Лубокийн зураг. Оросын ардын лубок: түүх, тайлбар, техник, гэрэл зураг Хэвлэсэн зургийн давуу тал

Зохион байгуулалт, чимэглэл В.САВЧЕНКО

Гэрэл зураг Б.Б. ЗВЕРЕВА

"Оросын ном" хэвлэлийн газар 1992 он

будсан алдартай хэвлэмэл нь ардын урлагийн сортуудын нэг юм. Түүний үүсэл, өргөн оршин тогтнох нь ардын урлагийн түүхэн дэх харьцангуй хожуу үе буюу 18-19-р зууны дунд үе, ардын урлагийн бусад олон төрлүүд - модон зураг, номын бяцхан зураг, хэвлэмэл график хэвлэмэлүүд аль хэдийн дамжин өнгөрчээ. тодорхой хөгжлийн зам.

Түүх соёлын үүднээс авч үзвэл зурсан лубок нь нэг талаас уран зургийн болон сийлбэртэй лубок гэх мэт бүтээлч үйл ажиллагаатай, ээрэх дугуй, цээжин дээр зурдаг ардын уран зургийн анхдагч хүмүүсийн төсөөллийн нэг юм. нөгөө талаас гараар бичсэн номыг чимэглэх урлаг. Энэ нь ардын аман зохиолын гоо зүйн ухамсрын хамгийн тохиромжтой эхлэл, эртний Оросын бяцхан зургийн өндөр соёл, гэнэн-анхны бүтээлч байдлын зарчимд суурилсан алдартай хэвлэмэл зургуудыг хуримтлуулсан.

Зурсан алдартай хэвлэл нь 18-19-р зууны ардын урлагийн хөгжлийн харьцангуй бага судлагдсан чиглэл юм. Саяхныг хүртэл уран зохиолд будсан лубокын талаар бараг дурдаагүй байв. Тиймээс түүнтэй танилцах нь ардын урлагийг сонирхогч, сонирхогчдод сонирхолтой байх боломжгүй юм.

Будсан алдартай хэвлэл нь тусгай цуглуулгын сэдэв биш байсан бөгөөд номын сан, музейн цуглуулгад маш ховор байдаг. Улсын түүхийн музейд энэ ховор төрлийн дурсгалын томоохон цуглуулга (каталогийн 152 зүйл) бий. Энэ нь 1905 онд П.И.Щукин, А.П.Бахрушин зэрэг Оросын эртний алдартай дурлагчдын цуглуулгын нэг хэсэг болгон хүлээн авсан хуудаснаас үүссэн. 1920-иод оны эхээр Түүхийн музей нь цуглуулагчид, хувь хүмүүс, мөн "дуудлага худалдаагаар" ганцаарчилсан зургийг худалдан авч...

1928 онд хуудасны нэг хэсгийг Вологда мужаас түүхэн экспедиц авчирсан. Төрийн түүхийн музейн цуглуулга нь зурсан алдартай хэвлэмэл зургийн уран сайхны онцлогийг бүрэн дүрсэлж, түүний хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тусгасан болно.

Ардын зургийн урлаг гэж юу вэ, хаанаас үүсч хөгжсөн бэ? Зурсан лубокыг гүйцэтгэх техник нь өвөрмөц юм. Ханын хуудсыг шингэн температурт хийж, цайвар харандаагаар зурсан бөгөөд ул мөр нь дараа нь арилгаагүй тохиолдолд л харагдах болно. Мастерууд өндөгний эмульс эсвэл бохь (янз бүрийн ургамлын наалдамхай бодис) шингэлсэн будгийг ашигласан. Таны мэдэж байгаагаар даруу байдлын зургийн боломжууд нь маш өргөн бөгөөд хүчтэй шингэрүүлснээр усан будаг гэх мэт тунгалаг давхаргатай тунгалаг будгийн техникээр ажиллах боломжийг олгодог.

Олноор үйлдвэрлэсэн хэвлэмэл лубокоос ялгаатай нь зурсан лубокыг мастерууд эхнээс нь дуустал гараар хийдэг байв. Зураг зурах, будах, гарчиг, тайлбар бичвэр бичих - бүгдийг гараар хийж, ажил бүрийг импровизацын өвөрмөц байдлыг өгдөг. Зурсан зургууд нь тод байдал, зургийн гоо үзэсгэлэн, өнгөний хослолын зохицол, гоёл чимэглэлийн өндөр соёлоор гайхшруулдаг.

Дүрмээр бол ханын цаасны зураачид Оросын эртний уламжлалыг хадгалж, хөгжүүлж байсан ардын гар урчуудын хүрээлэл - дүрс зураач, бяцхан зураач, ном хуулбарлагч нартай нягт холбоотой байв. Энэ бүрэлдэхүүнээс ихэнх тохиолдолд зурсан алдартай хэвлэлийн зураачид бий болсон. Алдартай хэвлэмэл бүтээлүүдийг үйлдвэрлэж, оршин тогтнох газрууд нь ихэвчлэн эртний Оросын гар бичмэл, дүрс зурах уламжлалыг хадгалсан Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд, хойд болон хотын захын тосгонууд байв.

Зурсан лубок нь хэвлэмэл сийлбэр эсвэл литографийн зураг шиг өргөн тархаагүй байсан бөгөөд энэ нь илүү орон нутгийн шинж чанартай байдаг. Будсан ханын хуудасны үйлдвэрлэл нь Оросын хойд хэсэгт - Олонец, Вологда мужууд, Хойд Двина, Печора зэрэг тусдаа газар нутагт төвлөрсөн байв. Үүний зэрэгцээ будсан алдартай хэвлэмэл нь Москва мужид, тухайлбал Гуслицыд, мөн Москвад ч байсан. 18, ялангуяа 19-р зуунд будсан алдартай хэвлэх урлаг цэцэглэн хөгжсөн хэд хэдэн төвүүд байсан. Эдгээр нь Выго-Лексинскийн хийд ба түүний зэргэлдээх хийдүүд (Карелия), Хойд Двина дахь Дээд Тойма муж, Вологда мужийн Кадниковский, Тотемский дүүргүүд, Пижма гол дээрх Их Поженскийн нийгэмлэг (Уст-Цильма), Москва мужийн Орехово-Зуевский дүүргийн Гуслицы. Өөр гараар зурсан зургууд байсан байж болох ч одоогоор тодорхойгүй байна.

Зурсан лубок урлагийн эхлэлийг Хуучин итгэгчид тавьсан. 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхэн үеийн Хуучин итгэгчдийн үзэл сурталчид "хуучин итгэл" -ийг баримтлахыг зөвтгөсөн тодорхой санаа, хуйвалдааныг боловсруулж, сурталчлах зайлшгүй шаардлагатай болсон бөгөөд үүнийг зөвхөн Хуучин зохиолыг дахин бичих замаар хангаж чадахгүй байв. Итгэгчдийн бичвэрүүд, гэхдээ бас мэдээлэл дамжуулах харааны хэрэгслээр. Хуучин итгэгч Выго-Лексинскийн дотуур байранд шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий ханын зургийг үйлдвэрлэх, түгээх анхны алхмуудыг хийжээ. Выго-Лексинскийн хийдийн үйл ажиллагаа бол Оросын түүхэн дэх сонирхолтой хуудас юм. Үүнийг товч дурдъя.

Патриарх Никон сүмийн шинэчлэл хийсний дараа хүн амын янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид, гол төлөв тариачид байсан "эртний сүсэг бишрэлийн үзэлтнүүд" -ийг эсэргүүцсэний дараа хойд зүг рүү дүрвэж, зарим нь Выга голын дагуу (хуучин Олонец муж) суурьшиж эхлэв. Шинэ оршин суугчид ойг огтолж, шатааж, тариалангийн талбайг цэвэрлэж, талх тарьжээ. 1694 онд Выга хотод суурьшсан иргэдээс Даниил Викулов тэргүүтэй нийгэмлэг байгуулагдав. Скете-монаст хэлбэрийн анхны Помор нийгэмлэг нь эхэн үедээ гэрлэлт, хааны төлөө залбирахаас татгалзаж, нийгмийн тэгш байдлын үзэл санааг шашны үндсэн дээр сурталчилсан санваартан бус жигүүрийн хамгийн радикал байгууллага байв. Удаан хугацааны турш Выховскийн нийгэмлэг нь бүх Помераны хуучин итгэгчдийн хувьд итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, нийгмийн дэг журамд хамгийн дээд эрх мэдэлтэй хэвээр байв. Хийдийн хамба (киновиарх) байсан ах дүү Андрей, Семен Денисов нарын үйл ажиллагаа (анхных нь 1703-1730 онд, Мягмар - 1730-1741 онд) зохион байгуулалт, боловсролын шинж чанартай байв.

Маш олон цагаачдыг хүлээн авсан тус хийдэд Денисовчууд насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд зориулсан сургууль байгуулж, дараа нь тэд хуваагдлыг дэмжсэн бусад газраас оюутнуудыг авчирч эхлэв. Бичиг үсгийн сургуулиас гадна 1720-1730-аад онд гар бичмэлийн бичээчдийн тусгай сургууль, дуучдын сургууль байгуулагдаж, "хуучин" сүнсээр дүрс хийх дүрс зураачдыг энд бэлтгэж байжээ. Выговцы эртний гар бичмэл, эртний хэвлэмэл номуудын хамгийн баялаг цуглуулга цуглуулсан бөгөөд тэнд литурги, гүн ухааны бүтээлүүд, дүрмийн болон риторик, хронограф, он дарааллын бичигчид байсан. Выговскийн дотуур байр нь Оросын эртний уран зохиолын гоо зүйн зарчмуудыг баримтлан өөрийн уран зохиолын сургуулийг хөгжүүлсэн.

Печерскийн төвийн ажил

Денисов, И.Филиппов, Д.Викулов. дунд 19-р зуун Үл мэдэгдэх зураач Бэх, ааштай. 35x74.5

1898 онд "дуудлага худалдаагаар" олж авсан. Иван Филиппов (1661 -1744) - Выговскийн хийдийн түүхч, түүний дөрөв дэх киновиарх (1741 -1744). Түүний бичсэн "Выговская Эрмитажийн эхлэлийн түүх" номонд нийгэмлэг байгуулагдсан болон түүний оршин тогтнох эхний арван жилийн тухай үнэ цэнэтэй материалууд багтсан болно. С.Денисов, Д.Викулов нарын тухай.

Ах дүү Денисов болон тэдний хамтрагчид Хуучин итгэгчдийн сургаалын түүхэн, догматик, ёс суртахууны үндсийг тодорхойлсон хэд хэдэн бүтээл үлдээжээ.

Тус хийдэд гар урлал, оёдлын урлал цэцэглэн хөгжиж: аяга таваг, загалмай, нугалаа зэргийг зэсээр цутгах, арьс ширний үйлдвэрлэл, модон эдлэл, тавилга будах, хус модны холтос нэхэх, алтаар торго, хатгамал хийх, мөнгөн эдлэл хийх. Үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй хүн амын аль аль нь хийсэн (1706 онд хийдийн эмэгтэй хэсгийг Лекса гол руу шилжүүлсэн). Ойролцоогоор зуун жил - 1720-иод оны дунд үеэс 1820-1830-аад он хүртэл - Выговскийн хийдийн эдийн засаг, урлагийн амьдралын оргил үе. Дараа нь аажмаар буурах үе ирсэн. Николасын 1-ийн үед эрчимжсэн хэлмэгдүүлэлт, хагарал, түүнийг арилгах оролдлого нь 1857 онд хийдийг сүйрүүлж, хаахад хүргэв. Бүх залбирлын газрыг битүүмжилж, ном, дүрсийг гаргаж, үлдсэн оршин суугчдыг нүүлгэн шилжүүлэв. Ийнхүү хойд хөршийн бичиг үсгийн төв, газар тариалан, худалдаа, ардын урлагийн нэгэн төрөл хөгжсөн төв байхаа больжээ.

Хойд нутагт ижил төстэй соёл, боловсролын үүрэг гүйцэтгэсэн эртний итгэгчдийн өөр нэг нийгэмлэг бол 1715 онд Усть-Цилма мужийн Печора дээр үүссэн бөгөөд 18542 он хүртэл оршин тогтнож байсан Великопоженскийн скете юм. Великопоженскийн дотуур байрны дотоод бүтэц нь Помор-Выгын дүрэмд үндэслэсэн байв. Энэ нь нэлээд чухал эдийн засгийн үйл ажиллагаа явуулсан бөгөөд үүний үндэс нь тариалангийн газар тариалан, загас агнуур байв. Энэхүү хийд нь Оросын эртний ном сурах, бичиг үсгийн төв байсан: тариачны хүүхдүүдэд ном унших, бичих, хуулбарлахыг заадаг байв. Энд тэд мөн ханын хуудас будах ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд энэ нь дүрмээр бол хүн амын эмэгтэй хэсэг байв3.

XVIII-XIX зууны үед бүх хойд нутгийн хүн ам, ялангуяа тариачид Хуучин итгэгчдийн үзэл сурталд хүчтэй нөлөөлсөн нь мэдэгдэж байна. Үүнд Выго-Лексинский, Усть-Цилемскийн хийдүүдийн идэвхтэй ажил тусалсан.

Балтийн орнууд, Волга, Сибирь, Оросын төв хэсэгт "хуучин итгэл" -ийг баримталдаг олон газар байсан. Оросын соёлд сонирхолтой урлагийн бүтээлүүдийг өгсөн эртний итгэгчдийн төвлөрлийн төвүүдийн нэг бол Гуслицы байв. Гуслицы - Москвагийн ойролцоох нутаг дэвсгэрийн хуучин нэр нь Москва гол руу цутгадаг Нерскаягийн цутгал Гус-Лица голын нэрээр нэрлэгдсэн. Энд 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үед санваартны зөвшөөрлөөр оргосон хуучин итгэгчид (өөрөөр хэлбэл санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс) суурьшжээ. Гуслицкийн тосгонд 18-19-р зууны үед дүрсний зураг, зэс цутгах, модон эдлэлийн гар урлал хөгжсөн. Ном хуулах, чимэглэх урлаг өргөн дэлгэрч, тэр ч байтугай гар бичмэлийг чимэглэх өөрийн гэсэн хэв маягийг бий болгосон нь Хойд Померанаас эрс ялгаатай (номын агуулга) юм. Гуслицы хотод нэгэн төрлийн ардын урлагийн төв бий болсон бөгөөд гар аргаар ханын зураг үйлдвэрлэх томоохон байр суурийг эзэлдэг байв.

Хойд болон Оросын төвийн хуучин итгэгчдийн дунд шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий зурсан хуудасны гарал үүсэл, тархалтыг орчин үеийн нэр томьёог хэрэглэвэл тодорхой "нийгмийн захиалга" -д үзүүлэх хариу арга хэмжээ гэж тайлбарлаж болно. Боловсролын даалгавар, харааны уучлал гуйх хэрэгцээ нь тохирох хэлбэрийг хайхад хувь нэмэр оруулсан. Ардын урлагт эдгээр хэрэгцээг хангаж чадах бүтээлүүдийн батлагдсан дээжүүд байдаг - алдартай хэвлэмэл зургууд. Эртний Оросын урлагийн уламжлалт хуйвалдааны жанрын тайлбарыг шингээсэн зураг, текстийг хослуулсан алдартай алдартай хэвлэмэлүүдийн синкрет шинж чанар нь Хуучин итгэгчдийн мастеруудын өмнө тулгарч байсан зорилгод бүрэн нийцэж байв. Заримдаа уран бүтээлчид хэвлэмэл материалаас тодорхой хуйвалдаануудыг шууд зээлж, тэдгээрийг өөрсдийн зорилгод нийцүүлэн хийдэг байв. Бүх зээлүүд нь сургамж, ёс суртахууны сэдэвтэй холбоотой бөгөөд 18-19-р зууны үеийн сийлбэртэй ардын зургуудад олон байдаг.

Зурсан лубок нь агуулгын хувьд ерөнхийдөө юуг илэрхийлсэн бэ, түүний онцлог шинж чанарууд юу вэ? Зургийн сэдэв нь маш олон янз байдаг. ОХУ-ын түүхэн өнгөрсөнд зориулсан хуудаснууд, тухайлбал, Куликовогийн тулалдаанд, хуваагдмал дүрүүдийн хөрөг зураг, Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүдийн зураг, Библийн болон сайн мэдээний түүхүүдийн апокрифын чимэглэл, уран зохиолын цуглуулгаас авсан түүх, сургаалт зүйрлэлд зориулсан чимэглэл, зориулалтын зургууд байдаг. унших, дуулах, ханын хуанли-гэгээнтнүүдийн хувьд.

Хуучин итгэгчдийн түүхтэй холбоотой зургууд, сүм хийдүүдийн үзэмж, систматик багш нарын хөрөг зураг, "хуучин ба шинэ" сүмүүдийн харьцуулсан зургууд нь нэлээд чухал бүлгийг бүрдүүлдэг. Уран бүтээлчид ихэвчлэн том зургуудын цогц найрлагад оруулсан Выго-Лексинскийн хийдийн зургууд сонирхол татдаг. "А., С. Денисовын гэр бүлийн мод" (муур 3), "Бурханы эхийн дүрсийг шүтэх" (муур. 100) хуудсан дээр эрэгтэй, эмэгтэй сүм хийдийн нарийвчилсан зургийг тус тус оруулсан болно. Выг ба Лекса мөрний эрэг дээр. Бүх модон барилгуудыг нягт нямбай бичсэн байдаг - орон сууцны өрөө, хоолны газар, эмнэлэг, хонхны цамхаг гэх мэт. Зургийн нарийвчлал нь архитектурын зохион байгуулалтын бүх онцлогийг харгалзан үзэх боломжийг олгодог, хойд талын байшингуудын уламжлалт дизайн, габле дээвэртэй, өндөр хучилттай. овоохойн үүдний танхимууд, сүм хийдийн булцуут бумба, хонхны цамхагуудын майхантай иж бүрдэлүүд ... Барилга бүрийн дээр зурагны доод хэсэгт "хуурамч", "чадварлаг", "тогооч" гэсэн тоонууд байдаг бөгөөд энэ нь үүнийг хийх боломжтой болгодог. сүм хийдүүдийн зохион байгуулалт, түүний бүх эдийн засгийн үйлчилгээний байршлын талаархи бүрэн дүр зургийг авах.

"А, С. Денисовын гэр бүлийн мод" дээр хийдийн дүр төрх нь хуудасны зөвхөн доод хэсгийг эзэлдэг. Үлдсэн зайг нөхцөлт удмын модны дүрслэлээр өгсөн бөгөөд мөчир дээр нь хунтайж Мышетскийн үеийн Денисов-Вторушин гэр бүлийн өвөг дээдсийн хөрөг, гоёл чимэглэлийн дугуй хүрээн дээр байрладаг. нийгэмлэг. Ах дүү Денисовууд болон тэдний сэтгэлгээтэй хүмүүсийг харуулсан "сургах мод" бүхий талбайнууд лубок уран бүтээлчдийн дунд маш их алдартай байв.

Выговскийн хийдийн үүсгэн байгуулагч, хамба лам нарын хөрөг зургийг зөвхөн удмын модны хувилбараар мэддэг төдийгүй бие даасан, бие даасан, хос, бүлгийн хөрөг зургууд байдаг. Хуучин итгэгчдийн зөвлөгчдийн хамгийн түгээмэл дүр бол дан эсвэл бүлгийн хөрөг зураг бол "ахлагч" бүрийг гартаа гүйлгэж дүрсэлсэн, дээр нь холбогдох үгсийн үгсийг бичсэн зураг юм. Гэхдээ тэдгээрийг ердийн утгаараа хөрөг гэж үзэх боломжгүй юм. Тэдгээрийг нэг дүрмийн дагуу маш болзолтойгоор хийдэг. Померанийн бүх багш нарыг хавтгай, яг урд, ижил байрлалд, гар нь ижил төстэй байдлаар дүрсэлсэн байв. Үс, урт сахал нь мөн ижил аргаар хийгдсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч боловсруулсан каноник хэлбэрийг дагаж мөрдөж байсан ч уран бүтээлчид дүрүүдийн бие даасан шинж чанарыг илэрхийлж чадсан. Тэдгээр нь зөвхөн танигдах төдийгүй уран зохиолын эх сурвалжид бидэнд ирсэн гадаад төрх байдлын тайлбартай тохирч байна. Жишээлбэл, Андрей Денисов бүх зурган дээрээ шулуун, сунасан хамартай, духан дээрээ жигд цагираг хэлбэртэй буржгар үстэй, өргөн сахалтай (муур 96, 97).

Хосолсон хөрөг зургуудыг дүрмээр бол нэг схемийн дагуу хийдэг - тэдгээр нь барокко хэлбэрийн гоёл чимэглэлийн чимэглэлээр хоорондоо холбогдсон зууван хүрээ дотор байрладаг. Эдгээр хөрөг зургийн нэгэнд 1759-1774 онд Выговскийн хийдийн киновиарх Пикифор Семёнов, тус хийдийн эмэгтэйчүүдийн тасгийн багш байсан гэгддэг Семён Титов нар (муур 1) дүрслэгдсэн байдаг. Тусдаа хуудаснаас наасан урт туузан дээр дараалан байрлуулсан дүрсүүд (53, 54-р анги) бүлгийн зургуудын тусгай төрөл байв. Эдгээр хуудаснууд нь том өрөөнд өлгөх зориулалттай байсан байх.

"Хуучин" болон "шинэ" сүмүүдийн зан үйл, загалмайн тэмдгийн зөв байдалд ихээхэн хэмжээний бүтээл зориулагдсан болно. Зургууд нь "Хуучин Оросын уламжлал" болон "Никоны уламжлал"-ыг эсэргүүцэх зарчмаар бүтээгдсэн. Уран бүтээлчид хуудсыг ихэвчлэн хоёр хэсэгт хувааж, Калвари загалмай, патриархын бороохой, тэмдэглэгээний арга, просфора дээрх тамга, өөрөөр хэлбэл Хуучин итгэгчид Никоны шинэчлэлийн дагалдагчидтай санал нийлэхгүй байсан зүйлсийн ялгааг харуулсан (муур 61). , 102). Заримдаа зургийг нэг биш, харин хоёр хос хуудсан дээр хийсэн (муур 5, 6). Зарим мастерууд ийм дүрсийг төрөлжүүлсэн - тэд ариун сүмийн доторх тахилч нар болон олон нийтэд үзүүлж, "хуучин" болон "шинэ" сүмүүдэд үйлчилж буй хүмүүст өөр дүр төрхийг өгсөн (муур 103). Зарим нь хуучин орос даашинзаар гоёж, зарим нь шинэхэн богино пальто, бариу өмд өмссөн байна.

Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөний түүхтэй холбоотой үйл явдлуудад 1668-1676 оны Соловецкийн бослогод зориулсан хуйвалдаанууд багтсан болно - Соловецкийн хийдийн лам нарын Патриарх Никоны шинэчлэлийн эсрэг, шинэ зассан номнуудын дагуу үйлчилгээ явуулахын эсрэг хэлсэн үг. тэмцлийн үеэр феодалын эсрэг ард түмний бослого гарсан. Соловецкийн "суурах" үеэр хийд түүнийг бүсэлж байсан хаадын цэргүүдийг эсэргүүцэж, найман жил үргэлжилж, ялагдал хүлээв. Воевод Мещеринов Соловецкийн хийдийг эзлэн авч, цайзыг бууж өгсний дараа эсэргүүцэгч лам нарыг устгасан тухай хэд хэдэн ханын зургуудад тусгалаа олсон бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь Түүхийн музейд хадгалагдаж байна (88, 94-р тоо). Хуудасны он цаг нь 19-р зууны эхэн ба сүүлчээр уран бүтээлчдийн анхаарлыг татсан бөгөөд энэ хугацаанд номын сонирхол хатаагүй шиг - С. Денисовын "Эцэг ба Соловкийн зовлон зүдгүүрийн түүх" (1730-аад он) нь эдгээр зургуудыг бичих үндэс, эх сурвалж болсон юм.

Москвагийн төвийн бүтээлүүд

Засаг дарга Мещериновын аллагын зураг

1668-1676 оны Соловецкийн бослогын оролцогчидтой.

Засаг дарга Мещериновын 1668-1676 оны Соловецкийн бослогын оролцогчидтой хийсэн аллагын зураг.

19-р зууны эхэн үе Зураач M. V. Григорьев (?) Бэх, даруу. 69x102

Нэр байхгүй. Тайлбар бичээсүүд (үеийн дарааллаар): "Хийдийн хошууг бүслэн, олон их буугаар хувцас өмсгөж, сахлаа па Ючи биш, өдөр шөнөгүй галт тулалдаанд хийдийг цохив"; "Царын захирагч Иван Мещеринов"; "хааны хашгирах"; "Би загалмай, дүрс, дөнгө зүүж, гүтгэлгээс гарсан"; "Эртний сүсэг бишрэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүс"; "Хамба лам ба зоорь, Мещериновыг тарчлаан зовоохын тулд орилоход татсан"; “Хийдийн хамгийн догшин хог хаягдал мэт иоцитуудыг далайн буланд хөөж мөсөнд хөлдөөж, 1 зун хэвтэх бие нь мөхдөггүй, маханд нь яс хүртэл наалддаг, үе мөч нь тогтдоггүй. нүү”; хэрвээ лам нарын өмнө нүгэл үйлдсэн бол би шийтгэлээ хүлээж, Царина Наталья Кириловнад гардуулсан захидал бичсэн боловч Мещеринов руу явуулалгүйгээр хийдийг авахаа боль”; "хааны элч"; "Мещериновын элч", "Вологда хот"; "Вологда хот дахь хааны замын элч Мещериновын хийдийг сүйтгэсэн тухай захидал бүхий элч". "Дуудлага худалдаагаар" авсан. 1909 онд Уран зохиол: Иткина I, 38-р тал; Икина II, 255-р тал.

Зургууд нь Патриарх Никоны шинэчлэлийн эсрэг Соловецкийн хийдийн лам нарын үйлдлийг таслан зогсоох үйл явдлыг дүрсэлжээ. Хоёр хуудас хоёулаа 1730-аад онд бичсэн С.Денисовын "Соловкийн эцэг, зовсон хүмүүсийн түүх" номыг дүрслэн харуулав. Одоогийн байдлаар энэ талбай дээрх ханын хуудасны зургаан хувилбарыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн гурав нь бие биенээсээ шууд хамааралтай бөгөөд нийтлэг эх рүү буцдаг бөгөөд гурав нь энэ бүлгээс үл хамааран үүссэн боловч тэдгээрийг бүтээгчид нь нийтлэг уламжлалыг дагаж мөрддөг. энэ хуйвалдааныг хувилгаан.

Зураг (88-р муур) нь 18-р зууны төгсгөлд бичсэн "Соловецкийн хийдийн их бүслэлт, сүйрлийн тухай" гар бичмэл өгүүллэгээс текстологи, уран сайхны хамаарлыг харуулж байна. XVIII зууны төгсгөл - XIX зууны эхээр Москвагийн цехээс гарчээ. мастер M. V. Григорьев ажилласан. Зураач Григорьевын зургийг зураач Григорьевт хамааруулж байсан нь мастерын гарын үсгийн бүтээлүүдтэй ижил төстэй байдлын үндсэн дээр хийгдсэн байв. (Энэ талаар дэлгэрэнгүйг: Itkina I, Itkina P.

19-р зууны эхээр хийсэн хуудсан дээр зураг нь дараалсан түүхийн зарчим дээр суурилдаг. Анги бүрийг богино эсвэл урт тайлбартай бичээс дагалддаг. Зураач хийдийг гурван их буугаар буудаж, хийдийг өдөр шөнөгүй галт тулалдаанд цохиж байсныг, харваачдын цайз руу дайрч байсныг, амьд үлдсэн лам нар хийдийн хаалганаас Мещеринов руу гарч байгааг харуулжээ. түүний өршөөлийн найдвараар дүрс ба загалмай, бослогод оролцогчдын эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт - цаазын тавцан, гегумен, зооринд тарчлаан зовоох, мөсөнд хөлдсөн лам хуврагууд, Цар Алексей Михайловичийн өвчин, элч илгээсэн. Мещериновт бүслэлтээ зогсоох тухай захидал, "Вологда хотод" хааны болон Мещерин элч нарын уулзалт. Хуудасны голд баруун гартаа сэлэм барьсан том дүрс байдаг: "Царын захирагч Иван Мещеринов." Энэ бол бузар муугийн гол тээгч бөгөөд энэ нь цар хүрээ, позын хатуу чанга байдлын аль алинаар нь ялгагдана. Үнэлгээний мөчүүдийн зургийг зохиогчийн ухамсартай танилцуулга нь зөвхөн захирагч Мещериновын төдийгүй бусад дүрүүдийн тайлбарт мэдэгдэхүйц юм. Зураач Соловецкийн цайзын эрүүдэн шүүсэн хамгаалагчдыг өрөвдөж, тэдний уян хатан бус байдлыг харуулдаг: дүүжлүүр дээр ч гэсэн тэдний хоёр нь хоёр хуруугаараа хуруугаа хавчдаг. Нөгөөтэйгүүр тэрээр бослогыг дарахад оролцсон Стрельцы цэргүүдийн дүр төрхийг тодорхой шог зураг зурсан нь цэргийн хувцасны оронд онигоочдын толгой дээрх малгайгаар нотлогддог.

Гэхдээ зохиолын сэтгэл хөдлөлийн баялаг нь уран сайхны зохион байгуулалттай зураг бүтээх даалгаврыг бүрхдэггүй. Хуудасны найрлага, гоёл чимэглэлийн барилгын ажилд хэмнэлтэй алдартай хэвлэх уламжлал ерөнхийдөө мэдрэгддэг. Зураач ардын зургийн ердийн гоёл чимэглэлийн хэв маягаар гүйцэтгэсэн, дур зоргоороо тарсан цэцэг, бут, модны зургаар бие даасан ангиудын хоорондох зайг дүүргэдэг.

Энэхүү зургийг иж бүрэн судалснаар зохиогчийн нэр, бүтээсэн газрын талаархи гарын үсэгтэй бүтээлүүдтэй зүйрлэснээр таамаглал дэвшүүлэх боломжийг олгодог. Москва дахь хуучин итгэгчдийн ном хуулбарлах цехүүдийн нэгтэй холбоотой байсан бяцхан зураач Микола Васильевич Григорьев лубок дээр ажиллаж байсан байх.

Оросын өнгөрсөн үеийн тодорхой түүхэн үйл явдлуудтай холбоотой хуйвалдаанууд нь будсан лубок дээр ховор тохиолддог. Тэдний дунд зураач И.Г.Блиновын 1380 онд Куликовогийн талбай дээрх тулалдааныг дүрсэлсэн өвөрмөц ханын зураг бий (93-р муур). Энэ бол бидэнд ирсэн бүх навчны хамгийн том навч бөгөөд урт нь 276 сантиметр юм. Доод хэсэгт зураач "Мамаевын тулалдааны үлгэр" хэмээх гар бичмэлийн алдартай зохиолыг бүхэлд нь бичиж, дээд талд нь дүрслэлийг байрлуулжээ.

Энэхүү зураг нь Оросын нутаг дэвсгэрт довтолж буй Мамайн тоо томшгүй олон сүргийг няцаахын тулд Их гүн Дмитрий Ивановичийн урилгаар Москвад цугларсан Оросын ноёдын цугларалтаас эхэлдэг. Москвагийн Кремлийг дээд талд нь дүрсэлсэн бөгөөд хүмүүс хаалган дээр бөөгнөрөн, Оросын армийг кампанит ажилдаа үдэж байна. Ноёдуудаар удирдуулсан дэглэмийн зэрэглэлүүд хөдөлж байна. Морьчдын тусдаа авсаархан бүлгүүд нь хөл хөдөлгөөн ихтэй байдлын талаархи ойлголтыг өгөх ёстой.

Москвагаас цэргүүд Коломна руу явж, хяналт шалгалт хийсэн - дэглэмийн "зохицуулалт". Энэ хот нь цамхаг бүхий өндөр улаан хэрмээр хүрээлэгдсэн бөгөөд шувууны нүдээр харагдана. Зураач баригдсан цэргүүдийн контурыг жигд бус дөрвөлжин хэлбэртэй болгож, Коломнагийн хананы тоймыг толин тусгал дүрсээр давтаж, улмаар гайхалтай уран сайхны нөлөө үзүүлжээ. Хагархайн голд туг барьсан цэргүүд, бүрээчид, Их герцог Дмитрий Иванович нар байна.

Хуудасны найрлагын төв нь үлгэрийн бичвэрийн дагуу Куликовогийн тулалдаанд оршил болж байсан Богатир Пересвет ба аварга Челубей хоёрын хоорондох тулаан юм. Тулааны урлагийн дүр зургийг өргөн цар хүрээтэй, чөлөөтэй байрлуулсан, бусад ангиуд нь түүний ойлголтод саад болохгүй. Уран бүтээлчид бие бие рүүгээ давхиж давхиж буй морьтонгууд мөргөлдөж, морьдыг бүслэн, шийдвэрлэх цохилт өгөхийн тулд жад хийж байх агшинг харуулжээ. Нэн даруй, бага зэрэг доогуур, хоёр баатрыг алагдсан мэт дүрсэлсэн байна.

Хуудасны баруун талыг бараг бүхэлд нь ширүүн тулааны зураг эзэлдэг. Орос, Ордын морьтонгууд, морьтой ширүүн тулалдаанууд, сэлэм татсан дайчид, нум сумнаас буудаж буй Ордын эрчүүд бид хардаг. Морины хөл дор үхэгсдийн цогцос байдаг.

Хаан цэргүүдээ ялагдсан тухай мэдээг сонсож буй Мамайн майхны дүрээр түүх төгсдөг. Цаашилбал, зураач Мамайг дөрвөн "темники" -тэй хамт дайны талбараас холдуулдаг.

Панорамагийн баруун талд Дмитрий Иванович ойр дотны хүмүүсийнхээ хамт байлдааны талбарыг тойрон алхаж, оросууд их хэмжээний хохирол амссанд гашуудаж байна. Уг бичвэрт Дмитрий "хайртай баатруудынхаа олон нас барсныг хараад чангаар уйлж эхэлсэн" гэж бичжээ.

Өргөн цар хүрээтэй, олон дүр бүхий энэхүү бүтээлд зохиолчийн ухамсар, хичээнгүй байдал нь мастерын хамгийн өндөр баталгаа болсон юм. Дүр бүр анхааралтай зурсан царай, хувцас, дуулга, малгай, зэвсэгтэй байдаг. Гол дүрийн дүр төрх нь хувь хүн юм. Энэхүү зураг нь ардын алдартай уламжлалыг уламжлалт байдал, дүрсний хавтгай гоёл чимэглэлийн шинж чанар, шугам, контурын ерөнхий байдал, Оросын хуучин номын бяцхан зургийн арга барилтай амжилттай хослуулсан бөгөөд эдгээр нь дүрсүүдийн гоёмсог сунасан харьцаанд тусгагдсан болно. , объектуудыг будах арга замаар.

Загвар өмсөгчийн хувьд И.Г.Блинов 1890-ээд онд бүтээсэн бүтээлдээ 18-р зууны төгсгөлд хэвлэгдсэн сийлбэртэй алдартай хэвлэмэл хэвлэмэл материалыг ашигласан боловч зарим газарт танилцуулгын илүү зохицолтой байхын тулд үүнийг дахин бодож, дарааллыг өөрчилсөн. ангиуд. Хуудасны өнгөт шийдэл нь бүрэн бие даасан байдаг.

Городецт хийсэн хуудас

1890-ээд оны хоёрдугаар хагас Зураач I. G. Blinov. Бэх, даруу байдал, алт. 75.5x276

Гарчиг: "Бүх Оросын автократ Их Гүнт Димитри Ивановичийн цэрэг дайчид болон кампанит ажил нь Татарын Мамайн ёс бус, бурхангүй хааны эсрэг Бурханы тусламжтайгаар эцсээ хүртэл ялав." Inv. No42904 I Ш 61105 1905 онд А.П.Бахрушиний цуглуулгаас хүлээн авсан.

Уран зохиол: Куликовогийн тулаан, өвчтэй. хооронд наалт дээр 128-129; Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалт газрууд, өвчтэй. 44 1380 оны Куликовогийн тулалдаан бол Оросын түүхэн дэх ардын урлагийн дурсгалд дүрслэгдсэн цөөн хэдэн үйл явдлын нэг юм. Зурсан лубокуудаас хамгийн том нь болох зураг нь текст болон зургийн хэсгүүдийг агуулдаг. Уг зохиолыг "Мамаевын тулалдааны домог"-оос сэдэвлэсэн (Синопсис бол 17-р зууны төгсгөлд анх удаа хэвлэгдсэн, дараа нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн Оросын түүхийн түүхүүдийн цуглуулга юм). Зураач Блиновын нэрэмжит зураач Блиновын нэрэмжит Куликовогийн тулалдааны талаархи хоёр дахь хуудастай, Городецын орон нутгийн судлалын музейд хадгалагдаж байсан (өөрөөр № 603) нь I. G-ийн гарын үсэгтэй байв. Блинов. Мамаевын тулалдааны хуйвалдааныг сийлбэрлэсэн алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр мэддэг: Ровинский I, 2-р боть, №303; 4-р боть, х. 380-381; v. 5, х. 71-73. Одоогийн байдлаар сийлбэртэй алдартай хэвлэмэлийн 8 хувь тогтоогдсон байна: I "M I I, pp. 39474, гр. 39475; GLM, kp. 44817, kp. 44816; Улсын түүхийн музей, 74520, 31555, I Sh chr 739479, Yaslavl9; Нөөц, 43019. Блиновын зурсан ХУУДАС нь үндсэндээ сийлбэрлэсэн эхийг давтдаг бөгөөд 1746-1785 оны хооронд бусдаас эрт гарч ирсэн бичвэрүүдийг судалдаг тул энэ нь яг л лубок юм. Зураач хоёулаа ижил сийлбэрийн дээжийг ашигласан.

"Мамаевын тулалдааны домог" нь урд талын гар бичмэлүүдэд мэдэгддэг. Зураач И.Г.Блинов өөрөө "Үлгэр"-ийн бяцхан зургуудад удаа дараа хандаж, түүний талбай дээр хэд хэдэн нүүр гар бичмэлийг бүтээжээ (ГБЛ, ф. 242, № 203; Төрийн түүхийн музей, Вост. 234, Барс. 1808). Зурсан хуудсыг тэрээр номын бяцхан зургуудаас үл хамааран бүтээсэн.

Түүхэн сэдэвтэй алдартай хэвлэмэл хэвлэлийг дахин боловсруулах тохиолдлууд тусгаарлагдсан. “Өө хо хо, Оросын тариачин нударгаараа ч, жин нь ч хүнд байна” (муур 60) гэсэн ганцхан зургийг нэрлэж болно. Энэ бол 1850-1870-аад оны үеийн улс төрийн нөхцөл байдлыг харуулсан шог зураг бөгөөд Турк улс холбоотнуудтайгаа хамт Орост давуу байдал үүсгэж чадахгүй байв. Зураг дээр жинлүүрийг харуулсан бөгөөд нэг самбар дээр Оросын тариачин, нөгөө самбар дээр болон хөндлөвч дээр олон тооны турк, франц, англичуудын дүрс өлгөөтэй байгаа бөгөөд жинг бүх хүчээрээ буулгаж чадахгүй.

Энэ зураг нь 1856-1877 онд хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн литографийн лубокыг дахин зурсан зураг юм. Энэ нь хөндлөвч, жингийн олсоор авирч буй дүрүүдийн инээдтэй, инээдтэй позуудыг бараг өөрчлөгдөөгүй давтдаг боловч дүрүүдийн физик шинж чанарыг дахин эргэцүүлэн бодох нь мэдэгдэхүйц юм. Жишээлбэл, Оросын мухик литографийн хэвлэгчдээс өгсөн гоо үзэсгэлэнг зурахдаа алдаж байв. Олон дүрүүд нь хэвлэмэл хэвлэмэлээс илүү хөгжилтэй, хурц харагддаг. Улс төрийн хүүхэлдэйн киноны төрөлд уриалах нь ховор боловч маш ил тод жишээ бөгөөд үүнийг бүтээгчийн олон нийтийн сэдэвт тодорхой сонирхол, ийм бүтээлийн эрэлт хэрэгцээ байгааг харуулж байна.

Түүхэн тодорхой үйл явдлуудтай холбоотой үйл явдлуудаас өөр өөр сургаалт зүйрлэлүүдийг дидактик болон хагиографийн цуглуулга (Патерик, Пролог), Их толь, библийн болон сайн мэдээний ном зэрэг цуглуулгад шилжүүлэхтэй холбоотой сэдэв рүү шилжүүлж, олон нийтийн сэтгэлгээнд олон домог байдаг гэж хэлэх хэрэгтэй. Бодит түүх, ялангуяа хүн бий болох, дэлхий дээрх анхны хүмүүсийн амьдралтай холбоотой түүх гэж үздэг. Энэ нь тэдний алдартай байдлыг тайлбарлаж байна. Ардын урлагийн олон Библийн болон сайн мэдээний домог нь апокрифийн тайлбараар мэдэгдэж, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, яруу найргийн тайлбараар баяжуулсан байдаг.

Адам, Ева хоёрын түүхийг харуулсан зургуудыг дүрмээр бол том хуудсан дээр байрлуулсан бөгөөд бусад олон зохиолын нэгэн адил үлгэрийн зарчмын дагуу бүтээгдсэн (муур 8, 9). Зургийн нэг нь ер бусын мод ургаж, янз бүрийн амьтад алхаж буй чулуун ханаар хүрээлэгдсэн үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хэлбэрээр диваажингийн дүрсийг дүрсэлсэн байдаг. Бүтээгч нь Адамд сүнсээр амьсгалж, түүний хавиргаар эхнэр хийж, Еден цэцэрлэгийн дунд ургасан модны жимсийг амтлахгүй байхыг тэдэнд тушаасныг мастер харуулав. Өгүүллэгт Адам, Ева хоёр уруу татагч могойн ятгалгад автаж, хориотой модноос алим зулгааж, цөлөгдөж, диваажингийн хаалгыг хэрхэн орхиж, зургаан далавчит серафим дүүлэн нисч, өмнө нь сууж байгаа дүр зураг багтсан болно. чулуун дээр хана, алдагдсан диваажингийн гашуудал.

Хүний бүтээл, Адам, Ева хоёрын диваажин дахь амьдрал, диваажингаас хөөгдсөн

Хүний бүтээл, Адам, Ева хоёрын диваажин дахь амьдрал, диваажингаас хөөгдсөн. 19-р зууны эхний хагас. Үл мэдэгдэх зураач Бэх, ааштай. 49x71.5 Гурван хэсгээс бүрдсэн хүрээний доорх текст. 6 мөрөнд зүүн багана: "Сэдэ Адам диваажингаас шууд ... чи мөн." Дунд хэсэг нь 7 мөрөнд: "Эзэн, хүнийг бүтээж, газраас хуруугаа авч, нүүрэнд нь амьдралын амьсгалыг үлээж, миний сэтгэлд хүн болж, түүний нэрийг Адам гэж дууд, Бурхан сайн сайхныг бүү хэл гэж хэлсэн. хүн ганцаараа ... чи энэ бузар мууг үйлдсэн учраас бүх үхэр, араатан дотор бай." 5 мөрийн баруун багана: "Адам, диваажингаас хөөгдсөний дараа ... гашуунаар." 1905 онд П.И.Щукины цуглуулгаас хүлээн авсан Зургууд нь Библийн "Эхлэл" номын эхний хэсгүүдийг дүрсэлдэг: Адам, Ева хоёрын бүтээл, уналт, диваажингаас хөөгдөх, алдагдсан диваажингийн төлөө гашуудах (гашуудлын дүр зураг бол апокриф). Бүх зураг дээр найрлага нь ижил зарчмаар бүтээгдсэн. Том хэмжээтэй хуудсан дээр тусдаа ангиллуудаас бүрдсэн дараалсан түүхийг хайж байна. Үйл явдал Еден цэцэрлэгийг хүрээлсэн өндөр чулуун хананы ард болон урд өрнөдөг. Уран бүтээлчид бие даасан үзэгдлүүдийн зохион байгуулалтыг өөрчилдөг, дүрүүдийг янз бүрээр зурдаг, текстийн зохион байгуулалтад мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг боловч ангиудын сонголт, ерөнхий шийдэл нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ хуйвалдааныг хэрэгжүүлэх тогтвортой уламжлал байсан. Анхны хүмүүсийн амьдралын түүхийг гар бичмэл бяцхан зурагт олон удаа дүрсэлсэн байдаг: Библийн урд (Улсын түүхийн музей, Хөгжим. 84, Увар. 34, Барс. 32), өгүүллэгийн цуглуулгад (Улсын түүхийн музей, Хөгжим. 295, Востр. 248, Вахр. 232, Хөгжим. 3505), синодикуудад (Улсын түүхийн музей, Бахр. 15; GBL, Унд. 154). Сийлбэртэй хэвлэмэл Библи нь мэдэгдэж байгаа: Ровинский I, 3-р боть, №809-813. Хэвлэсэн алдартай хэвлэмэл болон бяцхан зургуудад Эхлэл номыг дүрслэн харуулах огт өөр зарчим байдаг. Бяцхан зураг, сийлбэр бүр түүхийн зөвхөн нэг хэсгийг дүрсэлдэг. Дараалсан үзэгдлүүдийн хослол байдаггүй.

Абелийг Каин хөнөөсөн тухай өгүүлдэг лубок дээр ах дүүсийн амийг хөнөөсөн газраас гадна гэмт хэргийн шийтгэл болгон өөрт нь илгээсэн Каины зовлон зүдгүүрийг харуулсан хэсгүүд байдаг: түүнийг чөтгөрүүд тарчлааж, Бурхан түүнийг "сэгсэрч" шийтгэдэг. ” гэх мэт (муур. 78).

"Ахыг нь хөнөөсөн Каиныг шийтгэсэн тухай үлгэр"-ийн зураг.

Хэрэв бие биенээ дагаж мөрдөж буй өөр өөр цаг үеийн үйл явдлууд энэ хуудсан дээр холбогдсон бол өөр зураг нь эсрэгээрээ нэг жижиг хэсгийг харуулахаар хязгаарлагдана. Абрахамын золиослолын тухай алдартай домгийг энд харуулав, үүний дагуу Бурхан Абрахамыг сорихоор шийдэж, хүүгээ золиослохыг шаардсан (муур 12). Зурган дээр үүлэн дээр бууж ирсэн тэнгэр элч хутга өргөсөн Абрахамын гарыг зогсоох агшинг харуулж байна.

18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе

Абрахамын золиослол. 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе. Үл мэдэгдэх зураач Бэх, ааштай. 55.6x40.3

Filigree paper J Kool Comp./Seven provinces (roundless) Klepikov 1, No. 1154. 1790-1800s.

Гараар зурсан зургуудад сайн мэдээний домог библийнхээс хамаагүй цөөн байдаг. Энэ нь сайн мэдээний домогуудын ихэнх нь дүрсний зурганд тусгагдсан байсантай холбоотой бололтой, алдартай будсан хэвлэмэл зургийн мастерууд дүрстэй төстэй бүх зүйлийг ухамсартайгаар орхисон байдаг. Зургууд нь голчлон сургаалт зүйрлэлийн шинж чанартай өрнөлийг тусгасан байдаг.

Үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл уран бүтээлчдийн дунд онцгой хайрыг татсан. Зургийн аль нэгнийх нь хажуу талд тэнэмэл хүүгийн гэрээсээ гарах, түүний зугаа цэнгэл, золгүй явдал, эцгийнхээ хоргодох газар руу буцах тухай домгийн хэсгүүд, зууван зургийн голд нь сүнслэг шүлгийн текст байдаг. дэгээ тэмдэглэл (муур. 13). Тиймээс энэ зургийг үзэхээс гадна текстийг уншиж, дуулж болно. Дэгээ нь дууны өндөр, уртрагыг тодорхойлдог хамгийн эртний хөгжмийн тэмдэглэгээ бөгөөд текстийн хуудасны байнгын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үрэлгэн хүүгийн тухай сүнслэг шүлэг ардын уран зохиолд өргөн тархсан бөгөөд ардын урлагтай хамгийн нягт холбоотой байв.

19-р зууны эхэн үе

Үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл. 19-р зууны эхэн үеҮл мэдэгдэх зураач. Бэх, ааш. 76.3x54.6. 19-р зууны эхэн үеийн хөх саарал өнгийн цаас.

Гараар зурсан лубокын хамгийн дуртай зураг бол сайхан хоолойтой хагас шувуу-хагас охид Сирин, Алконост нарын зураг юм. Эдгээр хуйвалдаанууд нь хэвлэмэл алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр эргэлдэж байв. Тэд 18-р зууны дунд үеэс 19-р зууны туршид үйлдвэрлэгдсэн. Гараар зурсан хуудасны зураачид зөвхөн бэлэн найруулгын схемийг ашиглан сийлбэрлэсэн зургуудыг давтахаас гадна диваажингийн шувуудтай хуйвалдааныг бие даан боловсруулсан.

Хронографаас авсан мэдээлэлд үндэслэсэн домог дагалдуулсан Сирин шувууны зургууд нэлээд анхны бүтээлүүд юм. Шувууны охины дуулах нь дэндүү эгдүүтэй бөгөөд түүнийг сонссон хүн бүх зүйлийг мартаж, ядарч үхэх хүртлээ зогсоож чадахгүй түүнийг дагаж явдаг. Уран бүтээлчид ихэвчлэн цэцэг, жимсээр чимэглэсэн асар том бут дээр сууж буй шувууг сонсож байгаа хүнийг гайхшруулж, бага зэрэг доогуур - тэр үхсэн хэвтэж байхыг дүрсэлсэн байдаг. Шувууг хөөж зайлуулахын тулд хүмүүс түүнийг чимээ шуугианаар айлгадаг: тэд бөмбөр цохиж, хоолой үлээж, их буугаар буудаж, хэд хэдэн хуудсан дээр бид хонхны цамхагуудыг хардаг. "Ер бусын чимээ шуугиан, дуу чимээ" -ээс айж, Сирин "байшин руугаа явахаас өөр аргагүй" (муур 16, 17, 18).

Зурсан зурган дээр шувууны охины дүрийг зураачдын онцгой, "номын" ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь ардын урлагийн бусад дурсгалт газруудад байдаггүй.

Диваажингийн өөр нэг шувуу болох Алконост нь Сиринтэй маш төстэй боловч нэг чухал ялгаа байдаг - энэ нь үргэлж гараар дүрслэгдсэн байдаг. Ихэнхдээ Алконост гартаа дэлхий дээрх зөв шударга амьдралын төлөө диваажинд өшөө авах тухай өгүүлсэн гүйлгээ барьдаг. Домогт өгүүлснээр, Алконост нь хүнд үзүүлэх нөлөөгөөр эелдэг хоолойтой Сиринтэй ойрхон байдаг. "Түүний дэргэд байгаа хэн бүхэн энэ ертөнцийн бүх зүйлийг мартаж, оюун ухаан нь түүнээс салж, сүнс нь биеэсээ гардаг ..." гэж зургийн тайлбар бичвэрт өгүүлжээ (Мур. 20).

Зарим судлаачид, түүнчлэн өдөр тутмын ухамсарт ардын урлагт Сирин бол баяр баясгалангийн шувуу, Алконост бол уйтгар гунигийн шувуу гэж нэлээд тогтвортой ойлголттой байдаг. Энэ эсэргүүцэл нь буруу, энэ нь эдгээр зургуудын жинхэнэ бэлгэдэл дээр суурилаагүй юм. Шувууны охид, ардын урлагийн олон дурсгалт газруудад дүн шинжилгээ хийх нь Алконостыг гунигтай шувуу гэж тайлбарладаггүй болохыг харуулж байна. Магадгүй энэ эсэргүүцэл нь В.М.Васнецовын зурсан зургаас үүдэлтэй байх

Сирин ба Алконост. "Баяр ба гунигтай дуу" (1896) дээр зураач хоёр шувууг дүрсэлсэн: нэг нь хар, нөгөө нь цайвар, нэг нь баяр хөөртэй, нөгөө нь гунигтай. Сирин ба Алконостын бэлгэдлийн эсрэг тэсрэг жишээг бид урьд өмнө хараагүй тул энэ нь ардын урлагаас гаралтай биш, харин Оросын эртний цаг үеийг татахдаа ардын урлагийн дээжийг ашигласан мэргэжлийн урлагаас гаралтай гэж бид үзэж болно. , үргэлж тэдний агуулгыг хангалттай зөв ойлгодоггүй.

Уран зохиолын янз бүрийн цуглуулгаас авсан сэтгэл хөдөлгөм түүх, сургаалт зүйрлэл бүхий зургууд нь гараар зурсан лубок урлагт томоохон байр суурийг эзэлдэг. Тэд ёс суртахууны зан үйл, хүний ​​буянтай, бузар муу үйлийн сэдвүүдийг тайлбарлаж, хүний ​​​​амьдралын утга учрыг тайлбарлаж, нүглийг буруутгаж, үхсэний дараа хатуу шийтгэл хүлээсэн нүгэлтнүүдийн тарчлалын тухай өгүүлдэг. Иймээс "сүсэгтэн ба хорон муу хүмүүсийн зоог" (62-р муур), "хайхрамжгүй, хөгжилтэй залуусын хоол" (муур. 136) хүмүүсийн зөв, шударга бус зан авирыг харуулдаг бөгөөд нэг нь шагнагддаг, нөгөө нь буруушааж байна.

Бүхэл бүтэн цуврал хуйвалдаан нь том, жижиг нүглийн дараагийн ертөнц дэх шийтгэлүүдийн тухай өгүүлдэг: "Людвиг Ланграфыг олж авах нүглийн төлөөх шийтгэл" нь түүнийг мөнхийн галд хаяхаас бүрддэг (64-р муур); "Садар самуун"-даа наманчлахгүй нүгэлтэн нохой, могойгоор тарчлаадаг (67-р муур); "Өршөөлгүй хүн, энэ насны амраг" Сатан галт ваннд нисэхийг тушааж, түүнийг галын орон дээр хэвтүүлж, хайлсан хүхэр уух гэх мэтийг тушаав (муур 63).

Зарим зургууд нь ёс суртахууны зан үйлийг магтан сайшааж, амьд сэрүүн байхдаа цагаатгал, нүгэлт зан үйлийг даван туулах санааг харуулсан. Үүнтэй холбогдуулан уран бүтээлчид удаа дараа хандсан "Сүнсний эмийн сан" зохиол сонирхолтой юм. "Сэтгэлийн анагаах ухаан" эссэгээс авсан "Буян үйлийн тусламжтайгаар нүглийг эмчилдэг" хэмээх сургаалт зүйрлэлийн утгыг өөрт нь ирсэн хүнд "Ирээд ирээрэй. дуулгавартай байдлын үндэс, тэвчээрийн навч, цэвэр ариун байдлын өнгө, сайн үйлсийн үр жимсийг авч, чимээгүйн тогоонд зарцуул ... наманчлалын худал хуурмагийг ид, тэгснээр та бүрэн эрүүл байх болно "(Муур) 27).

Ханан дээр зурсан зургийн томоохон хэсэг нь текстийн хуудасны бүлэг юм. Дүрмээр бол оюун санааны болон ёс суртахууны агуулгатай шүлэг, дэгээ дээрх дуулал, сургаал номлолыг хуудас дээр хийсэн.

том форматтай, өнгөлөг хүрээтэй, тод гарчигтай, текстийг том үсгээр будсан, заримдаа жижиг дүрслэлүүд дагалддаг.

Хамгийн түгээмэл нь хүний ​​"сайн найзууд" гэгддэг хүмүүжлийн үгс, хэрэгтэй зөвлөгөө бүхий хуйвалдаанууд байв. Энэ бүлгийн ердийн "Арван хоёрын сайн найзуудын тухай" (31-р муур), "Ухааны мод" (35-р кат) зургуудад бүх дээд үгсийг чимэглэсэн дугуйлан дотор хийж, дүрс дээр байрлуулсан байна. мод, эсвэл модны бутны өргөн муруй навчис дээр бичсэн.

Сүнслэг шүлэг, дуулалыг ихэвчлэн газарт байрлуулсан цэцгийн сав эсвэл сагсаас боссон цэцгийн зүүлтээр хийсэн зууван хэлбэрээр байрлуулдаг байв (муур 36, 37). Нэг төрлийн хэв маягтай, олон хуудасны зууван хүрээтэй текстийн хувьд нийтлэг байдаг тул хоёр ижил зүүлт эсвэл хэлхээ олох боломжгүй юм. Уран бүтээлчид янз бүр байж, төсөөлж, шинэ, анхны хослолуудыг хайж, зууван хэлбэрийг бүрдүүлдэг үнэхээр гайхалтай олон янзын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг олж авдаг.

Гараар зурсан ханын зургууд нь ардын урлагийн бусад төрлүүдэд байдаг сэдэвтэй тодорхой нийцтэй байгааг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх аналоги нь сийлбэртэй алдартай хэвлэмэл зургууд юм. Тоон харьцуулалтаас харахад бидний цаг үе хүртэл ирсэн зурсан лубок бүтээлүүдэд хэвлэмэл бүтээлтэй нийтлэг зохиомж нь зөвхөн тавны нэгийг эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ дийлэнх тохиолдолд зарим зохиолыг шууд хуулбарлахгүй, харин сийлбэрлэсэн эхийг ихээхэн өөрчилдөг.

Эргэлтийн хуудасны зургийг ашиглахдаа мастерууд гоёл чимэглэлийн талаархи өөрсдийн ойлголтыг зураг дээр үргэлж нэвтрүүлдэг байв. Гараар бичсэн хэвлэлийн өнгөний схем нь хэвлэмэл материалд ажиглагдсанаас эрс ялгаатай байв.

Сийлсэн болон зурсан хуудасны хоорондох урвуу хамаарлын зөвхөн хоёр тохиолдлыг бид мэднэ: Андрей Денисов, Даниил Викулов нарын хөргийг 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Москвад зурсан эх хувь дээр үндэслэн хэвлэсэн.

Ханын хуудаснууд нь гар бичмэлийн бяцхан зургуудад ижил төстэй байдаг. Энд байгаа параллель талбайн тоо нь хэвлэмэл хуудаснаас бага, зөвхөн хоёр тохиолдолд л гараар бичсэн лубок нь бяцхан зургаас шууд хамааралтай байдаг. Бусад бүх зүйлд ижил сэдвүүдийг шийдвэрлэх бие даасан хандлага ажиглагдаж байна. Заримдаа 18-19-р зууны бяцхан зураач, зурсан алдартай хэвлэмэл зураачдын сайн мэддэг бие даасан дүр төрхийг хувилгаан дүрслэх нийтлэг уламжлалыг бий болгох боломжтой байдаг, жишээлбэл, Апокалипсисийн чимэглэл эсвэл Хуучин итгэгчдийн хөрөг зураг дээр. тэдний ижил төстэй байдал.

Сирин шувууны тухай домог гэх мэт гараар зурсан зураг бүхий хэд хэдэн нийтлэг хэв маягийг Выго-Лексинскийн хийдийн урлангаас гарч ирсэн 18-19-р зууны тавилгын зурагт мэддэг. Энэ тохиолдолд зургийн найрлагыг кабинетийн хаалга руу шууд шилжүүлсэн.

Нийтлэг болон зээлсэн талбайн бүх тодорхойлогдсон тохиолдлууд нь зурсан лубок дахь бие даасан уран сайхны дийлэнх олон бүтээн байгуулалтыг бүрхэж чадахгүй. Хамгийн өндөр хөгжсөн төрөл болох ёс суртахууны сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахдаа ч ихэнх мастерууд өөрсдийн замаар явж, олон шинэ илэрхийлэлтэй, дүрслэлийн агуулгаар баялаг бүтээлүүдийг туурвисан. Будсан лубокын сэдэв нь нэлээд өвөрмөц бөгөөд түүний мастеруудын ашиг сонирхлын өргөн цар хүрээ, олон сэдвийг тусгахад бүтээлч хандлагыг гэрчилдэг гэж таамаглаж болно.

Болзох тухай асуулт нь будсан lubok-ийн шинж чанарыг тодорхойлоход маш чухал юм. Бие даасан хуудас бүтээх цагийг тусгайлан судлах нь тэдгээрийн үүссэн дүр зураг, тухайн хугацаанд тархалтын түвшин, бие даасан урлагийн төвүүдийн ажиллах цагийг тодорхойлох, илүү бүрэн дүүрэн харуулах боломжийг олгодог.

Зарим зураг дээр үйлдвэрлэсэн огноог шууд заасан бичээсүүд байдаг, жишээлбэл: "Энэ хуудсыг 1826 онд бичсэн" (4-р кат) эсвэл "Энэ зургийг 1840 онд 2-р сарын 22-нд бичсэн" (кат. 142). Таны мэдэж байгаагаар болзоход маш сайн туслах нь цаасан дээрх усан тэмдэг байх болно. Цаасан цаасны дагуу бүтээл туурвих хил хязгаарыг тогтоосон бөгөөд үүнээс өмнө гарч ирэх боломжгүй байв.

Хуудас болон усан тэмдэг дээрх огноонууд нь бидэнд ирсэн хамгийн эртний зургууд 1750-1760-аад онуудад хамааралтай болохыг харуулж байна. Тэд маш цөөхөн байдаг нь үнэн. 1790-ээд онд аль хэдийн илүү олон зураг байдаг. 18-р зууны дунд үе хүртэл хадгалагдаж үлдсэн хамгийн эртний зургууд нь тэр цагаас өмнө ханын цаас байгаагүй гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, 17-р зууны өвөрмөц зураг нь Степан Разины бослогыг дарахын тулд завиар явж буй стрелцист армийг дүрсэлсэн зураг юм. Гэхдээ энэ бол онцгой тохиолдол бөгөөд хуудас нь "lubok" тэмдэгтгүй байсан. Бид зөвхөн 18-р зууны хоёрдугаар хагастай холбоотой гараар зурсан хуудасны сайн тогтсон үйлдвэрлэлийн тухай ярьж болно.

Зурсан алдартай хэвлэх урлагийн хамгийн цэцэглэн хөгжиж буй цаг бол 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний гуравны нэг; 19-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст гараар бичсэн зургийн тоо мэдэгдэхүйц буурч, зөвхөн 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед дахин нэмэгджээ. Хугацаатай хуудасны дүн шинжилгээнээс гарсан дүгнэлт нь түүнийг үйлдвэрлэх бие даасан төвүүдийг судлахад нээгддэг будсан алдартай хэвлэх урлагийн хөгжлийн ерөнхий дүр зурагтай сайн тохирч байна.

Зарим хуудасны урд эсвэл ар талд байгаа бичээсүүдэд агуулагдах мэдээлэл нь гараар зурсан лубокыг судлахад ихээхэн тус болдог.

Зургийн ард талд байгаа бичээсүүдийн агуулга нь зориулалт, хуудасны үнийн заалт, зураачдад зориулсан тэмдэглэл юм. "Ирина В.-аас хамгийн шударга Иван Петровичт хамгийн даруухан бөхийлгөсөн", "Нэгэнт хатан хаан Фекла Ивановнад" (муур. 17), "Эдгээр гэгээнтнүүдийг Лев Сергееч, Александра Петровна нарт өгөөч" гэсэн өргөл эсвэл бэлгийн бичвэрүүдийн жишээ энд байна. бүх бэлэгний хамт” (38-р кат) . Гурван зургийн ар талд тэдний үнийг "hryvnia", "osmi hryvnia" (62, 63, 65 дугаартай) гэж бичээсээр бичжээ. Энэ өртөг нь өөрөө тийм ч өндөр биш боловч хэвлэгдсэн алдартай хэвлэмэл зарагдсан үнээс давсан байна.

Та мөн зураг дээр ажилласан зураачдын нэрс, мастеруудын нийгмийн байдлыг мэдэх боломжтой: "... энэ Кортина Миркулия Никина" (кат. 136), "Иван Соболыциков бичсэн" (кат. 82), " Энэ шувууг 1845 онд дүрс зураач Алексей Иванов, түүний зарц Устин Васильев, дүрс зураач Авсюниский нар (Алконостыг дүрсэлсэн зураг дээр) бичсэн.

Гэхдээ зурган дээр зураачийн нэрийг бичсэн тохиолдол маш ховор байдаг. Ихэнх хуудсанд гарын үсэг байхгүй. Лубок зурсан зохиолчдын талаар бага зэрэг мэдэж болно, мастеруудын тухай зарим мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн цөөн хэдэн жишээ бий. Тиймээс 1928 онд түүхийн экспедицээр зургуудаа Түүхийн музейд авчирсан Вологдагийн зураач Софья Каликинагийн тухай зарим зүйлийг нутгийн оршин суугчид хэлж, үлдсэнийг нь янз бүрийн бичмэл эх сурвалжаас бага багаар олж мэдсэн. София Каликина Спасская волост, Тотемский дүүргийн Гавриловская тосгонд амьдардаг байв. Эрт дээр үеэс

Тэрээр ах Григорийтойгоо хамт түүний эцэг Иван Афанасьевич Каликинийн хуулбарласан гар бичмэлийн зураг зурах ажилд оролцож байжээ. Төрийн түүхийн музейд авчирсан зурсан зургуудыг Софья Каликина 1905 онд буюу арван настай байхдаа (муур 66-70) хийжээ. Түүний зурсан зургууд 1928 он хүртэл овоохойд өлгөөтэй байсан бөгөөд хүмүүс тэдний зохиолч хэн болохыг, хэдэн настайдаа бүтээснийг нь санаж байсан тул бүтээлүүд нь хэнд зориулж тоглосон нь амжилтанд хүрчээ.

Тариачин хуучин итгэгч гэр бүлүүд гар бичмэл хуулж (мөн ихэвчлэн дүрс зурдаг), ханын зураг зурдаг байсан нь хүүхдүүдийг үүнд татдаг байсан нь зөвхөн Софья Каликинагийн түүхээс гадна бусад тохиолдлуудаас ч мэдэгдэж байна4.

Бяцхан зураач, алдартай хэвлэлийн мастерын үйл ажиллагааг хослуулсан хамгийн гайхалтай жишээ бол И.Г.Блиновын бүтээл юм (түүний "Куликовогийн тулаан" зургийг дээр дурдсан). И.Г.Блинов 1944 онд нас барсан бараг бидний үеийн хүн байсан нь гайхалтай.

Зураач, бяцхан зураач, уран бичээч Иван Гаврилович Блиновын үйл ажиллагаа нь Блинов аль хэдийн өөр хэлбэрийн хүн байсан ч биднээс илүү хол байсан үеийн зураачийн дүр төрхийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Тиймээс энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм.

И.Г.Блиновын намтар түүхийн баримтыг одоо ЗХУ-ын ЦГВИА-ийн ГБЛ "1" гар бичмэлийн хэлтэс, Улсын түүхийн хүрээлэнгийн гар бичмэлийн хэлтэст хадгалагдаж байгаа баримт бичгүүдээс гаргаж авч болно12. И.Г.Блинов 1872 онд Нижний Новгород мужийн Балахна дүүргийн Кудашиха тосгонд санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгчдийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр нэгэн цагт лам нарын өрөөнд "шашны хатуу сэтгэлээр" суралцаж байсан өвөөгийнхөө хүмүүжилд удаан хугацаагаар амьдарсан. Хүүг арван настай байхад өвөө нь дүрсний өмнө уншиж сургаж, эртний Оросын дуулах зүйр цэцэн үгтэй танилцжээ. Арван хоёр настайгаасаа эхлэн Блинов бие даан зурж эхэлсэн. Хүүгийнхээ хоббиг үл тоомсорлодог ааваасаа нууцхан, ихэнхдээ шөнийн цагаар үсгийн зөв бичих, олон төрлийн бичгийн хэв, хуучин бичгийн номны гоёл чимэглэлийг эзэмшдэг байв. Оросын эртний эдлэлийн нэрт цуглуулагч Г.М.Прянишников түүний бүтээлийг сонирхож эхлэхэд Блинов арван долоон настай байжээ. Блинов Прянишников болон өөр нэг томоохон цуглуулагч, Балахна худалдаачин П.А.Овчинников нартай маш их хамтран ажиллаж, тэдний захиалгыг биелүүлэв.

Арван есөн настайдаа Блинов гэрлэж, гурван хүүхэд ар араасаа төрсөн боловч гэрийн ажил ихэссэн ч дуртай зугаагаа орхисонгүй, уран бичээч, бяцхан зураачийн ур чадварыг үргэлжлүүлэн сайжруулсаар байв. Цуглуулагчдын тойрогт эргэлдэж, тэдний төлөө ажиллаж байхдаа Иван Гаврилович өөрөө хуучин ном цуглуулж эхлэв. 1909 онд Блиновыг Москвад Л.А.Малехоновын "Хуучин итгэгч" хэвлэх үйлдвэрт урьж, Славян хэв маягийн засварлагч, зураачаар долоон жил ажилласан. Тэр үед түүний гэр бүл аль хэдийн зургаан хүүхэдтэй байсан бөгөөд эхнэр нь ихэвчлэн тосгонд тэдэнтэй хамт амьдардаг байв. Хэвлэх үйлдвэрт ажиллаж байхдаа Иван Гавриловичийн эхнэр, эцэг эхдээ бичсэн хэд хэдэн амьд үлдсэн захидлуудаас харахад тэрээр Москвагийн олон номын сангуудаар зочилсон нь тодорхой байна - Түүхийн, Румянцев, Синодаль, Третьяковын галерейд зочилсон; Түүнийг Москвагийн ном сонирхогчид болон эртний үеийг хайрлагчид хүлээн зөвшөөрч, түүнд хаяг, тавиур болон бусад цаасыг чимэглэх хувийн захиалга өгчээ. Чөлөөт цагаараа И.Г.Блинов бие даан зохиол бичиж, зарим уран зохиолын дурсгалт газруудад, жишээлбэл, Пушкиний "Зөнч олегийн дуу" (1914, Орчин үеийн урлагийн улсын музейд хадгалагдаж байсан), "Игорийн аян дайн"-д зориулж зураг зурдаг байв. " (1912, 2 хувь нь GBL-д хадгалагдаж байна).

1918-1919 онд зураач Төрийн түүхийн музейтэй нягт хамтран ажиллаж эхэлсэн. Тэрээр өөрийн бүтээлүүдийг музейд авчирч зардаг байсан бол одоо Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүдэд зориулж бяцхан зураг захиалж байсан: Савва Грудцын тухай өгүүллэгүүд "3, Фрол Скобеевын тухай14, Гай гашуугийн тухай15. Тухайн үед байсан В.Н. Щепкин. Музейн гар бичмэлийн тасгийг удирдаж, Блиновын урлагийг үнэлж, түүний бүтээлийг дуртайяа олж авсан.

1919 оны 11-р сард Боловсролын Ардын Комиссариат Түүхийн музейн Эрдмийн зөвлөлийн санал болгосноор И.Г.Блиновыг төрөлх нутаг, Городец руу илгээж, эртний олдвор цуглуулах, орон нутаг судлалын музей байгуулах ажилд идэвхтэй оролцов. . Музей байгуулагдсаны эхний таван жил буюу 1920-1925 онуудад түүний захирлаар ажиллаж байжээ. Дараа нь материаллаг нөхцөл байдал Блиновыг гэр бүлийн хамт тосгон руу нүүхэд хүргэв. Түүний эх орондоо буцаж ирснийхээ дараа бүтээсэн цорын ганц анхны дурсгал бол хуучин бяцхан зургийн уламжлалаар дүрсэлсэн "Городецын түүх" (1937) эссэ юм.

И.Г.Блинов эртний Оросын бараг бүх төрлийн гар бичмэл, гар бичмэлийн чимэглэл, гоёл чимэглэлийн олон уран сайхны хэв маягийг эзэмшсэн. Тэрээр эртний бичгийн урлагийн өргөн цар хүрээг харуулсан мэт өөрт мэдэгдэж байсан бүх төрлийн бичгийн зарим бүтээлийг тусгайлан гүйцэтгэсэн.

И.Г.Блиновын уран бичлэгийн ур чадварыг үнэлж, тэр үргэлж стилист хэвээр байсныг санаж байх ёстой. Мастер эх зохиолын албан ёсны шинж чанарыг бүрэн, туйлын үнэн зөв хуулбарлахыг хичээгээгүй боловч тодорхой хэв маягийн гол шинж чанаруудыг уран сайхны аргаар ойлгож, тухайн үеийн урлагийн сүнсэнд шингээсэн байв. Блиновын зохиосон номнуудаас 19-20-р зууны зааг дээр зураачийн гарыг үргэлж мэдэрч болно. Түүний бүтээл бол эртний Оросын номын урлагийг гүн гүнзгий шингээж, бүтээлчээр хөгжүүлсний жишээ юм. Зураач хуучин номыг хуулж, хуулбарлахаас гадна уран зохиолын дурсгалт газруудад зориулж өөрийн чимэглэл хийдэг байв. Блинов бол мэргэжлийн зураач байгаагүй, түүний ажил бүхэлдээ ардын урлагийн үндсэн урсгалд оршдог гэдгийг санах нь чухал.

И.Г.Блиновын өв нь жаран орчим гар бичмэл, гараар зурсан дөрвөн ханын хуудас юм. Хамгийн сонирхолтой нь "Куликовогийн тулаан" нь зураачийн авъяас чадварын цар хүрээний талаархи санааг бүрэн өгдөг. Гэхдээ түүний бүтээл нь бусдаас ялгаатай бөгөөд үүнийг одоо мэдэгдэж байгаа ардын урлагийн аль ч сургуульд хамааруулах боломжгүй юм.

Өмнө дурьдсанчлан, будсан зургуудын ихэнхийг уран сайхны онцлогоор нь тодорхой төвүүдтэй тодорхойлж болно. Голыг нь авч үзье.

Выговскийн төв нь зурсан лубок урлагийг үндэслэгч байсныг санацгаая. Уран зохиолд Выго-Лексинскийн хийдээс гарч буй гараар бичсэн номуудыг ихэвчлэн Помор гэж нэрлэдэг тул тэдгээрийн гоёл чимэглэлийн хэв маягийг Помор гэж нэрлэдэг бөгөөд Выговскийн төвийн хананы зурагтай холбоотойгоор энэ нэр томъёог хэрэглэх нь хууль ёсны юм. . Энэ нь зөвхөн зураг, гар бичмэлийн нийтлэг гарал үүсэлтэй төдийгүй хоёулангийнх нь уран сайхны арга барилд ажиглагдсан хэв маягийн ижил төстэй байдлаас үүдэлтэй юм. Санамсаргүй тохиолдлууд нь гар бичмэлд хамаатай юм - Помераны хагас устав, том циннабарын нэрийн үсгээр чимэглэсэн, гоёмсог ишээр чимэглэсэн, онцлог бичгээр хийсэн гарчиг.

Бяцхан зураг, гараар зурсан хуудаснууд нь өнгөний схемийн хувьд нийтлэг зүйлтэй байдаг. Ногоон, алттай тод час улаан өнгөний дуртай хослолыг ханын зураачид гараар зурсан мастеруудаас зээлж авсан. Зурган дээр Померанийн номон дээрхтэй адил цэцгийн сав, алимтай төстэй том дугуй жимс бүхий мод, тус бүрийг хоёр өөр өнгөөр ​​будсан, модны дээгүүр нисч буй шувууд, хошуундаа жижиг жимстэй мөчир барьсан, гурван дэлбээтэй сарнай хэлбэртэй үүлс бүхий тэнгэрийн хонгил, хүн дүрстэй нар, сар. Олон тооны шууд давхцал, аналоги нь энэ төвийн зургуудыг зурсан lubok-ийн ерөнхий массаас ялгахад хялбар болгодог. Түүхийн музейн цуглуулгад Выговын сургуулийн 42 бүтээлийг илрүүлжээ. (Төрийн түүхийн музейн цуглуулга 152 хуудастай бөгөөд одоогоор тогтоогдсон нийт зургийн тоо 412 гэдгийг санаарай.)

Техник, гоёл чимэглэлийн хувьд гар бичмэл ном, ханын зургийн мастерууд нийтлэг зүйлтэй байдаг. Гэхдээ Помераны зураачдын зураг зурахад авчирсан шинэ зүйлд анхаарлаа хандуулах нь чухал юм. Том ханын зургийг үзэгчид номын бяцхан зурагнаас бусад хуулийн дагуу хүлээн авдаг. Үүнийг харгалзан зураачид нээлттэй хөх, шар, хар өнгийг оруулан зургийн палитрыг ихээхэн баяжуулсан. Мастерууд интерьер дэх гоёл чимэглэлийн зорилгыг харгалзан хуудасны тэнцвэртэй, бэлэн бүтэцтэй болсон. Номын чимэглэлийг хагалан бутаргах нь энд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв.

Ханын хуудсан дээр бяцхан зургийн онцлог шинж чанартай "нүүр царай" гэсэн дүрсний тайлбар огт байдаггүй. Зурган дээрх дүрүүдийн нүүр царайг цэвэр алдартай хэв маягаар дүрсэлсэн. Энэ нь бодит хүмүүсийн хөрөг зураг, жишээлбэл, Выговын тахилч нарын дүр төрх, гайхалтай амьтдын дүр төрхөд хамаарна. Тиймээс хүмүүсийг гоо үзэсгэлэн, ер бусын дуугаар гайхшруулдаг Сирин, Алконост нарын түүхүүдэд хоёр шувууг эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ардын аман зохиолын санаагаар байнга дүрсэлсэн байдаг. Шувууны охид нь бүтэн мөртэй, булган хацартай дугуй нүүртэй, шулуун хамартай, булга хөмсөг гэх мэт.

Зурган дээр алдартай алдартай хэвлэмэл хэвлэх шинж чанар бүхий бие даасан зургийн хэв маягийн гиперболизмыг ажиглаж болно. Шувууд, бут, жимс жимсгэнэ, цэвэр гоёл чимэглэлийн хээтэй цэцгийн хэлхээ нь гар бичмэлд байсан шиг цэцэглэж буй байгалийн бэлгэдэл болж хувирдаг. Тэд хэмжээ нь нэмэгдэж, заримдаа боломжгүй нөхцөлт үнэ цэнэд хүрч, зөвхөн гоёл чимэглэлийн төдийгүй бие даасан үнэ цэнийг олж авдаг.

Зохиолыг ойлгоход ардын аман зохиолын хандлага ихэвчлэн давамгайлдаг, тухайлбал, "Цэвэр сэтгэл ба нүгэлт сэтгэл" (муур 23) уран зурагт сайн мууг ялгаж, гоо үзэсгэлэн муухайг ялан дийлдэг. Найрлагад эзэн хааны охин давамгайлдаг - баярын туяагаар хүрээлэгдсэн цэвэр ариун сүнс, харанхуй агуйн буланд нүгэлт сүнс нулимс асгаруулдаг - жижигхэн өрөвдмөөр дүр.

Таны харж байгаагаар гар бичмэлийн бяцхан уламжлалаас үүссэн Помераны ханын уран зургийн урлаг нь лубок элемент, эртний ардын яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийг эзэмшсэнээр өөрийн замаар явжээ.

Помераны зурсан зургуудын сургууль нь бүтээлүүдийн хэв маягийн нэгдмэл байдлыг үл харгалзан нэгэн төрлийн биш байв. Выговын мастерууд өөр өөр аргаар ажилласан бөгөөд энэ нь бие биенээсээ ялгаатай хэд хэдэн чиглэлийг ялгах боломжийг бидэнд олгодог. Тэдний нэг нь хамгийн олон тооны зургаар дүрслэгдсэн бөгөөд гэрэл гэгээ, баяр баясгалан, гэнэн алдартай нээлттэй байдлаараа онцлог юм. Үргэлж тод том өнгөөр ​​будаагүй цагаан дэвсгэр дээр хийсэн эдгээр зургуудад гайхалтай, гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц гайхалтай цэцэглэн хөгжиж байна. Диваажин дахь Евагийн уруу татагдах мөчийг дүрсэлсэн зурган дээр Адам, Ева хоёрыг өтгөн титэм, асар том жимс бүхий үл мэдэгдэх модны дэргэд байрлуулж, эргэн тойронд нь бүхэлдээ цэцэг тарьсан бутнууд, дээр нь шувууд нисдэг. тэгш үүлтэй цэнхэр хавтгай тэнгэр (муур . арав). Талийгаачийн сүнсний талаар сахиусан тэнгэр, чөтгөрүүд маргаж, нэг тохиолдолд тэнгэр элч нар ялдаг "Зөв шударга ба нүгэлтний үхэл" (муур 28) гэх мэт гунигтай, ёс суртахуунтай мэт санагдах зохиолд ч зохицсон гоо үзэсгэлэн давамгайлдаг. нөгөө нь тэд гашуудаж, ялагдсан.

Pomeranian хуудасны хоёр дахь төрөл нь цөөн тоотой хэдий ч тусад нь авч үзэх ёстой. Энэ ангиллын зургууд нь гайхалтай боловсронгуй сувдан-ягаан өнгийн gamut-ээр ялгагдана. Лубокууд нь өнгөт дэвсгэр дээр хийгдсэн том хэмжээтэй байх ёстой: хуудсыг бүхэлд нь саарал ягаан будгаар хучиж, дээр нь зураг зурсан байв. Энд цагаан өнгийг ашигласан бөгөөд энэ нь ягаан, саарал өнгөтэй хослуулан маш нарийн дуу чимээ өгдөг.

Ийм уран сайхны аргаар хийсэн хамгийн онцлог хуудаснууд бол "Сэтгэлийн мод" (35-р кат) ба "Диваажингийн шувуу Сирин" (муур 16) юм. Аль аль нь Померанийн сургуульд нийтлэг байдаг гоёл чимэглэлийн багцыг багтаасан байдаг: шувууд суулгасан гоёл чимэглэлийн бут сөөг, гоёмсог цэцэгс, хоёр өнгийн алим, үүл, одод бүхий огторгуй, гэхдээ тэдгээр нь өнгө, гар урлалын нарийн дэгжин байдлаараа ялгагдана. .

Гурав дахь ангиллын зургуудын нэг онцлог шинж чанар нь авирах acanthus навчны хэв маягийг ашиглах явдал юм. Бүр том буржгар acanthus гоёл чимэглэл нь найрлагад давамгайлдаг. Тэд жишээ нь "А., С. Денисовын гэр бүлийн мод" (муур 3), "Төлсөн хүүгийн сургаалт зүйрлэл" (муур 13) зэргийг чимэглэдэг. Акантусын навчнууд нь ижил уламжлалт олон дэлбээтэй цэцэг, дугуй алим, цэцгийн аяга, жимсний толгодоор дүүрсэн мэт, мөчир дээр сууж буй хөөрхөн Сиринуудтай хослуулсан.

Померанийн бүх зураачид эд зүйлсийн орон нутгийн өнгө, гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг илүүд үздэг бөгөөд гэрэл, сүүдрийн эффектийг бий болгох, хувцасны нугалах тоглоомыг дамжуулах, объектод эзэлхүүн өгөхийн тулд үндсэн өнгө аясыг тодруулж, бүдгэрүүлэхийг байнга ашигладаг.

Померанийн ханын зургийн сургуулийг бүхэлд нь авч үзвэл, хэлэлцсэн хэсгүүдийн дотор маш өндөр түвшний гүйцэтгэлтэй лубок зургууд байдаг бөгөөд илүү энгийн зургууд байдаг бөгөөд энэ нь зурсан лубок урлагийг өргөнөөр ашиглаж байгааг харуулж байна. төрөл бүрийн мастерууд хуудасны үйлдвэрлэл эрхэлж байсан.бэлэн байдлын зэрэг.

Померанийн бүтээлүүдийн он цагийн тухайд дараахь зүйлийг мэддэг: зургуудын ихэнх хэсгийг 1790-1830-аад онд хийсэн; 1840-1850-иад онд тэдний үйлдвэрлэл огцом буурчээ. Энэ нь Выговский, Лексинскийн хийдүүдийг дарангуйлах үйл ажиллагааны давалгаатай холбоотой юм. Хэдийгээр хийд хаагдсан ч ханын цаасны үйлдвэрлэл зогссонгүй. 20-р зууны эхэн үе хүртэл Хуучин итгэгчдийн хүүхдүүдийг Помори дахь нууц тосгоны сургуульд сургаж, гараар бичсэн ном, ханын зургийг хуулбарлах ажил үргэлжилсээр байв.

ОХУ-ын хойд хэсэгт гараар зурсан хуудас үйлдвэрлэх торийн төв нь Печорагийн доод хэсэгт байрладаг бөгөөд Великопоженскийн хийдийн мастеруудын үйл ажиллагаатай холбоотой байв. Тэнд зурсан зураг үйлдвэрлэх өөрийн сургууль байгааг Оросын гар бичмэл номын нэрт судлаач В.И. Малышев тогтоосон. "XVI-XX зууны Усть-Цилемскийн гар бичмэлийн цуглуулга" номонд. тэрээр Их Поженскийн нийгэмлэгээс хийд болон түүний хоёр хамба ламыг дүрсэлсэн зургийг нийтлэв.

В.И.Малышев орон нутгийн Усть-Цилма номын бичээчдийн гар бичмэлийн онцлогийг тэмдэглэж, Печорагийн хагас устав нь түүний прототип болох Помераны хагас уставаас ялгаатай нь илүү чөлөөтэй, бага бичигдсэн, тийм ч сайн баригдаагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. ; хялбаршуулсан байдал нь эхний үсгүүд болон дэлгэц амраагчдад мэдэгдэхүйц юм. Гар бичмэлийн онцлог, зургийн хэв маягийн онцлогийг үндэслэн зурсан алдартай хэвлэмэл дээр дахин 18 хуудас нэмж оруулсан бөгөөд энэ нь Малышев орон нутгийн сургуультай холбоотой байв.Тиймээс одоогийн байдлаар Печорагийн сургуульд 19 хуудас үлдсэн байна. Нутгийн мастеруудын ихэнх бүтээл манайд хүрч ирээгүй бололтой. Түүхийн музейд энэ төвийн ердөө 2 зураг байдаг боловч тэдгээрийг Печорагийн зургуудын өвөрмөц байдлыг тодорхойлоход ашиглаж болно.

Хэрэв бид зураг зурах газруудтай хамгийн ойрхон байдаг Пижма, Печора төвүүдийн хэрэглээний урлаг, багаж хэрэгсэл, ан агнуурын объектууд дээрх Печорагийн зурсан лубок сургуулийн график зурагтай харилцан үйлчлэлцэж буйг ажиглавал сүүлийнх нь мөн болохыг олж мэдэх болно. модон дээр зурсан зураг нь зарим газар тусгай уран бичлэг, бяцхан зураг бүхий будгийн халбага хэлбэрээр өнөөг хүртэл хүрч ирсэн бөгөөд нийтлэг гарал үүсэлтэй байв.

Бидний мэддэг Печорагийн бүтээлүүдийн гол сэдэв бол Померанийн зөвшөөрлийн Выг кино найруулагч, багш, зөвлөгч нарын хөрөг зураг юм. Нэг дүрсний схемийг бүрэн дагаж мөрдвөл зургууд нь Выговскийн хийдэд зурсан зургуудаас ялгаатай юм. Тэд илүү дурсгалт, уран баримлын загварчлалын хэмжээ, ерөнхий өнгөний схемд онцгой харамч байдаг. Зарим хөрөг зураг нь ямар ч хүрээгүй бөгөөд нэг эгнээнд өлгөх зорилготой байсан: С.Денисов, И.Филиппов, Д.Викулов, М.Петров, П.Прокопьев (53, 54-р кат.). Зургууд нь бараг монохром бөгөөд бүхэлдээ саарал хүрэн өнгөтэй байдаг. Печорагийн зургийг гүйцэтгэх арга нь хатуу бөгөөд энгийн байдаг.

Контурын дүрсний шугам нь найрлагад идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь гоёл чимэглэлийн элемент бараг бүрэн байхгүй тохиолдолд гол илэрхийлэлтэй ачааллыг үүрдэг. Энд Выговын уламжлалын тод байдал, дэгжин байдал, гоёл чимэглэлийн баялаг байхгүй, гэхдээ Печора, Померанийн зургуудыг холбосон зарим шинж чанарууд одоо ч олддог: модны титэм, тах дээр таслалтай бут хэлбэрээр өвсийг дүрслэх арга. хэлбэртэй суурь.

Печорагийн сургуулийн алдартай хэвлэмэл зургуудын дүн шинжилгээ нь нутгийн уран бүтээлчид өөрсдийн гэсэн бүтээлч хэв маягийг хөгжүүлж, зарим талаараа даяанч, дэгжин, боловсронгуй байдалгүй, гэхдээ маш илэрхийлэлтэй болохыг харуулж байна. Амьд үлдсэн бүх зургууд нь 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үетэй холбоотой. Великопоженский, Усть-Цилемскийн дотуур байрнуудын үйл ажиллагааны талаар мэддэг зүйлээс харахад эрт үеийн дурсгалт газруудын талаар бид мэдэхгүй байна.

Будсан лубокын гурав дахь төвийг Северодвинск гэж нэрлэж болох бөгөөд хуучин Шенкур дүүргийн нутаг дэвсгэр болох орчин үеийн Верхнетоемский, Виноградовский дүүргийн нутаг дэвсгэрт байрладаг. Северодвинскийн ханын зургийг мөн гар бичмэлийн нүүр ном, өдөр тутмын тариачны эд зүйлсийг будсантай адилтгаж тодорхойлсон.

Северодвинскийн гараар бичсэн уламжлалыг археологичид 1950-иад оны сүүлээс ялгаж эхэлсэн бөгөөд одоо ч идэвхтэй судалгаа хийсээр байна.

Энэ төвийн амьд үлдсэн дурсгалын тоо цөөн. Түүхийн музей таван хуудастай.

Ханын зургийг Северодвинскийн гар бичмэлийн бяцхан зургуудтай харьцуулах нь заримдаа нийтлэг уран сайхны сэдвийг илрүүлээд зогсохгүй, алтанзул цэцэг хэлбэртэй цэцэглэдэг модны мөчир эсвэл будгийн өвөрмөц хэв маягийг харуулсан төдийгүй урд талын гар бичмэлүүдээс шууд зээлж авдаг. Энэ бол "Хааны зам" (муур 59) бөгөөд түүний гол утга нь дэлхийн баяр баясгалан - бүжиг ба тоглоом, махан биеийн хайр, архидалт гэх мэтийг буруутгах явдал юм. Нүгэлтнийг чөтгөрүүд уруу татдаг, тэднийг удирддаг. Зургийн хэд хэдэн анги, тухайлбал чөтгөрүүд цуглуулсан хэсэг эрчүүдтэй торхноос дарс ууж, эсвэл хувцас өмссөн залуу охидыг уруу татдаг, кокошник өмсөж, толгойн алчуураа уяж байгаа дүр зургийг сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлд зориулсан зургуудаас авсан цуглуулгаас авсан болно. найранд уригдсан хүмүүс. Текстийн дагуу урьсан хүмүүс ирэхээс татгалзсан тул тэднийг шийтгэж, зальтай чөтгөрүүд хүлээж байгаа "өргөн, өргөн зам руу" татсан байна. Зураг болон гараар бичсэн бяцхан зургуудыг харьцуулах нь зураач хуйвалдааныг зээлж авснаар түүний хувьд эх хувь нь байсан үзэгдлүүдийн найрлагын бүтцийг эрс өөрчилсөн болохыг харуулж байна. Тэрээр бүрэн бие даасан уран бүтээл хийж, дүрүүдийг өөр өөрийнхөөрөө цэгцэлж, өөр дүр төрхтэй болгож, хамгийн гол нь илүү нийтлэг, алдартай болгосон.

Северодвинскийн ардын урлагийн уламжлал нь зөвхөн гараар бичсэн, алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр хязгаарлагдахгүй. Мөн мод дээр тариачны уран зургийн олон бүтээл багтсан болно. Северодвинскийн уран зураг нь хойд нутгийн ардын гоёл чимэглэлийн урлагийн хамгийн их судлагдсан чиглэлүүдийн нэг юм. Оросын музей, Улсын түүхийн музей, Загорскийн музей, Урлагийн үйлдвэрлэлийн судалгааны хүрээлэнгийн Хойд Двинагийн дунд ба дээд хэсгийн бүс нутгуудад хийсэн олон тооны экспедицүүд нь ээрэх дугуй зурсан зураачдын тухай баялаг материал цуглуулах боломжийг олгосон. гэр ахуйн хэрэгсэл, будсан бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх хэд хэдэн төвийг тодорхойлох21. Ээрэх дугуй зурах сургуулиудын хамгийн ердийн бүтээлүүдийг гараар зурсан ханын зурагтай харьцуулах нь Борок тосгоны бүс нутгийн эд зүйлс гүйцэтгэх аргын хувьд алдартай хэвлэмэл материалтай хамгийн ойр байгааг харуулж байна.

Борецкийн зургуудын өнгөт бүтцийн үндэс нь цайвар дэвсгэр, гоёл чимэглэлийн тод өнгө - улаан, ногоон, шар, ихэвчлэн алтны ялгаатай байдал юм. Зургийн гол өнгө нь улаан юм. Онцлог хэв маяг - ургамлын хэв маягийн хэв маяг, задгай сарнай цэцэг бүхий нимгэн буржгар мөчир, өтгөн алтанзул цэцэг хэлбэртэй титэм; жанрын үзэгдлүүд нь ээрэх дугуйнуудын доод "болж"-д багтдаг.

Чимэглэлийн баялаг байдал, уран зөгнөлийн яруу найраг, Борецкийн бүтээгдэхүүний уран зургийн гоёл чимэглэлийн нарийвчлал, гоо үзэсгэлэн, түүнчлэн орон нутгийн мастеруудын дүрсний зураг, ном зохиолыг үнэ төлбөргүй ашиглах нь Северодвинскийн ардын урлагийн өндөр урлагийн уламжлалыг гэрчилж байна. .

Лубокийн зурсан зургууд нь бөхчүүдийн зурсан зургуудтай ижил төстэй, цэцэгсийн гоёл чимэглэлийн онцгой хээ, тогтвортой, зохицсон өнгөний схем, улаан өнгө зонхилж, цайвар өнгөгүй цаасан дэвсгэрийг чадварлаг ашигласан. Ханын зураачдад алтанзул цэцэг хэлбэртэй том цэцэг бүхий цэцэглэж буй мөчрийн хээ их таалагдсан. Тиймээс, хоёр зураг дээр Сиринагийн шувууд (муур. 57, 58) Померанийн навчис дээр байдаг шиг жимсээр өлгөгдсөн өтгөн бутанд суудаггүй, харин ланцет эсвэл бөөрөнхий хэлбэртэй гоёл чимэглэлийн навчнууд нь нарийн мушгирсан иш дээр суудаг. тоймууд нь хоёр тийшээ ялгаатай., том алтанзул цэцэг. Зурган дээрх асар том алтанзул цэцэгсийг мастерууд Тоём, Пучуг ээрэх дугуйн дээр зурсан шиг яг ижил контураар, дэлбээ, голыг нь огтолж үзүүлэв.

Загварын нийтлэг байдлаас гадна зураг, модон дээрх зураг дээр давхцаж буй тусдаа хээг олж болно. Жишээлбэл, Борецкийн ээрэх дугуйны дээд хэсэгт сайтар бичсэн бэхэлгээ бүхий заавал цонхны зураг гэх мэт онцлог шинж чанаруудыг Еден цэцэрлэгийн (муур 56) дүрс бүхий хуудсан дээр давтсан байна. ижил "шалгасан" цонхнууд. Энэхүү бүтээлийг бүтээсэн зураач Оросын эртний зургийн техникийг өндөр эзэмшсэн, гайхалтай уран сэтгэмжийг харуулжээ. Гайхамшигтай цэцэг бүхий Еден цэцэрлэгийн ер бусын мод бутнууд нь үзэгчдийн төсөөллийг гайхшруулж, хамгийн тохиромжтой ертөнцийн баялаг, олон янз байдлыг харуулдаг.

Чимэглэлийн сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар, Северодвинскийн зургуудын бүх бүтэц нь бусад алдартай хэвлэмэл зургуудаас огт өөр юм. Северодвинскийн хуудасны өнгөний схем нь хэд хэдэн нарийн сонгосон хослолоор ялгагддаг бөгөөд энэ нь дэлхийн олон өнгө, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг бий болгодог.

Северодвинскийн гар бичмэл, алдартай хэвлэх сургууль нь Оросын эртний урлагийн уламжлал дээр өссөн төдийгүй Великий Устюг, Солвичегодск, Холмогорь зэрэг урлагийн томоохон төвүүдийн нөлөөнд автжээ. Пааланчны тод, өнгөлөг урлаг, өвөрмөц цайвар дэвсгэр бүхий авдар, толгойны түшлэг, алтанзул цэцгийн хээ, муруй иш, хээ угалзыг зурах гоёл чимэглэлийн аргууд нь ургамлын хээний онцгой илэрхийлэлийг эрэлхийлэхэд нутгийн зураачдад урам зориг өгсөн. Эдгээр нөлөөллийн хослол нь Северодвинскийн урлагийн төвийн бүтээлүүдийн өвөрмөц байдал, тэдгээрийн дүрс, өнгөт бүтцийн өвөрмөц байдлыг тайлбарладаг.

Северодвинскийн зургуудын болзох нь тэдний үйлдвэрлэл, оршин тогтнох нэлээд урт хугацааг гэрчилдэг. Амьд үлдсэн хамгийн эртний хуудсыг 1820-иод онд гүйцэтгэсэн бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийнх нь 20-р зууны эхэн үе юм.

Гараар бичсэн lubok-ийн дараагийн төв нь ханын цаасыг яг хаана хийсэн газраас мэдэгддэг. Энэ бол Вологда мужийн хуучин Кадниковский, Тотемскийн дүүргүүдтэй холбоотой Вологдагийн бүтээлүүдийн нэг хэсэг юм. Одоогоор мэдэгдэж байгаа 35 зургийн 15 нь Түүхийн музейд хадгалагдаж байна.

Нутаг дэвсгэрийн хувьд хангалттай ойрхон байгаа хэдий ч Вологда хуудас нь Северодвинскийн хуудаснаас эрс ялгаатай. Эдгээр нь стилист, өнгөт палитр, Вологдагийн зургуудад хээ угалзгүй, нарийвчилсан өгүүлэмж бүхий жанрын зохиолыг мастерууд илүүд үздэг зэргээрээ ялгаатай.

Vologda luboks-ийг ардын урлагийн бусад төрлүүдтэй харьцуулах нь сонирхолтой юм. Вологда мужид модон дээр зураг зурах нь нэлээд өргөн тархсан байв. 19-р зууны байшингийн уран зургийн урлаг нь бидний сонирхлыг татдаг бөгөөд энэ нь жижиг бичээсгүй, өнгөт системийн товчлолоор тодорхойлогддог - хуучин Вологдагийн уламжлалын онцлог шинж чанарууд юм. Арслангууд, шувууд, гриффинууд нь хайрцган дээрх зургуудаас олдсон нь тариачны овоохойн дотоод засал чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн зураг болжээ. Ханын хуудаснууд нь зураачдын зургийн төрөлд мэдэгдэхүйц хандлага, мөн контурын график тоймуудын товчлол, илэрхийлэлтэй байдлаас шалтгаалан модон зурагтай холбоотой байдаг.

Вологдагийн алдартай хэвлэмэл зургуудыг нүүрний гар бичмэлүүдтэй харьцуулахдаа зураачдын бүтээлийн хэд хэдэн нийтлэг хэв маягийн шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой. Тэдний үзэж байгаагаар 19-р зууны нүүр царайны тодорхой бүлэг нь саяхан болтол судлаачид бие даасан төв гэж ялгагдаагүй байсан Вологда гар бичмэлийн сургуультай холбоотой байж болох юм. Бяцхан болон зургийн аль алинд нь зурах онцлог аргууд нь арын дэвсгэрийг тунгалаг будгийн давхаргаар будах, хөрс, толгодыг жигд цайвар хүрэн өнгөөр ​​будаж, бүх шугамын дагуу муруйг өргөн бараан туузаар бичсэн байдаг. өнгө, интерьер дэх шалны зургуудыг тэгш өнцөгт хавтан эсвэл урт самбар хэлбэрээр контурыг бараан өнгөөр ​​заавал зурж, олон сэдэвт найрлагад эрэгтэйчүүдэд цайвар саарал өнгийн үс, сахалтай будна. Эцэст нь, lubok зураг, бяцхан зургууд нь ижил өнгийн хослолыг ашигладаг бөгөөд энэ нь зураачдын дуртай байдаг бололтой, шар, хүрэн өнгө, тод улаан улбар шар өнгө давамгайлдаг.

Гэхдээ Вологдагийн зургийн дурсгалуудын хоёр төрлийн уран сайхны ойролцоо байдлын хувьд бид тэдгээрээс шууд зээлж авах эсвэл гар бичмэлээс зураг руу шилжүүлэх, эсвэл эсрэгээр нь шилжүүлэх талбайг олохгүй.

Вологдагийн бүх хуудаснууд нь нарийвчилсан өгүүллээр тодорхойлогддог. Эдгээр нь сургаалт зүйрлэл, Их толь дахь домог, Пролог, Патерикийн өгүүллэгүүд юм. Сэдвийн хувьд ховор, аль хэдийн яригдаж байсан "Өө хо хо, Оросын тариачин хүнд ..." хошин зураг бол Вологдагийн дурсгалт газруудын нэг юм.

Вологдагийн зураачид зургуудад сургамжтай, сургамжтай утга учрыг өгөхөөс гадна тэднийг зугаатай болгох, сонирхолтой түүх хэлбэрээр хувцаслахыг эрэлхийлсэн нь тодорхой. Дүрмээр бол бүх найрлага нь олон дүрстэй, үйлдлээр ханасан байдаг. Сонирхолтой нь, зөв ​​шударга хүмүүсийн уруу таталт, нүглийн төлөө үхсэний дараа шийтгэх тухай домог, сургаалт зүйрлэлийг харуулсан зарим зурган дээр хүний ​​араас хөөцөлдөж буй мангасуудыг аймшигтай биш, харин эелдэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Чоно, галт амтай луу, арслан, могойнууд хэдийгээр Гэгээн Антонигийн агуйг тойрон хүрээлж, эсвэл жишээлбэл, "муу хүнийг" шатаж буй нуур руу хөтөлдөг ч тамын хүчний амьтад шиг харагддаггүй, гэхдээ ямар нэгэн төрлийн байдаг. тоглоомын дүр. Энэхүү өөрийн эрхгүй хувирал нь үргэлж сайхан сэтгэл, ертөнцийг баяр баясгалангаар хүлээн зөвшөөрдөг ардын урлагийн олон зуун жилийн уламжлалтай мастеруудын гүн гүнзгий холболтоос үүдэлтэй байх магадлалтай.

Вологдагийн бүтээлүүдийн өгүүлэмж, зугаа цэнгэлийн бас нэг илрэл бол найруулгад орсон текстийн элбэг дэлбэг байдал юм. Нэмж дурдахад энд байгаа текстийн хэсэг нь Померанийн сургуулийн зургуудаас огт өөр юм. Vologda хуудасны гол зүйл бол үсгийн болон эхний үсгийн гоёл чимэглэлийн гоо үзэсгэлэн биш, харин мэдээллийн ачаалал юм. Ийнхүү “Бидэнд чөтгөр буруутай нь дэмий” (69-р муур) зурганд “Их толь”-ны сургаалт зүйрлэлийг зургийн дор урт бичээсээр дүрсэлсэн байна. Зохиолд бичвэрийн тайлбарыг бас оруулсан болно: алдартай хэвлэмэл дээр гардаг заншлын дагуу дүрүүдийн харилцан яриаг цэвэр график хэрэгслээр дамжуулдаг - тус бүрийн мэдэгдлийг амандаа зурсан урт судлууд дээр бичсэн байдаг. Зургийн хоёр хэсэг нь түүхийн хоёр гол агшинд нийцэж байгаа бөгөөд үүний утга нь чөтгөр өвгөний цэцэрлэгт манжин хулгайлж байсан тариачинг худал хуурмагаар илчилж, гэм бурууг нь гэмгүй чөтгөр рүү шилжүүлэхийг оролдсон явдал юм. .

Орон нутгийн төвийн ихэнх бүтээлүүд нь 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийнх нь цаасан дээрх усан тэмдэг, судлаачдын цуглуулсан бүх мэдээллээс харагдаж байна. Өмнөх хуулбарууд нь амьд үлдэж чадаагүй эсвэл огт байхгүй байсан байх. Вологда будсан ханын хуудасны төв нь зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд энд орон нутгийн гар бичмэлийн сургууль үүссэнтэй холбогдуулан үүссэн байх магадлалтай. Тариаланчны овоохойн доторх гайхалтай амьтдыг дүрсэлсэн зохиол бүтээлээр илэрхийлэгдсэн модон дээр зурах урлаг мэдэгдэхүйц сэргэсэн нь энд будсан алдартай хэвлэх урлагийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Услицкийн төв нь бусадтай адил орон нутгийн номын уламжлалтай нягт холбоотой байдаг. Саяхныг хүртэл судлаачид Гуслицкийн гар бичмэлийн хэв маягийн өвөрмөц байдлын талаар тодорхой санал бодолтой байгаагүй. Одоогийн байдлаар зохиогчид түүний онцлог шинж чанарыг тодорхойлсон зарим нийтлэл гарч ирэв. Ханын хуудсыг чимэглэх арга барилын онцлог шинж чанаруудыг бид тэмдэглэж байна. Гуслицкийн шилдэг гар бичмэлүүдийн гар бичмэл нь пропорциональ байдал, гоо үзэсгэлэн, үсгүүдийн зарим суналт зэргээр тодорхойлогддог. Энэ нь Pomeranian хагас уставаас үсгийн бага зэрэг мэдэгдэхүйц налуу, тэдгээрийн зузаанаас ялгаатай.

Гуслицкийн төв

Загалмайн тэмдгийн талаарх Жон Крисостомын сургаалын зургууд

19-р зууны дунд үе

Загалмайн тэмдгийн талаархи Жон Крисостомын сургаалын зургууд. 19-р зууны дунд үе. Үл мэдэгдэх зураач

Бэх, даруу байдал, алт. 58x48.7

Эхний үсгүүд нь гоёмсог, өнгөлөг байдлаар хийгдсэн боловч Померанаас ялгаатай байв. Тэд урт гоёл чимэглэлийн мөчрүүд байдаггүй - найлзуурууд, заримдаа бүхэл бүтэн цаасан талбайн дагуу мөлхдөг, гэхдээ зөвхөн нэг өтгөн иштэй - хажууд байрладаг, анхных нь хажууд байрладаг найлзуурууд. Үргэлж эзэлхүүнтэй, өргөн үсэгний дотоод хэсгийг алтан эсвэл өнгөт буржгар гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Ихэнхдээ том үсгийн хөлийг олон өнгийн гоёл чимэглэлийн туузаар чимэглэдэг.

Гуслицкийн гоёл чимэглэлийн хамгийн онцлог шинж чанар нь өнгөт сүүдэрлэх явдал бөгөөд үүнийг зураачид эзэлхүүнийг загварчлах эсвэл үнэт эдлэлийн элементүүдийг будахад өргөн ашигладаг байв. Ангаахайг будгийн үндсэн өнгө аястай ижил өнгөөр ​​хийсэн. Энэ нь цаасны цагаан дэвсгэр дээр үндсэн будгийг хүрээлж байгаа мэт эсвэл үндсэн өнгөний дээд талд бараан өнгөтэй байрлуулсан байв. Гуслицкийн сургуулийн хөшөөний толгойн үсгийн болон эхний үсгүүдэд тод цэнхэр, цэнхэр өнгийг ихэвчлэн ашигладаг байв. Ийм гялалзсан цэнхэр өнгө нь элбэг дэлбэг алтадмалтай хослуулсан нь 18-19-р зууны гар бичмэлийн аль ч сургуульд байдаггүй.

Түүхийн музейд Гуслицкийн хэв маягийн 13 зураг бий. Эдгээр зургуудыг Померанийн зургуудтай харьцуулах нь (Поммеран ба Гуслицкийн гар бичмэлүүдийн гоёл чимэглэлийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн харьцуулалт) нь тэдний өвөрмөц байдлыг илүү гүнзгий мэдрэх боломжийг бидэнд олгодог. Ихэнхдээ хоёуланд нь текст болон зургийн хэсгүүдийг ижил хувь хэмжээгээр нэгтгэдэг - шүлэг, дуулал, уран зохиолын бүтээлийн чимэглэл. Тэдгээрийн харьцуулалт нь Гуслицкийн мастерууд Помераны зургийг сайн мэддэг болохыг харуулж байна. Гэхдээ Гуслицкийн зургуудын уран сайхны шийдэл нь бүрэн бие даасан юм. Энэ нь текстийн зохион байгуулалт, үсгийн хэмжээг том үсгийн хэмжээтэй хослуулах, хуудасны гоёл чимэглэлийн хүрээний өвөрмөц байдал зэрэгт хамаарна. Энд эсрэгээрээ Выговын алдартай хэвлэмэл зургийг ямар ч зүйлд давтахгүй байх хүсэл төрж байна. Цэцэг, жимсээр хийсэн зууван хүрээ ашиглах тохиолдол байдаггүй, цэцгийн сав, сагс байдаггүй тул Помераны хуудсан дээр бичвэр бичихэд ердийн зүйл байдаг. Хуудасны гарчиг нь холбогчоор биш, харин тод циннабар бүхий том хагас дүрмээр бичигдсэн байдаг. Эхний үсэг нь ялангуяа том хэмжээтэй, заримдаа хуудасны бараг гуравны нэгийг эзэлдэг. Анхны үсгийн чимэглэл нь зураачдын гол анхаарал татсан зүйл байсан нь мэдрэгддэг - тэдгээр нь маш олон янз, үзэсгэлэнтэй өнгөтэй, нарийн буржгар цэцэг, навчаар чимэглэгдсэн, алтан хээгээр гэрэлтдэг. Тэд юуны түрүүнд үзэгчдийн анхаарлыг татдаг бөгөөд ихэнх зохиолын гоёл чимэглэлийн гол элемент юм.

Загалмайн зөв тэмдгийн тухай Жон Крисостомын сургаалийн сэдвээр зурсан хоёр зургаар зурсан зураачдын ур чадвар ямар үр дүнд хүргэсэн бэ гэдгийг дүгнэж болно (муур 75, 76). Зохиол нь ижил, тэмдэглэгээ нь ижил төстэй боловч өнгө, гоёл чимэглэлийн өөр өөр ойлголтоос шалтгаалж хуудаснууд нь огт өөр юм шиг санагддаг.

Гуслицкийн зургуудад хуйвалдааны хэсгүүдийг буланд байрлуулсан тусдаа тамга эсвэл хуудасны дээд ба доод хэсэгт хэвтээ судлуудаар байрлуулсан болно. Төв найрлагыг тамга тэмдгээр чимэглэсэн нь Гуслицкийн бүтээлүүд дэх дүрүүдийн хувцасыг загварчлах, архитектурын байгууламжийг дүрслэх, мод зурах зэрэгт нэлээд бодитой байдаг дүрс зурах уламжлалыг эргэн санахад хүргэдэг. хэд хэдэн давхаргаар зохион байгуулагдсан нөхцөлт мөөг хэлбэртэй титэмтэй.

Гуслицкийн ханын зургийн мастерууд бусад хүмүүсийн адил шингэн уур амьсгалтай ажилладаг байсан ч өнгө нь илүү нягт, илүү ханасан байдаг.

Энэ сургуулийн мастеруудын бүтээлийн уран сайхны онцлогтой ижил зүй тогтол ажиглагдаж байна: бусад төвүүдийн бүтээлийн ерөнхий арга барил, чиг хандлагыг авч, тэд бусдаас ялгаатай өөрсдийн хувилбаруудыг бий болгохыг эрэлхийлэв. Будсан ханын хуудаснуудын дунд "Сүнсний эмийн сан" (81-р кат) эсвэл "Хичээлгүй хар, мууддаг хүн ..." (муур 83) гэх мэт зургуудыг бүтээсэн бусад газруудаас олдсон дүр зураг байдаг боловч тэдний уран сайхны шийдэл нь өвөрмөц юм. . Мөн бүхэл бүтэн эх зургууд байдаг: дүүгээ хөнөөсөн Каиныг шийтгэсэн тухай апокрифийн домгийг харуулсан хуудас (муур 78), Иосеф, Никодемус хоёрын Пилатад ирснийг харуулсан "Стичера булшны чулуу" -д зориулсан зургууд. мөн загалмайгаас Христийн биеийг зайлуулах (муур 84) .

Гуслицкийн ханын зургийг бүтээх хугацаа тийм ч өргөн биш юм. Тэдний ихэнхийг хоёрдугаар хагаст - XIX зууны төгсгөлд холбож болно. Нэг хуудсан дээрх усан тэмдэг нь 1828 оныг өгдөг бөгөөд энэ нь магадгүй хамгийн анхны жишээ юм.

Москва бол гараар зурсан лубокын гарал үүсэл, тархалттай холбоотой цорын ганц орон нутгийн төв юм. Москвад хийсэн зургуудын хувьд сургуулийн тухай ойлголтыг ашиглах боломжгүй юм. Эдгээр хуудасны бүлэг нь уран сайхны болон хэв маягийн хувьд маш олон янз байдаг тул ганц сургуулийн тухай ярих боломжгүй юм. Москвагийн зургуудын дунд бид өөр хаана ч хараагүй анхны дээжүүд байдаг бөгөөд эдгээр хуудсыг жижиг цуврал болгон нэгтгэсэн байдаг, жишээлбэл, Библийн номны Естерийн домгийг зурсан зураач шиг. Тэрээр Библийн түүхийн гол хэсгүүдийг хоёр зурагт байрлуулж, утга санаа болон тэдгээрийн доод хэсэгт байрлах бичвэрийн дагуу нэг нэгээр нь байрлуулав (90, 91-р муур). Үзэгчид Естерийг Персийн хаан Артаксерксийн эхнэр болгон сонгосон тухай, түүний үнэнч, даруу байдлын тухай, ордоны Хаманы урвасан болон Мордехаигийн айдасгүй байдлын тухай, Хаманы шийтгэлийн тухай гэх мэт түүхийг дэлгэн харуулж байна. Оросын эртний уламжлал, орчин үеийн урлагийг хачирхалтай хослуулсан найруулгад оруулав.

Бидний мэддэг орон нутгийн төвүүдийн зурсан зургийн хэв маяг, уран сайхны арга барилыг харгалзан үзэхэд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байсан ч ардын дүрслэх урлагийн нэг ерөнхий сувагт хөгжиж байгааг анзаарч болно. Тэд тус тусдаа оршдоггүй байсан ч хөрш зэргэлдээ, тэр байтугай алс холын сургуулиудад байдаг ололт амжилтыг байнга мэддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь хүлээн зөвшөөрч эсвэл үгүйсгэж, сэдвийг зээлж авах эсвэл анхны өрнөл, өөрсдийн илэрхийлэх арга замыг хайж байв.

будсан алдартай хэвлэл нь ардын урлагийн түүхэн дэх онцгой хуудас юм. Тэрээр 18-р зууны дунд үед төрсөн бөгөөд хэвлэмэл лубок хэлбэрийг ашигладаг байсан бөгөөд тэр үед өргөн хүрээтэй хөгжсөн сэдэвтэй, олноор үйлдвэрлэгдэж байсан. Сийлбэртэй зургуудтай холбоотой зурсан алдартай хэвлэх хоёрдогч шинж чанар нь эргэлзээгүй юм. Уран бүтээлчид сийлбэрлэсэн зургуудад сургамжтай, оюун санааны болон ёс суртахууны зарим сэдвүүдийг ашигласан. Харин дуураймал, зээлэх нь голчлон агуулгын талтай холбоотой.

Уран сайхны арга барил, хэв маягийн хувьд будсан лубок нь анхнаасаа өвөрмөц байдлыг харуулж, бие даасан байдлаар хөгжиж эхэлсэн. Эртний Оросын уран зургийн өндөр соёл, ялангуяа эртний итгэгчдийн дунд нямбай хадгалагдан үлдсэн гар бичмэлийн номын уламжлалд үндэслэн зураачид хэвлэмэл зургийг өөр чанар болгон хайлуулжээ. Энэ нь Оросын эртний уламжлал, алдартай хэвлэлүүдийн нийлэгжсэний үр дүнд шинэ уран сайхны хэлбэрийн бүтээлүүд гарч ирэв. Будсан лубок дахь Хуучин Оросын бүрэлдэхүүн хэсэг нь магадгүй хамгийн хүчтэй нь юм шиг санагддаг. Энэ нь загварлаг эсвэл механик зээлсэн мэт санагддаггүй. Шинэлэг зүйлд дайсагналцдаг Хуучин итгэгч зураачид эрт дээр үеэс нандигнан ирсэн танил дүр төрхөд найдаж, хийсвэр санаа, үзэл баримтлалыг дүрслэн харуулах зарчмаар бүтээлээ бүтээжээ. Ардын урам зоригоор дулаарсан Оросын эртний уламжлал хожим нь ч гэсэн ердийн ертөнцөд тусгаарлагдаагүй. Тэрээр уран бүтээлүүддээ хүн төрөлхтний гэгээлэг ертөнцийг үзэгчдэд зориулж, тэдэнтэй урлагийн гайхамшигт хэлээр ярьжээ.

Дүрсийн урлагаас будсан лубок нь сүнслэг байдал, нарийн соёлыг шингээсэн. Номын бяцхан бүтээлээс текст болон зургийн хэсгүүдийн органик хослол, эхний үсгийг бичих, чимэглэх арга, дүрс, объектыг зурах, будах нарийн ширийн зүйл гарч ирэв.

Үүний зэрэгцээ зурсан хуудаснууд нь алдартай хэвлэмэл зургуудтай ижил зургийн системд суурилсан байв. Энэ нь онгоцыг хоёр хэмжээст орон зай гэж ойлгоход үндэслэсэн бөгөөд гол дүрүүдийг томруулж, дүрсийг нүүрэн талдаа байрлуулах, дэвсгэрийг гоёл чимэглэлийн аргаар дүүргэж, бүхэлд нь бүтээх хээ, гоёл чимэглэлийн аргаар хийсэн. Гараар зурсан лубок нь уран сайхны командын зарчимд суурилсан гоо зүйн салшгүй системд бүрэн нийцдэг. Лубок зураачид, мөн ардын урлагийн бусад төрлийн мастерууд нь байгалийн үзэмжийг үгүйсгэдэг, объектын гаднах хэлбэрийг бус харин дотоод мөн чанарыг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, дүрслэлийн аргын гэнэн, эелдэг шинж чанараараа ялгагдана. бодож байна.

Гараар зурсан лубок урлаг нь хотын болон тариачдын урлагийн хоорондох завсрын байрлалд ардын урлагийн тогтолцоонд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тариачин зураачдын дунд эсвэл хүн амын дийлэнх нь тариачин гаралтай байсан Хуучин итгэгчдийн дотуур байранд хөгжиж буй будсан лубок нь суурингийн хотын гар урлалын урлагт хамгийн ойр байдаг. Тариачдын урлагийн дийлэнх хувийг эзэлдэг өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай зүйлсийн чимэглэл биш, тодорхой хэмжээгээр дүрслэх урлаг болохын хувьд зурсан алдартай хэвлэмэл нь хотын мэргэжлийн урлагаас илүү хамааралтай байдаг. Тиймээс түүний "зураг" гэсэн хүсэл нь барокко, рокайлийн техникийг найруулгын бүтцэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн юм.

Тариачин орчин нь зурсан лубокын уран сайхны мөн чанарт өөр нэг давхарга нэмж оруулсан - ардын аман зохиолын уламжлал, ард түмний хамтын ухамсарт үргэлж амьдардаг ардын аман зохиолын яруу найргийн дүр төрх. Эртний ардын аман зохиолоос зурсан алдартай хэвлэмэл зураачдаас амьдралын мод, ашигтай зөвлөгөө, заавар бүхий мэргэн ухааны мод, байгалийн үзэсгэлэнт байдлын бэлгэ тэмдэг болсон цэцэглэж, үр жимстэй модыг хайрлах онцгой хайр бий. хэрэглээний урлагийн объектууд дээр байнга дүрслэгдсэн дүрслэл. Тэдэнд агуулагдах том цэцэг, нахиа ургах, цэцэглэх хүч нь ардын яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Дэлхийн гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авах, баяр баясгалантай ертөнцийг үзэх үзэл, өөдрөг үзэл, ардын аман зохиолын ерөнхий ойлголт - эдгээр нь тариачны урлагаас зурсан алдартай хэвлэмэл бүтээлийн шингэсэн шинж чанарууд юм. Энэ нь гараар зурсан ханын зургийн бүхэл бүтэн дүрслэл, өнгөт бүтцэд мэдрэгддэг.

Гараар зурсан лубокын түүх нь 100 гаруй жилийн түүхтэй. 20-р зууны эхэн үед гараар зурсан зургийн урлаг алга болсон нь бүх алдартай хэвлэлтийн өөрчлөлтөд нөлөөлсөн ерөнхий шалтгаанаар тайлбарлагддаг.

И.Д.Сытин, Т.М.Соловьев, И.А.Морозов болон бусад хэвлэн нийтлэгчдийн гарт төвлөрч, асар их гүйлгээнд тархсан хромолитографи, олеографи нь хотын алдартай хэвлэлийн өнгө үзэмжийг бүрмөсөн өөрчилж, үзэсгэлэнтэй зургууд болгон хувиргасан. хүмүүс ". 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Г.К.Горбуновын Москвагийн Хуучин итгэгчдийн хэвлэх үйлдвэр идэвхтэй хэвлэлийн үйл ажиллагааг эхлүүлж, шашны агуулгатай алдартай хэвлэлүүд их хэмжээгээр хэвлэгддэг байв. Зурсан lubok нь хямдхан зургуудын энэ давамгайлалаар зүгээр л орлуулсан байх. Өдөр тутмын амьдралтай шууд холбоогүй, аяга таваг, ээрэх дугуй, тоглоом, будсан алдартай хэвлэх чиглэлээр тариачны гар урлал нь мэддэг, үйлчлүүлэгчдэд бараг мэдэгддэггүй тул бусад төрлийн бүтээгдэхүүнтэй адил дэмжигддэггүй. ардын урлаг, ул мөргүй алга болсон.

20-р зууны эхэн үеийн практикт алдартай хэвлэх урлаг хоцрогдсон шалтгаан нь хувийн болон ерөнхий юм. 19-20-р зууны төгсгөлд хүн төрөлхтний зэрэгцэн орших хэлбэрүүдийн тогтвортой хөгжил, хотжилтын үйл явцтай холбоотой сэтгэл зүй, амьдралын хэв маягийн өөрчлөлт, нийгэм-нийгмийн хөгжлийн зөрчилдөөн нэмэгдэж, бусад олон хүчин зүйлүүд нь бүхэл бүтэн тогтолцоог өөрчлөхөд хүргэсэн. ардын соёл, ардын урлагийн зарим уламжлалт төрөл зайлшгүй алдагдаж байна.

Будсан алдартай хэвлэмэл зургуудтай танилцах нь 18-19-р зууны ардын урлагийг судлахад үүссэн цоорхойг нөхөх зорилготой юм. Өнөөгийн тулгамдсан асуудал болсон ардын урлаг, гар урлалын цаашдын хөгжлийн гарцын тухай асуудал нь шинэ гүнзгий судалгаа, жинхэнэ ардын уламжлалыг эрэлхийлж, урлагийн практикт нэвтрүүлэхийг шаарддаг. Ардын урлагийн ховор дурсгалуудыг судлах нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд тусална.

Лубок бол энгийн, хүртээмжтэй байдлаар тодорхойлогддог ардын зураг, графикийн төрөл, тайлбар бүхий зураг юм. Угаасаа ардын урлагийн нэгэн төрөл. Энэ нь модон сийлбэр, зэс сийлбэр, литографийн техникээр хийгдсэн бөгөөд гар аргаар будсан байв.

17-р зууны дунд үеэс эхлэн "Фряжский" (гадаад) гэж нэрлэгддэг Орос улсад хэвлэмэл зургууд анх удаа гарч ирэв. Дараа нь эдгээр зургуудыг "хөгжилтэй хуудас" гэж нэрлэж, 19-р зууны хоёрдугаар хагаст алдартай хэвлэмэл гэж нэрлэж эхлэв.

Зургийг цаасан дээр хийж, дараа нь гөлгөр самбарт шилжүүлж, цагаан хэвээр байх ёстой газруудыг тусгай зүсэгчээр гүнзгийрүүлсэн. Дүрс бүхэлдээ хананаас бүрдсэн байв. Ажил хэцүү байсан, нэг жижиг алдаа - би бүгдийг дахин эхлүүлэх хэрэгтэй болсон. Дараа нь самбарыг хэвлэх машинтай адил шахаж, хананд хар будгийг тусгай булаар түрхэв. Дээрээс нь цаасан дээр болгоомжтой тавиад дараарай. Хэвлэмэл бэлэн болсон. Энэ нь хатаж, будахад үлддэг. Лубкиг өөр өөр хэмжээтэй хийсэн. Орос улсад ямар өнгө дуртай байсан бэ? (Улаан, час улаан, хөх, ногоон, шар, заримдаа хар). Энэ хослол нь хурц байхын тулд будсан. Зургийн өндөр чанар нь анх Петр I-ийн үед ажилгүй үлдсэн мэргэжлийн зураачид лубокуудыг зурсан гэж хэлсэн. Зөвхөн дараа нь цагаан гаатай боовчид болон бусад хотын гар урчууд нэгдэв. Сийлбэрч нь зургийн үндэс суурь - самбар хийж, үржүүлэгчид өгсөн. Тэрээр хэвлэхэд бэлэн самбар худалдаж авч, хэвлэмэлийг нь будахаар илгээдэг байв (жишээлбэл, Москвагийн ойролцоох Измайлово тосгонд мод, зэсэн дээр сийлбэр хийдэг лубокууд амьдардаг байсан. Эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд luboks буддаг байв.

Будаг хэрхэн хийсэн: Зандан модыг хөнгөн цагаан нэмж буцалгаж, час улаан будаг гаргаж авсан. Хурц улаан эсвэл интоорын өнгийг онцолсон. Цэнхэр будгийн хувьд номиныг ашигласан. Будгийг навч, модны холтосоор хийсэн. Гар урлаач бүр өөр өөрийнхөөрөө зурдаг. Гэхдээ хүн бүр бие биенээсээ суралцаж, хамгийн шилдэг арга техникийг ажилдаа ашигладаг байсан.

Лубокс Орост их дуртай. Нэгдүгээрт, түүх, газар зүй, уран зохиолын бүтээлүүд, цагаан толгой, арифметикийн сурах бичиг, судар хэвлүүлсэн. Аливаа сэдвийг хамгийн гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээтэй алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр бичсэн. Жишээлбэл, дөрвөн бүтэн хуудсан дээр манай дэлхийн тухай өгүүлсэн. Хаана, ямар ард түмэн амьдардаг. Маш олон текст, олон зураг. Лубокс нь бие даасан хотуудын тухай, өөр өөр үйл явдлын тухай байв. баригдсанЖишээлбэл, Цагаан тэнгис дэх халим, халимыг том хуудсан дээр зурсан. Эсвэл эрэгтэй хүн сүйт бүсгүй, загварлаг хувцас, эсвэл ABC-ийг хэрхэн сонгодог. Мөн энэ бүгдийг зургаар хийсэн. Заримдаа олон зургийг давхарлан байрлуулсан байв. Заримдаа алдартай хэвлэмэл дээр бичвэрүүд байсан. Хоёрдугаарт, luboks нь гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Оросын гар урчууд лубокыг баяр баясгалантай болгожээ.

Лубок бол нэр "bast" гэсэн үгнээс гаралтай - bast, i.e. мод(модны холтосны дотоод хэсэг). Зургийг модон самбар дээр сийлсэн. Тэд эдгээр зургуудыг зарж, Оросын офэн (худалдагчид) газар даяар зөөвөрлөж, бараагаа баст хайрцагт хадгалдаг байв. Тэд алдартай хэвлэлтийг маш их үнэлдэг байв. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт тариачны овоохой хэрхэн шатаж байсныг өгүүлдэг бөгөөд түүний хамгийн түрүүнд авчирсан зүйл бол зураг байв. Лубок дотор уй гашуу, уйлах зүйл хэзээ ч байгаагүй. Тэр зөвхөн баярлаж, хөгжөөж, заримдаа зэмлэдэг байсан ч тэр үүнийг маш их хөгжилтэй, нэр төртэй хийсэн. Любок хүмүүст өөрсдөдөө, хүч чадалдаа итгэх итгэлийг суулгасан. Алдартай хэвлэмэл худалдаачид - ofeny хаа сайгүй хүлээгдэж байв. Тэд хүүхдүүдэд захидал бичсэн зураг, охидод хайр дурлалын тухай загварлаг хувцастай зураг, эрчүүдэд улс төрийн ямар нэгэн зүйл авчирсан. Офеня ийм дүр зургийг үзүүлж, улс орны шинэлэг зүйлийг хэлэх болно.

Лубок зураг, товч тайлбар текстийн хамт. Энэ нь дүрсний энгийн, хүртээмжтэй байдлаараа ялгагдаж, амьд, дүрслэлийн ярианы хэлээр бичигдсэн бөгөөд ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр хуулбарлагдсан байв. Зурсан lubok (гараар зурсан ханын хуудас) нь бас алдартай хэвлэмэл гэж ангилагддаг боловч lubok-ийн гол шинж чанар нь массын шинж чанар, тархалтын өргөн нь зөвхөн хэвлэлийн тусламжтайгаар л хүрдэг.

Алдартай номнуудын сэдэв олон янз байв. "Эндээс та өөрийн үзэл баримтлалд шингэсэн бидний жирийн хүмүүсийн сэтгэл санаа, зан чанар, амтанд байсан бүх зүйлийг эндээс олж авах болно. , энэ нь сая сая хүмүүсийн мэдлэг, боловсрол, буруушаалт, тайтгарал, сониуч байдлын сэдэв юм ..." гэж лубокийн анхны судлаачдын нэг И.М.Снегирев бичжээ.

Эхэндээ Оросын лубок нь шашны шинж чанартай байв. Оросын сийлбэрчид дотоодын бяцхан зураг, сүмийн дүрснүүдээс авсан зургуудыг зээлж авсан. Тиймээс, эртний хэвлэгдсэн дүрсүүдээс "Архангел Михаэль - Тэнгэрлэг хүчний захирагч" хуудас (1668), Суздаль, Чудов хийд, Москва дахь Симонов хийд гэх мэт дүрсний дүр төрхийг харуулсан 17-р зууны лубокууд байдаг. Ихэнхдээ эдгээр зургууд сүмийн үнэтэй зургуудыг сольдог байв.

18-р зуунд шашингүй субьектүүд хамгийн олон байсан. Тэдний ихэнх нь гротескийн эх сурвалж нь гадаадын сийлбэрүүд байв. Тиймээс, жишээлбэл, алдартай алдартай хэвлэмэл "Жестер Фарнос эхнэртэйгээ" - Германы загвараас; "Хоньчин ба хоньчин бүсгүй" нь Ф.Баучерын зурсан рококо хэв маягийн бэлчээрийн мал аж ахуйн дүр зураг бөгөөд алдартай хэвлэмэл "Jesters and Buffoons"-ийн бүдүүлэг, хачирхалтай гайхалтай дүрүүдийг Ж.Каллотын сийлбэрээр тоглосон гэх мэт. .

Ардын аман зохиолын сэдэвтэй алдартай хэвлэмэл зургууд, түүнчлэн "хөгжилтэй, хөгжилтэй зургууд" - бүх төрлийн зугаа цэнгэл, үзвэрийн зургууд, үүнд "Петрушкагийн хурим", "Ямаатай баавгай", ялангуяа "Баба Яга матартай хийсэн тулаан" зэрэг алдартай хэвлэмэлүүд багтжээ. "Ихэнхдээ хэвлэгдсэн". "Хулганууд муурыг хэрхэн оршуулдаг вэ" хэмээх алдартай лубок нь мөн 18-р зууны эхэн үед ширүүн тулалдсан схизматикуудын бүтээсэн Петр I-ийн оршуулгын ёслолын элэглэл гэж удаан хугацааны туршид үндэсний ардын аман зохиолд буцаж ирдэг. Петрийн шинэчлэлийн эсрэг. Өнөөдөр эрдэмтэд энэхүү лубокийн хуйвалдаан Петрийн өмнөх үед гарч ирсэн гэж үзэх хандлагатай байдаг ч энэхүү сийлбэрийн хамгийн эртний хэвлэмэл нь 1731 оноос хойш бидэнд иржээ. "Улирлын чанартай" (өвлийн чарга, зун - тэргэнцэр дээр оршуулах) гэх мэт хэд хэдэн хувилбараар алдартай энэхүү лубокыг гарчгийнх нь бага зэрэг хазайлтаар дахин дахин хэвлэсэн ("Хулганууд муурыг хэрхэн булсан бэ", "Муурыг муур руу чирэх"). оршуулгын газар" гэх мэт), янз бүрийн техникээр (мод, металл дээр сийлбэр, хромолитографи) зөвхөн 18-р зууны туршид төдийгүй бараг Октябрийн хувьсгал хүртэл.

Оросын хүн амын янз бүрийн нийгмийн давхарга: тариачин, хотын оршин суугч, түшмэл, худалдаачин гэх мэт хүмүүсийн сургаал, амьдралын сэдвээр олон алдартай хэвлэмэл бүтээлүүд бий болжээ. ”, “Өөрийгөө мэд, байшингаа чиглүүл”); алдартай хэвлэлүүд нь дотоодын болон олон улсын амьдралын үйл явдлуудыг ("1766 онд Везувий галт тэрэгний дэлбэрэлт", "Очаковыг олзолжээ", "Фельдмаршал Гүн Салтыковын 1759 онд Франкфурт дахь ялалт"), Оросын цэргүүдийн цэргийн амьдрал, тэдний улс төрийн сэтгэл санааны байдал гэх мэт. Дайны үед лубок нь ихэвчлэн сонин, зурагт хуудас, ухуулах хуудас, тунхаг бичиг болдог байв. Тиймээс 1812-1815 онд Оросын нэрт уран барималч, зураач Н.И.Теребневийн бүтээсэн Наполеон ба Францын армийн алдартай хүүхэлдэйн киноны цувралууд гарчээ. 1904-1905 оны Орос-Японы дайны үеэр өргөн тархсан "Донецын тулалдааны дуу" хэмээх эх оронч лубок нь олонд танигдсан бөгөөд текст нь ("Хөөе, Микадо, муу байх болно, бид чамайг эвдэх болно. аяга таваг") V. L. Гиляровский бичсэн.

Оросын ард түмний дунд хаадын хөрөг бүхий Любокийн зургууд маш их алдартай байв. 1723 онд Петр I хааны гэр бүлийн зургуудад хатуу цензур нэвтрүүлсэн боловч энэ нь номын зах зээл дээр Петр III - Емельян Пугачев, эзэн хаан Константин Павлович нарын хөрөг бүхий алдартай хэвлэмэл хэвлэгдэхэд саад болсонгүй. хаанчилжээ.

18-р зууны дунд үеэс эхлэн лубок зургуудыг ихэвчлэн хамтад нь оёж эсвэл олон тооны чимэглэл бүхий ном хэлбэрээр гаргадаг байсан бөгөөд дараа нь зөвхөн хавтас дээр хадгалагдан үлджээ. Оросын анхны лубок номуудын нэг бол 1712 онд хэвлэгдсэн "Алдарт домогт Эзопын намтар" бөгөөд анх иргэний бичгээр хэвлэгдсэн юм. Туульс, үлгэр, мөрөөдлийн ном, баатарлаг роман гэж нэрлэгддэг өөрчлөлтүүд гэх мэт алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр хэвлэгдсэн. Хамгийн их хэвлэгдсэн алдартай ном бол үлгэрийн агуулга байсан: "Еруслан Лазаревичийн тухай", "Бова Королевич". Түүхийн сэдвүүдийн Лубок хэвлэлүүд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан: "Жестер Балакирев", "Сибирийг эзэлсэн Ермак", "Цэрэг нь Их Петрийн амийг хэрхэн аварсан" гэх мэт, түүнчлэн алдартай хэвлэх хуанли.

Лубокийн зураг, номнууд нь дүрмээр бол нэргүй, гаралтын мэдээлэлгүй, бие даан сургасан гар урчууд сийлсэн байсан ч лубок номын мэргэжлийн зохиолчид ч байсан. Тэдний хамгийн алдартай нь 150 жилийн турш номын зах зээлээс алга болоогүй алдарт "Английн Милорд Жорж ба Бранденбургийн Марк-Гүнж Фредерика-Луизагийн адал явдлын тухай үлгэр" (1782) зохиолын зохиолч Матвей Комаров байв. . Цаг хугацаа өнгөрөхөд өөрийн зохиолчид, хэвлэн нийтлэгчид, уламжлалууд гэх мэт алдартай хэвлэл гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн уран зохиол гарч ирэв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд алдартай хэвлэх арга техник сайжирч: 18-р зууны хоёрдугаар хагаст зэс дээр сийлбэр, 19-р зууны эхэн үеэс литографийг ашиглаж эхэлсэн нь алдартай хэвлэмэлийн өртөгийг эрс бууруулжээ. Мөн lubok-ийн өнгөнд өөрчлөлт орсон. Тиймээс, XVII-XVIII зууны үед алдартай хэвлэмэл зургуудыг бие даасан гар урчууд найм, арван өнгөөр ​​​​буддаг байсан бол XIX зуунд ихэвчлэн гурав, дөрөв (час улаан, улаан, шар, ногоон) өнгөөр ​​​​буддаг байв. 19-р зууны дунд үе гэхэд өнгө нь өөрөө үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн шинж чанарыг олж авч, илүү бүдүүлэг, хайхрамжгүй ("хамар дээр") болдог. Лубок хэвлэлүүдийн уншигчид өөрчлөгдсөн: хэрвээ 17-р зуунд лубок Оросын нийгмийн бүх давхаргад ижил амжилттай үйлчилдэг байсан бол 18-р зууны эхний улиралд хотын хүн амын өсөлт нь түүний түгээлтийн гол талбар болсон: худалдаачид, худалдаачид, дунд ба жижиг сүмийн ажилчид, гар урчууд. Тариачин, үнэхээр том, lubok аль хэдийн 19-р зуунд болсон.

18-19-р зууны үед алдартай хэвлэмэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх гол төв нь уламжлал ёсоор Москва байсан бөгөөд тэнд Ахметев, М.Артемьев нарын анхны үйлдвэрүүд босчээ. Аажмаар алдартай хэвлэлийн үйлдвэрлэл нь өөрийн гэсэн хэвлэх үйлдвэртэй жижиг худалдаачдын гарт шилжсэн. Москвад эхний хагас - 19-р зууны дунд үед лубокийн гол үйлдвэрлэгчид нь Логинов, Лаврентьев, А.Ахметьев, Г.Чуксин, А.Абрамов, А.Стрельцов болон бусад, Санкт-Петербургт - хэвлэн нийтлэгчид А.В.Холмушин, А.А.Касаткин болон бусад хүмүүс.Владимир мужийн Мстера тосгонд ард түмнийг соён гэгээрүүлэх талаар их зүйл хийсэн археологич И.А.Голышев алдартай хэвлэмэл хэвлэв. Боловсролын шинж чанартай Лубок хэвлэлийг бичиг үсгийн олон тооны хороо, "Нийтийн ашиг тус" (1859 онд байгуулагдсан), "Посредник" (1884 онд үүссэн) хэвлэлийн газрууд гаргасан. Шашны агуулгатай Лубокс, түүнчлэн цаасан дүрс, дүрс, Киев-Печерск, Соловецки болон бусад Оросын томоохон сүм хийдүүдийн хэвлэх үйлдвэрүүдэд үйлдвэрлэсэн.

19-р зууны 80-аад оны үед И.Д.Сытин Оросын номын зах зээлд лубок монополист болж, лубок хэвлэлийг машинаар анх үйлдвэрлэж эхэлсэн, лубок хэвлэлүүдийн агуулга, чанарыг эрс сайжруулж (таваас долоон өнгөт хромолитографи), тэдний хэрэглээг нэмэгдүүлсэн. эргэлт болон жижиглэнгийн борлуулалт буурсан.үнэ. Түүний хүчин чармайлтаар загвар, хийц, өнгөний схемээрээ уламжлалт хэвлэмэл хэвлэлээс ялгаатай шинэ lubok гэж нэрлэгдэх болсон. И.Д.Сытин анх удаа Оросын зохиолчдын (А.С.Пушкин, И.С.Никитин, М.Ю.Лермонтов, Н.А.Некрасов, А.В.Кольцов болон бусад) хөрөг зураг, тэдний бүтээлийн өөрчлөлтийн түүвэр, цэрэг-эх оронч үзэл, лубокуудыг анх удаа хэвлүүлжээ. түүхийн сэдэв, үлгэрийн, өдөр тутмын, хошигнол зохиол, лубок праймер, хуанли, мөрөөдлийн ном, мэргэ төлөгчийн ном, хуанли, литографийн дүрс гэх мэтийг мянга мянган гэмт хэрэг үйлдэж үйлдвэрүүдээс шууд худалдаж авч, Орос даяар тээвэрлэдэг.болон

19-20-р зууны төгсгөлд лубок нь өргөн хүрээний хүмүүст, ялангуяа тариачид, Оросын захын оршин суугчдад зориулагдсан номын бүтээгдэхүүний гол төрөл хэвээр байв.

Ардын хэвлэлийн үүрэг, гэхдээ аль хэдийн олон нийтийн суртал ухуулга, ухуулга сурталчилгааны хэрэгсэл болж, ялангуяа хувьсгалын жилүүдэд улам бүр нэмэгдэв. Энэ чадвараараа тэрээр 30-аад оны эхэн үе хүртэл оршсоор байв. Тус улсын хүн амын дийлэнх нь бичиг үсэг тайлагдаагүй байсан нөхцөлд олон сая хүмүүст ойлгомжтой, тод, дүрслэг, илэрхийлэлтэй хэвлэл мэдээллийн урлаг нь тухайн үеийн сорилтыг төгс даван туулж байв. 1915 онд хувьсгалаас өмнөх Оросын эртний эртний судлаач Ф.Г.Шилов зураач Н.П.Шаховскийн алдартай бүтээлийг дуурайн бүтээсэн "Зураг - Оросуудын Германтай хийсэн дайн" нэртэй алдартай хэвлэлийн цомгийн жижиг хэвлэлийг хэвлүүлжээ. 18-р зууны хэвлэл. Хэвлэлийн бүх зургийг литографийн аргаар хуулбарлаж, гараар будсан; Тэдэнд бичсэн текстийг эртний Оросын уран зохиолын олон дурсгалт зүйлсийг нэрт цуглуулагч, хэвлэн нийтлэгч В.И.Успенский бичсэн.

Хувьсгалын сэдвээр зураач А.Е.Куликов “Хувьсгалын баптисм”, “Дайны аймшгийг сонсох нь”, “Хуучин насны эмэгтэй”, “Эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ хэн мартсан бэ?” зэрэг олон лубок бүтээл туурвижээ. болон бусад.Түүний энэ төрлийн бүтээлийг 1917 онд Москвагийн Цэргүүдийн депутатуудын зөвлөлийн дүрслэх урлагийн секц, 1928 онд ЗХУ-ын Төрийн хувьсгалын музей 25000 хувь хэвлүүлжээ. А.Е.Куликовын алдартай хэвлэмэл болон хэв маяг бүхий зургаан нэр бүхий ил захидал.

Тиймээс lubok хэвлэлүүд нь эртний номын нэг төрөл юм. Тэдний дунд Оросын ард түмний амьдрал, зан заншил, хүсэл эрмэлзлийг тусгасан ардын урлагийн жинхэнэ бүтээлүүд байдаг. Өнөөдөр lubok зураг бүр нь тухайн үеийн хамгийн сонирхолтой дурсгал, баримт бичиг бөгөөд тухайн үеийн шинж тэмдэг, онцлог шинжийг агуулсан байдаг - Оросын лубок зургуудыг судлахад ийм хандлага байх ёстой. Үүний зэрэгцээ, 17-р зууны сүүлээс хойш Орост оршин тогтнож байсан лубок хэвлэлүүдийн цензур нь зөвхөн "сүнслэг" lubok-д, 19-р зуунаас хойш бүх хүмүүст хамааралтай байсан нь ноцтой нөлөө үзүүлээгүй. түүний хувьсал дээр.

Оросын алдартай хэвлэлийн гол лавлах ном бол Д.А.Ровинскийн нийслэл "Оросын ардын зураг" таван боть бүтээл юм (Санкт-Петербург, 1881). Оросын алдартай хэвлэлийн шилдэг цуглуулгын эзэн, бүх муж улсын уйгагүй судлаач, түүнд танигдсан нэгэн Д.А.Ровинский хувийн цуглуулгуудыг цуглуулж, 1800 алдартай хэвлэлийг эх сурвалжийг зааж, сайтар дүрсэлж, тайлбарлав.

Лубокийн төрлүүд

• ?Сүнслэг ба шашны - Византийн хэв маягаар.
• ?Icon төрлийн зургууд. Гэгээнтнүүдийн амьдрал, сургаалт зүйрлэл, ёс суртахуун, дуу гэх мэт.
• ?Гүн ухааны.
• ?Хууль эрх зүйн - нэхэмжлэл, шүүхийн үйл ажиллагааны зураг. Ихэнхдээ "Шемякин шүүх", "Йорш Ершович Щетинников" гэсэн хуйвалдаанууд байсан.
• ?Түүхэн - Жилийн тэмдэглэлээс "Сэтгэл хөдөлгөм түүхүүд". Түүхэн үйл явдал, тулаан, хотуудын зураг. Байр зүйн газрын зураг.
• Гайхалтай - үлгэр, баатарлаг, "Зоригтой хүмүүсийн үлгэрүүд", дэлхийн үлгэрүүд.
• ?Баяр - гэгээнтнүүдийн дүрс.
• ?Морин цэрэг - морьтонг дүрсэлсэн luboks.
• ?Жокер - инээдтэй алдартай хэвлэл, элэглэл, шог зураг, үлгэр.

Лубокийн хуйвалдаан

Оросын ардын зургийг сайтар судалж үзэхэд таны анхаарлыг татдаг хамгийн эхний зүйл бол бие даасан оршин тогтнох болсон сийлбэрийн төрлөөс бусад урлагийн төрлүүдэд огт өөр хандлага юм. Любокийн театртай холбоо нь ялангуяа органик юм.

Алдартай хэвлэлийн уран сайхны орон зайг онцгой байдлаар зохион байгуулж, үзэгчдийг зураг, график биш, харин театрын хэлбэрийн орон зайн туршлагад чиглүүлдэг. Энэ нь юуны түрүүнд олон сийлбэртэй хуудасны хүрээг бүрдүүлдэг налуу зам, театрын хөшигний хөшигний хэв маягаар тодорхойлогддог. Ийнхүү Мастер М.Нехорошевскийн сийлсэн алдартай хэвлэмэл болох Симеон Полоцкийн "Төлсөн хүүгийн сургаалт зүйрлэл" инээдмийн жүжгийн хуудаснууд нь тайзны арын хэсэгт жүжигчидтэй дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг: дээрээс - театрын тойм, доороос - гэрэлтүүлэгтэй налуу зам. аяга. Зураг болон бичвэр хоёрын зааг дээр дүрслэгдсэн үзэгчдийн толгойн эгнээ нь сийлбэр нь театрын орон зайг дахин бүтээдэг гэсэн эргэлзээг арилгадаг.

Үзэсгэлэнгийн дүр төрх нь зурагнаас огт өөр уран сайхны эффектийг бий болгодог бөгөөд энэ нь үзэгч ямар нэгэн бодит байдалтай шууд холбоотой байдаг. Зургийн дүр төрх нь уламжлалт байдлыг нэмэгдүүлсэн хэмжүүрийг бий болгодог. Тэмдгийн тэмдэг болсон дүр төрх нь үзэгчийг онцгой, хөгжилтэй "бодит байдалд" хүргэдэг.

"Төлсөн хүүгийн сургаалт зүйрлэл"-д гардаг шиг дүрийн театрын шинж чанарын бүрэн дүүрэн бөгөөд харуулахуйц илрэлийг бид бусад хуудаснаас олж харахгүй байна. Гэсэн хэдий ч лубокын үзэсгэлэнгийн талбай-фарс-театрын мөн чанарыг ихэвчлэн хөшиг эсвэл тайзны арын хэлбэрээр чимэглэсэн зургийн хүрээний дизайнд олон удаа илчилсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч театрын хүрээ нь алдартай хэвлэмэл зургийн онцгой "тоглоомтой" шинж чанарын цорын ганц эсвэл бүр гол шинж тэмдэг биш юм. Хамгийн чухал зүйлсийн нэг нь маск дээр алдартай хэвлэлтийг татахыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Каллотын сийлбэрээр Италийн инээдмийн жүжгийн хошин шогийн дүрийн маск нь график, театрын хос шинж чанартай байдаг (гэхдээ Гэгээн хотод системтэйгээр аялан тоглосон Италийн театрын шууд нөлөө ийм гүнзгийрсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Оросын алдартай хэвлэлд үндэслэсэн. Бид Каллотын нөхцөлт хэлбэрийн сийлбэрийг хуулбарлах тухай биш, харин тусгай театрын ертөнцийн тухай ярьж байна. Оросын лубок нь маск, хувцасны төрлийг дуурайгаад зогсохгүй алиалагчийн зан авирыг гаргадаг. Энэ нь үзэгчдийн түгээмэл текстийн динамик ойлголтод чиглэсэн хандлагыг харуулж байна.

Оросын алдартай хэвлэлд тэр үеийн амьдрал, зан заншлын талаархи хошигнол томоохон байр суурийг эзэлдэг.

Будсан lubok-д гол зүйл бол сэтгэл хөдлөлийн нөлөөлөл бөгөөд түүний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь өнгө, чадварлаг гоёл чимэглэл, хэв маяг юм, гэхдээ уран бүтээлчид өөрсдөө хуйвалдааныг гол зүйл гэж үзсэн байх.

Хөгжилтэй, баяр баясгалантай зураг, дүрслэл нь Оросын лубокт оршин тогтносноосоо хойш хоёр хагас зуун жилийн туршид хамгийн түгээмэл байсан бөгөөд зарим хуудаснууд нь энэ бүх хугацаанд хөгшрөлтгүй, олон арван шинэ хувилбаруудад давтагдахгүйгээр амьдарч байсан: гахай, ямаа, гахай, ямаа дээр сууж буй буфонууд. эвэр, ууттай азарган тахиа, тэд бас ресторанд хувцаслаж, "Баавгай, ямаа жихүүдэс төрж, тэд хөгжмөөр зугаацдаг", багт наадам, баавгайн үзүүлбэр, дуу, үлгэр, шоглогчид Фома, Ерема нарын адал явдал.

Өрхийн талбайнууд алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр нэлээд алдартай байдаг. Тэд Москвад долоо хоногийн турш ардын зугаа цэнгэл, Shrovetide, согтуу байдал, шуналт, бүжиглэх, тэшүүрээр гулгах, нударга зөрүүлэх, согтуурах, таверны зугаа цэнгэлийг төлөөлдөг. Ардын хөгжмийн зэмсгийн эгшигт дуулж бүжиглэж буй дүр зураг.

Жишээлбэл, ийм асар том lubok байдаг - "Сэтгэлтэн ба хорон муу хүмүүсийн хоол" (Хавсралт А, 8-р зураг). Энэ нь дөрвөн хэсгээс наасан бөгөөд хоёр компани иддэг хэсэгт хоёр давхар хачирхалтай цамхаг дүрсэлсэн байна. Нэг нь дээд давхарт, өрөөнд байгаа бөгөөд тэнд байгаа хүмүүсийн царай нарийхан, уйтгартай позууд - эдгээр нь сүсэгтнүүд юм. Маш их сүсэг бишрэлтэй тул зальтай сахиусан тэнгэр тэднээс зугтаж, урт сийлбэртэй ширээний ард сууж, муу хүмүүс рүү зугтав. Эдгээр нь жинхэнэ баяр, жинхэнэ зугаа цэнгэл юм. Хонгилд хийлч, хуурч хоёр тоглож, золбин чөтгөрүүд эргэлдэж байна.

"Хоолны" сэтгэлийн байдал нь нарлаг, өдөөн хатгасан уур амьсгалыг төрүүлдэг тул лубокын бүх найрлага, түүний хачирхалтай цамхаг нь бараг үргэлж дүрсэлсэн Новгород-Строгановын төрлийн Оросын олон дүрсийг бараг бүрэн давтдаг нь шууд анзаарагдахгүй байна. хэсэг дэх ижил гайхалтай, баян чимэглэсэн танхимууд. Мөн түүн доторх дүрүүдийг дүрслэн тайлагнасан бөгөөд гол нарийн ширийн зүйлс нь адилхан, тэр ч байтугай чөтгөрүүдийн дүр төрхтэй байдаг. Гэхдээ lubok-ийн үүрэг бол аливаа дүрсний эсрэг зүйл юм: хүнийг баярлуулах.

Баяр наадам, тоглоом наадгайтай том баяруудад жирийн иргэд онцгой ханддаг. Орос улсад зуун дөчин хоногийг жилийн гуравны нэгээс илүү амралтын өдөр гэж үздэг байсан бөгөөд хамгийн том нь баяр наадам, тоглоомтой байсан нь харь шашинтнуудын үеэс ирсэн. Сүм тэднийг дарамтлахгүйгээр зүгээр л нэг бүрийг Христийн шашны болзоондоо "уясан". Дээхнэ үед ийм баяраар одууд хариуцдаг байсан.

"Тоглоом дээр хүн өдөр тутмын амьдралдаа өөрийг нь хүлж байсан хүлээсээс өөрийгөө чөлөөлж, эрх чөлөөтэй болж, хаан, Бурханыг мартаж, мөн тэдэнтэй хамт түүнд суулгах гэж оролдсон бүх зүйлээ мартаж, өөрөө болж байв. сүм дэх атаархмаар тогтвортой байдал."

Любок өөрийн тоо томшгүй олон "Наадам", "Жистерүүд", "Буффонууд"-даа Оросын энгийн хүнд ижил зүйлийг авчирсан.

Тусгай хайраар туульсын болон үлгэрийн уран зохиолын баатруудын хөргийг гэрэлтүүлэв: Илья Муромец (Хавсралт А, 9-р зураг), Алёша Попович (Хавсралт А, 6-р зураг), Еруслан Лазаревич, Бова Королевич, Цар Салтан. Салтанович, зоригтой баатрууд Фрэнсиль Винцян, Петра Алтан Түлхүүр, Хатан хаан Магилена, Дружневна нар.

Ийм "хөрөг" нь хүмүүсийн дунд маш их алдартай байсан бөгөөд асар их хэмжээгээр бүтээгдсэн бөгөөд зөвхөн хоёр хувилбараар бүтээгдсэн: гартаа жад, сэлэм барин морь унасан баатрууд, командлагч нар, хаадууд дайсан руу гүйж очсон, эсвэл түүнийг аль хэдийн бут цохисон. Баатрууд, гүнж нар ихэнхдээ үзэгчдийн өөдөөс харж зогсдог байсан бөгөөд тэдний гар, хөлний ойролцоо цэцэг байсан бөгөөд тэдний ард заримдаа ордон харагдана. Дүр бүр тод өнгөтэй, хээтэй. Өнгөлөг баялаг, хэв маяг нь ер бусын бөгөөд нэгэн зэрэг бүх зүйл нарийн зохицсон байдаг.

Үл таних зураачид lubok хөрөг зургийг гүн гүнзгий алдартай гоо зүйн үзэл санааны сав, хүний ​​хүч чадал, нэр төр, гоо үзэсгэлэн, дүрслэх урлагийн гоо сайхныг гүн гүнзгий танин мэдүүлэх сав болгон бүтээжээ. Тэд тэднийг хөдөлмөрч олон түмний урлагийн амтыг сургах гол сурган хүмүүжүүлэгч болгосон.

Эдгээр лубокууд нь ардын урлагийн мастерууд бусад урлагийн, тэр дундаа хотын урлагийн амжилтыг үргэлж мэдэрдэг байсныг, өөрсдийн бүтээлийг улам тод, илүү илэрхийлэлтэй болгоход тусалсан бүх зүйлийг тэднээс зээлэхээс буцахгүй байсныг тод харуулдаг. Тэд эдгээр "хөрөг" -ийн ихэнх баатруудыг тухайн үеийн хотын загварын дагуу хувцасласан нь маш дэгжин байв. Зохиолууд, тавилга, гоёл чимэглэлүүд нь алдартай хэвлэмэл зургийн уламжлалт шинж чанарыг зөрчихгүйгээр барокко, сонгодог үзлийн хамгийн ашигтай элементүүдийг ашигласан.

Тухайн үеийн танин мэдэхүйн алдартай хэвлэмэлүүд нь гүн, өргөнөөрөө ялгаатай байв. Дөрвөн бүтэн хуудсан дээр, жишээлбэл, "Улс, газар нутаг, язгууртны арлууд, аль хэсэгт ямар хүмүүс амьдардаг, тэдний шашин шүтлэг, ёс заншил, ямар газар төрөх вэ ... ”

Энэ бүтээлийг нэг удаа уншихад хэдэн арван үдэш хангалттай байсан ч олон тооны зургуудыг авч үзэх шаардлагатай хэвээр байна; Тэд ямар Ази, Африк, Европ, эсвэл дөрөв дэх хэсэг, "Шинэ Америк гэж нэрлэдэг, хол биш, бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүстэй испани, франц германчуудаас олдсон, алт, мөнгөний хүдэр, эдгээр арлуудаас тэдгээр германууд байсан. арвин баялаг, цайзуудыг Та байгуулж, шинэ дэлхийн дөрөв дэх хэсгийг нэрлэж, эдгээр гурван хэсэгт оруулав ... "

Мөн тусдаа хотуудын тухай лубокууд байсан. Сүйт бүсгүйн сонголтын тухай. Янз бүрийн өнгө нь хүнд хэрхэн нөлөөлдөг тухай. Өнгөрсөн зууны алдартай тулалдааны тухай, 1812 оны эх орны дайны тухай. Оросын баяр ёслол, зан үйлийн тухай. "Төмрийн хэсэг" хэрхэн явсан тухай. Бүх төрлийн амьтан, шувуудын тухай. Уурын өрөөнүүдийн ашиг тусын талаар.

Ийм сонирхолтой баримт мэдэгдэж байна: Андрей Тимофеевич Болотов өөрийн "Тэмдэглэл"-дээ бага насныхаа тухай өгүүлэв: тосгонд гэртээ ирээд бичиг үсэг мэдэхгүй ээждээ түүхээс сурсан зүйлээ тайлбарлахыг хүссэн; Үүний тулд хүү түүнийг "Бову хунтайж эсвэл морь унасан эртний баатрын бүхэл бүтэн хуудсан дээр бүрэн зэвсэглэсэн, цэргийн хуягтай" будгаар зуржээ.

Сүм хийдийн үзэмж, гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий Любокийн зургуудыг сүм хийдүүд хэвлүүлж, мөргөлчдийн дунд тараасан.

Засгийн газар суртал ухуулгын зорилгоор алдартай хэвлэлийг ашигласан.

Орос улсад мэргэ төлөгчдийн итгэл үнэмшил нь эртний Оросынхтой адил хүн амын дунд бараг хүчтэй байсан бөгөөд төрөл бүрийн мэргэ төлөгчийн ном, мөрөөдлийн ном, хуанли хэлбэрээр алдартай хэвлэлүүд өргөн тархсан байв.

Оросын лубок бол зөвхөн гайхамшигтай анхны урлаг байсан төдийгүй энгийн хүмүүсийн орон сууцыг чимэглэж, түүнийг баярлуулж зогсохгүй түүнд жинхэнэ, өргөн хүрээтэй нэвтэрхий толь болж үйлчилж, тухайн үеийнхээ хувьд бага биш байсан бүх үндсэн мэдлэгээ олж авсан юм.

Тэд любоксыг маш их үнэлдэг байв. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" бүтээлд Яким Ногогийн тухай бичсэн

Түүнтэй холбоотой тохиолдол байсан: зураг

Тэр хүүгээ худалдаж авсан

Тэднийг хананд өлгөв

Тэгээд өөрөө хүүгээс дутахгүй

Тэднийг харах дуртай байсан.

Бурханы гутамшиг ирлээ

Тосгон шатаж байна

Якимушка байсан

зуун гаруй хугацаанд хуримтлагдсан

Гучин таван рубль.

Рубль авахаар яараарай,

Мөн түүний анхны зургууд

Ханыг нурааж эхлэв ...

Тэгээд овоохой нурсан ...

... “Өө, Яким ах аа! Хямд биш

Зургууд алга болсон!

Гэхдээ шинэ овоохойд

Тэднийг утсаа тасалсан, тийм үү?

Утсаа тасаллаа - шинэ нь байна, -

Яким гэж хэлээд чимээгүй болов ...

Оросын лубокт уй гашуу, уйлах, гаслах явдал хэзээ ч байгаагүй. Тэр зөвхөн ариусгаж, зөвхөн баярлаж, буруутгаж байсан. Тэрээр өөрсдийгөө амьдралын эзэн гэж үздэг хүмүүсээс ёс суртахууны хувьд дээд зэргээр дэндүү тохуурхаж, ёжтойгоор зэмлэдэг байв. Тэрээр өөрт байгаа бүхий л арга хэрэгслээр хүмүүсийн өөрсдийн хүч чадалд итгэх итгэлийг бэхжүүлж, амьдралын баяр баясгалан, жирийн хүмүүсийн бүх бузар муу, худал хуурмагийг зайлшгүй ялах болно.

Тиймээс өдөр тутмын алдартай хэвлэмэлүүд нь 18-р зууны Оросын амьдралын онцлогийг баярын болон өдөр тутмын амьдралдаа хадгалан үлдээж, зөвхөн ерөнхий дүр төрхийг төдийгүй хэд хэдэн жижиг нарийн ширийн зүйлийг хадгалсаар ирсэн. Зураач, зохиолчийн бодол эндээс ямар ч хүлгээр хязгаарлагдахгүй бүрэн илэрхийлэлийг олж чадна.

Офени ба алдартай хэвлэмэл хэвлэлийг дэлгэрүүлэхэд тэдний үүрэг

Тосгон, хотуудаар аялагч худалдаачид ихэвчлэн зургуудыг авч явдаг байв. Тэд зөвхөн хэвлэмэл бүтээгдэхүүн зардаг байв. Зарим нь морьтой байсан ч ихэнх нь Оросын замаар явган алхдаг байв. Офен Номхон далай, Гурьев хүртэл, Кавказ, Печорагийн аманд хүрчээ. Бүгд мөрөн дээрээ нэг хайрцагтай, гартаа хүчтэй саваатай. Модоор хийсэн энэ хайрцгаас зургуудыг бас дуудаж эхэлсэн мэт. Москвагийн гудамжнаас Лубянкагийн гудамжинд нэгэн цагт модон (баст) бүтээгдэхүүний томоохон худалдаа, дараа нь офицерууд хэвлэх үйлдвэрийн эзэдтэй гэрээ хэлэлцээр хийдэг хоолны газар байсан гэж бусад хүмүүс маргадаг.

Тосгонуудад офэнууд ихэвчлэн хамгийн их зочдыг хүлээж авдаг байв. Тэд "бөөрөнхий" гэж мөнгө авч, хүлээгээгүй, тэд зургаар буцааж өгөх болно гэдгээ мэдэж байсан. Тэгээд тэд амарч, бараагаа ширээ, вандан сандал дээр тавиад, ганц хоёр өдрийн дараа бүх тосгон хөгшин, залуу овоохойд үлдэнэ. Мөн хүн бүр өөр өөрийн гэсэн яриа байдаг.

Праймер, үлгэрүүд нь хүүхдүүдэд үзүүлж, үсгүүдийг тайлбарлах болно: "az", "beeches", "хар тугалга", "үйл үг", "сайн" ... Өнгөт зургийн үнэ тийм ч том биш байсан - хагас пенни. , гэхдээ та хоёр өндөг, хатаасан мөөг, эсвэл бага зэрэг гэрийн хийсэн даавуу авчирч болно - хүн бүр авсан.

Лубок гэх үг одоо хэр олон гарч ирдэг вэ? Үгүй ээ, маш ховор. Энэ нь ойлгомжтой, учир нь энэ үгийг хуучирсан гэж үздэг бөгөөд хүн бүр утгыг нь мэддэггүй. Тэгэхээр luboks гэж юу вэ? Бид танд доор хэлэх болно.

Тэд Герман, Францад алдартай байсан. Тэдгээрийг үйлдвэрлэх үйлдвэрүүд олон улс орон, хотод байрладаг байв. Худалдаачин ирэх эсвэл үзэсгэлэнд зочлох нь бүхэл бүтэн гэр бүлийн хувьд маш их баяр баясгалантай үйл явдал байв. Эцсийн эцэст хүн бүр өөртөө сонирхолтой бүтээгдэхүүнийг олж чадна. Хүүхдэд зориулсан - үлгэр, эмэгтэйчүүдэд - ашигтай зөвлөмжүүд, эрэгтэйчүүдэд - түүх, тулааны зураг бүхий алдартай хэвлэмэл. Ийм самбарын ачаар хүмүүс дэлхий ертөнц, улс орныхоо талаар илүү ихийг мэдэж эхэлсэн. Эцсийн эцэст, өмнө нь тэд үүнээс ч илүү хязгаарлагдмал байсан.

Лубок: үгийн утга, утга

Тиймээс, lubok (энэ үгийн хамгийн нийтлэг утгаар) нь ардын график, зураг, бичээс бүхий зургийн төрөл юм. Онцлог шинж чанар нь дүрсэлсэн зургуудын энгийн байдал юм. Энэ төрлийн ардын урлагийг эхлээд зэс эсвэл модон сийлбэр дээр сийлбэр хийх техникээр хийж, дараа нь гараар зурдаг. Тэд ихэвчлэн үлгэр, туульсын баатруудыг дүрсэлсэн байдаг.

Энэ нэр нь тусгай хөрөөдөх самбараас гаралтай. Тэднийг баст гэж нэрлэдэг байсан (иймээс "тац" гэсэн үг). Самбар дээр зураг зурахаас өмнө тэдгээрийг ижил төстэй зорилгоор ашигладаг байсан. Жишээлбэл, тэдгээрийн дээр зураг зурж, төлөвлөгөө бичсэн. Эхлээд зургуудыг "fryazh хуудас" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь зүгээр л алдартай хэвлэгддэг.
Тайлбар толь бичигт лубок гэдэг үгийн утга нь хоёрдмол утгатай. Жишээлбэл, чиглүүр нь модны холтосны шинэ давхаргын хавтан юм. Энэ нь холтосны дотоод хэсэг, гол төлөв залуу навчит мод юм. Үүнээс ихэвчлэн жижиг модон хайрцаг, хайрцаг хийдэг.

Шүдний өөр нэг зорилго (толь бичигт байгаа үгийн утга нь энэ мэдээллийг баталж байна) нь хугарлын үед туслах явдал юм. Энэ нэрийг ясны эдийг хурдан нэгтгэх зориулалттай дугуйнд өгсөн. Энэ материалаар хийсэн сагс, хайрцаг гэж нэрлэдэг.

Ихэнхдээ чиглүүр гэдэг нь дараа нь хэвлэхэд шаардлагатай дүрсийг сийлбэрлэсэн шохойн самбар гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ үг нь "уран зохиол" (лубок уран зохиол) гэсэн утгатай байдаг. Ийм бүтээлүүд нь туйлын энгийн байдлаараа ялгардаг байсан бөгөөд нэг нь энгийн байдал гэж хэлж болно. Тэд зөвхөн агуулгын хувьд төдийгүй дизайны хувьд ийм байсан.

Любокийг үргэлж зураг зурах, хайрцаг хийхэд ашигладаггүй байв. Хуурай лубок нь тосгоны дээврийн дээд хэсгийг бүрхсэн. Гэхдээ үүнд тохирсон байхын тулд лубок тодорхой сургалтанд хамрагдах ёстой байв. Эхлээд бүх зуны турш ойд хатааж, дараа нь гаднах зузаан царцдасыг цэвэрлэж, уураар жигнэж, дараа нь дарангуйлалд дахин хатаана. Тэгээд л тэднийг ойгоос гаргав. Босоо байрлалд байх нь гарцаагүй.

Лубокийн синонимууд

Тиймээс, лубок гэдэг үгийн утгыг судалсны дараа тус сургуулийн 4-р ангид энэ үгийн ижил утгатай танилцах шаардлагатай болно. Гол зүйлүүдийн нэг бол баст юм. Баст нь залуу модны холтосны дотоод хэсэг юм. Сул дорой дотуур хувцас хэвээр байна. Материалыг олон бүтээгдэхүүнд хэрхэн ашигладаг.

Дараагийн нийтлэг (гэхдээ бага мэддэг) синоним бол agitlubok юм. Агитлубок бол ижил алдартай хэвлэмэл боловч өдөөн хатгасан шинж чанартай байдаг. Түүний зургууд илүү ойлгомжтой, багтаамжтай бөгөөд тэд ямар нэг зүйлийг шаарддаг.

Өөр нэг үл мэдэгдэх синоним бол хошигнол юм. Жокер бол зүгээр нэг зураг биш, харин хөгжилтэй дүр төрхтэй, зарим төрлийн хошигнол эсвэл шог зураг бүхий алдартай хэвлэл юм.

Илүү шинжлэх ухааны нэр томъёогоор lubok-ийг зүгээр л баст гэж нэрлэдэг. Хэрэв бид утгыг холтос биш, харин дүрс болгон авч үзвэл үүнийг ердийн байдлаар - зураг гэж нэрлэдэг.

Лубокийн түүх график хэлбэрээр

Любокс нь Хятадаас гаралтай. VIII зууныг хүртэл тэдгээрийг бүрэн гараар хийдэг байсан бөгөөд зөвхөн үүнээс эхлэн сийлбэрийн техникээр хийж эхэлсэн. Цаашилбал, чигжээ Европт гарч ирэв. Энд тэрээр анх модон сийлбэрийн техникээр тоглож эхэлсэн. Модон сийлбэр бол модон дээр сийлбэрлэх явдал юм. Хожим нь зэсийн сийлбэр, литограф зэргийг нэмж эхэлжээ. Литографи гэдэг нь ямар нэгэн хавтгай зүйлээс цаасан дээр буулгах дүрс юм. Тэр даруй luboks нь энгийн дүр төрх төдийгүй суртал ухуулгын хувьд ашиглагдаж эхэлсэн эсвэл энгийн, ойлгомжтой байдлаараа үүнийг хөнгөвчилсөн.

Мөн luboks, садар самуун агуулгатай байсан. Тэд голчлон Европт алдартай байсан ч Орост ч очсон. Ихэвчлэн Франц, Германаас ирсэн.

хаа сайгүй байх

Дорнодын оршин суугчдын ойлголтод luboks гэж юу байдгийг авч үзье. Түүний өнгө илүү тод өнгөтэй байв. Мөн 19-р зууны төгсгөлд түүнийг комик хэлбэрээр зурж эхлэв.

16-17-р зууны үед Орост "Фряжийн хуудас" эсвэл "Герман хөгжилтэй хуудас" гарч ирэв. Энд зургуудыг баст гэж нэрлэдэг тусгай самбар дээр хийсэн. Зөвхөн зурагтай самбарууд төдийгүй энэ техникээр будсан хайрцаг, хайрцагнууд гарч ирэв. Мөн цаасан хэвлэлүүд байсан.

Орост любокс нь хямдхан, үзэсгэлэнтэй харагддаг тул нэлээд өргөн тархсан байв. Ийм хуудас нь нийгмийн болон зугаа цэнгэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэднээс орчин үеийн болон алдартай бүх зурагт хуудас, комик, хуанли гарч ирэв.

Талбай

Эхэндээ алдартай хэвлэмэл зохиолууд нь гараар бичсэн домог, аман зохиол, үлгэр эсвэл туульс байв. Гадны бүтээл, альманахуудаас хуйвалдаануудыг авч эхэлсний дараа. Тэдгээрийг Гёте, Рэдклифф зэрэг зохиолчдын зохиолоос авсан.

19-р зууны эцэс гэхэд Ариун Судрын сэдэвтэй зургууд эсвэл алдартай, төрийн зүтгэлтнүүдийн хөрөг зураг илүү алдартай болсон. Хүмүүс зурагт илүү их хөрөнгө оруулалт хийж эхлэв.Энэ нь суртал ухуулга биш байсан ч гэсэн сургамжтай шинж чанартай байсан. Ихэнхдээ эдгээр нь үлгэрийн энгийн чимэглэл эсвэл хотын дүр төрх байв.

Лубокийн төрлүүд

Лубок гэдэг үгийн утга нь олон талт, олон янз байдаг бөгөөд түүний төрлийг маш удаан хугацаанд жагсааж болно.

• Сүнслэг (шашны) - дүрстэй төстэй зургууд. Тэд мөн сургаалт зүйрлэл эсвэл зарим төрлийн ёс суртахууныг дүрсэлж болно.
• Гайхалтай - олон төрлийн үлгэрт зориулсан энгийн чимэглэл. Баатрууд, шидтэнгүүдийн дүр төрх.
• Амралтын өдрүүд - хачирхалтай нь, гэхдээ энэ төрлийн гэгээнтнүүдийг любок дээр янз бүрийн баяр биш харин дүрсэлсэн байв.
• Философи - сүнслэгтэй төстэй, гэхдээ шашны шинж чанаргүй.
• Түүхэн - түүхээс авсан хуйвалдаан. Тулааныг бас түүхэн үйл явдлууд, хотуудыг дүрсэлсэн байв. Заримдаа бүр байр зүйн газрын зураг.
• Хууль эрх зүйн - шүүхийн зураг.
• Морин цэрэг - морьтой морьтнуудыг ийм лубок дээр дүрсэлсэн байв.
• Балагурник - шог зураг, хошигнол зургууд.

Алдартай хэвлэх үйлдвэрлэл, үйлдвэрлэл

Сийлбэрчид алдартай хэвлэмэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Тэднийг мөн "фряж сийлбэрийн мастерууд" гэж нэрлэдэг байв. Ийм хүмүүсийн дунд "тэмдэг" гэсэн нэр томъёо байсан. Зургийг түрхэх, будах үйл явц гэж нэрлэгддэг. Тиймээс үүрэг хариуцлагыг ихэвчлэн хуваадаг байв. Өөрөөр хэлбэл, эхлээд гарын үсэг зурсан хүн зургийг өөрөө хэрэглэж, дараа нь сийлбэрчин шаардлагатай материал дээр аль хэдийн хайчилж авав. "Орчуулга" гэсэн нэр томъёо бас байсан. Энэ нь алдартай хэвлэлийг хуулбарлах нэр байв.

Үйлдвэрлэлийн үйл явц нь дараах байдалтай байв: эхлээд зургийг өөрөө харандаагаар самбар дээр түрхэж, дараа нь цагаан өнгөтэй байх ёстой газруудыг хутгаар гүнзгийрүүлсэн. Самбарыг тосолж, дараа нь дарагчаар цаасан дээр дарав. Үүний үр дүнд энэ зургийн хар контур үүн дээр үлджээ.

Дараа нь luboks-ыг будсан. Ихэнхдээ үүнийг хүүхэдтэй эмэгтэйчүүд хийдэг байсан. Лубокийн үнэ нь мэдээжийн хэрэг, түүний хийсэн цааснаас хамаарна. Хамгийн хямд, саарал цаасан дээрх luboks гэж юу вэ? Тэднийг "простовики" гэж нэрлэдэг байв.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам үйлдвэрлэлийн технологи сайжирч, сайжирсан. Зөвхөн сийлбэрчид ч биш, зураач-сийлбэрчид гарч ирж эхлэв. Тэд янз бүрийн зүсэгч ашиглан зэс хавтан дээр ажиллаж эхлэв. Энэ нь зураг дээр маш олон жижиг нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг нэмэхэд тусалсан.

Орос улсад үйлдвэрлэл

Орос улсад анхны үйлдвэр Москвад төрсөн. Үүн дээр олон машин ажиллаж байсан бөгөөд алдартай хэвлэлүүд асар их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдсэн байв. Үнэ нь өөр байсан (хагас копейкээс хорин таван копейк хүртэл).

Алдартай хэвлэмэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэсний ачаар шинэ мэргэжлүүд бас гарч ирэв. Жишээлбэл, "цэцэг". Ийм хүмүүс маш олон тооны алдартай хэвлэмэл зургийг богино хугацаанд зурж, маш сайн мөнгө хүлээн авдаг байв. Аж үйлдвэржилт тийм ч удаан гараагүй бөгөөд литографийн машинууд гарч ирснээр энэ мэргэжил удаан амьдарсангүй.

Лубоксуудын алдар нэр

Ийм түгээмэл хайрын эхний чухал шалтгаан нь алдартай хэвлэмэлүүд нь ном, сурах бичгийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь жирийн хүнд хүрч чаддаггүй бөгөөд маш үнэтэй байдаг. Тэд зөвхөн заах төдийгүй, туульс, үлгэр, аман зохиолыг ихэвчлэн дахин өгүүлдэг тул нэгэн төрлийн уран зохиолын үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Нэмж дурдахад luboks нь сонин, ухуулах хуудас гэх мэт мэдээллийн эх сурвалж болдог. Ийм самбар дээр хүн ихэвчлэн анагаах ухааны талаар хэрэгтэй зөвлөгөө олж авах эсвэл зүгээр л дүрсэлсэн онигоогоор зугаацаж болно.

Олон алдартай хэвлэлийг үнэхээр чадварлаг, маш үзэсгэлэнтэй хийсэн. Тиймээс тэдгээрийг ихэвчлэн гэртээ чимэглэл болгон ашигладаг байв.

Цензур

Мэдээжийн хэрэг, манай улсад цензур үргэлж уран бүтээл, уран зохиолтой нягт холбоотой байдгийг мартаж болохгүй. Ширээ хийхээс өмнө зураг өөрөө цензураар шалгагдсан байх ёстой. Хэрэв зураг үүнийг даван туулж чадаагүй бол үйлдвэрлэгч үүнийг засч, дахин азаа туршиж үзэхийн тулд шалтгааныг үргэлж зааж өгдөг. Зөвхөн бүрэн батлагдсаны дараа (зөвхөн зураг төдийгүй бэлэн lubok) үйлдвэрлэгч нь хэвлэхийг зөвшөөрөх шаардлагатай баримт бичгийг хүлээн авсан. Тэгээд ч заасан хэмжээнээс хэтэрч болохгүй. Баст зургуудыг гаргахдаа хэвлэгчийн хадгалсан баримт бичгүүдийг заавал дагаж мөрдөх ёстой. Гүйлгээнд байгаа шинэ дугаар бүрийн хувьд шинэ баримт бичгийг гаргасан.

Ихэнх тохиолдолд цензур нь зөв бичгийн алдааг засдаг. Гэхдээ эдгээр зургууд нь Оросын сэтгэлгээ, уламжлалтай тохирохгүй байсан. Тэд итгэлийн дүрмийг зөрчсөн.

Орчин үеийн эрин үед

Алдартай хэвлэмэл хэв маягийг өнөөг хүртэл мартаагүй гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Лубок гэж юу болохыг олон хүн мэддэг. Тэдгээрийг чимэглэл, дизайн хийхэд ашигладаг. Одоо ч ийм хэв маягаар олон зурагт хуудас, хуанли хийгдсэн байдаг. Энэ сэдвээр олон мастер ангиуд байдаг. Та мөн урлагийн сургууль, гар урлалын цехүүдэд lubok техникийг сурч болно.

Лубок гэдэг үгийн лексик утгыг багтаасан эртний уламжлалыг хэзээ ч мартдаггүй. Хэдийгээр тэдгээрийг орчин үеийн болгосон.

Эндээс та өөрийн бие даасан догма, залбирал, гетя (домог), ёс суртахуун, сургаалт зүйрлэл, үлгэр, зүйр цэцэн үг, дуу, нэг үгээр хэлбэл бидний энгийн хүмүүсийн сэтгэл, ааш, амтанд нийцсэн бүх зүйлийг олох болно. ТЭД. Снегирев

Утга нь цаг хугацааны явцад алдагдах, эсвэл нөхөж баршгүй гажуудсан үгс байдаг. Пушкины үед талбайг архи уудаг эмэгтэй биш, харин эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заалны багшийг "хөхөрсөн" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зодооноор биш, харин дэлгүүрийн тусламжтайгаар оноогоо шийддэг байв. механик төхөөрөмж - абакус. "Лубок" гэдэг үг нь мөн утгыг нь өөрчилсөн - одоо энэ нь бүдүүлэг, болхи, бүдүүлэг гар урлал гэсэн үг юм. Нэгэн цагт шохойн хавтан дээр сийлсэн хэвлэмэл үгсээс гараар хэвлэсэн хуудаснууд нь ардын уран зохиол байв.

Лубок "Баба Ягагийн матартай хийсэн тулаан"

Их Петрийн шинэчлэлээс өмнө Орос хэл дээрх ном нь үнэтэй хобби хэвээр байв. Москва дахь Номын танхим нь Сайн мэдээ, гэгээнтнүүдийн амьдрал, цэргийн хэргийн талаархи гарын авлага, анагаах ухаан, түүхийн товхимол, оюун санааны ном зохиолыг хэвлүүлжээ. Нэг номын үнэ 5-6 рубль хүрэв (харьцуулбал: нугас 3 копейк, нэг пуд зөгийн бал 41 копейк). Боловсролтой хүн амьдралдаа 50-100 ном уншиж чаддаг байсан ч дүрмээр бол Псалтер, Домостройд хязгаарлагддаг. Гэсэн хэдий ч баян хүмүүсээс илүү бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан - "Азбука" нь нэг пенни үнэтэй байсан бөгөөд туулайн бялуунаас муу зүйл зардаггүй байв. Эхний дугаар (2900 ширхэг) нэг жилийн дотор зарагдсан бөгөөд үүнд гайхах зүйл алга. Унших, бичих чадвар нь хүнийг хэсэг талхаар хангаж, олон тооны захиалгын худалдаачид, албан тушаалтнууд бичиг үсэгтэй байв. Тэд бол хөрш зэргэлдээ Польшоос Орос руу орж ирсэн чамин бүтээгдэхүүн болох өнгөт "фряж хуудас" -ын хэрэглэгчид болжээ.

Анхны "нианхуа" буюу шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий хэвлэмэл зургууд 8-р зуунд Хятадад гарч ирсэн бөгөөд тэдний тусламжтайгаар Буддагийн сургаалийг бичиг үсэггүй хүмүүст хүргэжээ. Олон зууны туршид үйлдвэрлэлийн технологи бараг өөрчлөгдөөгүй - самбар, модон, чулуу эсвэл металл дээр зургийг хайчилж, хар хэвлэмэл хэлбэрээр хийсэн бөгөөд дараа нь гараар тод өнгөөр ​​​​тодорхой эсвэл бага нарийвчлалтай будсан байв.

15-р зуунд хаа сайгүй худалдаачидтай хамт лубок Европт хүрч, хэдэн арван жилийн дотор асар их алдартай болсон. Садар самуун тайлбартай "Ичгүүртэй зургууд" болон сургамжтай бичвэр бүхий Библиэс авсан үзэгдлүүд адилхан эрэлттэй байсан. Бүх төрлийн номлогчид, босогчид алдартай суртал ухуулгын хамгийн өргөн боломжийг тэр дор нь үнэлж, Пап лам болон түүний туслахуудын шог зураг, бослогыг уриалж, шинэ сургаалын товч илтгэлүүдийг хэвлэв.

Любок нь ядуу хүмүүст ч хүртээмжтэй, сүнслэг контент бүхий дүрс, зургийг олноор үйлдвэрлэхэд тохиромжтой болсон. Оросын хэвлэгч, гар урчууд шинэ технологийг хялбархан нэвтрүүлсэн. 17-р зуунаас олдсон хамгийн эртний хэвлэмэл лубок бол "Архангел Майкл - Тэнгэрлэг гүрний захирагч" юм. Алдарт Владимир, Суздаль дүрсүүдийн хуулбар, сургаалт зүйрлэлүүд алдартай байв. Сим залбирч, Хам улаан буудай тарьдаг, Жафет эрх мэдэлтэй, Үхэл бүгдийг эзэмшдэг».

Лубок "Архангел Майкл - тэнгэрлэг хүчний захирагч"

Өнгөлөг зураг зурах хүсэл тэмүүлэл хурдан тархаж, худалдаачид, боярууд, түшмэдүүд, хотын иргэд тэднийг ихэд сонирхож байв. Залуу Петр I 100 гаруй алдартай хэвлэлтэй байсан бөгөөд үүний дагуу дикон Зотов ирээдүйн автократыг уншихыг заажээ. Сүнслэг алдартай хэвлэмэлийн дараа шашны хэвлэмэлүүд хурдан гарч ирэв. Хамгийн сайн нь, Илья Муромец, дайснуудыг ялж, баатрууд Еруслана Лазаревич, Алконостын мэргэн шувууд. Муугаар бодоход Петрушкагийн хошигнол, садар самуун зургуудыг давтан хэлэх нь бий - шог зураач Фарнос өөрийгөө шумуулнаас хамгаалж, хий ялгаруулдаг, Парамошка (түгээмэл хэвлэлийн байнгын баатруудын нэг) Москвагийн дээгүүр нисэхэд зориулагдаагүй объект дээр давхиж, мөн гэх мэт.

17-р зууны дунд үе гэхэд Европын зээлүүд нь зураглал, графикийг үлдээсэн эсвэл орон нутгийн бодит байдалд тохирсон байв. Оросын лубок нь өөрийн гэсэн уран сайхны хэл, танигдах хэв маяг, найруулгын нэгдмэл байдлыг олж авсан. 19-р зууны урлаг судлаачид үүнийг анхдагч гэж нэрлэдэг байсан ч палеолитын үеийн хадны зургууд ч мөн адил анхдагч юм. Лубок зураач пропорцийг үнэн зөв гаргах, хөрөг зурагтай ижил төстэй байдалд хүрэх зорилт тавиагүй. Тэр хүн болгонд ойлгогдохуйц сэтгэл хөдлөлийн мессеж болох график уйлахыг бүтээх хэрэгтэй байв. Тиймээс зургийг хараад үзэгч тэр даруй инээж, нулимс асгаруулж, залбирч, наманчилж эсвэл "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" гэсэн асуултыг асууж эхлэв. Юрий Лотман Оросын лубокыг театрын орон зай, дөрвөлжин төрөлттэй харьцуулсан - уран бүтээлчид зөвхөн Петрушкагийн зохиолыг төдийгүй диваажингийн баялаг шүлгийг ашигласан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. " Энэ диваажингийн шувуу Алконост диваажингийн ойролцоо амьдардаг бөгөөд энэ нь Евфрат мөрөн дээр тохиолдоход тодорхой дуу хоолой гаргахад өөрийгөө мэдрэхгүй бөгөөд хэн ... тэдэнд баяр баясгаланг зарладаг.».

Маш хурдан хугацаанд алдартай хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр улс төр, цэрэг, шашны үйл явдлуудад хариу үйлдэл үзүүлж, нийгмийн тулгамдсан асуудлуудыг "перестройкийн эрлийн гэрэл"-ээр онцлон тэмдэглэв. Хорлонтой тайлбар бүхий тод зургууд нь архичид, мөрийтэй тоглоомчид, тамхичид, хувцас өмсөх дурлагчдыг, хөгшин нөхрүүд залуу эхнэр авч, сахлаа хусуулахаас өөр аргагүй болсон хөвгүүдийг шоолж, үлгэр домгийн тусламжтайгаар хаан эцгийг хүртэл илчилсэн. Мөрөндөө савтай хайрцаг зүүсэн авхаалжтай наймаачид Оросын хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт хөгжилтэй зургуудыг хүргэж байв.

1674 онд Патриарх Иоахим "тэрс үзэлтнүүд, Лютерс, Калвин нарын хуудас" худалдаж авахыг хориглож, хүндэтгэлтэй дүрсийг цаасан дээр хэвлэхийг хориглов. Энэ нь алдартай худалдааг сүйрүүлсэнгүй, харин эсрэгээр зөвхөн хэвлэмэл төдийгүй зурсан сүнслэг, илэн далангүй хор хөнөөлтэй агуулгын алдартай хэвлэмэлүүд гарч ирэв. Лютеранчуудын үлгэр жишээг дагаж сшиматикууд өөрсдийн санаа бодлыг итгэл нэгтнүүддээ, тэр дундаа алдартай зургуудын тусламжтайгаар дамжуулсан. Нэргүй уран бүтээлчид хүмүүсийн мөрөөдлийг шингээж, орчин үеийн сэтгүүлчдийн хэлснээр "загварын чиг хандлагыг" сонгосон. Тэд Оросын туульс, үлгэрийн яруу найраг, домогт "Иерусалим хот"-ыг хүсэх, үхлийн найдваргүй байдал, мөнх амьдрах итгэл найдварыг хамгийн өчүүхэн харааны хэрэгслээр шингээж чадсан.

Практик хүн Петр I хаан өөрийн харьяат хүмүүст нөлөөлөх ийм арга хэрэгслийг үл тоомсорлож чадахгүй байв. 1721 онд улсын хэвлэх үйлдвэрт хэвлэгдээгүй алдартай хэвлэлийг худалдахыг хориглосон тогтоол гарчээ. Хөгжилтэй зургууд дээр "алгадсан" даашинзтай дэгжин хатагтай нар, нунтаг хиймэл үс, европ маягийн камзол өмссөн ноёд тэр даруй гарч ирэв. Титэмтэй хүмүүсийн цаасан хөрөг зураг маш их нэр хүндтэй болж эхэлсэн ... Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг маш хайхрамжгүй хийсэн тул 1744 онд эзэн хааны гэр бүлийг лубок дээр дүрслэхийг хоригложээ.

18-р зууны дунд үе гэхэд Оросын нийгмийн өндөр нийгэм эцэст нь бүрэн бичиг үсэгт тайлагдсан байв. Хүртээмжтэй ном, сонин, альманахууд гарч, унших зуршил, тэр ч байтугай охин Ленормандын мөрөөдлийн ном эсвэл "Оросын тахир дутуу" - хөгширсөн хатагтай, тэтгэвэрт гарсан офицеруудад дурлажээ. Лубок нь ордон, цамхагуудаас эцэст нь худалдаачдын агуулах, гар урлалын цех, тариачдын овоохой руу нүүж, энгийн хүмүүсийн зугаа цэнгэл болжээ. Барзгар модон банзны оронд зураг хийх техник сайжирч, мастерууд нимгэн зүссэн зэс сийлбэрээр хэвлэх аргыг сурчээ.

Ёс суртахууны алдартай хэвлэлүүд, хуучин гар бичмэлүүдийн транскрипци, Цагаан тэнгист халим барих эсвэл Персийн заан Санкт-Петербургт ирсэн тухай сонин хэвлэлээс гарсан сэдэвчилсэн эсвэл шуугиантай нийтлэлүүдийг дахин хэвлэх нь түгээмэл болсон. 1812 оны дайны үеэр Орос-Турк, Орос-Японы дайны үеэр түрэмгийлэгчдийн уур хилэнтэй шог зурагнууд халуун бялуу шиг тараагдсан. Лубокийн эрэлтийг тоогоор хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг - 1893 онд Орос улсад 4,491,300 хувь хэвлэгджээ.

20-р зууны эхээр ардын лубок нь боловсрол муутай, хагас бичиг үсэгт тайлагдсан тосгоны оршин суугчдад зориулагдсан зохиолчийнх болжээ. Номын худалдаачид элсэн чихэртэй псевдо ардын хэв маягийн зургууд, алдартай уран зохиол, Оросын туульсын хялбаршуулсан орчуулга (текстийн зохиогчийн эрх хараахан гацаагүй) дээр сая саяараа хийсэн. Тариачин артелүүд "хамар дээр" зургийг будаж, зохих мөнгө олдог байв. Лубок ашигтай бизнес болж, ардын соёл гэдгээ бараг алдаж байв. Академийн нэр хүндтэй уран бүтээлчид Еруслан Лазаревич, Цар Полкан хоёрын хоорондох тулаан эсвэл муурны оршуулгын ёслолыг (хамгийн тууштай алдартай хэвлэмэл зураг) нэг хараад язгууртны хамараа үрчийлгэсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Өнгө өнгийн зургууд үхэшгүй мэт санагдаж байсан ч хувьсгал, түүнийг дагасан бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг устгаснаар цензурыг ашиглахгүйгээр алдартай хэвлэлийг устгасан. Сүнслэг, хөгжилтэй уран зохиолын газрыг намын уран зохиол, хаадын дүрс, хөрөг зургийг сэтгүүлээс хайчилж авсан зургууд эзэлжээ. График зоригтой, шуугиантай, тод алдартай алдартай хошигнолын ул мөрийг 20-иод оны зурагт хуудас, Зөвлөлтийн хүүхэлдэйн киноны зураачдын бүтээл, Афанасьевын үлгэр, Оросын туульсийн чимэглэлээс харж болно. Хулганууд муурыг оршуулсан ... гэхдээ түүний үхэл төсөөлөлтэй байсан.

Орчин үеийн lubok бол Рублевын сахиусан тэнгэрийн хайрцган дээрх амттан, кокошник, загварын шоуны мини банзал, нэг минутын хайрын оронд "валентин" -ын арми, "Ортодокс" гэмтлийн хуйвалдаан, муу нүд. Боловсролгүй, хайхрамжгүй, тод сэтгэл хөдлөлийг эрэлхийлж буй хэрэглэгчдэд зориулагдсан массын соёл, хязгаар хүртэл хялбарчлах, илт бүдүүлэг байдал.