המחשבה על מלחמת הרומן העממי היא עולמו של טולסטוי. מחשבה על האנשים. תיאור חיי החיילים הפשוטים

חיבור קצר על ספרות לכיתה י' בנושא: "מלחמה ושלום: מחשבה עממית"

המלחמה הטראגית של 1812 הביאה הרבה צרות, סבל וייסורים, ל.נ. טולסטוי לא נשאר אדיש לנקודת המפנה של עמו ושיקף אותה ברומן האפי "מלחמה ושלום", וה"תבואה" שלו, לפי ל' טולסטוי, היא שירו ​​של לרמונטוב "בורודינו". האפוס מבוסס גם על הרעיון של שיקוף הרוח הלאומית. הסופר הודה שב"מלחמה ושלום" הוא אהב את "המחשבה על העם". אז, טולסטוי שיחזר את "חיי הנחיל", והוכיח שההיסטוריה נעשית לא על ידי אדם אחד, אלא על ידי כל העם יחד.

לפי טולסטוי, אין טעם להתנגד למהלך הטבעי של האירועים, אין טעם לנסות לשחק את תפקיד הבורר בגורל האנושות. אחרת, המשתתף במלחמה ייכשל, כפי שהיה עם אנדריי בולקונסקי, שניסה להשתלט על מהלך האירועים ולכבוש את טולון. או שהגורל ידון אותו לבדידות, כפי שקרה עם נפוליאון, שהתאהב בכוח יותר מדי.

במהלך קרב בורודינו, שתוצאותיו היו תלויות רבות עבור הרוסים, קוטוזוב "לא עשה שום פקודה, אלא רק הסכים או לא הסכים עם מה שהוצע לו". בכך, כך נראה, באים לידי ביטוי פסיביות, תודעתו העמוקה וחוכמתו של המפקד. הקשר של קוטוזוב עם העם היה מאפיין מנצח בדמותו, קשר זה הפך אותו לנושא "מחשבת העם".

תיכון שצ'רבתי הוא גם דימוי עממי ברומן וגיבור המלחמה הפטריוטית, אם כי הוא איכר פשוט שאינו קשור כלל לענייני צבא. הוא עצמו ביקש מרצונו להצטרף לניתוק של וסילי דניסוב, מה שמאשר את מסירותו ונכונותו להקריב קורבנות למען המולדת. טיכון נלחם בארבעה צרפתים עם גרזן אחד בלבד - לפי טולסטוי, זהו הדימוי של "מועדון מלחמת העם".

אבל הסופר אינו מתעכב על רעיון הגבורה, ללא קשר לדרגה, הוא הולך רחוק יותר, חושף את אחדות האנושות כולה במלחמת 1812. מול המוות, כל הגבולות המעמדיים, החברתיים, הלאומיים נמחקים בין אנשים. כולם כאחד מפחדים להרוג; כולם כאחד לא רוצה למות. פטיה רוסטוב מודאגת מגורלו של הנער הצרפתי שנפל בשבי: "אנחנו בסדר, אבל מה איתו? איפה אתה משתף את זה? האכלת אותו? נעלבת?" ונראה שזה אויב לחייל רוסי, אבל יחד עם זאת, גם במלחמה, אתה צריך להתייחס לאויביך כאל בן אדם. צרפתית או רוסית - כולנו אנשים הזקוקים לרחמים ולחסד. במלחמת 1812, המחשבה הזו הייתה חשובה כפי שלא הייתה מעולם. גיבורי מלחמה ושלום רבים דבקו בו, וקודם כל, ל.נ. טולסטוי.

כך, המלחמה הפטריוטית של 1812 נכנסה להיסטוריה של רוסיה, לתרבותה ולספרותה כאירוע משמעותי וטרגי עבור האומה כולה. היא הביאה לידי ביטוי פטריוטיות אמיתית, אהבת המולדת והרוח הלאומית, שלא נשברה מתחת לשום דבר, אלא רק התחזקה, ונתנה תנופה לניצחון הגדול, לגאווה שאנו עדיין חשים בלבנו.

מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!

שני חיבורים קטנים - באותו נושא. קצת אירוני מלוקט, על כיתה ג', אבל די ברצינות))). עמוד אחד - חצי עמוד בבחינת המדינה המאוחדת, השני - עמוד - למבוגרים, עד גיל 15 - אל תקראו תוך סיכון למלא את הראש בדיסה ...

אופציה 1.

הנושא המרכזי של הרומן "מלחמה ושלום" הוא "מחשבה של אנשים". ל.נ. טולסטוי מראה לא רק את הפנורמה של חיי האנשים, אלא גם את נשמת העם, עומקה והוד שלה. הכותב מעמת את החיים החילוניים הנבונים הקרים עם החיים הפשוטים והטבעיים של האיכרים, צדיקים ושמחים באמת.אנשים מהעם ספגו לעומק את חוכמת הבורא ואת חוכמת הטבע. אין שום דבר מכוער בטבע, הכל יפה בו, ולכל דבר יש את מקומו. גיבורי הרומן נבחנים על ידי חוכמה עממית זו, המתגלמת ביצירתו של פלטון קראטאיב.

הגיבורה האהובה על טולסטוי, נטשה, מתגלה כפופולרית באמת. צריך רק לזכור איך רקדה לצלילי הגיטרה של הדוד, ו"גדלה על ידי מהגר צרפתי" ב"משי וקטיפה", הצליחה להבין את כל מה "שהיה בכל אדם רוסי". בתקשורת עם חיילים רוסים, פייר בזוחוב מוצא גם את המשמעות והתכלית של החיים, תוך שהוא מבין את השקר של עמדותיו הקודמות. לנצח הוא נשאר אסיר תודה לפלאטון קראטייב, אותו פגש בשבי מהצרפתים, חייל רוסי שמטיף לחסד ואהבת חיים.

טולסטוי מצייר תמונות של הקיסרים נפוליאון ואלכסנדר, מושל מוסקבה הרוזן רוסטופצ'ין. ביחסם לעם, אנשים אלו שואפים להתעלות מעליו, להיות גבוהים יותר, הם שואפים לשלוט באלמנט העם, ולכן מעשיהם נידונים. קוטוזוב, להיפך, מרגיש את עצמו שותף בחיי העם, הוא לא מוביל את תנועת ההמונים, אלא רק מנסה לא להפריע להשלמת אירוע היסטורי באמת. זו, לפי טולסטוי, גדולתו האמיתית של הפרט.

טולסטוי שר את מנצח המלחמה - העם הרוסי. עם בעל עוצמה מוסרית גדולה, הנושא עמו הרמוניה פשוטה, חסד פשוט, אהבה פשוטה. נושא את האמת. ואתה צריך לחיות איתו באחדות כדי לרפא את נשמתך וליצור עולם חדש ומאושר.

אפשרות 2.

המחשבה על האנשים ברומן מאת ל.נ. טולסטוי מלחמה ושלום

הנושא המרכזי של הרומן "מלחמה ושלום" הוא "מחשבה של אנשים". האנשים אינם קהל חסר פנים, אלא אחדות סבירה לחלוטין של אנשים, המנוע של ההיסטוריה. אבל השינויים האלה לא נעשים במודע, אלא בהשפעת איזה "כוח נחיל" לא ידוע, אך רב עוצמה. לפי טולסטוי, אדם אינדיבידואלי יכול להשפיע גם על ההיסטוריה, אך בתנאי שהוא יתמזג עם המסה הכללית, מבלי לסתור אותה, "באופן טבעי".

טולסטוי מציג מטאפורה לעולם האנשים - כדור שפייר רואה בחלום - "כדור מתנודד חי שאין לו ממדים. כל פני השטח של הכדור היו מורכבים מטיפות דחוסות בחוזקה זו לזו. והטיפות הללו כולן זזו, זזו, ואז התמזגו מכמה לאחד, ואז מאחת נחלקו לרבים. כל טיפה ניסתה להישפך החוצה, לתפוס את המרחב הגדול ביותר, אבל אחרים, שחאפו לאותו הדבר, סחטו אותו, לפעמים הרסו אותו, לפעמים התמזגו איתו.

הרכב הרומן בנוי בצורה כזו שכל אחת מהדמויות נבדקת להתאמה עם הכדור הזה, ליכולת "התמזגות". אז, הנסיך אנדריי - מתברר כלא בר-קיימא, "טוב מדי". הוא רועד מעצם המחשבה לשחות בבריכה מלוכלכת עם חיילי הגדוד שלו, והוא מת מהעובדה שהוא לא יכול להרשות לעצמו ליפול ארצה מול רימון מסתובב מול החיילים העומדים באש... זה "מבייש", אבל מצד שני, פייר יכול באימה לרוץ, ליפול ולזחול על פני שדה בורודינו, ואחרי הקרב לאכול את "ההריסות" עם כפית שליקקה חייל... זה הוא, פייר השמן, שמסוגל לשלוט ב"חוכמה" הכדורית שניתן לו על ידי פלטון קראטייב ה"עגול", נותר ללא פגע - בכל מקום - ובדו-קרב, בלהט הקרב על בורודינו, ובקרב עם הצרפתים החמושים, ובשבי... והוא זה בר-קיימא.

הדמויות האפיזודיות הכנות ביותר הן הסוחר פראפונטוב, השורף את ביתו כדי שהאויב לא יקבל אותו, ותושבי מוסקבה שעוזבים את הבירה פשוט כי אי אפשר לחיות בה תחת בונפרטה, והאיכרים קארפ ולאס, שאינם נותנים חציר לצרפתים, וכי הגברת המוסקבה, שעזבה את מוסקבה עם הפאג'ים והפאגים שחורי הזנב שלה עוד ביוני מתוך שיקול ש"היא לא המשרתת של בונפרטה", כולם, לפי טולסטוי, הם משתתפים פעילים בחיי העם, "הנחיל", ופועלים כך לא מתוך בחירה מוסרית משלהם, אלא על מנת לעשות את חלקם בעסקי ה"נחיל" המשותפים, לפעמים אפילו מבלי להבין את השתתפותם בו.

וגם העיקרון הפופולרי של "טבעיות" מעניין - הבריאים בורחים מהחולים, האושר - מחוסר המזל. נטשה "באופן טבעי" לא יכולה לחכות לנסיך אנדריי האהוב שלה "שנה שלמה!", ומתאהבת באנטולה; פייר השבוי לחלוטין "באופן טבעי" אינו יכול לעזור לקראטאייב המוחלש ועוזב אותו, כי, כמובן, פייר "פחד מדי עבור עצמו. הוא התנהג כאילו לא ראה את עיניו". והוא רואה בחלום: "הנה החיים", אמר המורה הזקן... "אלוהים נמצא באמצע, וכל טיפה מבקשת להתרחב כדי לשקף אותו בגודל הגדול ביותר. והוא גדל, מתמזג ומתכווץ על פני השטח, נכנס למעמקים ויוצא שוב... – אמר המורה. "הנה הוא, קראטייב, הנה הוא נשפך ונעלם."

האידיאל של טולסטוי - פלטון קראטייב - אוהב את כולם באותה מידה, מקבל בענווה את כל תלאות החיים ואפילו את המוות עצמו. פלטון קראטייב מביא לפייר חוכמה עממית, שנספגת בחלב אם, שנמצאת ברמת התת-מודע של הבנה. "כל מילה שלו וכל פעולה היו ביטוי לפעילות לא ידועה לו, שהייתה חייו. זה היה הגיוני רק כחלקיק של השלם, שהוא חש כל הזמן... הוא לא הצליח להבין את הערך והמשמעות של פעולה או מילה אחת". מתקרבים לאידיאל הזה - וקוטוזוב, שתפקידו לא להפריע לפעולת ה"נחיל".

כל המלאות והעושר של הרגשות והשאיפות האישיות, ככל שיהיו נשגבות ואידיאליות לאדם בעולמו של טולסטוי, מביאים רק לדבר אחד - להתמזגות עם העם ה"כללי", בין אם במהלך החיים ובין אם לאחר המוות. כך מתמוססת נטשה רוסטובה באימהות, באלמנטים של המשפחה ככזו.

אלמנט העם פועל ככוח היחיד האפשרי במלחמה. "תרנגולת מלחמת העם קמה בכל כוחה האדיר והמלכותי ובלי לשאול את טעמו וחוקיו של איש בפשטות מטופשת, אך בכדאיות, בלי להבין דבר, קמה, נפלה ותקעה את הצרפתים עד שכל הפלישה גוועה.» .

טולסטוי היה ראוי להיקרא "הרוזן האדום". ה"מועדון" ששירר במהרה באותה "פשטות מטופשת", "בלי לשאול את הטעם והחוקים של אף אחד" הביס את "בעלי הבית והאצילים", ו"מיחד" את כל העובדים והאיכרים הנותרים ל"כדור בדולח" אחד.. לתוך נחיל יחיד)

זה באמת נביא...

אִיוּם. אני חושב שתיאוריית נחיל הכדורים של טולסטוי היא הכי קרובה לבודהיזם.

הרומן "מלחמה ושלום" נתפס כרומן על דצמבריסט שחזר מחנינה ב-1856. אבל ככל שטולסטוי עבד יותר עם חומרי ארכיון, כך הוא הבין שבלי לספר על המרד עצמו וביתר עומק - על מלחמת 1812, אי אפשר לכתוב את הרומן הזה. אז הרעיון של הרומן השתנה בהדרגה, וטולסטוי יצר אפוס גרנדיוזי.

זהו סיפור על הישג העם, על ניצחון רוחם במלחמת 1812. מאוחר יותר, כשדיבר על הרומן, כתב טולסטוי שהרעיון העיקרי של הרומן הוא "המחשבה של האנשים". היא טמונה לא רק ולא כל כך בתיאור האנשים עצמם, באורח חייהם, אלא בעובדה שכל גיבור חיובי של הרומן קושר בסופו של דבר את גורלו עם גורל האומה.

כאן יש טעם להיזכר בקונספט ההיסטורי של הסופר. על דפי הרומן, ובמיוחד בחלקו השני של האפילוג, טולסטוי אומר שעד עכשיו כל ההיסטוריה נכתבה כהיסטוריה של יחידים, ככלל, עריצים, מלכים, ואף אחד עדיין לא חשב על מה הוא הכוח המניע של ההיסטוריה. לפי טולסטוי, זהו מה שנקרא "עקרון הנחיל", הרוח והרצון של לא אדם אחד, אלא של האומה כולה, ועד כמה חזקים הרוח והרצון של העם, כך שסביר להניח שאירועים היסטוריים מסוימים .

אז טולסטוי מסביר את הניצחון במלחמה הפטריוטית בכך ששתי צוואות התנגשו: רצון החיילים הצרפתים ורצון העם הרוסי כולו. מלחמה זו הייתה הוגנת עבור הרוסים, הם נלחמו למען מולדתם, ולכן רוחם ורצונם לנצח התבררו כחזקים יותר מהרוח והרצון הצרפתים. לכן, הניצחון של רוסיה על צרפת נקבע מראש.

מלחמת 1812 הפכה לאבן דרך, למבחן של כל הדמויות החיוביות ברומן: עבור הנסיך אנדריי, שחש עלייה בלתי רגילה לפני הקרב על בורודינו, אמונה בניצחון; לפייר בזוחוב, שכל מחשבותיו מכוונות לסייע בגירוש הפולשים - הוא אף מפתח תוכנית להתנקש בחייו של נפוליאון; לנטשה, שנתנה את העגלות לפצועים, כי אי אפשר שלא למסור אותם, מביש ומגעיל לא להחזירם; לפטיה רוסטוב, שלוקחת חלק בפעולות האיבה של יחידת פרטיזנים ומתה בקרב עם האויב; עבור דניסוב, דולוחוב, אפילו אנטול קוראגין.

כל האנשים האלה, לאחר שזרקו כל דבר אישי, הופכים למכלול אחד, משתתפים בגיבוש הרצון לנצח. הרצון הזה לנצח בולט במיוחד בסצנות המוניות: בזירת הכניעה של סמולנסק (זכור את הסוחר פרפונטוב, שנכנע לאיזה עוצמה פנימית עלומה, מורה לחלק את כל סחורתו בין החיילים, ומה שאי אפשר. סבל - הצית); בזירת ההכנה לקרב בורודינו (החיילים לבשו חולצות לבנות, כאילו התכוננו לקרב האחרון), בזירת הקרב בין הפרטיזנים לצרפתים. באופן כללי, נושא לוחמת הגרילה תופס מקום מיוחד ברומן.

טולסטוי מדגיש שמלחמת 1812 אכן הייתה מלחמת עמים, משום שהעם עצמו קם להילחם בפולשים. המחלקות של וסיליסה קוז'ינה המבוגרת ודניס דאווידוב כבר היו פעילים, וגיבורי הרומן, וסילי דניסוב ודולוחוב, יוצרים גזרות משלהם. טולסטוי מכנה את המלחמה האכזרית, לחיים ולמוות, "החיבוק של מלחמת העם"; "התרנגול של מלחמת העם קם בכל כוחו האדיר והמלכותי, ובלי לשאול את הטעם והחוקים של אף אחד, בפשטות מטופשת, אבל בכדאיות, בלי לנתח דבר, הוא קם, נפל ותקע את הצרפתים עד שכל הפלישה מתה. ".

משימות ומבחנים בנושא "המחשבה על האנשים ברומן מאת ל.נ. טולסטוי מלחמה ושלום"

• אִיוּת - נושאים חשובים לחזרה על הבחינה בשפה הרוסית

  שיעורים: 5 מטלות: 7

• נושא ורעיון עיקרי של הטקסט. חלקים מהטקסט. פירוק טקסט לפסקאות - טקסט כיתה ב'

  שיעורים: 1 מטלות: 11 מבחנים: 1

• בסיסים של פעלים בזמן עבר. כתיב האות לפני הסיומת -ל - פועל כחלק מהדיבור כיתה ד'

שיעורים מס' 13-14

"מחשבת אנשים" ברומן מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום".

מלחמת פרטיזנים ברומן. פלטון קראטייב ותיכון שצ'רבטי.

מטרות:

חינוכי:

טיפוח אהבה לקריאה מהורהרת של יצירות ספרות רוסית, יחס קשוב למילה;

חינוךעמדת חיים פעילה, חובה אזרחית ופטריוטיות על דוגמה של הישג לאומי במלחמה הפטריוטית של 1812;

חינוכי:

יצירת תנאים להיווצרות רעיון על האדרת ליאו טולסטוי את הישג העם במלחמה הפטריוטית של 1812;

הכללה ושיטתיות של ידע שהושג במהלך לימוד הרומן האפי מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" בנושא השיעור;

מתפתח:

שיפור מיומנויות העבודה עם טקסט, היכולת לנתח את הנקרא;

מתן הזדמנות לחשוף את הפוטנציאל היצירתי של התלמידים;

גיבוש יכולת חיפוש מידע במקורות מסוגים שונים;

גיבוש עמדה משלו בנושאים הנידונים.

סוג שיעור:שיעור ביישום מורכב של ידע.

סוג השיעור: שיעור מעשי.

שיטות מתודיות: שיחה על שאלות, שחזור של הטקסט, קריאה אקספרסיבית של הטקסט, צפייה בפרקים מסרט עלילתי, מסרים של תלמידים.

תוצאה חזויה:

לָדַעַתטקסט אמנותי; דפי היסטוריה בנושא השיעור;

להיות מסוגל ללמצוא באופן עצמאי חומר על הנושא ולעשות שיטתיות שלו.

צִיוּדמילות מפתח: מחברות, טקסט ספרותי, מחשב, מולטימדיה, מצגת, סרט עלילתי.

במהלך השיעורים

I. שלב ארגוני.

II. הנעת פעילות חינוכית. הגדרת מטרה.

דבר המורה.

טולסטוי האמין שיצירה יכולה להיות טובה רק כאשר הסופר אוהב את הרעיון המרכזי שלו בה. ב"מלחמה ושלום" טולסטוי, על פי הודאתו, אהב את "המחשבה של העם". היא טמונה לא רק ולא כל כך בתיאור האנשים עצמם, באורח חייהם, אלא בעובדה שכל גיבור חיובי של הרומן קושר בסופו של דבר את גורלו עם גורל האומה. במילה "עם" הבין טולסטוי את כל האוכלוסייה הפטריוטית של רוסיה, כולל האיכרים, העניים העירוניים, האצולה ומעמד הסוחרים.

דיון בנושא ומטרות השיעור.

III . שיפור הידע, הכישורים והיכולות.

דבר המורה.

על דפי הרומן אומר טולסטוי שעד עכשיו כל ההיסטוריה נכתבה כהיסטוריה של יחידים, ככלל, מלכים, ואף אחד לא חשב על מה הוא הכוח המניע של ההיסטוריה. לפי טולסטוי, זהו מה שנקרא "עקרון הנחיל", הרוח והרצון של לא אדם אחד, אלא של האומה כולה, ועד כמה חזקים הרוח והרצון של האנשים, כך שסביר להניח שאירועים היסטוריים מסוימים . במלחמה הפטריוטית של 1812, לפי טולסטוי, התנגשו שתי צוואות: רצון החיילים הצרפתים ורצון העם הרוסי כולו. מלחמה זו הייתה הוגנת עבור הרוסים, הם נלחמו למען מולדתם, ולכן רוחם ורצונם לנצח התבררו כחזקים יותר מהרוח והרצון הצרפתים.

"ניסיתי לכתוב את ההיסטוריה של האנשים", אמר טולסטוי.

יש יותר ממאה סצנות המוניות ברומן, למעלה ממאתיים אנשים בשם מהאנשים שפועלים בו.

ניתוח טקסט.

מתי הציג טולסטוי לראשונה את הפטריוטיות ההמונית של העם הרוסי?

ספר לזירת היציאה מסמולנסק. (צפייה בסצנה מתוך הסרט).

זירת היציאה מסמולנסק משקפת את תגובת האנשים לאירועים שהתרחשו. טולסטוי מראה את הביטוי של "החום הסמוי של הפטריוטיות" של העם הרוסי. הסוחר פרופונטוב, שבהתחלה חסך שלושה רובלים לעגלה, עכשיו, כשהעיר נכנעת, צועק לחיילים: "קחו הכל, חבר'ה! אל תבין את השדים! רוסיה החליטה!.. אני אשירה את זה בעצמי. החליט..." יחד עם פרופונטוב משרטט המחבר את תמימות דעים של שני חיילים שהציתו את בית הסוחר, אנשים מהקהל, עם פרצופים נדהמים וצוהלים המביטים באש. טולסטוי כותב שמלחמת הפרטיזנים החלה עם כניסת האויב לסמולנסק.

דבר המורה.

מדוע עזבו התושבים את מוסקבה?

"הם הלכו כי עבור העם הרוסי לא יכולה להיות שאלה אם זה יהיה טוב או רע תחת שליטת הצרפתים במוסקבה. אי אפשר היה להיות בשליטה של ​​הצרפתים: זה היה הגרוע מכולם.

מה הייחודיות של המלחמה שניהל נפוליאון ברוסיה?

בעבר, בכל המלחמות, ניצחון של צבא אחד על צבא אחר גרם אוטומטית לשעבוד של אנשי הצבא המובס.

ברוסיה, "הצרפתים זכו בניצחון ליד מוסקבה, מוסקבה נכבשה, אבל רוסיה לא חדלה מלהתקיים, אבל צבא של 600,000 איש הפסיק להתקיים, ואז צרפת נפוליאון". עובדה זו מוכיחה "שהכוח המכריע את גורלם של עמים אינו טמון בכובשים, אפילו לא בצבאות ובקרבות, אלא במשהו אחר".

מדוע, למרות הקרב שניצח, הצבא המנצח חדל להתקיים?

העוינות של אוכלוסיית הצבא הכובש, חוסר הנכונות להיכנע לה, מכריעים, לפי טולסטוי, את גורל המלחמה.

טולסטוי כותב: "... תרנגול מלחמת העם עלה בכל כוחו האדיר והמלכותי ובלי לשאול את טעמו וחוקיו של אף אחד, בפשטות מטופשת... מבלי להבין דבר, הוא קם, נפל ותקע את הצרפתים עד שהם מת כל הפלישה. במילים אלו - גאוותו של טולסטוי והערצתו לכוחו של העם, שאהב בדיוק כמוכוח יסוד.

איך טולסטוי מרגיש לגבי דרך ניהול מלחמה זו?

"וזה טוב לאותם אנשים", כתב לב ניקולאביץ', "ש... ברגע של משפט, מבלי לשאול איך אחרים פעלו על פי הכללים במקרים כאלה, בפשטות ובקלות מרים את המועדון הראשון שנתקל בו. מסמר את זה עד שתחושת העלבון והנקמה לא תוחלף בבוז ורחמים. הוא שר על "מועדון מלחמת העם", רואה במלחמת הגרילה ביטוי לשנאת העם הצודקת לאויב.

מה היה, לפי טולסטוי, תפקידם ההיסטורי של הפרטיזנים?

"לוחמי הגרילה השמידו את הצבא הגדול בחלקים. הם הרימו את העלים הנושרים שנשרו מעצמם מעץ קמל - הצבא הצרפתי, ולפעמים טלטלו את העץ הזה", כותב המחבר. טולסטוי מדבר על החוצפה של הפרטיזנים הרוסים, בעיקר האיכרים, ש"טיפסו בין הצרפתים" והאמינו "שעכשיו הכל אפשרי".

מלחמת הגרילה עם הצרפתים קיבלה אופי עממי. היא הביאה עמה שיטות מאבק חדשות, "הפיכת אסטרטגיית הכיבוש של נפוליאון".

על אילו יחידות פרטיזנים מדבר הסופר?

"היו מסיבות... קטנות, מוכנות, ברגל וסוס, היו איכרים ובעלי קרקעות, לא ידועים לאיש. היה ראש המפלגה דיאקון, שלקח כמה מאות שבויים בחודש. הייתה זקנה, ואסיליסה, שהיכה מאות צרפתים. בתוכנית גדולה יותר, המחבר מצייר את יחידות הפרטיזנים של דניסוב ודולוחוב.

מתי הוקמה מחלקת הפרטיזנים הראשונה?

מי בולט במיוחד בגזרת הפרטיזנים?

תיכון שצ'רבתי.

ניתוח דמותו של טיכון שצ'רבטוב. (הודעה "פרטיזן האיכרים תיכון שכרבתי").

האיכר טיכון שצ'רבטי הוא האיש הכי שימושי ואמיץ בגזרה.

צופה בפרק "פגישה ראשונה עם טיכון".

קרא את תיאור המראה של הדמות.

האם הוא מכיר את תחושת הרחמים על הצרפתים?

לא, כשהוא מדבר על איך הוא הרג את הצרפתי, "כל הפנים שלו נמתחו לחיוך טיפשי קורן". מבקרים רבים רואים בטיכון שצ'רבת את האנשה של הגותו של טולסטוי על מועדון מלחמת העם, שגם "בפשטות מטופשת" תקף את הצרפתים. טיפש בטולסטוי הוא לא תמיד הניגוד למילה חכם - כבר היינו צריכים לדבר על זה. טיפש - לא הגיון, אלא משחק. זה מה שטיקון לפנינו.

איך הוא הגיע לפרטיזנים?

עוד לפני שהצטרף לגזרת דניסוב, הוא הרג את הצרפתים.

האם הוא חש שנאה לצרפתים, האם הוא מבין את האופי הפטריוטי של מעשיו?

"אנחנו לא עושים שום דבר רע לצרפתים... פשוט שיחקנו עם החבר'ה מתוך ציד.עולמות כאילו תריסר או שניים הוכו, אחרת לא עשינו שום דבר רע ... "הוא רק הורג שודדים, רואה בהם משהו משותף עם אוכלי עולם. אין לו פטריוטיות מודעת. אבל, כפי שטולסטוי טוען בהסטות הפילוסופיות שלו, פעולות לא מודעות הביאו את התועלת הגדולה ביותר. "תיכון שצ'רבטי היה אחד האנשים הנחוצים ביותר במפלגה", כותב טולסטוי. אז, אכן, בתיכון שצ'רבת - האנשה של הרעיון של "הפשטות המטופשת" של תרנגול מלחמת העם. .

למי משווה טולסטוי את טיכון?

עם זאב. כלי הנשק של טיכון "הורכבו מבלנדרבוס... פייק וגרזן, שאותם הניף כמו שזאב בעל שיניו, באותה קלות תולש פרעושים מהצמר שלו ונושך עצמות עבות".

מה שמם של פרטיזני טיכון?

"... מרינינה כבדה." הוא קיבל הוראה "לעשות משהו קשה ומגעיל במיוחד - להוציא עגלה מהבוץ בכתפו, לשלוף סוס מהביצה בזנבו, לעור אותו, לטפס לאמצע הצרפתים, ללכת 50 קילומטרים. יְוֹם." לכן, כל מה שהוא מעבר לכוחו של אדם או שהוא מגעיל, מגעיל לאדם, מופקד בידי טיכון, ה"זאב", ה"גלף".

דבר המורה.

תיכון שכרבט מגלם את מיטב תכונות האופי האופייניות של איכר נוקם, חזק, אמיץ, נמרץ ומתמצא. הנשק האהוב על טיכון הוא גרזן, שהוא "בעלותו כמו שזאב בעל שיניו". הצרפתים מבחינתו הם אויבים שיש להשמידם. והוא צד את הצרפתים יום ולילה.

חוש הומור בלתי ניתן להריסה, יכולת להתבדח בכל מצב, תושייה ותעוזה מייחדים את טיכון שצ'רבתי בין הפרטיזנים של המחלקה.

ניתוח דמותו של פלטון קראטאיב. (דיווח על פלטון קראטאיב).

מהו הרושם הראשוני של פייר מפלאטון קראטאיב?

בו, "פייר הרגיש משהו נעים, מרגיע ועגול".

מה הייתה השפעה כזו על פייר?

"תנועות עגולות, שניתן להתווכח עליהן, שבאו זו אחר זו מבלי להאט", "הריח אפילו של האדם הזה". הדבר החשוב ביותר כאן הוא העיסוק של אפלטון, השלמות של כל תנועותיו, הקוהרנטיות של התנועות הללו ("בזמן שיד אחת תלתה את החוט, השנייה כבר התחילה לפרוק את הרגל השנייה").

מהו אופן הדיבור של קראטאיב?

השפה שלו היא עממית. "היי, בז, אל תתאבל," הוא אמר בליטוף הרך והמתנגן שבו מדברות נשים רוסיות זקנות"; "טוב, תהיה, תהיה"; "תפוחי אדמה חשובים"; "לא חשב - ניחש"; "יצאתי לכסח את עצמי"; "נוצרים" (במקום איכרים); "חשבנו צער, אבל שמחה". מאפיין נוסף של נאומו הוא רווייתו בפתגמים ובאמירות: "במקום שבו נמצא בית המשפט, יש אי-אמת"; "מוסקווה היא אם הערים"; "התולעת גרועה מכרוב, אבל לפני כן אתה בעצמך נעלם"; "לא לפי דעתנו, אלא לפי משפט ה'"; "אישה לעצה, חמות לברכה, אבל אין אם יקרה יותר"; "רוק מחפש את הראש"; "שכב - מכורבל, קם - ניער את עצמו". והתכונה השלישית החשובה מאוד היא אופן התקשורת שלו עם בן השיח: הוא הקשיב לאחרים באותה עניין ומוכנות ודיבר על עצמו. לפני שהחל בשיחה עם פייר, הוא "בהה ישר בו". הוא התחיל מיד לשאול את פייר על החיים. בפעם הראשונה, מישהו התעניין לא באסיר ש"סירב למסור את שמו", אלא באדם, פייר בזוחוב. בקולו של אפלטון - ליטוף.

קרא את התיאור של המראה של Karataev.

"... כל דמותו של אפלטון, במעילו הצרפתי החגור בחבל, בכובע ובנעלי באסט, הייתה עגולה. ראשו היה עגול לגמרי, גבו, חזהו, כתפיו, אפילו זרועותיו, אותן נשא כאילו תמיד עומד לחבק משהו, היו עגולות; חיוך נעים ועיניים חומות גדולות היו עגולות.

מהי המהות של יחסו של קראטייב ה"עגול" למציאות?

“... לחייו, כפי שהוא עצמו הסתכל עליהם, לא הייתה משמעות כחיים נפרדים. זה היה הגיוני רק כחלקיק של השלם...". היעדר כל דבר אישי, מודעות לעצמו רק כחלקיק של השלם - זה כבר נאמר על קוטוזוב. קוטוזוב וקרטאייב מבטאים באותה מידה את הרעיון של טולסטוי שהאמת טמונה בדחיית ה"אני" של האדם ובכניעה מוחלטת ל"כללי" שלו.

איך הוא הפך לחייל?

הוא נכנס לחיילים שלא כדין, אבל התברר שמשפחה של אח גדול נהנתה מכך: "אחי היה הולך, אלמלא החטא שלי. ולאח הצעיר יש לו חמישה בחורים...". כל הפתגמים של קראטייב מסתכמים באמונה בבלתי נמנע של מה שנועד לקרות, והבלתי נמנע הזה הוא הטוב ביותר. כן, "התולעת יותר גרועה מכרוב, אבל לפני כן אתה בעצמך נעלם." אלו מחשבותיו על המלחמה עם הצרפתים. הפלישה הצרפתית אוכלת את רוסיה כמו תולעת בכרוב. אבל קראטאיב בטוח שהתולעת תיעלם לפני הכרוב. זוהי האמונה בבלתי נמנע של משפטו של אלוהים. מיד בתגובה לבקשתו של פייר להבהיר מה המשמעות של "תולעת גרועה מכרוב...", משיב אפלטון: "אני אומר: לא לפי דעתנו, אלא לפי שיקול דעתו של אלוהים". פתגם זה מכיל את הבסיס לקראטאיביזם ואת ליבת הפילוסופיה שטולסטוי ההוגה רצה להטיף במלחמה ושלום. כמה שפחות חושבים, יותר טוב. המוח לא יכול להשפיע על מהלך החיים. הכל ייעשה לפי רצון ה'. אם נכיר בפילוסופיה הזו כנכונה (זה נקרא שקט), אז לא נוכל לסבול כי יש כל כך הרבה רוע בעולם. אתה רק צריך לוותר על הרעיון לשנות כל דבר בעולם. טולסטוי רוצה להוכיח זאת, אך כפי שראינו בעבר וכפי שנראה בהמשך, החיים מפריכים את הפילוסופיה הזו וטולסטוי עצמו אינו יכול להישאר נאמן באופן עקבי לתיאוריה שלו.

כיצד השפיעה הפילוסופיה הזו של קראטאיב על פייר?

הוא הרגיש "שהעולם שנהרס בעבר נע כעת ביופי חדש, על כמה יסודות חדשים בלתי מעורערים בנשמתו."

איך פלטון קראטייב התייחס לאנשים?

"...הוא אהב וחי באהבה עם כל מה שהחיים הביאו לו, ובעיקר עם אדם - לא עם איזה אדם מפורסם, אלא עם אותם אנשים שהיו לנגד עיניו. הוא אהב את התערובת שלו, הוא אהב את חבריו, את הצרפתים, הוא אהב את פייר, שהיה שכנו... "כך ביטא טולסטוי את יסודות השקפת עולמו.

דבר המורה.

דמותו של פלטון קראטאיב מציגה סוג אחר של איכר רוסי. באנושיותו, באדיבותו, בפשטותו, באדישות למצוקות, בתחושת הקולקטיביזם, הצליח האיכר ה"עגול" הלא בולט הזה להחזיר לפייר בזוחוב, שנתפס, אמונה באנשים, טוב, אהבה, צדק. תכונותיו הרוחניות מנוגדות ליהירות, לאנוכיות ולקרייריזם של החברה הגבוהה ביותר בסנט פטרבורג. פלטון קראטייב נשאר עבור פייר הזיכרון היקר ביותר, "ההאנשה של כל דבר רוסי, חביב ועגול".

סיכום.

בתמונותיהם של טיכון שצ'רבטי ופלאטון קרטאייב ריכז טולסטוי את התכונות העיקריות של העם הרוסי, המופיע ברומן בדמות חיילים, פרטיזנים, חצרות, איכרים ועניים עירוניים. שני הגיבורים יקרים ללבו של הסופר: אפלטון כהתגלמות "הכל רוסי, טוב ועגול", כל אותן תכונות (פטריארכיה, עדינות, ענווה, אי התנגדות, דתיות) שהסופר העריך מאוד באיכרות הרוסית; טיחון - כהתגלמותו של עם הירואי שקם להילחם, אך רק בתקופה קריטית ויוצאת דופן למדינה (המלחמה הפטריוטית של 1812).

IV . מידע על שיעורי בית.

1. קריאת הטקסט.

פטיה רוסטוב במחלקת פרטיזנים.

משימה אישית. שחזור של הפרק "פיטר והמתופף הצרפתי".

משימה אישית. שחזור של הפרק "פיטר במודיעין".

משימה אישית. שחזור של הפרק "מותה של פטיה".

V . תִמצוּת.

VI . הִשׁתַקְפוּת.

יַעַד:

במהלך השיעורים

II. "מחשבת האנשים" הוא הרעיון המרכזי של הרומן.

1. הקונפליקטים העיקריים של הרומן.

עקב מלחמת 1812.

ל.נ. טולסטוי

הצג את תוכן המסמך
"מחשבת העם" ברומן "מלחמה ושלום"

שיעור 18

"מחשבת אנשים" ברומן "מלחמה ושלום"

יַעַד: לסכם לאורך הרומן את תפקיד העם בהיסטוריה, את יחסו של המחבר לעם.

במהלך השיעורים

השיעור-הרצאה מתנהל לפי התכנית עם הקלטת התזות:

א. שינוי הדרגתי והעמקה של הרעיון והנושא של הרומן "מלחמה ושלום".

II. "מחשבת האנשים" הוא הרעיון המרכזי של הרומן.

הקונפליקטים העיקריים של הרומן.

קורעים את כל המסכות והמסכות מהמל"טים והמל"טים של בית המשפט והצוות.

"נשמה רוסית" (החלק הטוב ביותר של החברה האצילית ברומן. קוטוזוב כמנהיג מלחמת העם).

תיאור גדולתו המוסרית של העם והטבע המשחרר של מלחמת העם ב-1812.

III. אלמוות של הרומן "מלחמה ושלום".

כדי שהעבודה תהיה טובה,

חייבים לאהוב את הרעיון המרכזי והבסיסי שבו.

ב"מלחמה ושלום" אהבתי את המחשבה על האנשים,

עקב מלחמת 1812.

ל.נ. טולסטוי

חומר הרצאה

ל.נ. טולסטוי, בהתבסס על הצהרתו, ראה ב"מחשבה העממית" את הרעיון המרכזי של הרומן "מלחמה ושלום". זהו רומן על גורל העם, על גורלה של רוסיה, על הישגו של העם, על השתקפות ההיסטוריה באדם.

הקונפליקטים העיקריים של הרומן - מאבקה של רוסיה בתוקפנות נפוליאון וההתנגשות בין מיטב האצולה, הבעת אינטרסים לאומיים, עם מלקי בית המשפט ומזל"טים, רדיפת אינטרסים אנוכיים ואנוכיים הן בשנות השלום והן בשנות השלום. מלחמה - קשורים לנושא מלחמת העם.

"ניסיתי לכתוב את ההיסטוריה של האנשים", אמר טולסטוי. גיבור הרומן הוא האנשים; עם נזרק לזר לאינטרסים שלו, מלחמת 1805 מיותרת ובלתי מובנת, עם שקם ב-1812 כדי להגן על המולדת מפני פולשים זרים והביס במלחמת שחרור צודקת צבא אויב ענק בראשותו של מפקד בלתי מנוצח עד כה, אנשים מאוחדים במטרה גדולה - "לנקות את אדמתך מפלישה".

יש ברומן יותר ממאה סצנות המוניות, למעלה ממאתיים אנשים בעלי שם מהעם פועלים בו, אבל המשמעות של דמות העם נקבעת, כמובן, לא על ידי זה, אלא על ידי העובדה שכל חשוב האירועים ברומן מוערכים על ידי המחבר מנקודת מבטם של האנשים. ההערכה העממית של מלחמת 1805 באה לידי ביטוי על ידי טולסטוי במילותיו של הנסיך אנדריי: "מדוע הפסדנו בקרב ליד אוסטרליץ? לא היה צורך שנלחם שם: רצינו לעזוב את שדה הקרב בהקדם האפשרי. הערכת העם את קרב בורודינו, כאשר ידו של האויב החזק ברוחו הונחה על הצרפתים, מובעת על ידי הסופר בסוף חלק א' של הכרך השלישי של הרומן: "כוחם המוסרי של הצרפתים , הצבא התוקף היה מותש. לא הניצחון ההוא, שנקבע על ידי פיסות חומר שנאספו על מקלות, הנקראות כרזות, ועל פי החלל שעליו עמדו ועומדים הכוחות, אלא ניצחון מוסרי, כזה שמשכנע את האויב בעליונות המוסרית של אויבו. מחוסר האונות שלו, זכו הרוסים תחת בורודין".

"מחשבת העם" נוכחת בכל מקום ברומן. אנו חשים זאת בבירור ב"קריעת המסכות" חסרת הרחמים שאליו נוקט טולסטוי כשצייר את הקוראג'ינים, רוסטופצ'ין, אראצ'ייב, בניגסן, דרובצקוי, ג'ולי קראגינה ואחרים. חייהם השלווים והמפוארים בסנט פטרסבורג נמשכו כבעבר.

לעתים קרובות חיים חילוניים ניתנים דרך פריזמה של דעות פופולריות. זכור את הסצנה של מופע האופרה והבלט שבו נטאשה רוסטובה פוגשת את הלן ואנתולה קוראגין (כרך ב', חלק ה', פרק 9-10). "אחרי הכפר... הכל היה פראי ומפתיע אותה. ... - ... היא הרגישה בושה בשחקנים, ואז מצחיקה אותם. ההצגה מצוירת כאילו איכר שומר מצוות עם חוש יופי בריא מתבונן בו, מופתע עד כמה האדונים משועשעים בצורה מגוחכת.

"המחשבה העממית" מורגשת בצורה חיה יותר במקום שבו מתוארים גיבורים קרובים לאנשים: טושין וטימוקין, נטשה והנסיכה מריה, פייר והנסיך אנדריי - כולם רוסים בנפשם.

טושין וטימוקין הם שמוצגים כגיבורים האמיתיים של קרב שנגראבן, הניצחון בקרב בורודינו, לפי הנסיך אנדריי, יהיה תלוי בתחושה שיש בו, בטימוכין ובכל חייל. "מחר, לא משנה מה, ננצח בקרב!" - אומר הנסיך אנדריי, וטימוחין מסכים איתו: "הנה, הוד מעלתך, האמת, האמת היא אמת."

בסצינות רבות של הרומן, הן נטשה והן פייר, שהבינו את "החום הסמוי של הפטריוטיות" שהיה במיליציות ובחיילים בערב וביום הקרב על בורודינו, פועלים כנשאי התחושה העממית ו" מחשבה עממית" בסצינות רבות של הרומן; פייר, שלדברי המשרתים "סלח", נמצא בשבי, והנסיך אנדריי, כשהפך ל"נסיך שלנו" עבור חיילי הגדוד שלו.

טולסטוי מתאר את קוטוזוב כאדם המגלם את רוח העם. קוטוזוב הוא מפקד פופולרי באמת. מביע את צרכיהם, מחשבותיהם ורגשותיהם של החיילים, הוא מדבר במהלך הסקירה ליד בראונאו, ובמהלך קרב אוסטרליץ, ובמהלך מלחמת השחרור של 1812. "קוטוזוב", כותב טולסטוי, "עם כל הווייתו הרוסית ידע והרגיש מה שכל חייל רוסי הרגיש..." במהלך מלחמת 1812, כל מאמציו כוונו למטרה אחת - לטהר את אדמת הולדתו מפולשים. בשם העם, קוטוזוב דוחה את הצעתו של לוריסטון להפוגה. הוא מבין ואומר שוב ושוב שקרב בורודינו הוא ניצחון; מתוך הבנה, כמו אף אחד אחר, לאופי הפופולרי של מלחמת 1812, הוא תמך בתוכנית שהציע דניסוב לפריסת פעולות פרטיזנים. הבנתו את רגשות העם היא שגרמה לעם לבחור בזקן המחפיר הזה כמנהיג מלחמת העם נגד רצון הצאר.

כמו כן, "המחשבה העממית" באה לידי ביטוי במלואו בתיאור הגבורה והפטריוטיזם של העם הרוסי והצבא במהלך המלחמה הפטריוטית של 1812. טולסטוי מראה את הסיבולת יוצאת הדופן, האומץ וחוסר הפחד של החיילים ואת החלק הטוב ביותר של הקצינים. הוא כותב שלא רק נפוליאון והגנרלים שלו, אלא כל חיילי הצבא הצרפתי חוו בקרב על בורודינו "תחושת אימה מול האויב, שאחרי שאיבד מחצית מהצבא, עמד בסיומו בצורה מאיימת בדיוק כמו בתחילת הקרב".

מלחמת 1812 לא הייתה כמו מלחמות אחרות. טולסטוי הראה כיצד "מועדון מלחמת העם" עלה, צייר תמונות רבות של פרטיזנים, וביניהם - דמותו הבלתי נשכחת של האיכר טיכון שצ'רבטי. אנו רואים את הפטריוטיות של אזרחים שעזבו את מוסקבה, נטשו והרסו את רכושם. "הם הלכו כי עבור העם הרוסי לא יכולה להיות שאלה אם זה יהיה טוב או רע תחת שליטת הצרפתים במוסקבה. אתה לא יכול להיות תחת שליטה של ​​הצרפתים: זה היה הגרוע מכולם".

אז, כשקוראים את הרומן, אנו משוכנעים שהסופר שופט את האירועים הגדולים של העבר, החיים והמנהגים של חלקים שונים בחברה הרוסית, אנשים בודדים, מלחמה ושלום מנקודת מבט של אינטרסים עממיים. וזהו "הרעיון העממי" שאהב טולסטוי ברומן שלו.