, түүнчлэн тэдний анагаах ухаан, сэтгэл зүй, угсаатны зүйн мэдлэг.

Локк төрөлх үзэлтнүүдийн Бурханы санаа ба түүний зарлигуудын төрөлхийн тухай санааг эрс няцааж, түүнийг дараах бүлэгт ангилдаг. нарийн төвөгтэй санаануудхарьцангуй хожуу үүссэн. Тэрээр мөн энэ онцгой санаа нь "дээд удирдагчийн нэрээр" хүмүүсийг удирдахыг хүсдэг хүмүүст ашигтай гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Локк философич эмпиризм либерализм

Локкийн энэ мэдэгдэл нь харгис үл тэвчих байдлыг дэмжихийн тулд уугуул үзлийг ашигласан феодал ноёд, дээд санваартнуудад хамааралтай байх магадлалтай.

Төрөлхийн санааг үгүйсгэхийн зэрэгцээ Локк төрөлхийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, нөлөөлөл, зан үйлийн онцлогийг үгүйсгээгүй. Орчин үеийн шинжлэх ухаанүгүйсгэхгүй, эдгээр бодлуудыг нэрлэдэг ерөнхий ойлголт- мэдрэлийн системийн удамшлын бүтэц.

Төрөлхийн үзэл бодлын онолыг шүүмжлэх нь Локкийн бүхэл бүтэн мэдлэг, сурган хүмүүжүүлэх онолын эхлэл цэг бөгөөд үүсэл хөгжил, хил хязгаар, бүрэлдэхүүн, бүтэц, мэдлэгийг шалгах арга замыг цааш нь шинжлэхэд тусалсан.

Локкийн ёс зүйд ёс суртахууны төрөлхийн зарчмуудыг үгүйсгэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: энэ нь "сайн" гэсэн ойлголтыг таашаал, ашиг тустай, "муу" гэсэн ойлголтыг хор хөнөөл, зовлонтой холбоход тусалсан бөгөөд ингэснээр сургаалыг төрүүлсэн. Ёс суртахууны тайлбарт "ёс суртахууны байгалийн хууль" ба байгалийн хууль.

Ёс суртахууны зарчмууд ба шалтгааны шаардлагуудын хоорондын харилцаанд зарим зөрүүг анзаарч болно. “Хүний ойлголтын тухай эссэ” номын 3-р бүлэгт Локк энд амьдарч буй хүмүүсийн олон жишээг дурьджээ. өөр газруудёс суртахууны болон ёс суртахууны эсрэг шинж чанартай үйлдлүүдийг өөр, эсвэл бүр эсрэгээр тооцдог нөхцөл байдал. Европын ард түмэн голчлон бусдын нүдэн дээр сайхан харагдахаар ажиллахыг хичээдэг ч “тэнгэрлэг” хууль, төрийн хууль тогтоомжийг тэр бүр анхаарч үздэггүй. Дараа нь хүн төрөлхтний оюун санааны хатуу ёс суртахууны тогтолцоог хэлдэг нь логикгүй ойлголт юм. Энэ нь хөгжлөөс үүдэлтэй байх магадлалтай философийн үзэл бодол Locke болон улс төрийн өөрчлөлтүүдХөдөө.

Локк бүх зүйлд итгэдэг байв хүний ​​мэдлэгхувь хүний ​​туршлагаас авсан. Энэхүү диссертацийг Эпикурчид дэвшүүлсэн бөгөөд тэд үүнийг аль хэдийн мэдрэмжийн үүднээс тайлбарласан. Мөн өмнө нь Бэкон, Гассенди, Хоббс нар өөрсдийн үзэл бодлыг энэ чиглэлд чиглүүлж байсан боловч тэд бүгд "нэг талыг барьсан" харагдаж байсан бөгөөд Локк эмпиризмийг материалист сенсациализмын үүднээс иж бүрэн нотолж чадсан юм. Локк туршлагын мөн чанар - гарал үүсэл, бүтэц, хөгжлийг тодорхойлохыг эрэлхийлсэн. Тэрээр Бэконы дэвшүүлсэн хослолын ерөнхий зарчмыг ашигласан. Тэрээр мөн энэ зарчмыг мэдрэмжинд хэрэглэж, улмаар тэдний харилцан үйлчлэлийг илчилсэн.

Мэдрэхүйн туршлагыг ойлгохын тулд Локк үүнийг дэлхийн талаарх мэдээллийн эх сурвалж, шинжлэх ухааныг бий болгох хэрэгсэл гэж үзсэн. Үүний дагуу зорилтот туршилт, туршилтуудыг үе шаттайгаар хийх, худал таамаглал, дүгнэлтээс татгалзах шаардлагатай байв. Тэрээр учир шалтгааныг мэдлэгийн үнэмлэхүй эх сурвалж гэж буруу тайлбарлах, түүнийг танин мэдэхүйн болон үүний дагуу мэдрэхүйн үйл ажиллагааг санаачлагч, зохион байгуулагч гэж үр дүнтэй ойлгохыг ялгаж салгав. Эхнийх нь татгалзсан, хоёр дахь нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн, дэмжигдсэн, хөгжсөн.

Мэдрэхүйн туршлагын элементүүдийн нэн даруй өгөгдсөн байдал, тэдгээрийн үнэнийг шууд тогтоох тухай рационалистын эсрэг зарчим нь Локкоос гаралтай. Тэрээр бие даасан мэдрэмж тус бүрийг өөрийн мэдрэхүйн туршлагын талбарт нэгэн төрлийн бодит байдлын нэг төрөл, янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд салшгүй, чанарын хувьд тогтвортой байдлаар өгдөг гэж тэр үздэг.

Локкийн хэлснээр туршлага бол хүний ​​ухамсарт нөлөөлж, амьдралынхаа туршид олж авсан бүх зүйл юм. "Бидний бүх мэдлэг туршлага дээр суурилдаг бөгөөд эцэст нь энэ нь үүнээс гардаг." Эхний хэсэгБүх мэдлэг бол гадаад ертөнцийн нөлөөллөөс үүдэлтэй мэдрэмж юм.

Локкийн хэлснээр, туршлага нь санаанаас ялгардаг бөгөөд хүний ​​оюун ухаан санааг "харж", шууд хүлээн авдаг. Санаагаар Локк нь тусдаа мэдрэмж, объектын тухай ойлголт, түүний мэдрэхүйн дүрслэл, түүний дотор дүрслэлийн санах ой, уран зөгнөл, объектын тухай ойлголт эсвэл түүний бие даасан шинж чанарыг илэрхийлдэг. Үзэл санаануудын дунд оюуны, сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын үйлдэл байдаг.

"Хэрэв би заримдаа санааг юмсын дотор байдаг гэж ярих юм бол энэ нь бидний дотор санааг бий болгодог объектын шинж чанаруудыг ойлгохоор ойлгох ёстой" гэж Локк бичжээ.

Хүний оюун санааны янз бүрийн үйл явц, үйл ажиллагааг үзэл бодлын ангилалд оруулснаар тэрээр энэ бүлгийн санааг тусгай ангилалд хуваах урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Бусад санаа байгаа эсэхийг таамаглах санаанууд нь оюун ухаан нь эдгээрийг мэддэг, үүний дагуу Локкийн хувьд ихэнх тохиолдолд ухамсартай байдаг гэсэн үндсэн дээр бий болж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг. энгийн санаануудаль хэдийн тэдний мэдлэг юм.

Философич туршлагыг хоёр бүлэгт хуваадаг: гадаад туршлага ба дотоод туршлага, өөрөөр хэлбэл эргэцүүлэл нь зөвхөн гадаад (мэдрэхүйн) туршлагын үндсэн дээр оршин тогтнох боломжтой. Бидний эргэн тойрон дахь объект, үзэгдлийн талаарх мэдрэхүйн мэдрэмж, бидэн дээр ажиллах нь "эргэн бодоход бидний хүлээн авдаг анхны бөгөөд хамгийн энгийн санаа юм."

Локк тусгалыг цаашид судлахын тулд маш энгийн, тиймээс анхдагч санаануудыг нухацтай шинжлэх шаардлагатай гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ тэр явна нээлттэй асуулт: Ямар санаанууд анхдагч вэ? "Хүний ойлголтын туршлага"-ын нэг догол мөрийг "ямар санаа нь эхлээд байгаа нь тодорхойгүй" гэж нэрлэдэг. Энгийн санаануудын талаар маргаантай асуудлууд бас байдаг, учир нь "энгийн" гэсэн санаа нь тийм ч энгийн зүйл биш юм.

Ийнхүү дээрх материалаас Ж.Локк гүн ухааны хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, түүнд чухал байр суурийг зүй ёсоор эзэлдэг нь тодорхой харагдаж байна.