Танилцуулга…………………………………………………………………………3
Үндсэн хэсэг……………………………………………………………….8
1. Symbolism and motifs………………………………………………..……….....8
2. Баатрууд ба мөсөн уулын зарчим.…………………………………………………..18
Дүгнэлт……………………………………………………………………………26
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт………………………………………30
Оршил
Хэрэв ном сайн бөгөөд таны сайн мэддэг зүйлийн талаар үнэнээр бичсэн бол шүүмжлэгчид үүнийг загнахыг зөвшөөрч болно. Тэгвэл тэдний загнах нь танд өөрийн овоохойд байхдаа маш хүйтэн шөнө чоно чоноуудын аятайхан улих мэт санагдах болно (1).
Эрнест Хэмингуэй
Э.Хемингуэйгийн илчилсэн сэдвүүд мөнхийн юм. Энэ бол хүний нэр төр, ёс суртахуун, тэмцлийн замаар хүний мөн чанарыг төлөвшүүлэх асуудал - сэтгэдэг хүн өнгөрсөн хугацаанд юу шийдэж, одоо шийдэж, дараа нь шийдэх асуудал юм. Тиймээс Эрнест Хэмингуэй зохиолчийн хувьд бидний цаг үед сонирхолтой юм.
Хемингуэй хувь хүний дүрсийн бэлгэдлийн утгыг шүүмжилж, түүний түүхийг эргэцүүлэн бодож тайлбарлахдаа: "Тэнгис бол далай гэсэн үг, хөгшин бол хөгшин хүн, хүү бол зүгээр л хүү, акулууд бусад акулуудаас илүү байдаггүй. ." (2)
Английн утга зохиолын шүүмжлэгч С.Сандерсон Хемингуэйн түүхийг "хүний амьдралын тэмцлийн зүйрлэл, уран бүтээлчийн бүтээлчээр боловсруулдаг материалтай тэмцлийн үлгэр" гэж хоёуланг нь тайлбарлаж болно гэж үзэж байна. (3)
Хемингуэйн бүтээлд байгаль онцгой байр суурь эзэлдэг. Юуны өмнө түүний түүхүүд дэх байгалийн ертөнц нь харгислал, хүчирхийллийн ертөнцийг эсэргүүцэж, бага насны ертөнцтэй холбоотой байдаг. Ю.Я. Лидский, "Хемингуэйн бүтээл дэх байгаль бол бүхэл бүтэн философи юм. Энэ нь өгүүллэг, романы хуудсан дээр гарч ирмэгц зохиолч түүнд нэг биш, харин үзэл суртлын болон гоо зүйн хэд хэдэн үүргийг "заавсан" гэдэгт итгэлтэй байж болно (4). .
Т.Денисовагийн хэлснээр: “Хемингуэйн бүтээлүүд хоёр хэмжээст шинж чанартай байдаг - өгүүлэмжийн нарийн бөгөөд товч гадаргуугийн ард амьдралын гүн гүнзгий ерөнхий үнэн үргэлж нуугдаж байдаг. Амьдралын үнэн бүтээлийн үндэс байхын тулд зохиолч хүн амьдралын идэвхтэй оролцогч байх ёстой. (5)
Эрнест Хэмингуэй (1899 - 1961) бол орчин үеийн Америкийн хамгийн чухал зохиолчдын нэг юм. Түүний ажил намтартай нягт холбоотой. Залуу Хэмингуэй дунд сургуулиа төгсөөд Улаан загалмайн нийгэмлэгийн цуваагаар Европ руу явна. 1918 онд тэрээр Итали-Австрийн фронтод хүнд шархаджээ. Дайны дараа Хемингуэй Европ болон Дорнодод сурвалжлагчаар ажилласан. 20-иод оны эхэн үеэс Парист амьдарч байхдаа тэрээр урлагийн бүтээл бичиж эхэлсэн.
Дэлхийн 2-р дайны үед Хемингуэй дайны сурвалжлагчийн хувьд Америкийн зэвсэгт хүчний ажиллагаа, Парисыг чөлөөлөх тэмцэлд оролцсон.
Энэхүү түүхийг эцсийн байдлаар нийтлэх тухай эргэлзээг кино найруулагч Леланд Хэйвард тайлсан. Тэрээр зохиолчийг "Аав аа, та энэ зүйлийг хэвлэх хэрэгтэй" гэж уриалсан. Хэмингуэй гар бичмэл нь "номонд хэтэрхий жижиг байна" гэж санаа зовж буйгаа илэрхийлэхэд Хэйвард "Түүнд хүрч чадахгүй зүйл бол төгс төгөлдөр юм. Хэрэв та мянга гаруй хуудас бичсэн бол хэлсэн зүйлээсээ илүүг хэлж чадахгүй.Хэйвард энэ түүхийг алдартай зурагт сэтгүүлд санал болгохыг зөвлөв. (2)
1952 оны 9-р сард амьдралын туршлагаараа мэргэн зураач "Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэгийг гэрэл гэгээнд өгчээ. Энэхүү бүтээл нь Life сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгдсэн бөгөөд 5 сая хувь хэвлэгдсэн бөгөөд түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан.
Эрнест Хемингуэй "Хөгшин хүн ба тэнгис" өгүүллэгээрээ АНУ-ын утга зохиолын хамгийн нэр хүндтэй бэлэг тэмдэг болох Пулитцерийн шагналыг хүртэж, гүн гүнзгий, хүч чадлаараа жижигхэн романтай төстэй юм. 1954 онд зохиолчид Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагнал олгоход мөн адил бүтээл нөлөөлсөн.
Хемингуэйгийн ажилд зориулсан шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн дотроос Иван Александрович Кашкины ((1899-1963) - Зөвлөлтийн орчуулагч, утга зохиолын шүүмжлэгч, яруу найрагч) олон тооны бүтээлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр "Агуулга-Хэлбэр-Агуулга" нийтлэлдээ "Өвгөн ба тэнгис" нь Хэмингуэйн хувьд нэлээд уламжлалт ном бөгөөд энэ нь Нобелийн шагналын зөвхөн гадаад шалтгаан болсон гэсэн санааг илэрхийлжээ. Нобелийн хороо түүнийг орхисныг далимдуулан Хемингуэйг шагнахаар яаравчлан, тэдний шийдвэрийг дараах байдлаар өдөөсөн: тэр (Хемингуэй) "орчин үеийн түүх ярих урлагийг чадварлаг эзэмшдэг". (6)
Зохиолын хэвлэмэл хувилбараас гадна 1999 онд найруулагч, аниматор Александр Петров хүүхэлдэйн киног бүтээжээ. Зураг авалтыг Орос, Канад, Япон гэсэн гурван улсын аниматоруудын оролцоотойгоор хийж, Оскарын шагналыг зохих ёсоор хүртсэн. 2000 онд "Шилдэг богино хэмжээний кино" номинацид энэ кино нь мөн онд "BAFTA" шагналд нэр дэвшиж байсан бөгөөд ижил номинацид Оросын Төрийн шагнал хүртжээ.
Эрнест Хэмингуэйн түүх орчин үеийн сонгодог зохиол байсаар ирсэн.
Хемингуэй "Жинхэнэ хөгшин ба жинхэнэ хүү, жинхэнэ далай ба жинхэнэ загас, жинхэнэ акулуудыг өгөхийг хичээсэн" гэж хэлсэн. Тэгээд зохиолч амжилтанд хүрсэн. Түүхийг уншиж байхдаа түүний далай тэнгис, Сантьягогийн сэлэм загас, акулуудтай хийсэн зоригтой тэмцлийг дүрсэлсэн нь үнэн зөв, тайтгарал, яруу найргийн дүрслэлд гайхдаг.
Энэхүү түүх нь Гаванагийн эргээс наян дөрвөн өдрийн турш загасчилж, эцэст нь асар том сэлэм барих хүртлээ Кубын Сантьягогийн амьдралын найдвартай үйл явдлаас сэдэвлэсэн болно.
Зохиолчийн бүтээлийн талаар нэлээд дэлгэрэнгүй өгүүллэгүүдийг М.Мендельсон бичсэн байдаг. Мөн түүний ажлын тодорхой талыг А.Платонов, Ю.Олеша, И.Финкельштейн нарын нийтлэлүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн.
Судалгааны сэдвийн сонголттой маргахдаа Америкийн зохиолч Эрнест Хэмингуэйг амьд ахуйд нь тойрон домог бий болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Урьдчилан бараг тодорхой ялагдал хүлээх нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэлд хүний эр зориг, тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрийг тэргүүлэх сэдвийг болгосон Хемингуэй амьдралынхаа баатрынхаа дүр төрхийг тусгахыг хичээсэн.
Гэхдээ курсын ажилд тусгагдсан асуудал, тухайлбал “Эрнест Хемингуэйн “Өвгөн ба тэнгис” өгүүллэгийн бэлгэдэл, сэдэл, баатрууд ба мөсөн уулын зарчим” эрдэмтдийн цогц, чиглүүлсэн судалгааны объект болсонгүй. тиймээс хангалттай өргөн хүрээтэй дэлгэгдээгүй. Энэ нь энэхүү курсын ажилд танилцуулсан судалгааны хамаарлыг зөвтгөв.
Ингээд уг зохиолд гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр уг бүтээлд ханасан бэлгэдэл, сэдэл, баатрууд, мөсөн уулын зарчмыг нээн илрүүлж, судалж, шинжлэн харуулах болно.
Курсын ажлын зорилго нь бэлгэдэл, сэдэл, баатруудыг судлах, мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хийх явдал юм.
Ажлын зорилго нь бие даасан судалгааны даалгаврын тусламжтайгаар тодорхойлогдоно.
Нэр томьёог судалцгаая;
Бэлгэдэл, сэдвийг задлан шинжилье;
Ажлын баатруудыг авч үзье;
Мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хийцгээе.
Мөсөн уулын зарчмын дагуу бид зохиогчийн хэлсэн дэд текстийг илчлэх болно.
Курсын ажил нь танилцуулга, үндсэн хэсэг, хоёр хэсэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ. Танилцуулга нь шинжлэх ухаан, шүүмжлэлийн уран зохиолын аналитик тоймыг агуулсан бөгөөд энэ ажлын хэрэгцээний талаар ярилцаж, сэдвийн хамаарлыг зөвтгөдөг. Гол хэсэг нь зохиолын дүн шинжилгээнд үндэслэн бэлгэдэл, сэдэл, баатрууд, мөсөн уулын зарчмын судалгааг авч үздэг. Үндсэн хэсгийн эхний хэсэгт тэмдэг, хээг бүтээх тайлбар, зарчмуудыг судалсан болно. Хоёр дахь хэсэгт өгүүллэгийн баатруудыг тайлбарлаж, задлан шинжилж, мөсөн уулын зарчмыг илчилж, судалж, баатруудыг үйл явдлын шугамаар холбосон болно. Дүгнэлт нь судалгааны сэдвийн ерөнхий дүгнэлтийг өгдөг.
ГОЛ ХЭСЭГ
1. БЭЛЭГДЭЛ, СЭДЛЭЛ
Ажлын зорилгыг шинжлэх, судлахын өмнө нэр томъёог тодруулах шаардлагатай, тухайлбал:
Тэмдэг(Грек хэлнээс с y мболон - уламжлалт тэмдэг, сануулга) - тодорхой үзэгдлийн мөн чанарыг шууд илэрхийлдэг сэдэв эсвэл аман тэмдэг (бадамлянхуа бол Энэтхэгчүүдийн дунд бурхны бэлэг тэмдэг, талх, давс нь украинчуудын зочломтгой байдал, хөх бол итгэл найдварын бэлэг тэмдэг гэх мэт), философийн семантик агуулгатай тул ижил тэмдэг биш. Энэ тэмдэг нь шинжлэх ухаан, домог, итгэл үнэмшил, яруу найрагтай нягт холбоотой боловч тэдгээрт буурдаггүй, тодорхой дүр төрхөөр илэрдэг зүйрлэлээс ялгаатай нь харгалзах ерөнхий ойлголтод хүргэдэг. Бэлгэ тэмдэг нь ерөнхий санаа руу татан, бүрэн тодорхойлолт гэхээсээ илүү агуулгыг нь өргөжүүлэхийг хичээж, хязгааргүй утгатай үүрэг гүйцэтгэдэг. (7)
сэдэл(Франц хэлнээс сар tif , Латин хэлнээс мотус - "хөдөлгөөн") - утга зохиолын шүүмжлэлд - уран зохиолын сэдэв эсвэл хуйвалдаан (хуйвалдаан) үүссэн салшгүй семантик нэгжийн сэдэв: эх орондоо үнэнч байх, золиослох, хайртай хүнээсээ урвах гэх мэт. Сэдвүүд нь дүрүүдийн үйлдлийг хөдөлгөж, тэдний мэдрэмж, бодлыг хөдөлгөж, ялангуяа уянгын сэдвийн дотоод ертөнцийг нарийн динамик болгодог. Тиймээс дууны үгэнд дүн шинжилгээ хийхдээ "сэдэв", "сэдэгдэл" гэсэн нэр томъёо нь ихэвчлэн огтлолцдог. Дараа нь сэдлийн сүүдэр гарч ирдэг (leitmotif - тэргүүлэх сэдэл, хэт их хүсэл эрмэлзэл). (7)
Холоос ирж буй аливаа үйл явдал нь бэлгэдэл бөгөөд “объектив” тэмдэг оршин тогтнох нь үүн дээр суурилдаг. Бидэнд тохиолдож буй бүх зүйлийг бэлгэдэл, тэмдэг гэж ойлгож болно.
Энэ тэмдэг нь цонх юм. Цонхонд бид дэлхийнхээ үргэлжлэлийг харж байна. Бодит байдал нь туйлын ерөнхий юм. Магадгүй “мөнхийн” түүхүүдийг хэдэн насны тухай ярьж байгаагаар нь ангилж болох юм. Энэ тохиолдолд "Өвгөн далай" бол цорын ганц "мөнхийн" өрнөлийн сүүлчийн хэсэг юм.
Энэ сургаалт зүйрлэл нь нэгэн хүчирхэг эр хөгшин болсон тул эцэст нь даруу болсон тухай юм. Эндээс бид эцэст нь яагаад гол дүр нь "хөгшин хүн" болохыг ойлгов.
Өвгөн ба амьдралын тухай түүх. Хөгшин хүний амьдралын тухай. Хөгшрөлтийн тухай биш - төлөв байдал, харин хөгшин хүмүүсийн амьдралтай харилцах харилцааны тухай.
Манай судалгааны баатруудын тайлбарыг авч үзье. "Өвгөн Сантьяго туранхай, туранхай, толгойных нь араар гүн үрчлээ тайрч, хацар нь халуун орны далайн гадаргад туссан нарны туяанаас үүдэлтэй гэм хоргүй арьсны хорт хавдрын хүрэн толботой байв." "Хүзүү хүртэл хацраас доош толбо бууж, том загас гаргаж ирэхэд гарт гүн сорви гарч, шугамаар таслагдсан байв. Гэсэн хэдий ч шинэ сорви байгаагүй. Тэд эрт дээр үеэс усгүй байсан элсэн цөлийн ан цав шиг хөгширчээ. Түүний нүднээс бусад бүх зүйл хуучирч, нүд нь далайн өнгө, шантралгүй эр хүний хөгжилтэй нүд. Түүний нүд нь далайд туссан нарны туяа, нарны сувдны тусгал мэт үргэлж галд шатаж, гялалзаж байв. Энэ бүхэн түүнийг амьдруулж, амьдралаас таашаал авахад хүргэсэн.
Зохиолч гол дүрийг бараг үргэлж "хөгшин хүн" гэж дууддаг боловч тэр Сантьяго нэртэй байдаг. Өвгөн ч өөрийгөө ингэж дууддаг. Энэ нэр нь бид "тодорхой хөгшин хүн"-ийн тухай ярьж байгааг онцолж байна. Негротой хийсэн тэмцээний дурсамж нь яагаад бидний өмнө "ер бусын өвгөн" байгааг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь өвгөн ба загасны хоорондох тулааны үлгэр жишээ юм.
Тэр хөгшин хүн байх нь чухал, өөрөөр хэлбэл энэ түүх нь насны тухай юм. Түүнд хүү тусалдаг бөгөөд дашрамд хэлэхэд тэр бас нэртэй боловч хүүгийн хувьд тэр хүү байх нь чухал юм. Хүүхэд.
Өвгөнд бүх зүйлд туслахыг үргэлж хүсдэг, загасчны туршлагаас суралцаж, загас агнуурын бүх нарийн мэдрэмж, урлагийг ойлгож, ойлгохыг хүсдэг Манолин хүү түүний чин сэтгэл, хаа сайгүй өвгөний дэргэд байх хүсэл эрмэлзэлдээ урам зориг өгдөг. эрхэм хүндлэлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй.
Тэд хөгшин, хүү хоёр хөгшин, жижиг. Хөгшрөлтийн үед хүмүүс хүүхэд насанд ойртож, хүүхдүүд шиг арчаагүй, өөрсдийгөө даруусгаж, Бурханы хүүхдүүд болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл тэд тэдэн шиг байсан, гэхдээ зөвхөн Түүний өршөөлд найдахаа өдөр бүр мартдаг. Зохиолд байгаа хүү бол өвгөний шавь юм. Үлгэр нь хөгшид, хүүхдүүдэд зориулагдсан. Хөгшин хүмүүс үлгэр ярьдаг, хүүхдүүд дэлхийн хууль тогтоомжийг ерөнхий үлгэрийн хэлбэрээр сурдаг. Хөгшин хүмүүс эдгээр хуулиудыг аль хэдийн мэддэг, туулж өнгөрүүлсэн болохоор үлгэрийг ойлгодог. Тэд тодорхой зүйлийг мэдэх шаардлагагүй, харин тодорхой ур чадвар - тэд нийгмийн төлөө бус харин Бурханы төлөө амьдрах хэрэгтэй.
Өвгөнийг Сантьяго гэдэг. Түүний нэр нь бэлгэдлийн шинж чанартай боловч нөгөө талаараа түүнийг жинхэнэ, бага ерөнхийлсөн "өвгөн" болгодог. Сантьяго: Сант бол гэгээнтэн, Иаго бол эго (Шекспирийн Иаго бол суперэгоист). Сантьяго бол ариун хүн. "Өвгөн ба тэнгис" бүтээл нь Сантьяго "ариун байдал" руу хөтөлдөг замд хэрхэн ойртож буй тухай юм.
Зөвхөн хөгшин хүмүүс далайг чимээгүйхэн "ла мар" гэж дуудаж, эмэгтэйлэг гэж нэрлэж, гайхамшгийг хүлээж, бүтэлгүйтэлд гайхдаггүй. Далай бол амьдралын бэлэг тэмдэг, амьдрал өөрөө юм.
Тэрээр далайг их өглөг өгдөг, эсвэл түүнээс татгалздаг эмэгтэй гэж байнга боддог байсан бөгөөд хэрвээ тэр эмэгтэй өөрийгөө тууралт, муу үйлийг зөвшөөрдөг бол та юу хийж чадах вэ, түүний мөн чанар ийм юм.
Далайг хүн, дайсан гэж үздэг хүмүүс шиг өвгөн өөрөө далайтай тэмцэж чадахгүй болсон. Түүнд хүч чадал байхгүй болсон. Тиймээс тэрээр далайг эх (эх дарь эх, төрүүлж, алах), эмэгтэй гэж үздэг бөгөөд түүнээс асуудаг. Өвгөний бардам зан нь хүүгээс асуухыг зөвшөөрдөггүй, харин зөвхөн түүнээс, эхээс, эмэгтэйгээс асуудаг. Тэгээд асууж байгаа нь даруу байдал түүнд аль хэдийн ирж эхэлсэн гэсэн үг юм.
Гэвч түүний сэтгэлд бардамнал хэвээр үлдсэн - түүний хүч чадал, хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээрээр бахархдаг. Загас агнуурын шугам нь бусдаас илүү шулуун унждаг, загасны тос уухаас ч буцдаггүй, хүүд ядуу байгаагаа харуулахаас ичдэг, Ди Мажгио шиг агуу байхыг хичээдэг.
Агуу бейсболын тоглогч Ди Маггиогийн уриалга нь хөгшин болон хүүгийн хувьд жинхэнэ эр хүний жишиг болж өгдөг. Сантьяго "Хүн юуг чаддаг, юуг тэсвэрлэж чаддаг" гэдгийг батлахыг хүссэн үедээ түүнтэй адилтгадаг.
Тэр бас итгэлийг олж авсан. Итгэл бол "Өвгөн ба тэнгис"-ийн гол ойлголт юм
Хэдийгээр тэр үлгэрийн хүрээнд Их Эзэний залбирлыг зуун удаа уншаагүй ч итгэлд зайлшгүй шаардлагатай тэрхүү арчаагүй байдлыг олж авсан. Тэр өөртөө итгэхгүй байх шаардлагатай гэдгийг ойлгосон (хүү түүнд, түүнд итгэх нь чухал байсан). Аз жаргалыг харийн тэнгисээс, харийн алтан загаснаас "худалдаж авах" хэрэггүй, харин өөр зүйл хэрэгтэй.
Энэ бол өвгөнд итгэл, итгэлийн хажуугаар даруу байдлыг олж авсан юм.
Хемингуэйн хөгшин хүн ба тэнгисийн тухай сургаалт зүйрлэл нь мөн даруу байдал, тэсвэр хатуужилтай холбоотой байдаг.
"Даруу байдал" гэдэг үгийг текстэд нэгээс олон удаа олдог. Өвгөнд даруу байдал хэзээ ирснийг санахгүй байна гэж бичсэн байдаг. Тэмцлийн явцад даруу байдал түүнд л ирж эхлэв. Текстийн утга нь өвгөнд даруу байдал хэрхэн ирснийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ сургаалт зүйрлэл нь хөгшрөлтийн даруу байдлын тухай юм.
Өвгөн далайд гарах бүртээ мөрөндөө мөхлөгөө үүрч явахыг хичээн зүтгэж, бор нэхмэлийн ороомогтой модон хайрцаг, дэгээ, бариултай ятга зэргийг үүрч явсан хөвгүүний хичээл зүтгэлийг өрөвдмөөр дүрсэлжээ.
Түүх бүхэлдээ маргаашийн төлөө санаа зовниж байгаа тул өвгөнийг дээрэмдэх тухай хэн ч бодсонгүй байх, гэхдээ шүүдэрт чийг орохгүйн тулд дарвуулт онгоц, хүнд ачааг гэртээ авч явсан нь дээр.
Хэдийгээр өвгөн нутгийн оршин суугчдын хэн нь ч түүний сайн сайхныг хүсээгүй гэдэгт итгэлтэй байсан ч тэрээр нүглээс дэгээ, ятга зэргийг арилгахыг илүүд үздэг байв.
Өвгөн өөрөө өөрийгөө "ер бусын өвгөн" гэж нэрлэдэг байв. Хэрвээ хүү өвгөний тухай ингэж хэлсэн бол бид түүнд итгэх байсан. Гэхдээ ер бусын хөгшин хүмүүс өөрийнхөө тухай ингэж ярьдаггүй. Дараа нь түүхийн явцад бид хөгшин хүний юу хэлэх гэсэн санааг ойлгов: тэр үргэлж маш хүчтэй хүн байсан гэж хэлэхийг хүссэн. Тэр аварга хочтой байсан. Маш хүчтэй хүсэл зориг байсан, тэр бие бялдрын хувьд маш хүчтэй байсан нь тэр хэзээ ч өвдөж байгаагүй, хэзээ ч сул дорой, хэн нэгнээс хамааралтай байж чаддаггүй гэсэн үг юм. Тийм ч учраас өвгөн Бурханд ухамсартайгаар итгээгүй (тэр ухамсаргүйгээр Түүнд итгэсэн) байж магадгүй юм. Хүчирхэг эр Сантьяго аварга өөрийгөө Бурханд итгэдэггүй гэдэгт итгэдэг байв. Тэгээд ч өвгөний энэ урьдын хүч ч гэсэн билэг тэмдэг, өвгөн бол өтөл насны хүчтэй хүний бэлгэдэл юм. Тийм ч учраас хөгшин хүн онцгой хүчтэй байдаг, учир нь тэр тийм хүчтэй байгаагүй бол илүү бодитой, хийсвэр биш байх байсан. Түүний жинхэнэ сул талыг тодруулахын тулд түүний хэтрүүлсэн хүч хэрэгтэй.
Эцсийн эцэст тэрээр далайд хэт хол явсан тул аз жаргал нь золгүй явдал болж хувирсныг тэр ойлгодог - бусдаас хамаагүй илүү. Тэгээд л үхэх дөхсөн, хүүгийн санаа зовсон нь тэр. Бардам зангаараа үхэх шахсан. "Ер бусын өвгөн"-ийн дүрийг хэвээр үлдээж, том загас барихыг мөрөөддөг байсан тул. Үүний зорилго нь хүмүүсийн өмнө нь олон жилийн турш барьж байсан жижиг загасыг биш яг том загасыг барих явдал байв.
Барьсан энэ том загас нь түүний бодсоноос ч том болжээ - тэр өөрийгөө хөгшин хүн гэж дуудаж, далайгаас асууж эхэлснээс хойш даруу байдал түүнд аль хэдийн ирсэн гэж бодсон. Далай маш эелдэг. Бүх хүсэл биелдэг. Гэвч тэдгээр нь бидний муу муухайгаас болж гажуудсан байдаг тул ихэнхдээ бүхэлдээ биш, гажуудсан хэлбэрээр биелдэг. Бурхан өвгөнд тусалж чадсангүй. Гэвч тэр өвгөн өөрт нь хамгийн тохиромжтой гэж бодсон шиг түүнд тусалсангүй. Өвгөн хот руу загасны яс авчирсан - учир нь түүний бардам зан нь түүнд илүү чухал байсан бөгөөд тэр одоо ч чадна гэдгээ өөртөө нотлохын тулд, харин хүмүүсийг тэжээх биш юм. Тэр хүн бүхэнд юу чаддагаа харуулсан: хүмүүс загасны нурууг харсан. Гэвч тэр үнэхээр хооллохыг хүсээгүй, тиймээс ч тэр хооллож чадахгүй байв. Хамгийн гол нь тэр амьд үлдэж, даруу байдлыг олж авсан явдал юм.
Энэ нь азтай холбоотой биш учраас акулууд загас идсэн: заримдаа аз жаргал үнэтэй байдаг. Учир нь бүх зүйл үнэхээр өвгөний гарт байдаггүй. Учир нь чинийх биш юм гуйх шаардлагагүй. Өвгөн загасыг алсан гэж гэмшжээ. Загасыг бардамнаж алсан, энэ бол түүний бардам хувь тавилан гэж бодсон. “...Гэхдээ үнэндээ тэдний өгсөн зүйлийг хайрлах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, Бурхан сайн, Тэр түүнээс хүссэнийг өгдөг. (Хэрэв та загас гуйвал Тэр могой өгөх үү?) ... "Гэхдээ хүний авч чадах бүх зүйл байдаггүй.
Өвгөн загасыг найз, ах гэж дууддаг. Бахархах хувь тавилан нь найз, ахтайгаа зодолдох гэж бодсон. Гэхдээ тийм биш байсан нь тодорхой болсон.
Түүхэнд тэрээр хувь заяагаа олсонгүй. Өвгөн амар амгаланг олов. Тэр зодолдох, алах шаардлагагүй, өөрийгөө гайхалтай өвгөн биш гэдгийг ойлгосон.
Хүү, хөгшин хүн нь сул дорой байдал, хүүхэд шиг, хараат байдал, даруу байдлын бэлгэдэл юм. Хүү хөгшний төлөө уйлж байгаа нь үнэн, тэр өвгөнийг өрөвдөж, уйлмаар байна. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл сайхан болно, тайван байх шиг байна. Тайвширсан аз жаргал.
Утгын сүүдэр нь жижиг зүйлд байдаг. Хемингуэйгийн өвгөн арслан зүүдэлдэг байжээ. Яагаад?
Нэгдүгээрт, арслан бол аз жаргалын бэлэг тэмдэг юм. Энэ бол эв нэгдэлтэй хүчтэй амьтан юм. Хоёрдугаарт, арслан бол хүч чадлын бэлгэдэл юм. Гуравдугаарт, арслан бол Апокалипсисийн дөрвөн амьтны бэлгэдлийн нэг юм.
Бүхэл бүтэн ажлын гол сэдэл бол маргаашдаа гэсэн зөрүүд итгэл, өмнөх наян дөрвөн өдрийн загас агнуурын аялал амжилтгүй болсон ч амжилттай барина гэсэн итгэл юм.
Үүний цаана овоохой, ор, хувцас - бүх зүйл маргаашийг хүлээх болно, учир нь маргааш та азтай байх ёстой бөгөөд том загас барих нь гарцаагүй. Тэнд, тоног төхөөрөмж, хоол хүнс - бүх зүйл байх болно.
Африкийн алтан, цагаан эрэг, тэдний сүр жавхлангийн арслан нарын тухай тайван, өнгөлөг зүүд зүүдэлдэг нь хүч чадал, урагшлах хүсэл эрмэлзэл, сайн загас агнуурт итгэх итгэл, өөрийгөө дулаацуулахыг харуулдаг. Африкийн тухай мөрөөдөл нь уянгын хуйвалдааны хөгжилд тусалж, баатрын дотоод ертөнцөд нэвтрэхэд тусалдаг.
Хөгшин хүн хурцадмал үед Бурханд ханддаг, тэр үүнийг зөн совингоор хийдэг бөгөөд залбирч дассандаа биш, энэ нь дотоод гүнзгий туршлагыг илтгэдэг.
Хүү хөгшнийг дэлхийн шилдэг загасчин гэдэгт итгэж байгаа нь Манолины Сантьягод ямар гүн хүндэтгэлтэй ханддагийг харуулж байна. Хүү нь хүслээр өвгөнд сайн туслах байхыг хичээж, хоол хүнс, дараа нь өгөөшний зориулалтаар сардина авчирч, завь руу ачаа ачихад туслах нь гарцаагүй.
Сантьяго өвгөн эрч хүч, түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд хайраар дүүрэн байдаг, учир нь бүх зүйл өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Тэр дундаа жижиг, хэврэг шувууд үргэлж хоол хайж нисдэг, бараг олдоггүй шувуудыг өрөвдөж байв. Тэр нисдэг загасыг маш их хайрладаг, учир нь тэд түүний хамгийн сайн найзууд юм.
“Өвгөн, хүү хоёр” сэдэв нь “Өвгөн далай хоёр”-ын гол сэдэв шиг зохиолд төдийлөн хөгжөөгүй боловч өөрийн гэсэн онцлогтой. Энэ нь Сантьягогийн өөрийнх нь дүр төрх болон ерөнхийдөө бодит сэдэл болгон байдаг үе үеийн амьд холбоо, эр зориг, тэмцлийн тасралтгүй байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Хемингуэйгийн уран бүтээл дэх үхэл, гутранги урсгалыг эсэргүүцдэг. ” (8).
Харилцааг илчлэхдээ өвгөн, далай хоёр бол бие биедээ амьдрал бэлэглэдэг хоёр элемент гэдгийг бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Амжилттай ан хийх сүнс, хүч чадал, итгэл нь хөгшин загасчинд амьдрах хүслийг өгдөг. Тэнгис, түүн дотор амьдардаг загас нь өвгөний болон түүний сэтгэлийн толинд туссан дүр төрхтэй адил юм.
"Өвгөн ба тэнгис" киноны зохиол нь бусад хуулийн дагуу хийгдсэн байдаг. Энд байгаа үйлдэл нь эцсийн үр дүнгүй: тойрог хэлбэрээр хийгддэг. Сантьягогийн оюутан хүүгийн "Одоо би чамтай дахин далайд гарч чадна" гэсэн үг түүхийн төгсгөлд "Одоо бид дахин хамт загасчлах болно" гэж бараг үгчлэн, өөр аялгуугаар давтав. Далайд хөгшин хүн эргэн тойрныхоо юмс үзэгдлүүдийг төдийгүй өөрийн биеийн хэсгүүдийг биечлэн, хөдөлгөөнтэй болгодог ("Чам шиг бусдын хувьд чи сайн байсан" гэж зүүн гараараа хэлэв). Хүн ба элементүүд нь түүнд хамаатан садан эсвэл хайрын холбоогоор холбогдсон мэт санагддаг ("Миний эгч нар аа, одод", гахайнууд "бид хамаатан садан", том загас "ахаасаа илүү эрхэм"). Хүн төрөлхтний элементүүдтэй мөнхийн тэмцлийн тухай түүний эргэцүүлэл: "Төсөөлөөд үз дээ: хүн өдөр бүр сарыг алахыг оролддог! Тэгээд сар түүнээс зугтдаг. Хэрэв хүн өдөр бүр наранд ан хийх шаардлагатай бол яах вэ? Үгүй ээ, чи юу ч хэлсэн бид азтай хэвээр байна." Тэмцлийн шийдвэрлэх мөчид Сантьяго "би" ба "би биш" гэсэн ялгааг өөрөө болон загасны хооронд алддаг. "Хэн хэнийг алах нь надад хамаагүй" гэж тэр өөртөө хэлэв, "... Хүн шиг зовлонг тэвчихийг хичээ ... Эсвэл загас шиг."
Бүтээлийн чухал элементүүд нь нууцлаг лейтмотивүүд юм. "Өвгөн ба тэнгис" зохиолын текстийг нарийвчлан авч үзье: ямар сэдвүүд байнга давтагддаг, ямар сэдвүүд бүх өгүүллэгт улаан утас шиг урсдаг вэ? Энэ бол өвгөний овоохой юм. Түүний хана нь Христ ба Бурханы эхийн зургуудаар чимэглэгдсэн бөгөөд орны доор бейсболын тэмцээний үр дүнг харуулсан сонин байдаг. Тэднийг хөгшин хүн хүүтэй ярилцав:
“Янкичууд ялагдаж чадахгүй.
Кливлендийн индианчууд тэднийг яаж ч ялсан!
Битгий ай, хүү минь. Агуу ДиМажогийн тухай бод."
"Өвгөн ба тэнгис" киноны дэд текст дээр "итгэл", "бейсбол" гэсэн алс холын ойлголтуудаас илүүтэй харьцуулж, эсэргүүцдэг. Загас хүртэл өвгөний үзэж байгаагаар "жүргээний үеэр гэгээнтнүүдийн царай" шиг нүдтэй, хамрын оронд сэлэм нь бейсболын цохиур шиг харагддаг. Гурван удаа залбирал - Бурхантай хийсэн яриа нь Ди Маггиотой хийсэн яриагаар солигддог. Өвгөний сэтгэлд нэг талаас бурханаас тусламж гуйх даруухан хүсэл тэмүүлэл, нөгөө талаар ДиМаггиогийн өндөр дүрээр тэдний үйлдлийг шалгах бардам хэрэгцээ үүснэ.
Загас гүнээс гарч ирэхэд агуу бейсболчинд хандан залбирах, уриалах нь адилхан хүчтэй сонсогддог. Өвгөн эхлээд "Бидний Эцэг"-ийг уншиж эхэлдэг бөгөөд дараа нь: "... Би өөрийн хүч чадалдаа итгэж, агуу ДиМажжогийн хувьд зохистой байх ёстой ..." гэж нэг удаа "Онгон Мэри" байсан ч загасыг хөнөөжээ. , тэр цаашид залбирахаа больсон, Бурханд талархалгүй, харин "...Агуу ДиМажгио өнөөдөр надаар бахархаж чадна гэж би бодож байна" гэж ялалт байгуулав. Эцэст нь, акулууд загаснаас хэсэг хэсгээрээ урагдаж эхлэхэд өвгөн шашны асуудлаа орхиж ("нүглийн төлөөс төлсөн хүмүүс нүгэл үйлдэг") загасчин Гэгээн Петр болон загасчны хүү Ди Мажио нарыг шууд тавьдаг. зэрэгцээд.
Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Энд бид лейтмотивүүдийн тэмцлийг харж байна. Өвгөн итгэлгүй, спортын ертөнцөд үнэнч байдаг: Хэмингуэйн ертөнцөд үл итгэх байдал, спортыг хайрлах хоёрын хооронд гэнэтийн боловч үгүйсгэх аргагүй холбоо байдаг.
Өвгөн өөртэйгөө ярьж, "Бидний Эцэг" -ийг санаж, итгэл найдвараар биш, харин туйлын цөхрөлөөр: "Бүх зүйл юу ч биш, хүн өөрөө юу ч биш юм. Энэ бол гэрэл гэгээ, тэр ч байтугай цэвэр байдал, эмх цэгцээс өөр юу ч хэрэггүй. Зарим нь амьдардаг, хэзээ ч үүнийг мэдэрдэггүй, гэхдээ тэр энэ бүхнийг мэддэг nada y pues nada[юу ч биш, зөвхөн юу ч биш]. Аав аа, юу ч биш, чиний хоосон чанар ариусгагдах болтугай, чиний юу ч байхгүй, юу ч биш, юу ч биш байгаа мэт байг.
Зохиол дахь дүрүүдийн үүргийн талаар шүүмжлэгчдийн дунд маш их маргаан байдаг. Америкийн шүүмжлэгч Л.Гурко энэ түүхийг романтик Хемингуэй бүтээсэн гэж үздэг; Америкийн өөр нэг шүүмжлэгч К.Бэйкер үүнээс зохиолчийн бүх бүтээлийн "бэлэгдлийн үндэс"-ийн тухай өөрийн диссертацид баттай нотлох баримтыг олж харжээ.
Э.Халлидэй (Америкийн шүүмжлэгч) Хемингуэй бүтээлдээ бэлгэдэл бус, харин “холбооны бэлгэдэл” (9) ашигласан гэж үзсэн. Зохиолч баримт, нарийн ширийн зүйлийг тунгаан бодож сонгож, дүрсний шууд утгаас хамаагүй өргөн утгатай зүйрлэлүүдийг бүтээжээ.
Хемингуэй өөрөө бэлгэдлийн талаар асуухад "Шүүмжлэгчид олсон зүйлээ л хийдэг тул бэлгэдэл байдаг нь ойлгомжтой. Уучлаарай, гэхдээ би тэдний тухай ярихыг үзэн ядаж, тэдний талаар асуух дургүй. Ямар ч тайлбаргүйгээр ном, өгүүллэг бичнэ гэдэг хэцүү. Тэрнээс биш мэргэжилтнүүдээс талх авна гэсэн үг... Миний бичсэнийг уншаад өөрийнхөө таашаалаас өөр юу ч хай. Мөн өөр зүйл хэрэгтэй бол түүнийгээ ол, тэр нь таны уншсан зүйлд оруулсан хувь нэмэр болно” (10).
Дахин хэлэхэд: "Урьдчилан бэлдсэн бэлгэдлээр ном болгон шатаасан, үзэм шиг амтат боов шиг сайхан ном хэзээ ч байгаагүй ... Би жинхэнэ өвгөн, жинхэнэ хүүд өгөхийг хичээсэн. жинхэнэ далай ба жинхэнэ загас, жинхэнэ акулууд. Хэрэв би үүнийг хангалттай, үнэн зөв хийж чадсан бол мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг янз бүрээр тайлбарлаж болно" (11).
Энэ түүх зөвхөн хүний онцгой эр зоригийн тухай өгүүлдэггүй. Сантьягогийн амьдрал, оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл нь хэрэв тэр үнэхээр ганцаараа байсан бол утгаа алдах болно. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар Манолин хүү үлгэрт хөгшин хүнийг дагалдан явдаг. Тэрээр өвгөнийг ер бусын сэтгэл хөдөлгөм байдлаар халамжилж, түүнд багш төдийгүй найзыг нь хардаг. Манолин далайгаас ямар нэг зүйл "авах" гэсэн олон оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа өвгөнтэй уулздаг. Тэрээр өөрийн хүч чадалдаа итгэх итгэлээ хадгалж, түүнийг шар айраг уухаар загас агнуурын кафе руу аваачдаг. Сантьяго өсвөр насныхны анхаарлыг татсан эдгээр шинж тэмдгийг хүлээн авч: "За" гэж тэр хэлэв. "Хэрэв загасчин загасчинг авчирвал ..."
Энэхүү түүх нь хүмүүсийн эв нэгдэл, харилцан туслалцааны сэдэл, хүмүүсийн эв нэгдлийн сэдвийг агуулдаг.
Сантьягогийн дүрийг бүтээсэн Хемингуэй хүний ганцаардлыг шүлэглэхээс татгалзав. Сантьяго, Манолин нар бүгдийн эсрэг нэг нэгнийгээ тэмцэх бичигдээгүй хуулийг дагахаас татгалздаг.
Тиймээс тэд "юу ч авдаггүй" "ялагч" байсан. Сантьяго ялагдалдаа ч ялсан: "Тэд намайг яллаа, Манолин" гэж акулуудын тухай "Тэд намайг ялсан" гэж хэлэв. Хүү: "Гэхдээ тэр өөрөө чамайг дийлээгүй! Загас чамайг дийлээгүй!"
Байгальд дурлах сэдэл нь хүн зөвхөн эзэн биш, бас хамааралтай оршихуйн цогц бурханлаг ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог.
Хэмингуэй загас барих гэх мэт эртний хүний зан үйлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Амьдралд зохистой, шударга ханддаг жишээ бол өвгөн Сантьяго бөгөөд шавьдаа зааж өгдөг тэвчээртэй даруу байдлын байр суурь юм.
Тиймээс зохиолч төлөвлөгөөнийхөө "таамаглал"-ыг хөгшин хүү хоёрын ердийн ярианд холбодог. Түүний түүх бол төлөвшсөн ерөнхий ойлголтын үр дүн юм. "Хүн ялагдахаар бүтээгдээгүй" гэж зохиолч бидэнд өөрийн бодлоо тайлбарлаж, "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ ялагдахгүй".
"Далайн задгай орон зайд Сантьягогийн ганцаардал, эхлээд сэлэм загастай, дараа нь довтолж буй махчин амьтадтай тулалдах хүсэл зориг, барьсан олзныхоо гайхалтай хэмжээ, энэ ер бусын хүч чадалтай загасны эмгэнэлт хувирал. Гоо сайхан нь "төгсгөлийн галд эргэлдэж, ганхаж байсан асар том сүүлтэй урт цагаан нуруу руу", загасчны тулалдаанд ялагдах эр зориг - энэ бүхэн бэлгэдэл рүү татагддаг. "(8)
Мөн уг бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол хөгшин загасчны удаан хугацаанд мөрөөдөж, эцэст нь барьж авсан ер бусын загасны хээ юм.
2. БААТАР БА МӨСӨНГИЙН ЗАРЧИМ
Баатар- Уран зохиолын бүтээлийн гол дүрүүдийн нэг, үйл явдалд идэвхтэй оролцдог, үйлдлийг хөгжүүлэх гол дүрүүд, анхаарлаа өөртөө төвлөрүүлдэг. гол баатар- үйл явдалд хамгийн их оролцдог, хувь заяа нь үйл явдлын төвд байдаг уран зохиолын дүр. (7)
мөсөн уулын нөлөө- Зохиогчийн хэлэхийг хүссэн зүйлийн ихэнх нь "усан дор" нуугдсан байдаг уран сайхны төхөөрөмж. Зохиолч уншигчдын таамаглалд тулгуурлан зөвлөмж, дэд текстийг өргөн ашигладаг. (12)
“Өвгөн далай хоёр” бүтээлийг хүн төрөлхтөн, өөрт нь дайсагнасан гадаад ертөнцтэй зэрэгцэн орших мөнхийн жүжиг гэж тайлбарлаж болно. Сантьягогийн байгальд хандах хандлагад маш олон сүүдэр байдаг тул өгүүллийн гарчиг дахь "ба" нэгдэл нь холбогч утас, эсвэл "өвгөн ба далай" хоёрын хоорондох "хаалт" болж харагддаг. Хөгшин хүн далайн ертөнцийг бүх илрэлээрээ хүндэтгэдэг: тэрээр түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (загас, замаг, далайн ойролцоо хооллодог шувууд) ялгаж, өөрийгөө түүний нэг хэсэг гэж мэдэрдэг.
Өвгөнтэй өрөвдөх нь - үлгэрийн гол дүр нь загас агнуурын шугамыг бүх хүчээрээ татдаг гар чангарах мөчүүдээр хийгдсэн байдаг; туна загасны түүхий хэсгүүдээр тайлагдах өлсгөлөн, хөгшин эр гарт ирсэн бүх зүйлийг акулуудын толгой дээр уурлан цохих мөчүүд ...
Гэвч хүний хувь тавилан нь зөвхөн өөрийнх нь хувь тавилан бөгөөд энэ нь хүнийг дэлхийн оршин суугчдын дунд хамгийн хүчирхэг, хамгийн ганцаардмал болгодог. Үхлийн тулаанд хүний хувь заяа, загасны хувь заяа нийтлэг болдог. Өвгөн загасаа ялсан ч далай түүнийг дийлэв. Энэ бол Сантьяго бүх ур чадвар, туршлагаа ашигласан шударга тулаан байлаа. Зөвхөн өөрийнхөө биеийг урвасан нь л доромжилсон байв: гар нь өвдөж, нуруу өвдөж, хөгшрөлтийн сул дорой байдал нь туршлагатай загасчны шийдвэрлэх цаг ирэхэд л өөрсдийгөө мэдэрдэг байв.
Сантьяго гэнэн, аяндаа байдаг; тэр бол байгальтай ууссан мэт "байгалийн хүн" юм - шувууд, загастай ярилцаж, далайд хайртай, амьд амьтан шиг.
"Хэмингуэйн баатар бол "ер бусын хөгшин хүн" бөгөөд энэ нь зөвхөн хязгааргүй зоригтой төдийгүй мэргэн ухаантай учраас юм. Сантьяго далайтай тулалдахдаа хүн төрөлхтний төлөөлөгч, ерөнхийдөө хүний үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүмүүст мэддэг бүх туршлага, бүх гүн гүнзгий туршлага түүнд бүрэн боломжтой байдаг. “Хэдийгээр үлгэрийн баатар хөгшин настай ч хөгшрөлтийн тухай биш. Өөрөөр хэлбэл, зөвхөн түүний тухай биш. Дэд текстийн хамгийн чухал элементүүд нь энэ утгаараа өвгөний залуу насны Африкийн тухай, далайн эрэг дагуу хүчирхэг арслангууд алхаж буй тухай мөрөөдөл юм. (13)
Мөн уг бүтээлд өөр нэг дүр болох Манолин хүү түүхийн эхэн ба төгсгөлд байгаа нь түүнд гүн ухааны онцгой утга учрыг өгч байгааг анхаарах нь зүйтэй.
Бүх түүх нь зөвхөн хүний онцгой эр зоригийн тухай өгүүлдэггүй. Сантьягогийн амьдрал, оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл нь хэрэв тэр үнэхээр ганцаараа байсан бол утгаа алдах болно. Манолин өвгөнийг ер бусын сэтгэл хөдөлгөм байдлаар халамжилж, түүнд багш төдийгүй найзыг нь хардаг. Нэгэн хөвгүүн далайгаас ямар нэг юм "авах" гэсэн олон оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа өвгөнтэй тааралдана. Тэрээр өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлийг түүнд хадгалдаг.
Сантьяго таагүй нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэж, эцсээ хүртэл тэмцдэг. Өвгөн хүн зан үйлийн үүргээ биелүүлэхэд бэлэн байгаа тул эр зоригийн хувьд хэнд ч бууж өгөхгүй. Тамирчин хүн шиг загастай баатарлаг тэмцлээрээ “Хүн юуг чаддаг, юуг тэсвэрлэж чаддагийг” харуулдаг; "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ түүнийг дийлэхгүй" гэж үйлдлээрээ баталж байна. Өвгөнд сүйрлийн мэдрэмж, аймшгийн мэдрэмж байдаггүй " нада ”.
Сантьягогийн хувьд дэлхий дээрх бүх зүйл, тэр дундаа тэнгис дэх бүх зүйл утга учиртай байдаг. Тэр яагаад ДиМаггиогийн жишээнээс урам зориг авдаг вэ? Ерөөсөө энэ ертөнцийг эсэргүүцэхийн тулд биш, харин түүнтэй нэгдэх зохистой байхын тулд. Далайн оршин суугчид төгс, эрхэмсэг байдаг; хөгшин хүн тэдэнд бууж өгөх ёсгүй. “Хийх гэж төрсөн юмаа” хийж, чадах бүхнээ хийвэл амьдралын их найранд орох болно.
Тэнгэрийн итгэл алдагдсан нь өвгөнийг дэлхийн ертөнцөд итгэхэд саад болохгүй бөгөөд мөнх амьдрах найдваргүйгээр хүн "түр зуурын" ирээдүйд найдаж болно. Тэнгэрийн нигүүлсэлгүй болсон Сантьяго дэлхийн нигүүлслийг олдог. Далай тэнгист хүндэтгэлтэй хандах, чин сэтгэлээсээ үйлчлэх нь баатарт Христийн шашны сайн чанаруудыг өгдөг: амьдралын өмнө даруу байдал, хайхрамжгүй байдал, хүмүүс, загас, шувууд, оддыг хайрлах ахан дүүсийн хайр, тэдэнд өршөөл үзүүлэх; Загастай тэмцэлд өөрийгөө ялан дийлсэн нь сүнслэг өөрчлөлттэй адил юм. Үүний зэрэгцээ, Христ ба түүний гэгээнтнүүдийг шүтэх нь "агуу ДиМаггио" шүтлэгээр солигддог. Өвгөн бейсболын тоглогчийн өвчний талаар ("өсгий салаа") зан үйлийн адил байнга давтдаг нь утгагүй биш юм: нэг ёсондоо ДиМаггио ч Христийн адил хүмүүсийн төлөө зовж шаналж байдаг.
Баатарлаг байдал үр жимсээ өгдөггүй бөгөөд өвгөн ДиМаггио болон далайд үнэнч байснаар шагнагддаг. Жич: Сантьяго үргэлж арсланг мөрөөддөг; Өвгөн тэднийг нойрондоо агнадаггүй, харин зөвхөн тэдний тоглоомыг хайраар харж, төгс аз жаргалтай байдаг. Энэ бол түүний насан туршийн диваажин бөгөөд байгальтай бүрэн холбоо тогтоох явдал юм. Хөгшин хүнд ирээдүйн амьдралыг амласан: түүний туршлага, хайр дурлал, бүх хүч нь түүний шавь болох Манолин хүүд шилжих болно. Энэ нь “хүн амьд үлдэнэ” гэсэн утгатай амьдрахад цэг бий гэсэн үг.
Шүүмжлэгчид рүү буцъя. “Өвгөн далай хоёр” тэдний дунд ширүүн маргаан үүсгэсэн. Ялангуяа Хемингуэйд түүний үеийн агуу агуу В.Фолкнерийн санал чухал байсан: “Тэр энэ удаад Бүтээгч Бурханыг олсон. Тэр, Хемингуэй, өрөвдөх тухай - тэднийг бүгдийг нь болгосон нэг зүйлийн тухай бичсэн: загас барьж аваад дараа нь алдах ёстой байсан өвгөн; түүний олз болох ёстой байсан загас, дараа нь ангал; Түүнийг хөгшин эрээс салгах ёстой акулууд - бүгдийг нь бүтээж, хайрлаж, өрөвдөж байв.
"Өвгөн далай хоёр" үлгэрийн төгсгөлд баатар унтдаг. Гэхдээ тэр Африкийг мөрөөддөг хэвээр байгаа нь тэр залуу хэвээр байгаа бөгөөд маргааш өглөө урьдын адил нууцлаг, нууцлаг байх болно гэсэн үг юм. Ойролцоох хүү бас байх болно, түүний хайрын төлөө "онцгой хөгшин" байх нь үнэ цэнэтэй, тэр ч байтугай гайхамшгийг бүтээх чадвартай.
Мөсөн уулын зарчмыг авч үзэх нь тийм ч сонирхолтой биш юм.
Хемингуэй уран бүтээлийнхээ эхэнд товч бөгөөд илэрхийлэлтэй байхын тулд өөрөө мөсөн уулын зарчим гэж нэрлэсэн аргачлалыг боловсруулжээ: "Зохиолч хүн юу бичиж байгаагаа сайн мэддэг бол мэддэг зүйлийнхээ ихэнхийг орхиж болно. Үнэнийг хэлэхэд, уншигч зохиолчийн хэлсэн шиг бүх зүйлийг орхигдсоныг мэдрэх болно."
Хемингуэй өөрийн бүтээлүүдийг мөсөн уултай зүйрлэж: "Тэдний долоон наймны нэг нь усанд живсэн бөгөөд зөвхөн наймны нэг нь л харагдаж байна." Хемингуэйн бүтээлүүдэд сануулга, орхигдуулсан систем ингэж ажилладаг.
Эцсийн эцэст, мөсөн уулын алдарт Хемингуэй зарчим нь нарийн ширийн зүйлийг ажиглахаас төрсөн юм.
Энэхүү зарчмын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь нууц туршлагыг биеийн хэлээр дамжуулан дамжуулах явдал юм. Биеийн тусламжтайгаар - мөсөн уулын харагдах хэсэг нь хүний хувьд та дотоод ертөнц - үл үзэгдэх "усан доорх" хэсгийн талаар ойлголттой болно.
"Хэмингуэйгийн бичвэр нь "бие махбодь" болон "үнэмжтэй" юм. Түүний баатруудын дохио зангаа, байрлал, биеийн хөдөлгөөнийг маш нарийн тэмдэглэсэн байдаг. Биеийн хэллэг нь маш уран яруу байдаг - Хэмингуэйд энэ нь үгсээс илүү илэн далангүй, илүү илэрхийлэлтэй байдаг. (арван дөрөв).
Тиймээс, бүтээлийн байнгын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг: текст нь харагдахуйц, наймны нэгийг бичсэн, дэд текст нь цаасан дээр үнэхээр байдаггүй, ихэнх өгүүллэг бичигдээгүй, түүний наймны долоон хэсэг юм. Дэд текст нь зохиолчийн асар их амьдралын туршлага, мэдлэг, санаа бодлыг багтаасан бөгөөд нэг систем зохиолч - баатар - уншигчийг бий болгож, улмаар дэд текстийг "ухамсарлах" тулд зохиолын тусгай зохион байгуулалт шаардлагатай.
Мөсөн уулын гадаргуу дээр - өвгөн ба тэнгис, тэдний тулаан. Мөсөн уулын үл үзэгдэх усан доорх хэсэгт хүн ба байгаль, хүн ба нийгэм, хүн ба орчлон ертөнцийн амьдралын хамгийн чухал асуудлуудын тухай зохиолчийн бодол нуугдаж байна.
Хэмингуэйн баатар ганцаараа дайсагнасан ертөнцийн эсрэг байдаг.
Хүмүүсийн дунд байхдаа баатар нь хязгааргүй ганцаардмал бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь ертөнц нь дайсагнасан шинжтэй байдаг.
Өвгөн, хүү хоёрын ердийн ярианд зохиолч төлөвлөгөөнийхөө "таамаг"-ыг харуулдаг. Түүний түүх бол төлөвшсөн ерөнхий ойлголтын үр дүн юм. "Хүн ялагдахаар бүтээгдээгүй" гэж зохиолч бидэнд өөрийн бодлоо тайлбарлаж, "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ ялагдахгүй".
Ийнхүү Хемингуэйгийн бусад бүтээлээс илүү өгүүллэгт “Зохиолчийн татагддаг эгэл хүн, түүний уянгын баатар хоёрын хоорондох хурц шугам” арилсан гэдгийг нэрт шүүмжлэгч И.Кашкин онцолж байна. Түүнчлэн, Кашкины хэлснээр, хөгшин хүний дүр төрх нь "үнэн бүтэн байдлаа алддаг боловч илүү баялаг, олон янз байдаг" (15). Өвгөн ганцаараа биш, ур чадвараа өвлүүлэн үлдээх хүнтэй, энэ ч утгаараа “Ном нь ирээдүйд нээлттэй”: “Гэр бүл өнгөрч, гэр бүл ирдэг ч газар дэлхий төдийгүй хүн төрөлхтний хувьд ч мөн адил. ажил нь зөвхөн өөрсдийнхөө уран бүтээлд төдийгүй, гараас гар, үеэс үед уламжлагдан ирсэн ур чадвар болон мөнхөд үлддэг” (15). Ерөнхийдөө Кашкины хэлснээр, хэдийгээр номонд мөхлийн босгон дээр байгаа хөгшрөлтийн тухай өгүүлдэг ч энд хэн ч үхдэггүй. Ялалт (ёс суртахуун) нь амь насаараа үнэлэгддэггүй.
Эрнест Хэмингуэй анхны, шинэлэг хэв маягийг бий болгосон. Эдгээр урлагийн хэрэгслүүдийн дунд байгалийн нарийвчилсан дүрслэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Илэрхийлэхэд хүрэхийн тулд Хемингуэй "мөсөн уулын зарчим" гэсэн техникийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь зохиолоо товчхон болгодог. Тиймээс, хамгийн энгийн хэсэгт л санал болголтыг илрүүлж болно.
дүгнэлт
Курсын ажлын зорилго нь бид бэлгэдэл, сэдэл, баатруудыг судалж, мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хийх зорилготой юм.
Энэхүү ажлын зорилгыг дараах даалгавруудыг ашиглан илчилсэн.
Нэр томъёо сурах;
Бэлгэдэл, сэдвүүдэд дүн шинжилгээ хийх;
Ажлын баатруудыг авч үзье;
Мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хий.
Эдгээр судалгааны асуудлыг шийдвэрлэснээр бид курсын ажлын зорилгыг илүү өргөн, зорилготойгоор илчилсэн.
Зохиогчийн гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийг маш тодорхой бөгөөд төвлөрсөн байдлаар илэрхийлсэн үлгэр-сургаалт зүйрлэл нь хүнд итгэх итгэл, түүний хувь тавилан, сүнсний хүч чадал нь хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн ахан дүүсийн найрсаг байдлын хэрэгцээг баталж байна. Түүхийн өрнөл хэдхэн хоног, нэг тохиолдлоор хязгаарлагддаг: Манолин хүүтэй ярилцахдаа л ганцаардлаа бадраасан Кубын хуучин загасчин Сантьяго гайхалтай хүчин чармайлт гарган асар том загас барьж чадсан боловч хэзээ буцаж ирээд олзоо акул идээд юу ч үгүй үлдэнэ.
Тосгоны бяцхан хүү, хөгшин загасчин хоёрын нөхөрлөлийн түүх. Сантьяго бол бие бялдрын хүч чадлыг үгүй хийдэг цаг хугацааны үл тэвчихийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүчирхэг, бардам хүн. Ямартай ч тэрээр олон долоо хоногийн турш далайгаас баривчлахгүй буцаж байна.
Хэмингуэй нэгэн ярилцлагадаа зохиолчийг худагтай зүйрлэж: “Мөн өөр худагтай адил олон зохиолчид байдаг. Хамгийн гол нь худагт үргэлж сайн ус байх ёстой бөгөөд худгийг хуурайшуулж, дахин дүүртэл нь хүлээхээс илүү бага хэмжээгээр татсан нь дээр. Зохиолч бүр ширээний ард өдөрт хэдэн цагийг өнгөрөөж байсан ч хэзээд үнэ цэнэтэй зүйл бүтээж, түүнийгээ ор мөргүй өгөх ёстой. (16)
Хемингуэйгийн хэллэгээр "Өвгөн ба тэнгис" түүх ийм шавхагдашгүй "худаг" болсныг тэмдэглэхийг хүсч байна.
Баатар бол хувь хүн, тэр хатуу ширүүн хувь тавиланг эсэргүүцдэг хүний бэлгэдэл болж өсдөг.
Загасчин Сантьяго загасыг байлдан дагуулж, хөгшрөлт, сэтгэлийн шаналал. Тэрээр өөрийн бүтэлгүйтлийн тухай, өөрийнхөө тухай биш, харин гомдож буй энэ загасны тухай, Африкийн эрэг рүү дарвуулт завиар хөвж явахдаа харсан од, арслангуудын тухай бодсон тул ялсан; түүний хүнд хэцүү амьдралын тухай. Амьдралын утга учрыг тэмцлээс олж харсан, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, итгэл найдвараа алдахгүй гэдгээ мэддэг учраас ялсан.
Баатар бол амьдрал нь ажилдаа дуудаж байгааг хардаг хүн байсан гэж маргаж болно. Өвгөн Сантьяго загас барих гэж хорвоод мэндэлсэн гэж өөрийнхөө тухай ярьдаг.
Өвгөн хэрхэн асар том загас барьж чадсан, түүнтэй хэрхэн удаан, ядаргаатай тэмцэл хийж, түүнийг хэрхэн ялсан боловч эргээд олзоо иддэг акулуудтай тэмцэлд ялагдсан тухай бүхэл бүтэн түүхийг бичсэн болно. загасчны аюултай, хэцүү мэргэжлийн талаар хамгийн их мэдлэгтэй.
Тэнгис үлгэрт амьд оршнол мэт харагддаг. "Бусад залуу загасчид далайг сансар огторгуй, өрсөлдөгч, заримдаа бүр дайсан гэж ярьдаг байсан. Хөгшин эр далайг үргэлж асар их ач ивээл өгдөг, эсвэл татгалздаг, хэрвээ тэр өөрийгөө тууралт эсвэл муу зүйл хийхийг зөвшөөрдөг эмэгтэй гэж үргэлж боддог байв. үйлс - чи юу хийж чадах вэ, түүний мөн чанар ийм байна.
Сантьяго өвгөнд жинхэнэ агуу байдал байдаг - тэр өөрийгөө байгалийн хүчирхэг хүчнүүдтэй эн тэнцүү гэж боддог.
Эцэст нь тэр шийдвэр гаргадаг - олз авахын тулд далай руу алс хол явж, баривчлахгүйгээр буцаж ирэхгүй. Зөвхөн ийм байдлаар л хөгшин загасчин өөртөө итгэлтэй болж, өөртөө хүндэтгэлтэй хандаж чадна. Өглөө эрт бяцхан найзтайгаа, магадгүй сүүлчийн удаа харж байгаа төрөлх эрэгтээ баяртай гэж хэлээд далайн усны харанхуйд уусдаг. Гэсэн хэдий ч аз нь загасчинд ирдэг. Түүний хэрэгсэлд аварга загас тааралдана. Тэдний тулаан далайд хоёр өдөр хагас үргэлжилж, загас бууж өгөхгүй, Сантьягог улам бүр далай руу татна. Гэвч өвгөн загасчин тэвчээр, тэсвэр хатуужил нь түүнд ялалт авчирна гэж өөртөө итгүүлжээ.
Түүний загастай хийсэн тэмцэл нь бэлгэдлийн утгатай болж, хүний хөдөлмөр, хүний хөдөлмөрийн бэлгэдэл болдог. Өвгөн түүнтэй эн тэнцүү хүн гэж ярьдаг. Сантьяго байгальтай маш органик байдлаар ууссан тул одод хүртэл түүнд амьд амьтан мэт санагддаг.
Өвгөний эр зоригийг бэлгэддэг нь туйлын жам ёсны юм. Өвгөн эр зориг, тэсвэр хатуужил нь мэргэжлийн хүмүүсийн зайлшгүй шинж чанар гэдгийг мэддэг бөгөөд үүнийгээ олон мянган удаа өөртөө нотолж байна. Тэр үүнийг дахин дахин батлах ёстой.
"Өвгөн тэнгис хоёр" өгүүллэгийн гол сэдэл эмгэнэлтэй өрнөдөг - Өвгөн мөн чанартаа акулуудтай тэгш бус тулалдаанд ялагдаж, ийм өндөр үнээр олж авсан олзоо алдсан - гэхдээ огт байхгүй. найдваргүй байдал, сүйрлийн мэдрэмж. Түүхийн эмгэнэлт явдал нэгэн зэрэг өөдрөг байдаг. Өвгөн өгүүллэгийн гол санааг агуулсан үгсийг хэлдэг - "Хүн ялагдал хүлээхийн тулд бүтээгдээгүй. Хүнийг сүйрүүлж болно, гэхдээ түүнийг ялж чадахгүй." Одоо энэ бол тамирчны мэргэжлийн нэр төрийн асуудал биш, харин Хүний нэр төртэй холбоотой асуудал юм.
Өвгөн Сантьяго бүх зүйлд хамгийн их эсэргүүцэх замыг сонгон, өөрийгөө "хүч чадлаар" сорьж, заримдаа сэтгэл догдлолын төлөө биш, харин утга учиртай эрсдэл нь жинхэнэ эр хүнд тохирдог тул амиа эрсдэлд оруулдаг.
"Түүхийн төгсгөлд байгаа яриа нь хөгшин хүний ялагдлыг биш харин хүү түүнд үнэнч байсныг, хөгшин загасчны ялагдашгүйд итгэх хязгааргүй итгэлийг гэрчилж байна." (17)
Сантьяго загасны зүрхийг ятгатай цохино. Тэрээр мөн баатарлаг хүчин чармайлтын эцэст хөдөлмөрийн үр шимээ алддаг.
Бүтээлийн төгсгөлд хөгшин хүний гүн уянгын мөрөөдлөөр таслагдсан зоригтой зовлонгийн сэдвийг таслан, илүү хөнгөн, хөгжилтэй шинэ сэдэл гарч ирнэ ...
Амьдралын сэдэв нь ээдрээтэй, олон талт бөгөөд энэ нь өгсөх, уруудах, ялах, унах зэрэг хатуу шалгуур юм.
“Өвгөн далай хоёр” бүтээлийг хүн төрөлхтөн, өөрт нь дайсагнасан гадаад ертөнцтэй зэрэгцэн орших мөнхийн жүжиг, тэнгэрт итгэх итгэлээ алдсан нь өвгөнд итгэхэд саад болохгүй гэж тайлбарлаж болно. дэлхийн ертөнц.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Хэмингуэй Е.Амьдрал, урлагийн тухай. Бодол санаа, афоризм // Дон, 1964. No 7. х. 185
2. Гиленсон Б.Эрнест Хэмингуэй. Ахлах сургуулийн сурагчдад зориулсан ном // М., Боловсрол, 1991, х. 171-172, 177
3. Финкельштейн И.Хемингуэй, түүний амьдрал ба номууд // М., Уран зохиолын асуултууд, 1962, № 12. х. 221
4. Үлгэр домгийн толь бичиг, хэвлэл. Мелетинский Е.М. // М., "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг", 1991.
5. Денисова Т. Айсбергийн нууц // М., Утга зохиол судлал, 1980, No 5. х. 202-207
6. Кашкин I. Агуулга-хэлбэр-агуулгын // Уран зохиолын асуултууд, 1964, No 1. х.131
7. Уран зохиолын толь бичиг-лавлах ном // Р.Т.Громяк, Ю.И.Ковалин, В.И.Теремка, К., Академи, 2006, х. 621-622, х. 752.
8. Старцев А. Уитмэнээс Хемингуэй хүртэл. // М., Зөвлөлтийн зохиолч, 1981, х. 307
9. Финкельштейн I. Яруу найргийн үнэний эрэлд// М., Уран зохиолын асуултууд, 1965, No 4. х. 165
10. Эрнест Хемингуэй уран зохиолын ур чадварын тухай // М., Гадаад уран зохиол, 1962, No 1. х.214, х. 213
11. Hemingway E. Сонгомол бүтээлүүд 2 боть // М., 1959, v.2., х. 652
12. Шутко Р.Эрнест Хэмингуэй. Өвгөн ба тэнгис. 11-р ангийн гарын авлага // Харьков, Ранок, 2002
13. Бунина С.Эрнест Хэмингуэй. Амьдрал ба ажил // Харьков, Ранок, 2002, х. 43
14. Hemingway E. Fiesta (Нар бас мандаж байна). Баяртай зэвсэг! Өвгөн ба тэнгис. Түүхүүд. // М., 1988, х. 83.
15. Кашкин I. Хемингуэйг дахин унших нь // М., Гадаад уран зохиол, 1956, No4, х. 201
16. Эрнест Хэмингуэй уран зохиолын ур чадварын тухай // М., Гадаадын уран зохиол, 1962, №12,. -тай. 213
17. Бунина С.Эрнест Хэмингуэй. Амьдрал ба бүтээл. // Харьков, Ранок, 2002, х. 56
18. Грибанов Б.Эрнест Хэмингуэй: амьдрал ба ажил. Дараах үг // Хемингуэй E. Сонгосон .- М .: Гэгээрэл, 1984.- 304 х.- S. 282–298.
19. Белова Т.В.Набоков ба Э.Хемингуэй (Яруу найргийн болон ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог) // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. No2 1999. х. 55-61
20. Харна уу: Финкельштейн И.Хемингуэй, түүний амьдрал ба номууд // М., Уран зохиолын асуултууд, 1962,. №12, х.221
21. Кашкин И.Эрнст Хэмингуэй. Чухал намтар зохиол. // М., Уран зохиол, 1966, х. 296
22 Грибанов Б.Эрнст Хэмингуэй. Баатар ба цаг хугацаа. // М., Уран зохиол, 1980, х. 254
23 Лидский Ю.Эрнест Хэмингуэйн бүтээлч байдал. // К., Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ, 1973, х. 432
24 Анастасьев Н. Эрнест Хэмингуэйн бүтээлч байдал. // М., Боловсрол, 1981, х. 111
25 Николюкин А. Нобелийн шагнал авахдаа хэлсэн үг. АНУ-ын уран зохиолын зохиолчид // М., 1982, 2 боть, 2-р боть, х. 93
Би түрүүн амласанчлан мөсөн уулын зарчим, технологийн тухай ярьж байна.
Энэ зарчмыг дүрмээр бол автоматжуулсан системд хэрэгжүүлдэг боловч үүнийг "амьд" системд ашиглаж болно - жижиг үйлдвэрүүдэд WIP-ийн гараар нягтлан бодох бүртгэлээс төслийн бус скрам хүртэл. Герман.
Энэ зарчим нь энгийн - та мужуудын үргэлжлэх хугацааг цаг тухайд нь мэдэж, харах хэрэгтэй. Ихэнхдээ сөрөг төлөвүүд.
Сөрөг төлөвийн хамгийн энгийн жишээ бол өмнө нь тавьсан, одоохондоо дуусаагүй, ихэвчлэн хугацаа хэтэрсэн ажил юм.
Даалгавраа дуусгах, хаах эсвэл цуцлах үед байдал өөрчлөгдөнө - Мөсөн уулын зарчим шаардлагагүй, ретроспектив дүн шинжилгээ хийх нь илүү тохиромжтой.
Даалгавар бол энгийн жишээ юм, учир нь Энэ нь тусдаа, ихэвчлэн хамтран ажиллагсад эсвэл менежерээр бүтээгдсэн бөгөөд тайзны технологи, эсвэл тайзны арга нь ихэвчлэн муж улсын үргэлжлэх хугацааг харах боломжийг олгодог.
Жишээлбэл, хэрэв даалгаврыг и-мэйл, SMS, цахим баримт бичгийн удирдлагын системээр тохируулсан бол статусын үргэлжлэх хугацааг автоматаар харуулах ("даалгаврын хугацаа 2 хоногоор хоцорсон") эсвэл хялбархан тооцоолох боломжтой (хэрэв Өнөөдрийн болон дуусах огнооны хоорондох ялгаа).
Хэдийгээр энэ мэдээлэл нь төлөв байдлыг бүрэн, хурдан ойлгоход хангалтгүй юм - тохиргооны явцад заасан саатал болон гүйцэтгэлийн хугацааг хоёуланг нь харах нь сонирхолтой юм. Өчигдрийн өмнө тавьсан ажил, сарын өмнө тавьсан ажил хоёрын хувьд 1 хоног хоцрох нь өөр утгатай гэдэг нь ойлгомжтой.
Даалгавар нь одоогийн үйл ажиллагааны үйл ажиллагаатай холбоотой, нэг удаа тавигдаж, "хийх" биш "хийх" мэт сонсогдож байвал огт өөр хэрэг.
Жишээлбэл, нягтлан бодогч балансад сөрөг үлдэгдлийн харагдах байдалд хяналт тавьж, нормативын хугацаанд арилгах ёстой.
Эсвэл ханган нийлүүлэгч нь дутагдлын жагсаалтыг хянаж, нийлүүлэгчдээс дутуу бараа захиалах ёстой.
Та хүссэн үедээ ижил багаж ашиглан хүний ажлыг шалгах боломжтой.
Та хомсдолын жагсаалт руу орж, зарим зүйл дутуу байгааг харж, тэдгээрийг захиалаагүй эсэхийг шалгаарай.
Танд асуулт гарч ирж магадгүй - энэ нөхцөл байдал хэр удаан үргэлжилсэн бэ? Энгийнээр хэлэхэд эдгээр албан тушаалууд хэр удаан алдагдалтай байсан бэ?
Та ийм асуулт асууж чадахгүй нь тодорхой байна - зүгээр л нөхцөл байдлыг засаарай. Гэхдээ дараа нь та доод албан тушаалтнуудын ажлыг шалгаж, нөхцөл байдлыг нэлээд олон удаа засах хэрэгтэй болно.
Би үйл ажиллагааны өдөр тутмын гарын авлагын удирдлагад оролцохыг хүсэхгүй байгаа нөхцөл байдлын талаар ярьж байна.
Тэгэхээр бид төрийн үргэлжлэх хугацааг мэдэх хэрэгтэй. Үүнийг хийхийн тулд танд шаардлагатай аналитик бүхий сөрөг төлөвийн эхлэл ба төгсгөлийг автоматаар бүртгэх хэрэгсэл болох Iceberg хэрэгтэй.
Өгөгдсөн жишээнд алдагдлын хуудсанд ийм ийм хэмжээний байр суурь ийм ийм үед гарч ирснийг тэмдэглэх болно.
Хэрэв энэ мэдээллийг системд хадгалсан бол түүнийг гүйцэтгэгч болон менежер хоёуланг нь ашиглах боломжтой бөгөөд энэ нь хоёуланд нь ашигтай байх болно.
Жүжигчин статусыг хянах шаардлагагүй - систем нь түүний оролцоо шаардлагатай үед танд мэдэгдэх болно.
Менежер нь төлөв байдлыг хянах шаардлагагүй - систем нь нэн даруй, эсвэл стандарт хугацаа дууссаны дараа сөрөг төлөв байгааг мэдээлэх болно.
Айсберг нь автомат даалгавар тохируулах технологитой хослуулан маш сайн байдаг (би энэ тухай өөр удаа ярих болно).
Iceberg-ийг хэрэгжүүлэх техникийн нарийн төвөгтэй байдал нь таны мэдээллийн систем ажиллаж байгаа платформоос хамаарна. Би 1С дээр оролдсон - тэнд амархан.
Нийтдээ Iceberg бол муж улсын үргэлжлэх хугацааг мэддэг үе юм. Мөн та хариу үйлдэл хийж, удирдаж, үргэлжлэх хугацааны талаар дүн шинжилгээ хийж болно.
Танилцуулга…………………………………………………………………………3
Үндсэн хэсэг……………………………………………………………….8
1. Symbolism and motifs………………………………………………..……….....8
2. Баатрууд ба мөсөн уулын зарчим.…………………………………………………..18
Дүгнэлт……………………………………………………………………………26
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт………………………………………30
Оршил
Хэрэв ном сайн бөгөөд таны сайн мэддэг зүйлийн талаар үнэнээр бичсэн бол шүүмжлэгчид үүнийг загнахыг зөвшөөрч болно. Тэгвэл тэдний загнах нь танд өөрийн овоохойд байхдаа маш хүйтэн шөнө чоно чоноуудын аятайхан улих мэт санагдах болно (1).
Эрнест Хэмингуэй
Э.Хемингуэйгийн илчилсэн сэдвүүд мөнхийн юм. Энэ бол хүний нэр төр, ёс суртахуун, тэмцлийн замаар хүний мөн чанарыг төлөвшүүлэх асуудал - сэтгэдэг хүн өнгөрсөн хугацаанд юу шийдэж, одоо шийдэж, дараа нь шийдэх асуудал юм. Тиймээс Эрнест Хэмингуэй зохиолчийн хувьд бидний цаг үед сонирхолтой юм.
Хемингуэй хувь хүний дүрсийн бэлгэдлийн утгыг шүүмжилж, түүний түүхийг эргэцүүлэн бодож тайлбарлахдаа: "Тэнгис бол далай гэсэн үг, хөгшин бол хөгшин хүн, хүү бол зүгээр л хүү, акулууд бусад акулуудаас илүү байдаггүй. ." (2)
Английн утга зохиолын шүүмжлэгч С.Сандерсон Хемингуэйн түүхийг "хүний амьдралын тэмцлийн зүйрлэл, уран бүтээлчийн бүтээлчээр боловсруулдаг материалтай тэмцлийн үлгэр" гэж хоёуланг нь тайлбарлаж болно гэж үзэж байна. (3)
Хемингуэйн бүтээлд байгаль онцгой байр суурь эзэлдэг. Юуны өмнө түүний түүхүүд дэх байгалийн ертөнц нь харгислал, хүчирхийллийн ертөнцийг эсэргүүцэж, бага насны ертөнцтэй холбоотой байдаг. Ю.Я. Лидский, "Хемингуэйн бүтээл дэх байгаль бол бүхэл бүтэн философи юм. Энэ нь өгүүллэг, романы хуудсан дээр гарч ирмэгц зохиолч түүнд нэг биш, харин үзэл суртлын болон гоо зүйн хэд хэдэн үүргийг "заавсан" гэдэгт итгэлтэй байж болно (4). .
Т.Денисовагийн хэлснээр: “Хемингуэйн бүтээлүүд хоёр хэмжээст шинж чанартай байдаг - өгүүлэмжийн нарийн бөгөөд товч гадаргуугийн ард амьдралын гүн гүнзгий ерөнхий үнэн үргэлж нуугдаж байдаг. Амьдралын үнэн бүтээлийн үндэс байхын тулд зохиолч хүн амьдралын идэвхтэй оролцогч байх ёстой. (5)
Эрнест Хэмингуэй (1899 - 1961) бол орчин үеийн Америкийн хамгийн чухал зохиолчдын нэг юм. Түүний ажил намтартай нягт холбоотой. Залуу Хэмингуэй дунд сургуулиа төгсөөд Улаан загалмайн нийгэмлэгийн цуваагаар Европ руу явна. 1918 онд тэрээр Итали-Австрийн фронтод хүнд шархаджээ. Дайны дараа Хемингуэй Европ болон Дорнодод сурвалжлагчаар ажилласан. 20-иод оны эхэн үеэс Парист амьдарч байхдаа тэрээр урлагийн бүтээл бичиж эхэлсэн.
Дэлхийн 2-р дайны үед Хемингуэй дайны сурвалжлагчийн хувьд Америкийн зэвсэгт хүчний ажиллагаа, Парисыг чөлөөлөх тэмцэлд оролцсон.
Энэхүү түүхийг эцсийн байдлаар нийтлэх тухай эргэлзээг кино найруулагч Леланд Хэйвард тайлсан. Тэрээр зохиолчийг "Аав аа, та энэ зүйлийг хэвлэх хэрэгтэй" гэж уриалсан. Хэмингуэй гар бичмэл нь "номонд хэтэрхий жижиг байна" гэж санаа зовж буйгаа илэрхийлэхэд Хэйвард "Түүнд хүрч чадахгүй зүйл бол төгс төгөлдөр юм. Хэрэв та мянга гаруй хуудас бичсэн бол хэлсэн зүйлээсээ илүүг хэлж чадахгүй.Хэйвард энэ түүхийг алдартай зурагт сэтгүүлд санал болгохыг зөвлөв. (2)
1952 оны 9-р сард амьдралын туршлагаараа мэргэн зураач "Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэгийг гэрэл гэгээнд өгчээ. Энэхүү бүтээл нь Life сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгдсэн бөгөөд 5 сая хувь хэвлэгдсэн бөгөөд түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан.
Эрнест Хемингуэй "Хөгшин хүн ба тэнгис" өгүүллэгээрээ АНУ-ын утга зохиолын хамгийн нэр хүндтэй бэлэг тэмдэг болох Пулитцерийн шагналыг хүртэж, гүн гүнзгий, хүч чадлаараа жижигхэн романтай төстэй юм. 1954 онд зохиолчид Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагнал олгоход мөн адил бүтээл нөлөөлсөн.
Хемингуэйгийн ажилд зориулсан шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн дотроос Иван Александрович Кашкины ((1899-1963) - Зөвлөлтийн орчуулагч, утга зохиолын шүүмжлэгч, яруу найрагч) олон тооны бүтээлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр "Агуулга-Хэлбэр-Агуулга" нийтлэлдээ "Өвгөн ба тэнгис" нь Хэмингуэйн хувьд нэлээд уламжлалт ном бөгөөд энэ нь Нобелийн шагналын зөвхөн гадаад шалтгаан болсон гэсэн санааг илэрхийлжээ. Нобелийн хороо түүнийг орхисныг далимдуулан Хемингуэйг шагнахаар яаравчлан, тэдний шийдвэрийг дараах байдлаар өдөөсөн: тэр (Хемингуэй) "орчин үеийн түүх ярих урлагийг чадварлаг эзэмшдэг". (6)
Зохиолын хэвлэмэл хувилбараас гадна 1999 онд найруулагч, аниматор Александр Петров хүүхэлдэйн киног бүтээжээ. Зураг авалтыг Орос, Канад, Япон гэсэн гурван улсын аниматоруудын оролцоотойгоор хийж, Оскарын шагналыг зохих ёсоор хүртсэн. 2000 онд "Шилдэг богино хэмжээний кино" номинацид энэ кино нь мөн онд "BAFTA" шагналд нэр дэвшиж байсан бөгөөд ижил номинацид Оросын Төрийн шагнал хүртжээ.
Эрнест Хэмингуэйн түүх орчин үеийн сонгодог зохиол байсаар ирсэн.
Хемингуэй "Жинхэнэ хөгшин ба жинхэнэ хүү, жинхэнэ далай ба жинхэнэ загас, жинхэнэ акулуудыг өгөхийг хичээсэн" гэж хэлсэн. Тэгээд зохиолч амжилтанд хүрсэн. Түүхийг уншиж байхдаа түүний далай тэнгис, Сантьягогийн сэлэм загас, акулуудтай хийсэн зоригтой тэмцлийг дүрсэлсэн нь үнэн зөв, тайтгарал, яруу найргийн дүрслэлд гайхдаг.
Энэхүү түүх нь Гаванагийн эргээс наян дөрвөн өдрийн турш загасчилж, эцэст нь асар том сэлэм барих хүртлээ Кубын Сантьягогийн амьдралын найдвартай үйл явдлаас сэдэвлэсэн болно.
Зохиолчийн бүтээлийн талаар нэлээд дэлгэрэнгүй өгүүллэгүүдийг М.Мендельсон бичсэн байдаг. Мөн түүний ажлын тодорхой талыг А.Платонов, Ю.Олеша, И.Финкельштейн нарын нийтлэлүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн.
Судалгааны сэдвийн сонголттой маргахдаа Америкийн зохиолч Эрнест Хэмингуэйг амьд ахуйд нь тойрон домог бий болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Урьдчилан бараг тодорхой ялагдал хүлээх нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэлд хүний эр зориг, тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрийг тэргүүлэх сэдвийг болгосон Хемингуэй амьдралынхаа баатрынхаа дүр төрхийг тусгахыг хичээсэн.
Гэхдээ курсын ажилд тусгагдсан асуудал, тухайлбал “Эрнест Хемингуэйн “Өвгөн ба тэнгис” өгүүллэгийн бэлгэдэл, сэдэл, баатрууд ба мөсөн уулын зарчим” эрдэмтдийн цогц, чиглүүлсэн судалгааны объект болсонгүй. тиймээс хангалттай өргөн хүрээтэй дэлгэгдээгүй. Энэ нь энэхүү курсын ажилд танилцуулсан судалгааны хамаарлыг зөвтгөв.
Ингээд уг зохиолд гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр уг бүтээлд ханасан бэлгэдэл, сэдэл, баатрууд, мөсөн уулын зарчмыг нээн илрүүлж, судалж, шинжлэн харуулах болно.
Курсын ажлын зорилго нь бэлгэдэл, сэдэл, баатруудыг судлах, мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хийх явдал юм.
Ажлын зорилго нь бие даасан судалгааны даалгаврын тусламжтайгаар тодорхойлогдоно.
Нэр томьёог судалцгаая;
Бэлгэдэл, сэдвийг задлан шинжилье;
Ажлын баатруудыг авч үзье;
Мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хийцгээе.
Мөсөн уулын зарчмын дагуу бид зохиогчийн хэлсэн дэд текстийг илчлэх болно.
Курсын ажил нь танилцуулга, үндсэн хэсэг, хоёр хэсэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ. Танилцуулга нь шинжлэх ухаан, шүүмжлэлийн уран зохиолын аналитик тоймыг агуулсан бөгөөд энэ ажлын хэрэгцээний талаар ярилцаж, сэдвийн хамаарлыг зөвтгөдөг. Гол хэсэг нь зохиолын дүн шинжилгээнд үндэслэн бэлгэдэл, сэдэл, баатрууд, мөсөн уулын зарчмын судалгааг авч үздэг. Үндсэн хэсгийн эхний хэсэгт тэмдэг, хээг бүтээх тайлбар, зарчмуудыг судалсан болно. Хоёр дахь хэсэгт өгүүллэгийн баатруудыг тайлбарлаж, задлан шинжилж, мөсөн уулын зарчмыг илчилж, судалж, баатруудыг үйл явдлын шугамаар холбосон болно. Дүгнэлт нь судалгааны сэдвийн ерөнхий дүгнэлтийг өгдөг.
ГОЛ ХЭСЭГ
1. БЭЛЭГДЭЛ, СЭДЛЭЛ
Ажлын зорилгыг шинжлэх, судлахын өмнө нэр томъёог тодруулах шаардлагатай, тухайлбал:
Тэмдэг(Грек хэлнээс сyмболон - уламжлалт тэмдэг, сануулга) - тодорхой үзэгдлийн мөн чанарыг шууд илэрхийлдэг сэдэв эсвэл аман тэмдэг (бадамлянхуа бол Энэтхэгчүүдийн дунд бурхны бэлэг тэмдэг, талх, давс нь украинчуудын зочломтгой байдал, хөх бол итгэл найдварын бэлэг тэмдэг гэх мэт), философийн семантик агуулгатай тул ижил тэмдэг биш. Энэ тэмдэг нь шинжлэх ухаан, домог, итгэл үнэмшил, яруу найрагтай нягт холбоотой боловч тэдгээрт буурдаггүй, тодорхой дүр төрхөөр илэрдэг зүйрлэлээс ялгаатай нь харгалзах ерөнхий ойлголтод хүргэдэг. Бэлгэ тэмдэг нь ерөнхий санаа руу татан, бүрэн тодорхойлолт гэхээсээ илүү агуулгыг нь өргөжүүлэхийг хичээж, хязгааргүй утгатай үүрэг гүйцэтгэдэг. (7)
сэдэл(Франц хэлнээс сарtif, Латин хэлнээс мотус- "хөдөлгөөн") - утга зохиолын шүүмжлэлд - уран зохиолын сэдэв эсвэл хуйвалдаан (хуйвалдаан) үүссэн салшгүй семантик нэгжийн сэдэв: эх орондоо үнэнч байх, золиослох, хайртай хүнээсээ урвах гэх мэт. Сэдвүүд нь дүрүүдийн үйлдлийг хөдөлгөж, тэдний мэдрэмж, бодлыг хөдөлгөж, ялангуяа уянгын сэдвийн дотоод ертөнцийг нарийн динамик болгодог. Тиймээс дууны үгэнд дүн шинжилгээ хийхдээ "сэдэв", "сэдэгдэл" гэсэн нэр томъёо нь ихэвчлэн огтлолцдог. Дараа нь сэдлийн сүүдэр гарч ирдэг (leitmotif - тэргүүлэх сэдэл, хэт их хүсэл эрмэлзэл). (7)
Холоос ирж буй аливаа үйл явдал нь бэлгэдэл бөгөөд “объектив” тэмдэг оршин тогтнох нь үүн дээр суурилдаг. Бидэнд тохиолдож буй бүх зүйлийг бэлгэдэл, тэмдэг гэж ойлгож болно.
Энэ тэмдэг нь цонх юм. Цонхонд бид дэлхийнхээ үргэлжлэлийг харж байна. Бодит байдал нь туйлын ерөнхий юм. Магадгүй “мөнхийн” түүхүүдийг хэдэн насны тухай ярьж байгаагаар нь ангилж болох юм. Энэ тохиолдолд "Өвгөн далай" бол цорын ганц "мөнхийн" өрнөлийн сүүлчийн хэсэг юм.
Энэ сургаалт зүйрлэл нь нэгэн хүчирхэг эр хөгшин болсон тул эцэст нь даруу болсон тухай юм. Эндээс бид эцэст нь яагаад гол дүр нь "хөгшин хүн" болохыг ойлгов.
Өвгөн ба амьдралын тухай түүх. Хөгшин хүний амьдралын тухай. Хөгшрөлтийн тухай биш - төлөв байдал, харин хөгшин хүмүүсийн амьдралтай харилцах харилцааны тухай.
Манай судалгааны баатруудын тайлбарыг авч үзье. "Өвгөн Сантьяго туранхай, туранхай, толгойных нь араар гүн үрчлээ тайрч, хацар нь халуун орны далайн гадаргад туссан нарны туяанаас үүдэлтэй гэм хоргүй арьсны хорт хавдрын хүрэн толботой байв." "Хүзүү хүртэл хацраас доош толбо бууж, том загас гаргаж ирэхэд гарт гүн сорви гарч, шугамаар таслагдсан байв. Гэсэн хэдий ч шинэ сорви байгаагүй. Тэд эрт дээр үеэс усгүй байсан элсэн цөлийн ан цав шиг хөгширчээ. Түүний нүднээс бусад бүх зүйл хуучирч, нүд нь далайн өнгө, шантралгүй эр хүний хөгжилтэй нүд. Түүний нүд нь далайд туссан нарны туяа, нарны сувдны тусгал мэт үргэлж галд шатаж, гялалзаж байв. Энэ бүхэн түүнийг амьдруулж, амьдралаас таашаал авахад хүргэсэн.
Зохиолч гол дүрийг бараг үргэлж "хөгшин хүн" гэж дууддаг боловч тэр Сантьяго нэртэй байдаг. Өвгөн ч өөрийгөө ингэж дууддаг. Энэ нэр нь бид "тодорхой хөгшин хүн"-ийн тухай ярьж байгааг онцолж байна. Негротой хийсэн тэмцээний дурсамж нь яагаад бидний өмнө "ер бусын өвгөн" байгааг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь өвгөн ба загасны хоорондох тулааны үлгэр жишээ юм.
Тэр хөгшин хүн байх нь чухал, өөрөөр хэлбэл энэ түүх нь насны тухай юм. Түүнд хүү тусалдаг бөгөөд дашрамд хэлэхэд тэр бас нэртэй боловч хүүгийн хувьд тэр хүү байх нь чухал юм. Хүүхэд.
Өвгөнд бүх зүйлд туслахыг үргэлж хүсдэг, загасчны туршлагаас суралцаж, загас агнуурын бүх нарийн мэдрэмж, урлагийг ойлгож, ойлгохыг хүсдэг Манолин хүү түүний чин сэтгэл, хаа сайгүй өвгөний дэргэд байх хүсэл эрмэлзэлдээ урам зориг өгдөг. эрхэм хүндлэлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй.
Тэд хөгшин, хүү хоёр хөгшин, жижиг. Хөгшрөлтийн үед хүмүүс хүүхэд насанд ойртож, хүүхдүүд шиг арчаагүй, өөрсдийгөө даруусгаж, Бурханы хүүхдүүд болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл тэд тэдэн шиг байсан, гэхдээ зөвхөн Түүний өршөөлд найдахаа өдөр бүр мартдаг. Зохиолд байгаа хүү бол өвгөний шавь юм. Үлгэр нь хөгшид, хүүхдүүдэд зориулагдсан. Хөгшин хүмүүс үлгэр ярьдаг, хүүхдүүд дэлхийн хууль тогтоомжийг ерөнхий үлгэрийн хэлбэрээр сурдаг. Хөгшин хүмүүс эдгээр хуулиудыг аль хэдийн мэддэг, туулж өнгөрүүлсэн болохоор үлгэрийг ойлгодог. Тэд тодорхой зүйлийг мэдэх шаардлагагүй, харин тодорхой ур чадвар - тэд нийгмийн төлөө бус харин Бурханы төлөө амьдрах хэрэгтэй.
Өвгөнийг Сантьяго гэдэг. Түүний нэр нь бэлгэдлийн шинж чанартай боловч нөгөө талаараа түүнийг жинхэнэ, бага ерөнхийлсөн "өвгөн" болгодог. Сантьяго: Сант бол гэгээнтэн, Иаго бол эго (Шекспирийн Иаго бол суперэгоист). Сантьяго бол ариун хүн. "Өвгөн ба тэнгис" бүтээл нь Сантьяго "ариун байдал" руу хөтөлдөг замд хэрхэн ойртож буй тухай юм.
Зөвхөн хөгшин хүмүүс далайг чимээгүйхэн "ла мар" гэж дуудаж, эмэгтэйлэг гэж нэрлэж, гайхамшгийг хүлээж, бүтэлгүйтэлд гайхдаггүй. Далай бол амьдралын бэлэг тэмдэг, амьдрал өөрөө юм.
Тэрээр далайг их өглөг өгдөг, эсвэл түүнээс татгалздаг эмэгтэй гэж байнга боддог байсан бөгөөд хэрвээ тэр эмэгтэй өөрийгөө тууралт, муу үйлийг зөвшөөрдөг бол та юу хийж чадах вэ, түүний мөн чанар ийм юм.
Далайг хүн, дайсан гэж үздэг хүмүүс шиг өвгөн өөрөө далайтай тэмцэж чадахгүй болсон. Түүнд хүч чадал байхгүй болсон. Тиймээс тэрээр далайг эх (эх дарь эх, төрүүлж, алах), эмэгтэй гэж үздэг бөгөөд түүнээс асуудаг. Өвгөний бардам зан нь хүүгээс асуухыг зөвшөөрдөггүй, харин зөвхөн түүнээс, эхээс, эмэгтэйгээс асуудаг. Тэгээд асууж байгаа нь даруу байдал түүнд аль хэдийн ирж эхэлсэн гэсэн үг юм.
Гэвч түүний сэтгэлд бардамнал хэвээр үлдсэн - түүний хүч чадал, хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээрээр бахархдаг. Загас агнуурын шугам нь бусдаас илүү шулуун унждаг, загасны тос уухаас ч буцдаггүй, хүүд ядуу байгаагаа харуулахаас ичдэг, Ди Мажгио шиг агуу байхыг хичээдэг.
Агуу бейсболын тоглогч Ди Маггиогийн уриалга нь хөгшин болон хүүгийн хувьд жинхэнэ эр хүний жишиг болж өгдөг. Сантьяго "Хүн юуг чаддаг, юуг тэсвэрлэж чаддаг" гэдгийг батлахыг хүссэн үедээ түүнтэй адилтгадаг.
Тэр бас итгэлийг олж авсан. Итгэл бол "Өвгөн ба тэнгис"-ийн гол ойлголт юм
Хэдийгээр тэр үлгэрийн хүрээнд Их Эзэний залбирлыг зуун удаа уншаагүй ч итгэлд зайлшгүй шаардлагатай тэрхүү арчаагүй байдлыг олж авсан. Тэр өөртөө итгэхгүй байх шаардлагатай гэдгийг ойлгосон (хүү түүнд, түүнд итгэх нь чухал байсан). Аз жаргалыг харийн тэнгисээс, харийн алтан загаснаас "худалдаж авах" хэрэггүй, харин өөр зүйл хэрэгтэй.
Энэ бол өвгөнд итгэл, итгэлийн хажуугаар даруу байдлыг олж авсан юм.
Хемингуэйн хөгшин хүн ба тэнгисийн тухай сургаалт зүйрлэл нь мөн даруу байдал, тэсвэр хатуужилтай холбоотой байдаг.
"Даруу байдал" гэдэг үгийг текстэд нэгээс олон удаа олдог. Өвгөнд даруу байдал хэзээ ирснийг санахгүй байна гэж бичсэн байдаг. Тэмцлийн явцад даруу байдал түүнд л ирж эхлэв. Текстийн утга нь өвгөнд даруу байдал хэрхэн ирснийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ сургаалт зүйрлэл нь хөгшрөлтийн даруу байдлын тухай юм.
Өвгөн далайд гарах бүртээ мөрөндөө мөхлөгөө үүрч явахыг хичээн зүтгэж, бор нэхмэлийн ороомогтой модон хайрцаг, дэгээ, бариултай ятга зэргийг үүрч явсан хөвгүүний хичээл зүтгэлийг өрөвдмөөр дүрсэлжээ.
Түүх бүхэлдээ маргаашийн төлөө санаа зовниж байгаа тул өвгөнийг дээрэмдэх тухай хэн ч бодсонгүй байх, гэхдээ шүүдэрт чийг орохгүйн тулд дарвуулт онгоц, хүнд ачааг гэртээ авч явсан нь дээр.
Хэдийгээр өвгөн нутгийн оршин суугчдын хэн нь ч түүний сайн сайхныг хүсээгүй гэдэгт итгэлтэй байсан ч тэрээр нүглээс дэгээ, ятга зэргийг арилгахыг илүүд үздэг байв.
Өвгөн өөрөө өөрийгөө "ер бусын өвгөн" гэж нэрлэдэг байв. Хэрвээ хүү өвгөний тухай ингэж хэлсэн бол бид түүнд итгэх байсан. Гэхдээ ер бусын хөгшин хүмүүс өөрийнхөө тухай ингэж ярьдаггүй. Дараа нь түүхийн явцад бид хөгшин хүний юу хэлэх гэсэн санааг ойлгов: тэр үргэлж маш хүчтэй хүн байсан гэж хэлэхийг хүссэн. Тэр аварга хочтой байсан. Маш хүчтэй хүсэл зориг байсан, тэр бие бялдрын хувьд маш хүчтэй байсан нь тэр хэзээ ч өвдөж байгаагүй, хэзээ ч сул дорой, хэн нэгнээс хамааралтай байж чаддаггүй гэсэн үг юм. Тийм ч учраас өвгөн Бурханд ухамсартайгаар итгээгүй (тэр ухамсаргүйгээр Түүнд итгэсэн) байж магадгүй юм. Хүчирхэг эр Сантьяго аварга өөрийгөө Бурханд итгэдэггүй гэдэгт итгэдэг байв. Тэгээд ч өвгөний энэ урьдын хүч ч гэсэн билэг тэмдэг, өвгөн бол өтөл насны хүчтэй хүний бэлгэдэл юм. Тийм ч учраас хөгшин хүн онцгой хүчтэй байдаг, учир нь тэр тийм хүчтэй байгаагүй бол илүү бодитой, хийсвэр биш байх байсан. Түүний жинхэнэ сул талыг тодруулахын тулд түүний хэтрүүлсэн хүч хэрэгтэй.
Эцсийн эцэст тэрээр далайд хэт хол явсан тул аз жаргал нь золгүй явдал болж хувирсныг тэр ойлгодог - бусдаас хамаагүй илүү. Тэгээд л үхэх дөхсөн, хүүгийн санаа зовсон нь тэр. Бардам зангаараа үхэх шахсан. "Ер бусын өвгөн"-ийн дүрийг хэвээр үлдээж, том загас барихыг мөрөөддөг байсан тул. Үүний зорилго нь хүмүүсийн өмнө нь олон жилийн турш барьж байсан жижиг загасыг биш яг том загасыг барих явдал байв.
Барьсан энэ том загас нь түүний бодсоноос ч том болжээ - тэр өөрийгөө хөгшин хүн гэж дуудаж, далайгаас асууж эхэлснээс хойш даруу байдал түүнд аль хэдийн ирсэн гэж бодсон. Далай маш эелдэг. Бүх хүсэл биелдэг. Гэвч тэдгээр нь бидний муу муухайгаас болж гажуудсан байдаг тул ихэнхдээ бүхэлдээ биш, гажуудсан хэлбэрээр биелдэг. Бурхан өвгөнд тусалж чадсангүй. Гэвч тэр өвгөн өөрт нь хамгийн тохиромжтой гэж бодсон шиг түүнд тусалсангүй. Өвгөн хот руу загасны яс авчирсан - учир нь түүний бардам зан нь түүнд илүү чухал байсан бөгөөд тэр одоо ч чадна гэдгээ өөртөө нотлохын тулд, харин хүмүүсийг тэжээх биш юм. Тэр хүн бүхэнд юу чаддагаа харуулсан: хүмүүс загасны нурууг харсан. Гэвч тэр үнэхээр хооллохыг хүсээгүй, тиймээс ч тэр хооллож чадахгүй байв. Хамгийн гол нь тэр амьд үлдэж, даруу байдлыг олж авсан явдал юм.
Энэ нь азтай холбоотой биш учраас акулууд загас идсэн: заримдаа аз жаргал үнэтэй байдаг. Учир нь бүх зүйл үнэхээр өвгөний гарт байдаггүй. Учир нь чинийх биш юм гуйх шаардлагагүй. Өвгөн загасыг алсан гэж гэмшжээ. Загасыг бардамнаж алсан, энэ бол түүний бардам хувь тавилан гэж бодсон. “...Гэхдээ үнэндээ тэдний өгсөн зүйлийг хайрлах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, Бурхан сайн, Тэр түүнээс хүссэнийг өгдөг. (Хэрэв та загас гуйвал Тэр могой өгөх үү?) ... "Гэхдээ хүний авч чадах бүх зүйл байдаггүй.
Өвгөн загасыг найз, ах гэж дууддаг. Бахархах хувь тавилан нь найз, ахтайгаа зодолдох гэж бодсон. Гэхдээ тийм биш байсан нь тодорхой болсон.
Түүхэнд тэрээр хувь заяагаа олсонгүй. Өвгөн амар амгаланг олов. Тэр зодолдох, алах шаардлагагүй, өөрийгөө гайхалтай өвгөн биш гэдгийг ойлгосон.
Хүү, хөгшин хүн нь сул дорой байдал, хүүхэд шиг, хараат байдал, даруу байдлын бэлгэдэл юм. Хүү хөгшний төлөө уйлж байгаа нь үнэн, тэр өвгөнийг өрөвдөж, уйлмаар байна. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл сайхан болно, тайван байх шиг байна. Тайвширсан аз жаргал.
Утгын сүүдэр нь жижиг зүйлд байдаг. Хемингуэйгийн өвгөн арслан зүүдэлдэг байжээ. Яагаад?
Нэгдүгээрт, арслан бол аз жаргалын бэлэг тэмдэг юм. Энэ бол эв нэгдэлтэй хүчтэй амьтан юм. Хоёрдугаарт, арслан бол хүч чадлын бэлгэдэл юм. Гуравдугаарт, арслан бол Апокалипсисийн дөрвөн амьтны бэлгэдлийн нэг юм.
Бүхэл бүтэн ажлын гол сэдэл бол маргаашдаа гэсэн зөрүүд итгэл, өмнөх наян дөрвөн өдрийн загас агнуурын аялал амжилтгүй болсон ч амжилттай барина гэсэн итгэл юм.
Үүний цаана овоохой, ор, хувцас - бүх зүйл маргаашийг хүлээх болно, учир нь маргааш та азтай байх ёстой бөгөөд том загас барих нь гарцаагүй. Тэнд, тоног төхөөрөмж, хоол хүнс - бүх зүйл байх болно.
Африкийн алтан, цагаан эрэг, тэдний сүр жавхлангийн арслан нарын тухай тайван, өнгөлөг зүүд зүүдэлдэг нь хүч чадал, урагшлах хүсэл эрмэлзэл, сайн загас агнуурт итгэх итгэл, өөрийгөө дулаацуулахыг харуулдаг. Африкийн тухай мөрөөдөл нь уянгын хуйвалдааны хөгжилд тусалж, баатрын дотоод ертөнцөд нэвтрэхэд тусалдаг.
Хөгшин хүн хурцадмал үед Бурханд ханддаг, тэр үүнийг зөн совингоор хийдэг бөгөөд залбирч дассандаа биш, энэ нь дотоод гүнзгий туршлагыг илтгэдэг.
Хүү хөгшнийг дэлхийн шилдэг загасчин гэдэгт итгэж байгаа нь Манолины Сантьягод ямар гүн хүндэтгэлтэй ханддагийг харуулж байна. Хүү нь хүслээр өвгөнд сайн туслах байхыг хичээж, хоол хүнс, дараа нь өгөөшний зориулалтаар сардина авчирч, завь руу ачаа ачихад туслах нь гарцаагүй.
Сантьяго өвгөн эрч хүч, түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд хайраар дүүрэн байдаг, учир нь бүх зүйл өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Тэр дундаа жижиг, хэврэг шувууд үргэлж хоол хайж нисдэг, бараг олдоггүй шувуудыг өрөвдөж байв. Тэр нисдэг загасыг маш их хайрладаг, учир нь тэд түүний хамгийн сайн найзууд юм.
“Өвгөн, хүү хоёр” сэдэв нь “Өвгөн далай хоёр”-ын гол сэдэв шиг зохиолд төдийлөн хөгжөөгүй боловч өөрийн гэсэн онцлогтой. Энэ нь Сантьягогийн өөрийнх нь дүр төрх болон ерөнхийдөө бодит сэдэл болгон байдаг үе үеийн амьд холбоо, эр зориг, тэмцлийн тасралтгүй байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Хемингуэйгийн уран бүтээл дэх үхэл, гутранги урсгалыг эсэргүүцдэг. ” (8).
Харилцааг илчлэхдээ өвгөн, далай хоёр бол бие биедээ амьдрал бэлэглэдэг хоёр элемент гэдгийг бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Амжилттай ан хийх сүнс, хүч чадал, итгэл нь хөгшин загасчинд амьдрах хүслийг өгдөг. Тэнгис, түүн дотор амьдардаг загас нь өвгөний болон түүний сэтгэлийн толинд туссан дүр төрхтэй адил юм.
"Өвгөн ба тэнгис" киноны зохиол нь бусад хуулийн дагуу хийгдсэн байдаг. Энд байгаа үйлдэл нь эцсийн үр дүнгүй: тойрог хэлбэрээр хийгддэг. Сантьягогийн оюутан хүүгийн "Одоо би чамтай дахин далайд гарч чадна" гэсэн үг түүхийн төгсгөлд "Одоо бид дахин хамт загасчлах болно" гэж бараг үгчлэн, өөр аялгуугаар давтав. Далайд хөгшин хүн эргэн тойрныхоо юмс үзэгдлүүдийг төдийгүй өөрийн биеийн хэсгүүдийг биечлэн, хөдөлгөөнтэй болгодог ("Чам шиг бусдын хувьд чи сайн байсан" гэж зүүн гараараа хэлэв). Хүн ба элементүүд нь түүнд хамаатан садан эсвэл хайрын холбоогоор холбогдсон мэт санагддаг ("Миний эгч нар аа, одод", гахайнууд "бид хамаатан садан", том загас "ахаасаа илүү эрхэм"). Хүн төрөлхтний элементүүдтэй мөнхийн тэмцлийн тухай түүний эргэцүүлэл: "Төсөөлөөд үз дээ: хүн өдөр бүр сарыг алахыг оролддог! Тэгээд сар түүнээс зугтдаг. Хэрэв хүн өдөр бүр наранд ан хийх шаардлагатай бол яах вэ? Үгүй ээ, чи юу ч хэлсэн бид азтай хэвээр байна." Тэмцлийн шийдвэрлэх мөчид Сантьяго "би" ба "би биш" гэсэн ялгааг өөрөө болон загасны хооронд алддаг. "Хэн хэнийг алах нь надад хамаагүй" гэж тэр өөртөө хэлэв, "... Хүн шиг зовлонг тэвчихийг хичээ ... Эсвэл загас шиг."
Бүтээлийн чухал элементүүд нь нууцлаг лейтмотивүүд юм. "Өвгөн ба тэнгис" зохиолын текстийг нарийвчлан авч үзье: ямар сэдвүүд байнга давтагддаг, ямар сэдвүүд бүх өгүүллэгт улаан утас шиг урсдаг вэ? Энэ бол өвгөний овоохой юм. Түүний хана нь Христ ба Бурханы эхийн зургуудаар чимэглэгдсэн бөгөөд орны доор бейсболын тэмцээний үр дүнг харуулсан сонин байдаг. Тэднийг хөгшин хүн хүүтэй ярилцав:
“Янкичууд ялагдаж чадахгүй.
Кливлендийн индианчууд тэднийг яаж ч ялсан!
Битгий ай, хүү минь. Агуу ДиМажогийн тухай бод."
"Өвгөн ба тэнгис" киноны дэд текст дээр "итгэл", "бейсбол" гэсэн алс холын ойлголтуудаас илүүтэй харьцуулж, эсэргүүцдэг. Загас хүртэл өвгөний үзэж байгаагаар "жүргээний үеэр гэгээнтнүүдийн царай" шиг нүдтэй, хамрын оронд сэлэм нь бейсболын цохиур шиг харагддаг. Гурван удаа залбирал - Бурхантай хийсэн яриа нь Ди Маггиотой хийсэн яриагаар солигддог. Өвгөний сэтгэлд нэг талаас бурханаас тусламж гуйх даруухан хүсэл тэмүүлэл, нөгөө талаар ДиМаггиогийн өндөр дүрээр тэдний үйлдлийг шалгах бардам хэрэгцээ үүснэ.
Загас гүнээс гарч ирэхэд агуу бейсболчинд хандан залбирах, уриалах нь адилхан хүчтэй сонсогддог. Өвгөн эхлээд "Бидний Эцэг"-ийг уншиж эхэлдэг бөгөөд дараа нь: "... Би өөрийн хүч чадалдаа итгэж, агуу ДиМажжогийн хувьд зохистой байх ёстой ..." гэж нэг удаа "Онгон Мэри" байсан ч загасыг хөнөөжээ. , тэр цаашид залбирахаа больсон, Бурханд талархалгүй, харин "...Агуу ДиМажгио өнөөдөр надаар бахархаж чадна гэж би бодож байна" гэж ялалт байгуулав. Эцэст нь, акулууд загаснаас хэсэг хэсгээрээ урагдаж эхлэхэд өвгөн шашны асуудлаа орхиж ("нүглийн төлөөс төлсөн хүмүүс нүгэл үйлдэг") загасчин Гэгээн Петр болон загасчны хүү Ди Мажио нарыг шууд тавьдаг. зэрэгцээд.
Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Энд бид лейтмотивүүдийн тэмцлийг харж байна. Өвгөн итгэлгүй, спортын ертөнцөд үнэнч байдаг: Хэмингуэйн ертөнцөд үл итгэх байдал, спортыг хайрлах хоёрын хооронд гэнэтийн боловч үгүйсгэх аргагүй холбоо байдаг.
Өвгөн өөртэйгөө ярьж, "Бидний Эцэг" -ийг санаж, итгэл найдвараар биш, харин туйлын цөхрөлөөр: "Бүх зүйл юу ч биш, хүн өөрөө юу ч биш юм. Энэ бол гэрэл гэгээ, тэр ч байтугай цэвэр байдал, эмх цэгцээс өөр юу ч хэрэггүй. Зарим нь амьдардаг, хэзээ ч үүнийг мэдэрдэггүй, гэхдээ тэр бүх зүйл nada y pues nada [юу ч биш, зөвхөн юу ч биш] гэдгийг мэддэг. Аав аа, юу ч биш, чиний хоосон чанар ариусгагдах болтугай, чиний юу ч байхгүй, юу ч биш, юу ч биш байгаа мэт байг.
Зохиол дахь дүрүүдийн үүргийн талаар шүүмжлэгчдийн дунд маш их маргаан байдаг. Америкийн шүүмжлэгч Л.Гурко энэ түүхийг романтик Хемингуэй бүтээсэн гэж үздэг; Америкийн өөр нэг шүүмжлэгч К.Бэйкер үүнээс зохиолчийн бүх бүтээлийн "бэлэгдлийн үндэс"-ийн тухай өөрийн диссертацид баттай нотлох баримтыг олж харжээ.
Э.Халлидэй (Америкийн шүүмжлэгч) Хемингуэй бүтээлдээ бэлгэдэл бус, харин “холбооны бэлгэдэл” (9) ашигласан гэж үзсэн. Зохиолч баримт, нарийн ширийн зүйлийг тунгаан бодож сонгож, дүрсний шууд утгаас хамаагүй өргөн утгатай зүйрлэлүүдийг бүтээжээ.
Хемингуэй өөрөө бэлгэдлийн талаар асуухад "Шүүмжлэгчид олсон зүйлээ л хийдэг тул бэлгэдэл байдаг нь ойлгомжтой. Уучлаарай, гэхдээ би тэдний тухай ярихыг үзэн ядаж, тэдний талаар асуух дургүй. Ямар ч тайлбаргүйгээр ном, өгүүллэг бичнэ гэдэг хэцүү. Тэрнээс биш мэргэжилтнүүдээс талх авна гэсэн үг... Миний бичсэнийг уншаад өөрийнхөө таашаалаас өөр юу ч хай. Мөн өөр зүйл хэрэгтэй бол түүнийгээ ол, тэр нь таны уншсан зүйлд оруулсан хувь нэмэр болно” (10).
Дахин хэлэхэд: "Урьдчилан бэлдсэн бэлгэдлээр ном болгон шатаасан, үзэм шиг амтат боов шиг сайхан ном хэзээ ч байгаагүй ... Би жинхэнэ өвгөн, жинхэнэ хүүд өгөхийг хичээсэн. жинхэнэ далай ба жинхэнэ загас, жинхэнэ акулууд. Хэрэв би үүнийг хангалттай, үнэн зөв хийж чадсан бол мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг янз бүрээр тайлбарлаж болно" (11).
Энэ түүх зөвхөн хүний онцгой эр зоригийн тухай өгүүлдэггүй. Сантьягогийн амьдрал, оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл нь хэрэв тэр үнэхээр ганцаараа байсан бол утгаа алдах болно. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар Манолин хүү үлгэрт хөгшин хүнийг дагалдан явдаг. Тэрээр өвгөнийг ер бусын сэтгэл хөдөлгөм байдлаар халамжилж, түүнд багш төдийгүй найзыг нь хардаг. Манолин далайгаас ямар нэг зүйл "авах" гэсэн олон оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа өвгөнтэй уулздаг. Тэрээр өөрийн хүч чадалдаа итгэх итгэлээ хадгалж, түүнийг шар айраг уухаар загас агнуурын кафе руу аваачдаг. Сантьяго өсвөр насныхны анхаарлыг татсан эдгээр шинж тэмдгийг хүлээн авч: "За" гэж тэр хэлэв. "Хэрэв загасчин загасчинг авчирвал ..."
Энэхүү түүх нь хүмүүсийн эв нэгдэл, харилцан туслалцааны сэдэл, хүмүүсийн эв нэгдлийн сэдвийг агуулдаг.
Сантьягогийн дүрийг бүтээсэн Хемингуэй хүний ганцаардлыг шүлэглэхээс татгалзав. Сантьяго, Манолин нар бүгдийн эсрэг нэг нэгнийгээ тэмцэх бичигдээгүй хуулийг дагахаас татгалздаг.
Тиймээс тэд "юу ч авдаггүй" "ялагч" байсан. Сантьяго ялагдалдаа ч ялсан: "Тэд намайг яллаа, Манолин" гэж акулуудын тухай "Тэд намайг ялсан" гэж хэлэв. Хүү: "Гэхдээ тэр өөрөө чамайг дийлээгүй! Загас чамайг дийлээгүй!"
Байгальд дурлах сэдэл нь хүн зөвхөн эзэн биш, бас хамааралтай оршихуйн цогц бурханлаг ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог.
Хэмингуэй загас барих гэх мэт эртний хүний зан үйлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Амьдралд зохистой, шударга ханддаг жишээ бол өвгөн Сантьяго бөгөөд шавьдаа зааж өгдөг тэвчээртэй даруу байдлын байр суурь юм.
Тиймээс зохиолч төлөвлөгөөнийхөө "таамаглал"-ыг хөгшин хүү хоёрын ердийн ярианд холбодог. Түүний түүх бол төлөвшсөн ерөнхий ойлголтын үр дүн юм. "Хүн ялагдахаар бүтээгдээгүй" гэж зохиолч бидэнд өөрийн бодлоо тайлбарлаж, "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ ялагдахгүй".
"Далайн задгай орон зайд Сантьягогийн ганцаардал, эхлээд сэлэм загастай, дараа нь довтолж буй махчин амьтадтай тулалдах хүсэл зориг, барьсан олзныхоо гайхалтай хэмжээ, энэ ер бусын хүч чадалтай загасны эмгэнэлт хувирал. Гоо сайхан нь "төгсгөлийн галд эргэлдэж, ганхаж байсан асар том сүүлтэй урт цагаан нуруу руу", загасчны тулалдаанд ялагдах эр зориг - энэ бүхэн бэлгэдэл рүү татагддаг. "(8)
Мөн уг бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол хөгшин загасчны удаан хугацаанд мөрөөдөж, эцэст нь барьж авсан ер бусын загасны хээ юм.
2. БААТАР БА МӨСӨНГИЙН ЗАРЧИМ
Баатар- Уран зохиолын бүтээлийн гол дүрүүдийн нэг, үйл явдалд идэвхтэй оролцдог, үйлдлийг хөгжүүлэх гол дүрүүд, анхаарлаа өөртөө төвлөрүүлдэг. Гол баатар бол үйл явдалд хамгийн их оролцдог, хувь заяа нь үйл явдлын төвд байдаг уран зохиолын дүр юм. (7)
мөсөн уулын нөлөө- Зохиогчийн хэлэхийг хүссэн зүйлийн ихэнх нь "усан дор" нуугдсан байдаг уран сайхны төхөөрөмж. Зохиолч уншигчдын таамаглалд тулгуурлан зөвлөмж, дэд текстийг өргөн ашигладаг. (12)
“Өвгөн далай хоёр” бүтээлийг хүн төрөлхтөн, өөрт нь дайсагнасан гадаад ертөнцтэй зэрэгцэн орших мөнхийн жүжиг гэж тайлбарлаж болно. Сантьягогийн байгальд хандах хандлагад маш олон сүүдэр байдаг тул өгүүллийн гарчиг дахь "ба" нэгдэл нь холбогч утас, эсвэл "өвгөн ба далай" хоёрын хоорондох "хаалт" болж харагддаг. Хөгшин хүн далайн ертөнцийг бүх илрэлээрээ хүндэтгэдэг: тэрээр түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (загас, замаг, далайн ойролцоо хооллодог шувууд) ялгаж, өөрийгөө түүний нэг хэсэг гэж мэдэрдэг.
Өвгөнтэй өрөвдөх нь - үлгэрийн гол дүр нь загас агнуурын шугамыг бүх хүчээрээ татдаг гар чангарах мөчүүдээр хийгдсэн байдаг; туна загасны түүхий хэсгүүдээр тайлагдах өлсгөлөн, хөгшин эр гарт ирсэн бүх зүйлийг акулуудын толгой дээр уурлан цохих мөчүүд ...
Гэвч хүний хувь тавилан нь зөвхөн өөрийнх нь хувь тавилан бөгөөд энэ нь хүнийг дэлхийн оршин суугчдын дунд хамгийн хүчирхэг, хамгийн ганцаардмал болгодог. Үхлийн тулаанд хүний хувь заяа, загасны хувь заяа нийтлэг болдог. Өвгөн загасаа ялсан ч далай түүнийг дийлэв. Энэ бол Сантьяго бүх ур чадвар, туршлагаа ашигласан шударга тулаан байлаа. Зөвхөн өөрийнхөө биеийг урвасан нь л доромжилсон байв: гар нь өвдөж, нуруу өвдөж, хөгшрөлтийн сул дорой байдал нь туршлагатай загасчны шийдвэрлэх цаг ирэхэд л өөрсдийгөө мэдэрдэг байв.
Сантьяго гэнэн, аяндаа байдаг; тэр бол байгальтай ууссан мэт "байгалийн хүн" юм - шувууд, загастай ярилцаж, далайд хайртай, амьд амьтан шиг.
"Хэмингуэйн баатар бол "ер бусын хөгшин хүн" бөгөөд энэ нь зөвхөн хязгааргүй зоригтой төдийгүй мэргэн ухаантай учраас юм. Сантьяго далайтай тулалдахдаа хүн төрөлхтний төлөөлөгч, ерөнхийдөө хүний үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүмүүст мэддэг бүх туршлага, бүх гүн гүнзгий туршлага түүнд бүрэн боломжтой байдаг. “Хэдийгээр үлгэрийн баатар хөгшин настай ч хөгшрөлтийн тухай биш. Өөрөөр хэлбэл, зөвхөн түүний тухай биш. Дэд текстийн хамгийн чухал элементүүд нь энэ утгаараа өвгөний залуу насны Африкийн тухай, далайн эрэг дагуу хүчирхэг арслангууд алхаж буй тухай мөрөөдөл юм. (13)
Мөн уг бүтээлд өөр нэг дүр болох Манолин хүү түүхийн эхэн ба төгсгөлд байгаа нь түүнд гүн ухааны онцгой утга учрыг өгч байгааг анхаарах нь зүйтэй.
Бүх түүх нь зөвхөн хүний онцгой эр зоригийн тухай өгүүлдэггүй. Сантьягогийн амьдрал, оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл нь хэрэв тэр үнэхээр ганцаараа байсан бол утгаа алдах болно. Манолин өвгөнийг ер бусын сэтгэл хөдөлгөм байдлаар халамжилж, түүнд багш төдийгүй найзыг нь хардаг. Нэгэн хөвгүүн далайгаас ямар нэг юм "авах" гэсэн олон оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа өвгөнтэй тааралдана. Тэрээр өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлийг түүнд хадгалдаг.
Сантьяго таагүй нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэж, эцсээ хүртэл тэмцдэг. Өвгөн хүн зан үйлийн үүргээ биелүүлэхэд бэлэн байгаа тул эр зоригийн хувьд хэнд ч бууж өгөхгүй. Тамирчин хүн шиг загастай баатарлаг тэмцлээрээ “Хүн юуг чаддаг, юуг тэсвэрлэж чаддагийг” харуулдаг; "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ түүнийг дийлэхгүй" гэж үйлдлээрээ баталж байна. Өвгөнд сүйрлийн мэдрэмж ч, "нада" хэмээх аймшиг ч байдаггүй.
Сантьягогийн хувьд дэлхий дээрх бүх зүйл, тэр дундаа тэнгис дэх бүх зүйл утга учиртай байдаг. Тэр яагаад ДиМаггиогийн жишээнээс урам зориг авдаг вэ? Ерөөсөө энэ ертөнцийг эсэргүүцэхийн тулд биш, харин түүнтэй нэгдэх зохистой байхын тулд. Далайн оршин суугчид төгс, эрхэмсэг байдаг; хөгшин хүн тэдэнд бууж өгөх ёсгүй. “Хийх гэж төрсөн юмаа” хийж, чадах бүхнээ хийвэл амьдралын их найранд орох болно.
Тэнгэрийн итгэл алдагдсан нь өвгөнийг дэлхийн ертөнцөд итгэхэд саад болохгүй бөгөөд мөнх амьдрах найдваргүйгээр хүн "түр зуурын" ирээдүйд найдаж болно. Тэнгэрийн нигүүлсэлгүй болсон Сантьяго дэлхийн нигүүлслийг олдог. Далай тэнгист хүндэтгэлтэй хандах, чин сэтгэлээсээ үйлчлэх нь баатарт Христийн шашны сайн чанаруудыг өгдөг: амьдралын өмнө даруу байдал, хайхрамжгүй байдал, хүмүүс, загас, шувууд, оддыг хайрлах ахан дүүсийн хайр, тэдэнд өршөөл үзүүлэх; Загастай тэмцэлд өөрийгөө ялан дийлсэн нь сүнслэг өөрчлөлттэй адил юм. Үүний зэрэгцээ, Христ ба түүний гэгээнтнүүдийг шүтэх нь "агуу ДиМаггио" шүтлэгээр солигддог. Өвгөн бейсболын тоглогчийн өвчний талаар ("өсгий салаа") зан үйлийн адил байнга давтдаг нь утгагүй биш юм: нэг ёсондоо ДиМаггио ч Христийн адил хүмүүсийн төлөө зовж шаналж байдаг.
Баатарлаг байдал үр жимсээ өгдөггүй бөгөөд өвгөн ДиМаггио болон далайд үнэнч байснаар шагнагддаг. Жич: Сантьяго үргэлж арсланг мөрөөддөг; Өвгөн тэднийг нойрондоо агнадаггүй, харин зөвхөн тэдний тоглоомыг хайраар харж, төгс аз жаргалтай байдаг. Энэ бол түүний насан туршийн диваажин бөгөөд байгальтай бүрэн холбоо тогтоох явдал юм. Хөгшин хүнд ирээдүйн амьдралыг амласан: түүний туршлага, хайр дурлал, бүх хүч нь түүний шавь болох Манолин хүүд шилжих болно. Энэ нь “хүн амьд үлдэнэ” гэсэн утгатай амьдрахад цэг бий гэсэн үг.
Шүүмжлэгчид рүү буцъя. “Өвгөн далай хоёр” тэдний дунд ширүүн маргаан үүсгэсэн. Ялангуяа Хемингуэйд түүний үеийн агуу агуу В.Фолкнерийн санал чухал байсан: “Тэр энэ удаад Бүтээгч Бурханыг олсон. Тэр, Хемингуэй, өрөвдөх тухай - тэднийг бүгдийг нь болгосон нэг зүйлийн тухай бичсэн: загас барьж аваад дараа нь алдах ёстой байсан өвгөн; түүний олз болох ёстой байсан загас, дараа нь ангал; Түүнийг хөгшин эрээс салгах ёстой акулууд - бүгдийг нь бүтээж, хайрлаж, өрөвдөж байв.
"Өвгөн далай хоёр" үлгэрийн төгсгөлд баатар унтдаг. Гэхдээ тэр Африкийг мөрөөддөг хэвээр байгаа нь тэр залуу хэвээр байгаа бөгөөд маргааш өглөө урьдын адил нууцлаг, нууцлаг байх болно гэсэн үг юм. Ойролцоох хүү бас байх болно, түүний хайрын төлөө "онцгой хөгшин" байх нь үнэ цэнэтэй, тэр ч байтугай гайхамшгийг бүтээх чадвартай.
Мөсөн уулын зарчмыг авч үзэх нь тийм ч сонирхолтой биш юм.
Хемингуэй уран бүтээлийнхээ эхэнд товч бөгөөд илэрхийлэлтэй байхын тулд өөрөө мөсөн уулын зарчим гэж нэрлэсэн аргачлалыг боловсруулжээ: "Зохиолч хүн юу бичиж байгаагаа сайн мэддэг бол мэддэг зүйлийнхээ ихэнхийг орхиж болно. Үнэнийг хэлэхэд, уншигч зохиолчийн хэлсэн шиг бүх зүйлийг орхигдсоныг мэдрэх болно."
Хемингуэй өөрийн бүтээлүүдийг мөсөн уултай зүйрлэж: "Тэдний долоон наймны нэг нь усанд живсэн бөгөөд зөвхөн наймны нэг нь л харагдаж байна." Хемингуэйн бүтээлүүдэд сануулга, орхигдуулсан систем ингэж ажилладаг.
Эцсийн эцэст, мөсөн уулын алдарт Хемингуэй зарчим нь нарийн ширийн зүйлийг ажиглахаас төрсөн юм.
Энэхүү зарчмын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь нууц туршлагыг биеийн хэлээр дамжуулан дамжуулах явдал юм. Биеийн тусламжтайгаар - мөсөн уулын харагдах хэсэг нь хүний хувьд та дотоод ертөнц - үл үзэгдэх "усан доорх" хэсгийн талаар ойлголттой болно.
"Хэмингуэйгийн бичвэр нь "бие махбодь" болон "үнэмжтэй" юм. Түүний баатруудын дохио зангаа, байрлал, биеийн хөдөлгөөнийг маш нарийн тэмдэглэсэн байдаг. Биеийн хэллэг нь маш уран яруу байдаг - Хэмингуэйд энэ нь үгсээс илүү илэн далангүй, илүү илэрхийлэлтэй байдаг. (арван дөрөв).
Тиймээс, бүтээлийн байнгын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг: текст нь харагдахуйц, наймны нэгийг бичсэн, дэд текст нь цаасан дээр үнэхээр байдаггүй, ихэнх өгүүллэг бичигдээгүй, түүний наймны долоон хэсэг юм. Дэд текст нь зохиолчийн асар их амьдралын туршлага, мэдлэг, санаа бодлыг багтаасан бөгөөд нэг систем зохиолч - баатар - уншигчийг бий болгож, улмаар дэд текстийг "ухамсарлах" тулд зохиолын тусгай зохион байгуулалт шаардлагатай.
Мөсөн уулын гадаргуу дээр - өвгөн ба тэнгис, тэдний тулаан. Мөсөн уулын үл үзэгдэх усан доорх хэсэгт хүн ба байгаль, хүн ба нийгэм, хүн ба орчлон ертөнцийн амьдралын хамгийн чухал асуудлуудын тухай зохиолчийн бодол нуугдаж байна.
Хэмингуэйн баатар ганцаараа дайсагнасан ертөнцийн эсрэг байдаг.
Хүмүүсийн дунд байхдаа баатар нь хязгааргүй ганцаардмал бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь ертөнц нь дайсагнасан шинжтэй байдаг.
Өвгөн, хүү хоёрын ердийн ярианд зохиолч төлөвлөгөөнийхөө "таамаг"-ыг харуулдаг. Түүний түүх бол төлөвшсөн ерөнхий ойлголтын үр дүн юм. "Хүн ялагдахаар бүтээгдээгүй" гэж зохиолч бидэнд өөрийн бодлоо тайлбарлаж, "Хүнийг устгаж болно, гэхдээ ялагдахгүй".
Ийнхүү Хемингуэйгийн бусад бүтээлээс илүү өгүүллэгт “Зохиолчийн татагддаг эгэл хүн, түүний уянгын баатар хоёрын хоорондох хурц шугам” арилсан гэдгийг нэрт шүүмжлэгч И.Кашкин онцолж байна. Түүнчлэн, Кашкины хэлснээр, хөгшин хүний дүр төрх нь "үнэн бүтэн байдлаа алддаг боловч илүү баялаг, олон янз байдаг" (15). Өвгөн ганцаараа биш, ур чадвараа өвлүүлэн үлдээх хүнтэй, энэ ч утгаараа “Ном нь ирээдүйд нээлттэй”: “Гэр бүл өнгөрч, гэр бүл ирдэг ч газар дэлхий төдийгүй хүн төрөлхтний хувьд ч мөн адил. ажил нь зөвхөн өөрсдийнхөө уран бүтээлд төдийгүй, гараас гар, үеэс үед уламжлагдан ирсэн ур чадвар болон мөнхөд үлддэг” (15). Ерөнхийдөө Кашкины хэлснээр, хэдийгээр номонд мөхлийн босгон дээр байгаа хөгшрөлтийн тухай өгүүлдэг ч энд хэн ч үхдэггүй. Ялалт (ёс суртахуун) нь амь насаараа үнэлэгддэггүй.
Эрнест Хэмингуэй анхны, шинэлэг хэв маягийг бий болгосон. Эдгээр урлагийн хэрэгслүүдийн дунд байгалийн нарийвчилсан дүрслэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Илэрхийлэхэд хүрэхийн тулд Хемингуэй "мөсөн уулын зарчим" гэсэн техникийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь зохиолоо товчхон болгодог. Тиймээс, хамгийн энгийн хэсэгт л санал болголтыг илрүүлж болно.
дүгнэлт
Курсын ажлын зорилго нь бид бэлгэдэл, сэдэл, баатруудыг судалж, мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хийх зорилготой юм.
Энэхүү ажлын зорилгыг дараах даалгавруудыг ашиглан илчилсэн.
Нэр томъёо сурах;
Бэлгэдэл, сэдвүүдэд дүн шинжилгээ хийх;
Ажлын баатруудыг авч үзье;
Мөсөн уулын зарчимд дүн шинжилгээ хий.
Эдгээр судалгааны асуудлыг шийдвэрлэснээр бид курсын ажлын зорилгыг илүү өргөн, зорилготойгоор илчилсэн.
Зохиогчийн гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийг маш тодорхой бөгөөд төвлөрсөн байдлаар илэрхийлсэн үлгэр-сургаалт зүйрлэл нь хүнд итгэх итгэл, түүний хувь тавилан, сүнсний хүч чадал нь хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн ахан дүүсийн найрсаг байдлын хэрэгцээг баталж байна. Түүхийн өрнөл хэдхэн хоног, нэг тохиолдлоор хязгаарлагддаг: Манолин хүүтэй ярилцахдаа л ганцаардлаа бадраасан Кубын хуучин загасчин Сантьяго гайхалтай хүчин чармайлт гарган асар том загас барьж чадсан боловч хэзээ буцаж ирээд олзоо акул идээд юу ч үгүй үлдэнэ.
Тосгоны бяцхан хүү, хөгшин загасчин хоёрын нөхөрлөлийн түүх. Сантьяго бол бие бялдрын хүч чадлыг үгүй хийдэг цаг хугацааны үл тэвчихийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүчирхэг, бардам хүн. Ямартай ч тэрээр олон долоо хоногийн турш далайгаас баривчлахгүй буцаж байна.
Хэмингуэй нэгэн ярилцлагадаа зохиолчийг худагтай зүйрлэж: “Мөн өөр худагтай адил олон зохиолчид байдаг. Хамгийн гол нь худагт үргэлж сайн ус байх ёстой бөгөөд худгийг хуурайшуулж, дахин дүүртэл нь хүлээхээс илүү бага хэмжээгээр татсан нь дээр. Зохиолч бүр ширээний ард өдөрт хэдэн цагийг өнгөрөөж байсан ч хэзээд үнэ цэнэтэй зүйл бүтээж, түүнийгээ ор мөргүй өгөх ёстой. (16)
Хемингуэйгийн хэллэгээр "Өвгөн ба тэнгис" түүх ийм шавхагдашгүй "худаг" болсныг тэмдэглэхийг хүсч байна.
Баатар бол хувь хүн, тэр хатуу ширүүн хувь тавиланг эсэргүүцдэг хүний бэлгэдэл болж өсдөг.
Загасчин Сантьяго загасыг байлдан дагуулж, хөгшрөлт, сэтгэлийн шаналал. Тэрээр өөрийн бүтэлгүйтлийн тухай, өөрийнхөө тухай биш, харин гомдож буй энэ загасны тухай, Африкийн эрэг рүү дарвуулт завиар хөвж явахдаа харсан од, арслангуудын тухай бодсон тул ялсан; түүний хүнд хэцүү амьдралын тухай. Амьдралын утга учрыг тэмцлээс олж харсан, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, итгэл найдвараа алдахгүй гэдгээ мэддэг учраас ялсан.
Баатар бол амьдрал нь ажилдаа дуудаж байгааг хардаг хүн байсан гэж маргаж болно. Өвгөн Сантьяго загас барих гэж хорвоод мэндэлсэн гэж өөрийнхөө тухай ярьдаг.
Өвгөн хэрхэн асар том загас барьж чадсан, түүнтэй хэрхэн удаан, ядаргаатай тэмцэл хийж, түүнийг хэрхэн ялсан боловч эргээд олзоо иддэг акулуудтай тэмцэлд ялагдсан тухай бүхэл бүтэн түүхийг бичсэн болно. загасчны аюултай, хэцүү мэргэжлийн талаар хамгийн их мэдлэгтэй.
Тэнгис үлгэрт амьд оршнол мэт харагддаг. "Бусад залуу загасчид далайг сансар огторгуй, өрсөлдөгч, заримдаа бүр дайсан гэж ярьдаг байсан. Хөгшин эр далайг үргэлж асар их ач ивээл өгдөг, эсвэл татгалздаг, хэрвээ тэр өөрийгөө тууралт эсвэл муу зүйл хийхийг зөвшөөрдөг эмэгтэй гэж үргэлж боддог байв. үйлс - чи юу хийж чадах вэ, түүний мөн чанар ийм байна.
Сантьяго өвгөнд жинхэнэ агуу байдал байдаг - тэр өөрийгөө байгалийн хүчирхэг хүчнүүдтэй эн тэнцүү гэж боддог.
Эцэст нь тэр шийдвэр гаргадаг - олз авахын тулд далай руу алс хол явж, баривчлахгүйгээр буцаж ирэхгүй. Зөвхөн ийм байдлаар л хөгшин загасчин өөртөө итгэлтэй болж, өөртөө хүндэтгэлтэй хандаж чадна. Өглөө эрт бяцхан найзтайгаа, магадгүй сүүлчийн удаа харж байгаа төрөлх эрэгтээ баяртай гэж хэлээд далайн усны харанхуйд уусдаг. Гэсэн хэдий ч аз нь загасчинд ирдэг. Түүний хэрэгсэлд аварга загас тааралдана. Тэдний тулаан далайд хоёр өдөр хагас үргэлжилж, загас бууж өгөхгүй, Сантьягог улам бүр далай руу татна. Гэвч өвгөн загасчин тэвчээр, тэсвэр хатуужил нь түүнд ялалт авчирна гэж өөртөө итгүүлжээ.
Түүний загастай хийсэн тэмцэл нь бэлгэдлийн утгатай болж, хүний хөдөлмөр, хүний хөдөлмөрийн бэлгэдэл болдог. Өвгөн түүнтэй эн тэнцүү хүн гэж ярьдаг. Сантьяго байгальтай маш органик байдлаар ууссан тул одод хүртэл түүнд амьд амьтан мэт санагддаг.
Өвгөний эр зоригийг бэлгэддэг нь туйлын жам ёсны юм. Өвгөн эр зориг, тэсвэр хатуужил нь мэргэжлийн хүмүүсийн зайлшгүй шинж чанар гэдгийг мэддэг бөгөөд үүнийгээ олон мянган удаа өөртөө нотолж байна. Тэр үүнийг дахин дахин батлах ёстой.
"Өвгөн тэнгис хоёр" өгүүллэгийн гол сэдэл эмгэнэлтэй өрнөдөг - Өвгөн мөн чанартаа акулуудтай тэгш бус тулалдаанд ялагдаж, ийм өндөр үнээр олж авсан олзоо алдсан - гэхдээ огт байхгүй. найдваргүй байдал, сүйрлийн мэдрэмж. Түүхийн эмгэнэлт явдал нэгэн зэрэг өөдрөг байдаг. Өвгөн өгүүллэгийн гол санааг агуулсан үгсийг хэлдэг - "Хүн ялагдал хүлээхийн тулд бүтээгдээгүй. Хүнийг сүйрүүлж болно, гэхдээ түүнийг ялж чадахгүй." Одоо энэ бол тамирчны мэргэжлийн нэр төрийн асуудал биш, харин Хүний нэр төртэй холбоотой асуудал юм.
Өвгөн Сантьяго бүх зүйлд хамгийн их эсэргүүцэх замыг сонгон, өөрийгөө "хүч чадлаар" сорьж, заримдаа сэтгэл догдлолын төлөө биш, харин утга учиртай эрсдэл нь жинхэнэ эр хүнд тохирдог тул амиа эрсдэлд оруулдаг.
"Түүхийн төгсгөлд байгаа яриа нь хөгшин хүний ялагдлыг биш харин хүү түүнд үнэнч байсныг, хөгшин загасчны ялагдашгүйд итгэх хязгааргүй итгэлийг гэрчилж байна." (17)
Сантьяго загасны зүрхийг ятгатай цохино. Тэрээр мөн баатарлаг хүчин чармайлтын эцэст хөдөлмөрийн үр шимээ алддаг.
Бүтээлийн төгсгөлд хөгшин хүний гүн уянгын мөрөөдлөөр таслагдсан зоригтой зовлонгийн сэдвийг таслан, илүү хөнгөн, хөгжилтэй шинэ сэдэл гарч ирнэ ...
Амьдралын сэдэв нь ээдрээтэй, олон талт бөгөөд энэ нь өгсөх, уруудах, ялах, унах зэрэг хатуу шалгуур юм.
“Өвгөн далай хоёр” бүтээлийг хүн төрөлхтөн, өөрт нь дайсагнасан гадаад ертөнцтэй зэрэгцэн орших мөнхийн жүжиг, тэнгэрт итгэх итгэлээ алдсан нь өвгөнд итгэхэд саад болохгүй гэж тайлбарлаж болно. дэлхийн ертөнц.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Хэмингуэй Е.Амьдрал, урлагийн тухай. Бодол санаа, афоризм // Дон, 1964. No 7. х. 185
2. Гиленсон Б.Эрнест Хэмингуэй. Ахлах сургуулийн сурагчдад зориулсан ном // М., Боловсрол, 1991, х. 171-172, 177
3. Финкельштейн И.Хемингуэй, түүний амьдрал ба номууд // М., Уран зохиолын асуултууд, 1962, № 12. х. 221
4. Үлгэр домгийн толь бичиг, хэвлэл. Мелетинский Е.М. // М., "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг", 1991.
5. Денисова Т. Айсбергийн нууц // М., Утга зохиол судлал, 1980, No 5. х. 202-207
6. Кашкин I. Агуулга-хэлбэр-агуулгын // Уран зохиолын асуултууд, 1964, No 1. х.131
7. Уран зохиолын толь бичиг-лавлах ном // Р.Т.Громяк, Ю.И.Ковалин, В.И.Теремка, К., Академи, 2006, х. 621-622, х. 752.
8. Старцев А. Уитмэнээс Хемингуэй хүртэл. // М., Зөвлөлтийн зохиолч, 1981, х. 307
9. Финкельштейн I. Яруу найргийн үнэний эрэлд// М., Уран зохиолын асуултууд, 1965, No 4. х. 165
10. Эрнест Хемингуэй уран зохиолын ур чадварын тухай // М., Гадаад уран зохиол, 1962, No 1. х.214, х. 213
11. Hemingway E. Сонгомол бүтээлүүд 2 боть // М., 1959, v.2., х. 652
12. Шутко Р.Эрнест Хэмингуэй. Өвгөн ба тэнгис. 11-р ангийн гарын авлага // Харьков, Ранок, 2002
13. Бунина С.Эрнест Хэмингуэй. Амьдрал ба ажил // Харьков, Ранок, 2002, х. 43
14. Hemingway E. Fiesta (Нар бас мандаж байна). Баяртай зэвсэг! Өвгөн ба тэнгис. Түүхүүд. // М., 1988, х. 83.
15. Кашкин I. Хемингуэйг дахин унших нь // М., Гадаад уран зохиол, 1956, No4, х. 201
16. Эрнест Хэмингуэй уран зохиолын ур чадварын тухай // М., Гадаадын уран зохиол, 1962, №12,. -тай. 213
17. Бунина С.Эрнест Хэмингуэй. Амьдрал ба бүтээл. // Харьков, Ранок, 2002, х. 56
18. Грибанов Б.Эрнест Хэмингуэй: амьдрал ба ажил. Дараах үг // Хемингуэй E. Сонгосон .- М .: Гэгээрэл, 1984.- 304 х.- S. 282–298.
19. Белова Т.В.Набоков ба Э.Хемингуэй (Яруу найргийн болон ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог) // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. No2 1999. х. 55-61
20. Харна уу: Финкельштейн И.Хемингуэй, түүний амьдрал ба номууд // М., Уран зохиолын асуултууд, 1962,. №12, х.221
21. Кашкин И.Эрнст Хэмингуэй. Чухал намтар зохиол. // М., Уран зохиол, 1966, х. 296
22 Грибанов Б.Эрнст Хэмингуэй. Баатар ба цаг хугацаа. // М., Уран зохиол, 1980, х. 254
23 Лидский Ю.Эрнест Хэмингуэйн бүтээлч байдал. // К., Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ, 1973, х. 432
24 Анастасьев Н. Эрнест Хэмингуэйн бүтээлч байдал. // М., Боловсрол, 1981, х. 111
25 Николюкин А. Нобелийн шагнал авахдаа хэлсэн үг. АНУ-ын уран зохиолын зохиолчид // М., 1982, 2 боть, 2-р боть, х. 93
Тэр өөрөө ч төөрсөн үеийнхний тоонд орохдоо маш их уурлаж, зарим талаараа зөв байсан ч бидний хувьд ийм уран зохиолтой анх холбогдож байгаа хүн. Энэхүү тодорхойлолт нь өөрөө хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд түүний ачаар энэ нь түүний "Нар бас манддаг" анхны роман болох "Бид бүгд алдагдсан үеийнхэн" гэсэн эпиграфаас авсан юм.
Түүний 1920-иод оны бүтээлүүд нь алдагдсан үеийн уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд юм. Энэ нь юуны түрүүнд түүний 1925 онд хэвлэгдсэн "Бидний цаг" богино өгүүллэгийн анхны цуглуулга юм. Энэ мэдрэмжийг маш сайн илэрхийлж байна. Эдгээр түүхүүдэд хуваагдал нь сэдэвчилсэн байдаг: дайн, дайны өмнөх, дайны дараа. Энэ мөчлөг нь ухамсрын урсгалын техникийг ашиглан бүтээгдсэн. Том өгүүллэгийг ердийн, жижиг өгүүллэгийг налуу үсгээр бичнэ. Өгүүлбэрийн аргаар таслах замаар графикаар зааж өгсөн. Үүний үр дүнд эдгээр салангид ангиудыг нэг төрлийн бүрэн бүтэн байдалд нэгтгэдэг. Энэ цуглуулга нь "Ник Адамсын түүхүүд" гэсэн албан бус нэртэй байдаг, учир нь тэдгээр нь хоорондоо маш нягт нийцдэг.
"Тэгээд нар мандаж байна."
Энэ бол дайны дараах үеийн тухай роман бөгөөд энэ үеийн дурсамжийн нэг хэсэг болох дайн байдаг боловч баатруудын бүх үйлдлийг тодорхойлдог дайн юм. Дайн тэдний дотор амьдардаг.
"Баяртай зэвсэг". (1929)
Энэхүү роман нь дэлхийн нэгдүгээр дайны үйл явдлыг дүрсэлдэг. Ийм нөхцөлд хүмүүс өөрсдийгөө, өөрсдийгөө хамгаалахыг хичээж байгааг тэрээр харуулж байна. Дайн бол асар том бутлагч юм. Хемингуэй элэг доогтой, инээдтэй зантай, энэ бүхнийг харийн үзэл бодолтой байдаг. Тэгээд 2 7 хоног солигдоогүй эмсийн хүрээлэнгийн хүүхнүүд бол аль хэдийн хөгшин нөхдүүд. Гэхдээ энэ нь аврах ёстой цинизм юм. Энэ нөхцөлд практик зүйл бол дайнаас зугтах явдал юм. Энэ нь юуны түрүүнд албан ёсны нислэг юм - цөлжилт. Баатар ийм л байдаг, тэр дайнаас зугтдаг. Гэхдээ энэ бол хулчгар зан биш, харин эрэгтэй хүний үйлдэл, эсэргүүцлийн үйлдэл юм. Үүний цаана дэлхийн нэгдүгээр дайны бүхэл бүтэн давхарга байдаг. Гэхдээ хайр бол өөрийгөө хамгаалах арга, өөрийгөө аврах арга юм. Залуусын хайр нь бас эр зоригийн үйлдэл юм. Хэдийгээр бодит байдал таныг хүнийхээ хувьд няцалж, устгадаг ч энэ агуу мэдрэмж таныг тэсвэрлэхэд тусалдаг. Энэ бол өөрөө зориг юм. Хайр, нөхөрлөл эцэст нь хэтэрхий эмзэг болж, аврагдахад тус болохгүй.
Хэмингуэй тийм ч энгийн зүйл биш тул түүхийг арай илүү нарийвчлан үзэх шаардлагатай байна. Анхны харцаар харагдаж байгаа шиг. Түүний бичих энгийн арга нь маш гүн гүнзгий байдаг. Учир нь Хэмингуэй эргэн тойрныхоо бодит байдлыг судлаад зогсохгүй эргэн тойрныхоо уран зохиолыг анхааралтай ажигладаг. Роман дахь өгүүлэмжийг эхний хүнээр бичсэн бөгөөд бидний өмнө Фредерик Хенригийн өөрт тохиолдсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Нэг минутын өмнө тохиолдсон зүйлийнхээ талаар сайн дураараа эсвэл өөрийн эрхгүй, гэхдээ үргэлж өөрт тохиолдсон үйл явдлын хувилбар, энэ үйл явдал яг одоо түүнд хэрхэн харагдаж байгааг хэлж өгдөг. Хэрэв энэ үйл явдал өчигдөр болсон бол тэрээр өнөөдөр энэ үйл явдлыг хэрхэн харж байгаагаа харуулж байна. Хүн нэг үйл явдлын талаар өөр өөрөөр ярих, тэр ч байтугай нэг зүйлийг дамжуулахыг оролдох болно. Энэ бол жинхэнэ хүний сэтгэл зүйн хууль. Фредерик Хенригийн түүх бол нэг удаагийн хүүрнэл биш, тодорхой зайнаас гарсан түүх юм.
Борооны мотив нь бүхэл бүтэн ажлын сэдэв болж, цаг агаар тэнд байнга дурдагддаг, энэ нь лаконик хэв маягийн арын дэвсгэр дээр чухал юм. Энэ түүхэнд шаардлагагүй нарийн ширийн зүйл байхгүй. Энд нар зөвхөн хоёр удаа гэрэлтдэг. Хоёр дахь удаагаа Фредерик, Кэтрин хоёр дайнаас зугтаж, амар амгалан өглөөг өнгөрөөсөн. Харин үлдсэн хугацаанд цаг агаарын тухай ярьж байгаа бол бороо орно. Харин Европ тивийн үйл явдал өрнөж буй хэсэг нь цаг уурын хувьд таатай байдаг тул тэнд үнэхээр бороо үргэлж ордог гэдэгт итгэхэд бэрх. Энэ борооны хариулт романд л байдаг. Амьдрал шинэ эргэлттэй болно гэсэн итгэл найдвар төрж байхад л нар гэрэлтдэг. Фредерик энэ бороог насан туршдаа санах болно гэдгийг бид ойлгож байна. Эцсийн эцэст бид энэ эсвэл тэр үйл явдлын талаар ярихдаа тодорхой нарийн ширийн зүйлийг сонгодог бөгөөд энэ нь чухал мэт санагддаг. Фредерикийн далд ухамсарт энэ бороо, бороотой цаг агаар, түүнтэй холбоотой сэтгэлийн байдал юуны түрүүнд гарч ирдэг. Энэ гөлгөр өгүүллэгт урхины тухай хачин хэллэг гэх мэт тийм ч тодорхой бус хэллэгүүд байдаг. Эдгээр хэллэгүүд нь үйл явдлын тухай Фредерикийн эргэцүүллийн хэсэг биш, түүхийн хэсэг биш юм. Эдгээр нь тухайн үйл явдал дууссаны дараа ярьж буй хүний өөрийн эрхгүй автомат тайлбарууд юм. Эндээс өргөтгөсөн тайлбар орж ирдэг. Энэ утгаараа "Амьдрал хүн бүрийг эвддэг" гэсэн хэллэгийн сүүл чухал болж байна. Фредерик бол амьдралд эвдэрсэн хүн юм. Гэхдээ тэр бидэнд энэ тухай ярьж байгаа нь тэр амьд үлдэж, сэтгэлдээ шарх сорвитой байсан ч тэр завсарлагаанд илүү хүчтэй болсон гэсэн үг юм. Тиймээс бидний өмнө зөвхөн алдагдсан үеийн хүмүүс дэлхий дээр хэрхэн гарч ирдэг тухай түүх биш юм. Энэ бүхнийг өөрөө мэдэрсэн, өөрөө туулсан хүний түүх энэ. Энэ роман нь алдагдсан үеийн бүх уран зохиолд онцгой ач холбогдолтой болсон энэ романы маш чухал мөч юм.
Тийм ээ, дэлхий дээрх хүмүүсийн дор хаяж 20% нь хүн цаашид амьдрах ёстой гэдэгт итгэлтэй байдаг, хүн сэтгэлдээ эвдэрсэн ч гэсэн амьд үлдэж, хүчирхэгжиж чадна гэдэгт итгэлтэй байдаг. Зөвхөн амьд үлдэхийн тулд биш, зөвхөн оршин тогтнохын тулд биш. Хүн бүрэн дүүрэн амьдрах ёстой. Дараачийн бүтээлүүд нь гол төлөв роман, богино өгүүллэгүүд бөгөөд Хемингуэй баатрын хүндэтгэлийн кодыг агуулдаг. Энэ бол өдөр бүр, минут тутамд үхэлд бэлэн дүүрэн, хүч чадал өгдөг амьдрал юм. Гэхдээ хүн үхлийг хүлээх ёсгүй, амьдрах ёстой. Эндээс л агуу ан агнуур, том спорт, бокс, бухын тулаан зэрэг бүх сэдэл бий. Бухын тулаан бол сул дорой хүн, асар хүчтэй амьтан хоёрын ганц тулаан юм. Бух бол амьдрал, амьдрал бол ууртай, хүчтэй, өршөөлгүй, таныг устгахыг эрмэлздэг. Сул дорой хүн амьдралын довтолгоог бүх хүч чадлаараа тэмцэж байж л эсэргүүцэж чадна. Хэрэв матадор тайвширч, хакердаж эхэлбэл тэр үхсэн нь гарцаагүй. Зөвхөн өөрийн боломжийн хязгаарт л та амьд үлдэж чадна.
Гэвч сул дорой байдлаасаа болж амжилтанд хүрэх ямар ч боломжгүй болсон алдагдсан үеийн хүмүүсийг харуулах дараагийн шугам бий. 1935 онд Хэмингуэй өөрийн хамгийн алдартай богино өгүүллэгүүдийн нэг болох "Үйлчилгээний мандат"-ыг сэтгүүлд хэвлүүлжээ. Зохиолч баатар болон түүний найз, өрсөлдөгч Фицжералд тэнцсэн тул энэхүү нийтлэл нь дуулиан тарьсан юм. Түүний баатар Харри гангрена өвчнөөр өвдөж, удаан нас барж, нөхдийнхөө өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлээгүй тул энэ харьцуулалт дуулиан шуугиантай болов. Харри Хемингуэйгийн хийсэн зүйлийг маш их хийдэг, тэр баян эмэгтэйтэй гэрлэсэн (Хемингуэй хэд хэдэн удаа гэрлэсэн), гэхдээ зохиолч энэ үйлдлийг ухамсартайгаар өөрөөсөө урвасан гэж үнэлэв. Энэ жижиг нарийн ширийн зүйл нь маш их ач холбогдолтой юм. Энэ бол Хемингуэйгийн шинэ баатар болон фронтоос зугтаж буй Фредерик Хенри хоёрын хоорондох ялгаа нь: "Би тусдаа энх тайван гэж дүгнэж байна. Би тоглолтоо орхиж байна." Түүний хувьд амьдрал бол тоглоом бөгөөд түүний "би" бол туйлын, бүрэн эрх чөлөөтэй. Шинэ бүтээл бол асар том алхам юм. зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлд гарсан хувьсгалт алхам. 1937 оны нэгэн бүтээлийн баатар нас барж байхдаа Один хүн ямар ч хараал идсэн зүйл хийж чадахгүй гэж хэлдэг. Энэ нь "Би" бүрэн алдагдсан гэсэн үг юм. Дараа нь Испанийн иргэний дайн болж, Хемингуэйгийн 1940-өөд оны хамгийн хүчирхэг зохиолуудын нэг бол "Хонх хэний төлөө цохиж байна" юм. Энэ бол иргэний дайны тухай том хэмжээний роман, эмгэнэлт роман юм. Дэлхийн 2-р дайн эхэлж, Испанийн иргэний дайн ялагдсан. Зохиолын тухай эргэцүүлэл нь Английн яруу найрагч, метафизик философич Жон Донын гүн ухааны номлолын ишлэл болох эпиграфт төвлөрсөн байдаг. Гэхдээ эдгээр нь Хэмингуэйн өөрийнх нь бодол юм. Испанид тулалдах гэж ирсэн романы баатар Роберт Жордан өөрийгөө мөн гэж боддог нь хүн төрөлхтний нэг хэсэг юм. Чухал бодол. "Хэрэв бид энд, одоо ялах юм бол бид ялах болно" гэж роман төгсдөг. Энэ одоо "би" биш болсон. Бас бид". Энэ бол Жорданы эргэцүүлэл бөгөөд тэрээр үхэж байхдаа дахин нэг бодсоноо илэрхийлэв, тухайлбал: "Амьдрал бол сайн зүйл, үүний төлөө тэмцэх нь үнэ цэнэтэй юм." Дахин хэлэхэд, амьд үлдсэн Фредерикийн ялгаа нь амьдралыг "эмгэнэлт явдал, түүний үр дагавар нь урьдчилан таамагласан дүгнэлт" гэж нэрлэсэн.
Энэ номонд Хемингуэйгийн дараагийн бүх бүтээлүүдийн нэгэн адил төөрөлдсөн сэтгэлийн байдал бий. Хүн өөрөө ухамсарлах ёстой, хүсэл зоригоос бүрэн татгалзах ёстой, Хемингуэй сонгох эрх чөлөөтэй байж болохгүй. Тэр хүн хүн төрөлхтний өмнө хүлээсэн үүрэгтэй, хүн бүр энэ өр байгаа гэдгийг ухамсарлаж, сайн дураараа үүнийг өөртөө үүрэх ёстой, гэхдээ үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэр чигээрээ яв, Роберт Жордан ийм л хүн. Хэрэв тэд энэ ажиллагааг үргэлжлүүлбэл өөрт нь болон түүнд тусалсан Испанийн партизанууд үхнэ гэдгийг тэр ойлгож байна. Энэ ажиллагаа нь цэргийн ямар ч утгагүй боловч тэрээр энэ ажиллагааг явуулна гэж хэлсэн тул цуцлаагүй. Тэрээр энэ үүргээ биелүүлэхийг өөртөө хүлээсэн бөгөөд энэ нь түүний хувьд оператив-тактикийн цэргийн төлөвлөгөөнд биш, харин хүн төрөлхтний өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх нь чухал юм.
Энэ романд яруу найргийн хувьд бас нэгэн сонирхолтой зүйл тохиолддог. Хэмингуэй бараг үргэлж эхний хүнээр бичдэг, тэр бүх зүйлийг зан чанарын призмээр харуулдаг, Хэмингуэйд баатар ямар нэг зүйлийг хэрхэн төлөөлөх нь чухал юм. Түүний мэдлэг, хувийн туршлагын хүрээнд юу байна. Ийнхүү тэрээр бүхнийг мэддэг зохиолчийн байр суурийг үгүй хийж байна. Зохиогч танд дүрүүдийг зөвхөн нэг талаараа танилцуулж чадна, гэхдээ тэр өөрийгөө хязгаарлах ёстой. Баатрын хийж буй зүйлийг ерөнхий үйл явдлын хүрээнд байрлуулах ёстой бөгөөд ингэснээр бид хувийн болон хувийн амьдрал, хувийн амьдрал, Испани дахь ерөнхий тэмцлийн эв нэгдлийг харах боломжтой болно. Тэгээд тэр өөрт нь ер бусын зүйл хийдэг, рационалист, инээдэмтэй. Хемингуэй хуучны сайн унтах аргыг дурсав. Роберт Жордан зөгнөлийн мөрөөдөлтэй, энэ бол 18-р зууны готик романы хэв маягийн төхөөрөмж юм. Энэ бол Кольцов болон өөр компаний төв байранд хэрхэн тангараглаж байгаа тухай мөрөөдөл юм. Хемингуэй энэ аргын бүдүүлэг байдлыг ухааран түүн рүү явдаг боловч өөрөөр хэлбэл тэрээр өөрийнхөө оруулсан хүрээг тойрч гарахгүй.
Хэмингуэйгийн дараагийн бүтээлд болж буй үйл явдалд оролцож байгаагаа мэддэг хүний хандлага байдаггүй. Эдгээр дараагийн романууд, богино өгүүллэгүүд, богино өгүүллэгүүдийн сэтгэлийн байдал нь маш өөр юм. Гэхдээ энэ нь 40-50-аад оны орчин үеийн ертөнцөд Хэмингуэйн эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудтай холбоотой юм. Хемингуэй өөрөө болон түүний баатруудын хандлага үүнээс хамаарна. Дараа нь дайны төгсгөлийн өөдрөг үзлийг Хүйтэн дайны гунигтай уур амьсгалаар сольсон, хүн = энэ тоглоомонд гар хөл болсон, тусдаа хүний "би" биш, зүгээр л тэр нэгдэлд захирагдахыг эрмэлздэг маш эелдэг тоглоом. Энэ нь бодит ертөнцөд байдаг. Хемингуэй "Өвгөн ба тэнгис" киногоороо Нобелийн шагнал хүртсэн. Энэ бол зохиолчийн хэлснээр түүний хамгийн хүчтэй бүтээл юм. 1952 онд Хүйтэн дайны ид үед бичигдсэн. Энэ бол тухайн үеийн цөөхөн өөдрөг бүтээлүүдийн нэг юм. Бүх зүйл тэнд байна: оршихуйн эмгэнэл, хөгшин Сантьягогийн ганцаардал, гэхдээ тэнд ганцаардал байхгүй.
Сантьяго ганцаараа акул, загас, далайтай тулалддаг. Гэхдээ тэр Фредерик Хенри шиг ганцаардмал ганцаардмал мэдрэмж төрдөггүй, учир нь түүний тосгоны хүмүүс байдаг. Түүнд ирдэг хүү байдаг, эргийн хамгаалагч байдаг. Хэрэв шаардлагатай бол түүнд туслах болно, тэнд нар, оддын далай байдаг. Хүн чанар гэж бий. Хөгшин Сантьяго өөрийгөө энэ хүн төрөлхтний нэг хэсэг гэж боддог. Хүн төрөлхтөнд үнэнч байхын шалгуур бол үүнийг тухай бүр батлах шаардлага юм. өөрийгөө болон бусдад өөрийгөө хүн гэдгээ нотлох. Эндээс төгсгөлийн хоёрдмол утгатай. Нэг талаараа Сантьяго энэ амьдралд баян гэдгээ баталж, энэ том загасыг барьж аваад эрэг рүү чирдэг. Гэхдээ ямар ч ялалт байхгүй. Энэ загасны хэмжээг харуулсан загасны араг яс байдаг. Гэхдээ Сантьяго бол мэргэжлийн загасчин, загас зарж, түүгээрээ амьдардаг. Материаллаг нөлөө үзүүлэхгүй, энэ загас нь түүний амьдралын бодит асуудлыг шийдэж чадахгүй. Тэгээд тэр дахин далай руу явж, дахин дахин загасчилж, дахин дахин эр хүн шиг аашилж байх ёстой.
Хемингуэйгийн хувьд түүний хувийн асуудал улам бүр дордож байв. Түүнийг дагаж мөрдсөн бөгөөд энэ нь гаж донтон биш, харин гаж донтолт бас хөгжсөн бололтой. Түүний дүрмийн дагуу тэрээр галзуу хүн болж хувирах бодолгүй байсан бөгөөд түүний үйлдэл нь эр хүний үйлдэл юм.
Хемингуэйн бүтээл энд төдийгүй Европт нэлээд алдартай. Америкчууд түүнийг тухайн үеийн хамгийн сонирхолтой дүр биш гэж үздэг ч тэдэнд сонгох зүйл их байсан. Хэмингуэй үеийнхэн бол Америкт асар олон тооны авъяаслаг зохиолчдыг өгсөн үе бөгөөд энэ үе Америкийг дэлхийн тэргүүн эгнээнд авчирсан. Үүнээс өмнө уран зохиол нь 20-иод оны үеийг гүйцэх байр суурьтай байсан
Үүнтэй төстэй мэдээлэл.
Эрнест Хэмингуэй(1899-1961) - орчин үеийн уран зохиолын хамгийн тод дүрүүдийн нэг. Дэлхийн хоёр дайн, Испанийн ард түмний үндэсний хувьсгалт дайны оролцогч, омогтой анчин, загасчин, бухын тулааны чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн, амьдралынхаа нэлээд хэсгийг АНУ-аас гадуур өнгөрөөсөн Америк хүн, Хэмингуэй аль хэдийн 20-иод насандаа амьжиргаагаа залгуулдаг болжээ. домог.
Эмчийн хүү. 1917 онд ахлах сургуулиа төгсөөд Канзас-Ситид сурвалжлагчаар ажилласан. 1914-1918 оны дэлхийн нэгдүгээр дайнд оролцсон. 1920 оноос сонины сурвалжлагчаар ажилласан. Сэтгүүл зүйн дадлага нь зохиолчийн төлөвшилд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Дайн, "алдагдсан үеийнхний хувь тавилан", амьдралын жинхэнэ үнэ цэнийг эрэлхийлэх нь 20-иод онд Хемингуэйгийн бүтээлийн гол агуулгыг тодорхойлсон. Энэ үед дэлхийн алдар нэр зохиолчид ирдэг. "Бидний цаг үед" (1925), "Эмэгтэйчүүдгүй эрчүүд" (1927) түүвэр болон "Фиеста" (Нар бас мандаж, 1926), "Зэвсэгт салах ёс гүйцэтгэсэн" романуудын түүхүүд. (1929) түүнийг "Алдагдсан үе"-ийн гол зохиолч болгосон.
"Алдагдсан үе"-Дэлхийн нэгдүгээр дайнд залуу насандаа мордсон барууны сэхээтнүүдийн үе соёл иргэншил, соёл, ардчиллыг хамгаалахын тулд сайхан хуурмаг зүйлээр бүрэн зэвсэглэн гарч, империалистуудын хэлмэгдүүлэлтээс зөвхөн хуурмаг зүйлгүйгээр буцаж ирсэн. , гэхдээ хөрөнгөтний ертөнцийн шударга ёс, барууны соёл иргэншлийн оюун санааны үнэт зүйлд итгэх итгэлээ алдсан. Эдгээр үнэт зүйлсээс татгалзаж, өчигдрийн цэргүүд нэр төр, нэр төр, хайр, бүтээлч ажилд итгэх итгэл, сайн нөхөрлөл гэх мэт нийтлэг ёс суртахууны тодорхой зарлигуудаар л тэднийг эсэргүүцэж чадсан юм.
Мөсөн уулын зарчим.
“Зохиолч хүн юу бичиж байгаагаа сайн мэддэг бол мэддэг зүйлийнхээ ихэнхийг орхигдуулж болно, хэрэв тэр үнэнээр бичвэл уншигчид зохиолчийн хэлсэн шиг бүх зүйлийг орхигдуулсан мэт мэдрэх болно. Мөсөн уулын хөдөлгөөний сүр жавхлан нь усны гадаргуугаас ердөө наймны нэгээр дээш өргөгддөгт оршино.
Хэмингуэй өмнөх үеийн реалистуудаас давж гарсан дэд текстийн ач холбогдлыг эрс нэмэгдүүлсэн. Тэр текстийг зориудаар ядууруулж, уншигчдын нэгдлийн талбарыг бий болгосноороо үүнд хүрдэг. Текстийн ядуурал нь бүхэл бүтэн хэрэгслийн систем юм: тайлбар нь хязгаарт шахагдсан; тайлбарлах хэл нь хуурай (зөвхөн зохиогчийн нээлттэй үнэлгээгүй баримтууд); бараг ямар ч нэр үг хэрэглэдэггүй; үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газрыг нэг эсвэл хоёр дэлгэрэнгүйгээр зааж өгсөн болно; хуйвалдааныг нэг хэсэг болгон бууруулсан, нэгэн зэрэг ач холбогдолгүй хэсэг; дүрүүдийн дотоод ертөнцийн шууд дүр төрх байхгүй; Текстийн том, заримдаа гол хэсэг нь ач холбогдолгүй, ердийн харилцан яриа юм. Гэхдээ текстийн ийм ядуурлын цаана бодит бэлгэдэл болж хувирдаг зургуудын далд ач холбогдлын ачаар дэд текстийн дээд ханасан байдал илэрдэг; гэнэтийн байдал, ялгаатай байдлын хүч чадал, олон холбоонд хоол хүнс өгөх; хуйвалдааны хөдөлгөөн, сэдэл, хэллэгийг давтах; үндсэн зүйлийн талаар анхдагч.
Тэрээр романдаа өндөр ур чадвар эзэмшсэн "Мөн нар мандаж байна"(Fiesta, 1926 англи хэл дээрх хэвлэлд). Энэ бол "алдагдсан үе"-ийн тухай роман юм. Энэ нэр томъёо нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Fiesta"-ын ачаар юм.
Уг роман нь эпиграфаар эхэлдэг бөгөөд үүний нэг нь: "Та нар бүгдээрээ алдагдсан үеийнхэн юм." Гертруда Штайн (ярилцан дунд). Бид дэлхийн нэгдүгээр дайнд хувь заяа нь эвдэрсэн үеийн хүмүүсийн тухай ярьж байна. Фронтоос буцаж ирсэн залуучууд өөрчлөгдсөн ертөнцөд өөрсдөдөө байр олж чадахгүй байна."
Зохиолын гол дүр Жейк Барнс бол шинэ уянгын (эсвэл зарим судлаачдын хэлснээр "өөрчлөгдсөн") баатар юм. Жэйк Барнс нь зохиолчоос "ухамсрын ёс суртахууны үргүйдэл" -ийг эзэмшсэн тул түүнд харьяалагдах "алдагдсан үе" -ийг шүүмжлэлтэй үнэлж, үүнтэй нийлдэггүй.
"Нар бас манддаг" романы гол хэсэгт амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орсон хүний эр зоригийн сэдэв болох ёс суртахууны асуудал байдаг. Энэ үйл явдлыг Парист амьдардаг Америкийн сэтгүүлчийн өнцгөөс өгүүлдэг. Жейк Барнсын дайнд авсан хүнд шарх нь бэлгийн амьдралын боломжийг үгүйсгэдэг. Үүнийг шууд хэлээгүй.
Амь аврах Брет Эшлигийн төлөөх хайр нь зөвхөн зовлонг авчирдаг. Гэхдээ бие махбодоос гадна түүний найз нөхөд, найз охид, бүхэл бүтэн "алдагдсан үеийнхэн"-д тохиолддог оюун санааны гэмтэл бас байдаг. Түүгээр ч барахгүй бүх төрлийн бистро, кафе, ресторанд зочлох тоо томшгүй олон ангиуд байдаг бөгөөд дүрүүд нь архи дарс уух бүртээ алддаг. Заримдаа баатрууд өөрсдийгөө мартаж чаддаг, "фиеста" -ын оргил үе болох Испанид баяр хөөртэй олон түмний дунд уусдаг баярын үеэр. Гэсэн хэдий ч сүнслэг хоосрол дахин өөрийгөө сануулдаг. Жэйк бичгээр гарах гарцыг олж байж л үүнийг даван туулж чадна.
"Фиеста"-д зохиолч нь уншигчдад болж буй зүйлийн мөн чанарыг тайлбарлах шаардлагагүй гэж үзэж, дүрүүдийн бүрэн хөрөг шинж чанараас зайлсхийж, өнгөрсөн үеийг нь дэлгэх гэж яарахгүй байгааг харахад хялбар байдаг. Барнсын дайнд тохиолдсон золгүй явдал романд олон удаа гардаг боловч бид түүний гэмтлийн талаар тодорхой зүйлийг хэзээ ч олж мэддэггүй. Бретийн дүр төрх нь түүний хувь хүний онцлогийг арван долоон дурьдсанаас бүрддэг боловч уншигч түүний өндөр, царай, үс, нүдний өнгө нь харанхуйд үлдэж, өөрийн амт, төсөөлөлд хөтлөгдөн энэ бүхнийг таахаас өөр аргагүй болдог. "Фиеста"-ийн өгүүллэгийн нууц, бултсан байдал нь роман дахь дүр бүр өөрийн гэсэн нууцтай байдагтай холбоотой юм: Барнс ийм харамсалтай гэмтэлтэй, Брет нас, амьдралын эмх замбараагүй байдалтай байдаг. Бусад бүтээлийн баатруудыг нуух зүйл бий.
Хемингуэй “Зэвсэгтээ баяртай!” романдаа дайны дайчдын хувь заяаг дүрслэн “төөрсөн үеийн” амьдралын дүр зургийг дуусгажээ. (1929). Энд байгаа "өөрчлөгдсөн баатар" бол Америк хүн, Италийн армийн дэслэгч Фредерик Хенри юм. Зохиогч түүний жишээг ашиглан "алдагдсан үеийн" хүмүүс хэрхэн гарч ирдэг, тэдний сэтгэл зүй, ертөнцийг үзэх үзэл хэрхэн бүрддэгийг харуулсан.
Хемингуэй реалист сэтгэл судлалын шинэ нюанс, боломжуудыг хөгжүүлдэг. Түүний өмнөх агуу хүмүүсийн сонгодог сэтгэл зүйгээс ялгаатай нь тэрээр баатрын дотоод ертөнцийг загварчлахаас биш, харин хувийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг ашиглахаас үндэслэдэг. Үүний зэрэгцээ, мэдрэмжийн тайлбар нь шууд биш, үнэн хэрэгтээ тайлбар байх ёсгүй, мэдрэмжийг холбоодын тусламжтайгаар уншигчдад өдөөх ёстой.
1930-аад оны эхний хагас нь Хэмингуэйд заримдаа хэцүү эргэлзээ, эрэл хайгуул, туулсан замаа эргэн эргэцүүлэн бодох, түүний ажлын гоо зүйн зарчмуудыг тодорхойлох оролдлого байв. Зохиолчийн бодол санаа, шүүлтийг зохиогчийн "Үдээс хойш үхэл" (1932), бухын тулааны тухай "Африкийн ногоон толгод" (1935) "анг" номыг олон тооны ухралтуудад тусгасан болно. Ялагдлын сэдэв давамгайлсан "Ялагч юу ч авдаггүй" богино өгүүллэгийн цуглуулга (1933) нь бүтээлч гүнзгий хямралыг гэрчилдэг.
"Испанийн үе" (1937-1940) - Хемингуэйн амьдрал, уран бүтээлд шинэ өсөлтийн үе. Испанид тэрээр түүний төлөө шинэ хувьсгалт чөлөөлөх дайныг харж, түүний баатарлаг байдлыг илтгэл, эссэ, урлагийн бүтээлүүдээрээ харуулсан. Испанийн иргэний дайны тухай түүхүүд дээр зохиолч үүнийг бүх талаас нь харуулахыг хичээсэн боловч "Хэн хэний төлөө хонх цохив" (1940) роман нь энэ үеийн хамгийн том бүтээл болжээ. Иргэний дайны туршлагыг уриалан дуудсан нь романы үзэл санаа, уран сайхны бүтцийг олон талаар өөрчилж, түүх, ард түмэнтэй илүү гүнзгий холбож өгсөн. Амьдрал, үхэл, хайр дурлал, хүний нийгэм, ертөнцөд эзлэх байр суурийг зохиолч шинэлэг байдлаар тайлбарлав. Хемингуэйн уянгын баатар одоо үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байгааг идэвхтэй баталж, фашистын эсрэг тэмцэгч болж, бүх хүн төрөлхтний хувь заяаны төлөө хувийн хариуцлагаа ухамсарладаг.
Хемингуэйн оролцсон 1939-1945 оны дэлхийн хоёрдугаар дайны дараа түүний ажил мэдэгдэхүйц буурчээ. Тэрээр дахин "Испанийн өмнөх" үеийн сэдэв, дүр төрх рүү буцаж ирэв. Хэлсэн үгээ олон талаар давтаж эхэлснийг өөрөө ч ойлгосон бололтой.
Зохиолчийн дайны дараах бүтээлийн оргил үе ба түүний анхны гэрээслэл байв түүх"Өвгөн ба тэнгис"(1952), гарч ирснээс хойш хоёр жилийн дараа Хемингуэй утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.
Энэ жижиг дотор түүх зохиолчийн гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл илчлэв: хүнд итгэх итгэл, түүний сүнсний хүч чадал, хүмүүсийн ахан дүүсийн холбоо хэрэгцээг батлах, үүнтэй зэрэгцэн хувь заяаг даван туулах оролдлого нь хүний хувь заяаны тухай эмгэнэлтэй үзэл бодол. эцэст нь юу ч хүргэхгүй.
Тийм ээ, үйлдэл түүх "Өвгөн ба тэнгис" хэдхэн хоногоор хязгаарлагдаж, нэг онцгой тохиолдол байдаг: хөгшин загасчин далайд асар том загас барьж чадсан боловч эрэг рүү явах замдаа олзоо акулууд идэж, юу ч үгүй үлджээ. . Гэвч гүн ухааны хамгийн баялаг асуудлуудыг зохиолын хатуу хүрээнд “шахаж” уншигчид хүний урт удаан, зохистой, хүнд хэцүү амьдралын түүхийг нээж өгөөд зогсохгүй амьдралын утга учир, үнэ цэнийн тухай мөнхийн асуултуудыг дэвшүүлдэг. хүн төрөлхтний үеийн залгамж чанар, хүн төрөлхтний эв нэгдлийн тухай, хүн ба байгаль хоёрын эв нэгдлийн тухай гэх мэт.
Ачааж байна...
