הכל על צ'צ'נים. אמירות של אישים מפורסמים על צ'צ'נים בזמנים שונים. דמות גברית צ'צ'נית

הצהרות על צ'צ'ן

ארמולוב:
"הם, הצ'צ'נים, הם שמרדים את כל הקווקז. שבט ארור!
החברה שלהם לא כל כך צפופה, אבל גדלה מאוד בשנים האחרונות, שכן היא מקבלת נבלים ידידותיים של כל העמים האחרים שעוזבים את אדמתם לאחר ביצוע פשעים כלשהם. ולא רק.
אפילו החיילים שלנו בורחים לצ'צ'ניה. הם נמשכים לשם על ידי השוויון והשוויון המושלם של הצ'צ'נים, שאינם מכירים בשום סמכות בקרבם.
השודדים האלה מקבלים את החיילים שלנו בזרועות פתוחות! אז אפשר לקרוא לצ'צ'ניה הקן של כל השודדים ומאורת חיילינו הנמלטים.
העמדתי בפני הרמאים האלה אולטימטום: מסור את החיילים הנמלטים או שהנקמה תהיה נוראית. לא, אף חייל לא נמסר! נאלצתי להשמיד את האולים שלהם.
העם הזה, כמובן, אינו שפל יותר או ערמומי יותר תחת השמש. אין להם אפילו את המגיפה! לא אנוח עד שאראה במו עיני את השלד של הצ'צ'ני האחרון..."

"בהמשך הטרק חיים הצ'צ'נים, הגרועים מבין השודדים שתוקפים את הקו.
החברה שלהם דלילה מאוד מאוכלסת, אבל גדלה מאוד בשנים האחרונות, שכן הנבלים של כל העמים האחרים שעוזבים את אדמתם בגלל פשעים כלשהו התקבלו בצורה ידידותית.
כאן הם מצאו שותפים, מוכנים מיד לנקום בהם או להשתתף בשוד, והם שימשו להם כמדריכים נאמנים בארצות שהם עצמם לא הכירו. אפשר לכנות את צ'צ'ניה בצדק הקן של כל השודדים"

הערות של 1816-1826, כאשר ירמולוב היה מפקד הקורפוס הקווקזי והמפקד העליון בגרוזיה במהלך מלחמת הקווקז.
"ראיתי אומות רבות, אבל אנשים סוררים ובלתי נכנעים כמו הצ'צ'נים אינם קיימים עלי אדמות, והדרך לכיבוש הקווקז עוברת דרך כיבוש הצ'צ'נים, או יותר נכון, דרך הרס מוחלט שלהם."

"ריבון! .. עמי ההר, בדוגמה של עצמאותם, ברוב נושאי מלכותך הקיסרית מולידים רוח מרדנית ואהבת עצמאות."
(מתוך הדיווח של א' ירמולוב לקיסר אלכסנדר הראשון ב-12 בפברואר 1819)

"צ'צ'נים הם האנשים החזקים והמסוכנים ביותר..." ירמולוב.
"זה בלתי אפשרי להכניע את הצ'צ'נים כמו שזה בלתי אפשרי להחליק את הקווקז. מי מלבדנו יכול להתפאר בכך שהוא ראה את מלחמת הנצח?
(גנרל מיכאיל אורלוב, 1826).

מול עמים קווקזים רבים, נ.ס. Semenov, בזמן יצירת אוסף המאמרים שלו, ייחד בבירור את הצ'צ'נים בתשומת לבו:
"שבט שלמדתי בו יותר משבטים אחרים, ואשר בשלמותו ובחיוניותו ראוי ליותר עניין"
"צ'צ'נים, גברים ונשים כאחד, הם מאוד אנשים יפים.
הם גבוהים, רזים מאוד, הפיזיונומיה שלהם, במיוחד העיניים שלהם, אקספרסיביות.

בתנועותיהם הצ'צ'נים זריזים, זריזים, מטבעם כולם מאוד מושפעים, עליזים ושנונים, ועל כך הם נקראים הצרפתים של הקווקז.
אבל באותו זמן הם חשדניים, מהירי מזג, בוגדניים, ערמומיים, נקמניים.
כאשר הם שואפים למטרה, כל האמצעים טובים עבורם. יחד עם זאת, הצ'צ'נים הם בלתי ניתנים לשליטה. עמיד בצורה יוצאת דופן, אמיץ בהתקפה, מיומן בהגנה" ברגר.
"... הצ'צ'נים לא שרפו בתים, לא רמסו שדות בכוונה, לא שברו כרמים. "למה להרוס את מתנת האל ואת עבודת האדם", אמרו...
והשלטון הזה של "שודד" ההרים הוא גבורה שהעמים המשכילים ביותר יכלו להתגאות בו אילו היה להם..."

א.א. בסטוז'ב-מרלינסקי ב"מכתב לד"ר ארמן"

"ניסינו להשמיד את הצ'צ'נים, כאויבינו, בכל האמצעים ואפילו להפוך את היתרונות שלהם לחסרונות.
ראינו אותם כעם הפכפך, פתי, בוגד ובוגדני ביותר, כי הם לא רצו למלא אחר דרישותינו, שלא עמדו בקנה אחד עם המושגים, המנהגים, המנהגים ואורח חייהם.
השמצנו אותם רק בגלל שהם לא רצו לרקוד לפי המנגינה שלנו, שצליליו היו קשים ומחרישים מדי עבורם..."

האלוף מ' יא אולשבסקי.

"מישהו ציין בצדק שבטיפוס הצ'צ'ני, באופי המוסרי שלו, יש משהו שמזכיר זאב.
האריה והנשר מתארים כוח, הם הולכים לחלשים, והזאב הולך לחזק ממנו, ומחליף ב מקרה אחרוןהכל - בחוצפה, באומץ ובמיומנות ללא גבול.

וברגע שהוא נקלע לצרות חסרות תקווה, הוא מת בשתיקה, מבלי להביע לא פחד, או כאב, או גניחה.

(V. Potto, XIX המאה).

"השנאה המטורפת של הצ'צ'נים מוסברת בקנאה תת-מודעת של אנשים שנשללו מהם הגנים של אומץ, מוסר, אינטליגנציה"

("עיתון כללי", 17-04/23/1997)

- ניואנס אחד. סקינראשים מכים "שחורים" - אבל הם מפחדים מצ'צ'נים. למה?
– ואתה קורא את סולז'ניצין. הצ'צ'נים באזורים לא נגעו אפילו מהעירונים שלנו והנהלת הגולאג.

צ'צ'נים הם אנשים בעלי אומץ אישי מדהים.
בסרט "חבר שלי איוון לאפשין" כיכב אסיר לשעבר, נשפט על רצח.
הוא גילם את האיש שלפי העלילה דקר את הגיבור אנדריי מירונוב. אנדריי אפילו היה מחוץ למסגרת, הוא פחד ממנו בחיים. לאחר 11 שנות מאסר, עולם הפשע שיחרר אותו...
האסיר הזה סיפר לי סיפור מחיי האזור.

פעם אחת דקר אחד הגנבים צ'צ'ני. ומסביב לביצה, לא תעזוב.
אז, הצ'צ'נים, ששימשו זמן וכבר מתגוררים בהתנחלות, הכינו מתקן וקפצו לאזור דרך התיל. והם חתכו רבים - וכפי שאתם מבינים, הם נשארו בשטח זמן רב מאוד.
עם כל האהבה לעמנו, שלנו לא היה קופץ...
סקינheads יודעים: אם אתה מכניס אגרוף לצ'צ'ני, הם יהרגו את כולם.
והם אפילו מסיתים אותם לזרים אחרים, כמו כלב ברצועה...

אלנה 26.01.2008, 00:11

"קשה להיות צ'צ'ני.
אם אתה צ'צ'ני, עליך להאכיל ולחסן את האויב שלך, שדפק על דלתך כאורח.

אל תהסס למות למען כבודה של הילדה. אתה חייב להרוג את כתם הדם על ידי הטלת פגיון לתוך החזה שלו, כי אתה לעולם לא יכול לירות בגב.
אתה חייב לתת את חתיכת הלחם האחרונה שלך לחבר. אתה חייב לקום, לצאת מהמכונית לברך את הזקן שעובר על פניו.
לעולם לא כדאי לרוץ, גם אם האויבים שלך הם אלף ואין לך סיכוי לנצח, אתה עדיין צריך לקחת את הקרב.

ואי אפשר לבכות לא משנה מה יקרה. תן לנשים האהובות שלך לעזוב, תן לעוני להרוס את הבית שלך, תן לחברים לדמם על הידיים שלך, אתה לא יכול לבכות אם אתה צ'צ'ני, אם אתה גבר.
רק פעם אחת, רק פעם אחת בחיים, אתה יכול לבכות: כשאמא מתה".
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

צ'צ'נים - כמה במילה הזאת! איך האויבים לא יאהבו את זה! אבל אין לי שום דבר נגד לאומים אחרים!
מוראווי 30.01.2008, 15:48

שלום עליכם. ראשית, הרשו לי לספר לכם רק סיפור מהחיים שלי.
דיברתי עם בחור אחד. הוא קזחי, קוראים לו ארמן. הוא מתגורר בעיר סטפנוגורסק, קזחסטן.

היה שם מכרה זהב עוד מימי ברית המועצות, שנפסק עם קריסת ברית המועצות. אבל המקומיים החלו לטפס לשם בסכנה ובסיכון שלהם (זה רחוק מלהיות בטוח).

זה מבוך תת קרקעי שלם. כדי לדמיין טוב יותר, אני יכול לומר שיש לו צורה של עץ חג המולד הפוך.
במהלך הפעולה, הוא היה מחושמל וכל מערכות אספקת החשמל פעלו, ואז לאחר העצירה, הכל נעצר מעצמו, וזה לבש צורה של תהום אפלה.

אבל ללא דרך קיום אחרת בשנות ה-90, אנשים טיפסו לשם בתקווה לתפוס את מזלם. רבים באמת מצאו שם מוות, אבודים במנהרות ובענפי המכרה.
ארמנד גם צד את זה במשך זמן רב. הוא סיפר איך במשך כמה ימים אנשים חיו במנהרות, ראו רק אור של פנס, ומחפשים עפרות זהב.
הוא אמר שעם הזמן אנשים היו במצב של דיכאון בחושך נצחי, ואנשים מנוסים אמרו: "אז הגיע הזמן לעלות".

באותם תנאים קשים נמחקו כל המוסכמות וכל התפאורה נשכחה. קדרות, חוסר אוויר נקי, פחד, מפעילים לחץ על נפש האדם. אבל היה יוצא מן הכלל.

לדבריו, גם בתנאים אלה, הצ'צ'נים המקומיים, שירדו גם הם למכרה, קיימו את כל כללי ההתנהגות והאתיקה הלאומיים. אפילו דברים קטנים.
הוא צפה בהפתעה גדולה כשהצעירים לא ישבו לאכול מול הגדולים.
כאילו האדמה התחילה להתפורר מלמעלה (הרי עבדו בלי ציוד, ביד), אז כולם, מונעים על ידי יצר השימור העצמי, ניסו להיות הראשונים לקפוץ מהפנים אל תוך המנהרה.

ורק הווינאקים ניסו לדחוף זה את זה קודם כל (הצעירים היו המבוגרים, ואלו מהם).

מה אגיד, שמחתי מאוד לשמוע שהאחים שלי, גם בתנאים הכי קיצוניים ומסכנים חיים, נשארו צ'צ'ן, שלפי יח' חושבים קודם כל על חבר ואח, ואחר כך רק על עצמם. .

ילדה E
כך קרה שבמהלך חיי נתקלתי בצ'צ'נים רבים.
1) נאה.
2) חכם.
3) הם יודעים להכריח את עצמם לכבד גם מילים וגם מעשים.
4) חוש הומור מדהים.
5) כשאתה הולך עם צ'צ'ני ברחוב חשוך, אתה יכול להיות רגוע בעצמך, אתה לא תיעלב.

כמו כן, בחברה בה אני עובד יש כמה שני צ'צ'נים, ואם לא אוהבים אותם אז כולם מכבדים אותם (צוות של יותר מ-100 איש).
אחד מהם, אגב, עושה המון למען הצוות וכולם תמיד הולכים אליו לעזרה, והוא עושה הכל כדי לעזור להם בלי לבקש תמורה.
בקיצור, אני מאוד אוהב אותם, חבל שהם יוצרים אראולות כאלה. ברור שמדינה חלשה צריכה תדמית של אויב.
בקיצור, אני מקווה שהמדינה שלנו תתחזק, והצ'צ'נים יוכלו להראות לעולם מה הם באמת.

26/12/01, רס"ן פיין

לדעתי הצ'צ'נים הם הכי הרבה אנשים אמיציםבעולם! אצטט רק את השיר הצ'צ'ני הישן, שהאיצ'קרים הכינו את ההמנון של איצ'קריה!
נולדנו בלילה שהזאב ילדה
בבוקר, תחת שאגת אריה, קיבלנו שמות.
בקיני נשרים האימהות שלנו הניקו אותנו,
על העננים, אבותינו לימדו אותנו איך לאלף סוסים.
אמהות ילדו אותנו למען העם והמולדת,
ובקריאתם עמדנו בגבורה.
עם נשרי הרים גדלנו בחופשיות,
קשיים ומכשולים התגברו בגאווה.
במקום זאת, סלעי גרניט, כמו עופרת, יימסו,
המוני אויבים יגרמו לנו להשתחוות!
במקום זאת, הארץ תתלקח בלהבות,
איך נביא את עצמנו לקבר, לאחר שמכרנו את כבודנו!
לעולם לא ניכנע לאף אחד
מוות או חופש - אחד מהשניים שנשיג.

23/05/02, SVETA

אני אוהב צ'צ'נים על הכל!
1. הם כנים, אוהבי חופש, יש להם הערכה עצמית.
2. מכיוון שאני מתקשר מאוד עם הצ'צ'נים, אני יכול לומר שהם: עליזים, עליזים, בעלי מזג והכי חשוב - אמיצים!
הם מאמינים באידיאלים שלהם ומקיימים את המסורות שלהם!

27/01/03, אלינה 2002

אתה יודע, פעם ידעתי מעט מאוד על מנהגים ודברים צ'צ'ניים, אבל התאהבתי בצ'צ'ני ועכשיו אנחנו הולכים להתחתן.
אני מכבד את הצ'צ'נים על העובדה שהם נאחזים בחוזקה בשורשים ותומכים זה בזה.
זהו עם גאה מאוד שמכבד את המנהגים והמסורות שלו.
ולגבי העובדה שכולם שודדים, זה לא נכון. בכל עם יש אנשים טובים ואנשים רעים.

28/01/03, ארתור

העם הזה ראוי לכבוד, ראשית בגלל:
1. צ'צ'ני לעולם לא ישאיר בן ארץ בצרות.
2. צ'צ'נים הם אנשים מאוד אמיצים.
אני בעצמי ארמני בלאומיות, ומי שאומר שצ'צ'נים וארמנים לא יכולים להיות חברים, משקר בבוטות.

06/05/03, לנה

איך אפשר שלא לאהוב את הצ'צ'נים, הם לעולם לא יעברו במקום כשבן ארצם בצרות. ואנחנו, אם נראה שאת שלנו מכות, נברח משם.
21/05/03

צ'צ'נים הם אותם אנשים כמו רוסים, אוקראינים, דגסטנים, יהודים, אמריקאים.
סבתי ביקרה לעתים קרובות בצ'צ'ניה וסיפרה רק דברים טובים על צ'צ'ניה. סבתא בכתה כשהמלחמה התחילה.
דודי עבד בצ'צ'ניה לפני 20 שנה, הוא גם מדבר יפה על צ'צ'ניה וצ'צ'נים..

31/05/0, גולצ'ה

אני אוהב צ'צ'ני בודד אחד! אני מכבד את השאר. על סבלנותם, על ידידותם, על אחריותם לבני עמם ולמשפחתם.
אם הם אוהבים, אז לכל החיים!
לעולם אל תבלבל את הצ'צ'נים ואת המושג טרוריסטים. מושגים אלה אינם מתאימים.

17/07/03, ליליאנה

מפעילת הרדיו קייט! אני ממש מבינה אותך!
אחרי הכל, גם אני גרתי בקווקז בכפר הצ'צ'ני והתאהבתי בחלק הזה של הפלנטה מכיוון שכנראה אפילו לא אהבתי את לוב מולדתי, שבה נולדתי וביליתי את ילדותי המוקדמת ביותר!
ואפילו כאן, בסנט פטרסבורג, יש לי הרבה חברים - צ'צ'נים ואני אוהבים את כולם מאוד! קוראים לי "אחות" ומכבדים אותי מאוד.
נתקלים לעתים קרובות באלה שבאותה אמונה איתי - הזורואסטרים. אנחנו מתאספים איתם בערבים וקוראים את האווסטה.
ומעולם לא ראיתי דברים רעים מאף צ'צ'ני, אלא מאחרים - כמה שתרצה!

03/06/04, אנימה

אני פשוט אוהב, אולי אחד מהעמים המוסלמים הבודדים שאני מכבד!!!
צ'צ'נים הם האנשים המבוגרים ביותר, הם גם אוררטיאנים, חוץ מזה, יש לי הרבה חברים וחברות צ'צ'ניות.
הבנות שלהם יפות בצורה לא מציאותית, אבל באופן כללי האנשים עליזים!!!
היהודים נקראים אנשי הספר, הם ללא ספק הכי הרבה אנשים מלומדיםעל הקרקע.
אבל צ'צ'נים הם אנשים מהספר!
ולריה נובודבורסקאיה.
גרוזינית
אין לך מושג כמה אני ומשפחתי מכבדים את נוצ'י.
לא אחזור על כך שמדובר בעם מאוד אמיץ, מוסרי, גאה, מאמין באמת. אני איתם מילדות. ואני לא מתחרט על זה אפילו ולו לרגע.
ומי ששונא אותם....אומץ לגשת לצ'צ'ני אחד ולומר לו את זה בפניו..
בתקשורת עם צ'צ'נים, הגעתי למסקנה שקשה להיות חבר של צ'צ'ני, אבל אם תהפוך לכזה, אז הצ'צ'נים יהיו מוכנים למות עבורך, אבל אם תבגוד בצ'צ'נים, אז אתה לא תהיה. טוֹב.
אני אעלה השערה.

כבר קראתי ממישהו שצ'צ'ניה היא חבורה של אנרגיה, וחשוב מאוד לאן היא תופנה.
הם שמו לב, הם התקרבו: "קריש של אנרגיה."
אבל זה כנראה לא מספיק. ככל הנראה, אנו מתמודדים עם קריש, תנודה של מאגר הגנים. נושא ראוי למחקר מדעי רציני!
תנודה (עיבוי), להזכירכם, היא תהליך אנטי-אנטרופי ספונטני, בסבירות נמוכה. תנודת החומר סיפקה לנו את נס החיים.
ויש להגן על התנודתיות של מאגר הגנים, גם אם התרחשה בעם זר! בסופו של דבר, לכולם יהיה יותר טוב בשביל זה.
כל עוד קיימים עמים כמו הצ'צ'נים, לאנושות יש תקווה.

אלכסנדר מינקין כתב בנובה גאזטה (19.25.08)

לאחר טיול עם לבד לחסוויורט:
"הדבר הראשון שמושך את העין שלך:
יש לנו בלגן, לצ'צ'נים יש סדר.
יש לנו חלונות, אין להם אפילו תנועה נוספת אחת.
עבור הפד, לוח הזמנים משתנה לפי שעות, עבור הצ'צ'נים, בשום מקום הם לא היו צריכים לחכות דקה אחת ...
החמושים נמרצים, בטוחים בעצמם, כולם מפוכחים לחלוטין.
פרט נורא:
שלנו - מחייל ועד ראש ממשלה - מדברים רוסית בקושי מוחלט, רק לעתים רחוקות מצליחים לסיים את הביטוי שהם התחילו, לעבור לתנועת תנועה ו"אה" אינסופי;
צ'צ'נים, לעומת זאת, בשפה זרה, רוסית, מסבירים את עצמם בצורה ברורה, יוצרים מחשבות ללא קושי.

אמירות על צ'צ'נים בזמנים שונים - חלק 3

צ'צ'נים: מי הם? 13:46 02/12/2005

כתבת RIA נובוסטי, טטיאנה סיניצינה.

הצ'צ'נים בטוחים ששורשיהם העמוקים ביותר נמתחים היסטורית עד לממלכה השומרית (המאה ה-30 לפני הספירה).

הם גם רואים בעצמם צאצאים של האוררטים הקדומים (9-6 מאות לפני הספירה).

בכל מקרה, כתב היתדות המפוענח של שתי התרבויות הללו מעיד על כך שמילים אותנטיות רבות נשתמרו בשפה הצ'צ'נית. (בעצם מדברים שפה מודרנית, אלו היו מה שנקרא תפוצות צ'צ'ניות. משוער. מְחַבֵּר.)

"הצ'צ'נים הם ללא ספק האנשים האמיצים ביותר בהרי המזרח. טיולים בארצם תמיד עלו לנו קורבנות עקובים מדם. אבל השבט הזה מעולם לא היה חדור לגמרי במורידיזם.

מכל תושבי הרמה המזרחיים, הצ'צ'נים שמרו הכי הרבה על עצמאותם האישית והחברתית ואילצו את שאמיל, ששלט באופן רודני בדאגסטן, לעשות להם אלף ויתורים בצורת ממשל, בחובות לאומיות, בקפדנות פולחנית של אמונה.

גזאווט (מלחמה נגד הכופרים) היה רק ​​עילה עבורם להגן על עצמאותם השבטית"

(R.A. Fadeev, "שישים שנות מלחמת קווקז", טיפליס, 1860).

""... יכולתו של השבט הזה היא מעבר לכל ספק. מבין האינטלקטואלים הקווקזיים, יש כבר הרבה צ'צ'נים בבתי ספר וגימנסיות. איפה שהם לומדים - לא ישבחו אותם.

אלה שמשפילים ביהירות את איש הרמה הבלתי מובן חייבים להסכים שכאשר מדברים עם צ'צ'ני פשוט, אתה מרגיש שיש לך עסק עם אדם רגיש לתופעות כאלה של החיים הציבוריים, שכמעט ואינם נגישות לאיכרנו במחוזות הביניים ""

נמירוביץ'-דנצ'נקו. לאורך צ'צ'ניה.

"" צ'צ'נים, רוכבים מפוארים יכולים להתגבר על 120, 130 או אפילו 150 מיילים בלילה אחד. הסוסים שלהם, אף פעם לא מאטים בדהירה, מסתערים על מדרונות כאלה שנדמה שאפילו רגלי רגל אינם יכולים לעבור...

אם יש חריץ לפניו, שסוסו לא מעז להתגבר עליו מיד, הצ'צ'ני עוטף את ראש הסוס בגלימה, ובוטח בעצמו לאל יכול, גורם לקוצב לקפוץ מעל התהום עד לעומק של 20 רגל ". "

א. דיומא קווקז (פריז, 1859)

פנייה של הדירקטוריון המדיני של חזית דון לחיילי הצבא הסובייטי, יצאה ערב קרב סטלינגרד(1943)

מבוסס על חומרי ספרו של ח' ד' אושאייב "סיפורו של הגדוד הצ'צ'ני-אינגוש". נלצ'יק. "אלפא" 2004.

על פי עדויות ניצולי ההגנה ההרואית מבצר ברסטעל פי הנתונים התיעודיים הדלים של ארכיון המטה, על פי חומרי מוזיאון ההגנה של הגיבור-מבצר, ידוע כי למעלה מאלפיים חיילים וקצינים סובייטים מתו במהלך כל ימי הלחימה במצודה ובבצר. שלושה שטחים מבוצרים צמודים אליו.

וביניהם - יותר מ-300 חיילי צ'צ'ניה-איגושטיה

מתוך ספרו של מזכיר הוועדה האזורית צ'צ'נית-אינגוש של ה-CPSU (ב) במהלך המלחמה V. I. Filkin "ארגון המפלגה של צ'צ'ן-אינגושטיה בתקופת המלחמה הגדולה מלחמה פטריוטיתברית המועצות".

"במארס 1942, בהתעקשותה של בריה, הופסק גיוסם של צ'צ'נים ואינגושים האחראים לשירות צבאי לצבא האדום.

זו הייתה טעות חמורה, מכיוון שהעריקים ושותפיהם כלל לא שיקפו את מצב הרוח האמיתי של העם הצ'צ'ני-אינגוש.

באוגוסט 1942, כאשר פלשו הכוחות הנאצים לצפון הקווקז, הוועדה האזורית של המפלגה הקומוניסטית של כל האיחודים של הבולשביקים ומועצת הקומיסרים העממיים של ה-CHIASSR פנו לממשלת ברית המועצות ולוועד המרכזי של האיחוד כולו. המפלגה הקומוניסטית של הבולשביקים עם בקשת רשות לנהל התגייסות מרצון של צ'צ'נים ואינגוש לצבא האדום.

הבקשה התקבלה".

לאחר מכן בוצעו גיוסים מרצון שלוש פעמים, והם הוציאו אלפי מתנדבים.

באביב 1942 פורקה ב-1942 דיוויזיית הפרשים הצ'צ'נית-אינגושית ה-114, מגויסת בהתנדבות, מצוידת במלואה בפרשים, מצוידת היטב, מצוידת בפיקוד קרבי ואנשי פוליטיקה מנוסים, שכבר קיבלו מספר צבאי. התעקשות של בריה.

על פי הבקשה העיקשת של הוועדה האזורית צ'צ'נית-אינגוש של המפלגה הקומוניסטית של כל האיחודים של הבולשביקים ושל מועצת הקומיסרים העממיים של ה-CHIASSR, רק חלקים לא משמעותיים נשמרו מהדיוויזיה - הרגימנט הצ'צ'ני-אינגוש הנפרד ה-255 והצ'צ'ני- חטיבה נפרדת אינגוש.

עד סוף 1942, הגדוד ה-255 לחם היטב על הגישות הדרומיות לסטלינגרד. בקרבות בקוטלניקובו, צ'ילקובו, סדובאיה, ליד אגם צאסה ובמספר מקומות נוספים, ספג אבדות קשות.

במאי 1943 סיכמה הוועדה האזורית של המפלגה הקומוניסטית של הבולשביקים של כל האיחוד את תוצאות ההתגייסות המרצון. ההחלטה נכתבת כך: "בוצע באישור הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של כל האיחודים של הבולשביקים בתקופה פברואר - מרץ 1943, הגיוס השלישי של מתנדבי צ'צ'נים ואינגושים לצבא האדום מלווה בגילוי של פטריוטיות סובייטית אמיתית.

"לפי נתונים חלקיים, במהלך המלחמה נקראו יותר מ-18,500 הבנים הטובים ביותר של העם הצ'צ'ני-אינגוש וגויסו לצבא". (פילקין וי.אי).

שני שלישים מהם היו מתנדבים.

על פי הנתונים העדכניים ביותר של חוקרים (במיוחד אלה שעבדו על יצירת "ספר הזיכרון"), מספר חיילי הצבא האדום הצ'צ'ני ואינגוש שלחמו נגד הנאצים בחזיתות המלחמה הפטריוטית הגדולה היה יותר מ-40 אלף איש.

בתחבולותיה של בריה בפברואר 1944, בוטלה הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית הצ'צ'נית-אינגוש, והעם יושב מחדש במרכז אסיה ובקזחסטן.

המניע: להשתתפות חלשה במלחמה נגד הנאצים...

זה היה שקר גס. גירושם של צ'צ'נים ואינגוש (ואולי גם עמים אחרים), ככל הנראה, הוכן הרבה לפני שהחל יישומו.

בהתאם לתכניות אלה, יש לשקול גם את הצו הסודי של תחילת 1942 על חלוקת פרסים לצ'צ'נים ולאינגוש (ייתכן לעמים אחרים ש"נענשו" לאחר מכן), קודם כל, פרסים של המנהיגים הגבוהים והצבאיים, וכן על אי ייצוג הצ'צ'נים והאינגוש לתואר גיבור ברית המועצות.

Vainakh היה צריך לעשות משהו יוצא דופן כדי לקבל את התואר גיבור.

בקרב ליד הכפר זכרובקה עצר איקס נוראדילוב לבדו את התקדמות השלשלאות הגרמניות, השמיד 120 נאצים ולקח שבעה שבויים נוספים. ולא קיבל שום פרס.

ורק לאחר שנורדילוב נפצע אנושות אצלו הקרב האחרוןלאחר שהביא בשלב זה את אבדות הנאצים ל-932 בני אדם (920 הרוגים, 12 שבויים ועוד 7 מקלעי אויב שבויים), הוא זכה לאחר מותו בתואר גיבור

כיום מוזכרים בתקשורת וביצירות המודפסות עשרות רבות של צ'צ'נים ואינגוש המוענקים לתואר גיבור ברית המועצות ולא אושרו בתואר זה.

בשנת 1996, מבין הצ'צ'נים שהוצגו לתואר זה, אישר נשיא רוסיה ב' ילצין ארבעה משתתפים במלחמה הפטריוטית כגיבורי רוסיה.

גורלו של מבלייד ויזיטוב הקצין הסובייטי הראשון שלחץ ידיים עם מפקד היחידות האמריקאיות המתקדמות, גנרל בולינג, במהלך פגישה היסטורית על האלבה, היה לוטננט קולונל מבליד וויזיטוב, צ'צ'ני בלאום.

"העיתון הפרלמנטרי" מספר על גורלו בגיליון הבא. הגורל הזה הוא כמו אגדה.

בהיותו מפקד גדוד פרשים, בחודשי המלחמה הראשונים לא נסוג, אלא התקדם.

בהתקפות מהירות, תחת אש מקלעים וטנקים, הוא הפיל סיורים, ריסק את היחידות המתקדמות של האויב במערכה.

על כך, כבר ביולי 1941 הוא הוצג למסדר הדגל האדום.

בימים ההם ובסביבה ההיא כך פרס גבוהלא היה רק ​​דבר נדיר - זה מקרה ייחודי.

אז קיבל מ' ויסאיטוב סוס במתנה.

הסוס הטוב ביותר שניתן היה למצוא אז ברוסיה. מיכאיל שולוחוב קנה אותו על חשבונו ושלח אותו לחזית עם דברי פרידה - לתת אותו למיטב הפרשים של הצבא הסובייטי. התברר שזהו צ'צ'ני מ' ויסאיטוב.

ואז הגיע הגירוש בפברואר 1944. ניתנה הפקודה "להוציא" לאט לאט את כל הקצינים הצ'צ'נים מיחידות קרביות, להביאם למוסקבה, וכבר כאן הודיעו להם שהם, יחד עם כל העם, אמורים להיות מגורשים לקזחסטן ולקירגיזסטן.

ואז הגיעו מאה קצינים נושאי פקודות צבאיות לפנות בוקר לכיכר האדומה המושלגת ועמדו בהרכבה בתקווה שמישהו מההנהגה הבכירה יתעניין במצעד יוצא הדופן הזה ויקשיב להם.

הם עמדו כל היום, היו מוקפים בפלוגה של ה-NKVD וכבר נלקחו משם, נתקלו במרשל ק' רוקוסובסקי ביציאה מהקרמלין.

הודות להתערבותו הוחזרו הצ'צ'נים הללו ליחידות עם שימור כל הפרסים והתארים. ואז הייתה אלבה.

לגנרל בולינג, לכבוד הפגישה, הציג מ' ויסאיטוב את הדבר היקר ביותר שהיה לו - הסוס שלו. הגנרל נתן את הג'יפ.

באותם ימים חתם נשיא ארה"ב טרומן על ההגשה לצו "לגיון הכבוד" עבור מ' ויסאיטוב - פרס נדיר ביותר.

די לומר שבארצות הברית, אם פרש מהסדר הזה נכנס לחדר, כל הגברים קמים, כולל נשיא המדינה.

1944 הצ'צ'נים זכו רק במילים - מסמכי הפרס שלהם נגנזו ולא יצאו.

לפני יום השבת הצדק שלו, גיבור אלבה לא חי רק כמה חודשים.

מבוסס על חומרים מ-www.chechen.org, ממחקר של H.D. אושעבה שרידים של 850 בני אדם קבורים במצודת ברסט, שמהם ידועים שמותיהם של 222 גיבורים, המונחים על לוחות האנדרטה.

ביניהם שלושה ילידי צ'צ'נו-איגושטיה

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.

מועצה מדעית ומתודולוגית מתחם זיכרון"מבצר ברסט-גיבור" מכיר ומאשר חיילים כמשתתפים בהגנה ובקרבות באזור ברסט רק אם יש ברשותם מסמכים מסוימים: מידע ממשרדי הרישום והגיוס הצבאיים או תעודת זהות צבאית (ספר הצבא האדום) של החייל עצמו או שתי עדויות של משתתפים בהגנת המבצר וכו'.

מזה ששמו הסופר הצ'צ'ני, העוסק בחיפוש אחר מגיני המבצר, ח.ד. אושייב, למספר האנשים במוזיאון יש חומר על החברים הבאים, המוכרים כמשתתפים בהגנה על מבצר ברסט והקרבות באזור ברסט:

Abdrakhmanov S.I. בייבקוב א.ס. ביתמירוב ש-א.מ. בטריזוב ח.ג.
Gaytukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
טיכומירוב נ.י. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
שבייב א.ק. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. אלמורזאיב א.א.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

ארכיונים רבים של ימי המלחמה נעלמו, והמסמכים האישיים של חיילי הצבא האדום המעטים שנותרו בחיים, בני הלאום הצ'צ'ני, שגורשו ממולדתם, לא נשמרו, כי במקומות חדשים הם הוחלפו ב"תעודות של מתיישבים מיוחדים".

רשימת המשתתפים בהגנה על מבצר ברסט והאזור הסמוך לו, שנקראה מצ'צ'נו-איגושטיה

אבייב סאיפודי, צ'צ'ני מהכפר נוביה אטגי, מחוז שלינסקי. עבד כמורה. הוא גויס לצבא באוקטובר 1939. הוא שירת במבצר ברסט.

עבדולקאדירוב עלי, צ'צ'ני מהכפר Starye Atagi, אזור גרוזני. הוא היה חבר בקמפיין הפיני. אחר כך שירת בברסט.

Abdulmusliev Ayub, צ'צ'ני מהכפר Beno-Yurt, מחוז Nadterechny. הוא גויס לצבא בפברואר 1940. שירת בגדוד חי"ר 125 כטוראי.

Abdurakhmanov Kosum, צ'צ'נית מהכפר Znamenskoye, מחוז Nadterechny. הוא גויס לצבא בפברואר 1939. הגדוד אינו ידוע.

עבדורחמנוב שמסו, צ'צ'ני מהכפר אלרוי, מחוז נוז'אי-יורט. הוא גויס לצבא בשנת 1939. שירת בגדוד חי"ר 125 כטוראי.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, צ'צ'ני מהכפר Dachu-Barzoy, אזור גרוזני. הוא גויס לצבא בסתיו 1940. שירת בגדוד חי"ר 44 כטוראי.

Ablushev Khumand, צ'צ'ני מהכפר Nadterechnoye, מחוז Nadterechnoye. שירת במבצר ברסט. הגדוד אינו ידוע.

Aduev Eldarkhan, צ'צ'ני מהכפר Gukhoi, המחוז הסובייטי. הוא גויס לצבא בפברואר 1940. שירת בגדוד הרובאים 333 כטוראי.

Azamov Khalid, צ'צ'ני מהכפר Nadterechnoye, מחוז Nadterechnoye. הוא גויס לצבא בפברואר 1940.

Aleroev Salman Timaevich, צ'צ'ני מהכפר Psedakh, אזור מלגובק. הוא גויס לצבא בפברואר 1940.

Alibulatov Shakhabutdin, צ'צ'ני מהכפר קנקי, המחוז הסובייטי. הוא שירת כטוראי בגדוד חי"ר 333.

אלייב מחמוד, צ'צ'ני מהכפר צ'ישקי שבמחוז גרוזני.

Alisultanov Salambek, צ'צ'ני מהכפר Starye Atagi, אזור גרוזני. הוא שירת בגדוד חי"ר 125 כטוראי.

Ampukaev Akhmad, צ'צ'ני מהכפר Duba-Yurt, מחוז שלי. הוא שירת בגדוד חי"ר 125 כטוראי.

אנזורוב זאינה, צ'צ'ני מהכפר Starye Atagi, אזור גרוזני. הוא שירת בגדוד חי"ר 125 כטוראי.

Arbiev Israil, צ'צ'ני מהכפר Znamenskoye, מחוז Nadterechny. הוא גויס לצבא באוקטובר 1940. תחילה שירת בגדוד חי"ר 222 שהוצב בתחנת צ'רמחה שבאזור ברסט. על פי כמה דיווחים, הוא שירת בגדוד חי"ר 125.

Arsagireev Khozhakhmet, צ'צ'ני מהכפר נוביה אטגי, מחוז שלינסקי. שירת בגדוד התותחנים ה-131.

ארסמיקוב (איברגימוב) עבדול-מוטאליב, צ'צ'ני מהכפר סטאריה אטגי, מחוז גרוזני. שירת בגדוד התותחנים ה-131.

מסתובב, מסתובב, מכה במקלע,
מסתובב ומסתובב, שר שיר.
נוראדילוב שכב עם ה"מקסם" שלו,
הגרמנים מכסחים ללא רחם על ידי "מקסים".

כמה אומץ וכמה אש
צ'צ'ניה נשמה אל לבו של הגיבור!
אנחנו נלחמים למען הטרק על הדון הכחול,
נגן על ארצנו היקרה!

שאהין ביי, 1877-1920 שמו האמיתי היה מוחמד סעיד.
סאהין ביי, גיבור לאומי טורקי.

הוא נולד ב-1877 בעיר אנטפ, במשפחה צ'צ'נית.
היום קוראים לעיר גזי-אנטפ. זה אומר: עיר גיבורים.

העיר קיבלה תואר כבוד זה לכבוד מוחמד סעיד, צ'צ'ני.

כולם בטורקיה מכירים את מוחמד סעיד כאיש שהגן על אנטפ עד טיפת הדם האחרונה.

כיום, בבתי ספר טורקיים, מספרים לתלמידים על מעשי הגבורה של הצ'צ'ני מוחמד סעיד, כמגן העיר אנטפ.

הוא זכה לכינוי שאהין, שפירושו "בז" בטורקית.

מוחמד התגייס לראשונה לצבא בשנת 1899, הוא שירת בתימן. בגלל התנהגותו המופתית ומעשי הגבורה בתימן ניתנה לו דרגת מנהל עבודה.

מוחמד סעיד השתתף בפעולות צבאיות בטרבלוס. בגלל אומץ ליבו במלחמה זו, הוא עוטר והועלה לדרגת סגן.

גם מוחמד סעיד השתתף במלחמה בבלקן. הוא נשלח למלחמת "גליץ'" של הארמייה העות'מאנית ה-15, ב-1917 קיבל את הפיקוד על חזית "סינה".

ב-1918, לאחר לחימה עזה, מוחמד סעיד נותר ללא גב ותחמושת. מוחמד סעיד נפל בשבי על ידי הבריטים. עד דצמבר 1919 הוא נשאר אסיר של הבריטים.

לאחר שביתת הנשק הוא שוחרר והוחזר לטורקיה.

ב-13 בדצמבר 1919, מוחמד סעיד, לאחר ששוחרר מהשבי, חזר לאיסטנבול ומיד נכנס לתפקיד חדש של מפקד צבאי בעיר אורפה.

מוחמד סעיד רואה את כיבוש העיר אנטפ ודורש מהפקודה לשלוח אותו לעיר זו. לאחר מכן הוא מתמנה לשלוט בכביש האסטרטגי בין הערים קיליס ואנטפ.

לאחר ששירת עשרות שנים בצבא העות'מאני ולאחר שנתפס על ידי הבריטים, מוחמד סעיד חוזר לבסוף למולדתו, אך כבר נכבש על ידי האויב, העיר אנטפ.

אבל מוחמד סעיד, שלא ראה את קרוביו ומשפחתו כל כך הרבה שנים, נשאר בבית רק יום אחד וחוזר מיד לעבודה.

בשנת 1920 ביקר מוחמד סעיד בכפרים רבים ליד העיר אנטפ ועשה טבליג1, כלומר. מסביר שאתה צריך לצאת לג'יהאד.

מסביר לאנשים מהו ג'יהאד ומשמעותו באסלאם, ואוסף 200 מתנדבים שמוכנים לתת את נשמתם למען הכול יכול, להגן על עירם מפני הפולשים הצרפתים.

מוחמד סעיד חושב כיצד לשחרר את העיר מהפולשים. הוא עצמו מכין תוכנית לשחרור העיר. תושבי העיר מאמינים למוחמד סעיד ומצייתים לכל מילה שלו.

הצרפתים, שהשתלטו על העיר, לא מאמינים שהמוסלמים יוכלו לעשות משהו שוב.

מוחמד סעיד מכין את האנשים לקרב, תוך שהוא מבין שאם הצרפתים לא יקבלו תגבורת מהעיר קיליס, הם לא יוכלו להגן על העיר מפניהם. והקרב מתחיל.

הצרפתים, כפי שחושב מוחמד סעיד, מובסים ומבקשים עזרה מקיליס, אבל הגיבור שלנו, שבחר בעצמו את המוג'אהדין האמיץ ביותר, עמד בדרכו של הצבא הצרפתי.

אף צרפתי לא הצליח לבוא לעזרת הנצורים בעיר.
מוחמד סעיד נלחם כמו אריה בדרך האסטרטגית.

מוחמד סעיד שלח שליח עם הודעה לעיר אנטפ, הודעה זו אמרה: "תהיו רגועים, אחים שלי, כל עוד הלב שלי פועם, אף צרפתי לא יחצה את הגשר".

הצרפתים לא הצליחו להשתלט על העיר. וגם את העזרה המיוחלת הם לא קיבלו.
מוחמד סעיד עם קומץ מוג'אהדין לא אפשר לצרפתים לפרוץ את הגשר היחיד המוביל לעיר.

ב-18 בפברואר 1920 הדפו מוחמד סעיד ולוחמיו את הצבא הצרפתי של אלפים רבים. בקרב זה השמידו כאלף צרפתים.

כאשר העיר אנטפ נכבשה על ידי המוסלמים, שלח מוחמד סעיד פנייה לצרפתים: "כל סנטימטר מהאדמה הזו שאתה רומס ברגליך המלוכלכות מושקה בדם קדושים. עבורנו, עבור הדת, עבור הכבוד, עבור המולדת שלנו, עבור החופש, למות מתוק יותר מאשר לשתות בימי אוגוסט החמים. מים קריםמהנחל. עזוב את אדמותינו. או שנשמיד אותך."

הצרפתים לא רצו להודות בתבוסה והכינו תוכנית חדשה וכוחות חדשים לכבוש את אנטפ. הם היו המומים ממחמד סעיד, שהגן על העיר עם כמה מוג'אהדין.

הצרפתים העבירו 8,000 חיילי רגלים, 200 פרשים, 4 טנקים, 16 תותחים כדי לכבוש את אנטפ. מוחמד סעיד שלח 100 מוג'אהדין נגד הצרפתים, שהיו מוכנים לתת את נשמתם בדרך זו.

25 במרץ, מוקדם בבוקר, הצרפתים מתחילים בהתקפתם. עד מאוחר מוחמד סעיד אינו מאפשר לאויב לחצות את הגשר. לוחמי אללה הורסים אלפי צרפתים.

ב-28 במרץ, לאחר 3 ימים של לחימה מתמשכת, כוחותיו של מוחמד סעיד מגיעים לקיצם ויש המציעים לו לסגת.

מוחמד סעיד עונה להם: "אם האויב יחצה את הגשר, באילו פנים אחזור לאנטפ? האויב יכול לחצות רק את הגשר מעל גופתי המתה".

הקרב נמשך ביום הרביעי ורק 18 איש נותרו עם מוחמד סעיד, כל השאר הפכו לשהידים.

אחר הצהריים נותר מוחמד סעיד לבדו מול הצרפתים.

הוא נלחם עד הכדור האחרון. כשאזלו הכדורים הוא קם ומיהר עם פגיון לעבר הצרפתים. מוחמד סעיד הפך לקדוש מעונה, כל גופו היה מלא בכדורים.

ואז המתינו הצרפתים זמן רב, מפחדים להתקרב לגופו. כשחלף מספיק זמן, הם התקרבו ובכידוניהם גרסו את גופת הגיבור המת.

הטורקים זוכרים את שאהין היום. משוררים כותבים עליו שירים. אמהות קוראים לילדיהן על שמו.

צ'צ'ני שמסר את חייו בג'יהאד ולמען החופש, העם הטורקי תמיד יזכור. המשורר בשיריו דיבר עליו כך:

תשאל את שאהין, הוא היה לבד
על הגשר קרעו אותו לגזרים עם כידונים,
השודדים התאספו במקום ההוא.
תתעורר שאהין, תראה...

אנטפ מלא בצרפתית,
הם מחכים לך, שאהין, בוא שוב...

מוחמד סעיד, בגבורתו, הניח את אהבת החירות בלב הטורקים, מילא אותם באומץ, ועד מהרה נפתח מאבק השחרור ברחבי טורקיה.

גם בנו בן ה-11 הצטרף לצבא והשתתף בכל הקרבות במאבק השחרור של העם הטורקי.

הצ'צ'נים תמיד היו יריב אדיר. הם נלחמו איתנו לא על החיים, אלא על המוות.

V.A. פוטו.

ק.מ. טומנוב בשנת 1913 ביצירתו המדהימה "על השפה הפרהיסטורית של טרנסקווקזיה":
"אבותיהם הקדמונים של הצ'צ'נים המודרניים הם צאצאיהם של המדיים האריים, מתיאנים, אשר, אגב, חיו באותה סטראפיה עם האוררטים. לאחר ששרדו את האחרון, הם נעלמו לבסוף מגבולות טרנסקוואזיה בתחילת המאה ה-8 לספירה.

"בזמן עצמאותם חיו הצ'צ'נים בקהילות נפרדות, שלטו "באמצעות אספת העם. היום הם חיים כעם שאינו יודע הבדל מעמדי.

ניתן לראות שהם שונים באופן משמעותי מהצ'רקסים, שביניהם האצולה תפסה מקום כה גבוה. זהו ההבדל המשמעותי בין הצורה האריסטוקרטית של הרפובליקה הצ'רקסית לבין החוקה הדמוקרטית לחלוטין של הצ'צ'נים והשבטים של דאגסטן.

זה קבע את אופיו המיוחד של מאבקם... תושבי מזרח הקווקז נשלטים על ידי שוויון נטבע, ולכולם אותן זכויות ואותו מעמד חברתי.

הסמכות שהם מפקידים בידי מנהלי העבודה השבטיים של המועצה הנבחרת הייתה מוגבלת בזמן ובהיקף... הצ'צ'נים הם עליזים ושנונים. קצינים רוסים קוראים להם הצרפתים של הקווקז". (הערת המחבר - נכון, הצ'צ'נים עצמם - אילו היו קוראים להם צרפתים - היו רואים בזה עלבון)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. פריז, - 1887. 4. 4 . C. 104, no Sanders A. Kaukasien

קונצ'סטבו והכנסת האורחים בקרב העם הזה נצפים בצורה קפדנית יותר מאשר בקרב תושבי הרמה אחרים. קונאק לא ירשה להעליב את חברו במשך כל הזמן שהוא בחסותו, ואם הוא גר איתו, הוא מגן עליו מפני סכנה קרובה, גם במחיר חייו.

צ'צ'נים הם יורים טובים ויש להם נשק טוב. הם נלחמים ברגל. האומץ שלהם מגיע לטירוף.

הם לעולם לא נכנעים, גם אם אחד מהם נשאר נגד עשרים, ומי שהופתע במקרה או בהשגחה מכוסה בבושת פנים, כמו גם משפחתו.

אף בחורה צ'צ'נית לא תתחתן עם צעיר שלא השתתף בפשיטות או שהראה את עצמו כפחדן בכל קרב.

החינוך, אורח החיים והניהול הפנימי של הצ'צ'נים הם מה שהם צריכים להיות בקרב אנשים נואשים.

אבל עמים קווקזיםעם כל מגוון הגורלות והמקורות ההיסטוריים שלהם, יש עוד אחד תכונה נפוצה, בולט במיוחד בקרב הצ'צ'נים: מודעות פנימית עמוקה לטבעו הרגעי של המתרחש.

כשהם חיים בין התגלמות הנצח - ההרים, הם מרגישים את הזמן לא כרגעים חולפים, אלא כאינסוף ההוויה. אולי זה סוד האומץ המדהים של התמודדות עם צ'צ'ניה הקטנטנה.

"נאלצנו לנהל את המלחמה הקשה ביותר בצ'צ'ניה, מכוסה ביערות בני מאות שנים. הצ'צ'נים בחרו בגרמנצ'וק כנקודת מפגש, האימאם הביא לעזרתם באופן אישי 6,000 לזגנים.

הצ'צ'נים התבקשו להיכנע.

הם ענו: "איננו רוצים רחמים, אנו מבקשים מהרוסים טובה אחת - שיודיעו למשפחותינו שמתנו, כפי שהחיינו - מבלי להיכנע לכוחו של מישהו אחר".

אחר כך נצטווה לתקוף את הכפר מכל עבר. ירי מטורף נפתח, הבקתות החיצוניות עלו בלהבות. פגזי התבערה הראשונים התפוצצו, ואז הם הפסיקו להתפוצץ. מאוחר יותר נודע לאנשינו כי הצ'צ'נים, שכובים עליהם, כיבו צינורות לפני שהאש תקשרה עם אבק שריפה.
לאט לאט פקדה האש את כל הבתים. הצ'צ'נים שרו שיר גוסס.
לפתע קפצה דמות אדם מתוך הסקלי הבוער וצ'צ'ני עם פגיון זינק לעבר עמנו. הקוזק המוזדוק אטרסקיקוב דקר אותו בחזהו. דפוס זה חזר על עצמו מספר פעמים.

6 לזגינים זחלו מתוך ההריסות הבוערות, וניצלו בנס. הם נלקחו מיד להלבשה. אף צ'צ'ני לא נכנע בחיים"

(צ'יצ'קובה, "שמיל ברוסיה ובקווקז").

חנקלה... שם זה הוצמד לערוץ עוד מימי קדם. בשפת הצ'צ'נים זה אומר מבצר שומר. ישנם דפי היסטוריה רבים הקשורים אליו.
כאן היה ממוקם יישוב גדול של צ'צ'ן-אול, שהעניק את שמו לגדול עמי ההרים של צפון הקווקז.
במאה ה-17, בשפך ערוץ ח'נקלה, פגשו את הוואינקים המוני חאן קרים, שהתכוונו להעמיד כפרים הרריים שלווים באש ובחרב. הם פגשו והביסו לחלוטין את החיילים ה-80,000 ברכסים של מאות שנים.

במהלך הקרב על נהר סונז'ה ב-4 ביולי 1785, נפצע ונלכד חייל שנלחם במסגרת הכוחות הרוסיים. נסיך גאורגי P.Bagration.

במהלך הקרב הוא גילה אומץ ולא ויתר כאשר כל החיילים הסמוכים הפילו את נשקם והרימו ידיים. העברת כוח הנחיתה הרוסי דרך הסונזה נתקעה והסתיימה בתבוסת הכוחות הרוסים.

הצבר הופל מידיו של בגרציה הפצוע, הופל ונקשר. לאחר הקרב, התרחשו באופן מסורתי חילופי שבויים שווה ערך, או כופר אם לאחד הצדדים לא היה את מי לשנות.

לאחר ההחלפה הציע הפיקוד הרוסי סכום כסף גדול עבור בגרטיון. סירה עם יורדים גבוהים הפליגה מהחוף הצ'צ'ני הנגדי של הסונז'ה.

כשהסירה עגנה לחוף שבו היו הגדודים המלכותיים, הצ'צ'נים נשאו בזהירות את בגרטיון מהסירה והשכיבו אותו על הקרקע, כבר חבוש על ידי רופאים צ'צ'נים. ובלי להוציא מילה, בלי להסתכל באף אחד, הם טיפסו חזרה לסירה והחלו להתרחק מהחוף.

"וכסף?" – מיהרו אליהם קצינים רוסים מופתעים, מושיטים תיק. אף אחד מהרצחנים לא הסתובב. רק צ'צ'ני אחד הביט בהם במבט אדיש, ​​השמיע משהו בצ'צ'נית והסתובב.

אנשי הרמה חצו בשקט את הנהר והתחבאו בסבך היער.

"מה הוא אמר" - האם פנו השוטרים למתורגמן הקומיק?

המתרגם השיב: "אנחנו לא מוכרים אנשים אמיצים, ואנחנו לא קונים"

"תולדות המלחמה והשליטה של ​​הרוסים בקווקז" נ.פ. דוברובין. 1888

הצד החמוד של הצ'צ'נים בא לידי ביטוי באפוסים ובשירים שלהם. דל בספירת המילים, אבל מאוד שפה פיגורטיביתנראה כי השבט הזה נוצר, על פי חוקרים בעלי ידע ברכס האנדים, לאגדה ולאגדה, נאיבית ומלמדת בו זמנית.

רברבנים מושפלים, אנשים קנאים וטורפים שנענשו, ניצחון הכבוד הנדיב, גם אם החלש, לאישה שהיא עוזרת יוצאת דופן לבעלה ולחבריה - אלה השורשים אומנות עממיתבצ'צ'ניה.

תוסיפו לזה את שנינותו של הרמה, את יכולתו להתבדח ולהבין בדיחה, עליזות, שגם המצב הקשה של השבט הזה לא הצליח לשלוט בה, ואתם כמובן, עם כל הכבוד לבעלי המוסר האחידים, תסכימו איתי שה הצ'צ'נים הם עם כעם, לא בפחות מזה, ואולי טוב יותר מכל אחר, שמבדל שופטים נדיבים וחסרי רחמים כאלה מקרבו.

ואסילי נמירוביץ'-דנצ'נקו

"לגבי הצ'צ'נים, לדעתי, לרוב יש להם פוטנציאל מוגבר לאומץ, אנרגיה ואהבת חופש.

בסוף מלחמת צ'צ'ניה הראשונה, כתבתי אז " עיתון Nezavisimaya", שהצ'צ'נים מייצגים על ידי תכונותיהם, כולל נתונים אינטלקטואליים, תנודה מסוימת של תכונות חיוביות.

אני מכיר הרבה צ'צ'נים במעמד ובגיל שונים, ואני תמיד נדהם מהאינטליגנציה, החוכמה, קור הרוח, ההתמדה שלהם.

נראה לי שאחד המרכיבים של התנודה שהוזכרה לעיל הוא העובדה שהצ'צ'נים, העמים היחידים מבין עמי האימפריה הרוסית, לא היו בעלי אצולה, מעולם לא ידעו צמיתות, והם חיים ללא נסיכים פיאודליים כבר בערך. שלוש מאות שנה.

(ואדים בלוצ'רקובסקי, 22 בפברואר 2008)

לאחר ריסוק צרפת בשנים 1812-1814. לאחר שהביסה את האימפריה העות'מאנית החזקה גם היא ב-1829, רוסיה יצאה אל הקווקזים.

ביניהם, הצ'צ'נים התמודדו עם ההתנגדות החריפה ביותר. הם היו מוכנים למות, אבל לא להיפרד מהחופש. תחושה קדושה זו היא הבסיס לאופי האתני הצ'צ'ני עד היום.

כעת אנו יודעים כי אבותיהם היו מעורבים ביצירת הציוויליזציה האנושית במוקד העיקרי שלה במזרח התיכון. Hurrians, Mittani ו Urartu - זה מי שרשום במקורות התרבות הצ'צ'נית.

העמים הקדומים של ערבות אירו-אסיה כללו ככל הנראה גם את אבותיהם, כי יש עקבות ליחסי השפות הללו. למשל, עם האטרוסקים, כמו גם עם הסלאבים.

השקפת העולם המסורתית של הצ'צ'נים חושפת את המונותאיזם הקדמוני, הרעיון של אלוהים יחיד.

מערכת השלטון העצמי המאוחד לפני מאות שנים פיתחה מועצת גוף אחת של המדינה. הוא מילא תפקידים של פיקוד צבאי מאוחד, יצר יחסי ציבור וביצע תפקידים ממלכתיים.

הדבר היחיד שהיה חסר לו לדרגת המדינה הוא מערכת עונשין, כולל בתי כלא.

אז, העם הצ'צ'ני חי במשך מאות שנים עם מדינה משלהם. עד שהופיעה רוסיה בקווקז, השלימו הצ'צ'נים את תנועתם האנטי-פיאודלית. אבל הם עזבו את תפקידי המדינה כדרך לדו קיום אנושי ולהגנה עצמית.

האומה הזו היא שהצליחה בעבר לבצע ניסוי עולמי ייחודי להשגה חברה דמוקרטית." (הערת המחבר אגודת Vainakh לא הגיעה לחברה דמוקרטית - הם חיו בחברה דמוקרטית במשך מאות שנים)

צ'ארלס וויליאם רחרטון

ההיסטוריוגרפיה הרוסית הרשמית מסתירה בזהירות את ההיקף האמיתי של האבדות שספגו במהלך מלחמות הכיבוש האגרסיביות.

כמובן, אם העם הרוסי היה יודע מה זה עולה להם, הם לא היו מסתבכים בכל מיני הרפתקאות.

למשל, מה שווה הקמפיין של הנסיך וורונטסוב נגד הצ'צ'נים במאה ה-19. מתוך 10 אלף הרוסים, 7 הושמדו.

בדרך חזרה לרוסיה הקפידו הקצינים לוודא שוורונטסוב לא ירה בעצמו. בְּ אחרת, אחד מהם יצטרך לענות למלך.

לוורונטסוב לא היה מה להפסיד, והוא כתב לצאר בדו"ח שלו על ניצחונם האדיר של הרוסים, ועל התבוסה המוחצת של הצ'צ'נים, שבגינה זכה בקידום.

סביר להניח שהמלך ופקידיו לא היו כל כך טיפשים שהאמינו לדיווח האבסורדי. אבל כמו אוויר, היה צורך בניצחונות ובסיס להתרחבות נוספת לקווקז.

לאחר עונשו של וורונטסוב, יהיה קשה יותר עבור הצאר לשלוח טירונים חדשים לבית המטבחיים.

הם יודעים להעריך מאוד את הכבוד שבאדם, אבל בהתרגשות אפילו האדם הגדול ביותר יכול למות איתם לחינם.

מיומנו של חייל רוסי שהוחזק בשבי הצ'צ'נים במשך עשרה חודשים במלחמת הקווקז של המאה ה-19.

כשמסתכלים על הצ'צ'ני ועל אחינו ואחלק בו זמנית, שלנו עושה רושם של אוכל עשב מגושם לצד טורף ממלכתי ונועז.

לצ'צ'נית יש את הלבוש המגוון של איזה פנתר או נמר, החן והגמישות של תנועותיה, החוזק הנורא שלה, המגולם בצורות פלדה אלגנטיות ...

זו באמת חיה, מצוידת בצורה מושלמת בכל מיני כלי נשק צבאיים, טפרים חדים, שיניים חזקות, קופצת כמו גומי, מתחמקת כמו גומי, ממהרת משם במהירות הבזק, עוקפת ומתנפצת במהירות הבזק, מציתה מיידית זדון וכעס שכזה ש אוכל עשב לעולם לא יכול להחיות. שור"

(ע.מ. מרקוב, "מסות על הקווקז", סנט פטרבורג, 1875).

המטוס או, יותר נכון, המדרונות הצפוניים המשופעים של הרכס הקווקזי, המכוסים ביערות ועמקים פוריים ומאוכלסים בחלק המזרחי על ידי השבט הצ'צ'ני, הלוחם ביותר מבין שבטי ההרים, היו מאז ומתמיד הלב, האסם והאסם. שכרה החזקה ביותר של קואליציית ההרים העוינת אותנו.

שאמיל, שידע היטב את המחיר של הרגלים הללו ובחר את מקום מגוריו בתחילה את דרגו, ולאחר מכן וודנו, ניסה כנראה להישאר קרוב יותר לצ'צ'ניה מאשר לכל שאר רכושו.

את חשיבותן של גבעות אלו הבין גם המפקד העליון, הנסיך בריאטינסקי, אשר ריכז את כל התקפותינו על אדמות צ'צ'ניות, עם נפילתה באפריל 1859, דגסטן המאוכלסת בצפיפות לא יכלה להתאפק אפילו חצי שנה, אף על פי ש הייתה לו מנוחה מהפעולות ההתקפיות שלנו, שנעצרו על ידי דאגסטן מאז 1849. .

(ע. סלדרצקי. שיחות על הקווקז. חלק 1, ברלין, 1870)

בינתיים, מייג'ור גנרל גרקוב, שניצל רגיעה זמנית, ערך כמה משלחות לצ'צ'ניה במהלך החורף (1825) כדי להעניש את הכפרים שקלטו קברדים נמלטים.

אי אפשר היה לאחל למזג אוויר אסון יותר לצ'צ'נים.
מיום יציאתו מגרוזני ועד שובו, הקור נמשך די קשה. בנוסף לשלג העמוק בצ'צ'ניה, הכפור נשמר ללא הרף בין 8 ל-12 מעלות, ולבסוף, גשם שוטף, שנמשך 4 ימים, כיסה עצים וכל הצמחים בקרח, שלל מהחי את אמצעי המזון האחרון, בעוד שחציר נשאר בכל אחד מהכפרים. או בערבות.

שני הקצוות הללו חזקים מספיק כדי לשעבד כל אומה אחרת, אבל בקושי סיטפו כמה צ'צ'נים. ההתמדה שלהם מדהימה. כלומר, הם לא הסגירו את הקברדים.

(Dubrovin N.F. ""היסטוריה של מלחמה ושליטה"", כרך ו', ספר 1, סנט פטרבורג, 1888, עמ' 527) 1919.

הקצין הטורקי, חוסיין אפנדי, שברצון הגורל מצא עצמו בין הצ'צ'נים, לא הסתיר את פליאתו והערצתו.

"הגבהים, הנלחמים עם הרוסים, עומדים ללא הרף בקרבות", כתב. - לא מקבלים כסף, לא אוכל, כלום במובן המילולי.

אני חושש מאללה שלא יגיד את האמת שהגבוהים, במיוחד השטויבציים, שווים הרבה.

הם לא מפחדים מהאויב, או מכפור, או מעוני, בלחיצה הראשונה שלי הם יצאו לקמפיין. אם לא נודה להם, אללה יודה להם.

אני טורקי, אבל הם צ'צ'נים, והם מייצגים את האמונה. אני אהיה כנה, מעולם לא ראיתי דבר כזה. לעולם לא אקרע את עצמי מהמטפסים.

לפי האגדה, שאמיל נשאל מי באימאמט נלחם טוב יותר מכל העמים? הוא אמר "צ'צ'נים".

"ומי היה הגרוע מכולם" והוא ענה "צ'צ'נים", וכאשר בן שיחו נדהם, הסביר האימאם, "הטובים שבצ'צ'נים היו הטובים מכל השאר, והגרועים שבהם היו הגרועים שבכל השאר. כל השאר"

1918 הרוסים, שגירשו את הצ'צ'נים מגרוזני, היו נצורים על ידי תושבי הרמה שם וירו בתותחים לעבר הכפרים הסמוכים.

עד מהרה הצליחו הצ'צ'נים, לאחר שפירקו מנשקם את חיל המצב הוודנו של הרוסים, לקחת מהם 19 רובים. לאחר שהעבירו את הנשק הזה אל הנצורים של גרוזני, הצ'צ'נים השתמשו בהם אך ורק כדי לאלץ את הרוסים לא להרוס את כפריהם.

ש.מ. קירוב כותב: "" אם הצ'צ'נים יחליטו לבטל את גרוזני, הם יכולים לעשות זאת תוך כמה דקות. הם צריכים לירות רק כמה פגזים לעבר מכלי נפט ובנזין, ורק אפר יישאר מגרוזני""

"החיים החברתיים של הצ'צ'נים מובחנים במבנה שלהם על ידי אותם פטריארכיה ופשטות שאנו מוצאים בחברות פרימיטיביות, שהמודרנה טרם נגעה באף אחד מהיבטיה השונים של החיים האזרחיים.

לצ'צ'נים אין את אותם חלוקות מעמדיות המרכיבות את אופי החברות המאורגנות באירופה.

הצ'צ'נים במעגל הקסמים שלהם יוצרים מעמד - אנשים חופשיים, ואנחנו לא מוצאים שום פריבילגיות פיאודליות ביניהם"

(א.פ. ברז'ה, "צ'צ'ניה וצ'צ'נים", טיפליס, 1859).

בזמן האיגודים האגנטיים, הדימוי של לוחם, לוחם, מגן האיחוד עולה לרמה של מקיף אידיאל פופולרישמותיר את חותמו על כל החיים על כל ביטוייהם.
כיצד היה צריך לצייר את הדימוי הזה מול מבטו המנטלי של ההר הקווקזי הקדום - אנו יכולים לשפוט זאת על פי השקפותיהם של הצ'צ'נים - עם המושפע בצורה חלשה מאוד מהזמן והנסיבות.

לפי דעות אלו, לוחם אמיתי חייב קודם כל להחזיק בכל התכונות והתכונות של לוחם בעידן ההרואי של האנושות;

הוא בטח אדיש מאוד לחיים,
אהבה לא שלום ושלווה, אלא כל מיני סכנות וחרדות קללות,
חייב להיות אמיץ
איתנים, סבלניים ומתמשכים ללא עוררין"

(נ' סמנוב, "ילידי צפון-מזרח הקווקז", סנט פטרבורג, 1895).

אז, בשיר צ'צ'ני אחד זה מושר:

חגורה על מחנה דק
אתה מחליף אותו באבנט - אומר לך הכוח המלכותי.
בד צ'רקסי מחויט דק
שנה לסמרטוטים - הכוח המלכותי אומר לך.

הפפאקה שלך מאסטרחאן
שנה לכיפה - הכוח המלכותי אומר לך.
נשק פלדה אבותי
החלף בענף - אומר לך הכוח המלכותי.

רד מהסוס שלך, שגדל איתך,
עמוד ברגל - הכוח המלכותי אומר לך.
לרוצחי אחיכם שאינם מכירים באלוהים,
הפוך לעבד ושקט - אומר לך הכוח המלכותי.

לך לישון לידם בחניון משותף,
תאכל מקערה אחת - הכוח המלכותי אומר לך ...

"אישה צ'צ'נית חופשית יותר מכל הנשים ולכן כנה יותר מכולן".

אם לא היו סיבות לריב ביניהם, הצ'צ'נים היו הופכים לשכנים מסוכנים מאוד, ולא בכדי להחיל עליהם את מה שאמר תוקידידס על הסקיתים הקדמונים:

"אין אנשים באירופה או באסיה שיכולים להתנגד להם אם האחרונים יאחדו את כוחותיהם"

(יוהן בלרמברג, "כתב יד קווקזי")

תעשיות של הצ'צ'נים. לפי Marggraf (O. V. Marggraf.

חיבור על מלאכת יד סב. קווקז, 1882), הקוזקים טרק קנו מהצ'צ'נים במוזדוק, גרוזני, קיזליאר (בוכנה, נוסדה על ידי שרויצ'י) וחסאב-יורט (חאס אולה, נוסדה על ידי צ'צ'נים) כ-1700 "צ'רקסים" (שם רוסי) בשנה אותו מספר של מכסים בסך הכל בסכום של 10,000 רובל.

דגן צ'צ'ני הזין לא רק אזורים סמוכים, אלא גם יוצא לטורקיה ולאיראן.

"לפי נתונים רשמיים, אוכלוסיית צ'צ'ניה מ-1847 עד 1850 ירדה ביותר מפי שניים, ומ-1860 עד למועד המהפכה (כלומר 1917) - כמעט פי ארבע", אומר המילון האנציקלופדי "גרנאט"

(כרך 58, עורך 7, מוסקבה, OGIZ, 1940, עמ' 183).

העובדה שמספר הצ'צ'נים לפני המלחמה היה מיליון וחצי איש, אומר א' רוגוב

(המגזין "מהפכה והיילנדר", מס' 6-7, עמ' 94).

עד סוף המלחמה ב-1861 נותרו רק 140 אלף איש, וב-1867 - 116 אלף.

(וולקובה נ.ג.). הרכב אתניאוכלוסיית צפון הקווקז במאה ה-19". מוסקבה, 1973, עמ' 120 - 121.)

קנה המידה של פעולות האיבה נתון גם על ידי מספר החיילים הצאריים המרוכזים בקווקז: מ-250,000 באמצע שנות ה-40 ל-300,000 עד סוף שנות ה-50.

(פוקרובסקי מ.נ. "דיפלומטיה ומלחמות של רוסיה הצארית ב המאה XIX. מ', 1923, עמ'. 217 - 218).

כוחות אלה בקווקז, כפי שציין פילדמרשל בריאטינסקי בדו"ח שלו לאלכסנדר השני, היו "ללא ספק חצי טוב יותרכוחות רוסים"

(דו"ח פילדמרשל א. י. בריאטינסקי לשנים 1857 - 1859. פעולות שנאספו על ידי המשלחת הארכיאולוגית הקווקזית, כרך י"ב, טיפליס, 1904).

דמיטרי פנין, צאצא למשפחת אצולה עתיקה, הוא מדען ופילוסוף דתי רוסי שבילה 16 שנים במחנות הסטליניסטיים.

בשנות ה-70 ראה אור במערב ספרו "Lubyanka - Ekibastuz", אותו מכנים מבקרי ספרות "תופעה של ספרות רוסית, השווה לרשימותיו של פ.מ. דוסטויבסקי מבית המתים".

הנה מה שהוא כותב בספר הזה על הצ'צ'נים:

"המוצלחת והשנונה ביותר הייתה הבריחה (מהמחנה המיוחד בקזחסטן - V.M.) של שני אסירים במהלך סופת שלגים חזקה.
במהלך היום נערמו גלילי שלג דחוס, התיל התברר כמכוסה והאסירים עברו עליו כמו על גשר. הרוח נשבה בגבם: הם פתחו את כפתורי מעילי האפונה ומשכו אותם למעלה בידיהם כמו מפרשים.

שלג רטוב יוצר דרך מוצקה: במהלך סופת השלגים הם הצליחו לעבור יותר ממאתיים קילומטרים ולהגיע לכפר. שם הם סידרו סמרטוטים עם מספרים והתערבבו עם האוכלוסייה המקומית.

היה להם מזל: הם היו צ'צ'נים; הם נתנו להם אירוח. צ'צ'נים ואינגוש הם עמים קווקזים קרובים של הדת המוסלמית.

נציגיהם ברובם המכריע הם אנשים נחושים ואמיצים.

כשהגרמנים גורשו מהקווקז, סטלין גירש מיעוטים אלו ואחרים לקזחסטן ומרכז אסיה. ילדים, קשישים ו אנשים חלשים, אך עקשנות וחיוניות רבה אפשרו לצ'צ'נים להתנגד במהלך היישוב הברברי מחדש.

כוחם של הצ'צ'נים היה נאמנות לדתם. הם ניסו להתמקם בקבוצות, ובכל כפר קיבלו על עצמם המשכילים שבהם את חובת מולה.
הם ניסו לפתור מחלוקות ומריבות בינם לבין עצמם, מבלי להביאם לבית המשפט הסובייטי; בנות לא הורשו ללכת לבית הספר, בנים הלכו אליו שנה-שנתיים כדי ללמוד רק לכתוב ולקרוא, ואחרי זה לא עזרו קנסות.

המחאה העסקית הפשוטה ביותר עזרה לצ'צ'נים לנצח בקרב על עמם. הילדים גדלו פנימה אמונות דתיות, אם כי מפושט ביותר, בכבוד להורים, לעמם, למנהגיהם, ובשנאה לקלחת הסובייטית חסרת האל, שבה לא רצו להרתיח לשום פיתיון.

במקביל, תמיד התעוררו עימותים, הובעו מחאות. סטרפים סובייטים קטנים עשו עבודה מלוכלכת, וצ'צ'נים רבים נפלו מאחורי תיל.
היו איתנו גם צ'צ'נים אמינים, אמיצים ונחושים. לא היו ביניהם מלשינים, ואם הופיעו, התברר שהם קצרי מועד.

הייתה לי הזדמנות לאמת את נאמנותם של הויינכים - המוסלמים יותר מפעם אחת. כשהייתי מנהל עבודה בחרתי באידריס כעוזר לאינגוש ותמיד הייתי רגוע, בידיעה שהעורף מוגן בצורה מהימנה וכל פקודה תתבצע על ידי החטיבה.
בגלות הייתי בקזחסטן בשיא התפתחותן של ארצות בתולות, כאשר לאחר שקיבלתי חמש מאות רובל להרמה, נציגי העולם התחתון זרמו לתוכה.

מארגן המסיבות של החווה הממלכתית, שחשש לחייו, שכר שלושה צ'צ'נים כשומרי ראשו תמורת כסף רב. לכל הצ'צ'נים שם, הוא היה מגעיל ממעשיו, אבל ברגע שהם הבטיחו, הם עמדו במילתם, ובזכות הגנתם, מארגן המסיבה נשאר בריא ושלם.

מאוחר יותר, כשהייתי חופשי, פעמים רבות שימשתי לצ'צ'נים דוגמה למכרי והצעתי ללמוד מהם את אומנות ההגנה על ילדיהם, להגן עליהם מהשפעתה המשחיתת של ממשלה חסרת אלוהים וחסרת עקרונות.

מה שהיה כל כך פשוט וטבעי עבור הויינכים האנאלפביתים - המוסלמים, התנפץ על ידי רצונם של רוסים סובייטים משכילים ומשכילים למחצה להעניק בהכרח השכלה גבוהה לילדם היחיד, ככלל.
זה היה בלתי אפשרי שפשוטי העם, מול האתאיזם הנטען וחסרי הדם, המובסים, הכנסייה הסגורה כמעט בכל מקום, יגנו לבדם על ילדיהם.

המילון האנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון, שפורסם ב-1903, אומר על הצ'צ'נים:

"צ'צ'נים גבוהים ובנויים היטב. נשים הן יפות. ... חוסר שליטה, אומץ, מיומנות, סיבולת, רוגע בקרב הם המאפיינים של הצ'צ'נים, המוכרים זמן רב על ידי כולם, אפילו אויביהם.

(מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון. 1903)

אם כבר מדברים על הצ'צ'נים, ברוקהאוז אומר גם שהצ'צ'נים חושבים לגנוב:

"העלבון הגדול ביותר שבחורה יכולה להטיל על בחור הוא לומר, 'אתה לא יכול אפילו לגנוב כבשה.

יש להדגיש שברוקהאוס לא התנשא להסביר או לא הבין את השורש הספציפי של גניבה זו, ובכך פשוט תולה תווית על הצ'צ'נים, המאשים אותם בגניבה.

בינתיים, הגניבה עליה מדבר ברוקהאוז חלה אך ורק על האויב שנמצא במלחמה איתם.

משמעות העלבון המדובר היא שהבחורה הצ'צ'נית מעליבה את הבחור הצ'צ'ני, שאינו יכול לעשות רע נגד אויב העם הצ'צ'ני, אפילו בגניבת איל, בעוד שהצ'צ'ני חייב לפגוע בכל דרך באויביו השנואים - אלה שהם במלחמה עם הצ'צ'נים, אפילו שוד.

זה העניין של "גניבה". למעשה, מה שהוא מכנה גניבה היה שוד של ביצורים צבאיים וצבאיים בלבד.

ובכן, אם מדברים על גניבה בקרב הצ'צ'נים בכלל, ככזו, הרי שהצ'צ'נים שהורשעו בגניבה מימים ימימה גורשו מקרבם, והאשם יכול היה להתיישב רק במקום שלא היה ידוע, שכן הבושה מבית. זה מועבר לקרוביו.

לתמיכה באמור, אנו מצטטים את דבריו של קפטן הצבא הצארי של המאה ה-19, I. I. Nordenstamm, שבשום פנים ואופן לא ניתן לחשוד בו באהדה לצ'צ'נים:

"גניבה מהאויב, במיוחד מהבוגדים, נחשבת נועזת, בין הגניבות של האדם עצמו כמעט ולא נשמעות ונחשבות מבישות..."

(I.I. Nordenstamm. "תיאור של צ'צ'ניה עם מידע בעל אופי אתנוגרפי וכלכלי." חומרים על ההיסטוריה של דאגסטן וצ'צ'ניה. 1940, עמ' 322.).

האינטליגנציה הרוסית מקדישה תשומת לב רבה לעמי צפון הקווקז בעבודתם - M.Yu. לרמונטוב, א.ס. פושקין, ל.נ. טולסטוי ואחרים.

מיטב היצירות שנכתבו על ידם על הקווקז מוקדשות לצ'צ'נים. הם מתארים את חייהם ומנהגיהם של הצ'צ'נים באהדה וכבוד עמוקים. הם תיארו את אהבת החופש, האומץ, המסירות והידידות של הצ'צ'נים.

הם לא היו צריכים להמציא או לייפות שום דבר, הם פשוט ציינו את העובדות, והם העניקו לגיבורי יצירותיהם תכונות כאלה.
האצילות המייחדת את הצ'צ'נים גם ברגעים קשים בחייהם באה לידי ביטוי בבירור ב"טזית" של פושקין, כאשר טזית, שגדל בקרב הצ'צ'נים, עוזב, מותיר את רצח אחים אויבו בחיים, בשל היותו לא חמוש ופצוע.

"הרוצח היה לבד, פצוע, לא חמוש"

(א.ש. פושקין. שלם. יצירות אסופות. מ., 1948. v.5. עמ' 69. "תזית").

מנהג הכנסת האורחים נערץ במיוחד על ידי הצ'צ'נים. אורח (חשה) בקרב הצ'צ'נים נחשב לא רק אורח שהוזמן במיוחד, אלא גם כל מכר או זר מוחלט שביקש להגיע לבית למנוחה, ללילה, עם בקשה להגנה או סיוע במשהו.

אירוח צ'צ'ני יכול ליהנות על ידי אדם מכל גזע ודת. ככל שהקשר עם האורח מתקדם יותר, כך מוטלת האחריות על המארח ביחס להבטחת הגנת האורח.
ובמלחמת רוסיה-צ'צ'ניה בשנים 1994-96, פנו לוחמי ההתנגדות הצ'צ'נית בעצמם להורי החיילים הרוסים שנתפסו על ידם, שבאו להרוג את הצ'צ'נים, ומסרו להם את בניהם בחיים.

הוריהם של חיילים רוסים, שבאו לחפש בנים שבויים ונעדרים, התקבלו על ידי הצ'צ'נים בבתיהם, הם קיבלו לינה ללילה, אוכל, ואף אחד לא העלה על דעתו לקחת על כך תשלום כלשהו.

הזכות להחזיק בבית, על פי מנהג הצ'צ'נים, נחשבת לקדושה ובלתי ניתנת להפרה. על עבירת הבעלים בשלו בית משלוהעבריין נושא באחריות רבה יותר מאשר לעבירה דומה שנגרמה במקום אחר.

כניסה לבית של מישהו אחר אמורה לבקש רשות מהבעלים. ההרשאה מגיעה מיד.

עבור הצ'צ'נים, זה נחשב לבושה גדולה לבית אם זר, מכר או זר, יוצא מסף הבית מבלי לפגוש קבלת פנים חמה. רק אנשים שיש להם ציוני דם עם מישהו נזהרים מלהזמין אורח לא מוכר לבית, כי הם חוששים שהוא עלול להתברר כאויב הדם שלהם.

אדם שביקר, לפחות פעם אחת, בביתו של צ'צ'ני, על פי המנהג, נחשב לחבר ומיטיב בית זה.

אם, על פי המנהג, כל מבקר או אורח מתקבל במידה מסוימת כידיד אמת, קונאק, אדם משלו, ואף כקרוב משפחה, אזי המנהג דורש מהמבקר חיבה ונאמנות משלו לבעלים, שהוא ביקר לפחות פעם אחת ו"לחם-מלח", שהוא טעם.

"... נגיעה באורח בבית תהיה הפשע הגדול ביותר, לכן, האורח, כאות ייפוי כוחו לבעלים, היורד מסוסו, תמיד מוותר על נשקו, אותו הוא מקבל עם יציאתו. ”

כותב I.I. Nordenstamm, אשר בשנת 1832 במהלך מערכה צבאית ב אזור מזרחצ'צ'ניה, אספה מידע אתנוגרפי על הצ'צ'נים.

"צ'צ'נים הם מארחים ואורחים מנומסים בעדינות. ... צ'צ'נים נבדלים ביותר הכנסת אורחים. כולם מנסים להקיף את האורח בקצבה החומרית ההיא, שאין לו בעצמו לא בחגים שנתיים, ולא ברגעים חגיגיים למשפחתו.

(דוברובין. "תולדות המלחמה והשליטה של ​​הרוסים בקווקז." 1871. ט.

אם מישהו פוגע באורח, הוא פוגע בכך במארח, ועלבון כזה נתפס בעיני הצ'צ'נים חזק יותר מעלבון אישי.

W. Miller, A.P. ברגר וחוקרים נוספים מציינים שהפרה של מנהג האירוח נחשבת לפשע גדול בקרב צ'צ'נים. כל החברה התרחקה מהמפר, הוא היה בזוי, קילל, ובנסיבות קשות במיוחד, הם גורשו לחלוטין מסביבתם.

"תחושת הכנסת האורחים נספגה בדמו ובבשרו של כל צ'צ'ני. הכל עבור האורח, מי שהוא. לחסכון האחרון, הצ'צ'ני קונה קילו סוכר ושמינית תה ואינו משתמש בהם כלל, אלא שומר אותם במיוחד עבור האורח.

צ'צ'ני, כשאין לו מה להתייחס לאורח, מרגיש נבוך ביותר וכמעט מבוזה. במהלך שהותו של האורח, המארח מסרב לנוחות אישית ומשכיב אותו על מיטתו האישית.

הוא מלווה את האורח, ואם נהרג בדרך (ממנו), אז יחד עם קרובי הנרצחים מכריזים נקמה ברוצח.

(ד. שריפוב. מאמר על צ'צ'ניה. (מידע אתנוגרפי קצר). גרוזני. 1926. עמ' 28.)

ישנם חומרים רבים שניתן למצוא, במיוחד במעשים שנאספו על ידי הוועדה הארכיאוגרפית הקווקזית, המוכיחים, למשל, כיצד חיילים רוסים ברחו לצ'צ'ניה במהלך התקופה הארוכה של מלחמת הקווקז.

החיילים הנמלטים, למרות שהגיעו לארצם עם המלחמה, התקבלו על ידי הצ'צ'נים בכבוד, על פי מנהג הכנסת האורחים הצ'צ'נית, והעובדה שהם התקבלו כך ניכרת היטב עד כמה קשה היה לצ'צ'נים. השלטונות הצאריים לאלץ את הצ'צ'נים להסגיר את הנמלטים לשם תגמול.

הם הציעו עבורם הרבה כסף, וחוץ מזה הם איימו להרוס את כל הכפר הצ'צ'ני, מה שלפעמים בוצע.

פרטים על הקשרים הקונאיים במהלך המלחמה הקווקזית ניתן למצוא גם בדיווחים של בני זמנו.

אז, למשל, N. Semenov נותן דוגמאות חיות כיצד צמיתים רוסים, חיילים, קוזקים ברחו להרים. הם תמיד "מצאו מחסה ואירוח" בקרב הצ'צ'נים וחיו "די טוב" בכפרי צ'צ'ניה.

(נ' סמנוב. "ילידי צפון-מזרח הקווקז." סנט פטרבורג, 1895, עמ' 120.)

"לכל בית יש אגף מיוחד לאורחים, שנקרא קונאצקי, הוא מורכב מחדר אחד או יותר, בהתאם למצב הבעלים, שנשמר נקי מאוד".

אותו נורדנשטאם כותב (חומרים על ההיסטוריה של דאגסטן וצ'צ'ניה. 1940. עמ' 317.).

"ביבולת המפוארת, סופת הרעמים של הקווקז, הגיעה לארזרום עם שני מנהלי עבודה מהכפרים הצ'רקסים, שהתמרמרו במהלך המלחמות האחרונות. …

הגעתו לארזרום שימחה אותי מאוד: הוא כבר היה הערובה שלי למעבר בטוח בהרים לקברדה.

(א.ש. פושקין. אופ' כרך 5. מ., 1960. עמ' 457.).

דבריו אלה של פושקין מראים לנו שהמשורר הכיר את מנהגי הצ'צ'נים. הוא ידע שאפילו בהיותו בן לוויה מזדמן של הטאימי-ביבולט הצ'צ'ני (ביבולת טיימייב), מובטח לו בטיחות בשביל כל כך מסוכן מארזרום לאורך הכביש הצבאי הגיאורגי, דבר המעיד על שמחת פגישתו של המשורר עם בייבולת.

ל.נ. טולסטוי, בהיותו בצ'צ'ניה, התיידד עם הצ'צ'נים בלטה איסייב וסאדו מיסרבייב מסטארי-יורט, שלימים שונה שמו לטולסטוי-יורט. הסופר דיבר על ידידותו עם סאדו באופן הבא:

"הרבה פעמים הוא הוכיח את מסירותו כלפיי, והעמיד את חייו בסכנה בגללי, אבל זה לא אומר לו כלום, זה מנהג ותענוג עבורו"

(אוסף. "הקווקז וטולסטוי" בעריכת Semenov.L.P.).

כידוע, ההיכרות עם אורח החיים הצ'צ'ני היא שגרמה לסופר הגדול לקבל את האסלאם. ולב ניקולאביץ' פגש את סוף חייו בדרך לצ'צ'ניה, לשם הוא נוסע, ושם עתיד לחיות את ימיו האחרונים.

צ'צ'נים רבים רואים בהם הומניסטים, וחלקם אף רואים בהם פעילי זכויות האדם הצ'צ'נים הראשונים. הסיבה לכך היא תיאורם של סופרים רוסים ביצירותיהם של התכונות הלאומיות של הצ'צ'נים - אומץ, אומץ, אומץ, אצילות.

אבל העובדה היא שהכותבים האלה לא המציאו כלום, אלא פשוט כתבו את האמת.

אחד הגורמים הקובעים את התכונות דמות לאומיתצ'צ'נים, הוא המילים החברתיות והיומיומיות העממיות הצ'צ'ניות. מילים חברתיות כוללות שירים מסורתייםצ'צ'נים, ששירתו בנפש העממית, לבטא עולם פנימיצ'צ'נים.

השיר הצ'צ'ני מבטא את עושר רגשות נפש העם עם צערו ושמחותיו הנגרמים על ידי אירועים היסטוריים, החיים הקשים של העם, אהבתם של הצ'צ'נים לחירות ושנאה לקולוניאליסטים הצארים, שהביאו עבדות ודיכוי לצ'צ'נים.

לצ'צ'נים אין ולא הייתה חלוקה לכיתות או כאלה קבוצות חברתיות: "לצ'צ'נים אין ומעולם לא היו נסיכים משלהם, בקים או כל שליטים אחרים; כולם שווים…"

(חומרים על ההיסטוריה של דאגסטן וצ'צ'ניה. 1940. עמ' 323.)

החוקר הקווקזי המפורסם א.פ. ברגר, שפורסם בשנת 1859 בספרו "צ'צ'ניה וצ'צ'נים" כותב:

"אין כמעט הבדל באורח החיים בין הצ'צ'נים המשגשגים לעניים: היתרון של האחד על השני מתבטא בחלקו בלבוש, אבל יותר מכל בנשק ובסוסים... הצ'צ'נים במעגל הקסמים שלהם יוצרים מעמד אחד עם עצמם - אנשים חופשיים, ואיננו מוצאים ביניהם פריבילגיות פיאודליות.

(א.פ. ברגה. "צ'צ'ניה וצ'צ'נים". טיפליס. 1859. עמ' 98-99.).

עבדות, בכל ביטוי, ופסיכולוגיה צ'צ'נית אינם תואמים. בניגוד לאחרים, צ'צ'ני ללא היסוס ילך למוות בטוח מאשר יסכים להיות עבד, לא משנה כמה האויב חזק ואינספור.

עבדים, כמו גם פחדנים, מטופלים על ידי הצ'צ'נים כאל יצורים נתעבים. בלקסיקון הצ'צ'ני, עבד - נובח - הוא העלבון הגדול ביותר.

זה מודגם גם בעבודותיו של M.Yu. לרמונטוב, כאשר ב"הנמלט", האם נוטשת את בנה, ש"לא יכול היה למות בתהילה":

"בבושתך, נמלט החופש,
לא אחשיך את השנים הישנות,
אתה עבד ופחדן - ולא בני!..."

(M.Yu. Lermontov, אסף יצירות ב-4 כרכים, v.2. M., " ספרות בדיונית". 1964 עמוד 49.).

במאמרו כתב פרידריך בודנשטדט (פרנקפורט, 1855):

"ממאה למאה עוצמתי מדינה רוסיתחושף את ההרס הפיזי של העם הצ'צ'ני, את המורשת ההיסטורית והתרבותית שלו - רוסיה במשך מאות שנים ניהלה מלחמה נגד הצ'צ'נים, אך מעולם לא הצליחה להביס אותם סופית".

בנקנדורף מספר על פרק מדהים:
"פעם אחת, ביום שוק אחד, התעוררה ריב בין הצ'צ'נים והאפשרונים (חיילי גדוד אפשרון. - י"ג), הקורינים (חיילי גדוד קורינסקי. - י"ג) לא נכשלו בכך. לקחת חלק רציני בזה.

אבל למי הם עזרו? כמובן, לא לאנשי אבשרון!

"איך אפשר שלא להגן על הצ'צ'נים", אמרו חיילי הקורה, "הם האחים שלנו, אנחנו נלחמים איתם כבר 20 שנה!"

במהלך כיבוש צפון הקווקז, הצ'צ'נים נחשבו בצדק למתנגדים הפעילים והחזקים ביותר של ממשלת הצאר.

ההסתערות של כוחות הצאר על הרמות גרמה להם להתאחד כדי להילחם למען עצמאותם, ובמאבק זה של הרמות שיחקו הצ'צ'נים תפקיד יוצא מן הכלל, וסיפקו את העיקריות. כוחות לוחמיםומזון לגזבת (מלחמת קודש) "צ'צ'ניה הייתה סל הלחם של הגזבת".

(TSB, מוסקבה, 1934, עמ' 531)

הוועדה הממשלתית, לאחר שחקרה את נושא גיוסם לשרת בצבא הרוסי, ב-1875. דיווח:

"" צ'צ'נים, הרמה המלחמתית והמסוכנת ביותר בצפון. הקווקז, הם לוחמים מוכנים .... צ'צ'נים ממש מילדות מתרגלים לתקשר עם נשק. ירי בלילה במזיד, בצליל, באור, מראה את היתרון הברור של תושבי הרמה בזה על פני קוזאקים מאומנים ובמיוחד חיילים ""

תקצירי דוחות .... מחצ'קלה, 1989, עמ' 23

"הצ'צ'נים עניים מאוד, אבל הם אף פעם לא הולכים על נדבה, הם לא אוהבים לבקש, וזו העליונות המוסרית שלהם על הרמות. צ'צ'נים ביחס לשלהם אף פעם לא נותנים פקודות, אבל אומרים

"אני אצטרך את זה, הייתי רוצה לאכול, אני אעשה את זה, אני אלך, אני אגלה אם אלוהים ירצה."

אין כמעט קללות בשפה המקומית...."

S. Belyaev, יומנו של חייל רוסי שהיה אסיר של הצ'צ'נים במשך עשרה חודשים.

"" במהלך עצמאותם, הצ'צ'נים, בניגוד לצ'רקסים, לא הכירו את השיטה הפיאודלית ואת חלוקת המעמדות. בקהילות העצמאיות שלהם, שנשלטו על ידי אסיפות עממיות, כולם היו שווים לחלוטין. כולנו רסן (כלומר חופשיים, שווים), אומרים כעת הצ'צ'נים.

(מילון האנציקלופדיה של F. A. Brockhaus, I. A. Efron. כרך XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

בתיאור המצב בתחום החינוך, בניגוד למיתוסים האימפריאליים על "מטפסי ההרים האפלים", כתב החוקר הקווקזי הידוע - הגנרל הצאר פ.ק. אוסלר:

"אם החינוך נשפט על פי המידתיות של מספר בתי הספר עם המסה של האוכלוסייה, אז הרמות הקווקזיות מקדימות מבחינה זו מדינות רבות באירופה".

הצ'צ'נים הם ללא ספק האנשים האמיצים ביותר בהרי המזרח. הטיולים באדמותיהם תמיד עלו לנו קורבנות אדירים.

(N.F. Dubrovin, "תולדות המלחמה והשליטה של ​​הרוסים בקווקז")

בהתנצלותו על הקולוניזציה הרוסית של הקווקז, אלכסנדר קספרי מתאר את הצ'צ'נים באופן הבא:

"הגידול של צ'צ'ני מבוסס על ציות, על היכולת לרסן את רגשותיו בגבולות הראויים, מאידך, ניתן לו חופש מוחלט לפתח יכולות אינדיבידואליות כרצונו.

התוצאה של זה הייתה שהצ'צ'נים מאוד חכמים, מיומנים ובעלי תושייה.

למרות הכבוד לדמויות וזקני הכותרת שלהם, הצ'צ'נים לעולם לא מגיעים לרמה של עבדות ועבדות, ואם כמה מחברים מאשימים אותם בכך, אז זה מראה על ידיעותיהם המועטות בדמות הצ'צ'נית.

זו אינה חזרה על האמירה לעיל. האמירה לעיל של ברגר, ואמירה זו של קספרי, למרות שהם דומים למחצה.

"צ'צ'נים, גברים ונשים כאחד, הם עם יפה להפליא במראה החיצוני. הם גבוהים, רזים מאוד, הפיזיונומיות שלהם, במיוחד עיניהם, הן אקספרסיביות; הצ'צ'נים זריזים וזריזים בתנועותיהם; מטבעם כולם ניתנים להשפעה, עליזים ושנונים מאוד, שבגינם הם נקראים "הצרפתים" של הקווקז, אך בו זמנית חשודים ונקמנים. יחד עם זאת, הצ'צ'נים הם בלתי ניתנים לשליטה, עמידים בצורה יוצאת דופן, אמיצים בהתקפה, בהגנה ובמרדף "

(Kaspari A.A. "The Conquered Caucasus", kn-1, עמ' 100-101.120, נספח למגזין Rodina, M. 1904).

לרוע המזל, שאלות האתנוגנזה של הויינכים לא היו נושא למחקר מיוחד של היסטוריונים. היסטוריונים, בלשנים, ארכיאולוגים נוגעים רק במקרה במקורם של הויינכים כקבוצה אתנית בכתביהם, ואולי נאסר עליהם לכתוב פרבדה על הצ'צ'נים, שכן הדבר יחדיר אהבת עמים מנוצלים לחופש ושוויון.

המאפיינים המקוריים הטמונים בצ'צ'נים, אורח חייהם, תרבותם רק במידה מועטה שימשו נושא לפרסום.

אי אפשר לעקוף את האדיקות והאומץ של נשים צ'צ'ניות מבלי להזכיר זאת מתוך שפע של דוגמאות.

בשנת 1944, ב-23 בפברואר, במהלך פינוי הצ'צ'נים, ביום טראגי זה, כאשר כולם, מקטנים ועד מבוגרים, הוכרזו כאויבי המולדת, הועלו על סטודבייקרים, הם נלקחו מכפרי הולדתם, אפילו לא אפשרו להם לקחת אוכל ובגדים.

אנשים נורו לא רק בגלל חוסר ציות קל, אלא אפילו בגלל מבט כועס על רצח העם המתמשך. ביום הנורא הזה, נראה שאי אפשר לחשוב על שום דבר אחר.

אשה צ'צ'נית, שבטנה נקרעה על ידי חייל בצבא האדום, שניסתה לרסן את נפילתה מבפנים בידיה, צעקה לגיסה שרצה לעזור לה: "אל תיכנסי הביתה, אני יכול לראות מקומות מבישים!".

זה מה שזה, הדימוי המוסרי של נשים צ'צ'ניות.

הבלשן ההיסטוריון הידוע ג'וזף קארסט קובע כי הצ'צ'נים, המופרדים בחדות מעמי ההרים האחרים בקווקז על ידי מוצאם ושפתם, הם שריד של כמה אנשים קדומים גדולים, שעקבותיהם נתפסים באזורים רבים במזרח התיכון, למעלה לגבולות מצרים.

I. Karst בעבודתו האחרת כינה את השפה הצ'צ'נית הצאצאית הצפונית של שפת הפרוטו, בהתחשב בשפת הצ'צ'נים, כמו גם בצ'צ'נים עצמם, כשריד של האנשים הראשוניים העתיקים ביותר.

הכפר הצ'צ'ני דאדי-יורט, השוכן על הגדה הימנית של הטרק, נמחק מעל פני האדמה בשנת 1818 בהוראת המשנה למלך הצאר בקווקז, הגנרל ירמולוב.

לפני תחילת הקרב פנו חברי הפרלמנט לפיקוד הכוחות הצארים בבקשה לשחרר נשים, ילדים וקשישים מהכפר. אבל הקצינים הצארים אמרו שהפרוקונסול ירמולוב הורה להעניש את כל הכפר.

"אז תראו איך צ'צ'נים יכולים למות בקרב", הם קיבלו תשובה מחברי פרלמנט צ'צ'נים.

כל הכפר נלחם - נשים, ילדים וזקנים עזרו לגברים. מישהו עזר בכל דרך שהוא יכול, מישהו טען את הרובים, מישהו חבש את הפצעים ומישהו עמד ליד האנשים.

כשנגמרו לצ'צ'נים אבק השריפה והכדורים, והחיילים הצארים, לאחר שהרסו את הכפר עם הפצצה ראשונית, נכנסו אליו, הצ'צ'נים, שיצאו מתחת למקלטים, שחררו את הפגיונות, מיהרו לתוך יד זועמת. התקפה מצד יד.

חיילים רוסים - ותיקים במלחמת הקווקז העידו כי מעולם לא ראו קרב כה עז.

לאחר סיום הקרב נתפסו יותר מעשר נשים צ'צ'ניות. כשהן הועברו לגדה השמאלית של הטרק, הנשים הצ'צ'ניות, לאחר שסיפרו לחברה לחבר "לא ניתן לג'יאורים האלה לרמוס את כבודם של אנשינו", ולקחו כל אחת מלווה קוזק אחד, מיהרו אל תוך נהר סוער.

שמעתי מהזקנים שהם עדים כקוזאקים, עוברים דרך שממה שבה שכן פעם הכפר דאדי-יורט, ירדו מסוסיהם והורידו את כובעיהם.

"אבל היה אומה אחת שכלל לא נכנעה לפסיכולוגיה של הענווה - לא מתבודדים, לא מורדים, אלא כל העם בכללותו. אלה הצ'צ'נים.

א סולז'ניצין.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

האמת על צ'צ'נים - "גברים אמיתיים" ו"לוחמים בלתי מנוצחים"

אף אתר אחד לא לקח את המאמר הזה שלי, אפילו המשאבים הכפורים ביותר שלחו לי לא. אדם אחד אפילו אמר: "השתגעת? בגלל הטקסט הזה, מלחמה יכולה להתחיל". ובכן, מגניב - הכתבה האסורה הראשונה בקריירה שלי.

ב-3 בפברואר, אני, כמו רוב האוכלוסייה הגברית של רוסיה, העליתי כמה כוסות כוסית למגיני המולדת. שתיתי את הכוסות האלה לבד, אבל מעומק הלב, מברכת נפשית את כל החיילים שהגנו על מולדתם. ואת רוב היום ביליתי ליד מסך הטלוויזיה, בלחיצה על השלט הרחוק. 70% משידורי החגים הוקדשו למלחמה הפטריוטית הגדולה, 10% לאפגניסטן ו-20% לצ'צ'ניה. לאחר שהסתכלתי על פניהם המזוקנות המתות של השודדים הצ'צ'נים ועל חורבות גרוזני, חשבתי: מדוע צ'צ'ניה זו הפכה לקוץ בכף רגלו של הדוב הרוסי, מדוע לא נשחטה תוך כמה ימים כמו ג'וק?

יש לכך שתי סיבות עבורי. ראשית, האליטה המושחתת ביסודיות של הצבא הרוסי, שבמהלך שנות המערכה הצ'צ'נית חיפשה רווח אישי, ולא פעלה למען האינטרסים של המדינה. שנית, היעדר כל התכונות האנושיות בקרב המיליציות הצ'צ'ניות - לא אקרא להן מיליטנטיות: עבורי זה ז'אנר קולנועי, חוץ מזה, מילה כזו מרמזת לפחות על איזושהי אצילות. השילוב של שני הגורמים הללו הוביל לכך שיותר מדי רוסים מתו בצ'צ'ניה עבור מבצע כזה נגד טרור של רוסים. חיילי שנה א' הלכו להילחם בהרים, הם לא ידעו להחזיק נכון מקלע. הצ'צ'נים, ובראשם שכירי חרב, ירו בחזרה לעבר המטרות חסרות ההגנה הללו והחלו לראות בעצמם את הלוחמים הטובים בעולם. לדעתם, ויינך = מסיימים. וזאת למרות שצ'צ'ניה נותצה אבן אחר אבן, וחלק מהאוכלוסייה לא נהרס רק בגלל שרוסיה היא מדינה נוצרית מתורבתת.

אז אחרי הכל, מי הם הצ'צ'נים ולמה הם תמיד היו בעיה עבור רוסיה. כאן אתה לא יכול להסתדר בלי סטייה שטחית לתוך ההיסטוריה.

ההיסטוריה אינה יודעת את מקורם המדויק של שבטי פרוטו-ויינך. ראשון מקור כתובעל התקופה העתיקה בהיסטוריה של הויינכים הוא יצירתו של מדען ואנציקלופדיסט ארמני בולט מהמאה ה-6. אנאניה שירקאצי "גיאוגרפיה ארמנית". שם הוא מזכיר את שמם העצמי של הצ'צ'נים "נוחצ'מטים" - אנשים דוברי צ'צ'נית: "נחצ'מטים (נקסמטים) ועוד שבט חיים בשפך נהר התנאיס". מאיפה הם הגיעו לא חשוב לנו. אורח החיים שלהם חשוב. נוחצ'י תמיד היה כאב ראש עבור השכנים. בעוד שבטים אחרים עסקו בגידול בקר או בחקלאות, הצ'צ'נים הקדמונים לא הכירו בעבודה ככזו וסחרו בשוד ובגניבת סוסים.

ההיסטוריה של העימות הרוסי-צ'צ'ני מתחילה מסוף המאה ה-17 - תחילת המאה ה-18, כאשר רוסיה ניהלה מלחמות ארוכות ועקשניות רבות עם טורקיה, פרס וחאן קרים. הרכס הקווקזי היה מחסום טבעי בין רוסיה לאויביה, ולכן היה חשוב אסטרטגית לאימפריה לשמור עליו בשליטה. בשלב זה החלו אנשי הרמה בהתקפותיהם. אחת העובדות המתועדות הראשונות של מתקפה על חיילים רוסים היא התקפה של צ'צ'נים ב-1732 על גדוד רוסי שעשה את המעבר מדאגסטן לסטברופול. מ-1785 עד 1791, כנופיות של צ'צ'נים תקפו בבוגדנות (אחרת לא יכלו) עובדי אדמה רוסים שפיתחו את אזורי הטריטוריה הנוכחית של סטברופול. בתום המלחמה המנצחת עם נפוליאון החל אלכסנדר הראשון בשורה של מלחמות קווקז. צעד זה נגרם על ידי השוד הצ'צ'ני המתמיד, השוד, גניבות הבקר המסיביות, סחר העבדים והתקפות על כוחות מצב צבאיים. מלחמות אלו נמשכו עד 1864, ורכשו את ההיקף הגדול ביותר ב-1834, כאשר האימאם שאמיל הפך לראש הרמות המורדות.

אגב, הדמות הזו היא עכשיו דוגמה לכל צ'צ'ני. על האויב של רוסיה, שעל מצפונו יותר מליטר אחד של דם אורתודוקסי, בימים אלה שרים כוכבי פופ צ'צ'ניים צעירים שירים.

שמיל נתפס והושמד. יחד איתו הורשו מספר אימאמים סוררים ללכת לפח. כאשר השתלט פילדמרשל פסקביץ' על מושכות הצבא, נקט צבאנו בטקטיקה של "אדמה חרוכה" – הכפרים המורדים נהרסו כליל, והאוכלוסייה הושמדה כליל. לא הייתה מוצא אחר - רק זה עזר לשבור את ההתנגדות של הצ'צ'נים. עם זאת, התקפות שודדים בודדות נצפו עד למהפכה של 1917. ובכן, "נוצ'ו" לא יכול לחיות אחרת.

למה הם החזיקו מעמד כל כך הרבה זמן? אולי בגלל שהם חזקים, אמיצים וחכמים? התשובה לשאלה זו תינתן על ידי העובדה ההיסטורית הבאה - כבר בתקופת מלחמת האזרחים.

אנטון איבנוביץ' דניקין - אחד המנהיגים העיקריים של התנועה הלבנה - היה בפיקודו של מה שנקרא דיוויזיית הפרא, שהוקמה מצ'צ'נים ואינגוש. "פראים" הלכו להילחם בו, מתוך מחשבה שבדרך זו הם מתנגדים האימפריה הרוסית. בזיכרונותיו של פלוני בעל שם המשפחה המשמעותי ברשקו-ברשקובסקי, הוזכרה גבורה ובלתי מנוצחת של חלוקה זו. כאילו, כולם הראו את עצמם שהם רק ג'ון רימבו במהלך מלחמת העולם הראשונה. אין מידע על זהותו של ברשקו-ברשקובסקי הזה בהיסטוריה, אבל המיתוס שלו על חלוקת הפרא נשאר.

בשנת 1919, שלח דניקין את ה"מחסלים" הללו בהנהגתו של הגנרל רבישין לאוקראינה כדי לדכא את מרד מחנו. דיוויזיית הפרשים הפרועה, מתוגברת בכמה טייסות צועדות וארטילריה, הייתה בדרג השני קבוצת הלם. כשעברו בשטח אוקראינה, הם באמת הכריחו את עצמם לפחד - הם שדדו את האוכלוסייה המקומית, אנסו נשים, טבחו מבוגרים וילדים.

ובקרב האמיתי הראשון, ה"צבא" הצ'צ'ני-אינגוש כמעט הושמד. באותו קרב נפגשו היריבים שוב ושוב בקרב יד ביד, ובתום הקרב ירו המכנוביסטים בכמה טייסות ילידים ממקלעי מריצה. "הדיוויזיה הפרועה" איבדה יותר מאלף חיילים, והמורדים המכנוביסטים - כארבעים. כך תיארו עדי ראייה לאותם אירועים את תבוסתם של הצ'צ'נים:

- "במכה אחת, הראש, הצוואר וחצי מהגוף נחתכו, או חצי מהראש היה משופע בדיוק כאילו הם חותכים אבטיח."

- "הפצעים של הצ'צ'נים היו ברובם קטלניים. אני עצמי ראיתי גולגולות קצוצות, ראיתי זרוע חתוכה בצורה נקייה, כתף חתוכה לצלע 3 או 4 - רק חיילי פרשים מאומנים היטב יכלו לחתוך ככה.

לאחר מכן, הצ'צ'נים ששרדו הצהירו באופן חד משמעי שהם לא רוצים להילחם יותר, נטשו באופן שרירותי את עמדותיהם ואת צבאו של דניקין והלכו למקומם בקווקז. מאוחר יותר הצליח הגנרל רבישין ליצור עוד דיוויזיה פראית, אך לא היה בה מראית עין של משמעת - היה רק ​​שוד פרימיטיבי אחד - המלאכה העיקרית של הצ'צ'נים ממאה למאה. הצוות נקרא חיל הפרשים הצ'צ'ני והועבר לחצי האי קרים. מה שהם עשו שם תואר מצוין ותמציתי על ידי הגנרל סלשצ'וב-קרימסקי:

- "שודדים מפוארים מאחור, מטפסי ההרים האלה של הפשיטה האדומה בתחילת פברואר על Tyup-Dzhankoy ישנו נהדר, ואז נמלטו באותה מידה בצורה מפוארת, והשאירו את כל ששת התותחים. היו כל כך מעט אדומים שהתקפת הנגד שפתחתי אפילו לא תפסה אותם, אלא מצאה רק רובים שנפלו דרך הקרח. במיוחד ריחמתי על שתי הריאות: הטירות והפנורמות נסחפו באדום וגופות התותחים נשארו.

והקצין של דיוויזיית הפרא דמיטרי דה ויטה סיכם את "הניצול" הצ'צ'ני של ימי מלחמת האזרחים.

"שיעורו של צ'צ'ני כלוחם קטן; מטבעו, הוא שודד אברק, ויותר מכך, לא מהאמיצים: הוא תמיד מתכנן לעצמו קורבן חלש ובמקרה של ניצחון עליו, הופך אכזרי עד כדי סדיזם. בקרב, הדחף היחיד שלו הוא הצמא לשוד, כמו גם תחושת פחד החיות של הקצין. קרב עיקש וממושך, במיוחד ברגל, הם לא עומדים ובקלות, כמו אף אחד אדם פרוע, בכישלון הקטן ביותר, הם נכנסים לפאניקה. לאחר ששירת כשנה בקרב הצ'צ'נים וביקרתי אותם בבית בכפרים, אני חושב שלא יטעה בטענה שכל המנהגים היפים והנאצלים של הקווקז והעדות של העת העתיקה נוצרו לא על ידם. לא עבורם, אלא, כמובן, על ידי שבטים תרבותיים ומחוננים יותר".

תחת המשטר הסובייטי הוצגה לצ'צ'ניה הרבה אדמה, השריעה הוכרה. האזור החל להתפתח. בשנת 1925 הופיע העיתון הצ'צ'ני הראשון. בשנת 1928 - רדיו צ'צ'ני. צ'צ'נים אנאלפביתים החלו ללמוד את האלפבית. שני בתי ספר פדגוגיים ושני בתי ספר טכניים לשמן נפתחו בגרוזני, ולאחר מכן הראשון תיאטרון לאומי. נכון, לא ניתן היה ליצור אינטליגנציה צ'צ'נית. למה - אבל תראו מי התלמיד הכי גרוע במכונים. ב-MGIMO, RGSU, RGGU, למשל, הצ'צ'נים, האינגושים ומשום מה גם הווייטנאמים נחשבים לטיפשים ביותר.

כיצד הודו צאצאי דיוויזיית הפרא לשלטונות הסובייטיים? טרור ופוגרומים במוסדות ממשלתיים, שיבוש רכש התבואה בחלקים השטוחים של דאגסטן ואיגושטיה, הדרישה להחליף את גופי הכוח הסובייטי הנבחרים בזקנים טיפ צ'צ'ני. בסך הכל, בין השנים 1920 עד 1941, רק בשטח צ'צ'ניה ואיגושתיה, היו 12 התקוממויות מזוינות גדולות (בהשתתפות 500 עד 5000 שודדים) ויותר מ-50 פחות משמעותיים.

עכשיו בואו נקפוץ לתוך שנים איומותמלחמה פטריוטית גדולה. מ-22 ביוני עד 3 בספטמבר 1941 נרשמו יותר מ-40 מרידות שודדים. גיבושי כנופיות ב-20 כפרים בצ'צ'ניה מנו עד פברואר 1943 יותר מ-6540 איש. וזה בתקופה הכי קשה למדינה. אז האם הייתה זו באמת לא מוצדקת החלטת ועדת ההגנה הממלכתית של ברית המועצות מס' 5073 מיום 31 בינואר 1944 על חיסול הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של צ'צ'ן-אינגוש וגירוש הצ'צ'נים, האינגוש, הקרצ'ים, הבלקרים ממקומותיהם. תושבות קבע?

רק בשנת 1957 הוציא הסובייטי העליון של ברית המועצות החלטה על שיקום הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית הצ'צ'נית-אינגוש ואפשרה לעמים המדוכאים לחזור למולדתם ההיסטורית. השאלה הצ'צ'נית עלתה שוב. למרות העובדה שבזמן הקצר ביותר הביאו הרוסים את האזור לרמה שלפני המלחמה של הפקת נפט ופיתוח תעשייתי, יחסם של המקומיים אליהם לא השתנה. ככל שהגיעו יותר ילידים, כך עזבו פועלים רוסים, שלא רצו לסכן את חייהם. בשנות ה-90 - כשכמעט לא נותרו רוסים בצ'צ'ניה - הפסיקו סוף סוף הייצור, הכלכלה והמדע.

למה לא רוסיה המלכותית, לא סובייטית ולא מודרנית יכלו סוף סוף לדכא את צ'צ'ניה? אחרי הכל, הצ'צ'נים עדיין לוחמים. ולנסות להסיר ג'וקים בלי עזרה של כימיה. אתה טורק אותם עם נעלי בית, וחדשים זוחלים החוצה מתחת לבסיס, ואפילו מתחבאים מאחורי ג'וקים. אתם חושבים שכדאי להרוג את הנקבות, חבל, אבל בזמן הזה, מתחת לבסיס, החרקים האלה מצודדים נואשות, חולמים שהילדים שלהם יגדלו במהירות ויטפסו עליכם. לג'וקים אין מוסר של אנשים, הם מוכנים ללכת לכל רשעות ורשעות. אבל יש לך מוסר השכל - אתה לא רוצה לקחת דיכלורבוס.

קשה גם להילחם בצ'צ'נים בגלל ה"קוד שלהם כבוד זכר"- לקוד הזה אין שום קשר לאבירות. נקמת דם, למשל, היא ארכאיזם מפלצתי במאה ה-21, בצ'צ'ניה זו נורמת ההתנהגות. לצ'צ'ני אסור לעשות טעויות. לאחר שעשה טעות, הוא יתעקש ויתעקש על צדקתו עד הסוף. זה נקרש בהם מגיל צעיר: אני זוכר בכיתה א' ילד צ'צ'נילקח קלמר מחבר לכיתה. היא ביקשה את זה בחזרה וקיבלה את אותו קלמר על הראש. המורה ניסתה לגרום לילד להתנצל, אבל החיה הקטנה עמדה כל היום בפינה בלי להוציא מילה. אסור להם גם להיראות מצחיק - כך שלעולם לא יהיו פטרוזיאנים תוצרת בית בצ'צ'ניה. יש להם בהדרגה תרבות KVN, אבל אין בזה שום דבר מצחיק. אסור לסלוח - זו פראות מוחלטת, בשפה הצ'צ'נית אין אפילו את המילים "רחמים" ו"סליחה".

אסור להפסיד. בשנות ה-90, כשעסקתי באגרוף, אנשים מזוקנים פנו אליי לפני ששיחקתי.

היי, תקשיב, כרגע אתה תלחם עם האחיין שלי - תפסיד לו, אחרת אתה תצטער על זה.

אל תאכל!

באותו יום חבטתי בצ'צ'נים כך שקיבלתי נזיפה מהמאמן - אל תנכה, אומרים, את שלך, כי בקרוב מתקרבת התחרות. הייתי צריך לבלות את הלילה בחדר האימון, בלי אוכל. אבל למחרת, כשבאו אלי חברים בשלוש מכוניות, ולא היה אף פרצוף מזוקן במחוז, קיבלתי קצת סיפוק מוסרי.

אז האם עלינו להחזיר להם את צ'צ'ניה? האם כדאי להעלות את התרבות שלהם? האם כדאי להראות את צוות KVN הצ'צ'ני הלא מצחיק בטלוויזיה. האם כדאי לפתח את הכדורגל ולהפוך את מועדון Terek (שלא מכונה "פרויקט פוליטי" בקהילת האוהדים) לקבוצה מן המניין?

אגב, על כדורגל: במשחק הפתיחה של עונת 2008, כל האצטדיון בגרוזני זכה להמנון הרוסי מחריש אוזניים. כשהקשבתי אז לשריקה הזו, הבנתי: רוסיה תצטרך לקחת את טפוק יותר מפעם אחת. היום, על רקע ההצהרות והפעולות האחרונות של קדירוב, התחזקתי במחשבה זו.

יש אגדות על האומץ, חוסר הרסן והמרדנות של הצ'צ'נים. אבל מה גרם להם להיות כאלה? אולי עלינו לשקול את ההיסטוריה של העם הצ'צ'ני בהקשר היסטורי.

"חסר רחמים כמו נמרים"

המפנה של המאות XVII-XVIII סומן על ידי מלחמות רבות בין רוסיה לטורקיה, פרס, כמו גם עם חאנת קרים. מכיוון שהרכס הקווקזי הפריד את ארצנו מהאויבים, היה חשוב אסטרטגית לתפוס את השליטה בה. אבל התברר שזה לא כל כך קל. אנשי הרמה לא רצו להיכבש כלל. אז, בשנת 1732, תקפו הצ'צ'נים את הגדוד הרוסי, שעשה את המעבר מדאגסטן לסטברופול. מ-1785 עד 1791, כנופיות צ'צ'ניות תקפו יותר מפעם אחת בבוגדני כוחות מצב של צבא רוסיה, חקלאים שלווים שפיתחו את אדמות סטברופול של ימינו. העימות בין רוסים לצ'צ'נים הגיע לשיאו ב-1834, כשהאימאם שמיל עמד בראש המורדים. הצבא הרוסי, בראשותו של פילדמרשל פסקביץ', נקט בטקטיקה של "אדמה חרוכה": הכפרים, שאוכלוסייתם הייתה לצד המורדים, נהרסו, ותושביהם הושמדו כליל... בכלל, ההתנגדות. של הצ'צ'נים נשבר, אבל "חבלה" פרטנית נגד הרוסים נמשכה עד המהפכה 1917. "הם מדהימים בניידות, זריזות, מיומנות. במלחמה הם ממהרים לאמצע הטור, מתחיל טבח נורא, כי הצ'צ'נים זריזים וחסרי רחמים כמו נמרים", כותב V.A. Potto בספר "המלחמה הקווקזית במאמרים, פרקים, אגדות וביוגרפיות נפרדות" ( 1887). כאשר באחד הקרבות הציעו הרוסים לצ'צ'נים להיכנע, הם ענו: "איננו רוצים רחמים, אנו מבקשים מהרוסים טובה אחת - שיודיעו למשפחותינו שמתנו כפי שהחיינו - מבלי להיכנע. לכוחו של מישהו אחר."

"חלוקה פראית"

במהלך מלחמת האזרחים יצאו צ'צ'נים ואינגוש רבים לשרת ב"דיוויזיה הפרועה" בפיקודו של הגנרל דניקין. ב-1919 ערכה "הדיוויזיה" הזו טבח אמיתי באוקראינה, לשם הלכו לדכא את מרד מאכנו. נכון, כבר בקרב הראשון עם המכנוביסטים הובסו ה"פראים". לאחר מכן הודיעו הצ'צ'נים שהם אינם רוצים עוד להילחם תחת דניקין וחזרו באופן שרירותי לקווקז שלהם. עד מהרה הוקמה הכוח הסובייטי רשמית בקווקז. עם זאת, מ-1920 עד 1941 התרחשו 12 התקוממויות מזוינות גדולות נגד הבולשביקים ויותר מ-50 פרעות בקנה מידה קטן יותר בשטח צ'צ'ניה ואיגושטיה. במהלך שנות המלחמה, מספר החבלה על ידי האוכלוסייה המקומית הוביל לביטול הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית צ'צ'נית-אינגוש ולגירוש התושבים המקומיים.

"בוא לחופשי!"

למה תמיד היה כל כך קשה עם הצ'צ'נים? כי יסודות התרבות שלהם שונים מהותית משלנו. אז, עדיין יש להם מריבות דם. חוץ מזה, לצ'צ'ני אין זכות להודות בטעויות שלו. לאחר שעשה טעות, הוא עדיין יתעקש על צדקתו עד הסוף. אסור גם לסלוח לאויביך. יחד עם זאת, לעם הצ'צ'ני יש את המושג "נוכצ'לה", שפירושו "להיות צ'צ'ני". הוא כולל אוסף של כללים אתיים שאומצו בחברה הצ'צ'נית. לדבריו, צ'צ'ני צריך להיות מאופק, לקוני, לא ממהר, זהיר בהצהרותיו ובהערכותיו. הנורמה היא הצעת עזרה למי שזקוק לה, עזרה הדדית, הכנסת אורחים, כבוד לכל אדם, ללא קשר ליחסיו, אמונתו או מוצאו. אך יחד עם זאת, "נוכצ'לה" מרמזת על דחיית כל כפייה. צ'צ'נים מילדות גדלים כלוחמים, מגינים. אפילו הברכה הצ'צ'נית העתיקה אומרת: "צא לחופשי!" נחצ'לה היא לא רק תחושת חופש פנימית, אלא גם נכונות להגן עליה בכל מחיר.4 בשיר צ'צ'ני ישן, שלימים הפך להמנון "איצ'קריה החופשית", נאמר: אדרבא, סלעי גרניט, כמו עופרת. , יימס, מאשר המוני אויבים יאלצו אותנו להשתחוות! אדרבא, הארץ נדלקת בלהבות, מאשר אנו עומדים לפני הקבר, לאחר שמכרנו את כבודנו! לעולם לא ניכנע לאף אחד, מוות או חופש - נשיג אחד מהשניים. הצ'צ'נים עצמם טוענים שביניהם יש נושאים אמיתיים של "המסורות הקדושות של הויינכים" - אדאטים - ויש כאלה שעזבו את הקאנונים הללו. אגב, המילה "ויינך" פירושה "האיש שלנו". ופעם, אדם מכל לאום יכול להפוך ל"שלהם" עבור הצ'צ'נים. אבל, כמובן, בכפוף למנהגיהם. אותם צ'צ'נים שעוסקים בשוד ושוד, שהופכים לטרוריסטים, אינם "ויינכים אמיתיים". הם משתמשים במזג החזק שלהם למטרות לא ראויות. אבל לשפוט את כל העם הצ'צ'ני לפיהם זו טעות גדולה.

המשמעות היא שטור של טנקים רוסיים נע על פני צ'צ'ניה. הם נתקלים שם באש, מספר טנקים כבר בוערים, ברור שהשאר ייגמר בקרוב. המפקד רוכן מטנק אחד וצועק:

שמישהו יגיד לצ'צ'נים שניצחנו במלחמה!

בדיחה מ-1996.

לבד וקוליקוב מדברים.

צ'צ'נים - למחוץ! כל הצ'צ'נים והמשמשים האחרים האלה כולם שודדים ברצף!

מר קוליקוב! משמש הוא משמש מיובש!

אנחנו מכירים את המשמשים האלה! ביום הוא משמש שליו, ובלילה הוא משמש חמוש! ..

הבדיחה הצ'צ'נית הקצרה ביותר:

"הרוסים נעלמו!"

כפי שנמסר לאינטרפקס ביום ראשון במרכז העיתונות של קבוצת הכוחות המאוחדת (OGV), באזור הכפר הצ'צ'ני באמוט, קבוצה של חמושים בכמות של חמישה אנשים הושמדה מירי ארטילריה ותעופה מעל היום שחלף.

הצ'צ'ני כופף את הצ'צ'ני, מגיע אל המאסטר. הוא אומר, כרגע אומרים שנעשה את זה, מניח את זה בין שני כיסאות, מתיישב עליו ומיישר את זה.

הוא אומר:

וואו, על מה אני משלם כסף? אז גם אני יכול!

הוא מניח את חרבו בין הכיסאות, מתיישב עליה והיא נשברת.

והאדון אליו:

וואו, התחת של המאסטר הוא גם מאסטר!!!

95 בינואר. שדה "פלסטלינה" מזרחית לגרוזני. חשוך וקר. אש לא מכה בתנור צפוף. הקצינים פונים למפקד הארטילריה:

קוהל, אזלו עצי הסקה, זרוק לנו קופסאות.

מובן. "ויסלה" עצור! מטרות 201,202,203, חומר נפץ גבוה, נתיך פיצול, עשרים לכל מטרה. אֵשׁ!

כמה דקות לאחר מכן, החיילים גררו קופסאות ריקות של פגזים, ולהבה רקדה בעליצות בתנור.

מחבל צ'צ'ני תפס אוטובוס עם מחבלים צ'צ'נים.

בצומת של שלושה כבישים בצ'צ'ניה עומד הפדרלי. לפניו אבן:

"אם תלך שמאלה, הם יהרגו אותך. אם תלך ימינה, תהרגו אותך. אם תלך ישר, הם יהרגו אותך." "מה לעשות?" הוא חושב ש. ואז קול פנימי אומר לו: "תחשוב מהר יותר, אחרת יהרגו אותך כאן!"

יש התקהלות של טרוריסטים צ'צ'נים.

יו"ר:

ועכשיו בואו נכבד את זכרו של אחינו עלי, שמת במהלך הנחת הפצצה.

-...!? מה קרה? נראה שהם גם לקחו חומר נפץ אמריקאי טוב וטיימר יפני מגניב…….

יו"ר:

כן, הוא תרגם את הטיימר לשעון קיץ.

אם יש לך צנצנת קטנה עם חלקים חתוכים של חייל שבוי במרתף שלך, אז אתה צ'צ'ני.

"נשיא אמריקה מתקשר לנשיא רוסיה פוטין ואומר:

למה שלא תשב ליד שולחן המשא ומתן עם הצ'צ'נים

על כך עונה פוטין:

ועם מי, תתפללו תגיד, לדבר, כשמסחדוב הוא בדל, בסייב הוא טרוריסט, יאנדרבייב הוא ווהאביסט, וזקאייב בכלל הוא אמן.

הנה טור בצעדה - השמש זורחת, משוריינים, טנקים נעים ובראשם אלוף משנה אמיץ (או נניח מפקד בתיניה). כאן, מאחורי הגבעה הקרובה, יוצאים צ'צ'נים מזוקנים בראשות מפקד שטח סמכותי.

זרוק את הנשק ושכב עם הפנים למטה בחול, אחרת נירה, - דורש מפקד השדה.

הקולונל מתחיל למלמל משהו (כלומר, הוא מביע מחאה חריפה), אבל הצ'צ'נים מעוותים את התריסים. אין מה לעשות, צריך לציית. כאשר השריון האחרון מסתתר מאחורי גבעה, קם בעל בריתה הקרבי הנאמן של פאשה-מרצדס, מאבק מעצמו, ואז (מסתכל סביבו) פונה לאנשי הצוות בשאלה: "אתם יודעים למה הם לא עשו זאת. לירות בנו?" "למה?" - בעקבות שאלה ביישנית. "כן, כי אנחנו הצבא! צָבָא! צָבָא!"

שמיל בסייב שכר צלף על ערבי תמורת כסף רב, הידוע לא רק בזכות הדיוק שלו, אלא גם ברצונו למלא ללא תנאי את ההנחיות שקיבל. בערב הביא את שכיר החרב לעמדות הרוסים ואמר: כשיחשיך תתחיל לעבוד - תראה אור זז, תכה אותו נכון. בבוקר חוזר הצלף ומדווח על השמדת חמש סיגריות פרימה, שלושה פנסים ושני מצתי זיפו...

צ'צ'ניה. מטה החטיבה. הקצין לאחר ה"ניקוי" הבא כותב דוח ואומר בקול:

היום נהרגו 500 חמושים.

ליד הגנרל:

כתוב 1000

אדם, ככל הנראה קוויקר, הולך לאורך גרוזני המופצצת, עם נשק מלא, בזוקה ושאר חפצים אישיים, שאבדו כך, פוגש סיירת:

חבר'ה, אני מסתובב פה כבר 3 שעות, אף אחד לא נשאר, איפה השלב הבא?

Voentur מציעה:

סיורים ייחודיים בצ'צ'ניה על ה-T-72! אחכוי-מורטן, ודנו, גרוזני... משלמים רק על סולר. יציאה - עם סיום הגדודים.

לַיְלָה. צ'צ'ניה. עמדת הכוחות הפדרליים. שני חיילים יושבים ליד המדורה, ונשענים על מקלעים, הם משחקים בערים:

זנאמנקה. התקשר ל"א".

ארסן יורט.

אין עיר כזו!

ואז אחכוי מרטן.

אה, כן, עדיין יש אחד.

למה פוליטיקאים רוסיםהאם הם דיברו כל כך בשקיקה על משא ומתן עם צ'צ'ניה?

ובכן איך! תירוץ נהדר לשבת!

פוטין מגיע לצ'צ'ניה ומדבר כמו אבא לחיילים.

ובכן, חבר'ה, איך נביס את השודדים? - בדיחות ולדימיר ולדימירוביץ'.

אנחנו ננצח, חבר המפקד העליון! החיילים מתבדחים בחזרה.

צ'צ'ניה, הגנרל מדווח למפקד:

לאחר ההפגזה על בסיס החמושים, לא נשאר ממנו כלום, אני חוזר: לא נשאר כלום, אני מאיית - נטליה, יגור, חריטון, רומן, אמיליאן, נטליה, אנטולי ...

על גרוזני:

וובה הקטנה מצאה מקלע

אף אחד כבר לא גר בצ'צ'ניה.

היום הושמדו 47 גופות של לוחמים צ'צ'נים.

ילד יושב על אבן בגרוזני ומנגב איזושהי אופטיקה.

זקנה מתאימה:

מילוק, אתה צלם? אתה יכול לצלם אותי

אני אקח את זה, אני אקח את זה...

ואתה יכול להוריד את הוולצ'קה שלי?

אני אצלם, סבתא, ואני אצלם תמונה של ולצ'קה... אני לא צלם... אני צלף...

שנה 2065. קומנדו מבוגר מכין חידות לנכדיו.

ילדים מי החיה המהירה בעולם?

צ'צ'ני על כרך 600. ומי החיה המסוכנת ביותר בעולם?

לא יודע?

צ'צ'ני עם מטול רימונים. ומה שמה של העיר גרוזני עכשיו?

צ'צ'ניה או מה?

לא, זה נקרא עיר לא מזיקה.

פוטין, קלינטון, בלייר טסים במטוס, הטייס יוצא:

יש לנו שטן שיושב על הכנף, יורה על העור מהמאוזר, הוא יפרוץ את החאן אלינו.

קלינטון לטייס:

תגיד שאני אתן לך כסף, האירו יעשה תיקונים בגיהנום.

הטייס מסר. השטן לא מרפה, הכל יורה על העור, בלייר קורא לטייס:

תגיד שאני אתן 3 איים ואקבל את אירלנד.

השטן לא מרפה, הכל יורה, כבר מכוון לחלונות. פוטין קורא לטייס:

תגיד שהוא יורה טוב, הוא ילך לצ'צ'ניה ...

(לעזאזל מפוצץ ברוח)

יש מלחמה בצ'צ'ניה. משפחה צועדת בכביש ליד גרוזני. חמות לפני, כמה נשים, ילדים. וראש המשפחה משתרך מאחור. במחסום, הרוסים שואלים את האיכר:

ולמה אתה הולך מאחורי כולם, זה לא מסתדר איכשהו לפי הקוראן, אתה גבר!?

על כך הוא עונה:

האם הקוראן אומר משהו על שדות מוקשים...

קנה עיתונאים להחלפה בשבויי מלחמה רוסים בצ'צ'ניה.

איכשהו צ'צ'ני מגיע להופעה של דיוויד קופרפילד.

אה, מה יש לך?

זה המשקף שלי, סטיינגר, קרא לעצמך...

ו...ראה איך זה עף...

לא, איך זה עף, כבר עשיתי את זה. והנה איך זה נופל...

דז'וקר דודייב, בוריס ילצין וקלינטון טסים. בעוד המרחב האווירי של ארה"ב טס, אזעקה והפגזה של המטוס מתחילה, קלינטון יוצר קשר עם שלו ואומר:

חבר'ה, זה אני, ביל, אנחנו רק צוחקים.

ההפגזה נפסקת מיד, המרחב האווירי הרוסי חולף על פניו. אותה הפגזה, ילצין גם n% $ דיט. הם טסים במרחב האווירי של הרפובליקה הצ'צ'נית של איצ'קריה. ג'והר שואל:

הבאת מצנחים?

והילדים שלי לא אוהבים להתבדח.

וקופץ מהמטוס עם מצנח.

מטוס עם צנחנים טס - להפציץ את צ'צ'ניה.

נראה שהטרור הצ'צ'ני קיים, אבל אין טרוריסטים צ'צ'נים עצמם

בכפר ביצעו הפדרלים "פעולת טיהור". איש הרמה התחבא בבאר.

מאכיל אחד הסתכל לשם וצעק:

היי, יש פה מישהו?

איש הרמה סידר הד וענה לו:

יש פה מישהו? יש פה מישהו?

או שאולי אין אף אחד?

אין אף אחד, אין אף אחד.

אולי לזרוק רימון?

אז אין אף אחד, אין אף אחד!

שני תושבי הרמה מתווכחים במרכז הכפר. שניהם נרגשים, מוכנים לירות אחד בשני באקדחים. אחד המתדיינים טוען שיום בכפר, השני - לילה.

הם עצרו אדם שעבר במקום, העלו אקדחים לראשו ושאלו:

תשובה, האם זה יום בכפר או לילה?

אבל אני לא יודע, אני לא מהכפר שלך, - ענה האיש והלך.

ההיילנדר השיכור הלך לקולנוע. ילד חסון יושב מלפנים, וראשו הסתיר את כל המסך. איש הרמה דחף את היושב מלפנים ושאל:

היי חבר, מה יש שם?

ג'קי צ'אן.

זה לא אתה ג'קי צ'אן?

למה אתה חושב ככה? - הצופה התמרמר.

אני נשבע שאני לא יכול לראות אף אחד מלבדך.

איפה הבן שלך, עבדורהמן?

הוא טס למוסקבה.

שחררו אחד?

לא מפחד?

למה לפחד? מבחינתו, הם אומרים, כל משטרת מוסקבה צופה. יום ולילה הם אף פעם לא מסירים ממנו את העיניים.

אנשים מוזרים, תושבי הרמה האלה, - דיבר תושב המישור, - אם אתה אומר: "אתה יותר גרוע מאשתך", הם מטפסים להילחם, ואם אתה אומר: "אשתך טובה ממך", הם שמחים. ...

לבנה נפלה על ראשו של השוטר. צ'צ'ני שעובר במקום מתמרמר:

מְכוֹעָרוּת! מה אם אדם היה הולך?

הצ'צ'נים החנו את המכונית ליד הקרמלין. שוטר רץ

מה אתה?! הצוות של הנשיא כאן!

ויש לי מכשיר נגד גניבות.

איש הרמה נשען על האנדרטה לזכר המנהיג. שוטר מתאים:

אל תשחק טיפש. לך הביתה.

לא שמתי אותו ואני לא מתכוון לגלגל אותו.

מקרה אמיתי מהחיים.

אדם אחד הגיע לכפר אבותיו. הוא הסתובב בשכונה, עצר על גבעה, והביט סביבו בכפר הפרוס לפניו, אמר:

צחיאן כהן סא דה-דא כילך חוז טור תחוש ללש

על כך השיבו:

תכור דעזאר היא מידה t1e dohnah

Voentur מציעה:

סיורים ייחודיים בצ'צ'ניה על ה-T-72! אחכוי-מורטן, ודנו, גרוזני... משלמים רק על סולר. יציאה - עם סיום הגדודים. ***

על גרוזני:

הו, איך אני רוצה לחזור, הו, איך אני רוצה לפרוץ לעיר...

צ'צ'ני, ארמני וגאורגי התווכחו מי ילמד את הזאב לדבר. הצ'צ'ני לקח שוט, היכה את הזאב ושאל: "נוצ'ו ווי?" ("אתה צ'צ'ני"?). הזאב מיילל: "וו" (כלומר, "כן").

האנקדוטה האהובה עליי היא על הבנו שירה בוודנו עם תותח: Benoy hilla Vedanchu top khussha. הם מילאו אותו בכל מה שאפשר, אבק שריפה, אבנים, והדליקו תחתיו אש. לאחר זמן מה, האש הגיעה לאבק השריפה, hyoara ikkhina. אהה בולו בנויש x1allak besh.

בנו ששרד לבדו אמר:

הוחוזאס אוצו ודינק, ודאנק ח1ומא א יתין חיר יאטס.

עוף רץ

זין שואל:

היו טייונג יוד?

Mare Yodush Yu, עונה החתולים

ו ed x1und yodush yu hyo? שאל התרנגול

ידין יוש יו אז, היא ענתה

רדיו ארמני:

Chem zakonchilsya sudebniy תהליך mejdu chechencem i evreem?

פרוקורורו דאלי 10 לט.

גבירותיי ורבותיי! מדבר…

שתוק...

למה אני צריך לשתוק?

כי כולם אוהבים צ'צ'נים שקטים!

כמה נמאס מהרעש הזה! אז אתה רוצה ללכת למקום להירגע - פנימה מקום שקט... לאינגושיה, למשל...

צוות הרפובליקה הצ'צ'נית (גרוזני)

אנחנו יודעים איך להיכנס ליגת העל! יש צורך לגשת אל אלכסנדר ואסילביץ' ולומר: "אלכסנדר ואסילביץ', בוא אלינו לצ'צ'ניה!" ואז הוא בהחלט יגיד: "לא, עדיף שתבוא אלינו, לפסטיבל!"

צוות הרפובליקה הצ'צ'נית (גרוזני)

מורה קזחית שואלת את תלמידיה מי הרג את פטריס לומומבה. אחד התלמידים לוחץ את ידו המורמת באלימות. המורה שואלת אותו:

אז מי הרג את לוחם החופש הגדול פטריס לומומבה?

צ'צ'נית.

למה צ'צ'נית?

כי הצ'צ'נים הורגים את כולם.

האוורים נשאלים:

איך היית אומר "לנין חי, לנין חי, לנין יחיה" בשפה שלך?

אווארים עונים:

לנין כמו, לנין בועט, לנין קאקיקו.

אני חייב להודות שבמשך רוב חיי ראיתי בצ'צ'נים אך ורק "אויבים מושבעים". אני אפילו זוכר איך כבר בצעירותי ישבתי מעל מפת רוסיה וברצינות גמורה חשבתי איך לבנות ביצורים צבאיים על הגבול עם הרפובליקה הצ'צ'נית בצורה יעילה ככל האפשר כדי להפריד אותה לנצח מהשאר. של שטח ארצנו. ורק רגע אחד עורר בי ספקות - לשרטט את הגבול הזה בצד שמאל, או לאורך הגדה הימנית של הטרק.

הייתי כבר בן שבע כשהראשון מלחמת צ'צ'ניה, וזרם אינסופי של כרוניקות תופת של אירועיה נשפך ממסך הטלוויזיה. הצילומים מתוכנית Vremya, שבה לוחמים צ'צ'נים כרתו אצבעות של בן ערובה, הוטבעו לעד בתודעת הילדים. גם הסצנות הריאליסטיות המפלצתיות מ"הפורגטוריון" של נבזורוב נשארו שם. ואז, אחרי שביתת נשק קצרה ו"בוצית", הגיע פוטין, וכבר זרמו מהמסך דברי הימים של מלחמת צ'צ'ניה השנייה.

לעתים קרובות הרגשות קודמים על פני ההיגיון הקר, ולכן באותה תקופה התקשיתי לתקן בדיוק את האירועים הפוליטיים והשינויים שהתרחשו במצב עם צ'צ'ניה. על רמה רגשיתכבר היה רפלקס ברור של תגובה שלילית לכל אזכור של שמה של הרפובליקה הזו או פשוט למילה "צ'צ'נית". כן, אני זוכר איך, באחד מימי הניצחון, הוקרנו בטלוויזיה צילומי וידאו של הפיצוץ באצטדיון הצ'צ'ני שבו מת אחמת קדירוב. אני זוכר בחור מזוקן באימונית, דובר רוסית גרוע, שעמד ליד פוטין. ואז גיליתי שקוראים לו רמזן קדירוב. אבל על רקע סרטוני חדשות המלחמה שהוטבעו במוחי, האירועים האלה לא היו חשובים לי לחלוטין.

תפסיק להאכיל את הקווקז

בְּ שנות סטודנטכשגיליתי את האינטרנט, המשכתי להימשך לנושא הזה. קראתי את הפרטים המחרידים של "רצח העם הרוסי" בצ'צ'ניה, צפיתי בסרטונים של ווהאבים חותכים את ראשיהם של חיילים רוסים, ונהייתי רווי עוד יותר בשנאה. עם הזמן, נושא אחר הפך לפופולרי באינטרנט - כבר על האופן שבו מיליארדי כסף רוסי מוזגים לצ'צ'ניה. אני זוכר את המניעים האלה, שם השוו את גורדי השחקים בגרוזני עם הבתים ההרוסים של איזה ריאזאן, ואת הגיבור החדש של רוסיה קדירוב, יושב במכונית יקרה, עם ותיק ממלחמת העולם השנייה שעומד במעבר. ובגלל זה נאומו של נבלני באוקטובר 2011 עם הסיסמה "תפסיק להאכיל את הקווקז!" נתקלתי בהערצה מוחלטת בפניי.

אני לא יודע מה גרם לי להקדיש כל כך תשומת לב לנושא הקווקזי משנה לשנה. אבל תמיד שמתי לב למהדורות חדשות וחדשות שבהן נשמעה המילה "צ'צ'ניה". ולפעמים בשטף המידע נתקלתי בביקורות טובות על האזור הזה. בבלוגים היו דיווחים על אלה שהיו שם ודיברו היטב על הרפובליקה. ובשלב מסוים, באירוע הבלוגים הבא, ראיתי את הצ'צ'ני הראשון בחיי - השגריר של LiveJournal מהרפובליקה הזו, זאורה - והוא לא נראה כמו הבריון המטורף שהפנטזיה שלי ציירה.

במהלך השנים רכשתי תכונה חשובה מאוד - אם מידע על משהו סותר, אז אתה צריך לאמת זאת באופן אישי, לגבש דעה משלך, למצוא את המקור. כך, למשל, באביב 2014, בהזדמנות הראשונה, מיהרתי לקרים כדי לראות במו עיני את אירועי "מעיין קרים", כדי לתקשר עם האוכלוסייה המקומית (וקודם כל, עם הטטרים של קרים), משום שהתקשורת התמלאה בדעות מנוגדות בתכלית בנושא משאל העם בקרים וסיפוח חצי האי לרוסיה.

אותו סיפור היה עם צ'צ'ניה. החלטתי שאני בהחלט חייב לבקר את הרפובליקה בעצמי, לראות במו עיני את הצ'צ'נים, איך הם חיים, כדי לגבש את דעתי האישית. יתרה מכך, זה לא היה אמור להיות סיור עיתונאים "פופולרי", בו מציגים לאורחים רק את מיטב ההיבטים של החיים, אלא משהו קרוב למציאות. פשוט היכנס למכונית וסע ברחבי צ'צ'ניה.

באופן בלתי צפוי, ברצון הזה, מצאתי את תמיכתה של נטשה, שגם היא רצתה להגיע לשם. למען האמת, אפילו לא דיברתי מה המוטיבציה שלה (עכשיו אני כותב שורות אלה ואני מבין שמעולם לא שאלתי אותה על זה). בהתחלה פקפקתי אם כדאי לקחת את הילדה ל"מחנה האויב" הזה. אבל עם הזמן הוספנו טיול לצ'צ'ניה לרשימת הטיולים שלנו, וכשבספטמבר אחרי החתונה בחרנו מסלול לטיול בכביש (רציתי לנסוע לאנשהו דרומה), בחרנו לא בקרים או סוצ'י, אלא צ'צ'ניה. למען האמת, אפילו להורים לא נאמר המטרה הספציפית של הטיול שלנו עד הסוף, תוך שימוש בניסוח המעורפל "לקוקז".

רושם ראשוני

היום הראשון בצ'צ'ניה היה הכי מלחיץ עבורי. בצהריים הגענו לגרוזני, החנינו את הרכב במרכז ופשוט הלכנו לחפש מקום בו נוכל לאכול ארוחת צהריים. בלי מפות עיר, בלי ניווט, בלי כלום. כמו בכל אחד מהמסעות שלנו, הכל רק בגחמה. לא הרפיתי את ידה של נטשה והייתי מוכן בכל רגע לסוג של פרובוקציה נגדנו. בכנות, זה מצחיק להיזכר עכשיו, אבל הלכתי לאורך גרוזני במחשבה אחת - עוד נתיב אחד ואני אצטרך להגן על האישה שלי. מצאנו איזשהו מוסד, דומה מבחינת הפמליה והשירות ל-Belgorod Potapych, וכל הזמן סובבתי את ראשי, חיפשתי כל מבט לכיווננו וניסיתי לשווא להבין על מה מדברים האנשים מסביב.

זה לא "שחרר אותי" אפילו בלילה, כשנכנסנו למלון בפאתי העיר (כל השאר הוזמנו ליומיים הבאים בגלל אליפות רוסיה בג'ודו שמתקיימת בגרוזני). הודיתי ברצינות ברעיון שמישהו עלול לפרוץ לחדר שלנו. אבל ככל שבילינו יותר זמן בצ'צ'ניה, כך נראו לי הפנטזיות שלי מופרכות יותר.

לא יכולתי לעטוף את מוחי סביב המודעות לרוגע סביבי. "איך זה קרה!?"קרא הקול הפנימי שלי הייתה כאן מלחמה במשך עשור, הכל כאן היה חורבות, והרוסים כרתו את הראש! איך זה אפשרי בכלל - חיים שקטים מדודה, כאילו אין כלום? מאיפה באה הנדיבות הזו כלפינו? האם הכל כנה? איפה המלכוד?. חיפשתי את עצם ה"טריק" הזה בכל מבט, בכל אינטונציה בשיחה איתנו. ולא מצאתי.

ככל שגילינו את צ'צ'ניה, כך הופתעתי יותר מכך שאנו עומדים בפני אזור נורמלי בארצנו. אם תזוז הצידה מגורדי השחקים היומרניים האלה "Grozny City", ופשוט תסתכל על העיר, סביבתה - הפינה המטופחת הרגילה של רוסיה. נקי, מסודר. זה לא נכון ש"הכסף הפדרלי מנופח לראווה". אכן בוצעה כאן עבודה עצומה לשיקום הרפובליקה כולה. אני לא יכול לדמיין איך בזמן כל כך קצר אפשר היה לבטל את כל ההשלכות של פעולות האיבה. אבל זה נחמד להסתכל על הרפובליקה. כבישים טובים, בתים מסודרים.

ובאיזשהו שלב השתחררתי. הרשיתי לעצמי לנשום. צ'צ'ניה יפה ורגועה נפתחה לנגד עיני, עם אנשים סימפטיים שחיים את חייהם. חיי היום - יום. אבל אתה לא יכול להוציא מהראש שלך את כל מה שקראתי וצפיתי קודם? האם הפחדים שלי לא מבוססים? אחרי הכל, לרמונטוב "הצ'צ'ני הרשע זוחל לחוף, משחיז את הפגיון שלו"הוא נכתב לפני מאה וחצי, והאם יש הצדקה לאיבה עתיקת יומין זו?

מבט מהצד השני

התחלתי לשאול את עצמי עוד ועוד שאלות בחיפוש אחר הבנת המצב. בלילה, כשאתה עומד ומקשיב לשקט של הרי הקווקז, אתה זוכה להסתכל על המצב מהצד הנגדי ממנו תמיד הסתכלת עליו. אתה יודע, אני יכול טקסט ענק, שייקרא על ידי מעטים, ובדרך כלל 0.01% מהם יקבלו את נקודת המבט שלי, אבל אני אכתוב אותה ואתן לזה להיות שימושי אפילו עבור אחד מכם.

הסתכלתי על ההיסטוריה של יחסי רוסיה-צ'צ'ניה מהצד של הצ'צ'נים. האם חשבת על איך זה נראה להם? צ'צ'נים, או כפי שהם נקראו במקור - נוצ'י - חיו כאן מאות שנים. הפלישה של עדר המונגולים גירשה אותם מהמישורים אל ההרים, שם הם שרדו מאות שנים בתנאים קשים. הרוסים, בינתיים, לאחר שהשליכו מעליהם את עול הפולשים, החלו לבנות את האימפריה. לאחר שכבשו את קאזאן ואסטרחן, מבטם פנה לעבר הקווקז. כשהצ'צ'נים החלו לחזור לאדמות אבותיהם, הם עמדו בפני העובדה שהקוזאקים הטרק כבר התיישבו בהם. האימפריה גדלה, ולכן היא כבר שמה לה למטרה להשתלט על גיאורגיה, השוכנת מעבר לרכס הקווקזי. ונודה שההצטרפות של "שטחים חשובים אסטרטגית" לא תמיד הייתה שלווה. כן, הייתה הטלת רצון. ולצ'צ'נים הייתה כל הזכות לא להסכים תמיד עם הצווים שנקבעו עבורם. התגובה לאי-ציות הייתה לעתים קרובות אמצעי ענישה מצד הרוסים.

בתחילת המאה ה-19 החלה מלחמת הקווקז שנמשכה כ-50 שנה. חצי מאה, רק דמיינו! במשך דורות של תושבי הרמה, מלחמה הפכה לדרך חיים. אתה יכול לקרוא בהרחבה על התנאים המוקדמים והכרונולוגיה של כיבוש צפון הקווקז, למשל, בויקיפדיה. תאר לעצמך שכמה אנשים באו לביתך ואמרו שעכשיו תחיה לפי הכללים שלהם, או שהם ילחמו איתך. האם תתנגד אם אתה לא מסכים? הצ'צ'נים החליטו שכן. תכונת אופי כזו. האם הייתה להם הזכות לעשות זאת? כל אחד יענה על השאלה הזו בעצמו.

וגם לאחר שכוחות ההתנגדות העיקריים נשברו, והאזור סופח לאימפריה הרוסית, פרצו כאן מדי פעם פרעות. כן, אתה רק צריך להודות בכנות לעצמך שהיינו הרוסים שבאנו לאזור, הממוקם אלף וחצי קילומטרים ממוסקבה, והחלטנו שזו גם הארץ שלנו. לא הצ'צ'נים הם שיזמו את האיבה הזו. מוזר, אבל לפני זה מחשבה פשוטהמעולם לא עבר לי בראש. ראשית, הרוסים נזקקו לשליטה בקווקז, שנחשב לתחום ההשפעה של האימפריה. ובסוף המאה ה-19 נמצאו מאגרי נפט באזור, וזה גם קבע מראש את העניין של רוסיה בו.

לאחר מהפכת פברואר, הקומוניסטים המירו במיומנות את שנאתם של אנשי הרמה ל"אימפריאליזם", תוך שימוש בהם במאבק נגד אותם קוזקים שתמכו בלבנים. הם לא זלזלו בתחבולות כמו הסיסמאות "יחי הכוח הסובייטי והשריעה!" ומבטיח להחזיר את אדמות הקווקז המקוריות לעמים שלהם. ולאחר שנעשה המעשה המלוכלך, החלו להדק את הברגים בדרכם. כן, בנובמבר 1920, הוכרזה הקמתה של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של ההר עם בירתה בוולדיקאבקז כחלק משישה מחוזות מנהליים, אחד מהם היה המחוז הלאומי הצ'צ'ני (שנתיים לאחר מכן הפך לאזור האוטונומי הצ'צ'ני). זה נראה כמו העובדה שאחרי מאה של מלחמה לעצמאות, הצ'צ'נים עדיין השיגו את הופעתה של ישות טריטוריאלית משלהם. אבל במקביל, החלו הסובייטים (ועבור המקומיים, אותן רשויות "רוסיות") להכתיב את תנאי החיים שלהם.

פרודרזברסטקה. קולקטיביזציה. מאבק הדרגתי במוסדות הדת שלא השתלב במושג "בניית קומוניזם". מטבע הדברים, התערבות כזו באורח החיים המקומי נתקלה בהתנגדות, שדוכאה קשות על ידי חיילי הממשלה הסובייטית. בסך הכל, בין השנים 1920 עד 1941, התרחשו 12 התקוממויות מזוינות גדולות ויותר מ-50 פחות משמעותיות בשטח צ'צ'ניה ואיגושטיה. כמה אולים מרדניים במיוחד גורשו מחוץ לצפון הקווקז.

מטבע הדברים, לא כל הצ'צ'נים מיהרו להגן על ברית המועצות במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה (אם כי רבים נלחמו על כך באומץ). היו שראו במלחמה זו הזדמנות לעצמאות המיוחלת. כתוצאה מכך, הכל הפך לאחד הדפים המלוכלכים בהיסטוריה הסובייטית - גירוש העם הצ'צ'ני-אינגוש.

ב-29 בינואר 1944 אישר הקומיסר העממי לענייני פנים של ברית המועצות, לברנטי בריה, את "ההנחיה על הנוהל לפינוי צ'צ'נים ואינגוש", וב-31 בינואר ניתנה צו על גירוש צ'צ'נים ו. אינגוש ל-SSR הקזחית והקירגיזית. ב-20 בפברואר הגיעה בריה לגרוזני והובילה באופן אישי את המבצע, לשם הועבר, במסווה של "תרגילים ברמות", צבא של 100 אלף איש. ב-21 בפברואר הוציא הוראה ל-NKVD על גירוש האוכלוסייה הצ'צ'נית-אינגושית.

493,000 צ'צ'נים הועלו לרכבות משא והובלו לקזחסטן ולקירגיזסטן. כולם - זקנים, ילדים, נשים - נאספו כמו בקר בחורף ונלקחו משם אלף קילומטרים מארצם. לפי נתונים רשמיים, 780 בני אדם נהרגו במהלך המבצע - אלה שהתנגדו באופן מוחלט או לא היו פעילים. לעולם לא נדע כמה קורבנות היו על פי נתונים "לא רשמיים". כ-1200 אנשים נוספים מתו במהלך ההובלה. 44.5 אלף איש מקרב המגורשים מתו בשנה הראשונה לגלות (כמעט כל עשירי).

ההגבלות על תנועת הצ'צ'נים והאינגוש נאכפו בקפדנות עד מותו של סטלין, ורק לאחר מכן החלו לחזור בהדרגה לשטח הרפובליקה. אולם לא היו להם הטבות להשבת חיים במולדתם, ובמספר כפרים הרריים נאסר עליהם לחלוטין להתיישב.

במקביל, צ'צ'ניה הייתה מאוכלסת ברוסים. גם אני לא חשבתי על זה קודם, אבל רק תארו לעצמכם מה קרה - הצ'צ'נים נלחמו עם הרוסים במשך עשרות שנים על הזכות לחיות באופן עצמאי, כתוצאה מכך, כולם גורשו מארצם מולדתם, וכשהחלו לחזור שם, אותם אנשים חיים במקומם רוסים. קרקע מפוקפקת ליחסי ידידות... אף על פי כן הצליחו השלטונות הסובייטיים לשמור על מתח זה בשליטה, ואף בזמן קריסת ברית המועצות כל תושב רביעי בצ'צ'ניה היה רוסי.

מטבע הדברים, כאשר ברית המועצות החלה לפרוץ בתפרים, והמדינות הבלטיות ומרכז אסיה החלו לנשור ממנה, שוב עלו בצ'צ'ניה הדיבורים על עצמאות. והאוכלוסייה המקומית, שלא ראתה שום דבר טוב בברית עם הרוסים שנים האחרונותלפחות מאתיים תמכו באופן טבעי ברעיון הזה בהתלהבות. אני מודה שכדאי לעשות זאת, אבל מנהיגי רוסיה החדשה החליטו משום מה שאותם רוסים ב-90% מחצי האי קרים או דונבאס יכולים להתקיים בבטחה מחוץ למדינתנו, אבל צריך להשתלט שוב ​​על צ'צ'ניה. באופן טבעי, בכוח! והחלה שחיטה נוספת.

כשאני עכשיו, דרך פריזמת הזמן והידע, מתחיל לתהות בשביל מה הייתה המלחמה הזו מצידנו, אני לא מוצא תשובה הגיונית. בשביל מה מתו החבר'ה הרוסים? על ארץ שתמיד הייתה זרה לנו? שתמיד רצו שיהיה להם, בניגוד לרצונם של האנשים שישבו בה? זה היה סוג של גיהנום ששחררו ידי פוליטיקאים, והאמת בו שוב לא הייתה בצד של הרוסים.

לא משנה כמה אני אוהב את המדינה שלי ואת ההיסטוריה שלה, אבל עם הזמן, במבט מבחוץ, נאלצתי להודות בפני עצמי שבכל הסיפור הזה עם "הצ'צ'נים המרושעים", היינו הרעים אנחנו, הרוסים. חבר'ה. וכל השליליות שקיבלנו בכתובתנו ממאה למאה הופיעה כי רצינו להחזיק במה שלא שייך לנו. האם לצ'צ'נים הייתה זכות להתנגד לשאיפות הללו? כן הם כן. ומתוקף טבעם היו מתנגדים עד אחרון האדם החי.

"אבל היה אומה אחת שלא נכנעה כלל לפסיכולוגיה של הענווה - לא מתבודדים, לא מורדים, אלא כל העם כולו. אלה צ'צ'נים"סולז'ניצין כתב בארכיפלג שלו. ואתה, בהיותך בצ'צ'ניה, ממש רואה בכל אדם את הגאווה הזו, שנראית כאילו נספגת בחלב אם. גאווה ששום נשק לא יכול לנצח מתוכם.

צ'צ'ניה הנוכחית

אני יכול לדבר הרבה מאוד זמן על מה שקרה ולמה הכל קרה ככה ולא אחרת. אבל את העבר אי אפשר לשנות, ולכן אעבור להווה. מה שיגידו, אבל במציאות של היום יש לנו מצב ייחודי - נראה שלראשונה מזה כמה מאות שנים אנחנו חיים בעולם עם אנשים צ'צ'ניםבמדינה אחת. בזמן קצר להפליא, ניתן היה לשקם את כל מה שנהרס וליצור תשתית המאפשרת לרפובליקה לחיות לא יותר גרוע מאזורים אחרים ברוסיה. בפעם הראשונה, הרוסים נתנו לצ'צ'נים את ההזדמנות לחיות כפי שהם רוצים - מבלי לכפות את רצונם באגרסיביות, תוך התחשבות באינטרסים שלהם.

אני מבין למה בכל פינה בצ'צ'ניה אפשר לראות דיוקנאות של אחמת קדירוב ופוטין - כי שני האנשים האלה הצליחו להסכים ולהביא שלום לארצם. "כדי שלא תהיה מלחמה", "שמיים שלווים מעל ראשך", "כדי שיהיה בית ועבודה" - אלו הן משאלות המפתח של תושבי צ'צ'ניה. אפשר לומר שבנו עידן היסטוריהייתה לידה חדשה של הצ'צ'נים כאומה, וזו לא תהיה הגזמה. הם קיבלו את הזכות החוקית לחיות על אדמתם כמו שהם רוצים. וכשהתחלנו לתקשר איתם בצורה אנושית, נפתח לפנינו צד אחר של העם הצ'צ'ני.

כן, אנחנו מאוד שונים איתם הן במנטליות והן בשלב ההתפתחות של החברה. אבל חשוב להבין שניסיונות לכפות את רצונו, לעצב אותו מחדש לסטנדרטים הרגילים שלנו, נידונים לכישלון. לצ'צ'נים יש אורח חיים שונה לחלוטין משלנו, האופי, הדת, מערכת היחסים בחברה. אבל זה לא אומר שיש צורך לשנות את אורח חייהם בכוח. יחד עם זאת, באופיים הגאה יש את אותן תכונות שכובשות בכנותם וביציבותם. כשבאים אליהם בשלום, מקבלים בתמורה שלום.

אם נחזור לכותרת הפוסט הזה, אסכם את מסקנותיי. את היחס שלי לצ'צ'נים אפשר לבטא במילה אחת - כבוד. אני מעריץ גם את החוסן של האופי שלהם, את המחויבות שלהם לערכיהם וגם את הכוח לסלוח על עוולות העבר ולהמשיך הלאה. ולעתים קרובות אני מתבייש בבני ארצי, שממשיכים לייצר את הקלישאות העוינות האלה ביחס לצ'צ'נים. בהקשר זה, תושבי הרפובליקה עשו צעד גדול הרבה יותר קדימה, לאחר שלמדו לעזוב בעבר את כל הצרות שהשאיפות הרוסיות הביאו לארצם.

צ'צ'ניה נפלאה. כולי תקווה שיחסי השכנות הטובים שיש לנו עם אנשיה כעת יתחזקו. אין לנו אפשרויות אחרות לחיים שלווים עם האנשים האלה במדינה אחת.