מוסד חינוך עירוני
"בית ספר תיכון מס' 20"
חיבור בחינת ספרות
אידיאל המשפחה ברומן "מלחמה ושלום" של ליאו טולסטוי.
מְבוּצָע
תלמיד כיתה יא' ב'
סלאנינה יאנה ולרייבנה.
בָּדוּק
מורה לשפה וספרות רוסית
בלווה אלנה ניקולייבנה
נובומוסקובסק
הקדמה ............................................... ................................................ . ................3
II. אידיאל המשפחה ברומן "מלחמה ושלום" של ליאו טולסטוי................................. ............... ...4 -30
1. אווירת עולם המשפחה ברומן.
2. אבות טיפוס של גיבורי הרומן
3. משפחת בולקונסקי
4. משפחת קוראגין
5. משפחת רוסטוב
6. מערכת היחסים בין פייר בזוחוב לנטליה רוסטובה היא אידיליה של אושר משפחתי.
III. מסקנה ................................................... ................................................ . ...31 - 32
IV. רשימת הפניות ................................................ ........................................................33
הקדמה.
ידוע כי למשפחה יש תפקיד מכריע בהיווצרותו של אדם. אישיותו של האדם נוצרת במשפחה, באווירה בה הוא גדל. לכן, סופרים פונים לעתים קרובות לנושא המשפחה, בוחנים את הסביבה שבה מתפתח הגיבור, מנסים להבין אותו. זכור את המחזה מאת ד.י. פונביזין "צמיחת", הרומן מאת א.א. גונצ'רוב "אובלומוב", רומן אפי
ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום".
מהי משפחה אידיאלית עבור ליאו טולסטוי? כדי לענות על שאלה זו, הבה נפנה לרומן של הסופר "מלחמה ושלום", שבו אמן המילים חושף את הפסיכולוגיה של הדמויות, מראה את יחסן לאנשים אחרים ולערכים אנושיים נצחיים: טבע, אמנות, אהבה, יכולתם לעצמם. -הַכחָשָׁה. ל.נ. טולסטוי תמיד לקח את בעיית יחסי המשפחה ברצינות רבה. הוא האמין שהדבר החשוב ביותר במשפחה הוא שלום, הבנה הדדית ואהבה. ברומן, הדמויות הראשיות אינן רק יחידים, אלא גם משפחותיהם, שבהן חיות הדמויות. בדפי "מלחמה ושלום" אנו מתוודעים לחיי כמה משפחות אצילים: רוסטוב, בולקונסקי, בזוחוב, קוראגינס.
ל.נ. טולסטוי כתב: "ב"מלחמה ושלום" אהבתי מחשבה עממית, וב"אנה קרנינה" מחשבה משפחתית". אבל זה לא אומר ש"מחשבה משפחתית" לא קיימת ב"מלחמה ושלום". בכלל, "מלחמה ושלום" הוא ברובו רומן משפחתי. מחשבתו העיקרית היא מחשבת העולם. העולם הוא אהבה, הסכמה, אבל הוא גם עולמות נפרדים של אסוציאציות אנושיות. האסוציאציות האנושיות העיקריות הן משפחות. ל.נ. טולסטוי הוא סופר משפחתי במובן זה שהוא כמעט אף פעם לא מציג את גיבוריו כמתבודדים. בהתפתחות מתמדת, אנו מתבוננים לא רק בגיבורי הרומן, אלא גם במשפחות עצמן, ביחסים שבתוכם.
נדמה לי שעל ידי תיאור מערכת היחסים של אנשים בתוך המשפחה ברומן, טולסטוי רצה לומר הרבה על ידי זה. ראשית, למשפחה יש השפעה חזקה מאוד על ההתפתחות הרוחנית של האדם. בדוגמה של משפחת בולקונסקי, אנו רואים כיצד כל התכונות הטובות ביותר של אדם מועברות מדור לדור במשפחה זו. שנית, אם לא היו משפחות כאלה, היה קשה לרוסיה לנצח במלחמת 1812 (לאנשים כאלה הייתה המטרה החשובה היחידה להציל את רוסיה).
הבחירה שלי בנושא חיבור זה נובעת מהרצון להבין איזו משפחה, המתוארת ברומן "מלחמה ושלום", יכולה להיחשב לאידיאלית.
מטרת העבודה הזו היא לקבוע איזו משפחה ברומן "מלחמה ושלום" היא הטובה, האידיאלית.
בניתוח הספרות בנושא החיבור, נוכל לזהות מספר מקורות עיקריים, שעל פיהם בוצעה פעילותנו.
ש.ג. בוכרוב בספרו "הרומן של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"" כותב כי המשפחה בחייו ובעבודתו של ל.נ. טולסטוי מילא תפקיד חשוב. המשפחה היא שהופכת אדם לאדם, מחנכת אותו מוסרית.
לָה. סמירנובה בספר "הספרות הרוסית של המאה ה-18-19" משווה את יחסי המשפחה ברומן "מלחמה ושלום" ומגיעה למסקנה שהמשפחה האידיאלית, לפי טולסטוי, היא משפחתם של נטשה ופייר.
התקציר מורכב ממבוא, 6 פרקים מהחלק העיקרי, מסקנה ורשימת הפניות.
II. אידיאל המשפחה ברומן "מלחמה ושלום" של ליאו טולסטוי
1) אווירת עולם המשפחה ברומן
מחסן הפסיכולוגיה האנושית, השקפותיו וגורלו, לפי טולסטוי, נקבעים במידה רבה על ידי הסביבה המשפחתית והמסורות השבטיות, המהוות עבורו מעין אדמה. ואין זה מפתיע שפרקים רבים ברומן האפי מוקדשים לחיי הבית של הדמויות, לאורח חייהן וליחסים תוך-משפחתיים. למרות שטולסטוי מתאר לפעמים את הסכסוך בין קרובי דם (היחסים המתוחים בין הנסיכה מרי לאביה בזמן חייהם במוסקבה; ניכור בין ניקולאי לאמו בגלל כוונתו להתחתן עם סוניה), העיקר בפרקים המשפחתיים של מלחמה ושלום היא תקשורת חיה באמת בין אנשים יקרים וקרובים זה לזה. עולם המשפחה לאורך הרומן מתנגד כסוג של כוח פעיל למחלוקת חוץ משפחתית ולניכור. זוהי גם ההרמוניה הקשה של דרכו המסודרת והקפדנית של בית ליזוגורסקי, וגם שירת החמימות השולטת בביתם של בני הזוג רוסטוב עם חיי היומיום והחגים שלו (זכר לציד ולזמן חג המולד, המהווים את מרכז הרביעית. חלק מהכרך השני). יחסי המשפחה ברוסטוב אינם פטריארכליים בשום פנים ואופן. כאן כולם שווים, לכל אחד יש אפשרות להתבטא, להתערב במתרחש, לפעול באופן יזום.
המשפחה, לפי טולסטוי, היא אחדות חופשית-אישית, לא היררכית של אנשים. מסורת רוסטוב זו עוברת בירושה גם למשפחות החדשות שנוצרו, הנדונות באפילוג. היחסים בין בעל ואישה ברומן אינם מוסדרים על ידי כללי התנהגות נהוגים, וגם לא על ידי כללים שהוצגו לאחרונה. הם מותקנים באופן טבעי בכל פעם מחדש. נטשה ופייר שונים לחלוטין מניקולאי ומריה: זכות ההצבעה הראשונה אינה נקבעת מראש על ידי שום דבר מלבד התכונות האישיות של אנשים. כל אחד מבני המשפחה מביא בה לידי ביטוי את אישיותו באופן חופשי ומלא.
עבור גיבוריו של טולסטוי, הקהילה ה"משפחתית" שלהם ומעורבותם בנתינה משפחתית, מסורות של אבות וסבים הם אכן יקרי ערך. כשהצרפתים עמדו להתקרב לבוגוצ'רוב, הרגישה הנסיכה מריה את עצמה "חובה לחשוב בעצמה עם מחשבותיהם של אביה ואחיה": "... מה ייעשה עכשיו, היא הרגישה שצריך לעשות". דאגות מפורטות משתלטות לחלוטין על ניקולאי רוסטוב בתקופה קשה עבור המשפחה: הוא אינו מסרב להתחייבות לשלם חובות, שכן זכרו של אביו קדוש לו.
המשפחה, לפי טולסטוי, אינה חמולה סגורה בפני עצמה, אינה מופרדת מכל הסובב אותה, מסודרת פטריארכלית וקיימת במשך מספר דורות (הבידוד הנזירי זר לה ביותר), אלא "תאים" בודדים באופן ייחודי המתעדכנים כדורות לשנות, תמיד יש את הגיל שלהם. ב"מלחמה ושלום" משפחות נתונות לשינויים איכותיים, לפעמים די משמעותיים.
בנסיבות משבר (אם החיים מחייבים זאת), גיבורי הרומן מוכנים לא רק לוותר על רכוש אבותיהם (עגלות הרוסטובים, המיועדות לפינוי חפצים, ניתנות לפצועים), אלא גם לסכן את עצמם ו יקירים. כהכרח חמור תופסים בני הזוג בולקונסקי את שירותו בצבאו של הנסיך אנדריי, יציאתם של בני הזוג רוסטוב למלחמה. בהשתתפותו בהתנגדות סנט פטרסבורג לממשלה, פייר עומד בכוונה במבחן הרציני ביותר עבורו ועבור משפחתו.
מגוון רחב של קשרים חוץ-משפחתיים מעורבים בחיים השלווים של בני הזוג בולקונסקים ורוסטובים. טיולים לשכנים, קבלת אורחים, שהות ממושכת בבתים של קרובי משפחה וחברים, יציאה לעולם - כל זה נכלל באופן אורגני ב"השכלה" של משפחת רוסטוב. חיי היומיום של בית רוסטוב (הן מוסקבה והן אוטרדנסקי) אינם מתקבלים על הדעת ללא מגעים חיים בין רבותי וחצרות.
בחיי הבית של גיבוריו של טולסטוי יש מקום לדיון בבעיות "כלליות", הרהורים מוסריים ופילוסופיים וסכסוכים בנושאים צבאיים ופוליטיים. "טון" דומה במשפחת בולקונסקי נקבע על ידי ניקולאי אנדרייביץ', אשר, למרות העובדה שהוא כל הזמן בהרים הקירח, מכיר את "מצב הדברים" ברוסיה ובאירופה טוב יותר מאשר רבים מתושבי הבירה. אפשר להיזכר בדיונים על המלחמה בביתם של רוסטובים, ובשיחתו הפילוסופית של פייר עם אנדריי בולקונסקי בבוגוצ'רוב. מחשבה סקרנית, בוחנת, חרדה, חיפוש מוסרי אינסופי, האופייניים כל כך למשפחת בולקונסקי, באים לידי ביטוי גם באפילוג: הרוזנת מריה מנהלת יומן, וכותבת את מחשבותיה על גידול ילדים. באופן בלתי בולט וטבעי מתעורר בהרי הקירחים בשנת 1820. המחלוקת, במסורות הבולקונסקיים, היא על רוסיה המודרנית, על מסלולי ההתפתחות הנוספים שלה. המחשבות המוסריות והפילוסופיות של הרוזנת מריה וההתלהבות האזרחית של פייר
מקטעים: סִפְרוּת
יַעַד: לשקול את תפקיד המשפחה בהבנת טולסטוי וברמה הנוכחית.
לָדַעַת: האידיאל של טולסטוי (משפחה פטריארכלית: טיפול בקשישים לצעירים, הצעירים לזקנים, היכולת של כל אחד לתת יותר מאשר לקחת, מערכות יחסים הבנויות על הבנה הדדית, כבוד, על "טוב" ו"אמת") . תכונות משפחתיות בשלב הנוכחי.
להיות מסוגל ל:לנמק, להסיק מסקנות, להכליל, לדבר בשם הגיבור, לספר מחדש קרוב לטקסט.
ציוד, נראות: דיוקן הסופר, אפיגרף, ציורי תלמידים, איורים לרומן, "עצת פסיכולוג"
שיעורי בית: תשובה בכתב לשאלה, הכנה לחיבור.
במהלך השיעורים
מה צריך אדם כדי להיות מאושר?
חיי משפחה שקטים...עם יכולת לעשות טוב לאנשים
א. רגע ארגוני.(הקבוצה מחולקת לתת-קבוצות "קטנות" המייצגות את משפחות הרוסטובים, הבולקונסקיים והקוראגינים.)
II. דבר המורה.
"השיעור של היום יהיה הכי קרוב לחיים שאפשר. אחרי הכל, הנושא שלו נוגע לכל אחד מאיתנו ולא יכול להשאיר אף אחד אדיש. (ערך נושא.)
– נשקול את היחסים המשפחתיים של דמויות הרומן מנקודת מבטו של טולסטוי ונדבר על ההבנה המודרנית של המשפחה. מורה לפסיכולוגיה יעזור לנו. הרעיון המרכזי ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי, יחד עם "מחשבת העם", היה "מחשבה משפחתית". הכותב מאמין שהמשפחה היא הבסיס לכל החברה, והיא משקפת את התהליכים המתרחשים בחברה. הילד מגיע לעולם החדש לא רע ולא טוב, כמו דף נייר לבן.
- מה אתה חושב, ממה שמסולסל, איך זה צריך להיות?
(הוא יהיה כמו שהוריו מגדלים אותו.)
- זכור את גיבורי היצירות הספרותיות, שהיווצרותן הושפעה מהאווירה המשפחתית. (אובלומוב לא נולד אדיש ועצלן, החיים באובלומובקה הפכו אותו לכזה; יודושקה גולובלב וכל המשפחה נספו בהשפעת מצב משפחתי קטלני והורס נפשות).
– אמרו חכמים: "יכולות להיות לאדם שלוש צרות: בריאות רעה, ילדים רעים וזקנה רעה". מהאסון הראשון לא מובטח לאדם, אבל מילדים רעים וזקנה רעה יש ערובה אם תחנך את ילדיך כראוי. טולסטוי הגדול בטוח שיש צורך לחנך וליצור טוב במשפחה. "אנשים הם כמו נהרות: לכל אחד יש מקור משלו, מסלול משלו. מקור זה הוא הבית, המשפחה, המסורות ואורח החיים של הילידים".
– איזה ביטוי מוצא טולסטוי הפילוסוף על המשפחה? (ביומניו כותב הסופר: "אם אין לאדם נטיות עוינות, הרי ברור שהטוב והרע תלויים בחינוך, ברור שהמדע בכלל והפילוסופיה בפרט אינם רק חסרי תועלת, אלא אף הכרחי, ולא רק עבור סוקרטס לבדו, אלא עבור כולם".)
שיא: "צריך לעודד את הרצון ללמוד, את הסקרנות של ילדים בגיל צעיר, יש צורך ללמד את הילד במשפחה להסתפק במועט מוקדם ככל האפשר, להפוך את העיקרון של "לתת יותר מאשר לקחת "נורמת החיים
– האם אתה מסכים עם מחשבותיו הללו של טולסטוי? מה אתה חושב על זה?
- הרומן "מלחמה ושלום" הוא השתקפות של רוחב השקפת עולמו של הסופר, מכיוון שאנו מוצאים קווי דמיון רבים בגיבורים האהובים על טולסטוי, שאבות הטיפוס שלהם היו בני משפחתו של הסופר ואשתו סופיה אנדרייבנה. גיבורים אלו עוברים דרך מסוימת של התפתחות אידיאולוגית ורוחנית, דרך ניסוי וטעייה הם מנסים למצוא את מקומם בחיים, לממש את ייעודם. הם מוצגים על רקע היחסים המשפחתיים. בעקבות מסורות הריאליזם, רצה טולסטוי להשוות בין המשפחות השונות שהיו אופייניות לתקופתו. באמצעות הטכניקה של אנטיתזה, הוא הראה כמה משפחות בפיתוח, אחרות - קפואות.
ציינו את המשפחות המתוארות ברומן. איזו מהדמויות היא הנושאת של מאפיינים כלשהם של משפחת טולסטויאן?
- כל המשפחות ברומן נתונות לנסיונות גדולים: חיי חברה, אהבה, מלחמה. לאילו משפחות טולסטוי מזדהה ולמה? (הגיבורים האהובים יוצאים מהם.)
– מדוע הוא אוהב את משפחת רוסטוב? קרא את תיאור הדיוקן של הדמויות מתוך הטקסט או הפרשנות של המחבר. הרשו לי להכיר לכם את משפחת רוסטוב: איליה אנדרייביץ' רוסטוב, הרוזנת, ניקולאי רוסטוב, פטיה, סוניה, נטשה. מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה הצטרפה אליהם. בואו נקשיב לראש המשפחה.
הרוזן רוסטוב: אנחנו אנשים פשוטים, אנחנו לא יכולים להציל ולא להתרבות. אני תמיד שמח לקבל אורחים. האישה אפילו מתלוננת לפעמים: הם אומרים, המבקרים עינו אותה. ואני אוהב את כולם, יש לי את כל החמודים. יש לנו משפחה וידידותית גדולה, תמיד חלמתי על משפחה כזו, אני קשור לאשתי ולילדים בכל ליבי. לא נהוג במשפחה שלנו להסתיר רגשות: אם אנחנו עצובים, אנחנו בוכים, אם אנחנו שמחים, אנחנו צוחקים. אני רוצה לרקוד - בבקשה.
הרוזנת רוסטובה: אני רוצה להוסיף לדברי בעלי שבמשפחה שלנו יש תכונה עיקרית אחת שקושרת את כולם יחד - אהבה. אהבה ואמון, כי "רק הלב ער". כולנו קשובים אחד לשני.
(סְצֵינָה.)
(נטשה רצה לחדר.)
הרוזן (קפץ לרווחה, פושט את זרועותיו): הנה היא, ילדת יום ההולדת! מא שר, ילדת יום הולדת, ילדת אבק שריפה!
הרוזנת (בגינוי): מותק, לכל דבר יש זמן. (לרוזן) אתה מפנק אותה.
מריה דמיטרייבנה: מא שר, יקירתי, אני מברכת אותך. איזה ילד מקסים! (נותנת עגילים, נטשה מסתובבת ומנסה).
נטשה (רצה אל אמה, מראה את הבובה): רואה, הבובה... מימי... רואה...
(נטשה צוחקת בקול.)
הרוזנת: קדימה, קדימה! שב, נטשה, תירגעי.
נטשה: אני יכול להגיד לך גם. לאמא שלי ולי יש אותו שם פרטי. כולנו אוהבים אותה מאוד, היא האידיאל המוסרי שלנו. הורינו הצליחו להחדיר בנו כנות וטבעיות. אני מאוד מודה להם על העובדה שהם תמיד מוכנים להבין, לסלוח, לעזור ברגעים הכי קשים של החיים. ויהיו עוד הרבה מצבים כאלה. אמא היא החברה הכי טובה שלי, אני לא יכול לישון עד שאני מספר לה את כל הסודות והדאגות שלי.
מוֹרֶה: חבר'ה, על אילו מצבים קשים מדברת נטשה? (תשוקה לאנתול קוראגין. אנטול היא סמל לחופש עבור נטשה מהמגבלות של העולם הפטריארכלי, מגבולות המותר. היא פתוחה, מקבלת בכנות תשוקה לאהבה.)
מדוע טולסטוי לא חיבר אז את נטושה ואנדריי? (הבולקונסקיים הסטרייטים והגאים אינם דומים כלל לרוסטובים הביתיים הנעים. הם אינם מסוגלים לקשר את חייהם: אחרי הכל, אפילו לאהוב, הם לא יכלו להבין זה את זה עד הסוף. לכן, לפי טולסטוי, האחדות של שני אלה חמולות אפשריות רק בין משפחות הנציגים הכי לא אופייניות.)
ניקולאי: גם עכשיו אני מתבייש להיזכר במעשה הזה. הפסדתי 40 אלף רובל לדולוחוב. זה היה חורבן מוחלט למשפחה, אבל לא שמעתי מילה של גנאי. אנחנו תמיד מוכנים לתמוך אחד בשני, במיוחד כשמגיעות צרות לבית. לאמא היה קשה במיוחד לאחר מותה של פטיה. כולם סבלו, אבל ניסו לחמם זה את זה באהבה.
אחרוסימובה:טוב, אז אני אגיד לך. אני מכיר את המשפחה הזאת היטב. יש להם כישרון לחיים. הם, כמו ילדים, נהנים מהטבע, מתלבשים בזמן חג המולד, הולכים לבקר, אוהבים מוזיקה. כנות כזו במשפחה מקומית אצילה היא נדירה. לדעתי, המאפיינים העיקריים של המשפחה הזו הם יושר, הגינות, אינטואיציה וחיי הלב.
מוֹרֶה: הבה נכתוב במחברת את המאפיינים העיקריים של משפחת רוסטוב שכבר זכו לשמות.
סוג הערך במחברת:
| טולסטוי על המשפחה | מבט מודרני על המשפחה. |
רוסטוב:
בולקונסקי:
קוראגינס:
|
משפחה מודרנית:
|
מוֹרֶה: נו, מה אומר טולסטוי על משפחת בולקונסקי? קראו קטעים מהטקסט. היכרות עם משפחת בולקונסקי: ניקולאי אנדרייביץ', הנסיכה מריה, הנסיך אנדריי.
ניקולאי אנדרייביץ' בולקונסקי: יש לי דעות מבוססות על המשפחה. עברתי בית ספר צבאי קשה ואני מאמין שיש שני מקורות לעוונות אנושיות: בטלה ואמונות טפלות, ורק שתי מעלות: פעילות ואינטליגנציה. מאז ומתמיד עסקתי בגידול בתי בעצמי, על מנת לפתח את המעלות הללו, העברת שיעורים באלגברה וגיאומטריה. התנאי העיקרי של החיים הוא סדר. אני לא מכחיש שלפעמים אני קשוח, תובעני מדי, לפעמים אני מעורר פחד, יראת שמים, אבל איך אחרת. שירתתי ביושר את מולדתי ולא הייתי סובל בגידה. ואם זה היה הבן שלי, אני, הזקן, הייתי נפגע כפליים. העברתי את הפטריוטיות והגאווה לילדים שלי.
הנסיכה מריה: כמובן, אני ביישנית מול אבי וקצת מפחדת ממנו. אני חי בעיקר בראש שלי. אני אף פעם לא מראה את הרגשות שלי. נכון, אומרים שהעיניים שלי מסגירות בבוגדנות התרגשות או אהבה. זה בלט במיוחד לאחר המפגש עם ניקולאי. לדעתי, אנו חולקים תחושה משותפת של אהבה למולדת עם בני הזוג רוסטוב. ברגע של סכנה, אנחנו מוכנים להקריב הכל. ניקולאי ואני נטעה בילדינו גאווה, אומץ, תקיפות רוח, כמו גם טוב לב ואהבה. אני אדרוש מהם, כמו שאבי דרש ממני.
הנסיך אנדריי: השתדלתי לא לאכזב את אבי. הוא הצליח להטמיע בי מושג גבוה של כבוד וחובה. פעם חלם על תהילה אישית, אבל מעולם לא השיג אותה. בקרב שנגראבן הסתכלתי על דברים רבים בעיניים שונות. במיוחד נעלבתי מהתנהגות הפיקוד שלנו ביחס לגיבור הקרב האמיתי, קפטן טושין. אחרי אוסטרליץ, הוא שינה את השקפתו על העולם, והתאכזב במידה רבה. נטשה "הניחה" בי חיים, אבל, לצערי, מעולם לא הצלחתי להפוך לבעלה. אילו הייתה לנו משפחה, הייתי מעלה בילדיי חסד, יושר, הגינות, אהבה למולדת.
מוֹרֶה:השלם את הטבלה עם מידע שבו אתה מציין את המאפיינים הבולטים של משפחת בולקונסקי. (רוחניות גבוהה, גאווה, כבוד ישיר, אהבה טבעית, כנה, חבויה מתחת למסכת הקור, הכבוד, החובה, הפעילות, השכל.)
גם האב וגם הבן בולקונסקי עברו את מבחן המלחמה, שדרש את המאמץ הגדול ביותר של כוח רוחני. המלחמה הפטריוטית חשפה את המאפיינים העיקריים של כל משפחה. משפחת קוראגין והמלחמה נותרו אנוכיים, לא מוסריים, חמדנים.
- הבה נבקש מהנסיך קוראגין לספר על משפחתו.
הנסיך וסילי: אין לי אפילו בליטה של אהבת הורים, אבל אני לא צריך אותה. אני חושב שהכל מיותר. העיקר הוא רווחה חומרית, מיקום בעולם. האם לא ניסיתי לשמח את ילדיי? הלן התחתנה עם החתן העשיר ביותר במוסקבה, הרוזן פייר בזוחוב, איפוליט צורף לחיל הדיפלומטי, אנטול כמעט התחתן עם הנסיכה מריה. כדי להשיג את המטרות, כל האמצעים טובים.
הלן: אני לא מבינה את המילים הנעלות שלך על אהבה, כבוד, טוב לב. אנטול, איפוליט ואני תמיד חיינו בהנאתנו. חשוב לספק את הרצונות והצרכים שלך, גם על חשבון אחרים. למה אני צריך להתייסר ייסורי מצפון, אם הריחוק להחליף את המזרון הזה עם דולוחוב? אני תמיד צודק בכל דבר.
- האם אתה מסכים עם הלן והנסיך וסילי? איזו משפחה לדעתך קרובה יותר? מדוע, לפי טולסטוי, למשפחת קוראגין אין זכות קיום? מה גורלם של בני המשפחה? יש להם ילדים?
(היופי החיצוני של הקוראגינים מחליף את הרוחני. יש הרבה פגמים אנושיים במשפחה הזו. הלן לועגת לרצונו של פייר להביא ילדים לעולם. ילדים, בהבנתה, הם נטל שמפריע לחיים. לפי טולסטוי, הגרוע מכל דבר לאישה הוא היעדר ילדים. המטרה של אישה היא להפוך לאמא טובה, רעיה.
- אילו משפחות אחרות ניתן להשוות למשפחת קוראגין? (ורה וברג, דרובצקי. ברגס מחקה אחרים. המוטו שלהם הוא: כמו אחרים. ילדים יינתנו למשפחה הזו, אבל הם בהחלט יהיו נכים מוסריים).
האם יש משפחות אידיאליות? (לפי טולסטוי, המשפחה של נטשה ופייר היא אידילי, זהו האידיאל העממי של משפחה המבוססת על אמון הדדי וכניעה. פייר עשה רק מה שנטאשה הסכימה לו. נטשה צייתה לרצונו הקל ביותר של פייר. כל עולמה של נטשה הוא במשפחה , בילדים, בבעל לא אמורים להיות לה תחומי עניין אחרים, לפי טולסטוי.)
– האם אתה מסכים לדעה זו? מהי ההבנה שלך לגבי המשפחה ברמה הנוכחית?
(סיפור של פסיכולוג על הפסיכולוגיה של יחסי משפחה, על אהבה, סטטיסטיקה, שאלונים.)
בעבר, מאמרים נכתבו על ידי תלמידים, שם הם דיברו על משפחותיהם העתידיות "איזו סוג של משפחה עתידית אני מדמיין"
"בעלי יהיה חתיך, לאו דווקא עשיר, שאני אוהבת. העמדה שלו לא חשובה. אני באמת רוצה שתהיה לנו משפחה ידידותית".
"אני רוצה משפחה פשוטה ורגילה, חברים טובים, בעל אוהב ועבודה. אני רוצה לגור עם חמותי כדי שהיא תוכל ללמד אותי הכל. אני אכבד אותה ואאהב אותה. אני רוצה להתחתן מוקדם" וכו'.
בואו נסיים למלא את הצלחת שלנו. אילו תכונות של משפחה מודרנית אתה יכול להדגיש?
עצה של פסיכולוג לחיי משפחה מאושרים.
- גסות רוח היא גידול ממאיר שטורף אהבה. היה מנומס, עדין בהתנהלות מול בעלך.
- פרחים הם שפת האהבה. האם אתה רוצה לשמור על חיי משפחה מאושרים? הראה מעט תשומת לב כל יום.
- אין צורך לנסות לשנות באופן קיצוני את בעלך, זכור: כדי להצליח בחיי משפחה מאושרים, אתה צריך להיות בעל או אישה מתאימים.
- בשום מקרה אל תמצא פגם בזוטות. נדנודים, תקיפות, תוכחות, כמו עקיצות קוברה, תמיד הורסים והורגים.
- אל תבקר ללא פירות את אשתך או בעלך, במיוחד בנוכחות אחרים. אחת הסיבות לגירושים: ביקורת חסרת טעם ששוברת לבבות לרסיסים.
- לעולם אל תכחיש הכרת תודה כנה לאשתך או לבעלך. זכור, כדי שאישה תמצא אושר בבעלה, הוא צריך להראות את מסירותו האמיתית.
- זוגיות אמיתית היא אחד הצרכים המסופקים בחיי הנישואין, אבל אם מערכת היחסים הזו לא תהיה מסודרת, שום דבר אחר לא יהיה בסדר.
התחשבות במצב: “בני זוג צעירים. בני הזוג נפרדים. איך הם יתנהגו ברגע זה?
מוֹרֶה:שנים רבות חלפו מאז הופעת הרומן של ליאו טולסטוי, אך הערכים העיקריים של המשפחה: אהבה, אמון, הבנה הדדית, כבוד, הגינות, פטריוטיות נותרו ערכי המוסר העיקריים. רוז'דסטבנסקי אמר: "הכל מתחיל באהבה". דוסטויבסקי אמר: "האדם לא נולד לאושר ומגיע לו בסבל".
בעיני החברה החילונית, הנסיך קוראגין הוא אדם מכובד, "קרוב לקיסר, מוקף בהמון נשים נלהבות, מפזרות נימוסים חילונים ומצחצחים בטוב לב". במילים הוא היה אדם הגון, סימפטי, אבל במציאות היה לו כל הזמן מאבק פנימי בין הרצון להיראות אדם הגון לבין השחתה הממשית של מניעיו. הנסיך ואסילי ידע שהשפעה בעולם היא בירה שיש להגן עליה כדי שלא תיעלם, וברגע שהבין שאם הוא יתחיל לבקש את כל מי שמבקש ממנו, אז בקרוב הוא לא יוכל לבקש בעצמו, הוא מיעט להשתמש בהשפעה זו. אך יחד עם זאת, הוא חש לפעמים חרטה. אז, במקרה של הנסיכה דרובצקיה, הוא חש "משהו כמו גנאי מצפון", שכן היא הזכירה לו ש"הוא חייב את צעדיו הראשונים בשירות לאביה".
הטכניקה האהובה על טולסטוי היא ההתנגדות של הדמויות הפנימיות והחיצוניות של הדמויות. דמותו של הנסיך ואסילי משקפת בצורה ברורה מאוד את ההתנגדות הזו.
רגשות אב אינם זרים לנסיך וסילי, אם כי הם מתבטאים דווקא ברצון "לצרף" את ילדיהם, במקום להעניק להם אהבה אבהית וחום. לדברי אנה פבלובנה שרר, אנשים כמו הנסיך לא צריכים להביא ילדים לעולם. "... ולמה ייוולדו ילדים לאנשים כמוך? אם לא היית האבא, לא הייתי יכול לנזוף בך על שום דבר." על כך עונה הנסיך: "מה עלי לעשות? אתה יודע, עשיתי כל מה שאב יכול למען הגידול שלהם".
הנסיך אילץ את פייר להתחתן עם הלן, בשאיפה למטרות אנוכיות. להצעתה של אנה פבלובנה שרר "להתחתן עם הבן האובד אנטול" לנסיכה מריה בולקונסקאיה, הוא אומר: "יש לה שם משפחה טוב והיא עשירה. כל מה שאני צריך". יחד עם זאת, הנסיך וסילי כלל לא חושב על העובדה שהנסיכה מריה עלולה להיות אומללה בנישואים עם אנטולי הוורמינט הנסער, שהסתכל על כל חייו כשעשוע מתמשך אחד.
ספג את כל התכונות השפלות והמרושעות של הנסיך וסילי וילדיו.
הלן, בתו של וסילי קוראגין, היא התגלמות היופי החיצוני והריקנות הפנימית, מאובן. טולסטוי מזכיר כל הזמן את חיוכה ה"מונוטוני", ה"בלתי משתנה" ו"יופי הגוף העתיק", היא מזכירה פסל יפהפה וחסר נשמה. כך מתאר אמן המילים את הופעתה של הלן בסלון שרר: "רועשת עם גלימת הנשפים הלבנה שלה, מעוטרת בקיסוס וטחב, וזוהרת עם לובן כתפיה, עם ברק השיער והיהלומים שלה, היא עברה, לא מסתכלת על אף אחד, אלא מחייכת לכולם וכאילו נותנת בטוב לב לכולם את הזכות להתפעל מיופי דמותה, מלאת הכתפיים, פתוחה מאוד בצורת אז, חזה וגב, וכאילו מביאה איתה. ההדר של הנשף.הלן הייתה כל כך טובה שלא רק שלא היה בה זכר לקוקטיות, אלא להיפך, היא כאילו התביישה ביופייה המשחק הבלתי מעורער והחזק מדי. נראה היה שהיא רוצה ולא יכלה לזלזל בהשפעות היופי הזה.
הלן מגלמת חוסר מוסריות וקלקול. הלן מתחתנת רק להעשרה שלה. היא בוגדת בבעלה, כי הטבע שלה נשלט על ידי הטבע החייתי. זה לא מקרי שטולסטוי משאיר את הלן ללא ילדים. "אני לא טיפשה מספיק בשביל להביא ילדים", היא מודה. ובכל זאת, להיות אשתו של פייר, הלן, מול עיני החברה כולה, מסדר את חייה האישיים.
היא לא אוהבת כלום בחיים חוץ מהגוף שלה, נותנת לאחיה נשיקה על כתפיה ולא נותנת כסף. היא בוחרת בדם קר את אוהביה, כמו מנות מהתפריט, יודעת לשמור על כבוד העולם ואף לרכוש מוניטין כאישה אינטליגנטית בזכות אווירת הכבוד הקר והטאקט החברתי שלה. סוג זה יכול להתפתח רק במעגל שבו חיה הלן. הערצה זו לגופו של האדם יכולה להתפתח רק כאשר הבטלה והמותרות נתנו משחק מלא לכל הדחפים החושניים. השקט חסר הבושה הזה הוא המקום שבו תפקיד גבוה, המעניק פטור מעונש, מלמד להזניח את כבוד החברה, שבו העושר והקשרים מספקים את כל האמצעים להסתיר תככים ולסתום פיות פטפטנים.
בנוסף לחזה מפואר, גוף עשיר ויפה, הייתה לנציגה זו של העולם הגדול יכולת יוצאת דופן להסתיר את עלבונם הנפשי והמוסרי, וכל זה נבע רק מהאלגנטיות של נימוסיה ושינון כמה משפטים וביטויים. טכניקות. חוסר הבושה מתבטא אצלה תחת צורות החברה הגבוהה כל כך גרנדיוזיות עד שהיא מרגשת, אצל אחרים, כמעט כבוד.
הלן מתה בסופו של דבר. המוות הזה הוא תוצאה ישירה של התככים שלה. "הרוזנת אלנה בז'וחובה מתה בפתאומיות מ... מחלה איומה, שבדרך כלל קוראים לה כאב גרון בחזה, אבל במעגלים אינטימיים דיברו על איך הרופא של מלכת ספרד רשם להלן מנות קטנות של איזושהי תרופה כדי לייצר באר -פעולה ידועה; כמו הלן, מיוסרת מהעובדה שהרוזן הזקן חשד בה, ובגלל שהבעל שאליו כתבה (אותו פייר הושחת האומלל) לא ענה לה, היא נטלה לפתע מנה עצומה של התרופה שנרשמה לה. מת בייסורים לפני שניתן עזרה.
איפוליט קוראגין, אחיה של הלן, "... בולט בדמיון יוצא הדופן שלו לאחותו היפה, ועוד יותר מכך כי למרות הדמיון הוא מכוער להפליא. תווי פניו זהים לאלו של אחותו, אבל הכל היה מואר מאידך, פניו של אחי היו מעורפלים בטמטום וביטאו תמיד צרחות בטוחה בעצמה, וגופו היה רזה וחלש, והידיים והרגליים תמיד תפסו תנוחה לא טבעית."
היפוליט היה טיפש בצורה יוצאת דופן. בשל הביטחון העצמי שבו דיבר, איש לא הצליח להבין אם מה שהוא אמר חכם מאוד או מאוד טיפשי.
בקבלת הפנים ב-שרר הוא מופיע לנו "בפראק ירוק כהה, בפנטאלונים בצבע של נימפה מבוהלת, כפי שהוא עצמו אמר, בגרביים ובנעליים". ותלבושת אבסורדית כזו לא מפריעה לו כלל.
הטיפשות שלו התבטאה בכך שהוא דיבר לפעמים, ואז הבין מה אמר. היפוליט הביע לעתים קרובות את דעותיו כאשר איש לא נזקק להן. הוא אהב להכניס לשיחה ביטויים שאינם רלוונטיים לחלוטין למהות הנושא הנדון.
הבה נביא דוגמה מהרומן: "הנסיך איפוליט, שהסתכל על הוויסקונט בבלורית במשך זמן רב, פנה לפתע עם כל גופו אל הנסיכה הקטנה וביקש ממנה מחט, החל להראות לה. , מצייר במחט על השולחן, את הסמל של קנדה. הוא הסביר לה את הסמל הזה במבט משמעותי, כאילו הנסיכה שאלה אותו על זה.
הודות לאביו, היפוליט עושה קריירה ובמהלך המלחמה עם נפוליאון הופך למזכיר השגרירות. בין הקצינים בשירות השגרירות הוא נחשב ליצן.
דמותו של היפוליט יכולה לשמש דוגמה חיה לכך שאפילו אידיוטיות חיובית מוצגת בעולם לפעמים כמשהו בעל חשיבות בשל הברק שמדביקים ידיעת השפה הצרפתית, ותכונה יוצאת דופן של שפה זו לתמוך בה באותו זמן להסוות ריקנות רוחנית.
הנסיך ואסילי מכנה את איפוליט "טיפש מת". טולסטוי ברומן - "איטי ושבור". אלו הן תכונות האופי הדומיננטיות של היפוליטוס. היפוליט טיפש, אבל לפחות הוא לא פוגע באיש בטיפשות שלו, בניגוד לאחיו הצעיר אנטולה.
אנטולה קוראגין, בנו הצעיר של ואסילי קוראגין, לפי טולסטוי, "פשוט ובעל נטיות גשמיות". אלו הן תכונות האופי הדומיננטיות של אנטול. הוא מסתכל על כל חייו כבידור בלתי פוסק שמישהו כזה התחייב משום מה לארגן לו.
אנטולה משוחרר לחלוטין משיקולים של אחריות והשלכות של מה שהוא עושה. האגואיזם שלו הוא ישיר, נאיבי חייתי וטוב לב, אגואיזם מוחלט, שכן אנטולה אינו מוגבל על ידי שום דבר בפנים, בהכרה, בתחושה. רק שלקוראגין נשללת היכולת לדעת מה יקרה אחר כך לדקה מההנאה שלו ואיך זה ישפיע על חייהם של אנשים אחרים, איך אחרים ייראו. כל זה לא קיים עבורו כלל. הוא משוכנע באמת ובתמים, אינסטינקטיבית, עם כל הווייתו, שלכל מה שסביבו יש את המטרה היחידה של בידור וקיים בשביל זה. בלי להסתכל אחורה על אנשים, על דעותיהם, על ההשלכות, בלי מטרה ארוכת טווח שתאלץ אותם להתמקד בהשגתה, בלי חרטה, הרהור, היסוס, ספק - אנטול, לא משנה מה הוא עושה, מחשיב את עצמו באופן טבעי ובכנות אדם ללא דופי ונושא מאוד את ראשו היפה.
אחת מתכונות האופי של אנטול היא איטיות וחוסר רהיטות בשיחות. אבל יש לו יכולת של רוגע, יקר לעולם, וביטחון בלתי משתנה: "אנטול שתק, ניער את רגלו, התבונן בעליזות בתסרוקת הנסיכה. ניכר היה שהוא יכול לשתוק במשך זמן רב מאוד. מה שיותר מכל מעורר סקרנות, פחד ואפילו אהבה אצל נשים הוא אופן ההכרה המזלזלת של עליונות האדם עצמו.
לבקשת אחיה, הלן מציגה את נטשה בפני אנטול. אחרי חמש דקות של שיחה איתו, נטשה "מרגישה נורא קרובה לאיש הזה". נטשה מרומה על ידי יופיו המזויף של אנטול. בנוכחות אנטול היא "נעימה, אבל משום מה דחוסה וקשה", היא חווה הנאה והתרגשות, ובמקביל, פחד מהיעדר מחסום של צניעות בינה לבין האדם הזה.
בידיעה שנטשה מאורסת לנסיך אנדריי, אנטולה בכל זאת מתוודה על אהבתו כלפיה. מה יכול לצאת מהחיזור הזה, אנטולה לא יכול היה לדעת, שכן הוא מעולם לא ידע מה ייצא מכל מעשה שלו. במכתב לנטשה הוא אומר שאו שהיא תאהב אותו או שהוא ימות, שאם נטשה תגיד כן, הוא יחטוף אותה וייקח אותה לקצה העולם. מתרשמת מהמכתב הזה, נטשה מסרבת לנסיך אנדריי ומסכימה להימלט עם קוראגין. אבל הבריחה נכשלת, הפתק של נטשה נופל לידיים הלא נכונות, ותוכנית החטיפה נכשלת. למחרת החטיפה הלא מוצלחת, אנטול נתקל ברחוב בפייר, שאינו יודע דבר ונוסע באותו הרגע לאכרוסימובה, שם יסופר לו כל הסיפור. אנטולה במזחלת יושב "זקוף, בפוזה הקלאסית של דאנדי צבאיים", פניו רעננים ואדמדמים בקור, שלג יורד על שערו המסולסל. ברור שכל מה שהיה אתמול כבר רחוק ממנו; הוא מרוצה מעצמו ומהחיים עכשיו והוא נאה, בדרכו שלו אפילו יפה בסיפוק הבטוח והרגוע הזה שלו.
בשיחה עם נטשה, פייר גילה לה כי אנטול נשוי, ולכן כל ההבטחות שלו הן שקר. ואז הלך בזוכוב אל אנטול ודרש ממנו להחזיר את מכתביה של נטשה ולעזוב את מוסקבה:
... - אתה נבל וממזר, ואני לא יודע מה מונע ממני את ההנאה למחץ את הראש שלך ...
הבטחת להתחתן איתה?
אני, אני, לא חשבתי; אבל אף פעם לא הבטחתי...
יש לך את המכתבים שלה? יש לך מכתבים? – חזר פייר, מתקדם לעבר אנטולה.
אנטולה הביט בו והושיט את ידו לתוך הכיס שלו כדי לחפש את הארנק שלו...
- ... אתה חייב לעזוב את מוסקבה מחר.
- ... לעולם אל תאמר מילה על מה שקרה בינך לבין הרוזנת.
למחרת עזב אנטול לפטרבורג. לאחר שלמד על בגידתו של נטשה ועל תפקידו של אנטולה בכך, עמד הנסיך אנדריי לאתגר אותו לדו-קרב וחיפש אותו זמן רב בכל הצבא. אבל כשפגש את אנטול, שרגלו נלקחה זה עתה, זכר הנסיך אנדריי הכל, ורחמים נלהבים על האיש הזה מילאו את לבו. הוא סלח לו על הכל.
5) משפחת רוסטוב.
"מלחמה ושלום" הוא אחד מאותם ספרים שאי אפשר לשכוח. "כשאתה עומד ומחכה שהמחרוזת המתוחה הזו תתפוצץ, כשכולם מחכים למהפכה בלתי נמנעת, אתה צריך לקחת יד ביד כמה שיותר קרוב ועם כמה שיותר אנשים כדי להתנגד לאסון הכללי", ל. אמר טולסטוי ברומן הזה.
בעצם שמה - כל חיי אדם. וגם "מלחמה ושלום" הוא דגם של מבנה העולם, היקום, ולכן מופיע בחלק הרביעי של הרומן (חלומו של פייר בזוחוב) סמל העולם הזה - כדור-כדור. "הכדור הזה היה כדור חי, מתנודד, ללא ממדים." כל פני השטח שלו היו מורכבים מטיפות שנדחסו בחוזקה זו לזו. הטיפות זזו, זזו, עכשיו מתמזגות, עכשיו נפרדות. כל אחד מהם ביקש להתפשט, לכבוש את המרחב הגדול ביותר, אבל אחרים, מצטמצמים, לפעמים הרסו זה את זה, לפעמים התמזגו לאחד.
"כמה הכל פשוט וברור", אנו חוזרים וקוראים שוב את העמודים האהובים עלינו ברומן. והדפים האלה, כמו טיפות על פני הגלובוס, המתחברים עם אחרים, מהווים חלק ממכלול אחד. פרק אחר פרק אנו נעים לעבר האינסופי והנצחי, שהם חיי האדם.
אבל הסופר טולסטוי לא היה פילוסוף טולסטוי אלמלא הראה לנו את הצדדים הקוטביים של ההוויה: החיים, שבהם הצורה מנצחת, והחיים, המכילים את מלוא התוכן. מתוך רעיונות אלה של טולסטוי על החיים ייחשב פרק יום השם בבית רוסטוב.
תקרית מוזרה ואבסורדית עם דוב ורבע יעורר צחוק טוב לב בביתם של רוסטובים (מהרוזן רוסטוב), באחרים - סקרנות (בעיקר בקרב צעירים), ומישהי עם פתק אימהי (מריה דמיטרייבנה) יגער בחומרה בפייר המסכן: "טוב, אין מה לומר! ילד טוב! אבא שוכב על מיטתו, והוא משעשע, שם את הרובע על דוב בשוליים. תתבייש לך, אבא, תתבייש לך! זה יהיה עדיף לצאת למלחמה". הו, אם היו עוד הנחיות אדירות כאלה לפייר בז'וחוב, אולי לא היו טעויות בלתי נסלחות בחייו. גם דמותה של הדודה, הרוזנת מריה דמיטרייבנה, מעניינת. היא תמיד דיברה רוסית, לא הכירה במוסכמות חילוניות; יש לציין שהדיבור הצרפתי בביתם של רוסטובים נשמע הרבה פחות מאשר בחדר האורחים של סנט פטרסבורג (או כמעט לא נשמע). והאופן שבו כולם עמדו מולה בכבוד לא היה בשום אופן טקס נימוס שווא מול "הדודה המיותר" שרר, אלא רצון טבעי להביע כבוד לגברת הנכבדת.
מה מושך קוראים למשפחת רוסטוב? קודם כל, מדובר במשפחה רוסית מובהקת. דרך חיים, מנהגים, אהבות וסלידה - כל זה רוסי, לאומי. מהו הבסיס של "רוח רוסטוב"? קודם כל, גישה פואטית, אהבה חסרת גבול לעם של האדם, הרוסי, לטבע הילידי, לשירי הילידים, לחגים ולגבורה שלהם. הם ספגו את רוח העם בעליצותה, היכולת לסבול ביציבות, להקריב בקלות קורבנות, לא לראווה, אלא עם כל הרוחב הרוחני. לא פלא שהדוד, שמאזין לשיריה של נטשה ומתפעל מהריקוד שלה, נדהם מהיכן הרוזנת הזאת, שגדלה על ידי נשים צרפתיות, כל כך יכלה להבין, להרגיש את האותנטיות של הרוח העממית הרוסית. מעשיהם של בני הזוג רוסטוב הם מיידיים: שמחתם משמחת באמת, צערם מר, אהבתם וחיבתם חזקות ועמוקות. כנות היא אחד המאפיינים העיקריים של כל בני המשפחה.
החיים של רוסטובים הצעירים סגורים, הם שמחים וקלים כשהם ביחד. החברה עם הצביעות שלה נשארת זרה ובלתי מובנת להם במשך זמן רב. מופיע בפעם הראשונה בנשף. נטשה דומה כל כך מעט לצעירות חילוניות, הניגוד בינה לבין "האור" הוא כל כך מובהק.
בקושי עוברת את סף המשפחה, נטשה מרומה. האנשים הטובים ביותר נמשכים לרוסטובים, ובעיקר לנטשה האהובה עליהם: אנדריי בולקונסקי, פייר בז'וחוב, וסילי דניסוב.
הבה נפנה למאפיינים של בני משפחת רוסטוב בודדים. שקול תחילה את נציגי הדור המבוגר.
הרוזן הזקן איליה אנדרייביץ' הוא אדם חסר ייחוד: ג'נטלמן מפוקפק, חובב עריכת סעודה לכל מוסקבה, הורס הון, משאיר את ילדיו האהובים ללא ירושה. נראה שבכל חייו לא עשה מעשה סביר אחד. לא שמענו ממנו פתרונות חכמים, אבל בינתיים הוא מעורר אהדה, ולפעמים מקסים.
נציג האצולה הוותיקה, שאינו מבין בניהול האחוזות, אשר סמך על הפקיד הנוכל השודד את הצמיתים, מרוסטוב נמנע מאחד המאפיינים המגעילים ביותר של מעמד בעלי האחוזות – הרכישה. זה לא טורף אמן. אין בטבע שלו שום בוז אדוני לצמיתים. הם אנשים בשבילו. להקריב עושר חומרי למען אדם אינו מסתכם בשום דבר עבור איליה אנדרייביץ'. הוא לא מזהה שום היגיון; אבל עם כל הישות, שאדם, שמחתו ואושרו גבוהים מכל ברכות. כל זה מבדיל את רוסטוי מסביבת המעגל שלו. הוא אפיקוריסט, הוא חי לפי העיקרון: אדם צריך להיות מאושר. האושר שלו טמון ביכולת לשמוח עם אחרים. והסעודות שהוא קובע אינם רצון לבזבז, לא רצון לספק שאפתנות. זוהי השמחה של להביא אושר לאחרים, ההזדמנות לשמוח וליהנות בעצמך.
כמה מבריק נחשפת דמותו של איליה אנדרייביץ' בנשף במהלך ההופעה של הריקוד הישן דנילה קופור! כמה מקסים הרוזן! באיזו גבורה הוא רוקד להפתעת כל הנאספים.
"אתה אבא שלנו! נשר!" – אומרים המשרתים, מתפעלים מהזקן הרוקד.
"מהר, מהר יותר ויותר, יותר ויותר, ועוד ועוד, הספירה התגלגלה, עכשיו על קצות האצבעות, עכשיו על עקבים, ממהר סביב מריה דמיטרייבנה ולבסוף, מפנה את גברתו למקומה, עשה את הצעד האחרון ... מרכין את ראשו המיוזע בפנים מחייכות והניף בסיבוב את ידו הימנית בתוך שאגת מחיאות הכפיים והצחוק, במיוחד של נטשה.
ככה רקדו בזמננו, אמא", אמר.
הרוזן הוותיק מכניס אווירה של אהבה וידידות למשפחה. ניקולאי, נטשה, וסוניה ופטיה חייבים לו על אווירת האהבה הפואטית שהם סופגים מילדות.
הנסיך ואסילי קורא לו "דוב גס", והנסיך אנדריי קורא לו "זקן טיפש", בולקונסקי הזקן מדבר עליו לא מחמיא. אבל כל זה לא מפחית מהקסם של רוסטוב. כמה חיה דמותו המקורית באה לידי ביטוי בסצנת הציד! ושמחת נעורים, והתרגשות, ומבוכה מול דנילה המגיעה - כל זה, כביכול, מתמזג לאפיון שלם של רוסטוב.
במהלך אירועי השנה השתים עשרה, איליה אנדרייביץ' מופיע מהצד האטרקטיבי ביותר. נאמן לעצמו, הוא נותן עגלות לפצועים ביציאה ממוסקבה, עוזב רכוש. הוא יודע שהוא ייהרס. העשירים הציבו מיליציה, בטוחים שהיא לא תביא להם הרבה. נֵזֶק. איליה אנדרייביץ' מוסר את העגלות, נזכר בדבר אחד: רוסים פצועים לא יכולים להישאר עם הצרפתים! ראוי לציין כי כל משפחת רוסטוב תמימי דעים בהחלטה זו. כך גם העם הרוסי באמת, שעזב את הצרפתים ללא היסוס, שכן "תחת הצרפתים הכל גרוע יותר".
מצד אחד, רוסטוב הושפע מהאווירה האוהבת והפואטית של משפחתו שלו, מצד שני, מנהגי "הנוער הזהוב" - הילולים, טיולים לצוענים, קלפים, דו-קרב. מחד גיסא, היא עוצבה על ידי האווירה הכללית של התלהבות פטריוטית וענייני צבא מתון, אחווה של הגדוד, מאידך גיסא, הורעלו אורגיות פזיזות עם הוללות ושיכרות.
בהשפעת גורמים מנוגדים כאלה, היווצרות דמותו של ניקולס נמשכה. זה יצר את הדואליות של הטבע שלו. בה - ואצילות, ואהבה נלהבת למולדת, ואומץ לב, ותחושת חובה, אחווה. מצד שני, בוז לעבודה, לחיים אינטלקטואלים, למצבי רוח נאמנים.
ניקולאי מתאפיין במאפייני התקופה: חוסר רצון להגיע לסיבת התופעות, הרצון להתחמק מתשובות לשאלות: למה? למה? גם המוסר הגס של החברה לא הורג בו את האנושות. טולסטוי חושף את חוויותיו המורכבות של ניקולאי במקרה שנקרא אוסטרוננסקי. על המקרה הזה הוא קיבל את צלב ג'ורג' הקדוש, היה ידוע כאדם אמיץ. איך רוסטוב עצמו התייחס להתנהגותו בקרב זה? מול קרב פנים אל פנים עם קצין צרפתי צעיר , ניקולאי דקר אותו בצבר. לפניו עלתה השאלה: למה הוא פגע בקצין הנער?למה שהצרפתי הזה יכה גם אותו?
"כל זה ולמחרת, חברים וחברים של רוסטוב שמו לב שהוא לא משעמם, לא כועס, אלא שותק, מהורהר ומרוכז... רוסטוב המשיך לחשוב על ההישג המבריק הזה שלו... והוא לא הצליח להבין משהו ". עם זאת, כאשר מתמודדים עם שאלות כאלה, רוסטוב נוטה להתחמק מהתשובה. הוא מגביל את עצמו לרגשות ובדרך כלל מנסה להכחיד את תחושת התסיסה הכואבת בעצמו. כך היה גם אצלו בטילסיט, כשהיה עסוק בדניסוב, וההרהור שלו בפרק אוסטרובני הסתיים באותו אופן.
דמותו מתגלה בצורה משכנעת במיוחד בסצנת שחרורה של הנסיכה מריה מהאיכרים המורדים. קשה לדמיין תיאור מדויק יותר מבחינה היסטורית של כל הקונבנציונליות של המוסר האציל. טולסטוי אינו מבטא ישירות את יחסו למעשה של רוסטוב. גישה זו עולה מהתיאור. רוסטוב מכה את האיכרים בקללות כדי להציל את הנסיכה ואינו מהסס לרגע, וגורם לפעולות תגמול כאלה. הוא אינו חש ולו חרפה אחת של מצפון.
בן גילו ואחוזתו, רוסטוב עוזב את הבמה. – מיד עם חלוף המלחמה – החליף ההוסאר את מדיו לז'קט. הוא בעל בית. הפזרנות והפזרנות של הנעורים מתחלפות בקמצנות ובזהירות. עכשיו הוא לא דומה בשום צורה לאבא טוב לב, פצוע בטיפשות.
בסוף הרומן נוצרות שתי משפחות - הרוסטובים והבזחובים. יהיו דעותיו של ניקולס אשר יהיו, כשהוא מתגלה כבעל קרקע, לא משנה כמה ממעשיו, המשפחה החדשה, עם מריה בולקונסקאיה במרכז, שומרת על רבים מהמאפיינים שהבדילו את הרוסטובים והבולקונסקיים ממעגל האצילים. החברה לפני כן. המשפחה החדשה הזו תהפוך לסביבה פורייה שבה יגדלו לא רק ניקולנקה בולקונסקי, אלא, אולי, אנשים מפוארים אחרים של רוסיה.
נושא "רוח רוסטוב", האדם המבריק במשפחה, הוא ללא ספק החביב על כל נטשה, מוקד המשיכה לבית רוסטוב של כל הטובים שקיימים בחברה.
נטשה היא אדם מוכשר בנדיבות. המעשים שלה מקוריים. שום דעה קדומה לא תלויה בה. הלב שלה שולט. זוהי תמונה שובה לב של אישה רוסייה. מבנה הרגשות והמחשבות, האופי והמזג - הכל בו מובהק, לאומי.
לראשונה, נטשה מופיעה כנערה, בעלת ידיים דקות, עם פה גדול, מכוערת ובו זמנית מקסימה. הסופרת, כביכול, מדגישה שכל קסמה טמון במקוריותה הפנימית. בילדות המקוריות הזו התבטאה בכיף סוער, ברגישות, בתגובה לוהטת לכל מה שמסביב. אף צליל שקרי אחד לא חמק מעיניה. נטשה, על פי מי שמכיר אותה, היא "אבק שריפה", "קוזאק", "מכשפה". העולם שבו היא גדלה הוא עולמה השירי של משפחה עם מערכת מוזרה של חברות ואהבה ילדותית. העולם הזה הוא ניגוד חריף לחברה. כאילו גוף זר מופיע במסיבת יום הולדת בקרב הנוער היקר של הרוסטובים, ג'ולי קראגינה הנוקשה. ניגוד חד לדיבור הרוסי נשמע ניב צרפתי.
כמה התלהבות, אנרגיה בנטשה הרצונית-שובבה! היא לא מפחדת לשבור את המהלך החילוני-הגון של ארוחת יום הולדת. הבדיחות שלה, העקשנות הילדותית שלה, ההתקפות הנועזות על מבוגרים - זהו משחק של כישרון נוצץ עם כל ההיבטים. נטשה אפילו מתהדרת באי נכונותה לקבל מוסכמות מקובלות. עולמה הצעיר מלא בפנטזיה פואטית, יש לה אפילו שפה משלה, מובנת רק לבני הנוער של הרוסטובים.
ההתפתחות של נטשה פורחת. בתחילה, עושר נשמתה מוצא פורקן בשירה. היא מאומנת על ידי איטלקי, אבל כל הקסם של הכישרון מגיע ממעמקי הטמפרמנט שלה, בונה את נשמתה. גוסאר דניסוב, הראשון שהוקסם באמת מנטאשה, קורא לה "מכשפה!" נבהלת בפעם הראשונה, מקרבת האהבה, נטשה מתייסרת ברחמים על דניסוב. זירת ההסבר שלה עם דניסוב היא אחד מהעמודים הפיוטיים של הרומן.
תקופת ילדותה של נטשה מסתיימת מוקדם. די ילדה מוציאים אותה אל ה"אור". בין הנצנצים של האורות, השמלות, ברעם המוזיקה, אחרי השקט הפואטי של בית רוסטוב, נטשה מרגישה המומה. למה היא יכולה להתכוון, ילדה רזה, מול היופי המסנוור של הרוזנת _הלנה?
היציאה ל"עולם הגדול" התבררה כסופו של האושר חסר העננים שלה. תקופה חדשה התחילה. האהבה הגיעה. בדיוק כמו דניסוב, הנסיך אנדריי חווה את הקסם של נטשה. ברגישות האופיינית לה ראתה בו אדם שאינו כמו האחרים. "האם זו באמת אני, הילדה ההיא (הם אמרו עליי), חשבה נטשה, "האם אני באמת יכולה להיות אישה מעתה ואילך, שווה לאדם המוזר, המתוק והאינטיליגנטי הזה, שמכובד אפילו על ידי אבי".
הזמן החדש הוא זמן של עבודה פנימית מורכבת, צמיחה רוחנית. נטשה מוצאת את עצמה באוטרדנוי, בין חיי הכפר, בין הטבע, מוקפת במטפלות, חצרות. הם היו המחנכים הראשונים שלה, הם העבירו לה את כל המקוריות של הרוח הלאומית.
הזמן שבילה באוטרדנוי מותיר חותם עמוק בנפשה. חלומות ילדים שזורים בתחושה של אהבה הולכת וגוברת. בזמן הזה של אושר, כל מיתרי הטבע העשיר שלה נשמעים בעוצמה מיוחדת. אף אחת מהן עדיין לא נקטעה, אף מכה אחת עדיין לא נפגעה בה על ידי הגורל.
נראה שנטאשה מחפשת היכן להשתמש באנרגיה שמציפה אותה. עם אחיה ואביה, היא רוכבת על ציד, מתמכרת בהתלהבות לכיף חג המולד, שרה, רוקדת, חולמת בהקיץ. ובעומק הנפש ישנה עבודה מתמשכת. האושר כל כך גדול עד שהחרדה עולה לידו. חוסר שקט פנימי נותן למעשיה של נטשה נופך של מוזרות. כעת היא מרוכזת, ואז הכל נתון לרגשותיה המציפים.
סצנת השירה של נטשה בחוג המשפחה כתובה בצורה חיה להפליא. בשירה היא מצאה פורקן לתחושה שהכריעה אותה. "... הרבה זמן, לפני וגם הרבה אחרי, היא לא שרה כמו שהיא שרה באותו ערב". הרוזן איליה אנדרייביץ' עזב את ענייניו והקשיב לה. ניקולאי, שישב ליד הקלוויקורד, לא הסיר את עיניו מאחותו, האם הרוזנת, מקשיבה, חשב על נטשה: "אה! איך אני חושש בשבילה, איך אני חושש... "האינסטינקט האימהי שלה אמר לה שיש יותר מדי בנטשה, ושהיא לא תשמח מזה".
שמחים בעולם הזה הם קוראגינים, דרובצקויס, ברגס, אלנה וסילייבנה, אנה פבלובנה - אלה שחיים בלי לב, בלי אהבה, בלי כבוד, על פי חוקי ה"אור".
טולסטוי משיג כוח רב בכך שהוא מושך את נטשה מבקרת את דודה: "מאיפה, איך, כשהיא שאבה לעצמה מהאוויר הרוסי הזה שנשמה - הרוזנת הזו, שחונכה על ידי מהגר צרפתי, הרוח הזו, מאיפה היא קיבלה את הטכניקות האלה?. .. אבל הרוח והשיטות הללו היו זהות, בלתי ניתנות לחיקוי, לא נלמדות, רוסיות, שהדוד ציפה ממנה.
ובמרוצי הטרויקה בליל חג המולד כפור, ובריקודים עם מומרים, ובמשחקים ובשירה, נטשה מופיעה במלוא הקסם של דמותה המקורית. מה שכובש, מכשף בכל הסצנות הללו של אוטרדננסקי זה לא מה נעשה, אלא איך זה נעשה. וזה נעשה בכל גבורה רוסית, עם כל הרוחב והתשוקה, בכל זוהר השירה הרוסית. צביעת החיים הלאומיים, בריאות מוסרית, היצע עצום של כוחות נפשיים קוסמים. וזה לא מקרי ש-V.I. לנין קרא מחדש את סצנות הציד בהנאה כזו. ובשאלת מי מהסופרים של אירופה אפשר לשים ליד טולסטוי, הוא סיכם – "אין אף אחד!" -
בתיאור המבריק של דמות העם הרוסית הלאומית, בצליל המיתרים היקרים והעמוקים ביותר של הלב הרוסי, טמון הקסם הבלתי נמוג של סצנות אוטרדנסקי. כל כך מובנים וקרובים הם חיי הרוסטובים, למרות ריחוק התקופה, הניכור המוחלט של הסביבה שבה פועלים הגיבורים. הם קרובים ומובנים לנו, כשם שהיתה קרובה ומובנת אניסיה פיודורובנה (עוזרת הבית של הדוד), ש"הזילה דמעה מבעד לצחוק, מביטה ברוזנת הרזה, החיננית והמשכילה כל כך זרה לה, במשי וקטיפה, שידעה. איך להבין הכל מה שהיה באניסיה, ובאביה של אניסיה, ובדודתה, ובאמא שלה, ובכל אדם רוסי.
נטשה מרגישה בודדה, זרה אחרי אוטרדני בתיאטרון, בין בני האצולה של הבירה. החיים שלהם לא טבעיים, הרגשות שלהם שקריים, כל מה שמתנגן על הבמה רחוק ובלתי מובן!
הערב בתיאטרון התברר כקטלני "עבור נטשה. היא, שהבחינה באור, חיבבה את אנטולה קוראגין עם "הרעננות", "החוסר נגיעה" שלה, התברר כנושא לתככים.
עם חנופה, משחק על פתיחות וחוסר ניסיון, קוראגין כבש אותה. בתשוקה קצרת מועד ובאבל שפקד אותה, נשארה נטשה אותה טבע עז רצון ונחוש, מסוגלת למעשים נואשים ומסוגלת להתמודד איתן בצרות.
לאחר מחלה קשה, שהייתה תוצאה של תהפוכות נפשיות, חזרה נטשה לחיים מחודשים. הצרה לא שברה אותה, האור לא הביס אותה.
אירועי השנה השתים עשרה מחזירים לנטשה את האנרגיה. באיזו כנות היא מתחרטת שהיא לא יכולה להישאר בפנים. מוסקבה. כמה בלהט היא דורשת מאביה ואמה לתת עגלות לפצועים, תוך השארת רכוש!
הרוזן הזקן עם הדמעות אומר עליה: "ביצים... ביצים מלמדות תרנגולת..."
עזיבת מוסקבה עולה בקנה אחד עם הבגרות הקרובה של נטשה. בימים אלה רבים, רבים מהרוסים נבחנים קשות. עבור נטשה, הגיע הזמן גם למבחנים גדולים. באיזו נחישות היא הולכת אל אנדריי הפצוע! הוא לא רק הגבר שהיא אוהבת, הוא לוחם פצוע. איזו דרך טובה יותר לרפא את פצעיו של גיבור מאשר אהבה חסרת אנוכיות של אישה פטריוטית! נטשה מופיעה כאן במלוא היופי שבדמותה הנשית וללא ספק ההרואית. היא מונחית רק על פי צו ליבה. היא שילמה הרבה על חוסר הניסיון שלה. אבל את מה שניתן לאחרים מניסיון של שנים על גבי שנים, למדה נטשה מיד. היא חזרה לחיים מסוגלת להתנגד לחברה, לא איבדה אמון בעצמה היא לא שאלה אחרים כיצד לפעול במקרה כזה או אחר, אלא פעלה כפי שאמר לה לבה. נטשה מתגנבת אל אנדריי החולה ומבקשת את סליחתו, כי היא יודעת שהיא אוהבת ואוהבת רק אותו, שהוא לא יכול שלא להבין. עם "הגינות", נטשה מטפלת בגוססים.
מחלתו ומותו של הנסיך אנדריי, כביכול, מחדשים את נטשה. השירים שלה הושתקו. אשליות התבדו, חלומות קסומים נמוגו. נטשה מסתכלת על החיים בעיניים פקוחות. מהגובה הרוחני שאליו הגיעה, בין מאות אנשים, היא ציינה את פייר ה"אקסצנטרי" הנפלא, שמעריך לא רק את "לב הזהב" שלו, אלא גם את מוחו. כל אופיו המורכב והעמוק. האהבה לפייר הייתה הניצחון של נטשה. הילדה הרוסייה הזו, שאינה קשורה לכבלי המסורת, לא מובסת על ידי ה"אור", בחרה את הדבר היחיד שאישה כמוה יכולה למצוא בתנאים האלה - משפחה. נטשה היא אשה-חברה, בת לוויה, שלקחה על כתפיה חלק מהעסק של בעלה. בדמותה מנחשים את עולמן הרוחני של הנשים הרוסיות - נשות הדמובריסטים, שהלכו בעקבות בעליהן לעבודת פרך ולגלות.
בספרות העולמית יש דימויים נשיים רבים המסומנים במאפיינים לאומיים בהירים. ביניהם, דמותה של נטשה רוסטובה תופסת מקום משלה, מיוחד מאוד. רוחב רוחב, עצמאות, אומץ, גישה פואטית, יחס נלהב לכל תופעות החיים - אלו התכונות הממלאות את הדימוי הזה.
מעט מקום ניתן ברומן לפטיה רוסטוב הצעירה: עם זאת, זו אחת התמונות המקסימות והבלתי נשכחות. פטיה, במילותיו של דניסוב, היא אחת הנציגות של "גזע רוסטוב הטיפש". הוא דומה לנטשה, ולמרות שהוא לא מוכשר מטבעו בנדיבות כמו אחותו, יש לו אותו אופי פואטי, ובעיקר, אותה יעילות בלתי ניתנת לשליטה. פטיה שואפת לחקות אחרים, מאמצת את הטוב מכולם. גם בזה הוא דומה לנטשה. פטיה, כמו אחותו, רגישה לטוב. אבל הוא בוטח מדי, ורואה את הטוב בכל דבר. לבביות, בשילוב עם מזג נמרץ, היא מקור הקסם של פטיה.
מופיע בגזרה של דניסוב, רוסטוב הצעיר, קודם כל, רוצה לרצות את כולם. הוא חדור רחמים על הילד הצרפתי שנתפס. הוא אוהב את החיילים, הוא לא רואה שום דבר רע בדולוחוב. חלומותיו בלילה שלפני הקרב מלאים בשירה, צבועה בליריקה. הדחף ההרואי שלו אינו דומה כלל ל"הוסאריזם" של ניקולאי פטיה שואף להישג שלא למען ההבל, הוא באמת רוצה לשרת את מולדתו. לא בכדי בקרב הראשון הוא לא מרגיש, כמו ניקולס, לא פחד, לא פיצול, ולא חרטה על כך שיצא למלחמה. עושה את דרכו עם דולוחוב לעורף הצרפתים, הוא מתנהג באומץ. אבל מתברר שהוא חסר ניסיון מדי, ללא תחושת שימור עצמי, ומת בהתקף הראשון.
דניסוב הרגיש ניחש מיד את נשמתה היפה של פטיה. מותו זעזע את ההוסאר המופגז עד לעומקו. "הוא רכב אל פטיה, ירד מסוסו ובידיים רועדות הפנה אליו את פניה החיוורות ממילא של פטיה, מוכתמות בדם ולכלוך."
"אני רגיל לכל דבר מתוק. צימוקים מעולים, קח את כולם", הוא נזכר. והקוזקים הביטו לאחור בהפתעה לקולות הדומים לנביחות של כלב, שבעזרתם פנה דניסוב במהירות, ניגש אל גדר הוואטל ותפס אותה. האנימציה של הדור הצעיר של השנה השתים עשרה, שזה עתה נכנסה לחיים, באה לידי ביטוי בה בבירור. הדור הזה, שגדל באווירה של התפרצות פטריוטית כללית, נשא אהבה נלהבת, נמרצת למולדת, רצון לשרת אותה.
ניצבת בנפרד במשפחת רוסטוב היא ורה, בתו הבכורה של איליה אנדרייביץ'. קרה, לא נחמדה, זרה במעגל האחים והאחיות, היא בביתם של רוסטובים - גוף זר. התלמיד סוניה, מלאת אהבה חסרת אנוכיות ואסירת תודה לכל המשפחה, משלימה; גלריה של משפחת רוסטוב.
6) מערכת היחסים בין פייר בזוחוב לנטליה רוסטובה היא אידיליה של אושר משפחתי.
מכתבו של פייר בז'וחוב לנטשה רוסטובה
נטשה היקרה, באותו ערב קיץ מרהיב,
כשפגשתי אותך בנשף הקיסר,
הבנתי שכל חיי אני רוצה שיהיה לי
אישה יפה כמוך. הסתכלתי על
אתה כל הערב, בלי לעצור לדקה,
הציץ בתנועה הקלה ביותר שלך, ניסה להסתכל
בכל חור, אפילו הקטן ביותר
הנשמה שלך. לא הורדתי ממנו את העיניים לשנייה.
הגוף המדהים שלך. אבל אבוי, כל המאמצים שלי
כדי למשוך את תשומת לבך לא הצליחו. אני חושב ש
יהיה פשוט בזבוז זמן
כל התפילות וההבטחות מהצד שלי.
כי אני יודע שיש לי מעט מדי
מעמד באימפריה. עם זאת, אני רוצה להבטיח לך את זה
אתה היצור הכי יפה בעולם.
מעולם, מעולם לא פגשתי כאלה
מוֹלֶדֶת. ורק הגדולים שלך
הצניעות מסתירה את זה.
נטשה, אני אוהב אותך!
פייר בזוחוב
לאחר מותו של הנסיך אנדריי, נטשה "חשבה שחייה נגמרו. אבל לפתע האהבה לאמה הראתה לה שמהות חייה - האהבה - עדיין חיה בה. והסופרת אינה מונעת ממנה אושר חדש, המגיע אליה באופן מקרי ובו זמנית במהירות בלתי צפויה (כי הסופרת מודעת לכך שדין נטשה להמתנה ארוכה טומנת בחובה השלכות בלתי צפויות).
פייר, לאחר שחזר מהשבי ולאחר שנודע לו שאשתו מתה והוא חופשי, שומע על בני הזוג רוסטוב, שהם בקוסטרומה, אבל המחשבה על נטשה ממעטת לבקר אותו: "אם היא באה, זה היה רק בנעימים. זיכרון העבר". גם לאחר שפגש אותה, הוא לא מזהה מיד את נטשה באישה חיוורת ורזה בעלת עיניים עצובות ללא צל של חיוך, שישבה ליד הנסיכה מריה, אליה הגיע.
שניהם, אחרי טרגדיות, אובדנים, אם הם משתוקקים למשהו, אז לא אושר חדש, אלא שכחה. היא עדיין כולה בצערה, אבל טבעי שהיא תדבר ללא הסתרה על פרטי הימים האחרונים של אהבתה לאנדריי מול פייר. פייר "הקשיב לה ורק ריחם עליה על הסבל שהיא חווה כעת בזמן שסיפרה". עבור פייר, זו שמחה ו"תענוג נדיר" לספר לנטשה על הרפתקאותיו במהלך השבי. עבור נטשה, השמחה היא הקשבה לו, "מנחש את המשמעות הסודית של כל עבודתו הרוחנית של פייר".
ולאחר שנפגשו, שני האנשים האלה, שנוצרו על ידי ל. טולסטוי זה עבור זה, לא ייפרדו עוד. הסופר הגיע למטרה המיוחלת: נטשה ופייר שלו לקחו איתם את הניסיון המר של טעויות וסבל העבר, עברו פיתויים, אשליות, בושה, קשיים שהכינו אותם לאהבה.
נטשה בת עשרים ואחת, פייר בן עשרים ושמונה. הספר יכול להתחיל במפגש הזה שלהם, אבל הוא מגיע לסיומו... פייר מבוגר כעת רק בשנה ממה שהיה הנסיך אנדריי בתחילת הרומן. אבל פייר של היום הוא אדם הרבה יותר בוגר מהאנדריי הזה. הנסיך אנדריי ב-1805 ידע רק דבר אחד בוודאות: שהוא לא מרוצה מהחיים שהוא צריך לנהל. הוא לא ידע למה לשאוף, הוא לא ידע לאהוב.
באביב 1813 נישאה נטשה לפייר. הכל טוב שנגמר בטוב. נראה שזה היה שם הרומן כאשר ל. טולסטוי רק התחיל מלחמה ושלום. הפעם האחרונה שנטאשה מופיעה ברומן בתפקיד חדש - רעיה ואמא.
ל. טולסטוי הביע את יחסו לנטשה בחייה החדשים עם מחשבותיה של הרוזנת הזקנה, אשר ב"אינסטינקט האימהי" שלה הבינה ש"כל הדחפים של נטשה התחילו רק בצורך להקים משפחה, להיות בעל, כשהיא, לא כל כך מתבדח כמו באמת, צרחה באוטרדנה. הרוזנת רוסטובה "הופתעה מהפתעתם של אנשים שלא הבינו את נטשה, וחזרה ואמרה שתמיד ידעה שנטאשה תהיה אשה ואם למופת".
גם הסופר, שיצר את נטשה והעניק לה בעיניו את מיטב תכונות האישה, ידע זאת. בנטשה רוסטובה-בזוחובה, ל' טולסטוי, אם נעבור לשפה גבוהה, שרה את האישה האצילה של אותה תקופה, כפי שדמיין אותה.
הדיוקן של נטשה - רעיה ואם - משלים את גלריית הפורטרטים של נטשה מילדה בת שלוש עשרה ועד לאישה בת עשרים ושמונה, אם לארבעה ילדים. כמו כל הקודמים, גם הדיוקן האחרון של נטשה מתחמם מחום ואהבה: "היא גדלה חזקה ורחבה, אז היה קשה לזהות את הנטאשה הרזה והניידת לשעבר באמא החזקה הזו". לתווי פניה "היה הבעה של רכות ובהירות רגועה". "אש התחייה" שהייתה בוערת ללא הרף קודם לכן נדלקה בה כעת רק כאשר "חזר הבעל, כשהילד החלים, או כשהיא והרוזנת מריה נזכרו בנסיך אנדריי", ו"לעיתים רחוקות מאוד, כשמשהו היה מעורב בטעות אותה בשירה". אבל כשהאש הישנה הוצתה ב"גוף היפה המפותח שלה", היא "היתה אפילו יותר מושכת מבעבר".
נטשה מכירה את "כל נשמתו של פייר", היא אוהבת בו את מה שהוא מכבד בעצמו, ופייר, שבעזרת נטשה מצא תשובה רוחנית באדמה, רואה את עצמו "משתקף באשתו". אם כבר מדברים, הם "בבהירות ובמהירות יוצאי דופן", כמו שאומרים, תופסים זה את מחשבותיו של זה, וממנו אנו מסיקים שהם מאוחדים מבחינה רוחנית לחלוטין.
בעמודים האחרונים, לגיבורה האהובה יש חלק להפוך להתגלמות הרעיון של המחבר על המהות והמטרה של הנישואין, יסודות חיי המשפחה, מינוי אישה במשפחה. מצבה הנפשי של נטשה וכל חייה בתקופה זו מגלמים את האידיאל היקר של ל' טולסטוי: "מטרת הנישואין היא המשפחה".
נטשה מתגלה בדאגתה וחיבתה לילדיה ולבעלה: "כל מה שהיה עסק נפשי ומופשט של בעלה, היא ייחסה, מבלי להבין זאת, חשיבות רבה וכל הזמן חששה להוות מכשול בפעילות זו. של בעלה".
נטשה היא גם שירת החיים וגם הפרוזה שלה בעת ובעונה אחת. וזה לא ביטוי "יפה". פרוזאית יותר מאשר בגמר הספר, הקורא מעולם לא ראה אותה, לא בצער ולא בשמחה.
לאחר שתיאר באפילוג אידיליה, מנקודת מבטו של ל.נ. טולסטוי, האושר המשפחתי של נטשה, הסופר הופך אותה "לנקבה חזקה, יפה ופורייה", שבה כעת, כפי שהוא עצמו מודה, השריפה הקודמת הייתה מאוד מואר לעתים רחוקות. פרוע, בחלוק, עם חיתול עם כתם צהוב, הולך בצעדים ארוכים מחדר הילדים - כזו מציעה נטשה ל. טולסטוי כאמת הספר בסוף הנרטיב בן ארבעת הכרכים שלו.
האם אנו, בעקבות ל. טולסטוי, יכולים לחשוב באותה צורה? שאלה שלדעתי כל אחד יענה בעצמו. הסופר, עד סוף ימיו, נשאר נאמן לנקודת המבט שלו, לא, לא ב"עניין האישה", אלא בתפקידן ומקומן של האישה בחייו שלו. כזה ולא אחר, אני מעז להאמין, הוא רצה לראות את אשתו סופיה אנדרייבנה. ומשום מה היא לא התאימה למסגרת שיועד לה על ידי בעלה.
עבור ל' טולסטוי, נטשה היא עצם החיים שבהם כל מה שנעשה הוא לטובה, ושאין איש יודע מה מצפה לו מחר. הגמר של הספר הוא מחשבה פשוטה, לא מסובכת: החיים עצמם, על כל החרדות והחרדות, הם משמעות החיים, הם מכילים את התוצאה של הכל ואי אפשר לחזות ולחזות בהם כלום, זו האמת שמחפשת הגיבורים של ליאו טולסטוי.
לכן את הספר משלים לא איזה דמות גדולה או גיבור לאומי, לא בולקונסקי הגאה, ואפילו לא קוטוזוב. את נטשה - התגלמות החיים, כפי שהסופר מבין ומקבל בזמן הזה - ופייר, בעלה של נטשה, אנו פוגשים באפילוג.
סיכום.
על סמך האמור לעיל, ניתן להסיק את המסקנות הבאות:
1. ההיסטוריה האמיתית, כפי שרואה ומבין אותה ל' טולסטוי, היא החיים עצמם, פשוטים, מדודים, המורכבים - כמו וריד נושא זהב עם מניחים של גרגרי חול יקרים ומטילים קטנים - מרגעים וימים רגילים שמביאים אושר ל אדם, כמו אלה המשובצים בטקסט של "מלחמה ושלום": הנשיקה הראשונה של נטשה; היא פגשה את אחיה, שהגיע לחופשה, כשהיא, "נאחזת ברצפת המעיל ההונגרי שלו, קפצה כמו עז, הכל במקום אחד וצווחה נוקבת"; הלילה שבו נטשה לא נותנת לסוניה לישון: "אחרי הכל, לילה מקסים כזה לא קרה מעולם"; הדואט של נטשה וניקולאי, כשהשירה נוגעת במשהו טוב יותר שהיה בנשמתו של רוסטוב ("והדבר הזה היה בלתי תלוי בכל שבעולם ומעל לכל שבעולם"); חיוכו של ילד מחלים, כאשר "עיניה הזוהרות של הנסיכה מריה, בחצי האור המט של החופה, זרחו יותר מהרגיל מדמעות שמחות"; נוף אחד של עץ אלון עתיק שעבר טרנספורמציה, ש"התפרס כמו אוהל של ירוק עסיסי וכהה, היה נפעם, מתנדנד מעט בקרני שמש הערב"; סיור ואלס בנשף הראשון של נטשה, כאשר פניה, "מוכנות לייאוש ולהנאה, אורו לפתע בחיוך שמח, אסיר תודה, ילדותי"; ערב של כיף לחג המולד עם רכיבה על טרויקות וגילוי עתידות של בנות במראות ולילה נפלא שבו סוניה הייתה "במצב רוח תוסס ואנרגטי יוצא דופן עבורה", וניקולאי היה מוקסם ונרגש מקרבתה של סוניה; התשוקה והיופי של הציד, שאחריו נטשה, "בלי נשימה, צווחה בשמחה ובהתלהבות כל כך נוקבת עד שאוזניה צלצלו"; העליזות הרגיעה של פיקצי הגיטרה של הדוד והריקוד הרוסי של נטשה, "במשי ובקטיפה של הרוזנת, שידעה להבין כל מה שהיה באניסיה, ובאביה של אניסיה, ובדודתה ובאמה, ובכל אדם רוסי"... למען הדקות הבאות אושר, הרבה פחות - שעות, אדם חי.
2. יצירת "מלחמה ושלום", ל. טולסטוי חיפש דריסת רגל, המאפשרת לו למצוא קשר פנימי, לכידות של דימויים, פרקים, ציורים, מניעים, פרטים, מחשבות, רעיונות, רגשות. באותן שנים, כשדפים בלתי נשכחים לכולם יצאו מתחת לעט שלו, שם הלן המחייכת, בוהקת בעיניים שחורות, מדגימה את כוחה על פייר: "אז עדיין לא שמת לב כמה אני יפה?... לא שמת לב שאני אישה? כן, אני אישה שיכולה להיות שייכת לכל אחד, וגם לך"; שבו ניקולאי רוסטוב, ברגע של מריבה ודו-קרב אפשרי עם אנדריי בולקונסקי, "חשב על כמה הוא ישמח לראות את הפחד של האיש הקטן, החלש והגאה הזה מתחת לאקדחו..."; שבו נטשה הקסומה מקשיבה לפייר מדבר על סגולה פעילה, ודבר אחד מבלבל אותה: "האם זה באמת אדם כל כך חשוב והכרחי לחברה - במקביל בעלי? למה זה קרה ככה?", - באותן שנים ממש כתב: "מטרת האמן... היא לגרום לך לאהוב את החיים באינספור, מעולם לא מיצה את כל ביטוייהם."
3. לא אירועים היסטוריים גדולים, לא הרעיונות המתיימרים להנחות אותם, לא מנהיגי נפוליאון עצמם, אלא אדם "המקביל לכל היבטי החיים", עומד בבסיס הכל. הם מודדים רעיונות, אירועים והיסטוריה. זה מסוג האנשים של. טולסטוי רואה את נטשה. היא, בהיותה הסופרת, והוא מציב במרכז הספר, הוא מכיר במשפחתם של נטשה ופייר כאידיאל הטוב ביותר.
4. המשפחה בחייו ובעבודתו של טולסטוי קשורה בחום ונוחות. הבית הוא מקום שבו כולם יקרים לך ואתה יקר לכולם. לדברי הכותב, ככל שאנשים קרובים יותר לחיים הטבעיים, ככל שהקשרים הפנים-משפחתיים חזקים יותר, כך יותר אושר ושמחה בחייו של כל אחד מבני המשפחה. זו נקודת מבט זו שהביע טולסטוי על דפי הרומן שלו, המתארת את משפחתם של נטשה ופייר. זו דעתו של סופר שנראה לנו מודרני עד היום.
רשימת ספרות משומשת.
1. Bocharov S. G. הרומן מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". - מ.: ספרות, 1978.
2. גוסב נ.נ. חייו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי. ל.נ. טולסטוי בשיא גאונותו האמנותית.
3. Zhdanov V.A. אהבה בחייו של ליאו טולסטוי. מ', 1928
4. מוטילבה ט על משמעותו העולמית של טולסטוי ל.נ. - מ.: סופר סובייטי, 1957.
5. Plekhanov G. V. אמנות וספרות. - מ.: גוסליטיזדאת, 1948
6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoy בביקורת רוסית. – מ.: גוסליטיזדאת, 1952.
7. Smirnova L. A. ספרות רוסית של המאות ה-18 - ה-19. - מ.: - הארה, 1995.
8. טולסטוי ל.נ. מלחמה ושלום - מ.: - הארה 1978
הרומן "מלחמה ושלום" של בוכרוב ס ג'י ליאו טולסטוי. - מ.: ספרות, 1978 - עמ'. 7
גוסב נ.נ. חייו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי. ל.נ. טולסטוי בתקופת הזוהר של הגאונות האמנותית, עמ'. 101
המשפחה עבור טולסטוי היא הקרקע להיווצרות נפש האדם, ויחד עם זאת, במלחמה ושלום, הכנסת הנושא המשפחתי היא אחת הדרכים לארגון הטקסט. אווירת הבית, הקן המשפחתי, לדברי הכותב, קובעת את מחסן הפסיכולוגיה, ההשקפות ואף את גורלן של הדמויות. לכן, במערכת של כל הדימויים העיקריים של הרומן, ל.נ. טולסטוי מזהה כמה משפחות, שבדוגמה שלהן מתבטאת בבירור יחסו של המחבר לאידיאל האח - אלה הם הבולקונסקיים, הרוסטובים והקוראגינים. .
יחד עם זאת, בני הזוג בולקונסקי ורוסטוב אינם רק משפחות, הם דרכי חיים שלמות, דרכי חיים המבוססות על מסורות לאומיות רוסיות. ככל הנראה, מאפיינים אלה באים לידי ביטוי במלואם בחייהם של הרוסטובים - משפחה אצילה-נאיבית, שחיה עם רגשות ודחפים אימפולסיביים, המשלבת הן יחס רציני לכבוד המשפחה (ניקולאי רוסטוב אינו מסרב לחובות של אביו), והן לבביות, וחום של יחסים פנים-משפחתיים, ואירוח, ואירוח, האופייניים תמיד לעם הרוסי.
טוב לב וחוסר זהירות של משפחת רוסטוב משתרעים לא רק על חבריה; אפילו זר להם, אנדריי בולקונסקי, בהיותו באוטרדנוי, המום מהטבעיות והעליזות של נטשה רוסטובה, מבקש לשנות את חייו. וכנראה, הנציג הבהיר והאופייני ביותר של גזע רוסטוב הוא נטשה. בטבעיות, בלהט, נאיביות וקצת שטחיות - מהות המשפחה.
טוהר יחסים כזה, מוסר גבוה גורמים לרוסטובים להיות קשורים לנציגים של משפחה אצילה אחרת ברומן - עם הבולקונסקיים. אבל בגזע זה, התכונות העיקריות מנוגדות לאלו של רוסטוב. הכל נתון לשכל, לכבוד ולחובה. דווקא את העקרונות הללו, כנראה, לא יכולים לקבל ולהבין רוסטובים חושניים.
תחושת העליונות המשפחתית והכבוד הראוי באים לידי ביטוי בבירור אצל מריה - אחרי הכל, היא, יותר מכל בני בולקונסקי, נטתה להסתיר את רגשותיה, ראתה את נישואי אחיה ונטשה רוסטובה כבלתי מתאימים.
אבל יחד עם זה, אי אפשר שלא לשים לב לתפקיד החובה למולדת בחיי המשפחה הזו - ההגנה על האינטרסים של המדינה עבורה גבוהה אפילו מהאושר האישי. אנדריי בולקונסקי עוזב בזמן שאשתו אמורה ללדת; הנסיך הזקן, בהתקף פטריוטיות, שוכח מבתו, להוט להגן על המולדת.
ויחד עם זאת, יש לומר שביחסים של הבולקונסקיים יש, אם כי חבויה עמוק, אהבה טבעית וכנה, חבויה מתחת למסכת הקור והיהירות.
הבולקונסקיים הסטרייטים והגאים אינם דומים כלל לרוסטובים ביתיים בנוחות, וזו הסיבה שהאחדות של שתי החמולות הללו, לדעת טולסטוי, אפשרית רק בין הנציגים הכי לא אופייניים של משפחות (הנישואים בין ניקולאי רוסטוב לנסיכה מריה). לכן פגישתם של נטשה רוסטובה ואנדריי בולקונסקי במיטישצ'י משמשת לא לחיבור ולתיקון מערכת היחסים ביניהם, אלא להשלמתם ולהבהרה. זו בדיוק הסיבה לחגיגיות ולפתוס של מערכת היחסים ביניהם בימים האחרונים לחייו של אנדריי בולקונסקי.
הגזע הנמוך וה"שפל" של הקוראגינים אינו דומה כלל לשתי המשפחות הללו; בקושי אפשר לקרוא להם אפילו משפחה: אין ביניהם אהבה, יש רק קנאה של האם לבתה, הבוז של הנסיך וסילי לבניו: "הטיפש הרגוע" איפוליט ו"הטיפש חסר המנוח" אנטולה . קרבתם היא ערבות הדדית של אנשים אנוכיים, המראה שלהם, לרוב בהילה רומנטית, גורם למשברים במשפחות אחרות.
אנטולה, סמל חופש לנטשה, חופש, הגבלות QT של העולם הפטריארכלי ובו בזמן מגבולות המותר, מהמסגרת המוסרית של המותר...
ב"זן הזה", בניגוד לרוסטובים ולבולקונסקיים, אין כת של הילד, אין יחס של כבוד כלפיו.
אבל המשפחה הזו של נפוליונים מסקרנים נעלמת בשריפה של 1812, כמו ההרפתקה העולמית הלא מוצלחת של הקיסר הגדול, כל התככים של הלן נעלמות – מסתבכות בהן, היא מתה.
אבל בסוף הרומן מופיעות משפחות חדשות שמגלמות את התכונות הטובות ביותר של שתי המשפחות - הגאווה של ניקולאי רוסטוב מפנה את מקומה לצרכי המשפחה ולתחושה ההולכת וגדלה, ונטשה רוסטובה ופייר בזוקהוי יוצרים את הנוחות הביתית, ש אווירה ששניהם חיפשו.
ניקולאי והנסיכה מריה כנראה ישמחו - אחרי הכל, הם בדיוק אותם נציגים של משפחות בולקונסקי ורוסטוב שמסוגלים למצוא משהו משותף; "קרח ואש", הנסיך אנדריי ונטשה, לא הצליחו לקשר את חייהם - אחרי הכל, אפילו באהבה, הם לא יכלו להבין זה את זה במלואו.
מעניין להוסיף שהתנאי לחיבור של ניקולאי רוסטוב ומריה בולקונסקאיה העמוק הרבה יותר היה היעדר מערכת יחסים בין אנדריי בולקונסקי לנטשה רוסטובה, ולכן קו האהבה הזה מופעל רק בסוף האפוס.
אבל, למרות כל השלמות החיצונית של הרומן, אפשר לציין גם מאפיין קומפוזיציוני כמו הפתיחות של הגמר - אחרי הכל, הסצנה האחרונה, הסצנה עם ניקולנקה, שספגה את כל הטוב והטהור שבני הבולקונסקי, לרוסטוב ובזוחוב היה, אינו מקרי.
הוא העתיד...
62. תמונת משפחות ברומן "מלחמה ושלום" של ל.נ. טולסטוי (גרסה ראשונה)
ברומן "מלחמה ושלום" נושא המשפחה תופס את אחד מעמדות המפתח. המשפחה היא הצורה הפשוטה ביותר של אחדות אנושית. הרומן מתאר את סיפוריהן של משפחות בולקונסקי, רוסטוב, קוראגין, ובאפילוג גם משפחת בזוכוב ומשפחת רוסטוב ה"חדשה".
"מלחמה ושלום" נתפס כאן לא רק כרומן היסטורי ופילוסופי, אלא גם כרומן משפחתי.
משפחות בולקונסקי ורוסטוב מתנגדות למשפחת קוראגין, אך משפחות בולקונסקי ורוסטוב אינן זהות בשום פנים ואופן. הם מגלמים את האנטיתזה הפילוסופית של פשטות (הרוסטובים) ומורכבות (הבולקונסקיים). קוראגינים, לעומת זאת, מגלים תוקפנות, שאיפותיו הבסיסיות של אדם. לכל משפחה ההילה שלה, הרוח שלה, העולם הפנימי שלה.
הבולקונסקיים והרוסטובים חיים ומתקיימים על פי חוקי האנושות, יש להם צרכים רוחניים משלהם. לבני המשפחות הללו יש מונולוג פנימי שנעדר מהקוראגינים. קוראגינים לא יוצרים, הם רק הורסים את מה שהם נוגעים בו. פייר בזוקה אומר עליהם: "זן שפל". בתיאור משפחות בולקונסקי ורוסטוב מדגים טולסטוי את חיי היומיום הפנימיים שלהן. הקוראגינים, לעומת זאת, חסרים את הנושא של בית ומשפחה. בית ומשפחה אינם קיימים עבורם כערך.
במשפחת קוראגין, לא רגשות, לא אנושיות, אלא אינטרס אישי וחישוב, הטבועים בכל אחד מבני המשפחה הזו, שולטים בכדור. למשמשים מיובשים נראה שאין עולם פנימי. זה מודגש על ידי דיוקנאותיהם: הם מפורטים, סטטיים וכאילו חסרי חיים. הרגשנות, התנועה, הדינמיות של הדיוקנאות של רוסטובים ובולקונסקיים, להיפך, מדגישה את העובדה שהם חיים, שהם חיים לא רק בגוף, אלא גם ברוח.
החיים של הבולקונסקיים מסוכסכים יותר מחיי הרוסטובים. היחס הרגשי של בני הזוג רוסטוב לחיים בנוי על רגשות, על אינטואיציה, על חיי הלב. והבולקונסקיים חיים, מצייתים יותר לתבונה ולהגיון, החיים שלהם הם חיי הנפש. היחסים הפנים-משפחתיים של בני הזוג רוסטוב פשוטים. חום וספונטניות שולטים כאן, קצת בלבול ואווירה של אהבה אוניברסלית (למעט ורה). סדר, דבקות במסורות ויסודות, איפוק (אם כי לא תמיד) הוא עקרון חייהם של הבולקונסקיים. הם תופסים את העולם דרך העמדה שלהם, מבלי לצאת ממנה. המוח והאינטלקט שלהם הם מחסום לחיים. אפילו דת עבור הנסיכה מריה היא לא רק אמונה, אלא השקפת עולם שלמה. נראה שהבולקונסקיים מפחדים לראות את עצמם כרגילים, פשוטים. לכן, הם "רואים את האור", או לאחר שחוו משהו מאוד מאוד חזק, או לפני המוות (הנסיך בולקונסקי).
לרוסטובים, בניגוד לבולקונסקיים, יש את היכולת לתפוס ישירות את העולם (פטשה). הם טבעיים ופשוטים. בית רוסטוב פותח את שעריו להרבה אנשים. הם מגדלים ארבעה ילדים משלהם (ורה, ניקולאי, נטשה ופטיה) ושני זרים (קרובת משפחה מסכנה סוניה ובוריס דרובץ-קוי). אבל ככל שהרוסטובים נעשים עניים יותר, כך מופיעות בבירור יותר אצל הרוזנת, שקודם לכן הייתה אישה נדיבה ונדיבה, התכונות הטבועות יותר באנה מיכאילובנה דרובצקיה: קמצנות, קמצנות רוחנית, הרצון להקריב "זרים" למען "חברים".
הרוסטובים והבולקונסקיים עשויים להיות מכוערים או פשוטים שלא לצורך (נטשה, הנסיכה מריה), והקוראגינים יפים (רק איפוליט הוא יוצא דופן), אבל הרוסטובים והבולקונסקיים מייצגים שני עקרונות יצירתיים: זכר ונקבה, והקוראגינים הם הרסניים. עקרון, עקרון שהורס רגשות.
רוסטוב בולקונסקי, המייצגים שני קטבים מנוגדים, שתי אנרגיות, משלימים זה את זה בהצלחה. האינטראקציה וההשלמה ביניהם מתרחשת דרך נישואיו של ניקולס לנסיכה מרי. אבל רק משפחה אחת היא אידיאלית (עבור המחבר) - משפחת בזוכוב. היא הרמונית, כי הבסיס להרמוניה זו הוא השוויון האנושי של נטשה ופייר. הם נכנסים לשלב חדש של חיים נקיים מרעיונות נפוליאון. במשפחת בזוחוב פייר הוא הראש, המרכז האינטלקטואלי. נטשה היא התמיכה הרוחנית של המשפחה, הבסיס שלה, כי לידת ילדים וגידולם, הטיפול בבעלה הוא חייה עבורה. נטשה נתונה לזה לחלוטין.
משפחת רוסטוב משוללת הרמוניה. הרוזנת מריה חכמה יותר מבעלה, עמוקה ממנו כאדם. ניקולאי מבין שלעולם לא יבין אותה, שחייה הרוחניים של מריה סגורים בפניו. הוא עסוק במשק הבית, עומד איתן על רגליו. הוא צנוע ואדיב, אך תכונות אלו אינן מפצות על חוסר יכולתו לענות על מעשיו בפני מצפונו, אינן מפצות על העוני הרוחני שלו בהשוואה לאשתו. הרוסטובים ובזוחובים קרובים זה לזה. אבל גם הם לא רחוקים למדי. פייר - - דקמבריסט העתידי, ניקולאי - זה שיהיה בצד השני של המתרס. המחבר בוחר בנער, ניקולנקה בולקונסקי, כשופט בסכסוך בין רוסטוב לבזוחוב על גורלה של רוסיה. הוא "אהב את דודו, אבל עם שמץ של בוז. הוא העריץ את פייר. הוא לא רצה להיות לא הוסאר ולא אביר של ג'ורג' הקדוש, כמו הדוד ניקולאי, הוא רצה להיות מדען, חכם ואדיב, כמו פייר. הילד, שיש לו הזדמנות לבחור בין שני עקרונות, בוחר בפייר.
טולסטוי תיאר חמש משפחות. הרוסטובים והבולקונסקיים שונים, אבל הם יוצרים ועומדים בניגוד לכך על ידי הקוראגנים, שהורסים. משפחתם של ניקולאי ומריה היא מיזוג של נפש ולב, אך לא הרמונית: מריה עמוקה יותר מבחינה רוחנית מניקולאי. רק משפחת בזוחוב טובה למדי, ואפשר לומר, מלאה בהרמוניה, שהיסוד שלה הוא השוויון הרוחני המוחלט של פייר ונטאשה.
63. תמונת משפחות ברומן "מלחמה ושלום" של ל.נ. טולסטוי (גרסה שנייה)
נושא המשפחה נוכח בצורה כזו או אחרת כמעט בכל סופר. הוא קיבל פיתוח מיוחד במחצית השנייה של המאה ה-19. בשלב זה, המשפחה היא מושא למחלוקת, מחלוקת, מקור לעימות בין הדמויות הראשיות, אמצעי להבעת רעיונותיו של המחבר.
למרות העובדה שברומן "מלחמה ושלום" ניתן התפקיד המוביל למחשבת העם, למחשבה המשפחתית יש גם דינמיקה של התפתחות משלה, ולכן "מלחמה ושלום" היא לא רק משפחה היסטורית, אלא גם משפחה. רוֹמָן. הוא מאופיין בסידור ובכרוניקה של הנרטיב. ההיסטוריה של שלוש משפחות (בולקונסקי, רוסטוב, קוראגין) מוצגת ברומן באופן חלקי, כשלכל אחת מהן יש ליבה ועולם פנימי משלה. בהשוואה ביניהם, נוכל להבין לאיזו נורמת חיים הטיף טולסטוי. "בהתאם לתפיסת עולמו, נבנית היררכיה ברורה של משפחות בסדר יורד: רוסטובים, בולקונסקיים, קוראגינים. למרות העובדה שטולסטוי מתאר אותם באופן אפיזודי, במשיכות, הקורא מקבל תמונה שלמה למדי על חייהן של שלוש משפחות, ופרטים קטנים בתיאורן ממלאים תפקיד בכך.
הרוסטובים, הבולקונסקיים, הקוראגינים תופסים מקום נכבד בחברה החילונית, או ליתר דיוק, בחיי החברה של מוסקבה וסנט פטרסבורג. אבל עדיין, הקוראגינים בולטים על הרקע שלהם. הם כל הזמן לוקחים חלק בתככים ובמשחקים מאחורי הקלעים (סיפור "תיק הפסיפס" של הזקן בז'וכוב), קבועים באירועים חברתיים ובנשפים. הבולקונסקיים והרוסטובים ממעטים להופיע בחברה, אבל הם מוכרים היטב לכולם; ידועים כאנשים עם נדוניות וקשרים גדולים.
הקוראגינים מאוחדים על ידי חוסר מוסריות (טולסטוי רומז לכמה קשרים סודיים בין אנטולה להלן), חוסר מצפון (ניסיון לגרור את נטשה להרפתקת בריחה, בידיעה שהיא מאורסת), צרות אופקים, זהירות (נישואים של פייר והלן ), פטריוטיות כוזבת.
הצרכים הרוחניים החיוניים של הבולקונסקיים והרוסטובים הם אחדות, אהבה. מצייר את הקוראגנים, טולסטוי אינו נותן לנו תמונה מדויקת של משפחתם, אינו מראה את כולם יחד; לא ברור אם הם גרים יחד או לא.
בעת יצירת דימויים של משפחות, טולסטוי משתמש בטכניקה האופיינית לעבודתו: "קריעת מסיכות מכל וכל". הוא משמש בעיקר בתיאור הקוראגינים. לדוגמה, ב"השוואה של הלן להיפוליט: הוא" הכה בדמיון יוצא דופן לאחותו היפה, "אבל, למרות זאת", פניו היו מעוננים בטמטום. "יופיה של הלן מיד דועך.
הבולקונסקיים והרוסטובים יכולים לראות את הדינמיקה של התפתחותם, הם זזים, משתפרים. יש להם מונולוג פנימי עשיר, עשיר ומורכב, עולם רוחני עמוק, בניגוד לקוראגינים, שאין להם לא זה ולא זה. הם חסרי תנועה, מלאכותיים; הדיוקנאות שלהם מפורטים אך סטטיים. זה סמלי להשוות אותם עם חומר דומם וקר (כתפי השיש של הלן). אף אחד מהקוראגינים לא מוצג אי פעם בחיק הטבע, בעוד שנטשה, ניקולאי, אנדריי נמצאים לעתים קרובות בתיאורי נוף. הם חלק מהטבע; הם יודעים להרגיש ולהבין את זה, לתת לזה לעבור דרך הנשמה, לחוות את זה איתה. זה מקרב אותם לטבעיות, לפשטות, שלפי טולסטוי היו האידיאלים של חיי האדם.
התזכורת המתמדת לקורא שהלן היא יפהפייה, אנטול "נראית טוב בצורה יוצאת דופן", מובילה אותו לרעיון שלמעשה היופי שלהם לא נראה לסופר כיפי אמיתי. זה נראה יותר כמו גלוס חיצוני, מטופח, אבל אין שום דבר נוסף מאחורי זה.
ישנה תכונה נוספת שעוזרת לקורא להבין שצורת החיים של הקוראגנים סותרת את טולסטוי – היעדרם באפילוג. קל לראות שבסיומו של הרומן יש דמויות שמעוררות הזדהות עמוקה עם טולסטוי. הם השתנו, השתפרו כתוצאה מחיפושים וטעויות. קוראגינים פורחים, אך אינם משתנים.
תפקיד משמעותי ברומן משחקת על ידי נקודת המבט של טולסטוי על מלאכותיות וטבעיות. הנציגים של צד זה או אחר הם הבולקונסקיים והרוסטובים.
בחייהם של הרוסטובים, התחלה רגשית, שוררת תחושה. הם חכמים עם "מוח הלב", ולכן היחסים הפנימיים במשפחה שלהם הרבה יותר פשוטים וקלים מאלו של בני הזוג בולקונסקי. חום שולט במשפחתם, "אווירת האהבה האוניברסלית". היחס לחיים נוצר דרך התפיסה החושית של העולם, כמו ילד. זה מורגש בקלות בדוגמה של המונולוגים הפנימיים של נטשה: הם מבולבלים, לא בטוחים, אבל בו בזמן הם באים ממעמקי הנפש, הם פורצים החוצה בכוח. העובדה שבמקרים רבים היא חיה עם רגשות מאושרת בסצנת הציד: "נטשה... צווחה בצורה כל כך נוקבת עד שאוזניה צלצלו. בצרחה הזו היא ביטאה את כל מה שציידים אחרים הביעו בשיחתם החד פעמית.
בניגוד לרוסטובים, הבולקונסקיים "קשים" מהם, ולכן החיים במשפחתו של הנסיך אנדריי לבושים יותר, האווירה סותרת. יש להם התחלה אינטלקטואלית מפותחת יותר, רצון, היגיון. הם חכמים עם "מוח הנפש". משפחת בולקונסקי נשלטת על ידי היסודות, הצווים והחוקים שקבע הנסיך הזקן, ולכן היחסים בין בני המשפחה יבשים, מאופקים, לפעמים הופכים לקור. הם חושבים באותה דרך מסודרת ורציונלית. לדוגמה, התכתבות מחליפה ידידות של הנסיכה מריה. היא מכניסה את עצמה כולה לתוך הטקסט. ואז יש לה יומן, הכולל גם הצגת מחשבות מוכנות, בנויות, ניתוח. לכן, הבולקונסקיים - האנשה של המורכב, המלאכותי - זקוקים לרוסטובים כחלק אינטגרלי.
ברומן, כל שלוש המשפחות נושאות מטען פילוסופי מסוים. ציור התמונות של הבולקונסקיים, רוסטובים, קוראגינים, טולסטוי פותר לעצמו בעיות חשובות: יופי שקרי ואמיתי, טוב ורע. תפקידה של משפחת קוראגין הוא להכניס אי שקט, כאוס וחרדה לחייהם של שתי המשפחות האחרות. "איפה שאתה נמצא - יש הוללות, רוע", אומר פייר הלן בהתקף כעס. קוראגינים מייצגים את ההיבטים החומריים הבסיסיים של החיים. טולסטוי מתאר את הרוסטובים והבולקונסקיים וחושף בעזרתם את ההיבטים הפילוסופיים, האסתטיים והאפיים של השקפת עולמו.
64. "המחשבה המשפחתית" ברומן "מלחמה ושלום" של ל.נ. טולסטוי (גרסה I)
משפחה. החברה האנושית התחילה איתה. עם התפתחות הציוויליזציה, היא לא איבדה את משמעותה. זה מתחיל ליצור את האישיות של כל אחד מאיתנו. נושא המשפחה יכול להיחשב לאחד המרכזיים בספרות העולמית.
היא מצאה התגלמות חיה בשני רומנים מאת ליאו טולסטוי. ברומן האפי מלחמה ושלום, זהו אחד הנושאים המרכזיים. "מחשבה משפחתית" היווה את הבסיס ל"אנה קרנינה" - הרומן הנוסף שלו. אהבתה של הגיבורה לוורונסקי הורסת לא רק את משפחתה, אלא גם מובילה את אנה קרנינה עצמה למוות.
ברומן מלחמה ושלום מציג טולסטוי שלושה מבני משפחה שונים האופייניים לחברה הרוסית בתחילת המאה ה-19, ואת גורלם לאורך כמה דורות.
משפחת רוסטוב מוצגת לראשונה ביום שמם של הרוזנת ונטשה. לחופשה המשפחתית הזו אין שום קשר לערב בחדר האורחים של אנה פבלובנה, שבו המארחת "התחילה מכונה מדברת אחידה והגונה". עבור העולם, משפחת רוסטוב היא קצת מוזרה ויוצאת דופן. הספירה היא "דוב מלוכלך" עבור רבים. אנשים של אור לרוב אינם מקבלים ואינם מבינים את האהבה, הידידות וההבנה ההדדית האופייניים למשפחה זו. תכונות אלה של הרוסטובים מבדילות אותם לטובה משאר הדמויות המוצגות ברומן. אבל האושר לא הגיע למשפחת רוסטוב מיד. טולסטוי מראה זאת בדוגמה של הרוזנת ורה, הבת הבכורה. "הרוזנת הייתה חכמה יותר עם ורה", אומר עליה הרוזן רוסטוב. ההשלכות של הניסוי הזה נראות מיד: ורה השחצנית והקרה נראית כמו זרה במשפחה המלוכדת הזו. שאר הרוסטובים שונים לחלוטין. יש להם תחושה של פטריוטיות (ניקולאי ופטיה הלכו לקרן), חמלה. הם קרובים לאנשים.
דוגמה לדרך חיים אחרת היא משפחת בולקונסקי. סימן ההיכר שלהם הוא גאווה. היא זו שמונעת מהנסיך הזקן להראות את רגשותיו. "עם האנשים סביבו, מבתו ועד משרתיו, הנסיך היה קשוח ותובעני ללא אכזבה." מבחינתו, יש "רק שתי מעלות: פעילות ונפש". בהתאם לאמונות אלו, הוא גידל את ילדיו. 5 למשפחה הזו חסרה הרוך והפתיחות המעטרים כל כך את משפחת רוסטוב.
אולי זו הסיבה שהנסיך אנדריי, לאחר שהתחתן ללא אהבה, מתייחס לאשתו כאל אאוטסיידר. "תתחתן עם זקן, לא טוב," הוא אומר לפייר. אשתו מכבידה עליו. אבל גם לאחר מותה של הנסיכה הקטנה, הנסיך אנדריי לא מצא מטרה חדשה בחיים. למרות שהפגישה עם נטשה באוטרדנוי נתנה לו תקווה, הוא מעולם לא הצליח להתחיל הכל מחדש. אנשים כמו אביו ובנו של בולקונסקי לא נוצרו לחיי משפחה שקטים. החלק שלהם הוא דברים גדולים. לכן, משפחת בולקונסקי אינה יכולה להיקרא אידיאלית, לפי טולסטוי.
שלישית רמיה - קוראגינס. הם אופייניים לחברה הגבוהה: אצילים, פעם עשירים, ועכשיו על סף חורבן. המשפחה שלהם לא יכולה להיות מאושרת: הם נותנים יותר מדי לאור. לרגשות כנים ורכים אין מקום שבו יש מצוד אחר ירושה ענקית וכלות עשירות. גם הרוסטובים וגם הבולקונסקיים כמעט סבלו מאותם אנשים.
שתי המשפחות שחייהן מוצגים באפילוג של הרומן שונות לחלוטין. משפחת רוסטוב הצעירה משלבת בהצלחה אהבה והבנה. ניקולאי שמח שמריה "עם נשמתה לא רק הייתה שייכת לו, אלא גם הייתה חלק ממנו". אך יחד עם זאת, הוא הרגיש שהוא "חסר חשיבות לפניה בעולם הרוחני". אנשים כל כך שונים לא יכולים ליצור משפחה חזקה.
המשפחה הנוספת היא בני הזוג בזוחוב. למרות שאחרים מאמינים כי פייר "מתחת לנעל של אשתו", ונטשה התכופפה והפכה לזונה, המשפחה שלהם באמת מאושרת. כן, נטשה אילצה את פייר לציית "מהימים הראשונים לנישואיהם", זה כמעט לא מבייש אותו. נטשה עוזרת לו לעתים קרובות להבין את עצמו. את יחסו של טולסטוי למשפחה זו מעבירה גם ניקולנקה וולקונסקי. הוא אוהב את פייר ואת נטשה בכל ליבו, ואת ניקולאי רוסטוב במגע של בוז.
עבור טולסטוי, "המחשבה המשפחתית" היא אחת החשובות ביותר. לדעתו, משפחה לא יכולה להיווצר ולשמור על ידי כולם. כדי להשיג רווחה משפחתית, גיבוריו דורשים לא רק את רצונם. טולסטוי נותן אושר משפחתי רק לראויים ביותר.
65. "המחשבה המשפחתית" ברומן "מלחמה ושלום" של ל.נ. טולסטוי (גרסה שנייה)
מה צריך בשביל האושר? משפחה שקטה...<...>הזדמנות לעשות טוב לאנשים.
ל.נ. טולסטוי
על פי הז'אנר "מלחמה ושלום" - רומן אפי. קנה המידה של הרעיון של טולסטוי קבע את תכונות המבנה העלילה והמיקום. באופן קונבנציונלי, ברומן נהוג להבחין בשלוש תוכניות עלילה - היסטוריות, סוציו-פילוסופיות וכרוניקה משפחתית.
בחלק ה"משפחתי" של הרומן, המחבר מתאר לא משפחות איכרים, אלא משפחות אצילים. הוא כותב על החיים של משפחות כאלה, כי האצולה לא הייתה עמוסה בבעיות העוני וההישרדות, והם עסקו יותר בבעיות מוסריות. בתיאור חייהם של גיבורים כאלה, טולסטוי לומד היסטוריה דרך פריזמת גורלם של אזרחים רגילים במדינה שחלקו חלק משותף עם האנשים. המחבר פונה לעבר על מנת להבין ולהבין טוב יותר את ההווה.
אנו מוצאים מאפיינים דומים רבים אצל הגיבורים האהובים על טולסטוי, שאבות הטיפוס שלהם היו בני משפחתו של הסופר עצמו וסופיה אלכסנדרובנה ברס. העבודה המתמדת של הנשמה מאחדת את פייר, פטשה, אנדריי, מריה, ניקולאי, הופכת אותם לקשורים, הופכת את היחסים ביניהם לידידותיים, "משפחה".
טולסטוי עומד במקורות הפילוסופיה העממית ודבק בנקודת המבט העממית על המשפחה – על אורח החיים הפטריארכלי שלה, סמכות ההורים, דאגתם לילדים.
לכן, במרכז הרומן שתי משפחות: הרוסטובים והבולקונסקיים. הרומן מבוסס על השוואה של חייהן של משפחות אלו.
משפחת רוסטוב היא הקרובה ביותר לטולסטוי. אנשים מסביב נמשכים לאווירת האהבה והרצון הטוב ששוררת כאן. טבעיות, כנות, לבביות רוסית באמת, חוסר עניין מייחדים את כל בני המשפחה.
תוך עמידה על נקודת המבט הפופולרית, המחברת רואה באם את הליבה המוסרית של המשפחה, והמעלה העליונה של האישה היא חובת האימהות הקדושה: "הרוזנת הייתה אישה בעלת סוג מזרחי של פנים רזות" , היו לה 12 ילדים. איטיות תנועותיה ודיבוריה, שנבעו מחולשת כוחה, נתנה לה אווירה משמעותית המעוררת כבוד.
לאחר מותם של פטיה ובעלה, טולסטוי יכנה את זקנה "חסרת תקווה, חסרת אונים וחסרת מטרה", יגרום לה למות רוחנית ואחר כך פיזית ("היא כבר עשתה את משימת חייה").
אמא היא מילה נרדפת לעולם המשפחה בטולסטוי, אותו מזלג כוונון טבעי שבאמצעותו יבחנו ילדי רוסטוב את חייהם: נטשה, ניקולאי, פטיה. הם מאוחדים על ידי תכונות חשובות הגלומות במשפחת הוריהם: כנות וטבעיות, פתיחות ולבביות.
מכאן, מהבית, היכולת הזו של הרוסטובים למשוך אנשים לעצמם, הכישרון להבין את נפשו של מישהו אחר, היכולת להזדהות, להשתתף. וכל זה על סף הכחשה עצמית. רוסטובים לא יודעים להרגיש "חצי", הם נכנעים לתחושה שכבשה את נשמתם, לחלוטין. אז, למשל, פטיה תרחם על המתופף הצרפתי וינסנט; נטשה "מחיה" את אנדריי לאחר טיול באוטרדנוי באהבתה הנלהבת לחיים ומשתתפת בצערה של אמה לאחר מותה של פטיה; ניקולאי יגן על הנסיכה מריה באחוזת אביו מפני מרד של איכרים. עבור טולסטוי, המילה "משפחה" היא שלום, הרמוניה, אהבה.
טולסטוי מתייחס בחום ובאהדה למשפחת בולקונסקי. להרים הקירח יש סדר מיוחד משלהם, קצב החיים. הנסיך ניקולאי אנדרייביץ' מעורר כבוד בלתי משתנה בקרב כל האנשים, למרות העובדה שהוא לא היה בשירות הציבורי במשך זמן רב. הוא גידל ילדים נפלאים.
הוא אוהב ילדים בלהט וביראת כבוד, אפילו ההקפדה והקפדנות שלו נובעים רק מהרצון לטוב לילדים. מאופק ברגשות, מסתיר הנסיך הזקן לב טוב, לא מוגן, רגשות אב חמים מתחת לחומרה של דבריו.
מבחינתו, הגעתם והחיזור של הקוראג'ינים, "הזן המטופש וחסר הלב" הזה, כואב ומעליב. זה היה העלבון הכואב ביותר, כי זה לא חל עליו, אלא לאחר, לבתו, שאותה הוא אוהב יותר מאשר את עצמו.
השנה לבחון את רגשותיהם של אנדריי ונטשה היא ניסיון להגן על רגשותיו של הבן מפני תאונות וצרות: "היה בן שחבל לתת לילדה".
טולסטוי מוכיח את הרעיון שלו: אין גרעין מוסרי בהורים - לא יהיה כזה בילדים. דוגמה לכך היא משפחתו של וסילי קוראגין.
טולסטוי אף פעם לא קורא לקוראגינים משפחה. זה לבדו מדבר רבות. כאן הכל כפוף לאינטרס האישי, לרווח חומרי.
אפילו היחסים בתוך המשפחה של האנשים האלה הם לא אנושיים. בני משפחה זו קשורים זה לזה בתערובת מוזרה של אינסטינקטים ומניעים שפל: האם חווה קנאה וקנאה לבתה; האב מברך בכנות על נישואים של ילדים מסודרים. מערכות יחסים אנושיות חיים מוחלפות במערכות יחסים מזויפות ומדומה. במקום פרצופים - מסכות. הסופר במקרה זה מראה את המשפחה כפי שהיא לא צריכה להיות. הקשישות הרוחנית שלהם, רשעות הנפש, האנוכיות, חוסר החשיבות של הרצונות מוכתמים על ידי טולסטוי במילותיו של פייר: "איפה שאתה נמצא, יש הוללות, רוע."
באפילוג של הרומן מראה טולסטוי שתי משפחות מאושרות: ניקולאי והנסיכה מרי, פייר ונטשה.
לאחר שהתחתנה, הנסיכה מריה מביאה עידון, את החום של תקשורת סודית לקיומה של המשפחה. וניקולאי רוסטוב, שאינו בעל תחילה תכונות טבע כאלה, מושיט יד אינטואיטיבית לאשתו. לאט, ברוגע, באהבה, היא יוצרת אווירה מוארת בבית, כל כך הכרחית לכולם, במיוחד לילדים. בגיבורה זו של טולסטוי, יש לא רק יופי וכישרון פנימי, אלא המתנה להתגבר על הסתירות האמיתיות הפנימיות של אדם. האידיאל של טולסטוי הוא משפחה פטריארכלית עם טיפול קדוש בקשישים לקטנים והצעירים לזקנים, עם יכולת של כל אחד במשפחה לתת יותר ממה שהם לוקחים, עם מערכות יחסים הבנויות על "טוב ואמת". טולסטוי מחשיב את משפחתם של פייר ונטשה כמשפחה אידיאלית כל כך.
נטשה-אשתו מנבאת ומגשימה את משאלותיו של בעלה. ההרמוניה של מערכת היחסים ביניהם, ההבנה ההדדית - זה בדיוק מה שיאפשר לפייר להרגיש "תודעה משמחת, איתנה שהוא לא אדם רע, והוא הרגיש את זה כי הוא ראה את עצמו משתקף באשתו".
ועל נטשה, חיי המשפחה "שיקפו רק את מה שבאמת טוב: כל מה שלא היה לגמרי טוב נזרק".
לאחר שהתגברו על פיתויים, ניצחו את האינסטינקטים הנמוכים בעצמם, עשו טעויות איומות וגאלו אותן, פייר ונטשה נכנסים לשלב חדש של החיים. במשפחת בזוחוב פייר הוא הראש, המרכז האינטלקטואלי, ונטשה היא התמיכה הרוחנית של המשפחה, היסוד שלה. העבודה הקשה של פייר לטובת רוסיה היא התרומה החברתית החשובה ביותר של המשפחה הזו.
ב"מלחמה ושלום" מאת ל.נ. טולסטוי, המשפחה מגשימה את מטרתה הגבוהה והאמיתית. הבית כאן הוא עולם מיוחד שבו מסורות נשמרות, תקשורת בין הדורות מתבצעת; זהו מקלט לאדם והבסיס לכל מה שקיים. הבית כמרינה רגועה ואמינה מתנגד למלחמה, לאושר משפחתי - להרס הדדי חסר טעם.
66. "המחשבה המשפחתית" ברומן "מלחמה ושלום" של ל.נ. טולסטוי (גרסה שלישית)
משפחה. מה זה אומר בחייו של אדם? לפי דעתי הכל. הקשיבו למילה הזו: "שבע אני". כן, כן, אני בדיוק שבע. במשפחה, אנשים כל כך קרובים זה לזה שהם מרגישים כמו שלם אחד, כל חבריה קשורים זה לזה מבחינה רוחנית. המשפחה היא אותו עולם קטן שבו נוצרים דמותו של אדם, עקרונות חייו. המשפחה היא האווירה אליה הוא צולל מיד לאחר הלידה. לאחר שנולד, התינוק הוא הראשון לראות את קרוביו וחבריו. תלוי בהם איך הוא ייכנס לחברה האנושית: האם יאהב אותו, או ישנא אותו, או פשוט יישאר אדיש. קשרי משפחה מחברים אנשים כל חייהם. אני מאמין שהמשפחה היא הערך הרוחני הגבוה ביותר.
אבל משפחות יכולות להיות שונות. המשפחה יכולה ללמד אדם לעשות גם טוב וגם רע. הרעיון המשפחתי מתגלה היטב ברומן של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". העבודה עוסקת בשלוש משפחות: בולקונסקי, רוסטוב וקוראגין.
בולקונסקי. במבט ראשון יש קור יתר בבית. אבל זה לא! כן, יש סדר מחמיר בבית, אבל זה לא מונע מהאב, הבן והבת לאהוב ולכבד זה את זה. כמה בזהירות בכל בוקר שואל הנסיך הזקן בולקונסקי על בריאותה של בתו! והעובדה שלפני בואו של הנסיך וסילי קוראגין פינו את הדרך מעוררת בו זעם: "מה? שר בממשלה? איזה שר? מי הזמין? עבור הנסיכה, בתי, הם לא פינו את זה, אלא עבור השר! אין לי שרים!"
ניקולאי בולקונסקי האמין "שקיימים רק שני מקורות למגרעות אנושיות: בטלה ואמונה טפלה, ושיש רק שתי מעלות: פעילות ואינטליגנציה". לכן, הוא עצמו עסק בחינוך הנסיכה מרי ונתן לה שיעורים באלגברה ובגיאומטריה על מנת לפתח בה את שתי המעלות העיקריות. הנסיך הזקן לא רצה לראות את בתו כעלמה חילונית ריקה: "מתמטיקה היא דבר נהדר, גברתי. ואני לא רוצה שתיראו כמו הנשים המטומטמות שלנו." הנסיך הזקן הצליח ללמד את הנסיכה לאהוב ולכבד אנשים, לסלוח להם על חולשותיהם, לטפל בהם. והיושר והאומץ של הנסיך אנדריי, הבוז שלו לחברה החילונית? את כל זה העלה בבנו הנסיך הזקן בולקונסקי. ניקולאי בולקונסקי כל כך אוהב את הנסיך אנדריי, שביום הגעתו ללי?יאגורי הוא עושה חריג באורח חייו ונותן לו להיכנס לחציו בזמן שמתלבש. והנסיך הצעיר? כשהוא מדבר עם אביו, הוא עוקב "בעיניים מלאות כבוד ומכבדות את התנועה, כל תכונה של פני אביו". איתו עוזב הנסיך אנדריי את אשתו ההרה ומבקש לגדל את בנו במקרה של מותו. היחסים בין אב ובנו חדורים באמון ובהבנה הדדית. כך מלווה הנסיך אנדריי הזקן למלחמה: "זכור דבר אחד, הנסיך אנדריי: אם יהרגו אותך, זה יפגע בי, זקן... ואם אגלה שלא התנהגת כמו בנו של ניקולאי. בולקונסקי, אני אהיה... מתבייש!" "לא יכולת להגיד לי את זה, אבא," עונה הבן.
היחסים בין אח ואחות נוגעים ללב ורכים. הנסיכה מריה מברכת את אחיה בתמונה, והוא, בתורו, מודאג אם דמותו של האב קשה מדי עבור אחותו.
אבל, למרבה הצער, תכונה אחת משותפת של כל בני משפחת בולקונסקי מונעת מהם להבין את האנשים סביבם. זוהי גאווה, זלזול באנשים שגדלו אחרת, שיש להם עקרונות חיים אחרים. זה מונע מהנסיך אנדריי להיות מאושר עם אשתו, ומהנסיך הזקן להביע את כל אהבתו לבתו; הנסיכה מריה חוותה דעה לא חיובית על נטשה רוסובה בפגישה הראשונה.
ומה שמפתיע הוא שמוזיקה, המסמלת הרמוניה, נשמעת כל הזמן בבית. השירה של נטשה מוציאה את ניקולאי ממצב רוחו הקודר, שהפסיד סכום כסף גדול לדולוחוב: "כל זה, ומזל, וכבוד - כל זה שטויות... אבל הנה זה - האמיתי..."
משפחה, קרובים - זה מה שהכי חשוב, אמיתי בחייו של אדם. במהלך מחלתה של נטשה, לאחר בריחתה הלא מוצלחת עם אנטול קוראגין, לאף אחד לא אכפת מהבושה שהיא הביאה למשפחה, כולם רק מאחלים למטופל החלמה מהירה. וכשהמחלה נסוגה, קולה ונגינה של נטשה נשמעו שוב בבית.
משפחות רוסטוב בולקונסקי שונות מאוד זו מזו: באחת קודמים לבביות ואירוח, ובשנייה חובה, שירות וכבוד, אבל יש משהו שמאחד ביניהן: במשפחות האלה מגדלים אנשים ראויים, ישרים. ואמיץ, בעל יכולת לאהוב ולכבד את האדם.
קוראגינים הם ההפך הגמור. ל.נ. טולסטוי מראה יותר מפעם אחת כיצד בני הזוג רוסטוב או בולקונסקי מתכנסים ליד השולחן, ולא רק כדי לאכול ארוחת צהריים או ערב, אלא כדי לדון בבעיות, להתייעץ. אבל אנחנו אף פעם לא רואים את הקוראגנים מתאספים יחד. כל בני המשפחה הזו מחוברים רק בשם משפחה ותפקיד משותף בעולם, אנוכיות.
הנסיך ואסילי בקושי עומד בקצב של ערב אחד למשנהו כדי לסדר טוב יותר את ענייניו החומריים, להכיר את האנשים הנכונים; אנטולה קוראגין בעיצומו, לא אכפת לו מההשלכות של התנהגותו, הוא מאמין שכל דבר בעולם נוצר רק להנאתו; הלן היפה נוסעת מנשף אחד למשנהו, ומעניקה לכולם את חיוכה הקר; היפוליט מבלבל את כולם בבדיחות ואנקדוטות לא מתאימות, אבל הכל נסלח לו. הנסיך ואסילי לא יכול היה ללמד את ילדיו טוב לב, אהבה וכבוד אמיתיים זרים להם. כל רגשותיהם ראוותניים, כמו אלה של הנסיך וסילי עצמו. קור, ניכור מאפיינים את הבית הזה. והדבר העצוב ביותר הוא שאף אחד מהקוראגינים הצעירים לא יוכל ליצור משפחה אמיתית בעתיד. הנישואים של הלן ופייר לא יצליחו; אנטול, שכבר יש לו אישה בפולין, ינסה לחטוף את נטשה רוסטובה.
נטשה וניקולאי רוסטוב, מריה וולקונסקאיה ימשיכו את המסורת הטובה של משפחותיהם. נישואי נוחות בין ניקולאי ומריה יגלשו לאיחוד הרמוני של שני אנשים המבוסס על כבוד הדדי.
ונטשה השברירית והמוזיקלית? לאחר שהפכה לאשתו של פייר וילדה ילדים, היא מסורה לחלוטין למשפחה. אושר, שלווה, בריאות בעלה וילדיה יהפכו לדברים העיקריים עבורה בחיים. נטשה תפסיק ללכת לנשף ולתיאטראות, לדאוג לעצמה. משמעות חייה תהיה המשפחה.
אם המשפחה תומכת באדם בזמנים קשים, עוזרת לו למצוא הרמוניה עם העולם הסובב אותו, להבין את עצמו, האם זה לא הערך הרוחני הגבוה ביותר? כן, משפחה כזו, כן. אני מאמין שדווקא את הרעיון הזה רצה ליאו טולסטוי להביע ברומן שלו. משפחה אמיתית צריכה ליצור רק רגשות טובים באדם. בואו נדמיין שכל אדם יגדל במשפחה כזו, ואז כל החברה תהפוך למשפחה אחת, משפחה שבה כולם יהיו מאושרים.
טוען...
