Баруун Европын ард түмний өдөр тутмын уламжлалт соёл. Романтик ба нигүүлслийн ялалт бол Европын хурим юм: янз бүрийн улс орны уламжлал, ёс заншил. Хойд Европын ард түмний соёл, уламжлал

3.1. Европын ард түмний гол зан үйл, зан заншил, уламжлал

XIX зууны хоёрдугаар хагаст ч гэсэн. Гадаад Европын олон ард түмэн патриархын гэр бүлтэй байсан боловч 20-р зууны дунд үе гэхэд. энгийн моногам гэр бүл бараг хаа сайгүй оршин тогтнож эхлэв. Хэдийгээр нөхөр нь ихэвчлэн гэр бүлийн тэргүүн гэж тооцогддог боловч патриархын үндэс суурь ихээхэн суларчээ.

онд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй өнгөрсөн жилЭмэгтэйчүүд амьдралын бүх салбарт бүрэн эрх тэгш байдлыг тогтоохыг улам бүр идэвхтэй шаардаж, энэхүү урт хугацааны тэмцэлд бодитойгоор ноцтой үр дүнд хүрсэн: тэдний өмнө байсан дарангуйлагч байр сууринаас бараг л үлдсэнгүй.

Христийн шашин анхны сургаалдаа агуу даяанизмаар тодорхойлогддог байв; Тэр зөвхөн зөвшөөрөөд зогсохгүй гэрлэхгүй байхыг Бурханд үйлчлэх хамгийн зохистой арга гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тийм ч учраас Христийн шашин үүссэний дараа бараг тэр даруй лам хуврагууд гарч ирдэг, католик шашны лам нарын дунд гэр бүлгүй болох гэх мэт.

Сүм гэр бүл салалтын талаар нэлээд хатуу ханддаг байсан бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хүүхэдтэй болох боломжгүй байсан ч тэднийг зөвшөөрдөггүй байв. Олон талаараа сүм хийдийн хөгжлийг тодорхойлсон нь ойлгомжтой Европын гэр бүл. Үүний зэрэгцээ протестантизм үүссэн нь гэр бүлийн нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөхөд хүргэсэн: протестантизмыг хүлээн зөвшөөрсөн ард түмэн (эсвэл ард түмний зарим хэсэг) гэрлэлтийн иргэний бүртгэлийг зөвшөөрөх, гэр бүл цуцлахыг зөвшөөрөх, гэр бүлээс гадуурх харилцаанд илүү тэвчээртэй хандах гэх мэт.

Католик шашинтай орнуудад сүмийн нөлөө хэвээр байна; Дүрмээр бол гэрлэлтийг сүмд хийдэг, гэр бүл салалт нь маш хэцүү байдаг бөгөөд зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёр тусдаа амьдрахын тулд сүмийн зөвшөөрөл авах замаар солигддог (бүртгэлгүй гэрлэлтийн харилцаанд орох боломжтой).

Нийгмийн өндөр ач холбогдолтой гэр бүлийн хамгийн чухал ёслол бол хурим юм. Энэ бол байгалийн болон нийгэм-соёлын нөхөн үржихүйн шинэ эсийн үндэс суурийг тавьсан хоёр өөр овог, өөр гэр бүлийг холбох үйл явц юм.

Ихэнх ард түмэн хавар, намрын хээрийн ажил дууссаны дараа, шашны томоохон мацаг барихын өмнө болон дараа гэрлэх уламжлалыг хадгалдаг; германчуудын дунд хамгийн их гэрлэлт 11-р сард, хоёр дахь нь 5-р сард болдог; Англи болон бусад хүмүүсийн дунд 5-р сарыг гэрлэлтийн хувьд азгүй сар гэж үздэг бөгөөд 6-р сарыг хамгийн аз жаргалтай сар гэж үздэг.

Гэрлэхээсээ өмнө сүй тавихыг зарладаг бөгөөд энэ нь маш их тоглодог чухал үүрэг, учир нь энэ нь сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрыг холбодог тул зөвхөн онцгой тохиолдолд танил тал, хөршүүдийн хүндэтгэлийг алдалгүйгээр цуцлах боломжтой юм. Сүй тавих хугацаа нь зөвхөн мэдрэмж, гэрлэлтийн хүсэл эрмэлзлийг шалгах үе биш, харин гэрлэлтийн талаархи нийгмийн хяналт юм; Энэ зорилгоор удахгүй болох хуримын тухай зарлалыг нийтлэх эсвэл сүм дэх ням гарагийн үйлчлэлд хэд хэдэн удаа зарлах нь заншилтай байдаг.

Европт гэрлэх насыг ихэвчлэн иргэний олонх (ихэвчлэн 21) тодорхойлдог боловч үл хамаарах зүйл байж болно: Италид эмэгтэйчүүдийн хувьд 14, эрэгтэйчүүдийн хувьд 16 байдаг.

IN сонгосон улсуудзөвхөн сүмийн гэрлэлтийг хүчинтэй гэж үздэг (Испани, Португал, Грек), бусад оронд сүм болон иргэний гэрлэлт(Их Британи, Швед, Норвеги, Дани), гуравдагч орнуудад (Итали, Франц, Герман гэх мэт) иргэний гэрлэлт заавал байх ёстой боловч энд хотын захиргаа эсвэл хотын танхимд гэрлэсний дараа залуучууд ихэвчлэн сүмд явдаг.

Хөдөөгийн суурин газруудад ихэвчлэн хамаатан садан, хөршүүд төдийгүй шинээр гэрлэсэн хүмүүст эд зүйл эсвэл мөнгөөр ​​бэлэг өгдөг бүх тосгоныхон уригддаг байв.

Ихэнх ард түмэн хуримын байшинг улирал зөвшөөрвөл шинэхэн цэцэг, ногоон байгууламжаар чимэглэдэг заншилтай байсан; сүйт бүсгүй, хүргэн сүм эсвэл хотын танхим руу чимэглэсэн сүйх тэргэнд суув.

Италичууд болон бусад зарим үндэстний дунд саяхныг хүртэл залуус гар барьж, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг сүмээс гарахыг хориглож, зөвхөн бага хэмжээний золиосоор дамжуулдаг заншил хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч шинэ төрсөн хүүхдийг баптисм хүртэхтэй холбоотой зарим зан заншил хадгалагдан үлджээ. Тиймээс Британийн Кельт үндэстнүүдийн дунд "хүү" гэсэн угтвар бүхий эцгийнхээ нэрийг овог нэр болгон авах системд орсон (Шотландад - "намуу", ​​Ирландад - "o").

Гэр бүлийн анхны хүүхдийг эцгийн эцэг эхийн аль нэгнийх нь нэр, хоёр дахь нь эхийн эцэг эх гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр гэр бүлд ижил нэртэй хүүхдүүд байх боломжтой байдаг.

Баптисм хүртэх, ялангуяа католик шашинтнууд болон үнэн алдартны шашинтнуудын дунд болгоомжтой сонголт хийдэг загалмайлсан эцэгмөн ээжүүд, дараа нь загалмайлсан хүү эсвэл загалмайлсан охины амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, тэдний гэр бүлийн баяр гэх мэт; Католик шашинтнуудаас ихэвчлэн 3-6 загалмайлсан эцэг, эхчүүдийг сонгодог байв.

Баруун болон Зүүн өмнөд Европын оршин суугчдын шашин шүтлэг бараг хаа сайгүй буурч байгаа хэдий ч Христийн шашны хуанлийн ёслолын арга хэмжээ, баярууд амьдралд маш хүчтэй нэвтэрч, сүм хийдээс бараг салсан хүмүүсийн дунд ч хадгалагдан үлджээ. , нэрний өдрөөс илүү төрсөн өдрийг тэмдэглэхийг илүүд үздэг хүмүүс гэж хэлье.

Эдгээр гол баяруудын нэг бол 12-р сарын 25-нд католик ба протестантуудын тэмдэглэдэг Христийн мэндэлсний баяр юм. Шинэ жилийн өмнө, Ортодокс - 13 хоногийн дараа.

Зул сарын баярын чухал шинж чанар бол тод тоглоомоор чимэглэсэн зул сарын гацуур мод юм сүүлийн хэдэн арван жилболон гэрлийн чийдэнгийн зүүлт; Зул сарын баярын өмнөх өдөр л гацуур мод дээр лаа асаадаг заншилтай.

Итали болон бусад зарим оронд 12-р сарын эхнээс Зул сарын баярт бэлдэж, хотын гудамжаар элстэй саванд зул сарын гацуур мод байрлуулж, гэрлийн чийдэнгийн зүүлт өлгөж, сүм хийдэд Христийн Мэндэлсний Баярын тоглолтод зориулж загвар, дүрс бэлддэг (хөдөлгөөнт). Мэри, Иосеф, Маги нарын дүрүүд, цэцэрлэгийн зураг төсөл гэх мэт).

Байшин, орон сууцыг ногоон байгууламжаар цэвэрлэх нь заншилтай; Британид Кельтүүдийн ариун нандин гэж үздэг ометикийг энэ зорилгоор ихэвчлэн ашигладаг. Шөнө дунд сүмийн хонх дуугарч, зул сарын гацуур мод дээр лаа асаадаг.

Зул сарын баярыг дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг гэр бүлийн амралт, харьцангуй нарийн тойрогт явуулсан. Хүүхдүүд гутландаа өлгийддөг эсвэл Санта Клаусын өгсөн бэлгийг хүлээж, ялангуяа түүнд баярладаг. Шинэ онҮүнийг бага зэрэг дотно орчинд, жишээлбэл, кафе, ресторанд эсвэл гудамжинд чимээ шуугиантай жагсаал зохион байгуулах нь заншилтай байдаг. Австри улсад шүүртэй муммеруудын жагсаал зохион байгуулагдаж, хуучин жилийн үлдэгдлийг "шүүрдэг". Ийм шинэ жилийн жагсаалыг ихэвчлэн жигнэмэг, салют, пуужин хөөргөх, тусгай найрал хөгжим дагалддаг. Италид шинэ жилийн өмнөх өдөр хуучин бүх зүйлээс ангижрахын тэмдэг болгон шаардлагагүй аяга таваг, хуучин тавилга болон бусад хог хаягдлыг гудамжинд хаядаг заншилтай байдаг.

чухал хаврын амралт Shrovetide болон Улаан өндөгний баяр хаа сайгүй байдаг. Газар дундын тэнгис болон хөрш зэргэлдээх орнуудад өвөл хурдан өнгөрдөг тул 2-р сарын дунд үеэс хойш, Лентийн өмнө болдог Масленица нь хаврын эхэн үеийн баяр гэж тооцогддог.

Багт наадмын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бол найрал хөгжимтэй хамт төрөл бүрийн маск, хувцас өмссөн жагсаалууд бөгөөд ихэвчлэн энэ баярт зориулан сонгосон багт наадмын хаан, хатан (ханхүү, гүнж) удирдаж, цэцэг чимэглэсэн машинд (мөн өмнө нь тэргэнцэр дээр) явах явдал юм. ).

Францын өмнөд хэсэг, ялангуяа цэцэг тариалан өндөр хөгжсөн Нидерландад цэцгийн дүрсийг багт наадмын жагсаалаар авч явах, "цэцгийн тулаан" гэх мэтийг зохион байгуулдаг. Ийм сүр жавхлантай, хувцастай багт наадам лам нарт ихэвчлэн 2-3 сарын өмнөөс бэлдэж эхэлдэг.

Хойд зүгт байрладаг протестант орнуудад Масленица илүү даруухан тэмдэглэдэг. Жишээлбэл, Англид уламжлал ёсоор 11 цагт гэрийн эзэгтэй нар хонхны цохиураар бин жигнэж эхлэхэд зөвхөн нэг өдөр хуваарилдаг; Зарим тосгонд эмэгтэйчүүд хайруулын тавган дээр гүйж, халуун бин барьдаг, заримдаа бөөлдөг байсан.

Масленицатай харьцуулахад Улаан өндөгний баярын баяр нь ихэвчлэн гэр бүл, сүм хийдэд гаднах байдлаараа бага гэрэлтдэг. Испани, Португал, Италид Христийн цовдлолт, дахин амилалтын дүр төрхийг харуулсан сүмийн жагсаал зохион байгуулдаг заншилтай байдаг.

Хойд зүгийн илүү орнуудад хүүхдүүд энэ баяраар эцэг эх нь өөр өөр газар нуусан эсвэл хөрш, хамаатан садан, танилынхаа өгсөн өнгөт өндөгийг цуглуулж, хамгийн хөгжилтэй байдаг.

Гэрэлт зуны амралтЖон, славян Иван Купала (6-р сарын 24)-тай давхцаж, Shrovetide-ээс ялгаатай нь хойд орнууд болох Скандинав, Финляндад хамгийн алдартай.

Энэхүү баярыг тохиолдуулан томоохон гал асааж, байшингуудыг ногооноор чимэглэж, хөндлөвч бүхий өндөр шон босгож, ногоон байгууламж, цэцэгсийн зүүлт, шар-цэнхэр тууз өлгөж, дугуй бүжиглэж, дуу дуулж, үсэрч байна. галын дээгүүр гэх мэт; Залуучууд хувь заяагаа гайхан нуур, гол мөрөнд усанд ордог. Өмнөд орнуудад галыг ихэвчлэн салютаар сольдог, ялангуяа хотуудад.

Дээрх баяруудаас гадна тогтсон Христийн шашинтай холбоотой бусад хүмүүс байдаг сүмийн хуанлигэгээнтнүүдийн өдрүүд. Бүх Гэгээнтнүүдийн өдрийг (11-р сарын 1) тэмдэглэх нь хаа сайгүй заншилтай байдаг бөгөөд энэ нь дайнд нас барсан болон нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр гэж тооцогддог; Энэ өдөр тэд хамаатан садныхаа булшинд зочилж, томоохон хотуудад үл мэдэгдэх цэргүүдийн булшинд жагсаал зохион байгуулдаг.

Зарим багт наадмын (хаврын) маск, хувцасны жагсаалд насанд хүрсэн оролцогчид хүүхдүүдэд зам тавьж, илүүд үздэг болжээ. бүжгийн талбайнуудболон хувцасны бөмбөг. Тэдний гол онцлог нь жинхэнэ ардын баяр, баяр ёслолууд нь өөрсдөдөө зориулж бус харин жуулчдыг татах зорилгоор зохион байгуулагдсан загварлаг тоглолтын шинж чанарыг олж авсан явдал юм.

Баруун Европын бүх оронд аялал жуулчлал нь орлогын гол эх үүсвэр учраас багт наадмын үзүүлбэрүүд бараг хаа сайгүй тархаж, зохион байгуулагчид нь цаг хугацааны хувьд давхцахгүй, өвөрмөц байдлаараа ялгаатай байхыг хичээдэг.

Амралт, зугаа цэнгэлийн мөн чанарт Европын улсуудтэдгээрийг бие биенээсээ болон дэлхийн бусад улс орнуудын ард түмнүүдээс нэг хэмжээгээр ялгаж салгадаг зарим онцлог шинж чанарууд байдаг. Өдөр тутмын цагийн бүтцээс харахад Испани, Португал, Францын өмнөд хэсэг нь өдрийн хамгийн халуун цагийг үдийн хоол, оройн хоолонд зориулдаг. үдээс хойш амралт(сиэста).

Романескийн болон ялангуяа Газар дундын тэнгисийн ард түмэн амьдрал, амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөх, оршин суугчдын (ялангуяа эрэгтэйчүүдийн) гэрээсээ гадуур зугаацдаг гудамж, талбайд, кафе, зуушны баар, рестораны ширээг гаргадаг; эмэгтэйчүүд хот, тосгоны гол гудамжаар алхахын тулд ихэвчлэн оройн цагаар гудамжинд гардаг.

Энэхүү угсаатны газарзүйн бүсэд эртний ардын үзмэр, үзүүлбэр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хамгийн гайхалтай нь Испанид бухын тулаан (коррида); Португальд үүнтэй төстэй үзэгдэл байдаг, гэхдээ арай бага харгис хэлбэрээр - бухыг энд алдаггүй.

Олон тооны спортын тоглоомууд Англиас гаралтай бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн спортлог орнуудын нэг хэвээр байна. Эдгээр тоглоомуудаас хөлбөмбөг, теннис, крикет, гольф, морин уралдаан, дугуй, дарвуулт завины тэмцээнүүд хамгийн их нэр хүндтэй болсон.

Европын олон оронд тархсан эдгээр спортуудаас гадна тэшүүр, цанаар гулгах, мөсөн хоккей (ихэвчлэн Хойд Европын орнуудад) нэрлэж болно. -тай хамт янз бүрийн төрөлЕвропын олон оронд спорт, ард түмний үндэсний тоглоомууд, тухайлбал, мод түлхэх, мод хөрөөдөх хурдны уралдаан (Финлянд, Норвеги), төмөр бөмбөг (Франц), модон бөмбөг (Итали), хөзөр тоглох дуртай хэвээр байна. Эцэст нь хэлэхэд Европын ард түмний соёл, тэдний гол зан үйл, зан заншил, уламжлал нь үндсэндээ Христийн шашны үзэл суртлаар зохицуулагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Анхнаасаа даяанч байсан энэ шашин нь зовлон зүдгүүрийнхээ хариуд диваажингийн орон болно гэж амлагдсан доод давхаргынхны дунд алдартай болсон юм. хойд нас, болон төлөө эрх баригч бүлгүүд, "Цезарь-Цезарь" хэмээх бүрэн дэлхий дээрх суурилуулалтыг ашиглах боломжтой. Христийн шашин гэх мэт дэлхийн шашин, шашны судлалын үндсийг судлах хичээл дээр нарийвчлан авч үзсэн Ортодокси, Католик, Монофизитизм, Протестантизм, Несторианизм зэрэг орно.

Семинарт зориулсан асуултууд 1

Баруун Европын ард түмний гол зан заншил, уламжлал: Британи, Франц, Герман, Итали, Испани гэх мэт.

Христийн шашин нь Баруун Европын ард түмний амьдралын хэв маяг, ёс заншил, уламжлалын үндэс суурь юм.

Герман хүний ​​угсаатны сэтгэлзүйн ерөнхий дүр зургийг өг.

Испани хүний ​​угсаатны сэтгэлзүйн ерөнхий дүр зургийг өг.

Франц хүний ​​угсаатны сэтгэлзүйн ерөнхий дүр зургийг өг.

Англи хүний ​​угсаатны сэтгэлзүйн ерөнхий дүр зургийг өг.

Итали хүний ​​угсаатны сэтгэл зүйн ерөнхий дүр зургийг өг.

Семинарт зориулсан асуултууд 2

Баруун Европын ард түмний соёлын зан заншил, уламжлалын олон талт байдал, нэгдмэл байдал.

Англи дахь ёс зүйн онцлог.

Францын ёс зүй: түүх ба орчин үеийн байдал.

Германчуудтай бизнесийн харилцааны онцлог.

Францчуудтай бизнесийн харилцааны онцлог.

Италичуудтай бизнесийн харилцааны онцлог.

АНУ болон Европын орнуудын ард түмний уламжлал хоорондын харилцаанд дүн шинжилгээ хийх.

СОЁЛЫН ОНЦЛОГ, ХӨГЖЛИЙН ХАНДЛАГА

АРД ТҮМНИЙ ҮНДЭСТНИЙ ШАШНЫ УЛАМЖЛАЛ

ЯПОН, ХЯТАД

Япончуудаас илүү нэр төрдөө болгоомжтой ханддаг ард түмэн дэлхий дээр байхгүй. Тэд өчүүхэн төдий доромжлолыг төдийгүй бүдүүлэг үг хэллэгийг ч тэвчдэггүй. Тэд өөрсдийнхөө зовлон зүдгүүрийг тоолж, гомдоллож, бусдад хэзээ ч төвөг учруулдаггүй. Тэд бага наснаасаа тэнэг зүйл гэж үзээд мэдрэмжээ ил гаргахгүй байхыг сурдаг. Япончуудад зориулсан хууль бол жишиг биш, харин хэлэлцүүлгийн хүрээ юм. Японы сайн шүүгч бол ихэнх хэргийг шүүх хурлын өмнө буулт хийх замаар шийдвэрлэх чадвартай хүн юм.

Япончууд бизнес эрхлэхийг хүссэн хүн эсвэл пүүстээ албан ёсоор санал болгохыг үргэлж хичээдэг; бизнесийн харилцааг хувийн болгох хандлагатай байдаг. Тэрээр гадаад эв найрамдлыг хэзээ ч зөрчих ёсгүй (энэ нь хэргийг нотлох, ашиг олохоос илүү чухал), элэг нэгтнээ "нүүр царай алдах" (өөрөөр хэлбэл, салбартаа алдаа, чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх) байдалд оруулах ёсгүй. Тэр логикийг татдаггүй - эцэст нь сэтгэл хөдлөлийн бодол түүнд илүү чухал байдаг. Япончууд аливаа зүйлийн мөнгөний талыг төдийлөн сонирхдоггүй, учир нь "цаг бол мөнгө" гэсэн ойлголт манай улсад эргэлддэг. Тэд өөрсдийгөө тодорхой бус илэрхийлэх хандлагатай байдаг - бие даасан алхам хийхээс зайлсхийдэг, учир нь тэдний идеал нь үл мэдэгдэх ерөнхий үзэл бодол юм.

Япончууд Христийн шашны ёс суртахуунаар хүний ​​сул тал гэж нэрлэдэг бүх зүйлийг өрөвддөг. Даруу байдал, хатуу амт, бага зүйлд сэтгэл хангалуун байх чадвар нь япончуудад даяанч зан чанартай гэсэн үг биш юм. Тэд ёс суртахууны хүнд ачаа үүрдэг. Японы ёс суртахуун нь зөвхөн бие махбодийн таашаал, биеийн таашаалыг зохих, хоёрдугаарт байрлуулах ёстойг онцолдог. Тэд буруушаах ёсгүй бөгөөд гэм нүгэл үүсгэдэггүй. Гэхдээ зарим тохиолдолд хүн илүү чухал зүйлийн төлөө тэднийг орхихоос өөр аргагүй болдог. Амьдрал нь үүрэг, зугаа цэнгэлийн тойрог, үндсэн болон хоёрдогч хэсэгт хуваагддаг.

Япон хүүхдүүд хэзээ ч уйлдаггүй. Боловсролын систем үүнээс зайлсхийх хандлагатай байдаг. Японд хүүхдүүд үнэхээр их эрхлүүлдэг. Зүгээр л уйлах шалтгаан өгөхгүйг хичээж байгаа гэж хэлж болно. Тэд, ялангуяа хөвгүүдэд юу ч хийхийг хориглодоггүй. Сургуулийн нас хүртлээ хүүхэд хүссэн бүхнээ хийдэг. Сургуулийн жилүүдэд хүүхдүүдийн мөн чанар анхны хязгаарлалтыг сурч, болгоомжтой байхыг хүмүүжүүлдэг.

Япончууд бол бидний эриний нууц, тэд бол хамгийн ойлгомжгүй, хамгийн парадокс хүмүүс юм.

Токиогийн нүүр царай бол гудамж, барилга байгууламж биш, хамгийн түрүүнд хүмүүс юм. Токио хүн төрөлхтний асар том цуглуулга шиг догдлуулж, гайхшруулж, гутардаг. Арван нэгэн сая хүн амтай. Түүгээр ч барахгүй есөн сая нь 570 хавтгай дөрвөлжин метр талбайд амьдардаг. километр. Унгарыг бүхэлд нь Будапешт руу нүүлгэж байгаа мэт. Энэ хэсэг газрын хүн амын нягтрал нь статистикийн ойлголтоос бодитой болж хувирдаг.

Хөгжим.Японы ардын хөгжим баялаг, олон янз байдаг. Энэ нь Хятадын хөгжмийн соёлын томоохон нөлөөн дор хөгжсөн. Кабуки театрт дуулах, бүжиглэх, пантомимийн үзэгдлүүдийг дагахад хөгжмийн зэмсэг ашигладаг.

Театр, кино театр.Японы театрын гарал үүсэл нь хөдөө аж ахуйн үйл явцыг хуулбарласан хамгийн эртний ардын тоглоом болох таасобигаас эхэлдэг. Японы театрын урлаг нь Шинто шашны үзэл санаагаар ханасан, түүнд давамгайлсан байдаг. домог судлалын сэдвүүд, театрын үзүүлбэрийн гайхалтай тал нь анхаарал татдаг.

Японд маш их алдартай хүүхэлдэйн жүжиг, хүүхэлдэйн жүжгийн анхны техник, төрөл бүрийн хүүхэлдэйг хөгжүүлж, ардын аман зохиолд тулгуурлан жүжгийн төрлийг бий болгосон баатарлаг үлгэр- дзерури. Дзерури бичвэрийг гидаю өгүүлэгч оямисэн хөгжмийн зэмсгийн хамт дуулсан. Кабукигийн урын санд дзерури жүжгүүд багтсан бөгөөд жүжигчид хүүхэлдэйн хөдөлгөөнийг дуурайж, гидаюг тунхагласан үг хэллэгээр давтдаг байв; заримдаа хөтөч өөрөө үзүүлбэрт нэвтрүүлсэн. Кабукид балетын панто-мим (се-сагото) бас өргөн тархсан.

Кино. 1896 оноос хойш Японд голчлон Францын киног үзүүлжээ. 1906 онд дотоодын кино үйлдвэрлэл бий болсон.

Японы томоохон кино компаниуд Холливудын стандартыг дуурайсан олон уран сайхны кино гаргадаг. Үүний зэрэгцээ дэвшилтэт найруулагч нар урвалын нөлөөг даван туулж, дэлхийн үзэл санаа, хөдөлмөрч хүмүүсийн жинхэнэ ашиг сонирхлыг кинондоо тусгадаг. Найруулагч Акира Куросавагийн бүтээл онцгой анхаарал татаж байна.

"Буяныг хүндэл, ард түмнээ хамгаал", "Буянаар захирагч нь хойд одтой адил бөгөөд түүний байр суурийг эзэлдэг, бусад бүх одод түүнийг хүрээлдэг" гэсэн Күнзийн үгс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бидний хувьд чухал юм. ." Үнэнээсээ соёлтой хүмүүсХүчирхийлэгчийг Хойд Оддын оронд хэзээ ч зөвшөөрөхгүй, ямар ч дарангуйлагч гүрэн ардчилсан хувцас өмссөн бай соёлынхоо галд шатах нь гарцаагүй.

4.1. Хятадуудын сэтгэлгээ, зан заншил, уламжлалын онцлог

Хятадын угсаатнууд соёлын онцгой төрлийг бий болгосон. Ухаантай хятад хүн амьдралын оньсого, амьдрал, үхлийн асуудлын талаар хэзээ ч бодож байгаагүй, харин түүний өмнө дээд буяны жишгийг үргэлж харж, түүнийг дуурайхыг өөрийн ариун үүрэг гэж үздэг байв. Эндхийн хамгийн агуу бошиглогчид бол дараагийн ертөнцөд аз жаргал, зовлон зүдгүүрээс аврахын тулд бус харин амьдралын төлөө амьдрахын тулд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу нэр төртэй амьдрахыг заадаг хүмүүс гэж тооцогддог байв.

Хятадын уламжлалд шашин нь ёс зүй болж хувирч, түүний доторх хувь хүн бурхдыг сүүдэрлэж байв. Ард түмэн бол Тэнгэрийн хүслийн тунхаглагч гэж тунхаглагдсан. Хүмүүсийн ерөнхий мэдрэмжийг эртний хятадууд тэнгэрийн дээд шударга ёсны хамгийн зөв илэрхийлэл гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ, Хятадуудын үзэж байгаагаар сансар огторгуйн зөвшөөрөгдсөн коллективизм нь Баруун Европын соёлд Европчуудын оюун санааны амьдралын тулгын чулууг бүрдүүлдэг индивидуализм ба хувийн зарчмыг соёлоос бүрэн хасдаг.

Дэлхий анхандаа төгс, эв найрамдал нь угаасаа байдаг тул дахин бүтээх шаардлагагүй. Үүний эсрэгээр, эв нэгдлийг хэрэгжүүлэхэд саад учруулахгүйн тулд хүн өөрийгөө орхиж, байгальтай адил болох ёстой. Эхэндээ таван төгс байдал нь байгалиас заяасан байдаг: хүн чанар (жэнь), үүргийн мэдрэмж (i); ёс журам (ли), чин сэтгэл (шин) ба мэргэн ухаан (zhi).

Күнзийн үүднээс бол хүн өөрийн агуулгыг байгалиас шууд хүлээн авдаг. Ийнхүү нийгэм, байгаль хоёрын эв найрамдлын үндэс нь их тэнгэрийн зөвшөөрүүлсэн нийгэм-ёс зүй-улс төрийн дэг журмын үзэл санаа байв. Даоизм байгальтай органик нэгдэхийг уриалав. Даоизмыг бүтээгч нь Күнз өөрийн хүний ​​тухай хэт их шуугиан дэгдээж, нийгмийн төсөл, шинэчлэлд эрч хүчээ бүрэн зарцуулдаг гэж Лао Цзу юм. Лао Цзу Таог (шууд утгаараа - "зам") дагах шаардлагатай гэж үздэг байв. Тао бол бүх орон зайг дүүргэдэг, бүх зүйлийн дээр зогсож, бүх зүйлд захирагддаг бүх зүйлийг хамарсан зүйл юм. Таог сонсож байна. Тэрээр аливаа зүйлийн зөвхөн нэг талыг хардаг зуршилгүй, шугаман ойлголтгүй, харин гурван хэмжээст өөрчлөлтийг засдаг.

Таны харж байгаагаар, Дао бол Орчлон ертөнцөд оршдог бүх зүйлийн үндэс, "бүх юмс үзэгдлийн эх сурвалж, Таогийн бие даасан илрэл -" де ", өөрөөр хэлбэл хувь хүн дэх Даогийн илрэлийн хэлбэр юм. Байгаль орчны ертөнцтэй туйлын зохицолд хүрсэн хүний ​​ёс суртахууны төгс байдлыг Лао-цей "Буянтай байх зам дээр" номондоо дурдсан байдаг.

Күнз нь язгууртны дүр төрхийг нарийвчлан гаргаж, түүнийг жирийн нэгэн буюу "намхан хүн" - "сяо жэнь"-тэй эсэргүүцдэг.

Тэрээр Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд харахыг хүсч буй нийгмийн тогтолцооны үндсэн зарчмуудыг томъёолсон: "Эцэг нь эцэг, хүү нь хүү, бүрэн эрхт нь - бүрэн эрхт, түшмэл нь - түшмэл" гэж хүн бүр мэдэх болно. тэдний эрх, хийх ёстой зүйлээ хийх. Нийгмийг дээд ба доод хэсэгт хуваах шалгуур нь язгуур угсаа, цаашилбал эд баялаг биш, харин мэдлэг, буян, бүр тодруулбал Жүн Цзугийн үзэл санаатай ойр байх зэрэг байх ёстой байв.

Хятадад эрт дээр үеэс бүх дорно дахинд, тэр дундаа хятадуудад нийтлэг байдаг түшмэдийг сонгох хэд хэдэн арга байдаг. Эхнийх нь эзэн хааны хувийн зарлигаар албан тушаалд томилохыг багтаасан. Ухаалаг, шударга түшмэлийн хувьд зөвлөмж авч, өрсөлдөхүйц шалгалт өгөх шаардлагатай байв. Шалгалтанд гурван удаа тэнцсэн хүмүүс хамгийн дээд эрдмийн зэрэг авч, нэр хүндтэй албан тушаалд найдаж болох байсан бөгөөд хамгийн доод нь хошууны даргын албан тушаал байв. Хятадын нэр хүндтэй хүмүүс Күнзийн шашны үсгийг сайтар мэдэж, өрсөлдөгчтэйгээ ил задгай маргалдахад түүний зарчмуудыг батлан ​​хамгаалах чадвартай байх нь тухайн албан тушаалтан улс орны үйл хэргийг уламжлалын дагуу удирдах чадвартайн хамгийн сайн нотолгоо гэж үздэг. Тийм ч учраас боловсрол нь хятадуудад хүсэл эрмэлзэл, үнэнч байдлаа хэрэгжүүлэх асар том хөшүүрэг болсон юм.

Удирдлагын эцсийн бөгөөд дээд зорилго нь Күнз ард түмний эрх ашгийг тунхагласан. Төрийн гурван чухал элементийн нэгд ард түмэн, хоёрдугаарт бурхад, гуравдугаарт бүрэн эрхт хүн байна. Гэсэн хэдий ч Күнзүүд яг л түүний хүмүүс гэдэгт итгэдэг байв өөрийн ашиг сонирхолойлгомжгүй, хүртээмжгүй бөгөөд боловсролтой удирдагчдын эцгийн байнгын асран хамгаалалтгүйгээр хийж чадахгүй. Нийгмийн дэг журмын чухал үндэс нь ахмадуудад хатуу дуулгавартай байх явдал юм.

Хятадад өвөг дээдсийнхээ эртний шүтлэг байдаг - үхсэн, амьд аль аль нь. Күнз "сяо" хэмээх сургаалийг хөгжүүлсэн - эцэг эхийн сүсэг бишрэл. Күнзийн үзэж байгаагаар "Сяо" бол хүн төрөлхтний үндэс суурь юм. Күнзийн уламжлалыг дагаж, Хятадууд эцэг эхээ хүндэтгэх үүрэгтэй гэж үздэг бөгөөд гэр бүл, овгийн (овгийн) ашиг сонирхлын төлөө хувийн ашиг сонирхлоо золиослоход бэлэн байдаг. Тэд ер бусын хөгжсөн хариуцлагын мэдрэмжтэй байдаг: аав нь гэр бүлийн бүх гишүүдийн төлөө хариуцлага хүлээдэг, эцэг эхийн буруу нь хүүхдүүдэд хамаатай, дарга нь бүх доод албан тушаалтнуудын үйл ажиллагааг хариуцдаг.

Хятадууд түүний үйлдлүүд гэр бүл, овгийнхоо нэр төрийг хадгалах ёстой гэдгийг байнга санаж байх ёстой тул тэрээр үргэлж "сайхан царайтай", өөрөөр хэлбэл бусдын нүдэн дээр нэр хүндтэй, нэр хүндтэй хүн шиг харагдахыг хичээдэг. Уламжлалт зан үйлийг зөрчиж (зочдод уулзах, баяр ёслол, албан ёсны харилцаанд оролцох гэх мэт) тохиолдож, түүнд олгосон хүндэтгэлийг хүлээж аваагүй тохиолдолд тэрээр маш их гомдох болно. Хятадуудад “нүүр царай алдахаас” илүү зовлон байхгүй. Хятадад эртний ёс заншил ёсоор даргад шүхэр бэлэглэх нь даргад хүндэтгэл, хүндэтгэлийн хамгийн дээд тэмдэг юм. Энэ зорилгоор тусгай шүхэр хийдэг - улаан торгоноор хийсэн том, бичээс, хандивлагчдын нэрс. Үүнийг "Мянган царайны шүхэр" гэж нэрлэдэг. Хятадууд амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудыг дагалдан "өвөг дээдсийнхээ сургаал ёсоор" байх ёстой гэсэн ёслолыг чандлан сахихад анхааралтай ханддаг.

Бээжин Жэньминь их сургуулийн Социологийн хүрээлэнгээс Хятадын 13 муж, хотын оршин суугчдаас санал асуулга авсан судалгаа хийжээ. Тэднээс зан чанарын янз бүрийн шинж чанаруудыг +5 (маш их зөвшөөрч байна) -5 (маш их зөвшөөрөхгүй) хүртэл 9 онооны системээр үнэлэхийг хүссэн. Дундаж оноо дараах байдалтай байна.

		дундах амлалт
Хүн төрөлхтөн		Практик байдал
эцэг эхийн сүсэг бишрэл		Утилитаризм (баяжих хүсэл)
Тагнуул		Дуулгавартай байдал
Хичээл зүтгэл, хэмнэлттэй байдал		атаархах
Эр зориг		Хууран мэхлэлт (хууран мэхлэлт, дипломат ажиллагаа)

Энэхүү судалгаанаас үзэхэд Күнзийн сургаалийн "хүн чанар", "хүнч чанар", "хөдөлмөрч, арвич хямгач" гэх мэт чанарууд Хятадуудын оюун ухаанд зонхилох байр суурийг эзэлсээр байна. Судалгаанд оролцогчдын 70-80% нь тэдгээрийг амьдралын гол үнэт зүйл гэж үздэг бөгөөд зөвхөн 6-15% нь дагаж мөрдөх шаардлагагүй гэж үздэг. Макгоуаны яриад байгаа хууран мэхлэлт нь хятадуудыг маш ихээр эсэргүүцэж байгаа нь анхаарал татаж байна.

Ийнхүү 20-р зуунд Хятадад нийгмийн гүн гүнзгий өөрчлөлт гарсан ч Күнзийн шашны уламжлал Хятадын нийгмийн соёлд тодорхой байр сууриа алдаагүй байна.

Хятад бол дэлхийн хамгийн өвөрмөц улсуудын нэг боловч тэнд хийх аялал нь сэтгэлзүйн асар их дарамттай холбоотой байдаг. Та олон зуун, заримдаа олон мянган хүмүүсийн анхаарлын төвд байдаг. Хятадууд маш хөгжилтэй, чин сэтгэлтэй, хурдан ухаантай хүмүүс боловч ёс зүйн дүрмийн талаархи санаа нь биднийхтэй олон талаараа давхцдаггүй.

Хятадад өгдөг ач холбогдолгадаад түншүүдтэй албан бус харилцаа тогтоох. Таны нас, гэр бүлийн байдал, хүүхдүүдийн талаар асууж магадгүй - гомдоох хэрэггүй: энэ бол таны чин сэтгэлийн сонирхол юм.

Бизнес уулзалтын үеэр Хятадын хэлэлцээчид хоёр зүйлд маш анхааралтай ханддаг: хэлэлцэж буй асуудлын талаар мэдээлэл цуглуулах, хэлэлцээр хийх түншүүд; "Нөхөрлөлийн сүнс" үүсэх. Түүгээр ч зогсохгүй хэлэлцээний "нөхөрлөлийн сүнс" ерөнхийдөө тэдний хувьд маш чухал бөгөөд энэ нь Хятадын соёлын уламжлал, үнэт зүйлстэй ихээхэн холбоотой юм.

Уламжлал ба ёс заншилард түмэнамар амгалан 2,229,80 459,60 ... 43,162,43 138 Уран зөгнөл - 2007 : Гайхалтай роман, өгүүллэг \\ ... : Хүүхдэд унших ном \ ТамбиевА.Х.\ тоодог 1 52, ...

Тайлан

Телное 13.02. 2007 г.2 Мэргэжлийн... УламжлалТэгээд ёс заншилард түмэнамар амгалансоёл ба уламжлалард түмэнОрос. Үндсэн гоо зүй, сэтгэл зүй, шашны ёс заншил... шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал, Тамбов, 2003. Мэдээллийн факультет...

16. Баруун Европын ард түмэн

Баруун Европт олон янзын ард түмэн байдаг. Тэдний хамгийн том нь: Герман, Франц, Грек, Британи, Испани, Италичууд. Тэдний нийтлэг зүйл бол нийгмийн бүтэц юм: 1-2 хүүхэдтэй жижиг гэр бүл, гэхдээ олон хүүхэдтэй гэр бүлүүд мөн амьд үлдсэн. Хотын гэр бүлүүдэд сүй тавих, хуримын хооронд хэдэн жил өнгөрч, залуучууд өөрсдийн гэсэн орон сууцтай болох хүртэл үргэлжилдэг. Хувцас нь бас маш төстэй: эмэгтэйчүүд цамц, атираат банзал, хормогч, даашинз, мөрний ороолт өмсдөг. Толгойн хувцас нь тусгай төрөл зүйлээр ялгагдана - ороолт уясан янз бүрийн арга замууд, малгай. Гутал: арьсан гутал, шагай гутал, бөглөө. Эрэгтэй костюмцамц, богино (өвдөг хүртэл) эсвэл урт өмд, ханцуйгүй хүрэм, хүзүүний алчуур, гутал эсвэл гутал зэргээс бүрддэг.

Германчууд: Нийт 86 сая хүн. Тэд Энэтхэг-Европын гэр бүлийн герман бүлгийн герман хэлээр ярьдаг. Эдийн засгийн үндэс нь хөдөө аж ахуй байсан уламжлалтай. Гурван талбайн хөрс боловсруулах системийг ашигласан бөгөөд гол үр тариа нь улаан буудай байв. Төмс нь цэцэрлэгийн үр тарианаас ургадаг. Мал аж ахуй чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд шувууны аж ахуй, гахай, адуу, үхэр аж ахуй өргөн тархсан. Байшин барихад хүрээ барих төхөөрөмжийг ашигласан. Байшингууд нь нэг эсвэл хоёр давхар юм. Зуух нь заавал байх ёстой зүйл юм. Хоол: төмс, үүнээс янз бүрийн хоол, хөх тариа, улаан буудайн талх, гурилан бүтээгдэхүүн; цагаан идээ, махан хоол. Хамгийн түгээмэл ундаа бол шар айраг юм. Архигүй ундаанаас тэд цөцгийтэй кофе, цайг илүүд үздэг. Баярын хоол: гахайн толгой (эсвэл гахайн мах) даршилсан байцаатай шөл, галуу, мөрөг. Тэд нарийн боовны гурилан бүтээгдэхүүн их хийдэг. Шашин: Протестант ба католик шашин. Ардын аман урлагт богино хэмжээний өгүүллэг, үлгэр давамгайлж, ардын бүжиг, дуу маш их алдартай. Залуу хойч үеийг хүмүүжүүлэхэд дуулах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэглээний урлаг хөгжиж байна: мод, металл, шил, нэхэх, хатгамал, ваар боловсруулах.

Италичууд: Нийт тоо нь 66.5 сая. Тэд ярьдаг италиЭнэтхэг-Европ гэр бүлийн романтик бүлэг, олон аялгуу байдаг. Шашин: Католик шашин. Хөдөө аж ахуйн уламжлалт салбарууд: тариалангийн газар тариалан, усан үзмийн аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт, үхэр, бог малын аж ахуй. Хөдөөгийн байшин барих гол материал бол чулуу юм. Орон сууц: хоёр гурван давхар чулуун барилга, төлөвлөгөөний дагуу тэгш өнцөгт. Италичуудын хоол хүнс нь олон янз байдал, элбэг дэлбэг ногоо, жимс жимсгэнэээр ялгагдана. Тэд талх, бяслаг, соустай төрөл бүрийн гоймон, пицца, загас эсвэл махан хоол иддэг. Хуурай дарс нь ундааны дунд түгээмэл байдаг.

Франц: Нийт хүн ам 59.4 сая. Тэд ярьдаг ФранцИндо-Европ гэр бүлийн романтик бүлэг. Шашин: Католик шашин, Калвинизм гэж байдаг. Мэргэжил: хөдөө аж ахуйд - мал аж ахуй, үхэр, гахай, хонь, шувууны аж ахуй эрхэлдэг); хөдөө аж ахуй. Тариалангийн гол хэсэг нь улаан буудай, арвай, эрдэнэ шиш, чихрийн нишингэ, тамхи гэх мэт. Уламжлалт усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэл хөгжсөн. Уламжлалт гар урлал (мод сийлбэр, будсан шавар эдлэл, нэхсэн тор хийх) ач холбогдлоо алдаж байна. Гэтэл сүрчигний үйлдвэр гэх мэт зарим нь үйлдвэр болон хөгжиж, дэлхийд алдартай болсон. Суурин газруудын төлөвлөлт нь ихэвчлэн шугаман байдаг. Орон сууц: Нэг дээвэр дор амьдрах байр, зэргэлдээ жүчээ, лангуу, амбаар, дарсны зоорь зэргийг нэгтгэсэн нэг давхар чулуун эсвэл шар модон хүрээтэй барилгууд. Эгц гогцоо дээвэр нь шифер, хавтанцар гэх мэт ... Уламжлалт хоол нь хүнсний ногоо, сонгино шөл, үхрийн болон гахайн махан стейк, шарсан төмс, төрөл бүрийн сүмстэй хонины шөл, хиам, мөөг болон бусад амтлагчтай омлет, загасны хоолоор тодорхойлогддог; өргөн хэрэглэгддэг. Хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, хясаа, хавч, хавч зэргийг их хэмжээгээр хэрэглэдэг. далайн хорхой, хясаа.

18. Волга, Кама мужуудын ард түмэн. Оросын хойд Европын ард түмэн

Энэ нутаг дэвсгэрт Орос, Калык, Удмурт, Мари, Коми, Карел гэх мэт олон янзын ард түмэн амьдардаг. Тэдгээрийн заримын шинж чанар:

Удмурт: Нийт 747 мянган хүн. Тэд ярьдаг Удмурт хэлУралын гэр бүлийн Финно-Угор бүлэг нь янз бүрийн аялгуутай. Эдийн засгийн уламжлалт хэлбэрүүд: тариалангийн газар тариалан (хөх тариа, улаан буудай, овъёос, арвай, Сагаган, вандуй, шар будаа, үр тариа, олсны ургамал, маалинга) ба мал аж ахуй (үхэр, үхэр, гахай, хонь, шувуу). Мэргэжил: ан агнуур, загас агнуур, зөгийн аж ахуй, цуглуулах. Гар урлал, гар урлал хөгжсөн. Уламжлалт орон сууц: газар дээрх дүнзэн байшинГабель дээвэртэй. Уламжлалт хувцас: эмэгтэйчүүд цагаан маалинган цамц, дээл өмссөн байв. Гадуур хувцас: хагас ноосон ба ноосон кафтан, үслэг цув. Гутал: хээтэй оймс, нэхмэл эсвэл оёмол даавуун оймс, баст гутал, гутал, эсгий гутал. Олон төрлийн малгай: кокошник, тууз, өндөр хус холтос малгай. Уламжлалт хоол: мөөг, жимс, төрөл бүрийн ургамал, талх бүтээгдэхүүн, махан хоол, шөл, үр тариа, сүүн бүтээгдэхүүн. Уламжлалт Удмурт нийгэмлэгийн нийгмийн гол нэгж нь газар нутгийн нийгэмлэг байв. Энэ нь ихэвчлэн төрөл төрөгсдийн хэд хэдэн холбооноос бүрддэг байв.

Халимагууд: 180 мянган хүн амтай. Тэд халимаг хэлээр ярьдаг Монгол группАлтайн гэр бүл. Халимагууд нүүдэлчин ард түмэн байсан. Гол ажил: бэлчээрийн мал аж ахуй, загас агнуур, газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт. Хонь, адуу, үхэр, ямаа, тэмээ, гахай үржүүлжээ. Халимагууд хөх тариа, улаан буудай, шар будаа, Сагаган, овъёос, үйлдвэрийн тариалалт: гич, тамхи, маалинга тарьсан. боловсруулсан урлагийн гар урлал: хатгамал, боловсруулах, арьсан дээр товойлгох, модон сийлбэр. Уламжлалт суурин нь дугуй хэлбэртэй байсан нь нүүдэлчин ахуйд хамгаалалтын хувьд хамгийн тохиромжтой байв. Уламжлалт орон сууцны гурван төрлийг мэддэг: вагон, ухах, хагас ухах. Эрэгтэй хувцас: суурилуулсан кафтан, цамц, өмд, зөөлөн арьсан гутал. Эмэгтэйчүүдийн хувцас: ханцуйгүй хүрэм бүхий урт даашинз, доор нь урт цамц, өмд, гутал. Улирлын улирал, айлын хөрөнгө чинээ зэргээс шалтгаалж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн толгойн янз бүрийн гоёл чимэглэлүүд (бугуйвч, ээмэг ..) элбэг байсан. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уламжлалт үс засалт нь сүлжих юм: эрэгтэй, охидод - нэг, эмэгтэйчүүдэд - хоёр. Хоол тэжээлийн үндэс нь мах, сүүн бүтээгдэхүүн юм. Шашин: Буддизм, бөө мөргөл, фетишизм, гал голомтыг шүтэх.

Коми: Нийт 345 мянган хүн. Ихэнх ньитгэгчид - Ортодокс, Хуучин итгэгчид байдаг. Тэд Уралын гэр бүлийн Финно-Угор бүлгийн коми хэлээр ярьдаг. Үндсэн ажил: газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуур. Хамгийн өргөн тархсан үр тариа бол арвай, дараа нь хөх тариа байв. Гол төлөв үхэр, хонь, адуу, буга үржүүлдэг. Коми шувуу, зэрлэг туурайтан, үслэг амьтдыг агнадаг байв. Цуглуулах нь маш чухал байсан бөгөөд тэд бүх төрлийн жимс цуглуулсан: lingonberries, бөөрөлзгөнө, нэрс, шувууны интоор, уулын үнс. Гар урлал хөгжсөн: хувцас оёх, гутал, шавар эдлэл, нэхэх гэх мэт Тээврийн хэрэгсэл: чарга, цана, завь. Уламжлалт орон сууц: газар, тэгш өнцөгт барилга. Орон сууцны хэсэг нь үүдний танхимаар холбогдсон хоёр овоохой (өвөл, зун) -аас бүрдсэн бөгөөд өрхийн хашаатай салшгүй холбоотой байв. Орон сууцны нэг онцлог шинж чанар нь Маалинганаар бүрхэгдсэн налуу дээвэр юм. Байшингийн чимэглэлийн дотроос сийлбэр нь түгээмэл, гоёл чимэглэл нь геометрийн шинж чанартай байдаг. Уламжлалт хувцас: эмэгтэйчүүдийн хувцасны үндэс нь цамц, саравч, богино дүүжин цамц, нэхий дээл байв. Толгойн гоёлын хувьд охид ихэвчлэн олон өнгийн тууз, кокошник өмсдөг байв. Эрэгтэй хувцас: сул даавуун цамц, бүсээр бүсэлсэн, даавуун өмд, ноосон оймс. Гадуур хувцас: кафтан, үслэг цув. Эрэгтэй малгай: эсгий малгай эсвэл нэхий малгай. Эрэгтэй ба эмэгтэйчүүдийн гуталбага зэрэг ялгаатай: гутлын бүрээс эсвэл гутал. Уламжлалт хоол: хүнсний ногоо, мах, загасны бүтээгдэхүүн. Исгэлэн шөл, хүйтэн, үр тариа түгээмэл байдаг. Хоолны дэглэмийн чухал байрыг нарийн боов эзэлдэг: талх, шүүслэг, бин, бялуу гэх мэт. Уламжлалт ундаанаас гадна цай, жимс, ургамлын декоциний, талх квас, хусны шүүс түгээмэл байдаг. Ардын итгэл үнэмшил, зан үйл: хүрээлэн буй ертөнц, түүний доторх хүний ​​​​байр байдлын талаархи хүмүүсийн эртний санаа бодлыг тусгасан космогоник домог; баатарлаг үлгэр, домог; үлгэр, дуу; Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс; зан үйлийн яруу найраг. Христийн өмнөх үеийн гоблин, илбэ, мэргэ төлөгч, хуйвалдаан, хохирол, мод, ан амьтад, гал гэх мэт шүтлэгт итгэдэг байв.

Онол арга зүйн судалгаа. 2. УГСААТ ЗҮЙН СЭДЭВ Угсаатны судлал угсаатны шинжлэх ухааны зан үйл Шинжлэх ухаан бүрийн онцлог шинж чанарыг өөрийн судлах зүйл, энэ сэдвийг судлах арга барилаар тодорхойлдог. Угсаатны судлал шинжлэх ухаан болж үүссэн цагаас өнөөг хүртэл угсаатны соёл, үндэстэн хоорондын харилцааны үүслийн асуудал нь түүний судалгааны салшгүй сэдэв байсаар ирсэн. ...

арга зүйн судалгаа. Угсаатны судлалын сэдэв Шинжлэх ухаан бүрийн өвөрмөц байдал нь мэдэгдэж байгаачлан өөрийн судлах сэдэв, энэ сэдвийг судлах арга барилаар тодорхойлогддог. Угсаатны судлал шинжлэх ухаан болж үүссэнээс өнөөг хүртэл түүний судалгааны салшгүй сэдэв нь угсаатны соёл, үндэстэн хоорондын харилцааны генезис юм. Эхэндээ, маш хязгаарлагдмал, хуваагдмал үндсэн дээр ...

Эртний зарим ёс заншил одоо ч мэдэгдсээр байна. Английн уламжлал бол "Валентин"-ийн сонголт байв. Залуучууд нэгдсэн чуулган дээр цугларч, охидын нэрийг илгэн цаасан дээр бичжээ. Дараа нь тус бүр сугалаа татав. Залуугийн гаргаж авсан нэр нь түүнийг бүтэн жилийн турш дараагийн баяр хүртэл "Валентин", сонгосон хүн нь "Валентин" байх ёстой гэж үүрэг болгов. Залуу эр гүнжээ бүх талаар танилцуулж, цонхны доор түүнд серенада дуулж, шүлэг зохиож, түүний бүх хүслийг биелүүлэх үүрэгтэй байв. Баярыг шашны сүнслэг болгохыг хүссэн хатуу санваартнууд заримдаа охидын нэрийг гэгээнтнүүдийн нэрээр сольдог байв. Жинхэнэ охины нэр биш, гэгээнтний нэрийг татсан залуугийн хувьд ямар байсныг төсөөлж болно.

Хүүхдэд насанд хүрэгчдийн хувцас өмсдөг уламжлал байсан. Залуус айлаар явж, Гэгээн Валентины тухай дуу дуулж, бүх хайрлагчиддаа баяр хүргэв. Бидний үед Британичууд эртний уламжлалаас огтхон ч салаагүй, зөвхөн хүмүүс төдийгүй амьтдад баяр хүргэж, төрөлжүүлж байв.

Зарим оронд гэрлээгүй охидод хайртай хүмүүс нь хувцас авч өгдөг. Хэрэв охин бэлгийг хүлээн авсан бол тэр хүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрч байна.

Францчууд томоохон зохион бүтээгчид байсан. Тэд Гэгээн Валентины өдрөөр дөрвөлжин бичих санааг гаргаж ирэв. Үүнээс гадна Парис дэлхийн хамгийн романтик хот гэж тооцогддог. 2000 онд францчууд хайрын анхны хөшөөг босгож, энэхүү хүндэт цолыг дахин зөвтгөхөөр шийджээ. Энэ бол дэлхийн янз бүрийн хэлээр хайрын тунхаглалыг бичсэн хана юм. Хананы талбай нь 40 хавтгай дөрвөлжин метр юм. 311 хэлээр цэнхэр өнгөөр ​​"Би чамд хайртай" гэж бичжээ. Бичээсийг энгийн бичгээр төдийгүй хараагүй хүмүүст зориулсан үсгээр, хэлгүй хүмүүст зориулсан дохионы хэлээр хийсэн байна. Уг ханыг нутгийн худалдаачдын санаачилгаар гурван граффити зураач зуржээ. Жуулчдын томоохон урсгал хана руу хошуурдаг.

Дашрамд хэлэхэд Орос улс Европоос хоцрохгүй, зарим хотод залуучууд цуглардаг хайрын ханыг олж болно.

Япон

Гэгээн Валентины өдөр, Наран ургах орны баярыг тэмдэглэдэг уламжлалыг тойрсонгүй. Японд Гэгээн Валентины өдрийг 1930-аад оноос тэмдэглэж эхэлсэн. Японд Гэгээн Валентины өдрийг зөвхөн эрчүүдийн баяр гэж үздэг. Эрэгтэй хүний ​​3-р сарын 8-н шиг зүйл. Тиймээс бэлгийг голчлон хүн төрөлхтний хүчирхэг хагаст өгдөг. Энэ нь ямар ч эрэгтэй шинж чанартай байж болно: нойтон жин, сахлын машин, түрийвч гэх мэт Японд энэ өдрийн салшгүй хэсэг бол гэгээнтний баримал хэлбэрээр хийсэн шоколад юм. Энэхүү уламжлал нь шоколадны үйлдвэрлэл эрхэлдэг нэг фирмийн ачаар үүссэн юм. Одоо шоколад энэ өдрийн хамгийн түгээмэл бэлэг хэвээр байна. Энэ уламжлалын үндсэн дээр ийм заншил гарч ирэв: зөвхөн 2-р сарын 14-нд эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнд тайвнаар хандаж, түүнд шоколад өгч, хайраа тунхаглаж, шоолохоос айдаггүй.

Эдгээр жижиг бэлгийг "чоко жин" гэж нэрлэдэг. Тэд хямдхан тул зөвхөн насанд хүрээгүй хүмүүст баяр хүргэхийн тулд үйлчилдэг бөгөөд хайрлагчдын хувьд бэлгийг бүх хичээл зүтгэлээр сонгодог. Дашрамд хэлэхэд, хэрэв эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнд "weights choco" өгсөн бол хариуд нь түүнд брендийн жижиг зүйл өгч, түүнийг ресторанд хүргэх ёстой. Сонирхолтой нь, яг нэг сарын дараа буюу 3-р сард эр хүн хайртай хүндээ буцах бэлэг болох цагаан шоколад өгөх ёстой. Гуравдугаар сарын 14-ний өдрийг Японд Цагаан өдөр гэж нэрлэдэг.

Гэгээн Валентины өдрийг бүх улс оронд тэмдэглэдэггүй, жишээлбэл Саудын Арабт энэ баярыг ерөнхийд нь тэмдэглэдэг.
хориглосон. Тэнд энэ баярт зориулсан бэлэг дурсгалын зүйл болон бусад хэрэгслийг зарахыг хориглоно, эс тэгвээс торгууль ногдуулдаг. Үүнд хатуу хяналт тавьдаг тусгай комисс тус улсад байдаг. Арабчууд үүнд итгэдэг
Европын уламжлалзалуучуудад муугаар нөлөөлдөг.

Ямайкад Гэгээн Валентины өдөр анхны хурим хийдэг. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс ихэвчлэн Адам, Ева хоёрын хувцастай алхдаг. Экзотик.

Германчууд ч гэсэн амжилт гаргасан. Тэдний хувьд Гэгээн Валентин бол сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн ивээн тэтгэгч юм. Тэд энэ өдөр сэтгэцийн эмнэлгүүдийг чимэглэдэг. Магадгүй германчууд хайр дурлалыг түр зуурын галзуурал гэж үздэг болохоор тэр байх. Тиймээс Германд чимэглэсэн барилгыг хараад гайхах хэрэггүй. Энэ бол сэтгэл мэдрэлийн эмнэлэг юм.

Семинар 1.

Урлаг ба шашин эртний ертөнц

(2 цаг)

1. Крит-Микений үеийн урлаг.

2. Гомерийн үеийн урлаг.

3. Грекийн сонгодог урлаг.

4. Эллинист урлаг.

5. Урлаг эртний Ром. Бүгд Найрамдах Улс ба эзэнт гүрэн.

Семинар 2.

Дундад зууны урлаг Барууны соёл иргэншил

(2 цаг)

1. Дундад зууны эхэн үеийн урлаг (V - X зуун).

2. Романескийн үеийн урлаг (XI - XII зууны эхний хагас). Романескийн хэв маяг (1050-1150); Рен-Романескийн хэв маяг (1200-1250); хожуу Рен-Романескийн хэв маяг (1250-1300).

3. Готик (XII зууны хоёрдугаар хагас - XV зуун). Эрт Готик (1223-1314); Өндөр готик (1314-1422); хожуу ("дөл дөл") Готик (1422-1453).

Семинар 3.

Дорнодын соёл урлаг

(2 цаг)

1. Эртний болон дундад зууны Хятад улс. Соёл, урлаг, шашин.

2. Эртний болон дундад зууны үеийн Япон. Соёл, урлаг, шашин.

3. Эртний болон дундад зууны Энэтхэг. Соёл, урлаг, шашин.

Семинар 4.

Францын сэргэн мандалт ба хойд сэргэн мандалт

(2 цаг)

1. Голландын сэргэн мандалт. Хумберт, Ян ван Эйки нар. Хюго ван дер Гоес. Ханс Мумлинг. Bosch. Ахлагч Питер Брюгел.

2. Германы сэргэн мандалт. Альбрехт Дюрер. Бага Ханс Холбейн.

3. Францын сэргэн мандалт. Жан Фуке. Жан, Франсуа Клоует нар. Жан Гужон. Жермен Пилон.

Семинар 5.

Баруун Европын соёл иргэншлийн түүхэн дэх хөгжим

(2 цаг)

1. Сэргэн мандалтын үеийн Европ ба сүмийн хөгжмийн урлаг. Жованни Пьерлуижи де Палестрина.

2. Барокко эрин үеийн хөгжим. Жироламо Фрескобалди. Жан Батист Лулли. Антонио Вивалди. Георг Фридрих Хандел. Иоганн Себастьян Бах.

3. Европын сонгодог хөгжим хоёрдугаарт XVIII оны хагасзуун. Вольфганг Амадей Моцарт. Людвиг ван Бетховен.

4. 19-р зууны Европын сонгодог хөгжим. Франц Лист. Иоганн Страусс.

5. Европын дуурийн урлаг. Хөгжмийн зохиолчид. Дуурь. Жүжигчид. либретистууд. Жоачино Россини. Ричард Вагнер. Жорж Бизе. Жузеппе Верди. Жакомо Пуччини.

Семинар 6-7.

17-20-р зууны Европын соёл дахь театр, кино урлаг.

(4 цаг)

1. XVII-XVIII зууны Европын театр: жүжиг, зохиолч, жүжигчид. Театрын уламжлалба драматурги. 19-р зууны Европын театрт гарсан өөрчлөлтүүд. Театрын ардчилал.

2. Европт кино урлагийн төрөлт - урлагаас үйлдвэрлэл хүртэл (1896-1918).

Ах дүү Огюст, Луи Люмьер нар. Франц, Герман дахь анхны кино студиуд. Жорж Мелиес ба кино урлаг дахь инноваци.

3. Дайны хоорондох ба дайны үеийн Европын кино урлаг (1918-1945).

4. Орчин үеийн Европын кино урлаг: төрөл, студи, жүжигчид, найруулагч. Европ дахь кино наадам, кино урлагт гүйцэтгэх үүрэг.

Кино үзэх.

Семинар 8.

Хувцасны түүх, Европын соёл иргэншлийн түүхэн дэх үүрэг (2 цаг)

1. Дундад зууны үеийн язгууртны хувцсыг шинэ цаг болгон өөрчлөх.

2. Дундад зууны болон орчин үеийн энгийн хүмүүсийн дүр төрх.

3. Мэргэжлийн костюмны түүх. Санваартнууд, цэрэг, эмч нар гэх мэт.

4. Хөрөнгөтний үеийн европчуудын хувцасны түүх. 19-20-р зууны эхэн үе Аж үйлдвэрийн хувьсгалын Европчуудын хувцасны өөрчлөлтөд үзүүлэх нөлөө.

5. XIX-XX зууны загварын байшингийн түүх.

6. ХХ зууны европчуудын дүр төрхийн өөрчлөлт.

Семинар 9.

Европын үндэстнүүдийн үндэсний уламжлал, баяр ёслолууд

(2 цаг)

1. Баруун Европын орнуудын төр, шашин, ардын уламжлал, баяр ёслолууд: үүсэл, өөрчлөлт, бүс нутгийн болон шашны онцлог (Англи, Франц, Герман, Испани, Итали).

2. Дорно дахины улс орнуудын төр, шашин, ардын уламжлал, баяр ёслол: үүсэл, өөрчлөлт, бүс нутаг, шашны онцлог (Энэтхэг, Хятад, Япон гэх мэт).

3. Америкийн ард түмний төр, шашин, ардын уламжлал, баяр ёслолууд (Хойд Америк, Месо-Америк, Өмнөд Америк - түүхэн ба орчин үеийн).

Ном зүй:

Дэлхийн соёл иргэншлийн түүх:

Бобров И.В., Галкин В.Т., Дрябина Л.А., Еманов А.Г., Кондратьев С.В. Дэлхийн соёл иргэншлийн түүх: 2 цагийн дотор.Тюмень, 2001.

Эртний соёл иргэншил / Ed. Г.М. Бонгард - Левина: 2 боть М .: Бодол, 1989.

Еманов А.Г., Галкин В.Т., Дрябина Л.А., Дэлхийн соёл иргэншлийн түүх: (Үйлдвэрлэлийн өмнөх үе). Тюмень, 2002.

Моисеева Л.А. Соёл иргэншлийн түүх. Ростов-на-Дону, 2000 он.

Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа: Уншигч / Comp. Б.С. Ерасов. М., 1998.

Макарова Е.И., Малышева Е.М., Петрунина О.Е. Дэлхийн соёл иргэншлийн түүх: Прок. тэтгэмж семинарын хувьд. ангиуд. М .: Их сургууль. хүмүүнлэг. лицей, 2000 он.

Матюшин Г.Н. Соёл иргэншлийн нууц: Эртний ертөнцийн түүх. М., 2002.

Мечников Л.И. Соёл иргэншил, агуу түүхэн гол мөрөн. М., 1995.

Островский A.V. Соёл иргэншлийн түүх: Прок. М.: Михайлов, 2000 он.

Дэлхийн соёл иргэншлийн түүхийн эссэ: Прок. тэтгэмж Сургут, 2000. 1-р хэсэг.

Панова И.А., Столяров А.А. Соёл иргэншлийн түүхэн ертөнц: Прок. тэтгэмж Уфа: Зүүн. un-t, 2000.

Панова И.А., Столяров А.А. Соёл иргэншил: Түүхэн хувь тавилан: Прок. тэтгэмж М., 2001.

Семенникова Л.И. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх соёл иргэншил: Прок. тэтгэмж Брянск: Хараалын үсэг, 1998.

Сенилов Г.Н. Соёл иргэншлийн түүх: Товч лавлагаа. Москва: Монолит, 1998.

Орчин үеийн онолуудсоёл иргэншил: Ref. Бямба. / Илч. ed. М.М.Наринский. М.: IVI RAN, 1995 он.

Sorokin P. Man. Соёл иргэншил. Нийгэм. М., 1992.

Тойнби А.Ж. Түүхийн шүүхийн өмнө иргэншил. Москва: Хөгжил дэвшил, 1995 он.

Тойнби А.Ж. Түүхийг ойлгох. Москва: Хөгжил дэвшил, 1996 он.

Fergusson A. Иргэний нийгмийн түүхэн дэх туршлага. М., 2000.

Хоцэй А.Нийгмийн онол: 3 боть.Казань, 2000.

Соёл иргэншил: 2 боть. М.: IVI RAN, 1992 он.

Эйзенштадт Ш.Нийгмийн хувьсгал ба өөрчлөлт: Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа. М.: Aspect-Press, 1999.

Яковец Ю.В. Соёл иргэншлийн түүх. М., 1995.

Соёл урлаг:

Абелард П. Миний гамшгийн түүх // Августин Аурелиус. Хүлээлт. Абелард Пьер. Миний гамшгийн түүх. - М., 1992.

Орос орчуулгад Авеста (1861 - 1966). - Санкт-Петербург, 1997 он.

Авеста / Пер. И.Стеблин-Каменский. - М., 1992.

Хаггада. Талмуд, Мидраш нарын домог, сургаалт зүйрлэл, үгс. - М., 1993.

Алпатов М.В. Урлагийн ерөнхий түүхийн этюд. - М., 1979.

Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Дундад муж. Танилцуулга уламжлалт соёлХятад. - М., 1998.

Эртний уран зохиол / Ред. П.А. Тахо-Годи. - М., 1986.

Эртний дууны үг. - М., 1968.

Аурелиус Августин. Хүлээлт. - М., 1991.

Аммиан Марселлинус. Ромын түүх. - Санкт-Петербург, 1996 он.

Эртний соёл: Толь бичиг-лавлах ном. - М., 1995.

Апулейус. Алтан илжиг. - М., 1956.

Аполлодорус. - Үлгэр домгийн номын сан. - М., 1993.

Аретино П. Шүүхийн ёс заншлын тухай инээдмийн жүжиг // Италийн сэргэн мандалтын үеийн инээдмийн жүжиг / Пер. итали хэлнээс. - М., 1965.

Аристенет. Хайрын захидал // Византийн хайрын зохиол: Аристенет "Хайрын захидал". Евматиус Макремволит "Исминия ба Исминагийн үлгэр". - М.; Л., 1965.

Дэлхийн гайхамшгуудын атлас: Гайхамшигтай архитектурын байгууламжуудбүх цаг үе, ард түмний дурсгалт газрууд. - М., 1995.

Ашвагош. Буддагийн амьдрал // Ашвагоша. Буддагийн амьдрал. Калидаса. Жүжиг. - М., 1990.

Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Урлаг эртний зүүн. - М., 1976.

Будж Уоллис. Египетийн шашин. Египетийн ид шид. - М., 1995.

Бартольд В.В. Ислам ба Лалын соёл. - М., 1992.

Баткин Л.М. Италийн сэргэн мандалт: Асуудал ба хүмүүс. - М., 1995.

Бахтин М.М. Бүтээлч байдал F. Rabelais ба Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн ардын соёл. - М., 1990.

Biedermann G. Тэмдгийн нэвтэрхий толь / Пер. түүнтэй хамт. - М., 1996.

Белицкий М. Шумерчуудын мартагдсан ертөнц. - М., 1980.

Белянский А.А. Вавилоны домогт, Вавилоны түүхэн. - М., 1970.

Bitsilli P.M. Дундад зууны соёлын элементүүд. - Санкт-Петербург, 1995 он.

Боккаччо Ж.Декамерон. Дантегийн амьдрал // Боккаччо Жованни. Цуглуулсан бүтээлүүд: 2 боть Т. 1. / Пер. итали хэлнээс. - М., 1996.

Брант. Тэнэгүүдийн хөлөг онгоц. Эразмус. Тэнэг байдлыг магт. Ярилцлага амархан. Харанхуй хүмүүсийн захидал. Гуттен. Харилцан яриа / Пер. түүнтэй хамт. болон лат. - М., 1971.

Burchardt J. Сэргэн мандалтын үеийн Италийн соёл. - М., 1996.

Brook K. XII зууны сэргэлт. // Дундад зууны үеийн соёл дахь теологи. - Киев, 1992.

Бойс М. Зороастрианууд: Итгэл үнэмшил ба үйл ажиллагаа. - М., 1988.

Bonnard A. Грекийн соёл иргэншил. - М., 1992.

Bonnard A. Эртний Ромын соёл. - М., 1985. Т. 1.

Бонгард-Левин Г.М. эртний Энэтхэгийн соёл иргэншил. - М., 2000.

Бонгард-Левин Г.М. Эртний Энэтхэг. Түүх, соёл. SPb., 2001.

Бонгард-Левин Г. Калидаса ба түүний Орос дахь хувь заяа // Ашвагоша. Буддагийн амьдрал. Калидаса. Жүжиг. - М., 1990.

Буддизм: Толь бичиг. - М., 1992.

Брагинский И.С. Ираны уран зохиол // Эртний Дорнодын яруу найраг, зохиол. - М., 1973.

Ванслов В.В. романтизмын гоо зүй. - М., 1968.

Васари Ж. Хамгийн алдартай зураач, уран барималч, архитекторуудын намтар: 5 боть / Пер. А.И. Венедиктов, А.Г. Габричевский. - М., 1994.

Васильев Л.С. Дорно дахины түүх: 2 боть - М., 1993.

Васильев А.А. Дундад зууны түүх. - М., 1994.

Васильев Л.С. Эртний Хятад. - М., 2000.

Васильев Л.С. Хятад дахь шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, уламжлал. - М., 2001.

Уильямс К.А. нэвтэрхий толь бичиг Хятад тэмдэгт. VI дэвтэр. - М., 2001.

Виноградова Н.А., Николаева Н.С. Алс Дорнодын орнуудын урлаг. - М., 1979.

Виргил. Аенеид // Виргил. Буколики. Гүржүүд. Анеид. - М., 1971.

Weimarn B.V. Арабын орнууд ба Ираны урлаг. - М., 1981.

Виноградова Н.А., Каптерева П., Стародуб Т.Х. Дорно дахины уламжлалт урлаг. Нэр томъёоны толь бичиг. / Ред. T.X. Стародуб. - М., 1997.

Геродот. Өгүүллэг. Л., 1972.

Гомер. Илиад. Одиссей. Эд. Ямар ч.

Graves R. - Эртний Грекийн домог. - М., 1992.

Григулевич I.R. Инквизицийн түүх (XIII - XX зуун). - М., 1970.

Грибунина Н.Г. Дэлхийн урлагийн соёлын түүх. 4 цагт - Тверь, 1993 он.

Ногоон Р.Л. Артур хаан ба дугуй ширээний баатруудын адал явдал. - М., 1981.

Жиро П. Ромчуудын хувийн болон нийтийн амьдрал. - Санкт-Петербург, 1995 он.

Данте А. Тэнгэрлэг инээдмийн кино. - М., 1968.

Тао Тэ Чинг. - Дубна, 1994.

Тао Тэ Чин // Мэргэдийн номноос: Эртний Хятадын зохиол. - М., 1987.

Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Эртний ертөнцийн урлаг. - М., 1986.

Эртний Египет. Домог. Сургаалт зүйрлэлүүд. - М., 2000.

Дмитриева Н.А. Богино өгүүллэгурлаг. - М., 1996.

Duby J. Дундад зууны Европ. - Смоленск, 1994.

Дройзен I. Эллинизмын түүх. 3 боть - Ростов-на-Дону, 1995 он.

Еврипид. - Медеа. // Еврипид. Эмгэнэлт явдал: 2 боть - М., 1980.

Бага насны сайн мэдээ // Эртний Христэд итгэгчдийн апокриф. - М., 1989.

Матайн сайн мэдээ // Библи. - М., 1990.

17-р зууны Европын яруу найраг. - М., 1997.

Зелинский Ф.Ф. Эртний соёлын түүх. - Санкт-Петербург, 1995,

Замаровский V. Тэдний Эрхэмсэг Пирамидууд. - М., 1986.

Ilyina T.V. Урлагийн түүх. Баруун Европын урлаг. - М., 1993.

Ибн Араби. Мэргэн ухааны эрдэнийн чулуу // Смирнов А.В. Суфизмын агуу шейх. - М., 1993.

Эртний Дорнодын түүх / Ed. БА. Кузищина. - М., 1979.

Эртний Дорнодын түүх. Эд. БА. Кузищина. - М., 2001.

Эртний Дорнодын түүх / Ed. БА. Кузишина. - М., 1979.

Гадаад орнуудын урлагийн түүх: Анхан шатны нийгэм, Эртний Дорнод, Эртний үе / Ed. – М.В. Доброклонский ба А.П. Чубовой. - М., 1981.

Сэргэн мандалтын үеийн Баруун Европын орнуудын соёлын түүх / Ed. БИ БОЛ. Брагина. - М., 1999.

Идрис Шах. Суфи нар. Харьков, 1993 он.

Ирмияева Т.Ю.Лалын ертөнцийн түүх Халифатын үеэс гялалзсан Порте хүртэл. - Пермь, 2000.

Ислам. Шуурхай лавлагаа. - 2-р хэвлэл. - М., 1986.

Хятадын түүх соёл. - М., 1976.

Кантор А.М., Кожина Е.Ф., Лифшиц Н.А., Зернов Б.А., Воронихияа Л.Н., Некрасова Э/Л. XVIII зүйлзуун. - М., 1977.

Каптерева Т.П., Виноградова Н.А. Дундад зууны Дорнодын урлаг. - М., 1989.

Калидаса. Шакунтала // Ашвагоша. Буддагийн амьдрал. Калидаса. Жүжиг. - М., 1990.

Мянган нэг шөнийн ном: 8 боть 5-р боть - М., 1959.

Керрам К. Бурхад. Булшнууд. Эрдэмтэд. - Санкт-Петербург, 1994 он.

Карсавин Л.П. - Дундад зууны үеийн лам хуврагууд. - М., 1992.

Konigsberger G. Дундад зууны Европ 400 - 1500 жил. - М., 2001.

Хятад дахь Күнзийн шашин. Онол ба практикийн асуудлууд. - М., 1982.

Кремер С.Н. Энэ түүх Шумераас эхэлдэг. - М., 1965.

Кравцова М.Е. Хятадын соёлын түүх. - Санкт-Петербург, 1999 он.

Ксенофан. Элэглэсэн шүлэг // Уншигч эртний уран зохиол. - М., 1965.

Ксенофонт. Домострой // Ксенофон. Сократын дурсамжууд. - М., 1993.

Коран / Орч. болон сэтгэгдэл. И.Ю. Крачковский. - 2-р хэвлэл. - М., 1986.

Византийн соёл. - М., 1984.

Византийн соёл: 7-12-р зууны хоёрдугаар хагас. - М., 1989.

Кукаркин A.V. Буржуа Олон нийтийн соёл. - М., 1978.

Кузнецова I.A. франц уран зураг XVI - XIX зууны эхний хагас. - М., 1992.

Кун Н.А. Грекчүүд, Ромчууд өөрсдийн бурхад, баатруудын талаар юу гэж хэлсэн бэ? - М., 1992.

Дундад зууны үеийн Дорнодын уран зохиол: Текстүүд / Ред. Н.М. Сазанова. - М., 1996.

Le Goff J. Дундад зууны барууны соёл иргэншил. - М., 1992.

Lilly S. Хүмүүс, машин, түүх / Пер. англи хэлнээс. В.А. Алексеев. - М., 1970.

Лосев А.Ф. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй. - М., 1982.

Луньюй // Мэргэдийн номноос: Эртний Хятадын зохиол. - М., 1987.

Урт. Дафнис ба Хлое // Татиус. Лейкиппе ба Клитофон. Урт. Дафнис ба Хлое. ПЕТРОНИУС.

Любимов Л. Эртний ертөнцийн урлаг. - М., 1971.

Mathieu M. E. Урлаг эртний египет. - М., 1970.

Макиавелли Н. Бүрэн эрхт // Макиавелли Никколо. Сонгосон зохиолууд/ Пер. итали хэлнээс. - М., 1982.

Д.Рембрандт. - М., 1997.

Манетти Ж. Хүний нэр төр ба давуу байдлын тухай // Гермесийн аяга: Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг сэтгэлгээ ба герметик уламжлал / Эмхэтгэсэн, танилцуулга зохиогч. Урлаг. болон сэтгэгдэл. О.Ф. Кудрявцев. - М., 1996.

Mets A. - Лалын сэргэн мандалт. - М., 1996.

Монтескье Ш.Л. Хуулийн сүнсний тухай // Дэлхийн гүн ухааны антологи: 4 боть Т. 2. - М., 1970.

Муратов П.П. Италийн зургууд. 3 боть - М., 1993.

Мобиан // Дэлхийн гүн ухааны антологи: 4 боть. T. 1. - М., 1969.

Мо-цзу // Мэргэд нарын номноос: Эртний Хятадын зохиол. - М., 1987.

Низами. Таван шүлэг. - М., 1968.

Никулин Н. 15-18-р зууны Герман, Австрийн уран зураг. SPb., 1992.

Немировский А.И. - Эртний Дорнодын домог, домог. - М., 1994.

Oppenheim A. Эртний Месопотами. - М., 1990.

Овид. Хайрын элэглэл // Овид. Элегийг хайрла. - Метаморфоз. Уй гашуутай элегүүд. - М., 1983.

хөшөө дурсгалууд Византийн уран зохиол IX-XIV зуун. - М., 1969.

Пандей Р.Б. Эртний Энэтхэгийн гэрийн зан үйл. - М., 1990.

Петрониус арбитр. Сатирикон. - М.; Л., 1924 он.

Петрарка Фр. Сонет, сонгосон канзон, секстин, баллад, мадригал, намтар зохиол. - М., 1984.

Пиотровский М.Б. Коран судрын түүхүүд. - М., 1991.

Ахлагч Плиний. Байгалийн шинжлэх ухаан // Ахлагч Плиний. Байгалийн шинжлэх ухаан. Урлагийн тухай. - М., 1994.

Платон. Баяр // Платон. Бүтээлүүд: 3 боть Т. 2. - М., 1970.

Плутарх. Ликург // Плутарх. Сонгосон намтар: 2 боть Т.1. - М., 1987.

Плутарх. Исис ба Осирис. Киев, 1996 он.

Эртний Хятадын зохиол. - М., 1987.

Эртний Дорнодын яруу найраг, зохиол. - М., 1973.

Тэнэгчдийн яруу найраг. - М., 1975.

Уран зургийн алдартай түүх. Баруун Европ / Auth.-comp. Г.В. Дятлева, С.А. Хворостухина, О.В. Семенов. - М., 2001.

Алдартай урлагийн нэвтэрхий толь бичиг. 2 боть - М., 1986.

Прусс I.E. Баруун Европ XVII урлагВ. - М., 1974.

Пуришев Б.И. Гадаадын уран зохиолдунд насны. - М., 1975.

Радхакришнан С. Энэтхэгийн гүн ухаан. - М., 1993.

Руа Ж.Ж. Эртний дайчдын түүх. - М., 1996.

Ревальд Ж. Импрессионизмын түүх. - М., 1994.

Риг Веда: Мандалас I - VI / Орч. Т.Я. Елизаренкова. - М., 1989.

Рудаков A.P. Грекийн хагиографийн дагуу Византийн соёлын тухай эссэ. - Санкт-Петербург, 1997 он.

Руссо Ж.-Ж. Хүмүүсийн хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл, үндэс суурийг тайлбарлах нь // Дэлхийн гүн ухааны антологи: 4 боть Т. 2. - М., 1970.

Рутенбург V.I. Сэргэн мандалтын үеийн титанууд. - Л., 1976.

Сатирикон. Апулейус. Алтан илжиг. - М., 1969.

Suetonius Gaius Tranquill. Арван хоёр Цезарийн амьдрал. - М., 1988.

Сенека. Эдип // Сенека. Люцилиус руу илгээсэн захидал. Эмгэнэлт явдал. - М., 1986.

Сидихменов В.Я. Хятад: Өнгөрсөн үеийн хуудас. - Смоленск, 2000 он.

Снорри Стурлусон. Олаф Триггвасоны домог // Дундад зууны түүхийн тухай уншигч: 3 боть Т. 1. - М., 1961.

Хуучин мастеруудын зурсан нууцууд. - М., 1989.

Урлагийн толь бичиг / Пер. англи хэлнээс. - М., 1996.

Сорокин П.А. Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм. - М., 1992.

Сима Цян. Түүхэн тэмдэглэл (Ши чи). - М., 1972.

Темкин Е.Н., Эрман В.Г. - Эртний Энэтхэгийн домог. - М., 1982.

Теренс. Инээдмийн. - М., 1985.

Ливийн Титус. Хот байгуулагдсанаас хойш Ромын түүх. - М., 1989.

Heavyov V.N. Барууны дундад зууны үеийн урлаг ба Төв Европ. - М., 1981.

Тяжелов В.Н., Сопоцинский О.И. Дундад зууны үеийн урлаг: Византи. Армен, Гүрж. Болгар, Серби. Эртний Орос. Украин, Беларусь. - М., 1975.

Томмасо Кампанелла. Хот-Нар // Дэлхийн гүн ухааны антологи. 4 боть Т. 2. - М., 1970.

Токарев С.А. Дэлхийн ард түмний түүхэн дэх шашин. - М., 1976.

Турчин В.В. Романтизмын эрин үе. - М., 1978.

Фукидид. Өгүүллэг. - М., 1993.

Хайям Омар Рубаи. - Ташкент, 1982 он.

Исламын тухай антологи. - М., 1994.

Шекспир В.Гамлет // Шекспир В. Эмгэнэлт явдал / Пер. англи хэлнээс. - М.Лозинский. - Ереван, 1986.

Шмитт. Г.Рембрандт. - М., 1991.

Шпренгер Ж., Г.Инститорис. – Шулмын алх / Пер. лат. Н.Цветкова. - М., 1990.

Шпенглер О. Европын уналт: Дэлхийн түүхийн морфологийн тухай эссе. - М., 1993.

Steinpress B.S., Yampolsky I.M. Хөгжмийн нэвтэрхий толь бичиг. - М., 1966.

Hook S. G. - Ойрхи Дорнодын домог зүй. - М., 1991.

Huizinga J. Дундад зууны намар: Хэлбэрийн судалгаа амьдралын зам 14-15-р зууны Франц, Нидерланд дахь сэтгэлгээний хэлбэрүүд. - М., 1988.

Эртний уран зохиолын уншигч / Comp. Н.Ф. Дератани, Н.А. Лимофеева. - М., 1965.

Христийн шашин. нэвтэрхий толь бичиг: 3 боть 2 боть / Ред. тоолох С.С. Аверинцев (ерөнхий редактор) болон бусад - М., 1995.

Удалцова Е.В. Византийн соёл. - М., 1988.

Упанишадууд. 3 боть / Per. БАС БИ. Сиркина. - М., 1992.

Чаттержи С., Датта Д. Энэтхэгийн гүн ухаан. - М., 1994.

Юань Кэ. - Эртний Хятадын домог. - М., 1987.

Ю Дун, Жун Фан, Лин Сяолин. Хятадын соёл. - Бээжин, 2004.

Хөгжим:

100 дуурь. Бүтээлийн түүх. Зохиол. Хөгжим. 8 дахь хэвлэл. Л., 1987.

Урлагийн ерөнхий түүх. T.2. М., 1960.

Гачев Г.Д. Дэлхийн үндэсний дүр төрх. М., 1998.

Друскин М.С. Гадаадын хөгжмийн түүх. М.. 1963 он.

Зубарева Л.А. Хөгжмийн хөгжлийн түүх. М.. 2006 он.

Гадаадын хөгжмийн түүх. М., 2005.

Коротков С.А. Орчин үеийн хөгжмийн түүх. М., 1996.

Ливанова Т. Баруун Европын хөгжмийн түүх. 2 боть, М., 1982.

Театр:

Аникст А.А. Аристотельээс Лессинг хүртэлх жүжгийн онол. М.. 1967 он.

Аникст А.А. 19-р зууны эхний хагаст барууны жүжгийн онол: романтизмын эрин үе. М., 1980.

Аникст А.А. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст барууны жүжгийн онол. М.. 1988 он.

Brecht B. Туршилтын театрын тухай. Театрт зориулсан "Жижиг Органон". Собр. op. 5 боть М., 1965 он.

Голдони К. Дурсамж. М., 1933 он.

Зола Е. Театр дахь натурализм. Собр. op. 26 боть.Т. 26. М., 1966.

Баруун Европын театрын түүх. 8 ботид М., 1956-1988.

Карелский A.V. Германы романтизмын жүжиг. М., 1992.

Кокелин Ср. Жүжигчний урлаг. Л., 1937 он.

Молодцова М.М. Commedia dell'arte. Түүх ба орчин үеийн хувь заяа. Л., 1990.

Образцова А.Г. Бернард Шоу ба Европ театрын соёл XIX-XX зууны төгсгөлд. М., 1974.

Театрын нэвтэрхий толь 5 боть.М., 1961-1967.

Баруун Европын театрын түүхийн тухай уншигч. 2 боть М.. 1955 он.

Шоу Б. Драмын болон театрын тухай. М., 1963 он.

Гадаадын театрын түүхэн дэх гоо зүйн санаанууд. Бямба. шинжлэх ухааны баримтууд. Л., 1991.

Кино театр:

Абрамов Н. Кино урлаг дахь экспрессионизм / Sat. "Экспрессионизм". - М., 1966.
Божович В.И. Францын кино урлаг дахь “Шинэ давалгаа”-ны тухай / Кино урлагийн асуултууд, v.8. - М., 1964.
Божович В. Орчин үеийн барууны кино найруулагч. - М.: Наука, 1972.

Власов М. Кино урлагийн төрөл ба төрөл. М., 1976.

Добротворский С. Кино театрт хүрэхэд. SPb., 2001.
Жианкола Ж.-П. Францын кино театр (1958-1978).Тав дахь Бүгд Найрамдах Улс. - М., 1984.
Чимээгүй киноны одод. - М.: Урлаг, 1968.
Гадаад киноны түүх (1945-2000). – М .: Хөгжил-уламжлал.
Карцева Е.Вестерн: жанрын хувьсал. - М., 1975.
Их Британийн кино театр / Өгүүллийн цуглуулга. - М .: Урлаг, 1970. - 358с., 32 хуудас. өвчтэй.
Италийн кино театр: Неореализм / Пер. Итали хэлнээс, comp. болон comm. Г.Д. Богемийн. - М.: Урлаг, 1989.
Claire R. Cinema өчигдөр, кино театр өнөөдөр. / Пер. fr. Т.В.Иванова, Л.М. Завьялова; С.И.Юткевичийн өмнөх үг. - М .: Ахиц дэвшил, 1981 он.
Колодяжная И., Трутко I. Гадаадын кино урлагийн түүх. 1929-1945 он - М .: Урлаг, 1970.
Комаров С. Гадаадын кино урлагийн түүх. Чимээгүй кино. - М.: Урлаг, 1965 он.
Дэлхийн дэлгэцийн хошин шогийн жүжигчид / Ерөнхий ред. Р.Юренева. - М., 1966.
Krakauer Z. Германы киноны сэтгэл зүйн түүх: Калигаригаас Гитлер хүртэл / Пер. англи хэлнээс. - М.: Урлаг, 1977.
Маркулан Я.Гадаад киноны мөрдөгч. - Л .: Урлаг, 1975.
Я.Маркулан Мелодрам. Аймшгийн кино. - Л .: Урлаг, 1978.

Митта А. Там ба диваажингийн хоорондох кино: Эйзенштейн, Чехов, Шекспир, Куросава, Феллини, Хичкок, Тарковскийн зохиолоос сэдэвлэсэн кино. М., EKSMO-Press, 2002 он.

Садул Ж.Кино урлагийн ерөнхий түүх: 6 боть.М.. 1959-1980.

Европын кино урлагийн найруулагчийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Эх газар, Кино урлагийн судалгааны хүрээлэн, 2002 он.

Теплиц Е. Кино урлагийн түүх. 4 т-д. М.. 1968-1974 он.

Өдөр тутмын амьдрал:

Хичээлүүд:

Чикалов Р.А., Чикалова И.Р. Европ, АНУ-ын орнуудын шинэ түүх. 1815-1918 он М., 2005.

Уран зохиол:

Бальзак О.де. Цуглуулсан бүтээлүүд.

Бронте С. Жэйн Эйр.

Hardy T. Works.

Голдони К. Инээдмийн кино.

Готье Т. Ажил.

Дидро Д. Ажил.

Диккенс C. Цуглуулсан бүтээлүүд.

Dafoe D. Алдарт Молл Фландерсийн баяр баясгалан, уй гашуу.

Зола Е. Цуглуулсан бүтээлүүд.

Calderon P. Ажил.

Конан Дойл A. Шерлок Холмсын адал явдал.

Ла Рошефуко Ш.Афоризмууд.

Лакло, Ш.де. Аюултай хэлхээ холбоо.

Lesage A.-R. Доголон им. Гил Блас.

Лопе де Вега. Тоглодог.

Манн Т. Будденбрукс. Нэг гэр бүлийн үхлийн түүх.

Мольер Ж.-Б. Тоглодог.

Монтескью К.-Л. Ажилладаг.

Maugham S. Театр. Пиво, шар айраг. Ажилладаг.

Тирсо де Молина. Тоглодог.

Thackeray W. Vanity Fair.

Osten J. Цуглуулсан бүтээлүүд.

Элс Ж. Цуглуулсан бүтээлүүд.

Ган Ж.де. Ажилладаг.

Стендаль. Парма хийд. Улаан, хар. Ажилладаг.

Зэрлэг О. Дриан Грейгийн хөрөг.

Чамфорт. Афоризм ба анекдот.

Флобер Г. Ажил.

Эллиот Д. Ажиллаж байна.

Мөн бусад…

Түүх судлал:

Абрамс Л. Европ эмэгтэйн үүсэл шинэ эрин үе. 1789-1918 он. М., 2011

Aizenshtat M. 30-40-өөд оны Их Британийн парламент ба нийгэм. XIX зуун. М., 1998.

Aries F. Үхлийн өмнө хүн. М., 1992.

Aries F. Хүүхэд болон гэр бүлийн амьдралхуучин тушаалын дагуу. Екатеринбург, 1999 он

Bazin J. Baroque болон Rococo. М., 2001.

Badenter R. Чөлөөт ба тэгш байдал: Францын хувьсгалын үеэр еврейчүүдийг чөлөөлөх. 1789-1791 он. М., 1997.

Bebel A. Эмэгтэй ба социализм. М., 1959 он.

Blaze A. Фараоноос Данди хүртэл хувцас өмссөн түүх. М., 2001.

Beauvoir S. Хоёрдугаар хагас. М, 1997.

Брайсон В. Феминизмын улс төрийн онол. М., 2001.

Брион М. Моцарт, Шуберт нарын үеийн Вена дахь өдөр тутмын амьдрал. М., 2004.

Braudel F. Франц гэж юу вэ? T. 1-2. М., 1994.

Braudel F. Материаллаг соёл иргэншил. М., 1989.

Brun R. Хувцасны түүх: эртний үеэс орчин үе хүртэл. М., 1995.

Будур Н. Хувцасны түүх. М., 2002.

Васильченко А.В. Загвар ба фашизм. 1933-1945 он. М., 2009.

Вебер М. Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс. М., 2000

Вайс Г. Соёл иргэншлийн түүх. Архитектур. Зэвсэглэл. Даавуу. Утвар М., 1998 он.

Глаголева Е.В. Дундад зууны үеэс Гэгээрлийн үе хүртэлх Европын оюутнуудын өдөр тутмын амьдрал. М., 2014 он.

Григорьева Т.С. Өдөр тутмын амьдралын соёл. T. 2. Дундад зууны үеэс өнөөг хүртэлх хувийн амьдрал, зан заншил. М., 2006.

Гордин Я.А. Дуэль ба дуэлчид. SPb., 1996.

Гордиенко М.П., ​​Смирнов П.М. Тэргэнцэрээс машин хүртэл. Алма-Ата, 1990 он.

Гуревич Е.Л. Гадаадын хөгжмийн түүх. М., 2000.

Декруазет Ф.Голдонигийн үеийн Венецийн өдөр тутмын амьдрал. М., 2004.

Defurno M. Алтан үеийн Испани дахь өдөр тутмын амьдрал. М., 2004.

Дитрих Т. Өдөр тутмын амьдрал Викторийн Англи. М., 2004.

XIX зууны Европын урлаг. М., 1975.

Өнгөрсөн ба одоо үеийн Европын хаадууд. М., 2001

Yodike Y. Орчин үеийн архитектурын түүх. М., 1972.

Эрмилова Д.Ю. Загварын байшингийн түүх. М., 2003.

Нийгэм дэх эмэгтэй: домог ба бодит байдал. М., 2001.

Заблудовский П.Е. Анагаах ухааны түүх. М., 1953.

Зброжек Е.В. Викторияизм нь өдөр тутмын амьдралын соёлын хүрээнд // Уралын улсын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2005, No 35. S. 28.

Зелдин Т. Францчуудын тухай бүгдийг. XX зуун. М., 1989.

Zider R. Баруун ба Төв Европ дахь гэр бүлийн нийгмийн түүх. М., 1997.

Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И., Феминологи ба жендэрийн бодлого. М., 2007

Zumtor M. Рембрандтын удирдлаган дор Нидерланд дахь өдөр тутмын амьдрал. М., 2003.

Иванов А.Ю. Наполеоны үеийн францчуудын өдөр тутмын амьдрал. М., 2013.

Анагаах ухааны түүх. М., 1981.

Гадаадын хөгжмийн түүх. М., 1989.

Карпова Е.С. 18-р зууны Гэгээн Маркийн Бүгд Найрамдах Улсын анагаах ухаан. Венецийн хэвлэлийн материалд үндэслэн // Шинэ ба сүүлийн үеийн түүх. 2003. №1. Х.210.

Келли К. Хатан хааны гэр бүлАнгли. Т.1-2. М., 1999.

Кертман Л.И. Европ, Америкийн орнуудын соёлын түүх. 1870-1917 он. М., 1987.

Комбо I. Парисын түүх. М., 2002.

Комисаржевский В.П. Хувцасны түүх. М., 1997.

Couty E. Викторийн Английн эмэгтэйчүүд. М., 2013 он

Couty E. Муу хуучин Англи. М., 2012.

Кузьмин М.К. Анагаах ухааны түүх. М., 1978.

Clout H. Лондонгийн түүх. М., 2002.

Королева Т.В. Их үеийн эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн Францын хувьсгал. // Түүхийн метаморфозууд. Псков, 1999 он.

Кавторн Н. Английн хаад, хатдын дотно амьдрал: VIII Генригээс өнөөг хүртэлх хаадын баримт, амьдралын тухай илэн далангүй, шударга бус тайлбар. М., 1999.

Крейг Г. Германчууд. М., 1999.

Crespel J.-P. Пикассогийн үеийн Монмартрийн өдөр тутмын амьдрал. 1900-1910 он. М., 2000.

Crespel J. - P. Агуу эрин үеийн Монпарнасын өдөр тутмын амьдрал. 1905 - 1930. М., 2000.

Лабутина Т.Л. 17-р зууны англи эмэгтэйн хүмүүжил, боловсрол. М., 2003.

Levik B.V. Гадаад орнуудын хөгжмийн уран зохиол. М., 1990.

Le Nôtre J. Хаадын үеийн Версалийн өдөр тутмын амьдрал. М., 2003.

Le Nôtre J. Их хувьсгалын үеийн Парисын өдөр тутмын амьдрал. М.. 2012 он.

Lieven D. Европ дахь язгууртнууд 1815-1914. SPb., 2000.

Любарт М.Г. 18-20-р зууны эхэн үеийн Францын нийгэм дэх гэр бүл. М., 2005

Мартин - Фүжер А. Дэгжин амьдрал буюу "Парис бүхэлдээ" хэрхэн үүссэн тухай. 1815-1848 он. М., 1998.

Матвеев В.А. Хүчний хүсэл тэмүүлэл Хүсэл тэмүүллийн хүч: 16-20-р зууны Английн Хатан хааны шүүхийн ёс суртахууны түүхэн өгүүлэмж. М., 1997.

Дэлхий урлагийн соёл. М., 2001.

Митфорд Н. Абсолютизмын эрин үеийн шүүхийн амьдрал. Смоленск, 2003 он.

Мишель Д.Вател ба гастрономийн төрөлт. М., 2002.

Монтер В. Орчин үеийн Европын эрт үеийн зан үйл, домог ба ид шид. М., 2003.

Монтанари М. Өлсгөлөн ба элбэг дэлбэг байдал. Европ дахь хоолны түүх. М., 2009.

Nunn J. Хувцасны түүх. 1200-2000. М., 2003.

Хуучин Европын түүхэн дэх язгууртнууд. SPb., 2009.

Носик Б.М. Парис эсвэл Францын эрдэнэсийн арлыг тойрон алхдаг. М., 2003.

Ogger G. Magnates. М., 1991.

Оливова V. Хүмүүс ба тоглоомууд: орчин үеийн спортын гарал үүслийн үед. М., 1984.

Павлов Н.В. Орчин үеийн Германы түүх. М., 2003.

Паке Д. Гоо сайхны түүх. М., 2003

Пархоменко И.Т. , Радугин А.А. Дэлхийн болон дотоодын соёлын түүх. М., 2002.

Павловская А.В. Англи, Британи. М., 2004.

Плаксина Е.Б., Михайловская Л.А. Хувцасны түүх. Загвар ба чиглэл. М., 2004.

Пикард. L. Викторийн Лондон. М., 2007.

Полторацкая Н.И. Сайн хүмүүжилтэй бүсгүйн агуу адал явдал: Симон де Бовуарын дурсамжийн номууд. SPB., 1992.

Попов Н.В. 17-18-р зууны Баруун Европ дахь гүрний гэрлэлт ба "гэрлэлтийн дипломат". //Шинэ болон ойрын түүх. 1998. № 6; 2000. No 2.3; 2001. № 6.

Шашин, соёл. SPb., 2000.

Репина П.П. Түүхэн дэх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд. Европын өнгөрсөн үеийн шинэ дүр зураг. М., 2002.

Соболев Д.А. Нисэх онгоцны түүх: эхний үе. М., 1995.

Соболев Д.А. Нисэх онгоцны төрөлт: анхны төсөл, загварууд. М., 1998.

Сорокин П. Нийгэм, соёлын динамик.

Столбов В.В. Биеийн тамирын түүх. М., 1989.

Тревелян Ж.М. Английн нийгмийн түүх. Чаусераас хатан хаан Виктория хүртэлх зургаан зууны тойм. М., 1959 он.

Трессидер Ж. Тэмдгийн толь бичиг. М., 2001.

Трунский Ю.Г. XIX-XX зууны Францын тосгон. М., 1986.

Вилсон К. Цай Жейн Остинтэй хамт. М.. 2013 он.

Уоллер М.Лондон. 1700. Смоленск, 2003 он.

Урланис Б.Ц. Цэргийн хохирлын түүх. 17-20-р зууны Европ дахь дайн ба хүн ам. SPb., 1994.

Успенская V.I. XVII - XVIII зууны Европ дахь эмэгтэйчүүдийн салонууд. //Эмэгтэйчүүд. Өгүүллэг. Нийгэм. М., 2003. S. 171.

Федорова Е.В. Парис. Хот байгуулагдсанаас эхлээд Эйфелийн цамхаг хүртэлх нас, хүмүүс. М., 2000.

Феминизм: Зүүн. Баруун. Орос. М., 1993.

"Философи ба амьдрал", No1, 4, 11. 1991.

Фукс Е. Ёс суртахууны зурагтай түүх. Сэргэн мандалтын эрин үе. М., 1993.

Фукс Е. Ёс суртахууны зурагтай түүх. Гайхалтай нас. М., 1994.

Фукс Е. Ёс суртахууны зурагтай түүх. хөрөнгөтний үе. М., 1994.

Foucault M. Сонгодог эрин үеийн галзуугийн түүх. SPb., 1997.

Hobsbaum E. Хувьсгалуудын зуун. 1789-1848 он. Ростов-на-Дону, 1999 он.

Hobsbaum E. Капиталын нас. 1848-1875 он. Ростов-на-Дону, 1999 он.

Хобсбаум E. Эзэнт гүрний эрин үе. 1875-1914 он. Ростов-на-Дону, 1999 он.

Harold R. Дэлхийн ард түмний хувцас. М., 2002.

Шоу B. Хөгжмийн тухай. М., 2000.

Чернов С. Бейкер гудамж ба түүний эргэн тойронд. М., 2013 он.

Chkhartishvili G. Оршуулгын газрын түүхүүд. М., 2004.

Шерр I. Герман: 2000 гаруй жилийн соёл иргэншлийн түүх. Минск, 2005 он.

Шиферер Б. Европын соёл дахь Венийн эмэгтэйчүүд (1750-1950). SPb., 1996.

Шону П. Соёл иргэншил сонгодог Европ. М., 2005.

Шону П. Гэгээрлийн соёл иргэншил. М., 2008.

Элиас Н. Шүүхийн нийгэмлэг. Хаан ба шүүхийн язгууртны социологийн судалгаа. М., 2002

Janson H.V. Урлагийн түүхийн үндэс. SPb., 1996.

нэвтэрхий толь бичиг:

Ёс заншил, зан заншлын нэвтэрхий толь бичиг. SPb., 1997.

Хөзрийн тоглоомын нэвтэрхий толь бичиг. М., 1995.

Үхлийн нэвтэрхий толь бичиг. М., 1993.

Баруун, Хойд, Төв, Өмнөд Европын хүн амын уламжлалт эдийн засгийн үйл ажиллагаа.Гадаад Европ бол өндөр хөгжилтэй бүс нутаг тул уламжлалт эдийн засгийн хэлбэрүүд бараг хадгалагдаагүй байдаг. Өмнө нь Европчуудын гол ажил нь газар тариалан, мал аж ахуй байсан. Бусад асуудлаар сүүлийнх нь газар тариалангаас доогуур байсан бөгөөд цөөн хэдэн газар нутгийг эс тооцвол (Исланд, Альп, Фарерын арлууд).

Европт маш эрт - МЭӨ II-I мянганы үед. д. - газар тариалангийн хагалгаа тархсан. Тариаланчид рало (ир, дугуйтай иргүй), анжис (ир, дугуйтай дугуйгаар тоноглогдсон) гэсэн хоёр төрлийн тариалангийн хэрэгслийг ашигладаг байв. Рало нь өмнөд болон хойд бүс нутагт, анжис нь төвийн бүс нутагт түгээмэл байв. Европын өмнөд хэсэгт үхрийг ажлын мал болгон, хойд хэсэгт адууг ашиглаж байжээ. Барзгар ургацыг хадуур, хусуураар хурааж авдаг байв. Талх

тэд үтрэмдэж, үрж, өмнө зүгт тэд заримдаа шахсан чихний дээгүүр үхэр туудаг байв. Үр тариа усан дээр нунтагласан ба салхин тээрэм. Одоо эдгээр хуучин газар тариалангийн багаж хэрэгсэл, үр тариа боловсруулах аргууд нь ихэвчлэн өнгөрсөнд ашиглагдаж байна хамгийн сүүлийн үеийн арга замуудхөдөө аж ахуй.

Европын хойд бүс нутагт хамгийн чухал хөдөө аж ахуйн ургац бол арвай, хөх тариа, овъёос, төвийн бүс нутагт улаан буудай, хөх тариа, чихрийн нишингэ юм. Европын өмнөд хэсэгт улаан буудай, хөх тарианаас гадна Америкаас импортолсон эрдэнэ шиш тариалж, зарим газарт будаа тариалж байна. Европт өргөн тархсан, төмс гэх мэт америк гаралтай ийм соёл. Цэцэрлэгжүүлэлт, цэцэрлэгжүүлэлт Европт эрт дээр үеэс маш их хөгжсөн. Газар дундын тэнгист жимс, цитрус мод, усан үзмийн тариалалт түгээмэл байдаг. Тариалангийн гол хэсэг нь дарс үйлдвэрлэхэд зориулагдсан усан үзмийн талбайнууд хойд зүгт - Луар, Рейн голуудын хөндийн дагуу байрладаг. Европын хойд хэсэгт үйлдвэрлэлийн ургацаас маалинга, олсны ургамал, өмнөд хэсэгт хөвөн, тамхи ургадаг. Цэцгийн аж ахуй нь Европын олон оронд, ялангуяа Голланд, Дани, Герман, Англид хөгжсөн.

Мал аж ахуй нь Европын ихэнх ард түмний эдийн засагт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол төлөв үхэр үржүүлдэг. Малын агууламж гацсан. Мал аж ахуй нь сүү, сүүн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, мах, махан бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд чиглэгддэг. Европын олон оронд хонь (ихэвчлэн ноосны зориулалтаар), гахай үржүүлдэг.

Далайн эрэг орчмын бүс нутагт загас агнуур нь бусад далайн хоолыг олборлохтой хослуулан маш их хөгжсөн байдаг: сам хорхой, хясаа, дун. Энэ нь Норвеги, Исландчуудын дунд онцгой ач холбогдолтой юм.

Дундад зууны үеэс Европт гар урлалын маш хөгжсөн үйлдвэр оршин тогтнож байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр хожим олон төрлийн үйлдвэрлэл бий болсон. Хожим нь гар урлал нь үйлдвэрлэлд хүчтэй шахагдсан боловч түүний зарим төрлүүд, ялангуяа урлагийн ач холбогдолтой зүйлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь дугуй нэхэх, хатгамал, үнэт эдлэл хийх, керамик болон шилэн эдлэлийн үйлдвэрлэл, зарим хөгжмийн зэмсэг юм.

Арктикийн бүс нутагт амьдардаг Саамичуудын эдийн засаг нь Европын бусад ард түмний ажил мэргэжилээс эрс ялгаатай. Тэд тундрын цаа бугын аж ахуй, загас агнуурыг хамгийн их хөгжүүлдэг.

Суурин газар, хөдөөгийн байшингийн төрөл.Одоогийн байдлаар Европын ихэнх орнуудад хотын хүн ам эрс давамгайлж байна. Олон оронд хот/цагаан арьстнууд нийт хүн амын дөрөвний гурваас илүүг, Их Британи, Умард Ирландад 90 гаруй хувийг бүрдүүлдэг. Европын хотуудын дунд мянга гаруй жилийн түүхтэй маш эртний хотууд байдаг: жишээлбэл, Ром 7-р зуунд үүссэн. МЭӨ д., Афин - бүр эрт - XVI зуунд. МЭӨ д. Ромын эзэнт гүрний үед байгуулагдсан эртний хотуудад, тухайлбал Парис, Лондон, Кельн зэрэг орно. Европт дундад зууны үед (жишээлбэл, Бристоль, Стокгольм, Берлин, Мадрид) болон аж үйлдвэрийн эрчимтэй хөгжлийн үед (Английн Бирмингем, Манчестер, Германы Рурын сав газрын хотууд болон олон хотууд) бий болсон олон хотууд байдаг. бусад). Хуучин хотуудад дүрмээр бол тэдний түүхэн хэсэг хадгалагдаж, хамгийн эртний түүхийн дурсгалт газрууд төвлөрч, хот бүр өвөрмөц, өвөрмөц байдлыг өгдөг. Афины өвөрмөц дүр төрх нь эртний 11арфеноп, Ром - Колизей, Парис - сүм хийдтэй холбоотой байдаг. Парисын Нотр Дамболон Лувр, / Лондон - Гаучер, Кельн - алдартай Кельн сүмтэй.

Европ нь хамгийн том хотуудад хүн амын төвлөрлөөр тодорхойлогддог, ялангуяа хотын бөөгнөрөл, үүнд хотын зэргэлдээх суурин газрууд ч багтдаг. Цагаачдын гол урсгал тэнд очдог тул ийм хотуудын хүн ам маш олон янз байдаг. Томоохон хотуудад янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчдийн харилцаа холбоо, харилцан нөлөөлөл ялангуяа эрчимтэй байдаг бөгөөд энэ нь бусад хүчин зүйлсийн хамт хотын тусгай дэд соёлыг бий болгоход хүргэдэг.

Гэсэн хэдий ч Европт хотын амьдрал эрт хөгжиж байсан ч эрчимтэй үйлдвэржилт эхлэхээс өмнө хөдөөгийн хүн ам зонхилсон хэвээр байв. Зарим оронд (жишээлбэл, Португал, Албани улсад) энэ нь олон хэвээр байна. Хөдөөгийн суурин газруудын дунд олон хашаатай, нэг хашаатай байдаг. Нэг хашааны суурингууд - фермүүд нь ихэвчлэн Францын уулархаг бүс нутаг, Испанийн хойд хэсэг, Италийн хойд хэсэг, Германы баруун хойд хэсэг, баруун Англи, Норвегид байдаг. Төв Европ, Франц, Итали, Испани, түүнчлэн Балканы хойгт олон хашааны суурингууд - тосгонууд давамгайлдаг. Олон хашаатай хөдөөгийн суурингууд нь хөгжлөөрөө ихээхэн ялгаатай байдаг. Төвд болон Өмнөд Европ cumulus тосгонууд давамгайлж, тэдний зэргэлдээх байшин, эдлэн газар эмх замбараагүй, гудамж нь тахир, орооцолдсон байдаг. Мөн Германы зүүн хэсэгт дугуй хэлбэртэй тосгонууд байдаг. Ийм тосгоны байшингууд талбайн эргэн тойронд баригдаж, нүүрэн талдаа харагдана. Баруун Европын зарим газарт гудамжны тосгонууд байдаг боловч энэ төрлийн суурин нь Зүүн Европын ард түмний хувьд илүү түгээмэл байдаг. Гудамжны тосгонууд ихэвчлэн зам дагуу баригдсан. Европт нэг хаалгатай фермийн бүлгүүд, олон өрхтэй тосгонуудын хооронд хөндлөн огтлолцсон тархай бутархай эсвэл тархай бутархай тосгонуудыг олж болно. Тэд Баруун Европт түгээмэл байдаг.

Европт олдсон хөдөө орон сууцны байшингууд нь хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг бөгөөд эдгээрээс зөвхөн хамгийн түгээмэлийг нь авч үздэг. Тэгэхээр,

Газар дундын тэнгис гэж нэрлэгддэг байшин нь Европын өмнөд хэсэгт онцгой шинж чанартай байдаг. Энэ бол хоёр давхар, бага байдаг - гурван давхар чулуун барилга, доод талд нь ахуйн өрөө, дээд талд нь амьдрах байр байдаг. Газар дундын тэнгисийн байшингийн дээвэр нь габле, хавтанцар юм. Испаничууд, өмнөд Франц, өмнөд Италичууд ийм байшинд амьдардаг.

Италийн хойд хэсэгт, Швейцарь, Австрийн уулархаг бүс нутагт, Германы өмнөд хэсэгт уулын байшин гэж нэрлэгддэг байшин хамгийн түгээмэл байдаг. Мөн хоёр давхар, доод хэсэг нь чулуун, дээд хэсэг нь модон дүнзэн байшин, галлерейтай. Ийм байшингийн дээвэр нь уртааш дам нуруун дээр тулгуурласан габель юм. Орон сууцны байр нь хоёр давхарт байрладаг, ашиглалтын өрөөнүүд - зөвхөн эхнийх нь дээр. Баскийн байшин нь Альпийн байшин шиг харагддаг, зөвхөн Альпийн байшингаас ялгаатай нь Баскийн хоёрдугаар давхарт хүрээтэй байдаг.

Франц, Нидерландын ихэнх нутаг дэвсгэрт, Бельги, Их Британи, Төв Герман, Австри, Швейцарийн тэгш бүс нутагт Баруун Төв Европын төрлийн байшингууд түгээмэл байдаг. Үүний нэг хувилбар бол Өндөр Герман (Франкон) байшин юм. Энэ бол нэг буюу хоёр давхар барилга юм - тоосго эсвэл модон хөндлөн дам нуруу бүхий хүрээ, тэдгээрийн хоорондын зайг янз бүрийн материалаар дүүргэсэн (шавар, нуранги, тоосго гэх мэт). Нүгэл эсвэл дөрвөн талтай орон сууцны болон нийтийн үйлчилгээний өрөөнүүд нээлттэй хашааг хаадаг. Дээвэр нь дээвэр дээр тулгуурладаг.

Хойд Францын байшин бол гудамжны дагуу байрлах чулуун эсвэл хүрээ бүхий орон сууцны барилга бөгөөд ашиглалтын өрөөнүүд нь залгаа байдаг. Байшин хашаагүй. Үүний эсрэгээр, Бельгид түгээмэл байдаг Өмнөд Лимбургийн байшин (мөн нэг давхар, чулуун эсвэл хүрээ) нь өндөр ханаар хүрээлэгдсэн байдаг. Ашиглалтын өрөөнүүд нь заримдаа хашааны эргэн тойронд чөлөөтэй тархаж, заримдаа периметрийн дагуу байрладаг. Байшингийн орох хаалгыг нуман хаалганы доор хийдэг.

Герман, Нидерландын хойд бүс нутагт, түүнчлэн Дани улсад хойд Европын байшингууд байдаг

тэнгэрийн төрөл. Энэ төрлийн өвөрмөц төрөл зүйл бол Доод Герман (эсвэл Саксон) байшин юм. Энэ бол өргөн хүрээтэй нэг давхар барилга юм - хүрээ эсвэл зүгээр л тоосго (хүрээгүй). Дунд хэсэгт үтрэм (шахсан талх хадгалдаг, үтрэм хийдэг өрөө) буюу битүү хашаатай, хоёр талд нь амьдрах байр, жүчээ, амбаар (малын хашаа) бий. Ийм байшингийн асар том дээвэр нь ханан дээр тулгуурладаггүй, харин хананы дагуу байшингийн дотор байрлах зузаан багана дээр байрладаг.

Унгарт түгээмэл байдаг Паннон байшин нь нэг давхар шавар байшин юм. Байшингийн дагуу шон дээр байрлах галлерей байдаг.

Скандинав, Финландад нэг давхар дүнзэн байшингууд түгээмэл байдаг. Хойд Скандинавын байшин нь халаалттай амьдрах орон зай, халаалтгүй үүдний танхим, шүүгээнээс бүрдэнэ. Өмнөд Скандинавын байшинд хүйтэн үүдний танхим нь хоёр талдаа халаалттай амьдрах орон зайтай зэрэгцэн оршдог.

Урьд нь хөдөө орон нутагт байшин барих уламжлал нь хотын архитектурт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Одоогийн байдлаар хотын архитектур нь уламжлалт онцлогийг нэгтгэж, жигдрүүлж байгаагаараа онцлог юм. Үүнтэй төстэй хандлага хөдөө орон нутагт ч ажиглагдаж байна.

Уламжлалт хоол.Европын янз бүрийн хэсэгт уламжлалт хоол нэлээд ялгаатай байдаг. Европын өмнөд хэсэгт улаан буудайн талх иддэг бол хойд хэсэгт улаан буудайн хамт хөх тариа өргөн тархсан байдаг. Хойд хэсэгт гол төлөв амьтны тос, өмнөд хэсэгт ургамлын тос хэрэглэдэг. Их Британи, Ирланд, мөн Нидерландад ундаанаас цай, бусад оронд кофе, Төв Европт ихэвчлэн сүү эсвэл цөцгийтэй, Өмнөд Европт хараар уудаг. Өмнөд орнуудад тэд өглөө маш бага иддэг бол хойд орнуудад өглөөний цай илүү амттай байдаг. Өмнө зүгт байгалийн хувьд илүү их жимс хэрэглэдэг. Далайн эргийн бүс нутагт тодорхой шалтгааны улмаас хоолны дэглэмд загас болон бусад далайн хоол чухал байр суурь эзэлдэг.

Үүний зэрэгцээ, бүс нутгийн өвөрмөц байдлаас гадна онцлог шинж чанарууд нь хүн бүрийн хоолонд байдаг. Тиймээс францчууд Европын бусад үндэстнүүдтэй харьцуулахад илүү их иддэг гурилан бүтээгдэхүүн. Францчууд эхний болон хоёрдугаар хоол бэлтгэхийн тулд хүнсний ногоо, үндэс үр тариа, булцууг их хэмжээгээр хэрэглэдэг: төмс, янз бүрийн сортуудсонгино (ялангуяа таана ба шанцай), байцаа ба шанцайны ургамал, ногоон шош, бууцай, улаан лооль, хаш. Аспарагус, артишок нь маш их алдартай. Баруун Европын бусад ард түмэнтэй харьцуулахад бяслагаас бусад сүү, сүүн бүтээгдэхүүн бага хэрэглэдэг. Франц бяслагны зуу гаруй сорт байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотроос дотоод ногоон хөгцтэй зөөлөн бяслаг маш их алдартай байдаг. Рокфортгадна цагаан хөгцтэй зөөлөн бяслаг - Камемберт.Францчуудын дуртай уламжлалт хоол бол шарсан төмстэй стейк, шөлцагаан бешамель соустай. Төрөл бүрийн сүмсийг францчууд махны хоёрдугаар курс, салат бэлтгэхэд өргөн хэрэглэдэг. Франц хэлний анхны курсуудаас энэ нь ялангуяа түгээмэл байдаг бяслагтай сонгины шөл.Францын хоолны амттан бол далайн хясаа, дун, шарсан арын хөл юм. лигушек.Францчууд усан үзмийн дарсны хэрэглээгээр дэлхийд нэгдүгээрт ордог. Дарс өдөрт хоёр удаа - үдийн хоол, оройн хоолонд үйлчилдэг.

Италичуудын дуртай хоол бол гоймон бөгөөд бүх хоолыг нь нэрлэдэг наах.Гоймоныг улаан лоолийн соус, цөцгийн тос, бяслаг эсвэл махаар бэлтгэдэг. Гоймонг ихэвчлэн шош, вандуй, цэцэгт байцаагаар үйлчилдэг. Италичуудын хоолны дэглэмд бяслаг чухал байр суурь эзэлдэг. Түүний уламжлалт сортууд нь Пармезан(хатуу хуурай бяслаг) Моцарелла(одос үхрийн сүүний уур), пекорино(хонины сүүгээр хийсэн давстай хуурай бяслаг). Италичууд бас иддэг рисоттохиам, сараалжтай бяслаг, сонгино, сам хорхой, мөөг бүхий пилаф, полента- үйлчлэхээс өмнө хэсэг болгон хуваасан зузаан эрдэнэ шишийн будаа. Италичууд халуун ногоо, амтлагчаас чидуныг илүүд үздэг.

capers (ижил нэртэй ургамлын нахиа), chicory болон задийн самар.

Британичууд маш их мах иддэг (үхрийн мах, тугалын мах, хурга, туранхай гахайн мах). Хамгийн алдартай махан хоол бол шарсан үхрийн махТэгээд стейк.Махыг ихэвчлэн улаан лоолийн соус, даршилсан ногоо (жижиг даршилсан ногоо), төмс, хүнсний ногоогоор үйлчилдэг. Британичуудын уламжлалт хоол бас олон янз байдаг пудинг:мах, үр тариа, хүнсний ногоо (тэдгээрийг хоёр дахь хоолоор үйлчилдэг), түүнчлэн чихэрлэг жимс (амттан). Өглөө нь англичууд нимгэн овъёосны будаа идэх дуртай. (будаа)эсвэл сүүтэй улаан буудайн (эрдэнэ шиш) ширхэгтэй. Эхний курсуудаас тэд шөл, нухсан шөлийг илүүд үздэг. Англид амралтын өдрүүдээр тэд уламжлалт хоол хийхийг хичээдэг. Тэдний хамгийн дуртай нь Зул сарын баяр юм дөл-пудингөөх тос, талхны үйрмэг, гурил, үзэм, элсэн чихэр, өндөг, төрөл бүрийн амтлагч. Энэ нь ромоор дусааж, гал дээр тавиад, шатаж буй ширээн дээр үйлчилнэ. Шотландын уламжлалт хоол нь олон талаараа англи хэлтэй төстэй боловч өөрийн гэсэн онцлогтой. Шотландууд нь хар (цусны) идээ, цагаан идээ (овъёос, гахайн өөх, сонгины холимогоор хийсэн) маш онцлогтой. Шотландчууд Британичуудаас илүү олон төрлийн хоол хийхэд үр тариа хэрэглэдэг. Шотландын уламжлалт хоол бол сонгино, чинжүүгээр баялаг овъёосны будаатай хурга эсвэл тугалын мах юм.

Германчууд бүх төрлийн хиам, хиам, хиамыг өргөнөөр хэрэглэдэг гэдгээрээ онцлог юм. Маш түгээмэл хоол бол чанасан даршилсан байцаатай хиам юм. Хиамтай төмсний шөл, хиамтай вандуйтай шөл бас алдартай. Германчууд мөн гахайн мах, шувууны махаар төрөл бүрийн хоол хийдэг. Хүнсний ногоог ихэвчлэн чанаж иддэг (цэцэгт байцаа, улаан байцаа, ногоон шош, лууван ялангуяа түгээмэл байдаг). Чанасан вандуй, шош, төмс алдартай. Германчууд өндөгнөөс олон төрлийн хоол хийдэг: чихмэл өндөг, шатаасан өндөг, чанасан өндөг, чанасан өндөг. Германчууд бас янз бүрийн сэндвичэнд дуртай. Германчуудын уламжлалт ундаа бол шар айраг юм.

Скандинавын ард түмний хоолны үндэс нь загас болон бусад далайн хоол юм. Дани, Швед, Норвеги, Исландчуудын ширээн дээр загасны хоол бараг өдөр бүр байдаг. Даничууд нухаш, шар загас, могой загас, усан загас, хулд загасыг чанаж эсвэл давсалж идэх дуртай. тамхи татдаг ба хатаасан загасбага түгээмэл. Норвегийн алдартай хоол бол төмстэй herring юм. Тэд мөн шарсан сагамхай, хөвөн, halibut иддэг. Тэдний хамгийн дуртай хоол бол клип засах- хадан дээр хатаасан толгойг нь тасласан сагамхай. Скандинавын ард түмний дунд сэндвич маш түгээмэл байдаг. Дани улсад сэндвичийг бүр хоолны хаан гэж нэрлэдэг. Энд долоон зуу хүртэлх төрлийн сэндвич байдаг: энгийн зүсмэл талх, цөцгийн тосноос эхлээд "Ханс Кристиан Андерсений дуртай сэндвич" гэж нэрлэгддэг олон давхар сэндвич хүртэл. Ийм сэндвич нь хэд хэдэн зүсмэл талх, гахайн утсан мах, улаан лооль, элэгний пате, вазелин, цагаан улаан лууван зэрэг хэд хэдэн давхаргаар холилдоно. Үүнийг идээрэй, нэг давхаргыг нөгөөгөөр арилгана. Олон давхар сэндвичийг янз бүрийн далайн хоол ашиглан бэлтгэдэг. Скандинавын хоолонд сүү чухал байр суурь эзэлдэг.Скандинавын ард түмэн шинэхэн сүү уух дуртай, сүүгээр төрөл бүрийн үр тариа, шөл хийж, төмстэй хоолоор угааж, түүгээр янз бүрийн исгэлэн сүүн бүтээгдэхүүн хийдэг.

Баруун, Төв, Хойд, Өмнөд Европын ард түмний уламжлалт хувцас. Үндэсний онцлогЕвропын ард түмний орчин үеийн хувцаслалтад бага зэрэг хадгалагдан үлдсэн. Их Британид төрсөн Европын хотын хувцас гэж нэрлэгддэг хувцас тэнд хаа сайгүй байдаг. Эрэгтэйчүүдэд энэ хувцас нь өмд, урт ханцуйтай цамц, хүрэм, эмэгтэйчүүдийн хувьд банзал, ханцуйтай цамц, хүрэм зэргээс бүрддэг. Ийм костюм XIX сүүлВ. хотын хүмүүсийн дунд тархаж, дараа нь тосгоны иргэдийн дунд бараг хаа сайгүй үндэсний хувцасны цогцолборуудыг нүүлгэн шилжүүлэв. Үндэсний хувцсыг одоо зөвхөн ардын аман зохиолын баяр, ардын урлагийн хамтлагуудын концерт гэх мэт үеэр өмсдөг.

Гэсэн хэдий ч уламжлалт хувцасны бие даасан элементүүд байсаар байгаа бөгөөд бид зөвхөн хөдөө орон нутагт төдийгүй хотод ч хүлээн зөвшөөрөгддөг. Тиймээс Эдинбург болон Шотландын бусад хотуудад эрэгтэйчүүд ихэвчлэн үндэсний платформ банзал өмсдөг. (килт).Дашрамд хэлэхэд банзал нь эрэгтэй хувцасны ердийн элемент болох Ирланд, Грек, Албаничуудын дунд түгээмэл байсан.

Эрт дээр үед Европын эрэгтэй хувцасны хамгийн түгээмэл элемент нь өвдөгнөөс бага зэрэг доогуур өмд байв. Тэд богино оймс эсвэл өмд өмссөн байв. Эрэгтэйчүүд мөн урт ханцуйтай цамц өмсөж, хантааз эсвэл хүрэм өмсдөг байв. Франц, Испани болон бусад Романескийн ард түмэн хүзүүндээ өнгөт ороолт зүүсэн байв. Эсгий эсвэл эсгий малгай нь ердийн толгойн хувцасны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Уламжлалт Баскийн толгойн өмсгөл - даавуун бэртийг хожим Европын бусад ард түмэн зээлж авчээ. Тэр дундаа францчуудын хамгийн алдартай толгойн гоёл болсон.

Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасянз бүрийн ард түмэн маш олон янз байсан. Романескийн ихэнх ард түмний дунд эмэгтэйчүүд урт, өргөн банзал өмсдөг байв. Германчууд богино өргөн хуниастай банзал өмсдөг байв. Заримдаа өөр өөр урттай хэд хэдэн банзал нэг дор өмсдөг байв. Нэгэн зэрэг хэд хэдэн банзал өмсөж, нэхсэн тороор чимэглэсэн (үүнээс гадна дээд банзал нь бараан өнгөтэй байсан) бусад бүс нутагт, жишээлбэл, Голланд, Фландерст (Бельгийн баруун хойд хэсэг) бас заншилтай байв. Грек эмэгтэйчүүд мөн бүстэй наран даашинз өмсдөг байв. Зарим газар, ялангуяа уулархаг газар эмэгтэйчүүд урт өмд өмсдөг байв. Европ даяар тийм байсан

Хурц хормогч өмсөх нь заншилтай байдаг. Урт ханцуйтай цагаан хүрэм нь бас онцлог шинж чанартай байв; хүрэм дээр нэхсэн тор эсвэл товчтой хатуу биеийг өмссөн. Тэд толгой дээрээ ороолт, малгай, малгай өмссөн байв.

Европын олон оронд арьсан гуталтай хамт модон гутал түгээмэл байв.

Самигийн уламжлалт хувцас нь Европын бусад үндэстнүүдийн хувцаснаас эрс ялгаатай. Эрэгтэйчүүдэд энэ нь өвдөгний урт цамц, нарийн даавуун өмд, эмэгтэйчүүдийн хувьд урт цагаан цамц, дээр нь өмссөн даашинз (дулаан улиралд - калико, хүйтэн цагт - даавуу) -аас бүрддэг. Өвлийн улиралд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бугын арьсаар хийсэн хувцас, гутал өмсдөг.