"הרומן "יוג'ין אונייגין" כ"אנציקלופדיה של החיים הרוסיים." דימוי העידן ההיסטורי ברומן מאת א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין" דמויות היסטוריות אמיתיות ביוג'ין אונייגין

רומן א.ס. "יוג'ין אונייגין" של פושקין נקרא "האנציקלופדיה של החיים הרוסיים". ביצירה הקדיש המשורר תשומת לב רבה לאפיון תקופתו. בכל פרט תיאר פושקין את החיים, אורח החיים והמנהגים של האצולה, ויצר את דיוקנם המדויק.
האצולה היא "הפנים" של האומה. בהגדרה, זהו החלק הטוב ביותר שלו, המגדיר מדע, תרבות, מוסר. ניתן לחלק את האצולה ב"יוג'ין אונייגין" לשתי קבוצות. הראשון כולל אצילים מתקדמים. זה כולל את יוג'ין אונייגין, ולדימיר לנסקי וכמובן את המחבר עצמו. השני כולל את מה שנקרא אצולה פרובינציאלית, שמרביתה מתגוררת בכפר ונוסעת לעיר רק במקרים נדירים. ברומן הוא מיוצג על ידי משפחת לרין, שכניהם באחוזה, קרובי משפחת לרינים במוסקבה.
אז במה נבדלים האצילים המתקדמים ברומן מאלה הפרובינציאליים? אונייגין נולד וגדל בסנט פטרבורג, ניהל אורח חיים אופייני לנוער האציל של הבירה. אבל, מצד שני, הוא חי את אותם החיים כמו אביו. נזכיר שאביו של אוניגין בזבז מהר מאוד את כל הונו. הוא היה אותו מגרפה וחוגג, שלימים הפך לבנו, יוג'ין.
החברה הגבוהה של סנט פטרבורג צנועה לחלוטין. הוא מעריך רק את היכולת השטחית לעשות רושם טוב. אף אחד לא הולך להסתכל לעומק. בחברה כזו קל לאנשים שטחיים לזרוח:
הוא צרפתי לגמרי
ידע לדבר ולכתוב;
רקד בקלות את המזורקה
והשתחוה בנחת;
מה אתה רוצה יותר? העולם החליט
שהוא חכם ומאוד נחמד.
יוג'ין אונייגין מנהל אורח חיים בוהמייני: נשפים, טיולים לאורך נבסקי פרוספקט, ביקורים בתיאטראות. הבילוי שלו אינו שונה מחיי "הנוער הזהוב" של אז. אבל לאוניגין נמאס מכל זה מהר מאוד. הוא משועמם גם בנשף וגם בתיאטרון: "לא: מוקדם רגשותיו התקררו בו, הוא היה משועמם עם רעש האור ...". ובהדרגה מגיע הגיבור לאכזבה לטובת החברה והחיים החילונים. הוא הופך זר לכל מה שהקיף אותו כל כך הרבה זמן. אוניגין נופל לדיכאון.
הגיבור מנסה לעשות פעילות שימושית ("מפהק, נטל את העט"). אבל התפיסה האדונית וחוסר ההרגל לעבוד שיחקו תפקיד, ולכן אונייגין אינו משלים אף אחת מהתחייבויותיו. בכפר הוא מנסה לארגן את חיי האיכרים. אבל לאחר שביצע רפורמה אחת, הוא נוטש בבטחה את העיסוק הזה. המאפיין העיקרי של הגיבור הזה הוא שעמום, חוסר היכולת לרתק את עצמך באופן עצמאי עם משהו בחיים. זהו אחד המאפיינים האופייניים לאצולה המתקדמת בתקופתו של פושקין.
נציג טיפוסי נוסף של האצולה המתקדמת הוא ולדימיר לנסקי. המחבר מאפיין את לנסקי כאדם בעל נטיות מצוינות. הוא מאופיין ב"שאיפה אצילית ורגשות ומחשבות של צעירים, גבוהים, רכים, נועזים", "צמא לידע ועבודה ופחד מרע ובושה". אבל הצעיר חסר ידע והבנה של המציאות. "בור יקר בלב", הוא תופס אנשים ואת החיים כחולם רומנטי. כמו אונייגין, גם חברת האצולה הפרובינציאלית זרה לו, אבל בחלומותיו הוא משבח את אולגה, נערה רגילה, מעלה אותה לדרגת אידיאל. לנסקי מת במהלך דו-קרב עם אונייגין. המחבר מצייר לנו שתי דרכים לחייו העתידיים של הגיבור, אם המוות לא היה משתלט עליו בגיל כה צעיר. לנסקי יכול להיות גם משורר גדול וגם ג'נטלמן רגיל, תושב:
או אולי זה: משורר
אחד רגיל חיכה הרבה.
נוער הקיץ ילך לעולמו:
בו היה מתקרר להט הנפש.
האצולה המקומית מתוארת כפי שנראתה על ידי האריסטוקרט המטרופולין החילוני יוג'ין אונייגין. הוא מתיישב בבית הכפר של הדוד המנוח והופך ל"כפרי, צמחים, מים, יערות, אדמות, אדון גמור..." בית זה הוא בית מגורים טיפוסי של ג'נטלמן פרובינציאלי. "בית האדון מבודד, מוגן מפני הרוחות בהר" קיים כאילו לא בזמן: לא חדרו לתוכו טרנדים חדשים של התקופה, הכל משעמם ואפור, נראה שמעולם לא היה כאן בעלים.
במלוא הדרו, "החברה הגבוהה" של הכפר מופיעה בסצנות המתוארות ביום שמה של טטיאנה לרינה. האורחים שנאספו, המייצגים סוגים מסוימים של בעלי קרקע, עוברים מול הקורא במחרוזת. "נביחת מוסק, חבטות בנות, רעש, צחוק, דריסה על הסף" - זו האווירה של חג כפרי, "רעיון של שנינות כפרית". אסים מקומיים הופכים למושא האירוניה של פושקין. הנה ה"פוסטיאקוב השמן" עם שם משפחה מדבר המשקף את ה"עושר" של עולמו הפנימי, וגווזדין, "האדון המצוין", שצמיתיו אינם רואים אושר מהחסכנות הזו וחיים בעוני. "סקוטינינס, זוג אפור שיער, עם ילדים בכל הגילאים, מגיל שלושים עד שנתיים", "יועץ בדימוס פליאנוב, רכילות כבדה, נוכל זקן, גרגרן, מקבל שוחד ולצן", התגלמות הבורות והרשעות.
לא שונה מדי מקרובי הכפר שלהם ומקרוביהם של בני הזוג לרינים במוסקבה. היא גם בררנית ובורה, דואגת רק ל"לחם יומי", מבקשת להתחתן עם טטיאנה בצורה רווחית יותר, לא חושבת על רגשותיה.
העידן ההיסטורי ברומן "יוג'ין אונייגין" מוצג בצורה רחבה ומדויקת מאוד. האפיון שלה ניתן בדיוקן האצולה, המטרופולין והפרובינציאלי.

מַחלָקָהעל אודותהקמת הוועד הפועל של מחוז Nesvizh

מוסד חינוכי

"הגימנסיה הממלכתית בלארוסית נסביז'"

ג) מילים לועזיות.

איזה תפקיד ממלא השימוש בשכבות מסוימות של אוצר המילים?

קבוצת היסטוריונים (משימות)

אילו דמויות היסטוריות אמיתיות מוזכרות בפרק הראשון? תיאטרון ובלט של המחצית הראשונה של המאה ה-19. היחסים הכלכליים הזרים של רוסיה המחצית הראשונה. המאה ה 19 אופנה של המאה ה-19 אמנות קולינרית של עידן "פושקין".

קבוצת היסטוריונים

היסטוריזם כמאפיין עיקרי של יצירה של מישורים רבים. ההיסטוריה, הזמן, הם הגיבורים האמיתיים של תהליך יצירת רומן. עבור פושקין, ההתניה ההיסטורית של מניעי ההתנהגות וגורל הדמויות הייתה משמעותית ביסודה. אתה יכול לקבוע את אבני הדרך הכרונולוגיות של הביוגרפיה של הדמויות.

אונייגין נולד ב-1795.

הופיע לראשונה בעולם בשנת 1811.

"לשנים האלה יש פיזיונומיה מיוחדת שאין דומה לה בהיסטוריה הרוסית. הסוף המאושר של המלחמות עם נפוליאון עורר בחברה תחושה של כוחם. ... צעירים היו מלאי צמא לפעילות ואמונה באפשרות שלה ברוסיה. התקווה לביטול הצמיתות "במאניה של הצאר" עדיין לא נעלמה. האגודות הדמבריסטיות התכוננו להילחם למען רוסיה "החדשה". ()

בוא נראה פטרבורג במחצית הראשונה של המאה ה-19 (שקופית)

1. אילו דמויות היסטוריות אמיתיות מוזכרות

בפרק 1 של הרומן?

הטקסט של "יוג'ין אונייגין" גדוש בהיסטוריזמים הנושאים מידע חיוני על זמן ודמויות. בואו נשקול כמה מהם.

1. "צ'דאיב שני, יוג'ין שלי"

פיוטר יעקובלביץ' צ'אדייב - בן זמנם של גריבויידוב ופושקין, שכולם ניבאו לו עתיד מזהיר - קריירה, קרבה לצאר, כל מיני טובות הנאה ופרסים. היו שמועות שהמלך עומד להפוך אותו ליועצו, ואפילו לשר. פושקין האמין שבגלל תכונותיו יוצאות הדופן, צ'אדייב היה צריך להיות מדינאי גדול. אבל, למרבה הצער, זה לא קרה, מכיוון שחאדייב כתב מאמר כועס, שבו הוא הרשה לעצמו לבטא ביושר וישיר את האמת על החברה העכשווית. התוצאה לא איטית להעריך. המגזין שבו פורסם המאמר נסגר, ומחברו, בהוראת המלך, הוכרז רשמית כבלתי שפוי. אבל אנחנו מתעניינים בצד אחר של חייו של צ'אדייב. "צ'דייב נודע לא רק בזכות אהבתו לחופש, עצמאותו של השיפוט, הקפדנות האבירותית בענייני כבוד, אלא גם בזכות האצולה המעודנת שלו והלבשה שלו". ברור, הגיבור שלנו שאל בדיוק את הצד הזה של חייו של Chaadaev. בואו לא נאשים אותו בזה. "אתה יכול להיות אדם חכם ולחשוב על היופי של הציפורניים שלך"

2. "מה קאברין מחכה לו שם"

- גוטינגן, הוסאר, חוגג ודו-קרב, חבר באיגוד הרווחה. אם לשפוט לפי הטקסט של הרומן, הוא "הלך" (כלומר, התענג) לא רק עם פושקין. אבל הוא גם "שם פקק בתקרה" עם אונייגין אצל מסעדן אופנתי של אז ט אל אופ על נבסקי.

2. תיאטרון ובלט של המחצית הראשונה של המאה ה-19.

(בתים 18-20)

יתרון קסום! שם בימים עברו

פונביזין זרח, חבר החופש,

וקניאז'נין הגחמני;

שם אוזרוב מחווה בלתי רצונית

דמעות של אנשים, מחיאות כפיים

חלקתי עם סמיונובה הצעירה;

שם קטנין שלנו קם לתחייה

קורניי הוא גאון מלכותי;

שם הוא הוציא את שחובסקוי החד

נחיל רועש של הקומדיות שלהם,

שם דידו הוכתר בתפארת,

שם, שם מתחת לצל הכנפיים

הימים הצעירים שלי עפו

תיאטרון (תיאטרון בולשוי בסנט פטרסבורג) (שקופית) הייתה עבור פושקין וגיבורו הרושם החזק והחריף ביותר. כאן זהרה שחקנית טרגית מפוארת יקטרינה סמיונובה (שקופית)

קטנין פאבל אלכסנדרוביץ' (1792 - 1853) - משורר, מחזאי, מבקר ומתרגם; תרגמו מחזות מאת המאירים הצרפתיים קורניי ורסין; כתבה דרמות ושירים מקוריים ("נכה גורב", "הנסיכה מילושה"). קניאזנין יעקב בוריסוביץ' () - מתרגם ומחזאי. הטרגדיות המפורסמות ביותר שלו הן ואדים נובגורודסקי ולדימיר ויארופולק. קניאז'נין תרגם 5 טרגדיות של קורניי - מקרה חריג בפרקטיקה של התרגום של המאה ה-18.

מבריק, חצי אוויר,

צייתנית לקשת הקסם,

מוקף בהמון נימפות

שווה איסטומין; היא,

רגל אחת נוגעת ברצפה

אחר מסתובב לאט לאט

ופתאום קפיצה, ופתאום היא עפה,

הוא עף כמו מוך מפיו של איול;

עכשיו המחנה יזרע, ואז יתפתח

והוא מכה את רגלו ברגל מהירה.

– פרימה בלרינה של הטטרה הרוסית. פושקין קורא לה טרפסישור הרוסית. המשורר מגדיר בעדינות להפליא את השורה האופיינית לבלט הרוסי: "מעוף מלא נשמה...". הוא חודר לתמצית הריקוד של איסטומינה – אוורירי, רומנטי ובו בזמן קפדני בצורה מופשטת. בעידן פושקין, הבלט חווה את פריחתו הראשונה. איסטומינה וכוריאוגרפית דידו יצר לו תהילת עולם.

3. יחסי חוץ כלכליים של רוסיה

על מנת להכיר לך את יחסי המסחר של רוסיה, הרשה לי להזמין אותך ללשכתו של הגיבור יוג'ין אונייגין (בית 23)

כל דבר לגחמה של השופע

סוחר בלונדון בקפדנות

ולאורך הגלים הבלטים

כי היער והשומן נושאים אותנו,

לכל דבר בפריז יש טעם רעב,

לאחר שבחרת במסחר שימושי,

ממציאים בשביל הכיף

בשביל יוקרה, בשביל אושר אופנתי -

הכל מקשט את המשרד.

פילוסוף בגיל שמונה עשרה.

אז, "עבור עץ ושומן" יובאו מוצרי יוקרה לרוסיה: "ענבר על הצינורות של צארגראד", פורצלן וברונזה ... בשמים בקריסטל עם פנים" ועוד הרבה יותר נחוצים ל"אושר מהנה ואופנתי".

4. אופנה של תחילת המאה ה-19

לובשת בוליבר רחב,

אונייגין הולך לשדרה

בוליבר - כובע עם שוליים כה רחבים שאי אפשר היה להיכנס לחדר מבלי להסיר את הכובע. נקרא על שם סיימון בוליבר (), שהוביל את המאבק לעצמאות המושבות הספרדיות בדרום אמריקה.

אֵיך גַנדְרָן לונדון לבשה

דנדי - מוד אנגלי. "הדנדיות של עידן פושקין לא הראו נימוס מעודן, אמנות שיחת הסלון ושנינות החברה, אלא חוסר זהירות מזעזעת וחוצפה בפנייה".

5. אמנות קולינרית של המחצית הראשונה של המאה ה-19.

על דפי הרומן מהבהבים ללא הרף שמות של מגוון מאכלים, מורגש שהמשורר מבין אותם כמו אנין טעם אמיתי. הוא כנראה מזכיר את המאכלים האהובים או המסורתיים שלו מתקופת אונייגין.

ק טא ל אוף מיהר o:n ודאי;

מה קוורין מחכה לו שם.

נכנסו: ופקק בתקרה,

אשמתו של השביט פרץ זרם;

לפניו צָלִי - בשר בקר אָרוּר,

וכמהין, מותרות הנעורים,

המטבח הצרפתי הצבע הטוב ביותר,

והפשטידה הבלתי מתכלה של שטרסבורג

בין גבינת לימבורג חיה

ואננס זהוב...

לפנינו טבע דומם של פושקין הגורמה, שנכתב במיטב המסורות של המאסטרים ההולנדים הישנים. הוא נותן במדויק וב"מיומנות קולינרית" מושג לא רק על מקוריות מנות המטבח הצרפתי והרוסי שהוגשו בזמנו באחת המסעדות הטובות בסנט פטרסבורג, אלא גם על הטעמים הגסטרונומיים של אונייגין, מפנק ומפנק. איש מפונק.

בואו נסתכל מקרוב על המנות הללו.

« צָלִי - בשר בקר דמים" - תבשיל אנגלי קר, שקד שור צלוי בתנור או על יריקה באופן שהחלק הפנימי שלו נשאר חצי אפוי, "בלאדי", ורוד דם.

"כמהין, מותרות הנעורים" - מנה חמה, צרפתית באמת. כמהין הן פטריות אדמה.

"פשטידת שטרסבורג בלתי מתכלה" זה היה בצק עלים אפוי עשוי כבד עגל או כבדי אווז. פשטידה שהוכנה כהלכה לא התקלקלה במשך שבוע, ולכן פושקין מכנה אותה "בלתי מושחתת".

במה עוד אהבו "נוער הזהב של סנט פטרבורג" לפנק את עצמם?

כאן, בפרק הראשון, אנו מוצאים:

... הצמא מבקש עוד משקפיים

יוצקים קציצות שומן חמות

... ואז, שהוא לא תמיד יכול

… בשר בקר - סטייקים ופשטידת שטרסבורג

מוזגים בקבוק שמפניה...

אז, "קציצות" ו"סטייקים" - מה כל כך מפתיע כאן?

אבל בואו נראה איך המנות האלה התאימו לרעיון המודרני שלנו לגביהן. לדוגמה, קציצות הן מנה חמה של המטבח הרוסי מהמעמד הגבוה ביותר. מוכן מבשר עגל על ​​העצם. בשר עגל הוכה, זוק במלח ועלי, עטוף בפרוסה דקה של בשר בקר טרופה וטוגנה בשמן בסיר. לפני ההגשה הוציאו את בשר הבקר, והעצם נעטפה בקארדת נייר.

אז אפילו רגע כל כך חסר חשיבות, במבט ראשון, של פעולה כמו אכילה, אכילה, תחת עטו של מאסטר גדול, רוכש צליל של פרט אמנותי חיוני, ומרחיב את הבנת הקורא את אופי, חיבתם וטעמם של הגיבורים. של העבודה ושל החברה כולה. משחזר את הצד היומיומי בחייהם של נציגי החברה הגבוהה, "גאון נשאר גאון" גם בדברים קטנים.

2. קבוצת בלשנים

הכלל העיקרי: כדי להבין יצירה, קודם כל, אתה צריך ללמוד להבין את שפת המחבר, את השימוש במילה שלו.

1. מציאות עתיקה ברומן

1) דברו על Juvenal

(סאטיריקן רומי, יליד 42 לפנה"ס בערך)

2) מתוך האנייד שני פסוקים (שיר אפי מאת המשורר הרומי וירגיליוס)

3) רומולוס (מייסד אגדי והמלך הראשון של רומא, המאה ה-8 לפנה"ס)

4) נזף בהומר, תיאוקריטוס, אבל קרא את אדם סמית...

(הומרוס הוא משורר עם יווני עתיק;

5) "מדע התשוקה העדינה, אשר נזון שר"

(אובייד נאסון - משורר רומי 43 לפנה"ס)

6) Terpsichore -מוזה של ריקוד

7) ונוס, זאוס, דיאנה - אלים של יוון העתיקה.

תמונות עתיקות, כמובן, ברומן "יוג'ין אונייגין" אינן יסודיות, אבל הן מעניקות קלילות ואלגנטיות מיוחדת לרומן. בעזרתם, פושקין מאיר בצורה עמוקה יותר את ההעדפות הספרותיות, החינוך של גיבורי הרומן.

2. ארכאיזמים

1) מבטא (מקום הלחץ השתנה):

רוח רפאים, אפיגרף, "על מראה אולם פרקט..»

פייט" - מְשׁוֹרֵר;

"שמונה עשרה" - שמונה עשרה

"ושאג כינורות מושתק"

3) סמנטית

אי הבנה מסוכנת אף יותר באותם מקרים שבהם נראה שהמילים שאנו פוגשים בפושקין מוכרות לנו היטב. , שינו את משמעותם לחלוטין או חלקית ובשפה המודרנית משתמשים במשמעות אחרת. נראה לנו שהכל ברור, אבל למעשה אנחנו מבינים לא נכון את הטקסט של יצירתו של פושקין. בואו נסתכל על כמה דוגמאות.

א) הלטינית יצאה מהאופנה:

אז אם אתה אומר את האמת,

הוא ידע מספיק לטינית

אז זה אפיגרף לְפַרֵק….

במובן המודרני, "אפיגרף" הוא ציטוט, אימרה, פתגם, המוצב בראש היצירה כולה או לפני חלק נפרד ממנה. ואז לא ברור: מה הקשר ללטינית. העובדה היא שלמילה "אפיגרף" הייתה משמעות נוספת - "כתובת על אנדרטה או בניין ביוון העתיקה". זה אומר שאוניגין היה אדם משכיל למדי, הוא ידע לטינית מספיק טוב כדי לקרוא מונומנטים עתיקים.

מרומולוס ועד היום

הוא שמר את זה לזכרו.

תשומת הלב שלנו לא תיעצר במילה "בדיחות" - סיפור מיניאטורי קומי עם סוף לא צפוי. אך בעידן פושקין הייתה למילה זו משמעות רחבה יותר: "סיפור קצר על אירוע מאלף או משעשע מחייו של אדם היסטורי, בשל חוסר חשיבותו, שאינו נכלל בכתבים היסטוריים".

הכרת ההקשר ההיסטורי מעמיקה את הבנתנו את הטקסט.

ב) « מדען קטן, אבל קַפְּדָן". בעידן "אונגין" "פדנט" הוא אדם שמתהדר בידע שלו, במדנותו, שופט הכל באכפתיות

ז) « כך חשב הצעיר לִגרוֹף". למילה הזו הייתה משמעות כמעט טרמינולוגית. הוא הוחל על מעגל הנוער הפזיז, שהתנהגותו שילבה עליצות פזיזה, בוז לבידור חילוני וריח מסוים של אופוזיציה פוליטית.

ה) "דמעות של אנשים, תְשׁוּאוֹת …»

"ספלאש" - מחיאות כפיים

ו) הכל מאשר לגחמה בשפע

סוחר בלונדון מוּקפָּד…

מקפיד - בשימוש במובן של "הכוונה לתלבושות, דנדי". והמשמעות הזו של המילה מיושן כעת.

4) מילוני (בעצם, אלו מילים וביטויים סלאבים ישנים)

רצף, פה, נעורים, לחיים, פרסים;
"נולד ב חופים לא אתה".

« צָעִיר הימים שלי חלפו."

"אייל ורדים לוהטים צְבִי."

"איל פרסי מלא עצבנות".

"מנו מפרשים ספינות" ( מפרש - מפרש)

5) ארכאיזמים דקדוקיים (יש להם צורות דקדוקיות מיושנות)

"הוא ידע מספיק בלטינית."

"פעם זה היה הוא במיטה ... "(בשפה מודרנית

"... מלא אנשים אולם ..." (מילה אולם פעם הייתה נשית)

5. היסטוריזמים

כרכרה של ימסקאיה "היה יקר להחזיק את העגלון שלו ואת הכרכרה שלו עם סוסים בסנט פטרסבורג... ללא עזיבה משלו, אונייגין שכר כרכרה בבור.

6. מילים זרות

מדוע יש כל כך הרבה מילים לועזיות בפרק הראשון? חלקם אפילו כתובים בכתב הלטיני Madam, Monsieur I`Abbe, dandy, vale, רוסטביף... והמילים הן משפות שונות: צרפתית, אנגלית, לטינית, אנגלית שוב... אולי זה קשה כדי שפושקין יסתדר בלי המילים האלה, הוא רגיל אליהן מדי, תמיד השתמש בהן? כאן בבית 26 הוא עצמו כותב:

ואני מבין, אני מאשים אותך,

מה באמת; וכך ההברה העלובה שלי

יכולתי לסנוור הרבה פחות

במילים לועזיות...

כשנתחיל לקרוא את הפרקים הבאים נשתכנע: פושקין בכלל לא צריך "מילים זרות", הוא מסתדר מצוין בלעדיהם. אבל אונייגין צריך את זה. פושקין יודע לדבר רוסית בצורה מבריקה, שנונה, עשירה - והגיבור שלו מדבר בשפה מעורבת חילונית, שבה אנגלית וצרפתית שזורים זה בזה ושבה אתה לא יכול להבין מהי שפת האם של בן שיחו.

קבוצת פסיכולוגים

הנושא המרכזי של כל הפרק הראשון הוא נושא היווצרות האישיות במהלך הנעורים. בואו נסתכל מקרוב על "האיש הצעיר בסוף 1819..." מנקודת מבטם של חוקי הפסיכולוגיה ונשווה את הדיוקן המתקבל עם הופעתו של נוער מודרני. הבה נשווה את הציטוטים והקטעים של פושקין מיצירותיו של הפסיכולוג המפורסם I. Kohn.

"תירס באופנה האחרונה, לבוש כמו דאדי לונדוני."	"צעירים תמיד רוצים להיות שונים מהמבוגרים שלהם, והדרך הקלה ביותר לעשות זאת היא בעזרת אביזרים חיצוניים. אחד התפקידים של אופנת הנוער והז'רגון, שמזעזע לעתים קרובות אבות שמרנים, הוא שבעזרתם, בני נוער וצעירים מסמנים, מבחינים בין "אנחנו" ל"הם".
"כל מה שיבגני ידע, אין לי זמן לספר מחדש"	"האוריינטציה הפילוסופית המופשטת של חשיבה נעורים קשורה, כמובן, לא רק עם פעולות לוגיות פורמליות, אלא גם עם המוזרויות של העולם הרגשי של הנעורים המוקדמים. ... רוחב האינטרסים האינטלקטואליים משולבים לעתים קרובות בגיל הרך עם פיזור, חוסר מערכת ושיטה"
"הוא בילה לפחות שלוש שעות מול מראות..."	"בני נוער וגברים צעירים רגישים במיוחד למוזרויות הגוף והמראה שלהם, בהשוואה בין התפתחותם להתפתחות חבריהם. חשוב מאוד לבחורים עד כמה הגוף והמראה שלהם תואמים את הדימוי הסטריאוטיפי. יחד עם זאת, רמת היופי הצעירה והמראה הפשוט "מקובל" זוכות לרוב להערכת יתר, לא מציאותית"
"בצעירותו המוקדמת הוא היה קורבן להנאות אלימות ותשוקות חסרות מעצורים" "אני אוהב נוער מטורף"	הכינוי "מטורף" מציין את הדינמיות יוצאת הדופן של הנעורים. הנעורים הם תקופה כאוטית, סוערת, סותרת. הבה נדגיש את הסמנטיקה האטימולוגית של הכינוי זוֹעֵם. מְטוּרָףנגזר מ לכעוס, בס.בתשוקה, בתלות קיצונית ברגשות אלמנטריים רותחים, יש הרבה דמוניות, "חטאי נעורים", למשל, רומנים של אוניגין עם נשים נשואות.
הוא היה משועמם עם רעש האור... תנאי האור המפילים את הנטל...	משבר נוער. מעגל הנעורים המוקדמים הסתיים ("תהיו כמו כולם"). המעבר לבגרות מתחיל ("מי זה אני?"). ההתעניינות במקצועות חילוניים כל כך אטרקטיביים לאחרונה נעלמה. התשוקה החלה. כתוצאה מהתפתחות רוחנית והכרה עצמית, רמת התביעות עולה. זוהי הרכישה העיקרית של הנעורים - גילוי עולמו הפנימי, הזהות האישית. "הנוער הוא השלב האחרון של סוציאליזציה ראשונית."

ניתן להמשיך בניתוח השוואתי זה. המסקנה העיקרית שלנו היא הבאה: פושקין לא רק שיחזר את דמותו של הגיבור - בן זמנו, שבו "המאה השתקפה". פושקין לא נשאר סופר של חיי היומיום וכרוניקן של מוסר; ביצירתו, ההיסטורי קשור לאוניברסלי. לומדים את החוקים הכלליים של הטבע האנושי, זה שאופייני לנוער בכל תקופה היסטורית. חשיפת החוקים הפסיכולוגיים של התפתחות האישיות הופכת את הרומן של פושקין לאוניברסלי. הבה נאחד את החוקים הכלליים הללו שדרכם עברו גיבוריו של פושקין, ואולי נעבור.

אוהב את בחירת הסוציאליזציה

כיף הכנה לבגרות חופש

נוֹעַר

טעויות יצירתיות תשוקה לידע

אחריות

רגעי משבר טראגיים

קבוצת מבקרי ספרות

"נראה עוד פעמים רבות: אי אפשר לקרוא את אוניגין ללא מחשבה - אתה תתבלבל. פושקין אומר הרבה לא ישירות, לא במצח; הוא מאמין במוחו ובכושר ההמצאה של הקורא, מצפה ליחס רציני לשיריו. אנחנו פותחים את השורה הראשונה של הפרק הראשון: "לדוד שלי היו הכללים הכי כנים, כשהוא חלה במחלה קשה..." אנחנו מדברים על יוג'ין. זה היה דודו שחלה, עם מחשבותיו פותח פושקין רומן.

אבל שורה נוספת מהאגדה של קרילוב "החמור והאדם" הייתה מוכרת היטב לבני דורו של פושקין:

לחמור היו הכללים הכי כנים...

וכל משמעות הביטוי מתהפכת. אנו חשים מיד את האירוניה של המחבר ביחס לגיבוריהם.

תגליות דומות מחכות לנו בכל צעד ושעל. אבל הם ייפתחו רק לקורא הקשוב. אנו נחשוף בפניכם כמה רמזים רעיוניים לרומן

1. היחידה הבסיסית של הרומן היא "בית Onegin",מורכב מ-14 שורות. ערכת חרוזים: AbAb VVgg DeeD zhzh (אותיות גדולות - חרוזים נקבה, אותיות קטנות - זכר). אפשר לטעון שהאנציקלופדיות הפוטנציאלית של הרומן כבר חבויה בבית זה. כל בית הוא אוטונומי יחסית, שכן, ככלל, הוא מכיל נושא משלו ומבטא מחשבה שלמה. יחד עם זאת, הארגון הסטרופי הברור של הטקסט, החזרה לאורך הרומן על בתים זהים במראה ובמבנה, נושאים כשלעצמם את הרעיון של אחדות הטקסט.

2. כותרתהוא אחד המרכיבים המבניים והסמנטיים החשובים ביותר של טקסט ספרותי. בואו ננתח את כותרת הרומן. יוג'ין - מקורה במילה היוונית העתיקה שמשמעותה "אצילי". אונגה הוא שמו של הנהר. השתקפות המראה של הצלילים בשם ובשם המשפחה מסמלת את מעגל החיים - אידיאל האינסוף של חייו הרוחניים של האדם. המעגל כהתגלמות הצורה המושלמת מגלם את סמל הנצח, הגורל, ההתחלה והסוף של הקיום האנושי, השינוי האינסופי של הדורות.

3. אפיגרף "וממהר לחיות ולהרגיש ממהר. סֵפֶר. ויאזמסקי"מבהיר את רעיון העבודה. לאיזה נושא היסטורי חשוב ובו בזמן נצחי מוקדש הפרק הראשון? נושא היווצרות האישיות בזמן הנעורים. המחבר עצמו מדגיש את הנושא עם ציטוט אפיגרף, שניתן לשחזר בצורה מלאה יותר מהמקור המקורי: "להט צעיר גולש ככה בחיים. והוא ממהר לחיות, והוא ממהר להרגיש.

4. המציאות הספרותית יכולה לספר הרבה על ההעדפות והאידיאלים הספרותיים של הגיבור.

ג'ורג' גורדון ביירון -משורר רומנטי אנגלי, אליל נוער. Onegin אינו יוצא מן הכלל. במצבו הרגשי, אולי, הספקנות והאירוניה תופסות מקום גדול, ולכן המסכה של צ'ילדה הרולד, גיבורת שירו ​​של ביירון "העלייה לרגל של צ'ילדה הרולד", התאימה לו בצורה אורגנית כל כך:

אֵיךיֶלֶד הרולד, קודר, עצבני,

הוא הופיע בחדרי המגורים...

חברים של לודמילה ורוסלן!

הקורא של פושקין יודע איזה קרב ספרותי פרץ בין מעריצים ומתנגדים לשירו הראשון של פושקין "רוסלן ולודמילה"

גם אני טיילתי שם פעם:

אבל הצפון רע לי.

רק כמה שורות, אבל אנחנו לומדים הרבה: פושקין גר בסנט פטרבורג. עכשיו הוא לא יכול לגור שם. משורר בבסרביה (קישור דרומי ראשון)

אם נמשיך בניתוח שורה אחר שורה, עדיין נלמד הרבה על פושקין ונוכל להשוות אותו לאוניגין. כך, יש לנו גם סיפור על המחבר, חיפושיו וחלומותיו, חייו.

4. שיטתיות של החומר

(בניית LSM)

במהלך העבודה נעשה שימוש באלמנטים של טכניקת ה"זיגזג".

אלגוריתם עבודה

1. צרו קבוצות חדשות בהתאם לצבע הכרטיסים שלכם.

2. נתחו את מושגי המפתח הכתובים על הקלפים שלכם.

מה מאחד אותם?

3. הנח אותם על אלומת הקואורדינטות המתאימה ברצף לוגי מסוים.

4. בחרו נציג של הקבוצה שיצדיק בדיוק סידור כזה של מושגי מפתח על אלומת הקואורדינטות

במהלך ביצוע הקבוצות, התלמידים צריכים לתקן את ה- LSM שלהם במחברות שלהם.

בתום ההופעה חוזרים התלמידים למקומותיהם.

5. השתקפות

כל קבוצה נותנת את התשובה המוצדקת שלה לשאלות השיעור:

2. האם הרומן שומר על איכותו האנציקלופדית עבור הקורא המודרני?

6. מילה אחרונה מהמורה.

שיעורי בית

אז, עצמת הפוטנציאל האנושי אפשרה לפושקין ליצור באמת "אנציקלופדיה של החיים הרוסיים", שבה ניתן לקבל ידע אוניברסלי על הצדדים, הבעיות, ההזדמנויות, האלמנטים, האידיאלים של המציאות הרוסית. אבל האם מידע לבדו מספיק כדי להתייחס ליצירה גאונית? שיהיה ענק - כמו באנציקלופדיה אמיתית. אף אחד לא רואה במילונים אנציקלופדיים יצירות אמנות. באמנות, בנוסף למידע, זהות היוצר הכרחית. העולם הסובב את גיבורי הרומן הוא עולם עשיר ומורכב בצורה בלתי רגילה. הנרטיב של פושקין מעשיר את הקורא מבחינה רוחנית. המשורר, כביכול, מזמין את הקורא לחשוב יחד על המתרחש בחיי החברה ובנפשות האדם. ואז עולות אצל הקורא הרבה מחשבות חדשות. קריאה ברומן של פושקין תורמת לפיתוח תפיסה יצירתית של העולם אצל קוראים בכל גיל. כן, הרומן קל לקריאה, אבל "נפח האוויר" שלו () מחייב את הקורא להיות מהורהר, חקרני במחשבה. ואז יופיע הרומן "מחרוז" כולו על כל רבדיו המקבילים והמצטלבים, עלילותיו, קווים ומוטיבים, חי ומתקדם על כל מרכיביו ופרטיו.

נושא השיעור הבא: "הגיע הזמן לנוער סורר" בביוגרפיה של הנוער האציל של המאה ה-19.

נושאים למיני חיבורים:

1. "נושא הבחירה ברומן"

2. "הערך הפנימי של נקבוביות הנעורים בביוגרפיה של גיבורים"

רוחב אינטליגנטי

תחומי עניין

... כל מה שיוג'ין ידע,

תגיד לי שאין זמן...

ידע מפוזר, אקראי

... כולנו למדנו קצת

משהו ואיכשהו...

תקן נוער

יוֹפִי

... הוא שלוש שעות לפחות

לפני שהמראות בילו...

נוער זה זמן

תוהו ובוהו

... הוא בצעירותו הראשונה

היה קורבן להנאות אלימות

ותשוקות חסרות מעצורים...

פותח את שלך

שלום פנימי

... תנאי האור המפלט את המשא ...

גילוי נאות

פְּסִיכוֹלוֹגִי

חוקי ההתפתחות

אישים

... אני אוהב נוער מטורף ...

ONEGINSKAYA

חֲרוּזָה"

כּוֹתֶרֶת

כסמנטי

קטע טקסט

אֶפִּיגְרָף

והתפקיד שלו

בעבודה

"ותחיה בחיפזון ותרגישי

ממהר" (קנ' ויאזמסקי)

סִפְרוּתִי

המציאות ברומן

ג'ורג' גורדון ביירון

הומר

Katenin D.I.

ברומן

... תמיד שמח לראות את ההבדל

בין אונייגין לביני...

התייחסויות ספרותיות ברומן

... לחמור היו הכללים הכי כנים ...

GRAND THEATER

בפטרבורג

יתרון קסום! שם בימים עברו...

כלכלה זרה

תקשורת רוסית

"הכל מאשר לגחמה בשפע

עסקאות מוקפדות בלונדון...

שֶׁל הַמִטבָּח

אומנות

... וכמהין, מותרות הנעורים ...

אופנה מהמאה ה-19

אֵיך גַנדְרָן לונדון לבושה...

הִיסטוֹרִי

אישיות

ברומן

... Chadaev השני, יוג'ין שלי ...

היסטוריות

בתור העיקרית

מאפיין

עובד

מציאות עתיקה ברומן

יובנל תיאוקריטוס ונוס

רומולוס אובידיוס זאוס

הומר טרפסישור דיאנה

פוֹנֵטִי

ארכיאיזמים

פייט, בן שמונה עשרה, כינור

סֵמַנטִי

ארכיאיזמים

אפיגרף, אנקדוטות, פדנט, מגרפה,

מוּקפָּד

סלאביזמים ישנים

פה, נוער, צעיר , פרסי,

מפרשים, צמחים

היסטוריות

כרכרה של ימסקאיה

זָר המילים

גברתי, מסייה לאב, דאנדי, ואלי …

תיאור המצגת בשקופיות בודדות:

1 שקף

תיאור השקופית:

2 שקופיות

תיאור השקופית:

ההיסטוריזם, כמאפיין העיקרי של היצירה, הוא רב-גוני. ההיסטוריה, הזמן, הם הגיבורים האמיתיים של תהליך יצירת רומן. עבור פושקין, ההתניה ההיסטורית של מניעי ההתנהגות וגורל הדמויות הייתה משמעותית ביסודה. אתה יכול לקבוע את אבני הדרך הכרונולוגיות של הביוגרפיה של הדמויות. אונייגין נולד ב-1795. הופיע לראשונה בעולם בשנת 1811. פגישה עם המחבר (פעולה של פרק א') - 1819.

3 שקופית

תיאור השקופית:

4 שקופית

תיאור השקופית:

ההיסטוריה של "יוג'ין אונייגין" קשורה קשר בל יינתק עם ההיסטוריה של רוסיה בתחילת המאה ה-19. ההיסטוריה של יצירת "יוג'ין אונייגין" נקבעת על ידי היצירה הפואטית הטיטאנית בתקופה ממאי 1823 עד ספטמבר 1830, החשיבה המחודשת היצירתית של המציאות הרוסית ברבע הראשון של המאה ה-19. הרומן בפסוק נוצר במהלך ארבעה שלבים ביצירתו של אלכסנדר סרגייביץ': גלות דרום (1820 - 1824), שהות "ללא זכות לעזוב באופן שרירותי את אחוזת מיכאילובסקויה" (1824 - 1826), התקופה שלאחר הגלות (1826 - 1830), סתיו בולדין (1830) המשורר ביקש ליצור דמות של גיבור בתקופתו. בעבודה הוא חיפש בכאב תשובה לשאלה מה צריך להיות נושא הרעיונות החדשים, היוצר של רוסיה החדשה. המצב החברתי-כלכלי במדינה רוסיה ניצחה במלחמת 1812. זה נתן דחיפה מוחשית לשאיפות הציבור לשחרור מכבלי פיאודליים. קודם כל, העם השתוקק לביטול הצמיתות. שחרורו כזה כרוך בהכרח בהגבלת סמכויותיו של המלך. הקהילות של קציני השומרים שנוצרו מיד לאחר המלחמה ב-1816 בסנט פטרסבורג יוצרות את איגוד הישועה של הדקמבריסט. בשנת 1818 התארגן במוסקבה "איחוד הרווחה". הארגונים הדמבריסטים הללו תרמו באופן פעיל לגיבוש דעת הקהל הליברלית וחיכו לרגע מתאים להפיכה. היו חברים רבים של פושקין בין הדקמבריסטים. הוא שיתף את דעותיהם.

5 שקופית

תיאור השקופית:

אילו דמויות היסטוריות אמיתיות מוזכרות בפרק הראשון של הרומן? 1. "צ'אדייב השני, יוג'ין שלי" פיוטר יעקובלביץ' צ'אדייב - בן זמנם של גריבודוב ופושקין. 2. "מה כבר מחכה לו Kaverin" Kaverin P.P - Goettingen, הוסאר, חוגג ודו-קרב, חבר באיגוד הרווחה.

6 שקופית

תיאור השקופית:

7 שקופית

תיאור השקופית:

8 שקף

תיאור השקופית:

יתרון קסום! שם, בימים עברו, זרח השליט הנועז של הסאטירה, פונביז'ין, ידיד החירות, וקניאז'נין הקליטה ... KNYAZHNIN יעקב בוריסוביץ' (1742 - 1791), מחזאי רוסי, משורר, חבר האקדמיה הרוסית (1783) ). נציג של קלאסיציזם. טרגדיות "דידו" (1769), "רוסלב" (1784), "ואדים נובגורודסקי" (1789). FONVIZIN דניס איבנוביץ' (1744 - 1792), סופר, מחנך רוסי. בקומדיה הבריגדיר (הועלה ב-1770) הוא תיאר באופן סאטירי את המוסר של האצולה, את נטייתם לכל דבר צרפתי.

9 שקופית

תיאור השקופית:

שם אוזרוב שילם בעל כורחו דמעות של אנשים, מחיאות כפיים עם סמיונובה הצעירה שיתף ... OZEROV Vladislav Alexandrovich (1769-1816), מחזאי רוסי. טרגדיות "אדיפוס באתונה" (1804), "פינגל" (1805), "דימיטרי דונסקוי" (1807); הדרמטורגיה של עוזרוב משלבת מאפיינים של קלאסיציזם וסנטימנטליזם. SEMYONOVA Ekaterina Semyonovna (1786 - 1849), שחקנית מפורסמת, בת לנערה צמית ומורה שהכניסה אותה לבית ספר לתיאטרון. ההצלחה הגדולה הראשונה של האמן הייתה הביצוע הראשון של הטרגדיה אדיפוס באתונה של עוזרוב (1804).

10 שקופית

תיאור השקופית:

שם הקים קטנין שלנו לתחייה את קורניי, הגאון המלכותי; שם הוציא שחובסקוי החד את הקומדיות שלו בנחיל רועש ... פאבל אלכסנדרוביץ' KATENIN (1792-1853), משורר רוסי, מתרגם, מבקר, דמות תיאטרון, חבר כבוד באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג (1841). הוא תרגם את הטרגדיות של J. Racine, P. Corneille. SHAKHOVSKOY אלכסנדר אלכסנדרוביץ' (1777-1846), נסיך, מחזאי ודמות תיאטרלית, חבר האקדמיה הרוסית (1810), חבר כבוד באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג (1841). מחזותיו של שחובסקי תרמו להיווצרות הקומדיה הלאומית הרוסית.

11 שקופית

תיאור השקופית:

שם, דידו הוכתר לתפארת... שם, שם, תחת צל הכנפיים ימי הצעירים שלי עברו. DIDLO Charles Louis (1767-1837), רקדן בלט צרפתי, כוריאוגרף, מורה. אחד הנציגים הגדולים ביותר של האמנות הכוריאוגרפית של קון. 18 - להתחנן. המאה ה-19 בשנים 1801-29 (עם הפרעות) עבד בסנט פטרבורג. הוא תרם לקידום תיאטרון הבלט הרוסי לאחד המקומות הראשונים באירופה.

ברומן של פושקין "יוג'ין אונייגין" אנו רואים צעיר טיפוסי משנות העשרים של המאה ה-19. כמובן, אונייגין הוא דמות בדיונית. עם זאת, לדברי המשורר, דמותו של אונייגין אינה דיוקן של יחיד, אלא של דור שלם על רקע חיי היומיום האמיתיים.

לכן, ברומן, יחד עם דמויות בדיוניות, יש למעשה אנשים קיימים: קאברין, חברו של פושקין (אוניגין בילה בחברתו), המשורר המפורסם הנסיך ויאזמסקי (טטיאנה פוגשת אותו), ולבסוף, המחבר עצמו. מופיע בדפי העבודה.

על ידי הופעתו בעבודתו שלו, פושקין ביקש, קודם כל, לכתוב את אונייגין בצורה ברורה יותר. לאורך הרומן משווה המחבר בין מערכות ההשקפות והעמדות - שלו ושל אונייגין. ביצירה, המחבר וגיבורו הם "חברים". אבל איזו תהום מפרידה ביניהם!

אנו מרגישים היטב כיצד פושקין, עם אופיו הלוהט, הפעיל ואוהב החיים, מוחה נגד הקור, האדישות והפסימיות של אונייגין. המחבר, שהבין שהחברה הדביקה את כל ה"מחלות" הללו של הגיבור שלו, בכל זאת שואף להוכיח שאוניגין יושב בעצמו. אחרי הכל, למעשה, פושקין הגיע מאותה סביבה כמו אונייגין. אבל האם רוחו נחלשה, האם ליבו התקרר?

ההפך מדמויות בא לידי ביטוי לא רק ביחס לחיים, אלא גם ביחס לאנשים. אם עבור פושקין העדין והרגיש טטיאנה היא "אידיאל מתוק", אז אונייגין - נשמה קפואה - רואה בה לא יותר מאשר "ילדה תמימה".

טטיאנה, בתגובה להצהרת האהבה הרועדת שלה, שומעת מאוניגין רק דרשה יבשה ותו לא. המחבר לא מפסיק לאשר: "אני אוהב את טטיאנה היקרה שלי כל כך."

ומה אפשר לומר על אונייגין, שאמנם שונא את החברה וחוקיה, אבל בכל זאת לוקח אותם בחשבון, וכתוצאה מכך, חייו של לנסקי מסתיימים בצורה טרגית? כאן אנו שוב רואים הבדל מוחלט בין עמדותיהם של אונייגין והמחבר.

פושקין דוחה את העקרונות המוסריים של העולם ואת "חוקי הכבוד" האצילים הידועים לשמצה, לפעמים בשילוב עם אכזריות חסרת טעם. אוניגין, לעומת זאת, אינו יכול להישבר סוף סוף עם כל דבר ישן, מיושן, הקושר אותו יד ורגל; המתאבק עדיין לא התעורר בו. וכמעט פיזית אנו חשים את כאבו של המחבר – כאבו של אדם על חברו, כאבו של משורר גדול על כל הדור הצעיר.

האם רק בשביל הריאליזם הגדול יותר של הרומן נוכחת בו דמותו של המחבר? ברור שלא. הרי כפי שכבר הוזכר, אונייגין הוא דיוקן של כל "הדור הצעיר" של אז, אפשר לומר שהוא שם עצם מצוי. כאן ניתן לראות בבירור את עמדתו של המחבר ביחס לנעוריו העכשוויים.

בהפרדת גיבורו מעצמו, המחבר אינו מוותר עליו, אלא להיפך, מקבל אותו, אוהב אותו כפי שהוא כעת. המחבר רואה שלא כל היצורים החיים מתו באוניגין. בסוף הרומן נראה שהגיבור מתעורר. הסיבה לכך היא, אם כי באיחור, אהבה לטטיאנה. כל כוחה המחייה והמחייה של האהבה נגע בכמה אקורדים חבויים בנפשו העייפה של אונייגין.

והנה פושקין, כביכול, עוזב את חיי הגיבור שלו, עוזב אותו בתקווה שהוא עצמו, ללא עזרתו, יוכל לפתור את כל הבעיות ולמצוא את דרכו בחיים. המחבר עוזב, אבל במשך זמן רב נדמה לנו שאנחנו חיים ליד גיבוריו, והוא עוקב אחר קורותינו מרחוק.

אני בטוח שפושקין הכיר ואהב את הצעירים, אהב את ההתחלה החיה והבריאה שבהם. הוא האמין שהדור הצעיר, בהתלהבותו ובנחישותו, מצליח להיפטר מדעות קדומות ישנות ומ"מחלות" הבטלה, שהוא מוכן ומסוגל לשנות את העולם. לא בכדי פושקין, דובר התקוות והשאיפות של הצעירים, היה המשורר האהוב על הנוער המתקדם והדמבריסטים. השירה של פושקין הגדול עדיין מרגשת את מוחותיהם ולבם של כל הצעירים בעולם.

תולדות הבריאה

פושקין החל לכתוב את הרומן "יוג'ין אונייגין". 1823 שנה בקישינב, בתקופת גלות הדרום. העבודה על העבודה הסתיימה בעצם בשנת 1830 בבולדין. בְּ 1831 מכתבו של אונייגין לטטיאנה נכלל ברומן. בשנים שלאחר מכן, בוצעו כמה שינויים ותוספות לטקסט של "יוג'ין אונייגין".

בתחילה, לפושקין לא הייתה תוכנית ברורה לרומן. בשנת 1830, בהכנות לפרסום הטקסט המלא של העבודה, שרטט פושקין תוכנית כללית לפרסום. זה היה אמור לפרסם תשעה פרקים. אולם הפרק השמיני, שסיפר על נדודיו של אונייגין, צומצם משמעותית ולא נכלל בטקסט הסופי של הרומן (קטעים ממנו פורסמו בנפרד, בהערות המחבר לרומן). כתוצאה מכך, הפרק התשיעי היה במקום השמיני. בדרך זו, ישנם שמונה פרקים בטקסט הסופי של הרומן.

בנוסף, יש הַשׁעָרָהמה שפושקין כתב פרק עשירי, שם דיבר על האגודות הסודיות של הדצמבריסטים. המשורר שרף את כתב היד של הפרק העשירי ב-1830 בבולדין. חלק מהשברים שלו הגיעו אלינו. עד כה התווכחו חוקרים אם היה פרק עשירי ככזה. יתכן כי עסקינן ברסיסים מפוזרים של טיוטת הטקסט של העבודה, שלא היוו פרק נפרד.

זמן פעולה

פושקין כתב: "ברומן שלנו, הזמן מחושב לפי לוח השנה". לדברי יו.מ. לוטמן, תחילת אירועים(אוניגין הולך לכפר לבקר את דודו החולה) נופל על קיץ 1820.הפרק הראשון מתאר את הפטרבורג חורף 1819-1820.חוקרים רבים מאמינים שהפעולה של הרומן מסתיימת באביב 1825.עם זאת, יש השערה שהפרק האחרון מספר על העידן שאחרי דצמבר.

נושא

הנושא המרכזי של "יוג'ין אונייגין" - חיי האצולה הרוסיתבתחילת שנות ה-20.

בנוסף, פושקין שיחזר ביצירתו את ההיבטים המגוונים ביותר של חיי רוסיה באותה תקופה. כן, הוא הרהר חַיִיםלא רק האצולה, אלא גם מעמדות אחרים, במיוחד האיכרים.

הרומן מציג בהרחבה ספרות ותרבות רוסית ומערב אירופה.

בנוסף, בעבודתו הראה פושקין טֶבַערוּסִיָה, ציורים של החיים הרוסיים. בגלל זה ו.ג. בלינסקינקרא "יוג'ין אונייגין" "אנציקלופדיה של החיים הרוסיים".

נושאים

הבעיה המרכזית של הרומן היא בעיה של גיבור זמן. בעיה זו מועלית בעיקר בקשר לדמותו של אונייגין, אך גם בקשר לתמונות של לנסקי ושל המחבר עצמו.

הבעיה של גיבור הזמן קשורה לבעיה אחרת של העבודה - עם הבעיה הפרט והחברה.מהי הסיבה לבדידותו של אוניגין בחברה? מהי הסיבה לריקנות הרוחנית של גיבור פושקין: בחוסר השלמות של החברה הסובבת או בעצמו?

בתור החשוב ביותר ברומן, נמנה בעיית האופי הלאומי הרוסי.בעיה זו נתפסת על ידי המחבר בעיקר בקשר לדמותה של טטיאנה (דוגמה חיה לדמות הלאומית הרוסית), אך גם בקשר לתמונות של אונייגין ולנסקי (גיבורים מנותקים מהשורשים הלאומיים).

הרומן שם מספר בעיות מוסריות ופילוסופיות.זה משמעות החיים, חופש ואושר, כבוד וחובה.הבעיה הפילוסופית החשובה ביותר של העבודה היא האדם והטבע.

בנוסף, המשורר מכניס את עבודתו ו בעיות אסתטיות: חיים ושירה, סופר וגיבור, חופש יצירה ומסורות ספרותיות.

אוריינטציה אידיאולוגית

ב"יוג'ין אונייגין" משתקף אבולוציה רוחנית של פושקין:משבר רעיונות ההשכלה (תקופת גלות הדרום); מודעות לערכי חיי העם (תקופת הגלות במיכאילובסקויה); ספקות ועוגמת נפש, המאבק בין אמונה לחוסר אמונה (תקופת הנדודים).

איפה אידיאלים הומניסטיים- חופש הפרט, "יופיו הפנימי של האדם" (בלינסקי), דחיית האכזריות והאנוכיות - נותרו העיקריים עבור המשורר בכל תקופות יצירת הרומן.

יחד עם זאת, טוען המשורר ערכים רוחניים הקשורים לשורשים לאומיים.זה קרבתו של האדם לטבע, בעקבות מסורות עממיותכמו גם סגולות נוצריות כמו חוסר אנוכיות, נאמנות לחובה זוגית.ערכים אלה מתגלים בעיקר בדמותה של טטיאנה.

פושקין טוען המשורר ברומן שלו גישה יצירתית לחיים.

במקביל, צוין הרומן של פושקין ו פאתוס סאטירי:המשורר מגנה את החברה האצילית השמרנית, את הצמיתות השולטת בה, את הוולגריות והריקנות הרוחנית.

"יוג'ין אונייגין" כיצירה ריאליסטית

"יוג'ין אונייגין" - הרומן הריאליסטי הראשון בספרות הרוסית.

עבודתו של פושקין מבדילה היסטוריציזם: כאן אנו מוצאים השתקפות של עידן המחצית הראשונה של שנות ה-20, המגמות החשובות ביותר בחיי האצולה הרוסית של אותה תקופה.

בעבודתו, פושקין הראה בהיר דמויות טיפוסיות.בדמותו של אונייגין, שיחזר פושקין סוג של אציל משכיל, שלימים קיבל את השם "אדם מיותר". בדמותו של לנסקי תפס המשורר את סוג החולם הרומנטי, האופייני גם לאותה תקופה.

בדמותה של טטיאנה אנו רואים סוג של אצולה רוסית. אולגה היא טיפוס של גברת צעירה פרובינציאלית רגילה. בתמונות של דמויות משניות ואפיזודיות (אמה של טטיאנה, האורחים של לרינים, זרצקי, המטפלת של טטיאנה, קרובי משפחתם של הלארינים במוסקבה, בעלה של טטיאנה ואחרים), פושקין הציג לקורא גם סוגים חיים של חיים רוסים.

בניגוד לשירים רומנטיים, ב"יוג'ין אונייגין" המחבר מופרד מהדמויות, הוא מתאר אותם בצורה אובייקטיבית, מהצד. יחד עם זאת, לדימוי המחבר, על כל חשיבותו ברומן, אין ערך עצמאי.

ב"יוג'ין אונייגין" אנו מוצאים תמונות מציאותיות של הטבע,רַבִּים פרטים על החיים הרוסים, מה שמעיד גם על הריאליזם של הרומן.

בְּדִיוּק החיים האמיתיים(ולא אידיאלים רומנטיים מופשטים) הופך עבור פושקין מקור השראה יצירתית ונושא הרפלקציה פואטית.בלינסקי כתב: "מה שהיה נמוך עבור משוררים לשעבר היה אצילי עבור פושקין, מה שהיה פרוזה עבורם, אחר כך השירה הייתה עבורו".

רומן נכתב שפת דיבור חיה.פושקין מרבה להשתמש במילים ובביטויים של הסגנון ה"נמוך" ביצירתו, ובכך מקרב את המרקם המילולי של הרומן לשפת היומיום של תקופתו.

מקוריות ז'אנרית

כידוע, רוֹמָן- זה יצירה אפית שבה הנרטיב מתמקד בגורלו של יחידבתהליך היווצרותו והתפתחותו. (באפוס, בניגוד לרומן, גורלו של עם שלם הוא בקדמת הבמה.)

המוזרות של הז'אנר של "יוג'ין אונייגין" היא שזה לא רק רומן, אלא רומן בפסוק.הגדרת הז'אנר של היצירה ניתנה על ידי פושקין עצמו. במכתב לנסיך פ"א ויאזמסקימיום 4 בנובמבר 1823: "אני לא כותב רומן, אלא רומן בפסוק - הבדל שטני".

בלינסקי היה אחד הראשונים שאפיין את תכונות הז'אנר של הרומן של פושקין. ראשית, המבקר ציין ככשרונו הגדול ביותר של פושקין את יצירתו של רומן בחרוזים בתקופה שבה לא היו רומנים משמעותיים בפרוזה בספרות הרוסית.

שנית, בלינסקי משווה את הרומן של פושקין לשיריו של ביירון, וחושף הן את המאפיינים הקשורים ביצירותיהם של שני המחברים והן את החידוש היסודי של פושקין.

בלינסקי שם כמה מסורות ביירוןביוג'ין אונייגין. זה צורה פואטית, אופן סיפור סתמי, "תערובת של פרוזה ושירה",כלומר, שילוב של תופעות יומיומיות, פרוזאיות וחפצים נשגבים, סטיות, "נוכחות פניו של המשורר ביצירה שיצר".

במקביל, מציין בלינסקי חדשנותפושקין, שהמבקר רואה להלן. ראשית, זה זהות לאומיתעבודתו של פושקין. ביירון, לפי בלינסקי, "כתב על אירופה עבור אירופה... פושקין כתב על רוסיה עבור רוסיה". שנית, זה "נאמנות למציאות"פושקין - משורר ריאליסטי - בניגוד ל"רוח הסובייקטיבית" של ביירון - משורר רומנטי.

לבסוף, הרומן של פושקין מציג צורה חופשית. פושקין מדבר על תכונה זו של יצירתו בהקדשה ל-P.A. Pletnev: "קבל אוסף של פרקים ססגוניים..." בסוף "יוג'ין אונייגין", המשורר מזכיר את "המרחק של רומן חופשי". צורה זו ניתנת לרומן על ידי קולה הייחודי של המחבר, שעולמו הפנימי מוצא ביצירה ביטוי חופשי וישיר. הסטיות של המחבר, הכתובות בצורה קלה ורגועה, משולבות בסימטריה קפדנית בסידור הדמויות המרכזיות וב"מראה" מבנה העלילה.

הרכב: הבנייה הכללית של העבודה

כפי שכבר צוין, הטקסט הסופי של הרומן מורכב מ שמונה פרקים.

העלילה של "יוג'ין אונייגין" מבדילה בין " ספקולריות", מערכת התווים - סִימֶטרִיָה.

ניתן להתייחס לפרק הראשון והשני כ חשיפהלפעולה העיקרית של היצירה. בפרק הראשון פושקין מציג בפני הקורא הדמות הראשית יוג'ין אונייגין, מדבר על החינוך שלו, על חייו בפטרבורג.בפרק השני, הסיפור עובר ל כְּפָר. כאן מתוודע לקורא לנסקי, אולגה וטטיאנה.

הפרק השלישי מכיל תחילתו של רומן אהבה: טטיאנה מתאהבת באוניגין וכותבת לו מכתב. המכתב של טטיאנהלאוניגין מרכז קומפוזיציה של הפרק השלישי.הפרק הרביעי, מתחיל לִנְזוֹףאוניגין, מכיל סיפור על סבלה של טטיאנה מאהבה נכזבת ועל מערכת היחסים האידילית של לנסקי עם אולגה. הפרק החמישי עוסק חיזוי חג המולד, על אודות החלום של טטיאנהלגביה ימי שמות, על אודות לָרִיבאוניגין עם לנסקי.

הפרק השישי מכיל שיאבפיתוח העלילה - סיפור על דו קרבאונייגין ולנסקי. בין האירועים החשובים ביותר פרק שביעיהערה הגעתה של טטיאנה למוסקבה.הפרק השמיני מכיל התנתקות העלילה. כאן הגיבורים, בהתאם לעיקרון " ספקולריות", "שנה מקומות": עכשיו אונייגין מתאהב בטטיאנהכותב לה מִכְתָבוגם מקבל לִנְזוֹף, שלאחריו עוזב המחבר את גיבורו "בעוד דקה, רשע לו".

תפקיד הלחנה חשוב ב"יוג'ין אונייגין" הוא שיחק על ידי נוֹף. תיאורי הטבע עוזרים למחבר לארגן את הזמן האמנותי של הרומן, "לחשב" אותו לפי לוח השנה.

בהרכב של "יוג'ין אונייגין" מקום מיוחד תופס על ידי חריגות בזכויות יוצרים. בזכותם, הוליסטית תמונה של המחבר.

הרומן של פושקין נכתב בית אונייגין,מה שגם נותן ליצירה הרמוניה, שלמות, שלמות.

תווים. ביקורת כללית

דמויות ראשיותרומן צריך להיקרא אונגיןו טטיאנה.

לנסקי ואולגההם לא בין הדמויות הראשיות, אבל זה גם כן אנשים מרכזייםבעבודה. העובדה היא שהדמויות האלה, יחד עם אונייגין וטטיאנה, מופיעות יצירת עלילהפוּנקצִיָה.

תפקיד חשוב ב"יוג'ין אונייגין" הוא שיחק על ידי מְחַבֵּר, מדבר מדי פעם כמו דמותעבודתי שלי.

ל דמויות משניותהבה נכלול את האנשים שאמנם אינם יוצרים עלילה, אך ממלאים בכל זאת תפקיד משמעותי בהתפתחות הפעולה. זה אמה של טטיאנה, המטפלת של טטיאנה, זרצקי, בעלה של טטיאנה.

בואו גם נתקשר דמויות אפיזודיות, המופיעים בסצנות נפרדות, פרקים, או מוזכרים רק (אלה, למשל, אורחים ביום השם של הלארינים, משרתו של אונייגין הצרפתי Guillo, לאנסר - ארוסה של אולגה, קרובי משפחת לרינים במוסקבה, נציגי סנט פטרסבורג חֶברָה).

קשה למתוח קו ברור בין דמויות משניות, אפיזודיות לבין אנשים מוזכרים.

אונגין

יוג'ין אונייגין–דמות ראשיתהרומן של פושקין. בדמותו ביקש פושקין ליצור מחדש אופי ודימוי רוחני של בן זמנו- נציג החלק המשכיל של האצולה.

אונייגין הוא אריסטוקרט צעיר, שנולד וגדל בסנט פטרסבורג, אשה חברתי.

מדובר באדם בעל דעות ליברליות, כפי שמעיד חלק מהפרטים שציין המחבר. אז הוא לא שירת בשום מקום, מה שבאותו זמן היה סימן לחשיבה חופשית; אהב את התיאוריה של אדם סמית'; קרא את ביירון וסופרים עכשוויים אחרים. הוא הקל על החיים של האיכרים באחוזתו, והחליף את ה"עול... של הקורווי הישן" בקוטרנט קל. אונייגין הוא הפנים של חוג פושקין: הוא סועד עם מכר פושקין קוורין, משווה את עצמו לחאדייב, הופך ל"חבר טוב" של המחבר בעצמו, אם כי אינו שותף להשקפתו הפואטית על העולם.

מדבר על הגיבור שלו, פושקין מפנה את תשומת ליבו של הקורא לכמה סתירות משמעותיות בתפיסת עולמו ובעקרונות חייו.

אונגין - אדם משכילקרא היטב, מכיר את יצירותיהם של סופרים עתיקים ועכשוויים. עם זאת, שלו השכלתו של אונייגין מנותקת ממוצא לאומי, מסורות רוחניות. מכאן - סַפקָנוּתגיבור, אדישותו לענייני אמונה, בסופו של דבר - הכי עמוק פֶּסִימִיוּתאובדן משמעות החיים.

הגיבור של פושקין הטבע הוא עדין, לא שכיח. הוא נבדל, לפי המשורר, ב"מוזר שאין לחקותו", "מוח חד וצונן, היכולת להבין אנשים. עם זאת, הגיבור קמלה את הנשמה בתחביבים חילונייםולא היה מסוגל להגיב לתחושתה העמוקה והכנה של טטיאנה.

אונייגין, במילותיו של פושקין, " בחור טוב”: אדם ישר, הגון, אציל.בינתיים זה מבדיל אנוכיות קיצונית, אגוצנטריות,שהתבטא בצורה הברורה ביותר בהתנגשות עם לנסקי.

גיבור אדיש לחברה החילונית, עמוס בהיותו בהמון חילוני. עם זאת, הגיבור הוא עבד דעת הקהלשאינו מאפשר לו להימנע מדו-קרב והריגת חבר.

כל הסתירות הללו בדמותו ובתפיסת עולמו של הגיבור מתגלות לאורך כל מהלך הרומן. אונייגין עובר מבחנים של אהבה וידידות.הוא לא יכול לסבול אף אחד מהם. לנסקי מת באופן טרגי. בסוף הרומן, טטיאנה כבר דוחה את אונייגין. היא שמרה בלבה רגש כלפי הגיבור, אך סירבה לחלוק את התשוקה שלו.

שקול כמה אָמָנוּתִיאמצעי ליצירת דמותו של אונייגין.

תיאור המראהאונייגין אינו ממלא שום תפקיד משמעותי ביצירת דמותו של הגיבור; הוא מדגיש רק את השתייכותו לנוער חילוני אופנתי:

מגולח בצורה האחרונה

כמו דאדי לונדוני, לבוש...

תפקיד חשוב יותר בחשיפת דמותו של אונייגין הוא משחק פְּנִים,באופן מיוחד תיאורי משרדי הגיבור בפרק הראשון והשביעי. תיאור ראשוןמאפיין את אוניגין בתור דנדי חילוני.הנה כמה פרטים ספציפיים:

ענבר על הצינורות של צארגראד,

פורצלן וברונזה על השולחן

ורגשות של שמחה מפונקת,

בושם בקריסטל עם פנים...

נראה שונה משרד הכפר של אוניגיןמתואר בפרק השביעי:

והדיוקן של לורד ביירון,

ועמוד עם בובת ברזל יצוק,

מתחת לכובע, עם גבה עכורה,

עם ידיים שלובות בצלב.

פרטי התיאור השני מאפיינים חייו האינטלקטואליים והרוחניים של הגיבור:"ערימת ספרים", "דיוקן של לורד ביירון", "עמוד עם בובת ברזל יצוק" - פסלון המתאר את נפוליאון. הפרט האחרון חשוב ביותר; היא נזכרת בתכונת אישיות כזו של אונייגין אינדיבידואליזם.

תיאורי טבע, שלא כמו הפנים, לא כל כך חשובים לחשיפת דמותו של הגיבור. אונייגין מוקף בספרים ובדברים. הוא רחוק מהטבע, לא מרגיש ביופיו.

רק בפרק השמיני, אונייגין, המאוהב בטטיאנה, מסוגל להרגיש את כוח ההתעוררות של האביב, אבל זה רק רגע בחייו הרוחניים של הגיבור:

האביב עושה אותו חי: בפעם הראשונה

החדרים שלהם נעולים

שם חורף כמו מרמוט

חלונות כפולים, אח

הוא יוצא בבוקר בהיר

ממהרים לאורך הנבה במזחלת.

על הקרח הכחול חתוך

השמש משחקת נמס מלוכלך

הרחובות מלאים בשלג.

אז ב-Onegin משולבים המאפיינים האופייניים של אדם חילוני ומקוריות הטבע.

אונייגין הוא גיבור שלא הצליח למצוא את משמעות החיים והאושר, נידון לקיום חסר מטרה. הוא פותח גלריה של "אנשים נוספים"בספרות הרוסית: זה גיבור,

לנסקי

ולדימיר לנסקי - אחת הדמויות המרכזיותרוֹמָן. זה צעיר משורר-חושב חופשי של מחסן רומנטי.יש לציין שבקרב הנוער האציל בעל האופוזיציה במחצית הראשונה של שנות העשרים של המאה ה-20, היו גם ספקנים קרים, כמו אונייגין, וגם רומנטיקנים נלהבים, כמו לנסקי.

מצד אחד, דמותו של לנסקי מוציאה לדרך את דמותו של גיבור היצירה. מצד שני, יש לו משמעות עצמאית ברומן.

אנו למדים שלנסקי למד באוניברסיטת גטינגן, אחת האוניברסיטאות הליברליות באירופה. המשורר הצעיר אהב את רעיונותיו של קאנט, שנתפס ברוסיה כפילוסוף חושב חופשי. גם לנסקי וגם אהבתו ליצירתו של שילר מעידים על "חלומות אוהבי החופש" של לנסקי. הגיבור קיבל חינוך טוב לאותם זמנים, אבל זה, כמו החינוך של אונייגין, היה מנותק ממקורות לאומיים.

לנסקי הוא אדם ישר, כן, אצילי, מלא כוונות טובות, אבל רגשי ביותר ולגמרי לא מסוגל לחיות בעולם האמיתי.

רוֹמַנטִילנסקיבניגוד סַפקָןאונגין. גיבור הרומן באמת מסתכל על דברים, שופט אותם בצורה מפוכחת. לנסקי בעננים. אונייגין, לפי בלינסקי, "הוא דמות אמיתית", לנסקי גרוש מהמציאות.

מעניין להשוות את הדמויות של לנסקי ו טטיאנה. גיבורים מפגישים שִׁירָהטֶבַע. יחד עם זאת, אישיותה של טטיאנה ניזונה, על פי תוכניתו של פושקין, משורשים לאומיים עממיים עמוקים. לנסקי, עם האידיאליזם הגרמני שלו, זר למציאות הרוסית; הרומנטיקה שלו אינה קשורה לאדמה הלאומית.

בחירתו של לנסקי באולגה כמושא פולחן אינה מקרית. אטרקטיבי כלפי חוץ, במציאות, אולגה מתגלה כרגילה מאוד. לנסקי הרומנטיקן עושה אידיאליזציה לכלתו, ומייחס לה תכונות רוחניות שנעדרות במציאות.

גורלו של לנסקי– חשוב חוליה לא רק בפרשת אהבים, אלא גם בעלילת היצירה כולה.סיפור אהבתו של לנסקי לאולגה, שהסתיים בהתנתקות טרגית, מעיד על חוסר יכולתו של הגיבור להתנהג בצורה מפוכחת וקרירה במצבים קריטיים. סיבה מאוד לא משמעותית דוחפת את לנסקי לדו-קרב, למוות טרגי. מותו של לנסקי בפרק השישי יש משמעות סמלית.פושקין מראה כאן את הכישלון של אשליות רומנטיות, את חוסר החיים של רעיונות נפרדים מהמציאות. יחד עם זאת, האידיאלים הנעלים של המשורר, שירותו ל"תהילה וחירות" יקרים לפושקין.

יצירת התמונה של לנסקי, פושקין משתמש ו פרטי דיוקן("תלתלים שחורים עד הכתפיים"), ו תמונות של טבע ורומנטי:

הוא אהב חורשות עבות,

בדידות, שתיקה,

והלילה, והכוכבים, והירח...

אמצעי חשוב ליצירת דמותו של לנסקי הם שירי גיבורים,מסוגנן בכוונה "תחת הרומנטיקה":

לאן, לאן הלכת,

ימי הזהב שלי של האביב?

אז, פושקין שיחזר בדמותו של לנסקי סוג של אציל משכיל, אופייני לא פחות לזמנו של פושקין מאשר סוג "האדם הנוסף" של אונייגין. זה משורר רומנטי.

טטיאנה

טטיאנה לרינה - דמות ראשיתרוֹמָן.

בדמותה שיחזרה המשוררת באופן מציאותי את הנפלא סוג של אצולה.המחבר העניק לגיבורה תכונות בהירות של הדמות הלאומית הרוסית, הראה לה בהקשר הרחב של חיי רוסיה בשנות העשרים של המאה ה-20. בלינסקי ראה את "מעלל המשורר" בעובדה ש"הוא היה הראשון ששיחזר בצורה פואטית את האשה הרוסית מול טטיאנה".

טטיאנה משלבת את המאפיינים האופייניים של האצילים של זמנו של פושקין עם תכונות של אישיות יוצאת דופן. פושקין מציין בטטיאנה את התכונות של טבע מחונן המבדילות את הדמות הראשית של הרומן מסביבתה. טטיאנה מאופיינת במוח תוסס, עומק רגשות, שירה של הטבע. לדברי המחבר, טטיאנה

... מחונן משמים

דמיון מרדני,

שכל ורצון בחיים,

וראש סורר

ובלב לוהט ורך.

כמו בנות אצילות רבות, טטיאנה חונכה, ככל הנראה, על ידי אומנות צרפתיות, ומכאן הידע שלה בשפה הצרפתית, התשוקה שלה לרומנים של סופרים מערב אירופה, שהגיבורה קראה בצרפתית.

במקביל, החיים בכפר, בחיק הטבע, תקשורת עם איכרים רגילים, במיוחד עם מטפלת, הכניסו את טטיאנה לתרבות העממית הרוסית. בניגוד לאוניגין, הגיבורה לא הייתה מנותקת ממוצא לאומי.

מכאן הערכים המוסריים שהיו אופייניים לטטיאנה. זה אמונה חיה באלוהים(טטיאנה "שמחה בתפילה / ייסורי נפש נסערת"), רַחֲמִים("עזר לעניים") כֵּנוּת,צְנִיעוּת,אין ספק לגבי קדושת הנישואין. בנוסף, זה אהבה לטבע הרוסי, לחיות קשר עם האנשים,ידע במנהגים עממיים("טטיאנה האמינה באגדות / של העת העתיקה העממית הנפוצה"); אדישות לחיים חילוניים:"חיי השנאה של טינסל" אינם מושכים את הגיבורה.

שקול את המקום של טטיאנה במערכת הדמויות של הרומן.

בניגודטטיאנה אולגהעיקרון הסימטריה בסידור הדמויות המרכזיות של היצירה עולה בבירור. יופיה החיצוני של אולגה מסתיר את אופייה הרגיל והשטחי ובו בזמן מניע את יופייה הפנימי, הרוחני של טטיאנה.

טטיאנה בניגודלא רק לאחות אולגה, אלא גם אמא - פרסקוביה לרינה,בעל קרקע רגיל.

מעניין גם להשוות בין הדמויות טטיאנה ולנסקי. גיבורים מתאחדים על ידי הטבע הפיוטי. יחד עם זאת, אישיותה של טטיאנה ניזונה, על פי תוכניתו של פושקין, משורשים לאומיים עממיים עמוקים. לנסקי, עם האידיאליזם הגרמני שלו, זר למציאות הרוסית; הרומנטיקה שלו אינה קשורה לאדמה הלאומית.

חשוב לפושקין להדגיש תכונת אישיות כזו של טטיאנה זהות לאומית.בהקשר זה, יש חשיבות מיוחדת במערכת הדמויות המטפלת טטיאנה,הצללת התמונה של הדמות הראשית.

אישיותה של טטיאנה מתגלה בה בצורה הברורה ביותר מתאם עם האישיות של אונייגין.הגיבורה והגיבורה הראשית של הרומן של פושקין קרובים זה לזה במובנים מסוימים, במובנים מסוימים הם הפוכים לחלוטין.

טטיאנה, כמו אונייגין, היא אישיות יוצאת דופן. גיבורים מתאחדים על ידי המוח, העומק והעדינות של השקפת העולם. יחד עם זאת, אונייגין קר לעולם הסובב אותו, אינו חש ביופיו. טטיאנה, בניגוד לאוניגין, מאופיינת באהבה לטבע, ביכולת להרגיש את היופי של העולם הסובב אותה.

הדבר העיקרי שמבדיל את טטיאנה מאוניגין הוא השורשים העממיים של אישיותה, חוסר האנוכיות, האמונה העמוקה באלוהים. אוניגין זר לערכים רוחניים נוצריים. הוא לא מבין את השקפותיה של טטיאנה על נישואים, משפחה, נאמנות זוגית.

סיפור האהבה של טטיאנה ואונייגיןהוא קו העלילה הראשי של הרומן.קטע אחרון - התוכחה של טטיאנה אונייגין- מאפשר לקורא להבין בבירור את היסודות הרוחניים של אישיותה של הגיבורה. טטיאנה שומרת על רגש לאוניגין בנפשה, אבל הנאמנות לחובתה הזוגית היא מעל הכל עבורה.

תפקיד מיוחד ביצירת התמונה של טטיאנה הוא שיחק על ידי תמונות של הטבע: הם מלווים אותה לאורך כל פעולת היצירה.

דמויות משניות ואפיזודיות. אנשים שהוזכרו

כפי שכבר צוין, "יוג'ין אונייגין", על פי בלינסקי, הוא "אנציקלופדיה של החיים הרוסיים". מכאן החשיבות של לא רק הדמויות הראשיות, אלא גם המשניות, כמו גם הדמויות האפיזודיות. הם מאפשרים למחבר "יוג'ין אונייגין" לשקף את ההיבטים המגוונים ביותר של המציאות הרוסית, להראות את מגוון הדמויות והסוגים של החיים הרוסיים. בנוסף, דמויות אלו מוציאות את הדמויות הראשיות של הרומן, מאפשרות חשיפה עמוקה ורב-תכליתית יותר של הדמויות שלהן.

כמה דמויות משניות ב"יוג'ין אונייגין" מכוסות בפירוט. הם סוגים בהירים של החיים הרוסיים.

למשל, אמה של טטיאנה פראסקוביה לרינה- גברת צמית טיפוסית. בצעירותה היא הייתה גברת צעירה סנטימנטלית, קראה רומנים, הייתה מאוהבת ב"דנדי מפואר". עם זאת, לאחר שהתחתנה ופרשה לכפר, היא הפכה לבעלת קרקע רגילה:

היא נסעה לעבודה

פטריות מלוחות לחורף,

ניהל הוצאות, מגולח מצח,

הלכתי לבית המרחץ בשבתות

היא הכתה את המשרתות בכעס -

כל זה בלי לשאול את הבעל...

עם תמונות של פראסקוביה לרינה והיא הבעל המנוח דמיטרי, המוזכרת רק ביצירה, קשורה דימוי היסודות הפטריארכליים של האצולה הפרובינציאלית:

הם שמרו על חיים שלווים

הרגלים ישנים ומתוקים;

יש להם שרביטיד שמנוני

היו פנקייקים רוסים...

בנוסף, התמונות של הוריה של טטיאנה מאפשרות להבין טוב יותר את דמות הדמות הראשית. טטיאנה, על רקע הוריה, אחותה אולגה, מכל האצולה המחוזית, נראית כמו סוג יוצא מן הכלל.

מטפלת טטיאנההיא סוג של איכרה רוסית פשוטה. דמותה שואבת השראה מזיכרונותיו של המשורר מהאומנת שלו ארינה רודיונובנה יעקובלבה, אישה רוסית נפלאה, מספרת סיפורים מוכשרת.

בפיה של המטפלת מכניס המשורר סיפור על גורלה הקשה של איכרה: על נישואים מוקדמים, על חיים קשים במשפחה מוזרה:

"וזהו, טניה! בקיץ האלה

לא שמענו על אהבה

ואז הייתי נוהג מהעולם

חמותי המתה". -

"אבל איך התחתנת, מטפלת?" -

"אז, כנראה, אלוהים ציווה. וניה שלי

צעיר ממני, האור שלי,

והייתי בן שלוש עשרה.

במשך שבועיים הלך השדכן

למשפחה שלי, ולבסוף

אבא בירך אותי.

בכיתי מרה מפחד;

הם פיתרו את הצמה שלי בבכי

כן, בשירה הם הובילו לכנסייה..."

"השיחה של טטיאנה עם המטפלת היא נס של שלמות אמנותית", כתב בלינסקי.

דמותה של המטפלת מוציאה את דמותה של טטיאנה, מדגישה את הזהות הלאומית של הדמות הראשית, את הקשר שלה עם חיי האנשים.

ממלא תפקיד חשוב בסיפור זרצקי. גם שם המשפחה של דמות זו מעורר אסוציאציה ספרותית מובהקת: הקורא נזכר בזגורצקי של גריבודוב.

פושקין מאפיין את הגיבור שלו בצורה שלילית בצורה חדה, בטונים סרקסטיים:

זרצקי, פעם קטטה,

אתאמאן של כנופיית ההימורים,

ראש המגרפה, הטריבונה של בית המרזח,

עכשיו אדיב ופשוט

אב המשפחה רווק,

חבר אמין, בעל קרקע שליו

ואפילו אדם ישר:

כך מתקנים את הגיל שלנו!

מהאפיון של פושקין את זרצקי מתברר לקורא שדמות זו היא התגלמות חוסר היושר והרשעות. עם זאת, אנשים כמו זרצקי הם השולטים בדעת הקהל. אוניגין הכי מפחד מהרכילות שלו. זרצקי מגלם במקרה זה את אותם מושגי כבוד כוזבים, שבסופו של דבר מתברר כי אונייגין הוא בן הערובה.

בסוף הפרק השביעי מוזכר לראשונה "איזה גנרל חשוב" - העתיד בעלה של טטיאנה. בפרק השמיני, הוא נקרא על ידי המחבר כמו הנסיך נ. פושקין אינו נותן שום תיאור מפורט של בעלה של הגיבורה. אולם מדבריה ברור שמדובר באדם מכובד; הוא כנראה אפילו גיבור מלחמת 1812. לא במקרה טטיאנה מודיעה לאוניגין שבעלה "הושחת בקרבות", כלומר, הוא נפצע קשה בקרב.

האנטיתזה "בעלה של טטיאנה הוא אונייגין" קיימת ברומן בעיקר כדי להדגיש את נאמנותה של טטיאנה לחובה הזוגית, האידיאלים של נישואים נוצריים.

כמה אנשים מוזכרים רק פעם אחת ברומן. לדוגמה, פושקין נותן לקורא מידע על המחנכים של אוניגין:

גורלו של יוג'ין שמר:

בהתחלה מאדאם הלכה אחריו,

ואז מסייה החליף אותה...

האזכור של "מאדאם" ו"מסייה ל'אבה" מצביע על כך שהאצולה הצעירה חונכה בנוסח הצרפתי; החינוך שלהם היה מנותק מהאדמה הלאומית.

בפרק הראשון, המשורר מתאר את בוקר העמל של פטרבורג:

מה עם האונגין שלי? חצי ישן

הוא רוכב במיטה מהכדור,

ופטרבורג חסרת מנוחה

כבר התעורר מהתוף.

הסוחר קם, הרוכל הולך,

איש מונית נוסע לבורסה,

אוכטינקה ממהרת עם כד,

מתחתיו מתכווץ שלג הבוקר.

התעוררתי בבוקר עם רעש נעים,

תריסים נפתחים, עשן ארובה

עמוד עולה כחול,

ואופה, גרמני מסודר,

בכובע נייר, יותר מפעם אחת

כבר פתחתי את הוואסיסדות שלי.

האנשים המוזכרים כאן סוחר, רוכל, נהג מונית, אוכטינקה, אופה גרמני) מתנגדים לאריסטוקרטים בטלים שמבלים את חייהם בבידור חילוני.

בעבודתו מתאר פושקין את תמונות החיים אִכָּרוּת. על דפי הרומן, תמונות של נציגי העם, פרטים על חיי העם מבזיקים:

על עצי הסקה, מעדכן את השביל;

הסוס שלו, מריח שלג,

טרוט איכשהו;

רסן מתפוצץ רך,

עגלה נידחת עפה;

העגלון יושב על ההקרנה

במעיל עור כבש, באבנט אדום.

הנה ילד חצר רץ,

שתילת חרק במזחלת,

הופך את עצמו לסוס;

הרמא כבר הקפיא את אצבעו;

זה כואב וזה מצחיק

ואמא שלו מאיימת עליו דרך החלון...

בתיאור האורחים ביום השם של טטיאנה, פושקין יוצר, לדברי יו.מ. לוטמן, טיפוס מיוחד רקע ספרותי.הוא כולל גיבורים ידועים של הספרות הרוסית:

עם אשתו החזקה

הטריפל השמן הגיע;

גווזדין, מארח מצוין,

בעלים של עניים;

סקוטינינס, זוג אפור שיער,

עם ילדים בכל הגילאים, סופרים

שלושים עד שנתיים;

המחוז פטושקוב,

בן דוד שלי, בויאנוב,

למטה, בכובע עם מצחייה

(כמו שאתה, כמובן, מכיר אותו),

והיועץ בדימוס פליאנוב,

רכילות כבדה, נוכל זקן,

גרגרן, מקבל שוחד ולצן.

בֶּאֱמֶת, גווזדין, "בעל האיכרים העניים", מזכיר לנו את סרן גבוזדילוב מהבריגדיר של פונביז'ין. סקוטינינסנזכיר את הדמויות של קומדיה אחרת מאת פונביזין - "תת צמיחה". בויאנוב- גיבור השיר של V.L. פושקין "שכן מסוכן".

אחת הדמויות בפרק החמישי - מסייה טריקט.שם המשפחה "טריקה" פירושו בצרפתית "מוכה במקל", כלומר, נוכל או רמאי קטן.

הצגת רקע ספרותי כזה עוזרת לפושקין ליצור תמונה סאטירית חיה של חיי המחוזות הרוסיים.

בפרק השישי, יחד עם זרצקי, מוזכר משרתו השכיר של אונייגין - צרפתי מסייה גויו.

בפרק השביעי של הרומן, פושקין מצייר דימויים סאטיריים חיים של נציגים אצולת מוסקבה. כאן ברורים מסורות של A.S. Griboyedov.אז, המשורר מספר על החיים של קרובי משפחה ומכרים של לרינים:

אבל הם לא רואים את השינוי

הכל בהם נמצא בדוגמה הישנה:

אצל דודה הנסיכה אלנה

הכל אותו כובע טול

הכל מלבין את לוקריה לבובנה,

כל אותם שקרים של ליובוב פטרובנה,

איבן פטרוביץ' טיפש לא פחות

סמיון פטרוביץ' קמצן לא פחות,

בפלאגיה ניקולייבנה

הכל אותו חבר מסייה פינמוש,

ואותו שפיץ, ואותו בעל,

והוא, כל חבר מועדון שרותי,

עדיין צנוע באותה מידה, בדיוק כמו חירש

והוא גם אוכל ושותה לשניים.

בפרק השמיני של הרומן, פושקין מצייר תמונה סאטירית של חיי החברה הגבוהה.אז הוא מראה אירוע חברתי:

אבל כאן היה הצבע של הבירה,

ולדעת, ודוגמאות אופנה,

בכל מקום אתה פוגש פרצופים

טיפשים הכרחיים...

הנה עוד דוגמה:

היה פרולאסוב, שהגיע לו

ידוע ברועות הנפש,

בכל האלבומים קהה,

כומר הקדוש, העפרונות שלך...

רבים מהם נקראים על דפי הרומן. אנשים אמיתיים.אלה החברים של פושקין קאבריןו Chaadaev. אזכורם מכניס את אונייגין למעגל החברתי של פושקין עצמו.

על דפי "יוג'ין אונייגין" אנו נפגשים שמות המחבריםתקופות שונות - מהעת העתיקה ועד שנות ה-20.

אנו מתעניינים במיוחד בהתייחסויות לדמויות מהתרבות הרוסית. בפרק הראשון, באחת מהסטיותיו של המחבר, פושקין מדבר על ההיסטוריה של התיאטרון הרוסי:

יתרון קסום! שם בימים עברו

סאטירים הם שליט נועז,

פונביזין זרח, חבר החופש,

וקניאז'נין הגחמני;

שם אוזרוב מחווה בלתי רצונית

דמעות של אנשים, מחיאות כפיים

חלקתי עם סמיונובה הצעירה;

שם קטנין שלנו קם לתחייה

קורניי הוא גאון מלכותי;

שם הוא הוציא את שחובסקוי החד

נחיל רועש של הקומדיות שלהם,

שם דידו הוכתר בתפארת,

שם, שם, תחת צל הכנפיים,

הימים הצעירים שלי עפו.

כפי שאתה יכול לראות, המחזאים נקראים כאן D.I.Fonvizin, Ya.B.Knyaznin, V.A.Ozerov, P.A.Katenin, A.A.Shakhovskoy,השחקנית הטרגית יקטרינה סמנובה, כוריאוגרפית ש.דידלו; קצת מאוחר יותר מזכירה הבלרינה אבדוטיה אסטומינה.

בדפי "יוג'ין אונייגין" יש שמות של משוררים רוסים מפורסמים. פושקין זוכר G.R.Derzhavin:

הזקן דרז'בין הבחין בנו

ויורד אל הארון, הוא בירך.

לפרק החמישי, המספר על חלומה של טטיאנה, מקדימה אפיגרף מ V.A. ז'וקובסקי:

הו, אל תכיר את החלומות הנוראים האלה

את סבטלנה שלי!

הוזכר פעמים רבות א.א. בוראטינסקי- "זמר של סעודות ועצב עצבני", "זמר של אישה פינית צעירה". פושקין פונה למחבר האלגיות הנפלאות נ"מ יזיקוב: "אז אתה, שפות מלאות השראה..."

חברו של הנסיך פושקין פ"א ויאזמסקימופיע ברומן גם כמחבר האפיגרף לפרק הראשון ("והוא ממהר לחיות, והוא ממהר להרגיש"), וגם כדמות שפגשה את טטיאנה בפרק השביעי.

הרומן מזכיר גם מחברים עתיקים(לדוגמה, הומרוס, תיאוקריטוס, יובנאל, אובידיוס). פושקין מתקשר סופרים ומשוררים מערב אירופה, פוליטיקאים. כך, שילרו גתהמוזכרים בקשר למאפיינים של לנסקי, השכלתו ה"גרמנית". ריצ'רדסוןורוסו בשםכמחברי רומנים שטטיאנה חיבבה. ביירוןו נפוליאוןמשקף את תשוקותיו של אוניגין (במשרדו בכפר היה דיוקן של ביירון ופסלון של נפוליאון).

על דפי הרומן נקראים ו אנשים פיקטיביים, ביניהם גיבורים ספרותייםו דמויות מיתולוגיות. ב"יוג'ין אונייגין" מוזכרים גיבורים ספרותיים רבים. זה לודמילהו רוסלן, הדמויות של פושקין עצמו. אלו הם הגיבורים של סופרים אחרים ( צ'יילד-הרולד, גיאור, חואןהגיבורים של ביירון גרנדיסון- דמות ריצ'רדסון ג'וליה- הגיבורה של רוסו, גריבודובסקי צ'צקי,סבטלנהז'וקובסקי).

פושקין מונה גם דמויות מיתולוגיות. זה ונוס, אפולו, טרפסישור, מלפומנה.

בחלום נפלא מופיעה טטיאנה דמויות של פולקלור רוסי, המאשר את העובדה ש"טטיאנה האמינה באגדות / עתיקות נפוצות ..."

כל הדמויות הללו והאנשים האמיתיים והבדויים המוזכרים על דפי הרומן דוחפים את הגבולות המרחביים והזמניים של היצירה.

ניתוח של פרקים בודדים, פרקים ומרכיבים נוספים בחיבור היצירה

פרק ראשוןמכיל אקספוזיציה של דמותו של אונייגין;כאן גם מתוודע לקורא מְחַבֵּררומן. כל זה קורה על הרקע תמונות מהחיים של סנט פטרבורג.

אֶפִּיגְרָףהפרק הראשון הוא ציטוט משירו של פ"א ויאזמסקי "השלג הראשון": "והוא ממהר לחיות, והוא ממהר להרגיש". האפיגרף מציב את הסיפור בנימה עליזה ומאשרת חיים.

בפרק הראשון מספר פושקין על החינוך, החינוך, מעגל הקריאה של הגיבור, תחומי העניין שלו, אורח חייו.בדוגמה של החינוך של אונייגין, פושקין מראה את המוזרויות של חינוך נוער חילוני. חינוךאצילים צעירים היו באותה תקופה פר אקסלנס תוֹצֶרֶת בַּיִת. זה בוצע מורים-צָרְפָתִיתוזה היה גרוש מערכי התרבות הלאומית הרוסית.פושקין כותב על אונייגין:

גורלו של יוג'ין שמר:

בהתחלה מאדאם הלכה אחריו,

ואז מסייה החליף אותה.

ניתן לשפוט את הטבע השטחי של החינוך של אונייגין לפי תכונות שהוא היה צריך בחיים החילוניים. פושקין כותב באופן אירוני על הגיבור שלו:

הוא צרפתי לגמרי

ידע לדבר ולכתוב

רקד בקלות את המזורקה

והשתחוה כלאחר יד.

מה אתה רוצה יותר? העולם החליט

שהוא חכם ומאוד נחמד.

בפרק הראשון מתאר גם פושקין יום הצעיר החילוני.ראשית, המחבר מדבר על יקיצה מאוחרת Onegin:

פעם הוא היה במיטה

הם נושאים לו פתקים.

מה? הזמנות? אכן,

בזמן שמלת הבוקר,

לובשת בוליבר רחב,

אונייגין הולך לשדרה

ושם הוא הולך בשטח הפתוח,

עד הברגה הרדומה

ארוחת הצהריים לא תצלצל עבורו.

לאחר הליכה באוניגין לסעוד בטאלון, בעלים של מסעדה אופנתית:

הוא מיהר לטאלון: הוא בטוח

מה קוורין מחכה לו שם.

אחרי ארוחת הצהריים ביקור בתיאטרון. פושקין מעיר באירוניה כאן:

התיאטרון הוא מחוקק מרושע,

מעריצה פעוטה

שחקניות מקסימות,

אזרח כבוד מאחורי הקלעים,

אונייגין טס לתיאטרון.

אונייגין מסיים את יומו בכדור:

נכנס. האולם מלא באנשים;

המוזיקה כבר עייפה מלרעום;

הקהל עסוק במזורקה;

לולאה ורעש, והידוק...

אונגין חוזר הביתה בבוקרכאשר העבודה בפטרבורג כבר קמה כדי להגיע לעבודה:

מה עם האונגין שלי? חצי ישן

הוא רוכב במיטה מהכדור,

ופטרבורג חסרת מנוחה

כבר התעורר מהתוף...

מדבר על אונייגין, מדגיש המשורר ריקנות ומונוטוניות של החיים החילוניים. פושקין כותב על הגיבור שלו:

מתעורר בצהריים, ושוב

עד הבוקר חייו מוכנים,

מונוטוני ומגוון.

ומחר זה כמו אתמול.

נושא אחרוןנרטיב בפרק הראשון–היכרות וידידות של אונייגין עם המחבר.המשורר נותן תיאור פסיכולוגי נפלא של הגיבור, משווה את תכונות אישיותו ותכונות השקפת העולם עם השקפתו שלו על העולם:

תנאי האור המפילים את הנטל,

איך הוא, בפיגור מאחורי ההמולה,

התיידדתי איתו באותה תקופה.

אהבתי את התכונות שלו

חולם התמסרות בלתי רצונית

מוזרות בלתי ניתנת לחיקוי

ומוח חד וצונן.

הייתי ממורמר, הוא זועף;

שנינו הכרנו את משחק התשוקה:

החיים עינו את שנינו;

בשני הלבבות דעך החום;

כעס חיכה לשניהם

הון עיוור ואנשים

ממש בבוקר של ימינו.

בדיוקן הפסיכולוגי הזה של אונייגין אפשר לראות תכונות של פושקין עצמו, שבשעת כתיבת הפרק הראשון (סוף 1823) חווה משבר נפשי קשה. בינתיים, המחבר לא שוכח להדגיש ו" הֶבדֵל"בינו לבין הגיבור: למרות האכזבה מהאידיאלים הקודמים, המחבר לא איבד את השקפתו הפואטית על העולם, לא שינה את אהבתו לטבע, לא זנח את היצירה השירית היקרה ללבו. המשבר של 1823-1824 היה רק ​​שלב באבולוציה הרוחנית של פושקין, ובניגוד ל סַפקָןנשאר אונייגין, מחבר הרומן ביסודות העמוקים ביותר של אישיותו שלו אוֹפְּטִימִיסְט.

בפרק השניהנרטיב מועבר לכפר.אפיגרף כפול - "אוי מהר!" ("אוי כפר!")מהוראס ו"הו רוס!" - מחבר את הנושא חיי כפרעם נושא הזהות הלאומית של רוסיה, מגלה בעיית האופי הלאומי הרוסיכאחד המובילים בעבודה.

הפרק השני מציג את הקורא לנסקי, אולגה וטטיאנה.

בבית השישי, תצוגה של דמותו של לנסקי:

לכפר שלך באותו זמן

בעל הקרקע החדש דהר

וניתוח קפדני לא פחות

בשכונה נתן סיבה

בשם ולדימיר לנסקי,

עם נשמה ישר מגטינגן,

נאה, בפריחה של שנים,

מעריציו ומשוררו של קאנט.

הוא מגרמניה המעורפלת

הביאו את פירות הלמידה:

חלומות חופש,

הרוח נלהבת ומוזרה למדי,

תמיד נאום נלהב

ותלתלים שחורים עד הכתפיים.

לנסקי, כמו אונייגין, עורר תחושת חוסר אמון בקרב השכנים של בעלי הבית עם שלו רגש ליברלי. "חלומות אוהבי החופש" של הגיבור היו זרים להם בעליל.

כאן, בפרק השני, קו לנסקי – אולגה, שתפקידו האמנותי הוא לחשוף את הדמויות של הגיבורים הללו, ובעיקר, להפעיל את סיפור האהבה של טטיאנה ואונייגין.

לבסוף, בפרק השני, חשיפה של התמונהטטיאנה. המחבר מפנה תשומת לב שֵׁם« טטיאנה”, שבתקופת פושקין נחשב בעיני רבים לאנשים פשוטים. המשורר מכנה את הגיבורה שלו בכוונה כך:

פעם ראשונה עם שם כזה

דפים עדינים של רומן

אנחנו נקדש.

כשמדברים על טטיאנה, פושקין משווה את הגיבורה שלו עם אחותה אולגה:

וגם לא היופי של אחותו,

גם לא הרעננות של האדמדם שלה

היא לא תמשוך עיניים.

בניגוד לטטיאנה אולגה, אפשר לראות בבירור עקרון סימטריהבסידור הדמויות המרכזיות של היצירה. יופיה החיצוני של אולגה מסתיר את אופייה הרגיל והשטחי ובו בזמן מניע את יופייה הפנימי, הרוחני של טטיאנה.

כאן, בפרק השני, פושקין מתאר תכונות אופי של הגיבורה כמו חלומות בהקיץ,אהבה לטבע,נטייה לקרוא רומנים.

אז, פושקין מדבר על הגיבורה שלו:

מחשבה, חברה שלה

מימי ערש הכי הרבה

זרם פנאי כפרי

עיטר אותה בחלומות.

המשורר מדגיש את קרבתה של טטיאנה לטבע:

היא אהבה במרפסת

היא אהבה רומנים בשלב מוקדם;

הם החליפו לה הכל.

היא התאהבה ברמאויות

גם ריצ'רדסון וגם רוסו.

כפי שכבר צוין, עלילת העבודה בנויה על העיקרון "מַרְאָה".טטיאנה מתאהבת באוניגיןכותב לו מִכְתָבוכתוצאה מכך מקבל לִנְזוֹף. בסוף העבודה, הדמויות "מחליפות מקום": עכשיו אונייגין מתאהב בטטיאנהכותב לה מִכְתָבוגם מקבל לִנְזוֹף.

פרק שלישיהרומן מכיל עלילת סיפור אהבה.לא במקרה אֶפִּיגְרָףלפרק השלישי נלקח מהסופר הצרפתי ("Elle était fille, elle était amoureuse" 1 , Malfilâtre). פושקין מזכיר לקורא את גידולה של הגיבורה באופן הצרפתי, על רומני הקריאה שלה, שעצם מחשבותיה של טטיאנה על אונייגין שואבות השראה מהרעיונות הרומנטיים שלה על גיבורים ספרותיים.

אונייגין בדמיונה של טטיאנה מאוהבת מופיע גיבור הספרים שהיא קראה:

אהובה של ג'וליה וולמר,

מאלק-אדל ודה לינרד,

ורתר, השהיד המורד,

וגרנדיסון שאין דומה לו,

מה שמביא אותנו לישון,

הכל עבור חולם עדין

לבוש בתמונה אחת,

באחד אונייגין התמזג.

טטיאנה גם חושבת בעצמה גיבורת הרומן:

לדמיין גיבורה

היוצרים האהובים שלך

קלריס, ג'וליה, דלפין,

טטיאנה בדממת היערות

אחד עם ספר מסוכן משוטט...

המכתב של טטיאנה–מרכז קומפוזיציה של הפרק השלישי. לפי החוקרים, למשל, יו.מ. לוטמן, המכתב של הגיבורה הוא אמיתי כֵּנוּת,כֵּנוּת. ממכתב זה אנו למדים על הסודות הפנימיים ביותר של נשמתה של טטיאנה - על אודותשֶׁלָה אמונה כנה באלוהים, שמחת התפילה, חמלה על העניים, בדידותבין האנשים סביבה.

עם זאת, המכתב מכיל פניות מילוליות, שליקטה על ידי הגיבורה של פושקין מקריאהשֶׁלָה ספרים. טטיאנה, כמו רבות מנשותיה בני אותו גיל, שלטה מעט בדיבור הכתוב בשפת האם שלה, ובחרה בצרפתית כדי להכריז על אהבתה.

כפי שכבר צוין, זהות לאומית של טבעה של טטיאנהמודגש על ידי הדימוי שלה בייביסיטר. מנקודת מבט זו, להבנת הדמות של הדמות הראשית, אלמנט כזה של קומפוזיציה כמו השיחה של טטיאנה עם המטפלת,מילא, לפי בלינסקי, לאום אמיתי.

פרק חשוב פרק רביעי–תוכחתו של אוניגין.אִירוֹנִיהיחס של המחבר למונולוג הזה של הגיבור כבר נתון אֶפִּיגְרָף: "Lamoraleestdanslanaturedeschoses" 1 (נקר). משמעות התוכחההרבה יותר עמוק מההסבר הפורמלי של אוניגין על הסיבות לסירוב להגיב לרגשותיה של טטיאנה. כפי שאנו יודעים, אונייגין הודיע ​​לגיבורה שהוא לא ראוי לאהבתה, והכי חשוב, שהוא "לא נברא לאושר", כלומר לא מוכן לחיי משפחה. באופן חלקי, אונייגין היה כן: למעשה, נשמתו הפכה רדודה, קמלה בתככים חילונים, ושליטה מצוינת ב"מדע התשוקה הרכה" הפכה עבורו לריקנות רוחנית. עם זאת, הייתה סיבה נוספת ועיקרית, שאונגין יזכור מאוחר יותר, במכתבו שלו לטטיאנה: "לא רציתי לאבד את חירותי השונאת". אָנוֹכִיוּת, המחשבה רק על החופש שלהם מנעה מהגיבור לעשות צעד מכריע.

על רקע הצער הרוחני של טטיאנה הדחויה, ציורים אידילייםחיזור של לנסקי עבור כלתו. נראה ששום דבר לא מבשר על צרות.

הפרק החמישי מספר על ניבוי קודש, על אודות החלום של טטיאנהלגביה ימי שמות, על אודות המריבה של אונייגין עם לנסקי.

אֶפִּיגְרָףמהבלדה "סבטלנה" של V.A. ז'וקובסקי ("אוי, אל תכיר את החלומות הנוראים האלה / את, סבטלנה שלי!") צוללת את הקורא לתוך אלמנט האמונות הפופולריות. סבטלנה מוזכרת יותר מפעם אחת ברומן של פושקין, וזה לא במקרה. הגיבורה של ז'וקובסקי כבר נתפסה על ידי בני דורו של פושקין כקודמתה ספרותית של טטיאנה, וחלומה כאב טיפוס לחלומה של טטיאנה. תמונה רומנטית של סבטלנה,שנוצר על ידי המנטור הספרותי של פושקין, אחיו הבכור בכתיבה, היה קשור לשורשים לאומיים עמוקים, סימן את הפלישה של האלמנט הפואטי העממי לשירה הרוסית. המסורות של ז'וקובסקי הוכפלו בנדיבות על ידי פושקין - ב תמונה מציאותית של טטיאנה,קשור לא רק עם אמונות ומסורות פופולריות, אלא גם עם המציאות ההיסטורית הקונקרטית של החיים הרוסיים בשנות העשרים של המאה ה-19.

החלום של טטיאנהתופס מקום מיוחד בהרכב היצירה. מצד אחד, החלום מגלה יסודות עממיים עמוקים של דמותה של טטיאנה,חיבור של תפיסת העולם של הגיבורה עם התרבות העממית.

מצד שני, החלום של טטיאנה יש משמעות נבואית: הוא מנבא את האירועים הטרגיים של הפרק השישי.

סצנות של יום השם של טטיאנהמצוינים תמונה של נימוסי האצולה הפרובינציאלית,שוב הדגשת תכונה כזו של עבודתו של פושקין כמו אנציקלופדית.

הפרק החמישי מכיל דבר חשוב תפנית בעלילה: הוא מספר על החיזור של אונייגין לאולגה, על כעסו של לנסקי והחלטתו לקרוא תיגר על אונייגין לדו-קרב.

פרק שישימכיל שיא העלילה. זה אומר על הדו-קרב בין אונייגין ללנסקי.אֶפִּיגְרָףהמילים של פטררק שימשו לפרק השישי: "La, sottoigiorninubilosiebrevi, / Nasceunagenteacuil'morirnondole" 1 .

בְּ מצבי דו-קרבנחשף בבירור חוסר העקביות של המבנה המוסרי של נשמתו של אונייגין.

מצד אחד, אונייגין הוא "בחור חביב", קשור בכנות לחברו הצעיר. אונייגין מעריך את החינוך בלנסקי, את הדחפים הנעלים של הנעורים, ומתייחס לשיריו בהתנשאות.

עם זאת, "אוהב את הצעיר בכל ליבי," אונייגין לא יכול לדכא את הרצון לנקום בלנסקילהזמנה לחופשה משעממת עם בני הזוג לרינים ודואגת לאולגה, מה שגורם לזעם של צעיר נלהב ומרתק. אונייגין גם אינו מסוגל לערער על דעות קדומות חילוניות, ניתנות להשפעה; הוא מפחד מדעת הקהל, לא מעז לסרב לדו-קרב. כתוצאה מכך, הבלתי נמנע שלו מותו הטרגי של לנסקיורציני עוגמת הנפש של אונייגין.

רצח לנסקי על ידי אונייגין בדו-קרב - שיא בהתפתחות העלילה.האירוע הטרגי הזה מפריד לבסוף את אונייגין לטטיאנה. הגיבור, שנקרע בגלל עוגמת הנפש, לא יכול להישאר עוד בכפר.

במקביל, הדו-קרב מציג ו "חוסר חיים" של דמותו של לנסקי,ניתוק מהמציאות.

במחשבה על עתידו האפשרי של לנסקי (אם הוא לא מת בדו-קרב), פושקין מתווה שני נתיבים עבור הגיבור שלו. לנסקי יכול להיות משורר בולט:

אולי זה לטובת העולם

או לפחות לתפארת נולד;

הליירה הדוממת שלו

מקשקש, צלצול מתמשך

במשך מאות שנים יכולתי להרים...

עם זאת, לנסקי יכול היה לצפות החיים וולגריים ורגילים:

או אולי זה: משורר

אחד רגיל חיכה הרבה.

נעורי הקיץ יחלוף,

בו היה מתקרר להט הנפש.

הוא היה משתנה הרבה.

הייתי נפרד מהמוזות, מתחתן,

בכפר, שמח וקרני,

ילבש גלימת טלאים;

באמת מכיר את החיים...

מותו של לנסקידו קרב יש ו משמעות סמליתעבור המשורר עצמו. נפרד מלנסקי בסוף הפרק השישי, מחבר הרומן נפרד עם הנעורים שלימסומן על ידי חלומות רומנטיים.

אבל כך יהיה: בואו ניפרד ביחד,

הו נעורי הקליל! -

קורא המשורר.

דוּ קְרָבאונייגין ולנסקי - נקודת מפנה בהתפתחות העלילה.מהפרק השביעי אנו למדים שאוניגין עוזב את הכפר, אולגה מתחתנת עם לאנסרית, טטיאנה נלקחת למוסקבה, ל"יריד הכלות".

בין האירועים החשובים ביותר פרק שביעיהערה ביקורה של טטיאנה בביתו של אונייגיןוקורא את ספריו. בלינסקי כינה את האירוע הזה "אקט של תודעה" בנשמתה של טטיאנה. המשמעות של הקריאה של טטיאנה בספריו של אונייגין נעוצה בעובדה שהיא מבינה את דמותו של הגיבור יותר לעומק, מנסה להבין את אופיו הסותר.

הנושא המרכזי של הפרק השביעירוֹמָן - מוסקבה.הוכחה לחשיבותו שלוש אפיגרףלקוח מיצירותיהם של מחברים שונים - בני דורו של פושקין.

מוסקבה, בתה האהובה של רוסיה,

איפה אתה יכול למצוא את השווה שלך? -

שואל חגיגי אי.אי דמיטרייב.

איך לא לאהוב את מוסקבה ילידך? -

באהבה, אבל באותו הזמן באירוניה שואל א.א.ב. על אודותרטינסקי.

קטע מתוך "אוי משנינות" מזכיר לנו את הסאטירה של גריבויידוב על אצולת מוסקבה:

רדיפת מוסקבה! מה זה אומר לראות את האור!

איפה עדיף?

איפה אנחנו לא.

אפיגרף מעביר יחס מעורפל של המשורר לבירה העתיקה.

צד אחד, מוסקבה–מוֹלֶדֶתמְשׁוֹרֵר. פושקין נזכר בפגישתו עמה לאחר גלותו במיכאילובסקויה בשורות הבאות:

כאשר כנסיות ומגדלי פעמונים

גנים, אולמות חצי עיגול

נפתח לפניי פתאום!

בגורל הנודד שלי

מוסקבה, חשבתי עליך!

התמזגו למען הלב הרוסי!

כמה הדהד בו!

מוסקבהכי גם פושקין היה סמל לניצחון של רוסיה על נפוליאוןבמלחמת 1812:

נפוליאון חיכה לשווא

שיכור מאושר אחרון,

מוסקבה כורעת ברך

עם המפתחות של הקרמלין הישן:

לא, מוסקבה שלי לא נסעה

אליו עם ראש אשם.

לא חג, לא מתנה מקבלת,

היא הכינה שריפה

גיבור חסר סבלנות...

מצד שני, פושקין באופן סאטירימתאר את החיים אצולת מוסקבה.כאן זה בולט במיוחד מסורות של גריבויידוב,זכרונותמתוך "אוי משנינות" ("אבל אין בהם שינוי...").

היחס הביקורתי של פושקין לעולם מוסקבה אינו מקרי. את הפרק השביעי, כמו השמיני, סיים פושקין לאחר התבוסה של המרד בדצמבר. בשובו למוסקבה לאחר הגלות, פושקין לא פגש רבים מחבריו לשעבר. אופייני לכך שבפרק השביעי ויאזמסקי לבדו "הצליח" "לכבוש" את נשמתה של טטיאנה. למרות שפרק זה מתרחש לפני 1825, "השתקפות" של העידן שלאחר דצמברברור כאן.

פרק שמינימכיל התנתקות העלילהו מילות פרידההמחבר עם הדמויות ועם הקורא. מניע הפרידה קיים גם באפיגרף מביירון: "תשלום לך, ואם לנצח, עדיין לנצח, שלום לך" 1 .

בפרק השמיני, פעולת הרומן מועברת שוב אל פטרבורג.פאתוס סאטיריבדמות החברה הגבוההפטרבורג בפרק זה שונה באופן בולט מהאירוניה המתונה השוררת בפרק הראשון. העובדה היא שכאן, כמו בפרק השביעי, המספר על מוסקבה, יש "זוהר" של התקופה לאחר תבוסת המרד הדקמבריסט: אותם חברים שהמשורר "בפגישה ידידותית" קרא להם את הבתים הראשונים מהרומן כבר נפטרו או הגיעו לעבודת פרך. מכאן מצב הרוח העצוב של המחבר בפרק האחרוןהיצירות שלו.

מדברים על אונייגין בפרק השמיני, פושקין מעביר מצבו הנפשי של הגיבורלאחר רצח לנסקי:

הם התגברו בחרדה,

בּוּלמוּס נְסִיעוֹת

(רכוש כואב מאוד,

מעט חוצים מרצון).

הוא עזב את הכפר שלו

בדידות יערות ושדות,

איפה הצל העקוב מדם

הופיע לו כל יום

והתחיל לשוטט בלי מטרה...

עוגמת הנפש של הגיבור משתקפת בצורה הברורה ביותר בזיכרון-חלום ​​2, שהוא התוכן של הבתים XXXVI ו-XXXVII של הפרק השמיני:

אז מה? עיניו קראו

אבל המחשבות היו רחוקות;

חלומות, רצונות, צער

צפוף עמוק לתוך הנשמה.

הוא נמצא בין השורות המודפסות

קרא בעיניים רוחניות

שורות אחרות. בהם הוא

זה היה עמוק לגמרי.

אלו היו אגדות סודיות

עתיקות לבביות, אפלות,

חלומות שלא קשורים לכלום

איומים, שמועות, תחזיות,

או אגדה ארוכה, שטויות חיים,

מכתבי איל של עלמה צעירה.

ובהדרגה בשקט

והוא זורם לרגשות ומחשבות,

ומולו דמיון

פרעה המסגד הקשוח שלו.

שהוא רואה: על שלג מומס,

כאילו ישנה בלילה,

הוא רואה את האויבים הנשכחים,

לשון הרע ופחדנים מרושעים,

ונחיל של בוגדים צעירים,

ומעגל של חברים בזויים,

הבית הכפרי הזה - ובחלון

היא יושבת... וזהו!

אירוע השיא של היצירה כולה - מותו הטראגי של לנסקי - מודגש כך בפרק השמיני האחרון, והופך, יחד עם התשוקה המתלקחת לטטיאנה, למרכיב החשוב ביותר בחייה הפנימיים של הגיבורה. חלומו של אוניגין משפר בבירור את ההשפעה של " ספקולריות» יצירות של הרומן. חלום על אונייגין לְמַפרֵעַמשחזר את אותו אירוע טרגי (רצח לנסקי) שנחזה בו נְבוּאִיחלום על טטיאנה.

בנוסף, החלום של אוניגין מכיל תמונות, המפנה ישירות את הקורא למצב הנפשי של טטיאנה בפרקי האמצע של הרומן ("אגדות סודיות של הלב, עתיקות אפלה", "תחזיות", "אגדות של שטויות חיות", "מכתבים של עלמה צעירה").

יחד עם זאת, ניתן להתמודד עם הדימויים המופלאים מחלומה של טטיאנה, המבוססים על שורשי פולקלור ומדגישים את הקשר החי של טטיאנה עם מרכיבי חיי העם, במטאפורית. תמונה של פרעה 1מחלומו של אונייגין ("לפניו הדמיון של פרעה הקשוח שלו מטלטלת"). כידוע, פרעה הוא שמו של משחק קלפים הימורים, המסמל את כוחם של כוחות דמוניים על נפש האדם בעבודתו של פושקין (זכור את "מלכת הספידים"). נשמתו של אונייגין הייתה נתונה לחלוטין לחסדי הכוחות הללו, ותמונתו המרושעת של פרעה מעניקה לחלום הגיבור טעם קודר. עולם הרשע השולט בחלומו של אוניגין כולל גם "אויבים נשכחים", וגם "משמיצים", ו"פחדנים מרושעים", וגם "נחיל בוגדים צעירים", ו"מעגל של חברים נתעבים". הפנים האלה מעברו של אונייגין, כמו דמותו של פרעה, הופכים סמל של חוסר ערךגיבור.

בפרק השמיני, בהתאם לעיקרון " ספקולריות", הדמויות מחליפות מקום. עכשיו כבר התשוקה מתלקחת בנשמתו של אונייגין. בתחושה של אונייגין לטטיאנה, אפשר לראות לא רק כוח מעניק חיים שמטהר את נשמתו של הגיבור. יותר נכון "תשוקה היא שביל מת"לפי ההגדרה הפיגורטיבית של המשורר. התשוקה הזו לא יכלה לרפא את נשמתו של אונייגין, היא רק הגבירה את עוגמת הנפש שלו שנגרמה מרצח של חבר.

מכתבו של אוניגין לטטיאנה–המרכז האידיאולוגי החשוב ביותרהרומן כולו. במכתבו, אונייגין קורא במרירות:

חשבתי: חירות ושלום

תחליף לאושר. אלוהים!

כמה טעיתי, כמה נענשתי...

משמעות ההפרדההרומן הוא שטטיאנה דוחה את אונייגין:

אני אוהב אותך (למה לשקר?),

אבל נותנים אותי למישהו אחר

אהיה נאמן לו לעד.

ההפרדה מאפשרת לקורא להבין בבירור לא רק את משמעות המשבר המוסרי שחווה הגיבור, אלא גם את היסודות הרוחניים של אישיותה של הגיבורה. טטיאנה שומרת על רגש לאוניגין בנפשה, אבל הנאמנות לחובתה הזוגית היא מעל הכל עבורה. תשוקה חסרת מעצורים של אונייגין טטיאנה מתנגדת התפטרות נוצרית לגורל("גורלי כבר נחתם") ו תקיפות מוסרית.

זה משמעותי שפושקין ברומן שלו מציג את גיבוריו באבולוציה רוחנית.

טטיאנה מנערת כפר חולמנית הופכת לגברת חילונית מבריקה. יחד עם זאת, היא שומרת בנפשה את אותם ערכי מוסר עמוקים שהונחו בה בצעירותה. הגיבורה מספרת לאוניגין על יחסה לחיים החילוניים:

ולי, אונייגין, הפאר הזה,

טינסל חיים מלאי שנאה,

ההתקדמות שלי במערבולת של אור

בית האופנה והערבים שלי, -

מה יש בהם? עכשיו אני שמח לתת

כל הסמרטוטים האלה של מסיכות

כל הברק הזה, והרעש והאדים

למדף ספרים, לגן פראי,

לבית העני שלנו

למקומות שבהם בפעם הראשונה,

אונגין, ראיתי אותך

כן, לבית קברות צנוע,

איפה עכשיו הצלב וצל הענפים

על המטפלת המסכנה שלי...

לא לאחר שהתאהבה בעולם סנט פטרסבורג, טטיאנה בכל זאת נושאת את הצלב שלה בסבלנות, נשארת אישה מסורה וממלאת את התפקיד של גברת מהחברה הגבוהה שהיא לא אוהבת.

השינויים המתרחשים בנפשו של אוניגין לאורך הרומן ברורים אף הם. בתחילת העבודה, אונייגין מופיע לפנינו כדנדי חילוני קל דעת. ואז - ספקן, מאוכזב מהחיים החילוניים, אובססיבי לדיכאון, בלוז. בסוף הרומן יש לנו אדם שאיבד את משמעות החיים.

בסיום העבודה עוזב המחבר את אונייגין "ברגע שרע לו". מה יקרה לגיבור אחר כך לא ידוע. הַתָרַת סְבַך,נושא אלמנט לשון המעטה,פְּגִימוּת, –תכונה חדשניתקומפוזיציות של הרומן של פושקין.

הטבע ברומן

תמונות הטבע תופסות מקום גדול ביצירה, המהוות את הפן החשוב ביותר של "האנציקלופדיה של החיים הרוסיים". בנוסף, הנוף מבצע מספר פונקציות חיוניות נוספות.

כפי שצוין לעיל, תיאורי הטבע עוזרים למחבר לארגן את הזמן האמנותי של הרומן.פעולת העבודה מתחילה בקיץ. אונייגין טס "באבק על הדואר" לכפר אל דודו החולה. בפרק השני, פושקין מצייר תמונה של הטבע הכפרי:

בית האדון מבודד,

מוגן מפני הרוחות על ידי הר,

עמד מעבר לנהר. רָחוֹק

לפניו היו מלאים בפרחים ופרחו

כרי דשא ושדות זהובים...

הקיץ הופך לסתיו:

השמיים כבר נושמים בסתיו,

השמש זרחה פחות

היום הלך והתקצר;

יערות חופה מסתורית

ברעש עצוב היא הייתה עירומה...

סוף סוף, החורף מגיע:

באותה שנה מזג האוויר הסתיו

עמד בחצר זמן רב

החורף חיכה, הטבע חיכה.

ירד שלג רק בינואר...

בתחילת הפרק השביעי מתאר פושקין את התעוררות האביב:

נרדף על ידי קרני האביב,

כבר יש שלג מההרים מסביב

נמלט על ידי נחלים בוציים

אל כרי דשא מוצפים...

בנוסף, בתיאורי הטבע אנו מתבוננים בהתפתחות היצירתית של המחבר, בדרכו מרומנטיקה ל"שירת המציאות".

כידוע, פושקין החל לכתוב את עבודתו בגלות הדרום, בתקופה הרומנטית של היצירתיות. בפרק הראשון אנחנו נפגשים רוֹמַנטִיתמונות טבע:

גלי הים האדריאטי,

הו ברנט! לא, אני אראה אותך

ושוב מלא השראה,

שמע את הקול הקסום שלך!

אולם בסך הכל, הרומן נשלט על ידי מְצִיאוּתִיתמונות של הטבע, המכילות לרוב פרטים על החיים הרוסיים. כדוגמה, אנו נותנים תיאור של החורף הרוסי בפרק החמישי של העבודה:

חורף!.. האיכר, המנצח,

על עצי הסקה מעדכן את השביל...

פושקין עצמו מעיר על ציורים כאלה כדלקמן:

אבל אולי מהסוג הזה

תמונות לא ימשכו אותך;

כל זה הוא טבע נמוך;

קצת עדינות כאן.

יחד עם זאת, הקורא מבין שבתמונות של הטבע הרוסי הפשוט המחבר הצליח למצוא שירה אמיתית. "מה שהיה נמוך עבור משוררים לשעבר היה אצילי עבור פושקין; מה שהיה פרוזה עבורם זו שירה עבורו", כתב בלינסקי.

פושקין מצייר בעבודתו ו נוף עירוני. תמונת הלילות הלבנים בסנט פטרבורג בפרק הראשון מתקיימת ב רוֹמַנטִימַפְתֵחַ. המשורר מספר כיצד הלך עם אונייגין לאורך סוללות הנבה, "כשהיא שקוף וקל / שמי הלילה מעל הנבה / וכוס המים העליזה / לא משקף את פניה של דיאנה..." נוף עירוני בפרק השמיניבִּתְקִיפוּת מְצִיאוּתִי, אפילו פּרוֹזָאִי: "על הקרח הכחול חתוך / השמש משחקת; נמס מלוכלך / הרחובות מלאים בשלג.

הקריאייטיב שלך אבולוציה מרומנטיקה לריאליזםפושקין מבין במסע של אונייגין.

בתחילה כותב המשורר על תמונות הטבע הרומנטיות שהלהיבו אותו בצעירותו:

באותו זמן נראה היה שאני צריך

מדבריות, גלי פנינה,

עוד תמונות שאני צריך:

אני אוהב את המדרון החולי

מול הצריף שני אפר הרים,

שער, גדר שבורה...

חוץ מזה, תמונות של הטבעברומן הם החשובים ביותר אפיון גיבורים; בנוסף, הם עוזרים להבין את הגישה של המחבר עצמו.

יומיים נראו לו חדשים

שדות בודדים,

הקרירות של האלון הקודר,

רחש של נחל שקט;

על החורשה השלישית, גבעה ושדה

הוא כבר לא התעניין;

לשקט כפרי:

לחיות חלומות יצירתיים.

באשר ללנסקי, הוא רואה את הטבע בקווי מתאר רומנטיים:

הוא אהב חורשות עבות,

בדידות, שתיקה,

והלילה, והכוכבים, והירח...

היא אהבה במרפסת

הזהיר שחר שחר, -

פושקין כותב על טטיאנה בפרק השני. בפרק החמישי מספר המשורר כיצד טטיאנה פוגשת את החורף:

להתעורר מוקדם

טטיאנה ראתה דרך החלון

חצר מסויידת בבוקר...

באהבתה של טטיאנה לחורף הרוסי, המשורר רואה ביטוי חי של הנשמה הרוסית המקורית:

טטיאנה (נשמה רוסית,

אני לא יודע למה)

עם היופי הקר שלה

אהבתי את החורף הרוסי...

המשורר מתאר בצורה נוגעת ללב את הפרידה של טטיאנה מהטבע, מחיי הכפר בפרק השביעי של הרומן:

שלום, עמקים שלווים,

ואתם, פסגות הרים מוכרות,

ואתם, יערות מוכרים;

אני מצטער, יופי שמימי,

אני מצטער, טבע עליז,

שנה אור מתוק ושקט

לרעש של הבלים מבריקים...

לבסוף, הטבע ברומן הוא גם מקור להרהוריו הפילוסופיים של המחבר על ארעיות החיים, המשכיות הדורות וקשר הזמנים. כך, המשורר מהרהר בחילופי הדורות בסוף הפרק השני:

אבוי! על מושכות החיים

יבול מיידי של דור

לפי הרצון הסודי של ההשגחה

לעלות, להתבגר ולרדת;

אחרים עוקבים...

אז השבט הסוער שלנו

גדל, דואג, רותח

ולקבר של סבא רבא המוני.

בוא, זמננו יגיע,

והנכדים שלנו בשעה טובה

נגרש מהעולם!

בתיאור התעוררות האביב בפרק השביעי, חוזר המשורר למחשבות על הנעורים החולפים, על ארעיות החיים:

כמה עצוב המראה שלך בעיני,

אביב, אביב! הגיע הזמן לאהבה!

איזו התרגשות עצבנית

בנשמתי, בדם שלי!

באיזו רוך כבד

אני נהנה מהנשימה

בפרצוף שלי נושב אביב

בחיק השקט הכפרי!

או, לא לשמוח על השיבה

עלים שמתו בסתיו

אנו זוכרים את האובדן המר

האזנה לרעש החדש של היערות;

או עם טבע נמרץ

אנחנו מפגישים את המחשבה המבולבלת

אנחנו התפוגגות של שנותינו,

איזו תחייה היא לא?

לפיכך, התפקיד האמנותי של תמונות הטבע ב"יוג'ין אונייגין" הוא רב-גוני. הנוף ממלא תפקיד קומפוזיאני, המסייע למחבר לארגן את הזמן האמנותי ברומן; תיאורי הטבע משקפים את האבולוציה היצירתית של המחבר, את דרכו מהרומנטיקה ל"שירת המציאות"; נוף - אמצעי לאפיון הדמויות, דרך ביטוי עצמי של המחבר; לבסוף, הטבע ביצירתו של פושקין הוא המקור להרהורים הפילוסופיים של המשורר על החיים, הגורל, המשכיות הדורות וקשר הזמנים.

במאמר השמיני מתוך המחזור "יצירותיו של אלכסנדר פושקין" כתב בלינסקי: "''אונגין'' היא יצירתו הכנה ביותר של פושקין, הילד האהוב ביותר בדמיונו, ואפשר להצביע על מעט מדי יצירות שבהן האישיות של המשורר ישתקף בכזו מלאות, אור וברור כיצד אישיותו של פושקין באה לידי ביטוי באונייגין. הנה כל החיים, כל הנשמה, כל אהבתו; כאן הרגשות, המושגים, האידיאלים שלו. להעריך יצירה כזו פירושו להעריך את המשורר עצמו בכל היקף פעילותו היצירתית.

כידוע, "יוג'ין אונייגין" היא יצירה בז'אנר יוצא דופן. במכתב לנסיך פ.א. ויאזמסקי, ציין פושקין: "אני לא כותב רומן, אלא רומן בפסוק: הבדל שטני".

רומן בפסוק - יצירה אפית לירית, שבה לא רק קריינות המחברעל אירועים ודמויות, אבל גם סטיות ליריות,שבו עולמו הפנימי של המשורר מוצא ביטוי חופשי וישיר.

ב"יוג'ין אונייגין" אנו מוצאים שונים סוגי נסיגה:אוטוביוגרפי, מוסרי, היסטורי, עיתונאי, פילוסופי.

הבה נאפיין בקצרה את נושא הסטיות. יותר מכל יש ברומן סטיות של תוכן אוטוביוגרפי: המחבר מספר לקורא על חייו משנות הליציאום וכלה בבואו למוסקבה, ולאחר מכן לסנט פטרבורג לאחר הגלות במיכאילובסקויה.

בהסטות אנו מוצאים גם את הרהוריו הפילוסופיים של המחבר על ארעיות החיים, על חילופי הדורות. המשורר משתף את הקורא במחשבותיו על אהבה וידידות, על דו-קרב והרג בדו-קרב, תוך ביטוי דחייה חריפה של אינדיבידואליזם ואנוכיות ("כולנו מסתכלים על נפוליאון...").

פסקי הדין של המשורר על הספרות והתרבות הרוסית והמערב אירופית מעניינים. כאן במיוחד יש לשים לב לסטות על התיאטרון בפרק הראשון, על גיבורים ספרותיים - בשלישי, על הז'אנרים הפואטיים של אלגיה ואודה - בפרק הרביעי.

המשורר מביע את דעותיו על משוררים בני זמננו (על יזיקוב, בורטינסקי), על השפה הרוסית, על האלבומים של צעירות המחוז וגברות המטרופולין, על הנוער המודרני, השכלתם, על הטעמים והמנהגים של החברה העכשווית של פושקין, על חילונים. בידור, על נשפים, על המטבח של אז, אפילו על זני היין!

בין הסטות העיתונאיות נמנה את הרהורי המשורר בפרק השביעי על הדרכים ברוסיה ועתיד המדינה. נציין במיוחד את הסטייה ההיסטורית על מוסקבה בפרק השביעי, שבו פושקין מעריץ את הישגם של תושבי הבירה העתיקה במלחמת 1812 ("נפוליאון חיכה לשווא ...").

גם מחשבותיו של המחבר על הרומן שלו מעניינות: המשורר מדבר על תוכנית היצירה, על הדמויות, מציג בפני הקוראים אותן; אומר שצריך "לנקות את "המחברת החמישית" של הרומן; לבסוף הוא נפרד מהקורא ומהדמויות.

הסטות של המחבר מבצעות מספר פונקציות. בואו נמנה את העיקריים שבהם. ראשית, הם עוזרים למשורר ליצור "אנציקלופדיה של החיים הרוסיים" (בלינסקי). שנית, הם חושפים לקורא את זהות המחבר עצמו.

דמותו של מחבר "יוג'ין אונייגין" היא רב-גונית. המחבר מופיע לפנינו בכמה מחזותיו: אוֹטוֹבִּיוֹגְרָף,יוצר הרומן, פרשן יצירתו שלו, גיבור הרומן, פילוסוף, משורר.

ב"יוג'ין אונייגין" פושקין מציג לקורא את עובדות הביוגרפיה שלו. הוא מתאר את חייו ואת הקריירה שלו בפירוט רב בסטייה על המוזה בתחילת הפרק השמיני.

ראשית, המשורר נזכר בשנות הליציאום:

באותם ימים כאשר בגני הליציאום

פרחתי בשלווה

אפוליוס קרא ברצון,

לא קראתי את קיקרו

באותם ימים בעמקים המסתוריים

באביב, ב לאיקה ברבור,

ליד המים זורחים בדממה

המוזה התחילה להופיע לי.

המשורר נזכר בהצלחותיו הראשונות, בחינת הליציאום, בה השתתף הגר"ר דרז'בין. המשורר מדבר על עצמו ועל המוזה שלו:

והאור קיבל את פניה בחיוך,

הצלחה נתנה לנו השראה קודם כל,

הזקן דרז'בין הבחין בנו

הבאתי את המוזה המפרגנת

לרעש של חגים וסכסוכים אלימים...

ידוע שבאותה תקופה השתתף המשורר לא רק בסעודות ידידותיות, אלא גם בדיונים נועזים בקרב נוער רדיקלי.

באיזו תדירות על הסלעים של הקווקז

היא לינור, ליד הירח,

והנה היא בגינה שלי

היא הופיעה כגברת מחוז,

עם מחשבה עצובה בעיניי,

עם ספר צרפתי ביד.

בסוף הסטייה על המוזה, נזכרת המשוררת כיצד הופיעה שוב בסנט פטרסבורג:

היא אוהבת סדר

שיחות אוליגרכיות,

והצמרמורת של גאווה רגועה,

והתערובת הזו של דרגות ושנים.

סטיות אוטוביוגרפיות מופיעות בפרקים אחרים של הרומן. למשל, בפרק הראשון, נזכר המשורר בפטרבורג ברגע שהוא עצמו נמצא בגלות הדרום:

פעם הלכתי לשם,

אבל הצפון רע לי.

האם תגיע שעת החופש שלי?

"הגיע הזמן, הגיע הזמן!" – אני קורא לה;

משוטט מעל הים, מחכה למזג האוויר,

Manyu מפליג בספינות.

כאן רומז המשורר על תוכניתו להימלט לחו"ל. כאן, בפרק הראשון, הוא נזכר בתשוקת הנעורים שלו למריה רייבסקיה:

אני זוכר את הים לפני הסערה:

כמה קינאתי בגלים

רצים בתור סוער

תשכב לרגליה באהבה!

אבל בפרק הרביעי פושקין מדבר על חייו במיכאילובסקי:

אבל אני פרי חלומותיי

ועלילות הרמוניות

קראתי רק לאומנת הזקנה,

חבר נעורי...

למשורר היה רושם חי מפגישה חדשה עם מוסקבה, אליה הגיע לאחר גלותו:

אה, אחים! כמה הייתי מרוצה

כאשר כנסיות ומגדלי פעמונים

גנים, אולמות חצי עיגול

נפתח לפניי פתאום!

באיזו תדירות בפרידה מצערת,

בגורל הנודד שלי

מוסקבה, חשבתי עליך!

מוסקבה... כמה בצליל הזה

התמזגו למען הלב הרוסי!

כמה הדהד בו!

כפי שהוזכר לעיל, המחבר מופיע ביצירה הן כיוצר הרומן, והן כפרשן על יצירתו שלו (כזכור שפושקין עצמו כתב לה הערות), והן כפילוסוף, המשקף את ארעיותם של חיי אדם, על חילופי הדורות ("אוי! על מושכות החיים...").

המשורר מופיע לפנינו כגיבור הרומן שלו. בפרק הראשון הוא מדבר על איך הוא הולך עם "חברו הטוב" אונייגין לאורך סוללות נווה, בפרק השלישי - על המכתב של טטיאנה, שהוא שומר איתו:

המכתב של טטיאנה מולי,

אני שומר את זה קדוש...

לבסוף, הבה נגדיר את הפן העיקרי והמשמעותי ביותר של תמונת המחבר. המחבר מופיע ברומן כמשורר.

כמשורר הוא מתנגד לעצמו לאוניגין, שלא הצליח להבחין בין יאמביק לכוריאה ו"עבודה קשה" "חלה לו". אבל העניין הוא לא רק שאוניגין, בניגוד למחבר, לא ידע לכתוב שירה.

אוניגין הוא ספקן. הוא לא יכול להעריך לחלוטין את היופי של העולם סביבו. למחבר יש יחס מיוחד, פואטי לחיים. אפילו ברגיל, הוא יכול היה לראות יופי. כפי שהעיר בלינסקי על פושקין, "הוא התבונן בטבע ובמציאות מזווית ראייה מיוחדת, והזווית הזו הייתה פואטית בלבד".

אוניגין אדיש לטבע. הנה מה שכותב פושקין על הרושם הראשוני של אונייגין באזור הכפרי ("יומיים נראו לו חדשים / שדות מבודדים...").

נולדתי לחיים שלווים

לשקט כפרי:

לחיות חלומות יצירתיים...

בימים של כיף ורצונות

השתגעתי על כדורים...

אז, אדישותו של אוניגין לחיים מנוגדת לתפיסה הפואטית של עולמו של מחבר הרומן.

הוא שר פרידה ועצב,

ומשהו, ומרחק ערפל,

וגם ורדים רומנטיים...

וזה לא במקרה. הרומנטיקה עבור פושקין היא שלב שעבר בביוגרפיה היצירתית שלו. ויחד עם זאת, לנסקי - טבע נשגב, פיוטי - קרוב במובנים רבים למחבר מאשר אונייגין הספקן. הדימוי הרוחני של לנסקי קשור לזיכרונות היקרים של פושקין על נעוריו הרומנטיים, חלומות אוהבי החופש שלה, תקוות שלא התגשמו, אידיאלים נשגבים. מחשבותיו של פושקין על משוררים רומנטיים רוסים - חבריו של מחבר "יוג'ין אונייגין" קשורות גם ללנסקי. לא במקרה בסטייה בסוף הפרק השישי, שם נפרד המחבר מלנסקי, שמת בדו-קרב, הוא נפרד מנעוריו שלו: "אבל כך יהיה: יחד ניפרד, יחד, נפרד לשלום". / הו, נעורי הקל!").

טטיאנה, טטיאנה יקרה!

איתך עכשיו אני מזילה דמעות -

פושקין כותב בפרק השלישי, מדבר על איך טטיאנה התאהבה באוניגין.

למה טטיאנה אשמה יותר?

על זה שבפשטות מתוקה

היא לא יודעת שקרים

ומאמין בחלום הנבחר?

סלח לי: אני כל כך אוהב

המחבר-משורר מופיע על דפי הרומן שלו יְצִירָתִיו רוחניאבולוציה. כידוע, פושקין החל לכתוב את יצירתו בשנת 1823, בתקופת גלות הדרום, בזמן פריחת הרומנטיקה ביצירתו שלו. לא במקרה אנו מוצאים בפרק הראשון של הרומן דימויים רומנטיים ("גלי אדריאטים...").

באותו זמן נראה היה שאני צריך

מדבריות, גלי פנינה,

ורעש הים וערימות סלעים,

ואידיאל העלמה הגאה...

אשליות רומנטיות הן נחלת העבר, והן הוחלפו בהשקפה אחרת על העולם ("אני צריך תמונות אחרות...").

דפי הרומן משקפים לא רק את האבולוציה היצירתית, אלא גם את ההתפתחות הרוחנית של המשורר.

פושקין החל לכתוב את עבודתו ב-1823 בגלות הדרום, בעודו צעיר מאוד. המשורר היה נרגש מאוד מתשוקות, הוא עדיין השתוקק לנשף, לתיאטרון, לבילויים חילוניים אחרים שהשאירו בסנט פטרבורג. במקביל, המשורר חווה משבר אידיאולוגי הקשור לאכזבה מהרעיונות החינוכיים שחלק בעבר עם חבריו, הדמוברים העתידיים.

הפרקים הבאים נכתבו על ידי פושקין במיכאילובסקי, שם החל המשורר לפתח עבורו קווים מנחים חיים חדשים (יופי הטבע הרוסי, הערכים הרוחניים של פשוטי העם). מכאן התעניינותו המיוחדת של המחבר בדימוי הרוחני של טטיאנה, שהפכה ל"אידיאל המתוק" של המשורר.

את הפרקים השביעי והשמיני כתב פושקין בתקופה של נדודים, אי סדר עולמי ומסע רוחני כואב.

חשוב לציין את העובדה שהמשורר השלים את הרומן לאחר תבוסת מרד דצמבריסט, כאשר חבריו האהובים של פושקין הגיעו לעבודת פרך. מכאן "ההשתקפות" של העידן שאחרי דצמבר, שאנו רואים בפרקים האחרונים של היצירה. חשוב מבחינה זו הוא הבית האחרון של "יוג'ין אונייגין":

אבל אלה שנמצאים בפגישה ידידותית

קראתי את הבתים הראשונים...

אין אחרים, ואלה רחוקים,

כמו שסיידי אמרה פעם.

Onegin הושלם בלעדיהם...

בואו נסיק מסקנות. ביצירה מסוגה כמו רומן בפסוק, תפקיד הסטות של המחבר ודימוי המחבר חשוב ביותר. סטיות, הכתובות בצורה קלה ורגועה, מלוות את הנרטיב באופן אורגני. ה"אני" של המחבר הופך לתנאי מוקדם החשוב ביותר לאחדות האמנותית של הרומן בפסוק.

הדיגרסיות ממלאות שתי פונקציות חשובות: הן יוצרות "אנציקלופדיה של החיים הרוסיים" וחושפות את הדימוי הרב-גוני של המחבר עצמו - יוצר הרומן, פרשן, גיבור, פילוסוף, אוטוביוגרף, ולבסוף, המשורר, המופיע בפני קורא באבולוציה יצירתית ורוחנית.

בית אונייגין

הרומן של פושקין כתוב בביתו של אוניגין, המעניק ליצירה גם הרמוניה, שלמות, שלמות. בית אונייגין מורכב מארבעה עשר פסוקים בטטרמטר יאמבי המחוברים ברצף מסוים של חרוזים. הבה נציג את מערכת החרוזים בבית אונייגין באמצעות הסכימה הבאה, כאשר אותיות רישיות מציינות חרוזים נקבים, אותיות קטנות מציינות חרוזים זכריים: AbAbVVggDeeJzh.

ארבע השורות הראשונות מחוברות בחריזה צולבת. בארבע השורות הבאות יש חרוזים צמודים (בזוגות). שורות מהתשיעית עד השנים עשר מחוברות בחריזה מקיפה (מכסה, טבעת). שתי השורות האחרונות מחוברות בחריזה זוגית.

רוב הבתים ב"יוג'ין אונייגין" הם מכלול אמנותי שלם. ככלל, ארבע השורות הראשונות מכילות אקספוזיציה, מבוא לנושא. בשורות הבאות הנושא מתפתח ומגיע לשיא. לבסוף, צמד המילים האחרון מכיל לעתים קרובות סוף מרהיב, אפוריסטי.

כל הטקסט של הרומן כתוב בבית אונייגין, למעט אותיות הדמויות בפרק השלישי והשמיני, וכן שירי הבנות בסוף הפרק השלישי, המדגישים את מקוריותם של אלמנטים אלו. של הטקסט הספרותי.

שאלות ומשימות

1. איפה ומתי התחיל פושקין לעבוד על "יוג'ין אונייגין"? מתי בעצם השלים את הרומן? מתי נכתב המכתב של אונייגין לטטיאנה? כיצד השתנתה תוכנית הרומן במהלך יצירתו? כמה פרקים יש בטקסט הסופי של העבודה? כיצד פרסם פושקין קטעים מהמסע של אונייגין?

2. מדוע יכול פושקין לטעון שברומן הזמן שלו "מחושב לפי לוח השנה"? מהי המסגרת הכרונולוגית של האירועים המרכיבים את עלילת היצירה?

3. תאר את מגוון הנושאים הנלמדים ב"יוג'ין אונייגין". מדוע כינה בלינסקי את יצירתו של פושקין "אנציקלופדיה של החיים הרוסיים"?

4. נסח את הבעיה המרכזית ברומן של פושקין. אילו עוד בעיות בעלות אופי סוציו-היסטורי מועלות ב"יוג'ין אונייגין"? הדגש את מגוון הבעיות המוסריות, הפילוסופיות והאסתטיות של העבודה.

5. כיצד השפיעה התפתחות השקפת עולמו של פושקין בשנות העשרים של המאה ה-20 על הכיוון האידיאולוגי של "יוג'ין אונייגין"? אילו ערכים אוניברסליים מאשר פושקין ברומן שלו? איך רעיונות היצירה קשורים לשורשים לאומיים? אילו עקרונות חיים מאשר פושקין המשורר? האם אפשר לומר שגם "יוג'ין אונייגין" מסומן בפאתוס סאטירי?

6. אילו עקרונות מציאותיים אתה יכול לציין ברומן של פושקין? מה ההבדל בין רומן ריאליסטי בפסוק לבין שיר רומנטי?

7. איזו הגדרה ז'אנרית נתן פושקין עצמו ל"יוג'ין אונייגין"? אילו מסורות של ביירון ציין בלינסקי ברומן של פושקין? מהו, לפי המבקר, החידוש היסודי של פושקין לעומת ביירון? איך פושקין עצמו אפיין את צורתו של "יוג'ין אונייגין"?

8. אילו מאפיינים מאפיינים את עלילת "יוג'ין אונייגין" ואת סידור הדמויות המרכזיות? תאר בקצרה את האקספוזיציה, העלילה, השיא, ההפרעה של הרומן. אילו אלמנטים של העבודה, בנוסף לבניית המגרש, משחקים תפקיד חשוב?

9. למי מגיבורי הרומן ניתן לכנות את האפיזודי הראשי, המשני? אילו דמויות יוצרות עלילה? האם המחבר יכול להיחשב לאחת הדמויות ברומן?

10. למה אפשר לקרוא לאוניגין גיבור הזמן? תאר את המצב החברתי של הדמות, השקפותיו, תחומי העניין שלו. מה מקרב את אונייגין לנוער בעל האופוזיציה? מדוע אנו יכולים לומר שאוניגין הוא הפנים של המעגל של פושקין? אילו סתירות מייחדות את תפיסת העולם ואופיו של הגיבור? מדוע אונייגין נקרא "אדם נוסף"? שימו לב לכמה אמצעים אמנותיים ליצירת דמותו.

11. איזה סוג של עידן פושקין משוחזר בדמותו של לנסקי? ספר לנו על חינוך הגיבור, על המחסן של אישיותו. מדוע מותו של לנסקי מקבל משמעות סמלית ברומן? תאר בקצרה את האמצעים האמנותיים ליצירת דמותו.

12. מדוע הגדיר בלינסקי את יצירת דמותה של טטיאנה כהישג של פושקין? אילו תכונות של האופי הלאומי הרוסי משולבות בטטיאנה? מהי מקוריות הטבע שלה? איך דמויות אחרות ברומן מוציאות את טטיאנה לדרך? מה תפקידה של טטיאנה בעלילת העבודה? מדוע המחבר מכנה את טטיאנה "אידיאל מתוק"?

13. סקור את הדמויות המשניות והאפיזודיות של "יוג'ין אונייגין". איזה תפקיד הם ממלאים ביצירת "האנציקלופדיה של החיים הרוסיים"? אילו דמויות היסטוריות אמיתיות, גיבורים ספרותיים ודמויות מיתולוגיות מוזכרות על דפי הרומן של פושקין? מה המשמעות שלהם בעבודה?

14. תאר את תפקידי ההלחנה של הפרקים הבודדים של "יוג'ין אונייגין". זהה את המשמעות של אפיגרף, האירועים העיקריים המרכיבים את עלילת העבודה. שימו לב במיוחד למרכיבים של הקומפוזיציה כמו מכתבי הדמויות, החלום של טטיאנה, פרק הדו-קרב, חזון החלום של אוניגין, ההסבר האחרון של הדמויות. מה השתנה בתפיסת העולם של אונייגין וטטיאנה במהלך הרומן? מהי ה"אנדרסטייטמנט" של התנתקות היצירה?

15. ספר לנו על הפונקציות העיקריות של דימויי הטבע ביצירה. כיצד הנוף עוזר למחבר לארגן את הזמן האמנותי ברומן, לחשוף את דמויות הדמויות? כיצד נחשפת השקפת עולמו של המחבר דרך דימויי הטבע, האבולוציה היצירתית שלו?

16. ציין את הסוגים והנושאים העיקריים של הסטות של המחבר ב"יוג'ין אונייגין". תן דוגמאות לסטיות בעלות אופי שונה. אילו היבטים של דמותו של המחבר נחשפים על דפי הרומן? תאר אותם, זיהוי הקשר בין תמונת המחבר לתמונות של הדמויות. כיצד משתקפת דרך החיים, האבולוציה היצירתית והרוחנית של המשורר על דפי היצירה?

17. מהו בית אונייגין? מה המבנה שלו? אילו מרכיבים בטקסט של "יוג'ין אונייגין" אינם כתובים בביתו של אוניגין?

18. ערכו מתווה והכינו מצגת בעל פה בנושא: "יוג'ין אונייגין" כ"אנציקלופדיה של החיים הרוסיים".

19. כתבו חיבור בנושא: "מוסקבה בקומדיה של א.ס. גריבודוב "אוי מן השכל" וברומן של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין"".