Гайхалтай аман ардын урлаг. Энэ нь олон зууны турш бүтээгдсэн, олон төрлийн сорт байдаг. -аас орчуулав Англи хэлэнд"ардын аман зохиол" гэдэг нь " ардын утга, мэргэн ухаан". Өөрөөр хэлбэл, аман язгуур урлаг нь олон зууны туршид хүн амын оюун санааны соёлоор бий болсон бүх зүйл юм. түүхэн амьдралтүүний.

Оросын ардын аман зохиолын онцлог

Хэрэв та Оросын ардын аман зохиолын бүтээлүүдийг анхааралтай уншвал энэ нь ард түмний төсөөллийн тоглоом, улс орны түүх, инээд хөөр, хүний ​​амьдралын талаархи нухацтай бодол санааг тусгаж байгааг анзаарах болно. Өвөг дээдсийнхээ дуу, үлгэрийг сонсон ард түмэн гэр бүл, нийгэм, ажил амьдралын олон хүнд хэцүү асуудлыг эргэцүүлэн бодож, аз жаргалын төлөө хэрхэн тэмцэх, амьдралаа дээшлүүлэх, хүн ямар байх ёстой вэ, шоолж, буруушаах ёстойг тунгаан боддог байв.

Ардын аман зохиолын төрөл зүйл

Ардын аман зохиолын төрөл зүйлд үлгэр, туульс, дуу, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого, хуанли, агуу байдал, үг хэллэг - үе дамжсан бүх зүйл багтдаг. Үүний зэрэгцээ жүжигчид ихэвчлэн өөрт таалагдсан бичвэрт өөрийн гэсэн зүйлийг оруулж, бие даасан нарийн ширийн зүйл, зураг, илэрхийлэлийг өөрчилж, бүтээлийг мэдэгдэхүйц сайжруулж, сайжруулдаг байв.

Аман ардын урлаг нь ихэнх тохиолдолд яруу найргийн (яруу найргийн) хэлбэрээр оршдог, учир нь эдгээр бүтээлийг олон зууны турш цээжилж, амнаас ам руу дамжуулах боломжийг олгосон юм.

Дуунууд

Энэ дуу нь аман-хөгжмийн онцгой төрөл юм. Энэ нь жижиг уянгын өгүүлэмж буюу уянгын бүтээл, дуулах зорилгоор тусгайлан бүтээсэн. Тэдний төрлүүд нь: уянгын, бүжиг, зан үйл, түүхэн. Нэг хүний ​​сэтгэлийг ардын дуугаар илэрхийлдэг ч нэгэн зэрэг олон хүн. Тэд хайр дурлалын туршлага, нийгмийн үйл явдлуудыг тусгасан байв гэр бүлийн амьдрал, хатуу хувь заяаны тухай эргэцүүлэл. Ардын дуунд өгөгдсөн уянгын баатрын сэтгэл санааг байгальд шилжүүлэх үед параллелизм гэж нэрлэгддэг техникийг ихэвчлэн ашигладаг.

Түүхэн дуунууд нь янз бүрийн зүйлд зориулагдсан байдаг алдартай хүмүүсба үйл явдал: Сибирийг Ермак эзлэн авсан, Степан Разины бослого, тариачдын дайнЕмельян Пугачевын удирдлаган дор Шведүүдтэй Полтавагийн тулалдаан гэх мэт зарим үйл явдлын тухай ардын түүхэн дуунд өгүүлэх нь эдгээр бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн дуу чимээтэй хослуулсан байдаг.

туульс

"Туульс" гэсэн нэр томъёог 19-р зуунд И.П.Сахаров нэвтрүүлсэн. Энэ бол дууны хэлбэртэй, баатарлаг, туульсын шинж чанартай аман зохиол юм. Энэхүү тууль нь 9-р зуунд үүссэн бөгөөд энэ нь манай улсын ард түмний түүхэн ухамсрын илэрхийлэл байв. Богатирууд бол энэ төрлийн ардын аман зохиолын гол дүр юм. Тэд биелдэг ардын идеалэр зориг, хүч чадал, эх оронч үзэл. Ардын аман урлагийн бүтээлүүдэд дүрслэгдсэн баатруудын жишээ: Добрынья Никитич, Илья Муромец, Микула Селянинович, Алёша Попович, түүнчлэн худалдаачин Садко, аварга Святогор, Василий Буслаев болон бусад. Гайхамшигтай уран зохиолоор баяжуулсан амин чухал үндэс нь эдгээр бүтээлийн өрнөл юм. Тэдгээрийн дотор баатрууд бүхэл бүтэн дайснуудыг ганцаараа даван туулж, мангасуудтай тулалдаж, асар их зайг тэр дор нь даван туулдаг. Энэ аман ардын урлаг их сонирхолтой.

Үлгэрүүд

Туульсыг үлгэрээс ялгах ёстой. Эдгээр аман ардын урлагийн бүтээлүүд нь зохион бүтээсэн үйл явдлуудад тулгуурладаг. Үлгэрүүд нь ид шидтэй (гайхалтай хүчнүүд оролцдог), түүнчлэн өдөр тутмын нөхцөл байдалд хүмүүс - цэргүүд, тариачид, хаадууд, ажилчид, гүнжүүд, ноёдууд дүрслэгдсэн өдөр тутмын үлгэрүүд байж болно. Энэ төрлийн ардын аман зохиол нь бусад бүтээлүүдээс өөдрөг үйл явдлаар ялгагдана: үүнд сайн сайхан нь мууг ямагт ялдаг бөгөөд сүүлчийнх нь ялагдсан эсвэл доог тохуу байдаг.

домог

Бид аман ардын урлагийн төрлүүдийг үргэлжлүүлэн дүрсэлсээр байна. Домог бол үлгэрээс ялгаатай нь ардын аман зохиол юм. Үүний үндэс нь гайхалтай үйл явдал юм гайхалтай дүр төрх, сонсогч эсвэл өгүүлэгч найдвартай гэж үздэг гайхамшиг. Хүмүүс, улс орон, далай тэнгисийн гарал үүсэл, зохиомол ба бодит амьдралын баатруудын зовлон зүдгүүр, мөлжлөгийн тухай домог байдаг.

Таавар

Ардын аман урлаг олон нууцаар илэрхийлэгддэг. Эдгээр нь зарим объектын зүйрлэмэл дүр төрх бөгөөд ихэвчлэн түүнтэй зүйрлэлээр ойртдог. Эзлэхүүн дэх оньсого нь маш бага хэмжээтэй, тодорхой хэмнэлтэй бүтэцтэй, ихэвчлэн холбогчоор онцолсон байдаг. Эдгээр нь авъяас чадвар, авъяас чадварыг хөгжүүлэх зорилготой юм. Оньсого нь агуулга, сэдвийн хувьд олон янз байдаг. Ижил үзэгдэл, амьтан, объектын талаар тэдгээрийн хэд хэдэн хувилбар байж болох бөгөөд тус бүр нь үүнийг тодорхой өнцгөөс тодорхойлдог.

Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс

Ардын аман зохиолын төрөлд үг, зүйр цэцэн үг ч багтдаг. Сургаалт үг - хэмнэлтэй зохион байгуулалттай, богино, дүрсэлсэн үг, афорист ардын үг. Энэ нь ихэвчлэн хоёр хэсгээс бүрдсэн бүтэцтэй бөгөөд энэ нь шүлэг, хэмнэл, аллитерац, ассонансаар бэхждэг.

Зүйр цэцэн үг бол амьдралын тодорхой үзэгдлийг үнэлж дүгнэсэн дүрслэлийн илэрхийлэл юм. Тэрээр зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь бүхэл бүтэн өгүүлбэр биш, харин аман ардын урлагийн нэг хэсэг болох мэдэгдлийн зөвхөн нэг хэсэг юм.

Ардын аман зохиолын жижиг төрөл зүйлд зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого багтдаг. Энэ юу вэ? Дээрх төрлүүдээс гадна аман ардын урлагийн бусад төрлүүд багтана. Жижиг жанрын төрлүүдийг дараахь зүйлээр нөхдөг: бүүвэйн дуу, пестле, хүүхдийн дуу, хошигнол, тоглоомын найрал дуунууд, дуудлага, өгүүлбэр, оньсого. Тэд тус бүрийг нарийвчлан авч үзье.

Бүүвэйн дуу

Ардын аман зохиолын жижиг төрөлд бүүвэйн дуу орно. Хүмүүс тэднийг дугуй гэж нэрлэдэг. Энэ нэр нь "өгөөш" ("өгөөш") - "ярих" гэсэн үйл үгнээс гаралтай. Энэ үг нь дараах байдалтай байна эртний утга: ярих, шивнэх. Бүүвэйн дуу энэ нэрийг санамсаргүй байдлаар авсангүй: хамгийн эртний нь шившлэг яруу найрагтай шууд холбоотой. Жишээлбэл, нойртой тэмцэж байсан тариачид: "Дрёмушка, надаас холд" гэж хэлэв.

Пестушки ба үржүүлгийн шүлэг

Оросын аман ардын урлагийг мөн пестушки, үржүүлгийн шүлгээр төлөөлдөг. Тэдний төвд өсөн нэмэгдэж буй хүүхдийн дүр төрх байдаг. "Пестушки" гэдэг нэр нь "хүмүүжүүлэх", өөрөөр хэлбэл "хэн нэгнийг дагаж, өсгөх, сувилах, зөөх, сургах" гэсэн үгнээс гаралтай. Эдгээр нь хүүхдийн амьдралын эхний саруудад хүүхдийн хөдөлгөөнийг тайлбарласан богино өгүүлбэрүүд юм.

Мэдэгдэхээргүй, үржүүлгийн дуунууд нь хүүхдийн тоглоомыг хуруу, хөлөөрөө дагалддаг дуунууд болж хувирдаг. Энэхүү аман ардын урлаг нь маш олон янз байдаг. Хүүхдийн шүлгийн жишээ: "Шаазгай", "За". Тэд ихэвчлэн "хичээл", зааварчилгаатай байдаг. Жишээлбэл, "Шаазгай" кинонд цагаан талт эмэгтэй хүн бүрийг будаагаар хооллодог бөгөөд нэг залхуу хүнээс бусад нь хамгийн жижиг нь (бяцхан хуруу нь түүнд тохирсон байдаг).

хошигнол

Хүүхдүүдийн амьдралын эхний жилүүдэд асрагч, ээжүүд тэдэнд зориулж тоглоомтой холбоогүй илүү төвөгтэй агуулгатай дуу дуулдаг байв. Тэдгээрийг бүгдийг нь "онигоо" гэсэн нэг нэр томъёогоор тодорхойлж болно. Тэдний агуулга нь санагдуулдаг бяцхан үлгэрүүдшүлэгт. Жишээлбэл, cockerel-ийн тухай - овъёосны хувьд Куликово талбай руу ниссэн алтан хулуу; "вандуй үлээж", "шар будаа тарьсан" тахиа рябагийн тухай.

Дүрмээр бол онигоонд нялх хүүхдийн идэвхтэй шинж чанарт тохирсон ямар нэгэн тод үйл явдлын зургийг өгдөг, эсвэл ямар нэгэн хурдан үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг. Тэд хуйвалдаанаар тодорхойлогддог боловч хүүхэд удаан хугацааны туршид анхаарал хандуулах чадваргүй тул зөвхөн нэг ангиар хязгаарлагддаг.

Өгүүлбэр, дуудлага

Бид аман ардын урлагийг үргэлжлүүлэн авч үздэг. Түүний үзэл бодол нь дуудлага, өгүүлбэрээр нэмэгддэг. Гудамжинд явж буй хүүхдүүд маш эрт үе тэнгийнхнээсээ шувууд, бороо, солонго, нарны туяаг татдаг янз бүрийн хоч нэрлэж сурдаг. Хүүхдүүд заримдаа дууны хоолойгоор үгсийг хашгирдаг. Дуудлагаас гадна тариачин гэр бүлхүүхэд бүр өгүүлбэрийг мэддэг байсан. Тэд ихэвчлэн ганцаараа ярьдаг. Өгүүлбэрүүд - хулгана, жижиг алдаа, эмгэн хумс руу давж заалдах. Энэ нь шувууны янз бүрийн дуу хоолойг дуурайлган дуурайлган байж болно. Амаар өгүүлбэр, дууны дуудлага нь ус, тэнгэр, газар (заримдаа ашиг тустай, заримдаа хор хөнөөлтэй) хүчинд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Тэдний дуудлага нь насанд хүрсэн тариачин хүүхдүүдийн ажил, амьдралтай холбоотой байв. Өгүүлбэр, дуудлагыг нэгтгэн "хуанлийн хүүхдийн ардын аман зохиол" хэмээх тусгай хэлтэст нэгтгэдэг. Энэ нэр томъёо нь улирал, амралт, цаг агаар, бүхэл бүтэн амьдралын хэв маяг, тосгоны амьдралын бүтэцтэй холбоотой одоо байгаа холболтыг онцлон тэмдэглэдэг.

Тоглоомын өгүүлбэр ба цээрлэл

Ардын аман зохиолын төрөл жанрууд орно тоглоомын өгүүлбэрүүдболон найрал дуунууд. Эдгээр нь дуудлага, өгүүлбэрээс багагүй эртнийх юм. Тэд аль нэг тоглоомын хэсгүүдийг холбож, эсвэл эхлүүлнэ. Тэд мөн төгсгөлийн үүрэг гүйцэтгэж, нөхцөл байдал зөрчигдсөн тохиолдолд гарах үр дагаврыг тодорхойлж чадна.

Тоглоомууд нь тариачдын ноцтой ажил мэргэжилтэй төстэй байдлаараа гайхалтай харагдаж байна: ургац хураах, ан хийх, маалингын тариалалт. Давтан давталтын тусламжтайгаар эдгээр тохиолдлуудыг хатуу дарааллаар хуулбарлах нь хүүхдийг багаас нь ёс заншил, ёс заншил, ёс заншил, зан заншилд хүндэтгэлтэй хандахыг төлөвшүүлэх боломжийг олгосон. одоо байгаа захиалганийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг заах. Тоглоомын нэрс "Ой дахь баавгай", "Чоно, галуу", "Цаасан шувуу", "Чоно ба хонь" зэрэг нь хөдөөгийн хүн амын амьдрал, амьдралтай холбоотой байдаг.

Дүгнэлт

IN ардын туульс, үлгэр, домог, дуунууд сонгодог зохиолчдын урлагийн бүтээлүүдээс дутахгүй сэтгэл хөдөлгөм өнгөлөг дүр төрхөөр амьдардаг. Өвөрмөц бөгөөд гайхалтай үнэн зөв шүлэг, дуу чимээ, хачирхалтай, үзэсгэлэнтэй яруу найргийн хэмнэл - нэхсэн тор, хүүхдийн шүлэг, хошигнол, оньсого гэх мэт. Уянгын дуунаас бид ямар тод яруу найргийн харьцуулалтыг олж чадах вэ! Энэ бүхнийг зөвхөн ард түмэн бий болгож чадна - Их мастерүгс.

Дилтейгийн "Амьдралын гүн ухаан"

тест

3. Эртний Оросын Үе дэх АМЫН УРЛАГ

Ардын аман зохиол бол ард түмний гүн ухаан, шударга ёс, аз жаргал, сайныг мууг ялах гэсэн хатуу итгэлийг харуулсан түүхэн баримт бичгийн нэг төрөл юм. Зургийн баялаг, олон янз байдал харааны хэрэгсэл, хэлний товч бөгөөд илэрхийлэлтэй байдал - өвөрмөц онцлогЭртний Оросын аман ардын урлаг.

Ардын аман зохиол нь чулуун зэвсгийн үед (баавгайн баяр "комодицы") эсвэл газар тариалангийн үеэр ("мөн бид шар будаа тарьсан" тоглоом) үүссэн зарим хуйвалдаануудыг бидэнд авчирсан; алчуур-сүсэгтнүүдийн хатгамал дээр бид эртний харийн бурхдын дүрсийг олдог - хүүхэд төрж буй эмэгтэйчүүд - болон ургацын бурхан Макоши.

Харь шашны итгэл үнэмшилд анхдагч тогтолцооны янз бүрийн үе шатуудын төлөөлөл нэгдмэл байв. 12-р зууны харь шашны эсрэг чиглэсэн сургаалуудын нэгэнд итгэл үнэмшлийн түүхийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Эрт дээр үед хүмүүс дэлхийг нүүр царайгүй муу муухай, сайн хүчнүүд (цус сорогчид ба "берегинүүд") захирдаг гэж үздэг байв. золиослох хэрэгтэй. Хожим нь хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүд - үржил шим, үржил шимийн хоёр бурхан гэсэн итгэл бий болсон. хожмын итгэлтэнгэр ба орчлон ертөнцийн дээд бурхан руу - байгаль дээрх бүх амьд биетүүдийн амьдрал, сайн сайхан байдлаас хамаардаг Род руу.

Род нь Египетийн Осирис, библийн Баал, Христийн шашны бүтээгч бурхантай адилтгаж байсан: сүм хийдийн уур хилэнг өдөөсөн Родод итгэх итгэл 14-15-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн. Сүүлийн алхамсургаал дахь паганизмыг аянга цахилгаанчин Перунд итгэх итгэл гэж үздэг байв. Дээд бурхадаас гадна тэд гоблин, ус, бор шувуу (кутны бурхан), лусын дагина гэж итгэдэг байв; Сүүлийнх нь талбайг услахад тусалдаг гэж үздэг байв. Паганчуудын баярыг дугуй бүжиг, дуу, нийтлэг найраар тэмдэглэдэг байв.

Чухал хэсэг ардын соёлүеийн үед уламжлагдан ирсэн туульс, домогт үлгэрүүд байв. Тэд анхны дархчуудын тухай, газар тариалангийн эхлэлийн тухай, харгис хэрцгий, цуст Могой Горыничийн дүрд дүрслэгдсэн хээрийн нүүдэлчидтэй удаан үргэлжилсэн тулалдааны тухай домгийг мөрддөг.

"Орос гэж хэлэх нь зөв юм ардын туульсолон зууны туршид үеэс үед уламжлагдан ирсэн бичигдээгүй, уламжлалт шастир болон ард түмэнд үйлчилдэг. Энэ бол амьдралын яруу найргийн зугаа цэнгэл төдийгүй ард түмний түүхэн ухамсрын илэрхийлэл юм ... Оросын ард түмэн туульдаа түүхэн ач холбогдлыг нь ухаарсан "гэж хувьсгалаас өмнөх нэрт филологич академич Ф.И. Буслаев.

10-р зуунд төр улс бүрэлдэн, хүчирхэгжих эрин үед баатарлаг туульс хэмээх шинэ төрөл төрөв. Туульчид болон тэдний сонсогчдын нэрлэж заншсанаар эртний түүхт туульсууд нь Оросын эртний баатрууд Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович, Новгородын гуслер Садко, айлчлан ирсэн баатар герцог Степанович нарт зориулагдсан байв. Туульсыг “дуулдаг” бөгөөд тэдгээр нь баатруудын эр зориг, эр зоригийг магтан дуулах мэт хэмжүүртэй аялгуугаар ёслол төгөлдөр, удаанаар хэлэгддэг. Өгүүлэгч нь ихэвчлэн дуулж эхэлдэг, заримдаа хэдхэн үг, заримдаа бүхэл бүтэн бие даасан зураг байдаг.

Зохиолч нь найр наадам, баатарлаг аялал, баатрын тухай өгүүлсэн ердийн томьёо буюу "нийтлэг газар"-ыг олон зууны турш давтаагүй бол олон мянган шүлгийг санаж чадахгүй байв. ноёны өрөөнд ирэх, морь эмээллэх гэх мэт.

Туульсын бусад аргууд нь бас тогтвортой бөгөөд нэг бүтээлээс нөгөөд шилждэг - тодорхойлолт, байнгын эпитет, дүрсэлсэн үзэгдлийн хэтрүүлэл - гипербол гэх мэт. Эдгээр бүх арга техникүүд хамтдаа мөлжлөгийн тухай аажим аажмаар нээгдэх ёслол төгөлдөр, дурсгалт түүхийг бүтээдэг. хүчирхэг баатруудтөрөлх Оросын газар нутгаа хамгаалахад үргэлж бэлэн байна.

Эр зориг, үнэнч шударга байдал, эх орноо харамгүй хайрлах зэрэг хүний ​​хамгийн сайн чанаруудыг агуулсан Оросын баатар бол Илья Муромец юм. Туульс нь түүний гайхамшигт хүч чадлын тухай, дээрэмчин Nightingale-тэй хийсэн тэмцлийн тухай, халз довтлогч Идолищчтой хийсэн тулааны тухай, Калин хааныг ялсан тухай, хунтайж Владимиртэй хийсэн хэрүүл маргааны тухай өгүүлдэг. Түүнтэй хамт эелдэг, зоригтой, гэхдээ сайрхах дуртай Алёша Попович, ухаалаг, боловсролтой Добрынья Никитич нар байв. Тэд бүгд Киев мужийг хамгаалагчид юм.

Новгородын туульсуудад өөрийн хүч чадал, эр зоригоос өөр юунд ч итгэдэггүй зоримог Василий Буслаевын тухай, далайн хааныг тоглоомоороо ховсдуулдаг ятгачин Садкогийн тухай огт өөр ертөнцийг нээдэг. Эдгээр туульс нь чинээлэг Новгородын амьдрал, түүний өргөн цар хүрээтэй танилцдаг олон улсын харилцаа. Оросын шилдэг туульсийн нэг бол гайхамшигт баатарлаг хүч чадлаар дүүрэн, хөдөлмөрч Оросын ард түмнийг дүрсэлсэн газар тариаланч Микул Селяниновичийн тухай юм. Микула Селянинович Варангчуудтай тулалдаж байсан Святославын хүү Олегийн багт элсэв (975).

Түүхчдэд баатруудаас илүү алдартай баатарлаг дүрүүд байдаг бөгөөд тэдний дунд Самсон Самсонович, Полкан Полканович, зээ Пересмеяний болон бусад олон ховор дүрүүд байдаг. Гэхдээ ханхүү Владимир ба гүнж Апраксия, Маринка Кайдаловна, Марья Лебед Белая, Мишатка Путятич зэрэг баатарлаг дүрүүд байсаар байна. дилтай анхдагч урлагардын

Оросыг урилгагүй зочдоос хамгаалсан хунтайж Владимирын тухай ард түмэн баатарлаг туульсын бүхэл бүтэн циклийг зохиожээ. Түүнийг Улаан нар гэж өхөөрдөн дууддаг байв. Туульсын өөр нэг циклийг 1068 оны бослогын үеэр ард түмний сонгосон Полоцкийн хунтайж Всеславт зориулжээ. Гурав дахь туульс нь Владимир Мономах ба түүний Половцытай хийсэн тэмцлийг дуулжээ.

Маш олон тооны туульс, баатарлаг баатрууд нь тэдний алдар нэр, Эртний Оросын хүмүүсийн хандлага, ертөнцийг үзэх үзэл, түүний үзэл санааны эдгээр үнэлж баршгүй нотолгоог дурдах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Оросын түүхийг туульсуудад ч тусгасан байдаг. Учир нь ардын үлгэр, эх оронч үзэл, төрөлх нутгаа хамгаалах үзэл санаа нь эргэлзээгүй. Гэхдээ Оросын хувь заяа Киевийн хунтайж, түүний эр зориг, мэргэн ухаан, сул дорой байдлаас хамаардаг түүхээс ялгаатай нь туульс, аюулын үед ард түмний баатрууд эх орны цорын ганц хамгаалагчид болдог. Туульс эсэргүүцдэг бололтой албан ёсны хувилбарөөрийн гэсэн түүх, ард түмэн.

Оросын туульсийн агуулгыг сайтар судалснаар Дундад зууны үед Баруун Европын туульстай нийтлэг үйл явдал, сэдвийг олж авах боломжтой бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн амьдралын нийтлэг байдлыг илтгэнэ. Гэхдээ бас мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Тэгээд энд тэнд ардын аман зохиолын баатрууд харийнхантай, үл итгэгчидтэй тулалддаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын эртний түүх, туульсын гол санаа нь ангижрал, баатрын түүхүүд бол харийнхны байлдан дагуулалт, баптисм юм. Санаа шашны дайнОросын туульд арьс өнгө, шашны үл тэвчих, дайсагналцах үзэл огт байдаггүй. Загалмайтны аян дайны уриа нь "Тулалдаанд алагдаагүй хүн баптисм хүртдэг." Оросын баатруудын "итгэлийн бэлэг тэмдэг" нь зөвхөн хамгаалалт бөгөөд зөвхөн чөлөөлөлт юм. Баруун Европын туульсаас ялгаатай нь алдар нэр, эрдэнийн төлөөх тэмцэл, удирдагчдаа үнэнч байх, цуст өшөө авалт нь Оросын туульд тодорхой сэдэв болж чадаагүй юм.

Богатируудын хажуугаар туульс өнгөрч буй хүмүүсийг ихэвчлэн дурддаг. Энэ бол каликаг эдгээж, хүчирхэгжүүлдэг Илья Муромец, каликагаар "мушгисан" тэрээр "Цар-от-Град" руу танигдаагүй нэвтэрч, Алёша Попович каликагаар хувцас сольж, Тугаринтай тулалдах гэж байна; Илья Муромец, Добрынья Никитич нар диаметр хэмжигчтэй "харьцаж" Михаил Потикийг аварсан. Калики нар өөрсдөө Оросын туульд хоёрдогч дүрээс хол гардаг. дунд байдаг баатарлаг баатруудБогатир Калика силушкаг цохиж, "энэ нь ямар ч тооцоо байхгүй".

Илья Муромец хүртэл ганцаарчилсан тулалдаанд оролцож зүрхэлдэггүй "хүчирхэг хүчирхэг Иванишчо" хэмээх өөр нэг баатарлаг баатрын дүр нь тийм ч чухал биш юм. Иванище бол мөн л "галын айргийн Калика" юм. "Каликатай дөчин калик", "Богатырь Калика" зэрэг тусгайлан "Калич" туульс бий. Домог, шастирын түүх, туульсаас бидний мэддэг давж гарах калики нь ариун дагшин нутагт мөргөж, өглөгийн мөнгөөр ​​амьжиргаагаа залгуулдаг мөргөлчид байх магадлалтай.

Үлгэр ч аман аман урлагт хамаарна. Тэд маш эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд олон зууны туршид хүний ​​амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үлгэрүүд нь маш олон янз байдаг: эдгээр нь амьтдын тухай түүхүүд, баатрын гайхалтай адал явдлын тухай хөгжилтэй үлгэрүүд бөгөөд сургамжтай байдаг. богино түүхүүдтухай залхуу, зөрүүд эсвэл тэнэг хүмүүс. Энэ төрлийн үлгэр бүр тусгай агуулга, дүрслэл, хэв маягтай байдаг. Энэ бүхэнд яруу найргийн үлгэрүүдард түмний хүсэл мөрөөдлийг тусгасан илүү сайн хуваалцах, сайн мууг ялан дийлдэг, үнэн, шударга ёс ялдаг.

Сүмийн эсрэг үзэл бодол, нийгмийн эсэргүүцэл нь ардын аман зохиолд шууд тусгагдсан байв. "Залбирал байхгүй, харин ашиггүй", "Хэн өвчтэй, харин бөгс нь түрийвч" гэх мэт янз бүрийн зүйр цэцэн үг гарч ирдэг, хүн амын дунд сүмийг тохуурхсан хандлагыг хэлдэг. Олон зүйр цэцэн үгэнд ноёдыг "Боярын ордны хаалга өргөн, харин хашаанаас нарийхан", "Бурхан хүмүүсийг шийтгэсэн - тэр захирагчаа илгээсэн" гэх мэтийг буруутгадаг. "Хүн нүцгэн, гартаа гадастай" гэж ард түмний дунд бий болж буй өөрийн хүч чадлын ухамсарыг ардын аман зохиолд тусгасан байдаг. Степан Разин бол ардын урлагийн дуртай баатар болсон бөгөөд түүний нэрээр олон домог, дуу, үлгэр зохиогджээ. Эртний дахин боловсруулсан туульсын нэгэнд Разин баатарлаг шинж чанартай бөгөөд Илья Муромецтэй эн зэрэгцсэн бол өөр нэг туульд Илья Муромец Степан Разины хөлөг онгоцны ахмад болжээ.

Буффонууд, баавгайн хөтөч, хүүхэлдэйчид хайртай Петрушкатайгаа Орос даяар тэнүүчилж байв. Ардын хошигнолоор шингэсэн иргэний болон оюун санааны феодал ноёдыг зоримог бөгөөд хурцаар буруутгаж байсан нь ард түмнийг татаж, тэр үед эрх баригчдыг ихээхэн бухимдуулж байв. Патриарх Иоасаф дуудсан ардын театр"сатаны тоглоомууд" 1648 онд Цар Алексей Михайлович хотуудад зарлиг илгээж, "гутамшиг" (нүдний шил), "хари" (маск), "чөтгөрийн шуугиан дэгдээх савыг" тарааж, хагарах, шатаах, дуулгаваргүй хүмүүсийг батогоор цохихыг хориглов. Гэвч юу ч тус болсонгүй, аман ардын урлаг нь янз бүрийн илрэлүүдээрээ оршсоор байв.

Бүтээлч байдлын бусад төрлүүд нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, онигоо, оньсого гэх мэт.

Зүйр цэцэн үг бол богино сургаалт зүйрлэл юм; Тэр өөрөө "нүцгэн яриа, зүйр үг биш" гэж хэлдэг. Энэ бол шүүлт, өгүүлбэр, сургамж, шулуухан мэдэгдэл хийгээд эргэлтэд оруулсан. Бүрэн зүйр үгзураг, ерөнхий дүгнэлт, хэрэглээ, тайлбар, заах гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ; ихэвчлэн сонсогчийн ур ухаанд тулгуурлан хоёрдугаар хэсгийг орхигдуулж, дараа нь зүйр цэцэн үг хэллэгээс бараг ялгагдахгүй. Ихэнхдээ зүйр цэцэн үг зохиогдоогүй, харин дарамт шахалт дор үүсдэг өөр өөр нөхцөл байдалзүрхнээс гарах уйлах шиг. Сургаалт үгсийн цуглуулга - багц ардын мэргэн ухаан, ёолох ба санаа алдах, уйлах ба уйлах, баяр баясгалан, баяр баясгалан, уй гашуу, тайтгарал нүүр царай; энэ бол ардын үнэн. "Гэмтдэггүй зүйл уйлдаггүй"; Хүмүүст хүрч чадаагүй, тэдний амьдралд хамааралгүй, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг хөдөлгөж чадаагүй зүйл нь зүйр цэцэн үгэнд байдаггүй. Зүйр цэцэн үг нь хүн бүрт хүлээн зөвшөөрөгдөж, өөртөө шингээх үед л зүйр цэцэн үг болсон.

Зүйр цэцэн үгсийг эртний ба шинэ, ерөнхий ба тусгай, ерөнхий ба орон нутгийн, түүхэн, улс төрийн, хууль эрх зүйн гэх мэтээр хуваах нь зөвхөн цөөн тооны хүмүүст хамаарна. Гэхдээ энд ч гэсэн та алдаа гаргаж болно, учир нь. Бүгд ардын зүйр цэцэн үгөдөр тутмын амьдралд бий болсон бөгөөд тэдгээрийн хэрэглээ нь маш олон янз байдаг. Тэдгээрийг зүйрлэлийн утгаар нь ангилж болно.

Ардын тодорхойлолтоор бол цэцэг, зүйр үг бол жимс юм; мөн энэ нь зөв. Зүйр цэцэн үг бол тойргийн илэрхийлэл, дүрслэлийн яриа, энгийн зүйрлэл, илэрхийлэх арга боловч сургаалт зүйрлэлгүй, шүүлтгүй, дүгнэлтгүй; Энэ бол зүйр цэцэн үгийн эхний хагас юм. Зүйр цэцэн үг нь зөвхөн шууд яриаг тойрог замаар орлуулж, дуусдаггүй, заримдаа зүйлийг нэрлэдэггүй, гэхдээ нөхцөлт байдлаар маш тодорхой сануулдаг.

Өгүүлбэр эсвэл хоосон хэллэгийг заримдаа зүйр цэцэн үг гэж нэрлэдэг бөгөөд заримдаа нэг үгтэй, ихэвчлэн давтагддаг, өгүүлбэртэй, утгагүй, утгагүй боловч нутгийн болон хувийн хэвшлийн дагуу хэлдэг.

Зүйр цэцэн үг нь хочтой тун ойрхон боловч тухайн хүнийг биш, харин оршин суугчдыг нь өөрт нь хавсаргасан зүйр цэцэн үгээр шоолж, загнаж, хүндэлдэг бүхэл бүтэн нутаг дэвсгэрийг хэлдэг. Энэ нь заримдаа зөвхөн нэг үгнээс бүрддэг: "Рязань хөх гэдэстэй", "Ярославль Белотелцы", "Вятичи сохор төрсөн"; заримдаа бүхэл бүтэн хэллэг, хошигнол, хошигнол: "Пенжанчууд Москвад хэрээгээ таньсан."

Хэл мушгигч, хэл мушгигч нь хурдан бөгөөд тодорхой дуудлага хийх дасгал хийхэд зориулагдсан тул дуу чимээ нь хоорондоо мөргөлдөж, хурдан ярихад хэцүү болгодог; гэхдээ олон цэвэр новшнууд "Би мэдээлсэн, гэхдээ би мэдээгүй, гэхдээ би мэдээлж эхэлсэн, би мэдээлсэн" гэсэн зүйр үгийг багтаасан бөгөөд бүх зүйл бүтэлгүйтсэн; "Цочрол дээр тахилч, тахилч дээр малгай, тахилчийн дор цочирдол, малгайн дор тахилч байна", өөрөөр хэлбэл бүх зүйл ижил байна. Оньсого нь хүн бүрт мэдэгддэг, заримдаа тэд зүйр цэцэн үг болж хувирдаг: "Юу ч өвддөггүй, гэхдээ бүх зүйл ёолдог" (зүйр цэцэн үгэнд хоёр нүүртэн, гуйлгачин хоёрын тухай; оньсого - гахайн тухай өгүүлдэг." Сайн эхнэршүүр, нимгэн эхнэр нь шүүр "(нэг нь гэрт шүүрдэж, авардаг, нөгөө нь гэрээс гарч, сэгсэрдэг). "Бусад ус нь цустай" (нулимсны тухай).

Ардын аман урлаг нь бэлгэ тэмдэг, итгэл үнэмшил, ертөнцийн болон багшийн дүрэм, менологийн тухай зүйр цэцэн үгсийг бүтээжээ. Үүнд хараал, хараал, хүсэл, мэндчилгээ, үг хэллэг, ширээ, эрүүл мэндийг хүсэх (шарсан талх) гэх мэт олон зүйл багтана.

Ийнхүү ардын аман зохиолын бүх төрөл зүйлд - үлгэр, туульс, дуу, домог, оньсого, зүйр цэцэн үг, ардын аман зохиолд тусгалаа олдог. дотоод ертөнцОрос хүн, түүний амьдрал, амьдралын хэв маяг.

Кэтрин II-ийн "гэгээрсэн абсолютизм" ба түүний Оросын соёлын хөгжилд үзүүлэх нөлөө

Феодалын хамжлагат тогтолцооны нөхцөлд уран зохиол язгууртнууд зонхилдог байв. Ардын урлаг нь уламжлал, хөдөлмөрийн нөхцлийн онцлогоос шалтгаалан аман ...

Хувь хүний ​​хандлага NHT багуудад боловсрол, хүмүүжлийн явцад хувь хүнд

2.1. Ардын урлагийн мөн чанар, үүрэг уран сайхны бүтээлч байдал -- хамтын бүтээлч байдалард түмний масс. Оросын шинжлэх ухаанд үүнийг заримдаа өөр нэр томъёогоор нэрлэдэг: ардын яруу найргийн бүтээлч байдал ...

Киевийн Оросын урлаг

Дундад зууны үед уран зохиол, ялангуяа уран зохиол бие даасан төрөл болж үүсээгүй байсан. Дундад зууны үеийн уншигчид номыг уран сайхны чадвараар нь биш харин ч чухал гэж үздэг байсан...

Өгүүллэг номын сангийн шинжлэх ухаан

Абрамов, К.И. ЗХУ-ын номын сангийн түүх., 3-10-р хуудас Ерөнхийдөө Орос улсад номын сан үүссэн нь манай улсын нутаг дэвсгэрт эртний Оросын улс болох Киевийн Орос улс үүссэнтэй холбоотой юм. Төвлөрсөн төрийг нугалахаас ч өмнө ...

XIX - XX зууны эхэн үеийн Беларусийн соёл.

19-р зууны эхний хагас шинэ үүсэх үйл явцын эхлэлээр тодорхойлогддог Беларусийн уран зохиол, хөгжил Беларусь хэл. Беларусийн ард түмний дарлагдсан байр суурьтай холбоотой олон саад бэрхшээл тулгарсан ...

Эртний Оросын соёл

Ардын аман урлагт зүйр цэцэн үг, үлгэр, дуу, үлгэр, домог, хуйвалдаан орно. Бүрэлдэхүүн хэсэгОросын урлаг бол хөгжим, дуулах урлаг байсан ...

Эртний Оросын соёл

Оросын баптисм нь сүм хийдүүдийг барьж байгуулах эхлэлийг тавьсан юм. Эхэндээ тэд модон байсан. Византийн нөлөөн дор үүссэн чулуун барилгын ажил 10-р зууны төгсгөлд Киевт эхэлсэн. Хотын төвд Аравтын сүм баригдсан...

Ард түмэн урлагийн соёлМосква XIV-XVI зуун.

Оросын анхны зураачид - зураачид бол Христийн шашин дэлгэрсэнтэй зэрэгцэн Орост гарч ирсэн Грекийн дүрсний мастеруудаас бичих арга барилыг зээлж авсан сүмийн уран зургийн төлөөлөгчид байсан нь эргэлзээгүй ...

Ардын урлаг

Ажилчдын урлаг, ардын урлаг, ардын аман зохиол, уран сайхны бүтээлч үйл ажиллагаа; ард түмний бүтээсэн яруу найраг, хөгжим, театр, бүжиг, архитектур ...

Ардын урлаг

Ардын яруу найргийн бүтээлч байдал - тодорхой ард түмний аман зохиолын олон нийтийн бүтээлч байдал; Орчин үеийн шинжлэх ухаанд энэ нэр томъёогоор тэмдэглэгдсэн түүний төрөл, хэлбэрүүдийн нийлбэр нь өөр нэртэй байдаг - ардын уран зохиол ...

Шор ардын аман зохиолын төрөл, төрлийг угсаатны соёлын төвд хадгалах асуудал ("Аба-Тура" угсаатны соёлын төвийн жишээн дээр)

хөгжмийн соёлШорс нь Хойд, Сибирь, Алтайн ард түмний хөгжмийн өвөрмөц онцлогийг агуулдаг. Төв Ази. Волга ба Приморье. Шор ардын дуунуудтөрөлд тодорхой хуваах: дити, хошин шог, бүжиг, бүүвэйн дуу, гашуудал ...

XVIII зууны Орос ба Европ: соёлын харилцаа, харилцан үйлчлэл

Тиймээс Византи нь Оросын зураачдад шинэ уран зургийн техникийг нэвтрүүлээд зогсохгүй сүм хийдээс өөрчлөгдөшгүй байдлыг чандлан хамгаалж байсан дүрс дүрслэлийн каноныг өгчээ ...

Аман ардын урлагийн хөгжил нь бичгийн уран зохиол үүсэхээс өмнө байсан боловч түүний үзэл суртлын чиг баримжаа, янз бүрийн уран сайхны хэв маягийг бүрдүүлэх, тодорхойлоход асар их нөлөө үзүүлсэн юм.

Эртний Оросын ардын аман зохиолд чухал байр эзэлдэг домог судлалын сэдвүүд, харь шашны итгэл үнэмшил, шашны зан үйлээс үндэслэсэн Зүүн Славууд, Оросууд болон бусад угсаатны бүлгүүд. Тухайлбал, зан үйлийн ардын аман зохиолбидний өвөг дээдсийн хуанлийн баяруудтай нягт холбоотой байсан. Жишээлбэл, өвлийн уулзалтыг алдартай дуурууд, салах ёс гүйцэтгэх нь - Shrovetide, Red Hill, Rainbow, хавар салах ёс, зуны уулзалт - лусын дагина, семик эсвэл купала гэх мэт тэмдэглэдэг байв. Бүгд хуанлийн амралтын өдрүүдуламжлал ёсоор янз бүрийн дуу, бүжиг, дугуй бүжиг, мэргэ төлөг дагалддаг. Дуу, бүжиг, дугуй бүжиг нь бидний өвөг дээдсийн амьдралыг бусад олон тохиолдолд дагалддаг. Ёслолын дуу, хуримын дуу, гашуудлын дуу, оршуулгын найр, ардын найрын дуунууд их түгээмэл байв.

Хамгийн бат бөх хэлбэрүүд эртний ардын аман зохиолбүх төрлийн байсан шившлэг, шившлэгЭдгээр нь эргэн тойрон дахь ертөнцөд ид шидийн нөлөө үзүүлэх хамгийн түгээмэл хэрэгсэл байв. Олон эрдэмтэд үүнийг эртнээс анзаарсан гайхалтай баримтОрос хэл дээр шастирКиевийн ноёд Игорь (944), Святослав (971) нарын гарын үсэг зурсан Орос-Византийн гэрээнүүдэд янз бүрийн хуйвалдаан-шидэлтүүд ихэвчлэн тулгардаг байв.

Ардын аман зохиолын нийтлэг төрөл нь олон янз байв үлгэр, уламжлал, домог.Эдгээр үлгэрийн сэдвүүд нь он цагийн материал, хагиографийн уран зохиолын дурсгалууд болон бусад уран зохиолын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Оросын эртний домогуудын ихэнх нь зөвхөн шашны шинж чанартай байсан боловч "Ки, Щек, Хоривын домог, тэдний эгч Либид ба Киевийг үүсгэн байгуулах тухай", "Одоогийн тухай" зэрэг шашны домог байдаг. Варангчуудын дуудлага", "Древлянуудаас Ольгагийн өшөө авалтын тухай" болон бусад.

Бидний өвөг дээдэс янз бүрийн зүйлийг мэддэг, хайрладаг байсан зүйр цэцэн үг, оньсого,ихэнх нь хожим болсон утга зохиолын дурсгалуудТэр үед. Ялангуяа Даниил Заточникийн "Үг", "Залбирал" -д олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс багтсан болно. онцлох дурсгалт газруудХуучин Орос Уран зохиол XII-XIIIолон зуун

Аман ардын урлагийн дурсгалуудын дунд онцгой байр эзэлдэг туульс эсвэл эртний эдлэл,жинхэнэ урлагийн бүтээл болсон эртний Оросын ардын аман зохиол. Тиймээс дотоодын түүхийн шинжлэх ухаантуульсийн судалгааг үргэлж өгсөөр ирсэн Онцгой анхааралмөн хэд хэдэн гол асуудлын талаар маргаж, тухайлбал: а) туульс үүссэн үед; б) юунаас нийгмийн орчинэнэ тууль гарч ирсэн ба в) агуулгын түүхэнд ямар байсан Оросын эртний туульс.

a) Зөвлөлтийн болон орчин үеийн хэд хэдэн зохиолчид (И. Цапенко, В. Чердынцев, Д. Балашов) туульс нь Хуучин Оросын төр улс үүсэхээс нэлээд өмнө үүссэн бөгөөд Оросын анхны эртний олдворууд хамгийн эртний үе шатанд бий болсон гэж үздэг. Славян угсаатны нийлэгжилт, эсвэл эрин үед цэргийн ардчилал". Бусад зохиолчид (Б.Рыбаков, Д.Лихачев, Р.Липец, В.Кожинов) туульс үүссэн гэж хамаагүй илүү үндэслэлтэй итгэж байсан. баатарлаг туульсХуучин Оросын төр улс үүссэнтэй салшгүй холбоотой байсан бөгөөд анхны туульс нь 9-10-р зуунд бий болсон, учир нь Хуучин Оросын уран зохиолын ид цэцэглэлтийн үед Хуучин Оросын тууль нь аль хэдийн өнгөрсөн үеийн үзэгдэл, нэгэн төрлийн үзэгдэл байсан юм. өнгөрсөн үеийн өв, идэвхтэй хөгжиж буй бүрэлдэхүүн хэсэг биш орчин үеийн соёл". Эцэст нь, гурав дахь бүлгийн зохиолчид (Б.Соколов, И.Фроянов, Ю.Юдин) Оросын анхны туульс зөвхөн 12-14-р зуунд, магадгүй бүр хожуу 15-16-р зуунд бүтээгдсэн гэж үздэг.

б) Зарим эрдэмтэд (Б.Соколов, В.Миллер, Р.Липец, В.Рабинович, В.Кожинов) Оросын эртний олдворууд бүхэл бүтэн цогцолборын маш нарийн дүрсийг агуулсан тул туульс нь отрядын орчинд үүссэн гэдэгт итгэлтэй байна. Оросын эртний зэвсэг, техник, тэр үеийн цэргийн бүх нэр томъёоны найдвартай байдлыг маш нарийн ажигласан. Тэднийг эсэргүүцэгчид (В.Пропп, Б.Рыбаков, Д.Лихачев) туульсийн гарал үүслийн тухай “язгууртны онол”-ыг эрс үгүйсгэж, ардчилсан тариачны орчинд үүссэн гэж үздэг.

в) "Домгийн сургууль" гэж нэрлэгддэг төлөөлөгчид (О.Миллер, Б.Путилов, И.Фроянов, Ю.Юдин) Оросын бүх эртний туульсын дүрүүд, тэдгээрт тусгагдсан баримтууд нь цэвэр уран зохиол бөгөөд ямар ч утгагүй гэж үздэг. жинхэнэ түүхэн үндэс. Гэдэг хүмүүсийн төлөөлөгчид түүхэн сургууль”(Л. Майков, Р. Липец, В. Рабинович, В. Кожинов), харин ч эсрэгээрээ эртний Оросын туульсын бүх дүрүүд нь Оросын түүхийн “домогт зуунд” баатарлагаар бодит түүхэн хүмүүс байсан гэж тэд хэлдэг. түүний эсрэг тулалдсан гадаад дайснууд, ялангуяа Торкс ба печенегүүд.

9-10-р зууны үед бүтээсэн Оросын хамгийн эртний туульсуудын дунд Микул Селянинович, Волга Святославич, Сухман Дамантьевич, Найтингейл Будимирович, Илья Муромец (Муровлянин) болон бусад хүмүүсийн тухай туульсууд орно. Магадгүй тэр үед Киевийн Их хунтайж Владимир Добрынья Никитичийн авга ах, тухайлбал "Добрынья ба могой" баатарлаг домог, Добрыня, Добрынья, Настася болон бусад хүмүүст зориулсан баатарлаг циклийг бүтээсэн байх. Хэсэг хугацааны дараа, 10-р зууны төгсгөл - 11-р зууны эхэн үед "Иван - зочин хүү", "Михайло Потык", "Ставр Годинович", "Сухан" зэрэг шинэ туульс бүтээжээ. IN XII сүүл- XIII зууны эхэн үе Половцчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажил, Липица гол, Калка голын эрэг дээрх тулалдаанууд, тухайлбал, "Алеша Попович ба Тугарин", "Алеша Попович ба Збродовичийн эгч" зэрэг Оросын он цагийн түүхэнд нэр нь дурдагдсан Алёша Поповичийн тухай баатарлаг түүхүүд гарч ирэв. ”.

Эртний Оросын аман ардын урлаг нь бичиг үсэг бий болохоос хамаагүй өмнө үүссэн нь мэдээжийн хэрэг Оросын бүх эртний уран зохиолын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүнээс гадна олон уран зохиолын бүтээлүүдАрдын аман зохиолын баялаг баримт материалыг ашиглаад зогсохгүй түүний бүтцийн хэлбэр, яруу найргийн хэв маяг, хэл шинжлэлийн уламжлалыг голчлон ашигласан.

"Ардын аман урлаг" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн илэрхийлдэг "folklor" гэдэг үг нь folk - "хүмүүс" ба lore - "wisdom" гэсэн хоёр англи үгийн нийлбэрээс гаралтай. Ардын аман зохиолын түүх эрт дээр үеэс эхэлдэг. Түүний эхлэл нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь байгалийн ертөнц, түүний байр суурийг ухамсарлах хэрэгцээтэй холбоотой юм. Энэхүү ухамсар нь үг, бүжиг, хөгжим хоёрын салшгүй нийлсэн зүйл, түүнчлэн нарийн, голчлон хэрэглээний, урлагийн бүтээлүүд (аяга таваг дээрх гоёл чимэглэл, багаж хэрэгсэл гэх мэт), үнэт эдлэл, шашны шүтлэгийн эд зүйлсээр илэрхийлэгддэг ... Гүнзгий Тэд олон зууны туршид бидэнд ирж, байгалийн хууль тогтоомж, амьдрал, үхлийн нууцыг дүрслэл, өрнөл хэлбэрээр тайлбарласан домог юм. Эртний домгийн хамгийн баялаг хөрс нь ардын урлаг, уран зохиолын аль алиныг нь тэжээсээр байна.

Домогоос ялгаатай нь ардын аман зохиол нь аль хэдийн урлагийн хэлбэр юм. Эртний ардын урлаг нь синкретизмээр тодорхойлогддог байв. хуваагдашгүй байдал янз бүрийн төрөлбүтээлч байдал. IN ардын дууҮг, ая хоёрыг нь салгаж чадаагүй төдийгүй дууг бүжиг, зан үйлээс нь салгаж чадсангүй. Аман зохиол яагаад анхны зохиогчгүй байсныг ардын аман зохиолын домог зүйн үндэс тайлбарладаг. "Зохиогчийн" ардын аман зохиол бий болсноор бид ярьж болно орчин үеийн түүх. Зохиол, дүр төрх, сэдэл үүсэх нь аажмаар явагдсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам жүжигчид баяжуулж, сайжруулж байв.

Оросын нэрт филологич Академич А.Н.Веселовский "Түүхэн яруу найраг" хэмээх суурь бүтээлдээ яруу найргийн гарал үүсэл нь ардын зан үйлд оршдог гэж үздэг. Эхэндээ яруу найраг нь найрал дуугаар тоглодог, үргэлж хөгжим, бүжиг дагалддаг дуу байсан. Тиймээс судлаач яруу найраг нь урлагийн анхдагч, эртний синкретизмд бий болсон гэж судлаач үзэж байв. Эдгээр дуунуудын үг нь уламжлал болгон тогтворжиж, тогтворгүй болтол нь тухай бүрд нь импровизаци хийжээ. Анхан шатны синкретизмд Веселовский зөвхөн урлагийн төрлүүдийн хослолыг төдийгүй яруу найргийн төрлүүдийн хослолыг олж харсан. "Туульс ба уянгын зохиол нь эртний зан үйлийн найрал дууны задралын үр дагавар мэт бидэнд харагдсан" 1 гэж бичжээ.

1 Веселовский A.N."Түүхэн яруу найргийн" гурван бүлэг // Веселовский А.Н. Түүхэн яруу найраг. - М., 1989. - S. 230.

Бидний цаг үеийн эрдэмтдийн эдгээр дүгнэлт нь аман урлагийн гарал үүслийн цорын ганц тууштай онолыг илэрхийлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Веселовскийн "Түүхэн яруу найраг" нь ардын аман зохиол, угсаатны зүйд хуримтлагдсан асар том материалын хамгийн том ерөнхий дүгнэлт хэвээр байна.

Уран зохиолын нэгэн адил ардын аман зохиолыг туульс, уянгын, жүжиг гэж хуваадаг. Туульсын төрөлд туульс, домог, үлгэр, түүхэн дуу орно. Уянгын төрөлд хайр дурлал, хурим, бүүвэйн дуу, оршуулгын гашуудлын дуу орно. Драмын жүжигт - ардын жүжиг (жишээ нь Петрушкатай хамт). Орос дахь анхны гайхалтай үзүүлбэрүүд нь зан үйлийн тоглоомууд байсан: Өвөл, хавартай уулзах, нарийн хуримын ёслол гэх мэт. Мөн ардын аман зохиолын жижиг төрлүүдийг санаж байх хэрэгтэй.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд бүтээлийн агуулга өөрчлөгдсөн: эцэст нь ардын аман зохиолын амьдрал бусад урлагийн нэгэн адил түүхтэй нягт холбоотой байдаг. Ардын аман зохиол ба утга зохиолын бүтээлийн үндсэн ялгаа нь тэдгээр нь байнгын, нэг удаа, бүрмөсөн тогтсон хэлбэр байдаггүйд оршино. Олон зууны турш туульчид, дуучид уран бүтээл хийх ур чадварыг төгс төгөлдөр болгож ирсэн. Харамсалтай нь өнөөдөр хүүхдүүд аман ардын урлагийн бүтээлүүдтэй ихэвчлэн номоор, харин амьд хэлбэрээр танилцдаг болохыг анхаарна уу.

Ардын аман зохиол нь байгалийн ардын яриа, илэрхийлэх арга хэрэгслийн баялаг, уянгалаг байдлаараа онцлог юм. Ардын аман зохиолын эхлэл, өрнөл, төгсгөлийн тогтвортой хэлбэр бүхий найруулгын сайн боловсруулсан хуулиуд нь ердийн зүйл юм. Түүний хэв маяг нь гипербол, параллелизм, байнгын эпитетт ханддаг. Түүний дотоод зохион байгуулалт нь маш тодорхой, тогтвортой шинж чанартай тул олон зууны туршид өөрчлөгдсөн ч эртний язгуур угсаагаа хадгалсаар байдаг.

Ардын аман зохиолын аливаа бүтээл нь функциональ байдаг - энэ нь тодорхой нөхцөл байдалд хийгдсэн зан үйлийн нэг буюу өөр тойрогтой нягт холбоотой байв.

Ардын амьдралын хэв маяг бүхэлдээ аман ардын урлагт тусгагдсан байдаг. Ардын хуанли нь хөдөөгийн ажлын дарааллыг нарийн тодорхойлсон. Гэр бүлийн амьдралын зан үйл нь гэр бүл дэх эв найрамдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, хүүхдийн хүмүүжлийг багтаасан. Хөдөөгийн иргэдийн амьдралын хууль тогтоомж нь нийгмийн зөрчилдөөнийг даван туулахад тусалсан. Энэ бүхнийг ардын урлагийн янз бүрийн төрлүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Амьдралын чухал хэсэг бол тэдний дуу, бүжиг, тоглоомтой амралт юм.

Аман ардын урлаг, ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Ардын урлагийн олон төрөл нь бага насны хүүхдүүдэд ойлгомжтой байдаг. Ардын аман зохиолын ачаар хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцөд илүү амархан нэвтэрч, төрөлх нутгийнхаа сэтгэл татам байдлыг илүү бүрэн мэдэрдэг.

хүүхэд төрүүлэх, гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг шингээх, ёс заншил, зан үйлтэй танилцах - нэг үгээр хэлбэл, гоо зүйн таашаал авахын зэрэгцээ хүмүүсийн оюун санааны өв гэж нэрлэгддэг зүйлийг шингээж авдаг бөгөөд үүнгүйгээр бүрэн эрхт хүн төлөвших боломжгүй юм. .

Эрт дээр үеэс хүүхдүүдэд тусгайлан зориулсан ардын аман зохиолын олон бүтээл бий. Энэ төрлийн ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь олон зууны турш, өнөөг хүртэл залуу үеийнхний хүмүүжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хамтын ёс суртахууны мэргэн ухаан, гоо зүйн зөн совин нь хүний ​​үндэсний үзэл санааг бий болгосон. Энэхүү идеал нь хүмүүнлэгийн үзэл бодлын дэлхийн тойрогт нийцдэг.

Хүүхдийн ардын аман зохиол. Энэ үзэл баримтлал нь насанд хүрэгчдийн хүүхдүүдэд зориулж бүтээсэн бүтээлүүдэд бүрэн хамаарна. Нэмж дурдахад хүүхдүүд өөрсдөө зохиосон, мөн хүүхдүүдэд өвлүүлсэн бүтээлүүд багтдаг аман урлагнасанд хүрэгчид. Өөрөөр хэлбэл, хүүхдийн аман зохиолын бүтэц нь хүүхдийн уран зохиолын бүтцээс ялгаатай биш юм.

Хүүхдийн ардын аман зохиолыг судалснаар тухайн насны хүүхдийн сэтгэл зүйд маш их зүйлийг ойлгож, тэдний уран сайхны сонголт, бүтээлч чадварын түвшинг илрүүлэх боломжтой. Ахмад настнуудын амьдрал, ажил үйлсийг хуулбарласан тоглоомтой олон төрөл холбоотой байдаг тул хүмүүсийн ёс суртахууны хандлага, тэдний үндэсний шинж чанарууд, эдийн засгийн үйл ажиллагааны онцлог.

Хүүхдийн аман зохиолын төрөл жанрын системд "хүмүүжүүлэх яруу найраг" буюу "эхийн яруу найраг" онцгой байр эзэлдэг. Эдгээрт бүүвэйн дуу, пестл, үржүүлгийн шүлэг, онигоо, үлгэр, бяцхан хүүхдүүдэд зориулан бүтээсэн дуунууд багтана. Эхлээд эдгээр төрлүүдийн заримыг, дараа нь хүүхдийн ардын аман зохиолын бусад төрлүүдийг авч үзье.

Бүүвэйн дуу. Бүх "эхийн яруу найргийн" төвд хүүхэд байдаг. Түүнийг биширдэг, хайрладаг, хайрладаг, чимэглэдэг, хөгжөөдөг. Үндсэндээ энэ нь яруу найргийн гоо зүйн объект юм. Хүүхдийн анхны сэтгэгдэлд ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хувь хүнийхээ үнэ цэнийг мэдэрдэг. Хүүхэд хайр, сайн сайхан, бүх нийтийн зөвшилцөл ноёрхож, ялдаг гэрэлт, бараг тохиромжтой ертөнцөөр хүрээлэгдсэн байдаг.

Зөөлөн, нэгэн хэвийн дуу нь хүүхдийг сэрүүн байдлаас нойронд шилжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Энэ туршлагаас бүүвэйн дуу төржээ. Энд эхийн төрөлхийн мэдрэмж, ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд оршдог насны онцлогт мэдрэмтгий байдал нөлөөлдөг. Бүүвэйн дуунд эхийн ихэвчлэн амьдардаг бүх зүйл - түүний баяр баясгалан, санаа зовнил, хүүхдийн талаархи бодол, ирээдүйнхээ тухай мөрөөдлийн талаар зөөлрүүлсэн хөгжилтэй хэлбэрээр тусгадаг. Нялх хүүхдэд зориулсан дуундаа ээж нь түүнд ойлгомжтой, тааламжтай зүйлийг багтаасан байдаг. Энэ бол "саарал муур", "улаан цамц", " нэг хэсэг бялуу, нэг аяга сүү"," тогоруу-

нүүр "... Чодуэлийн өрөөнд ихэвчлэн цөөн үг-үзэл баримтлал байдаг - чи

Үндсэн;! Gsholpptok;

үүнгүйгээр хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи анхан шатны мэдлэгийг олж авах боломжгүй юм. Эдгээр үгс нь анхны ур чадварыг өгдөг эх хэл.

Өлгий найгах хэмнэлээс дууны хэмнэл, аялгуу төрсөн нь илт. Энд ээж өлгий дээр дуулдаг:

Энэ дуунд хүүхдээ хамгаалах ямар их хайр, халуун хүсэл байдаг вэ! Энгийн бөгөөд яруу найргийн үгс, хэмнэл, аялгуу - бүх зүйл бараг л чиглэгддэг ид шид. Ихэнхдээ бүүвэйн дуу нь нэг төрлийн шившлэг, муу хүчний эсрэг хуйвалдаан байв. Энэхүү бүүвэйн дуунаас эртний домог болон Христийн шашны хамгаалагч сахиусан тэнгэрт итгэх итгэлийн цуурайг сонсох боломжтой. Гэхдээ бүх цаг үеийн бүүвэйн дууны хамгийн чухал зүйл бол эхийн яруу найргаар илэрхийлсэн халамж, хайр, хүүхдээ хамгаалах, амьдрал, ажилд бэлтгэх хүсэл эрмэлзэл юм.

Бүүвэйн дуунд байнга гардаг дүр бол муур юм. Түүнийг Мөрөөдөл ба Сэндман гэсэн гайхалтай дүрүүдийн хамт дурддаг. Зарим судлаачид үүнийг дурдах нь эртний ид шидээс санаа авсан гэж үздэг. Гэхдээ гол зүйл бол муур маш их унтдаг тул хүүхдээ унтуулах хэрэгтэй.

Ихэнхдээ бүүвэйн дуу, түүнчлэн бусад хүүхдийн ардын аман зохиолын төрөл, бусад амьтан, шувууд дурдагддаг. Тэд хүмүүс шиг ярьж, мэдэрдэг. Амьтанд хүний ​​шинж чанарыг өгөхийг нэрлэдэг антропоморфизм.Антропоморфизм бол эртний паган шашны итгэл үнэмшлийн тусгал бөгөөд үүний дагуу амьтад сүнс, оюун ухаанаар хангагдсан тул хүнтэй утга учиртай харилцаа тогтоож чаддаг байв.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь бүүвэйн дуунд зөвхөн сайн туслагч төдийгүй муу, аймшигтай, заримдаа тийм ч тод биш (жишээлбэл, бузар муутай Буку) багтдаг. Бүгдийг нь тайвшруулж, ид шид, "авч" ​​авч, бяцхан үрсийг нь гэмтээхгүйн тулд, тэр байтугай түүнд туслах хэрэгтэй байв.

Бүүвэйн дуу нь өөрийн гэсэн илэрхийлэх арга хэрэгсэл, өөрийн гэсэн үгийн сан, өөрийн найруулгын бүтэцтэй байдаг. Богино нэр томъёо байнга, нарийн төвөгтэй эпитетүүд ховор, олон шилжүүлэг байдаг.

Байушки баяртай! чамайг авраач

Уйлах бүрээс, Бүх уй гашуугаас, Бүх зовлон зүдгүүрээс: Бариулаас, Муу хүнээс - Дайсан.

Таны сахиусан тэнгэр - асран хамгаалагч, нүд бүрээс чамайг өршөөгөөч.

Та амьдарч, амьдрах болно, Ажиллахаас бүү залхуу! Баюшки-баю, Л юлюшки-люл ю! Шөнө унтах

Тийм ээ, цаг нартай өс, Та томрох болно - Чи Санкт-Петербургт алхаж эхэлнэ, Мөнгө, алт өмс.

нэг үеээс нөгөөд шилжих стрессийн шар шувуу. Угтвар үг, төлөөний үг, харьцуулалт, бүхэл хэллэг давтагдана. Эртний бүүвэйн дууг ямар ч шүлэггүйгээр хийдэг байсан гэж таамаглаж байна - "Байуш-ная" дуу нь жигд хэмнэл, аялгуу, давталттай хэвээр байв. Бүүвэйн дууны давталтын хамгийн түгээмэл хэлбэр нь магадгүй юм аллитерац,өөрөөр хэлбэл, ижил буюу гийгүүлэгч гийгүүлэгчийн давталт. Зөвхөн хүүхдэд шууд хандсан үг хэллэг төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн нэрэнд дурлах, багасгах дагаваруудын элбэг дэлбэг байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Өнөөдөр бид уламжлалаа мартаж, тойрог улам бүр нарийсч байгаа талаар харамсаж ярих ёстой. бүүвэйн дуу. Үүний гол шалтгаан нь "эх хүүхэд"-ийн салшгүй нэгдэл эвдэрсэн. Тийм ээ, анагаах ухааны шинжлэх ухаан эргэлзээ төрүүлж байна: хөдөлгөөний өвчин тустай юу? Тиймээс бүүвэйн дуу нялх хүүхдийн амьдралаас гардаг. Үүний зэрэгцээ ардын аман зохиолыг мэддэг хүн В.П.Аникин түүний дүрийг маш өндөр үнэлэв: "Бүүвэйн дуу бол нэг төрлийн оршил юм. хөгжмийн симфонибага нас. Дуу дуулах замаар нялх хүүхдийн чихэнд үгийн өнгө аяс, төрөлх ярианы аялгууны бүтцийг ялгахыг заадаг бөгөөд зарим үгийн утгыг аль хэдийн ойлгож сурсан өсч буй хүүхэд эдгээр дууны агуулгын зарим элементүүдийг эзэмшдэг. .

Пестушки, үржүүлгийн шүлэг, хошигнол. Бүүвэйн дууны нэгэн адил эдгээр бүтээлүүд нь анхны ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны элементүүд, зан байдал, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны хамгийн энгийн сургамжуудыг агуулдаг. Пестушки("хүмүүжүүлэх" гэсэн үгнээс - боловсрол олгох) нь хүүхдийн хөгжлийн хамгийн эхний үетэй холбоотой байдаг. Ээж нь түүнийг тайлж эсвэл хувцаснаас нь чөлөөлж, бяцхан биеийг нь илж, гар, хөлийг нь тайлж, жишээлбэл:

Хөлрөх галуу ки - балга ки, Хөндлөн - бүдүүн эмэгтэйчүүд, Хөлдөө - алхагч, Гарт - шүүрч авах, Аманд - яригч, Толгойд - оюун ухаан.

Тиймээс хортон шавьж нь хүүхдэд шаардлагатай физик процедурыг дагалддаг. Тэдний агуулга нь тодорхой бие махбодийн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Хортон шавьж дахь яруу найргийн хэрэгслийн багц нь тэдний үйл ажиллагаанаас хамаарч тодорхойлогддог. Пестушки товч юм. "Шар шувуу нисч байна, шар шувуу нисч байна" гэж тэд, жишээлбэл, хүүхдийн гарыг даллахдаа хэлдэг. "Шувууд нисч, толгой дээрээ суув" гэж хүүхдийн гар толгой руугаа нисэв. гэх мэт. Хортон шавьжид үргэлж холбогч байдаггүй, хэрэв байдаг бол ихэнхдээ хос байдаг. Пестлүүдийн текстийг яруу найргийн бүтээл болгон зохион байгуулах нь мөн ижил үгийг давтан давтснаар бий болдог: "Галууд нисэв, хун нисэв. Галуу нисч, хун нисэв ... "Хүрээнүүд рүү

өвөрмөц хөгжилтэй хуйвалдаан ойрхон байдаг, жишээлбэл: "Галуунаас ус, Ефимээс нимгэн".

Хүүхдийн шүлэг - pestles-ээс илүү хөгжсөн тоглоомын хэлбэр (хэдийгээр тэд бас тоглоомын хангалттай элементүүдтэй). Rhymes нь хүүхдийг зугаацуулж, түүнд хөгжилтэй уур амьсгалыг бий болгодог. Хортон шавьжны нэгэн адил тэд хэмнэлээр тодорхойлогддог.

Тра-та-та, тра-та-та, Муур мууртай гэрлэсэн! Кра-ка-ка, кра-ка-ка, Тэр сүү гуйсан! Дла-ла-ла, дла-ла-ла, муур өгөөгүй!

Заримдаа хүүхдийн шүлэг нь зөвхөн зугаацуулдаг (дээрх шиг), заримдаа тэд дэлхийн тухай хамгийн энгийн мэдлэгийг зааж өгдөг. Хүүхэд зөвхөн хэмнэл, хөгжмийн горимыг төдийгүй утгыг ойлгох үед түүнд олон тооны объектын тухай анхны мэдээллийг авчрах болно. Жижиг сонсогч тоглоомын дуунаас ийм мэдлэгийг аажмаар гаргаж авдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь тодорхой сэтгэцийн хурцадмал байдлыг урьдчилан таамаглаж байна. Тиймээс түүний оюун санаанд бодлын үйл явц эхэлдэг.

Дөчин, дөчин, эхнийх нь будаа,

Цагаан-цагаан талт, Хоёрдугаарт - нухсан,

Чанасан будаа, Гуравдугаарт - шар айраг,

Тэр зочдыг урьсан. Дөрөв дэх нь - дарс,

Ширээн дээр будаа, тав дахь нь юу ч аваагүй.

Мөн зочид - хашаанд. Шу, шоо! Тэр нисээд толгой дээрээ суув.

Ийм шүлгээр дамжуулан эхний оноог олж мэдсэн хүүхэд яагаад тав дахь нь юу ч аваагүйг гайхдаг. Магадгүй тэр сүү уудаггүй болохоор тэр үү? Яагаад гэвэл ямаа үүний төлөө тулгадаг - өөр нэг үржүүлгийн шүлэгт:

Соосог хөхөхгүй, Сүү уухгүй Того - боо! - халамж! Би үүнийг эвэр дээр тавина!

Хүүхдийн ярианы сургамжтай утгыг ихэвчлэн интонац, дохио зангаагаар онцлон тэмдэглэдэг. Хүүхэд ч гэсэн оролцдог. Хүүхдийн шүлэгт зориулагдсан насны хүүхдүүд өөрсдийн мэдэрч, мэдэрч буй бүх зүйлээ яриандаа илэрхийлж чадахгүй байгаа тул ономатопея, насанд хүрэгчдийн үгийг давтах, дохио зангаа хийхийг хичээдэг. Үүний ачаар хүүхдийн шүлгийн хүмүүжлийн болон танин мэдэхүйн чадавхи маш чухал юм. Үүнээс гадна хүүхдийн оюун санаанд үгийн шууд утгыг эзэмшихээс гадна хэмнэлтэй, дуу авианы дизайныг ойлгох хөдөлгөөн байдаг.

Цэцэрлэгийн шүлэг, пестушкад метоними гэх мэт троп байнга байдаг - тэдгээрийн утгыг зэргэлдээх байдлаар нь холбох үндсэн дээр нэг үгийг нөгөө үгээр солих. Жишээлбэл, in алдартай тоглоом"За, за, чи хаана байсан юм бэ? - Эмээгийн дэргэд синекдохын тусламжтайгаар хүүхдийн анхаарлыг өөрийн гараар татдаг 1.

онигооТэд жижиг инээдтэй ажил, мэдэгдэл эсвэл зүгээр л тусдаа илэрхийлэл гэж нэрлэдэг бөгөөд ихэнхдээ холбосон байдаг. Хөгжилтэй шүлэг, хошигнол тоглоомоос гадуур байдаг (хүүхдийн шүлгээс ялгаатай). Хошигнол нь үргэлж эрч хүчтэй, дүрүүдийн эрч хүчтэй үйлдлээр дүүрэн байдаг. Хошигнол дээр дүрслэлийн тогтолцооны үндэс нь яг л хөдөлгөөн гэж хэлж болно: "Гудамжаар тогшиж, шуугиж байна, Фома тахиа унадаг, Тимошка муур унадаг - тэнд зам дагуу."

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон зууны мэргэн ухаан нь хүний ​​төлөвшлийн үе шатыг мэдрэмтгий байдгаараа илэрдэг. Бясалгах, бараг идэвхгүй сонсох цаг өнгөрдөг. Түүнийг солихын тулд цаг хугацаа өнгөрч байнаидэвхтэй зан үйл, амьдралд хөндлөнгөөс оролцох хүсэл эрмэлзэл - эндээс хүүхдүүдийн суралцах, ажилд сэтгэлзүйн бэлтгэл эхэлдэг. Мөн анхны инээдтэй туслах нь хошигнол юм. Энэ нь хүүхдийг үйлдэл хийхийг урамшуулдаг бөгөөд түүний зарим нэг хойрго байдал нь хүүхдийг сэтгэн бодох, уран зөгнөлт хийх хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг. бодол, төсөөллийг сэрээдэг. Ихэнхдээ хошигнол нь асуулт хариултын хэлбэрээр - харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгддэг. Тиймээс нялх хүүхдэд үйл ажиллагаа нэг үзэгдэлээс нөгөөд шилжих, дүрүүдийн харилцааны хурдацтай өөрчлөлтийг дагах нь илүү хялбар байдаг. Бусад нь хурдан бөгөөд утга учиртай ойлголтыг бий болгоход чиглэгддэг. уран сайхны техниконигоонд - найруулга, дүрслэл, давталт, баялаг алтерац, ономатопея.

Үлгэр, хувиргагч, утгагүй зүйл. Эдгээр нь хошигнол-яг жанрын төрөл юм. Шилжилтийн ачаар хүүхдүүд хошин шогийн мэдрэмжийг яг гоо зүйн ангилал болгон хөгжүүлдэг. Энэ төрлийн онигоог "парадоксын яруу найраг" гэж бас нэрлэдэг. Түүний сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэ нь үлгэр домгийн утгагүй байдалд инээснээр хүүхэд ертөнцийн талаар аль хэдийн хүлээн авсан зөв санаагаа бэхжүүлдэгт оршдог.

Чуковский энэ төрлийн ардын аман зохиолд тусгай бүтээлээ зориулж, түүнийг "Тэнэг тэнэглэлүүд" гэж нэрлэсэн. Тэрээр энэ төрөл нь хүүхдийн ертөнцөд танин мэдэхүйн хандлагыг хөгжүүлэхэд маш чухал гэж үзсэн бөгөөд хүүхдүүд яагаад утгагүй зүйлд маш их дуртай байдгийг маш сайн нотолсон. Хүүхэд бодит байдлын үзэгдлийг байнга системчилж байх ёстой. Эмх замбараагүй байдал, түүнчлэн санамсаргүй байдлаар олж авсан хаягдал, мэдлэгийн хэлтэрхий зэргийг системчилсэн байдлаар хүүхэд сурахын баяр баясгаланг эдэлж, ур чадварт хүрдэг.

1 Эмээгийнд зочилсон үзэгнүүд нь синекдохын жишээ юм: энэ нь нэг хэсгийг бүхэлд нь биш, харин нэг хэсгийг нэрлэх нь нэг төрлийн метоними юм.

нияа. Тиймээс түүний системчлэх, ангилах үйл явц нь хамгийн түрүүнд тавигддаг тоглоом, туршилтуудын сонирхол нэмэгдсэн. Тоглоомын хэлбэрээр солих нь хүүхдэд аль хэдийн олж авсан мэдлэгт өөрийгөө тогтооход тусалдаг бөгөөд танил зургуудыг нэгтгэж, танил зургуудыг инээдтэй эмх замбараагүй байдлаар толилуулдаг.

Үүнтэй төстэй төрөл нь бусад ард түмэн, тэр дундаа Британичуудын дунд байдаг. Чуковскийн өгсөн "Тэнэг тэнэглэл" гэсэн нэр нь англи хэл дээрх "Топси-турви rhymes" - шууд утгаараа: "Шүлэг" гэсэн утгатай тохирч байна.

Чуковский хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд шилжилт хөдөлгөөн хийх хүсэл нь бараг бүх хүүхдэд байдаг гэж үздэг. Дүрмээр бол тэдний сонирхол насанд хүрэгчдийн дунд ч алга болдоггүй - тэгвэл энэ нь танин мэдэхүй байхаа больсон, харин "тэнэг тэнэг" инээдмийн нөлөөлөл гарч ирдэг.

Үлгэр солигчид хүүхдийн ардын аман зохиолд оксиморон нь дуртай уран сайхны хэрэгсэл байсан од, шударга ардын аман зохиолоос шилжсэн гэж судлаачид үздэг. Энэ бол логикийн хувьд үл нийцэх, эсрэг утгатай ойлголт, үг, хэллэгүүдийн хослолоос бүрдэх стилист төхөөрөмж бөгөөд үүний үр дүнд шинэ семантик чанар үүсдэг. Насанд хүрэгчдийн утгагүй зүйлд оксиморонууд ихэвчлэн илчлэх, тохуурхах зорилгоор үйлчилдэг бол хүүхдийн ардын аман зохиолд тэдний тусламжтайгаар тэд шоолж, тохуурхдаггүй, харин итгэмээргүй алдартай түүхийг зориудаар нухацтай өгүүлдэг. Хүүхдүүдийн уран зөгнөлийн хандлага нь энд хэрэглэгдэж, хүүхдийн сэтгэхүйд оксиморон ойр байгааг харуулж байна.

Далайн голд амбаар шатаж байна. Усан онгоц задгай талбай дээгүүр урсдаг. Гудамжинд байгаа эрчүүд 1-ийг хатгаж байна, Тэд хатгаж байна - тэд загас барьж байна. Баавгай урт сүүлээ даллаж, тэнгэрт нисч байна!

Шилжүүлэгчийг хөгжилтэй инээдтэй байхад нь тусалдаг oxymoron-тэй ойролцоо арга нь гажуудал, i.e. субьект ба объектыг солих, түүнчлэн тэдгээрт хамаарахгүй субьект, үзэгдэл, шинж тэмдэг, үйлдлүүдийн объектыг хамааруулах:

Хар даа, дааман хаалга нохойн доороос хуцаж байна... Тугалтай хүүхдүүд,

Тосгон нэг тариачны хажуугаар өнгөрч байв.

Улаан саравчтай

Ой мод, уулсын улмаас Егор авга морь унаж байна:

Нугас дээрх зарц нар...

Дон, Дон, Дилли Дон,

Өөрөө морьтой, Улаан малгайтай, Эхнэр нь хуцтай,

Муурны байшин шатаж байна! Тахиа хувин бариад гүйж, муурны байшинг үерлэдэг ...

Заколи- улаан загас барих зориулалттай хашаа.

Утгагүй шилжилтүүд нь инээдмийн үзэгдэл, амьдралын үл нийцэх байдлыг хөгийн дүрслэлээр татдаг. Энэхүү зугаа цэнгэлийн төрөл нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд зайлшгүй шаардлагатай болж, үүнийг өргөнөөр ашигласан.

Rhymes. Энэ бол хүүхдийн аман зохиолын өөр нэг жижиг төрөл юм. Хэмнэлийг хөгжилтэй, хэмнэлтэй шүлэг гэж нэрлэдэг бөгөөд үүний дагуу удирдагч сонгогдож, тоглоом эсвэл түүний зарим үе шат эхэлдэг. Тоглолтонд холбогч шүлэгүүд төрсөн бөгөөд үүнтэй салшгүй холбоотой байдаг.

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь тоглоомыг хүнийг төлөвшүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг амьдралын нэг төрлийн сургууль гэж үздэг. Тоглоом нь ур чадвар, авхаалж самбаагаа хөгжүүлээд зогсохгүй нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийг дагаж мөрдөхийг заадаг: эцсийн эцэст аливаа тоглоом урьдчилан тогтоосон нөхцлийн дагуу явагддаг. Тоглоом нь тоглоомын дүрд сайн дураараа захирагдах, хамтран бүтээх харилцааг бий болгодог. Энд байгаа эрх мэдэлтэн бол бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийг хэрхэн дагаж мөрдөхийг мэддэг, хүүхдийн амьдралд эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл авчрахгүй байх явдал юм. Энэ бүхэн нь ирээдүйн насанд хүрэгчдийн амьдралд зан үйлийн дүрмийг боловсруулж байна.

Бага насныхаа "Цагаан туулай, чи хаашаа гүйсэн бэ?", "Эники, Беники, банш идсэн ..." гэх мэт тоолж байсан шүлгийг хэн санахгүй байна. Үгээр тоглох боломж нь хүүхдүүдэд сонирхолтой байдаг. Энэ төрөлд тэд хамгийн идэвхтэй уран бүтээлчид байдаг бөгөөд ихэвчлэн бэлэн шүлэгт шинэ элементүүдийг авчирдаг.

Энэ жанрын бүтээлүүдэд үржүүлгийн шүлэг, шүлэг, заримдаа насанд хүрэгчдийн ардын аман зохиолын элементүүдийг ихэвчлэн ашигладаг. Магадгүй тэдний өргөн тархсан, эрч хүчтэй байх шалтгаан нь тоолох шүлгийн дотоод хөдөлгөөнт байдалд оршдог. Өнөөдөр та тоглож байгаа хүүхдүүдээс маш хуучин, бага зэрэг шинэчилсэн бичвэрүүдийг сонсож болно.

Хүүхдийн ардын аман зохиол судлаачид тооллогын шүлгийг тоолох нь Христийн өмнөх үеийн "ид шид" - хуйвалдаан, шившлэг, зарим ид шидийн тоог шифрлэхээс үүдэлтэй гэж үздэг.

Г.С.Виноградов шүлэг тоолох шүлгийг зөөлөн, халуун сэтгэлтэй, тоолох яруу найргийн жинхэнэ чимэглэл гэж нэрлэжээ. Хэллэг нь ихэвчлэн уянгын хос шүлгийн хэлхээ байдаг. Энд дуулах аргууд нь хамгийн олон янз байдаг: хосолсон, загалмай, бөгж. Гэхдээ шүлэг тоолох зохион байгуулалтын гол зарчим бол хэмнэл юм. Rhyme-rhyme нь ихэвчлэн догдолж, гомдсон, эсвэл ямар нэгэн зүйлд цохиулсан хүүхдийн уялдаа холбоогүй яриатай төстэй байдаг тул шүлгийн илэрхий уялдаа холбоогүй эсвэл утгагүй байдлыг сэтгэлзүйн хувьд тайлбарлах боломжтой байдаг. Ийнхүү шүлэг нь хэлбэрийн хувьд ч, агуулгын хувьд ч насны сэтгэл зүйн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Түргэн хэллэг. Тэд хөгжилтэй, зугаатай төрөлд багтдаг. Эдгээр аман урлагийн бүтээлийн үндэс нь мөн эрт дээр үеэс оршдог. Энэ бол нэгдлийн нэг хэсэг байсан үгийн тоглоом юм

ард түмний хөгжилтэй баярын цэнгүүнд нэгдээрэй. Хүүхдийн гоо зүйн хэрэгцээ, бэрхшээлийг даван туулах хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн хэл ярианы олон хэллэг нь насанд хүрсэн хүнээс ирсэн нь тодорхой боловч хүүхдийн ардын аман зохиолд шингэсэн байдаг.

Малгай нь оёдолтой, гэхдээ малгайны загвараар биш. Переваг хэн таглах байсан бэ?

Хэл мушгихад дандаа хэлэхэд бэрх үгсийн зориудаар хуримтлуулах, олон тооны үсгээр бичих ("Хуц байсан, цагаан царайтай, бүх хуц цагаан царайтай байсан") багтдаг. Энэ төрөл нь үе мөчийг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд сурган хүмүүжүүлэгч, эмч нар өргөнөөр ашигладаг.

Дотуур цамц, тезер, өгүүлбэр, цээрлэл, дуулал. Энэ бүхэн нь хүүхдийн ардын аман зохиолд зориулсан органик жижиг жанрын бүтээлүүд юм. Тэд яриа, оюун ухаан, анхаарлыг хөгжүүлэхэд үйлчилдэг. Гоо зүйн өндөр түвшний яруу найргийн хэлбэрийн ачаар хүүхдүүд тэднийг амархан санаж байдаг.

Хоёр зуу гэж хэлээрэй.

Туршилтанд ороорой!

(Дотуур цув.)

Солонго-нуман, Бидэнд бороо бүү өгөөч, Улаан нарыг Кол захыг бидэнд өг!

(Урилга.)

Мишка-под, Чихний ойролцоо - овойлт.

(Тазер.)

Гарал үүслийн дуудлага нь ардын хуанли, паган шашны баяруудтай холбоотой байдаг. Энэ нь утга, хэрэглээний хувьд ойролцоо өгүүлбэрт ч хамаатай. Хэрэв эхнийх нь нар, салхи, солонго зэрэг байгалийн хүчинд хандах хандлагыг агуулдаг бол сүүлийнх нь шувууд, амьтдад ханддаг. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн ажил, анхаарал халамжинд эртнээс оролцдогтой холбоотойгоор эдгээр ид шид нь хүүхдийн ардын аман зохиолд нэвтэрсэн. Хожмын дуу, өгүүлбэр нь хөгжилтэй дууны шинж чанарыг аль хэдийн олж авсан.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн, шившлэг, өгүүлбэр, цээрлэл агуулсан тоглоомуудад эртний ид шидийн ул мөр тод харагдаж байна. Эдгээр нь нарыг хүндэтгэх тоглоомууд юм (Коля

dy, Yarila) болон бусад байгалийн хүчнүүд. Эдгээр тоглоомыг дагалдсан дуу, найрал дуунд ард түмний үгийн хүчинд итгэх итгэл хадгалагдан үлджээ.

Гэхдээ тоглоомын олон дуу нь зүгээр л хөгжилтэй, зугаатай, ихэвчлэн тодорхой бүжгийн хэмнэлтэй байдаг:

Илүү дэлгэрэнгүй рүү шилжье томоохон бүтээлүүдхүүхдийн ардын аман зохиол - дуу, туульс, үлгэр.

Оросын ардын дуунууд Хүүхдийн хөгжмийн чихийг төлөвшүүлэх, яруу найргийн амтыг мэдрэх, байгаль дэлхийгээ хайрлах, эх нутгаа хайрлах зэрэгт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдийн орчинд дуу нь эрт дээр үеэс бий. Хүүхдийн ардын аман зохиолд насанд хүрэгчдийн ардын урлагийн дуунууд багтсан байдаг - ихэвчлэн хүүхдүүд тэднийг тоглоомондоо тохируулдаг байв. Ёслолын дуунууд ("Мөн бид шар будаа тарьсан, тарьсан ..."), түүхэн (жишээлбэл, Степан Разин, Пугачев нарын тухай), уянгын дуунууд байдаг. Одоо үед хүүхдүүд ардын аман зохиол биш зохиолчийн дууг их дуулдаг. Мөн орчин үеийн урын санд зохиогчийн чанараа алдаж, ардын аман урлагийн нэгэн элемент рүү аяндаа татагдсан дуунууд бий. Хэрэв олон зуун, бүр хэдэн мянган жилийн өмнө бүтээгдсэн дуунууд руу хандах шаардлагатай бол тэдгээрийг ардын аман зохиолын цуглуулгаас олж болно. боловсролын номуудК.Д.Ушинский.

Туульс. Энэ бол ард түмний баатарлаг туульс юм. Энэ нь эх түүхээ хайрлах хүмүүжилд чухал ач холбогдолтой юм. Туульс нь сайн ба муу хоёр зарчмын тэмцэл, сайн сайхны байгалийн ялалтын тухай үргэлж өгүүлдэг. Хамгийн алдартай туульсын баатрууд - Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нар бол амьдрал, эр зориг нь баатарлаг өгүүллэгийн үндэс болсон бодит хүмүүсийн онцлогийг агуулсан хамтын дүрүүд юм - туульс ("үнэн" гэсэн үгнээс) эсвэл хуучин.Тууль бол ардын урлагийн томоохон бүтээл юм. Тэдэнд агуулагдах уран сайхны уламжлалт байдал нь ихэвчлэн гайхалтай уран зохиолд илэрхийлэгддэг. Эртний бодит байдал нь тэдгээрт үлгэр домгийн дүрслэл, сэдвүүдтэй холбоотой байдаг. Гипербол бол баатарлаг өгүүлэмжийн тэргүүлэгч хэрэгслийн нэг юм. Энэ нь дүрүүдэд монументаль байдал, тэдний гайхалтай мөлжлөгийг уран сайхны ятгах чадварыг өгдөг.

Туульсын баатруудад эх орны хувь заяа амьдралаас илүү эрхэм, гай зовлонд унасан нэгнээ хамгаалж, шударга ёсыг эрхэмлэн дээдэлдэг, өөрийгөө дээдлэх сэтгэлээр дүүрэн байх нь чухал. Энэхүү эртний ардын туульсын баатарлаг, эх оронч сэтгэлгээг харгалзан К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой нар ерөнхийдөө хүүхдийн уншлагад хамааруулж боломгүй туульсыг ч хүүхдийн номонд оруулсан байдаг.

Баба вандуй тарьсан -

Баба хөлийнхөө хуруун дээр зогсож, дараа нь өсгий дээрээ Орос бүжиглэж эхлэв, дараа нь элгээрээ хэвтэв!

Үсрэх, үсрэх! Тааз нурсан - Үсрэх, үсрэх, үсрэх!

Хүүхдийн номонд туульс оруулахад үйл явдал, үг хэллэгийн тайлбаргүйгээр хүүхдэд бүрэн ойлгогдохгүй байгаа нь саад болж байна. Тиймээс хүүхдүүдтэй ажиллахын тулд эдгээр бүтээлүүдийн уран зохиолын дахин өгүүлэхийг ашиглах нь дээр, жишээлбэл, И.В.Карнахова ("Оросын баатрууд. Туульс" цуглуулга), Н.П.Колпакова ("Туульс" цуглуулга). Ахмад насны хувьд Ю.Г.Кругловын эмхэтгэсэн "Туульс" цуглуулга тохиромжтой.

Үлгэрүүд. Тэд эрт дээр үеэс үүссэн. Жишээлбэл, үлгэрийн эртний тухай дараахь баримтууд өгүүлдэг: алдарт "Теремок" -ын боловсруулаагүй хувилбаруудад славян ардын аман зохиолын уламжлалаар олон гайхамшигтай шинж чанартай гүүний толгой нь теремокийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Өөрөөр хэлбэл, энэ үлгэрийн үндэс нь славян паганизмаас эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ үлгэр нь анхдагч байдлыг огт гэрчилдэггүй. ардын ухамсар(Үгүй бол тэд олон зуун жилийн турш оршин тогтнох боломжгүй байсан), харин дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийг - тэнгэр ба газар, хүн ба байгаль, амьдрал ба үхлийг хооронд нь холбож, дэлхийн нэг эв нэгдэлтэй дүр төрхийг бий болгох хүмүүсийн авьяас чадварын тухай. . бололтой үлгэрийн төрөлЭнэ нь хүний ​​оршин тогтнох үндэс болсон хүний ​​үндсэн үнэнийг илэрхийлэх, хадгалахад төгс зохицсон тул үнэхээр амьдрах чадвартай болсон.

Үлгэр ярих нь Орос улсад нийтлэг хобби байсан тул хүүхдүүд, насанд хүрэгчид хоёуланд нь дуртай байв. Ихэвчлэн өгүүлэгч нь үйл явдал, баатруудын тухай өгүүлэхдээ үзэгчдийнхээ хандлагыг тодоор хүлээн авч, өгүүлэмждээ зарим засвар хийсэн. Тийм ч учраас үлгэр нь ардын аман зохиолын хамгийн өнгөлсөн төрлүүдийн нэг болжээ. Тэд мөн хүүхдийн сэтгэл зүйд органик нийцсэн хүүхдийн хэрэгцээг хамгийн сайн хангадаг. Сайн сайхан, шударга ёсны хүсэл эрмэлзэл, гайхамшигт итгэх итгэл, уран зөгнөлийн хүсэл эрмэлзэл, хүрээлэн буй ертөнцийг ид шидийн хувиргах хүсэл - энэ бүхэн хүүхэд үлгэрт баяртайгаар уулздаг.

Үлгэрт үнэн, сайн сайхан ялах нь гарцаагүй. Үлгэр гомдсон, хэлмэгдсэн хүмүүсийн талд үргэлж байдаг, юу ч хэлсэн. Хүний амьдралын зөв зам хаашаа явж, аз жаргал, азгүйтэл нь юунд хүрдэг, алдааны төлөөс нь юу вэ, хүн араатан, шувуунаас юугаараа ялгаатай байдгийг тодорхой харуулсан. Баатрын алхам бүр түүнийг зорилгодоо, эцсийн амжилтанд хүргэдэг. Та алдааныхаа төлөө төлөх ёстой бөгөөд төлсөний дараа баатар дахин аз авах эрхтэй болно. Үлгэрийн уран зохиолын ийм хөдөлгөөнд хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн чухал шинж чанарыг илэрхийлдэг - шударга ёс, хүний ​​​​сайн зарчим нь түүнийг эсэргүүцдэг бүх зүйлийг зайлшгүй ялах болно гэсэн хатуу итгэл үнэмшил юм.

Хүүхдэд зориулсан үлгэрт онцгой сэтгэл татам байдаг бөгөөд эртний ертөнцийг үзэх үзлийн зарим нууцыг илчилсэн байдаг. Үлгэрийн үлгэрээс тэд өөрсдийн ухамсрын өсөлтөд шаардлагатай өөрсдөдөө маш үнэ цэнэтэй зүйлийг ямар ч тайлбаргүйгээр олж хардаг.

Төсөөлөл, гайхалтай ертөнц нь тусгал болж хувирдаг бодит ертөнцтүүний үндсэн суурь. Гайхамшигтай, ер бусын амьдралын дүр зураг нь нялх хүүхдэд түүнийг бодит байдал, түүний орчин, түүний гэр бүл, ойр дотны хүмүүстэй харьцуулах боломжийг олгодог. Энэ нь хүн харьцуулах, эргэлзэх, шалгах, итгүүлэх зэргээр өдөөгддөг тул сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Үлгэр нь хүүхдийг хайхрамжгүй ажиглагч болгодоггүй, харин түүнийг болж буй үйл явдлын идэвхтэй оролцогч болгож, бүтэлгүйтэл, ялалт бүрийг баатруудын хамт мэдэрдэг. Энэ үлгэр нь түүнийг ямар ч тохиолдолд бузар мууг шийтгэх ёстой гэсэн санаанд дасгадаг.

Өнөөдөр үлгэрийн хэрэгцээ онцгой их санагдаж байна. Үргэлж өсөн нэмэгдэж буй мэдээллийн урсгалд хүүхэд шууд утгаараа дарагдсан байдаг. Хэдийгээр нялх хүүхдийн сэтгэцийн мэдрэмтгий байдал маш их байдаг ч энэ нь хязгаартай хэвээр байна. Хүүхэд хэт их ядарч, сандарч, баатруудын энгийн үйлдлүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлж, бүх зүйл яагаад ийм болж, өөрөөр болоогүй юм бэ гэсэн бодолд анхаарлаа төвлөрүүлж, түүний оюун санааг чухал бус, шаардлагагүй бүх зүйлээс чөлөөлдөг үлгэр юм.

Хүүхдүүдийн хувьд үлгэрийн баатар нь хэн байх нь хамаагүй: хүн, амьтан эсвэл мод. Өөр нэг чухал зүйл бол түүний биеэ авч явах байдал, тэр ямар хүн бэ - царайлаг, эелдэг эсвэл муухай, ууртай. Үлгэр нь хүүхдэд баатрын гол чанарыг үнэлэхийг заахыг хичээдэг бөгөөд сэтгэлзүйн хүндрэлд хэзээ ч ханддаггүй. Ихэнхдээ зан чанар нь нэг чанарыг агуулдаг: үнэг нь зальтай, баавгай нь хүчтэй, Иван тэнэг азтай, ханхүү шиг айдаггүй. Үлгэрийн баатрууд хоорондоо ялгаатай бөгөөд энэ нь үйл явдлыг тодорхойлдог: хичээнгүй, ухаалаг эгч Алёнушка Иванушкагийн үгэнд ороогүй, ямааны туурайнаас ус ууж, ямаа болсон - түүнийг аврах ёстой; муу хойд эх сайн хойд охиныхоо эсрэг хуйвалдаан зохиодог... Ийнхүү үйл хөдлөл, гайхалтай үлгэрийн үйл явдлуудын гинжин хэлхээ үүсдэг.

Үлгэр нь гинжин найрлагын зарчим дээр суурилдаг бөгөөд дүрмээр бол гурван давталт багтдаг. Өгүүлэгч нь сонсогчдод тодорхой хэсгийг мэдрэх боломжийг дахин дахин олгож байх үед энэ техник нь түүх ярих явцад төрсөн байх магадлалтай. Ийм тохиолдол ихэвчлэн давтагддаггүй - тэр бүрт хурцадмал байдал нэмэгддэг. Заримдаа давталт нь харилцан яриа хэлбэрээр байдаг; Хүүхдүүд ээ, хэрэв тэд үлгэр тогловол түүний баатрууд болж хувирах нь илүү хялбар байдаг. Ихэнхдээ үлгэрт дуу, хошигнол байдаг бөгөөд хүүхдүүд хамгийн түрүүнд санаж байдаг.

Үлгэрт бий өөрийн хэл- товч, илэрхийлэлтэй, хэмнэлтэй. Хэлний ачаар бүх зүйл том, гүдгэр, дүрүүд, тэдгээрийн харилцаа холбоо, хүрээлэн буй дүрүүд ба объектууд, байгаль зэргийг нэн даруй, удаан хугацаанд санаж байдаг тусгай уран зөгнөлийн ертөнцийг бий болгодог. Хагас өнгө байхгүй - цавуу байна

хажуугийн, тод өнгө. Тэд нэгэн хэвийн байдал, өдөр тутмын уйтгартай байдлаас ангид, өнгөлөг бүх зүйл шиг хүүхдийг өөртөө татдаг. /

"Хүүхэд насандаа уран зөгнөл бол сэтгэлийн зонхилох чадвар, хүч чадал, түүний гол төлөөлөгч, хүүхдийн сүнс ба бодит байдлын гадаад ертөнцийн хоорондох анхны зууч юм" гэж бичжээ. Хүүхдийн оюун санааны энэхүү шинж чанар - төсөөлөл ба бодит хоёрын хоорондох ялгааг арилгахад гайхамшигтайгаар тусалдаг бүх зүйлд шунадаг байдал нь хүүхдүүдийн олон зууны турш тайлагдаагүй үлгэрийн сонирхлыг тайлбарлаж байгаа байх. Түүгээр ч барахгүй үлгэрийн уран зөгнөл нь хүмүүсийн жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөлтэй нийцдэг. Санаж үзье: нисдэг хивс, орчин үеийн агаарын хөлөг; алсын зайг харуулсан шидэт толь, зурагт.

Гэсэн хэдий ч хүүхдүүд үлгэрийн баатарт хамгийн их татагддаг. Ихэнхдээ энэ бол хамгийн тохиромжтой хүн юм: эелдэг, шударга, үзэсгэлэнтэй, хүчтэй; тэрээр зөвхөн гайхамшигтай туслахуудын тусламжтайгаар төдийгүй, түүний хувийн шинж чанарууд болох оюун ухаан, тэсвэр хатуужил, тууштай байдал, авъяас чадвар, авъяас чадварын ачаар бүх төрлийн саад бэрхшээлийг даван туулж амжилтанд хүрдэг. Хүүхэд бүр ийм байхыг хүсдэг төгс баатарүлгэр нь анхны үлгэр дууриал болдог.

Сэдэв, хэв маягийн дагуу үлгэрийг хэд хэдэн бүлэгт хувааж болох боловч судлаачид ихэвчлэн амьтны тухай үлгэр, үлгэр, ахуйн (сатирик) гэсэн гурван том бүлгийг ялгадаг.

Амьтны тухай үлгэрүүд.Бага насны хүүхдүүд ихэвчлэн амьтдын ертөнцөд татагддаг тул амьтан, шувуудын тоглодог үлгэрт үнэхээр дуртай байдаг. Үлгэрт амьтад хүний ​​шинж чанарыг олж авдаг - тэд бодож, ярьж, үйлддэг. Үндсэндээ ийм дүр төрх нь хүүхдэд амьтдын бус харин хүмүүсийн ертөнцийн талаархи мэдлэгийг өгдөг.

Энэ төрлийн үлгэрт дүрүүдийг эерэг ба сөрөг гэж ангилах нь ихэвчлэн байдаггүй. Тэд тус бүр нь ямар нэгэн шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь түүний дүрийн төрөлхийн шинж чанар бөгөөд энэ нь зохиол дээр гардаг. Уламжлал ёсоор үнэгний гол шинж чанар нь зальтай байдаг тул бусад амьтдыг хэрхэн хуурдаг талаар ихэвчлэн ярьдаг. Чоно шуналтай, тэнэг; үнэгтэй харилцахдаа тэр замбараагүй байдалд орох нь гарцаагүй. Баавгай нь тийм ч хоёрдмол утгагүй дүр төрхтэй, баавгай нь хорон муу байж болох ч эелдэг байж чаддаг, гэхдээ тэр үед тэр үргэлж клутц хэвээр үлддэг. Хэрэв хүн ийм үлгэрт гарч ирвэл тэр үнэг, чоно, баавгай зэргээс илүү ухаалаг болж хувирдаг. Шалтгаан нь түүнд ямар ч өрсөлдөгчөө ялахад тусалдаг.

Үлгэрт гардаг амьтад шаталсан зарчмыг баримталдаг: хүн бүр хамгийн хүчтэй, голыг нь хүлээн зөвшөөрдөг. Арслан уу, баавгай юу. Тэд үргэлж нийгмийн шат дамжлага дээр байдаг. Энэ нь түүхийг ойртуулдаг

үлгэр домог бүхий амьтдын тухай өгүүлдэг нь тэдний аль алинд нь нийгмийн болон нийтлэг ёс суртахууны ижил төстэй дүгнэлтүүд байгаа нь ялангуяа тод харагдаж байна. Хүүхдүүд амархан сурдаг: чоно хүчтэй байдаг нь түүнийг шударга болгодоггүй (жишээлбэл, долоон хүүхдийн тухай үлгэрт). Сонсогчдын өрөвдөх сэтгэл үргэлж хүчтэйгийн бус шударга хүний ​​талд байдаг.

Амьтны тухай үлгэрүүд байдаг бөгөөд нэлээд аймшигтай байдаг. Баавгай хөгшин эмгэн хоёрын сарвууг тайруулсан тул иддэг. Мэдээжийн хэрэг, модон хөлтэй ууртай араатан хүүхдүүдэд аймшигтай мэт санагддаг ч үнэн хэрэгтээ тэр шударга шийтгэлийг үүрдэг. Энэ түүх нь хүүхдэд хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг ойлгох боломжийг олгодог.

Шидэт үлгэрүүд.Энэ бол хүүхдүүдийн хамгийн алдартай, дуртай төрөл юм. Үлгэрт тохиолддог бүх зүйл гайхалтай бөгөөд үүрэг даалгавартаа чухал ач холбогдолтой: түүний баатар, аль нэгэнд нь унах. аюултай нөхцөл байдал, найз нөхдөө авардаг, дайснуудыг устгадаг - амьдралын төлөө биш, харин үхлийн төлөө тэмцдэг. Аюул нь ялангуяа хүчтэй, аймшигтай юм шиг санагддаг, учир нь түүний гол өрсөлдөгчид нь энгийн хүмүүс биш, харин ер бусын хар хүчний төлөөлөгчид: Могой Горыныч, Баба Яга, Үхэшгүй мөнх Кошей гэх мэт. Энэ муу ёрын сүнснүүдийг ялснаар баатар, Түүний өндөр хүмүүнлэг зарчим, байгалийн хөнгөн хүчнүүдтэй ойр байдгийг баталж байна.Тэмцлийн явцад тэрээр улам хүчирхэг, ухаалаг болж, шинэ найз нөхөд, олзоо олж авдаг. бүрэн эрхаз болоход - бяцхан сонсогчдын сэтгэл ханамжийг нэмэгдүүлэх.

Өгүүллэгт үлгэргол анги бол нэг юм уу өөр чухал даалгаврын төлөөх баатрын аяллын эхлэл юм. Урт замдаа тэрээр зальтай өрсөлдөгчид, ид шидийн туслахуудтай уулздаг. Маш үр дүнтэй хэрэгсэл нь түүний мэдэлд байдаг: нисдэг хивс, гайхалтай бөмбөг, толь, тэр ч байтугай ярьдаг амьтан эсвэл шувуу, хурдан морь эсвэл чоно. Тэд бүгд ямар нэг нөхцөлтэй эсвэл огт нөхцөлгүйгээр баатрын хүсэлт, тушаалыг нүд ирмэхийн зуур биелүүлдэг. Түүнд өгсөн үүрэг даалгавар нь маш чухал бөгөөд баатар өөрөө төгс төгөлдөр учраас тэд түүний ёс суртахууны эрхийн талаар өчүүхэн ч эргэлздэггүй.

Хүмүүсийн амьдралд ид шидийн туслахыг оролцуулах мөрөөдөл нь эрт дээр үеэс байгалийг бурханчлан шүтэх, нарны бурханд итгэх итгэл, шидэт үгээр дуудах чадвар, илбэ зэрэгт оршсоор ирсэн. гэрлийн хүчмөн өөрөөсөө хар муу муухайг зайлуул. ""

Өрхийн (сатирик) үлгэрЭнэ нь өдөр тутмын амьдралд хамгийн ойр байдаг бөгөөд гайхамшгийг агуулдаггүй. Зөвшөөрөл эсвэл зэмлэлийг үргэлж ил тод өгдөг, үнэлгээг тодорхой илэрхийлдэг: юу нь ёс суртахуунгүй, юу нь доог тохуу байх ёстой гэх мэт. Хэдийгээр дүрүүд нь зүгээр л тэнэгтэж байгаа юм шиг санагдаж байсан ч,

сонсогчдыг баясгаж, тэдний үг, үйлдэл бүр нь хүний ​​амьдралын чухал талуудтай холбоотой ач холбогдолтой утга санаагаар дүүрэн байдаг.

Байнгын баатрууд хошин үлгэрүүд"жирийн" ядуу хүмүүс үйлдэл хийдэг. Гэсэн хэдий ч тэд "хэцүү" -ийг баян эсвэл үргэлж давамгайлдаг эрхэм хүн. Үлгэрийн баатруудаас ялгаатай нь энд ядуу хүмүүс гайхалтай туслагчдын тусламжгүйгээр шударга ёсны ялалтад хүрдэг - зөвхөн оюун ухаан, авхаалж самбаа, авхаалж самбаа, тэр байтугай азтай нөхцөл байдлын ачаар.

Олон зууны турш өдөр тутмын хошигнол үлгэр нь ард түмний амьдралын онцлог шинж чанар, эрх мэдэл бүхий хүмүүс, ялангуяа шүүгч, түшмэдтэй харилцах харилцааг шингээж ирсэн. Энэ бүхэн мэдээжийн хэрэг, өгүүлэгчийн эрүүл ардын хошин шогийн мэдрэмжинд шингэсэн бяцхан сонсогчдод уламжилсан. Энэ төрлийн үлгэрт авлигачин түшмэд, шударга бус шүүгчид, харамч баячууд, ихэмсэг ноёд ноёдын захирч буй ертөнцөд эгэл жирийн иргэнд нэр төрөө хадгалахад тусалдаг "инээдийн витамин" агуулагддаг.

Өдөр тутмын үлгэрт амьтдын дүрүүд заримдаа гарч ирдэг, магадгүй ийм хийсвэр дүрүүд гарч ирдэг. жүжигчид, Үнэн худал, золгүй явдал гэх мэт. Энд гол зүйл бол дүрийн сонголт биш, харин хүний ​​муу муухай, дутагдлыг онигоогоор буруутгах явдал юм.

Заримдаа ченж гэх мэт хүүхдийн ардын аман зохиолын өвөрмөц элементийг үлгэрт оруулдаг. Энэ тохиолдолд бодит утгын өөрчлөлт гарч, хүүхдийг объект, үзэгдлийн зөв зохион байгуулалтад түлхэц өгдөг. Үлгэрт ченж томорч, нэг анги хүртэл өсч, аль хэдийн агуулгын нэг хэсэг болсон. Нүүлгэн шилжүүлэлт, хэтрүүлэл, үзэгдлийн гиперболизаци нь хүүхдэд инээх, бодох боломжийг олгодог.

Тиймээс үлгэр бол хүүхдүүдийн хамгийн их хөгжсөн, дуртай ардын аман зохиолын нэг юм. Энэ нь ардын урлагийн бусад төрлөөс илүү бүрэн дүүрэн, илүү гэрэл гэгээтэй бөгөөд ертөнцийг бүхэл бүтэн, нарийн төвөгтэй, гоо үзэсгэлэнгээрээ дахин бүтээдэг. Үлгэр нь хүүхдийн төсөөллийг хамгийн баялаг хоолоор хангадаг, уран сэтгэмжийг хөгжүүлдэг - энэ нь амьдралын аль ч салбарт бүтээгчийн хамгийн чухал шинж чанар юм. Мөн үлгэрийн яг тодорхой илэрхийлэлтэй хэллэг нь хүүхдийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд маш ойр байдаг тул насан туршдаа санаж байдаг. Энэ төрлийн ардын урлагийн сонирхол нь хатдаггүй нь гайхах зүйл биш юм. Зуунаас зуун, жилээс жилд үлгэрийн сонгодог бичлэг, зохиолын найруулга хэвлэгдэж, дахин хэвлэгдэж байна. Үлгэрийг радиогоор сонсдог, телевизээр цацдаг, театрт тавьдаг, зураг авалт хийдэг.

Гэсэн хэдий ч Оросын үлгэр нэг бус удаа хавчлагад өртсөн гэж хэлэхгүй байх аргагүй. Сүм паган шашны итгэл үнэмшилтэй тэмцэж, нэгэн зэрэг ардын үлгэртэй тэмцэж байв. Тиймээс 13-р зуунд Владимирын хамба лам Сера-Пион "үлгэр домог" ярихыг хориглосон бөгөөд 1649 онд Цар Алексей Михайлович ийм шаардлага бүхий тусгай захидал боловсруулжээ.

"Хэлэх", "хөөрөх"-ийг зогсоох хөдөлгөөнт дүрс. Гэсэн хэдий ч XII зуунд үлгэрийг жилийн тэмдэглэлд оруулсан гараар бичсэн номонд тэмдэглэж эхлэв. 18-р зууны эхэн үеэс үлгэрүүд "урд талын зураг" -д гарч эхэлсэн ба баатрууд, үйл явдлуудыг гарчигтай зурган дээр дүрсэлсэн хэвлэлүүд. Гэсэн хэдий ч энэ зуун үлгэрийн хувьд хатуу ширүүн байсан. Жишээлбэл, яруу найрагч Антиох Кантемир, Кэтрин II нарын "тариачны үлгэр" -ийн талаархи эрс сөрөг тоймууд алдартай; ихэвчлэн бие биетэйгээ тохиролцож худал, тэд удирдаж байсан Баруун Европын соёл. 19-р зуун ч гэсэн ардын үлгэрт хамгаалалтын албаны албан тушаалтнуудын хүлээн зөвшөөрлийг авчирсангүй. Ийнхүү А.Н.Афанасьевын алдарт "Оросын хүүхдийн үлгэр" (1870) түүвэр нь хүүхдүүдийн оюун санаанд "хамгийн бүдүүлэг хувиа хичээсэн заль мэх, хууран мэхлэлт, хулгай, тэр байтугай хүйтэн цуст аллагын зургийг харуулсан" гэсэн сонор сэрэмжтэй цензурын мэдэгдлийг өдөөсөн. ёс суртахуунтай тэмдэглэлүүд."

Зөвхөн цензур ардын үлгэртэй тулалдсангүй. 19-р зууны дунд үеэс эхлэн алдартай багш нар түүний эсрэг зэвсэг барив. Үлгэрийг "сурган хүмүүжүүлэхийн эсрэг" гэж буруутгаж, энэ нь хүүхдүүдийн сэтгэцийн хөгжлийг удаашруулж, тэднийг аймшигт дүрээр айлгаж, хүсэл зоригийг сулруулж, бүдүүлэг зөн совингоо хөгжүүлдэг гэх мэтийг баталжээ. Өнгөрсөн зуунд ч, ЗХУ-ын үед ч энэ төрлийн ардын урлагийг эсэргүүцэгчид үндсэндээ ижил маргааныг дэвшүүлж байсан. Октябрийн хувьсгалын дараа зүүний сурган хүмүүжүүлэгчид үлгэр нь хүүхдүүдийг бодит байдлаас холдуулж, эмчлэх ёсгүй хүмүүсийг - бүх төрлийн ноёд, гүнжүүдэд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг гэж нэмж хэлэв. Н.К.Крупская зэрэг зарим нэр хүндтэй олон нийтийн зүтгэлтнүүд ч мөн адил буруутгаж байсан. Үлгэрийн хор хөнөөлийн тухай үндэслэл нь хувьсгалт онолчид соёлын өвийн үнэ цэнийг ерөнхийд нь үгүйсгэж байснаас үүдэлтэй.

Гэсэн хэдий ч хэцүү хувь тавилан, үлгэр амьдардаг, үргэлж халуун хамгаалагчидтай байсан бөгөөд уран зохиолын төрөлтэй холбоотой хүүхдүүдэд замаа олсон.

Уран зохиолын үлгэрт ардын үлгэрийн үзүүлэх нөлөө нь бүтээлийн найруулга, бүтээн байгуулалтад хамгийн тод илэрдэг. Ардын аман зохиолын нэрт судлаач В.Я.Пропп (1895-1970) үлгэр нь уран зөгнөлөөр ч биш, гайхамшгаар ч биш, харин найруулгын төгс төгөлдөр байдлаараа цохилдог гэж үздэг. Зохиолчийн үлгэр зохиомжийн хувьд илүү чөлөөтэй боловч бүтээн байгуулалтын хувьд ардын үлгэрийн уламжлалд захирагддаг. Гэхдээ хэрэв жанрын онцлогЭнэ нь зөвхөн албан ёсоор ашиглагддаг, хэрэв тэдгээрийн талаар органик ойлголт байхгүй бол зохиогч бүтэлгүйтэх болно. Олон зуун дамжсан зохиомжийн зүй тогтол, ардын үлгэрийн товч, тодорхой, мэргэн ерөнхийлэх чадварыг эзэмшсэн байх нь зохиолчийн хувьд зохиолчийн урлагийн оргилд гарна гэдэг нь ойлгомжтой.

Пушкин, Жуковский, Ершов нарын алдартай яруу найргийн үлгэр, зохиол дахь үлгэрийн үндэс болсон ардын үлгэрүүд байв.

(В.Ф. Одоевский, Л.Н. Толстой, А.Н. Толстой, А.М. Ремизов, Б.В. Шергин, П.П. Бажов болон бусад), түүнчлэн драмын үлгэрүүд (С.Я. Маршак, Е. Л. Шварц). Ушинский "Хүүхдийн ертөнц" номондоо үлгэрүүдийг оруулсан. уугуул үг”, ард түмний сурган хүмүүжүүлэх ухаантай хэн ч өрсөлдөж чадахгүй гэдэгт итгэдэг. Хожим Горький, Чуковский, Маршак болон манай бусад зохиолчид хүүхдийн ардын аман зохиолыг хамгаалахын тулд халуун сэтгэлээр ярьдаг байсан. Тэд эртний ардын бүтээлийг орчин үеийн боловсруулалт хийж, түүн дээр тулгуурлан уран зохиолын хувилбар бичснээр энэ талын үзэл бодлоо баттай баталжээ. Ардын аман зохиолын үндсэн дээр эсвэл түүний нөлөөн дор бүтээгдсэн уран зохиолын үлгэрийн шилдэг түүврүүд бидний үед төрөл бүрийн хэвлэлийн газруудаар хэвлэгддэг.

Зөвхөн үлгэр төдийгүй домог, дуу, туульс нь зохиолчдод үлгэр дуурайл болсон. Ардын аман зохиолын бие даасан сэдэв, өрнөл нь уран зохиолд ууссан. Жишээлбэл, 18-р зууны үеийн Еруслан Лазаревичийн тухай ардын яриа нь гол дүрийн дүр төрх, Пушкиний Руслан, Людмила нарын зарим ангиудад тусгагдсан байв. Бүүвэйн дуунуудыг зохиосон ардын сэдэл, Лермонтов (“Казак бүүвэйн дуу”), Полонский (“Нар ба сар”), Балмонт, Брюсов болон бусад яруу найрагчид. Нэг ёсондоо Марина Цветаевагийн “Орны дэргэд”, Маршакийн “Тэнэг хулганы үлгэр”, Токмаковагийн “Гол руу бүүвэйн дуу” нь бүүвэйн дуу юм. Мөн Оросын нэрт яруу найрагчдын хийсэн ардын бүүвэйн дууг бусад хэлнээс орчуулсан олон тооны орчуулгууд байдаг.

Үр дүн

Ардын аман урлаг нь бүхэл бүтэн дүрмийг тусгасан байдаг ардын амьдралҮүнд эцэг эхийн дүрмүүд орно.

Хүүхдийн аман зохиолын бүтэц нь хүүхдийн уран зохиолын бүтэцтэй төстэй.

Хүүхдийн уран зохиолын бүх төрөл зүйл ардын аман зохиолын нөлөөг мэдэрсэн, эдэлж байна.

• Ардын аман урлаг гэж юу вэ? Түлхүүр үгсийг ашиглан хэлээрэй.
  зохиолч-хүмүүс, амнаас ам дамжсан яриа, аз жаргалын мөрөөдөл, ардын аман зохиолын жижиг бүтээлүүд, үлгэр (амьтан, гэр ахуйн тухай, ид шидийн тухай), ид шидийн эд зүйлс, гайхалтай хувирал.

Ардын аман урлаг гэдэг нь нэргүй зохиолчдын туурвиж, амнаас аманд дамжсан ардын аман зохиолын жижиг бүтээл юм. Энэ түүх бол нэг юм эртний төрөл зүйламан ардын урлаг. Үлгэрийг ид шидийн, өдөр тутмын, амьтдын тухай гэж хуваадаг. Өгүүлэгчид нь жирийн хүмүүс байсан тул гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэл, үнэнч шударга байдал, шударга ёс, сэтгэлийн язгууртны тухай тэдний санаа бодолд нийцсэн, аз жаргалын мөрөөдлийг тээсэн түүхийг л хадгалж, бие биедээ дамжуулдаг байв. Үлгэрт гардаг үйл явдлууд нь баатрын хүч чадал, эр зориг, эелдэг байдал, хүн, амьтдыг хайрлах хайрыг дахин дахин шалгах байдлаар өрнөдөг. Тиймээс баатар ихэвчлэн аврагддаг гайхалтай зүйлсболон гайхамшигт өөрчлөлтүүд.

• Мэдэгдэлээ бөглөнө үү. Хэрэгтэй мэдээллээ гарын авлага, нэвтэрхий толь эсвэл интернетээс хайж олоорой.

Ардын аман урлаг - нэр нь үл мэдэгдэх зохиолчдын бүтээсэн, амнаас аманд дамжсан бүтээл. Дуу, үлгэр, туульс, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого - энэ бүгд аман ардын урлагийн бүтээлүүд юм. Эрт дээр үед тэд зохиогдсон авъяаслаг хүмүүсхүмүүсээс, гэхдээ бид тэдний нэрийг мэдэхгүй, учир нь сайхан дуунууд, сэтгэл татам үлгэрүүд, мэргэн зүйр цэцэн үгсбичигдээгүй, нэг хүнээс нөгөөд, үеэс нөгөөд амаар дамжсан. Үлгэр ярих, дуулахдаа туульч, дуучин бүр өөрөөсөө нэг зүйлийг нэмж, орхигдуулж, үлгэрийг улам хөгжөөнтэй болгож, дууг улам сайхан болгож өөрчилдөг. Тийм ч учраас бид дуу, тууль, үлгэр, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэргийг зохиогч нь ард түмэн өөрсдөө гэж хэлдэг. Эрдэнэсийн танилцуулга ардын яруу найрагэх орноо илүү гүнзгий таньж мэдэхэд тусалдаг.

• Та ардын урлагийн ямар төрлийг мэддэг вэ?

Үлгэр, оньсого, оньсого, шившлэг, үлгэр, туульс, үлгэр, дуу, хэлийг эргүүлэх, үржүүлгийн үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс.

• Найзтайгаа хамт "Ардын урлаг" үзэсгэлэнд байрлуулж болох номын жагсаалтыг гарга.

Оросын ардын үлгэрүүд. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс. Таавар. Хошигнол ба хошигнол. Ардын уянгын дуунууд. Домог. Туульс. Сүнслэг шүлгүүд. Баллад. Хошигнол. Частушки. Үлгэр домог. Түргэн хэллэг. Бүүвэйн дуунууд.

• Оросын ардын гар урлалын нэг (Гжель, Хохлома, Дымково тоглоом) тухай түүхийг бэлтгэ. Таны амьдарч буй газарт ардын урлагийн өөр төрөл хөгжсөн байх. Түүний тухай мессеж бэлтгэ, эхлээд өөрийнхөө түүхийн төлөвлөгөө гарга.

Дымково тоглоом

Дымково тоглоом бол Оросын ардын шавар урлалын нэг юм. Энэ нь Вятка хотын ойролцоох Дымково суурингаас (одоо Киров хотын нутаг дэвсгэрт) үүссэн. Энэ бол XV-XVI зууны үед үүссэн Оросын хамгийн эртний гар урлалын нэг юм. Дөрвөн зууны турш Дымково тоглоом нь олон үеийн гар урчуудын амьдралын хэв маягийг тусгасан байдаг. Тоглоомын гадаад төрх нь холбоотой байдаг хаврын амралтДымково суурингийн эмэгтэй хүн ам адуу, хуц, ямаа, нугас болон бусад амьтдын хэлбэрээр шавар шүгэл урласан Свистуня; тэдгээрийг өөр өөр тод өнгөөр ​​будсан. Хожим нь баяр нь ач холбогдлоо алдах үед гар урлал нь амьд үлдэж зогсохгүй цаашдын хөгжлийг олж авсан. Dymkovo тоглоом нь гар хийцийн бүтээгдэхүүн юм. Тоглоом бүр нэг мастерийн бүтээл юм. Загвар хийхээс эхлээд зураг зурах хүртэл тоглоом хийх нь хэзээ ч давтагдахгүй бүтээлч үйл явц юм. Хоёр туйлын ижил бүтээгдэхүүн байхгүй, байж болохгүй. Дымково тоглоомыг үйлдвэрлэхэд нутгийн тод улаан шаврыг голын нарийн бор элстэй сайтар хольсон. Баримлыг хэсэг хэсгээр нь цутгаж, бие даасан хэсгүүдийг угсарч, шингэн улаан шаврыг холбогч болгон хэвлэдэг. Бүтээгдэхүүнийг жигд гадаргуутай болгохын тулд хэвний ул мөрийг жигд болгодог. Дөрвөн зуугийн төлөө нэмэлт жилДымково гар урлалын оршин тогтнол, хөгжил, түүнд уламжлалт сэдэв, хуйвалдаан, дүр төрхийг боловсруулж, тусгаж, нэгтгэсэн. илэрхийлэх хэрэгсэл, улаан, шар, хөх, ногоон өнгө давамгайлсан, маш хуванцар улаан ваар шавар, энгийн (геометрийн хээ) ханын чимэглэл. Хагас өнгө, үл үзэгдэх шилжилтүүд нь Dymkovo тоглоомд ерөнхийдөө харь байдаг. Энэ бүхэн нь амьдралын баяр баясгаланг мэдрэх дүүрэн дүүрэн мэдрэмж юм. Гэрэлт, гоёмсог Dymkovo тоглоом нь "ганцаардал"-д дургүй байдаг. Ихэнх тохиолдолд Дымково гар урлалын мастерууд хүн, амьтдын аль алинд нь амьд ба амьгүй объектуудыг багтаасан бүхэл бүтэн сэдэвчилсэн найруулгыг бүтээдэг. Үзэгчдийн өмнө зөвхөн хүн, морь, нохой, буга гарч ирэхээс гадна мод, гоёл чимэглэлийн хашаа, сүйх тэрэг, чарга, орос зуух ... 19-р зуунд 30-50 айл тоглоом үйлдвэрлэгчдийн нэг нь Дымково сууринд ажиллаж, амьдарч байжээ. Бүхэл бүтэн гүрнүүд бий болсон - Никулинс, Пенкинс, Кошкинс ... Тэдний бүтээгдэхүүн дэх хэлбэр, харьцаа, өнгө, гоёл чимэглэл нь өөрийн гэсэн онцлогтой байв. Тухайн үед Дымково тоглоом нь хүмүүс, амьтад, шувууд, шүгэл, эртний дүрсүүд болох дэлхийн талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг агуулсан ганц дүрүүдээс бүрддэг байв. Дымково тоглоом нь Вятка мужийн өвөрмөц байдал, эртний түүхийг онцолсон Киров мужийн бэлгэдлийн нэг болжээ.