М.А.Булгаковын бүтээл бол 20-р зууны Оросын уран зохиолын хамгийн том үзэгдэл юм. Үүний гол сэдвийг "Оросын ард түмний эмгэнэл" сэдэв гэж үзэж болно. Зохиолч бол манай зууны эхний хагаст Орост болсон тэр бүх эмгэнэлт үйл явдлуудын нэг үе юм. Гэхдээ хамгийн чухал нь М.А.Булгаков бол ухаалаг зөнч байсан. Тэрээр эргэн тойрондоо харсан зүйлээ дүрслээд зогсохгүй эх орон нь энэ бүхнийг ямар их үнээр төлөхийг ойлгосон. Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссаны дараа тэрээр гашуун мэдрэмжээр бичжээ: “... Барууны орнууд шархлаа долоож байна, тэд эдгэрнэ, тэд тун удахгүй эдгэрнэ (мөн хөгжинө!), Бид ... бид тэмц, бид 10-р сарын галзуурлыг бүгдийг нь төлөх болно!" Дараа нь 1926 онд өдрийн тэмдэглэлдээ: "Бид зэрлэг, харанхуй, азгүй хүмүүс юм."
М.А.Булгаков бол нарийн шог зохиолч, Н.В.Гоголь, М.Е.Салтыков-Щедрин нарын шавь юм. Гэхдээ зохиолчийн зохиол бол зүгээр нэг хошигнол биш, гайхалтай хошигнол юм. Энэ хоёр төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн хооронд асар их ялгаа бий: хошигнол нь бодит байдалд байгаа дутагдлуудыг илчилдэг бол гайхалтай хошигнол нь ирээдүйд түүнийг юу хүлээж байгааг нийгэмд анхааруулдаг. М.А.Булгаковын өөрийн орны хувь заяаны талаарх хамгийн илэн далангүй үзэл бодлыг миний бодлоор "Нохойн зүрх" өгүүллэгт илэрхийлсэн байдаг.
Энэ түүхийг 1925 онд бичсэн боловч зохиолч хэвлэгдэхийг хүлээгээгүй: гар бичмэлийг 1926 онд нэгжлэг хийх үеэр хураан авчээ. Уншигч түүнийг 1985 онд л харсан.
Энэ түүх нь гайхалтай туршилт дээр үндэслэсэн болно. Түүхийн гол дүр болох профессор Преображенский нь Булгаковтой хамгийн ойр хүмүүс, Оросын сэхээтний нэгэн төрөл нь байгальтай нэг төрлийн өрсөлдөөнийг төсөөлдөг. Түүний хийсэн туршилт бол хүний тархины нэг хэсгийг нохойнд шилжүүлэн суулгах замаар шинэ хүн бүтээх явдал юм. Шинэ "Фауст"-ын сэдэв нь үлгэрт сонсогддог боловч М.А.Булгаковын бусад зүйлсийн нэгэн адил эмгэнэлт явдалтай байдаг. Түүгээр ч барахгүй түүхийн үйл явдал Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр болдог бөгөөд профессор Преображенский овогтой. Мөн туршилт нь Христийн Мэндэлсний Баярын элэглэл, эсрэг бүтээл болж хувирдаг. Гэвч харамсалтай нь эрдэмтэн амьдралын жам ёсны эсрэг хүчирхийллийн бүх ёс суртахуунгүй байдлыг хэтэрхий оройтсон ухаарч байна.
Шинэ хүнийг бий болгохын тулд эрдэмтэн "пролетар" - архичин, шимэгч Клим Чугункины гипофиз булчирхайг авдаг. Одоо хамгийн төвөгтэй үйл ажиллагааны үр дүнд "өвөг дээдсийнхээ" "пролетар" мөн чанарыг бүрэн өвлөн авсан муухай, эртний амьтан гарч ирэв. Түүний хэлсэн анхны үг нь хараал, хамгийн анхны тод үг нь "хөрөнгөтөн" байв. Дараа нь гудамжны хэллэгүүд: "Бүү түлх!", "Хуучин", "Холбооноос буу" гэх мэт. Зэвүүн “жижигхэн биетэй, өрөвдмөөргүй дүр төрхтэй хүн гарч ирнэ. Толгой дээрх үс нь хөшиж ... Дух нь жижиг өндрөөрөө цохив. Бараг хөмсөгний хар утаснуудын дээгүүр зузаан толгойтой сойз эхлэв.
Аймшигт гомункул, нохойн зантай, "суурь" нь люмпэн пролетари байсан бөгөөд өөрийгөө амьдралын эзэн гэж боддог; тэр бардам, бардам, түрэмгий. Профессор Преображенский, Борментал болон хүн төрөлхтний хоорондох зөрчилдөөн нь зайлшгүй юм. Профессор болон түүний байрны оршин суугчдын амьдрал там болж хувирдаг. "Хаалганы дэргэдэх хүн профессор руу уйтгартай нүдээр хараад тамхи татаж, цамцныхаа урд үнс цацаж байна ..." - "Тамхины ишийг шалан дээр бүү хая - Би зуу дахь удаагаа гуйж байна. Дахиж хараалын үг сонсмооргүй байна. Орон сууцанд санаа тавих хэрэггүй! Зинатай хийсэн бүх яриагаа зогсоо. Тэр чамайг харанхуйд түүнийг харж байна гэж гомдоллож байна. Хараач!" - профессор уурлав. "Аав аа, чи намайг ямар нэг зүйл өвтгөж байна" гэж тэр (Шариков) гэнэт гаслан хэлэв ... "Та яагаад намайг амьдруулахгүй байгаа юм бэ?" Байшингийн эзний сэтгэл ханамжгүй байсан ч Шариков өөрийн гэсэн хэв маягаар, энгийн бөгөөд тэнэг амьдардаг: өдрийн цагаар тэрээр ихэвчлэн гал тогооны өрөөнд унтдаг, сул зогсдог, янз бүрийн доромжлол хийдэг, "одоо хүн бүр өөрийн гэсэн эрхтэй" гэдэгт итгэлтэй байна. "
Мэдээжийн хэрэг, Михаил Афанасьевич Булгаков энэхүү шинжлэх ухааны туршилтыг өөрийн түүхэнд дүрслэн харуулахыг хичээсэнгүй. Энэ түүх нь голчлон зүйрлэл дээр суурилдаг. Энэ нь зөвхөн эрдэмтний туршилтын хариуцлагын тухай, түүний үйлдлийн үр дагаврыг олж харах чадваргүй байдлын тухай, хувьслын өөрчлөлт, амьдралын хувьсгалын довтолгоо хоёрын асар их ялгааны тухай биш юм.
"Нохойн зүрх" өгүүллэг нь тус улсад болж буй бүх зүйлийн талаар зохиогчийн маш тодорхой үзэл бодлыг агуулдаг.
Эргэн тойронд болж буй бүх зүйл, социализмын бүтээн байгуулалт гэж нэрлэгддэг бүх зүйлийг М.А.Булгаков яг туршилт гэж хүлээн зөвшөөрсөн - асар том, аюултай юм. Тэрээр хувьсгалт замаар шинэ, төгс нийгмийг бий болгох оролдлого, өөрөөр хэлбэл хүчирхийлэл, арга барилыг зөвтгөх, шинэ, эрх чөлөөтэй хүнийг ижил аргаар хүмүүжүүлэх оролдлогуудад туйлын эргэлзэж байв. Орост тэд шинэ төрлийн хүнийг бий болгохыг хичээж байгааг тэр харав. Мунхаг, гарал үүслээр нь бахархсан хэрнээ төрөөс асар их эрх авсан хүн. Бие даасан, ухаалаг, өндөр сэтгэлтэй хүмүүсийг шороонд оруулах учраас шинэ засгийн газарт ийм л хүн тохирно. М.А.Булгаков Оросын амьдралыг өөрчлөн зохион байгуулах нь байгалийн жам ёсны байдалд хөндлөнгөөс оролцож, үр дагавар нь гамшигт хүргэж болзошгүй гэж үздэг. Гэхдээ тэдний туршилтыг зохион бүтээсэн хүмүүс энэ нь "туршилтанд оролцогчдод" бас нөлөөлж болохыг ойлгож байна уу, Орост болсон хувьсгал нь нийгмийн жам ёсны хөгжлийн үр дүн биш, тиймээс хэн ч хийж чадахгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүйг тэд ойлгож байна уу? хяналт? Миний бодлоор М.А.Булгаков бүтээлдээ эдгээр асуултуудыг тавьдаг. Түүхэнд профессор Преображенский бүх зүйлийг байрандаа буцааж чадсан: Шариков дахин жирийн нохой болжээ. Үр дүнг нь өөрсөддөө мэдэрсээр байгаа тэр бүх алдаагаа бид хэзээ нэгэн цагт засаж чадах болов уу?
"Найрамдал ба дайсагнал"
"Найрамдал ба дайсагнал"
Надежда Борисовна Васильева "Гагара"
Иван Александрович Гончаров "Обломов"
Лев Толстой "Дайн ба энх"
Александр Александрович Фадеев "Ялагдал"
Иван Сергеевич Тургенев "Аав хөвгүүд"
Даниел Пеннак "Чонын нүд"
Михаил Юрьевич Лермонтов "Манай үеийн баатар"
Александр Сергеевич Пушкин "Евгений Онегин"
Обломов, Штолц нар
Оросын агуу зохиолч Иван Александрович Гончаров 1859 онд "Обломов" хэмээх хоёр дахь романаа хэвлүүлсэн. Энэ бол Оросын хувьд маш хэцүү үе байсан. Нийгэм хоёр хэсэгт хуваагдсан: нэгдүгээрт, цөөнх - боолчлолыг халах хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон, Оросын жирийн хүмүүсийн амьдралд сэтгэл хангалуун бус хүмүүс, хоёрдугаарт, олонхи - "ноёд" ба чинээлэг хүмүүс. амьдрал нь тариачдад харьяалагдах зардлаар амьдардаг хоосон зугаа цэнгэлээс бүрддэг байв. Зохиолч уг зохиолд газрын эзэн Обломовын амьдрал, түүнийг хүрээлсэн романы баатруудын тухай өгүүлж, уншигчдад Илья Ильичийн дүрийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.
Эдгээр баатруудын нэг бол Обломовын найз Андрей Иванович Штолц юм. Хэдийгээр тэд найзууд ч гэсэн тэд бие биенээсээ тэс өөр өөрийн амьдралын байр суурийг романдаа төлөөлдөг тул тэдний дүр төрх нь эсрэг тэсрэг байдаг. Тэднийг харьцуулж үзье.
Обломов бидний өмнө "... гучин хоёр, гурван настай, дунд зэргийн өндөртэй, аятайхан төрхтэй, хар саарал нүдтэй, гэхдээ ямар ч тодорхой санаагүй, ... хайхрамжгүй байдлын гэрэл гялалзаж байв. Түүний бүх нүүрэнд." Штолц нь Обломовтой нас чацуу, “туранхай, бараг хацаргүй, ... царай нь жигд, бор өнгөтэй, улайдаггүй; нүд нь бага зэрэг ногоон өнгөтэй боловч илэрхий. Таны харж байгаагаар гадаад төрх байдлын тодорхойлолтод ч бид нийтлэг зүйл олж чадахгүй. Обломовын эцэг эх нь Оросын язгууртнууд байсан бөгөөд тэд хэдэн зуун серфүүдийн сүнсийг эзэмшдэг байв. Стольцын аав хагас герман, ээж нь Оросын язгууртан эмэгтэй байв.
Обломов, Штолц нар бага наснаасаа бие биенээ мэддэг байсан бөгөөд тэд Верхлев тосгоны Обломовкагаас таван милийн зайд байрлах жижиг дотуур байранд хамт сурч байсан. Столзын аав тэнд менежерээр ажиллаж байсан.
"Магадгүй Обломовка Верхлевээс таван зуун верст зайтай байсан бол Илюша түүнээс ямар нэг зүйлийг сайн сурч мэдэх байсан байх. Обломовын уур амьсгал, амьдралын хэв маяг, дадал зуршлын сэтгэл татам байдал Верхлево хүртэл үргэлжилсэн; Тэнд Столзын байшингаас бусад бүх зүйл ижилхэн залхуурал, ёс суртахууны энгийн байдал, чимээгүй байдал, хөдөлгөөнгүй байдлыг амьсгалж байв. Гэвч Иван Богданович хүүгээ хатуу хүмүүжүүлж: "Найман настайгаасаа эхлэн аавтайгаа газарзүйн газрын зургийн ард сууж, Малчин, Виланд, библийн ишлэлүүдийг агуулахын дагуу задалж, тариачид, хөрөнгөтний болон үйлдвэрийн ажилчдын бичиг үсэг тайлагдаагүй тайланг нэгтгэж, ээжтэйгээ хамт ариун түүх уншиж, Крыловын үлгэрийг зааж, Телемачусын агуулахуудыг эрэмбэлсэн. Биеийн тамирын хувьд Обломовыг гудамжинд ч гаргаагүй, харин Столц
"Тэр заагчаасаа салж, хөвгүүдтэй хамт шувууны үүрийг сүйтгэх гэж гүйдэг" гэж заримдаа гэрээсээ нэг өдрийн турш алга болдог байв. Бага наснаасаа эхлэн Обломов эцэг эх, асрагч нарынхаа эелдэг халамжаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь түүнийг өөрийн үйлдлээс холдуулж, бусад нь түүний төлөө бүх зүйлийг хийдэг байсан бол Стольц байнгын оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийн уур амьсгалд хүмүүжсэн байв.
Гэхдээ Обломов, Штолц нар аль хэдийн гуч гарсан. Тэд одоо юу вэ? Илья Ильич амьдрал нь буйдан дээр аажмаар өнгөрдөг залхуу ноёнтон болж хувирав. Гончаров өөрөө Обломовын талаар шоолж хэлэхдээ: "Илья Ильичийн хэвтэх нь өвчтэй хүн эсвэл унтахыг хүссэн хүн шиг хэрэгцээ биш, эсвэл осол, ядарсан хүн шиг, таашаал биш байсан. залхуу хүн: энэ бол түүний хэвийн байдал байсан." Ийм залхуугийн цаана Столзын амьдралыг буцалж буй урсгалтай зүйрлэж болно: “Тэр байнга хөдөлж байдаг: нийгэмд Бельги эсвэл Англи руу төлөөлөгч илгээх шаардлагатай бол тэд түүнийг илгээдэг; Та ямар нэгэн төсөл бичих эсвэл шинэ санаагаа тухайн тохиолдолд тохируулах хэрэгтэй - үүнийг сонго. Энэ хооронд тэрээр дэлхийгээр аялж, уншдаг: Тэр завтай үед - Бурхан мэднэ.
Энэ бүхэн Обломов, Штолц хоёрын ялгааг дахин нотолж байна, гэхдээ хэрэв та энэ талаар бодвол тэднийг юу нэгтгэж чадах вэ? Найз нөхөрлөл байж магадгүй, гэхдээ үүнээс өөр? Тэднийг мөнхийн, эрүүл нойр нь нэгтгэдэг юм шиг надад санагддаг. Обломов буйдан дээрээ унтдаг бол Штолц шуургатай, үйл явдлаар дүүрэн амьдралдаа унтдаг. "Амьдрал: амьдрал сайхан байна!" гэж Обломов "Юу хайх хэрэгтэй вэ? оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн ашиг сонирхол? Энэ бүхний эргэн тойронд эргэлдэж буй төв хаана байгааг хар л даа: тэнд байхгүй, амьд хүмүүст хүрэх гүнд юу ч байхгүй. Эдгээр нь бүгд үхсэн, унтаж байгаа хүмүүс, надаас ч дор, энэ ертөнц, нийгмийн гишүүд! ... Тэд бүх насаараа суугаад унтдаггүй гэж үү? Би яаж тэднээс илүү буруутай юм бэ, гэртээ хэвтээд толгойгоо гурвалжин, домкратаар халдварладаггүй юм бэ? Тодорхой, өндөр зорилгогүй амьдардаг хүмүүс хүслээ хангахын тулд зүгээр л унтдаг гэж хэлж болох тул Илья Ильичийн зөв байх.
Гэхдээ Орост хэн нь илүү хэрэгтэй вэ, Обломов уу, Штолц уу? Мэдээжийн хэрэг, Столц шиг идэвхтэй, идэвхтэй, дэвшилтэт хүмүүс бидний цаг үед зайлшгүй шаардлагатай боловч Обломовынхан хэзээ ч алга болохгүй гэдэгтэй эвлэрэх ёстой, учир нь бидний хүн нэг бүрийн дотор Обломовын нэг хэсэг байдаг, бид ч мөн адил. бүгд бидний сэтгэлд бага зэрэг Обломов байдаг. Тиймээс эдгээр дүр төрх хоёулаа өөр өөр амьдралын байр суурь, бодит байдлын талаархи өөр өөр үзэл бодолтой байх эрхтэй.
Лев Толстой "Дайн ба энх"
Пьер, Долохов хоёрын тулаан. (Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" романы нэг хэсэгт хийсэн дүн шинжилгээ, II боть, I хэсэг, IV, V бүлэг).
Лев Николаевич Толстой "Дайн ба энх" романдаа хүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон санааг тууштай баримталдаг. Та түүнийг фаталист гэж хэлж болно. Энэ нь Долохов, Пьер хоёрын тулааны дүр зураг дээр тод, үнэн зөв, логикоор нотлогддог. Цэвэр энгийн хүн - Пьер Долоховыг тулаанд шархдуулсан - дээрэлхэгч, тармуур, айдасгүй дайчин. Гэвч Пьер зэвсгийг огт барьж чаддаггүй байв. Дуэлийн өмнөхөн Несвицкийн хоёр дахь нь Безуховт "хаана дарах вэ" гэж тайлбарлав.
Пьер Безухов, Долохов хоёрын тулааны тухай өгүүлдэг уг цувралыг "Ухамсаргүй үйлдэл" гэж нэрлэж болно. Энэ нь Английн клубт оройн зоог барих тухай тайлбараас эхэлдэг. Бүгд ширээний ард сууж, идэж ууж, эзэн хаан болон түүний эрүүл мэндэд шарсан талхыг тунхаглаж байна. Оройн хоолонд Багратион, Нарышкин, Гүн Ростов, Денисов, Долохов, Безухое нар оролцов. Пьер "түүний эргэн тойронд юу ч болж байгааг харахгүй, сонсдоггүй бөгөөд хүнд, уусашгүй нэг зүйлийн талаар боддог." Долохов болон түүний эхнэр Хелен нар үнэхээр хайртай юу? "Түүний харц санамсаргүй байдлаар Долоховын үзэсгэлэнтэй, бардам нүдтэй таарах бүрт Пьер сэтгэлд нь ямар нэг аймшигтай, муухай зүйл нэмэгдэж байгааг мэдэрдэг." "Дайсан"-ынхаа "Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүд болон тэдний амрагуудын эрүүл мэндэд" гэж шарсан талхны дараа Безухов түүний сэжиглэл дэмий зүйл биш гэдгийг ойлгов.
Долохов Пьерт зориулсан цаасыг шүүрч авах үед зөрчилдөөн үүсч байна. Тооллого нь гэмт этгээдийг дуэлд уриалан дуудаж байгаа боловч тэр үүнийг тодорхойгүй, ичимхий байдлаар хийдэг бөгөөд "Чи ... чи ... новш!., би чамайг уриалж байна ..." гэсэн үгс нь түүнээс санамсаргүйгээр зугтдаг гэж бодож магадгүй юм. . Энэ тулаан юунд хүргэж болохыг тэр ойлгодоггүй бөгөөд секундууд ч үүнийг ойлгодоггүй: Несвицкий - Пьерийн хоёр дахь, Николай Ростов - Долоховын хоёр дахь нь.
Дуэлийн өмнөх өдөр Долохов клубт шөнөжин сууж, цыган, дуу зохиогчдын яриаг сонсдог. Тэр өөртөө итгэлтэй, чадвардаа итгэлтэй, өрсөлдөгчөө алах гэсэн хатуу бодолтой байдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн гадаад төрх, сэтгэл нь тайван бус байдаг. Харин өрсөлдөгч нь "Удахгүй болох ажилтай огт хамааралгүй зарим нэг зүйлд санаа зовсон хүн шиг харагдаж байна. Түүний царай нь шарласан. Шөнө унтаагүй бололтой". Тооллого одоог хүртэл түүний үйлдлүүдийн зөв гэдэгт эргэлзэж, Долоховын оронд тэр юу хийх байсан бэ гэж бодож байна.
Пьер юу хийхээ мэдэхгүй байна: зугтах эсвэл асуудлыг эцэс болгох. Гэвч Несвицкий түүнийг өрсөлдөгчтэйгээ эвлэрүүлэхийг оролдоход Безухов татгалзаж, бүх зүйлийг тэнэг гэж нэрлэжээ. Долохов юу ч сонсохыг хүсэхгүй байна.
Эвлэрэхээс татгалзсан ч гэсэн Лев Николаевич Толстой "Гурван минутын турш бүх зүйл аль хэдийн бэлэн байсан ч тэд эхлэхээс эргэлзэж байсан. Бүгдээрээ байсан." чимээгүй." Дүрүүдийн шийдэмгий бус байдлыг мөн байгалийн дүрслэлээр илэрхийлдэг - энэ нь хэмнэлттэй, намуухан байдаг: манан, гэсгээх.
Эхэлсэн. Долохов тэд тарж эхлэхэд удаан алхаж, ам нь инээмсэглэлтэй байв. Тэрээр өөрийн давуу талаа ухамсарлаж, юунаас ч айдаггүй гэдгээ харуулахыг хүсдэг. Харин Пьер хурдан алхаж, замаасаа төөрч, зугтаж, бүх зүйлийг аль болох хурдан дуусгахыг хичээж байгаа бололтой. Тийм ч учраас санамсаргүй байдлаар хүчтэй дуунаас чичирч түрүүлж харваж, өрсөлдөгчөө гэмтээдэг байх.
Долохов, буудаж, алдаж байна. Долоховын шарх, түүнийг алах гэсэн амжилтгүй оролдлого нь энэ хэсгийн оргил үе юм. Дараа нь үйл ажиллагаа буурч, үгүйсгэл үүсдэг бөгөөд энэ нь бүх дүрүүдэд тохиолддог. Пьер юу ч ойлгохгүй, тэр гэмшиж, харамсаж, уйлахаа бараг барьж, толгойгоо бариад, ой руу хаа нэгтээ буцаж, өөрөөр хэлбэл хийсэн зүйлээсээ, айдсаасаа зугтдаг. Харин Долохов юунд ч харамсдаггүй, өөрийнхөө тухай, зовлон шаналалынхаа тухай боддоггүй, харин зовлон зүдгүүр учруулдаг ээжээсээ айдаг.
Толстойн хэлснээр тулааны үр дүнд хамгийн дээд шударга ёсыг тогтоосон. Пьер гэртээ найрсаг байдлаар хүлээн авч, хуучин нөхөрлөлийн дурсгалд зориулж мөнгөөр тусалсан Долохов эхнэрээ уруу татсанаар Безуховыг гутаав. Гэвч Пьер нэгэн зэрэг "шүүгч", "цаазлагч" дүрд бүрэн бэлтгэгдээгүй тул болсон явдалд наманчилж, Долоховыг алаагүйдээ Бурханд талархаж байна.
Пьерийн хүмүүнлэг байдал зэвсгээ алдаж, тулааны өмнө тэрээр бүх зүйлдээ наманчлахад бэлэн байсан ч айсандаа биш, харин Хелений гэм буруутай гэдэгт итгэлтэй байсан тул. Тэрээр Долоховыг зөвтгөх гэж оролддог. "Магадгүй би түүний оронд ижил зүйлийг хийх байсан байх" гэж Пьер бодлоо. "Би ч гэсэн ийм зүйл хийх байсан байх. Яагаад энэ тулаан, энэ аллага?"
Хелений ач холбогдолгүй, бүдүүлэг байдал нь Пьер өөрийн үйлдлээсээ ичиж байгаа тул энэ эмэгтэй сэтгэлдээ нүгэл үйлдэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш бөгөөд түүний төлөө хүн алах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Пьер Хелентэй холбосноор амьдралаа аль хэдийн хийсэн шигээ өөрийнхөө сэтгэлийг сүйтгэх шахсан гэж айж байна.
Дуэлийн дараа шархадсан Долоховыг гэртээ авч явахдаа Николай Ростов "Долохов, энэ зодоонч, ах дүү Долохов Москвад хөгшин ээж, бөгтөр эгчтэй амьдардаг байсан бөгөөд хамгийн эелдэг хүү, ах байсан ..." гэж мэдэв. Бүх зүйл анх харахад тийм ч ойлгомжтой, ойлгомжтой, хоёрдмол утгатай биш гэдгийг зохиогчийн хэлсэн нэг нь энд нотлогдсон. Амьдрал бидний бодож, мэддэг, төсөөлж байгаагаас хамаагүй илүү төвөгтэй, олон талт юм. Агуу гүн ухаантан Лев Толстой хүмүүнлэг, шударга, хүмүүсийн дутагдал, муу муухайг тэсвэрлэхийг сургадаг.Долохов Пьер Безухов Толстойтой хийсэн тулааны дүр зураг сургамж өгдөг: Юу нь шударга, юу нь шударга бус болохыг шүүх нь бидний хувьд биш, харин бидний хувьд биш юм. ойлгомжтой бүх зүйл хоёрдмол утгагүй бөгөөд амархан шийдэгддэг.
М.Булгаков "Нохойн зүрх"
Урд талд "Нохойн зүрх"- Гайхамшигт анагаах ухааны эрдэмтэн Преображенскийн туршилт профессор өөрөө болон түүний туслах Борменталын хувьд гэнэтийн эмгэнэлт үр дүнд хүрсэн. Хүний үрийн булчирхай, тархины булчирхайг цэвэр шинжлэх ухааны зорилгоор нохойнд шилжүүлэн суулгасан Преображенский өөрийнх нь гайхшралыг төрүүлж, нохойноос ... хүн хүлээн авдаг. Орон гэргүй Бөмбөг, үүрд өлсөж, залхуурдаггүй хүн болгонд гомдож, хэдэн өдрийн дотор профессор болон түүний туслахын өмнө homosapiens болж хувирдаг. Тэгээд аль хэдийн өөрийн санаачилгаар хүний нэрийг хүлээн авсан: Шариков Полиграф Полиграфович.Гэсэн хэдий ч түүний зуршил нохой хэвээр байна. Профессор хүмүүжлийнхээ хүмүүжилд дуртай байх ёстой.
Филипп Филиппович Преображенскийзөвхөн өөрийн салбартаа гарамгай мэргэжилтэн биш. Өндөр соёлтой, бие даасан сэтгэлгээтэй хүн. Мөн тэрээр гуравдугаар сараас хойш болж буй бүх зүйлд маш их шүүмжлэлтэй ханддаг. 1917
жилийн. Филипп Филипповичийн үзэл бодол нь түүний үзэл бодолтой маш төстэй юм Булгаков. Тэрээр хувьсгалт үйл явцад эргэлзэж, аливаа хүчирхийллийг эрс эсэргүүцдэг. Амьд оршнолуудтай харьцах боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай цорын ганц арга зам бол оновчтой бөгөөд үндэслэлгүй юм. "Террор юу ч хийж чадахгүй..."
Дэлхийг өөрчлөн зохион байгуулах хувьсгалт онол, практикийг эрс үгүйсгэдэг энэ консерватив профессор гэнэт хувьсгалчийн дүрд оров. Шинэ систем нь хуучин "хүний материал" -аас шинэ хүнийг бий болгохыг эрмэлздэг. Филипп Филиппович түүнтэй өрсөлдөж байгаа юм шиг улам цааш явна: тэрээр нохойноос хүн, тэр ч байтугай өндөр соёл, ёс суртахуунтай болгохыг зорьж байна. "Элгээх, онцгой энхрийлэл." Мэдээжийн хэрэг, жишээгээр.
Үр дүн нь мэдэгдэж байна. Суулгах оролдлого Шариковсоёлын анхан шатны ур чадвар нь түүний зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Өдөр бүр Шариков илүү зоригтой, түрэмгий, илүү аюултай болдог.
Хэрэв загварчлалын "эх материал" Polygraph PolygraphovychaХэрэв ганц Шарик байсан бол магадгүй профессорын туршилт амжилттай болох байсан. Филипп Филипповичийн орон сууцанд суурьшсан Шарик эхэндээ саяхан орон гэргүй хүүхэд байсан ч зарим нэг танхай үйлдэл хийсээр байна. Гэвч эцэстээ хүмүүжилтэй гэрийн нохой болж хувирдаг.
Гэтэл санамсаргүй байдлаар хүний эд эрхтэн нэг иргэнд очсон Шариковгэмт хэрэгтэнээс. Нэмж дурдахад, түүний албан ёсны шинж чанарт онцолсон шинэ, Зөвлөлтийн формаци, эсвэл бүр тодруулбал, Булгаковын маш хортой элэглэлд:
"Клим Григорьевич Чугункин, 25 настай, ганц бие. Нам бус, өрөвдөх сэтгэлтэй. 3 удаа шүүгдэж, цагаатгасан: эхний удаад нотлох баримт дутмаг, хоёр дахь удаагаа гарал үүслийг аварсан, гурав дахь удаагаа - 15 жил болзолт хүнд хөдөлмөр.
"Нөхцөлтэй" хүнд хөдөлмөрөөр шийтгэгдсэн "сөрөг сэтгэлтэн" бол энэ нь өөрөө Преображенскийн туршилтанд халдаж буй бодит байдал юм.
Энэ дүр үнэхээр ганцаараа мөн үү? Энэ үлгэрт гэрийн хорооны дарга Швондер ч бий. Энэ тохиолдолд "боловсон хүчин" Булгаковын дүр онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр бүр сонинд нийтлэл бичдэг, Энгельс уншдаг. Ер нь хувьсгалт дэг журам, нийгмийн шударга ёсны төлөө тэмцэж байна. Байшингийн оршин суугчид ижил ашиг тусыг хүртэх ёстой. Хичнээн мундаг эрдэмтэн байсан ч хамаагүй Профессор Преображенский, түүнд долоон өрөөг эзлэх зүйл байхгүй. Тэрээр унтлагын өрөөнд хооллож, туулай огтолж буй үзлэгийн өрөөнд үйл ажиллагаа явуулж болно. Тэгээд ерөнхийдөө үүнийг тэгшитгэх цаг болжээ Шариков, бүрэн пролетарийн дүр төрхтэй хүн.
Профессор өөрөө Швондертай ямар нэг байдлаар тэмцэж чаддаг. Гэхдээ хариу тэмц Polygraph Polygraphichтэр чадахгүй байна. Швондераль хэдийн авсан Шариковивээн тэтгэж, сурган хүмүүжүүлж, профессорын боловсролын бүх хүчин чармайлтыг өөрийн гэсэн арга замаар саа болгов.
Хоёр долоо хоногийн дараа нохойны арьс арилсан ШариковаТэгээд тэр хоёр хөл дээрээ алхаж эхэлсэн бөгөөд энэ оролцогч аль хэдийн хэн болохыг нотлох баримт бичигтэй болсон. Мөн түүний юу ярьж байгааг мэддэг Швондерын хэлснээр уг баримт бичиг нь "дэлхийн хамгийн чухал зүйл" юм. Өөр долоо хоногийн дараа Шарикових ч биш, бага ч биш - хамтран зүтгэгч. Мөн жирийн нэгэн биш - Москва хотыг тэнэмэл амьтдаас цэвэрлэх дэд хэлтсийн дарга. Үүний зэрэгцээ, түүний мөн чанар нь өмнөх шигээ - нохой-гэмт хэрэгтэн .. "Өөрийн мэргэжлээр" ажлынхаа тухай түүний мессежүүдийн нэг нь юу вэ гэвэл: "Өчигдөр тэд муурыг боомилсон, тэднийг боомилсон."
Хэдхэн жилийн дотор жинхэнэ бөмбөг баригчид хувьсгалаас өмнө ямар ч буруугүй байсан хүмүүс, жинхэнэ ажилчид муур байхаа больсон бол энэ нь ямар хошигнол вэ?!
Преображенский ба Борментал, "Хамгийн эгдүүтэй нохойг үс нь унадаг новш болгон хувиргаж" чадсан гэдэгт итгэлтэй байж, эцэст нь алдаагаа засчээ.
Гэвч бодит байдал дээр удаан хугацаанд хийгдсэн туршилтууд нь өөрөө засч залраагүй байна. Түүхийн хамгийн эхний мөрүүдэд тодорхой Ардын төв зөвлөл фермүүд. сүүдэр дор Төв зөвлөлАжилчдаа өмхий эрдэнэ шишийн махаар хооллодог, халтар малгайтай тогооч нь "зэс хамартай хулгайч" гэсэн энгийн хоолтой гуанз нээгдэв. Манаач нь бас хулгайч ...
Гэхдээ Шариков.Хиймэл биш, профессор - байгалийн ...: "Одоо би дарга бөгөөд би хичнээн хулгайлсан ч бүх зүйл эмэгтэй хүний биеийн төлөө, хүзүүний хорт хавдар, Абрау-Дюрсогийн төлөө байна. Залуу насандаа хангалттай өлсөж байсан болохоор энэ нь надтай хамт байх болно, хойд амьдрал байхгүй.
Яагаад өлссөн нохой, гэмт хэрэгтэн холилдож болохгүй гэж? Мөн энэ нь онцгой тохиолдол байхаа больсон. Илүү ноцтой зүйл. Энэ нь систем биш гэж үү? Тэр хүн өлсөж, хангалттай доромжлогдсон байв. Тэгээд гэнэт чам дээр! - албан тушаал, хүмүүсийг захирах эрх мэдэл ... Одоо маш их байгаа уруу таталтыг эсэргүүцэх нь амархан уу? ..
Боборыкин, В.Г. "Нохойн зүрх" киноны урд талд / В.Г. Боборыкин//Михаил Булгаков.-1991.-С.61-66
Чиглэл
бичихэд бэлтгэж байна
эцсийн эссэ
албан ёсны тайлбар
Уг чиглэлийн хүрээнд хувь хүн, ард түмэн, нийт хүн төрөлхтний оюун санааны болон практик туршлагын үнэ цэнэ, ертөнцийг танин мэдэх, амьдралын туршлага хуримтлуулах замд гарсан алдааны үнэ цэнийн талаар дүгнэлт хийх боломжтой. Уран зохиол нь туршлага, алдаа хоёрын хоорондын хамаарлын тухай: алдаа гаргахаас сэргийлдэг туршлага, амьдралын замд шилжих боломжгүй алдааны тухай, нөхөж баршгүй, эмгэнэлт алдааны тухай ихэвчлэн боддог.
"Туршлага ба алдаа" гэдэг нь хоёр туйлын үзэл баримтлалын тодорхой эсрэг заалтыг бага хэмжээгээр илэрхийлдэг чиглэл юм, учир нь алдаа байхгүй бол туршлага байхгүй бөгөөд байж ч чадахгүй. Утга зохиолын баатар алдаа гаргаж, дүн шинжилгээ хийж, туршлага хуримтлуулж, өөрчлөгдөж, сайжирч, оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийн замд ордог. Дүрүүдийн үйлдлүүдийг үнэлж дүгнэснээр уншигч түүний үнэлж баршгүй амьдралын туршлагыг олж авдаг бөгөөд уран зохиол нь амьдралын жинхэнэ сурах бичиг болж, үнэ нь маш өндөр байж болох алдаа гаргахгүй байхад тусалдаг.
Алдартай хүмүүсийн афоризм, үгс
Алдаа гаргахаас айж ичимхий байх ёсгүй, хамгийн том алдаа бол өөрийгөө туршлагаа алдах явдал юм.
Люк де Клапьер Вовенаргус
Та янз бүрийн аргаар алдаа гаргаж болно, та зөвхөн нэг аргаар зөв зүйлийг хийж чадна, тиймээс эхнийх нь амархан, хоёр дахь нь хэцүү; алдахад амархан, цохиход хэцүү.
Аристотель
Карл Раймунд Поппер
Бусдаар өөрийг нь бодвол эндүүрэхгүй гэж боддог хүн гүн эндүүрдэг.
Аврелий Марков
Алдаагаа зөвхөн бидэнд л мэддэг байхад бид амархан мартдаг.
Франсуа де Ла Рошефуко
Алдаа бүрийг ашиглаарай.
Людвиг Витгенштейн
Даруу байх нь хаа сайгүй зохимжтой байж болох ч алдаагаа хүлээн зөвшөөрөх асуудалд биш.
Готхольд Эфраим Лессинг
Алдааг олох нь үнэнээс илүү хялбар байдаг.
Иоганн Вольфганг Гёте
Бүх асуудалд бид зөвхөн сорилт, алдаагаар суралцаж, алдаа гаргаж, өөрсдийгөө засч залруулж чадна.
Карл Раймунд Поппер
Ф.М. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл".Раскольников Алена Ивановнаг хөнөөж, үйлдсэн хэргээ хүлээн зөвшөөрч, үйлдсэн гэмт хэргийнхээ эмгэнэлт явдлыг бүрэн ухамсарлаагүй, онолынхоо төөрөгдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, зөвхөн зөрчиж чадаагүйдээ харамсаж, одоо өөрийгөө гэмт хэргийн нэг гэж үзэж чадахгүй байна. сонгох. Зөвхөн торгуулийн боолчлолд л сэтгэлээр унасан баатар зүгээр л наманчилдаггүй (тэр наманчилж, аллага үйлдсэнээ хүлээн зөвшөөрсөн), харин наманчлалын хүнд хэцүү замд ордог. Алдаагаа хүлээн зөвшөөрсөн хүн өөрчлөгдөх чадвартай, өршөөлд хамрагдах зохистой, тусламж, энэрэл хэрэгтэй гэдгийг зохиолч онцолж байна.
М.А. Шолохов "Хүний хувь заяа"
К.Г. Паустовский "Телеграм".
Ийм өөр өөр бүтээлийн баатрууд үүнтэй төстэй үхлийн алдаа гаргадаг бөгөөд би бүх насаараа харамсах болно, гэхдээ харамсалтай нь юу ч засч чадахгүй. Андрей Соколов фронт руу явахдаа эхнэрээ тэврэхэд нь няцаж, баатар нь нулимсанд нь уурлаж, түүнийг "амьдаар нь булж байна" гэж итгэж уурлаж, харин эсрэгээрээ: тэр буцаж ирээд гэр бүл нь нас барав. . Энэ алдагдал нь түүний хувьд аймшигтай уй гашуу бөгөөд одоо тэрээр жижиг зүйл болгонд өөрийгөө буруутгаж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өвдөлтөөр: "Би үхэх хүртлээ, сүүлчийн цаг хүртэл үхнэ, тэр үед түүнийг түлхэж орхисондоо өөрийгөө уучлахгүй. ”
М.Ю. Лермонтов "Манай үеийн баатар"Зохиолын баатар М.Ю ч амьдралдаа хэд хэдэн алдаа гаргадаг. Лермонтов. Григорий Александрович Печорин бол амьдралдаа сэтгэл дундуур байсан тэр үеийн залуучуудын нэг юм.
Печорин өөрөө өөрийнхөө тухай: "Миний дотор хоёр хүн амьдардаг: нэг нь энэ үгийн бүрэн утгаараа амьдардаг, нөгөө нь түүнийг бодож, шүүдэг." Лермонтовын дүр бол эрч хүчтэй, ухаалаг хүн боловч тэрээр оюун ухаан, мэдлэгийнхээ хэрэглээг олж чаддаггүй. Печорин бол харгис хэрцгий, хайхрамжгүй хувиа хичээсэн хүн юм, учир нь тэр харилцдаг бүх хүмүүст золгүй явдал үүсгэдэг бөгөөд бусад хүмүүсийн нөхцөл байдалд санаа тавьдаггүй. В.Г. Белинский түүнийг "зовсон эгоист" гэж нэрлэжээ, учир нь Григорий Александрович түүний үйлдлийн төлөө өөрийгөө буруутгаж, түүний үйлдлийг мэддэг, санаа зовдог, юу ч түүнд сэтгэл ханамж авчирдаггүй.
Григорий Александрович бол маш ухаалаг, үндэслэлтэй хүн, тэр алдаагаа хэрхэн хүлээн зөвшөөрөхийг мэддэг боловч тэр үед бусдад буруугаа хүлээхийг заахыг хүсдэг, жишээлбэл, Грушницкийг гэм буруугаа хүлээхийг оролдсон тул буруугаа хүлээхийг хүссэн юм. маргааныг тайван замаар шийдвэрлэх.
Баатар алдаагаа мэддэг боловч түүнийг засахын тулд юу ч хийдэггүй, өөрийн туршлага түүнд юу ч заадаггүй. Печорин хүний амь насыг устгадаг (“энх тайван хууль бус наймаачдын амийг устгадаг”, Бела түүний буруугаас болж нас бардаг гэх мэт) гэсэн туйлын ойлголттой байсан ч баатар бусдын хувь тавилангаар “тоглосон” хэвээр байгаа нь өөрийгөө болгодог. аз жаргалгүй.
Л.Н. Толстой "Дайн ба энх".Хэрэв Лермонтовын баатар алдаагаа ухамсарлаж, оюун санааны болон ёс суртахууны сайжруулалтын замыг туулж чадаагүй бол Толстойн хайрт баатрууд олж авсан туршлага нь илүү сайн болоход тусалдаг. Энэ сэдвээр сэдвийг авч үзэхдээ А.Болконский, П.Безухов нарын зургуудын дүн шинжилгээнд хандаж болно.
М.А. Шолохов "Чимээгүй Дон".Цэргийн тулалдааны туршлага нь хүмүүсийг хэрхэн өөрчилж, амьдралынхаа алдааг үнэлэхэд хүргэдэг талаар ярихад Григорий Мелеховын дүр төрхийг дурдаж болно. Цагаануудын талд, дараа нь улаануудын талд тулалдаж, тэр эргэн тойронд ямар аймшигтай шударга бус явдал байдгийг ойлгож, өөрөө алдаа гаргаж, цэргийн туршлага хуримтлуулж, амьдралынхаа хамгийн чухал дүгнэлтийг хийдэг: "... миний гар хагалах хэрэгтэй." Гэр, гэр бүл - энэ бол үнэ цэнэ юм. Мөн хүнийг алахад түлхэж байгаа аливаа үзэл суртал бол алдаа юм. Амьдралын туршлагатай ухаалаг хүн амьдралын гол зүйл бол дайн биш, харин байшингийн босгон дээр уулзах хүү гэдгийг ойлгодог. Баатар буруу байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь түүний цагаанаас улаан руу удаа дараа шидсэн шалтгаан юм.
М.А. Булгаков "Нохойн зүрх".Хэрэв бид туршлагыг "зарим үзэгдлийг туршилтаар хуулбарлах, судалгааны зорилгоор тодорхой нөхцөлд шинэ зүйлийг бий болгох журам" гэж ярих юм бол профессор Преображенскийн практик туршлагаас "гипофиз булчирхайн амьд үлдэх асуудлыг тодруулах, дараа нь. хүний бие махбодийг залуужуулахад үзүүлэх нөлөөллийг бүрэн хэмжээгээр амжилттай гэж нэрлэх аргагүй юм.
Шинжлэх ухааны үүднээс тэр маш амжилттай яваа. Профессор Преображенский өвөрмөц хагалгаа хийдэг. Шинжлэх ухааны үр дүн нь гэнэтийн бөгөөд гайхалтай байсан ч өдөр тутмын амьдралд энэ нь хамгийн харамсалтай үр дагаварт хүргэсэн.
В.Г. Распутин "Матератай баяртай"Хувь хүн бүрт төдийгүй нийт ард түмэнд нөхөж баршгүй, зовлон авчирдаг алдааны тухай ярихад ХХ зууны зохиолчийн өгүүлсэн түүхийг дурдаж болно. Энэ бол зөвхөн орон гэргүй болсон тухай бүтээл биш, буруу шийдвэр нь нийгмийн амьдралд бүхэлдээ нөлөөлөх нь гарцаагүй гамшигт хүргэж байгааг харуулсан бүтээл юм.
Распутины хувьд аливаа үндэстэн, ард түмэн, улс орны сүйрэл, задрал нь гэр бүл задрахаас эхэлдэг нь тодорхой юм. Үүний шалтгаан нь ахиц дэвшил нь гэр орондоо баяртай гэж хэлж буй хөгшчүүлийн сүнснээс хамаагүй чухал байдаг эмгэнэлт алдаа юм. Мөн залуучуудын зүрх сэтгэлд гэмшил байдаггүй.
Амьдралын туршлагатай мэргэн ахмад үеийнхэн төрөлх арлаасаа явахыг хүсэхгүй байгаа нь соёл иргэншлийн бүх ашиг тусыг үнэлж чадахгүй байгаадаа биш, харин юуны түрүүнд Матерагаас эдгээр тохь тухыг нь өгөхийг шаарддаг, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үеэсээ урвасан явдал юм. Ахмад настнуудын зовлон бол бидний хүн нэг бүрийн сурах ёстой туршлага юм. Хүн үндэс угсаагаа орхиж болохгүй, болохгүй.
Энэ сэдвийг эргэцүүлэн бодохдоо хүн төрөлхтний "эдийн засгийн" үйл ажиллагаанаас үүдэн гарсан түүх, сүйрлүүдэд хандаж болно.
Распутины түүх бол зүгээр нэг том бүтээн байгуулалтын тухай түүх биш, өмнөх үеийнхний 21-р зууны хүмүүс бидэнд босгосон эмгэнэлт туршлага юм.
ЭХ СУРВАЛЖ
http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.pngдэвтэр
http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpgхуудас
https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKEywKHc7sB-IQ_AUICSgC5=bdow6=b6=bw&2=bw# D0%B5%D0%B3%D1%8D+%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BF&imgrc=QhIRugc5LIJ5EM%3A
http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gifлуужин
http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpgоюутан
http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.pngномууд
Илтгэлийн хөгжмийн зохиолч, Орос хэл, уран зохиолын багш, МБОУ-ийн 8-р дунд сургуулийн Моздок, Хойд Осет-Алания Погребняк Н.М.
"Нохойн зүрх"-ийн асуудал нь Зөвлөлтийн нэрт зохиолч Михаил Булгаковын бүтээлийн мөн чанарыг бүрэн судлах боломжийг танд олгоно. Энэ түүхийг 1925 онд бичсэн. Энэ нь яагаад 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын гол бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог вэ, үүнийг хамтдаа ойлгохыг хичээцгээе.
Зоригтой үлгэр
"Нохойн зүрх"-ийн асуудал энэ бүтээлтэй тааралдсан хүн бүрт шингэсэн байв. Анхны гарчиг нь "Нохойн зүрх. Аймшигт түүх" юм. Гэвч дараа нь зохиолч хоёр дахь хэсэг нь зөвхөн гарчгийг хүндрүүлдэг гэж шийджээ.
Түүхийн анхны сонсогчид бол Никитинскийн субботник дээр цугларсан Булгаковын найз нөхөд, танилууд байв. Энэ түүх маш том сэтгэгдэл төрүүлэв. Хүн бүр түүний бүдүүлэг байдлыг тэмдэглэж, түүнийг хөгжилтэйгээр ярилцаж байв. “Нохойн зүрх” өгүүллэгийн асуудал нь нийслэлийн боловсролтой нийгмийн ойрын саруудад хамгийн их яригдах сэдвүүдийн нэг болоод байна. Үүнээс болж түүний тухай цуурхал хууль хяналтын байгууллагад ч хүрчээ. Булгаковын гэрт нэгжлэг хийж, гар бичмэлийг хураан авчээ. Амьд байхдаа хэзээ ч хэвлэгдэж байгаагүй, зөвхөн перестройкийн жилүүдэд хэвлэгдсэн.
Мөн үүнийг ойлгож болно. Эцсийн эцэст энэ нь Октябрийн хувьсгал ялсны дараа бараг тэр даруй гарч ирсэн Зөвлөлтийн нийгмийн гол асуудлуудыг тусгасан байв. Эцсийн эцэст, үнэн хэрэгтээ Булгаков эрх мэдлийг хувиа хичээсэн, бусармаг хүн болж хувирдаг нохойтой харьцуулсан.
"Нохойн зүрх"-ийн асуудлуудад дүн шинжилгээ хийж, Оросын соёл, түүхэн нөхцөл байдлын дараа ямар байсныг судалж болно.Түүх нь 20-иод оны эхний хагаст Зөвлөлтийн ард түмэнд тулгарч байсан бүх зовлон бэрхшээлийг тусгасан болно.
Түүхийн төвд хүний гипофиз булчирхайг нохойд шилжүүлэн суулгах замаар хийдэг шинжлэх ухааны туршилт байдаг. Үр дүн нь бүх хүлээлтээс давсан. Хэдэн өдрийн дараа нохой хүн болж хувирдаг.
Энэ ажил нь Булгаковын тус улсад болж буй үйл явдлуудад өгсөн хариулт байв. Түүний дүрсэлсэн шинжлэх ухааны туршилт бол пролетарийн хувьсгал, түүний үр дагаврын тод бөгөөд үнэн зөв дүр зураг юм.
Өгүүллэгт зохиолч уншигчдад олон чухал асуулт тавьдаг. Хувьсгал нь хувьсалтай ямар холбоотой вэ, шинэ хүчний мөн чанар, сэхээтнүүдийн ирээдүй юу вэ? Гэхдээ Булгаков зөвхөн улс төрийн ерөнхий сэдвүүдээр хязгаарлагдахгүй. Тэрээр мөн хуучин, шинэ ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудалд санаа зовж байна. Түүний аль нь илүү хүнлэг болохыг олж мэдэх нь чухал юм.
Нийгмийн ялгаатай давхарга
Булгаковын "Нохойн зүрх" өгүүллэгийн асуудал нь нийгмийн янз бүрийн давхаргын эсэргүүцэлд голчлон оршдог бөгөөд тэдгээрийн хоорондын ялгаа тухайн үед ялангуяа хурцаар мэдрэгдэж байв. Сэхээтнүүдийг профессор, шинжлэх ухааны нэрт зүтгэлтэн Филипп Филиппович Преображенский дүрсэлсэн байдаг. Хувьсгалаас төрсөн "шинэ" хүний төлөөлөгч бол байшингийн менежер Швондер, хожим нь Шариков нар бөгөөд түүний шинэ найз, коммунист суртал ухуулгын уран зохиолын ярианд нөлөөлсөн.
Преображенскийн туслах, доктор Борменталь түүнийг бүтээгч гэж нэрлэдэг ч зохиолч өөрөө өөр бодолтой байгаа нь тодорхой. Тэр профессорыг биширэхэд бэлэн биш байна.
Хувьслын хуулиуд
Гол нэхэмжлэл нь Преображенский хувьслын үндсэн хуулиудад халдаж, Бурханы дүрд оролдсон гэсэн үг юм. Тэрээр өөрийн гараар хүнийг бүтээж, үнэндээ аймшигт туршилт хийдэг. Энд Булгаков анхны цол хэргэмээ иш татав.
Булгаков тухайн үед тус улсад болж буй бүх зүйлийг яг туршилтаар хүлээн авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүгээр ч барахгүй туршилт нь асар том хэмжээтэй бөгөөд нэгэн зэрэг аюултай юм. Зохиогч Преображенскийг үгүйсгэж байгаа гол зүйл бол бүтээгчийн ёс суртахууны эрх юм. Эцсийн эцэст, эелдэг орон гэргүй нохойг хүний дадал зуршилтай болгосноор Преображенский Шариковыг хүмүүсийн дотор байдаг бүх аймшигт байдлын дүр болгожээ. Профессор ийм эрхтэй байсан уу? Энэ асуулт Булгаковын "Нохойн зүрх"-ийн асуудлыг тодорхойлж болно.
Уран зөгнөлийн талаархи лавлагаа
Булгаковын өгүүллэгт олон төрөл зүйл хоорондоо холбоотой байдаг. Гэхдээ хамгийн тод нь шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолын ишлэлүүд юм. Эдгээр нь бүтээлийн гол уран сайхны шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Үүний үр дүнд реализм нь утгагүй байдалд хүргэдэг.
Зохиогчийн гол тезисүүдийн нэг бол нийгмийг албадан өөрчлөн байгуулах боломжгүй юм. Ялангуяа ийм кардинал. Түүний олон талаар зөв байсныг түүх гэрчилдэг. Большевикуудын гаргасан алдаа нь тухайн үеийн түүхийн сурах бичгүүдийн үндэс суурь болж байна.
Эр хүн болсон Шарик тэр үеийн дундаж дүрийг илэрхийлдэг. Түүний амьдралын гол зүйл бол дайснаа үзэн ядах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, пролетариуд хөрөнгөтний эсрэг тэсэхгүй. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ үзэн ядалт баячууд, дараа нь боловсролтой хүмүүс, жирийн сэхээтнүүдэд тархдаг. Шинэ ертөнцийн үндэс нь хуучин бүх зүйлд байдаг нь харагдаж байна. Үзэн ядалтад суурилсан ертөнц ирээдүйгүй нь ойлгомжтой.
Эрх мэдэлд байгаа боолууд
Булгаков байр сууриа илэрхийлэхийг оролдож байна - боолууд засгийн эрхэнд байсан. "Нохойн зүрх" киноны тухай л энэ юм. Асуудлын гол нь тэд хамгийн бага боловсрол, соёлын ойлголттой болоогүй байхад нь засаглах эрхээ авсанд оршино. Шариков шиг ийм хүмүүст хамгийн харанхуй зөн совин сэрдэг. Тэдний өмнө хүн төрөлхтөн хүчгүй.
Энэхүү бүтээлийн уран сайхны шинж чанаруудын дунд олон тооны холбоо, дотоод, гадаадын сонгодог бүтээлүүдийн лавлагааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүхийн үзэсгэлэнд дүн шинжилгээ хийснээр ажлын түлхүүрийг олж авах боломжтой.
"Нохойн зүрх" (цасан шуурга, өвлийн хүйтэн, золбин нохой) киноны зохиол дээр бидний тааралддаг элементүүд нь Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг хэлдэг.
Хүзүүвч гэх мэт өчүүхэн нарийн ширийн зүйл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Блокийн хүзүүвчэнд хөрөнгөтний хүн хамраа нуудаг бол Булгаковын хүзүүвчний хүзүүвчээр орон гэргүй нохой Преображенскийн статусыг тодорхойлж, түүний өмнө өлсгөлөн пролетар биш, харин өгөөмөр хүн байгааг ойлгодог.
Ерөнхийдөө "Нохойн зүрх" бол Булгаковын бүтээлд төдийгүй Оросын бүх уран зохиолд гол үүрэг гүйцэтгэдэг гайхалтай бүтээл гэж бид дүгнэж болно. Юуны өмнө санаа бодлын хувьд. Гэхдээ түүний уран сайхны онцлог, өгүүллэгт хөндсөн асуудал аль аль нь магтаал сайшаалтай.
Ачааж байна...
