דוברוליוב מה זה אובלומוביזם. מה זה אובלומוביזם? אצילים ובויארים תורשתיים - "אובלומוב"

ליציום כלכלי מספר 2

תקציר על הנושא:

"פרשנות דמותו של אובלומוב במאמר של נ.א. דוברוליובוב "מה זה

אובלומיזם?

סיימו: תלמיד קבוצה 303

רודאק קתרין

נבדק על ידי: Kulakova T. A.

ניקולייב 2002

קבלת הפנים החמה של I. Dobrolyubov לרומן של I. A. Goncharov "Oblomov"

II. היצירה הגדולה ביותר של I. A. Goncharov:

1. דמות הגיבור;

2. אובלומוב - אדם אחר, לא כמו אחרים;

3. הערכה משלו של הגיבור לכל אחד מהאורחים;

4. נפילתו הרוחנית של איליה איליץ';

5. איכות אטרקטיבית של אובלומוב;

6. גיבור-אנטיפוד - אנדריי סטולץ;

7. אובלומוביזם הוא מושג רחב;

8. זוג בלתי נפרד ברומן - זכר ואובלומוב.

III. התבגרות הרומן בספרות הרוסית בסוף שנות הארבעים.

דמותו של אובלומוב היא היצירה הגדולה ביותר I. A. Goncharova. סוג זה של גיבורים, באופן כללי, אינו חדש בספרות הרוסית. אנחנו נפגשים איתו בקומדיה "עצלן" מאת פונביזין, וב"נישואים" של גוגול. אבל ההתגלמות השלמה והרב-גונית ביותר שלו הייתה דמותו של אובלומוב מהרומן בעל אותו השם.
גונצ'רובה.

עצם טבעו של הגיבור הזה קובע מראש את גורלו הרגיל, הלא מעניין, נטול תנועה חיצונית, אירועים משמעותיים ובולטים ותככים מרתקים. אבל, למרות העובדה ששום דבר מיוחד לא קורה ברומן, אתה קורא אותו בעניין בלתי פוסק. אולי הסיבה לכך נעוצה באקספרסיביות ובהירות של שפת הסופר, בהומור הייחודי שלו, שבו מתוארות הסצנות המפורסמות של ההתקוטטות של איליה איליץ' עם המשרת הצמית זכר. נראה כי על ידי מניעת אירועים חיצוניים מחייו של הגיבור, המחבר מעביר את תשומת הלב העיקרית לפעולתו הפנימית האינטנסיבית.
הרי חייו של אובלומוב אינם רגועים ושלווים כלל וכלל כפי שהם נראים בהתחלה.

חלקו הראשון של הרומן מוקדש לאחת יום רגילגיבור שמבלה אותו מבלי לקום מהספה. הנרטיב הבלתי נמהר של המחבר מתאר בפירוט את אווירת דירתו, הנושאת חותמת של נטישה ושממה. בדברים הסובבים את הגיבור, מנחשת דמותו. תשומת - לב מיוחדתהמחבר נתון לתיאור החלוק של אובלומוב, מזרחי, "בלי שמץ של שמץ של אירופה", רחב ידיים, רחב, החוזר בצייתנות על תנועות גופו. הדימוי של חלוק גדל לסמל, אשר, כביכול, מסמן את אבני הדרך של האבולוציה הרוחנית שלו. אוהב
אולגה איליינסקאיה מעירה את נשמתו של הגיבור לחיים פעילים ופעילים. שינויים אלו קשורים במחשבותיו של אובלומוב לצורך "לזרוק חלוק רחב לא רק מהכתפיים, אלא גם מהנשמה ומהנפש". ואכן, לזמן מה הוא נעלם מהעין, כך שאז המאהבת החדשה של אובלומובקה אגפיה
מטווייבנה פשניצינה מצאה אותו בארון והחזירה אותו לחיים. לכן, ניסיונותיו החלשים של אובלומוב לשנות את קיומו נכשלים. הגיבור ממשיך לשכב על הספה, מתחבא מהחדירה חיים חיצוניים, אבל היא עדיין מתפרצת לחדרו האטום האפלולי בצורה של מכתב לא נעים מהמנהל או דרישה של הבעלים לצאת מהדירה. הוא לא יכול להביא את עצמו לקרוא את המכתב, מעכב את החיפוש דירה חדשה, אבל המחשבה על כך מרעילה כל הזמן את קיומו. "זה נוגע בחיים, זה מגיע לכל מקום", מתלונן איליה איליץ', מנסה לפנות לאורחיו לעזרה ועצה.
האנשים האלה מהעולם החיצון שונים לחלוטין זה מזה, אין בהם שמץ של דמיון לאובלמוב. כולם פעילים, ניידים ואנרגטיים.
כאן מופיע הדנדי הריק וולקוב, והקרייריסט סודבינסקי, והסופר-הגנאי פנקין, ובן הארץ החצוף אובלומוב טרנטייב, ואלכסייב חסר הפנים.

מדוע מכניס הסופר את הגיבורים האפיזודיים הללו לרומן, המופיעים בתורם על ספת אובלומוב המפורסמת? ככל הנראה, כל אחד מהמבקרים באיליה איליץ', המדבר על פעילותו ובעיותיו, הוא גרסה כזו או אחרת של חיים פעילים ופעילים שהמציאות מציעה לגיבור במקום לשכב על הספה. לאחר עזיבתו של כל אחד מהאורחים, המארח מסכם את השיחה עמו בצורה מוזרה ונותן לו את הערכתו. וההערכה הזו תמיד שלילית. אובלומוב כלל לא נמשך להצלחות חילוניות, גם לא לקריירה וגם לא להאשמות ספרותיות שטחיות. מדוע הוא דוחה בעקשנות כל כך את הדרכים האפשריות הללו? אולי בגלל שהוא לא רואה בהם כלום מלבד מהומה מיותרת ריקה. הוא רוצה משהו יותר נשגב ויפה, שבשבילו שווה לרדת מהספה. ואכן, כשחושבים על זה, עמדתו של אובלומוב נראית מושכת וכנה יותר.

אבל זה בכלל לא אומר שאיליה איליץ' מרוצה לחלוטין מעמדתו הנוכחית. הוא מודע לעליבות ולריקנות של חייו הבינוניים, שלו נפילה רוחנית. הגיבור שופט את עצמו בקפדנות על עצלות ופסיביות, הוא מתבייש באצילותו, משווה את נפשו עם אוצר זרוע כל מיני זבל. לפניו עומדת שאלה כואבת: "למה אני כזה?" את התשובה לכך נותנת הסופרת בפרק "חלומו של אובלומוב", המכונה "הפתיח של כל הרומן". הגיבור חולם על ילדות בפטריארכל
אובלומובקה, אנו רואים את התנאים החברתיים שעיצבו את דמותו.
לאיליושה החקרנית והסקרנית אסור אפילו להתלבש בעצמו. העבודה כאן היא זכותם של משרתי החצר, המתבוננים בערנות באדון הקטן, מונע את כל רצונותיו.

השיטה הפיאודלית של רוסיה לא רק גורמת לדין את העם הרוסי לעמדה קבצנית וחסרת זכויות, אלא גם משבשת את נשמתו של האציל ההולך וגדל, והורגת בו את נטיות האופי המצוינות. באובלומוב הם רואים לעתים קרובות רק את ההשפעה ההרסנית של צמיתות ואצילות. אבל יש בו הרבה תכונות מושכות, שנוצרות על ידי אותה סביבה פטריארכלית. זהו חביבותו, הגישה הביקורתית העצמית שלו, המוח האנליטי העמוק, היושר, רוחב הנשמה שלו, החתירה למשהו גבוה יותר.
איליושה אובלומוב גדלה ברוסית אגדות עםואפוסים. הוא גדל בחיק הטבע המרכז הרוסי הרך, המבטיח לאדם שקט ושלווה, מוקף באהבה וחיבה. לכן, יהירות וזהירות זרות לו באופן אורגני. הוא מחפש "מוח, רצון, רגשות" בחיים. והרגשה כל כך נפלאה, כוללת, כמו אהבה לאולגה איליינסקאיה, מאירה את החיים
אובלומוב, מעורר את נשמתו, מפיח תקווה לאושר. אבל אם הוא אוהב בכנות ובעדינות, אז החישוב וההבל שוררים בבירור ברגשותיה של אולגה.
היא שמה לעצמה מטרה קשה ואצילית - להעיר נפש ישנה לחיים. אולי איליה איליץ' מרגיש את זה. עבורו, האהבה הופכת למבחן שהוא לא יכול לעמוד בו.

אבל הדמות הראשית, האנטיפוד של אובלומוב, הוא חברו אנדריי ברומן.
סטולץ. זהו טבע מנוגד לחלוטין לאליה העצלן והלופרן.
המחבר מכיר אותנו בפירוט עם מוצאו, החינוך, החינוך והפעילות הנוכחית של גיבור זה. נראה שהוא מגלם את התכונות האנושיות הטובות ביותר: חריצות, אינטליגנציה, אנרגיה, יושר, אצילות, אבל מבקרים מזמנים שונים, לא בלי סיבה, ציינו את הסקיצה של דמותו, את חוסר השכנוע של רעיונותיו ופעילויותיו. למרות כל היתרונות שלו,
אנדריי סטולץ נתפס כאיש עסקים מצליח, נמרץ, נציג אורח החיים הבורגני החדש, המחליף את האובלומובקות הפטריארכליות.
כמובן זה דרך היסטוריתפיתוח המדינה הוא בלתי נמנע. הסטולטסי הם אלה שמובילים מדינה נחשלת לציוויליזציה בזמן שהאובלומובים שוכבים על הספה. אבל בשיחה עם חבר, איליה איליץ' נותן הערכה מדויקת ומדויקת להפתיע על עולם התעשיינים, שבו סטולץ מנסה בהתמדה להציג אותו. הוא קורא לאנשי עסקים גברים מתים, אנשים ישנים שמחקים רק פעילות, עניין, פעילות נמרצת, שדרכו מציץ שעמום חסר תקנה.

אז מה זה אובלומוביזם? מושג זה רחב הרבה יותר ממה שהוא נראה במבט ראשון. זה כולל הכל פַּטרִיאַרכִיָההחיים הרוסיים עם העצלנות, הבטלנות, הנמנום, בשילוב עם טוב לב, אהבה, שירה. בנוסף, חיי עבודה ותרבות משגשגים
סטולטסב הוא גרסה בורגנית מודרנית לאובלומוביזם. כלומר, המושג הזה יכול לייעד מדינה כזו באופן כללי, שעוצרת בהתפתחותה, נועלת את עצמה על אינטרסים אישיים, כלומר היא נחותה.

אין זה מקרה ששני גיבורים עוברים בכל הרומן של גונצ'רוב כזוג בלתי נפרד: אובלומוב וזכר. דימויים אלה מחוברים על ידי מעין עיקרון של השלמה. אובלומוב לא יודע איך לחיות: הוא ואבותיו חיזרו בידי אחרים כל חייהם. זכר לא יודע לחיות: הוא ואבותיו לא היו שייכים לעצמם כל חייהם, לא ביצעו פעולות עצמאיות, נעו רק לפי רצון של מישהו אחר. אובלומוב וזכר דומים מאוד זה לזה באדישותם הקומית. הם מחוברים על ידי קרבה סותרת ובלתי ניתנת להפרדה. גונצ'רוב לקח את הדמויות הבסיסיות של החיים. האציל אובלומוב עם "לב הזהב" שלו הוא הטוב ביותר שסביבתו יכולה להוליד. זכר הוא איש העם, איכר, נציג ה"אדמה" של העם. עם זאת, שניהם היו הרוסים מבפנים מהחיים הרגילים, הרגילים, שבהם לא היו אסונות ותהפוכות דרמטיות, חריגות מהנורמה היומיומית. האקשן מתחיל בריב עצלן קומי בין אובלומוב לזכר על לבוש; לאט לאט מצטברת בו עוד ועוד דרמה נסתרת.
השלמת הפעולה היא מותו של אובלומוב, שאחריו לא נשאר דבר על פני האדמה. אפילו שלו קן משפחתיאובלומובקה, המקום שממנו נובע שורשו, מנוכר ממנו במהלך חייו. אולגה אבודה, הבן עובר לידיים
סטולץ. מרפסת, עוני, פרספקטיבה רָעָבאצל זכר. שתי הדמויות המחוברות בסתירה הולכות לגמר הדרמטי.

אבל בינתיים, חייו של אובלומוב הם היסטוריה אנושית חיה, גורלו של אדם מצטיין מבחינה רוחנית. מהרומן של לרמונטוב, הקורא הרוסי כבר ידע כיצד המציאות הורסת אדם שמכיל את ההזדמנות להפוך לגיבור של זמנו. גונצ'רוב הראתה איך היא עושה את אותו הדבר, רק אחרת, עם הבן של הגיל, שבו אין יצירת מנהיג ולוחם, אבל יש את כל הנתונים הטבעיים. אדם טוב- מאלה שבקיומם יכלו לשמור על נימת הטוב שבו. IN
"אובלומוב" התחקה בפירוט רק על גורל אנושי אחד. עם זאת, קיומו הבודד של איליה איליץ' מתאם לתהליכי חיים רחבים. ברומן מורגשת נשימת המודרניות במובנים רבים: זרם חיים זורם במלואו זורם על פני חדר סגור והאסיר שלו מרצון. הקורא יזהה את חייה של אחוזה נידחת פטריארכלית, יביט אל תוך המעגל החילוני, הנפתח מעט בחדר האורחים של בני הזוג איליינסקי, בתיאור כניסות הנסיכות לוורכלבו. הוא יובל לעולם הפלשתינות העירונית: החיים
אגפיה מטווייבנה פשניצינה. לא פעם הבל התוסס של המשרד, פטרבורג המחלקה מבזיק לפניו. אבל הדבר החשוב הוא שבשום מקום לא יימצא איזון נגד אמיתי ובסיסי לקיום
אובלומוב. כל זה יהיה, בעצם, עוד אובלומיזם, והגיבור מודע לכך לחלוטין. בווידוי שלו בפני סטולץ, הוא יגיד שגם בני הנוער הטובים ביותר ישנים, נוסעים לאורך נבסקי פרוספקט, רוקדים בנשף, וחייהם הם
"דשדוש ריק יומי של ימים." הם מביטים בגאווה וביהירות באלה שאינם לבושים כמותם, שאינם נושאים את שמם ותוארם. הם מדמיינים את עצמם מעל ההמון. התקופה שבה הגיבור עצמו ניהל חיים כאלה הפכה עבורו לשלב ההכחדה הראשוני: "מהרגע הראשון, כשהגעתי למודעות לעצמי, הרגשתי שאני כבר גוסס. התחלתי לדעוך על ניירות כתיבה במשרד; אחר כך הוא יצא, קרא אמיתות בספרים שאיתם לא ידע מה לעשות בחיים, הוא יצא עם חבריו, הקשיב לדבר, רכילות, לעג, פטפוט כועס וצונן, ריקנות, הסתכלות על ידידות הנתמכת על ידי התכנסויות בלי מטרה, ללא אהדה... אפילו גאווה - על מה היא הוצאה? להזמין שמלה מחייט מפורסם? או שלא הבנתי את החיים האלה, או שזה לא טוב, אבל לא ידעתי משהו טוב יותר, לא ראיתי את זה, אף אחד לא הצביע לי על זה.

גונצ'רוב יודע להיכנס לעומק הזמן: ב"חלומו של אובלומוב" הוא יראה איך אדם כזה נוצר, איך חייו "עושים" אותו. בפרק זה משחזר הסופר לא רק את תקופת ילדותו, אלא גם חלק
"מושלם. מה שקורה באובלומובקה בשנות ילדותו של איליושין תמיד היה. זה כאילו "המסורות של המשפחה הרוסית" עומדות לפנינו, והולכות לא רק למאה ה-18, אלא למרחקים עוד יותר, מכוסים באובך ערפילי, למרחקים זמניים. במשפחת אובלומוב קוראים
גוליקוב, רוסיאדו מאת חרסקוב או הטרגדיה של סומארוקוב. החדשות הן ש"כתביה של גברת ג'אנליס תורגמו לרוסית". בחייו הרוחניים של אובלומוב יש אגדות על מיליטריס קירביטייבנה. וכבר איליה המבוגר
איליץ' באמצע המאה ה-19 יכול לדמיין את עצמו בחלום מפקד בלתי מנוצח, כמו ירוסלאן לזרביץ'. שורשים רוחניים מסוג זה מגיעים רחוק מאוד. תמונות של החיים הפטריארכליים ב ביתלנצח נשאר עבור איליה איליץ' האידיאל של החיים האמיתיים. ושום השפעות שלאחר מכן - ספרים, חיי אוניברסיטה, שירות - לא יכלו לזעזע אותו ברצינות. מֵאָחוֹר
איליה איליץ' נלחם בשני כוחות: התחלה אינטלקטואלית, רגשית פעילה, שמגולמת ברומן של שטולץ, האוניברסיטה, אולגה ואובלומובקה עם ה"אובלומוביזם" שלה. יתרה מכך, הכוח הראשון ייצג, אלא אפשרות, השני היה מציאות. הניצחון נשאר אצל אובלומובקה הישנה. אבל אם עידן הסבים והסבים יצר את התנאים להרמוניה של הופעתם הרוחנית עם הנסיבות, הרי שבזמנים חדשים, כשאיליה איליץ' צריך לחיות, החיים עצמם הופכים באופן בלתי נשלט לפסים אחרים ויותר ויותר דורשים אחר. אדם. אובלומוב גבוה יותר מהפעילים הדמיוניים הסובבים אותו
"אובלומוביטים" דווקא משום שבניגוד אליהם הוא מודע לחוסר התאמתו לזמן החדש, המתקרב ומתייסר מכך. האמת האובייקטיבית של הנרטיב של גונצ'רוב מאוששת על ידי העובדה שבסוף שנות ה-40 כבר הבשיל הטיפוס של אובלומוב בספרות הרוסית. טנטטניקוב של גוגול, מגיבורי הכרך השני, נקרא בצדק קודמו של אובלומוב. נשמות מתות". עם זאת, רק גונצ'רוב היה הראשון שהביע את כל האמת העמוקה של דמות זו והנציח את השם הזה בספרות, והפך אותו לשם דבר. מסכם ברומן שלו עידן עצום של החיים הרוסיים, הסופר שיקף את כל דרכה של החברה ברגע שבו הגיע להתמוטט. פְּתִיחָה כוח נוראמסורות, גונצ'רובה שכנע את בני דורו שהמשכיות לבדה אינה מספיקה לחיים - היא זקוקה לשבירה, עדכון ותיקון מנהגים. כל דור חייב לעשות את "יציאתו מארץ האבות".

רשימת ספרות משומשת:

1. מגזין "מדורה";

2. העבודה בהערכת ביקורת (מאמרים מאת נ.א. דוברוליובוב "מהו אובלומוביזם?");

3. D.I. פיסרב "אובלומוב";

4. A.V. Druzhinina "Oblomov" Roman I.A. גונצ'רובה.

שְׁאֵלָה מאמר קצר Dobrolyubova "מהו Oblomovism" שניתן על ידי המחבר להטבילהתשובה הטובה ביותר היא מה זה "אובלומוביזם"? (מבוסס על הרומן מאת I. A. Goncharov "Oblomov".) נ. א. דוברוליוב במאמרו המפורסם "מהו "אובלומוביזם"?" כתב על תופעה זו כ"סימן של זמן". מנקודת מבטו, אובלומוב הוא "טיפוס חי, מודרני, רוסי, מוטבע בקפדנות ובנכונות חסרת רחמים". דוברוליובוב הבין את ה"אובלומוביזם" מבחינה חברתית - כאלגוריה לצמיתות. איזה סוג של תופעה זו - "אובלומוביזם"? לאן הולכים שורשיו ומדוע הוא כל כך חזק? היא כנראה הרסה את גורלם של אנשים רבים, ואולי השפיעה על גורלו של © A L L S o c h. אתה של כל העם הרוסי. Dobrolyubov הבין "Oblomovism" כמו תופעה חברתית, איזו אלגוריה לצמיתות. I. A. Goncharov מתחקה אחר השפעתו הנוראה על הדוגמה של אדם אחד - איליה איליץ' אובלומוב. "ברחוב גורוחובאיה, באחד מ בתים גדולים... שוכב במיטה בבוקר, בדירתו, איליה איליץ' אובלומוב, "- במילים אלה מתחיל הרומן וכך אנו מזהים את הדמות הראשית. אנו רואים את אובלומוב בעיסוקו האהוב והרגיל ביותר - שוכב על הספה. אבל אחרי הכל, כשאנחנו מכירים את אובלומוב, הוא בגיל שלושים ושתיים עד שלושים ושלוש. האם זה טבעי לאדם צעיר לשכב על הספה כל היום ולחוות "תחושת שמחה שלווה"? עם זאת, אובלומוב אינו רוצה לדעת דבר על צירים. לדעתו יש עוד אנשים בשביל זה, והוא ג'נטלמן. שוכב על הספה ומהרהר בתוכניות לארגון מחדש של אחוזתו, הוא מדמיין קיץ נצחי, כיף נצחי, אוכל טעים ושלווה. "מי אני? מה אני? לך תשאל את זכר, והוא יגיד לך: "בארין!" כן, אני ג'נטלמן ואני לא יודע איך לעשות כלום!" אומר אובלומוב. הוא מתעב אנשים שעובדים, ומתגאה בכך שמעולם לא הניח את הגרב עצמו על רגליו. הספה, חלוק הרחצה והנעליים הופכים לסמלים מסוימים של חייו. אלה הם סמלים של עצלות ואדישות. לאובלמוב אין חשק לשרת, ופשוט לצאת מהבית. מעגל התקשורת שלו הצטמצם לכמעט זכר אחד. לְהִתְרוֹצֵץ עיר גדולהלא בשבילו. אחרי הכל, הוא נולד וגדל באובלומוב-קה, שם זרם שקט, חיים שקטים, "מלא רצונות מסופקים, הנאות סבירות". חיים כאלה הפכו לאידיאל של אובלומוב. ילדותו של איליושה אובלומוב מוקדשת לפרק נפרד ברומן, שנקרא "חלומו של אובלומוב". כשקוראים אותו מתברר שאיליה אובלומוב "הפך לג'לי" בעיקר בגלל התנאים שבהם גדל בילדותו. אובלומובקה היא האדמה שעליה צמח והשתרש "אובלומוביזם". זֶה דוגמה טיפוסיתאחוזת צמיתים, שבה מקור הקיום הוא עבודתם של צמיתים. כל תושבי אובלומובקה מנותקים מהעולם החיצון: "האינטרסים שלהם היו ממוקדים בעצמם, הם לא הצטלבו ולא באו במגע עם אף אחד אחר". כל הכוחות של האובלומובים מכוונים לספק את צרכיהם: "הטיפול באוכל היה הדאגה הראשונה והעיקרית של החיים באובלומובקה". אמה של איליושה מהבוקר עד הערב עסקה ב"עסקים" - בחירת המנות לארוחות בוקר, צהריים וערב. עם זאת, השינה נחשבה לא פחות חשובה ל"עיסוק" באובלומובקה: "...חלום כל-כל, בלתי מנוצח, דמות אמיתית למוות". האינרציה היא הבסיס לחייו של אובלומוב. הם דבקים ללא הפוגה במסורות ובמנהגים הישנים שהורישו להם על ידי אבותיהם. הם צריכים את כל ימי חייהם כדי להיות דומים זה לזה. עולמם הרוחני של האובלומובים דל ומצומצם. הם מתעניינים רק בבעיות יומיומיות שצמיתים פותרים עבורם. אובלומוביטים אף פעם לא שואלים את השאלה: "מדוע ניתנים חיים?" החיים שלהם זורמים "כמו נהר רגוע", והכל נושם "עצלות קמאית". הורים ניסו להציל את איליושה מעבודה מעונש כבד - אחרי הכל, בשביל זה יש "זכר ואפילו 300 זכרוב". ומה התוצאה? איליושה אובלומוב, שמטבעו היה ילד תוסס וחקרני, למד להסתכל על כל מה שסביבו דרך עיניהם של אובלומובים. בגלל החינוך האדוני, "גילויי הכוח המחפשים שלו פנו פנימה וצנחו, קמלו". חינוך, ..[קישור יופיע לאחר אימות על ידי המנחה]

תשובה מאת אלברט ממונטוב[לִשְׁלוֹט]
N.A. Dobrolyubov במאמרו המפורסם "מהו "Oblomovism"?" כתב על תופעה זו כ"סימן של זמן". מנקודת מבטו, אובלומוב הוא "טיפוס חי, מודרני, רוסי, מוטבע בקפדנות ובנכונות חסרת רחמים". דוברוליובוב הבין את ה"אובלומוביזם" מבחינה חברתית - כאלגוריה לצמיתות. איזה סוג של תופעה זו - "אובלומוביזם"? לאן הולכים שורשיו ומדוע הוא כל כך חזק? זה כנראה הרס את גורלם של אנשים רבים, ואולי השפיע על גורל העם הרוסי כולו. דוברוליובוב הבין את "אובלומוביזם" כתופעה חברתית, מעין אלגוריה לצמיתות. I. A. Goncharov מתחקה אחר השפעתו הנוראה על הדוגמה של אדם אחד - איליה איליץ' אובלומוב. "ברחוב גורוכובאיה, באחד הבתים הגדולים... איליה איליץ' אובלומוב שכב במיטה בדירתו בבוקר," - אלו המילים שהרומן מתחיל וכך אנו מזהים את הדמות הראשית. אנו רואים את אובלומוב בעיסוקו האהוב והרגיל ביותר - שוכב על הספה. אבל אחרי הכל, כשאנחנו מכירים את אובלומוב, הוא בגיל שלושים ושתיים עד שלושים ושלוש. האם זה טבעי לאדם צעיר לשכב על הספה כל היום ולחוות "תחושת שמחה שלווה"? עם זאת, אובלומוב אינו רוצה לדעת דבר על צירים. לדעתו יש עוד אנשים בשביל זה, והוא ג'נטלמן. שוכב על הספה ומהרהר בתוכניות לארגון מחדש של אחוזתו, הוא מדמיין קיץ נצחי, כיף נצחי, אוכל טעים ושלווה. "מי אני? מה אני? לך תשאל את זכר, והוא יגיד לך: "בארין!" כן, אני ברין ואני לא יכול לעשות כלום! "- אומר אובלומוב. הוא מתעב אנשים שעובדים, ומתגאה בכך שמעולם לא הניח את הגרב עצמו על רגליו. הספה, חלוק הרחצה והנעליים הופכים לסמלים מסוימים של חייו. אלה הם סמלים של עצלות ואדישות. לאובלמוב אין חשק לשרת, ופשוט לצאת מהבית. מעגל התקשורת שלו הצטמצם לכמעט זכר אחד. ההמולה של העיר הגדולה היא לא בשבילו. הוא הרי נולד וגדל באובלומוב-קה, שם זרמו חיים שקטים ורגועים, "מלאי רצונות מסופקים, הנאות סבירות". חיים כאלה הפכו לאידיאל של אובלומוב. ילדותו של איליושה אובלומוב מוקדשת לפרק נפרד ברומן, שנקרא "חלומו של אובלומוב". כשקוראים אותו מתברר שאיליה אובלומוב "הפך לג'לי" בעיקר בגלל התנאים שבהם גדל בילדותו. אובלומובקה היא האדמה שעליה צמח והשתרש "אובלומוביזם". זוהי דוגמה טיפוסית לאחוזת צמיתים, שבה מקור הפרנסה הוא עמל של צמיתים. כל תושבי אובלומובקה מנותקים מהעולם החיצון: "האינטרסים שלהם היו ממוקדים בעצמם, הם לא הצטלבו ולא באו במגע עם אף אחד אחר". כל הכוחות של האובלומובים מכוונים לספק את צרכיהם: "הטיפול באוכל היה הדאגה הראשונה והעיקרית של החיים באובלומובקה". אמה של איליושה מהבוקר עד הערב עסקה ב"עסקים" - בחירת המנות לארוחות בוקר, צהריים וערב. עם זאת, השינה נחשבה לא פחות חשובה ל"עיסוק" באובלומובקה: "...חלום כל-כל, בלתי מנוצח, דמות אמיתית למוות". האינרציה היא הבסיס לחייו של אובלומוב. הם דבקים ללא הפוגה במסורות ובמנהגים הישנים שהורישו להם על ידי אבותיהם. הם צריכים את כל ימי חייהם כדי להיות דומים זה לזה. עולמם הרוחני של האובלומובים דל ומצומצם. הם מתעניינים רק בבעיות יומיומיות שצמיתים פותרים עבורם. אובלומוביטים אף פעם לא שואלים את השאלה: "מדוע ניתנים חיים? החיים שלהם זורמים "כמו נהר רגוע", והכל נושם "עצלות קמאית". הורים ניסו להציל את איליושה מעבודה מעונש כבד - אחרי הכל, בשביל זה יש "זכר ואפילו 300 זכרוב". ומה התוצאה? איליושה אובלומוב, שמטבעו היה ילד תוסס וחקרני, למד להסתכל על כל מה שסביבו דרך עיניהם של אובלומובים. בגלל חינוכו האדוני, "המחפשים את גילויי הכוח שלו פנו פנימה ו

תשובה מאת מקסימום בלי[חדש]
שגרה

תשובה מאת אֵירוֹפִּי[חדש]
ניתוק מהחיים האמיתיים

תשובה מאת לְהַאִיר[פָּעִיל]
תיאור הציור מאת נ.פ. קרימוב " ערב חורף". מאוד אהבתי את הציור של האמן נ.פ. קרימוב "ערב חורף". הוא מתאר ציור יוצא דופן שעון חורףבכפר קטן. עַל חֲזִיתאנחנו רואים נהר קפוא. בסמוך לחוף המאגר ניתן לראות איים של מים רדודים, ועל החוף ממש יש שיח קטן וכמה ציפורים קטנות. ברקע, אמן מברשת מעולה תיאר כפר חורפי, שמאחוריו מופיע יער ירוק כהה, המורכב מאלונים חזקים ואורנים. השלג מסביב הוא גוון כחלחל רך. אפשר גם לראות שאנשים הולכים הביתה בשביל צר, ובחלונות של אחד הבתים יש השתקפויות של השמש החורפית הבוהקת. התמונה הזו מעוררת בי תחושה של שלווה, רוגע, חמימות, נחמה מסוימת, גם למרות שבתמונה מתואר החורף.

תשובה מאת N@rgiz[חדש]
אובלומוביזם הוא מושג המציין אדישות, סטגנציה, חוסר התפתחות, שגרה. זה בא משמו של אובלומוב, גיבור הרומן בעל אותו השם. המושג הוצג על ידי המבקר הרוסי דוברוליובוב, שכתב את המאמר "מהו אובלומוביזם?"

ממש מיד לאחר יציאת הרומן מאת I.A. גונצ'רוב "אובלומוב" בסוף שנת 1859 פורסם מאמר בכתב העת Sovremennik מבקר מפורסםעל. Dobrolyubova, מוקדש העיקרי קווי עלילהרומן, ניתוח של הגיבור ותופעה קולקטיבית כמו אובלומוביזם. למרבה הצער, כתבי היד של המאמר לא שרדו עד היום, אך ההוכחות הטיפוגרפיות הראשונות ששימשו להדפסת הגרסה הראשונה של המאמר עדיין בחיים. כיום, שרידים אלה נשמרים בבית פושקין של האקדמיה למדעים של ברית המועצות.

כמו שבין יצירות ספרות יש יצירות מופת, כך בין חומרים ביקורתיים ניתן לכנות את המאמר של דוברוליובוב שיא מיומנותו. בו הראה המחבר את מקוריות הגותו האסתטית, ומחשבותיו הפכו למסמך עצמאי הטוען למשמעות חברתית ופוליטית. עבור המחבר, "אובלומוביזם" הפך ל"סימן של זמן". הוא ראה את הגיבור "טיפוס רוסי מודרני חי", בטענה שאנשים כמו איליה איליץ', ב החברה הרוסיתלא כל כך מעט. במאמרו של דוברוליובוב, "Oblomovshchina" היה אלגוריה מסוימת של צמיתות.

מאמרו של דוברוליובוב עקב בבירור לדעתו כי יש צורך לשבור בהקדם האפשרי את כל הקשרים שהתפתחו בין הדמוקרטיה המהפכנית הרוסית לבין האינטליגנציה האצילית הליברלית. זו הייתה המהות הריאקציונרית של האחרונים, בניגוד להסתכלות המהפכנית על החיים של הראשונים, שהפכה עבור דוברוליובוב לראיה לדעיכה של המעמד השליט. המחבר ראה במצב כזה סכנה למאבק השחרור שהתנהל באותן שנים בתוך רוסיה.

(Agafya Matveevna Pshenitsyna - אשתו של אובלומוב)

מה עוד כלול במושג האובלומוביזם? ראשית, זהו הרצון לספק צרכים טבעיים, כמעט בעלי חיים: העיסוקים העיקריים עבורם הם בישול עם ספיגתו ושינה שלאחר מכן, בלתי מנוצחת. שנית, זה אינרציה ועני עולם רוחני. תושבי אובלומובקה אינם מתעניינים במשמעות החיים - חשוב להם רק פתרון הבעיות היומיומיות. שלישית, חוסר היכולת לעשות משהו מועיל לחברה. כתוצאה מכך, מילד סקרן ותוסס, שאיליושה היה בילדותו, הוא גדל לאדם עצלן וחסר רצון. ואפילו תחושה נלהבת בנפש, האהבה המתהווה לאולגה וידידות כנה מצד אנדריי, לא יכלו להתגבר על עצלות וחוסר רצון לחיות חיים מלאים.

אדם נוסף שכנגדו כוונו התזות המרכזיות של המאמר היה הפובליציסט והסופר הידוע א.י. הרזן. כידוע, האחרון היה מחברם של מאמרים שבהם הובעה נקודת מבט שונה מדעתו של דוברוליוב לגבי מושג כמו אנשים נוספיםוהשליחות שאיתה הגיעו לארץ הזאת. לא ניתן לומר שהרזן לא הגיב למאמרו של דוברוליובוב בתיקון התבטאויותיו הקודמות.

יצא לאור מאמר ביקורתי"מהו אובלומוביזם" גרם לתגובה שנויה במחלוקת. השמרנים, האצילים הליברלים, הציבור הבורגני התקוממו, ונציגי הווקטור המהפכני של התפתחות החברה, להיפך, חגגו את הניצחון. אפילו המחבר, שהמציא את דמותו של איליה איליץ', הסכים עם דוברוליובוב.

N.A. Dobrolyubov

מה זה אובלומוביזם?

"אובלומוב", רומן מאת I. A. Goncharov. " פתקים ביתיים”, 1859, מס' I–IV

איפה זה שירצה שפת אםהאם הנשמה הרוסית תוכל לומר לנו את המילה הכל-יכולה הזו "קדימה"? עפעפיים עוברים אחרי עפעפיים, חצי מיליון סידני, גבשושיות וראשים מנמנמים בשקט, ורק לעתים רחוקות נולד בעל ברוס שיודע לבטא את זה, כל זה מילה חזקה...

גוגול

כבר עשר שנים שהציבור שלנו מחכה לרומן של מר גונצ'רוב. הרבה לפני הופעתה בעיתונות, דיברו עליה כיצירה יוצאת דופן. הקריאה בו התחילה עם הציפיות הנרחבות ביותר. בינתיים, החלק הראשון של הרומן, שנכתב עוד ב-1849 וזר לאינטרסים הנוכחיים של הרגע הנוכחי, נראה לרבים משעמם. במקביל, הופיע קן אצילים", וכולם נסחפו על ידי הכישרון הפיוטי, הסימפטי המובהק, של מחברו. אובלומוב נשאר מרוחק עבור רבים; רבים אפילו הרגישו עייפים מהניתוח הנפשי העדין והעמוק בצורה יוצאת דופן שפשטה על כל הרומן של מר גונצ'רוב. הציבור שאוהב את השעשוע החיצוני של הפעולה מצא את החלק הראשון של הרומן מעייף כי עד הסוף הגיבור שלו ממשיך לשכב על אותה ספה שעליה מוצא אותו תחילת הפרק הראשון. אותם קוראים שאוהבים את הכיוון המאשים לא היו מרוצים מהעובדה שהחיים החברתיים הרשמיים שלנו נותרו ללא נגיעה לחלוטין ברומן. בקיצור, החלק הראשון של הרומן עשה רושם שלילי על קוראים רבים.

נראה שהיו הרבה נטיות שכל הרומן לא יצליח, לפחות בציבור שלנו, שכל כך רגיל לספור הכל ספרות פואטיתכיף ולשפוט יצירות אמנותעל רושם ראשוני. אבל הפעם האמת האמנותית עד מהרה עשתה את שלה. החלקים הבאים של הרומן החליקו את הרושם הלא נעים הראשון על כל מי שהיה לו, והכישרון של גונצ'רוב כבש אפילו אנשים שהכי פחות אהבו אותו בהשפעתו שאין לעמוד בפניה. הסוד של הצלחה כזו טמון, כך נדמה לנו, כמה יש ישירות בכוח כישרון אמנותיהמחבר, כמו גם בעושר יוצא הדופן של תוכן הרומן.

זה אולי נראה מוזר שאנו מוצאים עושר מיוחד של תוכן ברומן שבו, מעצם טבעו של הגיבור, כמעט ואין בו אקשן כלל. אבל אנחנו מקווים להסביר את המחשבה שלנו בהמשך המאמר, המטרה העיקריתאשר מורכב בהערת מספר הערות ומסקנות, אשר, לדעתנו, יש להציע מתוכן הרומן של גונצ'רוב.

"אובלומוב" יגרום ללא ספק להרבה ביקורת. כנראה יהיו ביניהם מגיהים, שימצאו כמה טעויות בשפה ובסגנון, ופתטיות, שבהן יהיו קריאות רבות על קסמי הסצנות והדמויות, ואסתטיות-פרמצבטיות, תוך בדיקה קפדנית אם הכל. מדויק בכל מקום, לפי מרשם אסתטי, הכמות המתאימה של מאפיינים כאלה ואחרים משוחררת לשחקנים והאם אנשים אלה משתמשים בהם תמיד כפי שמצוין במתכון. אין לנו שמץ של רצון להתמכר לדקויות כאלה, והקוראים כנראה לא יהיו מוכי צער במיוחד אם לא נתחיל להיהרג משיקולים האם ביטוי כזה או אחר תואם באופן מלא את דמותו של הגיבור ועמדתו, או שהיה צריך לסדר מחדש כמה מילים וכו'. לפיכך, נראה לנו כלל לא ראוי לגינוי לקחת שיקולים כלליים יותר לגבי תוכנו ומשמעותו של הרומן של גונצ'רוב, אם כי, כמובן, מבקרים אמיתייםויעזו בנו שוב שמאמרנו לא נכתב על אובלומוב, אלא רק על אודותאובלומוב.

נראה לנו שביחס לגונצ'רוב, יותר מאשר ביחס לכל מחבר אחר, הביקורת מחויבת לציין את התוצאות הכלליות הנגזרות מיצירתו. ישנם מחברים שלוקחים על עצמם את העבודה הזו, ומסבירים לקורא על המטרה והמשמעות של יצירותיהם. אחרים אינם מבטאים באופן קטגורי את כוונותיהם, אך הם מספרים את כל הסיפור בצורה כזו שמתגלה כהאנשה ברורה ונכונה של מחשבתם. עבור מחברים כאלה, כל עמוד פוגע כדי להאיר את הקורא, ויש צורך בהרבה כושר המצאה כדי לא להבין אותם... אבל התוצאה של הקריאה שלהם מלאה פחות או יותר (תלוי במידת הכישרון של המחבר) הסכמה עם הרעיוןבבסיס העבודה. כל השאר נעלם תוך שעתיים לאחר קריאת הספר. לא כך לגבי גונצ'רוב. הוא לא נותן לך, וככל הנראה, לא רוצה להסיק לך שום מסקנות. החיים המתוארים על ידו משמשים עבורו לא כאמצעי לפילוסופיה מופשטת, אלא כמטרה ישירה בפני עצמה. לא אכפת לו מהקורא ומהן המסקנות שאתה מסיק מהרומן: זה עניינך. אם אתה עושה טעות - האשים את קוצר הראייה שלך, ולא את המחבר. הוא מציג בפניכם תמונה חיה ומתחייב רק על הדמיון שלה למציאות; ושם זה תלוי בך לקבוע את מידת הכבוד של החפצים המתוארים: הוא אדיש לחלוטין לכך. אין לו את הלהט הזה של הרגש, שנותן לכשרונות אחרים את הכוח והקסם הגדולים ביותר. טורגנייב, למשל, מדבר על גיבוריו כמו על אנשים קרובים אליו, חוטף את תחושתם הלוהטת מחזהו ומתבונן בהם בהשתתפות ענוגה, בחשש כואב, הוא עצמו סובל ושמח יחד עם הפנים שיצרו, הוא עצמו. נסחף על ידי האווירה הפואטית שהוא תמיד אוהב להקיף אותם... והתשוקה שלו מדבקת: היא תופסת את אהדת הקורא באופן שאין לעמוד בפניו, מהעמוד הראשון מרתקת את מחשבתו והרגשתו אל הסיפור, גורמת לו לחוות, להרגיש מחדש את אלה. רגעים שבהם פניו של טורגנייב מופיעות לפניו. ויחלוף הרבה זמן – הקורא עלול לשכוח את מהלך הסיפור, לאבד את הקשר בין פרטי האירועים, לאבד את עיניהם של מאפיינים של יחידים ומצבים, עלול לשכוח סופית את כל מה שקרא; אך יחד עם זאת, הוא יזכור ויאצור את הרושם התוסס והמשמח שחווה בעת קריאת הסיפור. לגונצ'רוב אין דבר כזה. הכישרון שלו לא נכנע לרשמים. הוא לא ישיר שיר לירי למראה ורד וזמיר; הוא יתפלא מהם, יעצור, יציץ ויקשיב הרבה זמן, יחשוב... איזה תהליך יתרחש בנשמתו באותה תקופה, אנחנו לא יכולים להבין אותו היטב... אבל אז הוא מתחיל לצייר משהו ... אתה מציץ בקרירות לתוך המאפיינים שעדיין לא ברורים ... הנה הם הופכים ברורים יותר, ברורים יותר, יפים יותר ... ופתאום, על ידי איזה נס לא ידוע, מהתכונות האלה הן הוורד והזמיר לקום לפניך, עם כל הקסם והקסם שלהם. לא רק הדימוי שלהם נמשך אליך, אתה יכול להריח ניחוח של ורד, אתה יכול לשמוע צלילי זמיר ... לשיר שיר ליריאם ורד וזמיר יכולים לעורר את החושים שלך; האמן צייר אותם, כשהוא מרוצה מעבודתו, פוסע הצידה; הוא לא יוסיף דבר יותר... "ולא יהיה לשווא להוסיף", הוא חושב, "אם התמונה עצמה אינה מדברת אל נשמתך, אז מה יכולות מילים לומר לך? .." ביכולת זו לחבק תמונה מלאהחפץ, הטבעה, פיסול - הוא הצד החזק ביותר בכישרון של גונצ'רוב. ועם זה הוא עולה על כל הסופרים הרוסים המודרניים. כל שאר מאפייני הכישרון שלו מוסברים ממנו בקלות. יש לו יכולת מדהימה - בכל הרגע הזהלעצור את הביטוי ההפכפך של החיים במלוא מלאותם ורעננותם ולשמור אותם מולך עד שיהפוך לרכושו השלם של האמן. קרן חיים בהירה נופלת על כולנו, אבל היא מיד נעלמת מאיתנו, בקושי נוגעת בתודעתנו. וקרניים אחרות עוקבות אחריו, מחפצים אחרים, ושוב נעלמות באותה מהירות, כמעט ולא משאירות זכר. כך עוברים כל החיים, מחליקים על פני התודעה שלנו. לא כך אצל אמן: הוא יודע לתפוס בכל חפץ משהו קרוב ודומה לנפשו, הוא יודע לעצור באותו רגע שהכה אותו במשהו במיוחד. בהתאם לאופי הכישרון הפיוטי ולמידת התפתחותו, ההיקף העומד לרשות האמן עשוי להצטמצם או להתרחב, הרשמים עשויים להיות חיים יותר או עמוקים יותר; הביטוי שלהם נלהב יותר או רגוע יותר. לעתים קרובות אהדת המשורר נמשכת לאיכות מסוימת של חפצים, והוא מנסה לעורר ולחפש תכונה זו בכל מקום, בביטוי המלא והחי ביותר שלה הוא מספק את שלו. משימה עיקרית, עליו, לרוב, מוציא את כוחו האמנותי. כך גם האמנים שמתמזגים עולם פנימינשמתו בשלווה תופעות חיצוניותואלה שרואים את כל החיים והטבע מתחת לפריזמה של מצב הרוח השולט בהם. לכן, עבור חלק, הכל נתון לתחושת יופי פלסטי, עבור אחרים מצוירים בעיקר תכונות עדינות ויפות, עבור אחרים, בכל תמונה, בכל תיאור, שאיפות הומניות וחברתיות משתקפות וכו'. אף אחד מהצדדים הללו בולט במיוחד בגונצ'רוב. יש לו עוד תכונה: רוגע ושלמות של השקפת העולם השירית. הוא לא מתעניין בשום דבר באופן בלעדי או מתעניין בהכל באותה מידה. הוא לא נדהם מצד אחד של האובייקט, מרגע אחד של האירוע, אלא מסובב את האובייקט מכל עבר, ממתין להשלמת כל רגעי התופעה, ואז כבר ממשיך לעיבודם האמנותי. התוצאה של זה היא, כמובן, אצל האמן יחס רגוע וחסר פניות יותר לחפצים המתוארים, בהירות רבה יותר במתאר אפילו של פרטים קטנים ושיתוף שווה של תשומת לב לכל פרטי הסיפור.

“בחלק הראשון אובלומוב שוכב על הספה; בשני, הוא הולך לאילינסקים ומתאהב באולגה, והיא בו; בשלישית היא רואה שעשתה טעות באובלומוב, והם מתפזרים; ברביעית היא מתחתנת עם חברו שטולץ, והוא מתחתן עם המאהבת של הבית שבו הוא שוכר דירה... אבל גונצ'רוב רצה להבטיח את זה את התמונה האקראית שהבזיקה לפניו, הרם לסוג, תן לו גנרי ו ערך קבוע. לכן, בכל מה שנוגע לאובלמוב, לא היו דברים ריקים וחסרי חשיבות עבורו.

"הסיפור של האובלומוב העצלן טוב המזג שוכב וישן, ולא משנה כמה ידידות או אהבה יכולים להעיר אותו ולגדל אותו, הוא לא אלוהים יודע מה סיפור חשוב. אבל החיים הרוסיים משתקפים בו, הם מציגים בפנינו טיפוס רוסי חי ומודרני, שנטבע בקפדנות ובנכונות חסרת רחמים, מילה חדשה שלנו פיתוח קהילתי, מבוטא בבהירות ובתקיפות, ללא ייאוש וללא תקוות ילדותיות, אך עם תודעה מלאה של האמת.

ovo זה אובלומוביזם; היא משמשת מפתח לפרום תופעות רבות מהחיים הרוסיים... בסוג של אובלומוב ובכל האובלומוביזם הזה, אנו רואים משהו יותר מסתם יצירה מוצלחת של כישרון חזק; אנו מוצאים בו יצירת חיים רוסית, סימן לתקופה... אנו מוצאים את התכונות הגנריות של טיפוס אובלומוב בחזרה באונייגין ואז אנו פוגשים את החזרה שלהם מספר פעמים במיטבנו. יצירות ספרותיות. העובדה היא שזהו הטיפוס הילידי והעממי שלנו, שאף אחד מהאמנים הרציניים שלנו לא יכול היה להיפטר ממנו. אבל עם הזמן, עם התפתחותה המודעת של החברה, טיפוס זה שינה את צורותיו, קיבל גישות אחרות לחיים, רכש משמעות חדשה... מהם המאפיינים העיקריים של דמותו של אובלומוב? באינרציה השלמה שנובעת מהאדישות שלו כלפי כל מה שקורה בעולם. הסיבה לאדישות נעוצה בחלקה בעמדתו החיצונית, בחלקה בדימוי התפתחותו הנפשית והמוסרית... מגיל צעיר היה רגיל להיות בובאק בשל העובדה שהיה צריך לתת ולעשות - יש מישהו ; כאן, גם בניגוד לרצונו, מרבה לשבת בבטלה ולהשתולל... לכן לא יתאבד על העבודה, לא משנה מה יגידו לו על נחיצות וקדושת העבודה: מגיל צעיר הוא רואה בביתו כי כל עבודת הבית נעשית על ידי עבדים ומשרתות, ואבא ואימא רק מזמינים ונוזפים על ביצועים גרועים. ועכשיו הוא כבר הכין את הקונספט הראשון - שיותר מכובד לשבת בחיבוק ידיים מאשר להתעסק בעבודה... כל שלו פיתוח עתידי».

“ברור שאובלומוב הוא לא טבע משעמם ואפאתי, ללא שאיפות ורגשות, אלא אדם שגם מחפש משהו בחייו, חושב על משהו. אבל ההרגל השפל להשיג את סיפוק רצונותיו לא ממאמציו שלו, אלא מאחרים, פיתח אצלו חוסר תנועה אדיש והכניס אותו למצב עלוב של עבדות מוסרית... עבדות מוסרית זו של אובלומוב היא אולי הצד המוזר ביותר. על אישיותו ועל כל ההיסטוריה שלו.

"כבר צוין זה מכבר שכל הגיבורים של הסיפורים והרומנים הרוסיים הנפלאים ביותר סובלים מהעובדה שהם לא רואים מטרה בחיים ולא מוצאים לעצמם פעילות הגונה... כל הגיבורים שלנו, פרט לאוניגין ופצ'ורין, משרתים, ועל כל שירותם מיותר ואין בו נטל משמעות; וכולם מסתיימים בהתפטרות אצילית ומוקדמת... ביחס לנשים, כל האובלומוביות מתנהגות באותה דרך מבישה. הם לא יודעים לאהוב בכלל ולא יודעים מה לחפש באהבה, בדיוק כמו בחיים בכלל... ואיליה איליץ'... כמו פצ'ורין, הוא רוצה להחזיק אישה בלי להיכשל, הוא רוצה להכריח ממנה כל מיני קורבנות כדי להוכיח אהבה.

, אתה מבין, בהתחלה הוא לא קיווה שאולגה תתחתן איתו, ובביישנות הזמין אותה להיות אשתו. היא אמרה לו משהו שהיה צריך לעשות מזמן. הוא נעשה נבוך, הוא לא היה מרוצה מהסכמתה של אולגה... הוא התחיל לענות אותה, האם היא אהבה אותו כל כך כדי שתוכל להיות המאהבת שלו! והוא התעצבן כשאמרה שלעולם לא תלך בדרך זו; אבל אז ההסברים שלה והסצנה הנלהבת הרגיעו אותו... כל האובלומובים אוהבים להשפיל את עצמם; אבל הם עושים זאת במטרה לקבל את העונג להיות מופרך ולשמוע שבחים מאלה שלפניהם הם נוזפים בעצמם..."

"בכל מה שאמרנו, חשבנו על יותר אובלומוביזם מאשר האישיות של אובלומוב וגיבורים אחרים.!."

"אובלומוב מופיע לפנינו, חשוף כמוהו, שותק, מופחת מכן יפהפה לספה רכה, מכוסה במקום מעטה רק בחלוק מרווח. שאלה: מה הוא עושה? מה המשמעות והמטרה של חייו? - נמסר באופן ישיר וברור, לא סתום עם שאלות צדדיות..."

"גונצ'רוב, שידע להבין ולהראות לנו את האובלומוביזם שלנו, לא יכול היה, עם זאת, לא להוקיר את האשליה הכללית שעדיין כל כך חזקה בחברה שלנו: הוא החליט לקבור את האובלומוביזם, לומר לה מילת לוויה משבחת. "פרידה, 06-לומובקה זקנה, הארכת את חייך", הוא אומר בפיו של שטולץ, ואינו דובר אמת. כל רוסיה, שקראה או תקרא את אובלומוב, לא תסכים לכך. לא, אובלומובקה היא המולדת הישירה שלנו, בעליה הם המחנכים שלנו, שלוש מאות הזכרובים שלה תמיד מוכנים לשרת.

“אולגה, בהתפתחותה, מייצגת את האידיאל הגבוה ביותר שאמן רוסי יכול להעלות כעת מהחיים הרוסיים הנוכחיים... בה, יותר מאשר בשטולץ, אפשר לראות רמז לחיים רוסיים חדשים; אפשר לצפות ממנה למילה שתשרוף ותפיג את האובלומוביזם.

כבר עשר שנים שהציבור שלנו מחכה לרומן של מר גונצ'רוב. הרבה לפני הופעתה בעיתונות, דיברו עליה כיצירה יוצאת דופן. הקריאה בו התחילה עם הציפיות הנרחבות ביותר. בינתיים, החלק הראשון של הרומן, שנכתב עוד ב-1849 וזר לאינטרסים הנוכחיים של הרגע הנוכחי, נראה לרבים משעמם. במקביל הופיע "קן האצילים", וכולם נסחפו לכישרון הפיוטי, האוהד ביותר, של מחברו. אובלומוב נשאר מרוחק עבור רבים; רבים אפילו הרגישו עייפים מהניתוח הנפשי העדין והעמוק בצורה יוצאת דופן שפשטה על כל הרומן של מר גונצ'רוב. הציבור שאוהב את השעשוע החיצוני של הפעולה מצא את החלק הראשון של הרומן מעייף כי עד הסוף הגיבור שלו ממשיך לשכב על אותה ספה שעליה מוצא אותו תחילת הפרק הראשון. אותם קוראים שאוהבים את הכיוון המאשים לא היו מרוצים מהעובדה שהחיים החברתיים הרשמיים שלנו נותרו ללא נגיעה לחלוטין ברומן. בקיצור, החלק הראשון של הרומן עשה רושם שלילי על קוראים רבים.

נראה שהיו נטיות רבות להבטיח שהרומן כולו לא יזכה להצלחה, לפחות בציבור שלנו, שכל כך רגיל להתחשב בכל שעשוע ספרות פואטית ולשפוט יצירות אמנות לפי רושם ראשוני. אבל הפעם האמת האמנותית עד מהרה עשתה את שלה. החלקים הבאים של הרומן החליקו את הרושם הלא נעים הראשון על כל מי שהיה לו, והכישרון של גונצ'רוב כבש אפילו אנשים שהכי פחות אהבו אותו בהשפעתו שאין לעמוד בפניה. הסוד של הצלחה כזו טמון, כך נראה לנו, באופן ישיר בעוצמת הכישרון האמנותי של המחבר כמו בעושר יוצא הדופן של תוכנו של הרומן.

זה אולי נראה מוזר שאנו מוצאים עושר מיוחד של תוכן ברומן שבו, מעצם טבעו של הגיבור, כמעט ואין בו אקשן כלל. אך אנו מקווים להסביר את הרעיון שלנו בהמשך המאמר, שעיקרו להעיר כמה הערות ומסקנות, שלדעתנו אמור תוכן הרומן של גונצ'רוב להוביל אליהן.

"אובלומוב" יגרום ללא ספק להרבה ביקורת. כנראה שתהיה ביניהם גם הגהה, שתמצא כמה שגיאות בשפה ובסגנון, וגם פתטית, שבה יהיו קריאות רבות על קסמן של סצינות ודמויות, וגם אסתטית-פרמצבטית, תוך בדיקה קפדנית האם הכל מדויק בכל מקום, לפי מתכון אסתטי., הכמות המתאימה של מאפיינים כאלה ואחרים משוחררת לשחקנים והאם אנשים אלה תמיד משתמשים בהם כפי שמצוין במתכון.

אנחנו לא מרגישים שמץ של רצון להתמכר לדקויות כאלה, והקוראים כנראה לא יהיו מוכי צער במיוחד אם לא נתחיל להתייסר בשיקולים האם ביטוי כזה או אחר מתאים לחלוטין לדמות של הגיבור ועמדתו, או שמא היה צורך לסדר מחדש כמה מילים וכו'. לכן, נראה לנו שאין זה ראוי לגינוי כלל לקחת שיקולים כלליים יותר לגבי תוכנו ומשמעותו של הרומן של גונצ'רוב, אם כי, כמובן. מבקרים אמיתייםויעזו בנו שוב שמאמרנו לא נכתב על אובלומוב, אלא רק על אודותאובלומוב.

נראה לנו שביחס לגונצ'רוב, יותר מאשר ביחס לכל מחבר אחר, הביקורת מחויבת לציין את התוצאות הכלליות הנגזרות מיצירתו. ישנם מחברים שלוקחים על עצמם את העבודה הזו, ומסבירים לקורא על המטרה והמשמעות של יצירותיהם. אחרים אינם מבטאים באופן קטגורי את כוונותיהם, אך הם מספרים את כל הסיפור בצורה כזו שמתגלה כהאנשה ברורה ונכונה של מחשבתם. עבור מחברים כאלה, כל עמוד פוגע כדי להאיר את הקורא, ויש צורך בהרבה כושר המצאה כדי לא להבין אותם... אבל התוצאה של הקריאה שלהם מלאה פחות או יותר (תלוי במידת הכישרון של המחבר) הסכמה עם הרעיוןבבסיס העבודה. כל השאר נעלם תוך שעתיים לאחר קריאת הספר.

גונצ'רובה לא אותו דבר. הוא לא נותן לך, וככל הנראה, לא רוצה להסיק לך שום מסקנות. החיים שהוא מתאר משמשים עבורו לא כאמצעי לפילוסופיה מופשטת, אלא כמטרה ישירה בפני עצמה. לא אכפת לו מהקורא ומהן המסקנות שאתה מסיק מהרומן: זה עניינך. אם אתה עושה טעות - האשים את קוצר הראייה שלך, ולא את המחבר. הוא מציג בפניכם תמונה חיה ומתחייב רק על הדמיון שלה למציאות; ושם זה תלוי בך לקבוע את מידת הכבוד של החפצים המתוארים: הוא אדיש לחלוטין לכך. אין לו את הלהט הזה של הרגש, שנותן לכשרונות אחרים את הכוח והקסם הגדולים ביותר. טורגנייב, למשל, מדבר על גיבוריו כמו על אנשים קרובים אליו, חוטף את תחושתם הלוהטת מחזהו ומתבונן בהם בהשתתפות ענוגה, בחשש כואב, הוא עצמו סובל ושמח יחד עם הפנים שיצרו, הוא עצמו. נסחף על ידי האווירה הפואטית ההיא, שבה הוא תמיד אוהב להקיף אותם... והתשוקה שלו מדבקת: היא תופסת ללא התנגדות את אהדת הקורא, מהעמוד הראשון מרתקת את מחשבתו והרגשתו אל הסיפור, גורמת לו לחוות, מחדש- להרגיש את הרגעים שבהם פניו של טורגנייב מופיעות לפניו. ויחלוף הרבה זמן – הקורא עלול לשכוח את מהלך הסיפור, לאבד את הקשר בין פרטי האירועים, לאבד את עיניהם של מאפיינים של יחידים ומצבים, עלול לשכוח סופית את כל מה שקרא; אך יחד עם זאת, הוא יזכור ויאצור את הרושם התוסס והמשמח שחווה בעת קריאת הסיפור.
לגונצ'רוב אין דבר כזה. הכישרון שלו לא נכנע לרשמים. הוא לא ישיר שיר לירי למראה ורד וזמיר; הוא יתפלא מהם, יעצור, יציץ ויקשיב הרבה זמן, יחשוב... איזה תהליך יתרחש בנשמתו באותה תקופה, אנחנו לא יכולים להבין אותו היטב... אבל אז הוא מתחיל לצייר משהו ... אתה מציץ בקרירות לתוך המאפיינים שעדיין לא ברורים ... הנה הם הופכים ברורים יותר, ברורים יותר, יפים יותר ... ופתאום, על ידי איזה נס לא ידוע, מהתכונות האלה הן הוורד והזמיר לקום לפניך, עם כל הקסם והקסם שלהם. לא רק דמותם נמשכת אליך, אתה מריח ניחוח של ורד, אתה שומע צלילי זמיר... שירו ​​שיר לירי אם ורד וזמיר יכולים לעורר את רגשותיכם; האמן צייר אותם, כשהוא מרוצה מעבודתו, זז הצידה: הוא לא יוסיף דבר יותר... "ולא יהיה לשווא להוסיף", הוא חושב, "אם התמונה עצמה לא מדברת אל נשמתך, אז מה המילים יכולות להגיד לך?..."

היכולת הזו לתפוס את התמונה המלאה של האובייקט, להטביע, לפסל אותו - טמונה בצד החזק ביותר בכישרון של גונצ'רוב. ועם זה הוא עולה על כל הסופרים הרוסים המודרניים. כל שאר מאפייני הכישרון שלו מוסברים ממנו בקלות. יש לו יכולת מדהימה - בכל רגע נתון לעצור את תופעת החיים ההפכפכות, במלוא מלאותן ורעננותה, ולשמור אותה מולו עד שתהפוך לנחלתו המוחלטת של האמן. קרן חיים בהירה נופלת על כולנו, אבל היא מיד נעלמת מאיתנו, בקושי נוגעת בתודעתנו.

אחריה מגיעות קרניים אחרות מחפצים אחרים, ושוב נעלמות באותה מהירות, כמעט ולא משאירות עקבות. כך עוברים כל החיים, מחליקים על פני התודעה שלנו. לא כך הדבר עם האמן; הוא יודע לתפוס בכל חפץ משהו קרוב ודומה לנפשו, הוא יודע לעצור באותו רגע שהכה אותו במשהו במיוחד. בהתאם לאופי הכישרון הפיוטי ולמידת התפתחותו, ההיקף העומד לרשות האמן עשוי להצטמצם או להתרחב, הרשמים עשויים להיות חיים יותר או עמוקים יותר; הביטוי שלהם נלהב יותר או רגוע יותר. פעמים רבות נמשכת אהדת המשורר על ידי איזושהי תכונה אחת של חפצים, והוא מנסה לעורר ולחפש תכונה זו בכל מקום, בביטויה המלא והחי ביותר הוא מציב את משימתו העיקרית, הוא מוציא בה בעיקר את כוחו האמנותי. כך מופיעים אמנים הממזגים את עולם נפשם הפנימי עם עולם התופעות החיצוניות ורואים את כל החיים והטבע מתחת לפריזמה של מצב הרוח השולט בהם. לכן, עבור חלק, הכל נתון לתחושת יופי פלסטי, עבור אחרים מצוירים בעיקר תכונות עדינות ויפות, עבור אחרים, בכל תמונה, בכל תיאור, שאיפות הומניות וחברתיות משתקפות וכו'. אף אחד מהצדדים הללו בולט במיוחד בגונצ'רוב. יש לו עוד תכונה: רוגע ושלמות של השקפת העולם השירית. הוא לא מתעניין בשום דבר באופן בלעדי או מתעניין בהכל באותה מידה. הוא לא נפגע מצד אחד של האובייקט, מרגע אחד של האירוע, אלא מסובב את האובייקט מכל עבר, מחכה להשלמת כל רגעי התופעה, ואז כבר ממשיך לעיבודם האמנותי. התוצאה של זה היא, כמובן, אצל האמן יחס רגוע וחסר פניות יותר לחפצים המתוארים, בהירות רבה יותר במתאר אפילו של פרטים קטנים ושיתוף שווה של תשומת לב לכל פרטי הסיפור.

זו הסיבה שהרומן של גונצ'רוב נראה לחלק כמתוח. הוא, אם אתה רוצה, ממש מתוח. בחלק הראשון אובלומוב שוכב על הספה; בשני, הוא הולך לאילינסקים ומתאהב באולגה, והיא בו; בשלישית היא רואה שטעתה באובלומוב, והם מתפזרים; ברביעי, היא מתחתנת עם חברו, סטולץ, והוא מתחתן עם המאהבת של הבית שבו הוא שוכר דירה. זה הכל. אין אירועים חיצוניים, אין מכשולים (למעט אולי פתיחת הגשר על פני הנבה, שעצרה את פגישותיה של אולגה עם אובלומוב), אין נסיבות זרות שמפריעות לרומן. עצלותו ואדישותו של אובלומוב הם מעיין הפעולה היחיד בכל ההיסטוריה שלו. איך אפשר למתוח אותו לארבעה חלקים! אם הנושא הזה היה נתקל בסופר אחר, הוא היה עושה את זה אחרת: הוא היה כותב חמישים עמודים, קליל, מצחיק, הוא היה מחבר פארסה חמודה, הוא היה לועג לעצלנו, הוא היה מעריץ את אולגה וסטולץ , וזה היה הסוף של זה. הסיפור לא יהיה משעמם בשום צורה, אם כי לא יהיה לו מיוחד ערך אמנותי. גונצ'רוב התחיל לעבוד אחרת. הוא לא רצה לפגר אחרי התופעה, שפעם הביט בה, בלי להתחקות אחריה עד הסוף, בלי למצוא את הסיבות לה, בלי להבין את הקשר שלה עם כל התופעות שמסביב. הוא רצה להבטיח שהתמונה האקראית שהבזיקה לפניו תועלה לסוג, כדי לתת לה משמעות גנרית וקבועה. לכן, בכל מה שנוגע לאובלמוב, לא היו דברים ריקים וחסרי חשיבות עבורו. הוא דאג להכל באהבה, תיאר הכל בפירוט ובבהירות. לא רק אותם חדרים שבהם התגורר אובלומוב, אלא גם הבית שבו רק חלם לגור; לא רק גלימתו, אלא מעיל השמלה האפור ושפם הזיפים של משרתו זכר; לא רק כתיבת המכתב מאת אובלומוב, אלא גם איכות הנייר והדיו במכתבו של הבכור אליו – הכל ניתן ומתואר בבהירות ובהקלה גמורה. המחבר אינו יכול לעבור אפילו ליד איזה ברון פון לנגוואגן, שאינו ממלא תפקיד ברומן; ויכתוב דף שלם יפה על הברון, והיה כותב שניים וארבעה אם לא הספיק להתישו על אחד. זה, אם תרצו, פוגע במהירות הפעולה, מעייף את הקורא האדיש, ​​שדורש לפתות אותו ללא התנגדות רגשות חזקים. אבל בכל זאת, בכשרונו של גונצ'רוב, זהו נכס יקר שעוזר מאוד לאמנות הדימויים שלו. מתחילים לקרוא אותו, אתה מגלה שהרבה דברים לא מוצדקים על ידי הכרח קפדני, כאילו הם לא עולים בקנה אחד עם הדרישות הנצחיות של האמנות. אבל עד מהרה אתה מתחיל להתרגל לעולם שהוא מתאר, אתה מזהה בעל כורחו את הלגיטימיות והטבעיות של כל התופעות שהוא מסיק, אתה בעצמך נהיה במצב שחקניםוכביכול אתה מרגיש שבמקומם ובמעמדם אי אפשר אחרת, וכאילו לא צריך לפעול. פרטים קטנים, המובא ללא הרף על ידי המחבר ומצויר על ידו באהבה ובמיומנות יוצאת דופן, מייצרים סוף סוף סוג של קסם. אתה מועבר לחלוטין לעולם שאליו מוביל אותך המחבר: אתה מוצא בו משהו מקומי, לא רק הצורה החיצונית נפתחת לפניך, אלא גם העצם הפנימית, הנשמה של כל פנים, כל חפץ. ולאחר קריאת הרומן כולו, אתה מרגיש שמשהו חדש נוסף לתחום המחשבה שלך, שדימויים חדשים, טיפוסים חדשים שקעו עמוק בנשמתך. הם רודפים אותך הרבה זמן, אתה רוצה לחשוב עליהם, אתה רוצה לגלות את המשמעות והיחס שלהם לשלך חיים משלו, אופי, נטיות. לאן ילכו האדישות והעייפות שלך? חיוניות המחשבה ורעננות התחושה מתעוררים בך. אתה מוכן לקרוא שוב דפים רבים, לחשוב עליהם, להתווכח עליהם. אז לפחות אובלומוב פעל עלינו: "חלומו של אובלומוב" וכמה סצנות בודדות שקראנו כמה פעמים; קראנו את הרומן כולו כמעט פעמיים, ואהבנו אותו כמעט יותר בפעם השנייה מאשר בפעם הראשונה. חשיבות מקסימה כזו הם הפרטים הללו שבהם מספק המחבר את דרך הפעולה, ואשר לדעת חלקם, לִמְתוֹחַרוֹמָן.

כך, גונצ'רוב לפנינו, קודם כל, אמן שיודע לבטא את מלוא תופעות החיים. דמותם היא הייעוד שלו, ההנאה שלו; היצירתיות האובייקטיבית שלו אינה מוטרדת מכל דעות קדומות תיאורטיות ומרעיונות מוקדמים, היא אינה נותנת את עצמה לאהדה בלעדית. זה רגוע, מפוכח, אדיש. האם זהו האידיאל הגבוה ביותר של פעילות אמנותית, או אולי אפילו פגם החושף אצל האמן חולשה של קליטה? תשובה קטגורית היא קשה ובכל מקרה תהיה לא הוגנת, ללא הגבלות והסברים. הרבה אנשים לא אוהבים יחס רגועמשורר למציאות, והם מוכנים להכריע מיד פסק דין חריף על חוסר האהדה של כישרון כזה. אנחנו מבינים את הטבעיות של משפט כזה, ואולי אנחנו בעצמנו לא זרים לרצון שהמחבר יעצבן יותר את רגשותינו, ירתק אותנו יותר. אבל אנחנו מודעים לכך שהרצון הזה הוא קצת אובלומובי, הנובע מהנטייה להיות מנהיגים כל הזמן, אפילו ברגשות. לייחס למחבר מידה חלשה של רגישות רק משום שהרשמים אינם מעוררים בו עונג לירי, אלא שוכבים בשקט במעמקיו הרוחניים, אינו הוגן. להיפך, ככל שהרושם מתבטא מהר יותר ומהר יותר, כך הוא מתברר לעתים קרובות יותר כשטחי וחולף. אנו רואים דוגמאות רבות בכל שלב באנשים שניחנו באספקה ​​בלתי נדלית של פאתוס מילולי וחיקוי. אם אדם יודע להחזיק מעמד, להוקיר בנפשו את דמותו של חפץ ואז להציגו בצורה חיה ומלאה, פירוש הדבר הוא שמשולבת בו רגישות רגישה עם עומק של תחושה. הוא לא מתבטא עד שהגיע הזמן, אבל שום דבר בעולם לא מתבזבז בשבילו. כל מה שחי ונע סביבו, כל מה שהטבע והחברה האנושית עשירים בו, יש לו הכל.

בו, כמו במראה קסם, משתקפות כל תופעות החיים, בכל רגע נתון, ולפי רצונה נעצרות, קופאות, יצוקות לצורות מוצקות ללא תנועה. הוא יכול, כך נראה, לעצור את החיים עצמם, לחזק אותם לנצח ולהעמיד בפנינו את הרגע החמקמק ביותר שלהם, כדי שנוכל להסתכל עליהם לנצח, ללמוד או ליהנות ממנו.

כוח כזה, בהתפתחותו הגבוהה ביותר, שווה, כמובן, כל מה שאנו מכנים חמוד, קסם, רעננות או אנרגיה של כישרון. אבל לכוח הזה יש גם דרגות, וחוץ מזה אפשר להחיל אותו על חפצים מסוגים שונים, וזה גם מאוד חשוב. כאן אנחנו לא מסכימים עם חסידי מה שנקרא אמנות לאמנות,המאמינים שתיאור מצוין של עלה עץ חשוב כמו למשל תיאור מצוין של דמותו של אדם. אולי, סובייקטיבית, זה יהיה נכון: למעשה, כוחו של כישרון יכול להיות זהה עבור שני אמנים, ורק היקף הפעילות שלהם שונה. אבל לעולם לא נסכים שמשורר שמוציא את כישרונו בתיאורים מופתיים של עלים ונחלים אותו ערךעם מי בעוצמה שווהכישרון מסוגל לשחזר, למשל, תופעות חיים ציבוריים. נדמה לנו שלביקורת, לספרות, לחברה עצמה, הרבה שאלה חשובה יותרעל מה הוא משמש, מה מבטא את כישרונו של האמן, ולא אילו מימדים ותכונות יש לו בפני עצמו, בהפשטה, באפשרות.

איך הוא ניסח את זה, על מה השקיע הכישרון של גונצ'רוב? התשובה לשאלה זו צריכה להיות ניתוח התוכן של הרומן.

ככל הנראה, גונצ'רוב לא בחר שטח עצום לתמונותיו. סיפורים על האופן שבו העצלן הטוב אובלומוב שוכב וישן, ואיך לא ידידות ולא אהבה יכולים להעיר אותו ולגדל אותו, זה לא אלוהים יודע איזה סיפור חשוב. אבל החיים הרוסיים משתקפים בו, הם מציגים בפנינו טיפוס רוסי חי ומודרני, מוטבע בקפדנות ובנכונות חסרת רחמים; הוא ביטא מילה חדשה בהתפתחות החברתית שלנו, מבוטא בבהירות ובתקיפות, ללא ייאוש וללא תקוות ילדותיות, אבל עם מודעות מלאה לאמת. המילה היא - אובלומיזם;הוא משמש כמפתח לפירוק תופעות רבות מהחיים הרוסיים, והוא נותן לרומן של גונצ'רוב משמעות חברתית הרבה יותר ממה שיש לכל הסיפורים המאשימים שלנו. בטיפוס של אובלומוב ובכל האובלומוביזם הזה אנחנו רואים משהו יותר מסתם יצירה מוצלחת של כישרון חזק; אנו מוצאים בו תוצר של החיים הרוסיים, סימן של זמן.

אובלומוב הוא אדם שאינו חדש לגמרי בספרותנו; אבל לפני זה לא הוצג בפנינו בצורה כל כך פשוטה וטבעיות, כמו ברומן של גונצ'רוב. כדי לא להרחיק לכת אל העת העתיקה, נגיד שאנו מוצאים את התכונות הגנריות של טיפוס אובלומוב עוד ב-Onegin, ואז אנו פוגשים את החזרה שלהם מספר פעמים במיטב יצירותינו הספרותיות. העובדה היא שזהו הטיפוס הילידי והעממי שלנו, שאף אחד מהאמנים הרציניים שלנו לא יכול היה להיפטר ממנו. אבל עם הזמן, כשהחברה התפתחה באופן מודע, טיפוס זה שינה את צורותיו, קיבל יחס שונה לחיים, רכש משמעות חדשה. לשים לב לשלבים החדשים הללו של קיומו, לקבוע את מהות המשמעות החדשה שלו - זו תמיד הייתה משימה עצומה, והכישרון שהיה מסוגל לעשות זאת תמיד עשה צעד משמעותי קדימה בתולדות ספרותנו. גם גונצ'רוב עשה צעד כזה עם אובלומוב שלו. נתבונן במאפיינים העיקריים של טיפוס אובלומוב ולאחר מכן ננסה לערוך הקבלה קטנה בינו לבין כמה סוגים מאותו הסוג שהופיעו בספרות שלנו בזמנים שונים.

מהן התכונות העיקריות של דמותו של אובלומוב? באינרציה השלמה שנובעת מהאדישות שלו כלפי כל מה שקורה בעולם. הגורם לאדישות נעוץ בחלקו בעמדתו החיצונית, ובחלקו בדימוי התפתחותו הנפשית והמוסרית. לפי עמדתו החיצונית - הוא ג'נטלמן; "יש לו זכר ועוד שלוש מאות זכרוב", כדברי המחבר. איליה איליץ' מסביר את יתרון מעמדו לזכר כך:

האם אני ממהר, האם אני עובד? אני לא אוכל הרבה, נכון? מראה רזה או עלוב? אני מפספס משהו? זה נראה להגיש, יש מי לעשות! מעולם לא משכתי גרב על רגליי, בחיי, תודה לאל!

האם אדאג? ממה לי?.. ולמי אמרתי את זה? לא עקבת אחרי מילדות? אתה יודע את כל זה, ראית שלא חונכתי בבירור, שמעולם לא סבלתי קור או רעב, לא ידעתי את הצורך, לא הרווחתי את הלחם שלי ובכלל לא עשיתי עבודה מלוכלכת.

ואובלומוב מדבר את האמת המוחלטת. כל תולדות גידולו מאששת את דבריו. מגיל צעיר הוא מתרגל להיות בובאק בשל העובדה שיש לו גם להגיש וגם לעשות - יש מישהו; כאן, אפילו בניגוד לרצונו, הוא יושב לעתים קרובות בחוסר מעש ומתלבט. ובכן, בבקשה ספר לי מה היית רוצה מאדם שגדל בתנאים הבאים:

זכר, כפי שהיה פעם מטפלת, מושך את הגרביים, נועל את נעליו, ואיליושה, כבר ילד בן ארבע-עשרה, יודע רק מה הוא מניח לו, קודם רגל אחת, ואחר כך השנייה; ואם משהו נראה לו לא בסדר, אז הוא ייכנע לזכרקה עם הרגל באף. אם זכרקה הלא מרוצה ייקח לראשו להתלונן, הוא יקבל עוד פטיש מהזקנים. ואז זכרקה מגרד בראשו, מושך את הז'קט, מחליק בזהירות את ידיו של איליה איליץ' לשרוולים כדי לא להפריע לו יותר מדי, ומזכיר לאיליה איליץ' שעליו לעשות דבר כזה או אחר: לקום בבוקר, לשטוף וכו'. .

אם איליה איליץ' רוצה משהו, הוא צריך רק למצמץ - כבר שלושה או ארבעה משרתים ממהרים להגשים את רצונו; אם הוא מפיל משהו, אם הוא צריך להשיג משהו, אבל אם הוא לא מקבל את זה, אם להביא משהו, אם לרוץ אחרי משהו - לפעמים, כמו ילד פעיל, הוא רק רוצה למהר ולחדש הכל בעצמו, ואז פתאום אביו ואמו כן שלוש דודות בחמישה קולות וצועקות:

- בשביל מה? איפה? מה עם ואסקה, וונקה וזכרקה? היי! ואסקה, וואנקה, זכרקה! על מה אתה מסתכל אחי? הנה אני אתה!

ואיליה איליץ' לא מצליח לעשות דבר בעצמו. מאוחר יותר, הוא גילה שהיה הרבה יותר שקט, ולמד לצעוק בעצמו: "היי, ואסקה, וואנקה, תן לי את זה, תן לי עוד אחד! אני לא רוצה את זה, אני רוצה את זה! רוץ, קבל!"

לעתים, הדאגה העדינה של הוריו שיעממה אותו. בין אם הוא רץ במורד המדרגות או חוצה את החצר, עוקבים אחריו לפתע עשרה קולות נואשים: "אה, אה, תמכו, תפסיק! ליפול, לשבור! עצור, עצור!..." אם הוא מחליט לקפוץ לחופה בחורף או לפתוח את החלון, - שוב צועק: "איי, לאן? איך יכולת? אל תרוץ, אל תלך, אל תפתח את הדלת: תתאבד, תתקרר... "ואיליושה נשארה בבית בעצב, מוקיר כמו פרח אקזוטי בחממה, ובדיוק כמו האחרון מתחת לזכוכית, הוא גדל לאט וללא אדיש. מחפש גילויי כוח הפונה פנימה וצנוח, קמל.

חינוך כזה הוא בשום אופן לא משהו חריג או מוזר בחברה המשכילה שלנו. לא בכל מקום, כמובן, זכרקה לובשת גרביים עבור עלמה וכו'. אבל אסור לשכוח שזכות כזו ניתנת לזכרקה בהתפנקות מיוחדת או כתוצאה משיקולים פדגוגיים גבוהים יותר ואינה מתיישבת כלל עם הקורס הכללי של מטלות הבית. הברכון, אולי, יתלבש בעצמו; אבל הוא יודע שזה בשבילו סוג של בידור מתוק, גחמה, ולמעשה, הוא בכלל לא חייב לעשות זאת בעצמו. והוא באמת לא צריך לעשות כלום. על מה הוא נלחם? האם אין מי לתת ולעשות כל מה שהוא צריך בשבילו?.. על כן לא יהרוג עצמו על העבודה לא משנה מה יאמרו לו על צורך וקדושת העבודה: מגיל צעיר הוא רואה בביתו כי כל העבודה מבוצעת על ידי מלקים ומשרתות, ואבא ואימא רק נותנים פקודות ונוזפים על ביצועים גרועים. ועכשיו הוא כבר הכין את הקונספט הראשון - שיותר מכובד לשבת בחיבוק ידיים מאשר להתעסק בעבודה... כל התפתחות נוספת הולכת בכיוון הזה.

ברור איזו השפעה יש לעמדה זו של הילד על כל חינוכו המוסרי והנפשי. כוחות פנימיים"קמל וקמל" מתוך הכרח. אם הילד מענה אותם לפעמים, רק בגחמות ובדרישות מתנשאות אחרים ימלאו את פקודותיו. וידוע כיצד גחמות מרוצות מפתחות חוסר עמוד שדרה וכיצד יהירות אינה עולה בקנה אחד עם היכולת לשמור ברצינות על כבודו. מתרגל לדרישות מטופשות, הילד מאבד עד מהרה את מידת האפשרות וההיתכנות של רצונותיו, מאבד כל יכולת לחשוב על אמצעים בעלי מטרות, ולכן נהייה המום במכשול הראשון, שלצורך הסרתו אתה צריך להשתמש המאמץ שלך. כאשר הוא גדל, הוא הופך לאובלומוב, עם חלק גדול או קטן יותר מהאדישות וחוסר עמוד השדרה שלו, תחת מסכה מיומנת יותר או פחות, אבל תמיד עם תכונה אחת בלתי משתנה - סלידה מפעילות רצינית ומקורית.

סוף קטע ההיכרות.