Үхсэн сүнсийг хэн бичсэн. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг бүтээсэн түүх. Николай Гоголын ажлын сүүлийн арван жил

Чичиков ба түүний зарц нар

• Чичиков Павел Иванович бол хуучин албан тушаалтан (тэтгэвэрт гарсан коллежийн зөвлөх), одоо заль мэхлэгч: тэрээр "үхсэн сүнс" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг (сүүлийн аудитаас хойш нас барсан тариачдын тухай бичмэл мэдээлэл) барьцаалан барьцаалах ажилд оролцдог. амьд хүмүүс, банкны зээл авч, нийгэмд жин худалдан авах зорилгоор. Ухаалаг хувцаслаж, өөртөө анхаарал халамж тавьж, урт, тоос шороотой Оросын замыг туулсаны дараа яг л оёдолчин, үсчингээс ирсэн юм шиг харагддаг.
• Селифан бол Чичиковын дасгалжуулагч, намхан нуруутай, цэвэрхэн, нарийхан охидтой дугуй бүжигт дуртай. Морины дүрд мэргэшсэн. Согтууруулах ундаанд донтсон. Эрэгтэй хүн шиг хувцасла.
• Петрушка бол Чичиковын зарц, 30 настай (эхний ботид), том хамартай, том уруултай, таверна, талхны дарсанд дуртай. Аялалынхаа талаар сайрхах дуртай. Усанд орох дургүй учраас хаана ч байсан яншуйны өвөрмөц хув гарч ирдэг. Эзнийхээ мөрнөөс өөрт нь арай л дэндүү том ганган хувцас өмсдөг.
• Чубари, Бэй, Браун Ассесор бол Чичиковын гурван морь; баруун хавсралт, үндэс ба зүүн хавсралт. Бэй, Ассесор хоёр бол шударга хөдөлмөрч хүмүүс боловч Чубари Селифаны бодлоор бол зальтай бөгөөд зөвхөн голыг нь татдаг дүр эсгэдэг.

Хотын оршин суугчид Н болон ойр орчмын

• Засаг дарга;
• Засаг даргын эхнэр;
• Засаг даргын охин;
• Дэслэгч захирагч;
• Танхимын дарга;
• Цагдаагийн дарга;
• шуудангийн мастер;
• Прокурор;
• Манилов, газрын эзэн ("Манилов" овог нь идэвхгүй зүүдлэгчийг илэрхийлэх нийтлэг нэр болж, түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлд мөрөөдөмтгий, идэвхгүй хандлагыг "Маниловизм" гэж нэрлэж эхэлсэн);
• Маниловын эхнэр Лизонка Манилова;
• Фемистокл Манилов - Маниловын ууган хүү (8 настай);
• Алкид Манилов - Маниловын бага хүү (6 настай);
• Коробочка Настася Петровна, газар эзэмшигч;
• Ноздрёв, газар эзэмшигч;
• Мижуев, Ноздрёвын "хүргэн";
• Собакевич Михаил Семёнович, газар эзэмшигч;
• Собакевич Феодулиа Ивановна, Собакевичийн эхнэр;
• Плюшкин Степан, газар эзэмшигч;
• Авга ах Митя;
• Миньяи авга ах;
• "Бүх талаараа тааламжтай эмэгтэй";
• "Зүгээр л сайхан эмэгтэй."

2-р боть

"... Тентетников бол орос хэлээр орчуулагдаагүй, бөөн, залхуу, боибак гэх хүмүүсийн гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд одоо би юу гэж нэрлэхээ мэдэхгүй байна. Ийм дүрүүд аль хэдийн төрсөн үү, эсвэл дараа нь хүнийг хатуу ширүүн хүрээлж буй гунигтай нөхцөл байдлын үр дүнд бий болсон уу? ...Бидний орос сэтгэлийн төрөлх хэлээр энэ агуу хүчирхэг үгийг хэлж чадах хүн хаана байна: урагшаа! Бидний бүх хүч чадал, шинж чанар, мөн чанарын бүх гүнийг мэддэг хэн нэгэн ид шидийн долгионоор биднийг өндөр амьдрал руу чиглүүлж чадах вэ? Талархсан орос эр түүнд ямар нулимсаар, ямар хайраар төлөх вэ? Гэвч олон зуун жил өнгөрч, хагас сая сидней, бумпкин, боибак нар тайван унтдаг бөгөөд Орост төрсөн нөхөр нь энэ бүхнийг чадагч үгийг хэрхэн хэлэхийг мэддэггүй нь ховор."

Гончаровын баатараас ялгаатай нь Тентетников Обломовизмд бүрэн ороогүй юм. Тэрбээр төрийн эсрэг байгууллагад элсэж, улс төрийн хэргээр шалгагдана. Зохиогч нь бичигдээгүй гуравдугаар ботид өөрт нь зориулж дүр бүтээхээр төлөвлөжээ.

“... Александр Петрович хүний ​​мөн чанарыг сонсох авьяастай байсан... Тэр ихэвчлэн: “Би өөр юу ч биш, харин оюун ухаан шаарддаг” гэж хэлдэг байсан. "Ухаантай гэж боддог хүн хошигнох цаг байдаггүй: тоглоомууд нь өөрөө алга болох ёстой." Тэрээр олон зугаа цэнгэлийг зогсоосонгүй, тэднээс сэтгэцийн шинж чанар хөгжиж эхэлснийг харж, хүний ​​дотор яг юу оршиж байгааг найдвартай олж мэдэхийн тулд эмчид үзүүлэх хэрэгтэй гэж хэлэв. Түүнд олон багш байгаагүй: ихэнх шинжлэх ухааныг өөрөө уншдаг байв. Педант нэр томьёо, сүр дуулиантай үзэл бодол, үзэл бодолгүйгээр тэрээр шинжлэх ухааны амин сүнсийг дамжуулж чадсан бөгөөд ингэснээр насанд хүрээгүй хүн ч гэсэн түүнд юу хэрэгтэй байгааг олж харах боломжтой байв ... Гэхдээ тэр (Тентетников) яг тэр үед шаардлагатай байсан. Энэ сонгон шалгаруулалтад шилжсэн ... ер бусын зөвлөгч гэнэт нас барав ... Сургуульд бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Зарим Федор Иванович Александр Петровичийн оронд оров...”

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (дараагийн хэвлэл), нэгдүгээр бүлэг

“... Тэр нэгдүгээр дамжааны хүүхдүүдийн чөлөөт тоглоомоос ямар нэгэн хазаарлагдаагүй зүйлийг мэдэрсэн. Тэрээр тэдний хооронд ямар нэгэн гадаад дэг журам тогтоож, залуучуудыг ямар нэгэн чимээгүй чимээгүй байхыг шаардаж, ямар ч тохиолдолд тэд хосоороо алхахгүй байхыг шаардаж эхлэв. Тэр ч байтугай хосоос хос хүртэлх зайг хэмжүүрээр хэмжиж эхлэв. Ширээний ард, илүү сайн харахын тулд би хүн бүрийг өндрөөр нь суулгав ... "

“... Тэгээд өмнөхөө үл тоомсорлож буй мэт тэрээр оюун ухаан, амжилт нь түүнд юу ч биш, зөвхөн сайн зан чанарыг хардаг гэдгээ эхний өдрөөсөө зарлав... Хачирхалтай нь: Федор Иванович сайн зан авир гаргаж чадаагүй юм. Нуугдмал тоглоомууд эхэлсэн. Өдөр нь бүх зүйл эмх цэгцтэй, хоёр хосоороо явж байсан ч шөнөдөө шуугиан тарьж байлаа... Дарга, эрх мэдэлтнүүдийг хүндэтгэх нь алдагдсан: тэд багш, багш хоёрыг хоёуланг нь шоолж эхлэв.

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (дараагийн хэвлэл), нэгдүгээр бүлэг

"... найруулагч сүмд байнга явахыг шаардаж, муу санваартантай болсон [маш ухаантай санваартан биш (дараагийн хэвлэлд)] учраас л шашныг доромжилж, тохуурхах хэмжээнд хүртлээ"

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (эрт хэвлэл), нэгдүгээр бүлэг

“...Захирлыг Федка, Булка гэх мэт өөр өөр нэрээр нэрлэж эхлэв. Хөгжиж буй завхайрал нь хүүхэд шиг байхаа больсон... захирлын байрны цонхны өмнө нэгэн хатагтай [эзэгтэй - найман хүнд нэг (эхний хувилбараар)] авсан нөхдүүдийн шөнө оройн зугаа цэнгэл...

Шинжлэх ухаанд бас хачирхалтай зүйл тохиолдсон. Шинэ үзэл бодолтой, шинэ багш нар томилогдсон...” гэж бичжээ.

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (дараагийн хэвлэл), нэгдүгээр бүлэг

“...Тэд олон шинэ нэр томьёо, үгсээр сонсогчдоо бөмбөгдөж, эрдэм ном уншдаг. Логик холболт, шинэ нээлтүүдийн үргэлжлэл байсан, гэхдээ харамсалтай нь! Шинжлэх ухаанд зөвхөн амьдрал байсангүй. Энэ бүхэн аль хэдийн ойлгож эхэлсэн сонсогчдын нүдэнд үхсэн мэт санагдаж эхлэв ... Тэр (Тентетников) тэнхимд догдолж буй профессоруудын яриаг сонсож, догдлолгүй, яаж хийхийг мэддэг байсан хуучин зөвлөгчөө санав. тодорхой ярь. Тэрээр хими, эрхийн философи, профессоруудын улс төрийн шинжлэх ухааны бүх нарийн ширийн зүйлс, хүн төрөлхтний ерөнхий түүхийг маш том хэлбэрээр сонсдог байсан тул профессор гурван настайдаа зөвхөн оршил уншиж чаджээ. Германы зарим хотуудын нийгэмлэгийн хөгжил; гэхдээ энэ бүхэн түүний толгойд ямар нэгэн муухай хаягдал болон үлджээ. Төрөлхийн оюун ухааныхаа ачаар ингэж сургах ёсгүй юм байна гэдгийг л мэдэрсэн... Хүсэл тэмүүлэл түүнд хүчтэй төрж байсан ч ямар ч үйл ажиллагаа, талбаргүй байв. Түүнийг догдлуулахгүй байсан нь дээр байх!..”

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (эрт хэвлэл), нэгдүгээр бүлэг

“...Хэрвээ харанхуй өрөөнд дэнлүүний цаанаас гэрэлтсэн тунгалаг зураг гэнэт анивчсан бол өрөөг гэрэлтүүлэх мэт харагдах амьдрал гялалзаж буй энэ дүр шиг онцлохгүй байх байсан. Түүнтэй хамт өрөөнд нарны туяа орж ирэн, тааз, хонгил, харанхуй булангуудыг гэнэт гэрэлтүүлж байх шиг санагдав ... Түүнийг ямар нутагт төрсөн болохыг хэлэхэд хэцүү байв. Ийм цэвэр ариун, эрхэмсэг царайны тоймыг эртний зарим камеруудаас өөр хаанаас ч олохгүй. Сум мэт шулуун, хөнгөн тэрээр өндрөөрөө хүн бүрийн дээгүүр өргөгдөж байх шиг санагдав. Гэхдээ энэ нь сэтгэл татам байсан. Тэр огт өндөр биш байсан. Толгойноос хөл хүртэл биеийн бүх хэсгүүдийн ер бусын зохицол, зохицолтой харилцаанаас болж ийм зүйл тохиолдсон...” гэжээ.

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть, хоёрдугаар бүлэг

"" Тэнэг, тэнэг!" гэж Чичиков бодов. - "Тэр бүх зүйлийг үрэн таран хийж, хүүхдүүдийг луйварчин болгох болно. Зохистой жижиг өмч. Хараач, тариачид хоёулаа сайхан цагийг өнгөрөөж байгаа бөгөөд тэд муу биш юм. Тэгээд тэд ресторан, ресторанд гэгээрсэн үед. театрууд - бүх зүйл тамд унах болно. Би өөрийнхөө төлөө амьдардаг болоосой, кулебяк, тосгонд ... За, ийм хүн яаж Санкт-Петербург эсвэл Москва руу явах вэ? Ийм зочломтгой байдлаар тэр тэнд гурван жил амьдрах болно. есөн жил хүртэл!" Өөрөөр хэлбэл, тэр одоо сайжирсан гэдгийг мэдээгүй: зочломтгой байдалгүйгээр бүх зүйлийг гурван жилийн дотор биш, харин гурван сарын дотор гаргаж болно.
"Гэхдээ би чиний юу бодож байгааг мэдэж байна" гэж азарган тахиа хэлэв.
- "Юу?" - Чичиков ичингүйрэн асуув.
"Та "Энэ азарган тахиа бол тэнэг, оройн хоол идэхээр дуудсан, гэхдээ оройн хоол алга." Тэр бэлэн байх болно, хамгийн хүндтэй, гөлгөр охин үсээ сүлжихээс өмнө тэр бэлэн болно ..."

• Алекша, Николаша нар бол ахлах сургуулийн сурагч Петр Петрович азарган тахиагийн хөвгүүд юм.

“...шилний араас шил цохисон хүн; Нийслэлд ирэхдээ хүн төрөлхтний мэдлэгийн аль хэсэгт анхаарлаа хандуулах нь урьдаас тодорхой байсан"

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (дараагийн хэвлэл), гуравдугаар бүлэг

• Платонов Платон Михайлович бол баян эрхэм, маш царайлаг өндөр залуу боловч амьдралынхаа туршид блюзд автсан бөгөөд өөртөө ямар ч сонирхолгүй байв. Василий ахын хэлснээр тэрээр танил талдаа ялгаваргүй ханддаг. Аялал жуулчлалын уйтгар гунигийг эцэст нь арилгахын тулд тэрээр Чичиковыг аялалдаа дагалдан явахыг зөвшөөрөв. Чичиков ийм хамтрагчтай болсондоо маш их баяртай байсан: тэр бүх аялалын зардлаа түүнд зориулж, заримдаа их хэмжээний мөнгө зээлж чаддаг байв.
• Вороной-Дрянной бол газрын эзэн, ямар нэгэн газар доорхи удирдагч юм.
• Скудрожогло (Костанжогло, Попонжогло, Гоброжогло, Берданжогло) Константин Федорович - дөчин жилийн турш газар эзэмшигч. Өмнөд дүр төрхтэй, хар бараан, эрч хүчтэй, маш сэргэлэн нүдтэй, бага зэрэг цөстэй, халуурсан хүн; Орост моод болсон гадаадын захиалга, загварыг хатуу шүүмжилдэг. Тохиромжтой бизнесийн менежер, угаасаа биш, угаасаа газрын эзэн. Тэрээр сүйрсэн фермийг хямд үнээр худалдан авч, хэдэн жилийн турш орлогоо хэд дахин нэмэгдүүлсэн. Тэрээр эргэн тойрны газрын эздийн газрыг худалдаж аваад, эдийн засаг хөгжихийн хэрээр үйлдвэрлэлийн капиталист болдог. Тэр даяанч, энгийн амьдардаг, шударга орлого авчирдаггүй сонирхолгүй.

"... Константин Федоровичийн тухай - бид юу хэлж чадах вэ! Энэ бол нэг төрлийн Наполеон юм ..."

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (дараагийн хэвлэл), дөрөвдүгээр бүлэг

Энэ баатрын прототип нь алдартай үйлдвэрч Дмитрий Бенардаки байсан гэсэн таамаг байдаг.

• Скудрожоглогийн эхнэр нь Платоновын эгч бөгөөд Платонтой төстэй юм. Нөхөртөө тохирсон маш хэмнэлттэй эмэгтэй.
• Хурандаа Кошкарев бол газрын эзэн юм. Тэр маш ширүүн харагддаг, түүний хуурай царай нь маш ноцтой юм. Тэрээр фермээ дампууруулж, дампуурсан боловч тосгоны эргэн тойронд эмх замбараагүй баригдсан бүх төрлийн төрийн алба хэлбэрээр үл хөдлөх хөрөнгийг удирдах "хамгийн тохиромжтой" тогтолцоог бий болгож, тэдгээрийн хоорондын комисс, дэд хороо, бичиг цаасны ажил; албан тушаалтнууд нь хуучин тариачид юм: хөгжөөгүй улс орны хөгжингүй хүнд суртлын тогтолцооны элэглэл. Чичиковын үхсэн сүнсийг худалдан авах тухай асуултад хариулахдаа түүний удирдлагын аппарат хэр зэрэг жигд ажиллаж байгааг харуулахын тулд тэрээр энэ асуудлыг хэлтэст бичгээр даатгав. Орой нь ирсэн урт бичмэл хариулт нь нэгдүгээрт, Чичиковыг зохих боловсролгүй гэж зэмлэдэг, учир нь тэрээр засварын сүнснүүдийг үхсэн гэж нэрлэдэг: нас барагсдыг ерөнхийдөө боловсролтой хүмүүс олж авдаггүй. тодорхой мэдэгдэж байнасүнс үхэшгүй мөнх гэдгийг; хоёрдугаарт, бүх аудитын сүнснүүд ломбарданд удаан хугацаагаар барьцаалагдсан бөгөөд дахин барьцаалагдсан.

" - "Тэгвэл чи яагаад өмнө нь надад хэлээгүй юм бэ? Тэд яагаад түүнийг дэмий л хадгалсан юм бэ?” гэж Чичиков зүрх сэтгэлээрээ хэлэв. - "Гэхдээ би энэ талаар анх яаж мэдсэн юм бэ? Энэ бол цаас үйлдвэрлэхийн ач тус, одоо бүх зүйл нүдэнд харагдаж байна...”
Чичиков дотроо "Чи тэнэг юм аа, тэнэг харгис!" - "Тэр ном уншдаг байсан, гэхдээ тэр юу сурсан бэ?" Бүх эелдэг зан, эелдэг байдлын хажуугаар тэр гэрээсээ малгайгаа шүүрэн авчээ. Угалагч зогсож, тэрэгнүүд бэлэн байсан бөгөөд морьдоо хойш тавиагүй: хоол хүнс авах тухай бичгээр хүсэлт гаргаж, морьд овъёос өгөх тогтоол маргааш л гарах болно."

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (эрт хэвлэл), гуравдугаар бүлэг

“Түүний илтгэлүүдэд хүмүүс болон гэрлийн тухай маш их мэдлэг агуулагдаж байсан! Тэрээр олон зүйлийг маш сайн бөгөөд зөв харж, газрын эздийн хөршүүдийн талаар цөөн үгээр маш оновчтой бөгөөд овсгоотойгоор дүрсэлсэн, хүн бүрийн дутагдал, алдааг маш тодорхой хардаг байсан ... тэрээр тэдний өчүүхэн зуршлыг маш өвөрмөц бөгөөд оновчтой илэрхийлж чаддаг байв. Тэдний зарим нь түүний ярианд бүрэн татагдаж, түүнийг хамгийн ухаантай хүнээр элсүүлэхэд бэлэн байв.
"Сонсоцгоо" гэж Платонов хэлэв, "Та ийм оюун ухаан, туршлага, ертөнцийн мэдлэгтэй байхдаа хэцүү байдлаасаа гарах арга замыг яаж олохгүй байна вэ?"
"Мөнгө байгаа" гэж Хлобуев хэлээд, дараа нь тэр тэдэнд зориулж олон тооны төсөл боловсруулсан. Тэд бүгдээрээ маш утгагүй, хачирхалтай, хүмүүсийн болон ертөнцийн талаарх мэдлэгээс маш бага зүйл олж авсан тул "Эзэн Бурхан минь, ертөнцийн мэдлэг ба энэ мэдлэгийг ашиглах чадвар хоёрын хооронд ямар их зай вэ!" гэж мөрөө хавчиж болно. Хаа нэгтээгээс гэнэт зуу, хоёр зуун мянгыг авах шаардлага бараг бүх л төсөлд үндэслэсэн...
"Түүнтэй юу хийх вэ" гэж Платонов бодлоо. Орост, Москвад болон бусад хотуудад амьдрал нь тайлагдашгүй нууцлаг ийм мэргэд байдаг гэдгийг тэр хараахан мэдээгүй байв. Тэр бүх зүйлийг туулсан бололтой, тэр эргэн тойронд өртэй, хаанаас ч мөнгө байхгүй, зохион байгуулж буй оройн хоол нь сүүлчийнх нь бололтой; оройн хоолчид маргааш эзнийг нь шоронд чирнэ гэж бодож байна. Үүний дараа арван жил өнгөрч - мэргэн энэ хорвоод өлгөгдсөн хэвээр, өмнөхөөсөө илүү их өрөнд орж, оройн хоолоо бэлдсэн хэвээр, маргааш эзнээ шоронд чирнэ гэдэгт бүгд итгэлтэй байна. Хлобуев ийм мэргэн хүн байсан. Зөвхөн Орос улсад л ийм байдлаар оршин тогтнох боломжтой байв. Юу ч үгүй ​​байж эмчилж, зугаацуулж, бүр ивээн тэтгэж, хотод ирсэн уран бүтээлчдийг зоригжуулж, хоргодох байр, байртай болгож өгөөд л... Хааяа өдөржин гэрт нь үйрмэг ч байхгүй, хааяа нэг тиймэрхүү тавиулдаг. хамгийн боловсронгуй гастрономын амтыг хангах оройн хоол. Эзэмшигч нь баяр баясгалантай, баяр баясгалантай, баян ноён нуруутай, амьдрал нь элбэг дэлбэг, сэтгэл хангалуун байдаг хүний ​​алхалтаар харагдаж байв. Гэвч заримдаа түүний оронд өөр хэн нэгэн өөрийгөө дүүжлэх эсвэл өөрийгөө буудаж алах тийм хэцүү мөчүүд (үе) байсан. Гэвч түүнийг хачирхалтай байдлаар түүний дотор муухайрсан амьдралтай хослуулсан шашны сэтгэл санаа нь аврагдсан ... Тэгээд - хачирхалтай зүйл! - Түүнд бараг үргэлж ирдэг байсан ... гэнэтийн тусламж ... "XIX зууны олигархи. 40 сая рубль хэмнэж, Оросыг өөрийн мөнгөөр ​​аврахаар шийдсэн; Түүний арга нь сект бий болгохтой маш төстэй байдаг нь үнэн. Тэрээр хэн нэгний амьдралд "гар, хөлөөрөө" оролцож, түүнийг зөв замд оруулах дуртай (түүний бодлоор).

"- Петр Петрович (Хлобуев) чи мэдэх үү? надад өгөөч - хүүхдүүд, ажил хэрэг; гэр бүлээ (эхнэрээ) бас орхи... Эцсийн эцэст чиний нөхцөл байдал чи миний гарт байна ... Энгийн Сибирийн цамц өмсөж ... тиймээ, гартаа номтой, энгийн тэргэнцэр дээр гараад яв. хот, тосгон руу... (сүмийн мөнгө гуйж, хүн бүрийн тухай мэдээлэл цуглуул) »

Түүнд ятгах гайхалтай авьяас бий. Чичиков яг л төөрсөн хонь шиг түүнийг агуу санаагаа хэрэгжүүлэхийг ятгахыг оролдсон бөгөөд тэрээр нөхцөл байдлын нөлөөгөөр бараг зөвшөөрөв. Тэрээр хунтайжийг Чичиковыг шоронгоос суллахыг ятгав.

• Вишнепокромов Варвар Николаевич.
• Ханасарова Александра Ивановна бол маш баян хуучин хотын эмэгтэй юм.

" - "Надад гурван сая дахь нагац эгч байгаа болов уу" гэж Хлобуев хэлэв, "шашин шүтлэгтэй хөгшин эмэгтэй: сүм хийдүүдэд мөнгө өгдөг, гэхдээ хөршдөө туслахаас залхуу байдаг. Эртний үеийн нагац эгч хэн болох вэ? Түүнд одоо байхгүй дөрвөн зуу орчим канар, бахь, өлгүүр, зарц л бий. Зарц нарын хамгийн залуу нь жар орчим настай боловч түүнийг: "Хөөе, бяцхан минь" гэж дууддаг. "Хэрэв зочин ямар нэг байдлаар өөр зан авбал тэр түүнийг оройн хоолон дээр тавагтай байлгахыг тушаана. Тэгээд тэд үүнийг авч явах болно. Энэ бол ийм!"

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (эхний хэвлэл), дөрөвдүгээр бүлэг

Тэрээр нас барж, Чичиков үүнийг далимдуулан гэрээслэлд төөрөгдөл үлдээжээ.

• Хуулийн зөвлөх-философич бол маш туршлагатай, авхаалжтай бизнесмэн, цалин хөлсөөс хамааран маш өөрчлөгддөг зан авиртай. Эвдэрсэн дүр төрх нь түүний байшингийн гоёмсог тавилгатай ялгаатай байдлыг бий болгодог.
• Самосвистов албан тушаалтан юм. "Зулхай араатан", зугаа цэнгэлтэй, тэмцэгч, агуу жүжигчин: тэр ямар ч бизнесийг хахуулийн төлөө биш, харин дарга нарынхаа бүдүүлэг увайгүй байдал, доог тохууны төлөө татаж чадна, эсвэл эсрэгээр нь сүйтгэж чадна. Үүний зэрэгцээ тэрээр хувцас солихыг үл тоомсорлодог. Гучин мянганы төлөө тэрээр шоронд орсон Чичиковт туслахыг зөвшөөрөв.

"Дайны үед энэ хүн гайхамшгуудыг үйлдэх байсан: түүнийг хаа нэгтээ явах боломжгүй, аюултай газруудаар дамжин өнгөрөх, дайсны хамрын урдуур их буу хулгайлахаар илгээх байсан ... Мөн цэргийн талбай байхгүй үед ... тэр бохир арга, баас хийсэн. Ойлгомжгүй зүйл! Тэр нөхдүүдтэйгээ сайн байж, хэнийг ч худалддаггүй, хэлсэн үгэндээ хүрсэн; Харин тэр дээд эрх мэдэлтнүүдийг дайсны батерей шиг зүйл гэж үзэж, сул тал, цоорхой, орхигдсон зүйл бүрийг ашиглан дайсны батерейг даван туулах ёстой."

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (эхний хэвлэл), сүүлчийн бүлгүүдийн нэг

“... Тэдний дунд гэм зэмгүй олон хүн хохирох нь дамжиггүй. Юу хийх вэ? Энэ асуудал хэтэрхий шударга бус бөгөөд шударга ёсны төлөө хашгирч байна... Би одоо зөвхөн шударга ёсны мэдрэмжгүй цорын ганц хэрэгсэл болох бидний толгой дээр унах сүх рүү хандах ёстой ... Энэ нь бидний газар нутгийг аврахын тулд ирсэн нь үнэн юм; манай газар нутаг хорин харь хэлний довтолгооноос биш, бид өөрсдөөсөө мөхөж байна гэж; Хуулийн засгийн газраас аль хэдийнээ өнгөрч өөр нэг засгийн газар байгуулагдсан нь хууль ёсныхаас хамаагүй хүчтэй. Бидний нөхцөлийг бүрдүүлж, бүх зүйлийг үнэлж, үнийг нь хүртэл олон нийтэд мэдээлсэн...” гэв.

Н.В.Гоголь, Үхсэн сүнс, хоёрдугаар боть (хожуу хэвлэл), сүүлчийн бүлгүүдийн нэг

Гайхалтай чуулганы өмнө ууртай, зөвт үг хэлснээр гар бичмэл дуусна.

"Үхсэн сүнс" бол Гоголын гол бүтээл нь зөвхөн уран сайхны ерөнхий ойлголтын гүн, цар хүрээний хувьд ч биш юм. Шүлэг дээрх ажил нь зохиолчийн өөрийгөө танин мэдэх, оюун санааны өндөр үнэний ертөнцөд тэмүүлэх урт удаан хугацааны үйл явц болж хувирав. "Үхсэн сүнснүүдийн сэдэв нь муж биш, цөөн хэдэн муухай газрын эзэд биш, тэдэнд хамаатай зүйл биш" гэж Гогол нэгдүгээр боть хэвлэгдсэний дараа тэмдэглэв. "Энэ бол нууц хэвээр байгаа бөгөөд гэнэт бүх хүмүүсийн гайхшралыг төрүүлэх ёстой ... дараагийн ботид илчлэгдэх болно."

Гоголын үндсэн бүтээлийн үзэл баримтлалын өөрчлөлт, төрөл зүйлийн эрэл хайгуул, нэг, хоёрдугаар ботийн бүлгүүдийн текст дээр ажиллах, гурав дахь боть - бүтээлийн бүтээлч түүх гэж нэрлэгддэг бүх зүйлийн талаар бодох нь асар том бүтээлийн хэсгүүд юм. Гоголын санаачилсан боловч хэрэгжүүлээгүй "барилга". "Үхсэн сүнснүүд"-ийн эхний боть бол бүхэл бүтэн тоймыг таамагласан хэсэг юм. Зохиолчийн тодорхойлолтоор бол "Тэнгэрийн гэгээн ивээлээр нэг их ашиггүй байх тэр ажлын цайвар эхлэл нь энэ юм." Зохиолч шүлгийн нэгдүгээр ботийг аймгийн архитекторын яаран наасан үүдний танхимтай "асар том хэмжээгээр барихаар төлөвлөж байсан ордонтой" зүйрлэсэн нь хоосон биш юм. Эхний ботийг судлах нь шүлгийн ерөнхий төлөвлөгөөг ойлгох эхний алхам юм. Хариуд нь дуусаагүй цорын ганц ботийн утга санааг хэзээ ч бүтээгээгүй таамаглалтай харьцуулахад л илчлэгддэг.

"Үхсэн сүнс" зохиолын төрөл, зохиолын онцлог, найруулгын онцлог нь уг бүтээлийн анхны үзэл баримтлалыг хөгжүүлж, гүнзгийрүүлэхтэй холбоотой юм. Пушкин "Үхсэн сүнснүүдийн" гарал үүслийн эхэнд зогсож байв. Гоголын хэлснээр яруу найрагч түүнд том эссэ бичихийг зөвлөсөн бөгөөд тэр ч байтугай түүнд "шүлэг шиг зүйл" хийхийг хүссэн зохиолыг өгсөн. "Үхсэн сүнснүүдийн зохиол надад баатартай хамт Орос даяар аялж, олон янзын дүрүүдийг гаргах бүрэн эрх чөлөөг олгосон учраас надад сайн гэдгийг Пушкин олж мэдсэн" ("Зохиогчийн наминчлал"). Пушкины Гогольд өгсөн "зөвлөгөө" нь зохиолын үйл явдал биш, харин уг бүтээлийн уран сайхны үзэл баримтлалын гол цөм болох "бодол" байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Эцсийн эцэст, шүлгийн ирээдүйн зохиолч "үхсэн сүнс" -тэй холбоотой луйвар дээр үндэслэсэн өдөр тутмын түүхийг сайн мэддэг байсан. Эдгээр тохиолдлын нэг нь Гоголын залуу үед Миргород хотод болсон.

"Үхсэн сүнснүүд" нь нас барсан хамжлагууд бөгөөд дараагийн "шинэчилсэн үлгэр" хүртэл газар эзэмшигчдийн "амьд" өмч хэвээр үлдэж, дараа нь албан ёсоор үхсэн гэж тооцогддог байв. Зөвхөн дараа нь газрын эзэд тэдний төлөө татвар төлөхөө больсон - санал асуулгын татвар. Цаасан дээр оршин байсан тариачдыг зарж, бэлэглэж эсвэл барьцаалж болох байсан бөгөөд үүнийг заримдаа газар эзэмшигчдийг уруу татдаг луйварчид ашиг орлого олдоггүй боолчуудаас салах төдийгүй тэдний төлөө мөнгө авах боломжийг олгодог. "Үхсэн сүнснүүдийг" худалдан авагч өөрөө маш их баялгийн эзэн болжээ. Чичиковын адал явдал бол түүнд төрсөн "хамгийн урам зоригтой бодлын" үр дагавар юм: "Тийм ээ, хэрэв би шинэчилсэн найруулга илгээхээс өмнө нас барсан эдгээр бүх зүйлийг худалдаж авсан бол тэдгээрийг худалдаж ав. асран хамгаалах зөвлөл нэг хүнд хоёр зуун рубль өгнө: энд аль хэдийн хоёр зуун мянган капитал! Харин одоо цаг нь тохиромжтой, саяхан тахал гарсан, маш олон хүн нас барсан, бурханд талархаж байна, маш их."

Үхсэн сүнснүүдийн тухай "анекдот" нь адал явдалт пикареск романы үндэс суурийг тавьсан юм. Энэ төрлийн романы төрөл нь зугаатай бөгөөд үргэлж алдартай байсан. Зургийн зохиолыг Гоголын ахмад үеийнхэн болох В.Т. Уран сайхны түвшин доогуур байсан ч тэдний зохиол гайхалтай амжилтанд хүрсэн.

Адал явдалт пикареск роман нь Үхсэн сүнснүүдийн анхны жанрын загвар боловч бүтээл дээр ажиллах явцад ихээхэн өөрчлөгдсөн. Энэ нь ялангуяа бүтээлийн гол санаа, ерөнхий төлөвлөгөөг тохируулсны дараа гарч ирсэн зохиолчийн яруу найргийн төрлийг тодорхойлсоноор нотлогддог. Гоголын "Бүх Оросууд түүнд харагдах болно" гэсэн диссертаци нь Оросыг "нэг талаас нь ч гэсэн" харуулах гэсэн өмнөх санаатай харьцуулахад шинэ төлөвлөгөөний цар хүрээг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй, мөн энэ төлөвлөгөөг шийдэмгий хянан үзэх гэсэн утгатай байв. Өмнө нь сонгосон жанрын загвар. Пикареск адал явдалт романы хамрах хүрээ хязгаарлагдмал болсон: уламжлалт төрөл нь шинэ үзэл баримтлалын бүх баялагийг багтааж чадахгүй байв. Чичиковын "Одиссей" нь Оросын тухай зохиолчийн алсын харааг уран сайхны аргаар илэрхийлэх нэг арга зам болжээ.

Үхсэн сүнснүүдийн тэргүүлэх утга учрыг алдаж, пикареск адал явдалт роман нь шүлгийн бусад хоёр үндсэн жанрын чиг хандлага болох ёс суртахууны дүрслэл, туульсын жанрын бүрхүүл хэвээр үлджээ. Бүтээлийн жанрын өвөрмөц байдлыг илчлэхийн тулд туужийн төрөлд ямар шинж чанар хадгалагдаж, аль нь эрс татгалзсан, романтик, ёс суртахууны дүрслэл, туульсын чиг хандлага шүлэгт хэрхэн харьцаж байгааг олж мэдэх шаардлагатай.

Пикареск романуудад ашигласан арга техникүүдийн нэг бол романы эхний бүлгүүдэд олдсон хүн эсвэл энгийн ардаас гаралтай баатрын гарал үүслийн нууц, мөн "сүүлийн хэсгийн төгсгөлд" Пушкиний хэлсэн үг амьдралын олон саад бэрхшээлийг даван туулж, гэнэт хүү "язгууртан" эцэг эх болж, баялаг өвийг хүлээн авсан. Гоголь энэ романы загвараас эрс татгалзав.

Чичиков бол "дунд" хүн: "царайлаг биш, гэхдээ царай муутай биш, хэт тарган ч биш, хэт туранхай ч биш; Би хөгшин гэж хэлж чадахгүй ч хэтэрхий залуу гэж хэлж чадахгүй." Адал явдалт эрийн амьдралын түүх арван нэгдүгээр бүлэг буюу сүүлчийн бүлэг хүртэл уншигчдаас нуугдаж байна. Чичиковын түүхийг өгүүлэхийн тулд "Хуучин хүнийг нуухаар" шийдсэний дараа зохиолч баатрын дунд зэргийн, "бүдүүлэг" байдлыг онцлон тэмдэглэв.

"Манай баатрын хар даруухан гарал үүсэл." Нарийвчилсан намтараа төгсгөхдөө тэрээр: "Тиймээс манай баатар бүрэн эхээр нь энд байна! Гэхдээ тэд нэг мөрөнд эцсийн тодорхойлолтыг шаардах болно: тэр ёс суртахууны чанаруудын хувьд хэн бэ? Тэр төгс төгөлдөр, буянаар дүүрэн баатар биш гэдэг нь тодорхой. Тэр хэн бэ? Тэгэхээр тэр новш юм уу? Яасан новш вэ, яагаад бусадтай хатуу чанга байдаг юм бэ?” Чичиковын тодорхойлолт дахь хэт туйлшралыг үгүйсгэж (баатар биш, харин новш биш) Гоголь түүний гол, мэдэгдэхүйц чанарт анхаарлаа хандуулдаг: "Түүнийг эзэн, олж авагч гэж нэрлэх нь хамгийн зөв юм."

Тиймээс, Чичиковт ер бусын зүйл байдаггүй: тэр бол зохиолч олон хүмүүсийн онцлог шинж чанарыг бэхжүүлсэн "дундаж" хүн юм. Гоголь бусад бүх зүйлийг орлуулсан ашгийн төлөөх хүсэл эрмэлзэлдээ үзэсгэлэнтэй, хялбар амьдралын сүнсийг эрэлхийлэхдээ жирийн "хүний ​​ядуурал", оюун санааны ашиг сонирхол, амьдралын зорилгын ядуурал - олон хүмүүсийн нуугдмал бүх зүйлийг олж хардаг. хүмүүс. Зохиолч баатрын намтар нь түүний амьдралын "нууцыг" илчлэхийн тулд биш харин Чичиков бол онцгой тохиолдол биш, харин ердийн үзэгдэл гэдгийг уншигчдад сануулах хэрэгтэй байсан: хүн бүр "Чичиковын зарим хэсгийг" өөрөө олж мэдэх боломжтой. .

Ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн адал явдалт-пикареск романуудын уламжлалт "хавар" нь гол дүрийг харгис, шуналтай, хорон санаат хүмүүсийн хавчлага юм. Тэдний араас эрхийнхээ төлөө тэмцэж байсан луйварчин баатар бараг л "төгс байдлын үлгэр жишээ" мэт санагдаж магадгүй юм. Дүрмээр бол зохиолчийн үзэл санааг гэнэн байдлаар илэрхийлсэн буянтай, энэрэнгүй хүмүүс түүнд тусалсан. Үхсэн сүнснүүдийн эхний ботид Чичиковыг хэн ч хавчдаггүй бөгөөд ядаж тодорхой хэмжээгээр зохиолчийн үзэл бодлыг илэрхийлэгч болох дүрүүд байдаггүй. Зөвхөн хоёрдугаар ботид "эерэг" дүрүүд гарч ирэв: татварын фермер Муразов, газрын эзэн Костанжогло, захирагч, албан тушаалтнуудын зүй бус үйлдэлтэй эвлэрдэггүй, гэхдээ Гоголын хувьд эдгээр ер бусын дүрүүд нь шинэлэг хэв маягаас хол байдаг.

Пикарескийн олон зохиолын өрнөл нь зохиомол, алс хол байсан. "Адал явдал" буюу луйварчин баатруудын адал явдлуудыг онцолсон. Гоголь "Чичиковын адал явдлууд" -ыг өөрөө, тэр байтугай "материаллаг" үр дүнг нь ч сонирхдоггүй (эцсийн эцэст баатар өөрийн хөрөнгөө хууран мэхлэх замаар олж авсан), харин тэдний нийгэм, ёс суртахууны агуулга нь зохиолчид Чичиковын заль мэхийг хийх боломжийг олгосон. орчин үеийн Оросыг тусгасан "толь". Энэ бол "агаар" буюу "үхсэн сүнс" зарж буй газрын эзэд, залилагчийг гараас нь барихын оронд тусалж буй албан тушаалтнуудын Орос улс юм. Нэмж дурдахад, Чичиковын тэнүүчлэл дээр үндэслэсэн хуйвалдаан нь асар их семантик чадамжтай: гүн ухааны болон бэлгэдлийн бусад утгын давхаргууд нь бодит үндэслэлээр давхардсан байдаг.

Зохиолч зохиолын үйл явдлыг зориудаар удаашруулж, үйл явдал бүрийг дагалдан баатруудын дүр төрх, амьдарч буй материаллаг ертөнц, хүний ​​зан чанарыг эргэцүүлэн тунгаан бичсэн байдаг. Адал явдалт, пикареск хуйвалдаан нь зөвхөн динамик шинж чанараа төдийгүй ач холбогдлоо алддаг: үйл явдал бүр нь баримт, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, зохиогчийн дүгнэлт, үнэлгээний "цасны нуранги" үүсгэдэг. Пикареск адал явдалт романы төрөлд тавигдах шаардлагаас үл хамааран "Үхсэн сүнснүүд" зохиол сүүлийн бүлгүүдэд бараг бүрэн зогссон. Долоо, арваннэгдүгээр бүлэгт тохиолдсон үйл явдлуудаас зөвхөн хоёр нь буюу худалдах актыг бүртгэх, Чичиков хотоос гарсан зэрэг нь үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Чичиковын "нууц"-ыг илчлэх хүслээс үүдэлтэй мужийн хотод эмх замбараагүй байдал нь нийгмийг луйварчинг илчлэхэд ойртуулахгүй төдийгүй хотод "анархи" байгаа гэсэн мэдрэмжийг улам бэхжүүлж байна: төөрөгдөл, Тэнэг тэмдэглэсэн цаг, "хоол ярианы хэт их яриа".

Зохиолын үүднээс авч үзвэл эхний ботийн арван нэгдүгээр бүлэг нь хамгийн хөдөлгөөнгүй, нэмэлт хэсгүүдээр дүүрэн байдаг: энэ нь гурван уянгын ухралт, Чичиковын арын дэвсгэр, Киф Мокиевич, Мокия Кифович нарын сургаалт зүйрлэлийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч эцсийн бүлэгт адал явдалт хүний ​​дүрийг тодруулсан болно (зохиогч бусад дүрүүдийн үзэл бодлыг аль хэдийн танилцуулсны дараа түүний талаарх өөрийн үзэл бодлыг нарийвчлан тодорхойлсон). Энд мужийн хотын "хөрөг" дуусч, хамгийн чухал нь эхний ботид дүрсэлсэн бүх зүйлийн цар хүрээг тодорхойлсон: түүхэн орон зайг дайран өнгөрч буй "даашгүй" "Рус-тройка" -ын сүр жавхлант дүр төрхтэй зөрчилдөж байна. мужийн хотын нойрмог амьдрал, Чичиковын гурвалын гүйлт. Чичиковын "адал явдал" дээр үндэслэсэн зохиол нь Оросын амьдралын олон янзын амьдралын өрнөлүүдийн зөвхөн нэг нь гэдэгт зохиолч уншигчдад итгүүлж байгаа бололтой. Аймгийн хот нь газрын зураг дээрх үл үзэгдэх цэг болж хувирсан бөгөөд тайлбарласан үйл явдлын оролцогчид бол Оросын өчүүхэн, өчүүхэн хэсэг - "хүчирхэг орон зай", "алсын гялалзсан, гайхамшигтай, танил бус газар нутаг" юм. ”.

Луйварчин, луйварчин, адал явдалт Чичиковын дүр нь амьдралын янз бүрийн материалыг хуйвалдаан болгон бүтээхэд тусалсан. Нөхцөл байдал, үйл явдлууд хэчнээн олон янз байсан ч гэсэн луйварчин амьдралынхаа зорилго, ёс суртахууны чанаруудын ачаар тэдэнд эв найрамдал, шударга байдлыг өгч, эцсийн эцэст үйлдлийг баталгаажуулдаг. Аливаа пикареск адал явдалт зохиолын нэгэн адил үйл явдлын сэдэл нь харьцангуй энгийн боловч өө сэвгүй "ажилладаг".

Ялах, аз хүсэх хүсэл нь адал явдалт баатрыг байр сууриа хурдан өөрчилж, амархан хөдөлж, "зөв" хүмүүстэй танилцаж, тэдний таалалд хүрэхийг шаарддаг. Мужийн НН хотод ирээд Чичиков хэнийг ч мэдэхгүй байв. Чичиковын танилууд - мужийн албан тушаалтнууд болон хүрээлэн буй газрын эзэдтэй хамт зохиолчид шинэ хүн бүрийн талаар дэлгэрэнгүй ярих, түүний гадаад төрх байдал, амьдралын хэв маяг, зуршил, өрөөсгөл ойлголт, хүмүүстэй харилцах арга барилыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Баатрын ирэлт, түүний ирсэн газар, тэнд уулзсан хүмүүсийг сонирхож байгаа нь уг бүтээлд улам олон шинэ ангиудыг оруулах хангалттай сэдэл юм. Анги бүр нь өмнөхтэй нь нэгдэж, Чичиковын "үхсэн сүнснүүдийн" аяллын түүхийг бүрдүүлдэг.

Чичиковын аяллын нэгэн хэвийн байдал, "програмчлал" нь зөвхөн хоёр тохиолдолд эвдэрдэг: замаа алдсан согтуу Селифаны ач ивээлээс болж Коробочкатай төлөвлөөгүй уулзалт болсон; үүний дараа Чичиков "өндөр зам" дээрх таверанд уулзжээ. Ноздрёв, түүнд очих бодол огтхон ч байгаагүй. Гэхдээ Гоголын нэгэн адил ерөнхий дүрмээс бага зэргийн хазайлт нь үүнийг баталж байна. Коробочка, Ноздрев нартай хийсэн санамсаргүй уулзалтууд Чичиковыг ердийн "зөвшөөрөхөөсөө" хэсэг хугацаанд салгаж, ерөнхий төлөвлөгөөг зөрчөөгүй. Эдгээр уулзалтын цуурай нь мужийн хотод болсон дараагийн үйл явдлууд байв: Коробочка "үхсэн сүнснүүд яагаад тойрон алхаж байгааг" олж мэдэхээр ирсэн бөгөөд Ноздрёв "Херсон газрын эзэн" -ийн луйврын талаар бүгдэд хэлэв. Чичиковын хамгийн том амжилт - тариачид нь ялаа шиг үхэж буй Плюшкинд очсон нь бас санамсаргүй зүйл юм: Собакевич түүнд энэ газрын эзэн оршин тогтнох тухай хэлсэн.

Баатартай хамт олон янзын ангиудад "нэвтрэх" Гогол ёс суртахууны өргөн хүрээтэй дүр зургийг бүтээжээ. Ёс суртахууны дүрслэл нь адал явдалт пикареск романы хоёрдогч жанрын шинж чанаруудын нэг юм. Гоголь уг жанрын ёс суртахууны дүрслэх чадварыг ашиглан өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахууны дүрслэлийг Үхсэн сүнснүүдийн хамгийн чухал жанрын чиг хандлага болгосон. Чичиковын хөдөлгөөн бүрийг өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахууны тоймыг дагаж мөрддөг. Эдгээр өгүүллэгүүдээс хамгийн өргөн хүрээтэй нь аймгийн хотын амьдралын тухай өгүүллэг бөгөөд эхний бүлгээс эхэлж, долдугаар сараас арван нэгдүгээр бүлэгт үргэлжилсэн түүх юм. Хоёроос зургаадугаар бүлэгт Чичиковын өөр газар эзэмшигчид хийсэн айлчлал нь ёс суртахууны нарийвчилсан тайлбарыг дагалддаг.

Гоголь адал явдалт хүний ​​сэтгэл зүй нь түүнд дүрсэлсэн дүрийнхээ гүнд нэвтрэх нэмэлт боломжийг олгодог гэдгийг маш сайн ойлгосон. Зорилгодоо хүрэхийн тулд адал явдалт хүн хүмүүсийг өнгөцхөн харахаар өөрийгөө хязгаарлаж чадахгүй: тэр тэдний нуугдмал, буруушааж болох талуудыг мэдэх хэрэгтэй. Үхсэн сүнснүүдийн ажлын эхний үе шатанд Чичиков зохиолчийн нэгэн төрлийн "туслах" болж, хошин зохиол бүтээх санааг сонирхож байв. Бүтээлийн үзэл баримтлал өргөжих үед ч баатрын энэ үүрэг бүрэн хадгалагдан үлджээ.

"Үхсэн сүнсийг" худалдаж авахдаа, өөрөөр хэлбэл гэмт хэрэг үйлдэхдээ луйварчин маш сайн физик судлаач, нарийн сэтгэл зүйч байх ёстой, мэдээжийн хэрэг өөрийн гэсэн онцлогтой. Эцсийн эцэст Чичиков үхсэн сүнснүүдийг зарахыг санал болгосноор газрын эздийг өөртэй нь эрүүгийн хуйвалдаан байгуулж, түүний гэмт хэргийн хамсаатан болохыг ятгадаг. Хууль бус, ёс суртахуунгүй ч аливаа үйлдлийн хамгийн хүчтэй сэдэл нь ашиг, тооцоо байдаг гэдэгт тэрээр итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч ямар ч луйварчин шиг Чичиков хайхрамжгүй байж болохгүй, гэхдээ эрсдэлд орох бүртээ "урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авах" ёстой: газрын эзэн шударга, хууль сахиулагч болж, "үхсэн сүнс" зарахаас татгалзвал яах вэ? түүнийг шударга ёсны гарт өгөх үү? Чичиков бол зүгээр л нэг луйварчин биш, түүний үүрэг нь илүү чухал: хошин шогийн зохиолч түүнийг бусад дүрүүдийг туршиж үзэх, хувийн амьдралаа бусдын нүднээс далд харуулах хүчирхэг хэрэгсэл болгон ашиглах хэрэгтэй.

Бүх газар эзэмшигчдийн дүр төрх нь нэг бичил талбай дээр суурилдаг. Түүний "хавар" бол "үхсэн сүнс" худалдан авагчийн үйлдэл юм. Таван бичил талбайн зайлшгүй оролцогчид бол Чичиков ба түүний зочилдог газрын эзэн гэсэн хоёр дүр юм. Зохиогч газар эзэмшигчдийн тухай түүхийг үл хөдлөх хөрөнгөд орох, уулзах, хооллох, Чичиковын "үхсэн сүнс" зарах санал, явах зэрэг үе шатуудын дараалсан өөрчлөлт болгон бүтээдэг. Эдгээр нь ердийн хуйвалдааны хэсгүүд биш: зохиолчийн сонирхлыг татдаг үйл явдлууд биш, харин газар эзэмшигчдийг тойрсон объектив ертөнцийг нарийвчлан харуулах, тэдний хөрөг зургийг бүтээх боломж юм. Энэ эсвэл өөр газар эзэмшигчийн хувийн шинж чанар нь өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлд тусгагдсан байдаг: Эцсийн эцэст үл хөдлөх хөрөнгө бүр эзнийхээ дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн хаалттай ертөнцтэй адил юм. Бүхэл бүтэн нарийн ширийн зүйлс нь газар эзэмшигчийн сэтгэгдлийг нэмэгдүүлж, түүний хувийн шинж чанарын хамгийн чухал талыг онцлон тэмдэглэдэг.

Үл хөдлөх хөрөнгөд ирэхдээ Чичиков өөрийн бичигдээгүй дүрмийн дагуу амьдардаг шинэ "төлөв" -ийг олж хардаг. Адал явдал хайгчийн хурц нүд нь хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг ч олж авдаг. Зохиогч Чичиковын сэтгэгдлийг ашигладаг боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй. Чичиковын харсан зүйлийн зургийг зохиогчийн үл хөдлөх хөрөнгө, газар эзэмшигчийн байшин, газар эзэмшигчийн өөрийнх нь дүрслэлээр нөхдөг. Шүлгийн "газрын эзэн" ба "аймгийн" бүлгүүд хоёулаа ижил төстэй дүрслэлийн зарчмыг ашигладаг: зохиолч адал явдалт баатрын үзэл бодолд анхаарлаа төвлөрүүлж, түүнийг өөрийнхөөрөө амархан сольж, Чичиковын юуг "түүж", ерөнхийд нь нэгтгэдэг. харсан.

Чичиков нарийн ширийн зүйлийг харж, ойлгодог - зохиолч дүрүүд болон амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд тэдний илүү ерөнхий нийгмийн болон түгээмэл агуулгыг олж илрүүлдэг. Чичиков зөвхөн үзэгдлийн гадаргууг харж чаддаг - зохиолч гүн рүү нэвтэрдэг. Луйврын баатрын хувьд тэр ямар хүнтэй уулзаж, түүнээс юу хүлээж болохыг ойлгох нь чухал боловч зохиолчийн хувьд Чичиковын шинэ хуйвалдааны хамтрагч бүр нь маш тодорхой нийгэм, хүний ​​​​төрлийг төлөөлдөг хүн юм. Гоголь хувь хүн, тодорхой зүйлийг олон хүнд нийтлэг байдаг нийтлэг зүйл болгон дээшлүүлэхийг хичээдэг. Жишээлбэл, Маниловыг дүрслэхдээ тэрээр тэмдэглэв: "Тийм хүмүүс, энэ нь ч биш, Бурханы өгөгдсөн хотод ч, Селифан тосгонд ч биш, зүйр цэцэн үгийн дагуу ийм хүмүүс гэж нэрлэгддэг хүмүүс байдаг. Магадгүй Манилов тэдэнтэй нэгдэх ёстой." Зохиогчийн Коробочкагийн тухай тайлбарлахдаа мөн адил зарчмыг ашигласан: "Хоромын дараа гэрийн эзэгтэй, өндөр настай эмэгтэй, ямар нэгэн малгай өмсөж, хүзүүндээ фланел зүүж, эдгээр ээжүүдийн нэг, жижиг Газар тариалангийн эзэд ургац алдсан, алдагдлаа гэж уйлж, толгойгоо үл ялиг хажуу тийш нь барьдаг, энэ хооронд авдарны шүүгээнд хийсэн өнгө өнгийн уутанд бага зэрэг мөнгө цуглуулдаг. "Ноздрёвын царай уншигчдад аль хэдийн танил болсон байх. Хүн бүр ийм хүмүүстэй олон таарч байсан. ...Тэд дандаа яриа хөөрөөтэй, зугаатай, бодлогогүй жолооч, нэр хүндтэй хүмүүс байдаг” гэж Ноздрёвыг уншигчдад ингэж танилцуулж байна.

Гоголь газар эзэмшигч бүрийн хувийн шинж чанар ижил төстэй нөхцөл байдалд хэрхэн илэрдэгийг харуулаад зогсохгүй, энэ "төрд" болж буй бүх зүйлийг газар эзэмшигч хариуцдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Газар эзэмшигчид, тэдний эдлэн газар, хамжлагууд амьдардаг тосгоны эргэн тойрон дахь ертөнцийн ертөнц нь газрын эзний хувийн шинж чанар, түүний "толь" -ын яг ижил төстэй байдал юм. Газар эзэмшигчидтэй хийсэн уулзалтын гол үйл явдал бол Чичиковын "үхсэн сүнс" худалдах санал, газрын эзэд энэ саналд хариу үйлдэл үзүүлсэн явдал юм. Тэдний зан байдал нь хувь хүн боловч үр дүн нь үргэлж ижил байдаг: газар эзэмшигчдийн хэн нь ч, түүний дотор дуулиан шуугиантай Ноздрёв ч татгалзсангүй. Газар эзэмшигч бүрт Гоголь зөвхөн нэг нийгмийн хэв маягийн өөрчлөлтийг олж илрүүлдэг - газрын эзэн Чичиковын "гайхалтай хүслийг" хангахад бэлэн байгааг энэ үйл явдал харуулж байна.

Газар эзэмшигчидтэй уулзах үеэр адал явдалт хүний ​​зан чанар нь өөрөө илчлэгддэг: эцэст нь тэр тус бүрдээ дасан зохицохоос өөр аргагүй болдог. Чичиков хамелеон шиг дүр төрх, зан авираа өөрчилдөг: Маниловтой бол тэр "Манилов шиг, Коробочкатай бол өөртэйгөө адил бүдүүлэг, шулуун зантай" гэх мэт. Магадгүй Собакевичтэй л тэр даруй "явж чадахгүй" байх. Аймгийн хотын бүх албан тушаалтнууд нь луйварчид, христ худалддаг “дунд баавгай” гэмээр энэ хүний ​​тухай бодоход “Тэнд ганц олигтой хүн байна: прокурор; Тэр ч байтугай үнэнийг хэлэхэд гахай юм."

Баатрын хөдөлгөөний цэвэр материаллаг шалтгаан нь зөвхөн шүлгийн "барилга" -ыг бүхэлд нь дэмждэг "хүрээ" юм. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-ийг "асар том хэмжээгээр барихаар" зохиосон "ордон"-той зүйрлэвэл энэ барилга нь өргөн, хөнгөн, давчуу, гунигтай, олон "өрөөтэй" гэж хэлж болно. коридор, харанхуй булангууд хаашаа чиглэх нь тодорхойгүй байна. Шүлгийн зохиогч нь Чичиковын зайлшгүй хамтрагч бөгөөд түүнийг нэг минут ч ганцааранг нь орхидоггүй. Тэр хөтөч шиг зүйл болж хувирдаг: тэрээр хуйвалдааны үйл ажиллагааны дараагийн эргэлтийг уншигчдад хэлж, баатраа хөтлөх дараагийн "өрөө" -ийг нарийвчлан дүрсэлдэг. Шүлгийн хуудас бүрээс бид болж буй үйл явдлын талаар тайлбарлагч, оролцогчдынхоо талаар дэлгэрэнгүй ярих, үйл ажиллагааны нөхцөл байдлыг нэг ч нарийн ширийн зүйлийг алдалгүй харуулах дуртай зохиолчийн дуу хоолойг сонсдог. Эдгээр нь түүний харааны талбарт хамаарах тодорхой хүн эсвэл объектын хамгийн бүрэн дүр төрх, хамгийн чухал нь Орос, Оросын ард түмний бүрэн, нарийвчилсан "хөрөг" -ийг дахин бүтээхэд шаардлагатай байдаг.

Зохиогчийн дүр бол шүлгийн хамгийн чухал дүр юм. Энэ нь зохиолын өгүүлэмж, зохиолчийн ухралт дээр хоёуланд нь бүтээгдсэн. Зохиолч ер бусын идэвхтэй байдаг: түүний оршихуй хэсэг бүр, дүрслэл бүрт мэдрэгддэг. Энэ нь Үхсэн сүнснүүдийн өгүүллэгийн субьектив байдлыг тодорхойлдог. Зохиогч өгүүлэгчийн гол үүрэг бол ерөнхийлөлт юм: хувийн болон өчүүхэн мэт санагдахдаа тэрээр бүх хүмүүсийн онцлог, ердийн, онцлог шинж чанарыг тодорхойлохыг үргэлж хичээдэг. Зохиогч нь өдөр тутмын амьдралын зохиолч биш, харин хүний ​​сэтгэлийн гэрэл гэгээ, харанхуй тал, хачин жиг, "гайхалтай хүсэл"-ийг сайтар судалсан шинжээчийн дүрээр харагдана. Үндсэндээ зохиолчийн хувьд дүрүүдийн амьдралд нууцлаг, санамсаргүй зүйл байдаггүй. Чичиков ямар ч хүнтэй тааралддаг бөгөөд зохиолч нь гадны хүмүүсээс нуугдаж буй зан үйлийн сэдлийг нууц "булаг"-ыг харуулахыг хичээдэг. Зохиолчийн тэмдэглэснээр "Тэр бол ямар ч дүрийг үл тоомсорлодоггүй, харин түүн рүү эрэн сурвалжилж, түүний анхны шалтгааныг судалдаг ухаалаг хүн юм."

Зохиогчийн ухааралдаа зохиолч өөрийгөө гүн гүнзгий мэдрэмжтэй, сэтгэл хөдөлгөм, нарийн ширийн зүйлээс хөндийрүүлж, өгүүллэгт өгүүлсэн "бидний амьдралыг орооцолдсон бүх аймшигтай, гайхалтай жижиг зүйлсийн шавар" -аас ангижруулж чаддаг хүн гэдгээ харуулсан. Тэрээр өөрийн дүрсэлсэн хүмүүсийн бүдүүлэг амьдралын хийсвэр, түр зуурын шинж чанарыг ойлгодог тууль зохиолчийн харцаар Оросыг хардаг. "Тэнгэрийн тамхичдын" хоосон байдал, хөдөлгөөнгүй байдлын цаана зохиолч Оросын ирээдүйн эргүүлэг хөдөлгөөн болох "асар их хурдтай амьдрал" -ыг авч үзэх боломжтой.

Уянгын ухралт нь зохиолчийн сэтгэлийн хамгийн өргөн хүрээг илэрхийлдэг. Орос үгийн үнэн зөв, Оросын оюун санааны амьд байдлыг биширдэг (тавдугаар бүлгийн төгсгөл) нь залуу нас, төлөвшил, "амьд хөдөлгөөн" алдагдах тухай гунигтай, урам зоригтой эргэцүүлэлээр солигдоно (зургаадугаар бүлгийн эхлэл) . Долдугаар бүлгийн эхэнд уянгын ухралтаар нарийн төвөгтэй мэдрэмжүүдийг илэрхийлсэн болно. Зохиолч хоёр зохиолчийн хувь заяаг харьцуулан үзээд “Нарыг харж, үл анзаарагдам шавьжны хөдөлгөөнийг илтгэдэг шил адилхан гайхамшигтай” гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй “орчин үеийн шүүх”-ийн ёс суртахуун, гоо зүйн дүлий байдлын талаар гашуунаар бичжээ. "Өндөр урам зоригтой инээд нь уянгын өндөр хөдөлгөөний дэргэд зогсоход зохистой" гэж Зохиолч өөрийгөө "орчин үеийн шүүх"-д хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зохиолчийн төрөл гэж үздэг: "Түүний талбар нь ширүүн тул ганцаардлаа гашуун мэдрэх болно." Гэвч уянгын ярианы төгсгөлд зохиолчийн сэтгэл санаа огцом өөрчлөгддөг: тэр өргөмжлөгдсөн эш үзүүлэгч болж, ирээдүйн "аймшигт урам зоригийн цасан шуурга" түүний харцны өмнө нээгдэж, "ариун аймшиг, сүр жавхланг өмссөн бүлгээс босох" болно. Түүний уншигчид "бусдын ярианы сүр жавхлант аянга ичих айдастай байх болно ..."

Арван нэгдүгээр бүлэгт Оросын тухай уянгын болон гүн ухааны эргэцүүлэл, "толгой нь аймшигт үүлэнд дарагдаж, бороо орж ширүүн" байсан зохиолчийн дуудлагын тухай өгүүлсэн болно ("Орос! Орос! Би чамайг гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэйгээс харж байна" Зай би чамайг харж байна ..."), "Гайхамшигт санаа, яруу найргийн мөрөөдөл", "гайхамшигтай сэтгэгдэл" -ийн эх сурвалж болох хөдөлгөөний дууллыг орлуулж байна ("Ямар хачин, сэтгэл татам, тээж, бас үгээр гайхалтай: зам!..”). Зохиогчийн бодлын хамгийн чухал хоёр сэдэв болох Оросын сэдэв ба замын сэдэв нь эхний ботийг төгсгөх уянгын ухралтанд нэгтгэгддэг. "Рус-тройка", "Бурханаар өдөөгдсөн" нь түүний хөдөлгөөний утга учрыг ойлгохыг эрэлхийлж буй зохиолчийн алсын хараа мэт гарч ирдэг: "Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? Хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна."

Энэхүү ухралтаар бүтээгдсэн Оросын дүр төрх, түүнд хандсан зохиогчийн риторик асуулт нь Пушкины Оросын дүр төрхийг - "Хүрэл морьтон" кинонд бүтээсэн "бардам морь" болон "Энэ морьд ямар гал гарсан бэ! Хаашаа давхиж байна, бардам морь, / Тэгээд туурайгаа хаана буулгах вэ? Пушкин, Гоголь хоёр Оросын түүхэн хөдөлгөөний утга учир, зорилгыг ойлгохыг маш их хүсч байсан. "Хүрэл морьтон" болон "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын аль алинд нь зохиолчдын бодлын уран сайхны үр дүн нь ирээдүй рүү чиглэсэн, "морьтондоо" дуулгаваргүй, хяналтгүй яарч буй улсын дүр төрх байв: Оросыг "хөгжүүлсэн" аймшигт Петр. түүний хойд хөл”, аяндаа хөдөлгөөнийг зогсоож, хөдөлгөөнгүй байдал нь тус улсын “аймшигт хөдөлгөөн”-тэй эрс ялгаатай “тэнгэр тамхичид”.

Ирээдүй рүү чиглэсэн зохиолчийн өндөр уян хатан байдал нь яруу найргийн гол жанрын чиг хандлагын нэг болох "Үхсэн сүнснүүдийн" эхний ботид давамгайлсан туульсыг илэрхийлсэн юм. Энэ хандлагыг дараагийн ботид бүрэн илчлэх ёстой байв. Зохиолч Оросын тухай эргэцүүлэн бодохдоо өөрийн дүрсэлсэн “бидний амьдралыг орооцолдог жижиг зүйлсийн шавар”-ны ард юу нуугдаж байгааг сануулж, “манай дэлхийн, заримдаа гашуун, уйтгартай замд умбасан хүйтэн, тасархай, өдөр тутмын дүрүүдийн” ард юу нуугдаж байгааг сануулж байна. Тэрээр Оросыг хардаг "гайхалтай, үзэсгэлэнтэй зай"-ын тухай яриагүй. Энэ бол түүнийг "нууц хүчээрээ" татдаг баатарлаг зай юм: Оросын "хүчирхэг орон зай" (хөөх! Дэлхий рүү ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл таних зай вэ! Рус!..") ба түүхэн цаг хугацааны зай: "Энэ өргөн уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Эргэж алхах газар байхад баатар хүн энд байх ёстой юм биш үү?" Чичиковын "адал явдал" түүхэнд дүрслэгдсэн баатрууд нь баатарлаг шинж чанаргүй бөгөөд тэд баатрууд биш, харин сул тал, муу муухайгаараа жирийн хүмүүс юм. Зохиогчийн бүтээсэн Оросын баатарлаг дүр төрхт тэдэнд байх газар байхгүй: "цэг, дүрс, намхан... хотууд тал тал дунд үл анзаарагдам харагдах шиг" тэд цөөрч, алга болдог. Зөвхөн Оросын тухай мэдлэг, Оросын нутгаас хүлээн авсан "аймшигтай хүч", "байгалийн бус хүч" -ийг эзэмшсэн зохиолч өөрөө л Гоголын хэлснээр "Үхсэн сүнс" хэмээх баатарлаг баатрын тухай зөгнөлийн цорын ганц туульсын баатар болжээ. , Орос хэл дээр гарч ирэх ёстой.

Уг бүтээлийг зөвхөн "үхсэн сүнс"-ийн алтан шороон ордуудад зориулсан "Чичиковын адал явдал"-ын тухай түүх гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодоггүй шүлгийн нэг чухал шинж чанар нь дүрслэгдсэн зүйлийн бэлгэдэл юм. "Үхсэн сүнснүүд" бол шүлгийн хамгийн багтаамжтай бэлэг тэмдэг юм: Эцсийн эцэст Чичиков үхсэн боолчуудыг амьд "үхсэн сүнснүүдээс" худалдаж авдаг. Эдгээр нь сүнслэг чанараа алдаж, "материаллаг мал" болсон газрын эзэд юм. Гоголь "өөрийн харьяалагдах ангийн талаар үнэн зөв ойлголт өгөх" чадвартай аливаа хүнийг, мөн бүх нийтийн сул талуудын талаар сонирхдог. Тусгай, хувь хүн, санамсаргүй байдал нь бүх хүмүүсийн ердийн, шинж чанарын илэрхийлэл болдог. Шүлэг дэх баатрууд, тэдэнд тохиолдсон нөхцөл байдал, тэдний эргэн тойрон дахь объектив ертөнц нь олон талын ач холбогдолтой юм. Зохиогч нь уншигчдад өөрийнхөө бичсэн бүх зүйлийн "ердийн байдлыг" байнга сануулж зогсохгүй тэднийг ажиглалтаа тунгаан бодож, алхам тутамдаа юу харж байгаагаа санаж, өөрийгөө, үйл хөдлөл, танил тал руугаа ойроос харахыг урьдаг. зүйлс. Гоголь ярилцсан объект бүрийг "гялалзуулж", түүний бэлгэдлийн утгыг илчилсэн юм. Чичиков болон түүний мужийн танилууд, эргэн тойрны газрын эзэд зохиогчийн хүслээр өөрсдийгөө бэлгэдлийн ертөнцөд олж авдаг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг бодит зүйл, үйл явдал хэвээр үлддэг.

Чухамдаа юу нь ер бусын юм бэ, жишээлбэл, Маниловын өрөөнд "үргэлж хэвтдэг" "Үхсэн сүнснүүд"-ийн бүх уншигчдын санаж байхуйц "ямар нэгэн номонд" түүний байнга уншдаг байсан арван дөрөв дэх хуудсан дээр тэмдэглэгдсэн байдаг. хоёр жилийн турш"? Мөрөөдөгч, газар эзэмшигчийн "урам зориггүй" хоосон, хоосон амьдралыг гэрчлэх олон нарийн ширийн зүйлийн нэг нь энэ юм шиг санагддаг. Гэхдээ эргэцүүлэн бодох юм бол нягт нямбай байдлыг эрхэмлэдэг зохиолчийн энэхүү мэдээллийн цаана гүн утга агуулагдаж байна: Маниловын ном бол ид шидийн зүйл, түүний зогссон амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Энэ газрын эзний амьдрал "бүдэрсэн" мэт санагдаж, "өмнөд ганцаараа, бүх салхинд нээлттэй толгод дээр" зогсож байсан байшингийн байшинд хөлдөв. Маниловын оршин тогтнол нь тогтворгүй устай намагтай төстэй юм. Энэ хүн одоо хоёр жилийн турш Богдан хотод ч, Сели-фан тосгонд ч тийм биш, тийм биш гэж юуг "байнга уншсан" бэ? Чухал зүйл бол энэ ч биш, харин хөлдсөн хөдөлгөөний баримт юм: арван дөрөв дэх хуудас нь Маниловыг орхихгүй, урагшлахыг зөвшөөрдөггүй. Чичиковын харж байгаа түүний амьдрал бол "арван дөрөвдүгээр хуудас" бөгөөд үүнээс цааш газрын эзний "амьдралын роман" урагшлах боломжгүй юм.

Зохиолч хүн, юмсыг “үхсэн” биш, “амарсан”, “чулуужсан” байдлаар харуулдаг тул Гоголын аливаа нарийн ширийн зүйл бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйл болдог. Гэхдээ Гоголын "чулуужилт" нь зөвхөн үхсэн чулуутай адил юм. Хөдөлгөөн нь хөлддөг, гэхдээ алга болдоггүй - энэ нь зохиогчийн идеал шиг аль болох боломжтой бөгөөд хүсүүштэй хэвээр байна. Ном уншаагүй байсан ч Маниловын ширээн дээр "байнга хэвтдэг". Энэ хүн нэгэнт залхуу, хойрго байдлаа дийлж, хүмүүсийг тэнэгтүүлдэг “Бурхан мэддэг” гэдгээс буцаж ирээд “Бурхан юу мэдэх вэ” болгочихвол “амьдралын ном”-ыг дахин унших болно. Хөдөлгөөн удааширсан эсвэл зогссон хөдөлгөөн үргэлжлэх болно. Гоголын төлөө зогсох, амрах нь хөдөлгөөний төгсгөл биш, үхэл биш юм. Тэд таныг "гол зам" руу хөтөлж, бартаат замд тэнүүчлэх боломжийг бүрдүүлдэг хөдөлгөөний боломжийг нуудаг.

Өөр нэг жишээ хэлье. Коробочкагаас гарахдаа Чичиков түүнээс "Төв зам руу хэрхэн хүрэхийг" хэлэхийг хүсэв. "Бид яаж үүнийг хийж чадах вэ? - гэж гэрийн эзэгтэй хэлэв. - Энэ бол ярихад төвөгтэй түүх юм, маш олон эргэлт, эргэлт бий; Би чамайг дагалдан явах охин өгөх гэж байна уу? Эцсийн эцэст та, цай, эстакада дээр түүний сууж болох газар байна. Эгэл жирийн, онцгүй мэт санагдах яриа. Гэхдээ энэ нь зөвхөн өдөр тутмын төдийгүй бэлгэдлийн утгыг агуулдаг: энэ яриаг яруу найргийн хамгийн чухал сэдэв болох зам, зам, хөдөлгөөний сэдэв, Гоголын бүтээсэн гол дүр төрхүүдийн нэгтэй уялдуулах нь тодорхой болно. - замын дүрс тэмдэг, өөр нэг бэлгэдлийн дүр төрхтэй шууд холбоотой - Оросын дүр төрх.

“Төв зам руу яаж хүрэх вэ”? - энэ бол согтуу Селифаны өршөөлөөр бартаат замаар жолоо барьж байсан Чичиковын асуусан асуулт биш юм ("тарамтай талбайг чирж" "сүрх нь босоо амаараа хашааг мөргөж, очих газаргүй болтол" яв"). Энэ бол зохиолчийн шүлгийг уншигчдад тавьсан асуулт юм: зохиолчтой хамт амьдралын "өндөр замыг" хэрхэн авах талаар бодох ёстой. Коробочкагийн хариултын цаана цочромтгой Чичиковын тодорхойлсон "хүчтэй толгойтой", "клубын толгойтой" гэсэн өөр, бэлгэдлийн утга нуугдаж байна. Үнэхээр "өндөр зам руу хэрхэн хүрэх" талаар ярихад хэцүү байдаг: эцэст нь "олон эргэлтүүд байдаг" та үргэлж буруу чиглэлд эргэх эрсдэлтэй байдаг. Тиймээс та хөтөчгүйгээр хийж чадахгүй. Өдөр тутмын утгаараа энэ нь Чичиковын сандал дээр байрладаг тариачин охин байж болно. Бүх эргэлтийг мэддэг түүний цалин нь зэс пенни юм.

Гэхдээ Чичиковын дэргэд үргэлж зохиолчийн газар байдаг. Түүнтэй хамт амьдралаар явж байгаа тэрээр баатруудынхаа хувь заяаны бүх "эргэлтийг" мэддэг. Хэдэн бүлгийн дараа, долдугаар бүлгийн эхэнд бичсэн уянгын ухралтдаа зохиолч өөрийн замналын талаар шууд хэлэх болно: "Удаан хугацааны турш миний хачин жигтэйхэнтэйгээ хөтлөлцөн алхах гайхамшигт хүч надад тогтоогдсон. Баатрууд аа, асар их яарч буй амьдралыг бүхэлд нь судалж, түүнийг ертөнцөд харагдах инээд ба үл үзэгдэгч, үл мэдэгдэх нулимсаар дамжуулан судалж үзээрэй! “Нүдний өмнө байгаа, хайхрамжгүй нүдээр хардаггүй бүхнийг хором тутамд гаргаж ирэх” зохиолчийн “төлбөр”, ганцаардал, өрөөсгөл “орчин үеийн шүүх”-ийн “зэмлэл, зэмлэл”. "Үхсэн сүнснүүд" дээр үе үе "хачирхалтай нэгдлүүд" гарч ирдэг бөгөөд нөхцөл байдал, сэдэв, баатруудын мэдэгдэл, зохиолчийн уянгын догдлом монологуудын утгын цуурай үүсдэг. Өдөр тутмын, өдөр тутмын өгүүлэмжийн давхарга нь зөвхөн эхний түвшний утгын түвшин бөгөөд үүнд Гоголь өөрийгөө хязгаарладаггүй. Текстэд үүссэн семантик параллелууд нь "барилгын" нарийн төвөгтэй байдал, шүлгийн текстийн полисемийг илтгэнэ.

Гоголь уншигчдаасаа маш их шаардлага тавьдаг: тэрээр тэднийг юмс үзэгдлийн гадаргууг гүйлгэх биш, харин үндсэн гүнд нь нэвтэрч, уншсан зүйлийнхээ далд утгыг тунгаан бодохыг хүсдэг. Үүнийг хийхийн тулд зохиолчийн үгсийн мэдээллийн эсвэл "объектив" утгыг далд, гэхдээ хамгийн чухал нь бэлгэдлийн ерөнхий утгыг олж харах хэрэгтэй. Уншигчдын хамтын бүтээл нь "Евгений Онегин" романы зохиолч Пушкин шиг "Үхсэн сүнснүүдийг" бүтээгчид хэрэгтэй юм. Гоголын зохиолын уран сайхны нөлөө нь түүний юу дүрсэлсэн, юуны тухай ярьж байгаагаас бус харин хэрхэн дүрсэлсэн, хэрхэн хэлж байгаагаар нь бий болдог гэдгийг санах нь чухал. Энэ үг бол зохиолчийн нарийн хэрэгсэл бөгөөд үүнийг Гогол төгс эзэмшсэн.

"Үхсэн сүнснүүд"-ийн хоёрдугаар ботийг бичиж, шатаасан эсэх нь тодорхой хариултгүй төвөгтэй асуулт боловч судалгаа, боловсролын ном зохиолд хоёрдугаар ботийн гар бичмэлийг нас барахаас арав хоногийн өмнө Гоголь шатаасан гэж ихэвчлэн тэмдэглэдэг. Энэ бол зохиолчийн булшинд аваачсан гол нууц юм. Түүнийг нас барсны дараа үлдсэн цаасан дээр хоёрдугаар ботийн бие даасан бүлгүүдийн хэд хэдэн хувилбарыг олж илрүүлсэн. Гоголын найзууд С.Т.Аксаков, С.П.Шевырев нарын хооронд эдгээр бүлгийг хэвлэх эсэх талаар үндсэн маргаан үүссэн. Хэвлэлийг дэмжигч Шевыревын хийсэн гар бичмэлүүдийн хуулбарыг 1855 оны 9-р сард хоёрдугаар ботиос үлдсэн хэсэг нь хэвлэгдэн гарахаас өмнө уншигчдын дунд тараасан. Тиймээс зөвхөн гар бичмэлийн хэсгүүдээс л "угсан" гар бичмэлийг мэддэг хүмүүсээс авсан болно. Арван жил үргэлжилсэн хоёрдугаар ботийн драмын бүтээлийн үр дүнг зохиолч сайн шүүж чадна.

1840 оноос хойш амьдралынхаа эцэс хүртэл Гоголь зохиолчийн үеийн хүмүүст оюун санааны нөлөө үзүүлэх зорилгод үндэслэн шинэ гоо зүйг бий болгосон. Энэхүү гоо зүйн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх анхны арга барилыг "Үхсэн сүнснүүдийн" эхний ботийн ажлын эцсийн шатанд хийсэн боловч Гоголь хоёрдугаар боть дээр ажиллаж байхдаа санаагаа бүрэн хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Өмнө нь нийгэм, хүн төрөлхтний муу муухайг хүн болгонд илчлэхдээ түүнийг даван туулах хэрэгтэйг шууд бусаар зааж байсан нь түүнд сэтгэл ханахаа больсон. 1840-өөд онд. зохиолч тэднээс ангижрах бодит арга замыг хайж байв. Хоёр дахь боть нь Гоголын эерэг хөтөлбөрийг танилцуулах ёстой байв. Үүнээс үүдэн түүний уран сайхны системийн тэнцвэрт байдал алдагдах шаардлагатай болсон нь гарцаагүй: эерэг зүйл нь харагдахуйц дүр төрх, зохиогчтой ойр дотно "эерэг" дүрүүдийн дүр төрхийг шаарддаг. Гоголь эхний ботид ч гэсэн шүлэгт нь гарч ирэх агуулгын шинэлэг байдал, шинэ, ер бусын дүрүүдийг өрөвдмөөр зарласан нь үндэслэлгүй юм. Түүнд зохиолчийн хэлснээр "Оросын сүнсний тоолж баршгүй баялаг гарч ирэх болно, тэнгэрлэг буянтай нөхөр өнгөрөх болно", "гайхалтай орос охин" - нэг үгээр бол зөвхөн "хүйтэн, хэсэгчилсэн, өдөр тутмын", "уйтгартай, жигшүүртэй, гайхалтай, түүний гунигтай бодит байдал" гэх мэт, мөн уншигчид эцэст нь "хүний ​​өндөр нэр хүндийг" харах боломжтой дүрүүд юм.

Үнэн хэрэгтээ хоёрдугаар ботид Гоголын хошин ертөнцийн нэгэн төрлийн байдлыг зөрчсөн шинэ дүрүүд гарч ирэв: газрын эзэн Костанжогло, "Оросын газрын эзэн" гэсэн үзэл санааны ойролцоо, татварын фермер Муразов Чичиковт хэрхэн амьдрах ёстойг зааж өгсөн "гайхалтай охин" Улинка Бетрищева, ухаалаг, шударга захирагч. Шүлгийн эхний ботид зохиолчийн жинхэнэ амьдралын (хөдөлгөөн, зам, зам) үзэл санааг баталгаажуулсан уянгын элементийг объективчилсан. Үүний зэрэгцээ, хоёрдугаар ботид эхний ботийн дүрүүдтэй ойролцоо дүрүүд байдаг: газрын эзэд Тентетников, Петр Петрович Петух, Хлобуев, хурандаа Кошкарев. Эхний ботид байгаа бүх материалыг "аялагч" луйварчин Чичиковын дүрээр холбосон: тэрээр генерал Бетрищевийн зааврыг биелүүлдэг боловч өөрийнхөө ашиг тусыг мартдаггүй. Нэг бүлэгт Гоголь Чичиковын хувь заяаг дүрслэн харуулахыг хүсч, түүний дараагийн луйврын уналт, буянтай татварын фермер Муразовын нөлөөн дор ёс суртахууны сэргэлтийг харуулахыг хүсчээ.

Гоголь хоёрдугаар боть дээр ажиллаж байхдаа “Одоо шог яриа бүтэхгүй, ямар ч ул мөр үлдэхгүй, харин мөнхийн хуулинд хэдийнэ түшиглэсэн, сохроор хүмүүсийн хөлд гишгэгдсэн уянгын яруу найрагчийн өндөр зэмлэл нь гамшгаас хамгаалах болно” гэсэн санааг төрүүлжээ. маш их утгатай." Зохиолчийн хэлснээр инээдмийн инээд нь хүмүүст амьдралын тухай жинхэнэ ойлголтыг өгч чадахгүй, учир нь энэ нь байх ёстой зүйл, хүний ​​идеал руу хүрэх замыг заадаггүй тул "уянгын яруу найрагчийн өндөр зэмлэл" -ээр солигдох ёстой. ” Тиймээс 1840-өөд онд. Энэ нь "Ерөнхий байцаагч" болон хэсэгчлэн "Үхсэн сүнснүүд" номын нэгдүгээр ботид гардаг шиг "муу бүхнийг" харсан шог зохиолчийн "өндөр инээд" биш, харин уянгын яруу найрагчийн "өндөр зэмлэл" байсан юм. түүнд илчлэгдсэн ёс суртахууны үнэнд сэтгэл хөдөлсөн нь Гоголын урлагийн үндэс болсон юм.

Зохиолч хүмүүст хандаж үг хэлэхдээ шударга бус үйлдэл хийдэг хүмүүсийн дотор байдаг тодорхойгүй байдал, айдсыг харгалзан үзэх ёстой гэж Гоголь онцлон тэмдэглэв. "Уянгын яруу найрагч" гэдэг үг зэмлэл, урам зоригийг агуулсан байх ёстой. "Урам зоригийн дотор зэмлэл сонсогдож, зэмлэлд урам зориг байдаг" гэж Гоголь бичжээ. Амьдралын аливаа үзэгдлийн хоёрдмол шинж чанарын талаархи эргэцүүлэл, үүнд зохиолчийн хоёрдмол хандлага (зэмлэл, урам зориг хоёулаа) нь "Үхсэн сүнс" зохиолчийн дуртай сэдэв юм.

Харин зэмлэл, урмын сэдвийг зөвхөн хоёрдугаар ботийн ажлын үетэй холбон тайлбарлах нь буруу. Нэгдүгээр ботид Гогол зөвхөн баатрууддаа төдийгүй тэдний эргэн тойрон дахь амьдралд ялгаатай өнгөний цэвэр байдал, тод байдал байдаггүй: зөвхөн цагаан эсвэл зөвхөн хар гэж давтахаас залхдаггүй. Хамгийн муу нь ч гэсэн, жишээлбэл зохиолч зүрх сэтгэлдээ "хүн төрөлхтний нүх" гэж нэрлэсэн Плюшкинд өнгө холилдсон байдаг. Зохиолчийн хэлснээр хүмүүсийн дунд ихэвчлэн саарал өнгө давамгайлдаг бөгөөд энэ нь цагаан, хар өнгийн хольцын үр дүн юм. "Цагаан" хэвээр үлдэж, хүрээлэн буй орчны бохирдол, бүдүүлэг байдалд умбаж чадахгүй жинхэнэ хүмүүс байдаггүй. Хамгийн цэвэрхэн эрхэм ч гэсэн бөөн шороонд тээглэх нь гарцаагүй бөгөөд тэр ямар нэгэн зүйлд "тослог" болно. Чичиков, Коробочка хоёрын хоорондох дараах яриа нь утга учиртай зүйрлэл гэж тооцогддог.

“... - Ээ, аав минь, чи гахай шиг, нуруу, тал чинь бүхэлдээ шаварт дарагдсан байна! чи хаана ийм бохир болох гэж бодсон юм бэ?

"Түүнчлэн тослог болсонд нь Бурханд баярлалаа, би хажуу талыг нь бүрэн таслаагүйдээ талархах ёстой."

Нэгдүгээр ботийн зохиогч Гоголь нэгэн хүнд "Шийдвэртэй Прометей Прометей" ("бүргэд шиг харагддаг, жигд, хэмжүүртэй"), "ялаа, жижиг" онцгой амьтан амьдардаг гэж аль хэдийн төгс төсөөлж байсан. ялаанаас ч илүү." Бүх зүйл хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах чадвар, нөхцөл байдлаас шалтгаална: Эцсийн эцэст хүн буянтай эсвэл хорон муутай байдаггүй, тэр бол ариун журам, муу муухай хоёрын хачирхалтай холимог бөгөөд түүнд хамгийн гайхалтай хослолоор амьдардаг. Тийм ч учраас Гоголын нэгдүгээр ботийн гуравдугаар бүлэгт тэмдэглэснээр ийм өөрчлөлт нь "алс холын мужид", "Овидид ч зохион бүтээхгүй байсан" албан тушаалтны хувьд тохиолддог: одоо энэ хүн бол жишээ юм. "Бахархал ба язгууртан", дараа нь "Бурхан мэддэг: тэр шувуу шиг жиргэж, инээсээр байна."

Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботийн гол сэдвүүдийн нэг болох боловсрол, зөвлөгөөний сэдэв нь нэгдүгээр ботид аль хэдийн яригдсан. Гоголын "сурган хүмүүжүүлэх" санааны хүрээ өргөжиж байв. Хоёрдахь ботид "хамгийн тохиромжтой зөвлөгч" Александр Петровичийн дүр төрхийг бүтээж, оюутнуудад итгэх итгэл, тэдний чадварыг урамшуулах үндсэн дээр түүний боловсролын тогтолцоог нарийвчлан тодорхойлсон болно. Зохиолч Маниловыг их санагдуулам газрын эзэн Тентетниковын амьдралын бүтэлгүйтлийн үндсийг залуу насанд нь түүнд "амьдралын шинжлэх ухаан" зааж өгөх хүн байхгүй байснаас олж харжээ. Шавь нартаа хэрхэн сайнаар нөлөөлөхийг мэддэг Александр Петрович нас барж, түүнийг орлож байсан Федор Иванович хүүхдүүдээс бүрэн захирагдахыг шаардаж, тэдэнд маш их итгэлгүй, өш хонзонтой байсан тул тэдний "эрхэмсэг мэдрэмж" үүсэхээ больжээ. , олон хүнийг амьдрах боломжгүй болгож байна.

Нэгдүгээр ботийн арваннэгдүгээр бүлэгт зохиолч Чичиковын намтар түүхийг баатрын хүмүүжил, эцгийнхээ түүнд заасан оппортунизм, мөнгө завших "сургамж" -ын тухай түүхээр эхлүүлжээ. Энэ бол хоёрдугаар ботид хүрэх "гүүр" байсан: эцэст нь Павлушаг луйварчин, худалдагч болгосон эцгээсээ ялгаатай нь Чичиков үнэхээр ухаалаг зөвлөгчтэй байсан - баян татварын фермер Муразов. Тэрээр Чичиковыг нам гүм буланд, сүмд ойр, энгийн, эелдэг хүмүүст суурьшиж, ядуу, эелдэг охинтой гэрлэхийг зөвлөж байна. Хорвоогийн дэмий хоосон зүйл нь зөвхөн хүмүүсийг сүйрүүлдэг гэж Муразов баатардаа үр удмаа үлдээж, үлдсэн амьдралаа бусадтай тайван, нам гүм амьдрахыг зааварлав. Муразов Гоголын өөрийн гэсэн нандин санаа бодлыг илэрхийлдэг: сүүлийн жилүүдэд тэрээр лам хуврагыг хүний ​​​​амьдралын идеал гэж үзэх хандлагатай байсан. Амбан захирагч мөн хоёрдугаар ботид "өндөр зэмлэл"-ээр албан тушаалтнуудад хандаж, дэлхий дээрх албан тушаал, ёс суртахууны үүргээ санаж байхыг уриалав. Газар эзэмшигч Костанжоглогийн дүр төрх нь Гоголын Оросын газар эзэмшигчийн үзэл санааны илэрхийлэл юм.

Гоголын хоёрдугаар ботид тодорхойлсон төр, хүн төрөлхтний "эргүүний" эерэг хөтөлбөр нь үнэхээр үр дүнтэй санаануудын зэрэгцээ утопик, консерватив зүйлийг агуулдаг. Зохиолч Оросын автократ боолчлолын нөхцөлд хүмүүсийн ёс суртахууны бүтцийн өөрчлөлт хийх боломжтой гэдэгт эргэлздэггүй байв. Энэ бол хүчирхэг хаант засаглал, түүний нийгэм, эрх зүйн хөдлөшгүй дэмжлэг болох боолчлол нь хүмүүст шинэ зүйлийн найлзуурыг нахиалах хөрс гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Ёс суртахуунч Гоголь язгууртнуудад хандан дээд ангиудыг төр, ард түмний өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлахыг уриалав. “Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд” сэтгүүлзүйн номонд өгүүлсэн санаануудыг шүлгийн хоёрдугаар ботид дүрслэн орчуулах ёстой байв.

Зураач Гогол үгийн үр дүнтэй байдлын санаанаас өдөөгдсөн. Зохиолчийн үг, түүний бодлоор, үр дүн гарах ёстой: амьдралын өөрчлөлт. Тиймээс Гоголын жүжиг нь амьдралд эерэг дүр төрхийг бий болгох материал байхгүй байсанд биш, харин түүний өөртөө тавих хамгийн өндөр шаардлагад оршдог: тэр хэзээ ч бодит байдлын энгийн "гэрэл зурагчин" байгаагүй бөгөөд үүнд сэтгэл хангалуун байдаг. амьдралд аль хэдийн байгаа зүйл. Гоголь өөрт нь илчлэгдсэн өндөр үнэнийг үндсэн номдоо уран сайхны аргаар орчуулах ёстой гэж давтахаас залхдаггүй. Тэд уншигчдын сэтгэлд хувьсгал үүсгэж, үйл ажиллагааны удирдамж гэж үзэх ёстой. Түүний уран сайхны үг "амьдралын сурах бичиг" болж чадах нь тодорхойгүй байсан нь Гоголын туульсын сүрлэг барилгын бүрэн бус байдлыг тодорхойлсон юм.

Гогол зураачийг хоёрдугаар ботид моралист Гогол орлуулсан гэж үздэг судлаачидтай бид огт санал нийлэхгүй байна. Гоголь зөвхөн "Засгийн газрын байцаагч", "Пальто", "Үхсэн сүнс" киноны нэгдүгээр ботид зураач байсангүй. Тэрээр хоёрдугаар боть дээр ажиллаж байхдаа ч уран бүтээлч байхаа больсонгүй. Шүлгийн үргэлжлэлийг хэрхэн хүлээж авахыг шалгах зорилгоор Гоголын хөөргөсөн "туршилтын бөмбөлөг" болох "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд" ном нь гол зүйлийг нуух ёсгүй. Хоёрдугаар ботийн амьд үлдсэн хэсгүүдээс ч гэсэн дүгнэж болно: сүүлийн арван жилд Гоголь Оросын уран зохиолын онцлог шинж болсон шинэ хэлбэрийн зохиолч болж гарч ирэв. Энэ бол шашин шүтлэг, ёс суртахууны өндөр мэдрэмжтэй зохиолч бөгөөд Оросын оюун санааны шинэчлэлийг амьдралынхаа гол ажил гэж үздэг бөгөөд "өндөр зэмлэл", өөдрөг урам зоригоор үе тэнгийнхэндээ шууд ханддаг. Гоголь бол Оросын ард түмнийг цуглуулж, Оросын ирээдүйн агуу байдалд итгэх итгэлийг нь суулгасан анхны зохиолч юм. Гоголын дагалдагчид Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой нар байв.

Гоголын хувьд хоёрдугаар боть дээр ажиллах нь Орос ба Оросын ард түмний тухай ойлголт байсан: "Би эдгээрийг өөрийн материалаас, газар нутгаасаа бүтээхгүй бол миний зургууд амьд үлдэхгүй, ингэснээр хүн бүр өөрийн биеэсээ авсан гэдгийг мэдрэх болно. .” Гоголын хүнийг дүрслэх шинэ хандлагын өөр нэг чухал шинж чанарыг тэмдэглэе. Хүмүүсийг "зэмлэж", "урам зориг өгч" бас өөртөө ханддаг. Баатруудад хатуу, хүмүүжилтэй Гоголь өөрөөсөө дутуугүй сонгомол. 1846 онд Гоголь "Миний хувьд жигшүүрт зүйл бол шинэлэг зүйл биш: би өөрөө үнэхээр бузар хүн" гэж 1846 онд хүлээн зөвшөөрсөн (Л.О. Смирновад бичсэн захидал). Зохиолч дүрүүдийн төгс бус байдал, төөрөгдөл зэргийг өөрийнхөөрөө ойлгож, дүрсэлсэн хүмүүстээ "салбарласан" юм шиг ойлгодог. Тэднийг хүн болгонд “илчлүүлснээрээ” тэр “өөрийгөө илчилж байна”. Хоёр дахь боть нь өөрийгөө танин мэдэх нэгэн төрлийн өдрийн тэмдэглэл юм. Гоголь үүнд өөрийн сэтгэл, түүний төгс импульс, хамгийн нарийн мэдрэмжийн шинжээчийн дүрд гардаг. Өөртөө болон түүний баатруудын аль алиных нь хувьд зохиолч нэг зүйлийг хүсч байна: хэн нэгэн түүнийг эцэст нь үйлдэл рүү түлхэж, хөдөлгөөний чиглэл, эцсийн зорилгыг зааж өгөхийг хүсдэг. “Одоогийн тухай мэдлэг” түүнийг айлгасангүй, учир нь “... гэрэлт ирээдүйд хүрэх зам, замууд яг энэ харанхуй, будлиантай өнөө цагт нуугдаж байгаа бөгөөд хэн ч танихыг хүсдэггүй...”.

Хөдөлгөөн, хязгааргүй хөгжлийн санаа бол Үхсэн сүнснүүдийн хамгийн үр дүнтэй санаа юм. Хоёр дахь ботид Гогол хөгжлийн тухай санаагаа тодорхой болгосон. Тэрээр одоо түүний агуулгыг хүний ​​шинэчлэл буюу хуучин зүйлийг устгах, шинийг төрөх давхар үйл явц гэж ойлгож байна. Мөнгөний хулгайч, луйварчин Чичиковын уналт нь хоёрдугаар ботийн хуйвалдааныг бүрдүүлсэн боловч түүний сүнсийг бүтээх, шинэ бүтээн байгуулалт хийх нэрээр устгасан. Хоёр дахь ботийн нандин санаа бол хүмүүсийн оюун санааны ертөнцийг өөрчлөх санаа бөгөөд үүнгүйгээр Гоголын хэлснээр нийгмийн хэвийн хөгжил боломжгүй юм. Зөвхөн Оросын ард түмний оюун санааны сэргэлт нь "Оросын Тройка" -д түүхэн цаг үед нислэгт хүч өгөх болно.

Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботид Гоголын инээд улам л гашуун, ширүүн болов. Зарим хошин зургууд (жишээлбэл, өөрийн тосгонд бяцхан хүнд суртлын төрийг бий болгосон хурандаа Кошкаревын дүр төрх), мужийн хотын хошин дүр төрх нь М.Е.Салтыков-Щедриний нийгэм-улс төрийн харгис хэрцгий хошигнол гарч ирэхийг урьдчилан таамаглаж байв. Хоёрдугаар ботийн бүх баатрууд нь зөвхөн "хуучин танилууд" биш бөгөөд шүлгийн нэгдүгээр ботийн хошин шогийн дүрүүдтэй ижил төстэй зүйл юм. Эдгээр нь зохиолчийн Орост харсан сайн, муу бүхнийг илэрхийлсэн шинэ царайнууд юм.

Гоголь 19-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолчдын "дууссан" утга зохиолын баатруудын ноорог зургуудыг бүтээжээ. Хоёрдугаар ботид ирээдүйн Обломов, Штолц нар (муу хүмүүжил, бизнес хийх чадваргүйн улмаас тахир дутуу болсон Тентетников, санаачлагатай, идэвхтэй Костанжогло) бас бий. Схемийн ламд Достоевскийн "Ах дүү Карамазов" романы алдартай дүр болох ахмад Зосимагийн дүрийг тааж болно. "Оросын гайхамшигт охин" Улинка Бетрищева бол Тургенев, Толстойн баатруудын прототип юм. Хоёр дахь ботид гэмшсэн нүгэлтэн байдаг - Чичиков. Тэр үнэхээр амьдралаа өөрчлөх хүсэлтэй байсан ч баатрын ёс суртахууны сэргэлт хараахан болоогүй байна. Гэмшсэн нүгэлтэн нь Достоевскийн зохиолуудын гол дүр болно. Ганц зэвсэг нь үг байсан хамгаалалтгүй орос Дон Кихотын дүрийг мөн Гогол бүтээсэн: энэ бол Тентетниковын дүр юм.

Шүлгийн хоёрдугаар ботийн сэдэв, дүр төрхийг 19-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолчид сонгож, тодруулсан. "Эерэг" дүрүүддээ сэтгэл хангалуун бус байсан зохиолчийн бүтэлгүйтэл нь шинж тэмдэгтэй байсан: энэ нь идэвхтэй, идэвхтэй, "эерэг үзэсгэлэнтэй" хүмүүсийг хайх хэцүү, заримдаа гайхалтай, эрэл хайгуулын эхлэл байсан бөгөөд үүнийг дагалдагчид үргэлжлүүлсэн. Гоголын "өндөр" реализмын тухай.

Николай Васильевич Гоголь 1835 онд "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дээр шаргуу, ухамсартай ажиллаж эхэлсэн. Зохиолч Оросын талаар ямар нэгэн сүр жавхлантай, цогц бүтээл хийхийг мөрөөддөг байв. Тэрээр Оросыг янз бүрийн талаас нь харуулахыг хүсч, Оросын хүмүүсийн дүр, дүр төрхийг тайлбарлахыг хүссэн.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг бүтээх санааг Александр Сергеевич Пушкин Николай Васильевичт өгсөн. Тэрээр шүлгийн зохиогчид Оросыг тойрон аялж, "үхсэн сүнс" худалдаж авсан нэгэн албан тушаалтны тухай ярьжээ. Энэ санаа Гоголд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэр даруй бичиж эхлэв.

Николай Васильевич эхний бүлгүүдийг Александр Сергеевичт уншиж өгөхөөр шийдсэний дараа найз нь инээж эхэлнэ гэж бодсон. Учир нь тухайн үед шүлгийн зохиолч романыг их инээдтэй гэж боддог байсан. Гэвч Пушкины эхний бүлгүүдийг уншсаны дараа Гоголь өөр хариу үйлдэл үзүүлэв. Александр Сергеевич гунигтай, бодолтой байв. Тэр үед энэ шүлэг Пушкинд их гунигтай санагдаж байв.

Николай Васильевич Гоголь хүссэн үр дүндээ хүрэхийн тулд романаа олон удаа өөрчилж, засч залруулж, засвар хийсэн. Пушкиныг нас барсны дараа Гоголь найзынхаа дурсгалд зориулж шүлгээ бичсээр байв.

Шүлэг уншигчдад хүрэхийн тулд зургаан жил урт хугацаа зарцуулсан. “Үхсэн сүнснүүд” зохиолыг бичиж хэвлэхээр явуулахад цензур энэ бүтээлийг нэвтрүүлэхийг зөвшөөрсөнгүй. Үүний тулд зохиогч бүх бурууг Чичиковт өөрөө үүрэх ёстой байв. Хэдийгээр буруутгах эхний хувилбар нь албан тушаалтнуудад хамааралтай байсан.

Николай Васильевич Гоголь Оросыг бүхэлд нь харуулах шүлэг бичихийг хүссэн. Оросын ард түмний зан чанар, амьдрал, хүсэл зоригийн талаар би танд хэлэх болно. Тэр бараг л амжилтанд хүрсэн. Зохиолч "Үхсэн сүнс" гурван боть бичихийг хүссэн. Эхний ботид тэрээр "үхсэн сүнс" гэж үздэг хүмүүсийг харуулсан. Хоёр дахь боть нь эдгээр сүнснүүдийг цэвэрлэх, гурав дахь нь дахин төрөлт байх болно. Гэвч зохиолч өөрөө өвчний улмаас хоёрдугаар ботийг шатаажээ. Дараа нь тэрээр энэ үйлдлээ идеалыг сэргээх арга замыг олж чадаагүй гэж тайлбарлав.

1841 онд "Үхсэн сүнснүүд" роман хэвлэгджээ. Номын дэлгүүрийн лангуунаас гэрлийн хурдаар зарагдаж байна. Хүмүүсийг хоёр хэсэгт хуваадаг: эхнийх нь зохиогчийн талд, хоёр дахь нь ижил газар эзэмшигчид, албан тушаалтнууд юм. Хүмүүсийн хоёрдугаар хагас нь Гоголыг гутаан доромжилж, зохиолчийн шүлэгт бичсэн зүйлд маш их уурлаж, доромжилж байв. Гэсэн хэдий ч "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь зөвхөн "үхсэн сүнснүүдийг" харуулсан төдийгүй Оросыг өөр өөр талаас нь харуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр өөр өөр гарал үүсэлтэй, өөр дүр төрхтэй хүмүүсийн тухай ярьсан.

Үхсэн сүнсийг бүтээсэн түүхийн зураг эсвэл зурах

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад тайлбар, тойм

• Горький Макар Чудрагийн хураангуй

  Өгүүлэгчийн хажууд суугаа хөгшин цыган Макар Чудра өнгөрсөн он жилүүдийнхээ амьдралын тухай ярьж байна. Тэрээр түүний утга учир, хүмүүсийн хоорондын харилцааны тухай, хүний ​​эрх чөлөө, хүсэл зоригийн тухай ярьдаг

• Оскар Уайлд

  Оскар Уайлд бол Англи, Ирландын алдарт зохиолч, яруу найрагч, жүжгийн зохиолч юм. Энэ хүн Европын гоо зүй, модернизмыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан гэдгээрээ бас хүндэтгэж болно.

• Хоёр эзний зарц Голдони номын хураангуй

  Турин хотын оршин суугч Федериго Распонид үйлчилдэг увайгүй луйварчин Труфальдино үзэсгэлэнт Кларис, Сильвио Ломбарди нарын сүй тавих ёслол болдог Венецийн байшинд гарч ирэв.

• Лесковын тэнэг зураачийн товч хураангуй товч болон бүлгүүд

  “Тэнэг зураач” өгүүллэгийг яагаад ч юм бичсэн. Үүнийг бичихийн өмнө өмнө нь Орёлын театрын жүжигчин байсан Лесковын дүүгийн асрагчийн түүх бичсэн байв.

• Буудлын эзэн Голдонигийн тойм

  Энэхүү инээдмийн кино нь дэн буудлын эзэн Мирандолинагийн адал явдлын тухай өгүүлдэг. Үзэсгэлэнтэй, маш зальтай залуу бүсгүй ааваасаа зочид буудлыг өвлөн авчээ. Фабрицио түүнийг даван туулахад нь тусалдаг

"Үхсэн сүнснүүд" бол Николай Васильевич Гоголын бүтээл бөгөөд зохиолч өөрөө шүлэг болгон бичсэн төрөл юм. Энэ нь анх гурван боть бүтээл гэж бодож байсан. Эхний боть нь 1842 онд хэвлэгдсэн. Бараг дууссан хоёрдугаар ботийг зохиолч устгасан боловч хэд хэдэн бүлгийг ноорог хэлбэрээр хадгалсан байв. Гурав дахь боть нь зохиогдсон бөгөөд эхлээгүй, зөвхөн энэ тухай зарим мэдээлэл л үлдсэн.

Гоголь 1835 онд "Үхсэн сүнс"-ийн ажлыг эхлүүлсэн. Энэ үед зохиолч Орост зориулсан том туульсын бүтээл туурвихыг мөрөөддөг байв. А.С. Николай Васильевичийн авъяас чадварыг хамгийн түрүүнд үнэлж байсан Пушкин түүнд нухацтай эссэ бичихийг зөвлөж, сонирхолтой зохиол санал болгов. Тэрээр Гогольд амьд сүнс болгон худалдаж авсан үхсэн сүнснүүдээ асран хамгаалагчдын зөвлөлд ломбардаад баяжихыг оролдсон нэгэн ухаалаг луйварчны тухай ярьжээ. Тэр үед үхсэн сүнснүүдийн жинхэнэ худалдан авагчдын тухай олон түүх мэддэг байсан. Ийм худалдан авагчдын дунд Гоголын хамаатан садны нэгийг нэрлэжээ. Шүлгийн өрнөл нь бодит байдлаас үүдэлтэй байв.

"Үхсэн сүнснүүдийн ийм хуйвалдаан надад баатартай хамт Орос даяар аялж, олон янзын дүрүүдийг гаргаж ирэх бүрэн эрх чөлөөг өгдөг учраас Пушкин олсон" гэж Гогол бичжээ. Гоголь өөрөө "Орос өнөөдөр ямар байгааг олж мэдэхийн тулд та өөрөө үүнийг тойрон аялах хэрэгтэй" гэж үздэг. 1835 оны 10-р сард Гоголь Пушкинд "Би "Үхсэн сүнснүүд" бичиж эхэлсэн. Зохиол нь урт роман болон үргэлжлэх бөгөөд маш хөгжилтэй байх болно. Харин одоо би үүнийг гуравдугаар бүлэг дээр зогсоосон. Богино хугацаанд ойлголцож болох сайн пүүз хайж байна. Энэ романдаа би бүх Оросын нэг талыг ч харуулахыг хүсч байна."

Гоголь Пушкинд шинэ бүтээлийнхээ эхний бүлгүүд түүнийг инээлгэх байх гэж тэсэн ядан уншив. Гэвч уншиж дуусаад Гогол яруу найрагч гунигтай болсныг олж мэдээд: "Бурхан минь, манай Орос ямар гунигтай юм бэ!" Энэхүү дуулиан нь Гоголыг төлөвлөгөөгөө өөрөөр харж, материалыг дахин боловсруулахад хүргэв. Цаашдын ажилдаа тэрээр "Үхсэн сүнснүүд" үүсгэж болох гашуун сэтгэгдлийг зөөлрүүлэхийг хичээсэн - тэр инээдтэй үзэгдлүүдийг гунигтай зүйлээр сольж байв.

Ихэнх бүтээлүүд нь гадаадад, гол төлөв Ромд бүтээгдсэн бөгөөд Гоголь "Ерөнхий байцаагч" киног бүтээсний дараа шүүмжлэгчдийн дайралтаас үүдэлтэй сэтгэгдэлээс ангижрахыг оролдсон. Зохиолч эх орноосоо хол байсан тул түүнтэй салшгүй холбоотой байсан бөгөөд зөвхөн Оросыг хайрлах нь түүний бүтээлч байдлын эх сурвалж байв.

Бүтээлийнх нь эхэнд Гоголь романаа хошин шог, инээдэмтэй гэж тодорхойлсон боловч аажмаар түүний төлөвлөгөө илүү төвөгтэй болсон. 1836 оны намар тэрээр Жуковскийд бичсэн захидалдаа: "Би эхлүүлсэн бүхнээ дахин дахин хийж, бүх төлөвлөгөөг нь бодож, одоо би үүнийг шастир шиг тайван бичиж байна ... Хэрэв би энэ бүтээлийг шаардлагатай байдлаар нь дуусгах юм бол. хийгээрэй, тэгвэл... ямар том, ямар анхны зохиол!.. Түүнд бүх Оросууд гарч ирэх болно!" Ийнхүү ажлын явцад уг бүтээлийн төрөл - шүлэг, түүний баатар - бүх Оросыг тодорхойлсон. Бүтээлийн төвд Оросын амьдралын бүхий л олон талт байдлын "хувь хүн" байв.

Гоголын хувьд хүнд цохилт болсон Пушкиныг нас барсны дараа зохиолч "Үхсэн сүнснүүд" бүтээлийг оюун санааны гэрээ, агуу яруу найрагчийн хүсэл зоригийн биелэлт гэж үзжээ: "Би эхлүүлсэн агуу ажлыг үргэлжлүүлэх ёстой. Пушкин надаас бичихийг авсан, түүний бодол санаа нь түүний бүтээл бөгөөд одооноос миний хувьд ариун гэрээслэл болж хувирсан."

Пушкин ба Гоголь. Великий Новгород дахь Оросын мянганы хөшөөний фрагмент.
Уран барималч. И.Н. Бутлагч

1839 оны намар Гоголь Орост буцаж ирээд Москвад С.Т. Аксаков, тэр үед гэр бүлийнхэнтэйгээ найзууд болсон. Найз нөхөд нь сонссон зүйлдээ таалагдаж, зохиолчид зөвлөгөө өгч, гар бичмэлд шаардлагатай засвар, өөрчлөлтийг хийсэн. 1840 онд Италид Гоголь шүлгийн текстийг дахин дахин бичиж, дүрүүдийн найруулга, дүр төрх, уянгын хазайлт дээр шаргуу ажилласаар байв. 1841 оны намар зохиолч Москвад дахин ирж, анхны номынхоо үлдсэн таван бүлгийг найзууддаа уншиж өгчээ. Энэ удаад тэд шүлэг Оросын амьдралын сөрөг талыг л харуулсан болохыг анзаарчээ. Тэдний санаа бодлыг сонсоод Гоголь аль хэдийн дахин бичсэн ботид чухал оруулга хийжээ.

30-аад онд Гоголын ухамсарт үзэл суртлын эргэлт гарч ирэх үед тэрээр жинхэнэ зохиолч идеалыг харанхуй болгож, бүрхэж буй бүх зүйлийг олон нийтэд дэлгээд зогсохгүй энэ идеалыг харуулах ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэрээр өөрийн санаагаа "Үхсэн сүнс" гурван боть номд тусгахаар шийджээ. Нэгдүгээр ботид түүний төлөвлөгөөний дагуу Оросын амьдралын дутагдлыг арилгах ёстой байсан бол хоёр, гуравдугаарт "үхсэн сүнс" -ийг амилуулах арга замыг харуулсан. Зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр "Үхсэн сүнснүүдийн" эхний боть нь ердөө л "өргөн том байшингийн үүдний танхим" бөгөөд хоёр, гуравдугаар боть нь ариусгах, дахин төрөлт юм. Гэвч харамсалтай нь зохиолч санааныхаа эхний хэсгийг л хэрэгжүүлж чадсан.

1841 оны 12-р сард гар бичмэл хэвлэхэд бэлэн болсон ч цензур түүнийг гаргахыг хориглов. Гоголь сэтгэлээр унаж, энэ байдлаас гарах арга замыг хайж байв. Москвагийн найзуудаасаа нууцаар тэр үед Москвад ирсэн Белинскид тусламж гуйжээ. Шүүмжлэгч Гоголд туслахаа амлаж, хэд хоногийн дараа Санкт-Петербург руу явав. Санкт-Петербургийн цензурчид "Үхсэн сүнснүүд"-ийг хэвлүүлэхийг зөвшөөрсөн боловч уг бүтээлийн нэрийг "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" гэж өөрчлөхийг шаарджээ. Ингэснээр тэд уншигчдын анхаарлыг нийгмийн асуудлаас холдуулж, Чичиковын адал явдал руу шилжүүлэхийг хичээсэн.

Бүтээлийн үзэл санаа, уран сайхны утгыг илчлэх ач холбогдолтой, шүлэгтэй холбоотой "Ахмад Копейкиний үлгэр"-ийг цензураар эрс хориглов. Түүнийгээ нандигнаж, өгсөндөө харамсаагүй Гоголь уг зохиолыг дахин боловсруулахаас өөр аргагүй болжээ. Анхны хувилбарт тэрээр ахмад Копейкиний гамшгийн бурууг энгийн хүмүүсийн хувь заяанд хайхрамжгүй хандсан хааны сайдад тохож байжээ. Өөрчлөлтийн дараа бүх бурууг Копейкин өөрөө хийсэн.

Цензуртай хуулбарыг хүлээн авахаас өмнө гар бичмэлийг Москвагийн их сургуулийн хэвлэх үйлдвэрт хэвлэж эхлэв. Гоголь өөрөө "Чичиковын адал явдал" гэж жижиг үсгээр, "Үхсэн сүнснүүд" гэж том үсгээр бичиж, романы нүүрийг бүтээх үүрэг хүлээсэн.

1842 оны 6-р сарын 11-нд ном худалдаанд гарсан бөгөөд орчин үеийн хүмүүсийн хэлснээр халуун бялуу шиг зарагдсан байна. Уншигчид тэр даруй хоёр хуаранд хуваагдав - зохиолчийн үзэл бодлыг дэмжигчид болон шүлгийн дүрд өөрсдийгөө таньсан хүмүүс. Сүүлийнх нь гол төлөв газрын эзэд, албан тушаалтнууд тэр даруй зохиолч руу дайрч, шүлэг өөрөө 40-өөд оны сэтгүүлийн шүүмжлэлийн тэмцлийн төвд байв.

Нэгдүгээр ботийг гаргасны дараа Гоголь хоёрдугаар боть дээр ажиллахад өөрийгөө бүрэн зориулжээ (1840 онд эхэлсэн). Хуудас бүр нь хурцадмал, гашуунаар бүтээгдсэн бөгөөд бичсэн бүх зүйл зохиолчийн хувьд төгс биш юм шиг санагдаж байв. 1845 оны зун өвчин нь хүндэрч байхдаа Гоголь энэ ботийн гар бичмэлийг шатаажээ. Хожим нь тэрээр энэ үйлдлээ хүний ​​оюун санааны сэргэн мандалд хүрэх "зам, зам" хангалттай үнэн, үнэмшилтэй илэрхийлэлийг хүлээж аваагүйтэй холбон тайлбарлав. Гогол хүмүүсийг шууд зааварчилгаагаар нөхөн сэргээхийг мөрөөддөг байсан ч чадаагүй - тэр хэзээ ч хамгийн тохиромжтой "амилсан" хүмүүсийг харж байгаагүй. Гэсэн хэдий ч түүний уран зохиолын оролдлогыг хожим нь Достоевский, Толстой нар үргэлжлүүлж, Гоголын маш тод дүрсэлсэн бодит байдлаас хүний ​​дахин төрөлт, амилсан байдлыг харуулж чадсан юм.

Хоёрдугаар ботийн дөрвөн бүлгийн гар бичмэлийн ноорог (бүрэн бус хэлбэрээр) зохиолчийг нас барсны дараа битүүмжилсэн нийтлэлийн нээлтийн үеэр олджээ. Задлан шинжилгээг 1852 оны 4-р сарын 28-нд С.П.Шевырев, Гүн А.П.Толстой, Москвагийн иргэний захирагч Иван Капнист (яруу найрагч, жүжгийн зохиолч В.В. Капнистын хүү) нар хийжээ. Гар бичмэлүүдийг цайруулах ажлыг Шевырев хийж, хэвлэхэд нь бас анхаарал хандуулжээ. Хоёр дахь ботийн жагсаалтыг хэвлэгдэхээс өмнө тараасан. 1855 оны зун Гоголын иж бүрэн бүтээлийн нэг хэсэг болгон "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёрдугаар ботийн амьд үлдсэн бүлгүүдийг анх удаа хэвлэв.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг Гоголь бүх онцлог шинж чанар, парадокс бүхий Оросын нийгмийн гайхалтай дүр зураг болгон бүтээжээ. Бүтээлийн гол асуудал бол тухайн үеийн Оросын үндсэн ангиудын төлөөлөгчдийн сүнслэг үхэл, дахин төрөлт юм. Зохиогч нь газрын эздийн бузар булай, хүнд сурталт хүмүүсийн авилгал, сүйрлийн хүсэл тэмүүллийг илчилж, шоолон тохуурхсан.

Бүтээлийн нэр нь өөрөө давхар утгатай. "Үхсэн сүнснүүд" бол зөвхөн үхсэн тариачид төдийгүй уг бүтээлийн бусад амьд дүрүүд юм. Гоголь тэднийг үхсэн гэж нэрлэснээр тэдний сүйрсэн, өрөвдөлтэй, "үхсэн" сүнсийг онцлон тэмдэглэв.

Бүтээлийн түүх

"Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын амьдралынхаа чухал хэсгийг зориулсан шүлэг юм. Зохиогч үзэл баримтлалыг удаа дараа өөрчилж, бүтээлээ дахин бичиж, дахин боловсруулжээ. Эхлээд Гоголь "Үхсэн сүнснүүдийг" инээдмийн роман болгон бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч би эцэст нь Оросын нийгмийн асуудлыг илчилсэн, түүний оюун санааны сэргэлтэд үйлчлэх бүтээл туурвихаар шийдсэн. "Үхсэн сүнс" шүлэг ингэж гарч ирэв.

Гоголь уг бүтээлийн гурван ботийг бүтээхийг хүссэн. Эхнийх нь зохиолч тухайн үеийн боолчлолын нийгмийн бузар муу, ялзралыг тайлбарлахаар төлөвлөжээ. Хоёрдугаарт, баатрууддаа гэтэлгэл, дахин төрөх найдварыг өг. Гуравдугаарт тэрээр Орос, түүний нийгмийн ирээдүйн замыг дүрслэхийг зорьсон.

Гэсэн хэдий ч Гоголь 1842 онд хэвлэгдсэн эхний ботийг л дуусгаж чаджээ. Николай Васильевич нас барах хүртлээ хоёрдугаар боть дээр ажилласан. Гэсэн хэдий ч зохиолч нас барахынхаа өмнөхөн хоёрдугаар ботийн гар бичмэлийг шатаажээ.

Үхсэн сүнснүүдийн гуравдугаар боть хэзээ ч бичигдээгүй. Гоголь Оросын хажууд юу болох вэ гэсэн асуултын хариултыг олж чадаагүй юм. Эсвэл надад энэ тухай бичих цаг байсангүй.

Ажлын тодорхойлолт

Нэгэн өдөр НН хотод маш сонирхолтой дүр гарч ирэв, тэр хотын бусад эртний хүмүүсээс онцгойрч байсан - Павел Иванович Чичиков. Ирснийхээ дараа тэрээр хотын чухал хүмүүстэй идэвхтэй танилцаж, найр, оройн хоолонд оролцож эхлэв. Долоо хоногийн дараа шинэ хүн аль хэдийн хотын язгууртны бүх төлөөлөгчидтэй найрсаг харилцаатай байв. Хотод гэнэт гарч ирсэн шинэ хүн бүгд баяртай байв.

Павел Иванович язгууртнууд болох Манилов, Коробочка, Собакевич, Ноздрёв, Плюшкин нартай уулзахаар хотоос гарчээ. Тэрээр газрын эзэн болгонтой эелдэг харьцаж, хүн болгонд хандах хандлагыг олохыг хичээдэг. Байгалийн баялаг, авхаалж самбаа нь Чичиковт газар эзэмшигч бүрийн тааллыг олж авахад тусалдаг. Хоосон ярианаас гадна Чичиков ноёдтой аудитын дараа нас барсан тариачдын тухай ("үхсэн сүнс") ярьж, тэднийг худалдаж авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Чичиковт яагаад ийм гэрээ хэрэгтэй байгааг газрын эзэд ойлгохгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэд үүнийг зөвшөөрч байна.

Түүний айлчлалын үр дүнд Чичиков 400 гаруй "үхсэн сүнс" олж авсан бөгөөд бизнесээ дуусгаж, хотыг орхих гэж яарч байв. Чичиков хотод ирэхдээ ашигтай харилцаа холбоо нь түүнд бичиг баримттай холбоотой бүх асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан.

Хэсэг хугацааны дараа газрын эзэн Коробочка Чичиков "үхсэн сүнс" худалдаж авч байна гэж хотод гулсуулжээ. Чичиковын үйл явдлын талаар бүх хот мэдээд эргэлзэв. Ийм хүндтэй эрхэм яагаад үхсэн тариачдыг худалдаж авдаг юм бэ? Эцэс төгсгөлгүй цуурхал, таамаглал прокурорт хүртэл муугаар нөлөөлж, айж үхдэг.

Чичиков хотоос яаран гарснаар шүлэг төгсдөг. Чичиков хотыг орхин явахдаа үхсэн сүнснүүдийг худалдан авч, эрдэнэсийн санд амьд гэж барьцаалах төлөвлөгөөгөө гунигтайгаар дурсав.

Гол дүр

Тухайн үеийн Оросын уран зохиолын чанарын шинэ баатар. Чичиковыг Орост дөнгөж гарч ирж буй хамгийн шинэ ангийн төлөөлөгч гэж нэрлэж болно - бизнес эрхлэгчид, "худалдан авагчид". Баатрын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа нь түүнийг шүлгийн бусад дүрүүдээс ялгаж салгаж өгдөг.

Чичиковын дүр төрх нь гайхалтай олон талт байдал, олон талт байдалаараа ялгагдана. Баатарын дүр төрхөөс ч тэр ямар хүн бэ, ямархуу хүн болохыг шууд ойлгоход хэцүү байдаг. "Сүргэн дээр царайлаг биш, царай муутай ч биш, хэт тарган ч биш, туранхай ч биш, хөгшин гэж хэлж болохгүй, гэхдээ хэтэрхий залуу гэж хэлж болохгүй нэгэн эрхэм сууж байв."

Гол дүрийн мөн чанарыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Тэрээр хувирамтгай, олон царайтай, ямар ч ярилцагчтай дасан зохицож чаддаг, нүүрэндээ хүссэн илэрхийлэлийг өгдөг. Эдгээр чанаруудын ачаар Чичиков газар өмчлөгчид, албан тушаалтнуудтайгаа нийтлэг хэлийг хялбархан олж, нийгэмд хүссэн байр сууриа олж авдаг. Чичиков өөрийн зорилгодоо хүрэхийн тулд, тухайлбал мөнгө хүлээн авах, хуримтлуулахын тулд зөв хүмүүсийг татах, татах чадвараа ашигладаг. Аав нь Павел Ивановичийг баян хүмүүстэй харьцаж, мөнгөтэй харьцахыг зааж өгсөн байдаг, учир нь зөвхөн мөнгө л амьдралын замыг засдаг.

Чичиков шударгаар мөнгө олоогүй: тэр хүмүүсийг хууран мэхэлж, авлига авсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Чичиковын заль мэх улам бүр газар авч байна. Павел Иванович аливаа ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмыг үл тоомсорлож, хөрөнгөө ямар ч аргаар хамаагүй нэмэгдүүлэхийг хичээдэг.

Гоголь Чичиковыг муухай зантай хүн гэж тодорхойлж, түүний сүнсийг үхсэн гэж үздэг.

Гоголь шүлэгтээ тухайн үеийн газрын эздийн ердийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг: "бизнесийн удирдлагууд" (Собакевич, Коробочка), түүнчлэн ноцтой биш, үрэлгэн ноёд (Манилов, Ноздрев).

Николай Васильевич уг бүтээлд газрын эзэн Маниловын дүрийг чадварлаг бүтээжээ. Энэ ганц дүрээрээ Гоголь ижил төстэй шинж чанартай газар өмчлөгчдийн бүхэл бүтэн ангиллыг хэлжээ. Эдгээр хүмүүсийн гол чанарууд нь сэтгэлийн хөдөлгөөн, байнгын уран зөгнөл, идэвхтэй үйл ажиллагаа дутагдалтай байдаг. Энэ төрлийн газар эзэмшигчид эдийн засгаа зөв чиглүүлж, ашигтай зүйл хийхгүй байхыг зөвшөөрдөг. Тэд тэнэг, дотроо хоосон. Манилов яг ийм байсан - зүрх сэтгэлдээ муу биш, харин дунд зэргийн, тэнэг позер байсан.

Настася Петровна Коробочка

Гэсэн хэдий ч газар эзэмшигч нь Маниловоос зан чанарын хувьд эрс ялгаатай. Коробочка бол сайн, эмх цэгцтэй гэрийн эзэгтэй, түүний эдлэнд бүх зүйл сайхан байдаг. Гэсэн хэдий ч газар эзэмшигчийн амьдрал зөвхөн фермийнхээ эргэн тойронд эргэлддэг. Хайрцаг нь сүнслэг байдлын хувьд хөгждөггүй, юу ч сонирхдоггүй. Тэр гэрийнхэндээ хамааралгүй зүйлийг огт ойлгодоггүй. Коробочка бол Гоголь нь фермээсээ цааш юу ч хардаггүй ижил төстэй явцуу сэтгэлгээтэй газар эзэмшигчдийн бүхэл бүтэн ангиудыг илэрхийлсэн дүрүүдийн нэг юм.

Зохиогч газрын эзэн Ноздрёвыг ноцтой бус, үрэлгэн ноён гэж тодорхой ангилдаг. Ноздрев мэдрэмжтэй Маниловоос ялгаатай нь эрч хүчээр дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч газрын эзэн энэ эрчим хүчийг фермийн ашиг тусын тулд биш, харин түр зуурын таашаал авахын тулд ашигладаг. Ноздрёв тоглож, мөнгөө үрж байна. Амьдралд хөнгөмсөг, хоосон хандлагаараа ялгардаг.

Михаил Семенович Собакевич

Гоголын бүтээсэн Собакевичийн дүр төрх нь баавгайн дүр төрхтэй нийцдэг. Газар эзэмшигчийн дүр төрхөд нэг том зэрлэг амьтан байдаг: болхи, тайван байдал, хүч чадал. Собакевич түүний эргэн тойронд байгаа зүйлсийн гоо зүйн гоо үзэсгэлэнд санаа тавьдаггүй, харин тэдний найдвартай байдал, бат бөх байдлын талаар санаа тавьдаг. Түүний бүдүүлэг төрх, ширүүн зан чанарын цаана зальтай, ухаалаг, авхаалжтай хүн байдаг. Шүлгийн зохиогчийн хэлснээр Собакевич шиг газар эзэмшигчид Орост гарч буй өөрчлөлт, шинэчлэлд дасан зохицоход хэцүү биш байх болно.

Гоголын шүлэг дэх газрын эздийн ангийн хамгийн ер бусын төлөөлөгч. Өвгөн бол туйлын харамч зангаараа бусдаас ялгардаг. Түүгээр ч барахгүй Плюшкин тариачиддаа төдийгүй өөртэйгөө ч харамч байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм хадгаламж нь Плюшкиныг үнэхээр ядуу хүн болгодог. Эцсийн эцэст, түүний харамч зан нь түүнд гэр бүл олох боломжийг олгодоггүй.

Хүнд суртал

Гоголын бүтээлд хотын хэд хэдэн албан тушаалтнуудын тухай өгүүлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрийн бүтээлдээ тэдгээрийг бие биенээсээ төдийлөн ялгадаггүй. "Үхсэн сүнс"-ийн бүх албан тушаалтнууд хулгайч, луйварчин, мөнгө завшсан бүлэглэл юм. Эдгээр хүмүүс зөвхөн баяжих талаар санаа тавьдаг. Гоголь тэр үеийн жирийн албан тушаалтны дүр төрхийг цөөн хэдэн үгээр дүрсэлж, түүнийг хамгийн тааламжгүй чанаруудаар шагнажээ.

Ажлын дүн шинжилгээ

"Үхсэн сүнснүүд" киноны зохиол нь Павел Иванович Чичиковын зохиосон адал явдал дээр суурилдаг. Чичиковын төлөвлөгөө нь эхлээд харахад үнэхээр гайхалтай юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та үүнийг харвал тэр үеийн Оросын бодит байдал, дүрэм журам, хууль тогтоомжоороо хамжлагатай холбоотой бүх төрлийн луйвар хийх боломжийг олгосон.

Баримт нь 1718 оноос хойш Оросын эзэнт гүрэнд тариачдын хүн амын тооллогыг нэвтрүүлсэн. Эрэгтэй боол бүрийн хувьд эзэн нь татвар төлөх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч хүн амын тооллогыг маш ховор - 12-15 жилд нэг удаа хийдэг байв. Хэрэв тариачдын нэг нь зугтсан эсвэл нас барсан бол газрын эзэн түүнд татвар төлөх шаардлагатай хэвээр байв. Нас барсан эсвэл зугтсан тариачид эзэнд дарамт болж хувирав. Энэ нь янз бүрийн төрлийн луйврын үржил шимийг бий болгосон. Чичиков өөрөө ийм луйвар хийнэ гэж найдаж байсан.

Николай Васильевич Гоголь боолчлолын тогтолцоотой Оросын нийгэм хэрхэн бүтэцлэгдсэнийг маш сайн мэддэг байв. Түүний шүлгийн бүх эмгэнэл нь Чичиковын луйвар нь Оросын одоогийн хууль тогтоомжтой огт зөрчилдөөгүйд оршдог. Гоголь хүн хүнтэй, хүн төртэй харилцах гажуудлыг илчилж, тухайн үед хүчин төгөлдөр үйлчилж байсан утгагүй хуулиудын тухай өгүүлдэг. Ийм гажуудлаас болж эрүүл саруул ухаантай зөрчилдсөн үйл явдлууд гарч ирдэг.

"Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын хэв маягаар бичигдсэн сонгодог бүтээл юм. Ихэнхдээ Николай Васильевич уран бүтээлээ ямар нэгэн анекдот эсвэл инээдмийн нөхцөл байдалд үндэслэдэг байв. Нөхцөл байдал илүү инээдтэй, ер бусын байх тусам бодит байдал улам эмгэнэлтэй мэт санагддаг.