Зохиол
Туульс нь нэлээд ярвигтай бөгөөд луу (аждаха), дива, могойн дүрд тусгагдсан Урал-баатарын хүчирхийлэгчид, байгалийн бузар муутай хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцлийн дүрслэл дээр суурилдаг. , гэх мэт. Домогийн дүрүүд бол дэлхийн баатрууд ба жирийн оршин суугчид, тэнгэрийн бурхад (шувуудын тэнгэрлэг хаан - Самрау), байгалийн муу хүчнүүд, домогт амьтад юм. Энэ нь гурван үеийн баатруудын хувь тавиланг (Янбирдэ өвгөн, эмгэн Янбика, тэдний хүүхдүүд - Урал, Шүлгэн, ач зээ нар - Яик, Идэл, Нугуш, Сакмар) дүрсэлсэн бөгөөд үүний дагуу гурван хэсгээс бүрдэх бөгөөд тууль өөрөө юм. .
Эхний хэсэгт хувь заяаны эрхээр төөрсөн газар ирсэн Янбирд өвгөн, эмгэн Янбик нарын тухай өгүүлдэг. Тэд зэрлэг амьтдыг агнаж байна. Өндөр настай ханиас Шүлгэн, Урал гэсэн хоёр хүү төрсөн нь Түрэг-Монголын туульсын уламжлалт хээ юм. Янбирдэ хүүхдүүдэд хүн, амьтан, дэлхий дээрх бүх амьдралыг хөнөөдөг Үхэл (Үлем) оршин байдгийн нууцыг хэлдэг.
Урал-баатарын аварсан цагаан хунгаас тэд Амьдралын булаг - Яншишмагийн оршин тогтнохыг мэддэг. Янбирде хөвгүүддээ Яншишмааг олж Үхлийг устгахыг зөвлөжээ. Эхний хэсэг нь залуу баатрууд үхэшгүй мөнхийн булгийг эрэлхийлснээр төгсдөг.
Түүхийн хоёрдугаар хэсэгт хоёрдугаар үеийн баатрууд болох Шүлгэн, Урал Батыр нарын үйл ажиллагааны тухай өгүүлдэг. Энэ нь Уралын баатрын эр зориг, дайснуудын хуаранд очсон ах Шүлгэнийх нь харгислалыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Энэ хэсэг нь дива, луугийн ялагдал, дайсны алагдсан баатруудын цогцос (Уралын нуруу) тэнгисийн гүнд уулс гарч ирснээр, Уралын Батыр байгалийн үхэшгүй байдлын төлөө үхсэнээр төгсдөг.
Шүлгийн гуравдахь хэсэг нь Уралын баатрын хөвгүүдийн эр зориг, Уралын нутаг дэвсгэрийг хүмүүс, ан амьтан, шувуудтай суурьшуулахад зориулагдсан болно.
Урал Батырын хөвгүүд
- Нугуш,
- Идэл,
- Хакмар.
Өгүүллэг
Туульсыг үлгэрч яруу найрагчид - сэсэн үеэс үед амаар дамжуулж ирсэн. 1910 онд Мухаметша Абдрахманович Бурангулов Идрис тосгоны Габита (≈ -), Оренбург мужийн Иткул волостын (одоогийн Башкортостаны Баймакский дүүрэг) Аул Малый Иткулын Хамит Алмухаметов (-) хоёр сесен-кураистаас тууль бичжээ. Домогт өгүүлснээр энэ туульсыг бичээд Мухаметша Бурангулов өгүүлэгчд морь өгч, өөрөө явган гэртээ буцаж ирэв.
Анх удаа "Урал-батыр" тууль нь 1968 онд "Агидел" сэтгүүлд Башкир хэлээр товчилсон үгээр хэвлэгджээ. 1972 онд анх удаа Башкир хэл дээр бүрэн хэвлэгдсэн.
"Урал-Батыр" туульс дэлхийн олон хэл дээр орчуулагдсан. Орос, англи, герман, турк хэлээр орчуулгатай.
Өнөөдрийг хүртэл туульсийн орос хэл рүү хэд хэдэн орчуулга байдаг - шугаман болон яруу найргийн аль алинд нь. Орос хэл рүү орчуулгыг хэд хэдэн зохиолч, яруу найрагчид хийсэн. Орос хэлээр ярьдаг уншигчдын дунд Уфагийн зохиолч, сэтгүүлч, яруу найрагч Айдар Хусайновын зохиолын зохиолыг дахин бичсэн нь алдартай боловч зарим эрх чөлөөг шаарддаг. Яруу найргийн орчуулгуудын дотроос хамгийн алдартай орчуулгыг Башкирын нэрт яруу найрагч Газим Шафиков хийсэн. Мэргэжилтнүүдийн аман үнэлгээгээр Г.Шафиковын орчуулга нь алдаатай, маш чөлөөтэй байдаг. "Урал-батыр" зохиолыг англи хэл рүү орчуулсан анхны яруу найргийн зохиогч нь Башкирын Улсын Их Сургуулийн англи хэлний тэнхимийн эрхлэгч, профессор Сагит Шафиковын нэрээр нэрлэгдсэн зохиолч юм.
"Сонсогтун, хүүхдүүд ээ, би та нарт хэлье.
Сонсооч, эх орон минь, би чамд хэлье:
Мөн дэлхийн хамгийн зоригтой арслан болохоор
Төрсөн цагаасаа эхлэн баатрын нэртэй.
Гэсэн ч эх орноо тойролгүй.
Түүний уй гашуу, цусыг өнгөрөөгүй,
Хүний зүрх сэтгэлийг тайвшруулж чадахгүй;
Дайснуудтайгаа нэг дор байх ёсгүй.
Зөвлөгөөгүйгээр бизнес хийж болохгүй!
Хүүхдүүд ээ, миний үгийг сонсоорой:
Миний цэвэрлэсэн газар дээр.
Хүмүүст дэлхийн аз жаргалыг олж авах;
Дайнд ухаантай бай.
Улс орныхоо алдар нэрийг олж авахын тулд
Өөрөө баатар болохыг хичээ;
Ахмадуудыг унш.
Тэдний зөвлөгөөг үл тоомсорлож болохгүй.
Гэхдээ залуу хүмүүсийн хувьд бүү мартаарай -
Та тэднийг өсгөж, өсгөх болно.
Хэрвээ хэн нэгний нүдэнд толбо буусан бол
Энэ нь тэднийг сохор болгож чадна
Та тэдний сормуус болоорой
Тэр хогийг гараараа сойж,
Акбузат бол минийх, алмаазан сэлэм
Энэ нь миний улсад өнгөрөх болно,
Эмээл дээр баатарлагаар хэн
Энэ ууртай азарган дээр
Дайснууд дайнд байх болно;
Урвах замд хөл тавьсан хүнд
Энэ сэлэм үүрд ашиглах боломжгүй болно.
Хөвгүүд ээ! Ээжүүддээ хэлээрэй:
Урал бүхний төлөө өршөөгдөх болтугай.
Хүн бүр "Тэр миний нөхөр байсан" гэж хэлээрэй.
Энэ бүгдийг танд сануулъя:
Сайн сайхан нь зөвхөн таны морь болох болтугай
Таны нэр байх болтугай - эр хүн,
Муу зүйлд үүрд зам тавьж болохгүй.
Амар амгалан, сайн сайхан үүрд мөнх байх болтугай!""Урал-батыр" туульсаас (Г. Г. Шафиковын орчуулсан)
бас үзнэ үү
Холбоосууд
- "Урал-баатар" туульсыг орос хэл рүү орчуулсан
- "Урал-баатар" туульсыг орос хэл рүү яруу найргийн орчуулга (Г. Шафиков орчуулсан)
- "Урал-баатар" туульсын орос хэлэнд зохиолын орчуулга (А. Хусайновын орчуулагч)
- "Урал-баатар" туульсыг англи хэл рүү яруу найргийн орчуулга (С. Шафиковын орчуулсан)
- "Урал-батыр" туульсын үлгэрийн хувилбар (Башкир хэлээр)
- Орос хэл рүү орчуулсан "Урал-баатар" туульсын гайхалтай хувилбар
- "Урал-Батыр" хүүхэлдэйн кино. Ах дүү Наумовын студи YouTube дээр
Тэмдэглэл
Викимедиа сан. 2010 он.
Бусад толь бичигт "Урал-батыр" гэж юу болохыг хараарай.
УРАЛ-БАТЫР- "УРАЛ БАТЫР", Башкир ардын туульс. 1910 онд М.Бурангулов туульч (сэсэн) Габит нараас бичиж тэмдэглэсэн нь яруу найргийн хэлбэрээр оршин байжээ. Уралын баатрын эр зоригийн тухай өгүүлдэг; Тодорхой зүйлийг эсэргүүцсэн ихэнх баатарлаг баатруудаас ялгаатай ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг
Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Батыр (утга) харна уу. Түрэгийн ард түмний дунд Батыр (батыр, батор, батур, богатур, боотур) бол хурдан морьтон, зоригтой хүн юм. Энэ нь янз бүрийн үлгэрт байдаг, мөн хан, жанжны нэрийн нэг хэсэг ... ... Википедиа
"Урал" энд дахин чиглүүлдэг; бусад утгыг мөн үзнэ үү. Урал Урал бол Зүүн Европ ба Баруун Сибирийн тэгш талуудын хооронд орших Орос, Казахстаны газарзүйн бүс нутаг юм. Энэ бүс нутгийн гол хэсэг нь Уралын уул ... Википедиа
Одоогийн улирал Батыр ... Википедиа
- (Срым Датов) (? 1802), Хаант засаг захиргаа, Бага Жүзийн орон нутгийн язгууртны дур зоргуудын эсрэг Казахстан дахь тариачид, овгийн язгууртнуудын бослогын удирдагч (1783-97). Босогчдын хооронд хуваагдсаны улмаас ялагдсан. * * * БАТЫР СРЫМ БАТЫР СРИМ… … нэвтэрхий толь бичиг
Башкирын домог зүйд дээд ертөнцийн хаан, бошиглогч шувуу. Ираны домог зүй дэх Симургийн дүрд нийцдэг. Башкирын "Урал Батыр", "Акбузат" туульсын бүтээлүүдэд Самрауг шувуу шиг бурхан гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр тэнгэрт захирагддаг, ... ... Википедиа
Башкирын домог зүйд Azhdaha (Bashk. Azhdha) нь муу ёрын чөтгөр юм. Үүний үндэс нь Ираны Ажи Дахакаас гаралтай. Агуулга 1 Тайлбар 2 "Урал Батыр", "Акбузат" туульд ... Википедиа
Тууль бол уран зохиолоос өөр зүйл биш. Үүний гол онцлог нь үйл явдал, өгүүлэмж, уянгын ухралт, харилцан яриа юм. зохиол, яруу найргийн аль аль нь байдаг. Үүнтэй төстэй түүхийг ардын уран зохиолоос олж болно. Ихэнхдээ тэдгээрийг тодорхой зохиолчдын бүтээлүүдэд дүрсэлсэн байдаг.
ардын туульс
Анхны хүмүүсийн оюун ухаанд урлаг, шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, нийгмийн хөгжлийн бусад чиглэлийн зарим үндсэн ойлголтууд салшгүй оршдог байв. Хэсэг хугацааны дараа тэд бүгд тусгаар тогтнолоо олж авав.
Үг хэлэх урлаг нь шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, ахуйн болон хөдөлмөрийн зан үйлийн нэг хэсэг болсон бөгөөд түүний гол илэрхийлэл нь хамгийн эртний домог юм. Хүмүүсийн өөрсдийнхөө тухай болон эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаархи заримдаа гайхалтай санаанууд нь тэдгээрт тусгагдсан байдаг.
Ардын урлагийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг бол үлгэр юм. Энэ бол ид шидтэй, адал явдалт эсвэл өдөр тутмын шинж чанартай, бодит байдалтай салшгүй холбоотой бүтээл юм. Түүний баатрууд нь аман зохиолын туульсын баатрууд юм.
Хүмүүсийн ертөнцийн талаарх шинжлэх ухааны өмнөх санаа нь домогт ч тусгагдсан байдаг. Энэ бол сүнс, бурхад, мөн баатарлаг баатруудын тухай түүх юм.
Домог нь домогт ойрхон байдаг. Эдгээр нь үнэхээр болсон үйл явдлын тухай хагас гайхалтай үлгэрүүд юм. Домогийн баатрууд бол тэр үед үнэхээр амьдарч байсан хүмүүс юм.
Туульс нь Эртний Орос улсад болсон түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлдэг. дуу эсвэл шүлэг. Тэдгээрийн дотор баатарлаг баатар нь дүрмээр бол баатар юм. Тэрээр эх орноо хайрлах, эр зоригийн ард түмний үзэл санааг байнга шингээдэг. Бид бүгд Оросын туульсын баатруудын баатарлаг нэрсийг мэддэг. Эдгээр нь Алёша Попович, Илья Муромец, мөн Добрынья Никитич нар юм. Гэсэн хэдий ч туульсын баатрууд зөвхөн баатрууд биш юм. Туульд алдаршсан, хөдөлмөрийн хүн. Тэдний дунд Микула Селянинович бол баатар-хагачин юм. Бусад дүрүүдийн тухай өгүүлэмжүүд ч бий болсон. Энэ бол Святогор - аварга, Садко - худалдаачин-гуслер болон бусад.
Туульсын баатрууд
Тууль, үлгэр, домгийн гол дүр бол эрэгтэй хүн юм. Үүний зэрэгцээ баатарлаг баатрууд ард түмнийг илэрхийлдэг. Тэдний амьдралд тохиолдох зүйл бол төр, нийгмийн хувь заяанаас өөр юу ч биш.
Туульсын баатрууд ямар ч хувиа хичээсэн зан чанаргүй байдаг. Үүнээс гадна тэд бүхэл бүтэн ард түмний шалтгаантай дотоод болон гадаад холбоотой байдаг.
Туульсын баатрууд бол хувийн сэтгэл зүйгүй хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч түүний үндэс нь заавал улсын хэмжээнд байх ёстой. Энэ нөхцөл байдал нь уг бүтээлд дүрслэгдсэн үйл явдлын оролцогчийг туульсын баатар болгодог. Түүгээр ч барахгүй тэрээр ялагч төдийгүй ялагдал хүлээсэн, хүчирхэг төдийгүй хүч чадалгүй байж чадна. Гэхдээ тэр ард түмний амьдралтай эв нэгдэлтэй байвал баатарлаг баатар болох нь гарцаагүй.
дэлхийн өв
Улс үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн баатарлаг туульстай байдаг. Эдгээр нь тухайн үндэстний зан заншил, амьдралын хэв маяг, хүрээлэн буй ертөнцийг үзэх үзэл, үндсэн үнэт зүйлсийг тусгадаг.
Зүүн Славуудын баатарлаг туульсын хамгийн тод жишээ бол Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale-ийн тухай туульс юм. Энд гол дүр бол баатар юм. Илья Муромец бол баатарлаг баатар бөгөөд энэ төрлийн олон бүтээлийн гол дүр юм. Зохиолчид түүнийг Дорнод Славуудын бүх үндсэн үнэт зүйлсийг тусгасан эх орон, ард түмнийхээ гол хамгаалагч гэж дүрсэлсэн байдаг.
Арменийн туульсын хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг бол "Сасуны Давид" шүлэг юм. Энэхүү бүтээл нь түрэмгийлэгчдийн эсрэг ард түмний тэмцлийг тусгасан байдаг. Энэхүү шүлгийн гол дүр бол эрх чөлөөг олж авах, гадаадын байлдан дагуулагчдыг ялахыг эрмэлзэж буй хүмүүсийн сүнсний илэрхийлэл юм.
Германы баатарлаг туульд "Нибелунгенлиед" гэх мэт бүтээл онцгой харагддаг. Энэ бол баатруудын тухай домог юм. Энэхүү бүтээлийн гол дүр бол хүчирхэг, зоригтой Зигфрид юм. Туульсын баатрын шинж чанар нь өгүүллэгээс харагдаж байна. Тэр шударга, урвасан, урвасан ч гэсэн өгөөмөр, эрхэмсэг хэвээрээ байдаг.
Францын туульсын жишээ бол "Роландын дуу" юм. Энэ шүлгийн гол сэдэв бол байлдан дагуулагчдын эсрэг ард түмний тэмцэл юм. Гол дүрийн баатар эр зориг, язгууртны шинж чанартай байдаг.
Английн баатарлаг туульд Робин Гудын тухай олон баллад багтсан байдаг. Энэ бол домогт дээрэмчин, азгүй, ядуу бүхний хамгаалагч юм. Баллада нь түүний эр зориг, язгууртан, хөгжилтэй зан чанарын тухай өгүүлдэг.
Илья Муромец
Туульсын хамгийн гайхалтай ялгарах шинж чанар нь түүний өгүүлэмжийн баатарлаг шинж чанар юм. Ийм бүтээлээс хэн нь ард түмэнд таалагдаж, ямар гавьяа байгуулсан нь тодорхой болно.
Эртний Оросын туульсын баатар Илья Муромецын хамгийн тод дүр төрх нь Киевийн мөчлөгтэй холбоотой туульд тусгагдсан байв. Тэдний үйл ажиллагаа Киевт эсвэл түүний ойролцоо явагддаг. Түүх бүрийн төвд хунтайж Владимир байдаг. Эдгээр туульсын гол сэдэв нь Оросыг өмнөд нүүдэлчдээс хамгаалах явдал юм.
Илья Муромецээс гадна Алёша Попович, Добрынья Никитич зэрэг баатрууд энэ арга хэмжээнд оролцдог. Судлаачдын үзэж байгаагаар Оросын баатарлаг туульс нийт 53 өрнөл байдаг. Тэдний арван тавын гол дүр бол Илья Муромец юм. Туульс нь Оросын баатрын төрсөн цагаас эхлээд нас барах хүртэлх намтар түүхийг бүхэлд нь харуулсан болно. Тэдгээрийн заримыг илүү нарийвчлан авч үзье.
Илья Муромецын эдгэрэлт
Энэхүү туульс нь түүний гол дүр нь тариачны хүү байсан нь тодорхой болно. Тахир дутуу байсан түүнийг ахмадууд гайхамшигтайгаар эдгээжээ. Тэд мөн Оросыг аймшигт дайснаас хамгаалахын тулд залууг Киевт алба хаахаар илгээв. Төрөлх тосгоноо орхихын өмнө Илья Муромец анхны амжилтаа хийжээ. Тэр тариачны талбайг хагалав. Энэ хүний баатарлаг хүч чадлыг энд харуулав. Эцсийн эцэст тэрээр талбайн хожуулыг амархан сугалж авдаг бөгөөд энэ ажил үргэлж хамгийн хэцүү ажил байсаар ирсэн. Энэхүү эр зориг нь туульд тусгагдсан анхны хүмүүсийн нэг байсанд гайхах зүйл алга. Эцсийн эцэст, тариачны амар амгалан хөдөлмөр нь түүний амьдралын эх сурвалж байсаар ирсэн.
Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale
Энэ туульд хэд хэдэн гол түүхийн үйл явдлуудыг нэгэн зэрэг ялгадаг. Тэдний эхнийх нь дайсны хүчинд бүслэгдсэн Черниговыг чөлөөлөхтэй холбоотой юм. Хотын оршин суугчид Илья Муромецийг тэдэнтэй хамт байж, захирагчаар ажиллахыг хүсчээ. Гэсэн хэдий ч баатар татгалзаж, Киевт алба хаахаар явав. Замдаа тэрээр дээрэмчин Nightingale-тэй уулздаг. Энэ нь шувуу, хүн, мангас шиг харагдаж байна. Модны үүрэндээ амьдардаг, яг л энэ шувуу шиг исгэрч чаддаг гэдгээрээ булбултай төстэй нь тодорхойлогддог. Тэр хүн рүү дайрдаг болохоор дээрэмчин. Шүгэлийн хор хөнөөлтэй нөлөөгөөр үүнийг мангас гэж нэрлэж болно.
Энэхүү бүтээлийг бүтээсэн хүмүүст эелдэг, эрхэмсэг нөхөр Илья Муромец нь Булшинт хулгайчийг энгийн нумнаас ганц сумаар ялсан нь туйлын чухал байв. Энэ хэсэгт хүний хүч чадлыг хэтрүүлсэн зүйл байхгүй байх нь бас чухал юм. Үүний зэрэгцээ өгүүлэгч сайн мууг заавал ялах тухай мэдэгдлээ илэрхийлэв. Энэ эр зоригийн ачаар Илья Муромец бүх баатруудаас ялгарч байв. Тэрээр төв нь Киев хот болох төрөлх нутгийнхаа гол хамгаалагч болжээ.
Оросын богатирууд
Туульсын бүтээлийн эдгээр баатрууд үргэлж гайхалтай хүч чадалтай байдаг. Тэд ер бусын хүмүүс болсон нь түүний ачаар юм. Гэсэн хэдий ч бүх түүхүүдэд баатар бол ямар нэгэн ид шидийн амьтан биш энгийн хүн юм.
Туульсын зохиолд хамгийн сайн шинж чанартай эдгээр хүмүүс могой, мангас, түүнчлэн дайснуудын өмнө муу муухайг эсэргүүцдэг. Богатирууд бол эх нутгаа үргэлж хамгаалж, шударга ёсыг сэргээж чаддаг хүч юм. Тэд үргэлж үнэний талд зогсдог. Ийм төгс хүчний тухай түүхүүд манай ард түмэн үүнийг үргэлж мөрөөдөж ирсэн тухай өгүүлдэг.
Илья Муромецын гол шинж чанарууд
Энэ баатар бол Оросын туульсын хамгийн хайртай баатар юм. Түүнд тэсвэр тэвчээр, өөртөө итгэх итгэлийг өгдөг хүчирхэг хүч чадал бий. Илья нь Их Гүнгийн өмнө ч хэзээ ч бууж өгөхгүй нэр төртэй байдаг.
Ард түмэн энэ баатрыг бүх өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийн хамгаалагч гэж төлөөлдөг. Илья бояруудыг үзэн ядаж, бүх үнэнийг нүүрэн дээр нь хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ баатар төрөлх нутагтаа гай зовлон тохиолдоход гомдлоо мартдаг. Нэмж дурдахад тэрээр бусад баатруудыг өмгөөлөхийг уриалж байна, гэхдээ хунтайж Владимирыг биш, харин Оросын газар нутгийн эхийг хамгаалах болно. Үүний тулд тэрээр өөрийн эр зоригийг гүйцэтгэдэг.
Ханхүү Владимир
Энэ дүр Илья Муромецын тухай олон туульд бас байдаг. Үүний зэрэгцээ нийслэлийн хунтайж Владимир бол баатар биш юм. Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale-ийн тухай туульд тэрээр ямар ч муу үйл хийдэггүй. Өгүүлэгч түүнийг эр зориггүй хүн гэж харуулдаг. Ямартай ч Киевийн ханхүү хотод авчирсан дээрэмчин Nightingale-ээс айжээ. Гэсэн хэдий ч бусад туульс байдаг. Тэдний дотор Владимир шударга бус ханддаг бөгөөд Илья Муромецтэй муухай харьцдаг.
Микула Селянинович
Энэ баатар хэд хэдэн туульд байдаг. Тэд бас Волга, Святогорын тухай ярьдаг.
Микула Селянинович бол баатарлаг баатар, баатар, гайхамшигтай газар тариаланч юм. Түүний дүр төрх нь "дэлхийн зүтгүүр" -ийг агуулсан Оросын бүх тариачдын дүр төрх юм.
Түүхээс харахад энэ баатартай тулалдах боломжгүй юм. Эцсийн эцэст түүний гэр бүлийг бүхэлд нь "чийглэг эх" хайрладаг бөгөөд энэ нь Оросын туульд байдаг хамгийн нууцлаг, дурсгалт дүрүүдийн нэг юм.
Эртний үзэл баримтлалд үндэслэн Микула Селянинович бол Оратай хүн юм. Түүний овог нэр нь "тариачин" гэсэн утгатай.
Микула Селянинович бол дүр төрхийг нь үргэлж алдар суу, ариун дагшин дүрээр дагалддаг баатарлаг баатар юм. Хүмүүс түүнийг тариачны ивээн тэтгэгч, Оросын бурхан Гэгээн Николас гэж үздэг байв. Сакрализаци нь анжис, анжис, мөн хагалах үйл ажиллагаанд ч байдаг.
Туульсын дагуу Микула Селяниновичийн амьдралын гол зүйл бол ажил юм. Түүний дүр төрх нь тариачны хүч чадлыг илэрхийлдэг, учир нь зөвхөн энэ баатар "гар цүнх" -ийг "дэлхийн төлөө" өргөж чаддаг.
Волга, Микула Селянинович нар
Ард түмэн энэ туульсыг хэдэн зууны турш бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ Микула Селянинович тэр алс холын үед амьдарч байсан жинхэнэ хүн мөн эсэх нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ Олег Святославович бол хунтайж, Владимир Мономахын үеэл, Ярослав Мэргэний ач хүү юм.
Энэ домог юуны тухай вэ? Энэ нь ханхүү, тариачин гэсэн хоёр баатрын уулзсан тухай өгүүлдэг. Үүнээс өмнө тус бүр өөрийн гэсэн ажилтай байсан. Ханхүү тулалдаж, анжисчин Энэ туульд оратай баярын хувцас өмссөн нь сонирхолтой юм. Эдгээр нь эдгээр ажлын дүрмүүд юм. Баатар үргэлж царайлаг байх ёстой. Волгагийн дүр төрх (Олег Святославович) нь тариачны өдөр тутмын ажилд эсрэг байдаг. Үүний зэрэгцээ, туульд цэргийн гэхээсээ илүү газар хагалагчийн ажлыг хүндэтгэдэг.
Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь тэр үед ямар ч анжисчин сайн дайчин болж чаддаг байв. Гэсэн хэдий ч бүх цэргүүд тариачдын хүнд хөдөлмөрийг даван туулж чадаагүй. Үүнийг ханхүүгийн багийнхан шарсан махыг ч газраас гаргаж чадахгүй байсан үйл явдал баталж байна. Микула Селянинович түүнийг нэг гараараа татаж, тэр ч байтугай гацсан бөөгнөрөлөөс нь сэгсэрэв. Волга анжисчинд хөдөлмөрийн тэргүүн байрыг өгч, түүнийг магтав. Түүний хэлснээр, бүхэл бүтэн багийн хүч чадлаас давсан даалгаврыг даван туулж чадсан хүчирхэг баатраар бахархаж болно.
Хүмүүсийн баатарт хандах хандлага
Микула бол баатарлаг баатар гэдгийг батлах нь амархан. Эцсийн эцэст түүний тариачны хүчийг илэрхийлдэг дүр төрх нь маш их хүндэтгэлтэй байдаг. Энэ нь баатрыг oratay-oratayushko гэж нэрлэх үед энхрий үгсийг ашиглахтай холбоотой ч мэдрэгддэг.
Баатрын даруу зан нь ард түмэнд ч таатай ханддаг. Тэгээд ч тэр хийсэн үйлсээ гайхуулахгүйгээр ярьдаг.
Святогор
Энэ баатар бол Оросын хамгийн эртний тууль юм. Түүний дүр төрхөөр бүх нийтийн үнэмлэхүй хүч өөрийн дүр төрхийг олж авдаг. Святогор бол дэлхийн хамгийн хүчирхэг хүн юм. Энэ нь маш хүнд бөгөөд асар том бөгөөд үүнийг "эх дэлхий" ч тэсвэрлэж чадахгүй. Тийм ч учраас баатар зөвхөн ууланд морь унах ёстой.
Хоёр баатрын уулзсан туульсийн нэгэнд Микулагийн дүр төрх арай өөр болж, сансар огторгуйн дууг олж авдаг. Нэгэн удаа Святогор морь унаж яваа нэгэн залууг явган явж байхыг харав. Тэр Микулаг гүйцэх гэж оролдсон ч чадаагүй.
Өөр нэг туульд тариачин баатар Святогороос газарт унасан цүнхийг авахыг гуйжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ даалгавраа биелүүлээгүй. Микула цүнхийг ганцхан гараараа өргөв. Үүний хажуугаар тайван, ажилсаг газар тариаланч хүн л даван туулж чадах “газрын ачаа” байдгийн тухай ярилаа.
Олон зууны өмнө Уралын хойд хэсэгт Вогулс (Манси), Ханты, Ненец, Дунд болон Өмнөд Уралд Башкир овог аймгууд нутаглаж байжээ.
Уралын бүс нутгийн домог, домог, үлгэрүүд нь эдгээр ард түмний зан заншил, уламжлал, амьдралын хэв маягтай холбоотой байдаг. Юуны өмнө эдгээр нь Уралын нурууны гарал үүслийн тухай домог юм.
Башкир дахь "Урал"– бүс. Гүн халаастай бүс зүүсэн аварга хүний тухай Башкирын үлгэр байдаг. Тэр бүх баялгаа тэдэнд нуусан. Бүс нь асар том байв. Нэгэн удаа аварга хүн түүнийг сунгаж, бүс нь хойд зүгийн хүйтэн Кара тэнгисээс эхлээд Каспийн тэнгисийн өмнөд хэсгийн элсэрхэг эрэг хүртэл дэлхий даяар тархжээ. Уралын нуруу ийм байдлаар үүссэн.
Башкирын "Урал-батыр" ардын тууль нь Уралын нурууны гарал үүслийн тухай өгүүлж, үерийн дараа амьд үлдсэн Уралын ард түмний өвөг дээдсийн тухай өгүүлдэг.
Туульсын зохиол нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд луу, могой гэх мэт дүр төрхөөр шингэсэн Уралын Батырын байгалийн муу ёрын хүчнүүдтэй хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцлийн дүрслэл дээр суурилдаг. Далайн ангалд Урал-баатарын устгасан дайснуудын цогцосноос уулс босч ирдэг.(Уралын нуруу).
Олон зохиолч, яруу найрагчид ардын туульд хандаж, бүтээлдээ ашигласан. Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк Уралын тухай алдартай романууддаа ("Алт", "Приваловский сая сая") ардын уламжлал, домог түүхийг ашигладаг.
Манай Уралын түүхч Павел Петрович Бажов алдарт "Малахит хайрцаг"-аа бүтээхдээ Уралын ардын үлгэр, домгийг удаан хугацаанд цуглуулж, судалж байжээ. Бажовын үлгэрийн хамгийн мартагдашгүй, ер бусын баатруудын нэг бол Великий Полоз юм. Тэрээр хүний толгойтой асар том могойн дүрээр, эсвэл цэвэр хүний дүртэй, гэхдээ хачирхалтай, ер бусын, айдас төрүүлдэг. Тэрээр алтны уурхайгаа газрын хэвлийд үл мэдэгдэх шуналтай бяцхан сүнснүүдээс холдуулан үүрд "авч" чадах боловч эсрэгээрээ дуртай нэгэндээ алт бэлэглэх болно ("Их могойн тухай").
Уралын зохиолч Евгений Андреевич Пермяк Уралын нурууны гарал үүслийн тухай домогт могой могойн тухай бас ярьдаг.
Могойн тухай
“Манай газар хатуурах хурд, төрөл бүрийн амьтан, шувууд, дэлхийн гүнээс, Каспийн тэнгисийн тал нутгаас далайгаас тусгаарлагдсан газар нутаг шиг алтан могой могой мөлхөж гарч ирэв. Кристал хайрстай, хагас үнэт өнгөт, галт гэдэс, хүдрийн араг яс, зэс судалтай ...
Би дэлхийг өөртэйгөө хүрээлүүлье гэж бодсон. Тэрээр жирэмсэлж, Каспийн үд дундын хээрээс шөнө дундын хүйтэн тэнгис рүү мөлхөж байв.
Мянга гаруй миль утас шиг мөлхөж, дараа нь ганхаж эхлэв. Намрын улиралд нэг юм болсон бололтой. Бүтэн шөнө түүнийг барьж авав. Мартдаа! Зооринд байгаа шиг. Үүрийн гэгээ ч ажиллахгүй байна.
Могой ганхав. Би сахалтай голоос Об руу эргэж, Ямал руу хөдөлж эхлэв. Хүйтэн! Эцсийн эцэст тэр халуун, тамын газраас гарч ирсэн. Зүүн тийшээ явлаа. Тэр хэдэн зуун миль явсан ч Варангийн нурууг харав. Тэд могойд дургүй байсан бололтой. Тэгээд тэр хүйтэн тэнгисийн мөсөн дундуур шууд давалгаалах гэж бодов.
Тэр ямар нэгэн зүйл даллав, гэвч мөс хичнээн зузаан байсан ч ийм том чулууг тэсвэрлэж чадах уу? Аваагүй. Хагарсан. Илжиг. Дараа нь Могой далайн ёроол руу явав. Түүнд хүрэхийн аргагүй зузаантай! Далайн ёроолоор гэдсээрээ мөлхөж, нуруу нь далайгаас дээш өргөгдөнө. Энэ живэхгүй. Зүгээр л хүйтэн. Могойн галт цус хэчнээн халуун байсан ч, эргэн тойрон дахь бүх зүйл хэчнээн буцалж байсан ч тэнгис нь савтай ус биш хэвээр байна. Чи халахгүй.
Мөлхөж эхэлсэн. Толгойноос. За, хэрэв та толгойдоо ханиад хүрвэл бие нь дуусна. Тэр мэдээгүй болж, удалгүй бүрэн чулуужсан.
Түүний доторх галт цус тос болжээ. Мах – хүдэр. Хавирга– чулуу. Нуруу нугалам, нуруу нь чулуулаг болсон. Жинлүүр - эрдэнийн чулуу. Мөн бусад бүх зүйл - зөвхөн дэлхийн гүнд байдаг бүх зүйл. Давсаас эхлээд алмаз хүртэл. Саарал боржин чулуунаас эхлээд хээтэй хаш, гантиг хүртэл.
Он жилүүд өнгөрч, олон зуун жил өнгөрчээ. Чулуужсан аварга нь өтгөн гацуур ой, нарс өргөн, хуш модны хөгжилтэй, шинэсний гоо үзэсгэлэнгээр бүрхэгдсэн байдаг.
Уулсыг нэгэн цагт амьд могой могой байсан гэдэг одоо хэний ч санаанд орохгүй.
Мөн он жилүүд үргэлжилсээр байв. Хүмүүс уулсын энгэр дээр суурьшжээ. Могойг чулуун бүс гэж нэрлэдэг байв. Эцсийн эцэст тэр бүгдийг биш ч гэсэн манай газрыг бүсэлсэн. Тийм ч учраас тэд түүнд жигд нэр өгсөн, дуулиантай – Урал.
Энэ үг хаанаас гарсныг би хэлж чадахгүй. Одоо бүгд түүнийг ингэж дууддаг. Богино үг ч гэсэн Орос шиг маш их шингэсэн ... "
Эртний Уралын туульс.
Эртний Уралын туульс - Коми, Манси (Вогулс), Ханты, Ненец болон бусад ард түмний домог, үлгэр, домог нь бидэнд Эллиний домог, Олимпийн бурхад, домогт баатруудтай төстэй санаанд оромгүй эртний ертөнцийг авчирдаг.
Угорын ард түмний домог зүйд амьтад чухал байр суурь эзэлдэг. Эхний ээлжинд мэдээж баавгай. Нэг хувилбараар баавгайн эцэг Нум-Торум, нөгөө хувилбараар Пор хэмээх хамгийн анхны эмэгтэй баавгай болж төржээ. Баавгайн баяр байсаар л байна. Энэ нь заавал 300 дуу, үзэгдэл тоглох ёстой. Хүндэтгэлийн хоёрдугаарт хандгай ордог. Олон тооны үслэг амьтан, шувууд гэх мэт онцгой хандлага. Нарийн харилцаа, гэр бүлийн хэлхээ холбоо бүхий бусад олон бурхад, дарь эхийн нэр нь ижил төстэй боловч Ханты, Манси болон бусад уггарын ард түмний дунд өөр өөр байдаг. Пантеон нь эртний Грекчүүд эсвэл Хиндучуудынхаас ядуу биш юм.
Вогулчууд өөрсдийн бурхдыг шүтдэг онцгой газартай байв. Энэ бол Ман-Пупунер уул юм - Коми Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт, Хойд Уралын онгон ойн дунд байрладаг цөлийн өндөрлөг юм. 800 метр өндөр уулын тэгш орой дээр хэдэн арван мянган жилийн турш салхи, ус, халуун, хяруугаар бий болсон өндөр чулуун багана байдаг.
Манси ард түмний баганын тухай домог.
"Эрт дээр үед Уралын нуруунд ойртож байсан өтгөн ойд хүчирхэг Манси овог амьдардаг байв. Овгийн эрчүүд баавгайг нэг нэгээр нь дийлэхдээ хүч чадалтай, гүйж яваа бугаг гүйцэх хурдтай байв.
Мансигийн ордонд үхсэн амьтдын арьс, үслэг эдлэл маш их байсан. Тэднээс эмэгтэйчүүд гоёмсог үслэг эдлэл хийдэг байв. Ариун дагшин Ялпин-Ньер ууланд амьдардаг сайн сүнснүүд Мансид тусалсан, учир нь тэдэнтэй их нөхөрлөж байсан мэргэн удирдагч Куусчай овгийн толгойд байсан юм. Удирдагч нь охинтой байсан - үзэсгэлэнтэй Айм, хүү Пигричум. Уулын цаанаас залуу Аймын гоо үзэсгэлэнгийн тухай мэдээг тараав. Тэр өтгөн ойд ургасан нарс шиг нарийхан байсан бөгөөд тэр маш сайн дуулдаг тул Ыджид-Лягийн хөндийн буганууд түүнийг сонсохоор гүйж ирэв.
Мансигийн удирдагчийн охин, аварга Торев (Баавгай) нарын гоо үзэсгэлэнгийн талаар сонссон бөгөөд тэдний гэр бүл Харайз ууланд агнадаг байв. Тэрээр Куусчагаас охин Аймгаа өгөхийг шаарджээ. Гэвч тэр энэ саналаас Айм гэж инээгээд татгалзав. Уурласан Торев ах нараа аварга гэж дуудаж, Аймыг хүчээр булаан авахын тулд Торре Порре Из уулын орой руу нүүжээ. Гэнэт Пигричум цэргүүдийн нэг хэсэгтэй ан хийж байх үед чулуун хотын хаалганы өмнө аварга том хүмүүс гарч ирэв. Бүтэн өдөр цайзын хэрмийн ойролцоо халуун тулаан болов.
Сумны үүлний дор Айм өндөр цамхаг дээр гарч хашгирч: "Өө, сайн сүнснүүд ээ, биднийг үхлээс авраач! Пигричийг гэрт нь явуулаач!" Яг тэр агшинд ууланд аянга цахиж, аянга цахиж, хар үүл хотыг өтгөн хөшигөөр бүрхэв. "Муухай" гэж Торев цамхаг дээрх Онилгыг хараад архирав. Тэр урагш гүйж, замдаа таарсан бүхнийг бут цохив. Аварга эрийн цохиурын аймшигт цохилтын дор унасан цамхгаас зөвхөн Айм бууж амжжээ. Дараа нь Торев дахин том саваагаа босгож, болор цайз руу цохив. Цайз жижиг хэсгүүдэд хуваагдаж, салхинд түүж, Уралын бүх хэсэгт аваачив. Түүнээс хойш Уралын нуруунаас чулуулгийн болор ил тод хэлтэрхий олдсон.
Ууланд харанхуйн нөмөрт нуугдаж байсан цөөхөн дайчидтай онил. Өглөө бид хөөх чимээ сонсогдов. Гэнэт аваргууд тэднийг барьж авахад бэлэн болсон үед Пигричум ургах нарны туяанд гялалзсан бамбай, гартаа хурц сэлэм барин гарч ирэв. Пигричум бамбайг нар руу эргүүлэхэд галт гэрлийн боодол аварга биетийн нүд рүү тусахад тэр хэнгэрэгээ хажуу тийш шидэв. Гайхсан ах нарын нүдний өмнө хажуу тийш хаясан аварга, хэнгэрэг аажмаар чулуу болж эхлэв. Аймшигт ах дүүс буцаж гүйсэн боловч Пигрихумын бамбайн дор унаж, өөрсдөө чулуу болж хувирав.
Түүнээс хойш олон мянган жилийн турш тэд Ман-Пупу-Ньер (чулуун шүтээнүүдийн уул) гэж нэрлэдэг ууланд зогсож, түүнээс холгүйхэн Койп (Бөмбөр) хэмээх сүрлэг оргил сүндэрлэв.
Гэхдээ Уралын хойд хэсэгт байдаг гол домог бол "Алтан Бабагийн тухай" домог гэж үргэлж үздэг. Алтан Бабагийн хашгирах хашгирах нь зөвхөн Мансигийн домог төдийгүй Орост очсон гадаадын хүмүүсийн дурсамжаар нотлогддог. Ийнхүү Италийн Александр Гвагнини 1578 онд бичжээ. "Тэд бүр энэ шүтээний дэргэдэх ууланд бүрээ шиг чимээ, чанга архирах сонсогдсон гэж хэлсэн."
Нутгийнхныг аймшигт архиралтаар айдас төрүүлсэн энэ нууцлаг шүтээн юу вэ? Тэр хаанаас ирсэн, хаашаа алга болсон бэ?
Орос улсад Алтан Бабагийн тухай хамгийн эртний бичиг баримт бол 1538 оны Новгородын шастир юм. Шастир Пермийн Стефаны номлолын үйл ажиллагааны тухай өгүүлдэг. Стефан Пермийн нутгийг тойрон алхаж, эртний дархан цаазат газруудыг сүйтгэж, тэдний оронд эртний сүм хийдүүдийг босгов. Стефан урьд өмнө нь амьтад, мод, ус, гал, Алтан Бабаг шүтдэг байсан газарт Христийн итгэлийг тарьсан гэж бичсэн байдаг.
Гэхдээ хойд зүгийн хаа нэгтээ нуугдаж байсан Алтан Бабагийн тухай домог эрт дээр үеэс гарч ирсэн. Мансид ийм хачин бурхан хаанаас ирсэн бэ?
Ихэнх эрдэмтэд Алтан Баба бол Манси бурхан Сорни-Эква гэж үздэг бөгөөд түүний нэрийг орос хэл дээр "алтан эмэгтэй" гэж орчуулдаг. Тэд Алтан бабаг өөрийн болгох гэж удаан оролдсон ч хэн ч чадаагүй.
"Удаан хугацаанд та ууланд гарч чадахгүй. Хэн алхаж байна, удаан хугацаагаар өвдөж, үхэх болно. Хөгшин хүмүүс хэлэхдээ - хүйс, Сони Эква, Алтан Баба байсан. Ойрхон алхах нь аймшигтай байсан. гэж Баба өргөн хашгирав. Хүмүүс аймшигтай хоолойгоор ярьдаг.
Домогт өгүүлснээр Манси Алтан Бабагийн хашгирахыг сонссон Маня-Тумп, Коип уулсын хооронд өөр газар байдаг бөгөөд энэ нь бас аймшигтай хашгиралттай холбоотой байж магадгүй юм. Энэ үйл явдал өнөөдөр л болсон. Энэ газар бол Уралын хамгийн өндөр цэг болох Отортэн уул юм. 1959 оны өвөл Уралын Политехникийн дээд сургуулийн туршлагатай, сайн бэлтгэгдсэн цаначид энд нас баржээ. Жуулчдыг хайхаар явсан аврагчид арын хана нь бартаатай майхан, 9 оролцогчийн цогцос гүн цасанд дарагдсан байхыг олжээ. Бүх нас барагсдын нүүрэн дээр мөнх бус аймшгийн илэрхийлэл хөлдөв.
Алтан баба одоо хаана байна? Оросын гурван алслагдсан, хүрэхэд хэцүү буланг Бабагийн сүүлчийн хоргодох газар гэж нэрлэдэг: Об голын доод урсгал, Калбинскийн нурууны бүс дэх Иртышын дээд хэсэг, Путоран уулсын нэвтэршгүй хавцал. Таймирын хойг дээр. Гэхдээ аймшигт хоолойтой шүтээн нь илүү ойрхон бөгөөд Койп, Отортэн, Маня-Тумп уулсын хоорондох гурвалжингийн хаа нэгтээ нуугдаж байгаа байх. Алтан бабаг хайх ажиллагаа өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Зарим нь үнэлж баршгүй түүхэн дурсгалт газар, хоёр дахь нь алт, зарим нь харь гаригийн технологийн агуулах хайж байна.VIII зуунд.
Мөн тэдний нэг нь Нейва, Таватуй нарын тухай юм.
“...Түүнээс хойш энэ ууланд зуу дахин шинэ ой ургаж, хуучин нь нурж өмхийрч, өмхийрөн унасан нь дэндүү эрт байсан. Тэр үед эдгээр газруудад бүргэдийн шар шувууны дүрс бүхий тамгатай овог амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь шөнийн шувуу шиг ухаалаг, сонор сэрэмжтэй байв. Овгийн залуу анчид хүчтэй, зоригтой, хөгшид нь мэргэн, охид нь үзэсгэлэнтэй байв. Гэхдээ хамгийн үзэсгэлэнтэй нь хөгшин Тошемын охин - үзэсгэлэнт Нейва байв. Өвгөн нь хоёр хүүтэй байсан ч ахмад нь баавгайтай зодолдож нас барж, бага нь зурам авахаар явсан уулнаас буцаж ирээгүй. Тэгээд өвгөн охин Нейватайгаа үлджээ. Охин үл анзаарагдам өсч, ойн цэцэг шиг цэцэглэжээ. Тэгээд тэр сайн байсан! Нарийхан, нарийхан, залуу уулын үнс шиг тэр хөгшин, залуу бүх хүмүүсийн нүдийг баясгадаг.
Олон анчид түүний аав дээр ирж, түүнд баян золиос санал болгов. Гэвч хөгшин Тошем толгой сэгсрэн, тэднийг охин руугаа илгээв: тэр сонгохыг зөвшөөр. Түүний цорын ганц баяр баясгалан нь хөөрхөн охин байсан бөгөөд тэрээр хайргүй хүнийг эхнэр болгон харахыг хүсээгүй. Нейва аав шигээ залуусын хариуд толгой сэгсрэн инээж, түүний инээд нь ойн түлхүүрийн чимээ шиг байв. Энэ инээдийнхээ төлөө тэд түүнийг Нейва гэж нэрлэсэн.
Ганцхан анчин залуу, эрэлхэг зоригт Таватуй Тошемд бөхийсөнгүй. Хориодхон өвөл түүний нүдийг харсан тэрээр баавгай руу ганцаарчлан гарч буй хандгай шиг хүчирхэг, хүчирхэг байв. Түүний гарт шидсэн жад овгийн хамгийн хүчтэй анчны шидэж чадахаас дөчин тохой цааш нисч, сум нь алдчихсангүй. Гэвч Таватуй хүүхэд шиг эгэл жирийн нэгэн байсан бөгөөд ахмадууд түүний зөвлөгөөг сонсдог, байлдаан, ан хийх туршлагатай байсан ч Нейвагийн бор нүд цусыг нь хөдөлгөдөггүй байв. Тэрээр хөөрхөн охинд хүүхдийн тоглоомын найзыг олж харсан бөгөөд түүнийг эмэгтэй хүн болсныг анзаарсангүй. Хүүхэд насных шигээ түүнтэй уулзахдаа өвдөг рүү нь уулын үнс асгаж, эсвэл баригдсан хэрэм бэлэглэв. Түүний харцтай таарсан охин ичиж, хүрэл хацар нь улайв. Гэвч залуу анчин юу ч анзаарсангүй.
Цаг хугацаа өнгөрч, омгийнхон өтгөн ой дундуур тэнүүчилж, араатныг зодож, нууранд загас барив. Орой нь залуучууд галын эргэн тойронд дуу дуулж, эсвэл ахмад настны яриаг сонсдог байв. Ойн анчдын амгалан тайван амьдралыг одоохондоо юу ч хөндөөгүй бөгөөд сэтгэл түгшээсэн цуу яриа гарах хүртэл. Нуурын хөндийд зүүн зүгээс дайчин хүмүүс гарч ирэв. Хар арьстай, хурдан хөлтэй морь унаж, морины сүүл нь жад дээр унжсан тэд замдаа анчдын гэрэлт гэрийг шатааж, арчиж хаяв. Хүүхдүүдийн толгойг чулуунд цохиж, эмэгтэйчүүдийг тамлан зовоож, хөнөөдөг, эрчүүдийг боолчлолд оруулдаг байжээ. Айдас, түгшүүр овгийг эзэмджээ. Өдөр шөнөгүй хөгшчүүл галаа тойрон суугаад их гамшгаас хэрхэн сэргийлэх талаар бодож байв. Тэгээд харь гарагийнхны гараас зугтсан шархадсан, цус урссан хүмүүс ирж эхлэхэд бөө нь нэвтэршгүй ой модоор бүрхэгдсэн уул руу явахыг тушаажээ.
Харин залуу Таватуй ихэд эгдүүцэв. Уурандаа галыг савраараа цохисон тул галт боодол нь янз бүрийн чиглэлд цацагдаж, үсрэн босч, хулчгар бөөг хараав. Залуу анчин урт удаан ярьж, боолчлолд амьдарсанаас тулалдаанд үхсэн нь дээр гэж итгүүлжээ. Уулс аврахгүй, дайсан тэнд ч гүйцэж түрүүлэх болно, өөр явах газаргүй болно. Түүний үгэнд ийм хүч чадал, үнэн сонсогдож байсан тул бүгд нэг дор зэвсэг барьж, тулалдаанд бэлдэж эхлэв.
Бөө тэднийг эсэргүүцэх нь дэмий зүйл гэж итгүүлэхийг дэмий л оролдсон - бүгд түүнээс жигшиж, нүүр буруулсан. Тэгээд л тэр муу бөө хүмүүс дээр байгаа эрх мэдэл нь ямар хуурмаг зүйл болохыг ойлгов. Бугын дээгүүр үсэрч, тэр шугуй руу гүйж, урваж амьдралаа худалдаж авахыг оролдов. Таватайн гарт байсан нумын утас сүрдмээр дуулж, тахир хуруугаараа агаарыг атган урвагч намагт уналаа.
Дайчид урилгагүй зочдыг угтан авахаар түргэн бэлтгэж, тулалдааныг угтан зэвсгээ шалгав. Залуу анчин хөвдөөр хучигдсан асар том хуш модны дэргэд чимээгүйхэн зогсож, алс холоос нисэж буй дайснуудын хашгирахыг анхааралтай сонсов. Хөнгөн хүрэлт түүнийг эргүүлэв. Түүний өмнө Нейва эцгийнхээ хүчтэй нумыг гартаа атган зогсож байв. Мөн түүний нүдэнд маш их хайр, зориг байсан тул залуугийн зүрх чичирч байв. Ичсэн охиныг тэврэн ягаан уруул дээр нь чанга үнсэв. Яг тэр мөчид Нейваг түлхэж, бутны цаанаас гарч ирсэн дайсан руу гүйв. Хаширсан дайснууд нэг нэгээрээ орж ирэв. Зодоон болсон. Алагдсан мэт харь гарагийнхан Таватуйгийн хүчтэй цохилтод унав. Нимгэн исгэрсээр Нейвагийн сум хохирогчоо гүйцэв. Анчид зоригтой тулалдав. Дарангуйлагч дайснуудын замд цогцосны уулс бүрхэгдсэн байв. Тэд унасан цэргүүдийнхээ цогцос дээгүүр урагш авирч, жад эсвэл суманд цохиулсны дараа буталсан өвс дээр унах болно. Тулаан нар мандахаас нар жаргах хүртэл үргэлжилсэн. Цусны үнэрт татагдсан хар хэрээ сүрэг арвин ургац хураахыг угтан дайны талбар дээгүүр эргэлдэнэ. Анчдын эгнээ цөөрч эхлэв. Энд хөгшин Тошем толгойгоо хугалж унав. Жадаар хатгаж, шилдэг дуучин, бүжигчин Каслон унажээ. Эхлээд нэг, дараа нь нөгөө Таватайн нөхөд чимээгүйхэн унасан юм уу ёолох нь тэр. Тэгээд тэр маш их уур хилэнгээ барьж, дарангуйлагч дайснуудтайгаа тулалдав. Түүний жад илдний цохилтод цохиулж, нумны утас тасарч, хүнд цохиуртай тулалдав. Харь гарагийнхан сэгсгэр жаднуудаа ууртайгаар сэгсэрч, түүн дээр авирч, түүний цохилт дор хараал идэн унав.
Өөрийнхөө болон дайсны цусанд дарагдсан Таватуй аймшигтай байв. Цөөн хэдэн дайчидтай тэрээр өөрийн нутаг дэвсгэр дээр зогсож, өөрийн нэр төр, эрх чөлөө, төрөлх овгийнхоо нэр төр, эрх чөлөөг хамгаалж байв. Гэвч эцэст нь шинээр ирсэн хүмүүсийн өрөвдөлтэй үлдэгдэл дагжин чичирч зугтахад хүчирхэг Таватуй ганхав. Тэр цусанд будагдсан нүдээ арчаад баяр хөөртэй инээмсэглэн гишгэгдсэн газар уналаа.
Нейва Таватуйгийн үхлийг аймшигтайгаар харав. Түүний манантай нүднээс нулимс асгарч, нулимс нь хөндийгөөр дүүрсэн. Энэ газар нуур байсан бөгөөд ёроолд нь хүчирхэг Таватуйг нуусан байв. Үзэсгэлэнт Нейва хадан цохионоос өөрийгөө шидэж, хурц чулуунуудыг цохиж, үзэсгэлэнтэй гол болон хувирав. Тэрээр чимээгүйхэн бувтнаж, залуу анчны агуу ялалт, баатарлаг үхлийн тухай ярихаар дэлхий даяар сэлж ... "
Чулуужсан илбэчид
"Ермак энд алхаж байсан. Зам дээр байсан ид шидтэй долоон ах түүн дээр уул овоолов. Түүнийг нэгийг өнгөрөөж ирмэгц тэд тэр даруй өөрийг нь өгч, тэр үүнийг даван туулсан - гурав дахь нь ургадаг ... Дөрөвдүгээрт, Ермак маш их ядарсан байв. Тэгээд ах нар гүйж гараад бүгд түүн рүү инээлдэв. Энд Ермак залбирав: "Эзэн минь, үл итгэгч илбэчдэд Таны үнэнч, амьдрал бэлэглэгч загалмайг инээхийг бүү хоригло! .." Тэр загалмайг өргөж, тэдэн дээр очив. чулуу; тэд гараа доошлуулахыг хүсч байна - гарууд хийдэг. хөдөлдөггүй, тэд чулуун хажуу руу чулуу мэт ургаж, оргилд нь хүрэхэд тэд бүхэлдээ хадан цохио болон хувирав. Зөвхөн эдгээр хаднууд тийм ч энгийн биш юм. Заримдаа шөнийн цагаар зүрх сэтгэл хэрхэн цохилж байгааг сонсох болно. тэд загалмай дээр инээж байгаад зууны эцэс хүртэл зогсох болно.. Ермак өөрөө эцсийн шүүлт хүртэл тэднийг хараасан.
Ахлагчийн зүүлт
“Эрт дээр үед эдгээр газруудад анчдын жижиг овог амьдардаг байсан. Дарга цээжиндээ долоон чулуун зүүлт зүүжээ. Чулуу бүр нь ид шидийн хүчийг агуулдаг: эр зориг, үнэнч байдал, баяр баясгалан, хайр, мэргэн ухаан, эрүүл мэнд, аз. Сибирийн хаант улсын удирдагч Кучум зүүлтийг олж мэдээд шидэт чулуунуудыг эзэмшихээр цэрэгтэй аян дайнд морджээ. Тэгш бус тулалдаанд анчдын овог мөхөж, үхлийн шархадсан удирдагч хамгийн сүүлд үлджээ. Хүзүүний зүүлтээ тайлаад уулын орой дээр шидээд шившлэг гэж хашгирав. Хүзүүний долоон чулуу долоон чулуун цамхаг болжээ. Тиймээс Кучумын арми Сибирь рүү хүнд чулуу авчрах боломжгүй байв.
Хөлдөөсөн хамгаалагчид
"Бүрэн эрхтний ард түмэн Никита Демидичтэй уулзахаар шийдэв. Невянск хотод үржүүлэгч мөнгөн зоос үйлдвэрлэдэг үү? Гэвч хүү Акинфий Никитич байцаагч нар ирэх цагийг урьдчилан мэдэгдэв. Демидовууд мөнгө, алтан цулбуур, хагас үнэт чулуу бүхий хэд хэдэн авдар цуглуулж, нэг ууланд булахыг тушаажээ. Эрдэнийн эрдэнэсийг сахиулахаар биетэй, өндөр долоон ах нарыг томилов. Невянскийн үйлдвэрийг шалгахад удаан хугацаа зарцуулсан. Уулын ах дүүс хүйтнээр хөлдөж, чулуун аварга болон хувирав. Мөн эрдэнэс нь ах дүү долоон хадны дор оршдог.
Бид хамгийн алдартай домогтой уулзсан. Тэдний маш олон байдаг. Та Уралын бүс нутгийн домог, уламжлал, үлгэрийг номноос уншиж болно.. - Свердловск, 1988 он.
Эдгээр тал хээр тал, Уралын нурууны эгц нурууг бүрхсэн ой мод нь эртний төрхөө саяхан өөрчилсөн. Жилд 15 сая гаруй тонн газрын тос үйлдвэрлэдэг тус бүгд найрамдах улсын хувьд газрын тосны деррикууд нь зочлох хуудас болжээ. Газрын тос бол Башкирын эрдэнэсийн бэлгэдэл юм. Олборлох орчин үеийн аргуудын ачаар газрын тос нь газрын гүнээс ил гарахыг зөвшөөрдөггүй. Гэвч нэг удаа "хар алт" өөрөө гадаргуу дээр гарч ирсэн бөгөөд эртний Башкирын домогт газрын тосыг "газрын тос" гэж нэрлэдэг байв.
Олон мянган жилийн өмнө энэхүү "газрын тос" нь Урал-баатар хэмээх баатрын асгарсан ид шидийн цуснаас үүссэн юм. Гэвч тэрээр ард түмэндээ зөвхөн газрын тосны баялгийг эдлэх боломжийг олгосонгүй. Уралын ачаар бүх уулс, нуга, гол мөрөн, газар доорхи баялаг бүхий бүхэл бүтэн сайхан ертөнц бий болсон. Гэвч туульсын баатрын гол өв бол хойч үедээ үлдээх амьдралын дүрэм, бүх хүмүүсийн аз жаргалын нууц юм. Урал Батыр яагаад алдартай болж, уулс хүртэл түүний нэрийг авчирсан бэ? Одоо бид энэ улсын баатрын талаар юу мэддэг вэ?
1910 онд ардын үлгэрийн багш, цуглуулагч Мухаметша Бурангулов Оренбург мужийн Иткул волост руу экспедицээр явав. Өнөөдөр энэ нь Башкортостаны Баймакский дүүрэг юм. Өнгөрсөн үеийн ид шидийн сүнсээр дүүрэн, ертөнцийг бүтээх нууцыг илчилсэн сэсэн яруу найрагчдын эртний үлгэрүүд түүний анхаарлыг татав.
Башкирчууд сесенчүүдийг үргэлж хүндэтгэсээр ирсэн. Эдгээр яруу найрагчид хуучны үлгэр зохиохоос гадна цээжилж, тоглож, үеийн үед өвлүүлэн үлдээсэн байдаг. Мөн эртний хөгжмийн зэмсэг думбарагийн эгшиглэнт дуугаар сэсэнүүд тоглолтоо дагалджээ. Нэмж дурдахад, хуучин аялгуу нь сонсогчдод эдгээх нөлөөтэй гэж үздэг байсан нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн бүх нийтийн хүндэтгэлийн сэсэнгүүдийг нэмж өгдөг.
Сэсэнүүдийн үлгэрүүд Бурангуловт маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэрээр яруу найрагчдад морио өгч талархал илэрхийлэв. Тэр гэртээ харих ёстой байсан ч олсон эрдэнэстэйгээ харьцуулахад энэ нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь угсаатны зүйн өвөрмөц материал төдийгүй Бурангулов боловсруулахад 10 гаруй жил шаардлагатай нууцлаг мэдээллийн тухай байв. 1920-иод оны эхээр баатрын тухай туульсын бичмэл хувилбар анх удаа гарч ирэв. Уралын баатар ба түүний гайхамшигт үйлсийн тухай.
Эрт дээр үед, эрт дээр үед хөгшин, хөгшин эмгэн хоёр дэлхий дээр амьдарч байсан. Тэгээд тэд хоёр хүүтэй болсон. Томыг нь Шүлгэн, багаг нь Урал гэдэг. Тэднийг том болоход аав нь хоёр арсланг эмээллээд, хөвгүүдээ тэнүүчилжээ. Тэрээр тэднээс хүн ба байгальд үхэшгүй мөнх байдлыг өгч, үхлийг өөрөө устгадаг амьд ус олохыг хүссэн. Тэгээд ах нар аавынхаа гэрээс гарав. Тэдний зам урт байсан. Замдаа ах дүүс аюул, уруу таталттай тулгарсан. Шүлгэн бүх сорилтыг тэвчиж чадалгүй сайнаас урваж, муугийн талд оров. Шүлгэн дүүгийнхээ гол дайсан, хар хүчний гол дайчдын нэг болжээ. Мөн Урал эцгийнхээ сургаалд үнэнч хэвээр үлджээ.
Өдөр шөнөгүй, жилээс жилд Урал-баатар эр зоригоо гүйцэтгэсэн. Тэрээр цуст хаан Катила, могойн хаан Кахкахуг ялж, мөн адил амьд усыг олжээ. Тэрээр муу дива нар болон тэдний удирдагч Азракатай тулалдаж, эцэст нь ахтайгаа тулалдаанд уулзав. Энэ бүхэн нь хүмүүс аз жаргалтай байхын тулд уй гашуу, үхэл дэлхийг үүрд орхихын тулд юм.
Бараг ямар ч үндэстэн ийм туульстай байдаг юм шиг санагддаг. Гэхдээ Урал Батыр нь бусад баатруудынхаа цаанаас тод ялгардаг. Түүний замнал бол туйлын сайн сайхныг эрэлхийлэх явдал бөгөөд өнөөгийн Башкир улсад түүний эр зоригийн тухай туульс нь зүгээр нэг үлгэр биш юм.
Тулалдааны нэгэнд Урал гол муу дива Азракаг алав. Тэрээр алмаазан сэлмээр толгойгоо огтолж, дива унахад дэлхий бүхэлдээ чичирсэн бололтой. Түүний асар том аймшигт бие нь усыг хоёр хэсэгт хуваасан. Түүний оронд уул сүндэрлэв. Том Ямантау бол домогт өгүүлснээр Азракагийн цогцосноос боссон уул юм. Энэ бол Өмнөд Башкортостаны хамгийн өндөр цэг юм. Том Ямантау гэдэг нэр нь Том муу, муу уул гэсэн утгатай. Нутгийн иргэдийн дунд тэр үргэлж муу нэр хүндтэй байсан. Түүний дүүрэгт хачирхалтай зүйл байнга тохиолддог гэж үздэг. Морь нь тэндээс буцаж ирээгүй. Өмнө нь тэнд олон догшин баавгай амьдардаг байсан бөгөөд одоо ч гэсэн хэн ч уулын энгэрт цаг агаарыг урьдчилан таамаглах үүрэг хүлээдэггүй бөгөөд Ямантау руу авирснаар та өөрөө өөртөө асуудал үүсгэж болно гэж тэд хэлдэг.
Эдгээр газруудад Уралынхан сүүлчийн, хамгийн баатарлаг эр зоригоо хийсэн. Шулган-Таш хэмээх нууцлаг гунигтай агуйн үүд. Энд хоёр газар доорх нуур байдаг - нэг нь зогсонги устай дугуй нуур (өөрөөр бол үхсэн) нуур, цэнхэр (энэ нь амьд гэж тооцогддог). Ус нь газрын гүнд урсдаг голоор тэжээгддэг. Энэ голыг Шүлгэн гэдэг. Яагаад нөөц газар, агуй, гол мөрөн Уралын ахын нэрийг хадгалсаар байна вэ?
Уралынхан Шүлгэнтэй тулалдахдаа тэрээр бүрэн ялагдал хүлээхээс зайлсхийхийн тулд зарц нар, муу дива болон бусад муу сүнснүүдийн хамт нутгийн ёроолгүй нуур руу шумбав. Дараа нь Урал-баатар могой, чөтгөрөөр дүүрсэн нуурын бүх усыг уухаар шийдэв. Урал удаан хугацаанд ус уусан боловч тэр ч байтугай энэ үүргээ биелүүлээгүй. Үүнээс гадна, Уралын устай хамт муу диваг залгисан. Дараа нь тэд түүний эрхэм сэтгэлийг дотроос нь урж хаяв.
Домогт өгүүлснээр, баатр бас амьд устай байсан бөгөөд энэ нь түүнийг эдгээж, үхэшгүй мөнх байдлыг өгч чаддаг байв. Гэвч байгальд дусал цацахдаа өөрт нь дусал үлдээгээгүй бөгөөд түүнээс өөр хэн ч мөнх амьдрах ёсгүй. Тиймээс тэрээр хорон муугаар шавхагдсан дэлхийг дахин сэргээсэн боловч хүн төрөлхтний дайснуудтай хийсэн сүүлчийн тулалдаанд өөрөө унав. Гэхдээ домог яагаад баатраа үхэшгүй мөнх болгосонгүй вэ? Уралчууд яагаад хүмүүсийн оюун санаанд үхэх ёстой байсан бэ?
Уралын амьдрал, ажлыг түүний үр удам үргэлжлүүлэв. Хүүхдүүд хүмүүсийн амьдралыг илүү сайхан болгохыг хичээсэн. Батирууд аз жаргалын эх үүсвэр хайхын тулд холын аянд гарав. Очир эрдэнийн сэлмээрээ тэд уулсыг огтолж, тэдний өнгөрч байсан газарт томоохон гол горхи үүсчээ.
Башкируудын өвөг дээдэс дөрвөн голын эрэг дээр суурьшжээ. Хожим нь голуудыг Урал-баатар ба түүний ач хүүгийн хүүхдүүдийн нэрээр нэрлэжээ: Сакмар, Яик (Урал), Нугуш, Идел (Агидел). Башкирууд одоо амьдарч буй ертөнц ингэж гарч ирэв. Энэ бүхэн нь Уралын Батырын баатарлаг үйлсийн ачаар юм.
Гэвч тууль өөрөө болон баатрын дүр төрх нь судлаачдад маш олон нууцыг өгсөн бөгөөд үүний эргэн тойронд ширүүн маргаан өрнөж байна. Тэдний зөвхөн нэг нь энд байна: домогт баатрын эр зоригийн тухай анхны түүхүүд яг хэзээ гарч ирсэн бэ?
Туульсын нэгэн домогт муу ёрын тал руу явсан Шүлгэн хүн төрөлхтнийг сүйрүүлэхийн тулд дэлхий даяар үер болсон гэж ярьдаг. Уралынхан Шулгэнд захирагддаг муу дива нартай тулалдаанд оров. Түүнийг тулалдаж байхад хүмүүс өндөр ууланд авирч уснаас мултарч байв.
Тэгээд ус дэлхийг бүхэлд нь бүрхэв
Түүний дор газар үүрд нуугдав
Хүмүүс өөрсдөө завь хийсэн
Үхээгүй, усанд живээгүй
Усан доороос боссон уул руу
Аврагдсан хүмүүсийг сонгосон.
Энэ их танил түүх биш гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Ноа болон түүний хөлөг онгоцны тухай библийн домогтой маш төстэй юм. Тиймээс зарим судлаачид Урал Батырын тууль ба Библи нэг эх сурвалжаас үүссэн гэж үздэг. Тэд Башкирын туульс эртний Шумерийн домогтой ижил төстэй зүйлийг олж, эдгээр домог бараг ижил насны гэж мэдэгддэг. Ингээд алдарт Урал баатрын тухай домог хэзээ үүссэнийг тогтоохыг хичээцгээе.
Уфа хотын оршин суугч бүр шил, бетоноор хийсэн алдартай байгууламжуудын нэгийг мэддэг. Энэ бол хамгийн орчин үеийн ипподромуудын нэг юм. Амралтын өдрүүдэд спортын ноцтой хүсэл тэмүүлэл энд ноёрхдог боловч одоо бид морины үүлдэр, уралдаан, бооцооны үр дүнг сонирхохоос биш ипподромын нэрийг сонирхож байна. Үүнийг Акбузат гэдэг. Мөн энэ нь огт санамсаргүй зүйл биш юм.
Акбузат бол Урал Батырын далавчит морь, түүний үнэнч найз юм. Домогт өгүүлснээр Акбузат өөрөө баатартай явахыг зөвшөөрч, Уралчууд гайхамшигтай морь унах эрхээ батлах ёстой байв. Манай баатар ядрахад үнэнч морь түүнийг тулалдаанд гаргажээ. Батыр хүчээ авангуут Акбузат дахин шуурганаар тулалдаанд оров. Тэрээр галд шатаж, усанд живээгүй бөгөөд гоо үзэсгэлэнгээрээ хүн бүрийн нүдийг бүлтийлгэсэн.
Домогт өгүүлснээр өнөөдөр дэлхий дээр амьдарч буй бүх морьд Акбузатын үр удам юм. Тэд Урал-баатарын үнэнч морьдын тушаалыг үргэлж, үргэлж хүмүүст үнэнчээр үйлчилдэг байсныг санаж байна. Мөн хамгийн домогт морины амьдрал тийм ч амар байгаагүй. Уралын муу ах Шүлгэн баатраас Акбузатыг хулгайлж, өөрөө нуугдаж байсан газар доорх нуурын ёроолд нуужээ.
Энэ бол үнэхээр үлгэрийн түүх юм шиг санагдаж байна. За тэгээд олон жил усан дор морио хорьсон түүх юунд бодитой байж болох вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн бол домог, уламжлал, гэхдээ ...
Өнгөрсөн зууны 50-аад оны сүүлчээр Шүлгэн-таш агуй эрдэмтдэд жинхэнэ сенсаацийг бэлэглэсэн. Үүнээс Уралын Батырын гарал үүслийн анхны хувилбар гарч ирэв.
Хожим нь түүхч Вячеслав Котов орчин үеийн технологи ашиглан алдарт агуйн нүдэнд харагдахгүй байсан зургуудыг судалжээ. Анхны уран бүтээлчдийн анхаарлын төвд байгаа зүйл бол морь гэдгийг анзаарсан. Судлаач үүнээс орчлон ертөнцийн гурвалыг олж харсан: нуруун дээрээ трапец хэлбэртэй дээд морь нь далавчтай морь - тэнгэр, нарны бэлгэдэл юм. Өөр нэг зохиолоос та баатар морьтойгоо далд ертөнцийн хар хүчний эсрэг хэрхэн тэмцэж байгааг харж болно.
Өөр нэг сонин зүйл бол Урал баатар болон туульсын бусад баатрууд үе үе нисдэг арслан дээр хөдөлдөг явдал юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг бас домогт дүр зураг боловч Ижил мөрний болон Өмнөд Уралын нутагт амьдарч байсан Башкируудын өвөг дээдэс нисдэггүй байсан ч арслангийн тухай яаж мэддэг байсан бэ?
Башкир ардын аман зохиолд арслантай шууд холбоотой хоёр зүйр үг байдаг. Тэд "Арслан дээр суугаад байвал ташуур чинь сэлэм байх болтугай", "Арслан агнахаар явсан бол олзгүй буцаж ирэхгүй" гэх мэтээр сонсогддог. Гэхдээ зүйр цэцэн үгс хоосон орон зайд бүтээгддэггүй.
Палеонтологийн судалгаагаар балар эртний агуйн арслангууд одоогийн үр удамаасаа хамаагүй том байсан нь зөвхөн Африкт төдийгүй Европ, Урал, тэр байтугай Сибирьт олдож болохыг шууд бусаар нотолж байна. Нэмж дурдахад тэд орчин үеийн арслангуудаас илүү өндөрт үсэрч чаддаг байв. Тийм ч учраас эдгээр аймшигт амьтадтай уулзсан эртний хүмүүс арслан нисдэг тухай домог гаргаж ирсэн байх.
Оросын ШУА-ийн Уфагийн шинжлэх ухааны төвийн архивт туульсийн гар бичмэлийн хамгийн эртний хуулбар хадгалагдаж байна. Энэ нь 100 орчим жилийн өмнө Башкир хэл дээр латин үсгээр хэвлэгдсэн. Гэхдээ энэ бичсэн зохиол яг яаж үүссэн нь бүх түүхийн хамгийн том нууц нь байж магадгүй юм. Урал Батырын бичсэн хувилбар нь жинхэнэ мөрдөгч түүх юм.
Албан ёсны хувилбараар бол Урал-Батырыг 1910 онд Мухаметша Бурангулов тэмдэглэсэн боловч түүний гараар бичсэн анхны бичлэгийг хэн ч хараагүй. Бурангуловыг хайх үеэр түүнийг төөрсөн гэж үздэг. ЗХУ-ын үед ардын дайсан хэмээн хэд хэдэн удаа баривчлагдаж байсан.
Скептикийн объект - бүртгэлүүд зүгээр л байхгүй байсан тул хаана ч алдагдаагүй. Мухаметша Бурангулов бол Уралын баатрын жинхэнэ зохиолч юм. Тэр үнэхээр баатрын гайхамшигт үйлсийн тухай бүх түүхийг, ерөнхийдөө гол дүрийн дүрийг зохиосон уу, түүний бүх түүхүүд нь Башкируудын өвөг дээдэст огт байгаагүй эртний Башкирын туульсын зүгээр л нэг пастиче юм. .
Сэтгүүлч, олон нийтийн зүтгэлтэн Карим Яушев “Урал Батыр” туульсыг жинхэнэ ардын бүтээл гэж үзэх боломжгүй, харин зохиолч Бурангуловын уран зохиолын бүтээл гэж үзэж байна. Эсвэл тэр зүүн өмнөд Башкируудын тархай бутархай домог бүгдийг хамтдаа дахин боловсруулсан. Харин Бурангулов яагаад Урал Батырын тухай шүлэг зохиох ёстой гэж? Магадгүй энэ нь хувийн бүтээлч амбиц, магадгүй улс төрийн шалтгаантай холбоотой байж болох юм. Нэг хувилбар нь тэрээр Башкирийн ард түмний шинэ түүхийг бүтээхийг эрмэлзэж байсан Башкирийн Зөвлөлтийн удирдлагын зааврын дагуу үүнийг хийсэн гэсэн хувилбар юм. Дараа нь тэр үүний төлөө зовж байсан нь үнэн - түүнийг үндсэрхэг үзэлтэн гэж зарлав.
Башкир хэлээр анх удаа Урал-Батыр 1968 онд хэвлэгджээ. Орос хэл дээр бүр хожуу - долоон жилийн дараа. Түүнээс хойш туульсын олон хэвлэл, орчуулга хэвлэгдсэн ч энэ тухай маргаан тасрахгүй байна. Ерөнхийдөө Урал-баатар бол баатар өөрөө дайснуудтайгаа тулалдаж байсан баатарлаг баатруудын цорын ганц хүн юм.
Тэгэхээр Урал Батыр байсан уу? Түүний тухай домогт хүний тодорхой мэдээлэл бага байдаг, түүний эртний дүр төрх байдаггүй. Гэхдээ түүний дүр төрх нь тийм ч чухал биш байж магадгүй, учир нь домог нь Уралын бүх эерэг чанаруудыг өгч, түүний дүр төрх, амьдралын замыг үлгэр жишээ болгож өгдөг. Тийм ч учраас туулийг эхнээс нь дуустал толилуулах нь Башкирууд насанд хүрэх ёслолын хамгийн чухал хэсэг гэж үздэг байв.
Ялагдсан дайснуудтай холбоотой ч гэсэн бусдын амьдрал, язгууртныг хүндэтгэдэг жишээ энд байна. Нэгэн удаа муу, цуст хаан Катилла Уралын эсрэг аварга бух илгээв. Гэхдээ тэнд байгаагүй. Бух яаж ч хөөрч, оролдсонгүй, яаж ч тэмцэлгүй, өөрийгөө чөлөөлөх гэж зүтгэсэнгүй, хүч чадлаа олж чадаагүй, газар сөхрөн унасан. . Гэвч бухыг ялж, Урал-баатар түүнийг өрөвдөж, амьд үлдээв. Түүнээс хойш бухнууд эвэр нь муруй, туурай нь хагарч хоёр тал болж, урд шүд нь ургахгүй болжээ. Энэ бүхэн бол алс холын өвөг Урал Батырын алдсан тулалдааны өв юм.
Мэдээжийн хэрэг, бухтай тулалдсан нөхцөл байдал, домогт гардаг баатрын эвэрт өрсөлдөгчийн хэмжээ нь үнэхээр домгийн шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Уралын Батырын бүх мөлжлөгүүдээс хамгийн бодитой байж магадгүй юм. Эрт дээр үеэс янз бүрийн үндэстний хүчирхэг эрчүүд хүч чадлаа бухаар хэмждэг байсан бөгөөд ийм тулалдааны тухай мэдээллийг зөвхөн домогт төдийгүй Ромын түүхэн түүхээс олж болно. Магадгүй тодорхой нэг зоригтой бөх бол баатарлаг Уралын үлгэр жишээний нэг байсан юм уу, эсвэл аварга бухтай хийсэн тэмцлийн тухай домог Башкируудад бусад ард түмнүүдээс ирсэн байж магадгүй юм. Тэгэхээр манай баатрын гарал үүслийн гурав дахь хувилбар бий.
Алдарт түүхч Татищев номондоо хойд скифчүүд Тэнгэрийн ван гаригийг анхны тусгаар тогтносон хаан байсан гэсэн мөрүүдийг иш татжээ. Энэ нь үнэхээр Тэнгэрийн ван буюу өнөөгийн бидний хэлж заншсанаар Урал-баатар байсан эртний улс байсан гэдгийг харуулж байна. Тэрээр бурханлаг болсон бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр бурхдын нэг болж, эхлээд энд Уралд, дараа нь Эртний Грек рүү шилжсэн бөгөөд үүний үр дүнд эртний Грекийн анхны бурхан болжээ.
Гэсэн хэдий ч энэ нь хэтэрхий зоримог хувилбар байж магадгүй юм. Уралын Батырын домог бол Башкирын ард түмний жинхэнэ туульс гэдэгт итгэдэг ихэнх эрдэмтэд ч үүнийг хуваалцдаггүй. Алдарт баатар бол цэвэр домгийн дүр гэсэн үзэл давамгайлж байна. Үүгээрээ тэрээр хамт ажиллагсдаасаа бусад домог, жишээлбэл, Оросын баатар Илья Муромецээс ялгаатай. Хэдийгээр мөлжлөгийн тоо, цар хүрээний хувьд Урал баатар олон алдартай баатруудыг давж гарсан, учир нь тэр бүх дэлхийг бүтээсэн юм.
Сүүлчийн эр зоригоо гүйцэтгэсний дараа Урал үхэхэд хүмүүс уй гашуугаар баригдав. Гэвч дараа нь тэд түүний дурсамжийг үүрд хадгалахаар шийджээ. Ард түмэн маш их хүндэтгэлтэйгээр Уралыг хамгийн өндөр цэгт оршуулсан. Хүн бүр булшиндаа атга шороо авчирсан. Ингээд асар том уул ургав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр нар шиг гэрэлтэж, Уралын бие нь алт, үнэт чулуу, цус нь газрын тос болон хувирав. За, уулсыг түүний хүндэтгэлд Урал гэж нэрлэж эхлэв.
Олон зууны турш дэлхийн аль ч сургуульд, газарзүйн хичээл дээр хүүхдүүд Европ, Азийн хил нь асар том Уралын нурууны дагуу оршдог гэдгийг мэддэг байсан. Тиймээс эртний баатрын нэрийг манай гаригийн олон тэрбум оршин суугчид мэддэг болсон. Эдгээр хүчирхэг оргилууд нь Башкирын нутаг дэвсгэр, ард түмэнд байгалийн гайхалтай гоо үзэсгэлэн, шавхагдашгүй ашигт малтмалын баялаг, агуу түүхийг мөнхөд өгсөн Уралын Батырын эр зоригийн мөнхийн дурсгал юм.
Буриадын баатарлаг туульс "Гэсэр" буюу "Төв Азийн Илиад" хэмээх дүрслэлээр "Төв Азийн Илиад"-д тэнгэрийн хүн Бухэ-Бэлигтэ баатрын дэлхий дээр бууж ирсэн бузар мууг устгах, араатан амьтдыг устгах эр зоригийн тухай өгүүлдэг. Хүчтэй нь сул доройг залгих хууль. Дэлхий дээр баатар Гэсэр болон дахин төрнө. Буриадууд эрт дээр үеэс дэлхийг чөтгөр, мангасаас цэвэрлэхийн тулд тэнгэрээс илгээсэн энэ баатрыг хүндэтгэсээр ирсэн. Гэсэрийн эцэг нь Дээд ертөнц-тэнгэрт амьдардаг Эсэгэ Малаан-мэнгри бурхан байжээ. Тэрээр "дэлхийн хамгийн захад" жижиг овоохойд ядуу хөгшин хүмүүсийн гэр бүлд төрсөн. "Тэр улайсан, хүчтэй, эрүүл байсан, зөвхөн маш ширүүн харагдаж байсан, Тэр юу ч ууж, идээгүй, гэхдээ живхийг нь бохирдуулж чадсан." Тэд түүнийг ингэж дууддаг байсан: хошигнол. Тэд түүнд Нюргай гэж нэр өгсөн. Төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр хүч чадал, эр зоригийн гайхамшгийг харуулсан. “Гэсэр” туульд есөн дэвтэр, амьдралын ногоон модны есөн мөчир багтдаг. Энэхүү тууль нь буриадуудын аман ардын баялаг урлаг - домог, уламжлал, домог, дуу, үлгэрийн үндсэн дээр үүссэн. Ард түмний аман урлагт овог аймгуудын тогтолцооны үеийн үйл явдлыг тусгаж, яруу найргийн болон зохиолын хэлбэрээр өгүүлсэн салангид улигэр шүлэг хэлбэрээр амьдардаг. Гэсэр хэмээх баатрын тухай домог болох Гэсэриад байдаг нь аль эрт 1722 онд тодорхой болсон. Түүнээс хойш Монгол, Түвд, Буриадаас энэ туулийн олон хувилбар олдож, тэмдэглэгдэн үлдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч буриадууд өөрийн гэсэн туульгүй, Гэсэрийн тухай буриад улигер (өгүүллэгийн дуу) нь зээлж авсан үр жимс гэж удаан хугацаанд үздэг байв. Үүний зэрэгцээ Буриадын тууль дахь баатруудын нэрс, зарим домогт өрнөл нь л Монгол, Төвд хувилбартай гаднаасаа төстэй юм. Буриад домог нь яруу найргийн хэлбэрээр байдаг нь монгол зохиолоос ялгаатай. Энэ нь бүр 1893 онд Г.Н.Потанин Буриадын угсаатны зүйч-ардын аман зохиол судлаач М.Н.Хангаловын зохиолд "Абай Гэсэр Богдо хаан"-ыг хэвлэн нийтлүүлсэн нь энэ туульсын яруу найргийн хувилбарыг өөрийн эцэг, туульч Н.Түшемиловын үгээр буулгаснаар тодорхой болсон юм. Дараа нь 1930 онд ЗХУ-ын ШУА-аас “Буриадуудын ардын уран зохиолын бүтээл” цувралд ардын аман зохиолын нэрт цуглуулагч И.Ж. Дараагийн жилүүдэд Гэсэрийн тухай буриад улигуудыг цуглуулах ажил эрчимтэй үргэлжилж байв. Одоогоор Буриадын эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн гар бичмэлийн санд Буриадын янз бүрийн нутгаас цуглуулсан үндэсний туульсын хоёр зуу орчим бичлэг хадгалагдаж байна. Гэсэриадын домгийн үндэс нь Монгол-Төвд-Буриадын нийтлэг шинжийг үл харгалзан өндөр хөх тэнгэрийн тухай, Өлгөн эх дэлхий, Хормост, Атай-Улан, эзний тухай домогуудын өрнөл нийтлэг байдаг. далд ертөнцийн Эрлик хаан, хар мангасын тухай Лобсголд-дое, Асури мангадхаа - Буриад тууль нь ард түмний нэрийн өмнөөс баатрын үйлсийн сэдэл зонхилох байр суурь эзэлдэг үзэл санаа, уран сайхны анхны агуулгаараа гайхамшигтай. Гэсэриадын буриад хувилбарт баатруудын домогт мангасуудын эсрэг тэмцлийн тухай үндэсний ардын хүүрнэл яруу найргийн хамгийн эртний давхаргууд хадгалагдан үлджээ. Домогуудын ардчилсан шинж чанар нь нэлээд гайхалтай юм. Тэнгэрийн сайн Хормаст дэлхийн хүмүүсийг мянган зовлон зүдгүүрээс гаргахаар шийдсэн тул энэ даалгаврыг хүү Гэсэртээ даатгав. Гэхдээ үүний тулд селестиел дэлхий дээр төрөх ёстой. Сайн тэнгэрийн заавраар бууж ирсэн хүн төрөлхтний хамгаалагч (мөн монгол Гэсэриадын ёсоор баатар бурханы зарлигаар бууж ирдэг) ядуу ажилчинд хоёр дахь удаагаа төрнө, тэр өөрөө буянтай үйлсийн замаа тавих ёстой.
Ачааж байна...
