Туульс бол Оросын ард түмний түүхэн амьдралын үйл явдлыг тусгасан эртний Оросын яруу найргийн баатарлаг тууль юм. Оросын хойд нутгийн туульсийн эртний нэр нь "хуучин" юм. Энэ төрөл зүйлийн орчин үеийн нэр болох "туульс" -ыг 19-р зууны эхний хагаст ардын аман зохиол судлаач И.П. Сахаровыг Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэрээс "энэ үеийн туульс" хэмээх алдартай хэллэг дээр үндэслэсэн.
Туульс нэмэх цагийг янз бүрээр тодорхойлдог. Зарим судлаачид энэ нь Киевийн Русийн үед (X-XI зууны үед) хөгжсөн эртний төрөл гэж үздэг бол зарим нь Дундад зууны үед, Москвагийн төвлөрсөн улсыг байгуулж, бэхжүүлэх явцад үүссэн хожуу төрөл гэж үздэг. 17-18-р зууны үед туульсын төрөл оргилдоо хүрч, 20-р зуун гэхэд мартагдах шатандаа оржээ.
V.P-ийн хэлснээр туульс. Аникина, эдгээр нь "Зүүн Славян эрин үед хүмүүсийн түүхэн ухамсрын илэрхийлэл болгон үүссэн, Эртний Оросын нөхцөлд хөгжсөн баатарлаг дуунууд ...".
Туульс нь нийгмийн шударга ёсны үзэл санааг хуулбарлаж, Оросын баатруудыг ард түмний хамгаалагч хэмээн алдаршуулдаг. Тэд түүхэн бодит байдлыг дүрслэн харуулсан нийгмийн ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааг илчилдэг. Туульсын амин чухал үндэс нь уран зохиолтой холбоотой байдаг. Тэд үнэхээр өрөвдмөөр өнгө аястай бөгөөд тэдний хэв маяг нь ер бусын хүмүүс, түүхийн сүр жавхлант үйл явдлуудыг алдаршуулах зорилготой нийцдэг.
Алдарт ардын уран зохиолч П.Н. Рыбников. Тэрээр Петрозаводск хотоос арван хоёр километрийн зайд, Шуй-Наволок арал дээр анх удаа туульсын амьд тоглолтыг сонсов. Хавар, шуургатай Онега нуурын хүнд хэцүү аялалын дараа галын дэргэд хонож, Рыбников чимээгүйхэн унтжээ ...
Туульсын гол дүрүүд нь баатрууд юм. Тэд эх орон, ард түмнийхээ төлөө зүтгэсэн эр зоригт хүний үзэл санааг агуулсан байдаг. Баатар ганцаараа дайсны цэргүүдийн эсрэг тулалддаг. Туульсын дотроос хамгийн эртний хэсэг нь тодорч байна. Эдгээр нь домогтой холбоотой "ахмад" баатруудын тухай туульс юм. Эдгээр бүтээлийн баатрууд нь домог зүйтэй холбоотой үл мэдэгдэх байгалийн хүчний дүр төрх юм. Эдгээр нь Святогор, Волхв Всеславьевич, Дунай, Михайло Потык нар юм.
Түүхийнхээ хоёр дахь үед хамгийн эртний баатруудыг шинэ цагийн баатрууд болох Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нар сольжээ. Эдгээр нь Киевийн цикл гэж нэрлэгддэг туульсын баатрууд юм. Циклжилт гэдэг нь баатарлаг дүрүүд, үйл ажиллагааны газруудын эргэн тойронд баатарлаг дүр төрх, өрнөлүүдийг нэгтгэхийг хэлнэ. Киев хоттой холбоотой Киевийн туульсийн цикл ингэж хөгжсөн юм.
Ихэнх туульс Киевийн Оросын ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг. Баатрууд хунтайж Владимирт үйлчлэхээр Киевт очиж, түүнийг дайсны сүрдээс хамгаалдаг. Эдгээр туульсын агуулга нь голчлон баатарлаг, цэргийн шинж чанартай байдаг.
Новгород бол эртний Оросын төрийн өөр нэг томоохон төв байв. Новгородын мөчлөгийн туульс - өдөр тутмын, богино өгүүллэгүүд. Эдгээр туульсын баатрууд нь худалдаачид, ноёд, тариачид, гуслар (Садко, Волга, Микула, Василий Буслаев, Блуд Хотенович) байв.
Туульс дээр дүрслэгдсэн ертөнц бол Оросын бүхэл бүтэн газар нутаг юм. Тиймээс Илья Муромец баатрын заставаас өндөр уулс, ногоон нуга, харанхуй ой модыг хардаг. Туульсын ертөнц нь "гэрэлт", "нарлаг" боловч дайсны хүчнүүд түүнд заналхийлж байна: хар үүл, манан, аянга цахилгаан ойртож, нар, одод тоо томшгүй олон дайсны бүлгээс бүдгэрч байна. Энэ бол сайн муу, гэрэл ба харанхуй хүчний хоорондох сөргөлдөөнтэй ертөнц юм. Үүнд баатрууд бузар муугийн илрэл, хүчирхийлэлтэй тулалддаг. Энэ тэмцэлгүйгээр баатарлаг ертөнц боломжгүй юм.
Баатар бүр тодорхой давамгайлсан зан чанартай байдаг. Илья Муромец хүч чадлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ бол Святогорын дараа Оросын хамгийн хүчирхэг баатар юм. Добрынья бол хүчирхэг, зоригтой дайчин, могойн тэмцэгч, бас баатар-дипломат хүн юм. Ханхүү Владимир түүнийг тусгай дипломат төлөөлөгчийн газарт илгээв. Алёша Попович авхаалж самбаа, заль мэхийг илэрхийлдэг. "Тэр үүнийг хүчээр авахгүй, тиймээс зальтай" гэж түүний тухай туульс хэлдэг. Баатруудын дурсгалт дүр төрх, агуу их ололт нь уран сайхны ерөнхий байдлын үр дүн, ард түмэн, нийгмийн бүлгийн чадвар, хүч чадлыг нэг хүнд тусгах, бодитой байгаа зүйлийг хэтрүүлэн харуулах, өөрөөр хэлбэл хэтрүүлэн харуулах, идеализаци хийх явдал юм. Туульсын яруу найргийн хэл нь тансаг уянгалаг, хэмнэлтэй зохион байгуулалттай байдаг. Түүний уран сайхны тусгай хэрэгсэл - харьцуулалт, зүйрлэл, эпитетүүд нь зураг, дүр төрхийг баатарлаг, сүр жавхлантай, дайснуудыг дүрслэхдээ аймшигтай, муухай дүрсийг бүтээдэг.
Янз бүрийн туульс, сэдэл, дүрслэлд зохиолын элементүүд, ижил төстэй үзэгдэл, мөр, бүлэг шугамууд давтагддаг. Тиймээс Киевийн мөчлөгийн бүх туульсуудаар Киев хот болох хунтайж Владимирын дүр төрх, баатрууд өнгөрдөг. Туульс нь ардын урлагийн бусад бүтээлийн нэгэн адил тогтсон бичвэргүй байдаг. Амнаас аманд дамжиж, тэд өөрчлөгдөж, янз бүр байв. Тууль бүр хязгааргүй олон сонголттой байв.
Туульсуудад гайхалтай гайхамшгуудыг гүйцэтгэдэг: дүрүүдийн хойд дүр, үхэгсдийн амилалт, хүн чоно. Тэд дайснуудын домогт дүрслэл, гайхалтай элементүүдийг агуулдаг боловч уран зөгнөл нь үлгэрийнхээс өөр юм. Энэ нь ардын түүхэн санаан дээр суурилдаг. 19-р зууны алдартай ардын уран зохиолч А.Ф. Хилфердинг бичсэн:
“Хүн баатар хүн дөчин фунтын бариулыг үүрч, бүхэл бүтэн армийг газар дээр нь тавьж чадна гэдэгт эргэлзэхэд баатарлаг яруу найраг үхдэг. Туульс дуулдаг хойд Оросын тариачин, түүнийг сонсдог хүмүүсийн дийлэнх нь туульд дүрслэгдсэн гайхамшгуудын үнэнд болзолгүйгээр итгэдэг гэдэгт олон шинж тэмдэг надад итгүүлсэн. Билина түүхэн ой санамжийг хадгалсан. Гайхамшгуудыг ард түмний амьдралд түүх гэж үздэг байв.
Туульд түүхэн найдвартай олон шинж тэмдэг байдаг: нарийн ширийн зүйлийн тайлбар, дайчдын эртний зэвсэг (сэлэм, бамбай, жад, дуулга, гинж шуудан). Тэд Киев-град, Чернигов, Муром, Галичийг алдаршуулдаг. Бусад эртний Оросын хотуудыг нэрлэсэн. Эртний Новгород хотод үйл явдлууд өрнөж байна. Тэд зарим түүхэн хүмүүсийн нэрийг заажээ: хунтайж Владимир Святославич, Владимир Всеволодович Мономах. Эдгээр ноёдыг алдартай төсөөлөлд нэгтгэж, хунтайж Владимирын нэг хамтын дүр төрх болох "Улаан нар"-д нэгтгэв.
Туульд уран зөгнөл, уран зөгнөл их байдаг. Гэхдээ уран зохиол бол яруу найргийн үнэн юм. Туульс нь славян ард түмний амьдралын түүхэн нөхцөл байдлыг тусгасан: Орос дахь печенег ба половцчуудын түрэмгий кампанит ажил, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдээр дүүрэн тосгоны сүйрэл, эд баялгийг дээрэмдсэн. Хожим нь XIII-XIV зууны үед Орос улс Монгол-Татаруудын буулган дор байсан нь тууль зохиолд ч тусгагдсан байдаг. Улс орны сорилын жилүүдэд тэд эх орноо хайрлах сэтгэлийг төрүүлэв. Энэ тууль нь Оросын газар нутгийг хамгаалагчдын эр зоригийн тухай баатарлаг ардын дуу гэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Гэвч туульс нь баатруудын баатарлаг үйлс, дайсны довтолгоон, тулалдаанд төдийгүй хүн төрөлхтний өдөр тутмын амьдралыг нийгмийн илрэл, түүхэн нөхцөлд дүрслэн харуулсан байдаг. Энэ нь Новгородын туульсын мөчлөгт тусгагдсан байдаг. Тэдгээрийн дотор баатрууд нь Оросын туульсын баатруудаас эрс ялгаатай байдаг. Садко, Василий Буслаев нарын тухай туульс нь зөвхөн шинэ эх сэдэв, хуйвалдаан төдийгүй шинэ баатарлаг дүр төрх, бусад баатарлаг циклийг мэддэггүй шинэ төрлийн баатруудыг агуулдаг. Новгородын богатирууд нь баатарлаг мөчлөгийн богатируудаас ялгаатай нь зэвсгийн эр зориг хийдэггүй. Үүнийг Новгород Ордын довтолгооноос зугтаж, Батын цэргүүд хотод хүрч чадаагүйтэй холбон тайлбарлаж байна. Гэсэн хэдий ч Новгородчууд (В. Буслаев) бослого гаргаж, ятга (Садко) тоглож зогсохгүй барууны байлдан дагуулагчдыг байлдан дагуулж, гайхалтай ялалт байгуулж чадсан юм.
Василий Буслаев Новгородын богатираар гарч ирэв. Түүнд хоёр туульс зориулагдсан. Тэдний нэг нь түүний оролцож буй Новгород дахь улс төрийн тэмцлийн тухай ярьдаг. Васка Буслаев хотын оршин суугчдын эсрэг босч, найранд ирж, "баян худалдаачид", "Новгородын эрчүүд (эрчүүд)" -тэй хэрэлдэж, сүмийн төлөөлөгч "хөгшин" Пилигримтэй тулалдав. Хамт олныхоо хамтаар “өдөр орой болтол зодолддог”. Хотынхон "захиалаад эвлэрч" "жил бүр гурван мянга" төлөхөө амлав. Ийнхүү туульд Новгородын чинээлэг суурин, нэр хүндтэй тариачид болон хотын тусгаар тогтнолыг хамгаалж байсан хотын иргэдийн хоорондох мөргөлдөөнийг дүрсэлсэн байдаг.
Баатрын тэрслүү байдал нь түүний үхэлд хүртэл илэрдэг. "Васка Буслаев хэрхэн залбирахаар явсан" туульд тэрээр Иерусалим дахь Ариун булшинд ч гэсэн хоригийг зөрчиж, Иордан голд нүцгэн усанд оржээ. Тэнд тэрээр мөхөж, нүгэлтэн хэвээр үлдэнэ. В.Г. Белинский "Василий үхэл нь түүний зоригтой, харгис хэрцгий зан чанараас нь шууд үүдэлтэй бөгөөд тэрээр гай зовлон, үхлийг гуйж байгаа мэт харагддаг" гэж бичжээ.
Новгородын мөчлөгийн хамгийн яруу найраг, үлгэр домгийн нэг бол "Садко" тууль юм. В.Г. Белинский туульсыг "Оросын ардын яруу найргийн сувдуудын нэг, Новгородын яруу найргийн апотеоз" гэж тодорхойлсон. Садко бол ятга дээр чадварлаг тоглож, Далайн хааны ивээлд тулгуурлан баяжсан ядуу ятгачин юм. Баатрын хувьд тэрээр хязгааргүй хүч чадал, хязгааргүй эр зоригийг илэрхийлдэг. Садко газар нутаг, хот, гэр бүлдээ хайртай. Тиймээс тэрээр өөрт нь санал болгож буй тоо томшгүй баялгаас татгалзаж, гэртээ харьдаг.
Тэгэхээр тууль бол яруу найргийн, уран сайхны бүтээл юм. Тэдэнд гэнэтийн, гайхмаар, итгэмээргүй олон зүйл бий. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь үндсэндээ үнэн бөгөөд ард түмний түүхийн талаархи ойлголт, ард түмний үүрэг, нэр төр, шударга ёсны тухай ойлголтыг дамжуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэд чадварлаг бүтээгдсэн, хэл яриа нь өвөрмөц юм.
Туульсын уран сайхны өвөрмөц байдал
Туульс нь тоник (түүнийг тууль, ардын гэж нэрлэдэг) шүлгээр бүтээдэг. Тоник шүлгээр бүтээгдсэн бүтээлүүдэд шүлгийн мөрүүд өөр өөр тооны үетэй байж болох ч харьцангуй тэнцүү тооны стресс байх ёстой. Туульсын шүлгийн эхний стресс нь дүрмээр бол эхнээс нь гуравдугаар үе дээр, сүүлчийн стресс нь төгсгөлөөс нь гуравдугаар үе дээр унадаг.
Туульс нь түүхэн тодорхой утгатай, бодит байдлаас (Киев, нийслэл хунтайж Владимирын дүр), гайхалтай дүр төрхтэй (Могой Горыныч, Булшинт дээрэмчин) болзолт бодит дүр төрхийг хослуулсан байдаг. Харин туульсын тэргүүлэгч нь түүхэн бодит байдлаас бий болсон дүр төрх юм.
Ихэнхдээ тууль нь дуулах дуугаар эхэлдэг. Энэ нь туульсын агуулгатай холбоогүй, харин гол туульсын өмнөх бие даасан дүр зургийг илэрхийлдэг. Египетээс гарсан нь туульсын төгсгөл, товч дүгнэлт эсвэл хошигнол юм ("заримдаа хуучин зүйл, заримдаа үйлдэл", "хуучин зүйл ингээд дууссан").
Тууль нь ихэвчлэн үйл ажиллагааны газар, цагийг тодорхойлсон эхлэлээс эхэлдэг. Түүний араас ихэвчлэн тодосгогч техникийг ашиглан бүтээлийн баатар тодрох үзэсгэлэн гардаг.
Баатрын дүр төрх бүх үйл явдлын төвд байдаг. Туульсын баатрын дүрийн баатарлаг сүр жавхлан нь түүний эрхэмсэг мэдрэмж, туршлагыг илчлэх замаар бүтээгдэж, баатрын шинж чанарууд нь түүний үйл хөдлөлд илэрдэг.
Туульс дахь гурвалсан эсвэл гурвалсан нь дүрслэх гол аргуудын нэг юм (гурван баатар баатарлаг застав дээр зогсож, баатар гурван аялал хийдэг - "Ильягийн гурван аялал", Садко гурван удаа Новгородын худалдаачдыг найранд дууддаггүй, тэр бас гурван удаа сугалаа, гэх мэт.). Эдгээр бүх элементүүд (хүмүүсийн гурвалсан байдал, үйл ажиллагааны гурвалсан байдал, аман давталт) бүх туульд байдаг. Гиперболол баатрыг дүрсэлдэг байсан бөгөөд түүний үйлдлүүд бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Дайснуудын тайлбар (Тугарин, булшинт дээрэмчин) нь хэт давчуу, мөн дайчин баатрын хүчийг дүрсэлсэн байдаг. Үүнд гайхалтай элементүүд бий.
Туульсын гол өгүүлэмжийн хэсэгт параллелизм, дүрсийг алхам алхмаар нарийсгах, эсрэг тэсрэг аргуудыг өргөн ашигладаг.
Туульсын текстийг байнгын болон шилжилтийн газар гэж хуваадаг. Шилжилтийн газрууд нь гүйцэтгэлийн явцад өгүүлэгчийн бүтээсэн эсвэл зохиосон текстийн хэсэг юм; байнгын газар - тогтвортой, бага зэрэг өөрчлөгддөг, янз бүрийн туульд давтагддаг (баатарлаг тулаан, баатрын аялал, морины эмээл гэх мэт). Өгүүлэгчид ихэвчлэн их бага нарийвчлалтай суралцаж, үйл ажиллагааны явцад давтдаг. Өгүүлэгч нь шилжилтийн газруудад чөлөөтэй ярьж, текстийг өөрчилж, хэсэгчлэн засч залруулдаг. Туульс дуулахдаа байнгын болон шилжилтийн газруудын хослол нь Хуучин Оросын туульсын жанрын шинж чанаруудын нэг юм.
Саратовын эрдэмтэн А.П.-ийн бүтээл нь Оросын туульсын уран сайхны өвөрмөц байдал, тэдний яруу найргийг ойлгоход зориулагдсан болно. Скафтимов "Яруу найраг ба туульсийн генезис". Судлаач "тууль нь сонирхлыг хэрхэн бий болгохыг мэддэг, сонсогчдыг хүлээлтийн түгшүүрээр хэрхэн өдөөж, гайхшралын таашаал авч, ялагчийг амбицтай ялалтаар барьж чаддаг" гэж үздэг.
Д.С. Лихачев "Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг" номондоо туульсын үйл ажиллагааны цаг нь Оросын өнгөрсөн үеийн нөхцөлт эрин үеийг хэлдэг гэж бичжээ. Зарим туульсийн хувьд энэ бол Киевийн хунтайж Владимирын идеал болсон эрин үе, бусад хүмүүсийн хувьд Новгородын эрх чөлөөний эрин үе юм. Туульсын үйл ажиллагаа Оросын тусгаар тогтнол, Оросын алдар суу, хүч чадлын эрин үед өрнөдөг. Энэ эрин үед хунтайж Владимир "мөнхөд" захирч, баатрууд "мөнх" амьдардаг. Туульсуудад үйл ажиллагааны бүх цаг үеийг Оросын эртний үеийн нөхцөлт эрин үетэй холбодог.
Туульс нь нээлтийн эхэн үеэс л ардын аман зохиолын төрөл биш, цэвэр уран зохиолын төрөлд тооцогддог байв. Үнэн хэрэгтээ судлаачид үүнийг бидэнд хүрч ирсэн эртний түүхэн үйл явдлуудын тэмдэглэгээ гэж үзсэн: Гомерийн туульсыг судлахдаа өдөр тутмын түүхэн бодит байдлын олдворуудыг үргэлж удирддаг.
“Гомерикийн туульс нь тодорхой хугацаанд эртний Грекийн нэгэн төрлийн түүх гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Үнэн хэрэгтээ Европын туульсын дараагийн нээлт болох "Нибелунгуудын дуу", "Миний Сидийн дуу" хоёулаа ижил төстэй байдлаар судлагдсан. Ардын аман зохиол биш, зөвхөн нэг төрлийн номын соёл.
Никита Петров
Амьд тууль гэж нэрлэгддэг аман зохиолыг зөвхөн 19-р зуунд, тэр дундаа Орос улсад олж илрүүлсэн. 19-р зууны дундуур цөлөгдсөн угсаатны зүйч Павел Николаевич Рыбников Оросын хойд хэсэгт, Онега нуурын эрэг дээр олджээ. Тэнд тэрээр хунтайж Владимир, Илья Муромец, Алёша Попович, Добрынья Никитич, Васка Буслаев, Согтуу Васка болон бусад хачин дүрүүдийн тоглосон зуу орчим түүхийг бичжээ.
"Исландын домог харьцангуй саяхан орос хэл рүү орчуулагдсан тул энэ бүс нутгийг Оросын туульсын Исланд гэж нэрлэсэн нь үнэхээр гайхалтай байсан. Гэхдээ Исландын домог нь ардын аман зохиолоос илүү түүхтэй тул туульс нь ижил төстэй байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг байв.
Никита Петров
Энэхүү олдворын төрлийг ардын аман зохиолын үүднээс тодорхойлохын тулд хэд хэдэн зүйлийг ойлгох хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, энэ бол нэлээд том туульс, мянга орчим мөрийг толгойдоо байлгах хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, зохиолыг нь хэлдэггүй, харин дуулдаг. Гурав дахь чухал тал бол үзэгчид юм. Өгүүлэгчийн бүх үзэгчид туульсын зохиолыг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг найдвартай үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Чухам энэ тал нь - үзэгчид, жинхэнэ байдалд чиглэсэн чиг баримжаа нь түүхэн гэгдэх сургууль болж хөгжсөн уг жанрыг судлах цаашдын чиг хандлагыг тодорхойлсон юм.
Энэ сургуулийн дагалдагчид туульс судлахад нэлээд өвөрмөц хандлагатай байсан: тэд эртний түүхийн цуурайг олж харахыг хичээж, топоним, газарзүйн нэр, нэрсийн давхцалд анхаарлаа хандуулав.
"Туульсуудад үнэхээр Киев байдаг гэдгийг хэн ч үгүйсгэхгүй. Энэ Киев гудамж, эгнээтэй. Илья Муромец буруу хүчийг цохих үед тэрээр цохиур эсвэл царс авч, ижил хүчийг тавьдаг. Гэхдээ тэр үүнийг тавьдаг - гудамж, эгнээ. Туульс нь тариачны орчинд биш, хотын орчинд бүтээгдсэн гэсэн ойлголт нь мөн л туулийг түүхэн төрөл зүйл болгон судлахад хүргэсэн.
Никита Петров
Түүхийн сургуулийн алдаатай аргын нэг жишээ бол аварга богатир Святогорын үхлийн тухай хуйвалдааныг Славуудын оршуулгын зан үйл, түүний нэрийг нэгэн цагт оршин байсан тодорхой дайчны оршуулгын газартай уялдуулах оролдлого юм. .
"Святогор асар том булшинд хэвтэж, авс нь зөвхөн түүнд зориулагдсан юм. Хаанаас ч юм нэг таг гарч ирээд хаагдах нь тэр. Илья Муромец шинэ дүүгээ татах гэж оролдож байгаа боловч юу ч болоогүй - авсыг төмөр цагираг бүсэлсэн байна. Святогор түүнд зориулагдсан авс дотор нас барсан нь бидний хувьд чухал юм. Түүхийн сургуулийн эрдэмтэд мэдээж энэ хуйвалдаан дээр шаардлагатай нарийн ширийн зүйлийг хайж, археологийн мэдээлэлд ханддаг бөгөөд 10-р зуунд Орост энэ төрлийн дүнзэн булш үнэхээр их алдартай байсан нь тогтоогджээ. Энэхүү хуйвалдаан нь 10-р зууны үеийн Оросын оршуулгын ёслолын ерөнхий тусгалаас өөр зүйл биш гэж археологийн ур чадвар, мэдлэгтэй түүхч хүний хувьд таамаглах нь зүйн хэрэг юм.
Зарим нь бүр цаашаа явдаг. Тэд Святогоровын загалмай гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг авч, шууд утгаараа таарч олдог. Өөрөөр хэлбэл, нэгэн булшинд үнэхээр араг яс, морь, цээжний загалмай байдаг. Энэ бол туульд орсон онцгой үйл явдал байсан гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ энд мэдээжийн хэрэг хэд хэдэн асуулт гарч ирнэ. Энэ нь яаж болох нь тодорхойгүй байна уу? Бусад тодорхой оршуулга яагаад туульд ороогүй юм бэ?
Никита Петров
Харьцуулсан ардын аман зохиол нь үйл явдлыг огт өөр байдлаар тайлбарлаж, огт өөр давхцлыг олж хардаг. Янз бүрийн баатарлаг уламжлалыг харьцуулж үзэхэд үйл явдал ба зарим тодорхой түүхэн үйл явдлын шууд утгын хамаарлын санаа алга болдог. Үнэн хэрэгтээ ийм давхцал нь проэпосын түвшинд илүү гүнзгий холбоотой байдаг. Жишээлбэл, бусад ард түмэн ч өөрт зориулсан булшинд хэвтэж байсан аварга хүний тухай түүхтэй.
"Энэтхэг-Европчууд зарим нэг баатарлаг хэлбэрүүдтэй байсан гэсэн таамаглал байдаг. Энэ бол ерөнхий чиг хандлага юм - туульсийн төрөл ингэж хөгжсөн. Хэрэв аварга хүн байвал тэр баатрыг халаасандаа хийх нь гарцаагүй.
Никита Петров
Хийсвэр
Оросын туульсын түүхэн үйл явцтай харилцах харилцаа нь нарийн төвөгтэй бөгөөд хоёрдмол утгатай юм. Нэгийг нь нөгөөгөөсөө салгах боломжгүй. Гэхдээ туульсын өрнөл, түүхийн бодит үйл явдлуудтай уялдуулах нь буруу. Былина түүхээс зөвхөн түүний баатарлаг схемд нийцсэн бодит байдлын хэсгүүдийг шүүрэн авдаг. Эдгээр нь бодит үйл явдлын нэрс эсвэл цуурай байж болно. Гэхдээ энэ нь туульсын түүхийн талаар ярихад хангалтгүй юм.
"Түүхэн эх сурвалжаас санаж байгаагаар хунтайж Владимир маш их зүйлийг хийсэн боловч туульд түүний гавьяаны талаар юу ч дурдаагүй - зөвхөн Киевийн дээд өрөөнд хэрхэн зугаалж, найр зохион байгуулж, шар буржгараа сэгсэрч, бөгжөө сэгсэрдэг тухай л ярьдаг. Мөн энэ тохиолдолд тууль нь түүхэн бодит байдлаас зөвхөн Владимир гэдэг нэрийг авсан бөгөөд энэ нь туульсыг түүхтэй уялдуулах боломжийг танд олгоно.
Никита Петров
Добрынья ба могойн тухай түүх байдаг бөгөөд энэ нь бусад баатарлаг түүхүүдээс эрс ялгардаг. Ердийн эхлэлийн дараа хачирхалтай зүйл эхэлдэг: голын эрэг дээр Добрынья руу дайрсан Могойтой тулалдаж, баатар эргээс Грекийн малгайг олж, могой руу шиддэг. Оргилоод зугтаж, өөр юу ч дээрэмдэхгүй, Орос руу нисэхгүй гэх мэтээр амлаж байна. Хэрэв бид энэ туульсын нэрс, нарийн ширийн зүйлийг Оросын баптисм хүртсэн түүхтэй харьцуулж үзвэл маш сонирхолтой зүйл гарч ирнэ. Добрыньяг туульд дурдсан байдаг - мөн жилийн тэмдэглэлд зээ хүүтэйгээ хамт Оросыг үнэхээр баптисм хүртсэн хунтайж Владимирын авга ахын нэр байдаг. Гол байдаг - баптисм үргэлж усанд явагддаг тул нарийн ширийн зүйл нь бас чухал юм. Могой байдаг - харийн дайсны бэлгэдлийн биелэл. Эцэст нь, хамгийн хачирхалтай бөгөөд ойлгомжгүй нарийн ширийн зүйл бол Грекийн газрын малгай бөгөөд түүний тусламжтайгаар ижил харь могой ялагдсан юм.
“Эдгээр зүйрлэл нь туульд үнэхээр түүхэн зүйл байвал яах вэ? Үүнийг шалгах хамгийн найдвартай арга бол хэв зүйн параллельд хандах явдал юм. Дэлхийн ард түмний ардын аман зохиолыг сөхвөл бараг бүх уламжлалд могойн тулааны сэдэл байдгийг харах болно.”
Никита Петров
Логик асуулт гарч ирнэ: тууль нь түүхэнд тусгагдсан түүхэн бодит байдлыг тусгадаг уу, эсвэл эсрэгээр, түүхч бүх мэдэгдэж байгаа хуйвалдаан, баримт, цуу яриаг цуглуулж, зарим тэмдэглэлд нэгтгэдэг үү? Илүү эртний баатарлаг түүхээс дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хэсгүүдийг авч, түүхэн үнэн байх зарчмын дагуу сонгосон түүх юм. Хэрэв бид туульсыг судлах түүхэн арга барилын талаар ярих юм бол алдартай археологич, түүхч Борис Рыбаковыг дурдах хэрэгтэй. Тэрээр Оросын ардын аман зохиол дахь түүхийн сургуульд нарийн ширийн зүйлийг анхаарч, хүмүүсийн оюун санаанд туульсыг түүхийн бодит үйл явцтай ойртуулсан хүн юм.
"Рыбаков бүх баатарлаг түүх, бүх түүхэн үйл явдлуудыг авч, нэгийг нь нөгөөтэй нь адилтгасан. Үүний үр дүнд сургуулийн дундаж насны хүүхэд гэлтгүй уран зохиолын боловсрол эзэмшсэн хүний сэтгэлгээнд туультай ямар ч хамааралгүй бодит түүхтэй туулийг тодорхой ялган таниулах нь бий.
Никита Петров
Хийсвэр
Ардын аман зохиол, хэсэгчлэн туульс нь бусад уран зохиолоос тусдаа тусгай хэлбэрээр оршдог гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Зохиолч бүтээлийнхээ хэд хэдэн хувилбарыг бүтээж болох ч эцсийн хувилбар үргэлж байдаг; Ардын аман зохиолд энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй юм. Туульд чиглэсэн загвар байхгүй, өрнөл бүр өвөрмөц байдаг. Зохиолыг амнаас ам руу дамжуулах агшинд зарим нарийн ширийн зүйлс өгүүлэгчийн ой санамжинд үлдэж, зарим нь үүрд алга болж, дараагийн өгүүлэгчдээ хэзээ ч хүрдэггүй.
"Жишээ нь, хэрэв өгүүлэгч Украинд очсон бол тэр туульд Украины ямар нэг зүйлийг оруулж болно, гэхдээ тууль үүнийг үгүйсгэх болно. гэж нэрлэдэг. Ардын аман зохиол бүх зүйлийг шингээж авахгүй, бүх нарийн ширийн зүйлийг залгихгүй. Тэр зөвхөн энэ жанрын сүнс эсвэл тодорхой туульсын өгүүлэх схемд нийцэж буй зүйлийг л сурах болно.
Никита Петров
Заримдаа Оросын туульд түүхэн үйл явдал, газарзүйн бодит байдлын талаархи ишлэлүүдийг олж болно, гэхдээ эртний Оросын хүний мэдрэмж, түүний хайрын харилцаа тухайн үеийн туульд тусгагдсан байдаг нь сонирхолтой юм.
Туульс дахь хайр үргэлж эмгэнэлтэй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, олон янзын сэдэл байдаг, гэхдээ тэдгээрийн аль нэгийг нь онцгой гайхалтай гэж нэрлэж болно. Тууль судлалын энэхүү сэдвийг "Гурван зоригт эрдэм" гэж нэрлэдэг байсан: туульсын баатрууд үнэнч бус эхнэр, сүйт бүсгүйтэй тодорхой байдлаар харьцдаг. Гол дүр нь "Чи буруу гараа тэвэрсэн үү?" Гэсэн асуулт асуудаг. Эмэгтэй: "Тэвэрсэн" гэж хариулав. "Чи хөлөө хавчсан уу?" - "Шахсан." "Уруул үнсэлцэж байна уу?" - "Үнссэн." Дараа нь тэр хутга авч, гар, хөл, дараа нь уруулыг нь таслав.
"Гэхдээ баатрын зүрх уурлаж, хийх зүйлгүй байсан тул Дунай Иванович эхнэрээ алав. Тэгээд гар нь мөнгө, хөл нь алттай хүүхдийг хэвлийгээс нь урж гаргав. Мөн тэрээр түүнд: "Хэрэв та жаахан хүлээсэн бол хоёр, гурав хоногийн дараа таны хүү төрөх байсан, өөрөөр хэлбэл би Оросын хамгийн хүчирхэг, хамгийн хүчирхэг баатар болох байсан."
Дунай Иванович амиа хорлож, чинжаал дээр унаж, түүний цуснаас Дунай мөрөн урсдаг. Ийм хуйвалдаан энд байна. Таны ойлгож байгаагаар энэ нь түүхтэй ямар ч холбоогүй байх магадлалтай - энэ бол ямар нэгэн ландшафттай холбоотой үйл явдал тохиолдоход этиологийн төгсгөлтэй, домог зүйн үзэсгэлэнтэй зураглал юм. Энэ тохиолдолд голын хамт.
Никита Петров
Туульс нь Оросын тариачдын амьдралын бодит түүх, ялангуяа тэдний хайрын харилцааны түүхтэй ямар ч тодорхой захидал харилцаагүй байгаа нь илт байна. Ихэнх түүхүүдэд баатар ерөөсөө аз жаргалтай гэрлэж чаддаггүй.
"Гурван эрдмийн эр зориг" сэдвийн алдар нэр нь Оросын номын сүмийн соёлтой холбоотой бөгөөд эмэгтэй хүнийг үргэлж эр хүнийг уруу татдаг чөтгөрийн сав гэж тодорхойлдог гэсэн хувилбар байдаг. Үүний тулд мэдээжийн хэрэг тэр үргэлж шийтгэгдэх ёстой.
“Энд бидний бодож байгаа хайрын зөрчил гарч байна. Добрынья баатар болж хувирахад Маринка түүнд гомдоллож: "Одоо хэн намайг эхнэр авах вэ?" гэж Добрыня "За, би авъя" гэж хариулав. Тэрээр түүнийг эхнэрээ болгон авч, дараа нь "Гурван зоригт шинжлэх ухаан" сэдэл эхэлдэг. Тэр түүний уруул, гар, хөлийг нь таслав. Тэгээд заримдаа хоёр морио сүүл рүү нь уяад салгачихдаг. За энэ чинь ёстой тал нутгийн заншил.
Ийнхүү тууль дахь эмгэнэлт хайр эхлэлгүй төгсдөг. Яагаад ийм зүйл болж байгаа нь тийм ч тодорхойгүй байна. Баатар, баатар, баатарлаг дүр нь эмэгтэй хүнтэй аз жаргалтай гэрлэж чадахгүй байгаа хэсгүүдийн тоо үнэхээр их юм. Аз жаргалтай гэр бүлтэй хүмүүсээс хамаагүй илүү.
Никита Петров
Хийсвэр
Былина нь жанрын хувьд түүхээс зөвхөн баатарлаг үйл явдлын схемд нийцсэн баримтуудыг сонгох хандлагатай байдаг. Бараг үргэлж туульсуудыг эсэргүүцэх энгийн зарчмын дагуу бүтээдэг: баатрууд нь найз нөхөд, дайсан гэж хуваагддаг. Гол дүрийн баатар үргэлж сайн сайхны талд ажиллаж, шударга ёсны үйлс хийж, Оросын газар нутгийг хамгаалдаг бол дайсан нь зөвхөн сүйрлийг авчирдаг бөгөөд үнэн хэрэгтээ цэвэр сайн сайхны эсрэг байдаг. Энэхүү илэрхий ялгаа нь гол дүрийн дүр төрхийг бий болгож, түүнийг соёлд сурталчлахад тусалдаг.
Өөрийнхөө "сөрөг хүчин" - өөр хэн нэгний "эх оронч баатарлаг байдал - ардын аман зохиол, ерөнхийдөө ардын соёлд дүрийн дүр төрхийг ийм байдлаар бүтээдэг."
Никита Петров
Туульсийн зохиолын зохиомжийн түгээмэл хувилбаруудын нэг бол түүнийг нэг дүрийг тойрон бүтээх явдал юм. Хувь хүний баатрын эргэн тойрон дахь энэхүү эргэлтийг тууль судлаачид намтар гэж нэрлэдэг. Бид туульсын дүрийн бараг бүрэн намтарыг харж байна.
Жишээлбэл, Илья Муромецийг ав. Оросын туульсын гол дүрүүдийн нэг - түүний намтарт зориулсан олон зохиол байдаг - эцэст нь бүрэн хэмжээний түүхэн хүн болжээ. Жинхэнэ баатар байхгүйгээр түүхэнд бичигддэг. Илья Муромец хэвлэл мэдээллийн ертөнц гэж нэрлэгддэг өөр нэг соёлын орон зайд, бидний орчин үеийн бодит байдалд орох боломжийг энэ мөчлөгт олгосон юм.
"1914 онд Игорь Сикорскийн бөмбөгдөгч онгоцыг Илья Муромецын нэрээр нэрлэжээ. Хэсэг хугацааны дараа - хуягт галт тэрэг, түүнээс өмнө - дарвуулт фрегат. Усан онгоц, онгоцыг жинхэнэ хүмүүсийн нэрээр нэрлэсэн гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Илья Муромецтэй хийсэн түүх нь нэг дүрийг тойрон эргэлдэж байгаа нь түүнийг түүхэн болгож, түүхийн нөхцөл байдалд хэрхэн нийцүүлэх боломжтой болохыг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн сургуулиудын ихэнх хүүхдүүд Илья Муромец байсан гэдэгт итгэдэг, тэр дундаа Ортодокс хүмүүсийг дурдахгүй байхын тулд түүнийг канончилж байсан."
Никита Петров
Былина түүхэнд тэмүүлдэг ч тэр үед тэд түүхийг туульс үзэж эхэлдэг. Энэхүү төөрөгдөл нь заримдаа баатарлаг баатрын дүр төрх нь Оросын соёлын бусад дүр төрхийг бий болгоход ихээхэн нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Былина нэг талаас өөрт хэрэгтэй зүйлээ авч, нөгөө талаас түүхэн бодит байдалд өөрийгөө нэгтгэж, шинэ дүр бүтээж, бүтээдэг.
1643 онд Илья Муромец зэрэг 50 гаруй өөр өөр гэгээнтнүүдийг канончилжээ. Мөн түүний амьдрал хэрхэн бүтээгдсэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн баатарлаг ангиуд дээр. Бодит прототипгүй дүрийг канончлох нь ингэж явагддаг. Энэ нь үнэхээр Киев-Печерскийн Лаврад домог, тэр ч байтугай тодорхой баатар Чоботок байсан гэсэн домог байсан зарим дурсгалууд байдаг. Үүний үр дүнд Агуйн Гэгээн Елиагийн дүр төрхийг зөвхөн туульсын дүрийн намтар дээр бүтээжээ."
Никита Петров
Хийсвэр
20-р зууны эхэн үед туульс нь нэлээд алдартай төрөл хэвээр байв. Түүхчид Москва, Санкт-Петербургт тоглолт хийж, асар том танхимуудыг цуглуулав. Энэ үзэгдэл Зөвлөлтийн эрх баригчдын анхаарлыг татсангүй: ардын аман зохиол судлаачид тосгонуудаар аялж, уламжлалт ардын аман зохиол төдийгүй Зөвлөлтийн шинэ баатруудын тухай дуунуудыг бичих үүрэгтэй байв.
ЗХУ-ын ардын аман зохиол байхгүй байсан тул түүнийг бий болгох ёстой байв. Ийнхүү "хуурамч" гэж нэрлэгддэг псевдо ардын аман зохиол - шинэлэг зүйл гарч ирэв. Тэд Зөвлөлтийн баатарлаг үеийн баатарлаг үйл явдлуудыг дуулжээ. Тусгайлан бэлтгэгдсэн ардын аман зохиолчид тосгоны жүжигчдэд очиж, кино үзүүлж, улс төрийн ажил хийдэг байв. Түүхчид энэ материалыг боловсруулж, шинэ бүтээлүүд - ижил шинэлэг зүйлүүдийг бүтээжээ.
"Нарсны аваргууд шуугиж байгаа газар,
Хүчирхэг голууд урсдаг газар
Мэргэн Сталины тухай туульс байдаг
Мод бэлтгэгчид галын эргэн тойронд дуулж байна."Сталины тухай Карелийн дуу
Тиймээс эрх баригчид ардын аман зохиолын тусламжтайгаар өөрсдийгөө болон урьд өмнө байгаагүй мөлжлөгөө хуульчлахыг оролдов. 20-р зууны эхэн үеийн ийм үйл ажиллагааг суртал ухуулга гэж нэрлэж болно.
"Энэ тууль нь Зөвлөлтийн аж үйлдвэрийн мөлжлөг, удирдагчдын амьдралыг дуулах бөгөөд хэрэв үүнийг орлохгүй бол туульсийн хажууд болно гэж таамаглаж байсан. Гэвч энэ нь тийм ч үр дүнд хүрээгүй бөгөөд энэ төрөл 60-аад онд нас баржээ. Түүнд ардын аман зохиолын шинж тэмдэг байгаагүй - энэ нь нэг удаагийн тоглолт байсан тул цөөхөн хүн эдгээр бичвэрүүдийг цааш нь авчээ. Гэхдээ энэ үзэгдэл өөрөө их сонин юм."
Никита Петров
Ардын аман зохиол судлаачдын хүчин чармайлтыг үл харгалзан (шинэ бүтээлүүд зөвхөн ногдуулаад зогсохгүй идэвхтэй хэвлэгдсэн) шинэ домог үндэс болсонгүй. Сталины тухай "туульс" нь өөр төрөл, форматтай дуунуудыг орлох болсон. Тууль, ардын аман зохиолын аль алинд нь ч биш үзэл сурталд орсон тул уг төрөл нь насаа хэтрүүлсэн.
“Эпос бол псевдо-түүхэн үйл явдлуудыг хуримтлуулж, түүхэнд үлдээдэг төрөл юм. Туульсын баатарлаг байдал, эмгэгийг ардын аман зохиолын уламжлалыг тээгчид бус, жишээлбэл, төр бусад, магадгүй илүү чухал зорилгоор ашиглаж болно. Нэмж дурдахад, тууль нь Орос гэж нэрлэж болох зүйлийг нэгтгэх боломжийг олгодог. Аугаа их эх орны дайны үед фронтод цэргүүдэд зориулж түүхчдийн бичсэн шинэлэг зүйлүүд тэднийг тулалдаанд ороход тусалсан нь мэдэгдэж байна. Өөрөөр хэлбэл, тэд новина дуулж, зодоон хийхээр явсан."
Никита Петров
Оросын ардын аман зохиолын нэр томъёоны толь бичиг
Тууль гэж юу болох, Илья Муромец үнэхээр байсан эсэх, Сталин хэрхэн туульсын баатар болсон тухай хичээлийн эмхэтгэгч Никита Петров / "Оросын туульс" хичээл №14.
Үлгэр туульсаас юугаараа ялгаатай вэ, өгүүлэгч гэж хэн бэ, инвариант гэж юу вэ? Оросын ардын аман зохиолыг түүнгүйгээр ойлгох боломжгүй нэр томъёоны тайлбар толь. Дэлгэрэнгүй 14-р курст: үргэлжлэл бий...
___
Никита Петров - ардын судлаач, антропологич, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн ардын аман зохиолын типологи, семиотик судлалын төвийн дэд профессор, RANEPA-ийн Орчин үеийн хүмүүнлэгийн судлалын сургуулийн ахлах судлаач. Тэрээр тууль судлаач Ю.А.Новиковын лекц уншсаны дараа их сургуульд туульсийн харьцуулсан судалгааг сонирхож, Оросын Улсын Хүмүүнлэгийн Их Сургуулийн (Одоогийн Е.М. Мелетинскийн нэрэмжит ИВГИ) дээд хүмүүнлэгийн судлалын хүрээлэнд тууль судлалын чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцжээ. ), дараа нь Ардын аман зохиолын типологи, семиотикийн төвд тэрээр С. Ю. Неклюдовагийн удирдлаган дор диссертацийг хамгаалжээ. Өнөөгийн шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ нь ардын аман зохиол, домог зүй, хотын антропологи, тууль судлал, өрнөл ба сэдвийн үзүүлэлт, өгүүлэмж судлал, ой санамжийн антропологи юм.
"Оросын хойд нутаг дахь Богатирс" монографийн зохиолч (М., 2008), "Каргополье: ардын аман зохиолын гарын авлага (уламжлал, домог, түүх, дуу, зүйр цэцэн үг") ардын зохиолын түүвэр эмхэтгэгчдийн нэг (М., 2008). 2009), "Мэргэжилтнүүд, илбэчид, илбэчид: Оросын хойд хэсэгт ид шид ба гэрийн ид шид "(М., 2013), "Дэлхийн ард түмний домог" нэвтэрхий толь бичигт нийтлэл бичсэн (OLMA; Санкт-Петербург, М. , 2014).
Баатарлаг үлгэрүүд - туульсийн өмнөх эртний баатарлаг тууль. Зохиол нь "баатарлаг намтар" (гайхамшигт төрөлт, баатарлаг хүүхэд нас, баатарлаг хосууд, сүйт бүсгүй/эхнэрээ алдах, дахин олж авах гэх мэт) зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Владимир Яковлевич Пропп ийм үлгэрийг "төрийн өмнөх туульс" гэж нэрлэсэн.
туульс- "хоолойтой дуулах", ихэвчлэн яруу найргийн бүтээлүүд (заримдаа зохиолоор ч хэлж болно). Туульд үйл явдал баатар, эсвэл баатар, эсвэл хотын (Киев, Новгород) эргэн тойронд өрнөдөг. Туульс нь "найз нөхөд, дайсан" хоёрын сөргөлдөөн дээр үндэслэсэн бөгөөд домогт эсвэл бараг түүхэн өнгөрсөнд тулгуурладаг. Зарим туульд ер бусын бие бялдрын хүч чадалтай баатрууд үндэстэн ястны болон түүхэн дайснуудыг ялан дийлдэг (“Илья Муромец ба Калин-Цар”, “Алёша ба Тугарин”). Ийм туульсыг баатарлаг гэж нэрлэдэг. Үлгэрт баатрууд хэнийг ч ялдаггүй, харин үлгэрийн баатрууд шиг газар доорх эсвэл усан доорх хаант улсад бууж ирдэг ("Михайло Потык", "Садко"). Өөр нэг төрлийн тууль бол баллад баатрын зохиолууд юм ("Ах дүү Алёша ба Петрович", "Чурило Пленкович", "Ставр Годинович"). Тэдгээрийн дотор баатрууд жирийн (ихэвчлэн зохисгүй) үйлдлүүд хийдэг, эсвэл эхнэрүүд нь баатрууд болж, нөхрөө зовлон бэрхшээлээс нь зальтай байдлаар тусалдаг.
"Туульс" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж эхэлсэн эртний судлаачид 1840-өөд онд. Энэ нэр томьёо нь "Бояны төлөвлөгөөний дагуу биш, энэ үеийн туульсын дагуу дуугаа эхлээрэй" гэж Игорийн аян дайныг буруу уншсаны үр дүн бололтой ("Туульс" бол яг юу болсон юм). Туульчид эдгээр бүтээлүүдийг "хөгшин хүмүүс" эсвэл "хөгшин хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд 17-19-р зууны эхэн үеийн гар бичмэлийн цуглуулгад туульс гэх мэт бичвэрүүдийг "түүх" эсвэл баатруудын тухай "үлгэр", "эртний Оросын шүлэг" гэж нэрлэдэг байв; Шүүмжлэгчид тэднийг "шүлгийн үлгэр", "гайхалтай төрлийн шүлэг" гэж нэрлэдэг.
20-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл туульс аман орчинд оршиж байсан. Ихэнх туульс (3000 орчим бичвэр) 19-20-р зууны үед Оросын хойд хэсэг (Архангельск муж, Карелия), Сибирь, Урал, Волга мөрөнд бичигдсэн байдаг.
Туульсын дуу - зохиолын эхлэл нь зохиолтой шууд хамааралгүй, харин өгүүллэгийн дотоод логикийг илчилсэн.
Туульсын эхлэл - сонсогчдод үйл ажиллагааны тохиргоо, дүрүүдийн тойрогтой танилцуулах текстийн хэсэг.
Эпик инвариант - нэг баатарлаг зохиолын бүх нийтлэг элементүүдийг нэгтгэсэн текст. Энэ бол жинхэнэ зохиол биш, харин ардын аман зохиол судлаачдын бүтээсэн таамаглал юм. Энэ талбай дээрх туульсын тодорхой гүйцэтгэлийг (эсвэл бичлэг) хувилбар гэж нэрлэдэг.
Мэдээ- псевдо ардын аман зохиол, гэхдээ үнэн хэрэгтээ зохиолчийн бүтээлүүд, туульсын дуураймал. Шинэ бүтээлийн зохиогчид нь каноник туульс дуулдаг уламжлалт туульчид биш, харин өгүүлэгч-импровизаторууд юм. Новинаг 1930-1960-аад онд ЗХУ-ын үеийн "баатарлаг өнөө үеийн" мэдээг уншсаны дараа, эсвэл тосгонд ирж, Чапаевын намтарыг авчирсан үлгэрчид, ардын аман зохиолчдын хамтарсан ажлын үр дүнд үлгэрчид өөрсдөө бүтээжээ. КПСС-ийн их хурлын тухай сонины хайчилбар гэх мэт. Ленин, Сталин, Ворошилов, Папанин, Чкалов болон бусад Зөвлөлтийн дүрүүд шинэлэг зүйлд баатруудын оронд гарч ирэв. Туульсаас ялгаатай нь новина нь бүтээмжгүй байдаг: тэдгээрийг бусад түүхчид давтаагүй. "Новина" гэсэн нэр томъёог туульс, түүхийн сурах бичиг хэлбэрээр дуулж чаддаг Цагаан тэнгисийн түүхч Марфа Крюкова гаргасан байх магадлалтай. Нийтдээ 600 гаруй шинэлэг текстийг мэддэг.
Туульсын дүрүүд. Зохиолын дүрүүд: баатарлаг баатар ба түүний хүрээлэлд, дайсан (антагонист); баатарлаг эзэн; элч ба туслагч/аврагч; үйлчлэгч/свайер; мессеж / таамаглал / сэрэмжлүүлэг дамжуулж буй элч; сүйт бүсгүй. Сонгодог туульсын гол баатрууд нь ихэвчлэн ид шид, ид шид хэрэглэдэггүй, харин ер бусын хүч чадал, цөхрөнгөө барсан зоригтойгоор ялдаг, хэт идэвхтэй, өөрийн гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй, "харгис" зан чанартай, заримдаа бүр хүч чадлаа хэт үнэлдэг баатрууд юм. Гэхдээ зарим тохиолдолд эдгээр шинж чанаруудад үл хамаарах "баатрууд" байдаг: Волх Всеславьевич, Чурило Пленкович, Садко болон бусад. Энэ нь тууль нь "цэвэр" дүрийн схемийг үүсгэдэггүй бөгөөд ямар ч дүр, тэр байтугай эпизодын дүрийг томилж чаддагтай холбоотой юм. Тиймээс, нэг үйлдлээр гарч ирдэг баатар байдаг - буруу хүчийг тоолохын тулд:
Хөгшин эмэгтэй, Илья Муромец нар энд хэлэв:
"Чи аль хэдийн гои болсон, Пересметагийн хүү Степанович!
Чи тиймээ, зээ хүүтэйгээ хамт явна.
Та аль хэдийн задгай талбайд, уулархаг энгэрт очсон,
Тэгээд тагнуулын хоолой ав,
Энэ агуу хүчийг хэрхэн тоолж, дахин тоолж,
Их үнэнч бус хүч."
Үлгэрчид- Оросын туульсын мэргэжлийн болон мэргэжлийн бус уран бүтээлчид, текстийг өвөрмөц байдлаар гүйцэтгэдэг хүмүүс - 24 аялгууг уран зохиолын шинж чанартай ашигладаг. Энэ нэр томъёог Оросын туульсын анхны цуглуулагчид Рыбников, Хилфердинг нарын бүтээлүүдэд дурдсанаас хойш 19-р зууны дунд үеэс ардын аман зохиолд хэрэглэж эхэлсэн. Үлгэрчид өөрсдийгөө "хуучин хүн", "түүхч" гэж нэрлэдэг байв. Эртний хүмүүс ихэвчлэн тариачид, ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байсан эртний итгэгчид байв. Эрэгтэйчүүд баатарлаг туульс ("Илья ба Идолище", "Алёша ба Тугарин", "Илья Муромец ба Калин-Цар" болон бусад), эмэгтэйчүүд "хөгшин эмэгтэйчүүд" ("Чурило ба Катерина", "Добрынья ба Алёша") дуулахыг илүүд үздэг байв. ). Ардын аман зохиол судлаачид зарим түүхчид сурсан зүйлээ хамгийн үнэн зөв хуулбарлахыг хичээдэг болохыг анзаарсан - эдгээр нь "дамжуулагч" юм. Бусад нь - "орчуулагчид" - өөрсдийн хэвлэл, хуйвалдааны хувилбаруудыг бий болгодог. Мөн "импровизаторууд" туульсыг бүр шинэ хэлбэрээр толилуулдаг.
Үлгэр (мөн түүний туульсаас ялгаатай). Үлгэрийн баатар хувийн ашиг сонирхол эсвэл гэр бүлийнхээ ашиг сонирхлын төлөө ажилладаг; Өрсөлдөгчөө ялснаар тэр үргэлж ямар нэгэн шагнал авдаг: тэр гүнжтэй гэрлэж, материаллаг баялгийг олж авдаг. Туульсын баатар нь үндэсний болон төрийн эрх ашгийг хамгаалдаг. Хэрэв баатар ах, эгчээ аварвал энэ нь санамсаргүй тохиолдлоор тохиолддог, хамаатан садан нь дайсныг ялсны дараа бие биенээ таньдаг ("Козарин", "Ах дүүс Дородовичи") бол үлгэрийн баатар эхнээсээ ийм зорилго тавьдаг. Үлгэрийн баатар нь баатарлаг хүч чармайлтын ачаар эр зоригийг гүйцэтгэдэг туульсаас ялгаатай нь ид шидийн хүчний тусламжтайгаар ялдаг. Үүний зэрэгцээ зарим баатарлаг түүхүүд ("Илья Муромецын эдгэрэлт", "Далайн хаан дахь Садко", "Потык", "Добрынья ба Алёша") үлгэртэй төстэй мөргөлдөөн дээр бүтээгдсэн байдаг.
Туульсын өрнөл. Ихэвчлэн баатрын намтрыг тойрон эргэлдэж, дараах хэсгүүдэд хуваагдана: I. Баатарлаг хүүхэд нас. II. Хүч чадал / эд баялаг олж авах / баг элсүүлэх. III. Цэргийн мөргөлдөөн. IV. Зөрчилдөөн. V. Өрсөлдөөн. VI. Гэр бүлийн зөрчилдөөн. VII. Адал явдал. VIII. Баатрын үхэл. Цэргийн (баатар нь дайсны эсрэг) ба гэрлэлт (баатар нь сүйт бүсгүйг эсэргүүцдэг) гэсэн хоёр үндсэн баатарлаг баатарлаг баатарлаг баатарлаг мөргөлдөөнөөр тодорхойлогддог.
Хэдэн гол туулийн түүх байдаг талаар судлаачдын санал бодол өөр өөр байдаг: зарим нь 100-130 түүхийг өгдөг (ялангуяа Проппын үзэж байгаагаар), бусад нь, түүний дотор 25 боть туульсийн кодыг эмхэтгэсэн хүмүүс байдаг гэж үздэг. жаран орчим.
Аман яриатуульд- туульч туульс дуулахад ашигладаг дүрмийн тогтолцоо. Гомерыг судлах явцад аман ярианы тухай ойлголт бий болсон: зарим эрдэмтдийн дүгнэлтээр Илиада ба Одиссей нь ардын аман зохиолоос гаралтай бөгөөд тэдгээрийн зохиолууд нь түүхчдийн олон удаа тоглосны үр дүнд бий болсон. Өгүүлэгч нь үйл явдлын өрнөл, хэв маягийн хэв маяг, түүний мэддэг яруу найргийн үгсийн санд анхаарлаа хандуулж, тодорхой хэмжүүрийн байрлалд томъёог орлуулж, сэдвийг хослуулан туульсын дууг нэгтгэв. Томьёо, сэдвүүд нь баатарлаг мэдлэг, баатарлаг ой санамжийг бүрдүүлсэн бөгөөд түүний мөн чанар нь зөвхөн олон мянган шүлгийг цээжлэх чадвар биш юм.
Дугуйн баатарлаг - гол дүрийн эргэн тойронд бүлэглэсэн хуйвалдаанууд: нэг мөчлөгийн туульс нь түүний амьдралын янз бүрийн үеийг тусгаж чаддаг. Мөн тодорхой баатарлаг төв (Киев) болон баатарлаг хаан (Киевийн хунтайж) эргэн тойронд үйл явдал, дүрүүдийн эргэлт байдаг.
Слайд дээрх "Эртний Оросын эртний Оросын туульс" танилцуулгын тайлбар
Ихэвчлэн туульсыг үйл ажиллагааны газрын дагуу хуваадаг: Киев, Новгород. Туульсийн ангилал Үүнтэй адилаар баатруудын дагуу: хуучин (Святогор ба бусад), шинэ (Добрынья болон бусад).
Киевийн туульс Киевийн циклд үйл явдал нь хунтайж Владимирын ордонд болдог туульс багтдаг. Эртний Оросын цэргийн хүчийг баатрууд дүрсэлсэн байдаг. Тэргүүн байранд Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нар нэр дэвшиж байна. Оросын эдгээр гол хамгаалагчид нь тариачин, ноёд, санваартан гэсэн гурван өмчөөс гаралтай. Туульс нь Оросыг дайснуудын эсрэг тэмцэлд нэгдсэн улс гэж харуулахыг хичээсэн.
Илья Муромец Дүрсэнд тодорхой түүх, газарзүйн хязгаарлалт байхгүй. Илья бол бүх Оросын баатар, бусад баатруудын толгойлогч бөгөөд прототип нь тухайн үеийн бие даасан хувь хүн байж болох юм. Илья бол хөдөлмөрч ард түмний хамгаалагч, "бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүд", төгс эх оронч дайчин, Оросын нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг бат бөх хамгаалагч, түүний эв нэгдэл, хүч чадлыг хамгаалагч юм. Энэхүү үхэшгүй мөнхийн дүр төрхөөр Оросын ард түмэн өөрсдийн оюун санааны болон бие махбодийн хамгийн сайн шинж чанаруудыг ерөнхийд нь нэгтгэж, уран сайхны аргаар бүтээжээ.
Добрынья Никитич Илья Муромецын дараа Оросын ардын туульсын хоёр дахь хамгийн алдартай баатар. Түүнийг ихэвчлэн хунтайж Владимирын үеийн үйлчилгээний баатар гэж дүрсэлдэг. Эхнэр - Настася, Микула Селяниновичийн охин. Туульсууд нь түүний урт удаан шүүхийн үйл ажиллагааны талаар ихэвчлэн ярьдаг. Ихэнхдээ хунтайж түүнд зааварчилгаа өгдөг: алба гувчуур цуглуулах, тээвэрлэх, ханхүүгийн зээ охиныг аврах гэх мэт; Ихэнхдээ Добрыня өөрөө бусад баатруудын татгалзсан даалгаврыг биелүүлэхээр дуудагддаг. Добрынья бол ханхүү болон түүний гэр бүлийнхэнтэй хамгийн ойр байдаг баатар бөгөөд хувийн даалгавраа биелүүлж, зөвхөн эр зориг төдийгүй дипломат чадвараараа ялгардаг.
Алёша Попович Туульд Алёшаг ер бусын хүч чадалтай баатар гэж дүрсэлдэггүй. Харин ч эсрэгээрээ сул дорой, доголон байдаг. Гэвч бурхан түүнд авхаалж самбаа, зальтай, хурдан ухаан хайрласан. Алёша Попович ятга сайн тоглодог байсан. Хууран мэхэлж, сайрхаж, заль мэх хийж чаддаг. Түүний хошигнол инээдтэй ч байж магадгүй, эсвэл хорон муу ч байж болно. Ерөнхийдөө Алёша Попович бол маш маргаантай дүр юм: заримдаа урвагч, бардам, заримдаа эелдэг, нигүүлсэнгүй.
Илья Муромец, Добрынья Никитич нарын дүр дэх Киевийн циклийн туульсын Былинагийн дүр нь Оросын бүх ард түмний хүчирхэг, няцашгүй хүч чадал, хүч чадал, харийнхныг эсэргүүцэх, Оросын газар нутгийг нүүдэлчдийн дайралтаас хамгаалах чадварыг харуулдаг. . Илья, Добрынья нарыг ард түмэн маш их хайрладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцсийн эцэст тэдний хувьд эх орондоо үйлчлэх нь Оросын ард түмэн бол амьдралын хамгийн дээд үнэ цэнэ юм.
Новгородын туульс Оросын туульд Новгородын туульс нь тусдаа байдаг. Эдгээр домогуудын хуйвалдаан нь улсын цэргийн мөлжлөг, улс төрийн үйл явдлууд дээр биш харин томоохон худалдааны хот болох Великий Новгород хотын оршин суугчдын амьдралын үйл явдлууд дээр үндэслэсэн байв. Шалтгаан нь тодорхой: хот, түүний эргэн тойронд үүссэн Вече бүгд найрамдах улс нь Оросын амьдрал, улмаар соёлд үргэлж тусдаа байр суурь эзэлсээр ирсэн. Хамгийн алдартай баатарлаг баатрууд: Садко, Ставр Годинович, Василий Бусаев.
Садко Новгородын домгуудын хамгийн алдартай баатар бол Садко юм. Ядуу орчинд (хусслер, энгийн худалдаачин, эсвэл зүгээр л сайн нөхөр) гарч ирснээр тэр маш баян болно. Ийм хуйвалдаан нь баяжих санаагаар автсан худалдааны төвийн оршин суугчдыг татахгүй байх боломжгүй байв. Садкогийн тухай туульсийн зохиолуудад гурван мөрийг ялгаж салгаж болно: түүний баяжуулалтын тухай, Новгородчуудтай хийсэн өрсөлдөөний тухай, Далайн хааны тухай. Новгородын бодит байдлын өдөр тутмын энгийн үзэгдэлд ихээхэн анхаарал хандуулж, худалдаачдын орчинг тодоор зурсан байв. Үнэн хэрэгтээ Садкогийн тухай бүх домог Великий Новгородын эзний баялгийг алдаршуулдаг.
Ставр Голинович Ставрын тухай тууль нь Новгородын нийслэлийг хүлээн авах хүслийн оргил үе болжээ. Энэ нь хөлсний болон хүүгийн наймаа эрхэлдэг язгууртан Новгородын капиталист боярын тухай өгүүлдэг. Туульс Ставрыг хунтайж Владимир шоронд хорьжээ - эндээс та Киев, Новгородын хоорондох мөргөлдөөн, өрсөлдөөнийг харж болно, прототип нь Владимир Мономахын шоронд хоригдсон Сотский юм. Гэхдээ бүх өгүүлэгчийн өрөвдөх сэтгэл нь Новгород боярын талд байгаа нь тодорхой.
Василий Буслаев Новгородын колоничлолд хулгай дээрэм хийдэг зоригтой нөхөр, Новгородын ушкуинизмын баатар Васка Буслаев бол Новгородын оршин суугчдын дуртай зүйл байв. Оросыг тойрон алхаж байсан бусад баатарлаг баатруудаас ялгаатай нь Новгород Буслаев нь цэргийн баатарлаг байдлаараа бус харин тайван бус бүгд найрамдах улсын дотоод тулаан, мөргөлдөөнд эр зоригоороо алдартай.
НОВГОРОДЫН МӨЧЛӨГИЙН ҮҮРЭГ БИЛИН Новгород бол баруун, дорно дахины соёлын нөлөөнд нээлттэй, хамгийн баян худалдааны төв байв. Үүний зэрэгцээ энэ нь үргэлж нийгмийн бүлгүүдийн хурц тэмцэлд эвдэрсэн зөгийн үүртэй төстэй байв. Өөрийн мөн чанараараа тэрээр эд баялаг, тансаглал, гадаадад аялах шүтлэгийг бий болгосон.
Туульс цуглуулах Орос туульсийн анхны түүвэр 1804 онд Москвад хэвлэгджээ. Эхний хэвлэл нь Оросын нийгэмд маш их алдартай байсан бөгөөд хэдэн жилийн дараа анхан шатны цуглуулга шинэ туульсуудаар ихээхэн нэмэгдэж, хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгджээ.
Туульс бол Оросын эртний түүхийн баатарлаг үйл явдлууд эсвэл бие даасан үйл явдлуудыг дуулсан баатарлаг дуунууд юм. Туульс нь Оросын төрийн эрх мэдлийн эхэн үед (Киеван Орост) бүрэлдэж, хөгжиж, Зүүн Славуудын үндэсний ухамсарыг илэрхийлсэн.
Туульс нь 11-16-р зууны түүхэн бодит байдлыг уран сайхны аргаар хураангуйлсан боловч эртний туулийн уламжлалаас урган гарч, түүнээс олон онцлогийг өвлөн авчээ. Баатруудын хөшөө дурсгал, тэдний ер бусын эр зориг нь бодит амьдралын үндэс суурийг гайхалтай уран зохиолтой яруу найргийн хувьд холбосон.
19-20-р зууны үед туульс голчлон тэмдэглэгджээ. Оросын хойд хэсэгт - тэдний гол хамгаалагч: хуучин Архангельск муж, Карелия (хуучин Олонец муж), Мезен, Печора, Пинега голууд, Цагаан тэнгисийн эрэг, Вологда мужид. Туульсуудыг Сибирь, Урал, Волга, Оросын төв мужуудад эртний хүмүүсийн дунд тэмдэглэжээ.
Ард түмэн туульсыг өвгөн, өвгөд, өвгөд гэж нэрлэдэг байсан. "Туульс" гэсэн нэр томъёо нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй бөгөөд үүнийг 19-р зууны эхний хагаст санал болгосон. I. P. Сахаров. Энэ нэр томъёог "Игорийн аян дайн"-аас авсан бөгөөд түүхэн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхийн тулд ардын аман зохиолын төрлийг илэрхийлэхийн тулд зохиомлоор ашигласан. Эрт дээр үед туульс дууллыг дагалдан дуулдаг байсан гэж үздэг.
Оросын туульд мөчлөгийг үйл ажиллагааны газар (Киев, Новгород) ба баатруудын дагуу ялгадаг. Хоёр төрлийн баатруудын дагуу туульс нь хоёр бүлэг байдаг: дүр төрх нь домогт элементүүд хүчтэй тусгагдсан ахмад баатруудын тухай (Волх, Святогор, Сухман, Дунай, Потык) ба залуу баатруудын тухай, домгийн ул мөр нь ач холбогдолгүй байдаг. гэхдээ түүхэн шинж чанарууд хүчтэй (Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович, Василий Буслаев).
Киевийн мөчлөгт үйл явдал нь хунтайж Владимирын ордонд болдог туульс багтдаг. Эртний Оросын цэргийн хүчийг баатрууд дүрсэлсэн байдаг. Тэргүүн байранд Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нар нэр дэвшиж байна. Оросын эдгээр гол хамгаалагчид нь тариачин, ноёд, санваартан гэсэн гурван өмчөөс гаралтай. Туульс нь Оросыг дайснуудын эсрэг тэмцэлд нэгдсэн улс гэж харуулахыг хичээсэн.
Гол баатар бол Илья Муромец юм. Түүний дүр төрх нь тодорхой түүх, газарзүйн хязгаарлалттай байдаггүй. Илья бол бүх Оросын баатар, бусад баатруудын толгойлогч бөгөөд прототип нь тухайн үеийн бие даасан хувь хүн байж болох юм. Илья бол хөдөлмөрч ард түмний хамгаалагч, "бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүд", төгс эх оронч дайчин, Оросын нутаг дэвсгэрийн хилийн бат бөх хамгаалагч, түүний эв нэгдэл, хүч чадлыг хамгаалагч юм. Энэхүү үхэшгүй мөнхийн дүр төрхөөр Оросын ард түмэн өөрсдийн оюун санааны болон бие махбодийн хамгийн сайн шинж чанаруудыг ерөнхийд нь нэгтгэж, уран сайхны аргаар бүтээжээ.
Илья Муромецын дараа Добрынья Никитичийг ард түмэн хамгийн их хайрладаг. Энэ хунтайж гаралтай баатар Киевт амьдардаг. Добрынья Никитич олон давуу талтай: тэр боловсролтой, эелдэг, эелдэг, ятга дээр чадварлаг тоглодог. Түүний амьдралын гол ажил бол Оросын цэргийн алба юм.
Алёша Поповичийн тухай баатарлаг түүхүүд 13-р зууны эхэн үеэс эхтэй. мөн Монголын өмнөх үеийн сүүлийн үеийн үйл явдлуудтай холбоотой. Калка голын эрэг дээр татаруудтай хийсэн анхны аймшигт тулалдаанд баатар үхсэн нь "Кама" аллагын тухай туульс юм.
Бүх Оросын ач холбогдол бүхий ардын туульсын гол баатарлаг, эх оронч сэдвүүд нь "Оросын хотуудын эх" Киевийн нэртэй холбоотой байв. Харин энэ гол сэдвийн хажуугаар амар амгалан хөдөлмөр, хөдөө, хот суурингийн амьдралын сэдвүүд ч дуулдаж байв. Энэхүү тууль нь ард түмний бүтээлч хүч чадал, баяр баясгалантай, үржил шимтэй ажиллах хүсэл мөрөөдлийг тусгасан хамгийн тохиромжтой тариачин тариачин Микула Селяниновичийн сүр жавхлант дүр төрхийг бий болгосон. Найтингейл Будимировичийн тухай туульс, Михаил Потикийн үнэнч бус эхнэрээ хайрлах эмгэнэлт хайр нь өдөр тутмын сэдэвтэй баатарлаг богино өгүүллэгийн төрөлд ойртож байна. Зохиолын туульсуудад гэр бүлийн үнэнч байдал, жинхэнэ нөхөрлөлийг алдаршуулж, хувийн муу муухайг (бардам зан, бардам зан) буруушаав. Туульс нь нийгмийн шударга бус байдал, ноёдын эрх мэдлийн дур зоргоороо байдлыг буруушааж байв.
Ийнхүү Киевийн мөчлөгийн богино өгүүллэгийн туульс нь баатарлаг зохиолуудын нэгэн адил Эртний Оросын түүхэн бодит байдлыг тусгасан байв. "Ноён Великий Новгород" нь вече систем, эд баялаг, худалдааны амьдрал, өндөр соёлоороо Оросын туульсийн хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Новгородын хүн ам газарзүйн байрлалаараа муж улсын өмнөд хил дээр нүүдэлчдийн эсрэг тасралтгүй тэмцэлд өртөж байсан тул голчлон хот суурин газрын амьдралын тухай баатарлаг үйл явдлуудыг хөгжүүлдэг.
“Усны хаан”-ыг жүжгээрээ уярааж, түүнээс хэмжээлшгүй их баялгийг хүртэж, эцэст нь олон адал явдлуудын эцэст гайхамшигтай сүм хийд барьсан гайхамшигт ятгачин Садкогийн тухай баатарлаг түүх ийм байдаг. Садко бол ардчилсан орчны төлөөлөгч. Санамсаргүйгээр баяжсан тэрээр "дээд хүмүүстэй" тэмцэлд орж, баян худалдаачидтай худалдааны хэрэгт ялдаг. Садкогийн тухай домог нь 12-р зуунаас эхтэй.
Новгородын туульсын өөр нэг баатар бол Новгородын зоригтой чөлөөт хүмүүсийн тод төлөөлөгч, хүчирхийлэл үйлдэгсдийн тод төлөөлөгч, дундад зууны үеийн шаталсан нийгмийн уламжлалыг эсэргүүцсэн аяндаа нийгмийн эсэргүүцлийн төлөөлөгч Василий Буслаев юм.
Новгородын туульс цэргийн сэдвийг боловсруулаагүй. Тэд өөр нэг зүйлийг илэрхийлсэн: худалдаачны эд баялаг, тансаг байдлын үзэл санаа, зоримог аялалын сүнс, аж ахуйн нэгж, асар их ур чадвар, эр зориг. Эдгээр туульд Новгород өргөмжлөгдсөн, тэдний баатрууд нь худалдаачид юм.
Ачааж байна...
