אוכלוסיית הטטרים בעולם. איך הופיעו הטטרים? מוצא העם הטטרי. הקבוצה המובילה של הקבוצה האתנית הטטארית היא הטטרים של קאזאן. ועכשיו מעטים מפקפקים בכך שאבותיהם היו הבולגרים. איך קרה שהבולגרים הפכו לטטרים

12345הבא ⇒

טורקו-טטרית

התיאוריה המונגולית-טטרית מבוססת על עובדת ההגירה למזרח אירופה ממרכז אסיה (מונגוליה) של קבוצות מונגוליות-טטריות נוודות. קבוצות אלה התערבבו עם הפולובצי ובתקופת ה-UD יצרו את הבסיס לתרבות הטטרים המודרניים. התומכים בתיאוריה זו ממעיטים בחשיבותה של הוולגה בולגריה ותרבותה בהיסטוריה של הטטרים הקזניים. הם מאמינים שבתקופת אוד, האוכלוסייה הבולגרית הושמדה חלקית, הועברה בחלקה לפאתי הוולגה בולגריה (הצ'ואשים המודרניים צאצאי הבולגרים הללו), בעוד שחלקם העיקרי של הבולגרים הוטמע (אובדן תרבות ושפה) על ידי הבולגרים. עולים חדשים מונגולים-טטרים ופולובצים שהביאו שם אתנוני ושפה חדשה. אחד הטיעונים שעליהם מתבססת תיאוריה זו הוא טיעון השפה (הקרבה של השפה הפולובצית והטטארית המודרנית של ימי הביניים).

12345הבא ⇒

מידע קשור:

חיפוש אתר:

תיאוריות עיקריות על מוצא העם הטטרי

12345הבא ⇒

בעיות של אתנוגנזה (התחל את המקור) של העם הטטר

תקופות של ההיסטוריה הפוליטית הטטארית

העם הטטרי חלף דרך קשהמאות שנים של התפתחות. נבדלים השלבים העיקריים הבאים של ההיסטוריה הפוליטית הטטארית:

מדינה טורקית עתיקה, כוללת את מדינת ה-Hunnu (209 לפנה"ס - 155 לספירה), האימפריה ההונית (סוף המאה ה-4 - אמצע המאה ה-5), ה- Khaganate הטורקית (551 - 745) וה- Khaganate הקזחית (אמצע 7 - 965)

וולגה בולגריה או האמירות הבולגרית (מאוחר X - 1236)

אולוס ג'וצ'י או עדר הזהב(1242 - המחצית הראשונה של המאה ה-15)

חאנת קאזאן או סולטנות קאזאן (1445 - 1552)

טטרסטן כחלק מדינה רוסית(1552–הווה)

RT הפכה בשנת 1990 לרפובליקה ריבונית בתוך הפדרציה הרוסית

מוצאם של הטטרים אתנונים (שם העם) ותפוצתם בוולגה-אורל

השם האתני טטרים הוא לאומי ומשמש את כל הקבוצות היוצרות את הקהילה האתנית הטטארית - טטרים קאזאן, קרים, אסטרחנים, סיביריים, פולנים-ליטאים. קיימות מספר גרסאות למקור השם האתני טטרים.

הגרסה הראשונה מדברת על מקור המילה טטרים מ סִינִית. במאה ה-5 חי במכזוריה שבט מונגולי מלחמתי, שפשט לעתים קרובות על סין. הסינים קראו לשבט הזה "טא-טה". מאוחר יותר, הסינים הרחיבו את השם האתני טטרים לכל שכניהם הנודדים בצפון, כולל השבטים הטורקים.

הגרסה השנייה שואבת את המילה טטר מהשפה הפרסית. חליקוב מצטט את האטימולוגיה (הגרסה של מקור המילה) של הסופר הערבי מימי הביניים מחמד מקז'גט, לפיו השם האתני טטרים מורכב מ-2 מילים פרסיות. טאט הוא זר, אר הוא גבר. לפיכך, המילה טטר בתרגום מילולי מהשפה הפרסית פירושה זר, זר, כובש.

הגרסה השלישית שואבת את השם האתני טטרים מהשפה היוונית. טרטר - העולם התחתון, לעזאזל.

עד תחילת המאה ה-13, האגודות השבטיות של הטטרים היו חלק מהאימפריה המונגולית בראשות ג'ינגיס חאן והשתתפו במסעותיו הצבאיים. האולוס של ג'וצ'י (UD) שצמח כתוצאה ממסעות אלה נשלט מספרית על ידי הפולובצי, שהיו כפופים לחמולות הטורקיות-מונגוליות הדומיננטיות, שמהן גויס מעמד השירות הצבאי. אחוזה זו ב-UD נקראה טטרים. לפיכך, למונח "טטרים" ב-UD בתחילה לא היה משמעות אתנית והוא שימש להתייחסות למעמד השירות הצבאי, שהיווה את האליטה של החברה. לכן, המונח טטרים היה סמל לאצילות, כוח, והיה יוקרתי להתייחס לטטרים. זה הוביל להטמעה הדרגתית של מונח זה בתור שם אתני על ידי רוב אוכלוסיית ה-UD.

תיאוריות עיקריות על מוצא העם הטטרי

ישנן 3 תיאוריות המפרשות את המקור בדרכים שונות אנשים טטרים:

בולגרי (בולגרי-טטרית)

מונגולית-טטרית (עדר הזהב)

טורקו-טטרית

התיאוריה הבולגרית מבוססת על ההנחה שהבסיס האתני של העם הטטרי הוא האתנוס הבולגרי, שהתפתח באזורי הוולגה האמצעיים ואוראל של המאות ה-19-9. בולגרים - חסידי תיאוריה זו טוענים שהמסורות והמאפיינים האתנו-תרבותיים העיקריים של העם הטטרי נוצרו במהלך קיומה של הוולגה בולגריה. בתקופות שלאחר מכן של עדר הזהב, קאזאן-חאן ורוסית, מסורות ומאפיינים אלה עברו שינויים קלים בלבד. לפי הבולגרים, כל שאר הקבוצות של הטטרים קמו באופן עצמאי והן למעשה קבוצות אתניות עצמאיות.

אחד הטיעונים העיקריים שהבולגרים מביאים להגנה על הוראות התיאוריה שלהם הוא הטיעון האנתרופולוגי - הדמיון החיצוני של הבולגרים מימי הביניים עם הטטרים הקזניים המודרניים.

התיאוריה המונגולית-טטרית מבוססת על עובדת ההגירה למזרח אירופה ממרכז אסיה (מונגוליה) של קבוצות מונגוליות-טטריות נוודות.

תיאוריות עיקריות על מוצא העם הטטרי

קבוצות אלה התערבבו עם הפולובצי ובתקופת ה-UD יצרו את הבסיס לתרבות הטטרים המודרניים. התומכים בתיאוריה זו ממעיטים בחשיבותה של הוולגה בולגריה ותרבותה בהיסטוריה של הטטרים הקזניים. הם מאמינים שבתקופת אוד, האוכלוסייה הבולגרית הושמדה חלקית, הועברה בחלקה לפאתי הוולגה בולגריה (הצ'ואשים המודרניים צאצאי הבולגרים הללו), בעוד שחלקם העיקרי של הבולגרים הוטמע (אובדן תרבות ושפה) על ידי הבולגרים. עולים חדשים מונגולים-טטרים ופולובצים שהביאו שם אתנוני ושפה חדשה. אחד הטיעונים שעליהם מתבססת תיאוריה זו הוא טיעון השפה (הקרבה של השפה הפולובצית והטטארית המודרנית של ימי הביניים).

הערות התיאוריה הטורקו-טטרית תפקיד חשובבאתנוגנזה שלהם של המסורת האתנו-פוליטית של הקגנאט הטורקי והקזחי באוכלוסיה ובתרבות של הוולגה בולגריה של הקבוצות האתניות הקיפצ'אט והמונגוליות-טטריות של ערבות אירואסיה. כנקודת מפתח היסטוריה אתניתטטרים, תיאוריה זו מתייחסת לתקופת קיומו של ה-UD, כאשר מדינה חדשה, תרבות ושפה ספרותית התעוררה על בסיס תערובת של מונגולית-טטרית וקיפצ'אט ומסורות בולגריות מקומיות. בקרב אצולת השירות הצבאי המוסלמי של ה-UD, התפתחה תודעה אתנו-פוליטית טטרית חדשה. לאחר התמוטטות ה-UD לכמה מדינות עצמאיות, האתנוס הטטרי חולק לקבוצות שהחלו להתפתח באופן עצמאי. תהליך ההפרדה של הטטרים קאזאן הושלם בתקופת חאנת קאזאן. 4 קבוצות לקחו חלק באתנוגנזה של הטטרים קאזאן - 2 מקומיים ו-2 חדשים. הבולגרים המקומיים וחלק מהפינים הוולגה נטמעו על ידי המונגולים-טטרים והקיפצ'קים החדשים, שהביאו שם אתנוני ושפה חדשה.

12345הבא ⇒

מידע קשור:

חיפוש אתר:

V. תיאוריה "ארכיאולוגית" של מוצא הטטרים של קאזאן

בעבודה מוצקה מאוד על ההיסטוריה של הטטרים קאזאן, אנו קוראים: מוֹדָעָה החלו לחדור מדרום מזרח ומדרום לחלק היער-ערבות מאוראל אל מקורות נהר אוקה"... הטטרים, כמו גם בשקירים, צריכים להיחשב לשבטים דוברי טורקית שפלשו לאזור הוולגה ואוראל ב-6. -מאות 8, דובר בשפה של טיפוס אוגוז-קיפצ'אק.

לדברי המחבר, אפילו בתקופה הטרום-מונגולית דיברה האוכלוסייה העיקרית של הוולגה בולגריה, כנראה, בשפה הקרובה לקבוצת קיפצ'ק-אוגוז שפות טורקיות, בדומה לשפת הטטרים של אזור הוולגה והבשקירים. יש סיבה להאמין, לטענתו, שבבולגריה הוולגה, עוד בתקופה הקדם-מונגולית, על בסיס מיזוג שבטים דוברי טורקית, הטמעתם של חלק מהאוכלוסייה הפינו-אוגרית המקומית, הייתה תהליך של הוספת מרכיבים אתנו-תרבותיים טטרים וולגה. כך מסיק המחבר לא יהיהגָדוֹל טעותקחו בחשבון שבתקופה זו התגבשו יסודות השפה, התרבות והמראה האנתרופולוגי של הטטרים הקזאניים, כולל אימוץ הדת המוסלמית במאות ה-10-11.

בורח מ פלישה מונגוליתופשיטות מעדר הזהב, האבות הקדמונים הללו של הטטרים הקזאניים עברו לכאורה מזקאמיה והתיישבו על גדות הקזאנקה והמשה.

איך הופיעו הטטרים? מוצא העם הטטרי

בתקופת חאנת קאזאן נוצרו מהם לבסוף הקבוצות העיקריות של הטטרים הוולגה: הטטרים והמישארים של קאזאן, ולאחר שהאזור סופח למדינה הרוסית, כתוצאה מהתנצרות כפויה כביכול, חלק מהטטרים היה הוקצו לקבוצת קריאשן.

לשקול נקודות חולשההתיאוריה הזו. ישנה נקודת מבט ששבטים דוברי טורקית עם שפות "טטריות" ו"צ'ובש" חיו באזור הוולגה מאז ומעולם. האקדמאי S.E. Malov, למשל, אומר: "כיום, שני עמים טורקים חיים בשטח אזור הוולגה: צ'ובש וטטרים... שתי השפות הללו מאוד הטרוגניות ואינן דומות... למרות העובדה ששפות אלה הם מאותה מערכת טורקית... אני חושב ששני האלמנטים הלשוניים האלה היו כאן לפני הרבה מאוד זמן, כמה מאות שנים לפני העידן החדש, וכמעט בדיוק באותה צורה כמו שהם עכשיו. אם הטטרים הנוכחיים פגשו את לכאורה " טטרית עתיקה", תושב המאה ה-5 לפני הספירה, אז הם היו מסבירים לו את עצמם במלואם. בדיוק כמו החובש".

לפיכך, אין צורך להתייחס רק למאות VI-VII את ההופעה באזור הוולגה של השבטים הטורקים של קבוצת השפה הקיפצ'אקית (טטרית).

אנו נשקול את הזהות הבולגרית-צ'ובאית כמבוססת ללא עוררין ונסכים עם הדעה שבולגרי הוולגה העתיקים היו ידועים בשם זה רק בקרב עמים אחרים, אך הם עצמם קראו לעצמם צ'ובש. לפיכך, שפת החוב"ש הייתה שפתם של הבולגרים, שפה לא רק מדוברת, אלא גם כתובה, סופרת. לאישוש יש אמירה כזו: "השפה החובשית היא דיאלקט טורקי גרידא, עם ערבוב של ערבית, פרסית ורוסית וכמעט ללא כל תערובת של מילים פיניות" , ..." השפעת העמים המשכילים ניכרת בשפה”.

אז, בבולגריה הוולגה העתיקה, שהתקיימה במשך תקופה היסטורית השווה לכחמש מאות שנה, שפת המדינה הייתה צ'ובש, וחלקה העיקרי של האוכלוסייה היה ככל הנראה אבותיו של החובש המודרני, ולא הטורקי- שבטים דוברים של קבוצת השפה הקיפצ'אקית, לפי מחבר התיאוריה. לא היו סיבות אובייקטיביות למיזוג שבטים אלה ללאום מקורי בעל תכונות שאפיינו מאוחר יותר את הטטרים הוולגה, כלומר. להופעה באותם זמנים רחוקים, כאילו אבותיהם.

בשל הרב-לאומיות של המדינה הבולגרית והשוויון של כל השבטים בפני השלטונות, השבטים דוברי הטורקית של שתי קבוצות השפה במקרה זה יצטרכו להיות בקשר הדוק מאוד זה עם זה, לאור הדמיון הרב מאוד של השפות, ומכאן קלות התקשורת. ככל הנראה, בתנאים אלה, הייתה צריכה להתרחש הטמעה של שבטי קבוצת השפה הקיפצ'אקית בעם החוב"ש הוותיק, ולא התמזגותם זה עם זה ובידודם כלאום נפרד בעל מאפיינים ספציפיים, יתר על כן, מבחינה לשונית, מובן תרבותי ואנתרופולוגי, החופף למאפיינים של הטטרים הוולגה המודרניים.

עכשיו כמה מילים על קבלתם של האבות הקדמונים הרחוקים לכאורה של הטטרים קאזאן במאות X-XI של הדת המוסלמית. זה או אחר דת חדשה, ככלל, התקבלו לא על ידי עמים, אלא על ידי שליטיהם מסיבות פוליטיות. לפעמים לקח הרבה מאוד זמן לגמול את האנשים מהמנהגים והאמונות הישנות ולהפוך אותם לחסידי האמונה החדשה. אז, ככל הנראה, זה היה בוולגה בולגריה עם האיסלאם, שהייתה דתה של האליטה השלטת, ופשוטי העם המשיכו לחיות על פי אמונתם הישנה, אולי עד לתקופה שבה מרכיבי הפלישה המונגולית, ולאחר מכן פשיטות של הטטרים של עדר הזהב, אילצו את הנותרים להימלט בחיים מזקאמיה לגדה הצפונית של הנהר, ללא קשר לשבטים ולשפה.

מחבר התיאוריה מזכיר רק כלאחר יד דבר כזה חשוב עבור הטטרים הקזניים אירוע היסטוריכמו הופעתו של חאנת קאזאן. הוא כותב: "כאן, במאות ה-13-14, נוצרה נסיכות קאזאן, שצמחה לח'אנת קאזאן במאה ה-15". כאילו השני הוא רק פיתוח פשוט של הראשון, ללא שינויים איכותיים. במציאות, נסיכות קאזאן הייתה בולגרית, עם נסיכים בולגרים, וחאנת קאזאן הייתה טטרית, עם חאן טטארי בראש.

ח'אנת קאזאן נוצרה על ידי החאן לשעבר של עדר הזהב, אולו מוחמד, שהגיע לגדה השמאלית של הוולגה ב-1438 בראש 3,000 מלוחמיו הטטרים וכבש את השבטים המקומיים. בדברי הימים הרוסיים יש לשנת 1412, למשל, את הערך הבא: "דנייל בוריסוביץ' שנה קודם לכן עם נבחרת נסיכים בולגרייםניצח את אחיו של וסילייב, פיוטר דמיטרייביץ', בליסקובו, ואת וסבולוד דנילוביץ' נסיך קאזאןטאליץ' שדד את ולדימיר." מאז 1445, בנו של אולו מוחמד ממוטיאק הפך לחאן של קאזאן, לאחר שהרג ברשעות את אביו ואחיו, מה שהיה תופעה שכיחה באותם ימים במהלך הפיכות בארמון. הכרוניקן כותב: "באותו סתיו, המלך מאמוטיאק, בנו של אולו מוחמדוב, לקח את העיר קאזאן ואת רכושו של קאזאן, הרג את הנסיך לביי, והוא עצמו ישב למלוך בקאזאן." כמו כן: "בשנת 1446, 700 טטריםהחוליות של ממוטיאקוב צררו על אוסטיוג ולקחו פרוות מהעיר, אך כשחזרו, הם טבעו בווטלוגה.

במקרה הראשון, הבולגרים, כלומר. נסיכי חובש ובולגרי, כלומר. Chuvash Kazan נסיך, ובשני - 700 טטרים של חוליית Mamutyakov. זה היה בולגרית, כלומר. צ'ובש, נסיכות קאזאן, הפכה לחאנת קאזאן הטטרית.

מה הייתה המשמעות של אירוע זה עבור אוכלוסיית האזור המקומי, איך קרה תהליך היסטורילאחר מכן, אילו שינויים חלו באתניות ו הרכב חברתיאזור בתקופת חאנת קאזאן, כמו גם לאחר סיפוח קאזאן למוסקבה - כל השאלות הללו אינן נענות בתיאוריה המוצעת. לא ברור איך הטטרים מישר הגיעו לבתי הגידול שלהם, מתי מוצא משותףעם הטטרים של קאזאן. ניתן הסבר מאוד בסיסי להופעתם של הטטרים-קריאשנים "כתוצאה מהתנצרות בכפייה", מבלי לצטט אף אחד. דוגמה היסטורית. מדוע, אם כן, הצליחו רוב הטטרים של קאזאן, למרות האלימות, לשמור על עצמם מוסלמים, ובאופן יחסי לא רובנכנע לאלימות והתנצר. יש לחפש את הסיבה למה שנאמר במידה מסוימת, אולי בעובדה שכפי שמציין מחבר המאמר עצמו, עד 52 אחוז מהקריאשנים שייכים, לפי האנתרופולוגיה, לסוג הקווקזאי, ובין הטטרים של קאזאן יש רק 25 אחוז כאלה. אולי זה נובע מהבדל כלשהו במוצא בין הטטרים הקזאניים והקריאשנים, שממנו נובעת התנהגותם השונה גם במהלך התנצרות "כפויה", אם זה באמת קרה במאות ה-16 וה-17, וזה ספק רב. עלינו להסכים עם מחבר התיאוריה הזו, א' חאליקוב, שמאמרו הוא רק ניסיון לסכם נתונים חדשים המאפשרים להעלות שוב את שאלת מוצאם של הטטרים הקזניים, ויש לומר, ניסיון לא מוצלח.

תיאוריות עיקריות על מוצא העם הטטרי

12345הבא ⇒

בעיות של אתנוגנזה (התחל את המקור) של העם הטטר

תקופות של ההיסטוריה הפוליטית הטטארית

העם הטטרי עבר דרך קשה של התפתחות בת מאות שנים. נבדלים השלבים העיקריים הבאים של ההיסטוריה הפוליטית הטטארית:

וולגה בולגריה או האמירות הבולגרית (מאוחר X - 1236)

Ulus Jochi או עדר הזהב (1242 - המחצית הראשונה של המאה ה-15)

חאנת קאזאן או סולטנות קאזאן (1445 - 1552)

טטרסטן בתוך המדינה הרוסית (1552-הווה)

RT הפכה בשנת 1990 לרפובליקה ריבונית בתוך הפדרציה הרוסית

מוצאם של הטטרים אתנונים (שם העם) ותפוצתם בוולגה-אורל

הגרסה הראשונה מדברת על מקור המילה טטר מהשפה הסינית. במאה ה-5 חי במכזוריה שבט מונגולי מלחמתי, שפשט לעתים קרובות על סין. הסינים קראו לשבט הזה "טא-טה". מאוחר יותר, הסינים הרחיבו את השם האתני טטרים לכל שכניהם הנודדים בצפון, כולל השבטים הטורקים.

הגרסה השלישית שואבת את השם האתני טטרים מהשפה היוונית. טרטר - העולם התחתון, לעזאזל.

תיאוריות עיקריות על מוצא העם הטטרי

ישנן 3 תיאוריות המפרשות באופן שונה את מוצא העם הטטר:

בולגרי (בולגרי-טטרית)

מונגולית-טטרית (עדר הזהב)

טורקו-טטרית

ההיסטוריה של מוצא הטטרים

התומכים בתיאוריה זו ממעיטים בחשיבותה של הוולגה בולגריה ותרבותה בהיסטוריה של הטטרים הקזניים. הם מאמינים שבתקופת אוד, האוכלוסייה הבולגרית הושמדה חלקית, הועברה בחלקה לפאתי הוולגה בולגריה (הצ'ואשים המודרניים צאצאי הבולגרים הללו), בעוד שחלקם העיקרי של הבולגרים הוטמע (אובדן תרבות ושפה) על ידי הבולגרים. עולים חדשים מונגולים-טטרים ופולובצים שהביאו שם אתנוני ושפה חדשה. אחד הטיעונים שעליהם מתבססת תיאוריה זו הוא טיעון השפה (הקרבה של השפה הפולובצית והטטארית המודרנית של ימי הביניים).

התיאוריה הטורקית-טטרית מציינת את התפקיד החשוב באתנוגנזה שלהם של המסורת האתנו-פוליטית של הקגנאט הטורקי והקזחי באוכלוסיה ובתרבות של הוולגה בולגריה של הקבוצות האתניות הקיפצ'אטיות והמונגוליות-טטריות של ערבות אירו-אסיה. כרגע מפתח בהיסטוריה האתנית של הטטרים, תיאוריה זו מחשיבה את תקופת קיומו של ה-UD, כאשר מדינה חדשה, תרבות ושפה ספרותית התעוררה על בסיס תערובת של מונגולית-טטרית וקיפצ'אט ובולגרית מקומית. מסורות. בקרב אצולת השירות הצבאי המוסלמי של ה-UD, התפתחה תודעה אתנו-פוליטית טטרית חדשה. לאחר התמוטטות ה-UD לכמה מדינות עצמאיות, האתנוס הטטרי חולק לקבוצות שהחלו להתפתח באופן עצמאי. תהליך ההפרדה של הטטרים קאזאן הושלם בתקופת חאנת קאזאן. 4 קבוצות לקחו חלק באתנוגנזה של הטטרים קאזאן - 2 מקומיים ו-2 חדשים. הבולגרים המקומיים וחלק מהפינים הוולגה נטמעו על ידי המונגולים-טטרים והקיפצ'קים החדשים, שהביאו שם אתנוני ושפה חדשה.

12345הבא ⇒

מידע קשור:

חיפוש אתר:

מבוא

פרק 1. נקודות מבט בולגרית-טטרית וטטרית-מונגולית על האתנוגנזה של הטטרים

פרק 2 נקודות חלופיותחָזוֹן

סיכום

רשימת ספרות משומשת

מבוא

בסוף המאה ה-19 - ראשית המאה ה-20. בעולם ובאימפריה הרוסית התפתחה תופעה חברתית - לאומיות. מה שנשא את הרעיון שחשוב מאוד לאדם לדרג את עצמו כחבר בקבוצה חברתית מסוימת - לאום (לאום). האומה הובנה כמשותף לטריטוריית ההתיישבות, התרבות (במיוחד, שפה ספרותית אחת), תכונות אנתרופולוגיות (מבנה גוף, תווי פנים). על רקע רעיון זה התנהל בכל אחת מהקבוצות החברתיות מאבק לשימור התרבות. הבורגנות המתהווה והמתפתחת הפכה למבשרת רעיונות הלאומיות. באותה תקופה התנהל מאבק דומה גם בשטח טטרסטן - תהליכים חברתיים עולמיים לא עקפו את אזורנו.

בניגוד לקריאות המהפכניות של הרבע הראשון של המאה ה-20. ו העשור האחרוןהמאה ה-20, שהשתמשה במונחים מאוד רגשיים - לאום, לאום, אנשים, ב מדע מודרנינהוג להשתמש במונח זהיר יותר - קבוצה אתנית, אתנו. מונח זה נושא את אותו המשותף של שפה ותרבות, כמו העם, והלאום, והלאום, אך אינו צריך להבהיר את אופייה או גודלה של הקבוצה החברתית. עם זאת, השתייכות לכל קבוצה אתנית היא עדיין היבט חברתי חשוב לאדם.

אם תשאלו עובר אורח ברוסיה באיזה לאום הוא, אז, ככלל, העובר האורח יענה בגאווה שהוא רוסי או צ'ובש. וכמובן, מאלו שמתגאים במוצאם האתני, יהיה טטר. אבל מה תהיה משמעות המילה הזו - "טטרית" בפיו של הדובר. בטטרסטן, לא כל מי שמחשיב את עצמו כטטרי מדבר וקורא את השפה הטטארית. לא כולם נראים כמו טטרים מנקודת המבט המקובלת - תערובת של מאפיינים מהסוג האנתרופולוגי הקווקזי, המונגולי והפינו-אוגרי, למשל. בין הטטרים יש נוצרים, ואתאיסטים רבים, ולא כל מי שמחשיב את עצמו כמוסלמי קרא את הקוראן. אבל כל זה לא מונע מהקבוצה האתנית הטטארית להתמיד, להתפתח ולהיות אחת מהמיוחדות בעולם.

התפתחות תרבות לאומיתכרוך בפיתוח תולדות האומה, במיוחד אם חקר ההיסטוריה הזו נבלם במשך זמן רב. כתוצאה מכך, האיסור הבלתי נאמר, ולעתים הגלוי, לחקור את האזור הוביל לזינוק סוער במיוחד במדע ההיסטורי הטטארי, שנצפה עד היום. פלורליזם של דעות והיעדר חומר עובדתי הובילו לקיפול של כמה תיאוריות, המנסות לשלב המספר הגדול ביותרעובדות ידועות. לא רק דוקטרינות היסטוריות נוצרו, אלא כמה אסכולות היסטוריות שמנהלות ביניהן מחלוקת מדעית. בתחילה נחלקו ההיסטוריונים והפובליציסטים ל"בולגריסטים", שחשבו שהטטרים צאצאי הבולגרים הוולגה, ו"טטריסטים", שראו בתקופת היווצרות האומה הטטארית את תקופת קיומו של חאנת קאזאן והכחישו. השתתפות בגיבוש האומה הבולגרית. לאחר מכן, הופיעה תיאוריה נוספת, מצד אחד, הסותרת את שתי הראשונות, ומצד שני, משלבת את כל מיטב התיאוריות הקיימות. קראו לה "טורקית-טטרית".

כתוצאה מכך, בהתבסס על נקודות המפתח שפורטו לעיל, נוכל לנסח את מטרת העבודה הזו: לשקף את המגוון הרחב ביותר של נקודות מבט על מוצא הטטרים.

ניתן לחלק את המשימות לפי נקודות המבט הנחשבות:

- לשקול את נקודות המבט הבולגרית-טטרית והטטארית-מונגולית על האתנוגנזה של הטטרים;

- לשקול את נקודת המבט הטורקית-טטרית על האתנוגנזה של הטטרים ומספר נקודות מבט חלופיות.

כותרות הפרקים יתאימו למשימות המיועדות.

נקודת מבט אתנוגנזה של הטטרים

פרק 1. נקודות מבט בולגרית-טטרית וטטרית-מונגולית על האתנוגנזה של הטטרים

יש לציין כי בנוסף לקהילה הלשונית והתרבותית, כמו גם למאפיינים אנתרופולוגיים משותפים, ההיסטוריונים נותנים תפקיד משמעותי למקור הממלכתיות. אז, למשל, תחילת ההיסטוריה הרוסית נחשבת לא תרבויות ארכיאולוגיותהתקופה הפרה-סלאבית ואפילו לא איחודי שבטים של הסלאבים המזרחיים שנעו במאות 3-4, אלא קייב רוס, שהתפתחה עד המאה ה-8. משום מה, תפקיד משמעותי בהתפתחות התרבות ניתן להפצה (אימוץ רשמי) של דת מונותיאיסטית, שקרה ב קייב רוסבשנת 988, ובוולגה בולגריה בשנת 922. כנראה, קודם כל, התיאוריה הבולגרית-טטרית מקורה בהנחות כאלה.

התיאוריה הבולגרית-טטרית מבוססת על העמדה שהבסיס האתני של העם הטטרי היה האתנוס הבולגרי, שהתפתח באזור הוולגה התיכונה ואוראל מאז המאה ה-8. נ. ה. (ב בתקופה האחרונהכמה תומכים בתיאוריה זו החלו לייחס את הופעתם של השבטים הטורקים-בולגריים באזור למאות ה-8-7. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ומקודם). ההוראות החשובות ביותר של מושג זה מנוסחות כדלקמן. המסורות והמאפיינים האתנו-תרבותיים העיקריים של העם הטטרי המודרני (בולגרי-טטרי) נוצרו בתקופת הוולגה בולגריה (מאות X-XIII), ובתקופות שלאחר מכן (אורדת הזהב, קאזאן-חאן ורוסית) הם עברו רק שינויים קלים בשפה ובתרבות. הנסיכויות (הסולטנטים) של בולגרי הוולגה, בהיותם חלק מהאולוס ג'וצ'י (אורדת הזהב), נהנו מאוטונומיה פוליטית ותרבותית משמעותית, והשפעתה של מערכת הכוח והתרבות האתנו-פוליטית של הורדה (בפרט, ספרות, אמנות ותרבות). אדריכלות) הייתה בטבע של השפעה חיצונית גרידא שלא השפיעה משמעותית על החברה הבולגרית. התוצאה החשובה ביותר של שליטתו של אולוס ג'וצ'י הייתה התפוררותה של מדינת הוולגה בולגריה המאוחדת למספר נכסים, והעם הבולגרי היחיד לשתי קבוצות אתנו-טריטוריאליות ("בולגריות-בורטאות" של המוכשה אולוס ו"בולגרים" של נסיכות וולגה-קאמה בולגרית). בתקופת חאנת קאזאן, האתנו הבולגרי ("בולגרי-קאזאן") חיזק את המאפיינים האתנו-תרבותיים המוקדמים של פרה-מונגוליה, שהמשיכו להישמר באופן מסורתי (כולל השם העצמי "בולגרים") עד שנות ה-20, כאשר לאומנים בורגנים טטרים ו כוח סובייטיהשם האתני "טטרים" הוטל בכוח.

בואו נסתכל מקרוב. ראשית, נדידת שבטים ממרגלות צפון הקווקז לאחר קריסת מדינת בולגריה הגדולה. מדוע בזמן הנוכחי הבולגרים - הבולגרים, שנטמעו על ידי הסלאבים, הפכו לעם סלאבי, והבולגרים הוולגה - לעם דובר טורקית, לאחר שקלטו את האוכלוסייה שחיה לפניהם באזור זה? האם ייתכן שהיו הרבה יותר בולגרים חייזרים משבטים מקומיים? במקרה זה, ההנחה שהשבטים דוברי הטורקית חדרו לשטח זה הרבה לפני הופעת הבולגרים כאן - בתקופת הצימרים, הסקיתים, הסרמטים, ההונים, הכוזרים, נראית הרבה יותר הגיונית. ההיסטוריה של הוולגה בולגריה מתחילה לא בעובדה שהשבטים החדשים הקימו את המדינה, אלא באיחוד ערי הדלת - בירות איגודי השבטים - בולגרי, ביליאר וסובר. גם מסורות הממלכתיות לא הגיעו בהכרח משבטים חדשים, שכן שבטים מקומיים התקיימו יחד עם מדינות קדומות חזקות - למשל, הממלכה הסקיתית. בנוסף, העמדה לפיה הבולגרים הטמיעו את השבטים המקומיים סותרת את העמדה לפיה הבולגרים עצמם לא נטמעו על ידי הטטרים-מונגולים. כתוצאה מכך מתפרקת התיאוריה הבולגרית-טטרית לפיה שפת החובשית קרובה הרבה יותר לבולגרית העתיקה מאשר לטטארית. והטטרים היום מדברים בניב טורקי-קיפצ'קי.

עם זאת, התיאוריה אינה חסרת ערך. לדוגמה, סוג אנתרופולוגיהטטרים של קאזאן, במיוחד גברים, הופכים אותם לקשורים לעמי צפון הקווקז ומציינים את מקורם של תווי הפנים - אף מקורה, סוג קווקזאי - דווקא באזורים הרריים, ולא בערבות.

עד תחילת שנות ה-90 של המאה העשרים, התיאוריה הבולגרית-טטרית של האתנוגנזה של העם הטטרי פותחה באופן פעיל על ידי גלקסיה שלמה של מדענים, כולל A.P. Smirnov, Kh.G.

היסטוריה טטרית

גימאדי, נ.פ. קלינין, ל.ז. זאליאי, ג.ו. יוסופוב, ט.א. טרופימובה, א.ח. חליקוב, מ.ז. זקייב, א.ג. קרימולין, ס.ח. אלישב.

התיאוריה של המוצא הטטרי-מונגולי של העם הטטרי מבוססת על עובדת ההגירה לאירופה של קבוצות אתניות טטריות-מונגוליות נוודות (מרכז אסיה), אשר לאחר שהתערבבו עם הקיפצ'קים ואימצו את האסלאם במהלך האולוס של ג'וצ'י ( עדר הזהב), יצר את הבסיס לתרבות הטטרים המודרניים. יש לחפש את מקורותיה של תורת המוצא הטטרי-מונגולי של הטטרים בכרוניקות מימי הביניים, וכן ב אגדות עםואפוסים. גדולתם של המעצמות שנוסדו על ידי החאן המונגולי ואורדת הזהב מוזכרת באגדות על ג'ינגיס חאן, אקסק-טימור, האפוס על אידגיי.

תומכי תיאוריה זו מכחישים או ממעיטים בחשיבותה של בולגריה הוולגה ותרבותה בהיסטוריה של הטטרים הקזאניים, מתוך אמונה שבולגריה היא מדינה לא מפותחת, ללא תרבות עירונית ועם אוכלוסייה בעלת איסלאם שטחי.

בתקופת האולוס של ג'וצ'י הושמדה האוכלוסייה הבולגרית המקומית חלקית או, לאחר ששמרה על פגאניות, עברה לפאתי העיר, וחלקה העיקרי הוטמע על ידי הקבוצות המוסלמיות החדשות, שהביאו את התרבות והשפה העירונית מהסוג הקיפצ'קי.

כאן שוב, יש לציין שלפי היסטוריונים רבים, הקיפצ'קים היו אויבים בלתי ניתנים לגישור עם הטטרים-מונגולים. ששתי מסעות החיילים הטטרים-מונגוליים - בהנהגת סובדי ובטו - נועדו להביס ולהשמיד את שבטי הקיפצ'אק. במילים אחרות, שבטי הקיפצ'אק בתקופת הפלישה הטטארית-מונגולית הושמדו או גורשו אל הפאתי.

במקרה הראשון, הקיפצ'קים המושמדים, באופן עקרוני, לא יכלו לגרום להיווצרות לאום בתוך הוולגה בולגריה, במקרה השני, זה לא הגיוני לקרוא לתיאוריה טטארית-מונגולית, מכיוון שהקיפצ'קים לא היו שייכים לטטרים. -מונגולים והיו שבט אחר לגמרי, אם כי דובר טורקית.

טטרים(שם עצמי - Tatar Tatar, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - עם טורקי החי באזורים המרכזיים של החלק האירופי של רוסיה, באזור הוולגה, אוראל, בסיביר, קזחסטן, מרכז אסיה, שינג'יאנג, אפגניסטן והמזרח הרחוק.

הטטרים הם הקבוצה האתנית השנייה בגודלה ( מוצא אתני — קהילה אתנית) אחרי הרוסים והאנשים הרבים ביותר תרבות מוסלמיתבפדרציה הרוסית, שם האזור העיקרי של היישוב שלהם הוא הוולגה-אורל. בתוך אזור זה, הקבוצות הגדולות ביותר של הטטרים מרוכזות ברפובליקה של טטרסטן וברפובליקה של בשקורטוסטאן.

שפה, כתיבה

לדברי היסטוריונים רבים, העם הטטרי עם ספרותית אחת ונפוץ כמעט שפה מדוברתנוצר במהלך קיומה של מדינה טורקית ענקית - עדר הזהב. השפה הספרותית במדינה זו הייתה מה שנקרא "אידל טרקיזה" או הטטארית העתיקה, המבוססת על השפה הקיפצ'אקית-בולגרית (פולובצית) ומשלבת אלמנטים מהשפות הספרותיות של מרכז אסיה. השפה הספרותית המודרנית המבוססת על הניב האמצעי קמה במחצית השנייה של המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20.

בימי קדם, אבותיהם הטורקים של הטטרים השתמשו בכתב רוני, כפי שמעידים ממצאים ארכיאולוגיים באזור אוראל ובאזור הוולגה התיכונה.

מרגע אימוץ האיסלאם מרצון על ידי אחד מאבות הטטרים, הוולגה-קאמה בולגרים - הטטרים השתמשו בכתב הערבי, משנת 1929 עד 1939 - הכתב הלטיני, מאז 1939 הם משתמשים באלפבית הקירילי עם תווים נוספים .

הקדום ביותר ששרד אנדרטאות ספרותיותבשפה הספרותית הטטרית העתיקה (שירו של קול גלי "כיסא-י יוסף") נכתב במאה ה-13. מהמחצית השנייה של המאה ה- XIX. השפה הספרותית הטטרית המודרנית מתחילה להיווצר, בשנות ה-19 היא החליפה לחלוטין את הטטר הישן.

השפה הטטארית המודרנית, השייכת לתת-הקבוצה הקיפצ'אקית-בולגרית של קבוצת הקיפצ'אקית ממשפחת השפות הטורקיות, מחולקת לארבעה ניבים: אמצעי (קזאן טטר), מערבית (מישר), מזרחית (שפת הטטרים הסיבירים) וקרים. (השפה טטרים קרים). למרות ההבדלים הדיאלקטיים והטריטוריאליים, הטטרים הם אומה אחת עם שפה ספרותית אחת, תרבות אחת - פולקלור, ספרות, מוזיקה, דת, רוח לאומית, מסורות וטקסים.

האומה הטטארית, מבחינת אוריינות (היכולת לכתוב ולקרוא בשפתם), עוד לפני ההפיכה ב-1917, תפסה את אחד המקומות המובילים באימפריה הרוסית. הכמיהה המסורתית לידע נשמרה בדור הנוכחי.

לטטרים, כמו לכל קבוצה אתנית גדולה, יש מבנה פנימי מורכב למדי ומורכב משלושה קבוצות אתנו-טריטוריאליות:טטרים וולגה-אורל, סיביריים, אסטרחניים וקהילה תת-וידויים של טטרים טבולים. עד תחילת המאה ה-20, הטטרים עברו תהליך של גיבוש אתני ( קונסולידהtion[La T. consolidatio, מ-con (cum) - ביחד, בו-זמנית ו-solido - אני דוחס, מחזק, מתחבר], מחזק, מחזק משהו; איחוד, גיוס יחידים, קבוצות, ארגונים לחיזוק המאבק למען מטרות משותפות).

התרבות העממית של הטטרים, למרות השונות האזורית שלה (היא משתנה בין כל הקבוצות האתניות), היא בעצם זהה. השפה הטטארית המדוברת (המורכבת מכמה ניבים) היא בעצם זהה. מהמאה ה-18 ועד תחילת המאות העשרים. התפתחה תרבות ארצית (מה שמכונה "גבוהה") עם שפה ספרותית מפותחת.

התגבשות האומה הטטארית הושפעה מאוד מפעילות ההגירה הגבוהה של הטטרים מאזור הוולגה-אורל. אז, עד תחילת המאה ה-20. 1/3 מהטטרים האסטרחניים היו עולים, ורבים מהם היו מעורבים (באמצעות נישואים) עם טטרים מקומיים. אותו מצב נצפה ב מערב סיבירשם עד סוף המאה ה-19 כ-1/5 מהטטרים הגיעו מאזור הוולגה ואוראל, שגם הם התערבבו באופן אינטנסיבי עם הטטרים הסיבירים הילידים. לכן, היום הבחירה של טטרים סיביריים או אסטרחניים "טהורים" היא כמעט בלתי אפשרית.

הקריאשנים נבדלים בהשתייכותם הדתית - הם אורתודוכסים. אבל כל שאר הפרמטרים האתניים מאחדים אותם עם שאר הטטרים. באופן כללי, הדת אינה גורם אתנו-יוצר. אלמנטים בסיסיים תרבות מסורתיתהטטרים שהוטבלו זהים לאלו של קבוצות שכנות אחרות של טטרים.

לפיכך, לאחדות האומה הטטארית יש שורשים תרבותיים עמוקים, וכיום נוכחותם של אסטרחאן, טטרים סיביריים, קריאשנס, מישר, נאגאיבקים היא בעלת משמעות היסטורית ואתנוגרפית גרידא ואינה יכולה לשמש בסיס להבחנה בין עמים עצמאיים.

לאתנוס הטטרי יש עתיק ו היסטוריה מבריקה, קשור קשר הדוק להיסטוריה של כל עמי אוראל - אזור הוולגה ורוסיה כולה.

התרבות המקורית של הטטרים נכנסה בצדק לאוצר התרבות והציוויליזציה העולמית.

אנו מוצאים עקבות שלו במסורות ובשפתם של הרוסים, המורדוביים, המאריסים, האודמורטים, הבשקירים, הצ'ואשים. במקביל, התרבות הטטארית הלאומית מסנתזת את הישגיהם של העמים הטורקים, הפינו-אוגריים, ההודו-איראניים (ערבים, סלאבים ואחרים).

הטטרים הם אחד העמים הניידים ביותר. בגלל מחסור בקרקע, כשלי יבול תכופים במולדתם והתשוקה המסורתית למסחר, עוד לפני 1917 החלו לעבור ל אזורים שוניםהאימפריה הרוסית, כולל במחוז מרכז רוסיה, לדונבס, למזרח סיביר ולמזרח הרחוק, צפון קווקזוטרנס-קאוקזיה, מרכז אסיה וקזחסטן. תהליך הגירה זה התעצם במהלך שנות השלטון הסובייטי, במיוחד בתקופת "פרויקטי הבנייה הגדולים של הסוציאליזם". לכן, כיום בפדרציה הרוסית אין כמעט נושא אחד של הפדרציה, בכל מקום שבו מתגוררים הטטרים. גם בתקופה שלפני המהפכה נוצרו קהילות לאומיות טטריות בפינלנד, פולין, רומניה, בולגריה, טורקיה וסין. כתוצאה מהתמוטטות ברית המועצות, טטרים שחיו ברפובליקות הסובייטיות לשעבר - אוזבקיסטן, קזחסטן, טג'יקיסטן, קירגיזסטן, טורקמניסטן, אזרבייג'ן, אוקראינה והמדינות הבלטיות - הגיעו בסופו של דבר לחו"ל הקרוב. כבר על חשבון המהגרים מסין. בטורקיה ובפינלנד, מאז אמצע המאה ה-20, נוצרו תפוצות לאומיות טטריות בארה"ב, יפן, אוסטרליה ושוודיה.

תרבות וחיי העם

הטטרים הם אחד העמים העירוניים ביותר של הפדרציה הרוסית. הקבוצות החברתיות של הטטרים המתגוררים בערים ובכפרים כמעט ואינן שונות מאלו הקיימות בקרב עמים אחרים, בעיקר בקרב רוסים.

מבחינת אורח חייהם, הטטרים אינם שונים מעמים אחרים בסביבה. האתנוס הטטרי המודרני נוצר במקביל לרוסית. הטטרים המודרניים הם החלק דובר הטורקית של האוכלוסייה הילידית של רוסיה, אשר בשל קרבתה הטריטוריאלית הגדולה יותר למזרח, בחרה לא באורתודוקסיה, אלא באיסלאם.

מגורים מסורתייםלטטרים של הוולגה התיכונה והאוראל הייתה בקתת עץ, מגודרת מהרחוב בגדר. החזית החיצונית עוטרה בציורים ססגוניים. לטטרים האסטרחניים, ששמרו על חלק מהמסורות הפסטורליות הערבות שלהם, הייתה יורטה כבית קיץ.

כמו עמים רבים אחרים, הטקסים והחגים של העם הטטרי היו תלויים במידה רבה במחזור החקלאי. אפילו שמות העונות סומנו במושג הקשור ליצירה מסוימת.

אתנולוגים רבים מציינים את התופעה הייחודית של סובלנות טטרית, המורכבת מכך שבכל ההיסטוריה של קיומם של הטטרים, הם לא יזמו אפילו סכסוך אחד על רקע אתני ודתי. האתנולוגים והחוקרים המפורסמים ביותר בטוחים שסובלנות היא חלק בלתי משתנה מהאופי הלאומי הטטרי.

"תגרד כל רוסי, תמצא שם טטרית", אומר אימרה פופולרית, הרומזת לעול הטטרי-מונגולי בן 300 השנים ששלט ברוסיה. אבל מה שמעניין מחקר גנטי שנים האחרונותהראה כי אין כמעט סמנים אסיאתיים או אורל במאגר הגנים הרוסי. או שהעול היה מזויף איכשהו, או שהטטרים הגיעו לרוס בכלל לא ממונגוליה. מהו העם המסתורי הזה ומדוע מוצאה של הקבוצה האתנית השנייה בגודלה ברוסיה היה נושא למחלוקת עזה בין מדענים רבים כבר שנים רבות?

צאצאי הבולגרים

קיימות שלוש תיאוריות על מוצאם של העם הטטרי כיום. וכולם שוללים זה את זה לחלוטין, בעוד שלכל אחד יש צבאות משלו של מעריצים. כמה היסטוריונים מזהים את הטטרים הקזאניים עם אותם מונגולים-טטרים שכבשו את רוסיה ומדינות אחרות במזרח אירופה במאה ה-13. היסטוריונים אחרים טוענים שהטטרים הנוכחיים הם קונצרן של השבטים הטורקים-פינים של אזור הוולגה התיכונה ושל הכובשים המונגולים. התיאוריה השלישית אומרת שהטטרים הם צאצאים ישירים של ה-Kama Bulgars, שקיבלו רק את השם "טטרים" מהמונגולים. לתיאוריה האחרונה יש הכי הרבה ראיות. במאה ה-19, האנציקלופדיה של ברוקהאוז ואפרון כתבה: "בולגרי הוולגה הם עם ממוצא טורקי, שאליו הצטרפו מאוחר יותר אלמנטים פיניים ואפילו סלאבים. משלושת היסודות הללו, לאורך הוולגה וקמה, נוצרה מדינה עוצמתית ותרבותית. עד המאה ה-10, הדת השלטת בקרב הבולגרים הייתה פגאנית; מתחילת המאה העשירית הוא הוחלף באסלאם. בהיסטוריה שלאחר מכן, המדינה הגיעה לעימותים תכופים עם הרוסים, סחרה איתם ואף השפיעה עליהם, אך אז הפכה לחלק מהמדינה הרוסית, ונעלמה מהזירה ההיסטורית לנצח. האטימולוגיה המדויקת של המילה "בולגר", שממנה נגזרת "בולגר", "בלקר", "מלקר" וכו', אינה ידועה. הפירושים הקיימים לאטימולוגיה של מילה זו הם המגוונים ביותר, לרוב סותרים, והבלשנים עומדים בפני המשימה לחשוף את משמעותה המקורית. בכל מקרה, רכיב ה-"ar" בשם אתני זה פירושו כנראה המושג "אדם", "אדם" מהמילה הפרסית או הטורקית "ar" או "ir". אולי השם הזה ניתן לבולגרים על ידי עמים אחרים, אבל הוא התקבל על ידם במשך זמן רב כשם עצמי. הם קראו לעצמם בולגרים באותם ימים, כאשר הם חיו בצפון הקווקז, בים אזוב, אזור הדון. לא בכדי נקראה ארצם בולגריה הגדולה, מטעם השם העצמי של העם.

הם הביאו איתם את השם האתני הזה לדנובה, שהפך אז לשם עצמי של קבוצה אתנית חדשה - הבולגרים הדנובה. את השם הזה הם הביאו גם לגדות הקמה, לאזור הוולגה התיכונה, שכשם עצמי נשמר שם מאות רבות של שנים וחי בתודעת האנשים עד היום, למרות רצון עיקש לקרוא להם טטרים במשך יותר מ-500 שנה. באמצע המאה הקודמת, מדענים סובייטים, בהתבסס על ניתוח של רבים אתרים ארכיאולוגייםקבע שגם לאחר ההצטרפות לרוס' התפתחה תרבות הבולגרים לפי מסורת ישנה. מדברים על האנתרופולוגיה של הטטרים המודרניים, צוין שהם מייצגים קבוצה קווקזית עם תערובת מונגולית קלה, "שהמונגולים, לאחר שעברו את הוולגה בולגריה באש ובחרב, לא התיישבו באזור הוולגה התיכונה ולא היו להם. השפעה ניכרת על היווצרותם של הטטרים המודרניים." כמו כן נקבע כי שפתם של הטטרים המודרניים היא המשך טבעי וישיר של השפה הבולגרית. טורקולוג-בלשן והיסטוריון מצטיין, חבר מקביל באקדמיה למדעים של ברית המועצות A.Yu. יעקובובסקי קבע: "אוכלוסיית הרפובליקה הטטארית, הכובשת את שטחה של הנסיכות הבולגרית לשעבר, לא עזבה מכאן, לא הושמדה על ידי איש וחיה עד היום; אנחנו באמת יכולים לומר את זה בוודאות הרכב אתניהטטרים הם הבולגרים הקדומים, שכללו יסודות עדיין חדשים, שעדיין נבדקו בצורה גרועה, ורק מאוחר יותר קיבלו את שמם של הטטרים. אז לפני כמעט 100 שנה, מדענים נטו להאמין שלטטרים המודרניים, ממקורם, אין שום קשר למונגולים והם צאצאים ישירים של הבולגרים.

שבט קטן אך אדיר

נראה היה ששאלת מוצאם של הטטרים נפתרה בכל הרמות וההיבטים, ובעתיד ישים לנצח קץ לשימוש השגוי בשם האתני הזה. עם זאת, התפיסה הרגילה של הטטרים כבני השבט של ג'ינגיס חאן התבררה כיציבה ועיקשת עד כדי כך שהזיהוי של הטטרים עם המונגולים נמשך עד היום. "וכל העניין הוא", כותב הדוקטור לפילולוגיה א.ג. קרימולין, - שההיסטוריה של השם האתני "טטרים" שונה לחלוטין מההיסטוריה של העם. מקור השם "טטרים" משך את תשומת לבם של חוקרים רבים. יש המסיקים את האטימולוגיה של מילה זו מ"תושב הרים", כאשר "טאט" פירושו כביכול "הר", ו"אר" פירושו "תושב". עם אטימולוגיה כזו, נראה שהשם האתני "טטרים" הוא ממקור טורקי. יש ניסיונות להסביר את האטימולוגיה של "טטרים" מהמילה הטונגוסית "טא-טה" במשמעות "קשת", "דראג", "מְשׁוֹך". בְּ מיתולוגיה יוונית"טרטר" פירושו "העולם האחר, גיהנום", ו"טרטרין" פירושו "תושב הגיהנום, השאול". עמים מערב אירופה תופסים את השם "טטרים" בדיוק במובן של "טרטר". מחברים רבים מקורם של המילה "טטרית" מהשפה הסינית. תחת השם "טה-טה", "דה-דה" או "טאטן" עוד במאה ה-5, שבט מונגולי אחד חי בצפון-מזרח מונגוליה ובמנצ'וריה. השבט הזה היה מלחמתי למדי, והפריע לא רק לשבטים המונגולים השכנים, אלא גם לא השאיר את הסינים לבדם.

מאחר שהפשיטות של שבט טא-טא הביאו צרות ניכרות לסינים החזקים, ביקשו האחרונים להציגם כפראים, ברברים. מאוחר יותר, היסטוריונים סינים הרחיבו את השם הזה, שאותו הם העבירו כברברי, לשכניהם הצפוניים, לעמים שאינם ידידותיים להם, כולל השבטים הלא-מונגוליים של אסיה. בידם הקלה של הסינים חדר השם "טטרים", כשם נרדף ל"ברברים" מבזים, "פראים", למקורות הערביים והפרסיים, ולאחר מכן לאירופה. ג'ינגיס חאן על העלבונות שנגרמו לשבט הטאטאמי שלו, אמר: "במשך זמן רב העם הטטרי השמיד את האבות והסבים שלנו. ננקום את אבותינו וסבינו בנקמה. ולאחר שאסף את כל כוחו, הוא השמיד את השבט הזה פיזית. ההיסטוריון-מונגולי הסובייטי E.I. קיצ'אנוב כותב בהקשר זה: "אז נספה שבט הטטרים, שעוד לפני עליית המונגולים נתן את שמו כשם משותף לכל השבטים הטטרים-מונגולים. וכאשר בכפרים ובכפרים מרוחקים במערב, עשרים או שלושים שנה לאחר אותו טבח, נשמעו קריאות מדאיגות של "טטרים!", היו מעט טטרים אמיתיים בין הכובשים הממשמשים ובאים, רק שמם האדיר נשאר, והם עצמם עברו זמן רב. שכבו בארץ אולוס מולדתם. ג'ינגיס חאן אסר לקרוא למונגולים בשם השנוא "טטרים", וכשהנוסע האירופי רוברוק הגיע למפקדת הכוחות המונגולים ב-1254, הוא הוזהר על כך במיוחד. אבל באותו זמן השם הזה כבר מצא תפוצה רחבה כל כך באסיה ובאירופה, עד לחופי האוקיינוס האטלנטי, עד שאמצעים מנהליים כאלה לא יכלו למחוק אותו מזיכרון העמים.

נהדר ונורא

האימפריה המונגולית קרסה במאה ה-15, אך היסטוריונים מערביים ומיסיונרים ישועים המשיכו לקרוא לכל דבר "טרטרים" גם במאה ה-18. עמים מזרחיים, "מתפשט מהוולגה לסין ויפן, בדרום מטיבט דרך כל אסיה ההררית ועד לאוקיינוס הארקטי". אירופה של ימי הביניים, כדי להפחיד את ההמונים, העניקה ל"טרטרים" קרניים, עיניים מלוכסנות, צבועות ברגליים קשתות וקניבלים. בימי הביניים ספרות מערב אירופהרוסים זוהו גם עם הטטרים, ומוסקובי כונתה בו זמנית "טרטריה". בתנאים "נוחים" שכאלה, לא היה קשה לכמרים, אידיאולוגים רשמיים למחצה והיסטוריונים להציג את הטטרים כברברים, פראים, צאצאים של הכובשים המונגולים, מה שהוביל לתערובת של עמים שונים בשם אחד. התוצאה של זה היא, קודם כל, רעיון מעוות של מקור הטטרים המודרניים. כל האמור לעיל, בסופו של דבר, הוביל וממשיך להוביל לזיוף ההיסטוריה של עמים טורקים רבים, בעיקר הטטרים המודרניים.

נותרה עוד שאלה אחת, כנראה השאלה הקשה ביותר - מתי התחילו לקרוא לבולגרים עצמם טטרים, ושפתם הפכה לטטארית? ברוס, ואחרי סיפוח חאנת קאזאן, תושביהם היו ידועים במשך זמן רב כבולגרים או שהם נקראו קזאנים, הם היו מובחנים בבירור מ"טטרים". מאז ומתמיד התקיימו יחסי שכנות, ידידות, יחסי סיוע ותמיכה הדדיים בין הבולגרים של קאזאן לרוסים. דברי הימים מספרים כי בשנים הרעבות והרזות ברוס, הבולגרים תמיד מיהרו לעזור לשכניהם - הם נשאו לחם בולגרי על עשרות ספינות לעם הרוסי המורעב, האדונים הבולגרים בנו מבנים נפלאים, כנסיות בערים רוסיות. אך בזמנים של החמרה ביחסים בין שלטונות קאזאן ומוסקבה, החלו נסיכים ואנשי כנסייה רוסיים לקרוא לקזאנים "טטרים", ובכך הביעו את חוסר שביעות רצונם מהם. הקזאנים לא הסכימו להתנצרות מרצון ולאחר חיסול עצמאות מדינתם במשך מאות שנים התנגדו בעקשנות למדיניות ההתבוללות. בתנאים אלו, בנוסף להאשמה האוניברסלית של הטטרים בפאן-טורקיזם ובפאן-אסלאמיות, הקאזאנים מוצגים כצאצאים של הכובשים המונגולים, המוני המונגולים לשעבר שהרסו את אדמות רוסיה ושמרו על העם בדיכוי במשך מאות. של שנים. במבט לאחור, נוספו ל"טטרים" גם הפולובצים, שאכלסו בערבות דרום רוסיה וחלק מקייב רוס עוד לפני פלישת המונגולים, נלחמו יד ביד עם הרוסים נגד הכובשים המונגולים.

נתונים גנטיים מודרניים המאפיינים את האוכלוסיות של אירואסיה הראו שלא זוהו נוכחותם של תכונות כלשהן בטטרים שניתן לייחס לעקבות "האומה הטיטולרית" של עדר הזהב. על פי נתונים גנטיים, הטטרים ככלל הם אוכלוסייה טיפוסית של צפון אירופה. ואת זה, כפי שנאמר בתחילת המאמר, ניתן להסביר באחת משתי השערות. או שעדר הזהב היה ישות פוליטית במזרח אירופה שלא הייתה לה השפעה ניכרת על התפתחותם של עמי אזור אוראל-וולגה ומעל לכל, אבותיהם הקדמונים של הטטרים הקזניים, או הדיוקן הגנטי של "הטיטול" שלה. האומה" היה זהה לדיוקן הגנטי של הטטרים והרוסים המודרניים. ומכל המחקרים שנכתבים על מוצא הטטרים, ניתן להסיק זאת ביסודיות סיפור מסובךהאנשים האלה יכולים להציג עוד הרבה תגליות מדהימות.

הטטרים הם הקבוצה האתנית השנייה בגודלה ( מוצא אתני- קהילה אתנית) על שם הרוסים ואנשי התרבות המוסלמית הרבים ביותר בפדרציה הרוסית, כאשר האזור העיקרי של יישובם הוא הוולגה-אורל. בתוך אזור זה, הקבוצות הגדולות ביותר של הטטרים מרוכזות ברפובליקה של טטרסטן וברפובליקה של בשקורטוסטאן.

שפה, כתיבה

על פי היסטוריונים רבים, העם הטטרי בעל שפה דיבור ספרותית אחת ומעשית נפוצה התפתח במהלך קיומה של מדינה טורקית ענקית - עדר הזהב. השפה הספרותית במדינה זו הייתה מה שנקרא "אידל טרקיזה" או הטטארית העתיקה, המבוססת על השפה הקיפצ'אקית-בולגרית (פולובצית) ומשלבת אלמנטים מהשפות הספרותיות של מרכז אסיה. השפה הספרותית המודרנית המבוססת על הניב האמצעי קמה במחצית השנייה של המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20.

בימי קדם, אבותיהם הטורקים של הטטרים השתמשו בכתב רוני, כפי שמעידים ממצאים ארכיאולוגיים באזור אוראל ובאזור הוולגה התיכונה. מרגע אימוץ האיסלאם מרצון על ידי אחד מאבות הטטרים, הוולגה-קאמה בולגרים - הטטרים השתמשו בכתב הערבי, משנת 1929 עד 1939 - הכתב הלטיני, מאז 1939 הם משתמשים באלפבית הקירילי עם תווים נוספים .

האנדרטה הספרותית הקדומה ביותר ששרדה בשפה הספרותית הטטרית הישנה (שירה של קול גלי "כיסא-י יוסף") נכתבה במאה ה-13. מהמחצית השנייה של המאה ה- XIX. השפה הספרותית הטטרית המודרנית מתחילה להיווצר, בשנות ה-19 היא החליפה לחלוטין את הטטר הישן.

השפה הטטארית המודרנית, השייכת לתת-הקבוצה הקיפצ'אקית-בולגרית של קבוצת הקיפצ'אקית ממשפחת השפות הטורקיות, מחולקת לארבעה ניבים: אמצעי (קזאן טטר), מערבית (מישר), מזרחית (שפת הטטרים הסיבירים) וקרים. (שפת הטטרים של קרים). למרות ההבדלים הדיאלקטיים והטריטוריאליים, הטטרים הם אומה אחת עם שפה ספרותית אחת, תרבות אחת - פולקלור, ספרות, מוזיקה, דת, רוח לאומית, מסורות וטקסים.

לטטרים, כמו לכל קבוצה אתנית גדולה, יש מבנה פנימי מורכב למדי ומורכב משלושה קבוצות אתנו-טריטוריאליות:טטרים וולגה-אורל, סיביריים, אסטרחניים וקהילה תת-וידויים של טטרים טבולים. עד תחילת המאה ה-20, הטטרים עברו תהליך של גיבוש אתני ( קונסולידה tion[La T. consolidatio, מ-con (cum) - ביחד, בו-זמנית ו-solido - אני דוחס, מחזק, מתחבר], מחזק, מחזק משהו; איחוד, גיוס יחידים, קבוצות, ארגונים לחיזוק המאבק למען מטרות משותפות).

התגבשות האומה הטטארית הושפעה מאוד מפעילות ההגירה הגבוהה של הטטרים מאזור הוולגה-אורל. אז, עד תחילת המאה ה-20. 1/3 מהטטרים האסטרחניים היו עולים, ורבים מהם היו מעורבים (באמצעות נישואים) עם טטרים מקומיים. אותו מצב נצפה במערב סיביר, שם עד סוף המאה XIX. כ-1/5 מהטטרים הגיעו מאזור הוולגה ואוראל, שגם הם התערבבו באופן אינטנסיבי עם הטטרים הסיבירים הילידים. לכן, היום הבחירה של טטרים סיביריים או אסטרחניים "טהורים" היא כמעט בלתי אפשרית.

הקריאשנים נבדלים בהשתייכותם הדתית - הם אורתודוכסים. אבל כל שאר הפרמטרים האתניים מאחדים אותם עם שאר הטטרים. באופן כללי, הדת אינה גורם אתנו-יוצר. המרכיבים הבסיסיים של התרבות המסורתית של הטטרים המוטבלו זהים לאלה של קבוצות שכנות אחרות של הטטרים.

לאתנוס הטטרי יש היסטוריה עתיקה וצבעונית, הקשורה קשר הדוק להיסטוריה של כל עמי אזור אוראל-וולגה ורוסיה כולה.

התרבות המקורית של הטטרים נכנסה בצדק לאוצר התרבות והציוויליזציה העולמית.

הטטרים הם אחד העמים הניידים ביותר. בשל מחסור בקרקע, כשלים תכופים של יבול במולדתם והשתוקקות המסורתית למסחר, עוד לפני 1917 הם החלו לעבור לאזורים שונים של האימפריה הרוסית, כולל מחוזות מרכז רוסיה, דונבאס, מזרח סיביר והמזרח הרחוק, צפון הקווקז וטרנסקווקזיה, מרכז אסיה וקזחסטן. תהליך הגירה זה התעצם במהלך שנות השלטון הסובייטי, במיוחד בתקופת "פרויקטי הבנייה הגדולים של הסוציאליזם". לכן, כיום בפדרציה הרוסית אין כמעט נושא אחד של הפדרציה, בכל מקום שבו מתגוררים הטטרים. גם בתקופה שלפני המהפכה נוצרו קהילות לאומיות טטריות בפינלנד, פולין, רומניה, בולגריה, טורקיה וסין. כתוצאה מהתמוטטות ברית המועצות, טטרים שחיו ברפובליקות הסובייטיות לשעבר - אוזבקיסטן, קזחסטן, טג'יקיסטן, קירגיזסטן, טורקמניסטן, אזרבייג'ן, אוקראינה והמדינות הבלטיות - הגיעו בסופו של דבר לחו"ל הקרוב. כבר על חשבון המהגרים מסין. בטורקיה ובפינלנד, מאז אמצע המאה ה-20, נוצרו תפוצות לאומיות טטריות בארה"ב, יפן, אוסטרליה ושוודיה.

תרבות וחיי העם

מקום המגורים המסורתי של הטטרים של הוולגה התיכונה ושל אוראל היה בקתת עץ, מגודר מהרחוב בגדר. החזית החיצונית עוטרה בציורים ססגוניים. לטטרים האסטרחניים, ששמרו על חלק מהמסורות הפסטורליות הערבות שלהם, הייתה יורטה כבית קיץ.

עוד מ

תגרד טטרית - תמצא רוסי
רוסיה רב לאומית

יש הרבה זרים בארצנו. זה לא נכון. אנחנו לא צריכים להיות זרים אחד לשני. אני אתחיל עם טטרים - הקבוצה האתנית השנייה בגודלה ברוסיה, יש כמעט 6 מיליון מהם.

צילום מתוך הסרט "מונגולי"

מי הם הטטרים? ההיסטוריה של השם האתני הזה, כפי שקרה לעתים קרובות בימי הביניים, היא ההיסטוריה של הבלבול האתנוגרפי.
במאות ה-11-12 ישבו בערבות מרכז אסיה שבטים שונים דוברי מונגולית: ניימנים, מונגולים, קרייטים, מרקיטים וטטרים. האחרונים נדדו לאורך גבולות המדינה הסינית. לכן, בסין הועבר שמם של הטטרים לשבטים מונגולים אחרים במשמעות של "ברברים". למעשה, הסינים כינו את הטטרים טטרים לבנים, המונגולים שחיו בצפון נקראו טטרים שחורים, והשבטים המונגולים שחיו עוד יותר, ביערות סיביר, נקראו טטרים פראיים.

בתחילת המאה ה-13 נקט ג'ינגיס חאן מסע ענישה נגד טטרים אמיתיים כנקמה על הרעלת אביו. נשמרה הפקודה שנתן אדון המונגולים לחייליו: להשמיד כל מי שגבוה מציר העגלה. כתוצאה מהטבח הזה נמחקו הטטרים ככוח צבאי-פוליטי מעל פני האדמה. אבל, כפי שמעיד ההיסטוריון הפרסי רשיד א-דין, "בשל גדולתם ותפקידם הכבוד יוצא הדופן, חמולות טורקיות אחרות, עם כל השוני בדרגותיהן ובשמותיהן, נודעו בשמם, ולכולם קראו טטרים".

המונגולים עצמם מעולם לא קראו לעצמם טטרים. עם זאת, הסוחרים החורזים והערבים שהיו בקשר מתמיד עם הסינים הביאו את השם "טטרים" לאירופה עוד לפני הגעתם של חיילי באטו חאן לכאן. האירופים הפגישו את השם האתני "טטרים" עם השם היווני לגיהנום - טרטרוס. מאוחר יותר, היסטוריונים וגיאוגרפים אירופאים השתמשו במונח טרטריה כמילה נרדפת ל"מזרח הברברי". לדוגמה, בחלק מהמפות האירופיות של המאות ה-15-16, מוסקבה רוס מוגדרת כ"טרטריה של מוסקבה" או "טרטריה אירופית".

באשר לטטרים המודרניים, אין להם שום קשר עם הטטרים של המאות XII-XIII, לא לפי מוצא ולא לפי שפה. הוולגה, קרים, אסטרחאן וטטרים מודרניים אחרים ירשו רק את השם מהטטרים המרכזיים באסיה.

לעם הטטרי המודרני אין שורש אתני אחד. בין אבותיו היו ההונים, בולגרי הוולגה, קיפצ'קים, נוגאים, מונגולים, קימאקים ועמים טורקיים-מונגוליים אחרים. אבל אפילו יותר, היווצרותם של הטטרים המודרניים הושפעה מהעמים הפינו-אוגריים והרוסים. על פי נתונים אנתרופולוגיים, ליותר מ-60% מהטטרים יש מאפיינים קווקזיים, ורק ל-30% יש מאפיינים טורקיים-מונגוליים.

ההופעה על גדות הוולגה אולוס ג'וצ'י הייתה אבן דרך חשובה בהיסטוריה של הטטרים. בעידן הג'ינג'יסידים, ההיסטוריה הטטארית הפכה גלובלית באמת. מערכת הממשל והכספים של המדינה, שירות הדואר (ימסקאיה), שירשה מוסקבה, הגיעה לשלמות. יותר מ-150 ערים קמו בהן השתרעו לאחרונה הערבות הפולובציניות חסרות הגבולות. כמה מהשמות שלהם נשמעים כמו סיפורי אגדה: גולסטן (ארץ הפרחים), סראי (ארמון), אקטובה (קמרון לבן).

כמה ערים בגודל ובאוכלוסיה עלו בהרבה על אלה של מערב אירופה. לדוגמה, אם ברומא במאה ה-14 היו 35 אלף תושבים, ובפריז - 58 אלף, אז בירת ההורדה, העיר סראי, יש יותר מ-100 אלף. לפי מטיילים ערבים, היו שם ארמונות, מסגדים, מקדשים של דתות אחרות, בתי ספר, גנים ציבוריים, אמבטיות, אינסטלציה. לא רק סוחרים ולוחמים חיו כאן, אלא גם משוררים. כל הדתות בעדר הזהב נהנו מאותו חופש. על פי חוקי ג'ינגיס חאן, עונש מוות היה על העלבת דת. אנשי הדת של כל דת היו פטורים מתשלום מסים.

בעידן עדר הזהב, הונח פוטנציאל עצום לשעתוק תרבות טטרית. אבל חאנת קאזאן המשיכה בדרך זו לרובעל ידי אינרציה. בין שברי עדר הזהב, הפזורים לאורך גבולות רוס', לקאזאן הייתה החשיבות הגדולה ביותר עבור מוסקבה בשל קרבתה הגיאוגרפית. הפרושה על גדות הוולגה, בין יערות עבותים, המדינה המוסלמית הייתה תופעה מוזרה. כהקמת מדינה, קם חאנת קאזאן בשנות ה-30 של המאה ה-15 ובמשך תקופה קצרה של קיומו הצליח להראות את זהותו התרבותית בעולם האסלאמי.

השכונה בת 120 השנים של מוסקבה וקאזאן הייתה בסימן ארבע עשרה מלחמות גדולות, בלי למנות את התכתשויות הגבול הכמעט שנתיות. אולם במשך זמן רב שני הצדדים לא ביקשו לכבוש זה את זה. הכל השתנה כאשר מוסקבה הכירה בעצמה כ"רומא השלישית", כלומר, המגינה האחרונה של האמונה האורתודוקסית. כבר בשנת 1523, המטרופולין דנייל התווה את המשך הדרך של הפוליטיקה של מוסקבה, באומרו: "הדוכס הגדול ייקח את כל אדמת קאזאן". שלושה עשורים מאוחר יותר, איבן האיום הגשים את התחזית הזו.

20 באוגוסט, 1552 50,000 הצבא הרוסיחנה מתחת לחומות קאזאן. על העיר הגנו 35 אלף חיילים נבחרים. כעשרת אלפים פרשים טטרים נוספים הסתתרו ביערות שמסביב והפריעו לרוסים בפשיטות פתאומיות מהעורף.

המצור על קאזאן נמשך חמישה שבועות. לאחר ההתקפות הפתאומיות של הטטרים מצד היער, גשמי הסתיו הקרים הרגיזו יותר מכל את הצבא הרוסי. הלוחמים הרטובים הספוגים אפילו חשבו שמכשפי קאזאן שלחו עליהם מזג אוויר גרוע, שלדברי הנסיך קורבסקי יצא אל הקיר עם הזריחה וביצע כל מיני לחשים. כל הזמן הזה נבנתה מנהרה מתחת לאחד ממגדלי קאזאן. בליל ה-1 באוקטובר הסתיימו העבודות. במנהרה הונחו 48 חביות אבק שריפה. עם עלות השחר אירע פיצוץ אדיר. זה היה נורא לראות, כתב הכרוניקה, הרבה גופות מיוסרות ואנשים נכים עפים באוויר בגובה נורא.

הצבא הרוסי מיהר להתקפה. הכרזות המלכותיות כבר התנופפו על חומות העיר, כאשר איוון האיום עצמו נסע לעיר עם גדודי שומרים. נוכחותו של הצאר העניקה ללוחמי מוסקבה כוח חדש. למרות ההתנגדות העזה של הטטרים, קאזאן נפל כמה שעות לאחר מכן. היו כל כך הרבה הרוגים משני הצדדים, עד שבמקומות מסוימים ערימות הגופות היו סמיכות עם חומות העיר.

מותו של חאנת קאזאן, כמובן, לא פירושה מותו של העם הטטרי. להיפך, בדיוק

כחלק מרוסיה, למעשה, היא התפתחה אומה טטרית, שקיבלה סוף סוף את החינוך הלאומי-ממלכתי האמיתי שלה - הרפובליקה של טטרסטן.

המדינה המוסקבית מעולם לא סגרה את עצמה במסגרת דתית-לאומית צרה. היסטוריונים חישבו שבין תשע מאות משפחות האצילים העתיקות ביותר של רוסיה, הרוסים הגדולים מהווים רק שליש, בעוד ש-300 משפחות מגיעות מליטא, והשאר 300 מארצות הטטאר.

מוסקבה של איוון האיום נראתה למערב אירופה כעיר אסייתית לא רק מבחינת הארכיטקטורה והבניינים יוצאי הדופן שלה, אלא גם מבחינת מספר המוסלמים המתגוררים בה. נוסע אנגלי אחד שביקר במוסקבה ב-1557 והוזמן למשתה המלכותי ציין שהצאר עצמו עם בניו והצארים הקזאן ישב בשולחן הראשון, מטרופוליטן מקריוס עם הכמורה האורתודוקסית בשולחן השני, והשולחן השלישי היה שמור לחלוטין. עבור הנסיכים הצ'רקסים. בנוסף, עוד אלפיים טטרים אצילים סעדו בחדרים אחרים. בשירות המדינה הם קיבלו לא המקום האחרון. לאחר מכן, החמולות הטטריות העניקו לרוסיה מספר עצום של אינטלקטואלים, דמויות צבאיות ופוליטיות בולטים.

במהלך מאות השנים, תרבות הטטרים נספגה גם ברוסיה, וכעת מילים טטריות ילידות רבות, כלי בית, מאכלים קולינריים נכנסו לתודעתו של אדם רוסי כאילו היו משלהם. לדברי ולישבסקי, ביציאה לרחוב, אדם רוסי נעל נעל, מעיל צבאי, זיפון, קפטן, ברדס, כיפה. בקרב, הוא השתמש באגרופו. כשופט הוא הורה לשים אזיקים על הנידון ולתת לו שוט. ביציאה למסע ארוך, נכנס למזחלת אל העגלון. וקם ממזחלת הדואר, נכנס לטברנה, שהחליפה את הטברנה הרוסית הישנה.

לאחר לכידת קאזאן בשנת 1552, נשמרה תרבות העם הטטרי, קודם כל, הודות לאסלאם. האיסלאם (בגרסה הסונית שלו) - דת מסורתיתטטרים. היוצא מן הכלל הוא קבוצה קטנה מהם, אשר מאות XVI-XVIIIהומר לאורתודוקסיה. כך הם קוראים לעצמם: "קריאשן" – טבילה.

האסלאם באזור הוולגה הוקם כבר בשנת 922, כאשר שליט הוולגה בולגריה המיר את דתו מרצונו לאמונה המוסלמית. אבל חשובה עוד יותר הייתה "המהפכה האסלאמית" של חאן אוזבקי, אשר ב מוקדם XIVמאות שנים, הפך את האיסלאם לדת המדינה של עדר הזהב (אגב, בניגוד לחוקי ג'ינגיס חאן על שוויון הדתות). כתוצאה מכך, ח'אנת קאזאן הפכה למעוז הצפוני ביותר של האסלאם העולמי.

בהיסטוריה הרוסית-טטרית הייתה תקופה עצובה של עימות דתי חריף. העשורים הראשונים לאחר כיבוש קאזאן היו בסימן רדיפת האסלאם ונטיעת הנצרות בכוח בקרב הטטארים. רק הרפורמות של קתרין השנייה הכשירו באופן מלא את הכמורה המוסלמית. ב-1788 נפתחה האסיפה הרוחנית של אורנבורג - הגוף המנהל של המוסלמים, שמרכזו באופה.

ומה אפשר לומר על "יתום קאזאן" או על אורחים לא קרואים? הרוסים אמרו זה מכבר ש"פתגם ישן לא נאמר לשווא" ולכן "אין משפט או תגמול נגד הפתגם". השתק פתגמים לא נוחים - לא הדרך הכי טובהלהשיג הבנה בינלאומית.

לכן, " מילוןשפה רוסית" אושאקוב מסביר את מקור הביטוי "יתום קאזאן" כדלקמן. בתחילה נאמר זאת "על המירזאים (הנסיכים) הטטריים, שאחרי כיבוש חאנת קאזאן על ידי איוואן האיום, ניסו לקבל כל מיני פינוקים מהצארים הרוסים, כשהם מתלוננים על גורלם המר".

ואכן, ריבוני מוסקבה ראו את חובתם להחדיר את המרצים הטטריים, במיוחד אם החליטו לשנות את אמונתם. על פי המסמכים, "יתומי קאזאן" כאלה קיבלו כאלף רובל משכורת שנתית. ואילו, למשל, רופא רוסי היה זכאי ל-30 רובל בשנה בלבד. באופן טבעי, מצב עניינים זה הוליד קנאה בקרב אנשי השירות הרוסי. מאוחר יותר איבד הביטוי "יתום קאזאן" את צבעו ההיסטורי והאתני - כך התחילו לדבר על כל מי שרק מעמיד פנים שהוא אומלל, מנסה לעורר אהדה.

עכשיו לגבי הטטר והאורח: מי מהם "גרוע יותר", ואיזה "טוב יותר". הטטרים של זמני עדר הזהב, אם במקרה הגיעו לארץ כפופה, התנהגו בה כמאסטרים. דברי הימים שלנו מלאים בסיפורים על דיכוי הבסקים הטטריים ועל תאוות הבצע של אנשי החצר של החאן. אז התחילו לומר: "אורח בחצר - וצרה בחצר"; "והאורחים לא ידעו איך המארח קשור"; "הקצה לא גדול, אבל השטן מביא אורח - והאחרון ייסחף". נו - " אורח לא קרואיותר גרוע מטטרי." כשהזמנים השתנו, הטטרים, בתורם, ידעו איך הוא - "האורח הבלתי קרוא" הרוסי. לטטרים יש גם הרבה אמירות פוגעניות על רוסים. מה אתה יכול לעשות בנידון?

ההיסטוריה היא העבר הבלתי ניתן לתיקון. מה שהיה, היה. רק האמת מרפאת מוסר, פוליטיקה, יחסים בין עדתיים. אבל צריך לזכור שאמיתת ההיסטוריה אינה עובדות חשופות, אלא הבנה של העבר כדי לחיות נכון בהווה ובעתיד.

יש הרבה זרים בארצנו. זה לא נכון. אנחנו לא צריכים להיות זרים אחד לשני.
נתחיל עם הטטרים - הקבוצה האתנית השנייה בגודלה ברוסיה (יש כמעט 6 מיליון כאלה).

1. מי הם הטטרים?

ההיסטוריה של השם האתני "טטרים", כפי שקרה לעתים קרובות בימי הביניים, היא ההיסטוריה של הבלבול האתנוגרפי.

במאות ה-11-12 ישבו בערבות מרכז אסיה שבטים שונים דוברי מונגולית: ניימנים, מונגולים, קרייטים, מרקיטים וטטרים. האחרונים נדדו לאורך גבולות המדינה הסינית. לכן, בסין הועבר שמם של הטטרים לשבטים מונגולים אחרים במשמעות של "ברברים". למעשה, הסינים כינו את הטטרים טטרים לבנים, המונגולים שחיו בצפון נקראו טטרים שחורים, והשבטים המונגולים שחיו עוד יותר, ביערות סיביר, נקראו טטרים פראיים.

בתחילת המאה ה-13 נקט ג'ינגיס חאן מסע ענישה נגד הטטארים האמיתיים כנקמה על הרעלת אביו. נשמרה הפקודה שנתן אדון המונגולים לחייליו: להשמיד כל מי שגבוה מציר העגלה. כתוצאה מהטבח הזה נמחקו הטטרים ככוח צבאי-פוליטי מעל פני האדמה. אבל, כפי שמעיד ההיסטוריון הפרסי רשיד א-דין, "בשל גדולתם ותפקידם הכבוד יוצא הדופן, חמולות טורקיות אחרות, עם כל השוני בדרגותיהן ובשמותיהן, נודעו בשמם, ולכולם קראו טטרים".

באשר לטטרים המודרניים, אין להם שום קשר עם הטטרים של המאות XII-XIII, לא לפי מוצא או לפי שפה. הוולגה, קרים, אסטרחאן וטטרים מודרניים אחרים ירשו רק את השם מהטטרים המרכזיים באסיה.

2. אנשים טטרים בעידן הג'ינג'יסידים

ההופעה על גדות הוולגה אולוס ג'וצ'י הייתה אבן דרך חשובה בהיסטוריה של הטטרים.

בעידן הג'ינג'יסידים, ההיסטוריה הטטארית הפכה גלובלית באמת. מערכת הממשל והכספים של המדינה, שירות הדואר (ימסקאיה), שירשה מוסקבה, הגיעה לשלמות. יותר מ-150 ערים קמו בהן השתרעו לאחרונה הערבות הפולובציניות חסרות הגבולות. חלק מהשמות שלהם נשמעים כמו אגדה: גולסטן (ארץ הפרחים), סראי (ארמון), אקטובה (כספת לבנה).

כמה ערים בגודל ובאוכלוסיה עלו בהרבה על אלה של מערב אירופה. לדוגמה, אם ברומא במאה ה-14 היו 35 אלף תושבים, ובפריז - 58 אלף, אז בירת ההורדה, העיר סראי, היו יותר מ-100 אלף. לפי מטיילים ערבים, היו בסראי ארמונות, מסגדים, מקדשים של דתות אחרות, בתי ספר, גנים ציבוריים, מרחצאות ואספקת מים. לא רק סוחרים ולוחמים חיו כאן, אלא גם משוררים.

כל הדתות בעדר הזהב נהנו מאותו חופש. על פי חוקי ג'ינגיס חאן, עונש מוות היה על העלבת דת. אנשי הדת של כל דת היו פטורים מתשלום מסים.

על תרומתם של הטטרים לאמנות המלחמה אין עוררין. הם אלו שלימדו את האירופים לא להזניח את המודיעין והמילואים.
בעידן עדר הזהב הונח פוטנציאל עצום לשעתוק התרבות הטטארית. אבל חאנת קאזאן המשיכה בדרך זו בעיקר באינרציה.

בין שברי עדר הזהב, הפזורים לאורך גבולות רוס', לקזאן הייתה החשיבות הגדולה ביותר עבור מוסקבה בשל קרבתה הגיאוגרפית. הפרושה על גדות הוולגה, בין יערות עבותים, המדינה המוסלמית הייתה תופעה מוזרה. כהקמת מדינה, קם חאנת קאזאן בשנות ה-30 של המאה ה-15, ובמשך תקופה קצרה של קיומו הצליח להראות את זהותו התרבותית בעולם האסלאמי.

3. לכידת קאזאן

השכונה בת 120 השנים של מוסקבה וקאזאן הייתה בסימן ארבע עשרה מלחמות גדולות, בלי למנות את התכתשויות הגבול הכמעט שנתיות. אולם במשך זמן רב שני הצדדים לא ביקשו לכבוש זה את זה. הכל השתנה כאשר מוסקבה הכירה בעצמה כ"רומא השלישית", כלומר, המגינה האחרונה של האמונה האורתודוקסית. כבר בשנת 1523, המטרופולין דניאל התווה את המשך הדרך של הפוליטיקה במוסקבה, באומרו: הדוכס הגדולהוא ייקח את כל ארץ קאזאן. שלושה עשורים מאוחר יותר, איבן האיום הגשים את התחזית הזו.

ב-20 באוגוסט 1552 חנה הצבא הרוסי בן 50,000 הכוחות מתחת לחומות קאזאן. על העיר הגנו 35 אלף חיילים נבחרים. כעשרת אלפים פרשים טטרים נוספים הסתתרו ביערות שמסביב והפריעו לרוסים בפשיטות פתאומיות מהעורף.

כל הזמן הזה, לוחמים רוסים, בראשות המהנדס הדני רזמוסן, חפרו מנהרה מתחת לאחד ממגדלי קאזאן. בליל ה-1 באוקטובר הסתיימו העבודות. במנהרה הונחו 48 חביות אבק שריפה. עם עלות השחר אירע פיצוץ אדיר. זה היה נורא לראות, אומר הכרוניקה, הרבה גופות מיוסרות ואנשים נכים עפים באוויר בגובה נורא!
הצבא הרוסי מיהר להתקפה. הכרזות המלכותיות כבר התנופפו על חומות העיר, כאשר איוון האיום עצמו נסע לעיר עם גדודי שומרים. נוכחותו של הצאר העניקה ללוחמי מוסקבה כוח חדש. למרות ההתנגדות העזה של הטטרים, קאזאן נפל כמה שעות לאחר מכן. היו כל כך הרבה הרוגים משני הצדדים, עד שבמקומות מסוימים ערימות הגופות היו סמיכות עם חומות העיר.

מותו של חאנת קאזאן לא פירושה מותו של העם הטטרי. להיפך, דווקא בתוך רוסיה נוצרה למעשה האומה הטטארית, שקיבלה לבסוף את היווצרותה הלאומית-מדינתית האמיתית - הרפובליקה של טטרסטן.

4. טטרים בהיסטוריה ובתרבות הרוסית

מוסקבה של איוון האיום נראתה למערב אירופה כעיר אסייתית לא רק מבחינת הארכיטקטורה והבניינים יוצאי הדופן שלה, אלא גם מבחינת מספר המוסלמים המתגוררים בה. נוסע אנגלי אחד שביקר במוסקבה ב-1557 והוזמן למשתה המלכותי ציין שהצאר עצמו עם בניו והצארים הקזאן ישב בשולחן הראשון, מטרופוליטן מקריוס עם הכמורה האורתודוקסית בשולחן השני, והשולחן השלישי היה שמור לחלוטין. עבור הנסיכים הצ'רקסים. בנוסף, אלפיים טטרים אצילים חגגו בחדרים אחרים!

בשירות המדינה הם קיבלו לא המקום האחרון. ולא היה מקרה שהטטרים בשירות הרוסי בגדו בצאר מוסקבה.

לאחר מכן, החמולות הטטריות העניקו לרוסיה מספר עצום של אינטלקטואלים, דמויות צבאיות ופוליטיות בולטים. אציין לפחות כמה שמות: אלייבייב, ארקצ'ייב, אחמטובה, בולגקוב, דרז'בין, מיליוקוב, מישורין, רחמנינוב, סלטיקוב-שצ'דרין, טטישצ'וב, צ'אדייב. נסיכי יוסופוב היו צאצאים ישירים של מלכת קאזאן Suyunbike. משפחת Timiryazev באה מאיברגים Timiryazev, שפירוש שם משפחתו המילולי הוא "לוחם ברזל". לגנרל ארמולוב היה ארסלן-מורזה-ירמול כאביו. לב ניקולאביץ' גומיליוב כתב: "אני טטרית גזעית הן מצד אבי והן מצד אמי". הוא חתם על "ארסלנבק", שפירושו "אריה". אתה יכול לרשום ללא הגבלת זמן.

במהלך מאות השנים, תרבות הטטרים נספגה גם ברוסיה, וכעת מילים טטריות ילידות רבות, כלי בית, מאכלים קולינריים נכנסו לתודעתו של אדם רוסי כאילו היו משלהם. לדברי ולישבסקי, ביציאה לרחוב, אדם רוסי לבש נעל, ארמיאק, זיפון, קפטן, מכסה מנוע, כובע. במאבק הוא הרפה אֶגְרוֹף.כשופט הוא הורה ללבוש את המורשע אֲזִיקִיםולתת לו שׁוֹט. ביציאה למסע ארוך, הוא נכנס למזחלת עֶגלוֹן. והוא קם ממזחלת הדואר, הוא נכנס מִסְבָּאָה, שהחליפה את הטברנה הרוסית הישנה.

5. דת הטטרים

לאחר כיבוש קאזאן ב-1552, נשמרה תרבות העם הטטרי בעיקר הודות לאסלאם.

האיסלאם (בגרסה הסונית שלו) היא הדת המסורתית של הטטרים. היוצא מן הכלל הוא קבוצה קטנה מהם, שבמאות ה-16-18 הוסבו לאורתודוקסיה. כך הם קוראים לעצמם: "קריאשן" – "טבול".

האסלאם באזור הוולגה הוקם כבר בשנת 922, כאשר שליט הוולגה בולגריה המיר את דתו מרצונו לאמונה המוסלמית. אבל חשובה עוד יותר הייתה "המהפכה האסלאמית" של חאן האוזבקי, שבתחילת המאה ה-14 הפך את האסלאם לדת המדינה של עדר הזהב (אגב, בניגוד לחוקי ג'ינגיס חאן על שוויון הדתות). כתוצאה מכך, ח'אנת קאזאן הפכה למעוז הצפוני ביותר של האסלאם העולמי.

במאה ה-19, בתוך הכמורה המוסלמית והאינטליגנציה הטטארית, התבגרו בהדרגה כוחות שהרגישו צורך להתרחק מהדוגמות של האידיאולוגיה והמסורות של ימי הביניים. תחיית העם הטטרי החלה דווקא ברפורמה של האיסלאם. תנועת התחדשות דתית זו כונתה ג'דידיזם (מהערבית אל-ג'דיד - התחדשות, "שיטה חדשה").

הג'דידיזם הפך לתרומה משמעותית של הטטרים למודרני תרבות העולם, הדגמה מרשימה ליכולתו של האיסלאם למודרניזציה. התוצאה העיקרית של פעילות הרפורמים הדתיים הטטארים הייתה מעבר החברה הטטארית לאסלאם, נקייה מקנאות מימי הביניים ועמידה בדרישות התקופה. רעיונות אלו חדרו עמוק לשכבת העם, בעיקר דרך מדרשות ג'דידיות וחומר דפוס. הודות לפעילותם של הג'דידים בקרב הטטרים, בתחילת המאה ה-20, האמונה בעצם נפרדה מהתרבות, והפוליטיקה הפכה לתחום עצמאי, שבו הדת כבר תפסה עמדה כפופה. לכן, היום הטטרים הרוסים נמצאים בפנים הגיון מלאמילים של אומה מודרנית, זרה לחלוטין לקיצוניות דתית.

6. על יתום קאזאן והאורח הבלתי קרוא

הרוסים אמרו זה מכבר: "פתגם ישן לא נאמר בלי סיבה" ולכן "אין משפט או תגמול נגד הפתגם". השתקת פתגמים לא נוחים היא לא הדרך הטובה ביותר להשיג הבנה בין-אתנית.

אז, "מילון ההסבר לשפה הרוסית" של אושאקוב מסביר את מקור הביטוי "יתום קאזאן" באופן הבא: במקור נאמר "על המירזה הטטארים (הנסיכים) אשר לאחר כיבוש חאנת קאזאן על ידי איוון האיום, ניסה לקבל כל מיני פינוקים מהצארים הרוסים, כשהם מתלוננים על גורלם המר".

ואכן, ריבוני מוסקבה ראו את חובתם ללטף ולהצמיח את המרצים הטטריים, במיוחד אם החליטו לשנות את אמונתם. על פי המסמכים, "יתומי קאזאן" כאלה קיבלו כאלף רובל משכורת שנתית. ואילו, למשל, רופא רוסי היה זכאי ל-30 רובל בשנה בלבד. באופן טבעי, מצב עניינים זה הוליד קנאה בקרב אנשי השירות הרוסי.

מאוחר יותר איבד הביטוי "יתום קאזאן" את צבעו ההיסטורי והאתני - כך התחילו לדבר על כל מי שרק מעמיד פנים שהוא אומלל, מנסה לעורר אהדה.

עכשיו - על הטטר והאורח, מי מהם "גרוע יותר" ואיזה "טוב יותר".

הטטרים של זמני עדר הזהב, אם במקרה הגיעו לארץ כפופה, התנהגו בה כמאסטרים. דברי הימים שלנו מלאים בסיפורים על דיכוי הבסקקים הטטריים ותאוות הבצע של אנשי החצר של החאן. אנשים רוסים התרגלו בעל כורחו לכל טטר שהגיע לבית, לא להתייחס לאורח אלא לאנס. אז התחילו לומר: "אורח בחצר - וצרה בחצר"; "והאורחים לא ידעו איך המארח קשור"; "הקצה לא גדול, אבל השטן מביא אורח - והאחרון ייסחף". ובכן, ו- "אורח לא קרוא הוא יותר גרוע מטטרי".

כשהזמנים השתנו, הטטרים, בתורם, ידעו איך הוא - ה"פולש" הרוסי. לטטרים יש גם הרבה אמירות פוגעניות על רוסים. מה אתה יכול לעשות בנידון?

7. צריף טטרי

בניגוד לעמים טורקים אחרים, הטטרים של קאזאן חיו במשך מאות שנים לא ביורטות וקרונות, אלא בבקתות. נכון, בהתאם למסורות הטורקיות הנפוצות, הטטרים שמרו על דרך להפריד בין החצי הנשי לבין המטבח באמצעות וילון מיוחד - צ'רשאו. במחצית השנייה של המאה ה-19, במקום וילונות עתיקים, הופיעה מחיצה בבתי מגורים טטריים.

על החצי הגברי של הצריף היה מקום של כבוד לאורחים ומקום לבעלים. כאן הוקצה מקום למנוחה, הונח שולחן משפחתי, בוצעו עבודות בית רבות: גברים עסקו בחייטות, אוכפים, אריגה של נעלי באסט, נשים עבדו ליד נול, חוטים מעוותים, טוויה, לבד מגולגל.

את הקיר הקדמי של הצריף מפינה לפינה תפסו דרגשים רחבים, עליהם נחו מעילי פוך רכים, מיטות נוצות וכריות, שהעני החליפו לבד. נאררים באופנה עד היום, כי באופן מסורתי נקבע להם מקום של כבוד. בנוסף, הם אוניברסליים בתפקידיהם: הם יכולים לשמש מקום לעבוד, לאכול, לנוח.

שידות אדומות או ירוקות היו תכונה חובה של הפנים. לפי המנהג, הם היו חלק בלתי נפרד מהנדוניה של הכלה. בנוסף למטרה העיקרית - אחסון בגדים, בדים וחפצי ערך אחרים - השידות החיו באופן ניכר את הפנים, במיוחד בשילוב עם המצעים המונחים עליהם בצורה ציורית. היו כל כך הרבה תיבות בבקתות של טטרים עשירים, שלפעמים הם הונחו זה על גבי זה.

התכונה הבאה של פנים בתי המגורים הכפריים הטטריים הייתה תכונה לאומית מבריקה, יתרה מכך, אופיינית רק למוסלמים. זהו שאמייל פופולרי ונערץ באופן אוניברסלי, כלומר. טקסט מהקוראן כתוב על זכוכית או נייר ומוכנס למסגרת עם איחולים לשלום ושגשוג למשפחה. פרט פנים אופייני משכן טטריהיו גם פרחים על אדני החלונות.

כפרים טטרים מסורתיים (auls) ממוקמים לאורך נהרות וכבישים. יישובים אלה נבדלים על ידי אטימות של מבנים, נוכחות של מבוי סתום רבים. המבנים ממוקמים בתוך האחוזה, והרחוב בנוי מקו רציף של גדרות חירשים. כלפי חוץ, כמעט ולא ניתן להבחין בין הצריף הטטרי לזה הרוסי - רק שהדלתות אינן נפתחות בחופה, אלא בתוך הצריף.

8. סבנטוי

בעבר, הטטרים היו ברובם תושבים כפריים. לכן, שלהם חגים עממייםהיו קשורים למעגל העבודה החקלאית. כמו עמים חקלאיים אחרים, הטטרים ציפו במיוחד לאביב. תקופה זו של השנה נחגגה בחג, שנקרא "סבן טו" - "חתונת המחרשה".

סבנטוי - מאוד חג עתיק. במחוז אלקייבסקי בטטרסטן נמצאה מצבה שעליה הכתובת אומרת שהמנוח נרגע בשנת 1120 ביום סבנטוי.

באופן מסורתי, לפני החג, צעירים וקשישים החלו לאסוף מתנות לסבנטוי. המתנה היקרה ביותר נחשבה למגבת, שהתקבלה מנשים צעירות שנישאו לאחר סבנטוי הקודם.

החג עצמו נחגג בתחרויות. המקום בו הוחזקו נקרא "מיידן". התחרויות כללו מרוצי סוסים, ריצה, קפיצות לרוחק ולגובה, כורש היאבקות ארצית. רק גברים השתתפו בכל סוגי התחרויות. הנשים פשוט צפו מהצד.

התחרויות נערכו על פי השגרה המפותחת במשך מאות שנים. הם התחילו את המרוצים שלהם. ההשתתפות בהם נחשבה ליוקרתית, ולכן כל מי שיכול היה להעמיד סוסים במרוצי הכפר. הרוכבים היו בנים בני 8-12. הזינוק היה מסודר מרחוק, והסיום היה על המידאן, שם המתינו להם משתתפי החג. המנצח קיבל את אחת המגבות הטובות ביותר. בעלי סוסים קיבלו פרסים נפרדים.

בזמן שהרוכבים יצאו לנקודת הזינוק נערכו תחרויות אחרות, בעיקר ריצה. המשתתפים חולקו לפי גיל: בנים, גברים בוגרים, זקנים.

לאחר סיום התחרות אנשים הלכו הביתה להתפנק במנות חגיגיות. כמה ימים לאחר מכן, בהתאם למזג האוויר, החלו לזרוע יבולי אביב.

סבנטוי נותר החג ההמוני האהוב ביותר בטטרסטן עד היום. בערים זהו חג של יום אחד, ובתוך כפרהוא מורכב משני חלקים: אוסף מתנות ומידאן. אבל אם קודם לכן חגגו את סבנטוי לכבוד תחילת עבודת השדה האביבית (בסוף אפריל), עכשיו זה לכבוד סיומם, ביוני.

פופולרי

איך המוח הגברי שונה מהנקבה המוח של גבר גדול יותר מהמוח של אישה

« בקפידה! פמיניזם גברים שונים מנשים. אבל רוב ההבדלים נובעים, קודם כל, לא מפיזיולוגיה, אלא מפסיכולוגיה, הרגלים... »

תכונות מדהימות של שמן חוחובה: מהו המוצר הזה, הרכב ושימוש לבריאות ויופי תכונות ושימושים של שמן חוחובה קוסמטי

« שמן חוחובה הוא שעווה נוזלית המתקבלת מפירות (אגוזים) של צמח הסימונדסיה (שיח ירוק עד ענף) על ידי קר... »

יום ניקולס הקדוש מחולל הפלאות (ניקולה קיץ)

« ב-19 בדצמבר, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את יום ניקולס הקדוש, הם אומרים גם ניקולאי פועל הפלאים או ניקולאי הנעים. ניקולס הקדוש הוא... »