1. Амьдралын тусгал, найруулга, дүрийн дүрслэл, хошин урлагийн хэл дээрх реализм.

3. Хошин шогийн хошин шогийн хэрэгсэл.

4. Гоголын инээдмийн хэлний тухай бүтээл.

5. Хошин шогийн утга учир (1. Доорх материалаас багш өөрийн үзэмжээр сонголт хийж болно).

1) Амьдралын тусгал, найруулга, дүрийн дүрслэл, инээдмийн хэл дээрх реализм

Юуны өмнө багш 20-р зууны 30-аад оны Оросын амьдралын дүр төрх, инээдмийн жүжигт тусгагдсан оюутнуудын ажиглалт, инээдмийн жүжгийн найруулга, дүрүүдийн дүрүүд, тэдний зан байдал, ярианы талаар нэгтгэн дүгнэв.

Гоголын "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд гайхалтай зурж, тод найруулгад байрлуулсан амьдралын дүр зураг дээр 20-р зууны 30-аад оны Николаевын Оросыг тусгасан байв. Энэ зураг дээр Гоголь тэр үеийн амьдралын ердийн нөхцөл байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь Гоголын инээдмийн жүжиг бодитой байсны нэг баталгаатай нотолгоо юм.

Гоголь үхэшгүй мөнхийн дүрүүдийн галерейг инээдмийн урлагт оруулж, тус бүрдээ өвөрмөц онцлогийг өгч, тус бүрдээ тод хувь хүний ​​ярианы шинж чанарыг өгсөн. Гоголын инээдмийн жүжгийн хэл нь үндсэндээ дүрийнх нь хэл бөгөөд тухайн дүрийн дотоод дүр төрхтэй органик байдлаар холбогдсон дүрийн хэл нь тухайн дүрийг илчлэх гол хэрэгсэл, өөрөөр хэлбэл түүний дотоод сэтгэлийг илэрхийлэх хэлбэр юм. агуулгыг илэрхийлж байна. Зөвхөн гол дүрүүд ч биш, зөвхөн нэг үзэгдлийн дундуур гялалзсан эпизодын дүрүүд ч гэсэн тод хувь хүний ​​яриатай байдаг.

Дүрс болгонд гүдгэр, өвөрмөц онцлогтой ярианы шинж чанарыг өгч, хошин шогийн өөрийгөө илчлэх элементүүдийг багтаасан хосгүй чадварт Гоголын реалист ур чадвар оршдог бөгөөд энэ нь түүний нарийн мэдрэмж, гоо зүйн үнэ цэнийг гайхшруулдаг.

Нийгмийн янз бүрийн хүрээлэлд хамаарах баатруудын яриаг илчлэхдээ (албан тушаалтнууд, газрын эзэд, худалдаачид, филистүүд, цагдаа нар, зарц нар гэх мэт) Гоголь тэдний нийгмийн сэтгэл зүй, ажил мэргэжил, амьдралдаа өвөрмөц үг хэллэг, хэллэгийг хэрхэн яаж өгөхийг чадварлаг мэддэг. туршлага..

Ерөнхийдөө дүрүүдийн яриа нь үнэн зөв, энгийн, байгалийн байдал, ярианы болон ярианы олон тооны эргэлт, аялгуугаараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн бүтээлд жинхэнэ бодит байдлын шинж чанарыг өгдөг.

Багш энэ ажилд сурагчдыг татан оролцуулж, аль хэдийн дүн шинжилгээ хийсэн зарим жишээг санаж, өмнөх хичээлүүдэд хамрагдаагүй шинэ, нэмэлт материалыг зааж өгч болно.

Нэмэлт болгон бид Растаковский, Держиморда, зоогийн газрын үйлчлэгч гэсэн нийгмийн янз бүрийн хүрээнээс авсан гурван эпизодын дүр төрхийг анхаарч, Гоголь тэдгээрийг ярианы хувь хүний ​​​​хувьд хэрхэн чадварлаг зурдаг болохыг харуулахыг зөвлөж байна.

а) Растаковский- тэтгэвэртээ гарсан албан тушаалтан, хотын хүндэт хүн. Түүнийг зөвхөн V дүрд (3-р зүйл) инээдмийн кинонд танилцуулсан бөгөөд зочид хотын даргад цугларч, "ер бусын хэсэгтэй" болсонд баяр хүргэх үед тэрээр хотын даргын эхнэр, охин хоёрын "гарт ойртдог". Түүний мэндчилгээ нь гоёмсог, дэлгэрэнгүй, зарим талаараа урвуу хэлбэрээр хувцасласан бөгөөд энэ нь түүний гадаад төрхийг бүхэлд нь хатуу, хүндэтгэлтэй болгодог: "Антон Антоновичид баяр хүргэе! Бурхан та бүхний болон шинэ хосуудын насыг уртасгаж, олон үр удмаа, ач, гучтай болох болтугай.

Ирээдүйд Растаковскийг зөвхөн нэг нэвтрүүлгийн хэллэгээр төлөөлдөг. Хотын дарга генерал болохыг хүсч байгаагаа илэрхийлэхэд Растаковский "Хүнээс энэ нь боломжгүй, харин Бурханаас бүх зүйл боломжтой" гэж мэргэн бөгөөд уран яруу ярьдаг. Цөөн үгээр хэлбэл Гоголь хуучин, нэр хүндтэй албан тушаалтны тод дүр төрхийг зурж чаддаг.

б) Зураг дээр ДержимордиГоголь цагдаа нарын сонгодог дүр төрхийг бүтээсэн бөгөөд хотын даргын хэлснээр "дэг журамтай байхын тулд тэрээр бүх хүмүүсийн нүдний дор дэнлүү тавьдаг: зөв, буруутай" (I үйлдэл) , yavl. 5).

Держимордагийн хэлсэн цөөн хэдэн үг нь Николасын I-ийн засгийн газар найдаж байсан цагдаагийн үндсэн шинж чанаруудыг үнэмшилтэйгээр харуулж байна.

Эсвэл цагдаа хүн амтай бүдүүлэг харьцаж байгааг зохиолч нэг үгээр илэрхийлжээ. Держиморда, Хлестаков руу очихыг хүссэн өргөдөл гаргагчдыг саатуулж, тэднийг зөвшөөрөхгүй, бүдүүлэг байдлаар татав: "Яв, яв! Тэр хүлээж авахгүй, тэр унтдаг ”(IV үйлдэл, yavl. 9).

в) Хэд хэдэн хуулбараар ердийн зураг гарч ирдэг зоогийн газрын үйлчлэгч. Аялагчийн хувьд (жишээ нь Хлестаков) тэрээр бэлтгэгдсэн хүндэтгэлийг ажиглав: "Чи асуухаар ​​шийдсэн үү?" (II үйлдэл, үзэгдэл. 9), тусархуу байдал: “Магадгүй би хэлэх болно” (II үйлдэл, үзэгдэл. 4). Гэвч нэг ёсондоо тэрээр "Эзэн гуйхыг тушаалаа", "эзэн хэлэв" гэх мэт эзнийхээ үгсийг дамжуулагч л юм. Эзнийхээ хүслээр үйлдэж, Хлестаковын нүдэн дээр биеэ барьж ч гэсэн илэрхийлэхээс өөр аргагүй болдог. , тааламжгүй, бүр доромжилсон үгс: "Тийм ээ, энэ нь магадгүй, тийм эсвэл үгүй", "Тэд байна, мөн: жингийн гно: тэд мөнгө төлдөг" гэх мэт (үйлдэл 11, үзэгдэл. : "хазуулсан хулд" - энэ бүхэн бол зоогийн газрын үйлчлэгчийн бичиг үсэг үл мэдэгчийн үзүүлэлт юм.

2) Хошин шогийн зохиолчийн хэл

"Төрийн байцаагч" инээдмийн жүжгийн хэлийг судлахдаа зохиолчийн өөрийнх нь хэллэгийг үл тоомсорлож болохгүй. Юуны өмнө оюутнууд Сквозник-Дмухановский, Хлестаков, Ляпкин-Тяпкин, Абдулин, Уховертов, Держиморда, Гибнер гэх мэт Гоголын дүрүүдийн ярьж буй нэрэнд анхаарлаа хандуулж, "Жүжигчдэд зориулсан тэмдэглэл" -ийг сануулах хэрэгтэй. "Дүр ба хувцаслалт" гэсэн гарчгийн дор Гоголь инээдмийн жүжгийн дүрүүдийн дүрийн элементүүдийг заажээ.

Зарим үгэндээ Гоголь дүрүүдийн үйлдлүүдийг онцлон тэмдэглэв, жишээлбэл: хотын дарга "явганаж байна", Бобчинский "духан дээрээ гараа эргүүлэв", улирал бүр "яарч гүйдэг", Хлестаков "шөл асгаж, идэж байна" болон бусад олон; Бусад нь дүрүүдийн сэтгэл зүйг тодруулж өгдөг: хотын дарга "айсандаа", Анна Андреевна - "үл тоомсорлон-", Хлестаков - "зурсан", шүүгч - "алдагдсан", Марья Антоновна - "нулимсаар" гэх мэт. .

Заримдаа Гоголь дүрүүдийн сэтгэлзүйн хувьслыг хэд хэдэн зэрэгцүүлэн бичсэн байдаг.

Жишээлбэл, хотын захирагчийн I үйлдэлд (зураг 1) захидлыг уншиж байх үед гурван үг дагалддаг ("бувтнах, нүдээр нь хурдан гүйх", "хуруугаа мэдэгдэхүйц дээш өргөх", "зогсоох"), туслах унших явцад энэ дүрийн байдлыг илүү сайн төсөөлөх. Гоголь заримдаа тухайн дүр ямар дуу хоолойгоор үгсийг хэлж байгааг тэмдэглэдэг. Тиймээс тэрээр II үйлдэл дэх (2-р үзэгдэл) Хлестаковын дуу хоолойны сүүдэрийг тэмдэглэв: эхлээд "тэр чанга, шийдэмгий хоолойгоор ярьдаг", дараа нь "чанга, гэхдээ тийм ч шийдэмгий бус хоолойгоор" эцэст нь "д" огт шийдэмгий биш, чанга биш, хүсэлтэд маш ойрхон хоолой.

Гоголь дүрийн дотоод ертөнцийг нээхийн тулд "хажуу" эсвэл "өөртөө" гэсэн тайлбарыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд түүний араас тухайн дүрийн дотоод бодол, мэдрэмжийг илэрхийлж, үзэгчдэд шууд ханддаг. "Хажуу" гэсэн тайлбар нь "чанга" тэмдэглэлийн ойролцоо байх үед дүрийн дотоод байдлыг илчлэхэд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үүний ард хамтрагчдаа шууд хандсан үгс байдаг.

Заримдаа Гогол илүү илэрхийлэхийн тулд тэмдэглэлд сайн чиглэсэн үйл үгсийг оруулдаг. Осип орноосоо "шүүрэх" (II үйлдэл, yavl 1); Хлестаков слесарыг "харуулж" (IV үйлдэл, yavl. 11); хотын дарга "инээж байгаад үхдэг" (V үйлдэл, 1-р зураг), "баярласандаа уйлж, дээш доош үсэрч байна" (IV үйлдэл, р. 15).

Эцэст нь Гоголын хэлсэн өөр нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: өргөтгөсөн өгүүллийн хэсгүүдийг тайлбар болгон оруулах.

Тиймээс, 2-р бүлгийн төгсгөлд бид "Бичиж, тэр үүнийг үүдэнд ирсэн Добчинскийд өгсөн боловч тэр үед хаалга хагарч, нөгөө талаас сонсож байсан Бобчинский түүнтэй хамт нисдэг" гэж уншдаг. үе шат. Хүн бүр мэдэгддэг. Бобчинский босож байна.

Тиймээс “Ерөнхий байцаагч” инээдмийн жүжгийг судлахдаа дүрүүдийн төдийгүй зохиолчийн өөрийнх нь хэл яриаг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд тэрээр олон тооны үг хэллэгээр дүрүүдийн зан байдал, дотоод байдлыг илэрхийлдэг.

3) "Байцаагч" дахь комикийн хэрэгсэл

"Засгийн газрын байцаагч" инээдмийн жүжгийн гол утга нь Оросын Николаевын албан тушаалтнуудын амьдралын бүтэц, дүрэм журам, хүчирхийллийг өршөөлгүйгээр илчлэх явдал бөгөөд инээдмийн баатруудыг нарийн, гүн тохуурхах замаар олж авдаг.

Гоголын хошин шогийн инээд нь инээдмийн кинонд гарч ирсэн албан тушаалтнууд, хотын газрын эзэд, худалдаачид, филистүүд, цагдаа нар, Хлестаков нарыг гайхшруулдаг. Гоголь инээдмийн жүжгийн баатруудын үйл хэрэг, үйл хөдлөл, харилцааг шоолон илчилсэн. Инээдмийн жүжгийн жүжигчдийн ярианы зан чанар нь хошин шогийн дүрийг харуулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Гоголын инээд нь өршөөлгүй, зохиолчийн амьдрал, хүмүүсийн тухай эргэцүүлэн бодохтой холбоотой бөгөөд уншигчдыг гүн гүнзгий, гунигтай эргэцүүлэн бодоход түлхэж өгдөг. Гоголын инээд нь түүнийг илэрхийлэх янз бүрийн арга хэрэгслийг олдог.

Оюутнууд Гоголын инээдмийн хурц тод байдлыг ойлгохын тулд "Ерөнхий байцаагч" дээрх хошин шогийн янз бүрийн арга хэрэгслийг танилцуулах хэрэгтэй. Инээдмийн жүжгийн онцлогийг харгалзан үзэх нь мэдээжийн хэрэг баатруудын онцлогтой холбоотой байж болох ч инээдмийн жүжгийн ажлын төгсгөлд хэлний онцлогийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд энэ сэдвийг онцгой газар өгөх нь зүйтэй юм. .

Хэрэв оюутнуудаас "Ерөнхий байцаагч" киноны элементүүд юунаас инээдэг вэ гэсэн асуултыг асуувал тэдний гадаад хошин шогийн анхаарлыг юуны түрүүнд гадны хошин шогийн арга барил татагдах бөгөөд энэ нь оюутнуудын анхаарлыг шууд татдаг. магадгүй амархан зааж, өөрсдийгөө. Гадны инээдмийн эдгээр жишээг ихэвчлэн инээдмийн кинонд тархсан зохиолчийн хэлсэн үгээр илэрхийлдэг.

Хотын дарга "явгарсан", "малгайны оронд хэрэг авав", Хлестаков "алгаа ташиж, сандал дээрээ бага зэрэг үсэрч байна", "халтирч, шалан дээр алгадах шахсан"; Бобчинский "түүнтэй хамт (хаалга. - П. Б.) тайзан дээр нисдэг", "хамар дээрээ боолттой" гарч ирдэг; Христиан Иванович "үсэгтэй зарим талаараа төстэй, зарим талаараа е-тэй төстэй дуу гаргадаг" - эдгээр нь инээдмийн гадаад инээдмийн зарим жишээ юм.

Харин “Ерөнхий байцаагч” киноны инээдмийн гол утга нь гадны хошин шогийн арга барилд биш, харин баатруудын дүр, харилцаа холбоог хурцаар дооглох явдал юм.

"Засгийн газрын байцаагч" киноны инээдмийн нэг онцлог шинж нь хошин шогоос ноцтой, бүр эмгэнэлт явдал руу аажмаар шилжих явдал юм.

Хошин шогоос ноцтой, эмгэнэлтэй руу шилжих үе

Гоголын хошин шогийн мөн чанарыг Шевырев хуваалцсан ноцтой гэж дүрсэлсэн байв ( С.П.Шевырев бол Москвагийн их сургуулийн профессор, реакц шүүмжлэгч, утга зохиолын түүхч юм. Тэрээр Гогольтой хувийн нөхөрлөлтэй холбоотой байв.).

"Шуурга эхлэхийн өмнөх хуй салхи харагтун: тэр нь баруун талаас бага багаар унадаг; шороо, бүх төрлийн хог хаягдлыг шорооноос өшиглөх; өд, навч, хэрчимүүд нисч, буржгар; удалгүй агаар тэр чигтээ эргэлдэн эргэлдэн дүүрнэ... Эхэндээ хөнгөн бөгөөд ач холбогдолгүй мэт санагдах боловч энэ хар салхинд байгалийн нулимс, аймшигт шуурга нуугдаж байна. Гоголын хошин шог яг ийм юм" ( "Москвитянин", 1842, No8, 356-р тал.).

Уншигч эхлээд хотын дарга, албан тушаалтнуудад "тааламжгүй мэдээ" дуулгахаар эргэлзсэн, гэнэтийн аудитор орж ирэхийг зөгнөсөн хотын даргын мөрөөдлийг хараад инээдэг; "найдвартай" эх сурвалж болох Чмыховын захидал дээр үндэслэн хотын дарга аудитор ирсэн тухай мэдээлдэг; хотын даргын тушаал, зөвлөмжийн дагуу; нийслэлийн зочны дүр төрхийг сонирхож буй хотын даргын сээтэгнэх эхнэрийн дээгүүр; Санкт-Петербургийн өчүүхэн албан тушаалтан дээр, заримдаа таверны эзний өмнө арчаагүй, эсвэл ирж буй хотын даргын өмнө хулчгар, дараа нь ач холбогдол өгч, хязгааргүй худал хуурмагт автсан, хотын даргын эхнэр, охин хоёрын араас бодлогогүй чирэх гэх мэт. Хотын дарга "мөстлөг, өөдөс" гэж нэгэн чухал хүн гэж андуурч, олон жилийн практик туршлага түүнийг өөрчилсөн гэдэгт итгэлтэй байх дотоод жүжигээр дүүрэн дүр зураг инээдмийн жүжиг төгсдөг. Хотын дарга болон түүний эхнэр хоёрын удахгүй болох аз жаргалын бүх амттанг урьдчилан таамаглаж, ялалт байгуулах мөчид энэхүү "хосгүй ичгүүр" тохиолдож байгаа нь энэ байдлын ноцтой байдлыг улам гүнзгийрүүлж байна. Хотын даргын “Хараач, хар л даа, бүх дэлхий, бүх Христийн шашин, бүгдээрээ хотын дарга ямар тэнэг болохыг хар даа!” гэсэн үгэнд жүжиг дүүрэн интонац сонсогддог.

Хотын захирагчийн илчлэх хамгийн дээд цэг болох эдгээр үгээр "бүх дэлхий, бүх Христийн шашин" гэрчүүдэд оролцож байгаа нь хоосон биш юм. Хотын дарга энэ монологт хүмүүсийн нүдэнд өртөх, "бумагомарак"-ын үзэгний дор унах, өдөр нь комд орохоос айж, бүх нийтээр тохуурхахаас эмээж, өөрөөр хэлбэл Гоголд юу байгааг илэрхийлжээ. аль хэдийнэ дууссан.

Налуугийн нөгөө талд сууж буй үзэгчдэд төдийгүй тухайн үеийн Хаант Оросын нийгмийн тогтолцооны төлөөлөл болон тоглолтын үеэр байсан бүх хүмүүст хандсан хотын даргын үгэнд гүн гүнзгий утга агуулагддаг. театрын хээрийн ард: "Чи юу инээгээд байгаа юм бэ? Өөрийгөө инээ!"

"Ерөнхий байцаагч" киноны инээд нь зохиолчийн амьдралын тухай гашуун эргэцүүлсэнтэй холбоотой бөгөөд энэ бол "нулимс дамжих инээд" юм.

Гоголь дүрүүдээ тохуурхах үр дүнд хэрхэн хүрсэн бэ? Энэ нь тэдний хэлээр хэрхэн илэрхийлэгддэг вэ? Хошин шогийн хэрэгсэл нь маш олон янз байдаг.

Инээдмийн киноны баатруудыг дурдах хэрэгтэй. Төрөл бүрийн дүрийг янз бүрээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэдний үгээр илэрхийлэгдэх инээд нь нэг биш, энэ инээдээр бий болсон инээдмийн шинж чанар нь өөр байдаг. Аудиторт. Жишээ нь, II үйлдэлээс хоёр монологийг эргэн санахад хангалттай: Осип (1-р үзэгдэл) ба Хлестаков (5-р үзэгдэл) (тэдгээрийг дээр дурдсан). Баатрууд таагүй нөхцөл байдалд нэг удаа өлсөж, түүнд дургүйцэж, санал бодлоо илэрхийлдэг. Хоёр дүр хоёулаа инээдийг төрүүлдэг боловч уншигчид баатруудыг янз бүрээр инээдэг: хэрвээ тэд Осипыг өрөвдөж байгаа бол Хлестаков руу уурлаж инээдэг.

"Ерөнхий байцаагч" киноны дүрүүдийн нүүрэнд гардаг инээдмийн гол дүр нь ил гарч, зохиолч инээдийг илэрхийлэх янз бүрийн арга хэрэгслийг олдог.

Дараах нь "Ерөнхий байцаагч"-аас хошин шогийн янз бүрийн арга хэрэгслийн жишээ юм. Багш энэ материалыг өөрийн үзэмжээр ашиглаж болно.

Инээдмийн жүжгийн баатруудыг тохуурхах нэг чухал хэрэгсэл бол алогизм, өөрөөр хэлбэл инээдмийн жүжгийн баатруудын санаа бодлоо илэрхийлэхэд хангалттай логик байхгүй байх явдал юм. Энэхүү техник нь нэг эсвэл өөр дүрийн оюуны хязгаарлалтыг илчилж, байгалийн инээдийг төрүүлж, улмаар түүнийг ил гаргахад хувь нэмэр оруулдаг.

Жишээлбэл, Чмыховын захидалд хотын даргын гол шинж чанарыг (түүний ард "нүгэл байдаг") "ухаалаг хүн" гэж тайлбарласан нь ийм юм.

Аудиторын айлчлалын шалтгааны талаарх шүүгчийн таамаг ч үндэслэлгүй харагдаж байна: “Энэ нь: Орос ... дайн хийхийг хүсч байна, яам ... хаана ч эх орноосоо урвасан эсэхийг тодруулахаар албан тушаалтан илгээв” (акт). I, 1-р зураг). Хотын дарга хүртэл өөрийгөө барьж чадсангүй: “Өө, тэд хаанаас авсан юм бэ! Бас ухаалаг хүн! Шуудангийн дарга ч мөн адил таамаг дэвшүүлж байна. Тангарагтны шүүгч өөрт нь дарсны үнэр ханхалсан шалтгааныг тайлбарлахдаа логик холбоо байхгүй: "Тэр (шүүгч мэдээлэв) ээж нь түүнийг багадаа гомдоосон, тэр цагаас хойш тэр бага зэрэг архи үнэртэж байсан" гэж хэлсэн (шүүгч мэдээлэв). I, yavl. 1). Хотын дарга авилгалын асуудлаар шүүгчтэй маргалдсан нь ямар ч логикгүй харагдаж байна. “За, та гөлөгнөөр авлига авбал яах вэ? Нөгөөтэйгүүр, та нар Бурханд итгэдэггүй.” (Үйлсийн I, Ph. 1).

Жижиг, ач холбогдолгүй хүмүүстэй ноцтой хүмүүсийн хөрш

ОХУ-ын хүнд сурталт ертөнцийг илчилж, хоосон байдал, өчүүхэн жижигтэй ноцтой хөрш зэргэлдээх, ач холбогдолгүй, ноцтой байдлын ач холбогдлыг бууруулж, инээдийг төрүүлдэг гайхалтай комик хэрэгсэл.

Түгшүүртэй бөгөөд ноцтой аудитор ирсэн тухай мессеж нь Чмыховын хувийн захидалд үндэслэсэн бөгөөд аудиторын тухай мэдээний хамт зарим "гэр бүлийн" дэлгэрэнгүй мэдээллийг өгсөн: "Эгч Анна Кирилловна бидэнтэй хамт ирсэн. нөхөр; Иван Кириллович их тарган, одоо ч хийл тоглож байна” (I ​​үйлдэл, Ph. 1).

1-р бүлгийн туршид зочин аудитортой холбоотой баатруудын сэтгэлийн хөөрөл нь өчүүхэн жижиг нарийн ширийн зүйлс дагалддаг. Бобчинский, Добчинскийн түүх (зураг 3) тэдэнд маш их байдаг (үүнийг дээр дурдсан).

Эдгээр өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс нь нэг талаас "аудитор"-ын дүр төрхийг бууруулж, нөгөө талаар өгүүлэгчдийг өөрсдийгөө өчүүхэн, бүдүүлэг болгодог.

Өдөр тутмын жижиг нарийн ширийн зүйлс байгаа нь хотын даргын тушаал, зөвлөгөөг шоолоход хувь нэмэр оруулдаг. Эндээс харахад өвчтөнүүд хэрхэн эмчлэгдэж байгаа нь чухал биш, харин өвчтөнүүд "ихэвчлэн" гэртээ "алхаж" (бохир малгайтай), "орохдоо дандаа найтаалгадаг тийм хүчтэй тамхи татдаг" нь чухал юм. Гол нь шударга ёсны хэргийг хэрхэн сайжруулах вэ гэдэг дээр биш, харин "Тэнд өргөдөл гаргагчид ихэвчлэн очдог урд талд нь харуулууд хөл дороо харвадаг жижиг катертай гэрийн галуу авчирдаг байсан" явдал юм. “Бүх төрлийн хог хаягдлыг дэргэд нь хатааж, цаастай шүүгээний дээгүүр ангийн рапник” гэх мэтээр муу.

Ноцтой, өчүүхэн хоёрын дунд "Ерөнхий байцаагч" киноны олон үзэгдлийн инээдмийн утга учир оршдог. 1-р алхамын төгсгөл энд байна. Аудитор гэнэт ирсэнд хотын дарга сандарч, түүний тухай мэдэхээр зочид буудалд очиж, сээтэгнэх эхнэр нь түүний гадаад төрх байдлын нарийн ширийнийг сонирхож байна.

Анна Андреевна III үйлдэл дээр Добчинскийг асууж, асуудлын мөн чанарыг биш, хотын дарга, мөн Добчинскийг сандаргасан зүйл биш, харин зочны дүр төрхийг сонирхон асуусан нь мөн л инээдийг төрүүлэв.

Ашиг сонирхлын ноцтой ба хоосон зүйлийн эсрэг ижил төстэй байдал дээр III дүрийн 10 дахь үзэгдлийн комик эффект (Осиптой хийсэн дүр зураг) бүтээгдсэн. Хотын дарга Хлестаковын чухал хүн гэж үзээд түүний талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсч байна. Анна Андреевна, Марья Антоновна нар Осип руу өөр өөрийнхөөрөө дайрч, жинхэнэ аймгийн кокетууд шиг хөнгөмсөг үгс нь хотын даргад саад болж, түүнийг залхааж байв.

Хүнд санамсаргүй чанарыг хамааруулах

Хошин урлагийн инээд нь техникээс үүдэлтэй Хүнд (тайзны гаднах хүний ​​дүр төрх) ийм гадаад чанарыг хамааруулах, энэ нь үнэн хэрэгтээ санамсаргүй боловч зайлшгүй шаардлагатай гэж үзэгддэг.. Энэ нь зөвхөн тухайн хүнийг төдийгүй ийм шинж чанарыг илэрхийлж буй дүрийг инээдэмтэй зурдаг.

Жишээлбэл, хотын дарга үнэлгээчийг хэрхэн тодорхойлдогийг эндээс харж болно: "Тэр бол мэдээжийн хэрэг, мэдлэгтэй хүн боловч архины үйлдвэрээс дөнгөж гарсан юм шиг үнэртэж байна" (I үйлдэл, 1-р зүйл).

Хотын захирагч багш нарын тухай (I үйлдэл, явл. 1) юу гэж хэлснийг эндээс харж болно: тэд "Эрдмийн цолтой салшгүй холбоотой маш хачирхалтай" үйлдлүүдтэй. Тэдний нэг нь “Индэрт гарахдаа ярвайж чадахгүй. Энэ мэт (явцгар царайлна). Тэгээд тэр зангианыхаа доороос сахлаа гараараа индүүдэж эхэлнэ.

Нөгөөх нь "сурсан толгой", "харанхуйг мэдээллээр шүүрэн авч, өөрийгөө санахгүй байгаадаа л улайран тайлбарлаж байна": "Индэр дээрээс зугтаж, хүч чадал байгаа тул шалан дээрх сандлыг шүүрэн ав. ."

Гэхдээ хошин шог нь хүний ​​санамсаргүй, инээдэмтэй өнгөөр ​​будсан нэг шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ шинж чанарыг илэрхийлсэн тайлбар, зөвлөгөөг дагалдуулсан нь комикийг гүнзгийрүүлдэг. Тиймээс хотын дарга "(үнэлэгч) сонгино, сармис юм уу өөр зүйл идэхийг зөвлөж байна" гэж зөвлөж байна.

Багш нарын онцлогийг хөндөхөд хотын дарга нэмэлт үндэслэлгүйгээр хийж чадахгүй. Эхнийх нь тухай тэрээр хэлэхдээ: "Мэдээж, хэрэв тэр оюутанд ийм царай гаргавал энэ нь юу ч биш, магадгүй энэ нь байгаа бөгөөд ийм байх ёстой ... гэхдээ тэр ингэсэн бол та өөрөө дүгнэ. Энэ нь зочдод энэ нь маш муу байж болно" гэх мэт. Хоёр дахь багшийн "гэхдээ түүхэн хэсэг" гэсэн хачирхалтай шинж чанар нь хотын даргад "Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Александр Македонийн баатар, гэхдээ яагаад сандал хагалах уу? энэ алдагдлаас төрийн санд . Хотын дарга багш нарын тухай яриаг гүн ухааны үүднээс дүгнэж: "Тийм ээ, хувь заяаны тайлагдашгүй хууль ийм юм: ухаантай хүн эсвэл архичин уу, эсвэл тэр гэгээнтнүүдийг ч тэвчиж чадахаар царай гаргах болно."

Хүний нэг гадаад санамсаргүй шинж чанартай цухуйсан байдал, энэ талаар тунгаан бодох философи, "практик" зөвлөгөө - энэ бүхэн нь энэ бүхнийг хэлэлцэх нөхцөл байдалтай хослуулан комик эффектийг бий болгодог нь дамжиггүй.

Гайхах, нөхцөл байдал, бодол

Инээдмийн кино бүтээгдсэн гэнэтийн нөхцөл байдал, бодол, жүжигчдийн дүгнэлт.Ийм, бодлын нөхцөл байдалд, тухайлбал, өвчин эмгэгийг эдгээх тухай I үйлдэл дэх гүзээлзгэний мэдэгдэл (1-р үзэгдэл) юм: "Эдгэрэлтийн тухайд Кристиан Иванович бид хоёр өөрсдийн арга хэмжээг авсан: байгальд ойртох тусам сайн; Бид өндөр үнэтэй эм хэрэглэдэггүй. Энгийн хүн: хэрэв тэр үхвэл ямар ч байсан үхэх болно; Эдгэрэх юм бол эдгэнэ” гэв.

Хлестаков албан тушаалтнуудаас мөнгө авсны дараа тэдний талаархи санал бодол гэнэтийн харагдаж байна. "Гэсэн хэдий ч эдгээр албан тушаалтнууд сайн хүмүүс" гэж тэрээр "Тэд надад зээл өгсөн нь тэдний сайн шинж чанар" гэж тодорхойлдог (IV үйлдэл, 8-р зүйл). Энэ дүгнэлт нь юуны түрүүнд албан тушаалтнууд ямар ч эелдэг хандаагүйгээс гадна Хлестаков тэднийг зүгээр л "ямар тэнэг вэ!" Тряпичкинд бичсэн захидалдаа тэрээр өөрөө өөрт нь тусалж, мөнгө өгсөн албан тушаалтнуудыг шоолж байсан ч тэрээр өөрөө гэнэтийн, үнэн хэрэгтээ буруу мэдүүлсэндээ инээдтэй гэдгээ ойлгодоггүй.

Шударга бус байдлын үзүүлэлт болох бодлын ээлжинд ижил гайхшралыг ашиглахын тулд I үйлдэлд аудитор ирсэн тухай шуудангийн даргын хоёр тайлбарыг бий болгосон (2-р үзэгдэл). Гэнэтийн хүлээн авалт нь хотын дарга, шуудангийн дарга хоёрын хооронд нягт холбоотой хоёр яриа хэлцлийн үндэс суурь болдог (I үйлдэл, 2-р үзэгдэл, V үйлдэл, 8-р үзэгдэл). I үйлдэлд шуудангийн даргатай ярилцахдаа хотын дарга өөрөө түүнийг хууль бус үйлдэлд түлхэж: “Бидний сайн сайхны төлөө танай шуудангийн газарт ирж байгаа, ирж байгаа захидал бүрийг хэвлэж өгч болохгүй гэж үү. Жаахан унш." V үйлдэлд шуудангийн дарга хотын даргын тушаалыг дагаж барьж саатуулсан Хлестаковын захидлыг авч ирэхэд нь гэнэт түүн рүү дайрч, түүнийг хууль бус үйлдэл хийсэн гэж зэмлэж: "Гэхдээ ийм эрх бүхий хүний ​​захиаг яаж хэвлэж зүрхлэх вэ? " Тэр ч байтугай түүнийг "Би чамайг баривчлах болно", "Би чамайг Сибирь хүртэлх замд нь чиглүүлнэ" гэж сүрдүүлдэг.

Худал хуурмагийг хүлээн авах

Инээд, худал хуурмагийг инээдэмтэй хүлээж авах, үг, үйлдлүүдийн хоорондын зөрүү. Жишээлбэл, II бүлгийн эхэнд үзэгчид Осипыг Хлестаковын орон дээр хэвтэж байхыг хардаг. Эхний тайлбарт зохиолч: "эзний орон дээр хэвтэж байна" гэж заажээ. "Сүлжмэл" орыг анх удаагаа Осипоос: "Дахин орон дээр хэвтэх үү?" гэж асуухад тэр эрс үгүйсгэж: "Гэхдээ би яагаад энд хэвтэж байгаа юм бэ? Би ор хараагүй юу, эсвэл юу? гэх мэт.

Хотын даргын худал нь өөр шинж чанартай (III үйлдэл, явл. 5), тэрээр өөрийн хичээл зүтгэл, хотыг тохижуулах талаар санаа зовж буйгаа "будаг" байхдаа: "Унтахдаа ч та нар бүгдээрээ: Эзэн минь, миний Бурхан минь, эрх баригчид миний атаархлыг харж, хангалттай байсан болохоор яаж зохицуулах юм бэ” гэх мэт хотын даргын эдгээр үг Гүзээлзгэний илчлэгийг төрүүлж байна.

Хөзөр тоглоход ч мөн адил (III үйлдэл, 5-р зүйл): Хлестаков энэ асуудлыг хөндсөн даруйд хотын дарга өөрийгөө тоглогч биш дүр эсгэх нь илүү ашигтай гэдгийг мэдээд хөзөр тоглоход оролцсон гэдгээ үгүйсгэв. Би хэзээ ч гартаа хөзөр авч байгаагүй, би эдгээр хөзрөөр яаж тоглохоо ч мэдэхгүй байна" гэх мэт үгс нь Лука Лукичийн хэлсэн үгийг няцаасан.

Уншигчид хотын даргын ажил хийгээгүй, хотдоо хайнга ханддагийг нь мэдэхийн сацуу эрх баригчдын өмнө хийсэн хоёр нүүртэй, худал хуурмаг байдалд нь эгдүүцэн инээж байна.

Хлестаковын гүн гүнзгий өөрийгөө илчилсэн нь түүний худал хуурмагийн алдартай сиена (III үйлдэл, yavl 6) юм. Хлестаков албан тушаалтнуудын сэтгэгдэлийг далимдуулан дүрд улам бүр орж, уруул нь юу хэлж байгааг ойлгохоо больсон тул ямар ч хэмжүүргүйгээр худал хэлдэг.

Хлестаков хэдий чинээ худал хэлэх тусам өөрийгөө хурцаар илчилж, илчлэх тусам түүний хоосон чанар, ач холбогдолгүй байдлыг олж харсан уншигчдын инээдийг төрүүлдэг.

Хүмүүсийн хэт гэнэн, хэт итгэмтгий байдал, итгэл үнэмшил, бодлын явцуу үзэл, гайхалтай тэнэг байдлын тухай ярих нь илэрдэг. Жишээлбэл, Петров Ивановичийн Хлестаковт хандсан хүсэлтүүд (IV үйлдэл, 7-р зүйл).

Жүжигчдийн хэт гэнэн, итгэмтгий байдлын илрэл

Хэт итгэмтгий байдал, хэт явцуу сэтгэлгээтэй хослуулан хотын дарга болон түүний эхнэр V дүрийн зүүдэнд гарч ирдэг. Хлестаковын хоосон, хөнгөмсөг амлалтыг эс тооцвол эдгээр мөрөөдөл нь ямар ч үндэслэлгүй боловч хотын дарга, Анна Андреевна нар Петербургт амьдрах болно, тэр хотыг там руу илгээж, генерал цол авах болно. , мөн тэд "морьтон цэргүүдийг" мөрөн дээр нь өлгөх болно (улаан эсвэл цэнхэр). Энэ үзэгдэл дэх Сквозник-Дмухановскийн мөрөөдлийн инээдмийн жүжиг нь тэдний хамгийн бага хүсэл эрмэлзлээс гадна улам эрчимжсэн: хотын дарга хоёр "загас, худалдаа, хайлуулах" мөрөөддөг бол Анна Андреевна нийслэл дэх анхны байшинг "ба" гэж төсөөлдөг. өрөөнд ийм ... хув, тиймээс орох боломжгүй байсан ".

Хоёр өөр семантик хавтгай дахь харилцан яриа

Баатруудыг инээдмийн байдлаар ил гаргах хамгийн гайхалтай арга хэрэгслийн нэг юм хоёр өөр семантик хавтгай дахь харилцан яриа. Хотын дарга 2-р бүлэгт Хлестаковтой ингэж ярилцаж, үзэгчдийн өмнө өөрсдийгөө шоолж байна. Хэдийгээр энэ харилцан яриа нь өөр өөр семантик хавтгайд явагддаг боловч хоёр дүр хоёулаа байгалийн жам ёсоор, үнэнч байдаг.

Хотын дарга Хлестаков руу зочид буудалд ороход хоёулаа "айсандаа" зогсов. Мөн энэ айдас бэлтгэгдсэн: хотын дарга "нүглийнхээ" төлөө хариуцлага хүлээхээс айдаг бөгөөд түүний сэтгэлийн хөөрөл, айдас нь 1-р үйлдэл дээр аль хэдийн харагдсан, мөнгө төлдөггүй Хлестаковыг Осип болон таверны үйлчлэгч нар аль хэдийн анхааруулсан байна. Зочид буудлын эзэн хотын даргад гомдол гаргахыг зорьсон бөгөөд Осип түүний талаар "хотын дарга ирж, асууж, асуусан" гэж саяхан хэлэв.

Хоёулаа бие биенээсээ айж, уучлалт гуйж: "Энэ миний буруу биш". Хлестаков хотын даргын өмнө өөрийгөө зөвтгөж, эзнийг үхрийн махаар "гуалин шиг" хатуу үйлчилсэн гэж буруутгаж, хотын дарга үүнийг өөрийгөө буруутгаж, зах дээр зарагдаж буй үхрийн махыг магтаж: "Надад үргэлж сайн байдаг. зах дээр үхрийн мах.Холмогорийн худалдаачид. Мэдээжийн хэрэг, санаа зовсон хотын дарга зочилж буй эрх баригчдад "өөр орон сууцанд нүүхийг" санал болгох нь зүйтэй гэж үзсэн нь ойлгомжтой боловч Хлестаков үүнийг өөрөөр ойлгодог: шоронд орно гэсэн үг, учир нь Осип таверны эзэн түүнийг нуухыг хүсч байна гэж анхааруулсан. шоронд мөнгө төлөөгүйн төлөө.

Шоронгоос айсан Хлестаков "Чи яаж зүрхлэв? .. Би Санкт-Петербургт алба хааж байна" гэх мэтээр өөрийгөө чухалчилдаг. Хотын дарга хулчгар зангаараа "давстай унасан" худалдаачдыг гүтгэхийг санал болгож байна Уншигч түүнийг инээнэ. Бие биенээ ойлгохгүй хоёр өөр хэлээр ярьж байгаа мэт хоёр айсан дээрэмчний яриаг сонсдог.

Хлестаков шоронг эсэргүүцэж байгаа нь хотын даргад огтхон ч санаа зовдоггүй нь инээдтэй боловч хотын дарга бүрэн алдаж онож, хуурмаг аудитор руу авлига, комиссар бус офицерын бэлэвсэн эхнэрийн талаар шуугиулж байгаа нь инээдтэй юм. , худалдаачдын тухай.

Хоёр дүр ч бас хөгжилтэй. Хотын дарга өндөр хүнээс өөрийг нь сүйтгэх биш өрөвдөхийг гуйж, шалтаг болгон эхнэр, бага насны хүүхдүүдээ зааж өгдөг (хэдийгээр ямар хүүхэдтэй болохыг үзэгч мэднэ). Хлестаков үүнийг шоронд орох ёстой гэсэн шалтгаан гэж үзэж байна. Эсвэл: хотын дарга ташуурдсан офицерын бэлэвсэн эхнэрийн тухай дурссан боловч Хлестаков үүнийг ойлгоогүй тул түүнийг ташуурдахыг хүсч байна гэж бодож байна. Хлестаков сохор зоосгүй болохоор зочид буудалд сууж байгаа гэж тайлбарлахад хотын дарга тэр дороо ухаарч Хлестаковын санааг авч, түүнд зээл санал болгосноор нөхцөл байдлыг аварна.Үүнийхээ төлөө Хлестаков хотын даргыг эрхэм хүн гэж нэрлээд байгаа юм. язгууртны үүднээс биш, харин зочлон ирсэн даргаас эмээж, түүнийг өөртөө татахын тулд түүнд юу өгсөнийг ойлгосон.

Энэхүү яриа хэлэлцээний бүх нарийн ширийн зүйлийг дурдалгүйгээр бид өөр нэг нарийн ширийн зүйлийг тэмдэглэж байна: хотын дарга Хлестаковыг өөр орон сууцанд нүүхийг дахин санал болгоод тэр анхааралтай, эелдэг байдлаар ойртлоо ("Би чамаас асууж зүрхлэх үү", "Би зохисгүй", " Би зүрхлэх болно") гэж хэлээд байшингийнхаа өрөөний талаар шууд хэлсэн бөгөөд Хлестаков тэр даруй зөвшөөрөв. Хотын дарга шоронгуудыг шалгах тухай ярихад Хлестаков шоронд орохоос айж, энэ саналаас татгалзаж: "Гэхдээ яагаад шорон гэж? Буяны байгууллагыг шалгасан нь дээр” гэв.

Хуулбаруудыг хажуу тийш

Хлестаковтой хийсэн яриа хэлцэл дэх хотын даргын дотоод байдлыг харуулах, түүний давхар тоглоом, өөрийгөө хянах чадвар, авхаалж самбаа, бултах чадвар нь энэхүү яриа хэлцэлд энэ дүрийг хошин шоглоход хувь нэмэр оруулдаг тусгай арга техникийг нэвтрүүлснээр улам дорддог. хуулбарууд "хажуу талд".Хотын даргын хоёр хуулбарыг бие биенийхээ хажууд байрлуулж, нэг нь "хажуу талд", нөгөө нь "чанга" гэж Гоголь тэдгээрийг бие биенээсээ эрс ялгаатай болгож: "чанга" - хотын дарга Хлестаков руу албан ёсоор эелдэг байдлаар хандав. Өөрийнхөө дээд албан тушаалтнуудад ханддаг, гэхдээ "хажуу талд" тэрээр дотоод бодол, мэдрэмжээ илэрхийлдэг бөгөөд эдгээр үгсээс ярилцагчдаа үл итгэх байдал, сонор сэрэмж, сэжиглэлийг хоёуланг нь сонсож болно.

Хлестаков мөнгөний тухай хэлмэгц хотын дарга дотроо: "Өө, нимгэн юм! Хаашаа шидэв! ямар манан вэ! хэн хүсч байгааг олж мэд. Та аль талыг нь авахаа мэдэхгүй байна " гэх мэт.

"Саратов муж руу! гэж тэр хажуугаар өнгөрөх хүн хаашаа явж байгааг олж мэдээд итгэлгүйхэн өөртөө давтан хэлэв. - ГЭХДЭЭ? Мөн энэ нь улайхгүй! Өө, тийм ээ, чи түүнийг ажиглах хэрэгтэй! Хотын даргын "хажуу тал руугаа" гэж дууддаг үгс нь "чанга" гэсэн үгстэй эрс ялгаатай, жишээлбэл: "Та сайн үйлс хийхээр шийдсэн үү", "Бас Удаан байна, чи явмаар байна уу?" гэх мэт.

Эдгээр "хажуу" тайлбарууд бусад дүрүүдийн ярианд ч багтдаг. Тиймээс, жишээлбэл, Осип бол үүссэн нөхцөл байдлыг ашиглахын ашиг тусыг ойлгосон зальтай юм. Анна Андреевна түүнээс эзэн нь олон тоо, ноёдтой эсэх талаар асуухад (III үйлдэл, явл. 10) эхлээд "хажуу" бодож: "Би юу хэлэх вэ, хэрэв тэд одоо сайн хооллосон бол дараа нь тэжээнэ гэсэн үг юм. бүр ч сайн" гэж хариулаад "чанга" гэж хариулав: "Тийм ээ, бас графикууд байдаг."

Шүүгч өөрийгөө Хлестаковт танилцуулахдаа "хажуу" гэсэн үгсийг хэлдэг. Хэрэв тэр хэд хэдэн албан ёсны хэллэгийг чангаар ярих юм бол түүний айдас түгшүүртэй байсан түүний дотоод байдал, Бурханд хандсан гэсэн үг - энэ бүгдийг тэр "хажуу" гэсэн үгээр илэрхийлдэг. ”.

Албаны хүмүүсийн "хажуу талд" хэлсэн үг: Гүзээлзгэнэ, Лука Лукич - 111-р үйлдэл (5-р үзэгдэл), шүүгчид, Гүзээлзгэнэ - V үйлдэл (үзэгдэл 7) нь албан тушаалтнуудын хотын даргад хандах үнэн хандлагыг төгс харуулж байна.

Өөр дүрийн шууд ярианы дүрээр дамжуулах

Гоголын инээдмийн кинонд шууд яриаг олон удаа ашигладаг маш сонирхолтой инээдмийн дүр юм Нэг дүрээр нөгөө дүрийн шууд яриаг дамжуулах хүлээн авах, энэ нь зүгээр л бусдын үгсийг механик дамжуулалт биш, харин дамжуулалтыг өтгөрүүлэх, хурцлах замаар хүнийг илүү гүдгэр шинж чанартай болгох хүсэл юм.

Жишээлбэл, Осип 11-р үйлдэлд (2-р хэрэг) таверны эзний үгсийг эзэндээ дамжуулдаг. Энэ үед Осип өөрийн ивээн тэтгэж буй "Элистратишка" -д дургүйцэж байна: түүний ач ивээлээр тэр одоо өлсөж байна. Тэр үүнийг Хлестаковын нүдээр илэрхийлж зүрхлэхгүй байгаа ч Хлестаковын эсрэг доромжлол, заналхийлсэн үгсээс бүрдсэн таверны эзний үгсийг дамжуулж, уур хилэнгээ: "Та эзэнтэй хамт байна ... луйварчид, мөн. Таны эзэн дээрэмчин" гэх мэт.

Ижил Осип хамгийн сайн амттан авахын тулд хотын даргын гэр бүлд эзэнтэйгээ зохион бүтээсэн яриа хэлцлийг дамжуулж, өөртөө санаа зовж байгаагаа, гэмт хэрэгтнийг хүндэтгэх хүсэлтэй байгаагаа онцлон тэмдэглэхийг оролддог (III үйлдэл, yavl). 10).

Эсвэл өөр нэг жишээ: Худалдаачид хотын даргыг илүү хүчтэй гутаан доромжлохын тулд Хлестаковт гомдоллож, түүний хэлсэн үгийг яг таг дамжуулахад ханддаг.Ажилч бус офицер ч мөн адил арга хэрэглэж, хотын даргын хэлсэн үгийг дамжуулдаг. Түүний нөхөр.

Ёслолын албан ёсны үг, ардын ярианы хөрш

"Байцаагч" дахь комик эффект бий болсон нэг талаас ёслолын албан ёсны үгсийн баатруудын харилцан яриа дахь хөрш, нөгөө талаас ардын хэлээр ярьдаг.

Нэг талдаа хөрш зэргэлдээ оршдог, нөгөө талдаа төрийн ордны өргөн уудам. III үйлдэл дэх үгс (хэрэглээ 5) - хотын дарга: "... энд, эрх баригчдын анхаарлыг эрх баригчдын анхаарлыг татах, сонор сэрэмжтэй байхаас өөр бодол байхгүй гэж хэлж болно." Хлестаков: "Өглөөний цай" маш сайн байсан. Би бүрэн сэтгэлээр унасан ... "

Үүнтэй ижил хошин утга нь ижил дүрийн яриан дахь номын хэллэг бүхий ярианы үгсийн ойролцоо байдаг, жишээлбэл, Хлестаковын хэлсэн үгэнд: "Би идэх дуртай.

Эцсийн эцэст та цэнгэлийн цэцэг түүж амьдардаг, Энэ загас ямар нэртэй байсан бэ? (III үйлдэл, yavl. 5).

Баатруудын ярианд гуйвуулсан үг, хэллэгийг ашиглах нь бас инээдтэй, жишээлбэл, Осипийн монологт (II үйлдэл, Ph. 1).

Сэтгэл хөдлөлийн үгсийн урсгал

Инээдмийн амжилтанд хүрсэн ба сэтгэл хөдлөлийн өнгөт үг, илэрхийллийн урсгал, юу, жишээлбэл, Анна Андреевна (I-ийн төгсгөл), эсвэл хотын захирагчийн худалдаачдын эсрэг урвуулан доромжилж буй каскадын үгс (I үйлдэл, yavl. 2), эсвэл олон тооны хүчтэй хүмүүсийн үгэнд агуулагдах олон тооны үгс, асуултууд юу вэ? инээдмийн төгсгөлд албан тушаалтнууд Бобчинский, Добчинский нарт гаргасан эпитетүүд.

Нарийн уран сайхны хэрэгсэл, сайн зорилготой, ярианы үгсийг сонгох.

Хошин шог нь чадварлаг, амжилтанд хүрдэг сонгосон дүрслэх урлагийн хэрэгсэл - гипербол: "долоон үед тарвас нь зуун рубль", "саванд хийсэн шөл Парисаас шууд ирсэн" (Хлестаков), "бүхэл бүтэн дэглэм бүрээ үлээж байгаа юм шиг ходоод нь шуугиж байна" (Осип) гэх мэт. .; харьцуулалт: "Мофтойеу бол гуалин шиг зөрүүд, тэнэг юм" (Хлестаков), "ямар болхи баавгайнууд гуталтайгаа тогшдог вэ" (хотын дарга) гэх мэт; сайн зорилготой ярианы үгсээр: "та тэнд заваарч байна" (хотын дарга), "төрийн зөвлөл загнаж байна" (шүүгч), "би чамайг дөрвөн өдрийн турш өөрийгөө маажихаар дүүргэх болно" (Осип), " Одоо тэр сууж, сүүлээ дээшлүүлсэн" (Осип) болон бусад

Оюутнуудыг инээдмийн төрөл бүрийн техниктэй танилцуулах нь маш чухал бөгөөд учир нь энэ мэдээлэл нь инээдмийн инээдмийн хүч гэж юу болох, инээдийг ямар аргаар олж авдаг талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Оюутнууд багшийн үгтэй танилцаж, Гоголын маш чадварлаг эзэмшсэн хошин шогийн арга барилын заримыг ч болов бичвэл Ерөнхий байцаагчийг яагаад инээдмийн кино гэж нэрлэхийг тодорхой ойлгох болно.

4) Гоголын ерөнхий байцаагчийн хэлний талаархи бүтээл

Засгийн газрын байцаагчийн хэлийг сурахад оюутнуудад хамгийн сонирхолтой бөгөөд хэрэгтэй холбоосуудын нэг бол Гоголын инээдмийн жүжгийн хэл дээр хийсэн ажилд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Үүний тулд инээдмийн талаархи эцсийн ярианд багш текстийн эцсийн хувилбарыг өмнөх хувилбартай харьцуулах хэд хэдэн жишээг оруулж болно. Жишээнүүдийн тоо их байх ёсгүй, гэхдээ дээжийн чанар хангалттай тод байх ёстой.

Багш эх хувилбараас дор хаяж 2-3 хэсэг уншиж, түүнийгээ сайн мэдэх инээдмийн зохиолтой харгалзах тайлбартай нь харьцуулж үзвэл жүжгийн зохиолчийн инээдмийн жүжгийн хэлээр хийсэн бүтээл ямар чиглэлд явсныг сурагчид ойлгоно. Тусгай зурагт хуудас бэлтгэх эсвэл самбар ашиглах нь илүү үр дүнтэй бөгөөд харуулсан текстийг хоёр баганад байрлуулсан байна: зүүн талд - эх хувилбарын текст, баруун талд - эцсийн хувилбарын текст.

Зохиолчийн бүтээлд ийм ажиглалт нөлөөлсөн нь маргаангүй юм.

Эцсийн хувилбарыг өмнөх хувилбартай харьцуулах зарим жишээг доор харуулав. Багш эдгээр жишээг өөрийн үзэмжээр ашиглаж болно.

Жишээ 1

Эхний үйлдэл 4 дэх удаагаа гарч ирсний эцэст аудитортой уулзах гэж байгаа хотын дарга улирал бүр загнаж байна.

Эрт хэвлэл:

"Чи худалдаачин Черняевтай юу хийсэн бэ? "Чи худалдаачин Черняевтай юу хийсэн бэ? Тэр чамд дүрэмт хувцсанд чинь хоёр аршин даавуу өгсөн, чи тэр хэсгийг нь тайлсан.. Тэнэг минь, надаас битгий үлгэр дуурайл ав! Яв!"

Эцсийн хэвлэл:

Худалдаачин Чернявитай юу хийсэн бэ? Тэр чамд хоёр аршин даавуу өгсөн, чи тэр хэсгийг бүхэлд нь сугалж авлаа, хараач! Та үүнийг захиалгын дагуу авахгүй! яв!

Дээрх ишлэлүүдийн эхэнд үгс нь шууд утгаараа давтагдсан боловч төгсгөлд нь усан хэллэгээр мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан: юу ч биш хотыг гутаан доромжилж, өөрийгөө илчлэхийн оронд түүний дүрслэлийг бий болгосон алдартай афоризм байдаг. хээл хахуулийн шатлал.

Жишээ 2

Хотын дарга Хлестаковын өмнө бардамнадаг (III акт, 5-р зүйл):

Эрт хэвлэл:

"Тиймээс өөр хэн нэгний толгой эргэх болно: Бурханд баярлалаа, бүх зүйл сайхан болж байна, 10 настайдаа олон нийтийн сайн сайхны төлөө ийм их зүйлийг хийсэн гэдгийг мэдэхгүй. Хэрэв та өмнө нь манай хотод зочлохыг зөвшөөрсөн бол танд хамгийн муу санаа төрөх байсан. Мэдээжийн хэрэг, өөр хэн нэгэн миний байр сууринд байхдаа авлига авч, түүгээрээ баяжих болно, гэхдээ би огт өөр бодолтой байна.

Эцсийн хэвлэл:

"Нэг үгээр хэлбэл, хамгийн ухаантай хүн асуудалд орох байсан ч бурханд талархаж, бүх зүйл сайхан болж байна. Өөр хотын дарга бол мэдээж өөрийнхөө ашиг тусын төлөө санаа зовох болно."

Энэ текстийн хоёр хувилбарыг харьцуулж үзвэл бид дараах өөрчлөлтүүдийг анзаарч байна.

1) "Толгой эргэх болно" гэсэн зүйр хэллэгийг илүү тодорхой, илүү тодорхой хэллэгээр сольсон: "хамгийн ухаантай хүн асуудалд орох болно";

2) Хотын даргыг хэрхэн халамжилдаг талаар удаан хугацааны турш өөрийгөө магтаж, өөр хотын дарга буюу авлига авсан хүнийг эсэргүүцэж байсан нь өөр хотын даргын өөрийн ашиг тусын тухай баяр баясгалангийн тухай дахин товчхон үгээр солигдов.

Жишээ 3

Пушкины тухай Хлестаковын хэлсэн үг (III үйлдэл, 6-р зүйл). Бид өмнөх хэвлэлд уншсан:

"Пушкин ямар хачирхалтай зохиох вэ. Төсөөлөөд үз дээ: түүний урд шилэнд ром байна. хамгийн сүр жавхлант ром, зөвхөн нэг Австрийн эзэн хаанд зориулагдсан лонх рубль уйлж, дараа нь тэр бичиж эхэлмэгц зөвхөн үзэг: tr. tr. tr. Саяхан "Эмчилгээ", "Холер" гэх мэт үсийг гөлрүүлдэг яруу найрагч бичсэн нь манай хүнд сурталтан уншаад ухаан нь алдчихлаа. Яг тэр өдөр нь тэргэнцэр ирж түүнийг эмнэлэгт хүргэсэн.

Хлестаковын тухай бус Пушкины тухай тусгайлан ярьсан, мөн Хлестаков биш Пушкиныг гутаасан энэ урт яруу найргийг эцсийн хувилбарт Хлестаковын бардам зан, худал хуурмагийг төгс тодорхойлсон үгсээр сольсон: "Пушкинтэй найрсаг харилцаатай". гэх мэт.

Жишээ 4

Хлестаковын Анна Андреевнатай хийсэн харилцан ярианы хэсгээс (III үйлдэл, 6-р зүйл) гадаад үг оруулах замаар дүрүүдийн ярианы шинж чанарыг хурцалж буй жишээ болгон.

Эцсийн хэвлэл:

Эрт хэвлэл:

Анна Андреевна: "Нийслэлээс хойш таны зам танд уйтгартай санагдсан гэж бодож байна уу?"

Хлестаков: "Дэлхийд амьдрах зуршилтай болж, бүх тохь тухыг ашиглаад гэнэт ямар нэгэн муухай замаар явах нь үнэхээр уйтгартай гэдгийг та мэднэ."

Эрт хэвлэл:

Анна Андреевна: "Нийслэлээс хойш аялал танд маш тааламжгүй байсан гэж би бодож байна"

Xpestakov: "Маш тааламжгүй. Дэлхий дээр амьдарч дассан, гэнэт зам дээр өөрийгөө олж"

Их хотын хүнд суртлын хүрээнийхэн ч, мужийн хатагтай нарын ч онцлог шинж чанартай гадаад хэлний мэдлэгээ гайхуулах гэж ярьдаг хүмүүсийн яриаг тохуурхахын тулд Гоголь тэдний ярианд гадаад үгсийг оруулж ирдэг бөгөөд маш хэмнэлттэй, нэг удаад нэг үг хэлдэг боловч үр нөлөө нь Мэдээжийн хэрэг, багш удирдаж болно, бусад жишээнүүд.

Тэгэхээр нэг зохиолын эхэн ба эцсийн хоёр хэвлэлийг харьцуулсан нь Гоголын хошин шогийн хэлний мастер реалист гэдгээрээ сайн ажиллаж байсны тод бөгөөд үнэмшилтэй нотолгоо юм.

5) "Төрийн байцаагч" инээдмийн киноны утга учир

Гоголь Ерөнхий байцаагчийг олон нийт хүлээж авсантай нь холбон тайлбарлаж, Лепкинд бичсэн захидалдаа: "Бүгд миний эсрэг байна. Би оффисын ажилчдын тухай ингэж ярьж зүрхлэх үед өндөр настай, нэр хүндтэй түшмэдүүд надад ариун зүйл байхгүй гэж хашгирав. Цагдаа нар миний эсрэг, худалдаачид миний эсрэг, зохиолчид миний эсрэг байна."

Түүний үнэлгээнд Гоголь бүрэн үнэн зөв байсангүй. Гоголын эсрэг тэрсэлсэн инээдмийн кинонд үнэхээр хайр найргүй ташуурдуулсан хүмүүс байв; Тэр ч байтугай Николас 1 ч гэсэн үхэшгүй мөнхийн инээдмийн кинонд шингэсэн Гоголын цохилтыг зөв ойлгосон бөгөөд тэрээр: "За, жүжиг! Хүн бүр үүнийг авсан, гэхдээ би хамгийн их авсан!" ( "Н. В.Гоголь Уран зохиолын тухай, Гослитиздат, 1952, 96-р тал).

"Ерөнхий байцаагч" кинонд реакцын хүрээнийхэн Оросыг гүтгэж, инээдмийн киног "хоосон, тэнэг жүжиг" гэж нэрлэж, хориглож, тайзнаас зайлуулахыг шаарджээ.

Л.И.Арнолди ( Л.И.Арнольди - Качу мужийн амбан захирагч, Гоголыг мэддэг байсан бөгөөд түүний тухай дурсамжаа үлдээжээ.) Гоголын тухай дурсамждаа тэрээр нэгэн өдөр Москвагийн иргэний захирагч дээр оройн зоог барьж байхдаа нэгэн цэргийн сенатор энд байсан Гогол руу уурлан хараад түүний тухай: "Эцсийн эцэст энэ бол хувьсгалч" гэж хэлжээ. Үргэлжлүүлэн: "Түүнийг хэрхэн зохистой байшинд оруулсныг би үнэхээр гайхаж байна. Намайг Засаг дарга байхад, театрт түүний жүжгүүдийг тавихад тэд тэнэг хошигнол, эсвэл ямар нэгэн бүдүүлэг үг, эрх баригчдыг тохуурхах болгонд бүхэл бүтэн партер захирагчийн хайрцаг руу ханддаг гэж тэд итгэдэг байв. Би хаашаа явахаа мэдэхгүй, эцэст нь тэвчиж чадалгүй жүжгийг нь өгөхийг хориглов. Манай аймагт Төрийн байцаагч болон түүний бусад зохиолуудын талаар хэн ч бодож зүрхэлсэнгүй" ( С.Данилов, Гоголь ба театр, 193, 193-р тал.).

Алдарт зохиолч С.Т.Аксаков "Гогольтой танилцсан түүх"-дээ: "Америкийн алдарт Гүн Толстой (Толстой) хэрхэн яаж байсныг би өөрөө сонссон. Гиаф Толстой-Америк - адал явдлаараа алдартай адал явдалт, зугаацагч, Грибоедовын шоолж байсан тоглогч, "Ухаан нь халаг") Гоголыг шүтэн биширч байсан Перфильевын гэрт болсон олон хүн цугларсан хурал дээр түүнийг "Оросын дайсан бөгөөд түүнийг Сибирьт дөнгөлүүлэн явуулах хэрэгтэй" гэж хэлэв. "Гоголь ба орчин үеийн хүмүүсийн дурсамж", Гослитиздат, 1952, 122-р тал.), мөн урвалт Ф.Вигель ( Ф.Ф.Вигель - Гадаадын гэм буруутайг хүлээн зөвшөөрөх газрын дарга, ширүүн урвалт) Гоголын тухай "хамгаалагч" зохиолч М.Загоскинд ингэж бичжээ: "Эго залуу Орос бүх увайгүй, эелдэг зангаараа" ( Вересаев, Гоголь Амьдралд 1933, 166-р тал.) .

Гэвч дэвшилтэт олон нийт Гоголын агуу инээдмийн жүжгийг угтан авч, түүний хамт бүтээгч өөрөө байв.

В.В.Стасов ( В.В.Стасов - Оросын нэрт урлаг судлаачГоголын үеийн хүн, дэвшилтэт залуучууд Ерөнхий байцаагчид хандах хандлагын талаар бичжээ: "Тэр үеийн бүх залуучуудын адил бүгд баяртай байсан. Дараа нь бид бие биедээ цээжээр давтан ... бүхэл бүтэн үзэгдэл, тэндээс урт яриа өрнүүлэв. Гэртээ эсвэл үдэшлэг дээр бид янз бүрийн өндөр настантай ... залуучуудын шинэ шүтээнд дургүйцсэн хүмүүстэй ширүүн маргаан өрнүүлэх шаардлагатай болдог ... энэ нь улам бүр томорсоор л байв." Гоголь өөрийн үеийн хүмүүсийн дурсамжид”, 1952, 399-400-р тал.) .

"Ерөнхий байцаагч" киноны бүтээл Санкт-Петербургт ч, Москвад ч амжилттай болсон. Алдарт Щепкин жүжигчин Сосницкийг "Ерөнхий байцаагч" киноны Москвагийн продакшны талаар бичжээ: "Үзэгчид энэ мэдээг гайхшруулж, тэд маш их инээж байсан, гэхдээ би илүү их хүлээн авалт хүлээж байсан. Эго нь намайг маш их гайхшруулсан; Харин нэг инээдтэй найз надад энэ шалтгааныг тайлбарлав: Өршөөгтүн гэж тэр хэлэхдээ, олон нийтийн тал нь авч, тал нь өгч байхад яаж хүлээж авсан нь дээр гэж хэлэв ”( С.Данилов, Гоголь ба театр, 1936, 150-р тал.) .

Инээдмийн урлагт нийгэм хүчтэй хандсан нь түүний нийгэм-улс төр, урлаг, хүмүүжлийн асар их ач холбогдлын хамгийн сайн баталгаа юм.

Энэ утгыг Белинский 1842 онд А.Никитенкогийн тухай өгүүлэлдээ төгс тодорхойлсон байдаг.

"Энэ бүх чимээ шуугиан, хашгиралт нь хуучин зарчмууд шинэ зарчмуудтай мөргөлдсөний үр дүн биш гэж үү, хоёр эрин үеийн тулаан биш гэж үү?. Хамгийн чухал, агуу зүйл бол зөвхөн хүмүүсийн санал бодол, дуу хоолойг хуваах явдал юм. догшин, тэмцэлд боловсорч өсөн нэмэгдэж буй зүйл, амьд эсэргүүцлийг амьд ялалтаар баталгаажуулсан зүйл" ( Н.К.Пиксанов, Гоголь жүжгийн зохиолч, 1952, 29-р тал.) .

"Ерөнхий байцаагч"-ын хурц, хошигнол шинж чанарыг Герцен онцлон тэмдэглэв: "Оросын хүнд суртлын эмгэг анатомийн талаархи ийм бүрэн хичээлийг хэн ч түүнээс өмнө (өөрөөр хэлбэл Гоголоос өмнө. - П.Б.) уншиж байгаагүй" ( А.Г.Гукасова, "Засгийн газрын байцаагч" инээдмийн кино. Номонд. "Гоголь сургууль дээр", 1954, 315-р тал.).

Гоголын "Ерөнхий байцаагч" бол Оросын болон дэлхийн уран зохиолын хамгийн том драмын бүтээл юм. Хотын албан тушаалтнууд болон газрын эздийг айлгаж, хотын зогсонги амьдралыг хөдөлгөж, эрхээ хасуулсан хотын иргэдэд ямар нэгэн итгэл найдварын туяа цацсан хуурамч аудиторын тухай өчүүхэн мэт хошин шогийн хэргийг Гоголь хошин шог дээр давтагдашгүй ерөнхий дүгнэлт болгон ашигласан байдаг. Хаант Орост тохиолдсон эдгээр хүчирхийллийн төрөл.19-р зууны хагас. Зохиогч ийм тохиолдлуудыг үүсгэж болох амьдралын нөхцөл байдал, үүнд оролцож болох нийгмийн дүрүүдийг сонирхож байв. Гоголын гоц авьяасын онцгой хүч нь нийгмийн юмс үзэгдлийг хурцалж, хэтрүүлэн харуулах чадварт нь илэрч байв. Өнгөц харахад хэн нэгэн үл анзаарагдам коллежийн бүртгэгчийг аудитор гэж андуурсан нь хэтрүүлсэн, ер бусын, хачирхалтай мэт санагдаж байна. Худал хуурмаг "мөстлөг" нь хатуурхсан түшмэдүүдийг айлгаж, хэн ч танихгүй, ичгүүр сонжуургүй дээрэмдэж, түүнийг илчлэх нь тэдний санаанд багтамгүй хэтрүүлсэн харагдана. Тэрээр ээж, охин хоёрт хайраа тунхагладаг бөгөөд энэ зан нь хэнд ч хачирхалтай, чин сэтгэлээсээ харагддаггүй.

"Байцаагч"-тай холбоотой үйл явдал алслагдсан мужийн нэгэн хотод болсон боловч амьдралын ердийн үзэгдлүүдийг Гоголь маш үнэн зөв, үнэн зөв дүрсэлсэн тул "Ерөнхий байцаагч" киног үзэгчид, уншигчид хоёулаа илүү өргөн хүрээний ерөнхий ойлголтуудад амархан автсан, учир нь амьдрал ... "Намаг усны дусалд тусгагдсан" Оросын шинэчлэлийн өмнөх намаг бүхэлдээ" ( "Байцаагчийн тухай". СГюрникийн нийтлэлүүд, 1936, 115-р тал.).

Хошин урлагт түүний бүх агуулгыг хэтрүүлсэн мэт санагддаг, тэр дундаа чимээгүй үзэгдэл нь өөрөө хамгийн хэтрүүлсэн мөчийг илэрхийлдэг. Инээдмийн киноны нарийн ширийн зүйл бүр үнэмшмээргүй мэт санагдахын зэрэгцээ инээдмийн жүжиг нь жинхэнэ амьдралын үнэнээр дүүрэн байдаг. Амьдралын юмс үзэгдлийн энэ тод дүрслэлд Гоголын ур чадварын онцгой хүч оршдог.

Гоголь "Ерөнхий байцаагч" зохиолдоо өөрийн эрин үеийн ердийн үзэгдэл, нийгмийн шинж чанарыг илчилсэн. “Ерөнхий байцаагчийн баатрууд бол зохиолчийн уран сэтгэмжийн зохиомол зүйл биш, бодит байдлын жинхэнэ агшин зуурын зураг юм. Молва сэтгүүлийн шүүмжлэгч Сиена дахь бүтээл болон "Засгийн газрын байцаагч" сэтгүүлийн анхны хэвлэлтэй холбогдуулан нийтэлсэн нийтлэлдээ: "Засгийн газрын байцаагчийн баатруудын нэр маргааш нь өөрсдийн нэр болж хувирав: Хлестаковууд. . Анна Андреевна, Марья Антоновна, хотын оршин суугчид, Гүзээлзгэнэ, Тяпкин-Ляпкин нар Фамусов, Молчалин, Чацкий, Простаков нартай гар барив ... Хараач: тэд, эдгээр ноёд хатагтай нар Тверскийн өргөн чөлөө, цэцэрлэгт хүрээлэн, эргэн тойронд алхаж байна. хот, хаа сайгүй, хаа сайгүй хэдэн арван хүн байдаг, тэдний дунд Гоголын хошин шогийн уугуул нэг хүн байдаг байх. М.Б.Храпченко, Гоголын бүтээлүүд, 1954, 335-р тал.).

Гоголь инээдмийн жүжгийн баатруудад тод ердийн ерөнхий ойлголтыг бий болгосон. Белинский: "Энэ бол дүрийн хэв маяг юм: яруу найрагч өөрийн зурсан царайны хамгийн тод, хамгийн онцлог шинж чанарыг авч, тэдний хувь хүний ​​байдлыг сүүдэрлэхэд хувь нэмрээ оруулдаггүй бүх санамсаргүй байдлаар гаргадаг" ( "АТ. Г.Белинский Гоголын тухай, Гослитиздат 1849, 138-р тал.) .

“Гоголийн баатруудын нэрс гэр бүлийн нэр болсон. Тэд "Хлестаковизм", "тряпичкинизм" гэсэн тодорхой агуулгатай нийгмийн үзэгдлүүдийг тодорхойлж эхлэв. В.В.Виноградов, Гоголын хэл ба түүний орос хэлний түүхэн дэх ач холбогдол. Номонд. "Гоголь сургууль дээр", АПН, 1954, 107-р тал.)

Гличепийн элэглэлийн нийгмийн гажуудлын онцгой хүч чадлын төлөө Гоголыг хувьсгалт ардчилагчид Белинский, Чернышевский нар алдаршуулжээ.

Ерөнхий байцаагч Островскийн замыг цэвэрлэж, үндэсний театрын хөгжил цэцэглэлтийг бэлдсэн" ( А.М.Еголин, Н.В.Гоголь ба Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөн, мөн тэнд, 31-32-р тал.) .

В.И.Ленин "Ерөнхий байцаагч" (Хлестаков, Городничий, Держиморда, Осип, Бобчинский, Добчинский, Тряпичкин) -ийн дүр төрхийг олон удаа ашиглаж, "Ерөнхий байцаагч" -ын дүрд үндэслэн "баялаг, хурц хэллэг" бүтээжээ. комиссарын ажиллагаа”, “Хлестаковын баталгаа”, “цагдаагийн тэнэглэл” ( В.В.Виноградов, Гоголын хэл ба түүний орос хэлний түүхэн дэх ач холбогдол Номонд. "Гоголь сургууль дээр", 1954, 108-р тал.) .

Гоголь бол хувьсгалч биш, одоо байгаа төрийн хууль тогтоомжийн хүч чадалд итгэж, боловсролд ихээхэн ач холбогдол өгч, тайз дэлгэцийн тусламжтайгаар хүмүүсийг хүмүүжүүлэх, засах талаар боддог байв. Гэхдээ Гоголын инээдмийн жүжиг асар их хувьсгалт ач холбогдолтой байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна: тайзан дээр гарч ирсэн хүмүүсийн нэгдэл маш харгис байсан тул үүнийг засах боломжгүй болсон бөгөөд энэ нь төрийн тогтолцоо нь өөрөө харгис байсан тул бодитойгоор эрх мэдэл Гоголын инээдмийн жүжиг нь засч залруулах уриалгад биш, харин хувь хүнийг биш, харин бүхэл бүтэн тогтолцоог илчлэх явдал юм.

Хувьсгалын өмнөх үеийн болон Зөвлөлтийн уран зохиолын жүжгийн зохиолчид Гоголоос амьдралын зөрчилдөөнийг дүрслэн харуулах, нийгмийн гажуудлыг хайр найргүй ташуурдах ур чадварыг сурч, суралцаж байна.

Гоголын хошигнол бидэнд хэрэгтэй байна: энэ нь өнгөрсөн үеийн нийгмийн үлдэгдлийг бидний амьдралаас зайлуулахад тусалдаг: хээл хахууль, мөнгө шамшигдуулах, заль мэх, хүнд суртал, мунхаглал гэх мэт.

Дүгнэж хэлэхэд багш тайзан дээр "Байцаагч"-ын хувилгаан дүрийн талаар ядаж хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Гоголын үхэшгүй мөнхийн инээдмийн жүжгийн анхны тоглолт 1836 оны дөрөвдүгээр сарын 19-нд болсон. Санкт-Петербургийн Александрия театрын тайзан дээр. Тэр жилдээ 5-р сарын 25-нд "Ерөнхий байцаагч" жүжгийг Москвад Мали театрын тайзнаа анх удаа тавьжээ.

Анхны уран бүтээлд хотын даргын дүрд тоглосон гайхалтай жүжигчид бол Александрия театрт Сосницкий, Мали дахь Щепкин нар байв. Тэр цагаас хойш Гоголын инээдмийн жүжгийн ялалтын марш нийслэл, мужуудын тайзнаа Орос төдийгүй гадаадад өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

1860 оны 4-р сарын 14-нд Санкт-Петербургт болсон нэгэн мартагдашгүй тоглолтын талаар багш оюутнуудад хэлж болно. Ерөнхий байцаагч тайзнаа тавигдаж, тоглолтын цуглуулгыг бүхэлд нь утга зохиолын санд, өөрөөр хэлбэл уран зохиолын санд шилжүүлэв. хэрэгцээтэй зохиолч, эрдэмтдэд туслах нийгэмлэг. Тоглолтод мэргэжлийн жүжигчид биш, харин тухайн үеийн нэрт зохиолчид тоглосон, жишээлбэл: хотын дарга - Писемский, Шпекин - Достоевский, Хлестаков - яруу найрагч орчуулагч Вайнберг, худалдаачид - Тургенев, Краевский, Григорович нар. , Майков, Дружинин, Курочкин. Тоглолтын бүх жүжигчид маш их амжилтанд хүрсэн бөгөөд худалдаачид тайзан дээр гарч ирсэн нь олон нийтээс маш их алга ташилтыг төрүүлж, Хлестаковын дүрд тоглосон Вайнберг хажуу тийш одож, сандал дээр суугаад алга ташилтын төгсгөлийг хүлээж байв. .

"Ерөнхий байцаагч" инээдмийн жүжгийн ажлыг ангид эсвэл хичээлээс гадуур бүх төрлийн үзүүлэнгийн хэрэглүүрээр харуулахыг зөвлөж байна: гарчиг, эхний хэвлэлийн хуудас, Боклевскийн "Ерөнхий байцаагч"-ын зураг, Кардовский, Константиновский, инээдмийн жүжгийн анхны үзүүлбэрүүдийн зурагт хуудас, инээдмийн жүжигт тоглосон хамгийн том жүжигчдийн гэрэл зураг гэх мэт.

Оюутнууд "Төрийн байцаагч" инээдмийн кинонд өөр өөр дүрд тоглосон шилдэг жүжигчдийг нэрлэж, харуулах шаардлагатай.

Захирагч - Давыдов (Александринскийн театр), Москвин (Москвагийн урлагийн театр), С.Кузнецов, Рыбаков, Яковлев (Малын театр);

Хлестаков - Яковлев (Малын театр - 1909 онд хийсэн бүтээл), И.Ильинский (Малын театр, 1949 онд хийсэн бүтээл);

Осип-Варламов (Александринскийн театр), Грибунин (Москвагийн урлагийн театр);

Анна Андреевна - Пашенная (Мали театр);

Марья Антоновна - Савина (Александринскийн театр).

Пошлепкина - Садовская (Малын театр) Корчагина-Александровская (Ленинградын драмын театр).

"Ерөнхий байцаагч"-ыг судлах явцад эсвэл төгсгөлд нь оюутнуудыг театр эсвэл кинонд инээдмийн жүжиг тавьж, дараа нь анги, дугуйлангаар ярилцах хэрэгтэй.

Хэрэв цаг хугацаа, ажлын нөхцөл боломж бүрдвэл Гоголын "Театрын аялал"-ыг төгсөлтийн хичээл эсвэл танхимаас гадуур оролцуулах нь зүйтэй бөгөөд агуу хошигнолч олон нийтийн янз бүрийн хэсгийн түүний инээдмийн жүжигт хэрхэн ханддагийг тодорхой харуулсан, олон хүн үүнийг буруугаар ойлгодог. Үзэгчид инээдмийн үүрэг ролийг олж мэдэв. Театр, жинхэнэ реалист инээдмийн жүжгийн ач холбогдлыг төгс ойлгодог, инээдмийн жүжгийнх нь талаар үзэгчдийн янз бүрийн хэсгийн санаа бодлыг анхааралтай сонсохыг мэддэг Гоголын дотоод бодол нь утга зохиолын байр суурь, үзэл суртлын, үзэл суртлын талаар үнэмшилтэй тодруулсан материал юм. их инээдмийн уран сайхны ач холбогдол.

Хичээл дээр мэдээжийн хэрэг "Театрын гарц" -ын талаар дэлгэрэнгүй ярих боломж, шаардлагагүй тул оюутнуудыг энэ ажлын ерөнхий бүтэцтэй танилцуулж, түүнээс хамгийн онцлог шинж чанартай зарим хэсгийг уншихад хангалттай.

Хошин урлагийн тоглолт дууссаны дараа тоглолтод хүрэлцэн ирсэн үзэгчид хөдлөв. Үзсэн тоглолтынхоо талаар үзэгчдийн санал бодлыг сонсохоор “хуйгархайгаас зугтсан” жүжгийн зохиолчийн дэргэдүүр үзвэрийн танхимаас өнгөрч, коридорт үлджээ.

Зохиолч өнгөрч буй олон нийтийн янз бүрийн хариултыг сонсдог. Олон хүн жүжгийг шүүмжилж, янз бүрийн алдаа дутагдлыг олж хардаг. Таниулсан жүжигт "намхан хүмүүс" гэсэн дүгнэлтийг гаргаж, "хамгийн хавтгай хошигнол", "хамгийн итгэмээргүй үйл явдал", "бүх үл нийцэл: ямар ч үйл явдал, ямар ч үйл ажиллагаа, ямар ч бодол санаа" -ийг зөвшөөрдөггүй, жүжгийн хэллэг нь ийм юм. Тэд өндөр нийгэмд ярьдаггүй, "үнэн царай, бүх шог зураг байдаггүй", жүжигт "Оросыг жигшүүртэй тохуурхсан", энэ ажил боловсролын хувьд хангалтгүй: "бүх муу муухай, муу муухай ... юу вэ? үзэгчдэд үзүүлж буй үлгэр жишээ", "Шударга хүн гэж байдаггүй, ийм жүжиг нь ёс суртахууныг бүдүүлэг болгодог, хүнийг хүндлэх сэтгэлгээг үгүй ​​хийдэг, утгагүй, итгэмээргүй зүйл их байдаг. : Хаана ийм явдал тохиолдох юм бэ, инээдмийн зохиолчийн толгой дээр ийм зэмлэл, зэмлэл унадаг. "Ийм юмны төлөө та ташуурдах хэрэгтэй ..." гэсэн үгс хүртэл байдаг бөгөөд өөр нэг нь: "Ийм инээдмийн кинонд чи Нерчинскт байх байсан ..." гэж бодож магадгүй юм.

Гэхдээ олон нийт ийм байр суурьтай байдаггүй. Урвалт үзэгчдийн энэхүү найрал дууг илүү дэвшилтэт, хөгжсөн үзэгчдийн шинэ, дэвшилтэт дуу хоолойгоор таслав.

"Тийм ээ, хэрэв та хуйвалдааныг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл хайр дурлалын харилцаа гэсэн утгаар нь авч үзвэл энэ нь огт байхгүй. Гэхдээ энэ мөнхийн хуйвалдаанд найдахаа болих цаг нь болсон бололтой ... Тэдэнд хайр дурлалаас илүү их цахилгаан, мөнгө, ашигтай гэрлэлт байна уу? ”Гэж “урлагт дурлагчдын” нэг хэлэв.

Яг л “урлагт дурлагч” инээдмийн жүжгийн сөрөг баатруудын хүмүүжлийн үүрэг ролийн талаар цааш нь дурдав: “Хүн бүр бузар булай, шударга бус хүний ​​сэтгэлийг өчүүхэн ч гэсэн нугалахад л аль хэдийн шударга хүний ​​дүрийг зурдаг юм биш үү? Энэ бүх бүдүүлэг байдал, хуулиас хазайсан байдал, шударга ёс биднээс ямар хууль, үүрэг, шударга ёсыг шаардаж байгааг тодорхой харуулж байгаа юм биш үү?

"Маш даруухан хувцасласан хүн" нийгмийн бузар мууг шоолохын эерэг утгыг тодорхой ойлгодог: "Түүнд хоёр нүүр гаргах нь инээдээс хамгийн хүчтэй бөгөөд гүн гүнзгий нөлөөлсөн юм шиг санагдаж байна - дор нь бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдал илэрдэг зохистой маск; сайн санаатай хүний ​​царай гаргадаг луйварчин."

Хошин шогийн илэн далангүй доог тохуу, олны шархыг Б.Сайхан нааштай үнэлж, “Нуух биш нуух” гэсэн муу санааг дэвшүүлж буй П.-тай санал нийлэхгүй байгаа тул Б. Таны бодлоор эдгээрийн гаднах, таны нэрлэж заншсанаар нийгмийн шархыг хааж, ямар нэгэн байдлаар эдгээх хэрэгтэй, хэрэв тэдгээр нь одоогоор харагдахгүй байсан ч дотор нь өвчин дэгдээх болно - тэгэх шаардлагагүй ... Энэ нь тэсэрч, ийм шинж тэмдэг илэрч болох нь ямар ч шаардлага байхгүй, аль хэдийн бүх эмчилгээ оройтсон, хүйтэн хувиа хичээсэн зан уруулыг хөдөлгөж, тэр ч бас ярьдаг, харин хүн төрөлхтний ариун, цэвэр ариун хайр биш.

"Намайг уучлаарай" гэж тэр гашуунаар хүлээн зөвшөөрч, "Миний жүжигт байсан шударга царайг хэн ч анзаараагүй. Тийм ээ, бүхэл бүтэн хугацаандаа нэг шударга, эрхэмсэг царайтай байсан. Энэ шударга, эрхэмсэг царай нь инээдтэй байв.

Тэрээр цаашдаа энэ инээдний мөн чанарыг тайлбарлав. Энэ бол “түр зуурын цочромтгой байдал, цөстэй, өвчтэй зан чанараас үүдэлтэй инээд биш юм; Хүмүүсийн хоосон зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн төлөө үйлчилдэг тэр хөнгөн инээд биш, харин хүний ​​гэгээлэг мөн чанараас урган гардаг тэр инээд. Энэ "инээмсэглэл нь гэрэл гэгээтэй". Гагцхүү нэг л гүн эелдэг сэтгэл ийм "эелдэг, гэгээлэг инээдээр" инээж чадна.

Ялангуяа олон нийт энэ инээдмийн жүжгийг ойлгохгүй, ийм хошин шогийг “үлгэр” хэмээн нэрлэсэнд зохиолч сэтгэл дундуур байв. Үхэшгүй мөнхийн бүтээлүүдийг "үлгэр" гэж нэрлэж болох уу? Тэд хэдийгээр “эрин үе улиран одож, хот, ард түмэн сүйрч, газрын гадаргаас алга болсон” ч амьдарч байна. Ийм бүтээлийн ариусгах, сэргээх хүч нь агуу юм. "Ийм үлгэргүйгээр дэлхий нойрмоглож, амьдрал гүехэн болж, сүнснүүд хөгц, шаварт дарагдах болно."

N.V-ийн өв. Гогольыг "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн киногүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд агуу зохиолчийн хувьд мөнгө завшсан, авлигачид, заль мэхтнүүдийг шоолон инээж, олны өмнө цаазалсан байдаг. Гоголь хошин шогийн хувьд инээдмийн урлагт онцгой ач холбогдол өгдөг. Түүний хүч чадал нь нийгмийн амьдралын олон талыг шүүмжилдэг инээд юм. Амьдралын бүдүүлэг байдал, хүн бүрийн бүдүүлэг байдлыг ийм тод харуулах авьяас ганц ч зохиолчид байгаагүй. "Ерөнхий байцаагч" киноны хөдөлгөгч хүч нь хайр дурлалын асуудал биш, харин нийгмийн байдал юм. Инээдмийн киноны өрнөл нь аудиторыг хүлээж буй албан тушаалтнуудын үймээн самуун, үйлдлээ түүнээс нуух гэсэн хүсэлд тулгуурласан байдаг.

Инээдмийн кинонд мөн хотын оршин суугчдын өдөр тутмын амьдралыг шоолж, бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдал, ашиг сонирхлын ач холбогдолгүй байдал, хоёр нүүр гаргах, худал хуурмаг байдал, хов жив, хов жив зэрэг болно. Хлестаков, Сквозник-Дмухановский, Тяпкин-Ляпкин, Уховертов, Пошлепкина болон бусад жүжигчдийн нэрээр хошин шогийг аль хэдийн онцолсон байдаг.Хамгийн инээдэмтэй нь нэг "хоосон" хүн бусдыг хуурах гэж оролдож байгаа явдал юм. "хоосон". Бид хуурамч аудитор Хлестаковын тухай ярьж байна. Хлестаковын дүр төрх нь онцгой уран сайхны хүч чадал, ердийн ерөнхий ойлголтын өргөнөөр бичигдсэн байдаг. Гоголын тодорхойлолтоор Хлестаков бол "албан тасалгаанд хоосон гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн нэг юм. Тэр ямар ч бодолгүйгээр ярьж, үйлдэл хийдэг. Хлестаков өөрөө дараагийн минутад юу хэлэхээ мэдэхгүй байна; өөрийнхөө хувьд "энэ бүхэн гэнэтийн, гэнэтийн зүйл". Тэр өөрөөсөө илүү харагдахыг хүсдэг нь инээдтэй. Үүнийг хийхийн тулд Хлестаков худал хэлдэг: "Тэр мэдрэмжээр худал хэлдэг; Үүнээс авсан таашаал нь түүний нүдэнд харагдаж байна.

Гэхдээ Хлестаковын хамгийн үндсэн, онцлог шинж чанар бол түүнд томилогдсоноос дор хаяж нэг инч өндөр дүрд тоглох хүсэл юм.

"Ерөнхий байцаагч" дахь үйлдэл нь өнгөрсөн зууны 30-аад оны эхэн үеийг хэлдэг. Гоголь тухайн үеийн амьдрал, хүмүүсийн амьдралыг маш нарийн дүрсэлж, ерөнхий оношийг тавьдаг. Хошин шогийн сэтгэл хөдлөм дүр төрх хаа сайгүй нэвтэрч, хаана ч сайн зүйл олж авдаггүй. Жүжгийн бүх дүр төрх нь инээдэмтэй, утгагүй юм.

Тиймээс хотын даргын охин, эхнэр хоёр Хлестаковыг бие биенээсээ эргүүлэн авах гэж оролдсон нь маш хөгжилтэй харагдаж байна.

Анна Андреевна.<. ..>Гэсэн хэдий ч тэр надад маш их таалагдсан: тэр над руу үргэлжлүүлэн харж байгааг би анзаарсан.

Мария Антоновна. Өө, ээж ээ, тэр над руу харж байсан!

Добчинский, Бобчинский нар салшгүй хосууд хошин шог юм. Бобчинский нэг л зүйлийг мөрөөддөг: "Би чамаас даруухнаар гуйж байна, та Санкт-Петербургт очихдоо тэндхийн янз бүрийн язгууртнууд: сенатор, адмирал нартаа энд, Эрхэмсэг ноён, Петр Иванович Бобчинский ийм ийм газар амьдардаг гэдгийг хэлээрэй. хот. Тиймээс: Петр Иванович Бобчинский амьдардаг. Добчинский өөр нэг зүйлийн талаар - том хүүгээ овог нэрээр нь харахын тулд: "Өөрөөр хэлбэл, үүнийг зөвхөн ингэж хэлдэг бөгөөд тэр надаас гэрлэж байгаа юм шиг төгс төрсөн бөгөөд энэ бүхэн нь байх ёстой юм шиг би дараа нь хууль ёсны дагуу - гэрлэлтийн бондоор - -тэй дуусгасан. Тиймээс, хэрэв та хүсвэл би түүнийг одоо бүрмөсөн, өөрөөр хэлбэл миний хууль ёсны хүү, эрхэм ээ, миний байгаагаар: Добчинский, эрхэм ээ гэж нэрлээсэй гэж хүсч байна.

Жүжгийн бүх мөн чанар нь хүн бүр боломжгүй зүйлийг хүсдэг: хотын дарга ирээдүйн хүргэнийг Хлестаковт харж, Санкт-Петербургт амьдрахыг мөрөөддөг; Тяпкин-Ляпкин шүүх хэргийг бие даан шийдвэрлэхийг мөрөөддөг; Анна Андреевна залуу амрагыг мөрөөддөг гэх мэт.. Баатруудын ач холбогдол бүхий харагдах гэсэн бүх оролдлого нь уншигчдыг инээлгэдэг.

Гоголь "Ерөнхий байцаагч" номонд Оросын нэгэн хотын мужийн албан тушаалтнуудын ертөнцийг зуржээ. Чухамдаа энэ жүжиг Оросын мужуудын өдөр тутмын амьдралыг харуулсан. Дүрс бүр өөрийн гэсэн шинж чанараа алдалгүйгээр тухайн үеийн ердийн үзэгдэл буюу 19-р зууны эхэн үе юм. Тэгээд ч бид "Ерөнхий байцаагч" киноны баатруудыг үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцуулан инээсээр л.

"Ерөнхий байцаагч" жүжгийн төрөл нь Гоголь нийтийн инээдмийн урлагийн уламжлалыг хөгжүүлдэг инээдмийн кино бөгөөд Фонвизин, Грибоедов нарын үндэслэсэн бөгөөд Оросын бусад хошин урлагийн жүжигчид дэмжсэн байдаг. "Ерөнхий байцаагч" бол Оросын нийгмийн нийгэм, ёс суртахууны гажуудал, төрийн хүнд сурталт хүчний бүтцийг хурц, элэглэн дооглодог хошин шогийн кино юм. "Ерөнхий байцаагчийн" уран сайхны ертөнцөд Фонвизин, Грибоедов нарын агуу инээдмийн жүжгээс ялгаатай нь эерэг эсвэл өндөр баатрын орон зай гэж байдаггүй. Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр инээдмийн жүжгийн шударга, эрхэм баатар нь инээдэм байсан бөгөөд энэ нь шударга ёсны буруушаалт, зохисгүй, доогуур хүмүүсийг уур хилэнгээр үгүйсгэсэн явдал байв. Инээдмийн кинонд хайрын зөрчилдөөн байхгүй байгаа нь бас анхаарал татаж байна - энэ нь Гоголь тогтсон уламжлалаас татгалзаж, бодит байдлаас хазайхгүй байх зарчмын байр суурийг харуулж байна: нэгдүгээрт, нийгмийн зөрчилдөөний үед бүх хүмүүс тэгш эрхтэй, хоёрдугаарт, гажуудсан байдлаар. "Ерөнхий байцаагчийн" ертөнцөд хайр гэж байдаггүй, зөвхөн элэглэл л байдаг.

Албан тушаалтнуудын хошигнол хөрөг зургийг бүтээхийн тулд Гоголь янз бүрийн арга техникийг ашигладаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь гротеск юм. Албан тушаалтнуудын сөрөг чанар, зан үйлийн шинж чанарыг хэтрүүлэн харуулах нь энгийн амьдралд танигдах боломжгүй зүйлээс давж гардаг; баатруудыг утсан хүүхэлдэй гэж үздэг тул үзэгчдийн (уншигч) хувьд баатруудын хувийн чанар бус харин тэдний муу муухай байдал илт гарч ирдэг. Энэхүү техник нь Гоголын хошигнолын хүмүүнлэгийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог: түүний хошигнол нь хүнд чиглэгддэггүй, харин хүний ​​​​нүгэл хилэнц, нүглийг илчлэх зорилготой юм. Өөрөөр хэлбэл, Гоголь тодорхой хүн Ляпкин-Тяпкин руу дайрч байна, харин баатрын хувийн зан чанарыг дүрслэн харуулахдаа ямар ч үл тоомсорлохгүйгээр харуулсан тэнэг тайвшрал, мэдрэмжгүй байдал, хувиа хичээсэн байдал.

Инээдмийн киноны үйл ажиллагаа нь үймээн самуун, үймээн самуун, ваудевиллээр тодорхойлогддог. Хошин шогийн бүх зүйл хурдан, тэнэг, утгагүй бүтдэг. Жишээлбэл, Хлестаковын алхмуудыг сонсоод (дөрөвдүгээр хэсгийн нээлт) түшмэдүүд айсандаа хаалга руу гүйдэг боловч бүгд нэг дор гарч чадахгүй, бие биедээ саад болдог. Үүнтэй төстэй инээдмийн эффектүүд нь бүхэл бүтэн жүжгийн онцлог шинж юм. Гэсэн хэдий ч Гоголь зөвхөн энгийн, бодлогогүй инээдийг төрүүлэхийн тулд комикийн байрлалд хандсан. Зохиолч үйлдлээрээ фарсыг идэвхтэй ашигладаг (фарс бол инээдмийн төрөл бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн энэ нь гадны нөлөөллийг бий болгоход үндэслэсэн инээдмийн төрөл юм). Тиймээс эхний үйлдэл дээр хотын дарга Хлестаковын буудал руу явах гэж яаран толгой дээрээ малгайны оронд цаасан хайрцаг тавив. Бобчинский хоёр дахь хэсэгт хотын даргын Хлестаковтой хийсэн яриаг чагнаж байгаад маш их автсан тул тэр зүгээр л бүх биеэрээ тэднийг тусгаарлах хаалган дээр хэвтэхэд нугаснаас унаж, азгүй баатар, Хаалга, өрөөний голд нисч, унахдаа хамраа гэмтээсэн. Мэдээжийн хэрэг, Гоголь эдгээр үзэгдлүүдийг зүгээр л инээлгэхийн тулд огтхон ч танилцуулаагүй: хошин шогийн жүжигчин нь хуйвалдааны үйл ажиллагааг хөгжүүлэх хоёр хүчийг харуулдаг - хотын даргын айдас, хотын иргэдийн сониуч зан, ялангуяа Бобчинский, Добчинский нар. .

Зохиогчийн инээд нь ёжлол, инээдэмийг агуулсан, хошигнол интонац нь бага хэмжээгээр дамждаг. Жүжигт гротескээс гадна гиперболын техник, уран зөгнөлийн элементүүдийг ашигласан. Гиперболын тод жишээ (энэ тохиолдолд тоон зүйрлэл) нь Хлестаковын бөмбөгний тухай түүхийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл юм: амттангаар тарвасаар "долоон зуун рублиэр" үйлчилдэг бөгөөд шөл "Парисаас шууд" уурын усан онгоцоор ирдэг. Тарвас, шөл нь өчүүхэн түшмэл Хлестаковын ердийн хоол бөгөөд түүнийг өндөр нийгэмд хүлээн зөвшөөрдөггүй, уран сэтгэмж нь сул тул сонсогчдод гайхуулахын тулд тарвасны үнийг гайхалтайгаар хэтрүүлж, шөлийг алсаас "хүргэдэг". . Уран зөгнөлийн элемент нь жишээлбэл, Санкт-Петербургийн гудамжаар түүний гэрт тэнхимийг удирдах хүсэлтээр илгээсэн "гучин таван мянган шуудангаар" илэрдэг.

Жүжгийн хошин шогийн хамгийн чухал хэрэгсэл бол 18-р зууны сүүл, 19-р зууны эхэн үед Оросын хошин урлагийн хөгжлийн явцад ихээхэн өөрчлөлт орсон "яригч нэрс"-ийг ашиглах явдал юм. Сонгодог уламжлалын дагуу "Доорх" кинонд Фонвизин дүрд дүрийн гол шинж чанар, инээдмийн кинонд гүйцэтгэх үүрэгт бүрэн нийцсэн нэрийг өгдөг: Стародум, Простакова, Скотинин, Правдин гэх мэт. Грибоедов "Ой гашуу" кинонд ярианы нэрсийн нэлээд төвөгтэй системийг аль хэдийн ашигладаг бөгөөд дүрүүдийг зөвхөн нэг гол зан чанарын дагуу (жишээлбэл, Молчалин эсвэл Фамусов) нэрлээд зогсохгүй харуулах, үнэлгээ өгөх, ассоциатив нэрсийг нэвтрүүлсэн. Гоголын ярианы нэрсийн систем нь маш олон янз байдаг. Грибоедовын овог нэрийн тодорхой байдал (Хлестова, Хлестаков хоёрыг харьцуулна уу), тэдгээрийн холбоо (Загорецкий - Пошлепкина), онцолсон хосолсон байдал (Г.Н. болон Г.Д . Грибоедов, Бобчинский, Добчинский нар Гогол). Цагдаагийн албан хаагчдын нэрсийн зарим энгийн байдлыг үл харгалзан хотын цагдаагийн хэлтсийн үйл ажиллагааг нарийвчлан тайлбарлахын тулд дүрүүдэд өгдөг: жишээлбэл, Свистунов дэг журам сахиулдаг, Товчнууд эрх баригчидтай, Держиморда тохиромжтой байдаг. бүслэлт, хамгаалалт, хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч Уховертов хүн амыг "боловсруулж", "боловсруулж" завгүй байна. Тэтгэвэрт гарсан албан тушаалтнуудын нэрс (Люлюков, Коробкин, Растаковский) бас сонирхолтой бөгөөд энэ нь тэдний албан тушаалд ажиллаж байсан зан үйлийг илтгэнэ. Тусдаа тайлбар өгөхөд албан тушаалтнуудын нэрийг хэлэх шаардлагатай: шүүгчийн нэр нь "товшилт-blunder" гэсэн хослолоос үүссэн боловч төөрөлдсөн "blunder-tyap" нь нэрний үндэс болж байгаа нь үнэхээр инээдтэй юм. Гүзээлзгэнэ хэмээх сониуч овог нь хүний ​​нэр, зан авирын зөрчилдөөнийг агуулдаг бөгөөд энэ дүрд онцгой дайсагналыг төрүүлдэг бөгөөд Кристиан нэр ба дүүргийн эмч Гибнер овогтой зөрчилдсөн нь зохиолчийн санааг тодорхой илэрхийлж байна. түүний үйл ажиллагааны авчирдаг үхэл.

Жүжгийн хошин шогийн үр дүнтэй хэрэгсэл бол дүрүүдийн яриа юм. Юуны өмнө, албан тушаалтнуудын хошигнол шинж чанар нь тэдний ярианы ерөнхий хөрөг, хэл ам, доромжилсон үг хэллэг, сэтгэлгүй хүнд суртлын бичиг баримтаас бүрддэг. Бусад дүрүүдийн яриа нь тэдний нийгмийн байдал, зан чанарын шинж чанар, мөн тэдний илэрхийлэх хэлбэрийг үнэн зөв илэрхийлдэг. Бобчинский, Добчинский нар яаран, эмх замбараагүй ярьж, бие биенээ тасалдаг; слесарь Пошлепкинагийн яриа хүнд, ууртай; худалдаачид зусардан, эелдэг байдлаар ярьдаг. Баатруудын ярианд логикгүй, утгагүй мэдэгдэл их байдаг бөгөөд тэд хотын даргын эхнэр, хотын газрын эздийн яриагаар дүүрэн байдаг. Ажлагчийн эхнэр “ташуурдав” гэсэн хотын даргын хэллэг Оросын ярианы соёлд үүрд оржээ. Гоголь мөн тогтвортой (фразеологийн) хэллэгийг өөрчлөх гэх мэт аргыг ашигладаг, жишээлбэл, Гүзээлзгэнэ Хлестаковт "ялаа шиг өвчтэй хүмүүс эдгэрч байна" гэж хэлдэг.

Жүжгийн зохиолч Гоголын шинэлэг байдал нь "Ерөнхий байцаагч" кинонд хошин шогийн хоёр уламжлалт төрлийг хослуулсан нь илэрхийлэгддэг: албан тушаалын инээдмийн ба дүрийн инээдмийн. Баатруудын инээдмийн кинонд баатруудын хөгжилтэй дүрүүд, тэдний дутагдал, муу муухай, хүсэл тэмүүлэл, зохисгүй ёс суртахууны дүрслэл дээр суурилдаг. Энэ нь эхлээд "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кино байх ёстой байсан ч "мэргэжлийн" нөхцөл байдал үүссэнээр, өөрөөр хэлбэл үйл явдлын хөгжлийн чиглэл өөрчлөгдсөнөөр энэ нь мөн ситком болж хувирав. инээдтэй нь өөр өөр хуйвалдааны нөхцөл байдлын үндсэн дээр үүсдэг.

Гоголын яруу найргийн хошин шог, хошин шогийн хамгийн чухал хэрэгсэл болох баатрын нэр нь дүрийг бүтээхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гоголь баатруудынхаа нэр, овог нэр, овог нэрийг маш шаргуу "зохион бүтээсэн" нь мэдэгдэж байна.

Түүний өрөвдмөөр дүр төрхийн ачаар Гоголын инээдмийн дүр бүтээлийн эхний хуудаснаас л эмгэнэлтэй өнгө төрхийг олж авч, трагикомик баатрын статустай болжээ. Мөн Ю.Тыньянов Гоголын дүрүүдийн энэ онцлогийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Маск нь комик эсвэл эмгэнэлтэй байж болно - Гоголд өндөр, эмгэнэлтэй, намхан хошин шог гэсэн хоёр төлөвлөгөө бий. Тэд ихэвчлэн зэрэгцэн явж, бие биенээ дараалан орлуулдаг".

Н.В.Гоголийн хэлний комик хэрэгслийн тухай. Ганц, тогтсон "комик хэл" байхгүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй. Хошин шогийн дүрийн хэл нь өгүүлэгчийн хошин хэлтэй зэрэгцэн зохиолч бүр өөр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн шалтгаанаар тодорхойлогддог: хувь хүний ​​​​хувь зохиолын хэв маяг, янз бүрийн утга зохиолын хөдөлгөөн, сургуульд оролцсон байдал, өвлөн авсан утга зохиолын уламжлал. , тухайн үеийн түүх, улс төрийн үйл явдлууд гэх мэт. Урьдчилсан нөхцөл бол дүрүүдийн яриа нь тэдний хувийн болон нийгмийн үндсэн шинж чанарыг илтгэж, дүрүүдийн амьдрал, бодол санаа, дүгнэлт, зан байдлыг тусгах ёстой.

Гоголь өөрийн өвөрмөц комик хэв маягийг бүтээхдээ Европ, Оросын утга зохиолын уламжлалд тулгуурладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гоголын инээдэмд Стернийн нөлөөг анзаарч болно, гэхдээ Гоголь английн зохиолчийн инээдэмтэй арга хэрэгслийг өөрчилдөг бөгөөд үүнийг хошин шогийн болон егөөдлийн харилцааны тусгай системд оруулдаг. Инээдэм нь зохиолчийн хошин үлгэрт үр дүнтэй зэвсэг болж, түүний баатруудынхаа сул тал, муу тал, хошин шогийн нөхцөл байдлыг бүхэлд нь илрүүлж, илчлэхийн тулд ашигладаг. "Иван Иванович Иван Никифоровичтэй хэрхэн маргалдав" өгүүллэгт хотын даргын "нуур" гэж нэрлэдэг "бараг бүхэл бүтэн газар нутгийг эзэлдэг" Миргородын "цорын ганц", "гайхалтай", "сайхан" шалбаагны тухай элэгтэй дүрсэлсэн байдаг. . Энэ хэсэг нь инээдэмээс гадна хүндэтгэлтэй, магтаал сайшаалтай өнгө аясыг ашигладаг бөгөөд энэ нь Гоголд хошин шогийн сэдэв болох Миргород хот ба түүний оршин суугчдыг илчлэхэд тусалдаг бөгөөд тэдний бүх эелдэг байдал, ач холбогдолгүй байдлыг онцолж өгдөг.

Инээдмийн шинэ төрөл болох Ерөнхий байцаагч:

"Төрийн байцаагч" кинонд хошин шогийн тухай шинэлэг ойлголтыг илэрхийлсэн

1) инээдмийн мөн чанарыг тодорхойлох замаар (жүжиг нь санаа, бодлоор захирагддаг);

2) цорын ганц эерэг дүрийг сонгоход - энэ бол инээд ("Театрын аялал" дээр Гогол түүнийг хэн ч анзаараагүй гэж хэлэх болно);

3) дүр бүтээх арга барилд (тэдгээр нь шог зураг биш, инээдмийн төрөл биш, тус бүрийн гол цөм нь тэдний мөн чанар, өөрсдийнхөө тухай санаа хоёрын зөрүүтэй байдаг);

4) Хлестаковын төрөл ба түүнээс "төрүүлсэн" Хлестаковизмын үзэл баримтлалыг бий болгоход.

Гоголь инээдмийн урлагт хэн нэгнийг тусгайлан устгах, хошигнол хэлбэрээр илчлэх гэх мэтийг санаагүй. Гоголь хүн бүрийг нэг хүнээр дамжуулан дүрсэлдэг. "Байцаагч" -аас түүний ёс суртахууны чиг хандлагыг хэрэгжүүлж эхэлж, түүний бүтээлч хэв маягийн сургаалт зүйрлэл илэрдэг. Энэ бол хошин урлагийн үхэшгүй мөнх, мөнхийн амьдралын шалтгаан юм. Бахтин Гоголын инээдийг гэгээлэг, эерэг гэж ойлгодог нь үүнтэй холбоотой юм. Гоголын инээдийг Сервантесын байр суурьтай харьцуулах явдал өргөн тархсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Мэдээж хошин урлагт цэвэр инээдмийн нөхцөл байдал бас байдаг. Нөхцөл байдлын инээдмийн жүжгээс олон жишээ бий: Бобчинский, Добчинский нар алхам тутамдаа, амбан захирагчийн эхнэртээ бичсэн захидал, ээж охин хоёрын "өрсөлдөөн" гэх мэт. Гоголь бусад бүтээлүүдийнхээ нэгэн адил ирээдүйн бүтээлүүдээ гайхалтай ашигладаг. ономастик. Гэхдээ энэ бүхэн Гоголоос өмнө байсан. Гоголын "Дүргийн бүх нийтийн илэрхийлэл" гэсэн зарчим байхгүй байсан бөгөөд энэ тухай тэрээр "Зөв тоглохыг хүсч буй хүмүүст анхааруулга" гэж бичсэн байдаг.

Владимир Маркович Маркович- Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Филологи, урлагийн факультетийн Оросын уран зохиолын түүхийн тэнхимийн профессор. Олон жилийн турш (мөн тэрээр 1971 оноос хойш их сургуульд багшилж байгаа) Владимир Марковичийн 19-р зууны эхний хагасын Оросын уран зохиолын түүх, герменевтикийн талаархи лекцүүд, түүнчлэн түүний тусгай курсууд үзэгчдийг бүрэн дүүрэн цуглуулж байна. Олон жилийн турш V.M. Маркович Сонгодог ба Авангард семинарыг удирддаг. Тэрээр уран зохиолын шүүмжлэлийн тухай ном, нийтлэлийн зохиогч бөгөөд тэдгээрийн дотор "Тургеневын роман дахь хүн" (Л., 1975), "И.С. Тургенев ба 19-р зууны Оросын реалист роман” (Л., 1982), “Гоголийн Петербургийн үлгэрүүд” (Л., 1989), “Оросын уран зохиолын түүхэнд Пушкин, Лермонтов нар” (Санкт-Петербург, 1996).

Б.М. Гаспаров (Колумбийн их сургууль, АНУ), Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультетэд болсон олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын оролцогч, В.М. Маркович: "В.М. Маркович надад ер бусын чухал даалгаврыг биелүүлдэг хүн юм шиг санагдаж байна - чанга дуугаар биш, харин өөрийнхөөрөө явдаг. Тэрээр оюуны амьдралын өвөрмөц байдал, соёлын орчны өвөрмөц автомат шинж чанарт татагдан орохыг зөвшөөрдөггүй. Владимир Марковичийн байр суурь маш чухал юм шиг санагдаж байна - энэ автоматизмын урсгалд автагдахыг эсэргүүцэх оюуны бат бөх байдлын байр суурь.

В.М. Маркович дүр төрхийг дагаж мөрддөггүй - гадаад үг ашигладаг - урсгалыг эсэргүүцдэггүй, харин зүгээр л ганцаараа зогсдог. Энэ чимээгүй бүтээлч мөч маш чухал юм” (Санкт-Петербургийн их сургуулийн сэтгүүлд өгсөн ярилцлагаас).

Владимир Маркович жил бүр олон улсын эрдэм шинжилгээний бага хурал, багш, арга зүйчдийн мэргэжил дээшлүүлэх арга зүйн семинарыг Пушкины толгод зохион байгуулдаг "Пушкины төсөл" Соёл, боловсролын нийгэмлэгийн шинжлэх ухааны удирдагчаар олон жил ажилласан.
"Филологийн сургууль"-ын өнөөдрийн дугаарт бид В.М. Маркович 2008 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн "Сонгосон бүтээлүүд". Уг номыг янз бүрийн жилүүдэд бичсэн бүтээлүүдээс эмхэтгэсэн.

Гоголын "Засгийн газрын байцаагч" жүжгийн комикс ба эмгэнэлт жүжгийн харилцааны тухай

Гоголын утопийн ийм нэг онцлог нь анхаарал татдаг. Хамгийн чухал зүйл бол "Байцаагч" -ын шууд ойлголтоос гадуур аль хэдийн явагдах ёстой. Уншигч эсвэл үзэгчийг шинэчилдэг туршлага, тэдгээрийн бий болгосон бүх оюун санааны ажил нь зөвхөн уншлага эсвэл үзүүлбэр хоцрогдсон үед л нээгдэх ёстой (бид "Deouement"-ийн тайзны үйл ажиллагаа бүхэлдээ тоглолтын дараах нөхцөл байдлыг сэргээдэг гэдгийг бид санаж байна). Гоголын "Ерөнхий байцаагчийн татгалзал"-ын талаархи захидал нь Ерөнхий байцаагчтай шууд харилцах хүрээнээс гадуур үзэгчдийг өөрчлөх асуудлыг авч үздэг. Үүнтэй холбогдуулан шинэ жүжигт тусгагдсан утопи санааг практикт хэрэгжүүлэх төсөл сонирхолтой байна. Бид M.S.-ийн ашиг тусын гүйцэтгэлтэй давхцсан "Байцаагч" киноны шинэ тусдаа хэвлэл, шинэ тоглолтын тухай ярьж байна. Щепкин. Гоголь өөрийнх нь үүднээс хоёр нөхцөлийг заавал тавьж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Нэгдүгээрт, Ерөнхий байцаагчийг 1841-1842 онд шинэчилсэн найруулгын дараа олж авсан хэлбэрээр нь танилцуулах ёстой бөгөөд энэ нь инээдмийн жүжигт утопи санаатай байх нь илүү мэдэгдэхүйц болсон. Хоёрдугаарт, Ерөнхий байцаагчийг зөвхөн "Ерөнхий байцаагчийн үзэсгэлэн"-тэй хамт тайзнаа тавих ёстой ("Гоголь 1846 оны 10-р сарын 24-нд Щепкинд бичсэн захидалдаа "сүүл нэмсэн"). "Ерөнхий байцаагч" номын зохиогч хоёр дахь нөхцөлийг хатуу зөрүүдлэн шаардсан. Щепкин, хэсэгчлэн S.P-ийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Шевырев, тэр мөн төслөө хэрэгжүүлэхэд оролцохыг оролдсон бөгөөд Гоголь тэднийг итгүүлэхийг хичээж, шинэ жүжгийг дахин боловсруулж, буулт хийжээ. Ямар ч хувилбараар "Ерөнхий байцаагчийг салгах" нь түүний сурвалжлагчдын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй нь тодорхой болоход тэрээр төслөө орхидог. Түүний байр суурийн логик нь тодорхой: нэг бол түүний инээдмийн жүжгийг нөхөж буй жүжгийн хамт (үндсэндээ хичээл, заавар, номлолын хамт) дахин хэвлэнэ, эсвэл театрын тайзнаа хэвлэж, тайзнаа тавих ёсгүй. Хоёр жүжгийг нэгтгэхгүйгээр түүний утопи төлөвлөгөө түүнд биелэх боломжгүй мэт санагдаж байна. Гоголь Ерөнхий байцаагч нь зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай эффектийг өөрөө бий болгож чадахгүй, түүний инээдмийн уран сайхны мөн чанарт түүнийг "аймшигт цэвэрлэгээ" авчирсан хүч болгон хувиргахад ямар нэгэн саад бэрхшээл байсан гэж сэжиглэж байсан бололтой. ".

Энэхүү дотоод саадыг эрэлхийлэхэд Төрийн байцаагчийн тайз, бүтээлч түүхээс олж харж болох хоёр тод хэв маягийн хажуугаар өнгөрч болохгүй. Тэдгээрийн эхнийх нь дараах байдалтай байв: эцсийн шатны дуугаар гайхалтай эмгэнэлт явдалд хүрэх боломжтой байсан бүтээлүүдэд (жишээлбэл, В.Е. Мейерхолдын бүтээл) жүжиг инээдтэй байхаа больсон. Гоголь анх 1835 оны 10-р сарын 7-нд Пушкинд энэ тухай бичихийг хүсч байсан шиг жүжиг "чөтгөрөөс илүү хөгжилтэй" хэвээр үлдсэн тохиолдолд төгсгөлийн эмгэнэлт нууцлаг утга нь суларсан эсвэл бүрмөсөн алга болсон (жишээ нь: 1926 онд Петровын тайзнаа тавьсан Ленинградын драмын эрдмийн театрын тоглолт Мейерхолдын жүжигтэй адил). Бидний хувьд хоёр дахь чухал зүй тогтол бол "Засгийн газрын байцаагч"-ыг дахин дахин боловсруулахдаа Гоголь инээдмийн жүжгээ ваудевилл, онигооны элементүүдээс цэвэрлэхийн тулд хамгийн их хичээсэн явдал байв. Өөрөөр хэлбэл, зарчимгүй, “цэвэр” инээдмийн илрэлээс. Гоголь утопи зорилгодоо хүрэх замдаа инээдмийн инээдмийн шинж чанартай байсан бололтой.

Энэхүү таамаглалыг шалгахдаа Гоголын эрин үеийн онцлог шинж чанартай инээд ба инээдмийн санаануудад анхаарлаа хандуулах нь хамгийн үндэслэлтэй юм. 1820-1840-өөд онд ийм үзэл бодлын систем нь Аристотелийн яруу найрагт буцаж очих моралист ба гедонист гэсэн хоёр үзэл баримтлалын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал дээр суурилж байсан нь Платоны Филебусын яриа хэлцлийн (мэдээжийн хэрэг, Аристотель аль аль нь) үзэл санаанаас үүдэлтэй байсныг харахад хялбар байдаг. болон Платон Оросын гоо зүйн ухамсрыг өөрийнхөөрөө ойлгосон). Ёс суртахууны үзэл баримтлал нь инээдийг муу зүйлд үзүүлэх хариу үйлдэл, энэ муу муухайг даван туулах хүний ​​ухамсарын нэг төрөл гэж тодорхойлсон. Гогольтой олон талаараа ойр байсан Шевырёв: "Инээдэмийг үл тоомсорлож, үзэн ядаж болохгүй, учир нь үл тоомсорлоход хэтэрхий бага ач холбогдолтой, үзэн ядах нь хэтэрхий бага байдаг" гэж бичжээ. Гедонист үзэл баримтлалын үүднээс инээдийг ухамсрын бодит байдалтай чөлөөт бүтээлч тоглохоос үүдэлтэй таашаалын илэрхийлэл гэж үздэг. Инээд, А.И. Тухайн үед олонд танигдсан "Шинжлэх ухааны туршлага" зохиолын зохиогч Галич инээж буй хүмүүсийг баярлуулж чадна. "Бодит хэлбэр, харилцааг сүйтгэдэг хөгжилтэй суут ухаантан өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу оюун ухаан, уран зөгнөлийн тусламжтайгаар бүтээдэг" ийм мөчид энэ нь тохиолддог. Галич инээж буй зураач нь "аз жаргалын" эх сурвалжийг өөрийн суут ухаантны хайхрамжгүй байдал, бие даасан байдлаас олдог гэж тайлбарласан бол инээж буй уншигч (эсвэл үзэгч) энэ "хайхрамжгүй байдал, бие даасан байдал"-тай нэгдэхдээ үүнийг олж хардаг. Гоголын эрин үеийн гоо зүйн ухамсар нь хоёр төрлийн инээд ба түүний хүнд үзүүлэх нөлөөг эрс ялгаж үздэг. Тэднийг Ерөнхий байцаагчтай зэрэгцүүлэн байх мэдрэмж нь Гоголын айдас, түүний зарчимгүй инээдийг саармагжуулах оролдлогын гол шалтгаан нь байсан гэж таамаглаж болно.

Гоголь эндүүрээгүй бололтой. Хошин шогийн хоёр зарчмыг "Засгийн газрын байцаагч" кинонд салшгүй хослуулсан бөгөөд үйл ажиллагааны бүх хугацаанд нэгтгэсэн болно. Нэг талаас, хошин шогийн бүтцийн хамгийн чухал хууль нь үргэлж ажиглагдаж байдаг: үйл ажиллагааны туршид дүрүүдийн аль нь ч засч залраагүй, анхны чанар нь хэвээр үлдэж, зөвхөн өөрсдийгөө илүү гүнзгий, бүрэн дүүрэн илчилдэг. Гэхдээ нөгөө талаас, инээдмийн хувирал энд үргэлж өрнөж, Галичийн хэлснээр дүрсэлсэн ертөнцийн "бодит хэлбэр, харилцаа" -ыг "буйрах" юм.

Удахгүй аудитор гарч ирэх тухай мэдээ Гогол хотын амьдралын хэв маягийг зөрчиж байна. Гудамж тэр даруй шүүр, малгайтай хэрэг, таверны данстай гэрлэлтийн мессежээр орооцолдоно. Юмс, санаа нь шинэ нөхцөл байдлын улмаас байрнаасаа шилжиж, эмх замбараагүй байдал системд нэвтэрч, энэ эмх замбараагүй байдал нь бүтээлч исгэх мэт зүйлийг бий болгодог. Анхдагч түлхэцийг гаднаас өгдөг боловч "хотын" амьдралын дотоод элементүүдийг сэрээдэг. Дүрүүдийн дүрүүдэд ямар нэгэн далд хүсэл тэмүүлэл, эс тэгвээс үхсэн сүнснүүдийн баатруудын "сэтгэл"-ийг санагдуулам олон янзын дур сонирхол нэмэгдэж, тэсрэх шинж чанарыг олж авдаг. Шүүгч ухаантай байдлаа хэзээ ч зогсоодоггүй, буяны байгууллагын итгэмжлэгдсэн хүн хамтран ажиллагсад, шуудангийн дарга нь сониуч зангаа дуулгавартай доромжилж, хааяа хааяа нээж, бусад хүмүүсийн захидлыг үүрд орхидог гэх мэт. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн ийм хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг, гэхдээ тэд бүгдээрээ нэг дор цуглардаг бөгөөд хурцадмал байдал, хяналтгүй дарамт шахалтын хязгаарт хүрч, үг хэллэг, үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийн догдлолыг эргэн тойрныхоо хүмүүсийг татдаг.

Энд Гоголын дүрсэлсэн ертөнцийг бүдүүлэг байдлаар өөрчилдөг ухаалаг бус энергийн эх үүсвэрүүд оршдог. Энэ энергийг голчлон Бобчинский, Добчинский нар цацруулдаг: тэд хүлээгдэж буй аудиторын дүр төрхийг зарлаад зогсохгүй өөрсдийн мэдэлд байгаа цөөн тооны нарийн ширийн зүйлсээс үүнийг шууд утгаараа бүтээдэг. Аудитортой хамгийн түрүүнд уулзаж, түүнийг хүн бүрт хамгийн түрүүнд зарлах хүсэл нь бараг ид шидийн хүчийг олж авдаг. Тэдэнд аудитор хэрэгтэй бөгөөд Хлестаков тэр даруй аудитор болжээ, одоохондоо зөвхөн тэдний хувьд. Дараа нь тэдний хүсэл тэмүүллийг бусад жүжигчид шилжүүлдэг.

Энэхүү хамтын хүсэл тэмүүллийн хүч нь Хлестаковын хүсэл эрмэлзэл, өөрийн эрч хүчийг асаадаг. Худал хуурмагийн дүр зураг дээр тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүс түүнийг харах хэрэгтэй мэт харагдаж байна. Дараа нь бүх нийтийн хамтын бүтээлийн үйлдэл нь шинэ бодит байдлыг бий болгодог. Дөрөвдүгээр хэсгийн үзэгдлүүд дээр Хлестаков бүхний хүлээсэн аудитор болж, төлөвлөсөн бүх үүргээ бүрэн биелүүлдэг. Үлдсэн бүх нь түүний хөнгөхөн байдлаас нь халдвар авсан мэт түүний тоглоомд оролцож, урьд өмнө нь төсөөлж байгаагүй хүсэл, хүсэлт, үйлдлүүдийг хийж, хязгаарлагдмал мөрөөдөлдөө авирч, бодит байдал дээр хүрч чадахгүй албан тушаал, алдар нэр, тансаг байдал, тайтгарлыг олж авав.

Тэр ч байтугай хожим нь үйл ажиллагааны хурдацтай, бараг водевилийн хэмнэл нь түүний динамик байдалд өөр нэг хачирхалтай метаморфозыг нэхэх боломжийг олгодог: найз Тряпичкинд захидал бичихээр сууж байхдаа Хлестаков тэр даруй амьд яллагч-фельетонч болж хувирав. Шуудангийн дарга барьж авсан энэ захидлыг уншиж байх үед хэд хэдэн албан тушаалтнууд алиалагчийн адил Хлестаковын анхны орлогчоор ээлжлэн ажиллаж, түүний гаргасан хазуулсан үнэлгээ, шинж чанарыг давтаж, онцолж байв.

Жинхэнэ аудиторын тухай мэдээ, ерөнхий "чулуужилт" нь бас нэг хувирал болж хувирав. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өмнөх бүх зүйлээс огт өөр төрлийн метаморфоз юм. Төгсгөл нь энэ үгийн яг утгаараа гайхамшиг юм: энэ нь дүрсэлсэн ертөнцийн аль хэдийн заасан хуулийг эрс зөрчсөн явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол өөр нэг хувирал, үүнээс гадна нэг ёсондоо бэлтгэгдсэн зүйл юм. Энэ нь ядаж л уншигч, үзэгчдийн ухамсар нэгийг нөгөөгөөр нь тасралтгүй хувиргах боломжид аль хэдийн дассан байхаар бэлтгэгдсэн байдаг. Дүрслэгдсэн ертөнц нь түүнд гайхамшиг тохиолдоход хангалттай хуванцар юм. Үүний зэрэгцээ гамшиг тохиолдоход хангалттай хүчтэй биш юм. Энэ ертөнцийн хоёр үндсэн шинж чанар нь бусад руу тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэлд нэгтгэгддэг.

Бид хошин шогийн доромжлол, үнэн хэрэгтээ инээдмийн динамикийн хөндлөнгийн оролцооны талаар ярьж болно. "Байцаагчийн нөхцөл байдал" -ын хурцадмал байдал нь нийгмийн худал хуурмаг байдлыг өршөөлгүйгээр илчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг: энэ нь түүний хууль тогтоомж, "механизм" -ийг илчлэх явдал юм. Эцсийн эцэст энэ нь амьдралын хэвшмэл хэлбэр, ухамсрын ертөнцөд инээдмийн "хөгжилтэй үймээн самуун" (Н.Я. Берковскийн илэрхийлэл) нэвтрүүлж, утгагүй байдлыг бүтээлч эмх замбараагүй байдал болгон хувиргаж, сэрсэн элементүүдийн "дионисийн" исгэх шалтгаан болдог. мөн хор хөнөөлтэй, бүтээлч өөрчлөлтүүдийн хурдан урсгал. Энэ хоёр функц нь хосолсон төдийгүй хоорондоо холбоотой байдаг: метаморфоз нь жүжигчдийн "сэтгэл" -ийг илчилдэг, "сэтгэл" нь метаморфозын энергийг үүсгэдэг.

Бүтцийн болон семантик харилцан үйлчлэлийн хоёр зарчмын салшгүй байдал нь шийдвэрлэх шаардлагатай зөрчилдөөнийг бий болгодог нь үнэн. Амьдрал, ухамсрын бүтээлч хүчнүүдийн хөгжилтэй тоглоом нь өөрчлөлтөд байнга тусгагдсан байдаг нь тэдний бодит байдал - хууран мэхлэлт нь үйл ажиллагааны динамикийг тодорхой хоёрдмол утгатай болгодог. Тэр бол үр дүнг шаарддаг: инээдмийн ертөнцийг өөрчилдөг метаморфозууд нь тэднийг хүлээн авдаг ухамсрыг татдаг боловч үүнийг хангаж чадахгүй. Тэдэнд сэтгэл татам, нэгэн зэрэг худал зүйл байдаг: гайхамшигт мэдрэмж төрдөг боловч бүх өөрчлөлтүүд "үнэхээр биш" болдог гэсэн байнгын мэдрэмжээр хадгалагддаг. Мөн элэглэлийн шоолох нь хурц тод байдлаараа түүнийг хязгааргүй инээдмийн таашаал руу нисэхэд бэлэн байлгадаг бөгөөд энэ нь эргээд болзолгүй цэвэр ариун байдалд илэрч чадахгүй гэдгээрээ хязгаарлагддаг бөгөөд энэ нь хөгжилтэй адал явдалт үзлээс үүдэлтэй. Инээдмийн инээд, эцэст нь бодит байдлыг харуулсан инээдмийн тоглоомоор дамжуулж буй тэр таашаал нь ямар ч гутамшигт явдлыг "бүтээлийн сувд" болгон хувиргах чадвартай. "Гоголь инээдтэй өөрийн эрхгүй эвлэрдэг" гэж Герцен "Өнгөрсөн ба Бодол" номондоо бичжээ.

Энэ мэт бүх зөрчил нь жүжгийн зөрчилтэй холбоотой. Мөргөлдөөн нь ер бусын бөгөөд ашиг сонирхлын зөрчилдөөн, хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн сөргөлдөөний үед хэрэгждэггүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Ерөнхий байцаагчийн мөргөлдөөнд өөр төрлийн хурцадмал байдал илэрхийлэгддэг: энд тэд тараахыг хичээдэг бөгөөд ямар ч байдлаар ялгахын аргагүй холимог үндсэн эсрэг тэсрэг талуудыг - үнэн ба хууран мэхлэлт, идеал ба бодит байдал, сайн ба муу, ач холбогдолгүй ба ач холбогдлыг тарааж чадахгүй. Гоголын хувьд ийм төөрөгдөл нь орчин үеийн гол золгүй явдал, нийгмийн амьдралын бүх зөрчилдөөний гүн гүнзгий үндэс суурь юм.

Гэвч үнэн хэрэгтээ төгсгөл нь зөрчилдөөнийг уран сайхны аргаар шийддэг: эсрэг тэсрэг талууд эцэст нь өөрсдийн жинхэнэ чанар, бодит үнэ цэнийг олж авдаг. Энэ нь эцсийн эцэст жүжгийн төгсгөл хүртэлх хөдөлгөөнд харилцан үйлчилдэг гуравдахь бүтэц-семантик эхлэл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хоёулангийнх нь дээр гарч ирдэг. Хамтарсан хөгжлөөр төгсгөлийг бэлтгэсний дараа эцсийн шатанд байгаа хошигнол, инээдмийн эхлэл нь эмгэнэлт эхлэлд хамаарна. Муу муухайг илчилж, үзэгчдийг баясгасан үйлдлийг “чулуужсан” албан тушаалтнуудын нүүрэн дээрх арилшгүй туршлагын ул мөр одоо ч санагдуулдаг. Гэвч тасралтгүй ярьж, шуугиан дэгдээж буй дүрүүд амьдрал, үхэл хоёрын хоорондох завсрын мэт хөдөлгөөнгүй, чимээгүй дүрүүд болон хувирч байгаагийн үр нөлөө нь зөвхөн илчлэх төдийгүй зөвхөн хөгжилтэй биш юм. Эцсийн шүүлтийн сэдэвтэй холбоотой холбоод нь "чимээгүй дүр зураг"-д эсхатологийн утгыг өгдөг. Энэ утгыг баатруудын жагсаалтад байхгүй ч тайзан дээр гарч ирдэг Жандарм, Эзэн өөрөө шиг үл үзэгдэх боловч бүхнийг мэддэг, жинхэнэ аудитор, мөн нүгэлтнийг яллах тухай мэдээгээр ерөнхийдөө "чулуужуулсан". Удахгүй болох "дэлхийн төгсгөл"-ийн эмгэнэлт явдлын тухай инээдмийн кинонд хоромхон зуур хүрэх нь дэлхийн гүн гүнзгий үнэнтэй шууд харьцах хурц (мөн агшин зуурын) мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь (мөн хэсэгхэн зуур) бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө оруулдаг. "Зөв" газрууд нь утгын жинхэнэ шатлалыг тогтоодог. Бодит байдлын мөргөлдөөн, тэдгээрт наалдсан ухамсрын мөргөлдөөнийг нэг дор даван туулдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ Гоголын утопи төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. Үйлдлийг ингэж дуусгах нь Аристотелийн утгаар катартик, өөрөөр хэлбэл гоо зүйн сэтгэл ханамжийг өөртөө агуулсан туршлагыг төрүүлэх ёстой. Үүний үр дүнд урлагийн хүрээг бодит байдлаас тусгаарлах хил хязгаарыг хадгалах боломж бий.

Тиймээс, Оросын уран зохиол "теурги" зорилгод хүрэх хөдөлгөөний эхэн үед түүний жинхэнэ амьдралыг бий болгох хүсэл эрмэлзэл нь түүний мөн чанарт нуугдаж буй уран сайхны хүчнүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Гол нь дүрсэлсэн бодит байдал, түүнийг дүрслэх хэлбэр бүхий чөлөөт тоглоомын элемент юм. Мөн энэ эсэргүүцэл нь урлагийг (нийгмийн болон шашин-гүн ухааны агуулгаар дээд зэргээр ханасан урлаг, тэр ч байтугай нийгмийн амьдралд идэвхтэй нөлөөлөх хамгийн их хандлагатай урлагийг ч) өөрийн хил хязгаарт байлгах хангалттай хүчтэй болж хувирдаг.

Мэдээжийн хэрэг, бусад ач холбогдол багатай хүчин зүйлүүд нь эсрэг үйл ажиллагаанд оролцдог. Жишээлбэл, зохиолчийн хүчин чармайлтаар бүтээгдсэн Хлестаковт уншигч эсвэл үзэгчдийн онцгой хандлагыг бий болгох боломж. Юуны өмнө энэ нь хамгийн эмзэг дүрийг үзэгчдийн байгалийн өрөвдөх боломж юм. Хлестаков бол хэд хэдэн үйлдлийнхээ хувьд бодит бөгөөд төсөөлөлд өртөх аюул заналхийлсэн цорын ганц хүн юм. Энэ нь аюул заналхийлэл нь ямар ч гэм буруутай холбоогүй ч гэсэн (Хлестаков хэнийг ч хуурдаггүй, тэр өөрийгөө аудитор гэж андуурсан гэж сэжиглэдэггүй). Өрөвдөх сэтгэлийг дүрийн найрлагын онцгой байрлалаар нэмэгдүүлдэг: Хлестаков бусдаас ялгаатай нь тайзан дээр олон удаа ганцаараа үлдэж, өөртөө хандсан монологуудыг хэлдэг. Ийм байдлаар гэм буруугаа хүлээхтэй дүйцэхүйц нөхцөл байдал үүсдэг бөгөөд энэ нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Эцэст нь, дүрсний хошин өнгөний бүх хурц тод байдлын хувьд энэ нь зөвхөн сөрөг утгатай биш юм. Үүнд "романтик амьдрал" (Н.Я. Берковский) гэдэг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэл татам байдал бий. Обсесс нь түүний урам зоригийн түвшинд хүрдэг, худал хэлэх нь бүтээлч импровизацын түвшинд хүрдэг. Энэ нь дээр дурдсан бусад хүмүүст дур булаам нөлөө үзүүлэх баталгаа юм. Хлестаков дөрөв дэх үйлдэл дээр алга болсныг тэмдэглэж болох бөгөөд аймшигт апокалиптик төгсгөл нь түүнтэй шууд холбоогүй болох нь тогтоогджээ. Нөхцөл байдал хоёрдмол утгатай боловч шуурга баатарыг даван туулсан юм.

Мэдээжийн хэрэг хийсэн ажиглалтууд нь өргөн хүрээний дүгнэлт гаргах үндэслэлийг хараахан өгөхгүй байгаа боловч зарим урьдчилсан таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Ялангуяа, ирээдүйд "теурги" чиг хандлагыг бэхжүүлэх нь зарчимгүй уран сайхны элементүүдээр эсэргүүцсэн гэж үзэж болно. Мөн тэд өөрсдийгөө янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлж чаддаг байсан бололтой. Тэдний эсэргүүцэл амжилттай болж, дараа нь урлагийг "хэвийн" чадамжийн хүрээнд байлгах тэнцвэрт байдалд хүрсэн. Энэ нь сул, бүр өчүүхэн ч байж болно - ийм тохиолдолд уран зохиолын бүтээл нь ёс суртахууны заавар, улс төрийн үйлдэл эсвэл шашны зан үйл шиг болдог. Хоёр эсрэг тэсрэг хандлага, ярианы сөргөлдөөн, харилцан үйлчлэлийн түүх нь 19-20-р зууны Оросын сонгодог зохиолын түүхийн (мөн тодорхой хэмжээгээр Зөвлөлтийн уран зохиолын түүхийн) чухал хэсэг юм. ЗХУ-ын дараах үеийн уран зохиолын зарим үзэгдэл ч эдгээр үйл явцтай холбоотой байх шиг байна. Эцэст нь хэлэхэд, бидний сонирхдог хоёр талт байдлыг зарчмын хувьд, Ю.М. Лотман, дор хаяж хоёр төрлийн нэгдмэл бус, бие биенээ нөхөх чиг хандлагын хаа сайгүй зэрэгцэн оршдог бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь нөгөөгийнхөө оршихуйг илэрхийлдэг бөгөөд зөвхөн түүнээс ялгаатай нь өөрийгөө ухамсарлаж, өвөрмөц байдлыг албан ёсоор илэрхийлдэг. Ямар ч тохиолдолд тавьсан асуултын судалгаа нь шинэ судалгаа хийх өргөн орон зайг нээж өгч байгаа бөгөөд эдгээр судалгаа нь ирээдүйтэй байх болно гэж амлаж байна.

Нийтлэлийг нийтлэх ивээн тэтгэгч: "Loans.ru" интернет төсөл нь танд шаардлагатай хэмжээний мөнгө зээлэхэд бэлэн байгаа компани, байгууллагуудын талаархи мэдээллийг өгдөг. Жишээлбэл, http://zaemi.ru/#!/loan-services/ferratum.ru хаягтай хуудаснаас та Финляндын хувийн арилжааны бичил санхүүгийн байгууллага Ferratum-ийн талаарх мэдээллийг олж авах боломжтой бөгөөд хэр их, ямар нөхцөлд, ямар зорилгоор авах боломжтой. энэ БСБ-д хэр удаан хангах.