Үг" ардын аман зохиол» -аас зээлсэн англи хэлниймөн ардын дуу гэж шууд орчуулдаг. Ардын аман зохиолыг нэгдүгээрт, үлгэр, туульс, хуйвалдаан, гашуудал, гашуудал, зан үйлийн болон зан үйлийн бус дуу, түүхэн дуу, хотын романс, дити, анекдот гэх мэт төрөл бүрийн зохиолын нийлбэр гэж нэрлэдэг. Хоёрдугаарт, ардын урлаг, хөгжим, уламжлалт тоглоом, ардын хувцас зэргийг ардын аман зохиол гэдэг. Ардын аман зохиол бол ард түмний бүтээсэн бүх зүйл юм. Үүний зэрэгцээ ард түмэн бол ардын аман зохиолын хамтын бүтээгч юм. Энэ нь ардын аман зохиолын бүтээлд тодорхой зохиогч байдаггүй гэсэн үг. Тэдгээрийг урт хугацааны туршид хамтдаа бүтээж, зохион бүтээсэн. Үүний үр дүнд ардын аман зохиолын уламжлал бий болсон.

Ардын аман зохиолын баатрууд ба бэлэг тэмдэг

Уламжлалардын аман зохиолын гол ойлголт юм. Бүх ардын аман зохиолыг уламжлалт гэж нэрлэдэг. Уламжлал гэдэг нь урт хугацааны туршид бий болсон нэгэн хэв маяг бөгөөд үүний дагуу ардын аман зохиолын бие даасан бүтээлүүд бий болдог.

Уламжлал хаалттай байна. Жишээлбэл, үлгэрт баатар (Иван Царевич), илгээгч (хаан, аав), хүссэн дүр (сүйт бүсгүй), антагонист (кощей, могой Горыныч), хандивлагч (дүр) гэсэн зургаан дүр байдаг. баатарт ямар нэгэн зүйл өгдөг) болон туслах (ихэнхдээ баатарт тусалдаг амьтад). Эндээс л түүний нууцлал гарч ирдэг. Энд өөр дүр байхгүй.

Ардын аман зохиол бол ардын мэргэн ухааныг нэгтгэх, хадгалах, үеэс үед дамжуулах хэрэгсэл, хэрэгсэл юм. Уламжлалт соёлын мэдээлэл, туршлагыг эцэг эхээс хүүхдэд дамжуулахын тулд үлгэр, туульс, дууг тоглох нь эхний ээлжинд зайлшгүй шаардлагатай гэсэн үг юм. Жишээлбэл, үлгэр нь нийгмийн гишүүн бүрийн дагаж мөрдөх ёс суртахууны хэм хэмжээг илэрхийлдэг: үлгэрийн баатар нь зоригтой, хөдөлмөрч, эцэг эх, ахмад настнуудыг хүндэтгэдэг, сул дорой, ухаалаг, эрхэмсэг хүмүүст тусалдаг. Баатарлаг туульс нь эх орноо хамгаалах хэрэгтэй гэж хэлдэг: баатар хамгаалагч хүчтэй, зоригтой, ухаалаг, Оросын газар нутгийн төлөө зогсоход бэлэн байдаг.

Ардын аман зохиол бол бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь ардын мэргэн ухааныг бэлгэдлийн хэлбэрээр дамжуулдаг гэсэн үг юм. Тэмдгүүд бол ардын аман зохиол дахь агуулга нь уламжлалт ардын аман зохиолын утга санааг агуулсан тэмдэг юм. Жишээлбэл, дрейк, тагтаа, бүргэд, царс зэрэг нь сайн нөхдийн бэлгэдэл юм. Тагтаа, нугас, хун, хус, бургас нь улаан охиныг илэрхийлдэг тэмдэг юм.

Ардын аман зохиолыг шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Тэмдгийн цаана уламжлалт ардын аман зохиолын утгыг олж харж сурах хэрэгтэй. Алтан мөнгөн хазаар баатарлаг морьалт мөнгөөр ​​хийсэн гэсэн үг биш. Эдгээр металлууд нь "баян, эрхэмсэг" гэсэн утгатай ардын аман зохиолыг бэлгэддэг.

Ардын аман зохиолыг хэн судалдаг вэ?

Ардын аман зохиол нь ардын уламжлалт соёлыг тусгадаг. Оросын уламжлалт ардын соёл бол байгаль, нийгмийн талаархи паган болон ардын Ортодокс үзэл бодлын нэгдэл юм. Ардын аман зохиолын бүтээлд амьтад, байгалийн хүч (салхи, нар) ихэвчлэн дүрүүд байдаг. Энэ нь байгалийг сүнслэг болгож, гайхамшигт амьтдад итгэдэг, тэдэнд залбирдаг хүмүүсийн харийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ Христийн шашны дүрүүд (Бурханы эх, гэгээнтнүүд) байдаг - эдгээр нь Ортодокс Христийн шашны уламжлал юм.

Ардын аман зохиолыг ардын аман зохиол судлаачид судалдаг. Тэд аман ардын урлагийн бүтээлийг бичихээр экспедиц хийдэг. Үүний дараа эдгээр бүтээлийн бэлгэдэл, тэдгээрийн агуулга, бүтцийг шалгана. Ардын аман зохиолын гарамгай судлаачид бол В.Я. Пропп, А.Н.Афанасьев, С.Ю.Неклюдов, Е.М. Мелетинский, Б.Т. Путилин.

Ардын аман зохиол нь урлагийн онцгой төрөл болох уран зохиолын чанарын өвөрмөц бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь тодорхой нэг үндэстний нийгмийн соёлыг тусгай эргэлтээр нэгтгэдэг түүхэн хөгжилнийгэм.

Ардын аман зохиол нь хоёрдмол утгатай: энэ нь хязгааргүй ардын мэргэн ухаан, ардын консерватизм, инерцийг хоёуланг нь илэрхийлдэг. Ямар ч байсан ардын аман зохиол нь ард түмний оюун санааны дээд хүчийг шингээж, үндэсний урлагийн ухамсрын элементүүдийг тусгасан байдаг.

"Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө (Англи хэлний folklore - ардын мэргэн ухаан гэсэн үгнээс) олон улсын шинжлэх ухааны нэр томъёонд ардын урлагийн нийтлэг нэр юм. Энэ нэр томъёог анх 1846 онд Английн археологич В.Ж.Томсон нэвтрүүлсэн. Албан ёсны шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын хувьд үүнийг 1878 онд байгуулагдсан Английн ардын аман зохиолын нийгэмлэг анх баталсан. 1800-1990 онд энэ нэр томъёо дэлхийн олон оронд шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтэрсэн.

Ардын аман зохиол (Англи ардын аман зохиол - "ардын мэргэн ухаан") - ардын урлаг, ихэнхдээ аман хэлбэрээр байдаг; урлагийн нэгдэл бүтээлч үйл ажиллагаатүүний амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан хүмүүс; ард түмний бүтээсэн, оршин буй хүн амяруу найраг (уламжлал, дуу, дит, үлгэр, үлгэр, туульс), ардын хөгжим (дуу, хөгжмийн зэмсэг, жүжиг), театр (жүжиг, жүжиг, хошин жүжиг, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур, дүрслэл, гоёл чимэглэлийн хэрэглээний урлаг.

Ардын аман зохиол бол ямар ч материал шаарддаггүй, дүрслэх хэрэгсэлгүй бүтээлч байдал юм уран сайхны зорилгохүн өөрөө юм. Ардын аман зохиол нь тодорхой илэрхийлэгдсэн дидактик чиг баримжаатай байдаг. Үүний ихэнх хэсгийг хүүхдүүдэд тусгайлан зориулж бүтээсэн бөгөөд залуучуудын ирээдүйн төлөө гэсэн агуу хүмүүсийн санаа зовнилоос үүдэлтэй юм. "Ардын аман зохиол" нь хүүхдийг төрсөн цагаас нь эхлэн үйлчилдэг.

Ардын яруу найраг нь хувь хүн, онцгой зүйлийг орхиж, амьдралын хамгийн чухал холбоо, хэв маягийг илчилдэг. Ардын аман зохиол тэдэнд амьдрал, хүмүүсийн тухай хамгийн чухал бөгөөд энгийн ойлголтуудыг өгдөг. Энэ нь хүн бүрийн ажил, байгальтай харьцах харьцаа, багийн амьдрал зэрэг бүх хүмүүст нөлөөлдөг ерөнхий ашиг сонирхол, амин чухал зүйлийг тусгадаг.

Орчин үеийн ертөнцөд боловсрол, хөгжлийн чухал хэсэг болох ардын аман зохиолын үнэ цэнийг сайн мэддэг бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Ардын аман зохиол нь хамтын оюун ухаан, хуримтлуулсан амьдралын туршлагын тусгал болж, хүмүүсийн хүсэлтэд үргэлж мэдрэмжтэй ханддаг.

Ардын аман зохиолын үндсэн шинж чанар, шинж чанарууд:

1. Хоёр функциональ байдал. Ардын аман зохиолын бүтээл бүр хүний ​​амьдралын нэг хэсэг бөгөөд практик зорилгод тулгуурладаг. Энэ нь мөчид чиглэсэн. ардын амьдрал. Жишээлбэл, бүүвэйн дуу - энэ нь хүүхдийг тайвшруулж, унтуулахын тулд дуулдаг. Хүүхэд унтах үед дуу зогсдог - энэ нь шаардлагагүй болно. Бүүвэйн дууны гоо зүй, оюун санаа, практик үйл ажиллагаа ингэж илэрдэг. Ажилд бүх зүйл харилцан уялдаатай, гоо сайхныг ашиг тус, гоо үзэсгэлэнгээс салгаж болохгүй.

2. Полиэлемент. Ардын аман зохиол нь олон элемент бөгөөд түүний дотоод олон янз байдал, урлаг, соёл-түүх, нийгэм-соёлын шинж чанартай олон тооны харилцан уялдаа холбоо нь илэрхий байдаг.

Ардын аман зохиол болгонд уран сайхны болон дүрслэлийн бүх элементүүд байдаггүй. Мөн төрлүүд байдаг хамгийн бага хэмжээ. Ардын аман зохиолын гүйцэтгэл нь бүтээлч үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал юм. Ардын аман зохиолын олон уран сайхны болон дүрслэлийн элементүүдийн дотроос аман, хөгжим, бүжиг, дууриамал зэрэг нь ялгагдана. Полиэлемент нь үйл явдлын үеэр илэрдэг, жишээлбэл, "Шатаахгүйн тулд тод шатаа!" эсвэл дугуй бүжгийг судлахдаа - эгнээ эгнээний хөдөлгөөн хийдэг "Боярс" тоглоом. Энэ тоглоомонд бүх үндсэн уран сайхны болон дүрслэлийн элементүүд харилцан үйлчилдэг. Үг болон хөгжим нь хөгжмийн хэлбэрээр илэрдэг - яруу найргийн төрөлбүжиг дэглэлтийн хөдөлгөөнтэй зэрэгцсэн дуунууд ( бүжгийн элемент). Энэ нь ардын аман зохиолын полиэлемент шинж чанар, түүний анхны синтезийг синкретизм гэж нэрлэдэг. Синкретизм нь ардын аман зохиолын дотоод бүрэлдэхүүн хэсэг, шинж чанаруудын харилцан уялдаа, нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог.

3. Хамтын ажиллагаа. Зохиогч байхгүй. Нэгдмэл байдал нь бүтээл туурвих явцад болон агуулгын шинж чанараар илэрдэг бөгөөд энэ нь олон хүний ​​сэтгэл зүйг үргэлж бодитойгоор тусгадаг. Ардын дууг хэн бичсэн бэ гэж асуух нь бидний ярьдаг хэлийг хэн бичсэнийг асуухтай адил юм. Ардын аман зохиолын бүтээлийг гүйцэтгэснээр хамтын ажиллагаа үүсдэг. Тэдний хэлбэрийн зарим бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг удирдан чиглүүлэх, жишээлбэл, найрал дуу, үйл ажиллагааны бүх оролцогчдын гүйцэтгэлд заавал оруулахыг шаарддаг.

4. Бичгийн хомсдол. Ардын аман зохиолын материалыг дамжуулахдаа аман яриа нь ардын аман зохиолын мэдээллийг дамжуулах хэлбэрээр бичихгүй байх үед илэрдэг. Уран сайхны дүр төрх, ур чадвар нь жүжигчин, зураачаас сонсогч, үзэгчдэд, мастераас оюутанд дамждаг. Ардын аман зохиол бол аман урлаг юм. Энэ нь зөвхөн хүмүүсийн ой санамжинд амьдардаг бөгөөд амьд тоглолтоор "амаар" дамждаг. Уран сайхны дүр төрх, ур чадвар нь жүжигчин, зураачаас сонсогч, үзэгчдэд, мастераас оюутанд дамждаг.

5. Уламжлал. Олон талт бүтээлч илрэлүүдАрдын аман зохиолд энэ нь зөвхөн гаднаасаа аяндаа үүсдэг мэт санагддаг. Урт хугацааны туршид бүтээлч байдлын объектив үзэл баримтлал бий болсон. Эдгээр үзэл санаа нь практик, гоо зүйн хэм хэмжээ болсон бөгөөд үүнээс хазайх нь зохисгүй болно.

6. Хувьсах байдал. Сүлжээний өөрчлөлт нь байнгын хөдөлгөөн, ардын аман зохиолын "амьсгалах" нэг хөшүүрэг бөгөөд ардын аман зохиол бүр нь үргэлж өөр өөр хувилбар байдаг. Ардын аман зохиол нь дуусаагүй, дараагийн жүжигчдэд нээлттэй болж хувирдаг. Жишээлбэл, "Boyars" дугуй бүжгийн тоглоомонд хүүхдүүд "эгнээ эгнээ" хөдөлж, алхам нь өөр байж болно. Зарим газарт мөрийн сүүлчийн үе дээр өргөлттэй тогтмол алхалт, заримд нь сүүлийн хоёр үе дээр гишгэх гишгүүр, гуравдугаарт хувьсах алхам байдаг. Ардын аман зохиолын бүтээлд туурвил-гүйцэтгэл, тоглолт-бүтээл зэрэгцэн оршдог гэсэн санааг оюун санаанд хүргэх нь чухал. Хувьсах чадварыг урлагийн бүтээлийн хувьсах чанар, гүйцэтгэх эсвэл хуулбарлах өөр хэлбэрээр өвөрмөц байдал гэж үзэж болно. Зохиогч, жүжигчин бүр өөрийн гэсэн уншлага, үзэл бодлоороо уламжлалт зураг эсвэл бүтээлийг нэмж оруулсан.

7. Импровизаци нь ардын урлагийн нэгэн онцлог юм. Бүтээлийн шинэ гүйцэтгэл бүр шинэ элементүүдээр (текст, арга зүй, хэмнэл, динамик, гармоник) баяждаг. жүжигчин авчирсан. Аливаа жүжигчин байнга хувь нэмэр оруулдаг алдартай бүтээлажлын байнгын хөгжил, өөрчлөлтөд хувь нэмэр оруулдаг өөрийн материал, энэ үеэр лавлагаа уран сайхны дүр төрх. Ийнхүү ардын аман зохиол нь олон жилийн хамтын бүтээлийн үр дүн юм.

Орчин үеийн уран зохиолд ардын аман зохиолыг ардын уламжлал, ёс заншил, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, урлагийг хослуулсан гэж өргөнөөр тайлбарлах нь түгээмэл байдаг.

Тэр дундаа ардын аман зохиолын нэрт зохиолч В.Е. Гусев "Ардын аман зохиолын гоо зүй" номондоо энэ ойлголтыг авч үздэг уран сайхны тусгалажилчин олон түмний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлж, амьдрал, амьдралтай салшгүй холбоотой ардын урлагийн аман-хөгжим, бүжиг дэглэлт, драмын хэлбэрээр явагддаг бодит байдал. Ардын аман зохиол бол нарийн төвөгтэй, нийлэг урлаг юм. Ихэнхдээ түүний бүтээлүүдэд янз бүрийн урлагийн элементүүдийг хослуулсан байдаг - аман, хөгжим, театр. Үүнийг түүх, сэтгэл судлал, социологи, угсаатны зүй гэх мэт янз бүрийн шинжлэх ухаан судалдаг. Тэртэй нягт холбоотой ардын амьдралба ёслолууд. Оросын анхны эрдэмтэд аман зохиолд өргөнөөр хандаж, аман зохиолын бүтээлийг тэмдэглээд зогсохгүй угсаатны зүйн янз бүрийн нарийн ширийн зүйл, тариачдын амьдралын бодит байдлыг тэмдэглэж авсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Ардын соёлын агуулгын гол талууд нь: хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, ардын туршлага, орон байр, хувцас, ажил, амралт, гар урлал, гэр бүлийн харилцаа, ардын баярболон зан үйл, мэдлэг чадвар, уран сайхны бүтээлч байдал. Бусадтай адил гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй нийгмийн үзэгдэл, ардын соёл нь өвөрмөц онцлогтой бөгөөд эдгээрийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: байгальтай, хүрээлэн буй орчинтой салшгүй холбоотой; Оросын ардын соёлын нээлттэй байдал, боловсролын шинж чанар, бусад ард түмний соёлтой харилцах чадвар, харилцан яриа, өвөрмөц байдал, шударга байдал, нөхцөл байдал, зорилготой сэтгэл хөдлөлийн цэнэг, паган ба Ортодокс соёлын элементүүдийг хадгалах.

Уламжлал, ардын аман зохиол нь үеийн үед бий болсон баялаг бөгөөд түүхэн туршлагыг сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр илэрхийлдэг. соёлын өв. Соёлын болон бүтээлч ухамсартай үйл ажиллагаанд өргөн олон түмэн нэг сувагт нэгддэг ардын уламжлал, ардын аман зохиол, урлагийн орчин үеийн байдал.

Ардын аман зохиолын үндсэн чиг үүрэг нь шашны - домог, зан үйл, зан үйл, уран сайхны - гоо зүйн, сурган хүмүүжүүлэх, харилцааны - мэдээллийн, нийгэм-сэтгэл зүйн зэрэг орно.

Ардын аман зохиол маш олон янз байдаг. Уламжлалт, орчин үеийн, тариачин, хотын ардын аман зохиол байдаг.

уламжлалт ардын аман зохиол- эдгээр нь хадгалагдаж, тогтсон, үеэс үед дамждаг урлагийн соёлын хэлбэр, механизм юм. Тэд түүхэн нийгмийн өөрчлөлтөөс гадна ач холбогдлоо хадгалсан бүх нийтийн гоо зүйн үнэт зүйлсийг олж авдаг.

Уламжлалт ардын аман зохиолыг зан үйлийн болон зан үйлийн бус гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг.

Ардын аман зохиолд дараахь зүйлс орно.

хуанлийн ардын аман зохиол (хүргээ, багт наадмын дуу, чулуун ялаа);

гэр бүлийн ардын аман зохиол (хурим, амаржих газар, оршуулгын ёслол, бүүвэйн дуу гэх мэт),

хааяа ардын аман зохиол (увдис, шившлэг, шившлэг).

Ёслолын бус ардын аман зохиолыг дөрвөн бүлэгт хуваадаг.

Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол (зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого, хоч нэр, хараал);

Яруу найраг (частушка, дуу);

· ардын аман зохиол (Петрушка театр, хүүхдийн орны жүжиг);

зохиол.

Ардын аман зохиолын яруу найрагт: туульс, түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, уянгын дуу, баллад, хэрцгий романс, дити, хүүхдийн яруу найргийн дуу (яруу найргийн элэглэл), садист шүлэг орно. ардын зохиолДахин хэлэхэд энэ нь гайхалтай, гайхалтай биш гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг. Үлгэрийн зохиолд дараахь зүйлс орно: үлгэр (энэ нь эргээд дөрвөн төрөл байж болно: үлгэр, амьтдын тухай үлгэр, ахуйн үлгэр, хуримтлагдсан үлгэр) ба анекдот. Үлгэрийн бус зохиолд: уламжлал, домог, быличка, домгийн түүх, мөрөөдлийн түүх орно. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиолд зүйр цэцэн үг, хэллэг, сайн сайхан хүсэл, хараал, хоч, таамаглал, харилцан ярианы граффити, оньсого, хэл яриа болон бусад зүйлс орно. Мөн гинжин үсэг, граффити, цомог (жишээлбэл, дууны ном) гэх мэт ардын аман зохиолын бичмэл хэлбэрүүд байдаг.

Ардын аман зохиол гэдэг нь янз бүрийн зан үйлийн хүрээнд хийгддэг ардын аман зохиолын төрөл юм. Миний бодлоор хамгийн амжилттай нь Д.М. Угринович: "Ёслол бол тодорхой арга замшинэ үеийнхэнд тодорхой санаа, зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, мэдрэмжийг дамжуулах. Ёслол нь бэлгэдлийн шинж чанараараа ийм дамжуулах бусад аргуудаас ялгагдана. Энэ бол түүний онцлог юм. Ёслолын үйлдлүүд нь үргэлж тодорхой шинж тэмдгүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн санаанууд, дүрслэл, дүрс, харгалзах мэдрэмжийг төрүүлэх. Хуанлийн ардын аман зохиолын бүтээлүүд нь хөдөө аж ахуйн шинж чанартай жил бүрийн ардын баяруудтай давхцдаг.

Хуанлийн зан үйлийг тусгай дуунууд дагалддаг: дуурь дуу, Шроветидийн дуу, чулуун ялаа, Семитскийн дуу гэх мэт.

Веснянки (хаврын дуудлага) - дагалддаг шившлэг шинж чанартай зан үйлийн дуунууд Славян ёслолхаврын товшилтууд.

Carols бол шинэ жилийн дуунууд юм. Тэд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр (12-р сарын 24-өөс 1-р сарын 6-ны хооронд) дуулдаж байх үед тоглосон. Caroling - Карол дуугаар хашаан дундуур алхах. Эдгээр дуунуудын хувьд дуучдыг баярын бэлэг болгон шагнасан. Дууны гол утга нь сүр жавхлант байдал юм. Кароллерууд томруулсан байшингийн хамгийн тохиромжтой тодорхойлолтыг өгдөг. Бид эгэл жирийн нэгэн биш болох нь харагдаж байна тариачны овоохой, мөн цамхаг, түүний эргэн тойронд "төмөр тин байдаг", "бөмбөр дээрх эрлэг бүр дээр", бөмбөг бүр дээр "алтан титэм дээр" байдаг. Энэ цамхаг болон түүн дотор амьдардаг хүмүүсийг тааруул. Баялгийн зургууд нь бодит байдал биш, харин хүссэн зүйл юм: дуунууд нь ид шидийн ид шидийн үүргийг тодорхой хэмжээгээр гүйцэтгэдэг.

Масленица бол славянчуудын дунд паган шашны үеэс хойш хадгалагдан ирсэн ардын баярын мөчлөг юм. Ёслол нь бүтэн долоо хоног үргэлжилдэг өвөлтэй салах ёс, хаврын уулзалттай холбоотой юм. Энэхүү баярыг хуушуурын долоо хоногийн өдрүүдийн нэрсэд тусгасан хатуу хуваарийн дагуу явуулсан: Даваа - "уулзалт", Мягмар - "сээтэн," Лхагва - "тансаг", Пүрэв гариг ​​- "цогцолт", Баасан гараг. - "хадам эхийн үдэш", Бямба гариг ​​- "хадм эгч нарын уулзалт", Ням гараг - "үхэх", Масленицагийн хөгжилтэй төгсгөл.

Shrovetide-ийн цөөн хэдэн дуу буусан. Сэдэв, зорилгын дагуу тэдгээрийг хоёр бүлэгт хуваадаг: нэг нь уулзах ёслол, нөгөө нь Масленица салах ёс гүйцэтгэх ("оршуулах") ёслолтой холбоотой. Эхний бүлгийн дуунууд нь гол, хөгжилтэй дүрээр ялгагдана. Энэ бол юуны түрүүнд Масленицагийн хүндэтгэлд зориулсан сүрлэг дуу юм. Масленицатай салах ёс гүйцэтгэх дуунууд нь жижиг түлхүүртэй байдаг. Масленицагийн "оршуулга" нь өвөл, ид шид, ирэх хаврын мэндчилгээ гэсэн үг юм.

Гэр бүлийн зан үйлийг мөчлөгөөр урьдчилан тодорхойлдог хүний ​​амьдрал. Тэд жирэмсний, хуримын, ажилд авах, оршуулах гэж хуваагддаг.

Төрөх ёслол нь шинэ төрсөн хүүхдийг дайсагнасан байдлаас хамгаалахыг эрэлхийлдэг байв ид шидийн хүчмөн түүнчлэн амьдралынхаа нялх хүүхдийн сайн сайхан байдлыг хүлээсэн. Шинээр төрсөн хүүхдийг угаах зан үйл хийж, эрүүл мэндийн талаар янз бүрийн өгүүлбэрээр ярьдаг.

Хуримын ёслол. Энэ бол бүх дүрийг будсан, найруулагч хүртэл байдаг, эсвэл тохироо хийдэг ардын урлагийн нэг төрөл юм. Энэхүү ёслолын онцгой цар хүрээ, ач холбогдол нь тухайн үйл явдлын ач холбогдлыг харуулж, хүний ​​​​амьдралд гарч буй өөрчлөлтийн утга учрыг харуулах ёстой.

Энэхүү ёслол нь сүйт бүсгүйн ирээдүйн гэр бүлийн амьдралд зан төлөвийг төлөвшүүлж, ёслолын бүх оролцогчдыг сургадаг. Тэрээр патриархын зан чанарыг харуулдаг гэр бүлийн амьдрал, түүний хэв маяг.

оршуулгын зан үйл. Оршуулах ёслолын үеэр янз бүрийн зан үйлийг хийдэг байсан бөгөөд энэ нь оршуулгын тусгай гашуудалтай байв. Оршуулгын гашуудал нь амьдрал, тариачны өдөр тутмын ухамсар, талийгаачийг хайрлах хайр, ирээдүйн айдас, хүнд хэцүү нөхцөлд байгаа гэр бүлийн эмгэнэлт байдлыг үнэн зөв тусгасан байв.

Үе үе ардын аман зохиол (лат. casealis - санамсаргүй) - нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэглээнд тохирохгүй, хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг.

Төрөл бүрийн ардын аман зохиол бол хуйвалдаан юм.

SPELLS - ид шидийн хүчийг агуулсан ардын яруу найргийн шившлэг үгийн томъёо.

БЭРХШЭЭЛ - нар болон бусад байгалийн үзэгдлүүд, мөн амьтад, ялангуяа хаврын элч гэж тооцогддог шувууд руу ханддаг. Түүгээр ч барахгүй байгалийн хүчийг амьд гэж хүндэтгэдэг байсан: тэд хүсэлтээр хавар эргэж, удахгүй ирэхийг хүсч, өвлийн талаар гомдоллож, гомдоллож байв.

ТООЛОГЧ - хүүхдийн бүтээлч сэтгэлгээний төрөл, тоглоомын хэлбэрээр тодорхой ритм-хэмнэлийн бүтэцтэй жижиг яруу найргийн бичвэрүүд.

Зан үйлийн бус ардын аман зохиолын төрөл зүйл нь синкретизмын нөлөөн дор үүссэн.

Үүнд ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол орно: зүйр цэцэн үг, үлгэр, үлгэр, үг хэллэг. Эдгээр нь амьдралын хэв маяг, ажлын талаархи хүмүүсийн дүгнэлт, байгалийн дээд хүчний тухай, хүний ​​​​ажлын талаархи мэдэгдлийг агуулдаг. Энэ бол ёс суртахууны үнэлэмж, шүүлт, хэрхэн амьдрах, үр хүүхдээ хэрхэн өсгөх, өвөг дээдсээ хэрхэн хүндэтгэх, сургаал, үлгэр жишээг дагаж мөрдөх хэрэгцээний талаархи бодол санаа, өдөр тутмын зан үйлийн дүрэм юм. Нэг үгээр хэлбэл, тэдний үйл ажиллагаа нь үзэл суртлын бараг бүх чиглэлийг хамардаг.

НУУЦ - далд утгатай ажилладаг. Тэд баялаг уран зохиол, оюун ухаан, яруу найраг, дүрслэлийн бүтэцтэй ярианы яриа. Ард түмэн өөрсдөө оньсого оньсыг “Нүүр царайгүй” гэж оновчтой тодорхойлжээ. Бодож буй сэдэв болох "нүүр" нь "маск" дор нуугдаж байдаг - зүйрлэл эсвэл зүйрлэл, тойргийн яриа, бүдүүлэг. Анхаарал, авхаалж самбаа, хурдан ухаан зэргийг шалгахын тулд хичнээн олон оньсого зохион бүтээсэн ч хамаагүй. Зарим нь бүрддэг энгийн асуулт, бусад нь оньсого мэт. Тухайн объект, үзэгдлийн талаар сайн ойлголттой, үг хэллэг дэх далд утгыг хэрхэн тайлахыг мэддэг хүмүүст оньсого тааварлахад хялбар байдаг. Хэрвээ хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг анхааралтай ажиглавал хурц нүд, түүний гоо үзэсгэлэн, баялагийг анзаарч, дараа нь оньсого дахь төвөгтэй асуулт, зүйрлэл бүрийг шийдэх болно.

ЗҮЙР ҮГ - жанрын хувьд оньсого шиг биш, зүйрлэл биш. Үүнд тодорхой үйлдэл, үйлдлийг өргөжүүлсэн утгыг өгдөг. Хэлбэрээрээ ардын оньсогоЗэргэлдээ зүйр цэцэн үгс: ижил хэмжээст, ярианы яриа, ижил төстэй холбоц, үгийн зохицол. Харин зүйр үг, оньсого хоёр нь оньсого нь таах ёстой, сургамж болдог гэдгээрээ ялгаатай.

Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь ХЭЛЭХ нь бүрэн дүгнэлт биш юм. Энэ бол өргөн утгаар хэрэглэгддэг дүрслэлийн илэрхийлэл юм.

Сургаалт үгс нь ардын аман зохиолын төрөл зүйл хэвээр үлддэг: бидний өдөр тутмын ярианд байнга олддог. Угтвар үгс нь тухайн нутаг дэвсгэр, хотын оршин суугчид, ойр орчмын эсвэл хаа нэгтээ алслагдсан оршин суугчдын тухай хөгжилтэй тоглоомын тодорхойлолтыг агуулдаг.

Ардын аман зохиол нь туульс, түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, уянгын дуу, баллад, хэрцгий романс, дити, хүүхдийн яруу найргийн дуу юм.

BYLINA бол Оросын уламжлалын онцлог шинж чанартай ардын аман зохиолын баатарлаг дуу юм. "Садко", "Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale", "Волга ба Микула Селянинович" болон бусад туульсууд алдартай. "Туульс" гэсэн нэр томъёог шинжлэх ухааны хэрэглээнд 19-р зууны 40-өөд онд нэвтрүүлсэн. ардын уран зохиолч И.П.Сахаров. Туульсийн хуйвалдааны үндэс нь баатарлаг үйл явдал эсвэл Оросын түүхийн гайхалтай үе юм (тиймээс туульсын алдартай нэр нь "хуучин", "хуучин" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь тухайн үйл явдал өнгөрсөн үед болсон гэсэн үг юм).

АРДЫН дуунууд найруулгын хувьд маш олон янз байдаг. Хуанли, хурим, оршуулгын ёслолын нэг хэсэг болох дуунуудаас гадна. Эдгээр нь дугуй бүжиг юм. Тоглоом, бүжгийн дуунууд. том бүлэгдуунууд - уянгын зан үйлийн бус дуунууд (хайр, гэр бүл, казак, цэрэг, дасгалжуулагч, дээрэмчин болон бусад).

Дууны зохиолын онцгой төрөл бол түүхэн дуунууд юм. Эдгээр дуунууд тухай ярьдаг алдартай үйл явдлуудОросын түүх. Түүхэн дууны баатрууд бол жинхэнэ хувь хүн.

Бөөрөнхий бүжгийн дуунууд нь зан үйлийн адил байдаг ид шидийн утга. Дугуй бүжиг, тоглоомын дуунууд нь хуримын ёслол, гэр бүлийн амьдралын дүр төрхийг дүрсэлсэн байв.

Дуучдын хувийн мэдрэмж, сэтгэл санааг илэрхийлдэг ардын дууг УЯННЫ дуу гэнэ. Уянгын дуу нь агуулгын хувьд ч, уран сайхны хэлбэрээр ч эх байдаг. Тэдний өвөрмөц байдал тодорхойлогддог жанрын мөн чанарүүсэх, хөгжлийн тодорхой нөхцөл. Энд бид бодит байдлыг тусгах зарчмаараа туульсаас ялгаатай уянгын яруу найргийн тухай ярьж байна. ДЭЭР. Добролюбов ардын уянгын дуунууд "илэрхийлдэг" гэж бичжээ дотоод мэдрэмж, жирийн амьдралын үзэгдлүүдэд сэтгэл догдолсон" гэж бичсэн бөгөөд Н.А. Радищев тэднээс хүмүүсийн сэтгэлийн тусгал, оюун санааны уй гашууг олж харав.

Уянгын дуу бол ард түмний урлагийн бүтээлч байдлын тод жишээ юм. Тэд үндэсний соёлд тусгай уран сайхны хэл, өндөр яруу найргийн дээжийг нэвтрүүлж, хүмүүсийн оюун санааны гоо үзэсгэлэн, үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, тариачны амьдралын ёс суртахууны үндэс суурийг тусгасан байв.

Частушки бол хамгийн залуу хүмүүсийн нэг юм ардын аман зохиолын төрлүүд. Эдгээр нь жижиг шүлэг юм. Анхны дуунууд нь том хэмжээтэй дуунуудаас авсан хэсгүүд байв. Частушка бол комик төрөл юм. Энэ нь хурц бодол, оновчтой ажиглалтыг агуулдаг. Сэдвүүд нь олон янз байдаг. Частушки зэрлэг, инээдтэй, муухай санагдсан зүйлийг ихэвчлэн шоолж байсан.

Хүүхдийн ардын аман зохиолыг насанд хүрэгчдийн хүүхдэд зориулсан, мөн хүүхдүүд өөрсдөө зохиосон бүтээл гэж нэрлэдэг. Хүүхдийн аман зохиолд бүүвэйн дуу, пестл, үржлийн шүлэг, хэл мушгих ба шившлэг, онигоо, уяач, абсурд зэрэг нь хүүхдийн аман зохиолд хамаарах бөгөөд орчин үеийн хүүхдийн аман зохиол шинэ төрлөөр баяжиж байна. Эдгээр нь аймшгийн түүхүүд, золгүй шүлэг, дуунууд (алдартай дуу, шүлгийн хөгжилтэй өөрчлөлтүүд), анекдот юм.

Ардын аман зохиол, уран зохиолын хооронд янз бүрийн холбоо байдаг. Юуны өмнө уран зохиол ардын аман зохиолоос гаралтай. Эртний Грекд хөгжсөн жүжгийн гол төрөл болох эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжгүүд нь шашны зан үйлээс улбаатай. Зохиомол газар нутгаар аялах тухай, мангасуудтай тулалдах тухай, эрэлхэг дайчдын хайр дурлалын тухай дундад зууны үеийн баатарлаг романсууд нь үлгэрийн хээ дээр суурилдаг. Зохиолын дуу нь ардын уянгын дуунаас эхтэй. уянгын бүтээлүүд. Бяцхан үйл явдал бүхий өгүүллэгийн төрөл - богино өгүүллэг нь ардын өдөр тутмын үлгэрт буцаж ирдэг.

Ихэнхдээ зохиолчид ардын аман зохиолын уламжлал руу санаатайгаар ханддаг байв. Ардын аман урлагийг сонирхох, ардын аман зохиолд дурлах сэтгэл нь романтик ба романтик эрин үед сэргэсэн.

А.С.Пушкины үлгэрүүд Оросын үлгэрийн зохиол руу буцаж ирдэг. Оросын ардын дууриамал түүхэн дуунууд- "Цар Иван Васильевичийн тухай дуу ..." М.Ю.Лермонтов. Н.А.Некрасов хатуу тариачны тухай шүлгүүддээ ардын дууны хэв маягийн онцлогийг дахин бүтээжээ.

Ардын аман зохиол нь уран зохиолд нөлөөлөөд зогсохгүй өөрөө эсрэгээрээ нөлөөлдөг. Зохиолчийн олон шүлэг ардын дуу болсон. Хамгийн алдартай жишээ бол И.З.Суриковын "Хал нутаг, тал хээр эргэн тойрон .." шүлэг юм.

ардын аман зохиол. Үүнд: Петрушка театр, шашны жүжиг, хүүхдийн орны жүжиг орно.

Төрөлхийн жүжгийн жүжгийн нэр нь дундад зууны үеийн архитектурт нууцлаг бүтээлүүдийг үзүүлэх тайзны тавцантай төстэй, хоёр давхар модон хайрцаг хэлбэртэй зөөврийн хүүхэлдэйн театраас гаралтай. Хариуд нь агуйд үйл явдал өрнөсөн гол жүжгийн зохиолоос гаралтай нэр нь төрөлхийн дүр зураг юм. Энэ төрлийн театр Баруун Европт өргөн тархсан бөгөөд Украин, Беларусийн аялагч хүүхэлдэйчдийн хамт Орост иржээ. Репертуар нь шашны сэдэвт жүжгүүд, импровизацын шинж чанартай хошин шог - интермедияуудаас бүрдсэн байв. Хамгийн алдартай жүжиг бол Херод хаан юм.

яншуй театр - бээлий хүүхэлдэйн жүжиг. Жүжгийн гол дүр бол том хамартай, цухуйсан эрүүтэй, толгой дээрээ малгайтай, уян хатан Петрушка бөгөөд түүний оролцоотойгоор янз бүрийн дүрээр хэд хэдэн үзэгдэл тоглодог. Цэрэг, ноёнтон, цыган, сүйт бүсгүй, эмч гэх мэт дүрүүдийн тоо тавин хүрсэн. Ийм үзүүлбэрт ардын хошин ярианы арга техник, үг хэллэг, тодосгогч дээр тоглох, өөрийгөө магтах элемент, үйлдэл, дохио зангаа ашиглан амьд харилцан яриаг ашигласан.

Петрушки театр нь зөвхөн Орос, Славян, Баруун Европын хүүхэлдэйн уламжлалын нөлөөн дор байгуулагдсангүй. Тэр нэг төрлийн ардын хүн байсан театрын соёл, Орос улсад маш их хөгжсөн хэсэг (гайхалтай ардын аман зохиол). Тиймээс түүнийг ардын жүжгийн жүжиг, хуцсан өвөө нарын жүжиг, хуриман дээрх найзын өгүүлбэр, хөгжилтэй зүйлстэй олон зүйл нэгтгэдэг. алдартай хэвлэлүүд, Раешниковын хошигнол гэх мэт.

Хотын баярын талбайн онцгой уур амьсгал нь жишээлбэл, Петрушкагийн танил байдал, түүний хязгааргүй хөгжилтэй, садар самууныг доог тохуу, ичгүүртэй зүйл гэж тайлбарладаг. Эцсийн эцэст Петрушка ангийн дайснуудыг төдийгүй, өөрийн сүйт бүсгүйгээс эхлээд дөрөвний нэг хүртэл дараалсан бүх хүмүүсийг зоддог, ихэнхдээ ямар ч шалтгаангүйгээр (Арапа, гуйлгачин хөгшин эмэгтэй, Германы алиалагч гэх мэт) зоддог. тэр бас түүнийг цохив: нохой хайр найргүй хамар дээр нь цохив. Хүүхэлдэйчин, түүнчлэн үзэсгэлэнгийн бусад оролцогчид, дөрвөлжин хөгжилтэй, доог тохуу хийх, элэглэх, цохих, илүү чанга, гэнэтийн, хурц байх тусмаа сайн байх боломжоор татагддаг. Энэхүү эртний хошин шогийн суурин дээр нийгмийн эсэргүүцэл, хошигнолын элементүүд маш амжилттай бөгөөд байгалийн жамаар тавигдсан байв.

Бүх ардын аман зохиолын нэгэн адил "Петрушка" нь садар самуун, хараалаар дүүрэн байдаг. Эдгээр элементүүдийн анхдагч утгыг нэлээд бүрэн судалж, тэд ардын инээх соёлд хэр гүнзгий нэвтэрч, түүнд хараал зүхэл, хэл амны садар самуун, доромжлол, доромжлолын дохио зангаа ямар байр суурь эзэлдэг болохыг М.М. Бахтин.

Тоглолтыг өдөрт хэд хэдэн удаа янз бүрийн нөхцөлд (үзэсгэлэн худалдаа, лангууны урд, хотын гудамж, захын хороололд) үзүүлэв. "Алхах" Петрушка нь хүүхэлдэйг хамгийн түгээмэл хэрэглэдэг байсан.

Явуулын ардын аман зохиолын театрт зориулж гэрэл дэлгэц, хүүхэлдэй, бяцхан тайзны арын хэсэг, хөшиг зэргийг тусгайлан хийсэн. Петрушка тайзыг тойрон гүйж, түүний дохио зангаа, хөдөлгөөн нь амьд хүний ​​дүр төрхийг бий болгосон.

Цогцолборуудын инээдмийн үр нөлөөг ардын инээх соёлын өвөрмөц арга техникээр олж авсан: зодоон, зодох, садар самуун явдал, хамтрагчийн дүлийрэл, хөгжилтэй хөдөлгөөн, дохио зангаа, шоолох, хөгжилтэй оршуулга гэх мэт.

Театрын ер бусын алдартай болсон шалтгаануудын талаар зөрчилтэй санал бодол байдаг: сэдэвчилсэн байдал, хошигнол, нийгмийн чиг баримжаа, комик дүр, хүн амын бүх давхаргад зориулсан энгийн бөгөөд ойлгомжтой тоглоом, гол дүрийн сэтгэл татам байдал, жүжиглэх импровизаци, сонгох эрх чөлөө. материалын, хурц хэлхүүхэлдэй.

Яншуй бол ардын баярын зугаа цэнгэл юм.

Яншуй бол ард түмний өөдрөг үзлийн илрэл, хүчирхэг, баячуудыг ядуусын доог тохуу юм.

Ардын аман зохиол. Энэ нь гайхалтай (үлгэр, анекдот) ба үлгэр биш (домог, уламжлал, быличка) гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг.

ҮЛГЭР - хамгийн их алдартай төрөлардын аман зохиол. Энэ бол ардын аман зохиолын нэг төрөл бөгөөд түүний онцлог шинж нь уран зохиол юм. Үлгэрт өрнөл, үйл явдал, дүрүүд нь зохиомол байдаг. Орчин үеийн уншигчардын аман зохиол нь аман зохиолын бусад төрлүүдийн уран зохиолыг илчилдэг. Ардын түүхчид, сонсогчид bylichki-ийн үнэнд итгэдэг байсан (нэр нь "үнэн" - "үнэн" гэсэн үгнээс гаралтай); "тууль" гэдэг үгийг ардын аман зохиол судлаачид зохион бүтээсэн; ард түмэн туульсыг "хуучин цаг" гэж нэрлэдэг. Туульс ярьж, сонсдог Оросын тариачид үнэнд нь итгэж, тэдгээрт дүрслэгдсэн үйл явдлууд эрт дээр үеэс буюу хүчирхэг баатрууд, галаар амьсгалдаг могойн үед болсон гэж үздэг. Байгаагүй, байхгүй, байж болохгүй зүйлийн тухай өгүүлдэг гэдгийг мэдсээр байж тэд үлгэрт итгэдэггүй байв.

Үлгэр, гэр ахуйн (өөрөөр бол - романы), хуримтлагдсан (өөрөөр - "гинж шиг") болон амьтдын тухай үлгэр гэсэн дөрвөн төрлийн үлгэрийг ялгах нь заншилтай байдаг.

ШИДЭТ ҮЛГЭР нь бие биенээ заавал дагаж, тодорхой дарааллаар дагалддаг олон тооны өөрчлөгдөөгүй хээ угалзаас бүрдэх цогц, нарийн өрнөлөөрөө бусад үлгэрээс ялгардаг. Эдгээр нь гайхалтай амьтад (жишээлбэл, Үхэлгүй Кощей эсвэл Баба Яга) бөгөөд хөдөлгөөнт, хүн шиг, өвлийн тэмдэг (Морозко), гайхамшигтай объектууд (өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг, алхах гутал, нисдэг хивс гэх мэт).

Үлгэрт эртний, гүн гүнзгий эртний үед байсан тоглолт, зан үйлийн дурсамж хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь гэр бүл, овгийн хүмүүсийн хоорондын эртний харилцааг тусгасан байдаг.

Өрхийн үлгэрүүд нь хүмүүсийн тухай, тэдний гэр бүлийн амьдрал, эзэн ба тариачин, эзэн тариачин, тариачин ба тахилч, цэрэг ба тахилч хоёрын харилцааны тухай өгүүлдэг. Цэргийн алба хааж байгаад буцаж ирсэн энгийн хүн - ажилчин, тариачин бол заль мэхний ачаар мөнгө, эд зүйл, заримдаа эхнэрээ булааж авдаг санваартан эсвэл газар эзэмшигчээс үргэлж ухаалаг байдаг. Ихэвчлэн өдөр тутмын үлгэрийн зохиолын төвд гэнэтийн үйл явдал, баатрын зальтай байдлаас болж гэнэтийн эргэлт гарч ирдэг.

Ахуйн үлгэрүүд ихэвчлэн хошигнол байдаг. Тэд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн шунал, тэнэглэлийг шоолж байна. Тэд гайхамшигт зүйлс, Алс холын хаант улс руу аялах тухай биш харин тариачдын өдөр тутмын амьдралын тухай ярьдаг. Гэхдээ гэрийн үлгэр үлгэрээс илүү үнэмшилтэй байдаггүй. Тиймээс өдөр тутмын үлгэрт зэрлэг, ёс суртахуунгүй, аймшигт үйлдлүүдийг дүрслэх нь зэвүүцэл, уур хилэнг үүсгэдэггүй, харин хөгжилтэй инээдийг төрүүлдэг. Эцсийн эцэст энэ бол амьдрал биш, харин уран зохиол юм.

Өрхийн үлгэр бол бусад төрлийн үлгэрээс хамаагүй залуу төрөл юм. AT орчин үеийн ардын аман зохиолЭнэ жанрын өв залгамжлагч нь анекдот байсан ( gr.anekdotos - "хэвлэгдээгүй"

Ижил үйлдэл, үйл явдлыг давтан давтах дээр тогтсон ХУВИЛСАН ҮЛГҮҮР. Хуримтлагдсан (Латин Cumulatio - хуримтлалаас) үлгэрт хэд хэдэн хуйвалдааны зарчмуудыг ялгадаг: шаардлагатай зорилгодоо хүрэхийн тулд дүрүүдийн хуримтлал; гамшигт төгсгөл болсон үйл ажиллагааны бөөгнөрөл; хүн, амьтны биений хэлхээ; албадан ангиуд, дүрүүдийн үндэслэлгүй туршлага.

Зарим чухал үйл ажиллагаанд туслах баатруудын хуримтлал нь "Манжин" үлгэрт тод харагддаг.

Хуримтлагдсан үлгэр бол маш эртний үлгэрийн төрөл юм. Тэднийг хангалттай судлаагүй байна.

Амьтдын тухай үлгэрт хүмүүс өвөг дээдсээс гаралтай амьтдын эртний санааг хадгалсан байдаг. Эдгээр үлгэрт гардаг амьтад хүн шиг аашилдаг. Зальтай, зальтай амьтад бусдыг хуурч мэхлэдэг - итгэмтгий, тэнэг бөгөөд энэ заль мэхийг хэзээ ч буруушаадаггүй. Амьтдын тухай үлгэрийн зохиолууд нь баатруудын тухай домогт түүхүүдийг санагдуулдаг - дээрэмчид ба тэдний заль мэх.

Гайхамшигтай зохиол бол Оросын чөтгөр судлалын баатрууд - илбэчин, шулам, лусын дагина гэх мэт хүмүүстэй уулзсан тухай өгүүлдэг амьдралын түүх, үйл явдлууд юм. Үүнд гэгээнтнүүд, бунхан, гайхамшгуудын тухай түүхүүд багтдаг. дээд зэрэглэлийн хүчээр Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн.

BYLICHKA - ардын аман зохиолын төрөл, бодит байдалд тохиолдсон гайхамшигт үйл явдлын тухай түүх - голчлон сүнснүүд, "муу сүнснүүд" -тэй уулзах тухай.

ДОМОГ (Латин домогоос "унших", "унших боломжтой") нь үлгэрийн бус зохиолын ардын аман зохиолын нэг төрөл юм. Зарим тухай домог бичсэн түүхэн үйл явдалэсвэл хувийн шинж чанарууд. Домог гэдэг нь домог гэсэн ойлголтын ойролцоо утгатай үг юм; баатарлаг түүхэрт дээр үед юу болсон тухай; Зохиолын гол баатрууд нь үгийн бүрэн утгаараа баатрууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ бурхад болон бусад ер бусын хүчнүүд үйл явдалд шууд оролцдог. Домогт үйл явдлуудыг ихэвчлэн хэтрүүлсэн, олон уран зохиол нэмдэг. Иймээс эрдэмтэд домог түүхийн бүрэн баталгаатай нотлох баримт гэж үзэхгүй байгаа ч ихэнх домог бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн байдгийг үгүйсгэхгүй. Домог нь үлгэр, үлгэр гэх мэтээр дүрслэгдсэн өнгөрсөн үеийн гайхамшигт, бахдам үйл явдлуудыг хэлдэг. Дүрмээр бол тэдгээр нь шашны болон нийгмийн нэмэлт эмгэгийг агуулдаг.

Домог нь эртний үйл явдлын тухай дурсамж, зарим үзэгдэл, нэр, зан заншлын тайлбарыг агуулдаг.

В.Ф.Одоевскийн үгс гайхалтай хамааралтай сонсогдож байна. Оросын гайхалтай сэтгэгч, хөгжимчин: "Байгалийн бус амьдралаас, өөрөөр хэлбэл хүний ​​хэрэгцээ хангагдаагүй, зовлонтой байдал үүсдэг гэдгийг бид мартаж болохгүй ... үүнтэй адил, сэтгэхүйн идэвхгүй байдлаас болж тэнэглэл үүсч болно. .., - мэдрэлийн хэвийн бус байдлаас булчин саажилттай, - үүнтэй адил сэтгэн бодох чадваргүй байх нь уран сайхны мэдрэмжийг гажуудуулж, уран сайхны мэдрэмжгүй байх нь бодлыг саатуулдаг. Одоевскийд В.Ф. бодлыг олж болно гоо зүйн боловсролХүүхдийн боловсрол, хүмүүжлийн салбарт бидний өнөө үед амьдралд хүргэхийг хүсч буй зүйлтэй нийцэж буй ардын аман зохиолын үндсэн дээр хүүхдүүд: дуулах эсвэл хөгжмийн зэмсэг тоглоход хүргэдэг дуу чимээ"

Уран зохиол бол үгийн урлаг юм. Гэхдээ аман зохиолын өөр нэг төрөл байдаг - аман зохиол (аман зохиол, аман зохиол), ардын аман зохиол. Ардын аман зохиолд уран зохиолд байдаггүй онцлог шинж чанарууд байдаг.

Олон улсын "ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёо 19-р зууны дунд үеэс Англид гарч ирэв. Энэ нь англи хэлнээс гаралтай. ардын аман зохиол (" ардын аман зохиол"," ардын мэргэн ухаан ") бөгөөд ардын оюун санааны соёлыг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлдэг.

Ардын аман зохиол нь янз бүрийн шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв юм. Ардын хөгжмийг хөгжим судлаачид, ардын бүжгийг бүжиг дэглээчид, ёслол болон ардын урлагийн бусад гайхамшигт төрлүүдийг театр судлаачид, ардын урлаг, гар урлалыг урлаг судлаачид тус тус судалдаг. Хэл судлаач, түүхч, сэтгэл судлаач, социологич болон бусад эрдэмтэд ардын аман зохиолд ханддаг. Шинжлэх ухаан бүр өөрийн сонирхдог зүйлийг ардын аман зохиолоос олж хардаг. Ялангуяа угсаатны зүйн үүрэг (Грекийн угсаатнаас: "ард түмэн" + logos: "үг, сургаал") - ардын амьдралд ихээхэн анхаарал хандуулдаг шинжлэх ухаан чухал юм.

Филологичдын хувьд ардын аман зохиол нь үгийн урлаг гэдгээрээ чухал. Филологийн ардын аман зохиол нь олон үеийн ард түмний бүтээсэн төрөл бүрийн аман зохиолын нийлбэрийг судалдаг.

Ард түмэн аман бүтээлч байдалхүмүүсийн санах ойд хадгалагдаж, харилцааны явцад бүтээлүүд нэгээс нөгөөд шилжиж, бичигдээгүй байв. Энэ шалтгааны улмаас ардын аман зохиол судлаачид "хээрийн ажил" гэж нэрлэгддэг ажилд оролцох ёстой - жүжигчдийг олж тогтоох, тэднээс ардын аман зохиол бичихийн тулд ардын аман зохиолын экспедицид явах. Амаар бичсэн бичвэрүүд ардын урлаг(мөн гэрэл зураг, соронзон хальс, цуглуулагчдын өдрийн тэмдэглэл гэх мэт) ардын аман зохиолын архивт хадгалагддаг. Архивын материалыг тухайлбал, ардын аман зохиолын цуглуулга хэлбэрээр хэвлэж болно.

Ардын аман зохиол судлаач хүн ардын аман зохиолын онолын судалгаа хийхдээ ардын зохиолын хэвлэгдсэн болон архивын баримтыг хоёуланг нь ашигладаг.

Ардын аман зохиолд өөрийн гэсэн урлагийн хууль байдаг. Бүтээл бүтээх, түгээх, оршин тогтнох аман хэлбэр нь ардын аман зохиолын онцлогийг бий болгож, уран зохиолоос ялгарах гол шинж чанар юм.

Ардын аман зохиол бол олон нийтийн бүтээлч байдал юм. Уран зохиолын бүтээл нь зохиогчтой, ардын аман зохиолын бүтээл нь нэргүй, зохиогч нь ард түмэн юм. Уран зохиолд зохиолч, уншигчид, ардын аман зохиолд жүжигчид, сонсогчид байдаг.

Амны бүтээлийг аль хэдийн мэдэгдэж байсан хэв маягийн дагуу, тэр дундаа шууд зээлээр хийсэн. Ашигласан ярианы хэв маяг байнгын эпитетүүд, тэмдэг, харьцуулалт болон бусад уламжлалт яруу найргийн хэрэгсэл. Хуйвалдаан бүхий бүтээлүүд нь өгүүллийн ердийн элементүүд, тэдгээрийн ердийн найрлагын хослолоор тодорхойлогддог. Ардын аман зохиолын баатруудын дүр төрхөд ердийн зүйл нь хувь хүнээс давамгайлж байв. Уламжлал нь бүтээлийн үзэл суртлын чиг баримжаа олгохыг шаарддаг: тэд сайн сайхныг зааж, хүний ​​​​амьдрал дахь зан үйлийн дүрмийг агуулсан байв.

Ардын аман зохиолд нийтлэг байдаг нь гол зүйл юм. Үлгэрчид (үлгэрчид), дуучид (дуучид), үлгэрчид (туульчид), гашуудалчид (гашуудлын жүжигчид) юуны түрүүнд сонсогчдод уламжлалтай нийцэж буй зүйлийг хүргэхийг эрэлхийлдэг байв. Аман зохиолын давтагдах чадвар нь түүнийг өөрчлөх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​авъяаслаг хүнд өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгосон. Ард түмний аль ч төлөөлөгч оролцож болох олон бүтээлч үйл ажиллагаа, хамтын бүтээл байсан.

Ардын аман зохиолыг хөгжүүлэхэд урлагийн ой санамж, бүтээлч авьяастай хамгийн авъяаслаг хүмүүс дэмжлэг үзүүлсэн. Тэднийг эргэн тойрныхон нь сайн мэддэг, үнэлдэг байсан (И. С. Тургеневын "Дуучид" түүхийг санаарай).

Аман урлагийн уламжлал нь нийтлэг зүйл байв. Хүн бүр өөрт хэрэгтэй зүйлээ өөрөө сонгох боломжтой.

1902 оны зун М.Горький Арзамас хотод үйлчлэгч, тогооч хоёр эмэгтэй хэрхэн дуу зохиож байсныг ажигласан (“Дуу хэрхэн зохиогдсон тухай” өгүүллэг).

"Арзамас хотын нам гүм гудамжинд, орой болоогүй байхад миний амьдардаг байшингийн үүдэнд вандан сандал дээр байсан. Хот 6-р сарын ажлын өдрүүдэд халуун нам гүм байдалд нойрмоглож байв. Би цонхны дэргэд суугаад номоо барьсаар байв. Гараа, миний тогоочийн яриаг чагнаж, Устиня шивэгчинтэй чимээгүйхэн ярилцаж байхдаа нүдээ далдав<...>Гэнэт Устиня ухаалаг боловч ажил хэрэгч байдлаар хэлэв: "Алив, Мангутка, надад хэлээч ..." - "Энэ юу вэ?" - "Дуугаа тавьцгаая ..." Тэгээд шуугиантай санаа алдаж, Устиня гөлрөн дуулдаг:

"Өө, тийм ээ, цагаан өдөр, цэлмэг наранд,

Гэрэлт шөнө, сартай ... "

Дууны аялгууг тээнэгэлзэн тээнэгэлзүүлэн тээнэгэлзүүлэн тээнэгэлзэн шивэгчин эгшиглэнгүй дуугаар:

"Би тайван бус байна, залуу охин..."

Устинха аяыг өөртөө итгэлтэй, сэтгэл хөдөлгөм байдлаар төгсгөлд нь хүргэж байна:

"Зүрхний бүх уйтгар гунигийг зовоодог ..."

Тэр яриагаа дуусгаад тэр дороо хөгжилтэй, бага зэрэг сайрхсан байдалтай ярилаа: "Тэгэхээр дуу эхэллээ! Хонгор минь, би эдгээр дуунуудыг хэрхэн яаж мушгихыг зааж өгье. За..." Тэр дахин үг, дуу авиагаар чадварлаг тоглов:

"Өө, тийм ээ, өвлийн улиралд хүчтэй цасан шуурга болдоггүй

Хаврын горхи баяр хөөртэй байдаггүй ... "

Шивэгчин түүн рүү ойртож, ... аль хэдийн илүү зоригтой, чичирсэн нимгэн хоолойгоор үргэлжлүүлэн:

“Тэд төрөлх нутгаасаа мэдээлэл өгдөггүй

Зүрх сэтгэлийг тайвшруулах мэдээ ... "

“Тийм л байна! гэж Устинха хэлээд өвдгөө гараараа алгадав. - Тэгээд би бага байсан - би илүү сайн дуу зохиосон! Заримдаа найз охидууд: "Устюша, надад дуу зааж өгөөч!" Өө, би үерлэх болно! .. За, цаашдаа яаж байх вэ? "Мэдэхгүй" гэж шивэгчин нүдээ нээгээд инээмсэглэв.<...>"Боломж талбайн дээгүүр дуулдаг.

Талбайд эрдэнэ шишийн цэцэг дэлгэрч байна" гэж Устиня бодолтойгоор дуулж, гараа цээжин дээрээ нугалж, тэнгэр рүү харахад шивэгчин зөөлөн бөгөөд зоригтойгоор цуурайтав.

"Уугуул талбайнуудыг хар даа!"

Устиня өндөр, найгасан хоолойг чадварлаг хадгалж, сүнслэг үгсийг хилэнгээр тарааж байна:

Хайрт найзтайгаа ой дундуур алхаарай!

Тэд дуулж дуусмагц тэд удаан хугацаанд чимээгүй байна ... дараа нь эмэгтэй чимээгүйхэн, бодолтойгоор хэлэв: "Тэд дуугаа муу нийлүүлсэн үү? Эцсийн эцэст бүх зүйл сайхан байна"

Шинээр бүтээгдсэн бүхэн аман оршихуйд хадгалагдаагүй. Олон дахин давтагдсан үлгэр, дуу, туульс, зүйр цэцэн үг болон бусад бүтээлүүд амнаас аманд, үеэс үед дамжсаар ирсэн. "Энэ замд тэд хувь хүний ​​​​тамга үлдээсэн зүйлээ алдсан боловч нэгэн зэрэг хүн бүрийн сэтгэлд нийцэх зүйлийг нээж, гүнзгийрүүлсэн. .Шинэ нь зөвхөн уламжлалт үндсэн дээр төрсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн уламжлалыг хуулбарлахаас гадна түүнийг нөхөх ёстой байв.

Ардын аман зохиол нь бүс нутгийн өөрчлөлтөөр гарч ирэв: Оросын төв, Оросын хойд нутгийн ардын аман зохиол, Сибирийн ардын аман зохиол, Дон ардын аман зохиол гэх мэт. гэх мэт. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн онцлог нь Оросын ардын аман зохиолын ерөнхий шинж чанаруудтай холбоотой үргэлж дэд байр суурь эзэлдэг.

Ардын аман зохиолд уран сайхны уламжлалыг дэмжиж, хөгжүүлдэг бүтээлч үйл явц байнга явагддаг.

Бичгийн уран зохиол бий болсноор ардын аман зохиол түүнтэй харьцаж эхэлсэн. Аажмаар ардын аман зохиолд уран зохиолын нөлөө улам бүр нэмэгдэв.

Хүмүүсийн аман бүтээлч байдалд түүний сэтгэл зүй (сэтгэц, сэтгэлгээ) тусгагдсан байдаг. Оросын ардын аман зохиол нь славян ард түмний аман зохиолтой холбоотой.

Үндэсний бол бүх нийтийн нэг хэсэг юм. Хүмүүсийн хооронд ардын аман зохиолын холбоо үүссэн. Оросын ардын аман зохиол нь ардын аман зохиолтой харьцдаг хөрш улсууд- Волга, Сибирь, Төв Ази, Балтийн орнууд, Кавказ гэх мэт.

Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Оросын ардын аман зохиол - М., 2002

(Англи ардын аман зохиол - ардын мэргэн ухаан) нь тэмдэглэгээ юм урлагийн үйл ажиллагаабичиг үсэгт тайлагдахаас өмнөх үед ч бий болсон ард түмэн буюу аман ардын урлаг. Энэ нэр томъёог анх 1846 онд Английн археологич В.Ж. Томс шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн бөгөөд үүнийг оюун санааны болон оюун санааны хослол гэж өргөнөөр ойлгосон. материаллаг соёлхүмүүс, тэдний зан заншил, итгэл үнэмшил, зан үйл, янз бүрийн хэлбэрүүдурлаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нэр томъёоны агуулга нарийссан. Ардын аман зохиолыг ардын урлагийн соёл, аман яруу найраг, ардын урлагийн аман, хөгжим, тоглоомын төрлүүдийн нэгдэл гэж тайлбарладаг хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. Бүс нутгийн болон орон нутгийн олон янзын хэлбэр бүхий ардын аман зохиол нь нэрээ нууцлах, хамтын бүтээлч байдал, уламжлалт зан заншил, ажил, амьдралтай нягт холбоотой байх, байгалийн ой санамжийн тусламжтайгаар бүтээлийг үеэс үед дамжуулах зэрэг нийтлэг шинж чанартай байдаг. -ийн үүсэхийг хамтын амьдрал тодорхойлсон янз бүрийн ард түмэнижил төстэй жанр, өрнөл, ийм хэрэгсэл уран сайхны илэрхийлэлгипербола, параллелизм гэх мэт янз бүрийн төрөлдавталт, тогтмол ба нарийн төвөгтэй эпитет, харьцуулалт. Мифопоэтик ухамсар давамгайлж байсан тэр үед ардын аман зохиолын үүрэг онцгой хүчтэй байв. Зохиол бий болсноор ардын аман зохиолын олон төрөл нь уран зохиолтой зэрэгцэн хөгжиж, түүнтэй харилцаж, түүнд болон уран сайхны бүтээлч байдлын бусад хэлбэрт нөлөөлж, эсрэг үр нөлөөг мэдрэх болсон.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Ардын аман зохиол

Англи ардын аман зохиол - ардын мэдлэг, ардын мэргэн ухаан), ардын яруу найраг, ардын яруу найраг, аман ардын урлаг - олон нийтийн аман урлагийн янз бүрийн төрөл, хэлбэрийн хослол. нэг буюу хэд хэдэн бүтээлч байдал. ард түмэн. "F" гэсэн нэр томъёо. 1846 онд нэвтрүүлсэн археологич В.Ж. Томс, шинжлэх ухааны хувьд. Энэ нэр томъёог англи хэлээр албан ёсоор баталсан. ардын аман зохиолын нийгэмлэг "Ардын аман зохиолын нийгэмлэг", osn. онд 1878. Анх "Ф." судалгааны сэдэв болон холбогдох шинжлэх ухааныг хоёуланг нь илэрхийлсэн. Орчин үед түүх судлал нь Ф.-ийн онол, түүхийг судалдаг шинжлэх ухаан бөгөөд түүний бусад урлагийн төрлүүдтэй харьцах үйл ажиллагаа гэж нэрлэгддэг. ардын аман зохиол. Ф.-ийн тодорхойлолт нь бүх эх сурвалжийн хувьд хоёрдмол утгатай байж болохгүй. үе шатууд, учир нь түүний нийгэм, гоо зүйн . Үйл ажиллагаа, агуулга, яруу найраг нь тогтолцоонд соёл байгаа эсэхээс шууд хамаардаг өгсөн хүмүүстүүний бусад хэлбэр, төрөл (гар бичмэл эсвэл хэвлэмэл ном, мэргэжлийн театр, тайз гэх мэт), аман урлагийг түгээх янз бүрийн арга замууд. бүтээл (кино, радио, телевиз, дуу бичлэг гэх мэт). F. хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн бөгөөд эрт дээр үед оюун санааны соёлын бүх хэлбэрийг хамарсан. Энэ нь функциональ болон үзэл суртлын цогц синкретизмээр тодорхойлогддог. (Ф. уран сайхны бүтээлч байдлын үндэс суурь, мэдлэг, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг гэх мэт), нийгмийн (Ф. нийгмийн бүх давхаргад үйлчилсэн), төрөл зүйл (тууль, үлгэр, домог, домог, дуу гэх мэт). хараахан ялгагдаагүй), албан ёсны (үг нь текстээс гадуурх элементүүд гэж нэрлэгддэг - аялгуу, аялгуу, дохио зангаа, нүүрний хувирал, бүжиг, заримдаа урлагийг дүрсэлсэн) салшгүй нэгдмэл байдлаар ажилладаг). Хожим нь нийгмийн нийгмийн ялгаа, соёлын хөгжлийн явцад тус тэнхимийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн философийн янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрүүд гарч ирэв. Нийгмийн давхарга, ангиуд, ардын аман зохиолын төрөл зүйл нь нийгмийн болон өдөр тутмын янз бүрийн зорилготой (үйлдвэрлэл, нийгмийн зохион байгуулалт, зан үйл, тоглоом, гоо зүй, танин мэдэхүйн) үүссэн. Тэд янз бүрийн түвшний гоо зүйн хөгжлийн онцлог шинж чанартай байв. эхлэх, янз бүрийн хослолуудтекст ба текстээс гадуурх элементүүд, гоо зүйн . болон бусад функцууд. Ерөнхийдөө Ф. олон үйлдэлт, синкретик хэвээр байв. Текстийг засахын тулд бичгээр ашиглах нь түүний өмнөх аман зохиолын аман хэлбэрээс уран зохиолыг ялгаж өгдөг. бүтээлч байдал. Зохиол, уран зохиол үүссэн цагаасаа л нийгмийн дээд давхаргын өмч болж хувирсан. Үүний зэрэгцээ, уран зохиол нь эхэндээ, дүрмээр бол давамгайлсан үзэгдэл биш байв. уран сайхны (жишээлбэл, шастир, тэмдэглэл, дипломат болон сэтгүүлзүйн бүтээл, зан үйлийн бичвэр гэх мэт). Үүнтэй холбогдуулан бодит гоо зүйн Удаан хугацааны туршид нийгмийн хэрэгцээг голчлон аман уламжлалаар хангаж ирсэн. Уран зохиолын хөгжил, өсөн нэмэгдэж буй нийгмийн ялгаа нь аль хэдийн хожуу сөргөлдөөнд хүргэсэн. үе F. preim болсон. (мөн олон ард түмний хувьд гагцхүү) хөдөлмөрчин ард түмний өмч. масс, учир нь уран зохиолын хэлбэрүүд бүтээлч байдал тэдэнд хүртээмжгүй хэвээр байв. Утга зохиол, ардын аман зохиолыг бий болгосон орчны нийгмийн ялгаа нь тодорхой зүйлийг бий болгоход хүргэсэн. санаа, төрөл бүрийн урлаг. амт. Энэ нь тодорхой хөгжлийг дагалдсан утга зохиолын (өгүүллэг, тууж, шүлэг, шүлэг гэх мэт) ба ардын аман зохиол (тууль, үлгэр, дуу гэх мэт) төрөл, тэдгээрийн яруу найргийн тогтолцоо. Урлаг бүтээх, дамжуулах аман хэлбэрээс шилжилт. байгаль ашиглах нь онцлог шинж чанартай бүтээлүүд. Харилцааны хэрэгсэл (дуу хоолой - сонсгол, хөдөлгөөн - хараа), текстийг засах, тогтворжуулах, унших нь зөвхөн соёлын ололтыг хуримтлуулах, хадгалах илүү төгс арга биш юм. Түүнийг дагаж, шийдэмгий байсан. алдагдал: урлагийг бий болгох (үржүүлэх) агшин дахь орон зайн болон цаг хугацааны зөрүү. ажил ба түүний ойлголт, шууд байдлаа алдах. Бүтээгч (зохиолч) ба хүлээн авагч (уншигч) хоёрын хоорондох холбоо, текстээс гадуурх элементүүдийг алдах, харилцан ойлголцох мэдрэмж, хүлээн авагчийн хариу үйлдлээс хамааран текст болон бусад өөрчлөлтүүд гарах боломжтой. Бүх нийтийн бичиг үсэгт тайлагдсан нөхцөлд ч уламжлалт ардын аман зохиол төдийгүй бусад аман зохиол, үүнтэй зэрэгцэн нийлэг зүйл оршиж, дахин гарч ирснээр эдгээр алдагдлын ач холбогдлыг баталж байна. хэлбэрүүд, тэдгээрийн зарим нь холбоо барих шинж чанартай байдаг (театр, тайз, уншигчид, үзэгчдийн өмнө зохиолчдын тоглолт, гитартай шүлгийн тоглолт гэх мэт). Ф.-ийн онцлог шинж чанарууд нь уран зохиолтой зэрэгцэн орших, түүнийг эсэргүүцэх нөхцөл байдал: аман, нэгдэл, үндэстэн, хувьсах чадвар, үгийн урлагтай хослуулсан байдал. бусад урлагийн элементүүд. Бүтээл бүр нь багийн боловсруулсан яруу найргийн үндсэн дээр үүссэн бөгөөд сонсогчдын тодорхой хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд үүнийг олж авсан. амьдрал, хэрэв хамт олон хүлээн зөвшөөрсөн бол. Өөрчлөлт, to-rye хийсэн otd. жүжигчид стилистээс тэс өөр байж болно. үзэл санааг ихээхэн өөрчлөхөд өөрчлөлт оруулж, дүрмээр бол үзэл суртал, гоо зүйн хязгаараас хэтрээгүй. орчин. Хамтын бүтээлч байдал. F. дахь үйл явц нь түүний хувийн шинж чанаргүй гэсэн үг биш юм. Авьяаслаг мастерууд шинэ дуу, үлгэр гэх мэтийг бүтээгээд зогсохгүй уламжлалыг түгээн дэлгэрүүлэх, сайжруулах, өөрчлөх үйл явцад нөлөөлсөн. хамт олны түүхэн өөрчлөгдсөн хэрэгцээнд зориулсан текстүүд. Диалектик Уран зохиолын нэгэн адил философид нэгдэл ба хувь хүний ​​нэгдэл зөрчилддөг байсан боловч бүхэлдээ философи дахь уламжлал нь уран зохиолоос илүү чухал байв. нийгмийн нөхцөлд. аман уламжлалын үндсэн дээр хөдөлмөрийн хуваагдал нь бүх ард түмний Ф.-ийн онцлог шинж чанартай олон нийтийн болон мэргэжлийн бус гүйцэтгэлтэй зэрэгцэн яруу найргийн, хөгжимт болон бусад бүтээлүүдийг бий болгох, гүйцэтгэхтэй холбоотой өвөрмөц мэргэжлүүд бий болсон. бүтээлүүд (бусад Грекийн рапсод ба аедууд; Ромын мим ба гистионууд, Оросын буфонууд, Францын жонглёрууд, Германы шпилманууд, хожим Оросын гусларууд, Украины кобзарууд, Казах, Киргизийн акын ба өөхнүүд, Францын шансоньерууд гэх мэт). Эрт дайсагналын үед. Тухайн үед эрх баригч нийгмийн давхаргад үйлчилж байсан жүжигчид тодорч байв. Дуучин-яруу найрагчийн шилжилтийн төрөл нь эхэндээ рицарийн цэргүүд (Францын трубадурууд эсвэл Германы Миннезингерүүд), дараа нь бургерууд (Германы Майстерсингерүүд) эсвэл бичиг хэргийн оюутнуудын орчинтой (Франц эсвэл Германы Вагантес; Польш, Украйн, Беларусь . вертепникүүд) нягт холбоотой байв. Зарим улс орон, бүс нутагт патриархын дайсагнал удаан хөгжсөн нөхцөлд. амьдралын хэв маяг, аман зохиолын нэг төрлийн шилжилтийн хэлбэрүүд бий болсон. Яруу найргийн. бүтээлүүд бий болсон. амаар тараасан хүмүүс текстээ тогтворжуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Үүний зэрэгцээ уламжлал нь бүтээгчдийн нэрийг (Киргизстан дахь Токтогул, Туркменстан дахь Кемин, Молланепес, Армени дахь Саят-Нова, Гүрж, Азербайжан гэх мэт) хадгалсаар ирсэн. Орос хэл дээр Ф.-д дуучдын мэргэжлийн чадвар байгаагүй. Бид зөвхөн ярьж болно Эртний Оросын зохиолд дурдсан нэрс (дуучин Митус; магадгүй Боян). Ардын аман зохиолын төрөл, бүлэг бүр тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. нийгмийн чиг үүрэг. Энэ нь үүсэхэд хүргэсэн F. өөрийн сэдэв, дүрс, яруу найраг, хэв маяг бүхий жанрууд. AT эртний үеИхэнх ард түмэн овгийн уламжлал, хөдөлмөрийн болон зан үйлийн дуу, домогт байсан. түүхүүд, үлгэрийн эртний хэлбэрүүд, ид шид, шившлэг. Хожим нь ангийн өмнөх нийгмээс ангийн нийгэмд шилжих мөчид орчин үеийн нийгэм бий болсон. үлгэрийн төрөл (ид шид, өдөр тутмын, амьтдын тухай) ба эртний. баатарлаг хэлбэрүүд. Улс байгуулагдах явцад баатарлаг байдал-va бий болсон. туульс, дараа нь туульс. баллад ба ist. агуулга, ist. домог. Дараа нь сонгодог бусад жанрууд. Ф. зан үйлээс гадуурх уянгын шүлгийг бий болгосон. дуу, романс, нар хожуу төрлүүд. жүжиг, тэр ч байтугай дараа нь - ажилчин Ф.-ийн жанрууд - хувьсгалт. дуу, марш, хошигнол дуу, аман зохиол. Үүсэх үйл явц, хөгжил дүрслэх урлагийн төрөл зүйл, ялангуяа тэдний бүтээмжтэй байх хугацаа, уран зохиолын дүрслэх урлаг, мэргэжлийн урлагийн бусад төрлүүд. бүтээлч байдал нь дорнын онцлогоор тодорхойлогддог. ард түмэн бүрийн хөгжил, түүний бусад ард түмэнтэй харилцах мөн чанар. Тиймээс овгийн уламжлал нь зарим ард түмний дунд (жишээлбэл, Зүүн Славуудын дунд) мартагдаж, ist-ийн үндэс суурь болсон. бусдын уламжлал (жишээлбэл, Исландчуудын дундах Исландын домог). Ёслолын дуунууд нь дүрмээр бол газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуурын хуанлийн янз бүрийн үетэй давхцаж, Христ, Мусульман, Буддист болон бусад шашны зан үйлтэй янз бүрийн харилцаанд орсон байв. Туульсын домог зүйтэй холбогдох зэрэг. нийгэм-эдийн засгийн онцлогтой холбоотой санаанууд. нөхцөл. Энэ төрлийн холболтын жишээ бол Кавказын ард түмэн, Карел-Финландын Нартын домог юм. руна, бусад Грек туульс. Харьцангуй эрт тэрээр нянгийн аман оршихуйг орхисон. Баруун-Ромын туульс. Энэ нь удаан хугацааны туршид оршин тогтнож, туульсын хожуу хэлбэрийг олж авсан Түрэг үндэстнүүд, өмнөд болон зүүн. Славууд. Африк, Австрали, Ази, Европын үлгэрийн төрөл бүрийн хувилбарууд байдаг. ард түмэн. Зарим ард түмний дунд баллад (жишээлбэл, Шотландчууд) тодорхой жанрын ялгааг олж авсан бол бусад хүмүүсийн хувьд (жишээлбэл, Оросууд) дууны үгтэй ойролцоо байдаг. эсвэл st. дуу. Ард түмэн бүрийн F. нь жанрын өвөрмөц хослол, ерөнхий тогтолцоонд тус бүрийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг онцлогтой байдаг. аман урлаг, энэ нь үргэлж олон давхаргат, нэг төрлийн бус байсан. Хэдийгээр тод үндэсний янз бүрийн ард түмний ардын аман зохиол дахь ардын аман зохиолын текстийн өнгө, олон хэв маяг, хуйвалдаан, тэр ч байтугай дүрүүдийн дүр төрх нь гайхалтай төстэй юм. Ийм ижил төстэй байдал нь нийтлэг эх сурвалжаас философи (прото-славян эсвэл прото-финландын нийтлэг өвд буцаж ирсэн славян эсвэл фин-угор ард түмний хэллэгийн нийтлэг архаик шинж чанарууд) үүссэний үр дүнд үүсч болно. ард түмний соёлын харилцан үйлчлэлийн үр дүн (жишээлбэл, Орос, Карелийн үлгэрийн хуйвалдаан солилцох), эсвэл ижил төстэй үзэгдлүүдийн бие даасан гарал үүсэл (жишээлбэл, Америкийн индианчууд ба Төв Европын ард түмний үлгэрийн нийтлэг хуйвалдаан) ) нийгмийн тогтолцоо, материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжлийн ерөнхий хэв маягийн нөлөөн дор. Хожуу феодалын үед вахт вэ капитализм деврундэ Нар. орчин өмнөхөөсөө илүү идэвхтэй болж, асаав. ажил; гэрэлтүүлгийн зарим хэлбэрүүд. Бүтээлч байдал өргөн тархсан (ардын ном гэж нэрлэгддэг романс, дуунууд, оросын "лубок", герман "билдербоген" гэх мэт). Энэ нь ардын аман зохиолын зохиол, хэв маяг, агуулгад нөлөөлсөн. Хүмүүсийн бүтээлч байдал үлгэрчид гэрэлтүүлгийн зарим шинж чанарыг олж авсан. бүтээлч байдал (хувь хүнчлэх, сэтгэл зүй гэх мэт). Социалист үед нийгэм, боловсролын хүртээмж нь орчин үеийн олон төрлийн хүмүүсийн авъяас чадварыг хөгжүүлэх, мэргэшүүлэх тэгш боломжийг олгосон. олон нийтийн аман урлагийн хэлбэрүүд. соёл - сонирхогчийн асдаг. бүтээлч байдал (үүнд зарим талаараа уламжлалт ардын аман зохиолын хэлбэрүүд ), сонирхогчдын клубын үйл ажиллагаа, хүмүүсийн дууны зохиол. найрал дуунууд гэх мэт. Эдгээр хэлбэрүүдийн зарим нь бүтээлч, зарим нь тоглож байна. Бие даасан ардын аман зохиолын төлөвшил. Шинжлэх ухаан нь 30-40-өөд оных. 19-р зуун Ардын аман зохиол үүсэх, шинжлэх ухааны эхлэл. F.-ийн цуглуулга, хэвлэн нийтлэх нь гурван DOS-тэй холбоотой байв. хүчин зүйлүүд: асдаг. шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний өөрийгөө ухамсарлахуйн илэрхийллийн нэг хэлбэр байсан романтизм. үндэстнүүд (жишээ нь, Герман, Франц, Италид), nat.- чөлөөлөх. хөдөлгөөн (жишээлбэл, өмнөд болон баруун Славуудын дунд) ба нийгмийн эрх чөлөөний тархалт. болон боловсролын санаанууд (жишээлбэл, Орост - А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов; Польшид - А. Мицкевич гэх мэт). Романтикууд (Германы эрдэмтэд И. Г. Хердер, Л. Арним, К. Брентано, ах дүү В. Ж. Гримм нар; англи хэлээр - Т. Перси, Ж. МакФерсон ба бусад; Серб - В. Каражич ба бусад; Фин. - Э. Ленрот болон бусад; Оросын Декабристууд) Ф.-д натын илэрхийлэлийг олж харсан. сүнс ба үндэсний уламжлал, ардын аман зохиолыг сэргээн босгоход ашигласан. бичмэл эх сурвалжид тусгаагүй баримтууд. Романтизмын хүрээнд үүссэн гэж нэрлэгддэг. домог сургууль (Германы эрдэмтэд А. Кун, В. Шварц, В. Манхардт болон бусад; Англи - М. Мюллер, Ж. В. Кокс болон бусад; Франц - А. Пиктет болон бусад; Итали - А де Губернатис гэх мэт; Орос - Ф. И. Буслаев , A. N. Афанасьев гэх мэт), Энэтхэг-Европын ололт амжилтад үндэслэсэн. хэл шинжлэл, F. evrop гэж үздэг. ард түмэн бол эртний Энэтхэг-Европийн өв. домог зохиох. Алдарт романс. улс орнууд F.-д ерөнхий алдар сууг олж харсан. Славуудын янз бүрийн салбаруудад янз бүрийн хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн өв, яг үүнтэй адил. романтикууд F.-д харсан орчин үеийн. Герман хэлээр ярьдаг ард түмэн бол эртний германчуудын нийтлэг өв юм. 2 давхарт. 19-р зуун философийн үндсэн дээр. Позитивизм нь ардын аман зохиолд эволюционист сургуулийг бий болгосон нь Ф.-ийн хөгжлийн хэв маягийн нэгдмэл байдлын талаархи ойлголт нэмэгдэж, янз бүрийн угсаатны бүлгүүдэд ардын аман зохиолын хуйвалдаан, сэдвүүд дахин давтагдах болсонтой холбоотой юм. орчин. Тиймээс төлөөлөгчид гэж нэрлэгддэг. антропологи сургуулиуд (Э. Тайлор, Э. Ланг, Ж. Фрейзер - Англид; Н. Сумцов, А. И. Кирпичников, А. Н. Веселовский - Орост гэх мэт) ардын аман зохиолын үзэгдлийн дэлхийн дахин давтагдахыг хүмүүсийн эв нэгдлээр тайлбарлав. сэтгэл судлал. Үүний зэрэгцээ, гэж нэрлэгддэг. харьцуулах үзэл (харьцуулсан түүхэн арга) нь ижил төстэй үзэгдлүүдийг механикаар тайлбарласан. зээл авах буюу "талбайн нүүдэл" (Герман - Т. Бенфей, Франц - Г. Парис, Чех - Ж. Поливка, Орос - В. В. Стасов, А. Н. Пипин, А. Н. Веселовский болон бусад.), "түүхийн сургууль" (хамгийн их Орос дахь гайхалтай илэрхийлэл бол В.Ф.Миллер ба түүний шавь нар; К. болон Англид М.Чадвики; баримт бичиг, ардын аман зохиол (ялангуяа туульс). Үүний зэрэгцээ "түүхийн сургууль" нь урлагийн механизмыг хялбаршуулсан ойлголтоор тодорхойлогддог. бодит байдлын тусгал F. болон (түүнчлэн 19-р сүүлээр - 20-р зууны эхэн үеийн хөрөнгөтний ардын аман зохиолын зарим бусад урсгалууд) Нар гэдгийг нотлох хүсэл. олон түмэн зөвхөн урлагийг механикаар хүлээн авч, хадгалж үлдсэн. нийгмийн дээд давхаргын бий болгосон үнэт зүйлс. 20-р зуунд Фрейдизм өргөн тархсан (ардын аман зохиолын түүхийг дарангуйлагдсан бэлгийн болон бусад цогцолборын далд ухамсарт илэрхийлэл гэж тайлбарлах), зан үйлийн шинж чанартай байв. онол (Үг хэлэх урлагийн гарал үүслийг голчлон ид шидийн зан үйлтэй холбосон; Францын эрдэмтэд П. Сентив, Ж. Думезил, англи - Ф. Раглан, Голланд - Ж. де Врис, Амер. - Р. Карпентер гэх мэт) болон "Финландын сургууль ", түүх, газарзүйн байршлыг тогтоох. талбайг хуваарилах, гэрэл зургийн ангилал, системчлэлийн зарчмуудыг боловсруулах (К. Кроон, А. Аарне, В. Андерсон болон бусад). Ардын аман зохиол дахь марксист урсгалын гарал үүсэл нь П.Лафарг, Г.В.Плеханов, А.М.Горький нарын нэртэй холбоотой. 20-30-аад онд. 20-р зуун 1939-45 оны Дэлхийн 2-р дайны дараа ЗХУ-д марксист ардын аман зохиолын үүсэл үргэлжилж байв. өргөн хэрэглээ социалист үед улс орнууд (Б. М. ба Ю. М. Соколов, М. К. Азадовский, В. М. Жирмунский, В. Я. Пропп, П. Г. Богатырев, Н. П. Андреев болон бусад - ЗХУ-д; П Динеков, К. Романска, С. Стойкова болон бусад - Болгарт, М.Поп болон бусад хүмүүс - Румынд, Д.Ортутай болон бусад хүмүүс - Унгарт, Ю.Крзыжановский болон бусад хүмүүс - Польшид, Ж.Хорак, Я.Экс, О.Сироватка, В.Гаспарикова болон бусад хүмүүс - Чехословакт, В. Стейниц ба бусад - БНАГУ-д). Тэрээр нэг талаас Ф.-г яруу найргийн хамгийн эртний хэлбэр гэж үздэг. бүтээлч байдал, урлагийн эрдэнэсийн сан. туршлага nar. сонгодог бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох масс. үндэсний өв урлаг. ард түмэн бүрийн соёл, нөгөө талаас хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм. эх сурвалж. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн эртний эрин үеийг судлахдаа Ф. нь ихэвчлэн (археологийн хамт) зайлшгүй эх сурвалж болдог. эх сурвалж, ялангуяа ist. үзэл суртлын болон нийгмийн сэтгэл зүйг хөгжүүлэх Нар. жин. Асуудлын нарийн төвөгтэй байдал нь эртний зүйлд оршдог. Ардын аман зохиолын бүтээлийг дүрмээр бол зөвхөн 18-20-р зууны тэмдэглэлд мэддэг. эсвэл өмнө нь асаасан. дахин боловсруулалт (жишээлбэл, Германы "Нибелунгуудын дуу"), эсвэл эртний. хожмын гоо зүйд орсон элементүүд. системүүд. Тиймээс F.-ийн хэрэглээ нь ist. Сэргээн босголт нь маш болгоомжтой байхыг шаарддаг бөгөөд хамгийн чухал нь харьцуулах сонирхлыг татах болно. материал. Гоо зүйн, танин мэдэхүйн, зан үйлийн болон бусад функцийг янз бүрийн аргаар хослуулсан уран зөгнөлийн янз бүрийн төрөлд бодит байдлыг тусгах онцлогийг харгалзан үздэг. Жүжигчид ist-ийн илэрхийлэл гэж үздэг байсан жанруудыг судлах туршлага. мэдлэг (зохиол. ist. домог ба домог, дуу ist. туульс), үйлдлүүд нь хамааралтай болох үйл явдал, дүр, цаг хугацаа, туульсийн уялдаа холбоотой нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан. газарзүй гэх мэт ба authentic ist. үйл явдал, тэдгээрийн бодит он дараалал, нийгэм, газарзүйн. орчин. Урлагийн хөгжил.-ist. Ард түмний тухай бодох нь эмпиризмээс гараагүй. үйл явдлын тодорхой дүр төрхийг яруу найрагжуулах, ерөнхийд нь илэрхийлэх эсвэл домогт-гайхалтай. үйл явдлуудыг мартсан байдлаар боловсруулах, мөн эсрэгээр - гэж нэрлэгддэг зүйлээс. домог баатарлаг, гайхалтай. домог зүй дэх бодит байдлын тусгал. категори (жишээлбэл, гал түймэр, гар урлал, навигаци гэх мэтийг эзэмшсэн хүн төрөлхтний амжилтыг Ф. Прометейн төрлийн "соёлын баатар" хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг), баатарлаг. баатарлаг, эцэст нь Дорнод руу. илүү тодорхой зурсан дуунууд. нөхцөл байдал, үйл явдал болон хүмүүс, эсвэл ist. нэргүй баатрууд эсвэл зохиомол нэртэй баатрууд бодит түүхэнд ойрхон орчинд тоглодог балладууд. Тус хэлтэст ижил талбайнууд. домог эсвэл туульс дуунууд эмпирик бус илүү их хэмжээгээр тусгагдсан байдаг. ist. баримт, ердийн социал-ист. мөргөлдөөн, ist. улс төрийн байдал. болон урлаг. ард түмний ухамсар, өмнөх зууны ардын аман зохиолын уламжлалыг призмээр дамжуулан хүлээн авдаг. бодит байдал. Гэсэн хэдий ч, ist шиг. домог, дууны түүхэн туульс. бүтээлүүд нь ихэвчлэн дорно дахины хамгийн үнэ цэнийг хадгалсан байдаг. үзэл баримтлалын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, нэр, газарзүйн нэрс, өдөр тутмын бодит байдал гэх мэт ... Тиймээс, Г.Шлиманн бусад Грекийн өгөгдлийг ашиглан Трой хотын байршлыг олсон. туульс Илиад ба Одиссеягийн дуунууд байсан ч тэрээр Трояны малтлагын соёлын давхарга дахь "Гомерик" давхаргын байршлыг нарийн тогтоогоогүй байна. Илүү илүү хатуу механизмтусгал ist. Нар дахь бодит байдал. үлгэр, уянгын болон ахуйн дуунууд. Ёслолын шинж чанартай дуунууд, хуйвалдаан гэх мэт дуунууд нь үүнийг илүү их тусгадаг. бодит байдал, хүмүүсийн өдөр тутмын ухамсар нь өөрөө Нарийн баримт юм. амьдрал. Тэр. F. бүхэлдээ эмпиризмийг идэвхгүй хуулбарлаагүй. баримтууд нийгэм-эдийн засгийн . болон улс төрийн бодит байдал эсвэл өдөр тутмын амьдрал, гэхдээ нэг нь байсан зайлшгүй шаардлагатай хөрөнгөилэрхийлэл adv. хүсэл эрмэлзэл. Их ач холбогдолмөн угсаатны түүхийг тодруулах Ф. холбоо, угсаатны зүйн үүсэх үйл явц. бүлгүүд болон түүх угсаатны зүйн . бүс нутаг. Лит .: Чичеров В.И., К.Маркс, Ф.Энгельс нар ардын аман зохиолын тухай. Ном зүй материал, "Зөвлөлтийн ардын аман зохиол", 1936, No 4-5; Бонч-Бруевич В.Д., В.И.Ленин аман ардын урлагийн тухай, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1954, No 4; Фридлендер Г.М., К.Маркс, Ф.Энгельс ба уран зохиолын асуултууд, 2-р хэвлэл, М., 1968 (ардын аман зохиолын үндсэн); Пропп В.Я., Ардын аман зохиолын онцлог, цуглуулгад: "Ленинградын улсын их сургуулийн ойн эрдэм шинжилгээний хурлын эмхтгэл. Филологийн шинжлэх ухааны секц, Л., 1946; өөрийн, Үлгэрийн түүхэн үндэс, Л., 1946; өөрийн, Ардын аман зохиол ба бодит байдал, "Оросын уран зохиол", 1963, № 3; өөрийн, Ардын аман зохиолын төрлийг ангилах зарчим, "Шар шувуу. угсаатны зүй", 1964, No 4; өөрийн, Үлгэрийн морфологи, 2-р хэвлэл, М., 1969; Жирмунский В.М., Ардын урлагийн асуудалд, "Үч. апп. Ленинград. ped. in-ta im. A. I. Herzen", 1948, v. 67; өөрийнх нь, Народный баатарлаг туульс, М.-Л., 1962; Гусев В.Е., Марксизм ба Орос. XIX зууны сүүлч - эхэн үеийн ардын аман зохиол. XX зуун., М.-Л., 1951; түүний, Гоо зүйн түүхэн дэх ардын аман зохиолын асуудал, М.-Л., 1963; түүний, Ардын аман зохиол. Энэ нэр томъёоны түүх ба түүний орчин үеийн байдал. гэсэн утгатай, "Сов. угсаатны.", 1966, No 2; өөрийн, Ардын аман зохиолын гоо зүй, Л., 1967; Путилов Б.Н., Нарийн үндсэн шинж чанаруудын тухай. яруу найргийн бүтээлч, "Уч. зап. Грозный пед. ин-та. Сэр. филологи. Шинжлэх ухаан", зуун. 7, 1952, No 4; өөрийн, About istorich. орос хэл сурах. ардын аман зохиол, номонд: Орос. ардын аман зохиол, в. 5, М.-Л., 1960; Коккиара Ж., Европ дахь ардын аман зохиолын түүх, транс. Итали хэлнээс., М., 1960; Вирсаладзе Е.Б., Орчин үеийн ардын аман зохиолын өвөрмөц байдлын асуудал. хөрөнгөтний ардын аман зохиол, номонд: Түүхийн хүрээлэнгийн утга зохиолын судалгаа. ачаа. гэрэлтдэг., c. 9, Тб., 1955 (орос хэл дээрх хураангуй); Азадовский М.К., Оросын түүх. folkloristics, 1-2-р боть, М., 1958-63; Мелетинский Е.М., Үлгэрийн баатар, М., 1958; өөрийн, баатарлаг гарал үүсэл. туульс. Эрт үеийн хэлбэр ба эртний дурсгал, М., 1963; Чистов К.В., Фолклористика ба орчин үе, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1962, No 3; өөрийнх нь Совр. Орос хэл дээрх текст судлалын асуудлууд. ардын аман зохиол, М., 1963: өөрийн. Ардын аман зохиол, угсаатны зүйн харилцааны тухай, "Сов. Угсаатны зүй", 1971, No 5; түүний, Мэдээллийн онолын гэрэлд ардын аман зохиолын өвөрмөц байдал, "Философийн асуудлууд", 1972, No 6; Ардын аман зохиол, угсаатны зүй, Л., 1970; Богатырев П.Г., Нарийн онолын асуултууд. урлаг, М., 1971; Земцовский I.I., Ардын аман зохиол нь шинжлэх ухаан, цуглуулгад: Слав. хөгжмийн ардын аман зохиол , М., 1972; Каган М.С., Урлагийн морфологи, Л., 1972; Урлагийн эртний хэлбэрүүд, М., 1972; Corso R. Ардын аман зохиол. Өгүүллэг. Оббиетто. Методо. Библиографи, Рома, 1923; Gennep A. van, Le folklor, P., 1924; Krohn, K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Осло, 1926; Croce B., Poesia popolare e poesia d'arte, Бари, 1929; Brouwer C., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de folklor, P., 1936; Варагнак А., Д?finition du folklor, П., 1938; Alford V., Introduction to English folklor, L., 1952; Рамос А., Эстудос де Ардын уран зохиол. Definic?o e limites teorias de interpretac?o, Рио де Ж., (1951); Weltfish G., Урлагийн гарал үүсэл, Индианаполис-Н. Ю., 1953; Маринус А., Эссаис сур ла уламжлал, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 хэвлэл, Halle/Saale, 1956; Levi-Strauss C., La pendee sauvage, P., 1962; Bawra, S. M., Primitive song, N. Y., 1963; Краппе А.Х., Ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан, 2 хэвлэл, Н. Ю., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", Б., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Враби Г., Folklorue Obiect. зарчим. Метода, Ангилал, Buc, 1970; Динеков П., Болгарын аман зохиол, Парва хэсэг, 2-р хэвлэл, София, 1972; Ортутай Г., Унгар ардын аман зохиол. Эссе, Bdpst, 1972. Ном зүй: Акимова Т.М., Нар дээр семинар. яруу найргийн бүтээлч байдал, Саратов, 1959; М.Я., Ардын аман зохиолын онолын асуултууд (ном зүйд зориулсан материал), номонд; Оросын ардын аман зохиол, 5-р боть, М.-Л., 1960; өөрийн, Орчин үеийн ардын аман зохиолын ном зүй, номонд: Оросын ардын аман зохиол, 10-р боть, М.-Л., 1966; Кушнерева З.И., ЗХУ-ын ард түмний ардын аман зохиол. Ном зүй эх сурвалж орос хэл дээр lang. (1945-1963), М., 1964; Соколова В.К., Сов. Октябрийн 50 жилийн ойд зориулсан ардын аман зохиол, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1967, No 5; Volkskundliche Bibliographie, W.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Ардын аман зохиол, домог зүй, домгийн стандарт толь бичиг, ред. М.Лич, v. 1-2, N.Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., Wärterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Томпсон С., Ардын уран зохиолын мотив-индекс, v. 1-6, Блүүмингтон, 1955-58; өөрийн, Ардын үлгэрийн тавин жилийн индексжүүлэлт, "Humanoria", N. Y., 1960; Дорсон Р.М., Одоогийн ардын аман зохиолын онолууд, "Одоогийн антропологи", 1963, v. 4, үгүй ​​1; Аарне А., Томпсон С., Ардын үлгэрийн төрлүүд. Ангилал ба ном зүй, 2 илчлэлт, Хельс., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz. , 1965. К.В.Чистов. Ленинград.

Оршил

Хэдэн зуун жилийн өмнө ард түмний бүтээсэн бүтээлүүд нь хүмүүсийн мэргэн ухаан, авъяас чадвар, алсын харааг илэрхийлдэг. Үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс - энэ бүхэн уран зохиолын илэрхийлэлард түмний олон зууны турш бий болгосон нь зөвхөн биш юм сонирхолтой бүтээлүүд, үүний тулд та нэгээс илүү цаг зарцуулж болох ч хүмүүсийн ёс суртахууны эх сурвалж юм.

Миний ажлын эхний хэсэгт ардын аман зохиолын төрөл зүйл, түүний дэд зүйлүүдийг авч үзэх болно. Ажлын хоёр дахь хэсэгт янз бүрийн ард түмний үндэсний ардын аман зохиол дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүрийн талаархи материалыг багтаасан болно. Миний ажлын гурав дахь хэсэг нь муу ёрын сүнснүүдийн ижил төстэй дүр төрхийг харьцуулах явдал юм.

Энэхүү бүтээл нь үндэсний ардын аман зохиолын онцлогийг судлахад зориулагдсан бөгөөд муу ёрын сүнснүүдийн хамгийн алдартай дүрүүдийн заримыг авч үзэх болно. Миний сонгосон ардын аман зохиолын зарим баатруудын жишээн дээр уран зохиолын хөгжлийн ямар замыг туулж, ард түмэн юунд итгэж, юуг шүтэн биширч байсан талаар мөн анхаарч үзэх болно. Би ажилдаа ашиг сонирхлын асуудлыг хөнддөг орчин үеийн нийгэмруу ардын урлаг, түүнчлэн орчин үеийн уран зохиол дахь ардын урлагийн хамаарал.

Би энэ сэдвийг сонгосон, учир нь энэ нь нэлээд сонирхолтой, мэдээлэл сайтай тул энэ сэдэв нь ихэвчлэн ардын үлгэртэй, зохиолтой, ялангуяа үлгэртэй ажиллах нь үргэлж сэтгэл татам, зугаатай үйл явц байдаг нь надад маш сонирхолтой санагдсан. . Одоо хүмүүс уран зохиол дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрхийг бараг анзаардаггүй нь надад маш сонирхолтой санагдсан.

Энэ сэдэв нь бидний цаг үед нэлээд хамааралтай юм. Үнэн хэрэгтээ сүүлийн жилүүдэд бодит бус, зохиомол зүйлийг сонирхох сонирхол буурч, бидний үеийн үлгэрүүд маш хурдан хоцрогдсон. Хүүхдэд зориулж уншихаас бусад тохиолдолд тэдгээрийг ховор уншдаг бөгөөд агуулгын гүн гүнзгий текстийг огтхон ч боддоггүй.

Миний ажлын таамаглал бол хүмүүс үлгэрийг "орхиж" эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээрт байгаа дүрүүдээс гардаг.

Би ажилдаа үндэсний ардын аман зохиол дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрхийг нэгтгэн харьцуулах зорилго тавьсан.

Үүнтэй холбогдуулан хийсвэрийн даалгавар:

Ардын аман зохиолын утга учир, онцлогийн талаархи материалыг авч үзэж, нэгтгэн бичнэ үү.

Славян, Орос, Латвийн ардын аман зохиол дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрхийг судлах

“Та үндэсний аман зохиолын ямар баатруудыг мэдэх вэ?” сэдвээр судалгаа явуулна уу.

Ардын аман зохиол гэж юу вэ?

Ардын аман зохиол (Англи ардын аман зохиол - ардын мэргэн ухаан) нь бичиг үсэгт тайлагдахаас өмнөх үед бий болсон олон түмний урлагийн үйл ажиллагаа буюу аман ардын урлагийн нэр томъёо юм. Энэ нэр томъёог шинжлэх ухааны хэрэглээнд анх англи археологич В. Томс 1846. Мөн энэ нь хүмүүсийн оюун санааны болон материаллаг соёл, тэдний зан заншил, итгэл үнэмшил, зан үйл, урлагийн янз бүрийн хэлбэрүүдийн цогц гэж өргөнөөр ойлгогдож байв. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нэр томъёоны агуулга нарийссан. Ардын аман зохиолыг ардын урлагийн соёл, аман яруу найраг, ардын урлагийн аман, хөгжим, тоглоомын төрлүүдийн нэгдэл гэж тайлбарладаг хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. Бүс нутгийн болон орон нутгийн олон янзын хэлбэрээр ардын аман зохиол нь онцлог шинж чанартай байдаг нийтлэг шинж чанарууд, тухайлбал, нэрээ нууцлах, хамтын бүтээлч байдал, уламжлалт зан заншил, ажил, амьдралтай нягт холбоотой байх, аман зохиолд бүтээлийг үеэс үед дамжуулах гэх мэт. Хамтын амьдрал нь янз бүрийн ард түмний дунд ижил төрлийн жанр, хуйвалдаан, гипербол, параллелизм, олон төрлийн давталт, байнгын, нарийн төвөгтэй эпитет, харьцуулалт гэх мэт уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг тодорхойлдог. Мифопоэтик ухамсар давамгайлж байсан тэр үед ардын аман зохиолын үүрэг онцгой хүчтэй байв. Зохиол бий болсноор ардын аман зохиолын олон төрөл нь уран зохиолтой зэрэгцэн хөгжиж, түүнтэй харилцаж, түүнд болон уран сайхны бүтээлч байдлын бусад хэлбэрт нөлөөлж, эсрэг үр нөлөөг мэдрэх болсон. Оросын хөгжмийн өвөрмөц байдлын шавхагдашгүй эх сурвалж (ардын аман зохиолын хамгийн эртний төрөл) Эртний Оросын нийгмийн амьдралд ардын аман зохиол нь дараагийн үеийнхээс хамаагүй илүү үүрэг гүйцэтгэсэн. Дундад зууны Европоос ялгаатай нь Эртний Оросшашингүй мэргэжлийн урлаг байгаагүй. Түүний дотор хөгжмийн соёлЗөвхөн хоёр үндсэн чиглэл хөгжсөн - сүм хийдийн дуулалт, аман зохиолын ардын урлаг, түүний дотор төрөл бүрийн, түүний дотор "хагас мэргэжлийн" төрөл зүйл (түүхч, хүүхэлдэйн урлаг гэх мэт). Оросын үнэн алдартны дуулал (1) үед ардын аман зохиол байсан олон зууны түүх, хөгжмийн илэрхийлэлийн төрөл, хэрэгслийн тогтсон тогтолцоо.

Ардын аман зохиол бол эрт дээр үеэс үүссэн ардын урлаг - бүхэл бүтэн дэлхийн урлагийн соёлын түүхэн үндэс, үндэсний урлагийн уламжлалын эх сурвалж, хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлахуйн илэрхийлэл юм. Зарим судлаачид мэргэжлийн бус урлагийн бүх төрлийг (сонирхогчдын урлаг, түүний дотор ардын театрууд). "Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёоны яг тодорхой тодорхойлолтод хэцүү байдаг, учир нь ардын урлагийн энэ хэлбэр нь өөрчлөгддөггүй, ясжиж байдаг. Ардын аман зохиол байнга хөгжиж, хувьсан өөрчлөгдөж байдаг: Частушкийг орчин үеийн сэдвээр орчин үеийн хөгжмийн зэмсгийн дагалдуулан хийж болно, шинэ үлгэрүүдийг орчин үеийн үзэгдэлд зориулж болно, ардын хөгжим нь рок хөгжимд нөлөөлж болно, орчин үеийн хөгжим өөрөө ардын аман зохиол, ардын урлаг, хэрэглээний урлагийн элементүүдийг багтаасан байх нь компьютер графикийн нөлөөнд автдаг.

Ардын аман зохиолыг хоёр бүлэгт хуваадаг. зан үйлболон зан үйлийн бус. Ёслолын ардын аман зохиолд: хуанлийн ардын аман зохиол (хүрээ дуу, Шроветидийн дуу, чулуун ялаа), гэр бүлийн ардын аман зохиол (гэр бүлийн түүх, бүүвэйн дуу, хуримын дуу, гаслал), хааяа (хуйвалдаан, шившлэг, тооллого) орно. Ёслолын бус ардын аман зохиолыг ардын аман зохиол, яруу найраг, зохиол, ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол гэсэн дөрвөн бүлэгт хуваадаг. руу ардын аман зохиолҮүнд: Петрушка театр, хүүхдийн орны жүжиг, шашны жүжиг.

Ардын аман зохиолын яруу найрагт: туульс, түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, уянгын дуу, баллад, хэрцгий романс, дити, хүүхдийн яруу найргийн дуу (яруу найргийн элэглэл), садист шүлэг орно. Ардын аман зохиолыг дахин үлгэр домгийн болон үлгэрийн бус гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг. Үлгэрийн зохиолд: үлгэр (энэ нь эргээд дөрвөн төрөл байдаг: үлгэр, амьтны тухай үлгэр, ахуйн үлгэр, хуримтлагдсан үлгэр) ба анекдот. Үлгэрийн бус зохиолд: уламжлал, домог, быличка, домгийн түүх, мөрөөдлийн түүх орно. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиолд зүйр цэцэн үг, хэллэг, сайн сайхан хүсэл, хараал, хоч, таамаглал, харилцан ярианы граффити, оньсого, хэл яриа болон бусад зүйлс орно. Мөн гинжин үсэг, граффити, цомог (жишээлбэл, дууны ном) гэх мэт ардын аман зохиолын бичмэл хэлбэрүүд байдаг.