Гоголь 1809 оны 3-р сарын 20-нд (4-р сарын 1) Бяцхан Оросын зүрхэнд, тэр үед Украин гэж нэрлэгддэг Полтава мужийн Миргород повет (дүүргийн) Великие Сорочинцы хотод төрсөн. Гоголи-Яновскийн гэр бүл 1000 акр газар, 400 хамжлага эзэмшдэг жирийн газрын эзэн гэр бүл байв. Ирээдүйн зохиолч бага насаа эцэг эхийнхээ Васильевкад өнгөрөөсөн. Энэ нь зохиолч анхны номондоо нэр нь мөнхөрсөн домогт Диканкагийн хажууд Миргород дүүрэгт байрладаг байв.
1818 онд Гоголь дүү Ивантайгаа хамт Миргородын повет сургуульд жил гаруй суралцжээ. Ах нь нас барсны дараа аав нь түүнийг сургуулиас нь гаргаж, нутгийн биеийн тамирын сургуульд оруулахаар бэлтгэсэн. Гэсэн хэдий ч Гоголыг хөрш Чернигов мужийн Нежин хотын Дээд шинжлэх ухааны гимназид явуулахаар шийдсэн бөгөөд тэрээр 1821-1828 он хүртэл долоон жил суралцжээ. Энд Гоголь анх танилцжээ. орчин үеийн уран зохиол, театрт сонирхолтой болсон. Түүний анхны уран зохиолын туршлага ч мөн адил биеийн тамирын зааланд сурч байсан үеэс эхэлжээ.
Хөгжиж амжаагүй үзэгний нээлт бол "Зураг дээрх аймшиг" "Ханз Күчэлгартэн" юм. романтик ажил. Гэхдээ түүнд хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолч онцгой итгэл найдвар тавьж байсан. 1828 оны сүүлээр Санкт-Петербургт ирж, түшмэлийн хувиар “газар хайх” Гоголд Петербургийн утга зохиолын Олимпод хөл тавьж, тухайн үеийн анхны зохиолчдын дэргэд зогсох гэсэн нууцхан бодол төржээ. - А.С.Пушкин, В.А.Жуковский, А.А.Делвиг.
Петербургт ирснээсээ хойш хоёрхон сарын дараа Гоголь "Итали" романтик шүлгээ хэвлүүлсэн (нэрийг нь заалгүй) ("Эх орны хүү ба хойд архив" 2-р боть, №12). 1829 оны 6-р сард аймшигт залуу, туйлын хүсэл эрмэлзэлтэй, ихэмсэг залуу чемоданаасаа авсан "Ханз Күчэлгартэн" шүлгийг хэвлүүлж, эцэг эхийнхээ ихэнх мөнгийг үүнд зарцуулжээ. Уг номыг В.Алов хэмээх "ярьдаг" нууц нэрээр хэвлэсэн нь зохиолчийн асар их итгэл найдварыг илтгэж байв. Гэсэн хэдий ч тэд ойлгоогүй: шүлгийн хэвлэгдсэн талаархи тоймууд сөрөг байв. Гайхсан Гоголь Герман руу явсан боловч эхлээд номын дэлгүүрүүдээс номын бүх хувийг авч шатаажээ. Утга зохиолын дебютбүтэлгүйтсэн бөгөөд сандарсан, сэжигтэй, бардам дебютан нь бүтэлгүйтлийн төлөөх хандлагыг анх удаа харуулсан бөгөөд энэ нь амьдралынхаа туршид давтагдах болно: гар бичмэлээ шатааж, дараагийн "бүтэлгүйтлийн" дараа гадаад руу зугтсан.
1829 оны сүүлээр гадаадаас буцаж ирээд Гоголь төрийн албанд орж, Санкт-Петербургийн жирийн түшмэл болжээ. Гоголын хүнд суртлын карьерын оргил үе нь Аппаратын хэлтсийн даргын туслах байв. 1831 онд тэрээр үзэн ядсан албан тушаалаа орхиж, шинэ найзууд болох В.А.Жуковский, П.А.Плетнев нарын ивээлд орсны ачаар багшийн салбарт оржээ: Эх оронч дээд сургуульд түүхийн багш, 1834-1835 онд. тэнхимд дэд профессорын албыг хашиж байсан ерөнхий түүхСанкт-Петербургийн их сургуульд. Гэсэн хэдий ч Гоголын гол анхаарал нь уран зохиолын бүтээлч байдал, түүний намтар нь хүнд суртал, багшийн алба хашиж байсан жилүүдэд ч зохиолчийн намтар юм.
IN бүтээлч хөгжилГоголыг гурван үе болгон хувааж болно.
1) 1829-1835 он - Санкт-Петербургийн үе. Бүтэлгүйтэл (Ханз Күчелгартен хэвлэгдсэн) дараа нь "Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш" (1831-1832) романтик өгүүллэгийн цуглуулга гайхалтай амжилтанд хүрсэн. 1835 оны 1-2-р сард "Миргород", "Арабескууд" цуглуулгууд хэвлэгджээ;
2) 1835-1842 он "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кино, "Шүлэг" гэсэн хоёр чухал бүтээл дээр ажиллахад зарцуулсан цаг хугацаа. Үхсэн сүнснүүд" Энэ үеийн эхлэл нь "Ерөнхий байцаагч" номын анхны хэвлэл (1835 оны 12-р сард, 1836 оны 4-р сард хэвлэгдсэн), төгсгөл нь "Үхсэн сүнснүүд" номын эхний боть (1842 оны 5-р сард) хэвлэгдсэн, "Бүтээлүүд" 4 боть (1843 оны 1-р сард хэвлэгдэхээ больсон). Эдгээр жилүүдэд зохиолч гадаадад амьдарч байсан (1836 оны 6-р сараас), Орост хоёр удаа зочилж, утга зохиолын ажил зохион байгуулжээ;
3) 1842-1852 он - бүтээлч байдлын сүүлийн үе. Үүний гол агуулга нь шашны болон гүн ухааны эрэл хайгуулын дор өрнөсөн Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботийн бүтээл байв. Гол үйл явдлуудЭнэ үеийн - 1847 оны 1-р сард хэвлэгдсэн. уран зохиолын бус ном 1852 оны 2-р сард Гоголын "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон ишлэлүүд", түүний дотор шүлгийн 2-р ботийн гар бичмэлийг шатаах зэрэг болно.
Гоголын бүтээлийн эхний үе (1829-1835) нь өөрийн гэсэн сэдэв, уран зохиол дахь өөрийн замыг эрэлхийлснээс эхэлсэн. Урт ганцаардсан үдэш Гоголь Бяцхан Оросын амьдралын түүхүүд дээр шаргуу ажилладаг байв. Петербургийн сэтгэгдэл, хүнд суртлын амьдрал - энэ бүгдийг нөөцөд үлдээсэн. Төсөөлөл нь түүнийг Бяцхан Орос руу аваачсан бөгөөд саяхан тэндээсээ "ач холбогдолгүй байдлаар мөхөхгүйн тулд" явахыг хичээв. В.А.Жуковский, А.А.Делвиг, Пушкиний найз П.А.Плетнев зэрэг алдартай яруу найрагчидтай танилцсан нь Гоголын уран зохиолын хүсэл тэмүүллийг өдөөсөн юм. 1831 оны 5-р сард Пушкинтэй удаан хүлээсэн танил болсон.
Амжилтгүй дебют хийсэн гашуун зовлонгийн өшөө авалт нь 1831 оны 9-р сард "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" номын эхний хэсгийг хэвлүүлсэн юм. Пушкин Гоголын авьяасын мөн чанарыг таамаглаж, "манай уран зохиолын хувьд ер бусын" шинэ үзэгдлийн талаар олон нийтэд зарлав. Тэрээр залуу романтик зохиолчоос бие биенээсээ хол мэт санагдах хоёр чанарыг олж харав: эхнийх нь "жинхэнэ хөгжилтэй, чин сэтгэлтэй, сэтгэлийн хөөрөлгүй, хөшүүн чанаргүй", хоёрдугаарт "мэдрэмжтэй", мэдрэмжийн яруу найраг байв.
“Үдэш...” киноны эхний хэсгийг гаргасны дараа амжилтаас урам зориг авсан Гоголь ер бусын бүтээлч эрч хүчийг мэдэрсэн. 1832 онд тэрээр түүврийн хоёрдугаар хэсгийг хэвлүүлж, "Аймшигт гахай" өдөр тутмын өгүүллэг, "Гетман" түүхэн роман дээр ажилласан (эдгээр дуусаагүй бүтээлүүдээс ишлэлүүдийг "Утга зохиолын сонин", "Умардын цэцэг" альманахад нийтэлсэн. ) мөн тэр үед уран зохиол, сурган хүмүүжүүлэх сэдвээр нийтлэл бичсэн. Пушкин 1830-аад оны хамгийн ирээдүйтэй утга зохиолын шүүмжлэгч гэж үзэн Гоголын суут ухааны энэ талыг өндрөөр үнэлж байсныг анхаарна уу. Гэсэн хэдий ч "Үдшүүд ..." нь Гоголын бүтээлийн эхний үеийн цорын ганц дурсгал хэвээр үлджээ. Зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр энэ номонд "залуу онгод анхны сайхан мөчүүдийг" багтаасан болно.
Уг цуглуулгад сэдэв, төрөл, хэв маягийн онцлогоороо ялгаатай найман өгүүллэг багтсан байна. Гоголь 1830-аад оны уран зохиолд өргөн тархсан нэр томъёог ашигласан. бүтээлийн мөчлөгийн зарчим. Зохиолын эв нэгдэл (Диканка ба түүний эргэн тойронд), өгүүлэгчдийн дүрүүд (тэд бүгдээрээ Диканкагийн алдартай хүмүүс, сайн) түүхүүдийг нэгтгэдэг. мэдлэгтэй найзнайз) болон "хэвлэн нийтлэгч" (пасичник Руди Панко). Гоголь уран зохиолын "том ертөнцөд" орсондоо ичиж, жирийн нэгэн хэвлэгчийн уран зохиолын "маск" дор нуугдаж байв.
Түүхийн материал нь үнэхээр шавхагдашгүй юм: эдгээр нь орчин үеийн болон түүхэн сэдвээр аман түүх, домог, түүхүүд юм. "Хэрвээ тэд сонсож, уншсан бол" гэж пасичник эхний хэсгийн оршилд хэлэв, "гэхдээ би эргэлзэхээс залхуурсан тул арван ийм ном авч чадах байх." Гоголь үйл явдлуудыг чөлөөтэй харьцуулж, олон зууныг "төөрөгдүүлдэг". Романтик зохиолчийн зорилго бол ард түмний сэтгэл санаа, гарал үүслийг ойлгох явдал юм үндэсний шинж чанар. "Сорочинская ярмарка", "Иван Федорович Шпонка ба түүний авга эгч" өгүүллэгүүдийн үйл ажиллагааны цаг бол орчин үеийн, ихэнх бүтээлүүдэд (" Тавдугаар шөнө, эсвэл живсэн эмэгтэй, "Алга болсон захидал", "Зул сарын өмнөх шөнө", "Ид шидтэй газар") - 18-р зуун, эцэст нь "Иван Купалагийн өмнөх үдэш", "Аймшигт өшөө авалт" кинонд. - 17-р зуун. Энэхүү эрин үеийн калейдоскопоос Гогол өөрийн номынхоо гол романтик эсрэг тэсрэг зүйл болох өнгөрсөн ба одоо үеийг олжээ.
"Үдшүүд..." киноны өнгөрсөн үе нь гайхалтай, гайхамшгийн аурагаар харагдана. Зохиолч түүнд ашиг хонжоо, практик байдал, оюун санааны залхууралд автдаггүй, ёс суртахууны хувьд эрүүл хүмүүс, сайн ба муу хүчнүүдийн аяндаа тоглохыг харсан. Гоголь "Бяцхан Оросын ардын наадам, шударга амьдралыг" дүрсэлсэн байдаг. Эрх чөлөө, зугаа цэнгэлийн уур амьсгал, түүнтэй холбоотой итгэл үнэмшил, адал явдал бүхий баяр нь хүмүүсийг ердийн оршин тогтнох хүрээнээс нь салгаж, боломжгүй зүйлийг боломжтой болгодог. Өмнө нь боломжгүй байсан гэрлэлтүүд ("Сорочинская үзэсгэлэн", "Майны шөнө", "Зул сарын баярын өмнөх шөнө"), бүх төрлийн муу ёрын сүнснүүд идэвхжиж эхэлдэг: чөтгөрүүд, шуламууд хүмүүсийг уруу татдаг, тэднээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг. Гоголын түүхүүд дэх баяр бол бүх төрлийн хувирал, хувиргалт, хууран мэхлэлт, зодох, нууцыг задлах явдал юм. "Үдшүүд..." киноны Гоголын инээд нь инээдэмтэй. Үүний үндэс нь баярын уур амьсгал, энгийн, өдөр тутмын амьдралд олон байдаг хошин зөрчилдөөн, үл нийцэх байдлыг үгээр илэрхийлэх чадвартай ардын баялаг хошигнол юм.
Түүхийн урлагийн ертөнцийн өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд өргөн хэрэглээтэй холбоотой юм ардын аман зохиолын уламжлал: яг цагт ардын үлгэр, хагас харийн домог, уламжлал, Гоголь түүний бүтээлүүдийн сэдэв, хуйвалдааныг олсон. Тэрээр Иван Купалагийн баярын өмнөх шөнө ой мод цэцэглэдэг тухай итгэл үнэмшлийг ашигласан, нууцлаг эрдэнэсийн тухай домог, сүнсийг чөтгөрт худалдсан тухай, шулмын нислэг, хувиралын тухай ... Олон түүхэнд тэд жүжиглэдэг. домогт дүрүүд: илбэчин, шулам, хүн чоно, лусын дагина, мэдээжийн хэрэг, алдартай мухар сүсэг нь муу үйл бүрийг заль мэхэнд нь оруулахад бэлэн байдаг чөтгөр.
“Үдэш...” бол гайхалтай үйл явдлуудын ном юм. Гоголын хувьд гайхалтай нь нэг юм хамгийн чухал талуудхүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл. Бодит байдал, уран зөгнөл нь хүмүүсийн өнгөрсөн ба одооны тухай, сайн ба муугийн тухай төсөөлөлд маш нарийн холбоотой байдаг. Зохиолч домогт гайхалтай сэтгэлгээг хүмүүсийн оюун санааны эрүүл мэндийн үзүүлэлт гэж үздэг.
“Үдшийн...” зохиол нь угсаатны зүйн хувьд найдвартай. Баатрууд ба түүхчид итгэмээргүй түүхүүдТэд үл мэдэгдэх бүс нутгийг бүхэлд нь муу ёрын сүнснүүд амьдардаг гэж үздэг бөгөөд "чөтгөрлөгч" баатруудыг Гоголь өдөр тутам багасгасан дүр төрхөөр харуулсан байдаг. Тэд ч бас “бяцхан оросууд” ч гэсэн өөрсдийн “нутаг дэвсгэртээ” амьдарч, үе үе жирийн иргэдийг хуурч, амьдралд нь хөндлөнгөөс оролцож, баяр тэмдэглэж, тоглож нааддаг. Жишээлбэл, "Алга болсон захидал" киноны шуламууд тэнэг тоглож, өгүүлэгчийн өвөөг тэдэнтэй тоглохыг урьж, азтай бол малгайг нь буцааж өгдөг. "Зул сарын өмнөх шөнө" үлгэрийн чөтгөр "дүрэмт хувцастай аймгийн жинхэнэ өмгөөлөгч" шиг харагдаж байна. Тэр сарыг барьж аваад шатаж, халуун хайруулын тавган дээр санамсаргүйгээр барьчихсан хүн шиг гараа үлээж орхино. "Зүйрлэшгүй Солохад" хайраа тунхаглахдаа чөтгөр "санваартны үнэлэгч мэт түүний гарыг үнсэв". Солоха өөрөө шулам төдийгүй тосгоны хүн, шуналтай, шүтэн бишрэгчиддээ хайртай.
Ардын уран зохиол нь бодит байдалтай уялдаж, хүмүүсийн хоорондын харилцааг тодруулж, сайн мууг ялгаж өгдөг. Дүрмээр бол Гоголын анхны цуглуулгын баатрууд бузар мууг ялдаг. Хүний хорон мууг ялах нь - ардын аман зохиол. Зохиолч үүнийг шинэ агуулгаар дүүргэсэн: тэрээр байгальд ноёрхож, хүмүүсийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцдог харанхуй, муу хүчийг хазаарлах чадвартай хүний сэтгэлийн хүч чадал, хүчийг батлав.
Түүхийн "эерэг" баатрууд нь жирийн бяцхан оросууд байв. Тэднийг хүчирхэг, хөгжилтэй, авъяаслаг, эв найртай гэж дүрсэлсэн байдаг. Хошигнол, хошигнол, тоглоом тоглох хүсэл нь тэдний аз жаргалын төлөө муу ёрын сүнснүүд, бузар муутай тэмцэх хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулсан байдаг. "Аймшигт өшөө авалт" үлгэрт Тарас Булбагийн өмнөх казак Данила Бурулбашын баатарлаг-туслаг дүр төрхийг бүтээжээ. Түүний гол онцлог нь эх орноо хайрлах, эрх чөлөөнд дуртай. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө бурхны шийтгэл хүлээсэн шидтэнг хазаарлах гэж оролдсон Данила баатар шиг үхдэг. Гоголь хүнийг дүрслэх ардын яруу найргийн зарчмуудыг ашигладаг. Түүний дүрүүд нь тод, мартагдашгүй зан чанарууд бөгөөд тэдгээрт зөрчилдөөн, гашуун тусгал байдаггүй. Зохиолч тэдний амьдралын нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг сонирхдоггүй, тэр гол зүйлийг - эрх чөлөөний сүнс, байгалийн өргөн цар хүрээ, "чөлөөт казакууд" -д амьдардаг бахархалыг илэрхийлэхийг хичээдэг. Түүний дүрслэлд энэ бол Пушкиний хэлснээр "дуулж бүжиглэдэг овог аймаг" юм.
"Иван Федорович Шпонка ба түүний авга эгч" өгүүллэгийг эс тооцвол Гоголын анхны цуглуулгад багтсан бүх бүтээлүүд романтик байдаг. Зохиогчийн романтик үзэл санаа нь хүмүүсийн хоорондын сайн, шударга харилцааны мөрөөдөл, үндэстний эв нэгдлийн үзэл санаагаар илэрхийлэгддэг. Гоголь өөрийн яруу найргийн утопийг Бяцхан Оросын материалд үндэслэн бүтээсэн: энэ нь ард түмний амьдрал ямар байх ёстой, хүн ямар байх ёстой гэсэн санаагаа илэрхийлдэг. "Үдшийн..."-ийн өнгөлөг домогт уран зөгнөлт ертөнц нь "Ерөнхий байцаагч", ялангуяа "Үхсэн сүнснүүд" кинонд үзүүлсэн Оросын эгэл жирийн хүмүүсийн уйтгартай, өчүүхэн амьдралаас эрс ялгаатай. Гэвч цуглуулгын баярын уур амьсгал гунигтай "оршин" Шпонка болон түүний авга эгч Василиса Кашпоровна нарын дайралтаас болж эвдэрч байна. Заримдаа өгүүллэгийн текст нь гунигтай, урам зоригтой тэмдэглэлүүдийг агуулдаг: энэ нь зохиолчийн өөрийнх нь дуу хоолой юм. Сүнслэг нийслэл хотын хүйтэн амьсгалаас зугтан ард түмнийхээ гялалзсан амьдралыг Санкт-Петербургийн нүдээр хардаг ч утопи нь нуран унана гэж таамаглаж, баяр баясгаландаа гунигтай, "сайхан, хувирамтгай зочин" ...
"Үдшүүд ..." Гоголыг алдаршуулсан боловч хачирхалтай нь анхны амжилт нь баяр баясгаланг төдийгүй эргэлзээ төрүүлэв. Хямралын жил бол 1833 он. Гоголь амьдрал, уран зохиол дахь өөрийн байр суурь тодорхойгүй байгаа талаар гомдоллож, хувь заяаны талаар гомдоллож, өөрийгөө жинхэнэ зохиолч болох чадвартай гэдэгт итгэдэггүй. Тэрээр өөрийн нөхцөл байдлыг орхигдсон төлөвлөгөө, дөнгөж эхлээгүй гар бичмэлүүдийг шатааж байгаа "сүйтгэх хувьсгал" гэж үнэлэв. Бяцхан оросын сэдвээс холдохыг хичээж, тэр дундаа Санкт-Петербургийн материал дээр үндэслэсэн "Гуравдугаар зэргийн Владимир" инээдмийн киног санаачилсан боловч төлөвлөгөө нь биелээгүй. Өөртөө сэтгэл хангалуун бус байх шалтгаан нь "Бяцхан Оросын үлгэр" инээдмийн мөн чанар, комикийн мөн чанар, утга учир юм. Тэрээр Санкт-Петербургийн амьдралын саарал "зохиол"-ыг гэрэлтүүлэхийн тулд "өөрийгөө зугаацуулахын тулд" инээдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Жинхэнэ зохиолч Гоголын хэлснээр "сайн" хийх ёстой: ёс суртахууны тодорхой зорилгогүйгээр "ямар ч хэрэггүй инээх" нь буруушаалтай.
Тэрээр бүтээлч мухардлаас гарах арга замыг эрчимтэй хайж байв. Зохиолчд болж буй чухал өөрчлөлтүүдийн эхний шинж тэмдэг нь Бяцхан Оросын материал дээр үндэслэсэн түүх байсан боловч өмнөх зохиолуудаас тэс өөр байсан - "Иван Иванович Иван Никифоровичтой хэрхэн маргасан тухай үлгэр". 1834 он үр дүнтэй байсан: "Тарас Булба", "Хуучин дэлхийн газар өмчлөгчид", "Вий" (бүгд "Миргород", 1835 оны цуглуулгад багтсан) бичигдсэн.
"Миргород" бол Гоголын бүтээлч хөгжлийн чухал үе шат юм. Уран сайхны "газарзүйн" цар хүрээ өргөжиж: домогт Диканка нь том шалбааг бүхий прозаик мужийн хот руу шилжсэн бөгөөд гайхалтай дүр нь Иван Никифоровичийн өргөдлийг илэн далангүй хулгайлсан Иван Ивановичийн хүрэн гахай юм. орон нутгийн шүүх. Хотын нэр нь инээдэмтэй утгыг агуулдаг: Миргород бол жирийн нэгэн мужийн хот бөгөөд онцгой, хаалттай ертөнц юм. Энэ бол бүх зүйл эсрэгээрээ байдаг "шилэн дундуур": хүмүүсийн хоорондын хэвийн харилцаа хачирхалтай нөхөрлөл, утгагүй дайсагналаар солигдож, аливаа зүйл хүмүүсийг нүүлгэн шилжүүлж, гахай, гандерууд бараг гол дүр болж хувирдаг ... "Миргород" бол дэлхийн "газар зүй", "орон нутгийн" цагийг даван туулсан дэлхийн урлаг юм: ном нь зөвхөн "тэнгэрийн тамхичдын" амьдралыг төдийгүй өнгөрсөн үеийн романтик баатруудыг харуулдаг. аймшигт ертөнц"Viy" -д шингэсэн байгалийн бузар муу.
"Үдшүүд ..." -тэй харьцуулахад Гоголын хоёр дахь зохиолын зохиол нь илүү ил тод байдаг: энэ нь хоёр хэсэгт хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь эсрэгээрээ нэгдсэн хоёр түүхийг багтаасан болно. "Хуучин дэлхийн газрын эзэд" өдөр тутмын үлгэрийн эсрэг заалт бол "Тарас Булба" баатарлаг тууль юм. Ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн, зохиолчийн инээдэмтэй, хоёр Иванын тухай "Үлгэр ..." нь анхны цуглуулгын бүтээлүүдтэй ойр хэв маягтай "ардын домог" - "Вий" өгүүллэгтэй зөрчилддөг. Гоголь "хэвлэн нийтлэгчийн" уран зохиолын багийг орхисон. Зохиогчийн үзэл бодол нь цуглуулгын найрлага, баатруудыг дүрслэх романтик, бодит зарчмуудын цогц харилцан үйлчлэл, янз бүрийн ярианы маск ашиглах зэргээр илэрхийлэгддэг.
Бүх түүхүүд нь хүний оюун санааны туйлын боломжуудын тухай зохиолчийн бодлоор шингэсэн байдаг. Хүн хүмүүсийг "нөхөрлөл" болгон нэгтгэж, үүргийн өндөр хуулиудын дагуу амьдарч чадна, гэхдээ утгагүй, хоосон оршихуйг удирдаж чадна гэдэгт Гоголь итгэлтэй байна. Энэ нь түүнийг үл хөдлөх хөрөнгө эсвэл хотын байшингийн давчуу ертөнцөд аваачиж, өчүүхэн санаа зоволт, аливаа зүйлээс хараат байдалд оруулдаг. Хүмүүсийн амьдралд зохиолч оюун санааны болон бие махбодийн, нийгмийн ба байгалийн гэсэн эсрэг тэсрэг зарчмуудыг олж илрүүлсэн.
Гоголь "Тарас Булба" үлгэрийн баатруудад сүнслэг байдлын ялалтыг, ялангуяа Тарас өөрөө харуулсан. "Хуучин ертөнц" болон Миргород хотын оршин суугчид бие махбодийн болон материаллаг байдлын ялалт. Залбирал, шившлэг нь хүчгүй байдаг байгалийн бузар муу нь "Вий" -д ялдаг. Өөрсдийн хүчин чармайлтын үр дүнд хүмүүсийн дунд үүсдэг нийгмийн бузар мууг ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн түүхүүдэд. Гэхдээ Гоголь "дэлхийн" байгалийн бузар муугаас ялгаатай нь нийгмийн бузар мууг даван туулж чадна гэдэгт итгэлтэй байна: түүний бүтээлүүдийн далд текстээс зохиогчийн шинэ санаа зорилгыг ялгаж салгаж болно - хүмүүст энэ бузар муугийн утгагүй, санамсаргүй байдлыг харуулах. , үүнийг хэрхэн даван туулахыг хүмүүст заах.
"Вий" үлгэрийн баатар Хома Брут байгалийн бузар муу Вийгийн нүд рүү харж, түүнээс айж үхэв. Хүнтэй тулгардаг ертөнц аймшигтай бөгөөд дайсагнасан байдаг - дэлхийн бузар муугийн өмнө нэгдэх үүрэг улам бүр хурцаддаг. Өөрийгөө тусгаарлах, тусгаарлах нь хүнийг үхэл рүү хөтөлдөг, учир нь зөвхөн үхсэн зүйл бусад зүйлээс үл хамааран оршин тогтнох боломжтой. гол санааГоголь "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнснүүд" хэмээх агуу бүтээлүүддээ ойртож байсан.
Гоголын бүтээлийн хоёр дахь үе (1835-1842) нь "Арабескууд" цуглуулгад багтсан "Санкт-Петербург" өгүүллэгүүд болох "Невскийн өргөн чөлөө", "Галзуу хүний тэмдэглэл", "Хөрөг" өгүүллэгүүдээр эхэлдэг. (1835; Зохиогч түүний гарчгийг дараах байдлаар тайлбарлав: "төөрөгдөл, холимог, будаа" - энэ номонд түүхээс гадна янз бүрийн сэдвээр нийтлэлүүд багтсан болно). Эдгээр бүтээлүүд нь зохиолчийн бүтээлч хөгжлийн хоёр үеийг холбосон: 1836 онд "Хамар" өгүүллэг хэвлэгдсэн бөгөөд "Пальто" (1839-1841, 1842 онд хэвлэгдсэн) өгүүллэгээр циклийг дуусгасан.
Гоголь эцэст нь Санкт-Петербургийн сэдэвт оруулсан. Зохиол, сэдэв, дүрээрээ ялгаатай түүхүүд нь үйл ажиллагааны байршлаар нэгддэг - Санкт-Петербург. Гэхдээ зохиолчийн хувьд энэ нь зөвхөн газарзүйн орон зай биш юм. Тэрээр хотын бодит болон хуурмаг, гайхалтай дүр төрхийг бий болгосон. Баатруудын хувь тавилан, тэдний амьдралын ердийн бөгөөд гайхалтай тохиолдлууд, хотын агаарыг ханасан цуурхал, цуу яриа, домогт Гоголь олдог. толины тусгалПетербургийн "фантасмагориа". Санкт-Петербургт бодит байдал, уран зөгнөл газар амархан солигддог. Өдөр тутмын амьдралмөн хотын оршин суугчдын хувь заяа үнэмшилтэй, гайхамшгийн ирмэг дээр байна. Гайхамшигтай зүйл гэнэт бодитой болж, хүн тэсэхгүй галзуурдаг.
Гоголь Санкт-Петербургийн сэдвийг тайлбарлав. Түүний Петербург нь Пушкинийхээс ялгаатай (“Хүрэл морьтон”) түүхээс гадуур, Оросоос гадуур амьдардаг. Гоголын Петербург бол гайхалтай үйл явдлууд, хий үзэгдэл, утгагүй амьдрал, гайхалтай үйл явдлууд, үзэл санааны хот юм. Үүнд ямар ч метаморфоз боломжтой. Амьд нь эд зүйл, хүүхэлдэй болж хувирдаг (ийм л бол язгууртны Невский проспектийн оршин суугчид юм). Аливаа зүйл, объект эсвэл биеийн хэсэг нь "царай" болж, улсын зөвлөлийн гишүүний зэрэглэлийн чухал хүн (өөрийгөө "хошууч" гэж нэрлэдэг коллежийн үнэлгээч Ковалеваас алга болсон хамар). Хот хүнийг хүн чанаргүй болгож, сайн чанарыг нь гуйвуулж, мууг нь тодотгож, гадаад төрхийг нь танигдахын аргагүй өөрчилдөг.
Пушкины нэгэн адил Гоголь Санкт-Петербургт хүнийг боолчлох явдлыг нийгмийн үүднээс тайлбарлав: хотын сүнслэг амьдралаас өөрийгөө олж илрүүлдэг. тусгай механизмзэрэглэлийн "цахилгаан"-аар хөдөлдөг . Зэрэглэл, өөрөөр хэлбэл, эрэмбийн хүснэгтээр тодорхойлогддог хүний байр суурь нь хүний хувийн шинж чанарыг орлуулдаг. Хүмүүс байхгүй - албан тушаал байдаг. Зэрэглэлгүй, албан тушаалгүй Санкт-Петербург хүн бол хүн биш, гэхдээ энэ ч, тэр ч биш, "чөтгөр юуг ч мэддэггүй".
Зохиолчийн Санкт-Петербургийг дүрслэхдээ ашигладаг бүх нийтийн урлагийн арга бол синекдох юм. Бүхэл бүтэн хэсгийг нь хэсэгчлэн солих нь хот болон түүний оршин суугчид хоёулаа амьдардаг муухай хууль юм. Хүн өөрийн хувийн шинж чанараа алдаж, өөртэйгөө адил нүүр царайгүй олон хүмүүстэй нийлдэг. Дүрэмт хувцас, фрак, пальто, сахал, өмдний талаар ярихад хангалттай бөгөөд Санкт-Петербургийн олон янзын хүмүүсийн талаар иж бүрэн ойлголт өгөхөд хангалттай. Невский проспект буюу хотын урд хэсэг нь Санкт-Петербург хотыг бүхэлд нь төлөөлдөг. Хот нь дангаараа оршдог, энэ нь муж доторх муж юм - энд нэг хэсэг нь бүхэлдээ шахагдаж байдаг.
Гоголь бол ямар ч хамаагүй хотын түүхч биш: тэр инээж, уурлаж, инээдтэй, гунигтай байдаг. Гоголын Санкт-Петербургийн дүрийн утга учир нь нүүр царайгүй олны дундаас хүнд ёс суртахууны ухаарал, оюун санааны дахин төрөлт хэрэгтэйг харуулах явдал юм. Хотын зохиомол уур амьсгалд төрсөн амьтан хүнд суртлыг ялан дийлнэ гэж тэр үзэж байна.
"Невский проспект" дээр зохиолч бүхэл бүтэн мөчлөгийн талаар тодорхой танилцуулга өгсөн. Петербургийн түүхүүд" Энэ бол "физиологийн эссэ" (хотын гол "артери" ба хотын "үзэсгэлэнгийн" нарийвчилсан судалгаа), зураач Пискарев, дэслэгч Пирогов нарын хувь заяаны тухай романтик богино өгүүллэг юм. Тэднийг Санкт-Петербургийн "нүүр царай", "физиономи" Невский проспект цуглуулж, өдрийн цаг хугацаанаас хамааран өөрчлөгдөв. Энэ нь заримдаа ажил хэрэгч, заримдаа "сурган хүмүүжүүлэх", заримдаа "хүний шилдэг бүтээлийн гол үзэсгэлэн" болдог. Невский проспект нь албан ёсны хотын загвар, "хөдөлгөөнт нийслэл" юм. Гоголь хүүхэлдэйн хүүхэлдэй, янз бүрийн өнгө, сүүдэртэй хацар, сахлын дүрсийг бүтээдэг. Тэдний механик цугларалт Невский проспектийн дагуу жагсаж байна. Хоёр баатрын хувь тавилан бол Санкт-Петербургийн амьдралын нарийн ширийн зүйл бөгөөд хотын гялалзсан багийг тайлж, мөн чанарыг нь харуулах боломжийг олгосон: Петербург зураачийг хөнөөж, албан тушаалтанд тааламжтай байдаг; эмгэнэлт явдал, жирийн хуурамч үйл явдал ч боломжтой. . Невский проспект нь яг л хот шиг "ямар ч үед хууран мэхлэгч" байдаг.
Түүх бүрт Санкт-Петербург шинэ, гэнэтийн талаас нээгддэг. "Хөрөг" кинонд зураач Чартковыг мөнгө, хөнгөн хуурмаг алдар нэрээр сүйтгэсэн сэтгэл татам хот юм. "Галзуурсан хүний тэмдэглэл" кинонд нийслэлийг галзуурсан зөвлөх Поприщины нүдээр хардаг. "Хамар" өгүүллэг нь хошууч Ковалевын хамрын гайхалтай атлаа маш "жинхэнэ" Санкт-Петербургийн "одиссей"-ийг харуулдаг. "Пальто" бол жирийн Петербургийн "амьдрал" - жижиг албан тушаалтан Акаки Акакиевич Башмачкины. Гоголь ердийн, өдөр тутмын, танил болсон зүйлийн логикгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Онцгой зүйл бол дүрмээ батлах дүр төрх, "хууран мэхлэлт" юм. "Хөрөг" киноны Чартковын галзуурал нь хүмүүсийн ашиг хонжоо хайсны үр дүнд бий болсон ерөнхий галзуу байдлын нэг хэсэг юм. Өөрийгөө Испанийн хаан VIII Фердинанд гэж төсөөлж байсан Поприщины галзуурал нь аливаа албан тушаалтны цол, шагналын төлөөх манан хүсэл тэмүүллийг онцолсон хэтрүүлсэн үг юм. Хошууч Ковалевын хамрыг алдахад Гоголь хүнд сурталт олон түмний "нүүр царай" алдсан онцгой тохиолдлыг харуулсан.
Гоголын инээдэм нь үхлийн хүчинд хүрдэг: зөвхөн онцгой, гайхалтай зүйл нь хүнийг ёс суртахууны тэнэг байдлаас гаргаж чадна. Үнэндээ "хүн төрөлхтний сайн сайхныг" зөвхөн галзуу Поприщин л санаж байна. Хэрэв хошууч Ковалевын нүүрнээс хамар алга болоогүй бол тэр Невскийн проспектийн дагуу түүн шиг олон хүмүүсийн дунд алхаж байх байсан: хамартай, дүрэмт хувцастай эсвэл сүүлтэй. Хамар алга болох нь түүнийг хувь хүн болгодог: эцэст нь та нүүрэн дээрээ "хавтгай толботой" олон нийтийн өмнө гарч чадахгүй. Хэрэв Башмачкин "чухал хүн"-д загнуулсны дараа нас бараагүй бол энэ "чухал хүн" энэ өчүүхэн түшмэлийг хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн дээлийг урж хаях сүнс гэж төсөөлсөн нь юу л бол. Гоголын дүрсэлсэн Санкт-Петербург бол танил утгагүй, өдөр тутмын уран зөгнөлийн ертөнц юм.
Галзуурал бол Санкт-Петербургийн утгагүй байдлын нэг илрэл юм.Түүх болгонд галзуу хүмүүсийн баатрууд байдаг: эдгээр нь зөвхөн Пискарев (“Невский проспект”), Чартков (“Хөрөг”) төдийгүй албан тушаалтнууд Поприщин (“Тэмдэглэл”) юм. Галзуу хүн") болон Санкт-Петербургийг тойрон алхаж буй хамараа хараад би галзуурах шахсан Ковалев. Уйтгартай амьдралынхаа "тод зочин" хүрмээ олох итгэл найдвараа алдсан "бяцхан хүн" Башмачкин хүртэл галзууралд автдаг. Гоголын өгүүллэгүүд дэх галзуу хүмүүсийн дүр төрх нь зөвхөн нийгмийн амьдралын логикгүй байдлын үзүүлэлт биш юм. Хүний сүнсний эмгэг нь болж буй зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг олж харах боломжийг олгодог. Түүнтэй адил олон "тэг" дунд Петербург "тэг" нь юм. Зөвхөн галзуурал л үүнийг ялгаж чадна. Баатруудын галзуурал бол тэднийх" хамгийн сайхан цаг"Эцсийн эцэст тэд ухаанаа алдаж байж л хувь хүн болж, автоматизмаа алддаг. хүнхүнд сурталтай массаас. Галзуурал бол нийгмийн орчны бүхнийг чадагчийг эсэргүүцэх хүмүүсийн эсэргүүцлийн нэг хэлбэр юм.
"Хамар", "Пальто" өгүүллэгүүд нь Санкт-Петербургийн амьдралын хоёр туйлыг дүрсэлсэн байдаг: утгагүй фантасмагори ба өдөр тутмын бодит байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр туйлууд нь бие биенээсээ эхлээд харахад тийм ч хол биш юм. "Хамар" киноны өрнөл нь бүх хотын "түүх"-ээс хамгийн гайхалтай нь дээр суурилдаг. Энэхүү бүтээл дэх Гоголын уран зөгнөл нь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" цуглуулгад гардаг ардын яруу найргийн уран зөгнөлөөс эрс ялгаатай юм. Гайхамшигтай байдлын эх сурвалж энд байхгүй: хамар нь бусад ертөнцийн хүчний оролцоогүйгээр үүссэн Санкт-Петербургийн домог зүйд багтдаг. Энэхүү домог зүй нь онцгой юм - хүнд сурталтай, үл үзэгдэх бүхнийг чадагч - цолны "цахилгаан" -аар үүсгэгддэг.
Хамар нь төрийн зөвлөлийн гишүүний зэрэгтэй "чухал хүн" -д тохирсон байдлаар биеэ авч явдаг: тэрээр Казанийн сүмд залбирч, Невскийн проспектийн дагуу алхаж, хэлтэст очиж, зочлон, өөр хүний паспортыг ашиглан Рига руу явахаар төлөвлөж байна. Хаанаас ирсэн нь хэнд ч, тэр дундаа зохиолчийн хувьд ч сонирхолгүй. Түүнийг "сарнаас унасан" гэж таамаглаж болно, учир нь "Галзуу хүний тэмдэглэл" киноны галзуу хүн Поприщины хэлснээр "сарыг ихэвчлэн Гамбургт хийдэг" бөгөөд хамартай байдаг. Аливаа, тэр ч байтугай хамгийн төөрөгдөлтэй таамаглалыг үгүйсгэхгүй. Хамгийн гол нь хамрын "хоёр нүүртэй" байдал нь өөр юм. Нэг шинж тэмдгийн дагуу энэ нь гарцаагүй юм жинхэнэ хамарХошууч Ковалев (түүний тэмдэг нь зүүн талд байгаа батга), өөрөөр хэлбэл биеэсээ салсан хэсэг юм. Гэхдээ хамрын хоёр дахь "нүүр" нь нийгмийн шинж чанартай байдаг.
Хамрын дүр төрх нь Санкт-Петербург хотын нийгмийн үзэгдлийг харуулсан уран сайхны ерөнхий дүгнэлтийн үр дүн юм. Зохиолын гол утга нь хамар нь эр болсонд биш, тавдугаар зэрэглэлийн түшмэл болсон явдал юм. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хувьд хамар нь хамар биш, харин "иргэний генерал" юм. Тэд зэрэглэлийг хардаг - хүн тэнд байхгүй тул орлуулалт нь бүрэн үл үзэгдэх болно. Хүний мөн чанар нь түүний зэрэглэл, албан тушаалаар хязгаарлагддаг хүмүүс муммерыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. "Хамар" киноны уран зөгнөл бол хаана ч байхгүй, хаа сайгүй байдаг нууцлаг зүйл бөгөөд энэ бол Санкт-Петербургийн амьдралын аймшигт ухаангүй байдал бөгөөд ямар ч төөрөгдөлтэй алсын харааг бодит байдлаас ялгах боломжгүй юм.
"Пальто" киноны зохиол нь "бяцхан хүн", "мөнхийн зөвлөх" Башмачкин байсан Петербургийн өчүүхэн үйл явдлаас сэдэвлэсэн болно. Шинэ пальто худалдаж авах нь түүний хувьд цочирдол болж хувирч, хошууч Ковалевын нүүрэн дээрх хамар алга болсонтой дүйцэхүйц байна. Гоголь шударга ёсыг тогтоохыг хичээж, "чухал хүн"-ийн "албан тушаалтны загналтаас" нас барсан албан тушаалтны сэтгэлийн намтараар хязгаарлагдахгүй. Түүхийн төгсгөлд Башмачкин Санкт-Петербургийн домог судлалын нэг хэсэг, гайхалтай өшөө авагч, "эрхэм дээрэмчин" болно.
Башмачкины домогт "давхар" нь хамартай нэг төрлийн эсрэг заалт юм. Албан ёсны хамар нь хэн нэгнийг төөрөлдүүлж, айлгадаггүй Санкт-Петербургийн бодит байдал юм. “Түшмэлийн дүртэй үхсэн хүн”, “албан тушаал, цол хэргэм ялгахгүйгээр хүн бүрийн мөрөн дээрээс янз бүрийн дээлийг урж хаях нь” амьд хамар, “чухал хүмүүс”-ийг айлгадаг. Тэр эцэст нь гэмт хэрэгтэн болох "нэг чухал хүн" -д хүрч, үүний дараа л амьдралынхаа туршид түүнийг гомдоож, үхэлд нь хайхрамжгүй хандсан хүнд сурталтай Петербургийг үүрд орхисон.
1835 онд Гоголын "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн жүжиг, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг бүтээх төлөвлөгөө гарч ирсэн бөгөөд энэ нь зураач Гоголын цаашдын хувь заяаг бүхэлд нь тодорхойлсон юм.
Гоголь "Зохиогчийн наминчлал" (1847) зохиолдоо "Ерөнхий байцаагч" -ын ажлын байр, инээдмийн жүжиг дээр ажиллахдаа уран сайхны ерөнхийлөлтийн түвшинг илчилсэн. Инээдмийн жүжгийн "бодол" нь Пушкиных гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Пушкины зөвлөснөөр зохиолч "Орос дахь бүх муу муухай бүхнийг нэг овоонд цуглуулж, бүгдийг нэг дор инээхээр шийджээ." Гоголь инээх шинэ чанарыг тодорхойлсон: "Ерөнхий байцаагч" кинонд энэ нь зохиолчийн өмнө тулгарч буй оюун санааны болон практик ажлын өндөр байдлаас шалтгаалан "өндөр" инээд юм. Орчин үеийн Оросын тухай том туульс дээр ажиллахаас өмнө инээдмийн жүжиг нь хүч чадлын сорилт болсон. Зохиолч "Ерөнхий байцаагч" зохиолоо бүтээсний дараа "инээх нэгээс олон зүйл байх бүрэн хэмжээний эссэ хэрэгтэй" гэж мэдэрсэн. Тиймээс "Ерөнхий байцаагч" сэдэвт ажил нь Гоголын бүтээлч хөгжлийн эргэлтийн үе юм.
Инээдмийн жүжгийн анхны хувилбар хэдхэн сарын дотор буюу 1835 оны 12-р сар гэхэд бүтээгдсэн. Николасын I оролцсон түүний нээлт 1836 оны 4-р сарын 19-нд Санкт-Петербургийн Александринскийн театрын тайзнаа болсон (эхний хэвлэл нь мөн 1836 онд хэвлэгдсэн). Энэхүү тоглолт Гоголд сэтгэл дундуур байсан: тэрээр жүжиглэлт, үзэгчдийн хайхрамжгүй байдал, хамгийн гол нь төлөвлөгөө нь тодорхойгүй байсанд сэтгэл дундуур байв. "Би бүх зүйлээс зугтахыг хүссэн" гэж зохиолч дурсав.
Гэсэн хэдий ч Ерөнхий байцаагчийн тайзны тайлбарын алдаа биш байсан гол шалтгаанзохиолчийн хурц сэтгэл ханамжгүй байдал. Гоголь бодит бус итгэл найдвараар өдөөгдсөн: тэрээр зөвхөн тайзны үзүүлбэр төдийгүй түүний уран бүтээлээр бий болсон бодит үр нөлөөг үзэх болно гэж найдаж байсан - уг бүтээлийн "толинд" өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрсөн үзэгч-албан тушаалтнуудад ёс суртахууны цохилт. Зохиолчийн урам хугарсан нь түүнийг олон нийтэд “тайлбарлах”, жүжгийн утга санаа, ялангуяа төгсгөлийнх нь талаар санал бодлоо илэрхийлэх, өөрийн уран бүтээлд шүүмжлэлтэй хандахад хүргэжээ. "Ерөнхий байцаагч" жүжгийн анхны тоглолтын дараа зохиолчийн бичсэн захидлын хэсэг, "Шинэ инээдмийн жүжгийг толилуулсны дараа театрын аялан тоглолт" гэсэн хоёр тайлбар хийсэн. Гоголь эдгээр "тайлбарыг" 1841-1842 онд олон нийтэд хүргэжээ. Жүжигт сэтгэл ханамжгүй байгаа нь түүнийг сайтар хянан үзэхэд хүргэсэн: хоёр дахь, шинэчилсэн хэвлэл 1841 онд хэвлэгдэн гарсан бөгөөд "Ерөнхий байцаагч" номын сүүлчийн хэвлэл, тухайлбал "Толин тусгалыг буруутгах нь утгагүй юм." нүүр чинь муруй байна” гэж 1842 онд “Бүтээлийн” 4-р ботид хэвлүүлсэн.
1836 оны 6-р сарын 6-нд "Засгийн газрын байцаагч" киноны нээлтийн үеэр үүссэн бүх шуургатай сэтгэл хөдлөлийн дараа Гоголь "зохиолчийн үүрэг хариуцлага, ирээдүйн бүтээлийнхээ талаар гүн гүнзгий бодох" санаатай гадаадад явсан. Гоголын гадаадад, ялангуяа Италид байх хугацаандаа 12 жил үргэлжилсэн (тэр эцэст нь 1848 онд Орост буцаж ирсэн) гол бүтээл нь "Үхсэн сүнснүүд" байв. Бүтээлийн санаа нь 1835 оны намар үүссэн бөгөөд тэр үед анхны ноорог зургуудыг хийж байжээ. Гэсэн хэдий ч "жинхэнэ роман" (түүний үйл явдал Гоголын хэлснээр "Ерөнхий байцаагч" -ын "бодол" шиг Пушкиных байсан) дээр ажиллах ажил бусад төлөвлөгөөнд дарагдсан байв. Эхэндээ тэрээр "Бүх Оросыг нэг талаас нь харуулсан" адал явдалт роман бичихийг хүсчээ (1835 оны 10-р сарын 7-ны өдрийн А.С. Пушкинд бичсэн захидал).
Оросоос гарсны дараа л зохиолч "Үхсэн сүнснүүд" дээр нухацтай ажиллаж эхэлжээ. Төлөвлөгөөний хэрэгжилтийн шинэ үе шат 1836 оны зун эхэлсэн.Гоголь ажлын төлөвлөгөөний талаар бодож, Санкт-Петербургт бичсэн бүх зүйлийг дахин хийжээ. "Үхсэн сүнснүүд" нь одоо гурван боть бүтээл болж бүтээгдсэн. Сатирик зарчмыг бэхжүүлсний дараа тэрээр үүнийг шинэ, хошин шогийн бус элемент болох уянгын үг, зохиолчийн хэт их гажигтай тэнцвэржүүлэхийг эрэлхийлэв. Найзууддаа бичсэн захидалдаа түүний ажлын цар хүрээг тодорхойлсон Гогол "Бүх Оросууд үүнд харагдах болно" гэж батлав. Тиймээс Оросыг "нэг талаасаа ч гэсэн" дүрсэлсэн тухай өмнөх диссертацийг цуцалсан. "Үхсэн сүнснүүд" жанрын талаархи ойлголт аажмаар өөрчлөгдсөн: зохиолч адал явдалт-пикареск, ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн, аяллын роман гэх мэт янз бүрийн жанрын уламжлалаас улам бүр холдсоор байв. 1836 оны сүүлчээс Гогол бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэж, урьд өмнө хэрэглэж байсан жанрын нэршил болох романыг орхижээ.
Гоголын бүтээлийн утга учир, ач холбогдлын талаархи ойлголт өөрчлөгдсөн. Тэрээр үзэг нь Оросын хувьд "Үхсэн сүнс" -ийн ач холбогдлоор тодорхойлогддог илүү өндөр урьдчилан тодорхойлсон зүйлээр удирдуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үе үеийнхнийхээ үл ойлголцол, дайсагналыг үл харгалзан түүний ажил нь бичгийн салбарт хийсэн гавъяа байсан гэдэгт бат итгэлтэй болсон: зөвхөн түүний үр удам үүнийг үнэлж чадна. Пушкиныг нас барсны дараа цочирдсон Гогол "Үхсэн сүнснүүд" -ийг багш, найзынхаа "ариун гэрээслэл" гэж ойлгосон бөгөөд тэрээр сонгосон гэдэгтээ улам бүр итгэлтэй болсон. Гэсэн хэдий ч шүлгийн ажил аажмаар урагшиллаа. Гоголь гадаадад дуусаагүй бүтээлийн цуврал уншлагыг зохион байгуулахаар шийдсэн бөгөөд 1839 оны сүүлээс 1840 оны эхээр Орост хэдэн сарын турш иржээ.
1840 онд Оросоос гарсан даруйд Гоголь хүнд өвчтэй болжээ. Зохиолч түүнийг "гайхамшигт эдгээх" гэж үзсэн эдгэрсний дараа тэрээр "Үхсэн сүнснүүдийг" "ариун бүтээл" гэж үзэх болсон. Гоголын хэлснээр, Бурхан түүнд өвчин илгээж, хүнд хэцүү сорилтуудыг даван туулж, хамгийн дээд төлөвлөгөөгөө биелүүлэхийн тулд түүнийг гэрэлд авчирсан. 1840, 1841 онуудад ёс суртахууны ололт амжилт, Мессианизмын үзэл санаагаар өдөөгдсөн. Гоголь нэгдүгээр ботийн ажлыг дуусгаж, гар бичмэлийг Орост авчирсан. Хоёр, гуравдугаар ботийг нэгэн зэрэг авч үзэж байв. Цензурыг даван туулж анхны боть нь 1842 оны 5-р сард "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" нэртэйгээр хэвлэгджээ.
Гоголын бүтээлийн сүүлчийн үе (1842-1852) нь 1842 оны зун оргилдоо хүрсэн "Үхсэн сүнснүүд"-ийн нэгдүгээр ботийг тойрсон хурц маргаанаар эхэлсэн. Шүлгийн талаарх дүгнэлтийг зөвхөн хэвлэлээр илэрхийлээд зогсохгүй (хамгийн их В.Г.Белинский, К.С.Аксаков хоёрын хооронд жанрын тухай маргаан, үнэн хэрэгтээ "Үхсэн сүнснүүд"-ийн утга учир, утга санааны талаархи маргаан), мөн хувийн захидал харилцаа, өдрийн тэмдэглэл, өндөр нийгмийн салон, оюутны дугуйлан дахь маргаан байв. Гоголь түүний бүтээлээс үүдэлтэй энэхүү "аймшигтай чимээ" -ийг анхааралтай дагаж мөрддөг байв. Нэгдүгээр боть хэвлэгдсэний дараа дахин гадаадад явсан тэрээр хоёр дахь ботийг бичсэн нь түүний бодлоор түүний ажлын ерөнхий ойлголтыг олон нийтэд тайлбарлаж, бүх эсэргүүцлийг арилгах ёстой байв. Гоголь эхний ботийг ирээдүйн босготой харьцуулав. агуу шүлэг", одоо ч баригдаж байгаа бөгөөд түүний сэтгэлийн оньсого тайлах хэрэгтэй болно.
Арван жил үргэлжилсэн хоёрдугаар ботийн ажил тасалдсан, удаан зогсолтгүй хэцүү байсан. Эхний хэвлэлийг 1845 онд дуусгасан боловч Гоголын сэтгэлд хүрсэнгүй: гар бичмэлийг шатаажээ. Үүний дараа "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд" номыг бэлтгэсэн (1847 оны өмнөх өдөр хэвлэгдсэн). 1846-1851 онуудад Гоголь хэвлүүлэхээр төлөвлөж байсан хоёрдугаар ботийн хоёр дахь хэвлэлийг бүтээжээ.
Гэсэн хэдий ч энэ ном хэзээ ч хэвлэгдээгүй: гар бичмэл нь бүрэн дуусаагүй, эсвэл 1852 оны 2-р сарын 21-нд (3-р сарын 4) зохиолч нас барахаас хэд хоногийн өмнө бусад хувийн бичгийн хамт шатаажээ.
"Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд" бол Гоголын шашин, ёс суртахуун, нийгэм, гоо зүйн тод тунхаг юм. Энэ ном нь 1840-өөд оны шашны болон ёс суртахууны бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил түүний зохиолыг нэгтгэн дүгнэжээ оюун санааны хөгжил, түүний хүн төрөлхтний болон уран зохиолын хувь заяаны жүжгийг илчилсэн. Гоголын үг нь мессиан, зөгнөгч болж хувирав: тэрээр туйлын чин сэтгэлтэй, өршөөлгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, нэгэн зэрэг хүсэл тэмүүлэлтэй номлолуудыг бүтээжээ. Зохиолч нь "хүний мөн чанар, ерөнхийдөө хүний сэтгэлийг" сурахад нь туслах ёстой сүнслэг өөрийгөө танин мэдэхүйн санаанаас өдөөгдсөн. Гоголын Христэд ирэх нь жам ёсны зүйл юм: түүнээс "хүний сэтгэлийн түлхүүр", "сүнслэг мэдлэгийн оргил" -ыг олж харсан. "Зохиогчийн наминчлал"-д зохиолч "өөрийнхөө дотор хэдэн жилийг өнгөрөөсөн", "өөрийгөө оюутан шиг хүмүүжүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ. IN сүүлийн арван жилАмьдралдаа тэрээр шинэ зүйлийг хэрэгжүүлэхийг эрэлхийлсэн бүтээлч зарчим: Эхлээд өөрийгөө бүтээ, дараа нь өөрийгөө хэрхэн бүтээхийг бусдад хэлэх ном.
Гэсэн хэдий ч зохиолчийн амьдралын сүүлийн жилүүд нь зөвхөн иргэний болон шашны үйлсэд илчлэгдсэн өндөр сүнслэг байдлын шатаар авирах алхамууд байсангүй. Энэ бол өөртэйгөө хийсэн эмгэнэлт тулааны үе юм: 1842 он гэхэд бараг бүх уран бүтээлээ бичсэн Гоголь маш их хүсч байсан боловч түүнд илчлэгдсэн оюун санааны үнэнийг урлагийн үнэт зүйл болгон хувиргаж чадаагүй юм.
Гоголын урлагийн ертөнц 1840-өөд оны эхээр бүрэлдэн тогтсон. 1842 онд "Үхсэн сүнснүүд", "Пальто" зохиолын эхний боть хэвлэгдсэний дараа Оросын нийгмийн оюун санааны зөвлөгч болохын төлөө зүтгэж байсан зураач Гоголыг номлогч Гогол болгон хувиргах үйл явц үндсэндээ явагдсан. Үүнд янз бүрийн аргаар хандаж болох боловч Гоголын эргэлт, уран сайхны бүтээлч байдлын хил хязгаараас хол давсан шинэ зорилгод хүрэх нь маргаангүй юм.
Гоголь анхны бүтээлээ эс тооцвол үргэлж "цэвэр" урлагаас хол байсаар ирсэн. Залуудаа ч гэсэн төрийн ажил хийхийг мөрөөдөж, уран зохиолд хөл тавьсан даруйдаа зохиол бүтээлээ төрийн алба гэж ойлгосон. Түүний бодлоор зохиолч хүн зөвхөн зураач төдийгүй багш, ёс суртахуунч, номлогч байх ёстой. Гоголын энэ шинж чанар нь түүнийг орчин үеийн зохиолчдоос ялгаж салгаж байгааг анхаарна уу: Пушкин ч, Лермонтов ч "багшийн" үүргийг авч үзээгүй. гол ажилурлаг. Пушкин зохиолчийг ямар ч төрлийн "үйлчилгээ"-нд оруулах гэсэн "хүмүүс"-ийн аливаа оролдлогыг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг байв. Лермонтов бол өөрийн үеийн хүмүүсийн оюун санааны гажуудлыг ер бусын мэдрэмтгий "оношлогч" бөгөөд зохиолчийн нийгмийг "эмчлэх" даалгаврыг тооцдоггүй байв. Үүний эсрэгээр Гоголын бүх боловсорч гүйцсэн ажил (1830-аад оны дунд үеэс) номлолын санаанаас үүдэлтэй байв.
Гэсэн хэдий ч түүний номлол нь онцгой шинж чанартай байсан: Гоголь бол хошин шогийн зохиолч, түүний элемент бол инээд: хошигнол, инээдэм, хошигнол юм. "Инээж" Гогол өөрийн бүтээлүүддээ хүн ямар байх ёсгүй, түүний муу муухай зүйл юу болох тухай санааг илэрхийлжээ. Зохиолчийн хамгийн чухал бүтээлүүд болох "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнснүүд" (хоёр дахь, дуусаагүй боть) -ын ертөнц бол "эсрэг баатруудын" ертөнц бөгөөд тэдгээр чанаруудгүйгээр хүн болж хувирдаг хүмүүс юм. ашгүй "тэнгэр тамхичин" эсвэл бүр "хүн төрөлхтний нүх".
"Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" анхны цуглуулгын дараа бичсэн бүтээлүүдэд Гоголь ёс суртахууны хэм хэмжээ, загварчлалын санааг үндэслэсэн бөгөөд энэ нь ёс суртахууны зохиолчийн хувьд зүй ёсны зүйл юм. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Гоголь зохиолчийн карьерынхаа эхэн үед түүнд урам зориг өгсөн үзэл санааг томъёолжээ. Бид "ерөнхийдөө хүн" болон "Оросын хүн"-д хандсан гайхалтай захидлуудыг олж харлаа, үүнтэй зэрэгцэн зохиолчийн Гоголын өөрийнх нь итгэл үнэмшил, жишээлбэл, В.Г.Белинскийд (1847 оны зун) илгээгээгүй захидлын тоймоос: "Хүн өөрийгөө материаллаг харгис хүн биш, харин тэнгэрлэг өндөр иргэншилтэй хүн гэдгээ санах ёстой. Түүнийг ямар нэгэн хэмжээгээр тэнгэрийн иргэний амьдралаар амьдрах хүртэл, тэр болтол дэлхийн иргэншил тогтохгүй."
Гоголь зураач бол сэтгэлгүй "протоколист" биш юм. Тэрээр баатрууддаа "бяцхан хар баатруудыг" хүртэл хайрладаг, өөрөөр хэлбэл бүх дутагдал, муу муухай, утгагүй зүйлтэй хамт тэрээр тэдэнд уурлаж, тэдэнд харамсаж, "сэргээх" найдвар төрүүлдэг. Түүний бүтээлүүд нь тодорхой хувийн шинж чанартай байдаг. Зохиолчийн хувийн шинж чанар, түүний шүүлт, үзэл санааг илэрхийлэх нээлттэй эсвэл далд хэлбэр нь зөвхөн уншигчдад шууд хандсанаар илэрдэггүй (“Иван Иванович Иван Никифоровичтой хэрхэн маргалдсан тухай үлгэр”, “Петербург” өгүүллэгүүд, “Үхсэн сүнснүүд”). ), мөн Гогол өөрийн баатруудыг хэрхэн хардаг, тэднийг хүрээлж буй зүйлсийн ертөнц, өдөр тутмын ажил хэрэг, өдөр тутмын зовлон зүдгүүр, "бүдүүлэг" яриаг хардаг. "Объектив байдал", юмсыг хайрлах, бөөн нарийн ширийн зүйлс - түүний бүтээлүүдийн "бие махбодийн", материаллаг ертөнц бүхэлдээ нууц сургаалын уур амьсгалд бүрхэгдсэн байдаг.
Мэргэн зөвлөгчийн нэгэн адил Гоголь уншигчдад "сайн" гэж юу болохыг хэлээгүй, харин Орост, Оросын нийгэмд, Оросын ард түмэнд "муу" гэж юу болохыг зааж өгсөн. Өөрийнх нь итгэл үнэмшил нь уншигчийн сэтгэлд сөрөг жишээ үлдээж, түүнийг үймүүлж, лекц уншихгүйгээр зааж өгөхөд хүргэсэн байх ёстой. Гоголь өөрийн дүрсэлсэн хүнээ "толгойд хадаас шиг хэвээр үлдээхийг" хүссэн бөгөөд түүний дүр төрх нь түүнийг арилгахад хэцүү байсан тул "мэдрэмжгүй" (онцлон нэмсэн) "орос сайн дүр, шинж чанаруудыг" хүмүүс" нь сэтгэл татам болж, "муу" нь тийм ч тааламжгүй байдаг тул "уншигч тэднийг олчихвол өөрөө ч хайрлахгүй". "Би энэ бол миний бичсэн зүйл худал гэдэгт итгэдэг" гэж Гогол онцлон тэмдэглэв.
Гоголь уншигчиддаа Пушкин (уншигчийн дүр төрхийг санаж байна уу? - "Евгений Онегин" дахь "найз", "дайсан", "зохиогчийн "найз") эсвэл Лермонтовоос (хайхрамжгүй эсвэл дайсагнасан үеийн дүр төрхөөс) өөр хандсан болохыг анхаарна уу. "Яруу найрагч" шүлэгт бүтээсэн "худалдан ба хууралт" уншигч). Моралист зохиолч Гоголын хувьд түүний номыг уншдаг хүн бол ухаалаг, эрэлт хэрэгцээтэй зөвлөгчийн заасан “хичээлийг” зугаатай хэлбэрээр анхааралтай сонсох үүрэгтэй “оюутан” уншигч юм.
Гоголь "сурагчдынхаа" анхаарлыг хэрхэн, юугаар татахаа мэддэг тул хошигнох, инээх дуртай. Гэхдээ тэр гол зорилго"Ангиас гарсны дараа" Гоголын "инээдийн танхим" -ыг орхиж, өөрөөр хэлбэл түүний бичсэн номыг хааж байна. комик зохиолч, уншигч өөрийн амьдарч буй улс орныхоо төгс бус байдал, өөрөөсөө бага зэрэг ялгаатай хүмүүс, мэдээжийн хэрэг өөрийнх нь муу муухай байдлын талаар гашуунаар бодов.
Анхаарна уу: зохиолчийн ёс суртахууны үзэл баримтлал нь Гоголын хэлснээр "мэдрэмжгүй" байх ёстой бөгөөд түүний хэлсэн зүйлд биш, харин хэрхэн дүрсэлсэнд нь илэрдэг. Баатруудынх нь “хязгааргүй өчүүхэн”, “бүдүүлэг” (өөрөөр хэлбэл өдөр тутмын танил) шинж чанарыг хүртэл дүрслэн, барьж, томруулж, Гогол сургаж, сургаж, сургадаг. Түүний ёс суртахууны байр суурь илэрхийлэгддэг уран сайхны илэрхийлэл, энэ нь давхар үүрэг гүйцэтгэдэг: энэ нь номлол, наминчлалын аль алиныг агуулдаг. Гоголь онцлон хэлэхээс залхдаггүй, хүнд хандахдаа, тэр байтугай түүнд зааж сургахдаа хүн өөрөөсөө, өөрийгөө танин мэдэх, оюун санааны өөрийгөө сайжруулахаас эхлэх ёстой.
Гоголыг ихэвчлэн "Оросын Рабеле", "Оросын Свифт" гэж нэрлэдэг. Үнэхээр 19-р зууны эхний хагаст. Тэрээр Оросын хамгийн том комик зохиолч байсан. Гоголын инээд нь өмнөх үеийнхнийхээ инээдтэй адил эрх баригчдыг ч, язгууртнуудын ангийн бардам занг ч, автократ төрийн хүнд суртлын машиныг ч өршөөгөөгүй аймшигт сүйрлийн зэвсэг юм. Гэхдээ Гоголын инээд онцгой юм - энэ бол бүтээгч, ёс суртахууны номлогчийн инээд юм. Гоголь гэх мэт ёс суртахууны тодорхой зорилгуудаар өдөөгдсөн Оросын хошин шогийн зохиолчдын хэн нь ч хүмүүсийн нийгмийн гажуудал, дутагдлыг инээгээгүй байх. Түүний инээдмийн цаана юу байх ёстой вэ - хүмүүс ямар байх ёстой, нийгэм, төрийн хоорондын харилцааны тухай санаанууд байдаг.
Сургуулиасаа эхлэн олон өргөдөл гаргагчид Гоголь "албан тушаалтнуудыг яллаж", "ил гаргасан" гэдгийг баттай мэддэг. боолчлолба боолчлолын эзэд" гэж бичдэг боловч зохиолчийг юу урамшуулсан, ямар "гайхамшигтай хүч" түүнийг "асар их яарч буй амьдралыг бүхэлд нь эргэн тойрноо харж, түүнийг ертөнцөд харагдахуйц, үл үзэгдэгч, үл мэдэгдэх инээдээр харахыг" албадсан талаар ихэнхдээ боддоггүй. нулимс” (“Dead Souls,” 1-р боть, 7-р бүлэг). Гоголын орчин үеийн олон уншигчид иргэний болон юу гэсэн асуултанд тодорхой хариулт өгөхгүй байна ёс суртахууны идеалуудЗохиолч, нэрээр нь хамжлага ба хамжлагатнуудыг шүүмжилдэг байсан бол Гоголын инээд ямар учиртай вэ?
Гоголь бол нийгмийн тогтолцоог өөрчлөх тухай асуудлыг хэзээ ч тавьж байгаагүй, нийгмийн үймээн самуун, нийтийн эрх чөлөөг мөрөөддөггүй, итгэлтэй консерватив, хаант үзэлтэн байв. "Эрх чөлөө" гэдэг үг нь Гоголын толь бичигт харь үг юм. Зохиолчийн хувьд Оросын хаан бол төрийн эрх мэдэл, ёс суртахууны дээд эрх мэдлийн илэрхийлэл болох "Бурханы тосолсон" юм. Тэрээр нийгмийн аливаа муу муухайг шийтгэж, хүний сэтгэлийн аливаа гажуудлыг олж, “эмчлэх” чадвартай.
Гоголын бүтээлүүдэд Орос улс хүнд сурталтай албан тушаалтнуудын орон мэт харагддаг. Зохиолчийн бүтээсэн Оросын хүнд суртлын дүр төрх бол ард түмнээс хөндийрсөн болхи, утгагүй засгийн газрын дүр төрх юм. Түүний хүнд суртлыг шүүмжилж байгаагийн гол утга нь түүнийг инээдээр "устгах" биш юм - зохиолч хаанаас өгсөн үүргээ биелүүлдэггүй, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ойлгодоггүй "муу" албан тушаалтнуудыг шүүмжилдэг. Асар том улсыг удирдахад “албан тушаалаа бүрэн эзэмшсэн”, “хуульд заасан хязгаар, хил хязгаараас хэтэрдэггүй” ямар ч албан тушаалтан хэрэгтэй гэдэгт тэр эргэлзсэнгүй. Гоголын хэлснээр хүнд суртал нь Орост эзэлсэн зүйлийнхээ ач холбогдлыг ойлгодог бол Орост ашигтай юм." чухал газар", хувийн ашиг сонирхол, хүчирхийлэлд өртөөгүй.
Газар эзэмшигчдийн тод дүр төрх - "тэнгэр тамхичид", "худлаа чулуунууд" - Гоголын олон бүтээлд бүтээгдсэн: "Иван Федорович Шпонка ба түүний авга эгч" өгүүллэгээс эхлээд "Үхсэн сүнснүүд". Феодалын газрын эздийг элэглэн дүрслэхийн утга учир нь газар нутаг, ард түмнийг өмчилсөн язгууртнууддаа “хэрэглээний өндөр”, ёс суртахууны үүргийг нь зааж өгөхөд оршино. Гоголь язгууртнуудыг "хүмүүсийн цэцэг гэж нэрлэхийн тулд бусад бүх ангиудад ойлголт өгөхийн тулд Оросын бүх нутаг дэвсгэрт тархах ёстой ёс суртахууны язгууртнуудыг агуулсан "хөлөг онгоц" гэж нэрлэжээ. Оросын язгууртан, Гоголын хэлснээр, "жинхэнэ Оросын цөмд энэ нь үзэсгэлэнтэй, түр зуур ургасан харь хальсыг үл харгалзан "манай ард түмний цэцэг" юм.
Жинхэнэ газрын эзэн бол Гоголигийн хэлснээр бол тариачдын сайн эзэн, хоньчин юм. Бурханаас тогтоосон хувь тавиландаа нийцүүлэн амьдрахын тулд тэрээр өөрийн боолчуудад сүнслэг нөлөө үзүүлэх ёстой. "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгогдсон гүүрнүүд" номондоо "Оросын газар эзэмшигчид" Гоголь "Тэдэнд бүх үнэнийг тайлбарлаж өгөөч" гэж зөвлөсөн бөгөөд "Хүний сүнс дэлхийн бүх зүйлээс илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд юуны түрүүнд та үүнийг олж харах болно. Тэдний хэн нэг нь сэтгэлийг нь сүйтгэхгүй, мөнхийн тарчлалд урваагүй." Тиймээс тариачдыг хатуу чанд, өндөр ёс суртахуунтай газар эзэмшигчийн анхаарал халамж тавих объект гэж зохиолч үздэг байв." Гоголын баатрууд - харамсалтай! - энэ тод идеалаас хол байна.
“Олон нийтийн гэгээрлийн төлөө ямагт зогсдог” Гоголь хэний төлөө бичиж, хэнд сургаал айлдсан бэ? Тариачид, "тариачид" биш, харин шууд хувь заяанаасаа хазайсан, зөв замаар явсан Оросын язгууртнуудад - ард түмэн, хаан, Орост үйлчилдэг. Зохиолч “Зохиогчийн наминчлал”-даа “Ард түмнээ соён гэгээрүүлэхийн өмнө ард түмэн голдуу хохирдог ард түмэнтэй ойр дотно харилцаатай хүмүүсийг сургах нь илүү хэрэгтэй” гэж онцолсон байдаг.
Уран зохиол нь нийгмийн эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдлын үед Гоголын хэлснээр бүх үндэстнийг үлгэр жишээгээр урамшуулах ёстой. Үлгэр дуурайлал үзүүлэх, хэрэгтэй байх нь жинхэнэ зохиолчийн гол үүрэг юм. Энэ бол Гоголын үзэл суртлын болон гоо зүйн хөтөлбөрийн хамгийн чухал цэг, түүний бүтээлч байдлын төлөвшсөн үеийн тэргүүлэх санаа юм.
Гоголын ер бусын зүйл бол зураач нэг ч дуусч, хэвлэгдсэн уран бүтээлдээ өөрийн үзэл санааг шууд илэрхийлдэггүй эсвэл уншигчдадаа илэн далангүй зааж өгдөг. Инээд бол түүний үзэл бодлыг хугалах призм юм. Гэсэн хэдий ч Белинский Гоголын инээдийг шууд тайлбарлах боломжийг үгүйсгэв. “Гоголь нь танихгүй хүмүүсийг биш, харин ерөнхийдөө хүнийг дүрсэлдэг ... гэж шүүмжлэгч онцлон тэмдэглэв. "Тэр хошин шогийн жүжигчин шигээ эмгэнэлтэй нэгэн ... тэр нэг юм уу тусдаа байх нь ховор ... гэхдээ ихэнхдээ тэр хоёулаа байдаг." Түүний бодлоор "Хошин шог бол Гоголын авьяасыг илэрхийлэх нарийн үг юм. Түүний инээдмийн жүжиг нь бидний хошин шог гэж нэрлэдэг зүйлээс илүү өндөр юм." Гоголын баатруудыг "мангасууд" гэж нэрлээд Белинский тэднийг "их идэгчид биш", "үнэндээ тэдэнд бузар муу, буян байдаггүй" гэж ухаалаг тэмдэглэв. Инээд хөөрөөр дүүрэн инээдэмтэй, хошин шогийн үл нийцэх байдлыг үл харгалзан хүмүүс нь зөвхөн өөрийн эрин үеийн "сөрөг баатрууд" төдийгүй, ер бусын "том" -оор дахин бүтээгдсэн "ерөнхийдөө" хүмүүс нэлээд энгийн хүмүүс юм.
Баатрууд хошин зохиолГоголь бол "бүтэлгүйтсэн" хүмүүс бөгөөд шоолж, харамсах боломжтой. Нийгмийн болон өдөр тутмын хамгийн нарийн хөрөг зургуудыг бүтээхдээ зохиолч түүний бодлоор цол, цол, ангийн харьяалал, амьдралын тодорхой нөхцөл байдлаас үл хамааран хүн бүрийн "сууж" байгааг онцлон тэмдэглэв. Гоголын баатруудын өвөрмөц түүхэн, мөнхийн, түгээмэл шинж чанарууд нь өвөрмөц нэгдлийг бүрдүүлдэг. Тэд тус бүр нь Николасын эрин үеийн "хүний баримт бичиг" төдийгүй хүн төрөлхтний бүх нийтийн ач холбогдлын дүрс тэмдэг юм. Эцсийн эцэст, Белинскийн тэмдэглэснээр "бидний хамгийн шилдэг нь ч гэсэн эдгээр мангасуудын дутагдалтай талуудыг харьдаггүй."
1809 оны 3-р сарын 20-нд (4-р сарын 1) Полтава мужийн Сорочинцы тосгонд газар эзэмшигчийн гэр бүлд төрсөн. Гоголь гурав дахь хүүхэд байсан бөгөөд гэр бүлд нийт 12 хүүхэд байв.
Гоголын намтарт зориулсан сургалт Полтавагийн сургуульд болсон. Дараа нь 1821 онд тэрээр Нижний гимназийн ангид элсэн орж, шударга ёсны чиглэлээр суралцжээ. IN сургуулийн жилүүдзохиолч онцгой эрдэм шинжилгээний чадваргүй байсан. Тэр зөвхөн зургийн хичээл, орос уран зохиол судлахдаа л сайн байсан. Тэр дунд зэргийн бүтээл л бичиж чаддаг байсан.
Уран зохиолын аялалын эхлэл
1828 онд Гоголын амьдрал түүнийг Санкт-Петербургт нүүж ирэхэд болсон. Тэнд тэрээр албан тушаалтнаар ажиллаж, театрт жүжигчний ажилд орохыг хичээж, уран зохиолд суралцсан. Жүжигчний карьербүх зүйл сайн болоогүй, үйлчилгээ нь Гоголд таашаал авчирсангүй, заримдаа бүр дарамт болж байв. Тэгээд зохиолч өөрийгөө батлахаар шийджээ утга зохиолын талбар.
1831 онд Гоголь Жуковский, Пушкин нарын уран зохиолын хүрээний төлөөлөгчидтэй уулзсан бөгөөд эдгээр танилууд түүнд ихээхэн нөлөөлсөн нь дамжиггүй. ирээдүйн хувь заяаболон уран зохиолын үйл ажиллагаа.
Гоголь ба театр
Николай Васильевич Гоголь залуу насандаа, гайхалтай жүжгийн зохиолч, үлгэрч аавыгаа нас барсны дараа театрт сонирхолтой байсан.
Театрын хүч чадлыг ухаарсан Гоголь жүжигт орсон. Гоголын "Ерөнхий байцаагч" бүтээлийг 1835 онд бичиж, 1836 онд анх тавьжээ. “Ерөнхий байцаагч” киног бүтээхэд олон нийт сөрөг хандсаны улмаас зохиолч эх орноо орхин гарчээ.
амьдралын сүүлийн жилүүд
1836 онд Николай Гоголын намтарт Швейцарь, Герман, Итали руу хийсэн аялал, Парист богино хугацаагаар байх зэрэг багтжээ. Дараа нь 1837 оны 3-р сараас эхлэн Ромд эхний боть дээр ажиллах ажил үргэлжилсэн хамгийн агуу ажилГоголын "Үхсэн сүнснүүд" -ийг зохиолч Санкт-Петербургт буцаж ирсэн. Ромоос эх орондоо буцаж ирээд зохиолч шүлгийн эхний ботийг хэвлүүлдэг. Гоголь хоёрдугаар боть дээр ажиллаж байхдаа а сүнслэг хямрал. Иерусалим руу хийсэн аялал ч нөхцөл байдлыг сайжруулахад тус болсонгүй.
1843 оны эхээр энэ нь анх хэвлэгджээ алдартай түүхГоголын "Пальто".
Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш
Эцэст нь 1828 оны 6-р сард биеийн тамирын заал баригдаж дуусав. Урд нь эрх чөлөө, Санкт-Петербург, үйлчилгээ. 1828 оны 12-р сард арван есөн настай залуу үнэнч зарц Якимагийн хамт нийслэл рүү явав. Тэрээр амбицтай төлөвлөгөөнүүдээр дүүрэн, үйлчилж, карьераа хийхийг хүсдэг бөгөөд энэ хооронд "Ханс Кучелгартен" романтик шүлгийг өөртөө авч явдаг. өөрийн найрлага, хэдийгээр зөвхөн зохиолч болох хүсэл түүнд төрдөггүй. Ашигтай байхын тулд үйлчлэх ёстой гэдэгт тэр бат итгэдэг. Тэрээр театрт дуртай бөгөөд алдар нэрийг мөрөөддөг. "Магадгүй би Санкт-Петербургт бүхэл бүтэн нэг зуун наслах байх, би ийм зорилгоо эртнээс тодорхойлсон. Өнгөрсөн үеэс, бараг үл ойлголцсон жилээс хойш би тайвшрахын тулд унтаршгүй хичээл зүтгэлээр шатаж байсан. Миний амьдралыг төрийн сайн сайхны төлөө хэрэгтэй болгож өгөөч, би өчүүхэн ч гэсэн ашиг тусаа өгөхийг хичээсэн" гэж бичжээ. ГогольНижинээс авга ах П.П.Косаровскийд /1827.10.3/.
Эцэст нь, Санкт-Петербург бол түүний хувьд сүр жавхлантай, өргөн уудам, бусадтай огт адилгүй хот юм. “Бурхан минь, хоёр талд тогших, аянга, гялалзах, дөрвөн давхар хана овоолж, морины туурайн чимээ, дугуйны чимээ, дугуйны чимээ аянга цахилгаанаар цуурайтаж, дөрвөн талаар цуурайтаж, байшингууд томорчээ. Алхам тутамд газраас босох мэт санагдана; гүүрнүүд чичирч, сүйх тэрэгнүүд нисч байв; таксины жолооч, постилонууд хашгирав; тал бүрээс нисч буй мянган чарганы дор цас исгэрэв; явган зорчигчид овоолон, аягатай байшингууд, тэдний асар том хар сүүдэр хана дагуу гялсхийж, толгой нь хоолой, дээвэрт хүрэв." Дархан Вакула Н.В.Гоголийн "Зул сарын өмнөх шөнө" өгүүллэгээс нийслэлийг ингэж харжээ. Гоголь Петербургийг ингэж төсөөлж байсан байх. Гэвч бодит байдал нь үлгэр шиг биш болж, 1829 оны 1-р сарын 3-нд Гоголь ээждээ урам хугаран "Петербург хот миний бодсон шиг надад огтхон ч биш юм шиг санагдсан" гэж бичжээ. Энэ нь бүхэлдээ гахай шиг биш, өөрөөр хэлбэл өдөрт нэг удаа байцаатай шөл, будаа идэх нь бидний бодож байснаас зүйрлэшгүй үнэтэй ... Энэ бүхэн намайг элсэн цөлд байгаа мэт амьдруулж, би хамгийн сайхан таашаалаасаа татгалзаж байна - харах театр."
Зөвлөмж, ивээлтэй ажил олох боломжгүй, мөнгө хайлж, тэсвэрлэшгүй хүйтэн, ялангуяа Гоголын хэлснээр "бүхэл бүтэн өвөл зуны пальто өмсөж" байх үед - эдгээр бүх бүтэлгүйтэлүүд байсан. их гутарч байна залуу эр. Бусад зовлон бэрхшээлүүд ч гарч ирэв.“Ханс Күхэлгартен” /В.Алов нууц нэрээр/ хэвлэгдсэн боловч зохиолчийн алдар нэрийг авчирсангүй. Энэ шүлгийн талаар танилууд чимээгүй, эсвэл хайхрамжгүй ярьж байсан бөгөөд энэ хооронд нэгэн цагт Нижний хотод маш их хайртай байсан Москвагийн телеграф сэтгүүлийн шүүмжлэгч, нийтлэгч Н.А.Полевой түүнийг шоолж: "Энэ номыг хэвлэгч ноён Аловын бүтээл гэж хэлэв. Нийтлэлд зориулагдаагүй байсан ч нэг зохиолчийн чухал шалтгаан нь түүнийг зорилгоо өөрчлөхөд хүргэсэн.Бид илүү их гэж бодож байна. хамгийн чухал шалтгаануудтэр хүүхэлдэйн зохиолоо хэвлүүлэхээс өөр арга байсангүй...” хэмээн цөхрөнгөө барсан Гоголь номын дэлгүүрүүд рүү гүйн очиж, азгүй номын өнөөг хүртэл борлогдоогүй хувийг номын худалдаачдаас авч, устгасан тул Гоголын шүлгийн бараг бүх эргэлт алдсан.Өвчин тусах хүртлээ юуг тэвчих ёстой байсан, сэтгэл хөдөлгөм залуу байсан гэдгийг таахад хэцүү биш. Намтар судлаачид Гоголь анх удаа гадаадад явсан гэж үздэг.Түүнд мөнгө байгаагүй: эцгийгээ нас барсны дараа үл хөдлөх хөрөнгө бүрэн сүйрсэн, ээж нь барьцаанд тавьсан үл хөдлөх хөрөнгийн хүүг төлөхийн тулд мөнгө цуглуулахад хэцүү байсан Гоголь энэ мөнгийг үрэн таран хийсэн. Тэрээр ээждээ гэмшсэн захидал бичиж, түүний үйлдлийг аз жаргалгүй хайр, аюултай өвчин гэж тайлбарласан боловч тэр хэлээгүй. шүлгийн тухай үг: "Энэ үйлдэл нь шийдэмгий, болгоомжгүй байсан; гэхдээ би яах ёстой вэ?.. Энэ эргэлт надад хэрэгтэй. Энэ сургууль мэдээж намайг төлөвшүүлэх болно: Би муу зан чанартай, муудсан, муу зантай / Би үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна цэвэр зүрх/; Миний хувьд энд залхуурал, амьгүй байдал тэднийг үүрд хүчирхэгжүүлэх нь дамжиггүй. Үгүй ээ, би өөрийгөө шинэчилж, дахин төрж, шинэ амьдралаар амилуулж, мөнхийн ажилд сүнснийхээ хүчээр цэцэглэж, үйл ажиллагаа, хэрэв би аз жаргалтай байж чадахгүй бол /үгүй ээ, би хэзээ ч өөрийнхөө төлөө баярлахгүй.../ ядаж л би өөрийнхөө төрөл бүрийн аз жаргал, ашиг тусын төлөө бүх амьдралаа зориулах болно" / 1829 оны 7-р сарын 24, Гэгээн Гэгээнтэн явахын өмнө. Петербург /.
хоёр сар орчим зарцуулсан ГогольГадаадад. Намар тэр яг л учир битүүлгээр, гэнэтийн байдлаар явсан шигээ Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Үйлчилгээний эрэл дахин эхэлж байна. Оюутны театрын тайзан дээр гарсан амжилтаа дурсаж байна. Гоголь жүжигчин болохыг хичээж байгаа ч эмгэнэлт явдал төдийгүй инээдмийн дүрийн хувьд үргэлж давгүй мэт санагддаг байсан сорилтыг тэсвэрлэж чадахгүй.
Эцэст нь Гоголь нэг хэлтсийн албанд ажиллахаар шийджээ. Энэ нь 1830 оны 4-р сарын 10-нд Санкт-Петербургт ирснээс хойш бараг жилийн дараа болсон юм. Одоо түүний өдрийг хатуу төлөвлөж байна. “Өглөө есөн цагт би өдөр бүр постондоо очиж, гурван цаг хүртэл тэнд очдог, гурван цаг хагаст өдрийн хоол иддэг, өдрийн хоолны дараа таван цагт ангидаа, СУИС руу явдаг. Миний орхиж чадахгүй байгаа уран зургийн хичээл, ялангуяа энд үүнийг сайжруулах бүх арга хэрэгсэл байдаг бөгөөд ажил, хичээл зүтгэлээс бусад нь юу ч шаарддаггүй" гэж тэр ээждээ бичжээ. 1830 оны 6-р сарын 3 - ... Би долоон цагт гэртээ ирээд, "Оройн цагаар миний танилууд, тэднээс надад цөөхөн байдаг. Манай ангийнхан зөвхөн Нижний 20 хүртэл байдаг гэвэл та итгэх үү. таван хүн." Залуус эхлээд нэг, дараа нь нөгөөдөө ээлжлэн цуглардаг. Хэн нэгэн бяцхан орос ардын дуу дуулж, хэн нэгэн шүлгээ уншиж, буланд Оросын гайхамшигт зураач, академийн профессор Алексей Григорьевич Венециановын шавь нарын залуу зураач цомогт хөрөг зурж байна. Николай Васильевичийн анхаарлыг юу ч орхихгүй, бүх зүйл түүний ирээдүйн түүхүүдэд байр сууриа олох болно: "Санкт-Петербургийн бүх нийтийн харилцаа холбоо" болох Невский проспект, үдээс хойш гурван цагт "хавар гэнэт ирдэг: энэ нь" ногоон дүрэмт хувцастай албан тушаалтнууд бүхэлдээ бүрхэгдсэн байна” / мөн тэдний дунд Гогол өөрөө гэр лүүгээ яаран гүйж байна/; "Бүх уран сайхны дэмий зүйл гарч ирдэг зураачийн өрөөнд: гипсэн гар хөл, цаг хугацаа, тоос шороонд кофены өнгөтэй болсон, эвдэрсэн будгийн машин, хөмөрсөн палитр, гитар тоглож буй найз, будгаар будсан хана ..." Гогол “Бичгийн төлөөх түшмэл, нэг төрлийн харх, үзгээр л - тр, тр... бичихээр очсон” /“Ерөнхий байцаагч”/ олон нийтийн газрыг ч мөн санах болно. Амьдралын туршлага нь хараахан бодож амжаагүй бүтээлүүдийн үндэс болно. Өөр нэг чухал зүйл бол Гоголь бүтээлч хүмүүсийн хүрээлэлд унасан, тэр гараа туршиж үзэхийг хүсч, анхны бүтэлгүйтлийг үл харгалзан бичихийг хичээдэг.
Түүний төрөлх Украйны тухай бодол - "энд бүгд Оросын жижиг зүйлийг маш их сонирхдог" / ээждээ бичсэн захидлаас / - залууг орхисонгүй. Түүнд Нижинд эхэлсэн том оффисын ном бий. Гоголь нүүрэн дээрээ: "Бүх зүйлийн ном, эсвэл "Нежин" нэвтэрхий толь бичиг. 1826" гэж бичжээ. Энд Гоголь өөрийнх нь сонирхлыг татсан үгс, сонирхолтой санагдсан овог нэр, хоч нэрийг оруулсан бөгөөд удахгүй Украины домог, ардын дууны бичлэгүүд номын цэнхэр, цагаан хуудсан дээр гарах болно. Николай Васильевич ээжээсээ асуув: "Чи нарийн, ажиглагч ухаантай, та манай бяцхан оросуудын зан заншил, ёс суртахууныг мэддэг, тиймээс та бидний захидал харилцааны талаар надад хэлэхээс татгалзахгүй гэдгийг би мэднэ. Дараагийн захидалдаа би чамаас хүлээж байна. Секстон тосгоны иж бүрэн хувцасны тайлбар, гадуур хувцаснаас эхлээд гутал хүртэл, энэ бүгдийг хамгийн урам зоригтой, хамгийн эртний, хамгийн бага өөрчлөгддөг бяцхан оросууд нэрлэдэг байсан нэрээр - даашинзны нэрс мөн адил. өмнө нь манай тариачин охид өмсдөг байсан сүүлчийн соронзон хальс, мөн одоогийн гэрлэсэн хүмүүс болон эрэгтэйчүүдээр ... Мөн - хуримын дэлгэрэнгүй тайлбар, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг орхигдуулахгүй байх ... Дуурийн тухай, Иван Купалагийн тухай, лусын дагины тухай хэдэн үг.
Хэрэв үүнээс гадна ямар нэгэн сүнс эсвэл жигнэмэг байгаа бол тэдгээрийн нэрс, үйлдлүүдийн талаар илүү ихийг хэлэх болно. Олон хүмүүс хооронд нь яарч байна нийтлэг хүмүүситгэл үнэмшил, аймшигт үлгэр, домог, янз бүрийн анекдот гэх мэт, гэх мэт. Энэ бүхэн надад маш их зугаатай байх болно." "Дашрамд хэлэхэд, хамгийн эрхэм ээж ээ, би чамаас гуйя" гэж 1829 оны 5-р сарын 22-нд бичсэн өөр захидалдаа "Одоо дугуй бүжигээс гахай хүртэлх зарим тоглоомын талаар олж мэдэхийг хүсч байна." , кран руу. Хэрэв та өөр хэн нэгнийг мэддэг бол тэднийг бүү алдаарай." Украйны яруу найргийн ертөнц ингэж бий болдог - толины өмнө Оксана, шуламтай "тэнэг" тоглож буй өвөө, инээдмийн секстонуудын бүхэл бүтэн галерей, Гоголын өгүүллэгүүдэд ардын театраас шилжүүлсэн мэт.Тэр бас болгоомжлон: түүний анхны өгүүллэг болох "Басаврюк буюу Иван Купалагийн өмнөх үдэш" зохиолчийн нэргүй хэвлэгдсэн.Гоголь сэтгэл дундуур байна: сэтгүүлийн редактор "Отечественные записки" бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө шинэчлэн найруулж, хөгжилтэй, инээдэмтэй өгүүлбэрийн оронд үнэн зөв, хайхрамжгүй жигд өгүүлэмжтэй болсон. Заримдаа та түүний өмнө ганц хоёр цаг зогсч, нүдээ салгалгүй, нэг газар үндэслэсэн мэт: түүний яриа үнэхээр хөгжилтэй байсан ..." ["Эх орны тэмдэглэл", 1830, 2, 3-р сар. ]. Түүний текстийг тусдаа хэвлэлд сэргээж байна" Диканкагийн ойролцоох фермийн орой", ГогольТэр өөрөө энэ өөрчлөлтийн түүхийг хошигносон өнгөөр хэлэв.
- Энэ бол миний үг гэж хэн чамд хэлсэн бэ?
-Тийм ээ, энд хэвлэсэн нь дээр гэж ийм секстон хэлсэн.
- Үүнийг нийтэлсэн хүний толгой руу нулим: бреше, гичий москвич. Би тэгж хэлсэн юм уу? Хэн толгойд нь тав байгаа чөтгөр! Сонсооч, би чамд одоо хэлье!"
Гогол П.А-тай уулзсан. Плетнев, В.А. Жуковский, 1831 оны 2-р сард Плетнев Гоголыг Александр Сергеевич Пушкинтэй танилцуулав. Залуу зохиолч гүн ухаантан, хөгжимчин, химич, зохиолч Владимир Федорович Одоевскийтэй хамт үдэшлэгт оролцож эхлэв. Тэр бол ер бусын хүн, ухаалаг, жинхэнэ, Оросын анхны хүүхдийн үлгэрийн зохиолчдын нэг байсан / "Иреней өвөөгийн үлгэрүүд", "Хөөрөгний хотхон" /. Түүний тухай - А.С.Грибоедовын "Ухаалаг нь халаг" инээдмийн киноны Москвагийн бүсгүйчүүдийн хов жив: " Тэр бол химич, тэр бол ботаникч, хунтайж Федор, миний зээ хүү." Түүхч Михаил Петрович Погодин, Москвагийн иргэн, Гогольтой уулзаж, найзалж байсан, магадгүй В.Ф.Одоевскийн үеэр алдартай салон руу ирсэн олон зочдыг дурсав. Санкт-Петербургийн хачирхалтай: "Энд хөгжилтэй Пушкин болон түүний аав нарийссан хятад нүдтэй Йоакинт, тарган аялагч, Сибирээс буцаж ирсэн Германы хүнд барон Шиллинг, амьд, хөөрхөн Гүн Ростопчина, Глинка, химийн профессор Гесс нартай уулзав. Лермонтов болон болхи боловч мэдлэгтэй археологич Сахаров, Крылов, Жуковский, Вяземский нар байнга зочилдог байв. Энд Гоголь мөн л том ертөнцийн тайзан дээр анх гарч ирэв..." Гоголь бол анхааралтай ажиглагч бөгөөд В.Ф.Одоевскийтэй оройн цагаар суудаг шиг алаг нийгмийг өөр хаанаас ч олохгүй. Хөгжмийн зохиолч М.И.Глинка ба сээтэгнэгчид , сэргэлэн яруу найрагч Ростопчина, идэмхий П.А.Вяземский болон алдарт И.А.Крылов, В.А.Жуковский, А.С.Пушкин нар үнэн, Гогол Лермонтовтой энд хараахан уулзаж чадаагүй: 1831 онд тэрээр Санкт-Петербургт хараахан ирээгүй байв.
Урам хугарал, бүтэлгүйтэл. - Любэкийн бэлд. - Ажилд орох, халагдах. -Утга зохиолын салбарт гарсан анхны амжилтууд. - "Фермер дээр орой." - Жуковский, Пушкин, Карамзин нартай танилцсан. - Нежин нөхдийн хүрээлэлд. - "Хуучин дэлхийн газрын эзэд", "Тарас Булба", "Гэрлэлт", "Ерөнхий байцаагч". - Гоголь түүхийн тэнхимийн амжилтгүй туслах дүрд тоглосон. - Уран зохиолд татагдах. - Белинский Гоголын гайхамшигт ирээдүйг зөгнөдөг. -“Ерөнхий байцаагч” киног эзэн хаан I Николасын хувийн хүсэлтээр тавьсан
Нийслэлд дөхөж очсон залуус ихэд санаа зовж байлаа. Тэд яг л хүүхдүүд шиг Петербургийн гэрэл харагдаж байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд тэргэнцэрээс байнга бөхийж байв. Эдгээр гэрэл эцэст нь алсад анивчихад тэдний сониуч зан, тэвчээр хамгийн дээд цэгтээ хүрэв. Гоголь тэр ч байтугай хамраа хөлдөөж, хамар гоожиж, тэрхүү үзвэрийг илүү сайн үзэхийн тулд тэрэгнээс байнга үсэрч байв. Тэд тавилгатай өрөөнд хамт байж, нийслэлд анх гарч ирэхэд туршлагагүй аймгийнхныг угтдаг янз бүрийн практик бэрхшээл, жижиг бэрхшээлүүдтэй шууд танилцах шаардлагатай байв. Өдөр тутмын амьдралын эдгээр хэрүүл маргаан, жижиг сажиг зүйл Гоголд сэтгэлээр унасан байв. Түүний зүүдэнд Санкт-Петербург бол хүмүүс материаллаг болон оюун санааны бүхий л адислалуудыг хүртдэг ид шидийн орон байсан бөгөөд тэд агуу зүйл хийдэг, бузар муугийн эсрэг агуу тэмцдэг байсан бөгөөд гэнэт энэ бүхний оронд бохир, тав тухгүй тавилгатай өрөө, санаа зовдог. Хэрхэн хямд үдийн хоол идэх тухай, Нижинд шавхагдашгүй мэт санагдсан түрийвч ямар хурдан хоосорч байгааг хараад түгшүүр төрүүлэв! Түүнийг хэрэгжүүлэх гэж шуугиж эхлэхэд байдал улам дордов нандин мөрөөдөл- төрийн албанд орох тухай. Тэрээр янз бүрийн нөлөө бүхий хүмүүст хэд хэдэн зөвлөмжийн захидал авчирсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд түүнд ашигтай, алдар суут үйл ажиллагааны замыг нэн даруй нээж өгнө гэдэгт итгэлтэй байв; Гэвч харамсалтай нь түүнийг энд дахин гашуун урам хугарал хүлээж байв. "Ивээн тэтгэгчид" залуу, эвгүй аймгийнхныг хүйтнээр хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн амлалтаар хязгаарлагдмал, эсвэл түүнд хүнд суртлын шатлалын хамгийн доод түвшний хамгийн даруухан газруудыг санал болгов - түүний бардам төлөвлөгөөнд үл нийцэх газрууд. Утга зохиолын салбарт орох гэж оролдоод “Итали” шүлгээ бичиж, “Эх орны хүү” сонины редакцид худал нэрээр илгээжээ. Агуулгын хувьд ч, сэтгэлгээний хувьд ч маш дунд зэргийн, романтик тансаг аялгуугаар бичсэн энэ шүлэг хэвлэгдсэн. Энэ амжилт урам зориг өгсөн залуу зохиолч, мөн тэрээр гимназид байхдаа түүний зохиосон, бүр бичсэн "Ганс Күхэлгартен" (Воссын "Луиза"-г дуурайсан) шүлгээ хэвлүүлэхээр шийджээ. Хамгийн дотны найзуудаасаа нууцаар, В.Алова хэмээх нууц нэрээр нуугдаж байсан тэрээр анхны томоо хэвлүүлсэн уран зохиолын ажил(12 дэлбээнд 71 хуудас), номын худалдаачдад захиалга өгөхөөр тарааж, олон нийтийн дүгнэлтийг амьсгаа даран хүлээв. Харамсалтай нь! Танил хүмүүс "Хансын" талаар огт юу ч хэлээгүй, эсвэл түүний тухай хайхрамжгүй ярьдаг байсан бөгөөд "Москвагийн телеграф" дээр Полевойгийн бичсэн богинохон боловч ноён Аловын шүтээнийг бушель дор үүрд үлдээх нь дээр гэж бичсэн байв. Шүүмжлэгчдийн хийсэн энэхүү анхны таагүй тойм Гоголыг сэтгэлийн гүнд нь түгшээв.
Тэрээр номын дэлгүүрүүдээр яаран гүйж, номын худалдаачдаас өөрийн шүтээнийнхээ бүх хувийг авч, нууцаар шатаажээ.
Гоголын нэгэн зэрэг хийсэн алдар нэрд хүрэх өөр нэг оролдлого нь ижил гунигтай үр дүнд хүргэв. Нижний театрын тайзан дээр гарсан амжилтаа дурсаад жүжигчин болохоор шийджээ. Театрын тухайн үеийн захирал хунтайж Гагарин өөрийн албан тушаалтан Храповницкийг туршиж үзэхийг даалгажээ. Храповницкий, сүр дуулиантай тунхаглалыг шүтэн бишрэгч нь түүний уншлага нь хэтэрхий энгийн, илэрхийлэлгүй, зөвхөн "гарах дүрд" л зөвшөөрөгдөх боломжтой болохыг олж мэдэв.
Энэхүү шинэ бүтэлгүйтэл Гоголыг бүрэн бухимдуулжээ. Цаг уурын өөрчлөлт, материаллаг хомсдол түүний дараа амсах ёстой байв зөв амьдралБяцхан Орост түүний эрүүл мэндэд муугаар нөлөөлж, бүх зовлон зүдгүүр, урам хугарах нь бүр ч хүчтэй мэдрэгдэж байв; Нэмж дурдахад тэрээр ээждээ бичсэн захидалдаа нийгмийн байдлаасаа болж түүнд хүрч чадахгүй ямар нэгэн гоо үзэсгэлэнд найдваргүй, хүсэл тэмүүллээр дурласан тухай дурджээ. Энэ бүх шалтгааны улмаас Петербург түүнийг жигшин зэвүүцэж, нуугдаж, зугтахыг хүссэн ч хаана? Бяцхан Орос руу юу ч хийгээгүй, юу ч хийгээгүй буцах нь бардам залуугийн хувьд санаанд багтамгүй зүйл байв. Нижинд ч гэсэн тэрээр гадаадад аялахыг мөрөөддөг байсан тул ээжийнхээ багахан мөнгө түүний гарт орсныг далимдуулан хоёр ч удаа бодолгүйгээр усан онгоцонд суугаад Любек рүү явав.
Энэ үеийн захидлуудаас харахад тэрээр энэ аялалтай ямар ч төлөвлөгөө холбоогүй, далайн усанд орж бага зэрэг эдгэрэхээс өөр тодорхой зорилго байгаагүй; тэр зүгээр л Петербургийн зовлон зүдгүүрээс залуу насны тэвчээргүй зугтаж байв. Гэвч удалгүй ээжийнх нь захиасууд болон өөрийн хянамгай зан нь түүнийг ухаан ороход хүргэж, хоёр сар завсарласны дараа тэрээр хүүгийн зан авираасаа ичиж, түүн рүүгээ зоригтойгоор тэмцлээ үргэлжлүүлэхээр шийджээ. оршихуй.
Дараагийн 1830 оны эхээр аз жаргал эцэст нь түүнд инээмсэглэв. ДАХЬ " Дотоод тэмдэглэл"Свининий түүх гарч ирэв: "Басаврюк, эсвэл Иван Купалагийн өмнөх үдэш" гэсэн бөгөөд удалгүй тэрээр хавсралтын хэлтсийн даргын туслахаар даруухан албан тушаал авав. Төрийн албаар дамжуулан нийгэмд тус дөхөм үзүүлэх гэсэн олон жилийн хүсэл нь биелсэн ч мөрөөдөл, бодит байдал ямар ялгаатай вэ! Даргын даруухан туслах нь төрд ашигтай байж, хаа сайгүй үнэн, сайн сайхныг түгээж, худал хуурмагийг арилгахын оронд өөрт нь огтхон ч сонирхолгүй янз бүрийн өчүүхэн зүйлээр уйтгартай бичиг баримтуудыг дахин бичиж, хавтаст хэрэгт оруулахаас өөр аргагүй болжээ. Тэр тун удалгүй үйлчилгээнээс залхаж, хайхрамжгүй хандаж эхэлсэн, ихэнхдээ ажилдаа ирдэггүй байсан нь тодорхой байна. Түүнийг огцрохыг хүсэхээс өмнө жил хүрэхгүй хугацаа өнгөрсөн бөгөөд тэрээр баяртайгаар зөвшөөрөв: тэр үед уран зохиолын бүтээлүүд түүний бүх бодлыг шингээсэн байв. 1830, 31 онуудад түүний хэд хэдэн өгүүлэл тухайн үеийн хэвлэлд гарсан бөгөөд бараг бүгдээрээ зохиогчийн гарын үсэггүй: "Багш", "Элчин сайдын яамны амжилт", "Гетман" романы хэсэг, "Газарзүйн хичээлийн талаархи цөөн хэдэн бодол". ”, “Эмэгтэй”. Санкт-Петербургийн амьдралын хүйтэн, таагүй байдлын дунд түүний бодол өөрийн эрхгүй төрөлх Бяцхан Орос руугаа гүйж; ирснээсээ хойш найрсаг харилцаатай байсан Нежин хотын оршин суугчдын хүрээлэл түүнийг өрөвдөх сэтгэлээ хуваалцаж, дэмжиж байв. Долоо хоног бүр тэд хамтдаа цугларч, хайрт Украйныхаа тухай ярьж, бяцхан орос дуу дуулж, бие биенээ бяцхан орос хоолоор дайлж, сургуулийнхаа тоглоом шоглоомыг санаж, амралтаараа гэртээ харих зугаатай аяллаа.
Дуулах хаалга, шавар шал, намхан өрөөнүүд, эртний лааны тавиурын үнсний гэрэлд гэрэлтдэг, дээвэр нь ногоон хөгцөөр бүрхэгдсэн, бүрхэг царс мод, шувууны интоор, интоорын онгон шугуй, чавганы яхонт далай, мансуурмаар тансаг. зуны өдрүүд, мөрөөдөмтгий үдэш, өвлийн тунгалаг шөнө - энэ бүх бага наснаасаа танил болсон уугуул дүр төрх Гоголын төсөөлөлд дахин амилж, яруу найргийн бүтээлээр илэрхийлэгдэхийг хүссэн. 1931 оны 5-р сар гэхэд тэрээр "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" номын эхний ботийг бүрдүүлсэн өгүүллэгүүдийг бэлтгэсэн.
1931 оны эхээр Гоголь Жуковскийтэй уулзсан бөгөөд тэрээр хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолчид ердийн эелдэг байдлаар хандаж, түүнийг Плетневт халуун дотноор санал болгов. Плетнев уран зохиолынхоо бүтээлүүдийг маш их өрөвдөж, анхны түүхийнхээ цуглуулгыг нууц нэрээр хэвлүүлэхийг зөвлөж, олон нийтийн сонирхлыг татах зорилгоор өөрөө гарчиг зохион бүтээжээ. Гоголоор хангах материаллаг байдлаар, Плетнев тэр үед эх оронч дээд сургуулийн байцаагч байсан бөгөөд түүнд энэ хүрээлэнгийн түүхийн ахлах багшийн албан тушаал өгч, хэд хэдэн язгууртны гэр бүлд хичээл заажээ. 1832 онд нэрт номын худалдаачин Смирдины дэлгүүрээ шинэ байранд нүүлгэн шилжүүлсэнтэй холбогдуулан баяр ёслол дээр Гогол анх удаа зохиолчдын хүрээлэлтэй танилцжээ. Зочид Гоголевын "Иван Иванович, Иван Никифорович нар хэрхэн маргалдсан тухай түүх" зэрэг "Гэрээр дулаарах" альманахыг бүрдүүлсэн янз бүрийн нийтлэлүүдийг хөтлөгчдөд толилуулжээ.
Гоголь Пушкинтэй 1831 оны зун танилцжээ. Түүнтэй Жуковскийн ачаар тэрээр утга зохиолын болон ордны язгууртны хүрээний хоорондын холбоог бий болгосон Карамзин нарын зочны өрөөтэй танилцаж, хунтайж Вяземский, гүн Виелгорскийн гэр бүл, хүлээлгийн хатагтай нартай уулзав. Түүний гоо үзэсгэлэн нь Александра Осиповна Россети, дараа нь Смирнова гэж тооцогддог байв. Эдгээр бүх танилууд Гогольд нөлөөлсөн бөгөөд маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Дэлхийн өчүүхэн туршлага, түүнээс ч бага онолын мэдлэгтэй залуу илүү өндөр хөгжилтэй, боловсролтой хүмүүсийн сэтгэл татам байдалд захирагдах ёстой байв. Жуковский, Пушкин - эдгээр нь түүний бага наснаасаа хүндэтгэлтэйгээр дууддаг байсан нэрс байв; Тэр эдгээр нэрийн дор зөвхөн агуу зохиолчид нуугдаж байгааг олж харсан, гэхдээ үнэхээр сайн хүмүүс, түүнийг хамгийн чин сэтгэлээсээ найрсаг байдлаар хүлээн авсан тэрээр бүх зүрх сэтгэлээрээ тэдэнтэй холбогдож, тэдний санааг дуртайяа хүлээн зөвшөөрч, эдгээр санаанууд нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болсон. Улс төртэй холбоотойгоор Гоголь шилжих ёстой байсан утга зохиол-язгууртны хүрээний итгэл үнэмшлийг либерал-консерватив гэсэн үгээр тодорхойлж болно. Тэрээр Оросын амьдрал, Оросын хаант засаглалын аливаа эрс шинэчлэлийг утгагүй, хор хөнөөлтэй, гэхдээ энэ тогтолцооноос тавьсан хязгаарлалтыг болзолгүйгээр үгүйсгэв. хувь хүмүүс, түүнийг уурлав; тэрээр хувь хүний чадвар, үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд илүү их орон зай, хувь анги, байгууллагуудад илүү их эрх чөлөөг хүссэн; Хүнд суртлын дур зоргоороо бүх төрлийн хүчирхийллийг буруушааж байсан ч тэрээр эдгээр хүчирхийллийн эсрэг эрч хүчтэй эсэргүүцэл, түүний үндсэн шалтгааныг хайхаас татгалзав. Гэсэн хэдий ч Карамзин нарын зочны өрөөнд цугларч, хоёр агуу яруу найрагчийг тойрон цугларсан тэр гялалзсан нийгэмд улс төр, нийгмийн асуудал хэзээ ч гарч байгаагүй гэдгийг хэлэх ёстой. Жуковский яруу найрагчийн хувьд ч, хүний хувьд ч амьдралын санаа зовоосон асуултуудаас зайлсхийж, эргэлзээ эсвэл үгүйсгэхэд хүргэдэг байв. Пушкин Оросын нийгэмд байдаг "өнгөрсөн зууны өрөвдмөөр эргэлзсэн таамаглалууд", "хортой мөрөөдөл"-ийн талаар үл тоомсорлон ярьдаг байсан бөгөөд өөрөө ч ийм зүүд зүүдлэх нь ховор байв.
"Өдөр тутмын санаа зовнилоос биш,
Олз авахын төлөө биш, тулалдааны төлөө биш”...
хувь заяаны сонгогдсон хүмүүс төрж, бүтээлч авъяастай байв. Цэвэр урлагийн тахилч нар, тэд танхайрсан хүмүүсийн өчүүхэн хүсэл тэмүүллийн дээгүүр зогсох ёстой. Энэ дугуйлан урлагт үйлчлэх үүднээс тухайн үеийн зохиолчдын үзэгнээс гарсан бүх бүтээлийг мөн авч үздэг байв. Гоголын анхны бүтээлүүдийн шинэлэг яруу найраг, хөгжилтэй инээдэм нь тухайн үеийн уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүдийн анхаарлыг татсан бөгөөд тэд "Хохол"-ын цаашдын бүтээлүүд нийгэмд ямар ач холбогдолтой болохыг, эсвэл аль хэдийн гарч ирж буй шинэ бүтээлийг ямар тайлбартай болохыг сэжиглээгүй байв. утга зохиолын үеийнхэн тэдэнд өгөх болно.
Болзож байна язгууртны ертөнцГоголыг Нежин лицейд ангийнхантайгаа харилцаагаа таслахыг албадсангүй. Түүний жижигхэн байранд нэлээд олон янзын нийгэм цугларчээ: хуучин лицей оюутнууд, тэдний дунд Кукольник аль хэдийн алдартай байсан, хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолчид, залуу уран бүтээлчид, алдартай жүжигчинЩепкин, зарим нь үл мэдэгдэх даруухан албан тушаалтан. Энд уран зохиол, хүнд суртлын ертөнцийн амьдралаас янз бүрийн онигоо өгүүлж, хошин шогийн хос шүлгийг зохиож, шинээр хэвлэгдсэн шүлгийг уншив. Гоголь ер бусын сайн, илэрхийлэлтэй уншдаг. Тэрээр Пушкиний бүтээлийг биширч, үзэгнээс нь гарсан шинэ бүтээгдэхүүн бүрийг найзуудтайгаа хуваалцдаг байв. Языковын шүлгүүд түүний уншихад онцгой ач холбогдол, хүсэл тэмүүллийг олж авсан. Хөгжилтэй, сэргэлэн ярилцагч тэрээр өөрийн хүрээнийхний сүнс байв. Бүхий л бүдүүлэг байдал, тайвшрал, залхуурал, худал хуурмаг байдал, амьдрал, ялангуяа урлагийн бүтээлүүд түүнд тохирсон яллагчтай тааралддаг. Тэрээр заль мэх, өчүүхэн эрэл хайгуул, хувиа хичээсэн сүр жавхлангийн өчүүхэн шинж чанарыг анзаарч, хичнээн нарийн ажиглалт үзүүлсэн бэ! Хамгийн халуухан мэтгэлцээн, хөдөлгөөнт яриануудын дунд эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг ажиглаж, нуугдмал зүйлийг анзаарах чадвар сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөнмөн хүн бүрийн нууц сэдэл. Ихэнхдээ санамсаргүй сонссон анекдот нь огтхон ч биш юм шиг санагддаг сонирхолтой түүхЗарим зочин түүний сэтгэлд бүхэлдээ ургасан зургуудыг суулгасан яруу найргийн бүтээлүүд. Ийнхүү буу худалдаж авахын тулд мөнгө хуримтлуулж, буугаа алдсан хүсэл тэмүүлэлтэй анчны тухай нэгэн анекдот түүний дотор "Пальто" гэсэн санааг төрүүлэв; Галзуу хүмүүсийн зуршлын тухай зарим нэг өвгөний түүх "Галзуу хүний тэмдэглэл"-ийг төрүүлсэн. "Үхсэн сүнснүүд" өөрсдөө санамсаргүй түүхээс үүдэлтэй. Нэгэн удаа Пушкин ярианы үеэр Псков мужид нэгэн адал явдалт хүн газар эзэмшигчдээс үхсэн сүнсийг худалдаж авч, заль мэхнийхээ төлөө баривчлагдсан тухай мэдээг Гоголд дамжуулжээ. "Та мэдэж байна уу" гэж Пушкин нэмж хэлэв, "Энэ бол романд зориулсан маш сайн материал, би үүнийг ямар нэгэн байдлаар ойлгох болно." Хэсэг хугацааны дараа Гоголь түүнд "Үхсэн сүнснүүд"-ийн эхний бүлгийг үзүүлэхэд тэр эхэндээ бага зэрэг бухимдаж, гэрийнхэндээ: "Чи энэ бяцхан оросоос болгоомжтой байгаарай: тэр намайг маш их дээрэмддэг. хашгирах ч хэрэггүй." Гэвч дараа нь түүхийн сэтгэл татам байдалд автсан тэрээр санааныхаа хулгайчтай бүрэн эвлэрч, Гоголыг шүлгээ үргэлжлүүлэхийг уриалав.
Николай Васильевич Гогол (1809 - 1852) - нэг хамгийн агуу зохиолчид Оросын уран зохиол. Тэрээр 1809 оны 3-р сарын 19-нд Сорочинцы хотод (Полтава, Миргород дүүргийн хил дээр) төрсөн бөгөөд хуучин Бяцхан Оросын гэр бүлээс гаралтай. Гоголын өвөө Афанасий Демьянович сүнслэг талбарыг орхиж, гетманы өрөөнд оров; Тэр бол Украйны түүхэнд алдаршсан 17-р зууны үеийн гэр бүлийн гарал үүслийг харуулах ёстой байсан Яновскийн овог нэрэндээ Гогол хэмээх өөр нэрийг нэмсэн хүн юм. Хурандаа Евстафий (Остап) Гогол (гэхдээ энэ баримт хангалттай баталгааг олж чадаагүй байна). Өвөө маань албан ёсны баримт бичигт "Түүний өвөг дээдэс Гоголь овогтой Польш үндэстэн байсан" гэж бичсэн байдаг, гэхдээ тэр өөрөө жинхэнэ бяцхан орос байсан бөгөөд зарим нь түүнийг "Хуучин дэлхийн газрын эзэд" баатрын үлгэр жишээ гэж үздэг байв. Зохиолчийн аав Василий Афанасьевич Бяцхан Оросын шуудангийн газарт алба хааж байжээ. Арван дөрвөн настайдаа Василий Афанасьевичтэй гэрлэсэн ээж Марья Ивановна газар эзэмшигч Косяровскийн гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Полтава мужийн анхны гоо үзэсгэлэн гэдгээрээ алдартай байв. Гэр бүл нь Николайгаас гадна таван хүүхэдтэй байв. Ирээдүйн зохиолч бага насаа төрөлх Васильевка (өөр нэр нь Яновщина) хотод өнгөрөөж, эцэг эхийнхээ хамтаар Дотоод хэргийн сайд В.П.Кочубейд харьяалагддаг Диканка, зохиолч В.В.Капнист амьдардаг байсан Обуховка зэрэг ойр орчмын газруудаар зочилжээ. ялангуяа Кибинцы хотод, хуучин сайдын үл хөдлөх хөрөнгө, Гоголын эхийн талын алс холын хамаатан Д.П.Трощинский. Ирээдүйн зохиолчийн анхны уран сайхны сэтгэгдэл нь өргөн хүрээний номын сан, гэрийн театртай байсан Кибинцытай холбоотой юм. Хүүгийн хүчтэй туршлагын өөр нэг эх сурвалж бол түүхэн домог, библийн түүхүүд, ялангуяа нүгэлтнүүдийн зайлшгүй шийтгэлийг сануулсан эцсийн шүүлтийн тухай ээжийнх нь хэлсэн зөгнөл байв. Тэр цагаас хойш Гоголь судлаач К.В.Мочулскийн хэлснээр “булшны цаанаас өшөө авах аймшигт дор” байнга амьдарч ирсэн. Гоголын аав Василий Афанасьевич бол хөгжилтэй зан чанартай, гайхалтай түүхч байсан бөгөөд түүний тайзны үйл ажиллагаа нь театрт дуртай байсан ирээдүйн зохиолчийн амтанд нөлөөлсөн. В.А.Гоголь хүүгээ 15 настай байхад нас баржээ. Сургуулийн өмнөх ба дараа нь, амралтын үеэр тосгоны амьдрал Бяцхан Оросын эзэн, тариачны амьдралын бүрэн уур амьсгалд үргэлжилж байв. Эдгээр сэтгэгдэл нь Гоголын хожмын "Бяцхан Орос" түүх, түүний түүх, угсаатны зүйн сонирхлын үндэс суурь болсон юм. Дараа нь Санкт-Петербургт амьдарч байхдаа Гоголь "Бяцхан Орос" үлгэрт өдөр тутмын шинэ мэдээлэл хэрэгтэй бол ээждээ байнга ханддаг байв. Зохиолчийн бүхэл бүтэн оршихуйг эзэмдсэн шашин шүтлэгийн хандлага нь эхийн нөлөөлөлтэй холбоотой юм. Ээж нь Гоголыг шүтэн биширч, түүнийг маш ихээр доромжилж байсан нь түүний бардам зангийн нэг эх сурвалж болсон бөгөөд зохиолч түүний дотор нуугдаж буй суут хүчийг эрт ухаарчээ.
1818-1819 онд Гогол Полтава дүүргийн сургуульд сурч, дараа нь Полтавагийн багш Габриэль Сорочинскийгээс хувийн хичээл авсан. 1821 оны 5-р сараас 1828 оны 6-р сар хүртэл зохиолч Нижин хотын дээд шинжлэх ухааны гимназид суралцжээ. Тэр хичээл зүтгэлтэй оюутан биш ч маш сайн ой санамжтай, хэдхэн хоногийн дотор шалгалтандаа бэлддэг байсан. Гоголь хэлний хувьд маш сул байсан бөгөөд зөвхөн зураг зурах, Оросын уран зохиолд ахиц дэвшил гаргасан. Тэр үед Гоголын сурч байсан Дээд шинжлэх ухааны гимназийн зохион байгуулалт тааруу байсан. Уран зохиолын багш нь Херасков, Державин нарын шүтэн бишрэгч, орчин үеийн яруу найргийн дайсан, ялангуяа Пушкин байв. Гоголь сургуулийнхаа дутагдлыг нөхөрсөг дугуйланд бие даан хүмүүжүүлэх замаар нөхдөг. Гоголь тэр үед зохиолчид ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Высоцкийтэй хамт; насан туршдаа түүний найзууд хэвээр үлдсэн А.С.Данилевский, Н.Прокопович нартай; Нестор Кукольниктэй хамт бид сэтгүүл захиалсан. Гоголь яруу найрагт маш их бичдэг өөрсдийн гараар бичсэн сэтгүүлээ хүртэл эхлүүлсэн. Николай Васильевич их сэргэлэн байсан бөгөөд тэр үед ч ер бусын инээдмийн байдлаараа ялгардаг байв. Уран зохиолын сонирхлын зэрэгцээ театрт дурлах нь ч бий болсон. Тэр бол түүний хамгийн идэвхтэй оролцогч байсан. Залуу насандаа тэрээр Пушкиныг биширдэг байсан ч түүний зохиол бичих туршилтууд нь Бестужев-Марлинскийн амтанд романтик риторикийн хэв маягаар бий болжээ.
Аавынх нь үхэл бүхэл бүтэн гэр бүлийн хувьд хүнд цохилт болсон. Гэр бүлийн асуудлаар ээжийнхээ санаа зовнилыг хуваалцсаны дараа Гоголь өөрийнхөө асуудлыг цаашид хэрхэн зохицуулах талаар боддог. Биеийн тамирын зааланд байх хугацааныхаа төгсгөлд тэрээр нийгмийн өргөн хүрээний үйл ажиллагааг мөрөөддөг боловч энэ нь утга зохиолын салбарт огт харагдахгүй байна; Тэрээр үнэн хэрэгтээ өөрийгөө бүрэн чадваргүй байсан шударга ёсны үйл ажиллагаа, шударга ёсны салбарт урагшилж, нийгэмд ашиг тусаа өгөхийг бодож байна.
Гогол 1828 оны 12-р сард биеийн тамирын сургуулиа төгсөөд хамгийн дотны найзуудынхаа нэг А.С. Данилевскийн хамт Санкт-Петербургт очиж, сэтгэл дундуур байв: түүний даруухан мөнгө их хотод маш хомс байсан; гайхалтай итгэл найдвар түүний бодож байсан шиг хурдан биелсэнгүй. Тэрээр тайзан дээр гарч, албан тушаалтан болж, уран зохиолд өөрийгөө зориулахыг хичээсэн боловч түүнийг жүжигчний хувьд хүлээж аваагүй; түүнд үйлчилгээний ачаалал их байсан. Тэрээр уран зохиолын салбарт илүү их татагдах болсон. Санкт-Петербургт тэрээр хуучин нөхдөөс бүрдсэн "Бяцхан Орос" дугуйланд оролцов. Тэрээр "Бяцхан Орос" нийгэмд сонирхол төрүүлснийг олж мэдсэн; Бүтэлгүйтэл нь түүний яруу найргийн мөрөөдлөө төрөлх Бяцхан Орос руу эргүүлж, эндээс "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" гарч ирэв. Гэхдээ эхлээд тэрээр Нижинд бичигдсэн (түүнийг өөрөө 1827 он гэж тэмдэглэсэн) "Ханз Күчэлгартэн" (1829) романтик хуурмаг зохиолоо В.Алова хэмээх нууц нэрээр хэвлүүлжээ. Нижний амьдралын сүүлийн жилүүдэд тэр өөрөө биелсэн хүсэл эрмэлзэл. Гэвч түүний бүтээл шүүмжлэгчдийн аллагатай хариултуудтай тулгардаг (Гоголь тэр даруй номын бараг бүх эргэлтийг худалдан авч, галд шатаасан); үүн дээр ээждээ бичсэн захидалдаа (1829 оны 7-р сарын 24-ний өдөр) ярьсан хайрын туршлагыг нэмж оруулсан байх. Амьдралын ажил, хувийн зовлон зүдгүүрийн эрэл хайгуул нь Гоголыг гэнэт Санкт-Петербургээс Герман руу явахад хүргэдэг. Гогол далайгаар Любект очсон боловч сарын дараа дахин Санкт-Петербургт буцаж ирэв (1829 оны 9-р сард). "Тэр аз жаргал, боломжийн үр бүтээлтэй ажлын гайхалтай нутагт татагдсан" гэж намтарч нь хэлэв; Америк түүнд ийм улс шиг санагдсан. Үнэн хэрэгтээ Америкийн оронд тэрээр Appanages хэлтэст (1830 оны 4-р сард) алба хааж, 1832 он хүртэл тэнд байсан. Түүний ирээдүйн хувь заяа, уран зохиолын үйл ажиллагаанд Жуковский, Пушкин нарын хүрээлэлд ойртсон нь нөлөөлсөн.
Ачааж байна...
