שנת כתיבה:
1321
זמן קריאה:
תיאור העבודה:
הקומדיה האלוהית שנכתבה על ידי אליגיירי דנטה היא הנכס הגדול ביותר של הספרות האיטלקית והעולמית. אנו יכולים לומר שהקומדיה האלוהית היא אנציקלופדיה מימי הביניים מלאה על מדע, פוליטיקה, פילוסופיה ועוד. העבודה בנויה באופן סימטרי. יש לו שלושה חלקים (גיהנום, כור המצרף, גן עדן), בחלק הראשון יש 34 שירים, בשאר 33.
בקומדיה האלוהית, דנטה משקף גם את שלו דעות פוליטיות. הוא מגנה את בני דורו כמי שמחפשים רק רווח ורווחתם. בכל מקרה, השיר הזה הוא מהטובים בתולדות הספרות העולמית.
גֵיהִנוֹם
באמצע החיים, אני - דנטה - הלכתי לאיבוד ביער עבות. מפחיד מסביב חיות בר- אלגוריות של מידות רעות; אין לאן ללכת. ואז מופיעה רוח רפאים, שהתבררה כצלו של המשורר הרומי העתיק האהוב עלי וירגיליוס. אני מבקש ממנו עזרה. הוא מבטיח לקחת אותי מכאן אל החיים שלאחר המוות כדי שאוכל לראות את הגיהנום, המצרף וגן העדן. אני מוכן לעקוב אחריו.
כן, אבל האם אני מסוגל למסע כזה? היססתי והיססתי. וירג'יל נזף בי, ואמר לי שביאטריס עצמה (אהובתי המנוחה) ירדה אליו מגן העדן לגיהנום וביקשה ממנו להיות המדריך שלי בשיטוט בחיים שלאחר המוות. אם כן, אז אסור לנו להסס, צריך נחישות. הוביל אותי, המורה והמנטור שלי!
מעל הכניסה לגיהנום כתובת הלוקחת כל תקווה מהנכנסים. נכנסנו. כאן, ממש מאחורי הכניסה, נאנקות נפשם המעוררת רחמים של אלה שלא יצרו לא טוב ולא רע במהלך חייהם. הבא הוא נהר Acheron. דרכו, כרון האכזרי מעביר את המתים על סירה. אנחנו איתם. "אבל אתה לא מת!" כארון צועק עלי בכעס. וירג'יל הכניע אותו. אנחנו שחינו. מרחוק נשמעת שאגה, הרוח נושבת, להבה הבזיקה. איבדתי את חושיי...
המעגל הראשון של הגיהנום הוא לימבו. כאן נמקות נשמותיהם של תינוקות שלא הוטבלו ושל עובדי אלילים מפוארים - לוחמים, חכמים, משוררים (כולל וירג'יל). הם אינם סובלים, אלא רק מתאבלים על כך שאין להם, בתור לא-נוצרים, מקום בגן העדן. וירג'יל ואני הצטרפנו למשוררים הגדולים של העת העתיקה, הראשון שבהם היה הומרוס. הלך בהדרגה ודיבר על הבלתי-ארצי.
בירידה למעגל השני עוֹלַם הָתַחְתוֹןהשד מינוס קובע איזה חוטא לאיזה מקום בגיהנום יש להפיל. הוא הגיב אליי באותו אופן כמו כרון, ווירג'יל הרגיע אותו באותה צורה. ראינו את נשמות החושניות (קליאופטרה, אלנה היפה וכו') נסחפות במערבולת התופת. פרנצ'סקה ביניהם, וכאן היא בלתי נפרדת מאהובה. התשוקה ההדדית חסרת הגבולות הובילה אותם מוות טראגי. הזדהיתי עמם, שוב התעלפתי.
במעגל השלישי משתולל הכלב החייתי סרברוס. הוא נבח עלינו, אבל וירג'יל הכניע גם אותו. הנה, שוכבות בבוץ, תחת גשם זלעפות, נשמתם של אלה שחטאו בגרגרנות. ביניהם נמצא בן ארצי, צ'אקו פלורנטין. דיברנו על הגורל עיר הולדתו. צ'אקו ביקש ממני להזכיר לאנשים חיים אותו כשאחזור ארצה.
השד השומר על המעגל הרביעי, שבו מוצאים להורג בזבזנים וקמצנים (בין האחרונים ישנם אנשי דת רבים - אפיפיורים, קרדינלים), הוא פלוטוס. וירג'יל גם נאלץ לצור עליו כדי להיפטר ממנו. מהרביעי הם ירדו למעגל החמישי, שבו מתייסרים הזועמים והעצלים, שקועים בביצות השפלה הסטיגית. התקרבנו למגדל.
זהו מבצר שלם, מסביבו מאגר עצום, בקאנו חותר, השד פלגיוס. אחרי עוד ריב, התיישבנו אליו, שוחים. איזה חוטא ניסה להיאחז בצד, נזפתי בו, ווירג'יל דחף אותו. לפנינו העיר הגיהנומית דיט. כל רוחות רעות מתות מונעות מאיתנו להיכנס אליה. וירג'יל, עוזב אותי (אוי, זה מפחיד להיות לבד!), הלך לברר מה העניין, חזר מודאג, אבל רגוע.
ואז הופיעו לפנינו זעמי התופת, מאיימים. שליח שמימי הופיע לפתע וריסן את כעסם. נכנסנו לדיט. בכל מקום קברים אפויים בלהבות, שמהם נשמעות אנקות האפיקורסים. בכביש צר אנחנו עושים את דרכנו בין הקברים.
מאחד הקברים הגיחה לפתע דמות אדירה. זה פארינטה, אבותיי היו יריביו הפוליטיים. בי, לאחר ששמע את שיחתי עם וירג'יל, ניחש מהדיאלקט של בן הארץ. גאה, נראה היה שהוא בז לכל תהום הגיהנום. התווכחנו איתו, ואז בצבץ ראש נוסף מקבר סמוך: כן, זה אביו של חברי גידו! נדמה היה לו שאני מת וגם בנו מת, והוא נפל על פניו בייאוש. פארינטה, הרגיע אותו; גידו חי!
סמוך לירידה מהמעגל השישי לשביעי, מעל קברו של האפיפיור הכופר אנסטסיוס, וירגיליוס הסביר לי את מבנה שלושת מעגלי הגיהנום הנותרים, המתחדדים כלפי מטה (לכיוון מרכז כדור הארץ), ומהם החטאים שנענשים. באיזה אזור של איזה מעגל.
המעגל השביעי דחוס על ידי הרים ונשמר על ידי השד חצי השור מינוטאור, ששאג עלינו באיום. וירג'יל צעק עליו, ומיהרנו להתרחק. ראינו זרם רותח דם שבו רותחים רודנים ושודדים, ומהחוף קנטאורים יורים עליהם בקשתות. הקנטאור נס הפך למדריך שלנו, סיפר על האנסים שהוצאו להורג ועזר להעיף את הנהר הרותח.
מסביב סבך קוצני ללא ירק. שברתי איזה ענף, וממנו זרם דם שחורוהחבית נאנקה. מסתבר שהשיחים הללו הם נשמות של מתאבדים (אנסים על בשרם). הם מנוקרים על ידי ציפורי התופת של הארפי, נרמסים על ידי המתים הרצים, וגורמים להם לכאב בלתי נסבל. שיח רמוס אחד ביקש ממני לאסוף את הענפים השבורים ולהחזיר לו אותם. התברר שהאיש האומלל היה בן ארצי. נעניתי לבקשתו והמשכנו הלאה. אנו רואים - חול, פתיתי אש מתעופפים עליו, חורכים את החוטאים, שצורחים וגונחים - כולם חוץ מאחד: הוא שוכב בשקט. מי זה? מלך קפנאי, אתאיסט גאה וקודר, נהרג על ידי האלים בשל עקשנותו. גם עכשיו הוא נאמן לעצמו: או שהוא שותק, או שהוא מקלל בקול את האלים. "אתה המענה של עצמך!" וירג'יל צעק עליו...
אבל לקראתנו, מיוסרים באש, נעות נשמותיהם של חוטאים חדשים. ביניהם, בקושי זיהיתי את המורה המוערך שלי ברונטו לטיני. הוא בין אלה שאשמים בנטייה לאהבה חד מינית. התחלנו לדבר. ברונטו חזה שתהילה מצפה לי בעולם החיים, אבל יהיו גם קשיים רבים שיש לעמוד בפניהם. המורה הוריש לי לטפל בעבודתו העיקרית, בה הוא חי, - "אוצר".
ועוד שלושה חוטאים (חטא - אותו הדבר) רוקדים באש. כל פלורנטינים, אזרחים מכובדים לשעבר. דיברתי איתם על אסונות עיר הולדתנו. הם ביקשו ממני לספר לבני הארץ החיים שראיתי אותם. ואז וירג'יל הוביל אותי לבור עמוק במעגל השמיני. חיית תופת תוריד אותנו לשם. הוא כבר מטפס אלינו משם.
זהו גריון עם זנב ססגוני. בזמן שהוא מתכונן לירידתו, יש עוד זמן להתבונן בקדושים האחרונים של המעגל השביעי - מושבים, העמלים במערבולת של אבק בוער. על צווארם תלויים ארנקים צבעוניים עם מעילים שונים. לא דיברתי איתם. בואו נצא לדרך! אנחנו יושבים עם וירג'יל על ג'ריון ו- הו אימה! - אנחנו טסים בצורה חלקה לכישלון, לייסורים חדשים. נפל. גריון עף מיד.
המעגל השמיני מחולק לעשר תעלות, הנקראות Angry Sinuses. סרסורים ומפתים של נשים מוצאים להורג בתעלה הראשונה, ומחנפים מוצאים להורג בשנייה. הרוכשים נפגעים באכזריות על ידי שדים בעלי קרניים, חנפנים יושבים בתוך גוש נוזלי של צואה מסריחה - הצחנה בלתי נסבלת. אגב, זונה אחת נענשת כאן לא בגלל שהיא זנה, אלא בגלל שהחמיאה לאהובה, ואמרה שהיא בסדר איתו.
התעלה הבאה (החיק השלישי) מרופדת באבן, מלאה חורים עגולים, שמהם יוצאות רגליהם הבוערות של אנשי דת רמי דרג שסחרו בעמדות כנסיות. ראשיהם וגופם מהודקים בבארות חומת אבן. יורשיהם, כאשר הם ימותו, גם הם יטלטו את רגליהם הבוערות במקומם, וילחצו לחלוטין את קודמיהם לאבן. כך הסביר לי את זה אבא אורסיני, בתחילה טעה בי כיורשו.
מגידי עתידות, אסטרולוגיות, מכשפות סובלות בסינוס הרביעי. צווארם מעוות באופן שכאשר הם בוכים, הם משקים את הגב בדמעות, לא בחזה. אני עצמי בכיתי כשראיתי לעג כזה לאנשים, וירג'יל בייש אותי; זה חטא לרחם על חוטאים! אבל הוא גם סיפר לי באהדה על בת ארצו, מגדת העתידות מנטו, ששמה ניתן למנטובה - מקום הולדתו של המנטור המפואר שלי.
התעלה החמישית מתמלאת בזפת רותחת, שלתוכה השדים הרעים, שחורים, בעלי כנף, זורקים מקבלי שוחד ומקפידים שלא יבלוט החוצה, אחרת יחברו את החוטא בקרסים ויגמרו אותו הכי הרבה. באכזריות. לשדים יש כינויים: זנב רע, צלב כנפיים וכו' חלק דרך נוספתאנחנו צריכים ללכת בחברתם הנוראה. הם מעווים את פניהם, מראים לשונות, הבוס שלהם השמיע צליל מגונה מחריש אוזניים מאחור. מעולם לא שמעתי על זה קודם! אנחנו הולכים איתם לאורך התעלה, החוטאים צוללים לתוך הזפת - הם מתחבאים, ואחד היסס, ומיד שלפו אותו עם קרסים, בכוונה לייסר אותו, אבל קודם הם הרשו לנו לדבר איתו. הערמומיות המסכנה הרגיעה את ערנותו של הזלוחטוב וצלל אחורה - לא הספיקו לתפוס אותו. שדים נרגזים נלחמו ביניהם, שניים נפלו לתוך הזפת. בתוך הבלבול, מיהרנו לעזוב, אבל אין כזה מזל! הם עפים אחרינו. וירג'יל, הרים אותי, הצליח בקושי לרוץ לחיק השישי, שם הם לא אדונים. כאן נמקים צבועים תחת משקלם של גלימות מוזהבות עופרת. והנה הכהן הגדול היהודי הצלוב (מסומר לאדמה עם יתדות), שהתעקש על הוצאתו להורג של ישו. הוא נרמס על ידי צבועים כבדי עופרת.
המעבר היה קשה: בדרך סלעית - לחיק השביעי. גנבים חיים כאן, מוכשים על ידי נחשים ארסיים מפלצתיים. מהנשיכות הללו הן מתפוררות לאבק, אך מיד חוזרות למראה שלהן. ביניהם ווני פוצ'י, ששדד את הסקריסטיה והאשים מישהו אחר. איש חצוף ומגדף: שלח את ה' והרים שתי תאנים. מיד נחשים תקפו אותו (אני אוהב אותם בגלל זה). אחר כך צפיתי איך נחש מסויים התמזג עם אחד הגנבים, ולאחר מכן הוא לבש את צורתו וקם, והגנב זחל משם והפך לזוחל זוחל. ניסים! גם אצל אובידיוס לא תמצאו מטמורפוזות כאלה.
תשמחי, פלורנס: הגנבים האלה הם צאצאיך! חבל... ובתעלה השמינית חיים יועצים ערמומיים. ביניהם אוליסס (אודיסאוס), נשמתו כלואה בלהבה שיכולה לדבר! אז, שמענו את סיפורו של יוליסס על מותו: בצמא לדעת את הלא נודע, הוא הפליג עם קומץ נועזים לצד השני של העולם, סבל מספינה טרופה ויחד עם חבריו טבע מהמיושב. אנשי העולם.
להבה מדברת אחרת, שבה הסתתרה נפשו של יועץ ערמומי שלא שם את עצמו, סיפרה לי על חטאו: יועץ זה עזר לאפיפיור במעשה לא צודק אחד - בסמוך על כך שהאפיפיור יסלח לו על חטאו. גן עדן סובלני יותר לחוטא פשוט-לב מאשר לאלה שמקווים להיוושע בתשובה. חצינו לתעלה התשיעית, שם מוציאים להורג את זורעי התסיסה.
הנה הם, מעוררי סכסוכים עקובים מדם ותסיסה דתית. השטן יחסל אותם בחרב כבדה, כרת את אפם ואוזניהם, ירסק להם את הגולגולת. הנה מוחמד, וקיסר, שהאיצו בו מלחמת אזרחיםקוריון, והלוחם הטרובדור חסר הראש ברטרנד דה בורן (הוא נושא את ראשו בידו כמו פנס, והיא קוראת: "אוי!").
לאחר מכן, פגשתי את קרוב משפחה שלי, כועס עלי כי מותו האלים נותר ללא נקמה. אחר כך עברנו לתעלה העשירית, שם סובלים האלכימאים מגרד נצחי. אחד מהם נשרף כי הוא התפאר בבדיחות שהוא יכול לעוף - הוא הפך לקורבן של הוקעה. הוא הגיע לגיהנום לא בשביל זה, אלא בתור אלכימאי. כאן מוצאים להורג מי שהתחזו לאנשים אחרים, זייפנים ושקרנים בכלל. שניים מהם נלחמו בינם לבין עצמם ולאחר מכן רבו זמן רב (מאסטר אדם, שערב נחושת למטבעות זהב, ו יוון העתיקהסינון, שהונה את הטרויאנים). וירג'יל נזף בי על הסקרנות שבה הקשבתי להם.
המסע שלנו דרך המרושעים מגיע לסיומו. הגענו לבאר המובילה מהמעגל השמיני של הגיהנום לתשיעי. יש ענקים עתיקים, טיטאנים. ביניהם נמרוד, שצעק לנו בכעס משהו בשפה לא מובנת, ואנטאוס, שלפי בקשת וירגיליוס הוריד אותנו לתחתית הבאר על כף ידו הענקית, והוא מיד הזדקף.
אז, אנחנו בתחתית היקום, ליד המרכז הגלובוס. לפנינו אגם קפוא, מי שבגד בקרוביהם קפא לתוכו. בטעות בעטתי בראשו של אחד מהם, הוא צעק, אבל סירב לנקוב בשמו. ואז תפסתי את שיערו, ואז מישהו קרא בשמו. נבל, עכשיו אני יודע מי אתה, ואני אספר עליך לאנשים! והוא: "שקר מה שאתה רוצה, עליי ועל אחרים!" והנה בור הקרח, שבו מת אחד מכרסם גולגולת של אחר. אני שואל: בשביל מה? הרים את מבטו מהקורבן שלו, הוא ענה לי. הוא, הרוזן אוגולינו, נוקם במקורבו לשעבר, הארכיבישוף רוג'ירי, שבגד בו, שהרעיב אותו ואת ילדיו, וכלא אותם במגדל הנטוי של פיזה. הסבל שלהם היה בלתי נסבל, הילדים מתו לעיני אביהם, הוא היה האחרון שמת. בושה לפיזה! בוא נלך רחוק יותר. ומי מולנו? אלבריגו? אבל הוא, למיטב ידיעתי, לא מת, אז איך הוא הגיע לגיהנום? זה גם קורה: גופו של הנבל עדיין חי, אבל הנשמה כבר נמצאת בעולם התחתון.
במרכז הארץ, שליט הגיהנום, לוציפר, קפא לקרח, הושלך משמים וחלל בנפילתו את תהום הגיהנום, מעוות, בעל שלוש פרצוף. מהפה הראשון שלו יהודה מבצבץ החוצה, מהברוטוס השני, מהקסיוס השלישי, הוא לועס אותם ומייסר אותם בטפרים. הגרוע מכל הוא הבוגד השפל ביותר - יהודה. באר נמתחת מלוציפר, המובילה אל פני השטח של חצי כדור הארץ הנגדי. נדחסנו לתוכו, עלינו אל פני השטח וראינו את הכוכבים.
גֵיהִנוֹם
שהמוזות יעזרו לי לשיר את הממלכה השנייה! השומר שלו זקן קאטו פגש אותנו לא ידידותיים: מי הם? איך אתה מעז לבוא לכאן וירג'יל הסביר, וברצונו לפרגן לקאטו, דיבר בחום על אשתו מרסיה. למה מרסיה כאן? לך לחוף הים, אתה צריך לשטוף! אנחנו הולכים. הנה זה, מרחק הים. ובעשבי החוף - טל בשפע. עם זה וירג'יל שטף את הפיח של הגיהנום הנטוש מהפנים שלי.
מ מרחק יםסירה שנשלטת על ידי מלאך מפליגה לעברנו. הוא מכיל את נשמות המתים, שהתמזל מזלם לא ללכת לגיהנום. הם עגנו, עלו לחוף, והמלאך שחה משם. צללי המגיעים הצטופפו סביבנו, ובאחד זיהיתי את חברתי, הזמרת קוזלה. רציתי לחבק אותו, אבל הצל אינו גופני - חיבקתי את עצמי. קוזלה, לבקשתי, שרה על אהבה, כולם הקשיבו, אבל אז הופיע קאטו, צעק על כולם (הם לא עשו עסקים!), ומיהרנו להר המצרף.
וירג'יל לא היה מרוצה מעצמו: הוא נתן סיבה לצעוק על עצמו... עכשיו אנחנו צריכים לסקור את הדרך הקרובה. בואו נראה לאן הולכים הצללים המגיעים. והם עצמם רק שמו לב שאני לא צל: אני לא נותן לאור לעבור דרכי. מוּפתָע. וירג'יל הסביר להם הכל. "בוא איתנו", הם הזמינו.
אז, אנו ממהרים למרגלות הר המצרף. אבל האם כולם ממהרים, האם כולם באמת חסרי סבלנות? שם, ליד אבן גדולה, יש קבוצה של אנשים שלא ממהרים לטפס למעלה: הם אומרים, יהיה להם זמן; לטפס על זה שמגרד. בין העצלנים האלה זיהיתי את חברי בלאקווה. נעים לראות שהוא, ובחיים האויב של כל חיפזון, נאמן לעצמו.
למרגלות הטהרה, הייתה לי הזדמנות לתקשר עם הצללים של קורבנות המוות האלים. רבים מהם היו חוטאים הוגנים, אבל כשהם נפרדו מהחיים, הם הצליחו לחזור בתשובה בכנות ולכן לא הלכו לגיהנום. עצב כזה על השטן, שאיבד את טרפו! עם זאת, הוא מצא איך לזכות בחזרה: לאחר שהשיג כוח על נשמתו של חוטא מת שחוזר בתשובה, הוא זעם על גופתו שנרצחה.
לא רחוק מכל זה ראינו את הצל המלכותי והמלכותי של סורדלו. הוא ווירג'יל, שהכירו זה את זה כמשוררים בני הארץ (מנטואים), התחבקו באחים. הנה דוגמה עבורך, איטליה, בית בושת מלוכלך, שבו קשרי האחווה נשברים לחלוטין! במיוחד אתה, פלורנס שלי, טוב, אתה לא תגיד כלום... תתעורר, תסתכל על עצמך...
סורדלו מסכים להיות המדריך שלנו לטהרה. זה כבוד גדול עבורו לעזור לוירג'יל המוערך מאוד. בשיחה רגועה, התקרבנו לעמק ריחני פורח, שבו, בהכנות ללינת לילה, התיישבו צליהם של אנשים רמי דרג - ריבוני אירופה. התבוננו בהם מרחוק, מאזינים לשירת העיצורים שלהם.
הגיעה שעת הערב, שבה הרצונות מושכים את אלה שהפליגו בחזרה אל יקיריהם, ואתה זוכר את רגע הפרידה המר; כאשר העצב שולט בעולה הרגל והוא שומע כיצד צלצול מרוחק בוכה במרירות על היום הבלתי הפיך... נחש ערמומי של פיתוי זחל אל עמק שאר השליטים הארציים, אך המלאכים שהגיעו גירשו אותו.
נשכבתי על הדשא, נרדמתי, ובחלומי הועברתי לשערי המצרף. המלאך השומר עליהם רשם את אותה אות על מצחי שבע פעמים – הראשונה במילה "חטא" (שבעה חטאים מוות; אותיות אלו יימחקו ממצחי אחת לאחת כשנעפיל להר הצהרה). נכנסנו לתחום השני של החיים שלאחר המוות, השערים נסגרו מאחורינו.
העלייה החלה. אנחנו במעגל הראשון של המצרף, שבו הגאים מכפרים על חטאם. כדי לבייש את הגאווה, הוקמו כאן פסלים המגלמים את הרעיון של הישג גבוה - ענווה. והנה הצללים של המתנשאים המתנקים: לא מתכופפים במהלך החיים, כאן, כעונש על חטאם, הם מתכופפים מתחת למשקל של גושי האבן המוערמים עליהם.
"אבינו..." - את התפילה הזו שרו אנשים גאים כפופים. ביניהם המיניאטורי אודריז, שבמהלך חייו התפאר בו תהילה קולנית. כעת, הוא אומר, הוא הבין שאין במה להתפאר: כולם שווים מול המוות - גם הזקן המרושל וגם התינוק שממלמל "יאם-יאם", והתהילה באה והולכת. ככל שתקדימו להבין זאת ולמצוא את הכוח בעצמכם לרסן את הגאווה שלכם, להצניע את עצמכם, כך ייטב.
מתחת לרגלינו יש לנו תבליטים המתארים סצנות של גאווה שנענשה: לוציפר ובריארס הושלכו מהשמים, שאול המלך, הולופרנס ואחרים. השהות שלנו בסיבוב הראשון מגיעה לסיומה. המלאך שהופיע מחה את אחת משבע האותיות מהמצח שלי - לאות שהתגברתי על חטא הגאווה. וירג'יל חייך אליי.
עלינו לסיבוב השני. יש כאן אנשים מקנאים, הם מסונוורים זמנית, עיניהם ה"קנאות" לשעבר אינן רואות דבר. הנה אשה שמרוב קנאה איחלה פגיעה בבני ארצה ושמחה בכישלונותיהם... במעגל הזה, לאחר המוות, לא אתנקה זמן רב, כי רק לעתים נדירות ומעט אנשים קינאתי. אבל בעבר מעגל של אנשים גאים - כנראה במשך זמן רב.
הנה הם, חוטאים עיוורים שדמם פעם בער בקנאה. בשתיקה נשמעו רועמים דבריו של האדם הקנאי הראשון, קין: "מי שפוגש אותי יהרוג אותי!" בפחד נאחזתי בווירג'יל, והמנהיג החכם דיבר אליי דברים מרים שהגבוהים ביותר אור נצחיבלתי נגיש לאנשים קנאים הנסחפים אחר פתיונות ארציים.
עבר את הסיבוב השני. שוב הופיע לנו מלאך, ועכשיו נותרו על מצחי רק חמש אותיות, שעליי להיפטר מהן בעתיד. אנחנו בסיבוב השלישי. חזון אכזרי של זעם אנושי הבזיק לנגד עינינו (ההמון סקל באבנים נער עניו). במעגל זה מטוהרים בעלי הכעס.
אפילו בחושך הגיהנום לא היה אובך שחור כמו במעגל הזה, שבו כעסם של הזועמים מוכנע. אחד מהם, מרקו הלומברדי, שוחח איתי והביע את הרעיון שלא ניתן להבין כל מה שקורה בעולם כתוצאה מפעילותם של כוחות שמימיים עליונים: משמעות הדבר היא שלילת חירות הרצון האנושי והרחקה מאדם. אחריות על מה שהוא עשה.
קורא, האם שוטטת פעם בהרים בערב ערפילי, כשהשמש כמעט ואינה נראית? ככה אנחנו... הרגשתי את מגע כנף מלאך על המצח - אות נוספת נמחקה. טיפסנו למעגל הרביעי, מואר בקרן השקיעה האחרונה. כאן מתנקים העצלנים, שאהבתם לטוב הייתה איטית.
העצלנים כאן חייבים לרוץ במהירות, ולא לאפשר שום התרפקות על חטא חייהם. תנו להם לקבל השראה מהדוגמאות של מריה הקדושה, שכידוע לכם, נאלצה למהר, או קיסר בזריזותו המדהימה. הם רצו על פנינו ונעלמו. אני רוצה לישון. אני ישנה וחולמת...
חלמתי על אישה מגעילה, שהפכה ליפיפייה לנגד עיניי, שמיד התביישה והפכה לאישה מכוערת גרועה עוד יותר (הנה, האטרקטיביות הדמיונית של החטא!). מכתב נוסף נעלם ממצחי: אני, אפוא, ניצחתי רשעות כמו עצלות. אנחנו עולים למעגל החמישי - לקמצנים ולבזבזים.
קמצנות, תאוות בצע, בצע זהב הם רשעות מגעילות. זהב מותך נשפך פעם בגרונו של אדם אובססיבי לחמדנות: שתה לבריאותך! אני לא מרגיש בנוח להיות מוקף בקמצנים, ואז הייתה רעידת אדמה. ממה ש? בגלל בורותי אני לא יודע...
התברר שטלטולי ההר נגרמה מצהלות על כך שאחת הנשמות הייתה מטוהרת ומוכנה לעליה: זהו המשורר הרומי סטטיוס, מעריץ של וירגיליוס, ששמח שמעתה ואילך ילווה אותנו בדרך לפסגת המצרף.
מכתב נוסף, המציין את חטא הקמצנות, נמחק ממצחי. אגב, האם סטטיוס, שנמק בסיבוב החמישי, היה קמצן? להיפך, זה בזבזני, אבל שני הקצוות הללו נענשים במשותף. עכשיו אנחנו במעגל השישי, שבו גרגרנים מתנקים. כאן לא יהיה רע לזכור שגרגרנות לא אופיינית לסגפנות נוצריות.
גרגרנים לשעבר נועדו ייסורי רעב: כחוש, עור ועצמות. ביניהם מצאתי את חברי המנוח ובן ארצי פורזה. הם דיברו על משלהם, נזפו בפירנצה, פורזה דיבר בגינוי על הגברות המרושעות של העיר הזו. סיפרתי לחבר שלי על וירג'יל ועל תקוותי לראות את ביאטריס האהובה שלי בחיים שלאחר המוות.
עם אחד הגרגרנים משורר לשעברבבית הספר הישן, הייתה לי שיחה על ספרות. הוא הודה שמקורבי, תומכי "הסגנון המתוק החדש", השיגו בשירת אהבה הרבה יותר מאשר הוא עצמו ומהמאסטרים הקרובים אליו. בינתיים, האות הלפני אחרונה נמחקה ממצחי, והדרך אל המעגל הגבוה והשביעי של המצרף פתוחה בפניי.
ואני עדיין זוכרת את הגרגרנים הדקים והרעבים: איך הם נעשו כל כך מחושלים? אחרי הכל, אלה צללים, לא גופים, והם לא יצטרכו לגווע ברעב. וירג'יל הסביר שהצללים, למרות שהם לא גופניים, חוזרים בדיוק על קווי המתאר של הגופים המרומזים (שירדו במשקל ללא מזון). כאן, במעגל השביעי, מטהרים את החושניות שנצרבו מאש. הם שורפים, שרים ומשבחים דוגמאות של מתינות וצניעות.
החושניות שנבלעו בלהבות התחלקו לשתי קבוצות: אלו שהתמסרו לאהבה חד מינית ואלה שלא ידעו את הגבולות של יחסי מין דו מיניים. בין האחרונים נמנים המשוררים גידו גויניצ'לי וארנלד הפרובנסלי, שקיבל את פנינו בצורה מעולה בניב שלו.
ועכשיו אנחנו בעצמנו צריכים לעבור דרך חומת האש. פחדתי, אבל המנטור שלי אמר שזו הדרך אל ביאטריס (לגן העדן הארצי, הממוקם על ראש הר המצרף). וכך שלושתנו (סטטיוס איתנו) הולכים, חרוכים בלהבות. עברנו, ממשיכים הלאה, מתחיל להחשיך, עצרנו לנוח, ישנתי; וכשהתעוררתי, וירג'יל פנה אליי עם מילה אחרונהדברי פרידה ואישור, הכל, מעתה ואילך ישתוק...
אנחנו בגן העדן הארצי, בחורשה פורחת המהדהדת בציוץ ציפורים. ראיתי דונה יפה שרה וקוטפת פרחים. היא אמרה שיש כאן תור זהב, התמימות זרחה, אבל אז, בין הפרחים והפירות האלה, האושר של האנשים הראשונים נהרס בחטא. כששמעתי את זה, הסתכלתי על וירג'יל וסטטיוס: שניהם חייכו באושר.
הו חוה! היה כל כך טוב כאן, הרסת הכל עם התעוזה שלך! שריפות חיות מרחפות על פנינו, זקנים צדיקים בגלימות לבנות כשלג, עטורי שושנים וחבצלות, צועדים תחתיהם, יפהפיות נפלאות רוקדות. לא יכולתי לקבל מספיק מהתמונה המדהימה הזו. ופתאום ראיתי אותה - זו שאני אוהב. בהלם עשיתי תנועה לא רצונית, כאילו ניסיתי להיצמד לווירג'יל. אבל הוא נעלם, אבי ומושיע! התייפחתי. "דנטה, וירג'יל לא חוזר. אבל אתה לא צריך לבכות בשבילו. תראה אותי, זו אני, ביאטריס! ואיך הגעת לכאן? שאלה בכעס. ואז קול שאל אותה למה היא כל כך קפדנית איתי. היא ענתה שאני, מפתה בפיתוי ההנאות, לא נאמן לה לאחר מותה. האם אני מודה באשמה? אה כן, דמעות של בושה וחרטה חונקות אותי, הורדתי את הראש. "הרם את זקנך!" – אמרה בחדות, לא מצווה להסיר ממנה את עיניה. איבדתי את חושיי, והתעוררתי שקוע בשכחה - נהר המעניק שכחה של חטאים שבוצעו. ביאטריס, עכשיו תראי את מי שכל כך מסור לך וכל כך משתוקק לך. לאחר פרידה של עשר שנים, הסתכלתי בעיניה, והראייה שלי התעמעמה זמנית בגלל הזוהר המסנוור שלהן. לאחר שחזרתי לראייה, ראיתי הרבה יופי בגן העדן הארצי, אבל פתאום כל זה הוחלף בחזיונות אכזריים: מפלצות, חילול המקדש, הוללות.
ביאטריס התאבלה עמוקות, כשהבינה כמה רוע טמון בחזיונות האלה שנחשפו בפנינו, אבל היא הביעה את ביטחונה שכוחות הטוב ינצחו בסופו של דבר את הרוע. התקרבנו לנהר אבנוה, שותים ממנו אתה מחזק את זיכרון הטוב שעשית. סטטיוס ואני התרחצנו בנהר הזה. לגימה מהמים המתוקים ביותר שלה שפכה בי כוח חדש. עכשיו אני טהור וראוי לטפס על הכוכבים.
גַן עֶדֶן
מגן העדן הארצי, ביאטריס ואני נטוס יחד אל השמימי, לגבהים בלתי נגישים להבנתם של בני תמותה. לא שמתי לב איך הם המריאו, מסתכלים על השמש. האם אני, שנשאר בחיים, מסוגל לזה? עם זאת, ביאטריס לא הופתעה מכך: אדם מטוהר הוא רוחני, ורוח שאינה עמוסה בחטאים קלה מהאתר.
חברים, בואו ניפרד כאן - אל תקראו עוד: תלכו לאיבוד במרחבי הבלתי מובן! אבל אם אתה רעב עד בלי די למזון רוחני - אז קדימה, עקוב אחרי! אנחנו בשמיים הראשונים של גן העדן - בשמי הירח, שביאטריס כינתה את הכוכב הראשון; צלל לתוך קרביו, למרות שקשה לדמיין כוח המסוגל להכיל גוף סגור אחד (שאני) לתוך גוף סגור אחר (ירח).
בבטן הירח פגשנו נשמות של נזירות שנחטפו ממנזרים ונישאו בכפייה. שלא באשמתם, הם לא קיימו את נדר הבתולים שניתן במהלך הטונסורה, ולכן השמיים הגבוהים אינם נגישים עבורם. האם הם מתחרטים על כך? אוי לא! להתחרט פירושו לא להסכים עם הרצון הצדיק העליון.
ובכל זאת אני תוהה: למה הם אשמים, נכנעים לאלימות? למה הם לא יכולים להתעלות מעל כדור הירח? האשים את האנס, לא את הקורבן! אבל ביאטריס הסבירה שהקורבן נושאת באחריות מסוימת גם לאלימות שבוצעה כלפיה, אם בהתנגדות היא לא הפגינה חוזק גבורה.
אי קיום נדר, טוענת ביאטריס, כמעט בלתי ניתנת לתיקון על ידי מעשים טובים (יש יותר מדי מה לעשות כדי לכפר על אשמה). טסנו לגן העדן השני של גן העדן - למרקורי. כאן שוכנות נפשם של הצדיקים השאפתניים. אלה כבר לא צללים, בניגוד לתושבים הקודמים של החיים שלאחר המוות, אלא אורות: הם זוהרים וקורנים. אחד מהם התלקח בבהירות במיוחד, שמח בתקשורת איתי. התברר שזהו הקיסר הרומי, המחוקק יוסטיניאנוס. הוא מודע לכך שלהיות בספירה של מרקורי (ולא גבוה יותר) הוא הגבול עבורו, כי אנשים שאפתניים, שעושים מעשים טובים לתפארת עצמם (כלומר, אוהבים את עצמם קודם כל), החמיצו את הקרן אהבת אמתלאלוהות.
אורו של יוסטיניאנוס התמזג עם ריקוד אורות עגול - נשמות צדקניות אחרות. חשבתי, ומהלך מחשבותיי הוביל אותי לשאלה: מדוע הקריב אלוהים האב את בנו? אפשר היה בדיוק כך, ברצון העליון, לסלוח לאנשים על חטא אדם! ביאטריס הסבירה: הצדק העליון דרש מהאנושות עצמה לכפר על אשמתה. היא אינה מסוגלת לכך, והיה צורך להכניס אישה ארצית להריון כדי שהבן (המשיח), המשלב את האדם עם האלוהי, יוכל לעשות זאת.
טסנו לגן העדן השלישי - לונוס, שם נשמותיהם של האוהבים מברכות, זוהרות במעמקי הלוהט של הכוכב הזה. אחד מאורות הרוח הללו הוא המלך ההונגרי קרל מרטל, שבדיבור אליי הביע את הרעיון שאדם יכול לממש את יכולותיו רק על ידי פעולה בתחום שעונה על צורכי הטבע שלו: זה רע אם לוחם נולד הופך להיות. כומר ...
מתוק הוא זוהר של נשמות אוהבות אחרות. כמה אור מבורך, צחוק שמימי יש כאן! ומתחת (בגיהנום) הצללים התעבו בעגמומיות וקודרות... אחד האורות דיבר אלי (טרובדור פולקו) – הוא גינה את שלטונות הכנסייה, את האפיפיורים והקרדינלים המשרתים את עצמם. פירנצה היא עיר השטן. אבל שום דבר, הוא מאמין, זה ישתפר בקרוב.
הכוכב הרביעי הוא השמש, מקום משכנם של החכמים. כאן זורחת רוחו של התאולוג הגדול תומס אקווינס. הוא בירך אותי בשמחה, הראה לי חכמים אחרים. שירת העיצורים שלהם הזכירה לי אוונגליזם בכנסייה.
תומס סיפר לי על פרנציסקוס מאסיזי - אשתו השנייה (אחרי ישו) של העוני. בעקבות הדוגמה שלו, הנזירים, כולל תלמידיו הקרובים ביותר, החלו ללכת יחפים. הוא חי חיי קודש ומת - אדם עירום על אדמה חשופה - בחיק העוני.
לא רק אני, אלא גם האורות – רוחות החכמים – האזינו לנאומו של תומס, מפסיקים לשיר ולרקוד. ואז הבונאונצ'ר הפרנציסקני לקח את הדיבור. בתגובה לשבחים שנתן למורו על ידי תומאס הדומיניקני, הוא האדיר את מורו של תומס, דומיניק, איכר ומשרתו של ישו. מי המשיך כעת בעבודתו? אין כאלה ראויים.
ושוב תומס לקח את רשות הדיבור. הוא מדבר על מעלותיו הגדולות של שלמה המלך: הוא ביקש מאלוהים חוכמה, חוכמה – לא לפתור סוגיות תיאולוגיות, אלא לשלוט באופן סביר בעם, כלומר חוכמה מלכותית, שניתנה לו. אנשים, אל תשפטו זה את זה בחופזה! זה עסוק מעשה טוב, ההוא רשע, אבל מה אם הראשון נופל והשני קם?
מה יקרה לתושבי השמש ביום הדין, כשהרוחות יהפכו לבשר? הם כה בהירים ורוחניים שקשה לדמיין אותם מתממשים. שהותנו כאן הסתיימה, טסנו לרקיע החמישי - למאדים, שם התיישבו רוחות נוצצות של לוחמי האמונה בצורת צלב ונשמע שיר הלל מתוק.
אחד האורות שיוצרים את הצלב המופלא הזה, מבלי לחרוג מגבולותיו, נע מטה, קרוב יותר אלי. זו רוחו של סבא רבא אמיץ שלי, הלוחם קצ'גווידה. הוא בירך אותי ושיבח את הזמן המפואר שבו חי על פני האדמה ואשר - אבוי! - עבר, הוחלף בזמן הגרוע ביותר.
אני גאה באבי הקדמון שלי, במוצאי (מסתבר שאפשר לחוות תחושה כזו לא רק על פני כדור הארץ, אלא גם בגן עדן!). קצ'גווידה סיפר לי על עצמו ועל אבותיו, שנולדו בפירנצה, שסמלו הוא שושן לבן- עכשיו מוכתם בדם.
אני רוצה לשאול אותו, בעל ראיית הרוח, על שלי גורל עתידי. מה מחכה לי? הוא ענה לי שיגרשו אותי מפירנצה, שבשיטוטי חסרי השמחה אכיר את מרירות הלחם של מישהו אחר ואת תלילות המדרגות של מישהו אחר. לזכותי ייאמר, שלא אתקשר עם פלגים פוליטיים לא טהורים, אלא אהפוך למפלגה של עצמי. בסופו של דבר, יריבי יבושו, ומצפה לי ניצחון.
קצ'גווידה וביאטריס עודדו אותי. סיים על מאדים. עכשיו - מהרקיע החמישי עד השישי, ממאדים האדום ועד צדק הלבן, שבו מרחפות נשמות הצדיקים. האורות שלהם נוצרים לאותיות, לאותיות - תחילה לקריאה לצדק, ואחר כך לדמות של נשר, סמל לכוח האימפריאלי הצודק, לא ידוע, חוטא, כדור הארץ הסובל, אך מאושר בשמיים.
הנשר המלכותי הזה נכנס איתי לשיחה. הוא קורא לעצמו "אני", אבל אני שומע "אנחנו" (פשוט כוח הוא קולגיאלי!). הוא מבין את מה שאני עצמי לא יכול להבין: מדוע גן עדן פתוח רק לנוצרים? מה רע בהינדי בעל מידות טובות שלא מכיר את המשיח כלל? אז אני לא מבין. ואפילו זה נכון, - מודה הנשר, - שנוצרי רע גרוע יותר מפרסי או אתיופי מפואר.
הנשר מגלם את רעיון הצדק, ועיקרו אינו טפרים או מקור, אלא עין רואה כל, המורכבת מרוחות האור הראויות ביותר. התלמיד הוא נשמתו של המלך ומשורר תהילים דוד, נשמותיהם של הצדיקים הטרום-נוצרים זוהרות בריסים (והרגע דיברתי בטעות על גן עדן "רק לנוצרים"? ככה לתת פורקן לספקות!).
עלינו לרקיע השביעי - לשבתאי. זהו מקום משכנם של המתבוננים. ביאטריס הפכה אפילו יותר יפה ומוארת. היא לא חייכה אליי – אחרת היא הייתה שורפת אותי לגמרי ומעוורת אותי. הרוחות המבורכות של המתבוננים שתקו, לא שרו – אחרת היו מחרישים אותי. האור הקדוש, התיאולוג פייטרו דמיאנו, סיפר לי על כך.
רוחו של בנדיקטוס, שעל שמו קרוי אחד ממסדרי הנזירים, גינתה בזעם את הנזירים המודרניים המשרתים את עצמם. לאחר שהקשבנו לו, מיהרנו לרקיע השמיני, לקבוצת הכוכבים של מזל תאומים, שמתחתיו נולדתי, ראינו את השמש בפעם הראשונה ונשמנו את אוויר טוסקנה. מגובהו הבטתי למטה, ומבטי, שעבר בשבע הספירות השמימיות בהן ביקרנו, נפל על כדור ארצי קטן עד כדי גיחוך, חופן האבק הזה על כל נהרותיו ותלול ההרים.
אלפי אורות דולקים ברקיע השמיני - אלו הם רוחות הניצחון של הצדיקים הגדולים. שיכור מהם, הראייה שלי גברה, ועכשיו אפילו החיוך של ביאטריס לא יעוור אותי. היא חייכה אליי נפלא ושוב הניעה אותי להפנות את עיני אל הרוחות הזוהרות ששרו שיר הלל למלכת השמים – מריה הקדושה.
ביאטריס ביקשה מהשליחים לדבר איתי. באיזו מידה חדרתי את מסתורין של אמיתות קדושות? השליח פטרוס שאל אותי על מהות האמונה. תשובתי: אמונה היא טיעון בעד הבלתי נראה; בני תמותה לא יכולים לראות במו עיניהם את מה שמתגלה כאן בגן העדן - אבל תנו להם להאמין בנס, בלי שום ראיה חזותית לאמיתותו. פיטר היה מרוצה מהתשובה שלי.
האם אני, מחבר השיר הקדוש, אראה את מולדתי? האם אהיה מוכתר בזרי דפנה במקום בו הוטבלתי? השליח יעקב שאל אותי על מהות התקווה. תשובתי היא: התקווה היא הציפייה לעתיד לתהילה ראויה וניתנת לאל. מאושר נדלק יעקב.
בהמשך היא שאלת האהבה. השליח יוחנן נתן לי אותו. בתשובה, לא שכחתי לומר שאהבה מפנה אותנו אל אלוהים, אל דבר האמת. כולם שמחו. הבחינה (מהי אמונה, תקווה, אהבה?) הסתיימה בהצלחה. ראיתי את נשמתו הזוהרת של אדם אבינו, שחי תקופה קצרה בגן העדן הארצי, מגורשת משם לארץ; לאחר מותו של נמק ארוך בלימבו; לאחר מכן עבר לכאן.
ארבעה אורות בוערים לפני: שלושת השליחים ואדם. לפתע הפך פיטר לסגול וקרא: "כסא ארצי נתפס, כסאי, כסאי!" פיטר שונא את יורשו - האפיפיור. והגיע הזמן שנפרד מהרקיע השמיני ונעלה לתשיעי, העליון והגביש. בשמחה לא ארצית, בצחוק, זרקה אותי ביאטריס לתוך כדור מסתובב במהירות ועלתה בעצמה.
הדבר הראשון שראיתי בתחום הרקיע התשיעי היה נקודה מסנוורת, סמלה של אלוהות. אורות מסתובבים סביבה - תשעה עיגולי מלאכים קונצנטריים. הקרובים ביותר לאלוהות ולכן קטנים יותר הם השרפים והכרובים, הרחוקים והרחבים ביותר הם המלאכים המלאכים והצודקים. אנשים עלי אדמות רגילים לחשוב שהגדול גדול מהקטן, אבל כאן, כפי שניתן לראות, ההפך הוא הנכון.
מלאכים, אמרה לי ביאטריס, הם באותו גיל כמו היקום. הסיבוב המהיר שלהם הוא המקור לכל התנועה המתרחשת ביקום. אלה שמיהרו ליפול ממארחו הושלכו לגיהנום, ואלה שנשארו עדיין מסתובבים בהתלהבות בגן העדן, והם לא צריכים לחשוב, לרצות, לזכור: הם מרוצים לגמרי!
העלייה לאמפיריאן - האזור הגבוה ביותר ביקום - היא האחרונה. שוב הבטתי בה, שיופייה, שגדל בגן העדן, העלה אותי מגובה לגובה. אנחנו מוקפים אור טהור. בכל מקום ניצוצות ופרחים הם מלאכים ונשמות מאושרות. הם מתמזגים למעין נהר זוהר, ואז מקבלים צורה של ורד שמימי ענק.
בהתבוננות בורד והבנתי את התוכנית הכללית של גן העדן, רציתי לשאול משהו ביאטריס, אבל לא ראיתי אותה, אלא זקן צלול עיניים בלבן. הוא הצביע למעלה. אני מסתכל - זה זוהר בגובה בלתי נגיש, וקראתי לה: "הו דונה, שהשאירה חותם בגיהנום, נותנת לי עזרה! בכל מה שאני רואה, אני מזהה את טובתך. עקבתי אחריך מעבדות לחירות. שמור אותי בעתיד, כדי שהרוח שלי הראויה לך תשוחרר מהבשר! היא הביטה בי בחיוך ופנתה אל המקדש הנצחי. הכל.
הזקן בלבן הוא סן ברנרד. מעכשיו הוא המנטור שלי. אנחנו ממשיכים להרהר איתו בורד האמפירי. גם נשמותיהם של תינוקות ללא רבב מאירות בו. זה מובן, אבל למה היו נשמות של תינוקות במקומות מסוימים בגיהנום - הם לא יכולים להיות מרושעים, בניגוד לאלה? אלוהים יודע טוב יותר אילו פוטנציאלים - טובים או רעים - טמונים באיזו נפש תינוקת. אז ברנרד הסביר והחל להתפלל.
ברנרד התפלל למריה הבתולה - שתעזור לי. ואז הוא נתן לי סימן להסתכל למעלה. כשאני מסתכל למעלה, אני רואה את האור העליון והבהיר ביותר. יחד עם זאת, הוא לא היה עיוור, אבל הוא זכה לאמת הגבוהה ביותר. אני מהרהר באלוהות בשילוש הזוהר שלו. והאהבה מושכת אותי אליו, שמניעה גם את השמש וגם את הכוכבים.
קראת את הסיכום של שיר הקומדיה האלוהית. בחלק של האתר שלנו - תוכן קצר, אתה יכול להכיר את עצמך עם הצגת יצירות מפורסמות אחרות.
ספרות ימי הביניים תרמה לחיזוק כוח הכנסייה ברחבי העולם הישן. סופרים רבים שיבחו את אלוהים, השתחוו בפני גדולת יצירותיו. אבל כמה גאונים הצליחו "לחפור" קצת יותר לעומק. היום נגלה על מה עוסקת הקומדיה האלוהית, מי כתב את יצירת המופת הזו, בואו נגלה את האמת דרך שפע השורות.
בקשר עם
הנוצה האלמותית של המאסטר
דנטה אליגיירי הוא הוגה דעות מצטיין, תאולוג, סופר ו דמות ציבורית. לא נשמר תאריך מדויקלידתו, אבל ג'ובאני בוקאצ'וטוען שזה מאי 1265. אחד מהם מזכיר את זה דמות ראשיתנולד בסימן מזל תאומים, החל מה-21 במאי. ב-25 במרץ 1266, בעת הטבילה, היה המשורר נקרא בשם חדש - דוראנטה.
לא ידוע היכן בדיוק קיבל הצעיר את השכלתו, אבל הוא הכיר את ספרות העת העתיקה וימי הביניים בצורה מושלמת, ידע מצוין מדעי הטבע, למד את יצירותיהם של מחברי כפירה.
ההתייחסויות התיעודיות הראשונות אליו הן על ידי 1296-1297. במהלך תקופה זו, המחבר עסק באופן פעיל בפעילויות חברתיות, נבחר לפני הרפובליקה הפלורנטינית. מוקדם למדי הוא הצטרף לפריה של הגואלפים הלבנים, שבגללם גורש לאחר מכן ממולדתו פירנצה.
שנים של נדודים לוו בפעילים פעילות ספרותית. בתנאים הקשים של נסיעות מתמיד, דנטה עלה בדעתו לכתוב את עבודת חייו. בזמן חלקים מהקומדיה האלוהית הושלמו ברוונה.פריז הרשימה להפליא את אליגיירי עם הארה כזו.
1321 סיים את חייו של הנציג הגדול ביותר ספרות ימי הביניים. כשגריר רוונה, הוא נסע לוונציה להשלים שלום, אך בדרך חלה במלריה ומת בפתאומיות. הגופה קבורה במקום מנוחתו האחרונה.
חָשׁוּב!אי אפשר לסמוך על דיוקנאות מודרניים של הדמות האיטלקית. אותו בוקאצ'ו מתאר את דנטה כמזוקן, בעוד שהכרוניקות מדברות על גבר מגולח למשעי. ככלל, העדויות שנותרו תואמות את ההשקפה הקיימת.
משמעות עמוקה של השם
"קומדיה אלוהית" - הביטוי הזה יכול להיות לראות מכמה זוויות. במובן המילולי של המילה, זהו תיאור של השלכה רוחנית דרך מרחבי העולם הבא.
הצדיקים והחוטאים קיימים במישורים שונים של קיום לאחר המוות. כור המצרף משמש מקום לתיקון נשמות אנושיות; אלה שמגיעים לכאן מקבלים הזדמנות להתנקות מחטאים ארציים למען חיים עתידיים.
אנו רואים משמעות ברורה של העבודה - חיי התמותה של אדם קובעים את גורל נשמתו הנוסף.
השיר בשפע תוספות אלגוריות, לדוגמה:
- שלוש חיות מסמלות רשעות אנושית - הונאה, גרגרנות, גאווה;
- המסע עצמו מוצג כחיפוש דרך רוחניתלכל אדם מוקף בעוונות ובחטא;
- "גן עדן" חושף את מטרת החיים העיקרית - השאיפה לאהבה מכלה וסלחנית.
זמן היצירה והמבנה של "קומדיה"
הסופר הצליח ליצור יצירה סימטרית ביותר, המורכב משלושה חלקים (קאנטיקים) - "גיהנום", "פורגטוריום" ו"גן עדן". בכל חלק יש 33 שירים, השווים למספר 100 (עם פזמון מבוא).
הקומדיה האלוהית מלאה בקסם של מספרים:
- שמות המספרים מילאו תפקיד גדול במבנה היצירה, המחבר נתן להם פרשנות מיסטית;
- המספר "3" קשור לאמונות נוצריות לגבי השילוש של אלוהים;
- "תשע" נוצר מ"שלוש" בריבוע;
- 33 - מסמל את זמן חייו הארציים של ישוע המשיח;
- 100 הוא מספר השלמות וההרמוניה העולמית.
עכשיו בוא נראה במהלך שנות כתיבת הקומדיה האלוהיתופרסום כל חלק בשיר:
- מ-1306 עד 1309 Inferno היה בתהליך כתיבה, העריכה נמשכה עד 1314. יצא לאור שנה לאחר מכן.
- "פורגטוריום" (1315) נמשך במשך ארבע שנים (1308-1312).
- "גן עדן" יצא לאחר מותו של המשורר (1315-1321).
תשומת הלב!תהליך הקריינות אפשרי הודות לשורות ספציפיות - טרטים. הם מורכבים משלוש שורות, כל החלקים מסתיימים במילה "כוכבים".
דמויות בשיר
מאפיין בולט של כתיבה הוא זיהוי החיים שלאחר המוות עם קיומו התמותה של האדם.הגיהנום משתולל מתשוקות פוליטיות, כאן ממתינים ייסורים נצחיים לאויביו ולאויביו של דנטה. לא פלא שהקרדינלים האפיפיורים בג'הנה לוהט, והנרי השביעי - הלאה גבהים חסרי תקדיםגן עדן פורח.
בין היתר דמויות בהירותניתן להבחין בין:
- דנטה- אמיתי, שנשמתו נאלצת לנדוד במרחבי החיים שלאחר המוות. הוא זה שמשתוקק לכפרה על חטאיו, מנסה למצוא את הדרך הנכונה, להיטהר לחיים חדשים. לאורך המסע הוא מתבונן בשורה של פגמים, בחטא הטבע האנושי.
- וירג'יל- מדריך ועוזר נאמן לגיבור. הוא תושב לימבו, ולכן הוא מלווה את דנטה רק דרך המצרף והגיהנום. מנקודת מבט היסטורית, Publius Virgil Maro הוא המשורר הרומי האהוב ביותר על המחבר. וירג'יל בדנטה הוא אי כזה של התבונה ורציונליזם פילוסופי, שעוקב אחריו עד הסוף.
- ניקולאי השלישי- פרלט קתולי, כיהן כאפיפיור. למרות השכלתו ומוחו הבהיר, הוא מוקיע על ידי בני דורו על נפוטיזם (הוא קידם את נכדיו סולם קריירה). אביו הקדוש של דנטה הוא תושב המעגל השמיני של הגיהנום (כסוחר קדוש).
- ביאטריס- מאהב סודי מוזה ספרותיתאליגיירי. היא מגלמת אהבה צורכת הכל וסולחת הכל. הרצון להיות מאושר, על חשבון אהבה קדושה, גורם לגיבור לנוע בנתיב קוצני, דרך שפע החטאים והפיתויים של החיים שלאחר המוות.
- גאיוס קסיוס לונגינוס- דמות רומית, קושר ומשתתף ישיר ברצח יוליוס קיסר. בהיותו משפחה פלבאית אצילית, הוא שנים צעירותנתון לתאווה ולרע. ניתן לו את מקומו של הקונספירטור של המעגל התשיעי של הגיהנום, וזה מה שאומרת "הקומדיה האלוהית" של דנטה.
- גווידו דה מונטפלטרו- חייל ופוליטיקאי שכיר חרב. הוא נכנס לשמו בהיסטוריה בזכות תהילתו של מפקד מוכשר, פוליטיקאי ערמומי ובוגדני. סיכום"רשעותו" מסופרת בפסוקים 43 ו-44 בתעלה השמינית.
עלילה
תורות נוצריות אומרות שחוטאים שנידונו לנצח הולכים לגיהנום, נשמות שגואלות את אשמתן הולכות לטהרה, והמבורכים הולכים לגן עדן. המחבר של הקומדיה האלוהית נותן תמונה מפורטת להפליא של החיים שלאחר המוות, המבנה הפנימי שלו.
אז בואו ניגש לניתוח יסודי של כל חלק בשיר.
מבוא
הסיפור מסופר בגוף ראשון ו מספר על האבודיםביער עבות, אדם שהצליח בנס להימלט משלוש חיות בר.
מצילו וירג'יל מציע לעזור לו במסעו.
על המניעים למעשה כזה אנו למדים משפתיו של המשורר עצמו.
הוא מכנה את שלוש הנשים שמתנשאות על דנטה בגן עדן: מריה הבתולה, ביאטריס, סנט לוסיה.
תפקידן של שתי הדמויות הראשונות ברור, והופעתה של לוסיה מסמלת את כאב החזון של המחבר.
גֵיהִנוֹם
לדברי אליגיירי, מעוז החוטאים מעוצב כמו משפך טיטאני, שמצטמצם בהדרגה. ל הבנה טובה יותרמבנים, נתאר בקצרה כל אחד מהחלקים של הקומדיה האלוהית:
- הסף - נחות כאן נפשות של אנשים זניחים וקטנוניים, שלא זכרם דבר בחייהם.
- לימבו הוא המעגל הראשון בו סובלים עובדי עובדי אלילים. הגיבור רואה את ההוגים המצטיינים של העת העתיקה (הומרוס, אריסטו).
- התאווה היא הרמה השנייה, שהפכה לבית לזונות ואוהבים נלהבים. החטא של תשוקה מכלילה, המעיבה על המוח, נענשת בעינויים בחושך מוחלט. דוגמה מ החיים האמיתייםמאת פרנצ'סקה דה רימיני ופאולו מלטסטה.
- גרגרנות היא המעגל השלישי, המעניש גרגרנים וגורמה. החוטאים נאלצים להירקב לנצח תחת השמש הקופחת והגשם המקפיא (בדומה למעגלי המצרף).
- חמדנות - בזבזנים וקמצנים נידונים למחלוקות אינסופיות עם מינם. השומר הוא פלוטוס.
- זעם - נשמות עצלות וחסרות מעצורים נאלצות לגלגל סלעים ענקיים דרך ביצת סטיק, כל הזמן נתקעות עד לגרונם, נלחמות זו בזו.
- חומות העיר דיטה - כאן, בקברים הלוהטים, נועדו להישאר כופרים ונביאי שקר.
- הדמויות של הקומדיה האלוהית רותחות בנהר של דם באמצע המעגל השביעי של הגיהנום. יש גם אנסים, עריצים, מתאבדים, מגדף, גברים חומדים. לנציגים של כל קטגוריה מסופקים המענים שלהם: הארפיות, קנטאורים, כלבי ציד.
- אנשים מנומסים מחכים למקבלי שוחד, למכשפים ולפתים. הם ננשכים על ידי זוחלים, נמחקים, טובלים בצואה, מלוחים על ידי שדים.
- האגם הקפוא קציט הוא מקום "חם" לבוגדים. יהודה, קסיוס וברוטוס נאלצים לנוח במסת הקרח עד קץ הימים. הנה השער למעגלי המצרף.
דנטה אליגיירי 1265-1321
קומדיה אלוהית (La Divina Commedia) - שיר (1307-1321)
באמצע החיים, אני - דנטה - הלכתי לאיבוד ביער עבות. זה מפחיד, חיות בר נמצאות מסביב - אלגוריות על מידות רעות; אין לאן ללכת. ואז מופיעה רוח רפאים, שהתבררה כצלו של המשורר הרומי העתיק האהוב עלי וירגיליוס. אני מבקש ממנו עזרה. הוא מבטיח לקחת אותי מכאן אל החיים שלאחר המוות כדי שאוכל לראות את הגיהנום, המצרף וגן העדן. אני מוכן לעקוב אחריו.
כן, אבל האם אני מסוגל למסע כזה? היססתי והיססתי. וירג'יל נזף בי, ואמר לי שביאטריס עצמה (אהובתי המנוחה) ירדה אליו מגן העדן לגיהנום וביקשה ממנו להיות המדריך שלי בשיטוט בחיים שלאחר המוות. אם כן, אז אסור לנו להסס, צריך נחישות. הוביל אותי, המורה והמנטור שלי!
מעל הכניסה לגיהנום כתובת הלוקחת כל תקווה מהנכנסים. נכנסנו. כאן, ממש מאחורי הכניסה, נאנקות נפשם המעוררת רחמים של אלה שלא יצרו לא טוב ולא רע במהלך חייהם. בהמשך, נהר אחרון, שדרכו כארון האכזרי מעביר את המתים בסירה. אנחנו איתם. "אבל אתה לא מת!" כארון צועק עלי בכעס. וירג'יל הכניע אותו. אנחנו שחינו. מרחוק נשמעת שאגה, הרוח נושבת, להבה הבזיקה. איבדתי את חושיי...
המעגל הראשון של הגיהנום הוא לימבו. כאן נמקות נשמותיהם של תינוקות שלא הוטבלו ושל עובדי אלילים מפוארים - לוחמים, חכמים, משוררים (כולל וירג'יל). הם אינם סובלים, אלא רק מתאבלים על כך שאין להם, בתור לא-נוצרים, מקום בגן העדן. וירג'יל ואני הצטרפנו למשוררים הגדולים של העת העתיקה, הראשון שבהם היה הומרוס. הלך בהדרגה ודיבר על הבלתי-ארצי.
בירידה למעגל השני של השאול, השד מינוס קובע איזה חוטא לאיזה מקום בגיהנום יש להפיל. הוא הגיב אליי באותו אופן כמו כרון, ווירג'יל הרגיע אותו באותה צורה. ראינו את נשמות החושניות (קליאופטרה, אלנה היפה וכו') נסחפות במערבולת התופת. פרנצ'סקה ביניהם, וכאן היא בלתי נפרדת מאהובה. תשוקה הדדית לאין שיעור הובילה אותם למוות טרגי. הזדהיתי עמם, שוב התעלפתי.
במעגל השלישי משתולל הכלב החייתי סרברוס. הוא נבח עלינו, אבל וירג'יל הכניע גם אותו. הנה, שוכבות בבוץ, תחת גשם זלעפות, נשמתם של אלה שחטאו בגרגרנות. ביניהם נמצא בן ארצי, צ'אקו פלורנטין. דיברנו על גורל עיר הולדתנו. צ'אקו ביקש ממני להזכיר לאנשים חיים אותו כשאחזור ארצה.
השד השומר על המעגל הרביעי, שבו מוצאים להורג בזבזנים וקמצנים (בין האחרונים ישנם אנשי דת רבים - אפיפיורים, קרדינלים), הוא פלוטוס. וירג'יל גם נאלץ לצור עליו כדי להיפטר ממנו. מהרביעי הם ירדו למעגל החמישי, שבו מתייסרים הזועמים והעצלים, שקועים בביצות השפלה הסטיגית. התקרבנו למגדל.
זהו מבצר שלם, מסביבו בריכה עצומה, בקאנו - חותר, השד פלגיוס. אחרי עוד ריב התיישבו אליו, אנחנו שוחים. איזה חוטא ניסה להיאחז בצד, נזפתי בו, ווירג'יל דחף אותו. לפנינו העיר הגיהנומית דיט. כל רוחות רעות מתות מונעות מאיתנו להיכנס אליה. וירג'יל, עוזב אותי (אוי, זה מפחיד להיות לבד!), הלך לברר מה העניין, חזר מודאג, אבל רגוע.
ראה גם
ואז הופיעו לפנינו זעמי התופת, מאיימים. שליח שמימי הופיע לפתע וריסן את כעסם. נכנסנו לדיט. בכל מקום קברים אפויים בלהבות, שמהם נשמעות אנקות האפיקורסים. בכביש צר אנחנו עושים את דרכנו בין הקברים.
מאחד הקברים הגיחה לפתע דמות אדירה. זה פארינטה, אבותיי היו יריביו הפוליטיים. בי, לאחר ששמע את שיחתי עם וירג'יל, ניחש מהדיאלקט של בן הארץ. גאה, נראה היה שהוא בז לכל תהום הגיהנום, התווכחנו איתו, ואז בצבץ ראש נוסף מקבר סמוך: כן, זה אביו של חברי גידו! נדמה היה לו שאני מת וגם בנו מת, והוא נפל על פניו בייאוש. פארינטה, הרגיע אותו; גידו חי!
בסמוך לירידה מהמעגל השישי לשביעי, מעל קברו של אנסטסיוס הפאן-כפירי, וירג'יל הסביר לי את המבנה של שלושת עיגולי הגיהנום הנותרים, המתחדדים כלפי מטה (לכיוון מרכז כדור הארץ), ומהם החטאים. נענש באיזה אזור של איזה מעגל.
המעגל השביעי דחוס על ידי הרים ונשמר על ידי השד חצי השור מינוטאור, ששאג עלינו באיום. וירג'יל צעק עליו, ומיהרנו להתרחק. ראינו זרם רותח דם שבו רותחים רודנים ושודדים, ומהחוף קנטאורים יורים עליהם בקשתות. הקנטאור נס הפך למדריך שלנו, סיפר על האנסים שהוצאו להורג ועזר להעיף את הנהר הרותח.
מסביב סבך קוצני ללא ירק. שברתי איזה ענף, ודם שחור זרם ממנו, והגזע נאנח. מסתבר שהשיחים הללו הם נשמות של מתאבדים (אנסים על בשרם). הם מנוקרים על ידי ציפורי התופת של הארפי, נרמסים על ידי המתים הרצים, וגורמים להם לכאב בלתי נסבל. שיח רמוס אחד ביקש ממני לאסוף את הענפים השבורים ולהחזיר לו אותם. התברר שהאיש האומלל היה בן ארצי. נעניתי לבקשתו והמשכנו הלאה. אנו רואים - חול, פתיתי אש מתעופפים עליו, חורכים את החוטאים, שצורחים וגונחים - כולם חוץ מאחד: הוא שוכב בשקט. מי זה? מלך קפנאי, אתאיסט גאה וקודר, נהרג על ידי האלים בשל עקשנותו. גם עכשיו הוא נאמן לעצמו: או שהוא שותק, או שהוא מקלל בקול את האלים. "אתה המענה של עצמך!" וירג'יל צעק עליו...
אבל לקראתנו, מיוסרים באש, נעות נשמותיהם של חוטאים חדשים. ביניהם, בקושי זיהיתי את המורה המוערך שלי ברונטו לטיני. הוא בין אלה שאשמים בנטייה לאהבה חד מינית. התחלנו לדבר. ברונטו חזה שתהילה מצפה לי בעולם החיים, אבל יהיו גם קשיים רבים שיש לעמוד בפניהם. המורה הוריש לי לטפל בעבודתו העיקרית, בה הוא חי, - "אוצר".
ועוד שלושה חוטאים (החטא זהה) רוקדים באש. כל פלורנטינים, אזרחים מכובדים לשעבר. דיברתי איתם על אסונות עיר הולדתנו. הם ביקשו ממני לספר לבני הארץ החיים שראיתי אותם. ואז וירג'יל הוביל אותי לבור עמוק במעגל השמיני. חיית תופת תוריד אותנו לשם. הוא כבר מטפס אלינו משם.
זהו גריון עם זנב ססגוני. בזמן שהוא מתכונן לרדת, יש עוד זמן להסתכל על הקדושים האחרונים של המעגל השביעי - מרבים, העמלים במערבולת של אבק בוער. על צווארם תלויים ארנקים צבעוניים עם מעילים שונים. לא דיברתי איתם. בואו נצא לדרך! אנחנו יושבים עם וירג'יל על ג'ריון ו- הו אימה! - אנחנו טסים בצורה חלקה לכישלון, לייסורים חדשים. נפל. גריון עף מיד.
המעגל השמיני מחולק לעשר תעלות, הנקראות Angry Sinuses. סרסורים ומפתים של נשים מוצאים להורג בתעלה הראשונה, ומחנפים מוצאים להורג בשנייה. הרוכשים נפגעים באכזריות על ידי שדים בעלי קרניים, חנפנים יושבים בתוך גוש נוזלי של צואה מסריחה - הצחנה בלתי נסבלת. אגב, זונה אחת נענשת כאן לא בגלל שהיא זנה, אלא בגלל שהחמיאה לאהובה, ואמרה שהיא בסדר איתו.
התעלה הבאה (החיק השלישי) מרופדת באבן, מלאה חורים עגולים, שמהם יוצאות רגליהם הבוערות של אנשי דת רמי דרג שסחרו בעמדות כנסיות. ראשיהם ופלג גופם מהודקים על ידי חורים בקיר האבן. יורשיהם, כאשר הם ימותו, גם הם יטלטו את רגליהם הבוערות במקומם, וילחצו לחלוטין את קודמיהם לאבן. כך הסביר לי את זה אבא אורסיני, בתחילה טעה בי כיורשו.
בסינוס הרביעי מתייסרים מגידי עתידות, אסטרולוגים, מכשפות. צווארם מעוות באופן שכאשר הם בוכים, הם משקים את הגב בדמעות, לא בחזה. אני עצמי בכיתי כשראיתי לעג כזה לאנשים, וירג'יל בייש אותי; זה חטא לרחם על חוטאים! אבל הוא גם סיפר לי באהדה על בת ארצו, מגדת העתידות מנטו, ששמה ניתן למנטובה - מקום הולדתו של המנטור המפואר שלי.
התעלה החמישית מלאה בזפת רותחת, שלתוכה השדים הרעים, שחורים, בעלי כנף, זורקים מקבלי שוחד ומקפידים שלא יבלוט החוצה, אחרת יחברו את החוטא בקרסים ויגמרו אותו ביותר. דרך אכזרית. לשדים יש כינויים: זנב רע, צלב כנפיים וכו'. נצטרך ללכת חלק מהדרך הנוספת בחברתם הנוראה. הם מעווים את פניהם, מוציאים את לשונם, הבוס שלהם השמיע צליל מגונה מחריש אוזניים מאחור. בחיים לא שמעתי על דבר כזה! אנחנו הולכים איתם לאורך התעלה, החוטאים צוללים לתוך הזפת - הם מתחבאים, ואחד היסס, ומיד שלפו אותו עם קרסים, בכוונה לייסר אותו, אבל קודם הם הרשו לנו לדבר איתו. הערמומיות המסכנה הרגיעה את ערנותו של הזלוחטוב וצלל אחורה - לא הספיקו לתפוס אותו. שדים נרגזים נלחמו ביניהם, שניים נפלו לתוך הזפת. בתוך הבלבול, מיהרנו לעזוב, אבל אין כזה מזל! הם עפים אחרינו. וירג'יל, הרים אותי, הצליח בקושי לרוץ לחיק השישי, שם הם לא אדונים. כאן נמקים צבועים תחת משקלם של גלימות מוזהבות עופרת. והנה הכהן הגדול היהודי הצלוב (מסומר לאדמה עם יתדות), שהתעקש על הוצאתו להורג של ישו. הוא נרמס על ידי צבועים כבדי עופרת.
המעבר היה קשה: בדרך סלעית - לחיק השביעי. גנבים חיים כאן, מוכשים על ידי נחשים ארסיים מפלצתיים. מהנשיכות הללו הן מתפוררות לאבק, אך מיד חוזרות למראה שלהן. ביניהם ווני פוצ'י, ששדד את הסקריסטיה והאשים מישהו אחר. אדם גס רוח ומגדף: הוא שלח את אלוהים "לגיהנום", מחזיק שתי תאנים. מיד נחשים תקפו אותו (אני אוהב אותם בגלל זה). אחר כך צפיתי איך נחש מסויים התמזג עם אחד הגנבים, ולאחר מכן הוא לבש את צורתו וקם, והגנב זחל משם והפך לזוחל זוחל. ניסים! לא תמצאו מטמורפוזות כאלה אצל אובידיוס,
תשמחי, פלורנס: הגנבים האלה הם צאצאיך! חבל... ובתעלה השמינית חיים יועצים בוגדניים. ביניהם ULYSSES (אודיסאוס), נשמתו כלואה בלהבה שיכולה לדבר! אז, שמענו את סיפורו של יוליסס על מותו: בצמא לדעת את הלא נודע, הוא הפליג עם קומץ נועזים לצד השני של העולם, סבל מספינה טרופה ויחד עם חבריו טבע הרחק מהעולם המיושב על ידי אֲנָשִׁים,
להבה מדברת אחרת, שבה הסתתרה נפשו של יועץ ערמומי שלא שם את עצמו, סיפרה לי על חטאו: יועץ זה עזר לאפיפיור במעשה לא צודק אחד - בסמוך על כך שהאפיפיור יסלח לו על חטאו. גן עדן סובלני יותר לחוטא פשוט-לב מאשר לאלה שמקווים להיוושע בתשובה. חצינו לתעלה התשיעית, שם מוציאים להורג את זורעי התסיסה.
הנה הם, מעוררי סכסוכים עקובים מדם ותסיסה דתית. השטן יחסל אותם בחרב כבדה, כרת את אפם ואוזניהם, ירסק להם את הגולגולת. הנה מוחמד, וקוריו, שעודד את קיסר למלחמת אזרחים, ולוחם הטרובדור כרות הראש ברטרנד דה בורן (הוא נושא את ראשו בידו כמו פנס, והיא קוראת: "אוי!").
לאחר מכן, פגשתי את קרוב משפחה שלי, כועס עלי כי מותו האלים נותר ללא נקמה. אחר כך עברנו לתעלה העשירית, שם מגרדים האלכימאים לנצח. אחד מהם נשרף כי הוא התפאר בבדיחות שהוא יכול לעוף - הוא הפך לקורבן של הוקעה. הוא הגיע לגיהנום לא בשביל זה, אלא בתור אלכימאי. כאן מוצאים להורג מי שהתחזו לאנשים אחרים, זייפנים ושקרנים בכלל. שניים מהם נלחמו בינם לבין עצמם ולאחר מכן רבו זמן רב (מאסטר אדם, שערב נחושת למטבעות זהב, והיווני הקדום סינון, שהונה את הטרויאנים). וירג'יל נזף בי על הסקרנות שבה הקשבתי להם.
המסע שלנו דרך המרושעים מגיע לסיומו. הגענו לבאר המובילה מהמעגל השמיני של הגיהנום לתשיעי. יש ענקים עתיקים, טיטאנים. ביניהם נמרוד, שצעק לנו בכעס משהו בשפה לא מובנת, ואנטאוס, שלפי בקשת וירגיליוס הוריד אותנו לתחתית הבאר על כף ידו הענקית, והוא מיד הזדקף.
אז אנחנו בתחתית היקום, ליד מרכז כדור הארץ. לפנינו אגם קפוא, מי שבגד בקרוביהם קפא לתוכו. בטעות בעטתי בראשו של אחד מהם, הוא צעק, אבל סירב לנקוב בשמו. ואז תפסתי את שיערו, ואז מישהו קרא בשמו. נבל, עכשיו אני יודע מי אתה, ואני אספר עליך לאנשים! והוא: "שקר מה שאתה רוצה, עליי ועל אחרים!" והנה בור הקרח, שבו מת אחד מכרסם גולגולת של אחר. אני שואל: בשביל מה? הרים את מבטו מהקורבן שלו, הוא ענה לי. הוא, הרוזן אוגולינו, נוקם במקורבו לשעבר, הארכיבישוף רוג'ירי, שבגד בו, שהרעיב אותו ואת ילדיו, וכלא אותם במגדל הנטוי של פיזה. הסבל שלהם היה בלתי נסבל, הילדים מתו לעיני אביהם, הוא היה האחרון שמת. בושה לפיזה! אנחנו הולכים רחוק יותר. ומי מולנו? אלבריגו? אבל הוא, למיטב ידיעתי, לא מת, אז איך הוא הגיע לגיהנום? זה גם קורה: גופתו של הנבל עדיין חיה, אבל הנשמה כבר נמצאת בעולם התחתון.
במרכז הארץ, שליט הגיהנום, לוציפר, קפא לקרח, הושלך משמים וחלל בנפילתו את תהום הגיהנום, מעוות, בעל שלוש פרצוף. יהודה מבצבץ מהפה הראשון שלו, ברוטוס מהשני, קסיוס מהשלישי, הוא לועס אותם ומייסר אותם בטפרים. הגרוע מכל הוא הבוגד השפל ביותר - יהודה. באר נמתחת מלוציפר, המובילה אל פני השטח של חצי כדור הארץ הנגדי. נדחסנו לתוכו, עלינו אל פני השטח וראינו את הכוכבים.
גֵיהִנוֹם
שהמוזות יעזרו לי לשיר את הממלכה השנייה! השומר שלו זקן קאטו פגש אותנו לא ידידותיים: מי הם? איך אתה מעז לבוא לכאן וירג'יל הסביר, וברצונו לפרגן לקאטו, דיבר בחום על אשתו מרסיה. למה מרסיה כאן? לך לחוף הים, אתה צריך לשטוף! אנחנו הולכים. הנה זה, מרחק הים. ובעשבי החוף - טל בשפע. עם זה וירג'יל שטף את הפיח של הגיהנום הנטוש מהפנים שלי.
סירה הנשלטת על ידי מלאך מפליגה לעברנו ממרחק הים. הוא מכיל את נשמות המתים, שהתמזל מזלם לא ללכת לגיהנום. הם עגנו, עלו לחוף, והמלאך שחה משם. צללי המגיעים הצטופפו סביבנו, ובאחד זיהיתי את חברתי, הזמרת קוזלה. רציתי לחבק אותו, אבל הצל אינו גופני - חיבקתי את עצמי. קוזלה, לבקשתי, שרה על אהבה, כולם הקשיבו, אבל אז הופיע קאטו, צעק על כולם (הם לא עשו עסקים!), ומיהרנו להר המצרף.
וירג'יל לא היה מרוצה מעצמו: הוא נתן סיבה לצעוק על עצמו... עכשיו אנחנו צריכים לסייר את הדרך הקרובה. בואו נראה לאן הולכים הצללים המגיעים. והם עצמם רק שמו לב שאני לא צל: אני לא נותן לאור לעבור דרכי. מוּפתָע. וירג'יל הסביר להם הכל. "בוא איתנו", הם הזמינו.
אז, אנו ממהרים למרגלות הר המצרף. אבל האם כולם ממהרים, האם כולם באמת חסרי סבלנות? שם, ליד אבן גדולה, יש קבוצה של אנשים שלא ממהרים לטפס למעלה: הם אומרים, יהיה להם זמן; לטפס על זה שמגרד. בין העצלנים האלה זיהיתי את חברי בלאקווה. נעים לראות שהוא, ובחיים האויב של כל חיפזון, נאמן לעצמו.
למרגלות הטהרה, הייתה לי הזדמנות לתקשר עם הצללים של קורבנות המוות האלים. רבים מהם היו חוטאים הוגנים, אבל כשהם נפרדו מהחיים, הם הצליחו לחזור בתשובה בכנות ולכן לא הלכו לגיהנום. עצב כזה על השטן, שאיבד את טרפו! עם זאת, הוא מצא איך לזכות בחזרה: לאחר שהשיג כוח על נשמתו של חוטא מת שחוזר בתשובה, הוא זעם על גופתו שנרצחה.
לא רחוק מכל זה ראינו את הצל המלכותי והמלכותי של סורדלו. הוא ווירג'יל, שהכירו זה את זה כמשוררים בני הארץ (מנטואים), התחבקו באחים. הנה דוגמה עבורך, איטליה, בית בושת מלוכלך, שבו קשרי האחווה נשברים לחלוטין! במיוחד את, פלורנס שלי, טובה, לא תגידי כלום... תתעוררי, תסתכלי על עצמך...
סורדלו מסכים להיות המדריך שלנו לטהרה. זה כבוד גדול עבורו לעזור לוירג'יל המוערך מאוד. בשיחה רגועה, התקרבנו לעמק ריחני פורח, שבו, בהכנות ללינת לילה, התיישבו צליהם של אנשים רמי דרג - ריבוני אירופה. התבוננו בהם מרחוק, מאזינים לשירת העיצורים שלהם.
הגיעה שעת הערב, שבה הרצונות מושכים את אלה שהפליגו בחזרה אל יקיריהם, ואתה זוכר את רגע הפרידה המר; כאשר העצבות שולטת בעולה הרגל והוא שומע כיצד הפעמון הרחוק בוכה במרירות על היום הבלתי ניתן להשיבה... נחש ערמומי של פיתוי זחל אל עמק שאר השליטים הארציים, אך המלאכים שהגיעו גירשו אותו.
נשכבתי על הדשא, נרדמתי, ובחלומי נישאתי אל שערי המצרף. המלאך השומר עליהם רשם על מצחי שבע פעמים את אותה אות - הראשונה במילה "חטא" (שבעה חטאים קטלניים; אותיות אלו יימחקו ממצחי בתורן כשנעפיל להר המצרף). נכנסנו לתחום השני של החיים שלאחר המוות, השערים נסגרו מאחורינו.
העלייה החלה. אנחנו במעגל הראשון של המצרף, שבו הגאים מכפרים על חטאם. כדי לבייש את הגאווה, הוקמו כאן פסלים המגלמים את הרעיון של הישג גבוה - ענווה. והנה הצללים של המתנשאים המתנקים: לא מתכופפים במהלך החיים, כאן, כעונש על חטאם, הם מתכופפים מתחת למשקל של גושי האבן המוערמים עליהם.
"אבינו..." – את התפילה הזו שרו הכפופים והגאים. ביניהם המיניאטורי אודריז, שבמהלך חייו התפאר בתהילתו הקולנית. כעת, הוא אומר, הוא הבין שאין במה להתפאר: כולם שווים מול המוות - גם הזקן המרושל וגם התינוק שמלמל "יאם-יאם", והתהילה באה והולכת. ככל שתקדימו להבין זאת ולמצוא את הכוח בעצמכם לרסן את הגאווה שלכם, להצניע את עצמכם, כך ייטב.
מתחת לרגלינו תבליטים המתארים סצנות של גאווה שנענשה: לוציפר ובריארס הושלכו משמים, המלך שאול, הולופרנס ואחרים. השהות שלנו בסיבוב הראשון מגיעה לסיומה. המלאך שהופיע מחק את אחת משבע האותיות מהמצח שלי - לאות שהתגברתי על חטא הגאווה. וירג'יל חייך אליי
עלינו לסיבוב השני. יש כאן אנשים מקנאים, הם מסונוורים זמנית, עיניהם ה"קנאות" לשעבר אינן רואות דבר. הנה אשה שמרוב קנאה איחלה פגיעה בבני ארצה ושמחה בכישלונותיהם... במעגל הזה, לאחר המוות, לא אתנקה זמן רב, כי רק לעתים נדירות ומעט אנשים קינאתי. אבל בעבר מעגל של אנשים גאים - כנראה במשך זמן רב.
הנה הם, חוטאים עיוורים שדמם פעם בער בקנאה. בשתיקה נשמעו רועמים דבריו של האדם הקנאי הראשון, קין: "הפוגש אותי יהרוג אותי!" בפחד נאחזתי בווירג'יל, והמנהיג החכם אמר לי מילים מרות שהאור הנצחי הגבוה ביותר אינו נגיש לאנשים קנאים הנסחפים בפתיונות ארציים.
עבר את הסיבוב השני. שוב הופיע לנו מלאך, ועכשיו נותרו על מצחי רק חמש אותיות, שעליי להיפטר מהן בעתיד. אנחנו בסיבוב השלישי. חזון אכזרי של זעם אנושי הבזיק לנגד עינינו (ההמון סקל באבנים נער עניו). במעגל זה מטוהרים בעלי הכעס.
אפילו בחושך הגיהנום לא היה אובך שחור כמו במעגל הזה, שבו כעסם של הזועמים מוכנע. אחד מהם, מרקו הלומברדי, שוחח איתי והביע את הרעיון שלא ניתן להבין כל מה שקורה בעולם כתוצאה מפעילותם של כוחות שמימיים עליונים: משמעות הדבר היא שלילת חירות הרצון האנושי והרחקה מאדם. אחריות על מה שהוא עשה.
קורא, האם שוטטת פעם בהרים בערב ערפילי, כשהשמש כמעט ואינה נראית? ככה אנחנו... הרגשתי את מגע כנף מלאך על המצח - אות נוספת נמחקה. טיפסנו למעגל הרביעי, מואר בקרן השקיעה האחרונה. כאן מתנקים העצלנים, שאהבתם לטוב הייתה איטית.
העצלנים כאן חייבים לרוץ במהירות, ולא לאפשר שום התרפקות על חטא חייהם. תנו להם לקבל השראה מהדוגמאות של מריה הקדושה, שכידוע לכם, נאלצה למהר, או קיסר בזריזותו המדהימה. הם רצו על פנינו ונעלמו. אני רוצה לישון. אני ישנה וחולמת...
חלמתי על אישה מגעילה, שהפכה ליפיפייה לנגד עיניי, שמיד התביישה והפכה לאישה מכוערת גרועה עוד יותר (הנה, האטרקטיביות הדמיונית של החטא!). מכתב נוסף נעלם ממצחי: אני, אפוא, כבשתי רעה כמו עצלות. אנחנו עולים למעגל החמישי - לקמצנים ולבזבזים.
קמצנות, תאוות בצע, בצע זהב הם רשעות מגעילות. זהב מותך נשפך פעם בגרונו של אדם אובססיבי לחמדנות: שתה לבריאותך! אני לא מרגיש בנוח להיות מוקף בקמצנים, ואז הייתה רעידת אדמה. ממה ש? בגלל בורותי אני לא יודע...
התברר שטלטולי ההר נגרמה מצהלות על כך שאחת הנשמות הייתה מטוהרת ומוכנה לעליה: זהו המשורר הרומי סטטיוס, מעריץ של וירגיליוס, ששמח שמעתה ואילך ילווה אותנו בדרך לפסגת המצרף.
מכתב נוסף, המציין את חטא הקמצנות, נמחק ממצחי. אגב, האם סטטיוס, שנמק בסיבוב החמישי, היה קמצן? להיפך, זה בזבזני, אבל שני הקצוות הללו נענשים במשותף. עכשיו אנחנו במעגל השישי, שבו גרגרנים מתנקים. כאן לא יהיה רע לזכור שגרגרנות לא אופיינית לסגפנות נוצריות.
גרגרנים לשעבר נועדו ייסורי רעב: כחוש, עור ועצמות. ביניהם מצאתי את חברי המנוח ובן ארצי פורזה. הם דיברו על משלהם, נזפו בפירנצה, פורזה דיבר בגינוי על הגברות המרושעות של העיר הזו. סיפרתי לחבר שלי על וירג'יל ועל תקוותי לראות את ביאטריס האהובה שלי בחיים שלאחר המוות.
עם אחד הגרגרנים, משורר לשעבר מהאסכולה הישנה, ניהלתי שיחה על ספרות. הוא הודה שמקורבי, תומכי "הסגנון המתוק החדש", השיגו בשירת אהבה הרבה יותר מאשר הוא עצמו ומהמאסטרים הקרובים אליו. בינתיים, האות הלפני אחרונה נמחקה ממצחי, והדרך אל המעגל הגבוה והשביעי של המצרף פתוחה בפניי.
ואני עדיין זוכרת את הגרגרנים הדקים והרעבים: איך הם נעשו כל כך מחושלים? אחרי הכל, אלה צללים, לא גופים, והם לא יצטרכו לגווע ברעב. וירג'יל הסביר שהצללים, למרות שהם לא גופניים, חוזרים בדיוק על קווי המתאר של הגופים המרומזים (שירדו במשקל ללא מזון). כאן, במעגל השביעי, מנקים את החושניות שנצרבו מאש. הם שורפים, שרים ומשבחים דוגמאות של מתינות וצניעות.
החושניות שנבלעו בלהבות התחלקו לשתי קבוצות: אלו שהתמסרו לאהבה חד מינית ואלה שלא ידעו את הגבולות של יחסי מין דו מיניים. בין האחרונים נמנים המשוררים גווידו גוויניצ'לי וארנלד הפרובנסלי, שקיבל את פנינו בצורה מעולה בניב שלו.
ועכשיו אנחנו בעצמנו צריכים לעבור דרך חומת האש. פחדתי, אבל המנטור שלי אמר שזו הדרך אל ביאטריס (לגן העדן הארצי, הממוקם על ראש הר המצרף). וכך שלושתנו (סטטיוס איתנו) הולכים, חרוכים בלהבות. עברנו, ממשיכים הלאה, מתחיל להחשיך, עצרנו לנוח, ישנתי; וכשהתעוררתי, וירג'יל פנה אליי במילה האחרונה של דברי פרידה ואישור, הכל, מעתה ואילך הוא ישתוק...
אנחנו בגן העדן הארצי, בחורשה פורחת המהדהדת בציוץ ציפורים. ראיתי דונה יפה שרה וקוטפת פרחים. היא אמרה שיש כאן תור זהב, התמימות זרחה, אבל אז, בין הפרחים והפירות האלה, האושר של האנשים הראשונים נהרס בחטא. כששמעתי את זה, הסתכלתי על וירג'יל וסטטיוס: שניהם חייכו באושר.
הו חוה! היה כל כך טוב כאן, הרסת הכל עם התעוזה שלך! שריפות חיות מרחפות על פנינו, זקנים צדיקים בגלימות לבנות כשלג, עטורי שושנים וחבצלות, צועדים תחתיהם, יפהפיות נפלאות רוקדות. לא יכולתי לקבל מספיק מהתמונה המדהימה הזו. ופתאום ראיתי אותה - זו שאני אוהב. בהלם עשיתי תנועה לא רצונית, כאילו ניסיתי להיצמד לווירג'יל. אבל הוא נעלם, אבי ומושיע! התייפחתי. "דנטה, וירג'יל לא יחזור. אבל אתה לא תצטרך לבכות בשבילו. תראה אותי, זו אני, ביאטריס! ואיך הגעת לכאן?" שאלה בכעס. ואז קול שאל אותה למה היא כל כך קשה עלי. היא ענתה שאני, מפתה בפיתוי ההנאות, לא נאמן לה לאחר מותה. האם אני מודה באשמה? אה כן, דמעות של בושה וחרטה חונקות אותי, הורדתי את הראש. "הרם את זקנך!" היא אמרה בחריפות, לא פקדה עליה להסיר את עיניה ממנה. איבדתי את חושיי, והתעוררתי שקוע בשכחה - נהר המעניק שכחה של חטאים שבוצעו. ביאטריס, עכשיו תראי את מי שכל כך מסור לך וכל כך משתוקק לך. לאחר פרידה של עשר שנים, הסתכלתי בעיניה, והראייה שלי התעמעמה זמנית בגלל הזוהר המסנוור שלהן. לאחר שחזרתי לראייה, ראיתי הרבה יופי בגן העדן הארצי, אבל פתאום כל זה הוחלף בחזיונות אכזריים: מפלצות, חילול המקדש, הוללות.
ביאטריס התאבלה עמוקות, כשהבינה כמה רוע טמון בחזיונות אלה שנחשפו בפנינו, אך הביעה את ביטחונה שכוחות הטוב ינצחו בסופו של דבר את הרוע. התקרבנו לנהר אבנוה, שותים ממנו אתה מחזק את זיכרון הטוב שעשית. סטטיוס ואני התרחצנו בנהר הזה. לגימה מהמים המתוקים ביותר שלה שפכה בי כוח חדש. עכשיו אני טהור וראוי לטפס על הכוכבים.
מגן העדן הארצי, ביאטריס ואני נטוס יחד אל השמימי, לגבהים בלתי נגישים להבנתם של בני תמותה. לא שמתי לב איך הם המריאו, מסתכלים על השמש. האם אני, שנשאר בחיים, מסוגל לזה? עם זאת, ביאטריס לא הופתעה מכך: אדם מטוהר הוא רוחני, ורוח שאינה עמוסה בחטאים קלה מהאתר.
חברים, בואו ניפרד כאן - אל תקראו עוד: תלכו לאיבוד במרחבי הבלתי מובן! אבל אם אתה רעב עד בלי די למזון רוחני - אז קדימה, עקוב אחרי! אנחנו בשמיים הראשונים של גן העדן - בשמי הירח, שביאטריס כינתה את הכוכב הראשון; צלל לתוך קרביו, למרות שקשה לדמיין כוח המסוגל להכיל גוף סגור אחד (שאני) לתוך גוף סגור אחר (לירח),
בבטן הירח פגשנו נשמות של נזירות שנחטפו ממנזרים ונישאו בכפייה. שלא באשמתם, הם לא קיימו את נדר הבתולים שניתן במהלך הטונסורה, ולכן השמיים הגבוהים אינם נגישים עבורם. האם הם מתחרטים על כך? אוי לא! להתחרט פירושו לא להסכים עם הרצון הצדיק העליון.
ובכל זאת אני תוהה: למה הם אשמים, נכנעים לאלימות? למה הם לא יכולים להתעלות מעל כדור הירח? האשים את האנס, לא את הקורבן! אבל ביאטריס הסבירה שהקורבן נושאת באחריות מסוימת גם לאלימות שבוצעה כלפיה, אם בהתנגדות היא לא הפגינה חוזק גבורה.
אי קיום נדר, טוענת ביאטריס, כמעט בלתי ניתנת לתיקון על ידי מעשים טובים (יש יותר מדי מה לעשות כדי לכפר על אשמה). טסנו לגן העדן השני של גן העדן - למרקורי. כאן שוכנות נפשם של הצדיקים השאפתניים. אלה כבר לא צללים, בניגוד לתושבים הקודמים של החיים שלאחר המוות, אלא אורות: הם זוהרים וקורנים. אחד מהם התלקח בבהירות במיוחד, שמח בתקשורת איתי. התברר שזהו הקיסר הרומי, המחוקק יוסטיניאנוס. הוא מודע לכך שהשהות בספירה של מרקורי (ולא גבוה יותר) היא הגבול עבורו, עבור השאפתנים, שעושים מעשים טובים לתפארת עצמם (כלומר, אוהבים את עצמם קודם כל), החמיצו את קרן האהבה האמיתית עבור האלוהות.
אורו של יוסטיניאנוס התמזג עם מחול אורות - נשמות צדיקים אחרים חשבתי, ומהלך מחשבותיי הוביל אותי לשאלה: מדוע הקריב הקב"ה האב בן? אפשר היה בדיוק כך, ברצון העליון, לסלוח לאנשים על חטא אדם! ביאטריס הסבירה: הצדק העליון דרש מהאנושות עצמה לכפר על אשמתה. היא אינה מסוגלת לכך, והיה צורך להכניס אישה ארצית להריון כדי שהבן (המשיח), המשלב את האדם עם האלוהי, יוכל לעשות זאת.
טסנו לגן העדן השלישי - לונוס, שם נשמותיהם של האוהבים מברכות, זוהרות במעמקי הלוהט של הכוכב הזה. אחד מאורות הרוח הללו הוא המלך ההונגרי צ'ארלס מרטל, שדיבר אליי, הביע את הרעיון שאדם יכול לממש את יכולותיו רק על ידי פעולה בתחום שעונה על צורכי הטבע שלו: זה רע אם לוחם נולד הופך להיות. כומר ...
מתוק הוא זוהר של נשמות אוהבות אחרות. כמה אור מבורך, צחוק שמימי יש כאן! ומתחת (בגיהנום) הצללים התעבו בעגמומיות וקודרות... אחד האורות דיבר אלי (טרובדור פולקו) – הוא גינה את שלטונות הכנסייה, את האפיפיורים והקרדינלים המשרתים את עצמם. פירנצה היא עיר השטן. אבל שום דבר, הוא מאמין, זה ישתפר בקרוב.
הכוכב הרביעי הוא השמש, מקום משכנם של החכמים. כאן זורחת רוחו של התאולוג הגדול תומס אקווינס. הוא בירך אותי בשמחה, הראה לי חכמים אחרים. שירת העיצורים שלהם הזכירה לי אוונגליזם בכנסייה.
תומס סיפר לי על פרנציסקוס מאסיזי - אשתו השנייה (אחרי ישו) של העוני. בעקבות הדוגמה שלו, הנזירים, כולל תלמידיו הקרובים ביותר, החלו ללכת יחפים. הוא חי חיי קודש ומת - אדם עירום על אדמה חשופה - בחיק העוני.
לא רק אני, אלא גם האורות – רוחות החכמים – האזינו לנאומו של תומס, מפסיקים לשיר ולרקוד. ואז הבונאונצ'ר הפרנציסקני לקח את הדיבור. בתגובה לשבחים שנתן למורו על ידי תומאס הדומיניקני, הוא האדיר את מורו של תומס, דומיניק, איכר ומשרתו של ישו. מי המשיך כעת בעבודתו? אין כאלה ראויים.
ושוב תומס לקח את רשות הדיבור. הוא מדבר על מעלותיו הגדולות של שלמה המלך: הוא ביקש מאלוהים חוכמה, חוכמה – לא לפתור סוגיות תיאולוגיות, אלא לשלוט באופן סביר בעם, כלומר חוכמה מלכותית, שניתנה לו. אנשים, אל תשפטו זה את זה בחופזה! זה עסוק במעשה טוב, זה במעשה רע, אבל מה אם הראשון נופל והשני קם?
מה יקרה לתושבי השמש ביום הדין, כשהרוחות יהפכו לבשר? הם כה בהירים ורוחניים שקשה לדמיין אותם מתממשים. שהותנו כאן הסתיימה, טסנו לרקיע החמישי - למאדים, שם התיישבו רוחות נוצצות של לוחמי האמונה בצורת צלב ונשמע שיר הלל מתוק.
אחד האורות שיוצרים את הצלב המופלא הזה, מבלי לחרוג מגבולותיו, נע מטה, קרוב יותר אלי. זו רוחו של סבא רבא אמיץ שלי, הלוחם קצ'גווידה. הוא בירך אותי ושיבח את הזמן המפואר שבו חי על פני האדמה ואשר - אבוי! - עבר, הוחלף בזמן הגרוע ביותר.
אני גאה באבי הקדמון שלי, במוצאי (מסתבר שאפשר לחוות תחושה כזו לא רק על פני כדור הארץ, אלא גם בגן עדן!). קצ'גווידה סיפר לי על עצמו ועל אבותיו, שנולדו בפירנצה, שמעיל הנשק שלו - שושן צחור - מוכתם כעת בדם.
אני רוצה ללמוד ממנו, בעל ראיית רוח, על גורלי העתידי. מה מחכה לי? הוא ענה לי שיגרשו אותי מפירנצה, שבשיטוטי חסרי השמחה אכיר את מרירות הלחם של מישהו אחר ואת תלילות המדרגות של מישהו אחר. לזכותי ייאמר, שלא אתקשר עם פלגים פוליטיים לא טהורים, אלא אהפוך למפלגה של עצמי. בסופו של דבר, יריבי יבושו, ומצפה לי ניצחון.
קצ'גווידה וביאטריס עודדו אותי. סיים על מאדים. עכשיו - מהרקיע החמישי עד השישי, ממאדים האדום ועד צדק הלבן, שבו מרחפות נשמות הצדיקים. האורות שלהם נוצרים לאותיות, לאותיות - תחילה לקריאה לצדק, ואחר כך לדמות של נשר, סמל לכוח אימפריאלי צודק, אדמה לא ידועה, חוטאת, סובלת, אך מבוססת בשמים.
הנשר המלכותי הזה נכנס איתי לשיחה. הוא קורא לעצמו "אני", אבל אני שומע "אנחנו" (כוח צודק הוא קולגיאלי!). הוא מבין את מה שאני עצמי לא יכול להבין: מדוע גן עדן פתוח רק לנוצרים? מה רע בהינדי בעל מידות טובות שלא מכיר את המשיח כלל? אז אני לא מבין. וזה נכון, מודה הנשר, שנצרי רע הוא גרוע יותר מפרסי או אתיופי מפואר,
הנשר מגלם את רעיון הצדק, ועיקרו אינו טפרים או מקור, אלא עין רואה כל, המורכבת מרוחות האור הראויות ביותר. התלמיד הוא נשמת המלך ומשורר תהילים דוד, נשמותיהם של צדיקים טרום-נוצרים זוהרות בריסים (והרגע דיברתי בטעות על גן עדן "רק לנוצרים"? ככה לתת פורקן לספקות!).
עלינו לרקיע השביעי - לשבתאי. זהו מקום משכנם של המתבוננים. ביאטריס הפכה אפילו יותר יפה ומוארת. היא לא חייכה אליי – אחרת היא הייתה שורפת אותי לגמרי ומעוורת אותי. הרוחות המבורכות של המתבוננים שתקו, לא שרו – אחרת היו מחרישים אותי. האור הקדוש, התיאולוג פייטרו דמיאנו, סיפר לי על כך.
רוחו של בנדיקטוס, שעל שמו קרוי אחד ממסדרי הנזירים, גינתה בזעם את הנזירים המודרניים המשרתים את עצמם. לאחר שהקשבנו לו, מיהרנו לרקיע השמיני, לקבוצת הכוכבים של מזל תאומים, שמתחתיו נולדתי, ראינו את השמש בפעם הראשונה ונשמנו את אוויר טוסקנה. מגובהו הבטתי למטה, ומבטי, שעבר בשבע הספירות השמימיות בהן ביקרנו, נפל על כדור ארצי קטן עד כדי גיחוך, חופן האבק הזה על כל נהרותיו ותלול ההרים.
אלפי אורות דולקים ברקיע השמיני - אלו הם רוחות הניצחון של הצדיקים הגדולים. שיכור מהם, הראייה שלי גברה, ועכשיו אפילו החיוך של ביאטריס לא יעוור אותי. היא חייכה אליי נפלא ושוב הניעה אותי להפנות את עיני אל הרוחות הזוהרות ששרו שיר הלל למלכת השמים – מריה הקדושה.
ביאטריס ביקשה מהשליחים לדבר איתי. באיזו מידה חדרתי את מסתורין של אמיתות קדושות? השליח פטרוס שאל אותי על מהות האמונה. תשובתי: אמונה היא טיעון בעד הבלתי נראה; בני תמותה לא יכולים לראות במו עיניהם את מה שמתגלה כאן בגן העדן - אבל תנו להם להאמין בנס, בלי שום ראיה חזותית לאמיתותו. פיטר היה מרוצה מהתשובה שלי.
האם אני, מחבר השיר הקדוש, אראה את מולדתי? האם אהיה מוכתר בזרי דפנה במקום בו הוטבלתי? השליח יעקב שאל אותי על מהות התקווה. תשובתי היא: התקווה היא הציפייה לעתיד לתהילה ראויה וניתנת לאל. מאושר נדלק יעקב.
בהמשך היא שאלת האהבה. השליח יוחנן נתן לי אותו. בתשובה, לא שכחתי לומר שאהבה מפנה אותנו אל אלוהים, אל דבר האמת. כולם שמחו. הבחינה (מהי אמונה, תקווה, אהבה?) הסתיימה בהצלחה. ראיתי את נשמתו הזוהרת של אדם אבינו, שחי תקופה קצרה בגן העדן הארצי, מגורשת משם לארץ; לאחר מותו של נמק ארוך בלימבו; לאחר מכן עבר לכאן.
ארבעה אורות בוערים לפני: שלושת השליחים ואדם. לפתע הפך פיטר לסגול וקרא: "כסא ארצי נתפס, כסאי, כסאי!" פיטר שונא את יורשו - האפיפיור. והגיע הזמן שנפרד מהרקיע השמיני ונעלה לתשיעי, העליון והגביש. בשמחה לא ארצית, בצחוק, זרקה אותי ביאטריס לתוך כדור מסתובב במהירות ועלתה בעצמה.
הדבר הראשון שראיתי בתחום הרקיע התשיעי היה נקודה מסנוורת, סמלה של אלוהות. אורות מסתובבים סביבה - תשעה עיגולי מלאכים קונצנטריים. הקרובים ביותר לאלוהות ולכן קטנים יותר הם השרפים והכרובים, הרחוקים והרחבים ביותר הם המלאכים המלאכים והצודקים. אנשים עלי אדמות רגילים לחשוב שהגדול גדול מהקטן, אבל כאן, כפי שניתן לראות, ההפך הוא הנכון.
מלאכים, אמרה לי ביאטריס, הם באותו גיל כמו היקום. הסיבוב המהיר שלהם הוא המקור לכל התנועה המתרחשת ביקום. אלה שמיהרו ליפול ממארחו הושלכו לגיהנום, ואלה שנשארו עדיין מסתובבים בהתלהבות בגן העדן, והם לא צריכים לחשוב, לרצות, לזכור: הם מרוצים לגמרי!
העלייה לאמפיריאן - האזור הגבוה ביותר ביקום - היא האחרונה. שוב הבטתי בה, שיופייה, שגדל בגן העדן, העלה אותי מגובה לגובה. אנחנו מוקפים באור טהור. בכל מקום ניצוצות ופרחים הם מלאכים ונשמות מאושרות. הם מתמזגים למעין נהר זוהר, ואז מקבלים צורה של ורד שמימי ענק.
בהתבוננות בורד והבנתי את התוכנית הכללית של גן העדן, רציתי לשאול משהו ביאטריס, אבל לא ראיתי אותה, אלא זקן צלול עיניים בלבן. הוא הצביע למעלה. אני מסתכל - היא זוהרת בגובה בלתי נגיש, וקראתי לה: "הו דונה, שהותירה חותם בגיהנום, מעניקה לי עזרה! בכל מה שאני רואה, אני מודע לטובתך. הלכתי אחריך מעבדות עד חופש. שמור אותי בעתיד כדי שהרוח שלי, הראויה לך, תשוחרר מהבשר!" היא הביטה בי בחיוך ופנתה אל המקדש הנצחי. הכל.
הזקן בלבן הוא סן ברנרד. מעכשיו הוא המנטור שלי. אנחנו ממשיכים להרהר איתו בורד האמפירי. גם נשמותיהם של תינוקות ללא רבב מאירות בו. זה מובן, אבל למה היו נשמות של תינוקות במקומות מסוימים בגיהנום - הם לא יכולים להיות מרושעים, בניגוד לאלה? אלוהים יודע טוב יותר אילו פוטנציאלים - טובים או רעים - טמונים באיזו נפש תינוקת. אז ברנרד הסביר והחל להתפלל.
ברנרד התפלל למריה הבתולה - שתעזור לי. ואז הוא נתן לי סימן להסתכל למעלה. כשאני מסתכל למעלה, אני רואה את האור העליון והבהיר ביותר. יחד עם זאת, הוא לא היה עיוור, אבל הוא זכה לאמת הגבוהה ביותר. אני מהרהר באלוהות בשילוש הזוהר שלו. והאהבה מושכת אותי אליו, שמניעה גם את השמש וגם את הכוכבים.
/ הקומדיה האלוהית
באמצע החיים, אני - דנטה - הלכתי לאיבוד ביער עבות. זה מפחיד, חיות בר נמצאות מסביב - אלגוריות על מידות רעות; אין לאן ללכת. ואז מופיעה רוח רפאים, שהתבררה כצלו של המשורר הרומי העתיק האהוב עלי וירגיליוס. אני מבקש ממנו עזרה. הוא מבטיח לקחת אותי מכאן אל החיים שלאחר המוות כדי שאוכל לראות את הגיהנום, המצרף וגן העדן. אני מוכן לעקוב אחריו.
כן, אבל האם אני מסוגל למסע כזה? היססתי והיססתי. וירג'יל נזף בי, ואמר לי שביאטריס עצמה (אהובתי המנוחה) ירדה אליו מגן העדן לגיהנום וביקשה ממנו להיות המדריך שלי בשיטוט בחיים שלאחר המוות. אם כן, אז אסור לנו להסס, צריך נחישות. הוביל אותי, המורה והמנטור שלי!
מעל הכניסה לגיהנום כתובת הלוקחת כל תקווה מהנכנסים. נכנסנו. כאן, ממש מאחורי הכניסה, נאנקות נפשם המעוררת רחמים של אלה שלא יצרו לא טוב ולא רע במהלך חייהם. בהמשך, נהר אחרון, שדרכו כארון האכזרי מעביר את המתים בסירה. אנחנו איתם. "אבל אתה לא מת!" כארון צועק עלי בכעס. וירג'יל הכניע אותו. אנחנו שחינו. מרחוק נשמעת שאגה, הרוח נושבת, להבה הבזיקה. איבדתי את חושיי...
המעגל הראשון של הגיהנום הוא לימבו. כאן נמקות נשמותיהם של תינוקות שלא הוטבלו ושל עובדי אלילים מפוארים - לוחמים, חכמים, משוררים (כולל וירג'יל). הם אינם סובלים, אלא רק מתאבלים על כך שאין להם, בתור לא-נוצרים, מקום בגן העדן. וירג'יל ואני הצטרפנו למשוררים הגדולים של העת העתיקה, הראשון שבהם היה הומרוס. הלך בהדרגה ודיבר על הבלתי-ארצי.
בירידה למעגל השני של השאול, השד מינוס קובע איזה חוטא לאיזה מקום בגיהנום יש להפיל. הוא הגיב אליי באותו אופן כמו כרון, ווירג'יל הרגיע אותו באותה צורה. ראינו את נשמות החושניות (קליאופטרה, אלנה היפה וכו') נסחפות במערבולת התופת. פרנצ'סקה ביניהם, וכאן היא בלתי נפרדת מאהובה. תשוקה הדדית לאין שיעור הובילה אותם למוות טרגי. הזדהיתי עמם, שוב התעלפתי.
במעגל השלישי משתולל הכלב החייתי סרברוס. הוא נבח עלינו, אבל וירג'יל הכניע גם אותו. הנה, שוכבות בבוץ, תחת גשם זלעפות, נשמתם של אלה שחטאו בגרגרנות. ביניהם נמצא בן ארצי, צ'אקו פלורנטין. דיברנו על גורל עיר הולדתנו. צ'אקו ביקש ממני להזכיר לאנשים חיים אותו כשאחזור ארצה.
השד השומר על המעגל הרביעי, שבו מוצאים להורג בזבזנים וקמצנים (בין האחרונים ישנם אנשי דת רבים - אפיפיורים, קרדינלים), הוא פלוטוס. וירג'יל גם נאלץ לצור עליו כדי להיפטר ממנו. מהרביעי הם ירדו למעגל החמישי, שבו מתייסרים הזועמים והעצלים, שקועים בביצות השפלה הסטיגית. התקרבנו למגדל.
זהו מבצר שלם, מסביבו בריכה עצומה, בקאנו - חותר, השד פלגיוס. אחרי עוד ריב התיישבו אליו, אנחנו שוחים. איזה חוטא ניסה להיאחז בצד, נזפתי בו, ווירג'יל דחף אותו. לפנינו העיר הגיהנומית דיט. כל רוחות רעות מתות מונעות מאיתנו להיכנס אליה. וירג'יל, עוזב אותי (אוי, זה מפחיד להיות לבד!), הלך לברר מה העניין, חזר מודאג, אבל רגוע.
ואז הופיעו לפנינו זעמי התופת, מאיימים. שליח שמימי הופיע לפתע וריסן את כעסם. נכנסנו לדיט. בכל מקום קברים אפויים בלהבות, שמהם נשמעות אנקות האפיקורסים. בכביש צר אנחנו עושים את דרכנו בין הקברים.
מאחד הקברים הגיחה לפתע דמות אדירה. זה פארינטה, אבותיי היו יריביו הפוליטיים. בי, לאחר ששמע את שיחתי עם וירג'יל, ניחש מהדיאלקט של בן הארץ. גאה, נראה היה שהוא בז לכל תהום הגיהנום, התווכחנו איתו, ואז בצבץ ראש נוסף מקבר סמוך: כן, זה אביו של חברי גידו! נדמה היה לו שאני מת וגם בנו מת, והוא נפל על פניו בייאוש. פארינטה, הרגיע אותו; גידו חי!
בסמוך לירידה מהמעגל השישי לשביעי, מעל קברו של אנסטסיוס הפאן-כפירי, וירג'יל הסביר לי את המבנה של שלושת עיגולי הגיהנום הנותרים, המתחדדים כלפי מטה (לכיוון מרכז כדור הארץ), ומהם החטאים. נענש באיזה אזור של איזה מעגל.
המעגל השביעי דחוס על ידי הרים ונשמר על ידי השד חצי השור מינוטאור, ששאג עלינו באיום. וירג'יל צעק עליו, ומיהרנו להתרחק. ראינו זרם רותח דם שבו רותחים רודנים ושודדים, ומהחוף קנטאורים יורים עליהם בקשתות. הקנטאור נס הפך למדריך שלנו, סיפר על האנסים שהוצאו להורג ועזר להעיף את הנהר הרותח.
מסביב סבך קוצני ללא ירק. שברתי איזה ענף, ודם שחור זרם ממנו, והגזע נאנח. מסתבר שהשיחים הללו הם נשמות של מתאבדים (אנסים על בשרם). הם מנוקרים על ידי ציפורי התופת של הארפי, נרמסים על ידי המתים הרצים, וגורמים להם לכאב בלתי נסבל. שיח רמוס אחד ביקש ממני לאסוף את הענפים השבורים ולהחזיר לו אותם. התברר שהאיש האומלל היה בן ארצי. נעניתי לבקשתו והמשכנו הלאה. אנו רואים - חול, פתיתי אש מתעופפים עליו, חורכים את החוטאים, שצורחים וגונחים - כולם חוץ מאחד: הוא שוכב בשקט. מי זה? מלך קפנאי, אתאיסט גאה וקודר, נהרג על ידי האלים בשל עקשנותו. גם עכשיו הוא נאמן לעצמו: או שהוא שותק, או שהוא מקלל בקול את האלים. "אתה המענה של עצמך!" וירג'יל צעק עליו...
אבל לקראתנו, מיוסרים באש, נעות נשמותיהם של חוטאים חדשים. ביניהם, בקושי זיהיתי את המורה המוערך שלי ברונטו לטיני. הוא בין אלה שאשמים בנטייה לאהבה חד מינית. התחלנו לדבר. ברונטו חזה שתהילה מצפה לי בעולם החיים, אבל יהיו גם קשיים רבים שיש לעמוד בפניהם. המורה הוריש לי לטפל בעבודתו העיקרית, בה הוא חי, - "אוצר".
ועוד שלושה חוטאים (החטא זהה) רוקדים באש. כל פלורנטינים, אזרחים מכובדים לשעבר. דיברתי איתם על אסונות עיר הולדתנו. הם ביקשו ממני לספר לבני הארץ החיים שראיתי אותם. ואז וירג'יל הוביל אותי לבור עמוק במעגל השמיני. חיית תופת תוריד אותנו לשם. הוא כבר מטפס אלינו משם.
זהו גריון עם זנב ססגוני. בזמן שהוא מתכונן לרדת, יש עוד זמן להסתכל על הקדושים האחרונים של המעגל השביעי - מרבים, העמלים במערבולת של אבק בוער. על צווארם תלויים ארנקים צבעוניים עם מעילים שונים. לא דיברתי איתם. בואו נצא לדרך! אנחנו יושבים עם וירג'יל על ג'ריון ו- הו אימה! - אנחנו טסים בצורה חלקה לכישלון, לייסורים חדשים. נפל. גריון עף מיד.
המעגל השמיני מחולק לעשר תעלות, הנקראות Angry Sinuses. סרסורים ומפתים של נשים מוצאים להורג בתעלה הראשונה, ומחנפים מוצאים להורג בשנייה. הרוכשים נפגעים באכזריות על ידי שדים בעלי קרניים, חנפנים יושבים בתוך גוש נוזלי של צואה מסריחה - הצחנה בלתי נסבלת. אגב, זונה אחת נענשת כאן לא בגלל שהיא זנה, אלא בגלל שהחמיאה לאהובה, ואמרה שהיא בסדר איתו.
התעלה הבאה (החיק השלישי) מרופדת באבן, מלאה חורים עגולים, שמהם יוצאות רגליהם הבוערות של אנשי דת רמי דרג שסחרו בעמדות כנסיות. ראשיהם ופלג גופם מהודקים על ידי חורים בקיר האבן. יורשיהם, כאשר הם ימותו, גם הם יטלטו את רגליהם הבוערות במקומם, וילחצו לחלוטין את קודמיהם לאבן. כך הסביר לי את זה אבא אורסיני, בתחילה טעה בי כיורשו.
בסינוס הרביעי מתייסרים מגידי עתידות, אסטרולוגים, מכשפות. צווארם מעוות באופן שכאשר הם בוכים, הם משקים את הגב בדמעות, לא בחזה. אני עצמי בכיתי כשראיתי לעג כזה לאנשים, וירג'יל בייש אותי; זה חטא לרחם על חוטאים! אבל הוא גם סיפר לי באהדה על בת ארצו, מגדת העתידות מנטו, ששמה ניתן למנטובה - מקום הולדתו של המנטור המפואר שלי.
התעלה החמישית מלאה בזפת רותחת, שלתוכה השדים הרעים, שחורים, בעלי כנף, זורקים מקבלי שוחד ומקפידים שלא יבלוט החוצה, אחרת יחברו את החוטא בקרסים ויגמרו אותו ביותר. דרך אכזרית. לשדים יש כינויים: זנב רע, צלב כנפיים וכו'. נצטרך ללכת חלק מהדרך הנוספת בחברתם הנוראה. הם מעווים את פניהם, מוציאים את לשונם, הבוס שלהם השמיע צליל מגונה מחריש אוזניים מאחור. בחיים לא שמעתי על דבר כזה! אנחנו הולכים איתם לאורך התעלה, החוטאים צוללים לתוך הזפת - הם מתחבאים, ואחד היסס, ומיד שלפו אותו עם קרסים, בכוונה לייסר אותו, אבל קודם הם הרשו לנו לדבר איתו. הערמומיות המסכנה הרגיעה את ערנותו של הזלוחטוב וצלל אחורה - לא הספיקו לתפוס אותו. שדים נרגזים נלחמו ביניהם, שניים נפלו לתוך הזפת. בתוך הבלבול, מיהרנו לעזוב, אבל אין כזה מזל! הם עפים אחרינו. וירג'יל, הרים אותי, הצליח בקושי לרוץ לחיק השישי, שם הם לא אדונים. כאן נמקים צבועים תחת משקלם של גלימות מוזהבות עופרת. והנה הכהן הגדול היהודי הצלוב (מסומר לאדמה עם יתדות), שהתעקש על הוצאתו להורג של ישו. הוא נרמס על ידי צבועים כבדי עופרת.
המעבר היה קשה: בדרך סלעית - לחיק השביעי. גנבים חיים כאן, מוכשים על ידי נחשים ארסיים מפלצתיים. מהנשיכות הללו הן מתפוררות לאבק, אך מיד חוזרות למראה שלהן. ביניהם ווני פוצ'י, ששדד את הסקריסטיה והאשים מישהו אחר. אדם גס רוח ומגדף: הוא שלח את אלוהים "לגיהנום", מחזיק שתי תאנים. מיד נחשים תקפו אותו (אני אוהב אותם בגלל זה). אחר כך צפיתי איך נחש מסויים התמזג עם אחד הגנבים, ולאחר מכן הוא לבש את צורתו וקם, והגנב זחל משם והפך לזוחל זוחל. ניסים! לא תמצאו מטמורפוזות כאלה אצל אובידיוס,
תשמחי, פלורנס: הגנבים האלה הם צאצאיך! חבל... ובתעלה השמינית חיים יועצים בוגדניים. ביניהם ULYSSES (אודיסאוס), נשמתו כלואה בלהבה שיכולה לדבר! אז, שמענו את סיפורו של יוליסס על מותו: בצמא לדעת את הלא נודע, הוא הפליג עם קומץ נועזים לצד השני של העולם, סבל מספינה טרופה ויחד עם חבריו טבע הרחק מהעולם המיושב על ידי אֲנָשִׁים,
להבה מדברת אחרת, שבה הסתתרה נפשו של יועץ ערמומי שלא שם את עצמו, סיפרה לי על חטאו: יועץ זה עזר לאפיפיור במעשה לא צודק אחד - בסמוך על כך שהאפיפיור יסלח לו על חטאו. גן עדן סובלני יותר לחוטא פשוט-לב מאשר לאלה שמקווים להיוושע בתשובה. חצינו לתעלה התשיעית, שם מוציאים להורג את זורעי התסיסה.
הנה הם, מעוררי סכסוכים עקובים מדם ותסיסה דתית. השטן יחסל אותם בחרב כבדה, כרת את אפם ואוזניהם, ירסק להם את הגולגולת. הנה מוחמד, וקוריו, שעודד את קיסר למלחמת אזרחים, ולוחם הטרובדור כרות הראש ברטרנד דה בורן (הוא נושא את ראשו בידו כמו פנס, והיא קוראת: "אוי!").
לאחר מכן, פגשתי את קרוב משפחה שלי, כועס עלי כי מותו האלים נותר ללא נקמה. אחר כך עברנו לתעלה העשירית, שם מגרדים האלכימאים לנצח. אחד מהם נשרף כי הוא התפאר בבדיחות שהוא יכול לעוף - הוא הפך לקורבן של הוקעה. הוא הגיע לגיהנום לא בשביל זה, אלא בתור אלכימאי. כאן מוצאים להורג מי שהתחזו לאנשים אחרים, זייפנים ושקרנים בכלל. שניים מהם נלחמו בינם לבין עצמם ולאחר מכן רבו זמן רב (מאסטר אדם, שערב נחושת למטבעות זהב, והיווני הקדום סינון, שהונה את הטרויאנים). וירג'יל נזף בי על הסקרנות שבה הקשבתי להם.
המסע שלנו דרך המרושעים מגיע לסיומו. הגענו לבאר המובילה מהמעגל השמיני של הגיהנום לתשיעי. יש ענקים עתיקים, טיטאנים. ביניהם נמרוד, שצעק לנו בכעס משהו בשפה לא מובנת, ואנטאוס, שלפי בקשת וירגיליוס הוריד אותנו לתחתית הבאר על כף ידו הענקית, והוא מיד הזדקף.
אז אנחנו בתחתית היקום, ליד מרכז כדור הארץ. לפנינו אגם קפוא, מי שבגד בקרוביהם קפא לתוכו. בטעות בעטתי בראשו של אחד מהם, הוא צעק, אבל סירב לנקוב בשמו. ואז תפסתי את שיערו, ואז מישהו קרא בשמו. נבל, עכשיו אני יודע מי אתה, ואני אספר עליך לאנשים! והוא: "שקר מה שאתה רוצה, עליי ועל אחרים!" והנה בור הקרח, שבו מת אחד מכרסם גולגולת של אחר. אני שואל: בשביל מה? הרים את מבטו מהקורבן שלו, הוא ענה לי. הוא, הרוזן אוגולינו, נוקם במקורבו לשעבר, הארכיבישוף רוג'ירי, שבגד בו, שהרעיב אותו ואת ילדיו, וכלא אותם במגדל הנטוי של פיזה. הסבל שלהם היה בלתי נסבל, הילדים מתו לעיני אביהם, הוא היה האחרון שמת. בושה לפיזה! אנחנו הולכים רחוק יותר. ומי מולנו? אלבריגו? אבל הוא, למיטב ידיעתי, לא מת, אז איך הוא הגיע לגיהנום? זה גם קורה: גופתו של הנבל עדיין חיה, אבל הנשמה כבר נמצאת בעולם התחתון.
במרכז הארץ, שליט הגיהנום, לוציפר, קפא לקרח, הושלך משמים וחלל בנפילתו את תהום הגיהנום, מעוות, בעל שלוש פרצוף. יהודה מבצבץ מהפה הראשון שלו, ברוטוס מהשני, קסיוס מהשלישי, הוא לועס אותם ומייסר אותם בטפרים. הגרוע מכל הוא הבוגד השפל ביותר - יהודה. באר נמתחת מלוציפר, המובילה אל פני השטח של חצי כדור הארץ הנגדי. נדחסנו לתוכו, עלינו אל פני השטח וראינו את הכוכבים.
הקומדיה האלוהית היא היצירה הגדולה ביותר של ימי הביניים על סף הרנסנס. דנטה יצר מדריך לחיים שלאחר המוות בפירוט רב כל כך (במיוחד בחלק הראשון) עד שבני דורו פחדו מהמשורר: הם היו בטוחים שהוא באמת נמצא בעולם הבא. בדיוק מאה פרקים מספרים על מסע יוצא דופן אל אלוהים. היצירה מכילה אזכורים רבים לימי קדם, ולכן לא יהיה קל לקרוא ספר זה ללא ידע בסיסי במיתוסים. אנו מזמינים אתכם להכיר שחזור קצר"הקומדיה האלוהית" מאת דנטה אליגיירי, וגם אנו ממליצים לקרוא על מנת להבין ולהבין הכל בוודאות.
הסיפור מסופר בגוף ראשון. דנטה אליגיירי איבד את דרכו ביער באמצע חייו. המשורר נמצא בסכנה מבעלי חיים טורפים המייצגים רשעות: זאבים, אריות ולינקסים (בתרגומים מסוימים, פנתרים). הוא ניצל על ידי רוחו של המשורר הרומי העתיק וירגיליוס, שדנטה מכבד אותו כמורו. וירג'יל מציע לצאת למסע דרך הגיהנום, המצרף וגן העדן. דנטה מפחד, אבל המשורר הקדום אומר שהוא עושה זאת לבקשת ביאטריס, אהובתו המנוחה של אליגיירי, כדי להציל את נשמתו. הם בדרך. מעל דלתות הגיהנום כתובות מילים שאם תגיע לכאן נשמה, אז התקווה כבר לא תעזור לה, כיון שאין מוצא מהגיהנום. נמקות כאן נשמותיהם של ה"חסרי משמעות", שלא עשו בחייהם לא טוב ולא רע. הם לא יכולים ללכת לגיהנום או לגן עדן. השומר המיתולוגי כרון מעביר את הגיבורים אל מעבר לנהר אחרון. דנטה מאבד את ההכרה, כמו לאחר כל מעבר למעגל הבא.
- הגיהנום מוצג בשיר כמשפך המוביל אל מרכז כדור הארץ, מתחת לירושלים. בסיבוב הראשוןגיהנום, שנקרא "איבר", דנטה פוגש את נשמותיהם של צדיקים שמתו לפני לידתו של ישו. האנשים האלה היו עובדי אלילים ואי אפשר להציל אותם. גם בלימבו נמצאות נשמותיהם של תינוקות שטרם נולדו. כאן, בחושך, בדומה לממלכת האדס, שוכנת נשמתו של וירגיליוס. דנטה משוחח עם הומרוס, סופוקלס, אוריפידס ומשוררים עתיקים אחרים.
- סיבוב שנימייצג מקום של שיפוט על חוטאים בראש השד מינוס. כמו כרון, מינוס זועם על כך שיש אדם חי בגיהנום, אבל וירג'יל מסביר לו הכל. במעגל השני, המונע על ידי רוח הגיהנום של היצרים, מתייסרות הנשמות השקועות בחטא החושניות (קליאופטרה, הלן מטרויה, אכילס ואחרות).
- חטא המעגל השלישי- גרגרנות. הכלב הענק בעל שלושת הראשים סרברוס קורע את החוטאים המתפלשים בבוץ פעמים רבות. ביניהם גיבור אחד מהסיפורים הקצרים של הדקאמרון, צ'אקו הגרגרן. הוא מבקש מדנטה לספר על עצמו בחיים.
- אַפּוֹטרוֹפּוֹס סיבוב רביעי- שד פלוטוס (במיתולוגיה - אל העושר). הקמצנים והמבזבזים מגלגלים אבנים זה על זה ונוזפים. בין הראשונים, דנטה מבחין בכמרים רבים.
- מעגל חמישי- הביצה הסטיגית שאליה זורם האצ'רון. הזועם טובע בו. באמצעותו מעבירים את המשוררים פלגיוס, בנו של ארס, שהרס את המקדש הדלפי. הסירה מפליגה עד למגדל העיר דיט. זה סובל חוטאים שחטאו חטאים לא מתוך חולשה, אלא מרצונם החופשי. משוררים נשמרים משדים במשך זמן רב, ההפצרות של וירג'יל לא עוזרות.
- את השער פותח שליח שמימי שנחלץ לעזרת הגיבורים על המים. עיגול שישיעדה הוא בית קברות עם קברים בוערים, סביבם עפים זעם והידרות. כופרים שוכבים באש, ביניהם מבחין דנטה בקברי האפיפיורים שהסתלקו מהכנסייה הקתולית. הוא גם מכיר באויב הפוליטי של אבותיו. המתים אינם יודעים את ההווה, אבל הם יכולים לראות את העתיד.
- מעגל שביעימוקדש לאלימות, הוא נשמר על ידי השד המינוטאור. משוררים רואים את ההריסות שנוצרו ברעידת האדמה בזמן מותו של ישוע המשיח. המקום הזה מחולק ל-3 תעלות: אלימות נגד השכן, נגד עצמי ונגד אלוהים. בראשון זורם נהר עקוב מדם, בו טובעים חוטאים, וקנטאורים צדים את כל מי שמנסה לצאת. כירון, שדמו הרג את הרקולס, ממיס את הגיבורים עוד יותר. החגורה השנייה מלאה בעצים שבהם חיות נשמות המתאבדים. הארפיות מסתובבות, תוקפות כל הזמן צמחים. כאשר דנטה שובר ענף, נשמעת אנקה ודם זורם במקום שרף. נשמות המתאבדים נטשו את גופן ולא ישובו אליהן לאחר פסק הדין האחרון. בחפיר השלישי, דנטה ווירג'יל עוברים בשדה נטוש, שעליו, מתחת לגשם לוהט, שונאי אלוהים רגועים. וירג'יל מסביר לדנטה שהנהרות Acheron ו-Styx, הזורמים לאגם Cocytus, הם דמעות של אנושות השקועה במידות רעות. כדי לרדת למעגל השמיני, הגיבורים יושבים על המפלצת המעופפת של גריון, ומגלמים הונאה.
- עיגול שמינירמאים וגנבים נשרפים בלהבות. נהרות של צואה זורמים, חלק מהחוטאים נטולי איברים, אחד מהם זז, אוחז בראשו במקום פנס, השני מחליף גוף עם נחש בייסורים נוראים. השדים מפחידים את המשוררים ו(כדי לפתות אותם למלכודת) מראים להם את הדרך הלא נכונה, אך וירג'יל מצליח להציל את דנטה. יוליסס, מגיד העתידות טירסיאס, כמו גם בני דורו של דנטה מתייסרים כאן. הגיבורים מגיעים לבאר הענקים - נמרוד, אפיאלטס ואנטאוס, הנושאים את המשוררים למעגל התשיעי.
- מעגל הגיהנום האחרוןהיא מערת קרח שבה מתייסרים בוגדים, קפואים עד הגרון בקרח. ביניהם קין, שהרג את אחיו. הם כועסים על גורלם, לא מתביישים להאשים את אלוהים בכל דבר. במרכז כדור הארץ נראה מהקרח המפלצת בעלת שלושת הראשים לוציפר. בשלושה פיות הוא לועס בלי סוף את ברוטוס וקאסיוס (בוגדים בקיסר), וגם את יהודה. המשוררים זוחלים במורד פרוותו של לוציפר, אך עד מהרה דנטה מופתע מכך שהם מתקדמים למעלה, שכן זהו כבר חצי הכדור ההפוך. משוררים יוצאים על פני כדור הארץ אל האי שעליו נמצא המצרף - הר גבוהעם חלק עליון קטום.
גֵיהִנוֹם
המלאך מעביר את הנשמות שקיבלו גן עדן אל החוף. למרגלות ההמון מתרשלים, כלומר אלה שחזרו בתשובה, אך יחד עם זאת התעצלו לעשות זאת. דנטה ווירג'יל עוברים דרך עמק השליטים הארציים אל שערי המצרף, שאליהם מובילות שלוש מדרגות: מראה, מחוספס ואדום לוהט. המלאך מטביע 7 אותיות "P" (חטאים) על מצחו של אליגיירי. אתה יכול לטפס על ההר רק במהלך היום, אתה לא יכול להסתובב.
המדף הראשון של המצרף נכבש על ידי הגאים, הנושאים אבנים כבדות על גבם. מתחת לרגליים, דנטה רואה תמונות עם דוגמאות של ענווה (למשל, בשורת הבתולה) וגאווה נענשת (נפילת המלאכים המורדים). כל מדף נשמר על ידי מלאכים. במהלך העלייה למדף השני, ה"P" הראשון נעלם, והשאר הופכים פחות ברורים.
המשוררים עולים למעלה. כאן, לאורך המצוק, יושבים אנשים קנאים, חסרי ראייה. לאחר כל עלייה למדף הבא, דנטה רואה חלומות שמגלמים את החיפוש וההתרוממות הרוחנית שלו.
המדף השלישי מיושב על ידי הזועם. נשמות נודדות בערפל שעטף את ההר בחלק זה: כך העיב הכעס על עיניהם בחיים. זו לא הפעם הראשונה שדנטה שומע את קריאותיהם החגיגיות של מלאכים.
שלושת המדפים הראשונים הוקדשו לחטאים הקשורים לאהבת הרשע. הרביעי הוא עם אהבה לא מספקת לאלוהים. השאר - באהבה לסחורות כוזבות. המדף הרביעי מלא במשעממים, שנאלצים לרוץ בלי סוף את ההר.
על המדף החמישי שוכנים סוחרים ובזבזנים רגועים. דנטה כורע ברך לפני נשמתו של האפיפיור, אך היא מבקשת לא להתערב בתפילותיה. כולם מתחילים להלל את אלוהים כשהם מרגישים רעידת אדמה: זה קורה כשהנשמה נרפאת. הפעם המשורר סטטיוס ניצל. הוא מצטרף לדנטה ווירגיל.
על המדף השישי, כחוש מרעב, מתגודדים גרגרנים סביב עץ עם פירות מעוררי תיאבון שאי אפשר להגיע אליהם. זה צאצא של עץ הדעת. דנטה מזהה את חברו פורזה ומתקשר איתו.
המדף האחרון מלא באש, דרכה רצים המוני בני סדום ואלה שחוו אהבה בהמית. דנטה ווירגיל עוברים דרך הלהבות. מכתב אחרון"R" נעלם. דנטה מאבד שוב את ההכרה ויש לו חלום על ילדה אחת שקוטפת פרחים עבור אחרת.
המשורר מתעורר בגן העדן הארצי, המקום שבו חיו אדם וחוה. לתה (נהר שכחת החטא) ואבנויה (נהר הזיכרון הטוב) זורמים לכאן. דנטה חש ברוחות חזקות: המניע הראשי מניע את השמים. המשורר הופך לעד לתהלוכה היוצאת אל החוטא החוזר בתשובה. ביניהם חיות חסרות תקדים, אנשים המגלמים סגולות, כמו גם גריפין - חצי אריה חצי נשר, סמל ישו. עם הופעתה של ביאטריס, מלווה במאה מלאכים, וירג'יל נעלם. דנטה חוזר בתשובה על בגידתו של אהובתו, ולאחר מכן הילדה מטלדה טובלת אותו לתוך השכחה. בעיני ביאטריס, דנטה רואה את השתקפותו של גריפין, המשנה ללא הרף את מראהו. הגריפין קושר את הצלב מענפי עץ הדעת, והוא מכוסה בפירות. דנטה צופה בחזיונות המסמלים את גורל הכנסייה הקתולית: נשר עף על המרכבה, שועל מתגנב אליה, דרקון זוחל מהאדמה, ולאחר מכן המרכבה הופכת למפלצת. דנטה צולל לתוך אבנויה.
גַן עֶדֶן
דנטה וביאטריס עולים לשמיים דרך כדור אש. היא מסתכלת למעלה, הוא מסתכל עליה. הם מגיעים לשמים הראשונים - הירח, חודרים לתוך הלווין של כדור הארץ. הנה נשמתם של מפרי נדרים, שהמשורר נוטל להרהורים.
גיבורים עולים למרקורי, שם חיות דמויות שאפתניות. הרבה נשמות זוהרות עפות לקראתן, אחת מהן - הקיסר יוסטיניאנוס - משקפת את ההיסטוריה של רומא. להלן הסבר על הצורך בצליבה.
על נוגה, בגן העדן השלישי, חיים האוהבים, חגיגים חגיגיים בחגיגות באוויר יחד עם המלאכים.
השמש, כמו כל כוכבי הלכת בשיר, סובבת סביב כדור הארץ. רוב כוכב בוהקמיושב על ידי חכמים. ריקודי נשמות שרים שהאור שלהן יישאר לאחר תחיית המתים, אבל יאיר בתוך הגוף. ביניהם, דנטה מבחין בתומס אקווינס.
הרקיע החמישי הוא מאדים, בית הגידול של לוחמים למען האמונה. בתוך הפלנטה מורכב מהקרניים צלב שלאורכו עפות ושרות נשמות. אם אביו של דנטה הולך בין הגאים בטהרה, אז סבא רבא שלו היה ראוי להיות כאן על מאדים. נשמתו של האב חוזה את גלותו של דנטה.
דנטה וביאטריס עולים ליופיטר, שם רק שליטים מאושרים. נשמות, ביניהן דוד, קונסטנטין ושליטים אחרים, מסתדרות בביטויים מאלפים, ואז לתוך נשר ענק. אלה מהם שחיו לפני המשיח עדיין ציפו לו ויש להם את הזכות ללכת לגן עדן.
ברקיע השביעי - שבתאי - שוכנים הרהורים, כלומר נזירים ותיאולוגים. ביאטריס מבקשת מדנטה להסיר את דעתו ממנה, והמשורר מבחין בגרם מדרגות שמלאכים ונשמות זוהרות, כמו שריפות, יורדות לעברו.
כך שמים עטורי כוכביםהיכן שחיות נשמות מנצחות, דנטה רואה את כדור הארץ. מהאור הבוהק הוא מתעלף, מרגיש שראייתו מתעמעמת. את הגיבורים פוגש המלאך גבריאל. השליח פטרוס שואל את אליגיירי על אמונה, את השליח ג'יימס על תקווה, ואת השליח יוחנן על אהבה. דנטה עונה לכולם בחיוב: הוא מאמין, מקווה ואוהב. ביאטריס מנקה אבק בעיניו של דנטה. אליגיירי מדבר עם אדם, ולאחר מכן הוא רואה כיצד פיטר הופך לסגול: זה סימן לכך שהאפיפיור הנוכחי אינו ראוי לתואר שלו.
דנטה וביאטריס מגיעים ל- Prime Mover, נקודת אור קטנה שממנה ניתן לראות כיצד המלאכים מניעים את השמים. נראה שהמקום הזה הוא השמים הקטנים ביותר, ואילו עם התעלות הגיבורים, כל שמיים חייבים להיות גדולים יותר מהקודמים. דנטה מגלה המשימה העיקריתמלאכים - תנועת השמים.
לבסוף, דנטה נכנס לאמפיריאן או ווינדרוז ורואה נהר של אור זורם לתוך אגם בתוך ורד ענק שהופך לאמפיתיאטרון. ברנרד הקדוש מקלייר הופך למדריך השלישי של דנטה כאשר ביאטריס יושבת על כס המלכות. נשמות צדיקים יושבות על המדרגות הצפופות. על חצי נקבהמריה, לוסיה, חוה, רייצ'ל וביאטריס. מולם, ובראשם יוחנן המטביל, יושבים גברים. ברנרד מקלייר מצביע כלפי מעלה, ודנטה, שמאבד בהדרגה את ההכרה מאור חזק, רואה את אלוהים: שלושה עיגולים רב צבעים המשקפים זה את זה, ובאחד מהם מתחיל המשורר להבחין פנים אנושיות. דנטה אליגיירי מפסיק לראות ומתעורר.
מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!
טוען...
