Платон Каратаевын шинжилгээний сургаалт зүйрлэл. Хэл яриаг хөгжүүлэх хичээл. Бичих бэлтгэл. Дүр үүсгэсэн түүх

Роман дахь амьдралын бүрэн дүр зураг

Язгууртнуудын төлөөлөгчдийн дунд Толстойн "Дайн ба энх" зохиолын Платон Каратаевын дүр онцгой тод, гүдгэр байдлаар тодорч байна. Зохиолч бүтээлээ туурвихдаа орчин үеийнхээ дүр төрхийг бүрэн тусгахыг хичээсэн. Романд бидний өмнө олон нүүр царай, олон янзын дүрүүд өнгөрдөг. Бид эзэн хаад, фельдмаршал, генералуудтай танилцдаг. Бид иргэний нийгмийн амьдрал, амьдралыг судалдаг нутгийн язгууртан. Ойлгохтой адил чухал үзэл суртлын агуулга-ийн баатрууд тоглодог нийтлэг хүмүүс. Доод ангийн хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдлыг сайн мэддэг Лев Николаевич Толстой зохиолдоо үүнийг чадварлаг харуулсан. Платон Каратаев, Тихон Щербаты, Анися, анчин Данила нарын мартагдашгүй дүр төрхийг зохиолч онцгой халуун дулаан мэдрэмжээр бүтээжээ. Үүний ачаар бид XIX зууны эхний хагаст хүмүүсийн амьдралын бодитой, бодитой дүр зургийг олж авсан.

Платоны зөөлөн царай

Энгийн хүмүүсийн хамгийн чухал дүр бол мэдээж Платон Каратаев юм. Түүний аманд зохиолчийн үзэл баримтлалыг тавьдаг нийтлэг амьдралмөн дэлхий дээр хүн оршин тогтнохын утга учир. Уншигч Платоныг францчуудад олзлогдсон Пьер Безуховын нүдээр хардаг. Тэнд л тэд уулздаг. Үүний нөлөөн дор энгийн хүнболовсролтой Пьер ертөнцийг үзэх үзлээ өөрчилж, амьдралын зөв замыг олдог. Гадаад үзэмжийг дүрслэх замаар болон ярианы онцлогзохиолч бүтээж чадаж байна өвөрмөц дүр төрх. Баатрын бөөрөнхий зөөлөн дүр төрх, яаралгүй хэрнээ авхаалж самбаатай хөдөлгөөн, энхрий, найрсаг нүүрний хувирал нь мэргэн ухаан, сайхан сэтгэлийг цацруулдаг. Платон азгүйтсэн нөхдүүд, дайснууд болон золбин нохойтой ижил оролцоо, хайраар ханддаг. Тэр бол дүр төрх юм хамгийн сайн чанаруудОросын ард түмэн: амар амгалан, сайхан сэтгэл, чин сэтгэл. Баатрын үг хэллэг, үг хэллэг, афоризмаар дүүрэн, хэмжүүртэй, жигд урсдаг. Тэрээр энгийн хувь заяаныхаа талаар аажмаар ярьж, үлгэр ярьж, дуу дуулдаг. Ухаалаг илэрхийллүүдшувууд шиг амархан нисдэг: "Нэг цаг тэвчих, гэхдээ зуун наслах", "Шүүх хаана байна, худал хуурмаг байдаг", "Бидний оюун ухаанаар биш, харин Бурханы шүүлтээр". Ашигтай ажилд байнга завгүй байдаг Платон уйддаггүй, амьдралын тухай ярьдаггүй, төлөвлөгөө гаргадаггүй. Тэрээр өнөөдөр бүх зүйлд Бурханы хүслээр найддаг. Энэ хүнтэй уулзсаны дараа Пьер энгийн бөгөөд ухаалаг үнэнийг ойлгов: "Түүний амьдрал, өөрөө үүнийг харахад тусдаа амьдрал шиг утга учиргүй байв. Энэ нь түүний байнга мэдэрдэг бүхэл бүтэн хэсэг мэт утга учиртай байв.

Платон Каратаев, Тихон Щербаты нар. Харьцуулсан шинж чанарууд

Платон Каратаевын ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг нь зохиолчийн хувьд хамгийн ойр, хамгийн эрхэм зүйл боловч бодит байдлыг бодитой, шударга дүрслэхийн тулд зохиолдоо Платон Каратаев, Тихон Щербаты нарын харьцуулалтыг ашигласан.

Бид Тихон Щербаттай Василий Денисовын партизан отрядад уулздаг. Ард түмнээс гаралтай энэ хүн Платон Каратаевын шинж чанараараа эсэргүүцдэг. Энх тайвныг эрхэмлэгч, бүхнийг уучилдаг Платоноос ялгаатай нь баатар нь дайсныг үзэн ядах сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Эр хүн Бурхан, хувь тавиланд найддаггүй, харин үйлдэл хийхийг илүүд үздэг. Идэвхтэй, ухаалаг партизан бол отрядын хамгийн дуртай хүн юм. Шаардлагатай үед тэрээр харгис хэрцгий, өршөөлгүй бөгөөд дайсныг амьд үлдээх нь ховор. "Хүчирхийллийн замаар бузар мууг эсэргүүцэх" санаа нь Щербатийн хувьд харь бөгөөд ойлгомжгүй юм. Тэр бол хамгийн тустай бөгөөд зоригтой хүнбагт."

Платон Каратаев, Тихон Щербатийн тухай тайлбар өгөхдөө Толстой тэдний гадаад шинж чанар, зан чанар, амьдралын байр суурийг харьцуулав. Тихон тариачны хувьд хөдөлмөрч, хөгжилтэй байдаг. Тэр хэзээ ч сэтгэлээ алддаггүй. Түүний бүдүүлэг яриа нь онигоо, онигоогоор дүүрэн байдаг. Хүч чадал, авхаалж самбаа, өөртөө итгэх итгэл нь түүнийг зөөлөн, яаруухан Платоноос ялгадаг. Нарийвчилсан тайлбарын ачаар хоёр дүр хоёулаа сайн санаж байна. Платон Каратаев шинэхэн, цэвэрхэн, саарал үстэй. Тихон Щербати шүдгүйг онцлон тэмдэглэсэн тул түүний хоч нь ийм болсон.

Тихон Щербаты бол Оросын ард түмний дүр төрхийг харуулсан дүр юм - эх орноо хамгаалсан баатар. Ийм партизануудын айдасгүй байдал, хүч чадал, харгислал нь дайсны зүрх сэтгэлд айдас төрүүлэв. Ийм баатруудын ачаар Оросын ард түмэн ялж чадсан. Лев Николаевич Толстой баатрынхаа ийм зан авир хэрэгтэйг ойлгож, бидний нүдээр үүнийг хэсэгчлэн зөвтгөдөг.

Платон Каратаев бол хэрхэн тэвчих, хайрлах, уучлахыг мэддэг, Бурханд итгэдэг Оросын ард түмний нөгөө хагасын төлөөлөгч юм. Тэд нэг бүхэл бүтэн хагас шиг Оросын тариачны зан чанарын бүрэн дүр зургийг гаргахад шаардлагатай байдаг.

Платоны дүр бол зохиолчийн хувьд эрхэм юм

Лев Николаевич Толстойн өрөвдөх сэтгэл нь мэдээж Платон Каратаевын талд байдаг. Хүмүүнлэг зохиолч амьдралынхаа туршид нийгмийн амьдралын хамгийн хүнлэг бус, харгис хэрцгий дайныг эсэргүүцдэг. Тэрээр бүтээлээрээ ёс суртахуун, энх тайван, хайр энэрэл, өршөөл нигүүлсэл, дайн тулааныг хүмүүст үхэл, гай зовлон авчирдаг үзэл санааг номлодог. Бородиногийн тулалдааны аймшигт зургууд, залуу Петягийн үхэл, Андрей Болконскийн гашуун үхэл зэрэг нь уншигчдыг ямар ч дайнд хүргэдэг аймшиг, өвдөлтөөр чичрүүлдэг. Тиймээс "Дайн ба энх" роман дахь Платоны дүрийн ач холбогдлыг үнэлж баршгүй. Энэ хүн бол өөртэйгөө зохицож, эв найртай амьдрах тухай зохиолчийн гол санааны илэрхийлэл юм. Зохиолч Платон Каратаев шиг хүмүүсийг өрөвддөг. Зохиолч, жишээлбэл, Францын олзлогдсон хүүг өрөвдөж, Петигийн үйлдлийг зөвшөөрч, олзлогдсон францчуудыг буудахыг хүсэхгүй байгаа Василий Денисовын мэдрэмжийг ойлгодог. Толстой Долоховын зүрх сэтгэлгүй байдал, Тихон Щербатийн хэт харгислалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, муу зүйл мууг төрүүлдэг гэж үздэг. Цус, хүчирхийлэлгүйгээр дайн хийх боломжгүй гэдгийг ойлгосон зохиолч оюун ухаан, хүн төрөлхтний ялалтад итгэдэг.

"Дайн ба энх" роман дахь Платон Каратаевын дүр" эссе нь мэргэн Лев Толстойн уншигчдад хүргэхийг хүссэн хүмүүнлэг, буяны үзэл санааг хэсэгчлэн агуулж чадна.

Уран бүтээлийн тест

"Дайн ба энх" романы хуудсан дээр ч гэсэн, жижиг дүрүүдсанамсаргүй байдлаар гарч ирдэг. Платон Каратаевын онцлог шинж чанарыг олж авдаг чухал газар. Энэ баатар ямар байсныг санахыг хичээцгээе.

Пьер Безуховын Платон Каратаевтай хийсэн уулзалт

Л.Н.Толстойн агуу бүтээлд Платон Каратаевын дүр төрх Пьертэй танилцсан цагаас эхэлдэг. Энэ уулзалт Безуховын амьдралын хүнд хэцүү үед болж байна: тэрээр цаазаар авахаас зайлсхийж чадсан боловч бусад хүмүүсийн үхлийг харсан. Гол дүр нь ертөнцийг сайжруулах боломж болон Бурханд итгэх итгэлээ алдсан. "Платоша" хүмүүсийн уугуул хүн Пьерт амьдралынхаа энэ эргэлтийг даван туулахад нь тусалдаг.

Ардын гүн ухаантан

Энэ нийтлэлийн сэдэв болох Платон Каратаев бол Пьер Безуховыг ард түмний эхлэл, мэргэн ухаантай танилцуулж чадсан хүн юм. жирийн хүмүүс. Тэр бол жинхэнэ философич. Л.Н.Толстой Каратаевт Платон гэдэг нэрийг өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний яриа дүүрэн байна ардын үг, Энэ энгийн байдлаас харахад цэрэг ухаалаг тайван байдлаар амьсгалдаг бололтой.

Платон Каратаевтай хийсэн уулзалт нь Пьерийн амьдралын хамгийн чухал уулзалтуудын нэг болжээ. Олон жилийн дараа ч аль хэдийн хөгширсөн Безухов энэ энгийн танилтайгаа харьцахдаа өөртөө сурсан зарчмуудын дагуу өөрийн үйлдэл, бодол санааг үнэлдэг.

"Дугуй" эхлэл

Бидний үзэж байгаагаар Платон Каратаевын онцлог шинж чанар нь маш ер бусын юм дүрслэлийн яриазохиолч. Толстой алдартай гүн ухаантны "дугуй" болон маргаантай хөдөлгөөнүүдийн талаар дурдсан байдаг. Платон Каратаев ямар нэг юм тэврэх гэж байгаа мэт гараа эвхэв. Сайн зүйл түүний сэтгэлд шингэдэг бор нүдмөн тааламжтай инээмсэглэл. Түүний бүх төрх байдал, хөдөлгөөнд нь тайвшруулах, тааламжтай зүйл байсан. Платон Каратаев олон тооны цэргийн кампанит ажилд оролцож байсан боловч олзлогдсоныхоо дараа тэрээр "цэрэг" гэсэн бүх зүйлийг орхиж, ард түмний уугуул хүний ​​агуулахад буцаж ирэв.

Толстой яагаад өөрийн баатардаа дугуй хөдөлгөөнтэй байдаг вэ? Магадгүй Лев Николаевич Платон Каратаевын тайван зан чанарыг онцолсон байх. Орчин үеийн сэтгэл судлаачидЗөөлөн, дур булаам, уян хатан, хөдөлгөөнтэй, тайван хүмүүс ихэвчлэн тойрог зурахыг илүүд үздэг гэж тэд хэлдэг. Тойрог нь эв найрамдлын бэлэг тэмдэг юм. Энэ тухай агуу романы зохиолч мэддэг эсэх нь тодорхойгүй ч зөн совингоор нь мэдээжийн хэрэг тэр үүнийг мэдэрсэн. Платон Каратаевын шинж чанар бол Толстойн амьдралын мэргэн ухааныг болзолгүй батлах явдал юм.

Платошагийн хэлсэн үг

Яриа нь Платон Каратаев шиг баатрын тухай маш их зүйлийг хэлж чадна. "Дайн ба энх" нь баатруудын сэтгэлзүйн ертөнцийн онцлог шинж юм, учир нь энэ романд Толстой илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүссэн хүмүүсийн хэл яриа, зан үйлийн онцлогийг анхаарч үздэг.

Манай баатар Безухов руу хандсан анхны үгс нь энгийн байдал, хайраар дүүрэн байдаг. Платон Каратаевын яриа нь уянгалаг бөгөөд ардын үг, хэллэгээр дүүрэн байдаг. Түүний үг зөвхөн өөрийнх нь бодлыг илэрхийлээд зогсохгүй илэрхийлдэг ардын мэргэн ухаан. Платон Каратаев: "Тэсвэл нэг цаг, амьдрахад зуун жил" гэж хэлэв.

Энэ дүрийн дүр төрхийг хэн нэгний гэмт хэргийн улмаас хүнд хөдөлмөр эрхлүүлэх ялаар шийтгүүлсэн худалдаачны тухай түүхийг дурдахгүйгээр хийх боломжгүй юм.

Платон Каратаевын хэлсэн үг, түүний мэдэгдэл нь даруу байдал, шударга ёсны талаархи Христийн шашны үзэл санааны тусгал юм.

Амьдралын утга учрын тухай

"Дайн ба энх" роман дахь Платон Каратаевын дүр төрхийг зохиолч Пьер Безухов, Андрей Болконский шиг бус өөр төрлийн хүнийг харуулах зорилгоор өгсөн болно. Энэхүү энгийн цэрэг нь дээр дурдсан гол дүрүүдээс ялгаатай нь амьдралын утга учрыг боддоггүй, тэр зүгээр л амьдардаг. Платон Каратаев үхлийн айдсыг мэдэрдэггүй, тэр өөрийнхөө амьдралыг удирддаг гэдэгт итгэдэг өндөр хүч. Энэ баатар амьдралаа тусдаа зүйл биш, харин бүхэл бүтэн нэг хэсэг гэж хардаг. Каратаевын мөн чанарын мөн чанар нь түүний дэлхийн бүх зүйлийг мэдрэх хайр юм.

Эцэст нь хэлэхэд, Л.Н.Толстой Платон Каратаевын дүрийг бүтээснээр хүн өөрөө биш, харин нийтлэг зорилгыг хэрэгжүүлдэг нийгмийн гишүүн гэдгээрээ хичнээн чухал болохыг харуулахыг хүссэн гэж хэлэх хэрэгтэй. Зөвхөн оролцсоноор олон нийтийн амьдралта хүслээ биелүүлж чадна. Энэ бол эв найрамдалтай болох цорын ганц арга зам юм. Энэ бүхэн Платон Каратаевтай уулзсаны дараа Пьерт тодорхой болов. Энэ санааны дагуу энэ нь мэдээжийн хэрэг бидний хувьд сонирхолтой гэдгийг нэмж хэлмээр байна. Гэсэн хэдий ч Пьер Безуховын амьдралд түүний гүйцэтгэсэн үүрэг илүү чухал юм. Энэ уулзалтын ачаар Гол дүролж чадсан дотоод зохицолмөн дэлхий болон хүмүүстэй зохицох.

Платон Каратаевын дүр бол оюун санааны ардын зарчим юм. хязгааргүй зохицолЭнэ нь зөвхөн Бурханд итгэх итгэлээр, амьдралд тохиолдох бүх зүйлд Түүний хүслээр өгөгддөг. Энэ баатар эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст, тэр байтугай баригдсан францчуудад хүртэл хайртай. Пьер Безухов "ардын гүн ухаантан"-тай ярилцсаны ачаар дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн бурханлаг зарчмыг ухамсарлаж, амьдралын утга учир нь амьдрах явдал гэдгийг ойлгодог.

Тиймээс бид Платон Каратаевыг дүрсэлсэн. Энэ бол гол дүр Пьер Безуховын жирийн хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай ойлголтыг амьдралд оруулж чадсан хүмүүсийн уугуул хүн юм.

Зохиолч Александр Солженицын уран зохиолд гарч ирсэн цагаасаа л "шинэ Толстой" хэмээн өргөмжлөгдөж байсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл түүнийг "шинэ Толстой"-д тааруулах, эсвэл "шинэ Толстой"-ыг буруутгах гэж оролдсоор байна. хэзээ ч болоогүй. Гэвч энэ хоёр дахь ирэлтийг хүлээж байсан хүмүүс - гэхдээ хүлээгээгүй, өөрийгөө томилсон Мессиагийн эгоизмыг зөвхөн Солженицын тусгаарлалтад л олж харсан - дараа нь харагдах зүйл үл үзэгдэх мэт өнгөрөв. Үндсэндээ Толстой, Солженицын хоёр хувь хүний ​​хувьд хүний ​​зан чанарын энгийн давхцлаас өөр нийтлэг зүйл байдаггүй. Энэ нь өөрийгөө хязгаарлах эсвэл Толстой, Солженицын хоёр дахь зорилгоо ухамсарлах хүсэл эрмэлзэлтэй эсэхээс үл хамааран эдгээр нь Мессиагийн хүсэлд автсан булчингууд биш, харин зан чанарын шинж чанарууд юм; Төрөлхийн эсвэл боловсролтой хүний ​​шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл тэд зохиолч болохоосоо өмнө гарч ирсэн.

Гэхдээ Толстой, Солженицын нарын зан чанарыг хэмжих нь дэлхийг агаараар, усыг галаар хэмжихтэй адил юм. Энэ нь энгийн бөгөөд шинэ зүйл биш юм - эдгээр нь харилцан зэвүүн бүтээлч элементүүд юм. Солженицын бол тэмцэгч. Толстой бол тунгаан бодох хүн юм. Нэг нь худал хуурмагаар амьдрахыг уриалсан бөгөөд энэ нь тэмцэл, уур хилэн гэсэн үг юм. Өөр нэг нь амьдралынхаа төгсгөлд бузар мууг эсэргүүцдэггүй, даруу зантай гэж мэдэгджээ. Толстойн хувийн шинж чанарын гол цөм нь Оросын орчин үеийн нийгмийн бүх институцид, тэр дундаа өмч хөрөнгө, гэрлэлт ч бай, тэр юуны түрүүнд ёс суртахууны зохицолыг олохыг мөрөөддөг байсан бол Солженицын хувийн шинж чанарын гол цөм нь гадуурхагдсан хүн юм. Толстой дэлхийн хүсэлд итгэдэг байсан, энэ итгэл үнэмшил нь "Дайн ба энх"-д тусгагдсан; Солженицын - "Улаан хүрд" дэх ертөнцийн хүсэл зоригийг хэсэгчлэн хувааж, хувь заяанд хувааж, бараг цаг тутамд татан буулгасан. түүхэн үйл явдал. Толстой ард түмэндээ ямар нэгэн зовлон зүдгүүр авчирч байна гэж итгэж байсан. Солженицын - ард түмнээ зовлон зүдгүүрээс авардаг. Өөрөөр хэлбэл, нэг нь итгэл үнэмшилдээ өөрийгөө танихгүй, ганцаардмал хүн мэтээр мэдэрч байхад нөгөө нь сая сая хүний ​​өмнөөс бичжээ.

Гэхдээ Толстой Солженицын сэтгэлд нэгэнт зураачийн хувьд амьдарч байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Иван Денисович - Платон Каратаевтай ижил бодисоос. Дебютийн бичсэн бүтээлд Толстой анхны бөгөөд цорын ганц удаа Солженицынд түүнийг зөвхөн тусгах боломжтой хэлбэрээр тусгасан байв - баатрын дүр ба түүхийн сүнс; "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь Толстойн зохиолын оюун санааны болон уран сайхны үргэлжлэл буюу "шинэ Толстойн" эхлэл гэж тооцогддог. Гэхдээ Оросын уран зохиолд нэгэнт тохиолдсон шиг буруу хүнийг урам зоригтойгоор барьж аваад буруу газар руу аваачсан. Солженицын энэ дүрийн талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэв: Тэр Толстойгоо үргэлжлүүлээгүй, харин Толстойтой маргалдсан.

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол шууд сөргөлдөөн юм. Дэлбэрэлтүүд байдаг, тэдгээрийг "чиглүүлсэн" гэж нэрлэдэг, ийм "чиглүүлсэн дэлбэрэлт" гэдэг нь энерги ялгарах утгаараа Оросын амьдралаас цэнэглэгдсэн, аварга том амьд турбинаас эргэлдэж байгаа мэт энэ түүх байв. гол мөрөн, салхи, хүмүүний бүхий л амьдралыг мориор хэмждэг хүч чадал. Энэ машин, колосс, молох нь дэлхийн өвчтэй лагерийн овоохой байв. Эх орны дайн, өөрөөр хэлбэл 1812 оны дэлхийн дахин хуваарилалт нь Толстой түүх бичихээ больсон, харин тууль бичихээ больсон ижил шинж чанартай энергийг өгсөн боловч хоёуланг нь ойлгох нь чухал юм. Энд байгаа түүх ба туульс нь зөвхөн энэ энергийн хүрээ байсан - дэлхийн сүйрлийн энерги.

Зохиолч хүн энэ энергийг өөртөө хугалж, нурж унах ёсгүй - тэр өөрөө түүний хурцадмал байдлын хүчийг тэсвэрлэх ёстой. Дэлхий задрах нь хүний, хүний ​​зан чанарын задрал хараахан биш, харин дэлхий задрах юм бол атом болон задрах ба эдгээр атомууд нь хүмүүс юм. Эсвэл эдгээр атомууд бүх зүйлийг сүйтгэж, амьдрал утга учираа алдаж, "бүх зүйл утгагүй хогны овоолго руу унасан" тэр хавар гэнэт сугалж, дээр нь бүх зүйл түшиж, амьд байгаа мэт санагдсан" (Толстой, " Дайн ба энх"); эсвэл эцэст нь ямар нэгэн зүйл амьдралыг утга учиртай болгодог, тэр л хавар. Зохиолч нь дамжуулагчийн хувьд хүний ​​материйн атомуудын аль нэгэнд биелэгдсэн байдаг - тэр үед ялзралын энерги нь энэ атомаар хувирч байгааг мэдэрдэг. хүний ​​зан чанарамьдралын эрч хүч рүү. Тиймээс Оросын уран зохиолын хувьд зайлшгүй баатар бий.

Энэ баатар нь Толстой, Солженицын нарын хувьд зайлшгүй байсан бөгөөд Оросын зохиолч байгалийн сүйрэл, задралын үндэсний метафизик энергийн дамжуулагч болж, түүнийг оюун санааны хувьд эсэргүүцэж, ертөнцийг сэргээх атомыг зайлшгүй авах болно. Толстой өөрийн зайлшгүй баатараа зурсан шиг Солженицын ч мөн адил Иван Денисовичийг зурах нь гарцаагүй. Өөрөөр хэлбэл, тэр Платон Каратаевын талаар юу ч мэдэхгүй байсан ч Иван Денисович Шухов тийм биш байсан ч цагтаа гарч ирэх байсан. Тэр зөвхөн Каратаевизмын толиноос л чиглүүлсэн учраас ингэж гарч ирсэн; гэхдээ чиглэсэн - "туссан" гэсэн үг биш юм. Тэр яг л энэ толиноос гарч ирээд, өөр бодит байдлаас гарч, хясаанаас гарсан дэгдээхэй шиг Каратаевизмын толины цаанаас гэрэлд гарч ирэв.

Платон Каратаев, "Каратаевщина" - энэ бол Толстойг илгээсэн газар юм, гэхдээ тэр энэ тариачинд Оросын ертөнцийн үндэс суурийг олж чадаагүй, харин аварга том хий үзэгдэл бий болгосон. Дэлбэрэлт болсон, гэхдээ яг л ийм чиглэлтэй дэлбэрэлт нь хүн ба хүмүүсийн орчлон ертөнцийг амьдралаас биш, харин вакуумаас, Толстойн "төөрөгдлийн эрч хүч" -ээс төрсөн элс, тоосны бараг сансар огторгуйн мөхлөгөөс шахсан юм. " Эмх замбараагүй байдлаас төрсөн энэ хүн, түүний бүтээгч Толстой огтхон ч хөндөөгүй: Толстой түүнийг өөрийн амьтны сүүдрийг урт, богино хөлтэй "голт бор нохой" -оор дүрсэлсэн. Энэ бяцхан нохой "гурван сарвуу дээр маш хурдан бөгөөд маш хурдан гүйдэг" шиг Платоша цуст дайны утгагүй байдал, дэлхийн нарны лубок-нарны гайхамшиг хоёрын хооронд зөвхөн "хоёр" сарвуу дээр хөгжилтэй, чадварлаг гүйдэг. Бяцхан нохойны дүрслэлд Толстой аль хэдийн "Оросын бүх зүйл, эелдэг, бөөрөнхий" гэсэн дүрслэлийг эелдэг харцаар харав, гэхдээ эцэст нь эмгэнэлт байдалд хүртлээ: газар дээгүүр бяцхан нохой гаслах нь. Францын цуваа гонер цэргийг буудаж, тэндээс Пьер Безуховыг зам дагуу, үхэгсдийн хаант улсаас няцаав. Толстой тавгаа үүн дотор үлдээжээ үхэгсдийн хаант улс, гэхдээ нил ягаан нохой - тэр дараагийн өдөр нь цувааг гүйцэж, амьд гэж зарлав.

Гэхдээ Толстой Каратаев руу нэлээд нухацтай харав. Хэсэгхэн зуур та түүний инээдтэй инээмсэглэлээр нуудаг түүний энэ ноцтой, зовлонтой харцыг тодорхой мэдрэх болно. 19-р зууны дунд үед язгууртантай тариачны хайрын тухай ярихын тулд болгоомжтой байх хэрэгтэй, инээмсэглэлтэй байх хэрэгтэй - Пьер Каратаевыг хуарангийн хагас харанхуйд үнэрээр ялгаж, үнэрээр нь тэд тариачинг ялгаж байв. Дараа нь Орос: Толстой инээж, "бяцхан нохой" -оор ёс суртахууны төлөө хууран мэхэлж, хамар нь өвддөггүй, ном уншихаас буцдаггүй, харин өөрөө Фрол, Лавр нарт залбирахдаа Оросын энэ тариачин - түүний харийн үзлийг ёс бусаар биширдэг. "морины баяр"-ын хувьд; төвөгтэй үгс; Түүний гэм зэмгүй зовлон зүдгүүр ... Тэр хүмүүсийн дунд байдаг, Орос улс зогсож байх ёстой зөвт хүмүүсийг биширдэг, гэхдээ тэд түүний язгууртан, тайван бус ангид байдаггүй.

Оросын бүх эдлэн газар энэ зөв шударга хүний ​​махаар хооллодог: тариачдын Улаан өндөгний баяр бол бидний Толстойтой хамт тэмдэглэдэг баяр юм. Манай орчлон ертөнцийн үндэс суурь нь Оросын тариачны золиослолын цус дээр тогтдог. Хэдий тийм ч сайн биш, гэхдээ Толстой энэ сүмийг Каратаевт барьж байгаа - цуст тариачны сүм, түүнд удахгүй Бурханыг байрлуулах газар байхгүй болно. Толстойн сайн мэдээний дагуу Оросын сэхээтнүүд итгэдэг. Сайн дураараа генералд үйлчлэх эрхэм зорилгыг хүлээсэн хүмүүсийн тодорхой анги, өөрөөр хэлбэл зөвхөн Орост байдаг хамгийн хувийн бус жанжин - өөртөө хамааралгүй ард түмэн гэж итгэдэг.

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" киноны ихэнх хэсэг нь Толстойн Платон Каратаевын тухай домогтой нарийн ширийн зүйл, тойм, нөхцөл байдал зэрэгтэй давхцдаг тул заримдаа давхцал нь чиглэгдсэн, ухамсартай байдаг мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч энд Шухов, Каратаев хоёр дахь ухамсартай давхцлыг ухамсаргүй байдлаас салгах нь чухал юм - ийм баатрын дотор байгаа зүйл нь ердийн зүйл биш, харин архетип шинж чанартай байдаг (эцсийн эцэст энэ бол хүний ​​атом юм. Энэ бол амьдралаас авсан төрөл биш, ажиглаж, ерөнхийд нь нэгтгэсэн - энэ бол мөн чанар, түүхээр ерөнхийд нь тодорхойлсон архетип юм).

Архетип, ухамсаргүй давхцал - нөхцөл байдалд. Энэ бол гол нөхцөл байдал - хуаран Бид Иван Денисович Шухов, Платон Каратаев нарыг хуаранд таних болно. Толстой, Солженицын нарын цаг үеэсээ харж байсан энэ хүн албадлагдаагүй, зүгээр нэг хэлмэгдүүлээгүй, харин хоригдол, хөдөлгөөндөө ч эрх чөлөөгөө хасуулсан. Дүгнэлт, хуаран, хүмүүсийг бие биенээсээ шахагдсан нэг тасралтгүй нүүргүй масс болгон хувиргадаг ийм эрх чөлөөгүй байдал - энэ бол Толстойн хэлснээр хүний ​​атомыг массаас таслан авдаг орчин юм. өөрөө тусад нь, гэхдээ зөвхөн бүхэл бүтэн хэсэг мэт утга учиртай байдаг тул "түүний үг, үйлдэл бүр нь түүний амьдрал байсан түүнд үл мэдэгдэх үйл ажиллагааны илрэл байсан"; Солженицын хэлснээр тэрээр диваажин эсвэл тамын аль алинд нь итгэдэггүй, тэднийг хууран мэхлэлт гэж үздэг бөгөөд мөнх амьдрал, сүнсний үхэшгүй байдлыг хүсдэггүй, хамгийн энгийн хэрэгцээг хангахаас бусад тохиолдолд амьдралынхаа сонирхлыг ойлгодоггүй. "Тэр хүслийг хүссэн эсэхээ мэдэхгүй байсан" гэж. Олзлогдож байсан энэ хүн өөрийгөө олж, санаанд оромгүй байгалиас заяасан шинж чанараараа - хуарангийн чийглэг дунд дэлхийн амьдрал түүний хүсэл байсан бол соёолох ёстой байсан үр соёолжээ. Энэ хүн, утгагүй байдлаар, хуарангийн, олзлогдсон хүн болж хувирдаг. Түүний дотор христийн тариачны үр соёолжээ, гэхдээ маш муухай. Боолчлол нь түүнд хуурамч эрх чөлөө, найдваргүй эрх чөлөө, нууц үйл ажиллагааны эрх чөлөөг өгсөн. Достоевский "Тэмдэглэлүүд үхсэн байшин"Хүнд хөдөлмөрийн гянданд тэрээр хүмүүсийн нүүр царай, сүнсний галерейг олж харвал, яг ийм атом байдаг - Чекунов; Шухов, Каратаев нар шиг ийм сэтгэл, царайтай, тэр ч байтугай зуршилтай хүн. Энэ бол "Записок" баатарт шоронд үйлчлэхийг оролдсон сайн дурын боол нь сүнслэг боолтой адил юм, учир нь тэр түүнд өөрийн хүслээр үйлчлэхийг оролдсон. Дараа нь Достоевскийн сүнслэг боолуудын дүр төрх хоёр дахин гурав дахин нэмэгддэг - энэ бол Акулькагийн нөхөр бөгөөд Смердяков, тариачин Марей ... Гэхдээ би давтан хэлэхэд, энэ хүний ​​атомыг тэд байгалиас заяасан гэж үзээгүй бөгөөд бичээгүй; тэр бол аль хэдийн төрөл биш, харин Оросын архетип юм. Өөртөө ээдрээтэй, зарим талаараа цуст хүнд, зовиуртай хандлагыг төрүүлсэн хүн - тэр маш нухацтай харц Харилцааны ноцтой байдал нь эргээд гарт нь шавар наалдаж байгаа мэт нөлөөллийг төрүүлж, энэ хэсгээс Тэд аль хэдийн баримал хийж, өөрсдийнхөө бодлоор дүрсийг баримал хийж эхэлсэн - энэ дүрд өөрсдийн далд дотоод утгыг шилжүүлэх нөлөөгөөр дүрс нь ид шидийн, ид шидийн шинж чанартай болсон. үнэхээр онцгой далд утга. Ийм далд утга нь Оросын уран зохиолд "СҮНСИЙН БООЛ"-ын барималтай болж эхэлсэн; түгээмэл хэрэглэгддэг ичимхий ойлголтоор - Бяцхан хүний ​​баримал.

Эхэндээ "бяцхан хүн" гэсэн зүйрлэлийг зөвхөн Каратаевын дүр төрхийг тодорхойлохын тулд Толстой тууштай ашигладаг бөгөөд Орос дахь Каратаевууд нь эрх мэдэлтэй хүмүүс биш, харин боолууд гэдгийг мэддэг байв. Солженицыныг мөн л хуарангийн хуарангаас ертөнцтэй зүйрлэсэн шидэт баримал олохоор илгээжээ. бяцхан хүн, гэхдээ Зөвлөлт Орос дахь Шуховууд боолууд гэдгийг мэдэж байсан; Харин Солженицын амьд үлдэхийн таталт, аль хэдийн Зөвлөлтийн боолын боолын зуршилд боолчлол биш, харин хүн гэж юу болохыг олж харахыг хүсдэг.

Каратаев, Шухов хоёрын ухамсартай давхцал

дэлгэрэнгүй. Энэ бол нарийн ширийн зүйлийг амархан өөрчилж, өөр зүйлээр сольж болох боловч Солженицын нарийн ширийн зүйлээрээ Шухов, Каратаев хоёрыг ухамсартайгаар шахаж, зөвхөн тоймоороо л Толстойн нуусан эсвэл дуусаагүй мөрүүдийг үргэлжлүүлж, Каратаевизмын дараагийн хувилбарыг өгдөг. , гэхдээ сайн дураараа эсвэл өөрийн эрхгүй зөвхөн хий үзэгдэл, дутуу үгийн ард нуугдаж байсан зүйлийг илчлэх.

"Иван Денисовичийн нэг өдөр" киноны эхлэл нь Толстойн хагас үгээр орхисон бүх нарийн ширийн зүйлийг илчилсэн явдал юм. Тэрээр Каратаев бусдын илгээмж авахаар явсан бөгөөд түүнд яагаад хэрэгтэйг нь тайлбарлаагүй бөгөөд Шухов зориуд ийм бодлоор өдрийг эхлүүлж, Солженицын эхний хуудаснаас бидэнд тайлбарлав: Энэ тариачин үйлчлэхээр зугтаж байна, энэ бол "Хамгийн цагийн ажил"-ын нэг, гэхдээ зөвхөн "хэн мэдэх вэ баазын амьдрал". Мөнгө олох: "... хуучин доторлогооноос бээлийний нөмрөг оёх; баян бригадын хуурай эсгий гутлыг шууд орон дээр нь өгөх, ингэснээр тэр овоолгыг хөл нүцгэн гишгэхгүй, хэн нэгэнд үйлчлэх, шүүрдэх, юм авчрах шаардлагатай хангамжийн өрөөг сонгохгүй, гүйхгүй байх; хоолны өрөөнд очиж ширээн дээрээс аяга цуглуулж, аяга таваг угаагч руу гулсуураар аваач - тэд бас чамайг хооллох болно ... " Каратаев энэ гар урлалыг эзэмшдэг - Толстойн өгсөн энэхүү амьд үлдэх гар урлалын нарийн ширийн зүйлсээс тэрээр Зуслангийн амьдрал, Солженицын амьд үлдсэн дүр зургийг дэлгэв.

Тун удахгүй биш, гэхдээ бас нэг чухал зүйл давхцаж байна: Шухов бол ямар нэгэн хоригдол биш, харин цэрэг бөгөөд одоо түүний хуаран нь үнэндээ олзны үргэлжлэл гэдгийг бид мэдэж байна. Тиймээс Каратаев бол цэрэг; мөн түүнийг хоригдол болгон лангуунд суулгасан бөгөөд энэ байдал нь гэм зэмгүй гэсэн үг юм. Нүглийн төлөө биш, харин хувь заяаны хүслээр Оросын хоёр цэргийг хуаранд суулгасан нь тэдний олон зууны хамгийн агуу хоёр дайны хэлтэрхий байв. Дайны энэ хувь заяа нь хувийн хувь заяагаасаа салж, цэрэг бүрэн эрх мэдэлд байна. Хувь тавилан гэж байдаггүй. Энэхүү хувь тавилангийн үндэс суурь болсон амьдрал устаж үгүй ​​​​бол энэ нь хүний ​​атомыг өөрийн эрхгүй "бүхэл бүтэн нэг хэсэг" болгосон юм. Өөр нэг нарийн ширийн зүйл, тоймд - Шухов, Каратаев нар эмэгтэйлэг, тэд эелдэг зөөлөн ярьдаг; "Орос хөгшин бүсгүйчүүдийн ярьдаг зөөлөн уянгалаг энхрийлэлээр." Хэрэв эмэгтэй хүн, эхнэр нь эрэгтэй хүнд үйлчилдэггүй бөгөөд тэд цэргийн албанд эхнэрээ мартсан бол түүний зан чанарт эмэгтэйлэг байдал гарч ирдэг. Бүх туслахууд нэг талаараа эмэгтэйлэг байдаг ч тэдний муудсан, царайлаг ноёд нь гэнэтийн эр хүний ​​харгис хүчээр шингэсэн байдаг. Язгууртан нь гаднаасаа дайчин, эр хүн шиг хүчтэй тул түүнд үйлчилдэг. Мөн Солженицын бас нэг гэнэтийн бодлыг уншдаг: түүний Иван Денисович хэзээ ч эзэн байж чадахгүй, гэр бүлийнхээ эзэн байж чадахгүй, учир нь түүнд чин сэтгэлээсээ ийм их мөнгө олох боломж байгаагүй. Дахин хэлэхэд, хэрэв эзэн биш, эзэн биш, гэр бүлд аль хэдийн орсон байсан ч эрэгтэй хүний ​​хүч буурдаг. Иван Денисович, Каратаев нарын зөөлөн, эелдэг байдал нь сүнслэг хүч чадлаас биш, харин сүнслэг сул дорой байдлаас үүдэлтэй гэж үздэг. "Шухов залуу хувцасчингаас айдаг уу"; Харин Каратаев эмэгтэй хүнийх шиг лангуунд айж, Пьер цаазлагдсан хүмүүсийн талаар чангаар уурлаж: "Тц, ц ..." гэж бяцхан эр хэлэв. "Нүгэл, нүгэл, ямар нэг зүйл" гэж тэр даруй нэмж хэлэв ... ? Тэр хэнээс айдаг вэ? Эцсийн эцэст тэд эргэн тойронд, тэр ч байтугай тэд зэрэгцэн хурхирч, Оросын ярианы цуваанаас ирсэн францчууд ойлгохгүй байх болно. Энэ нь тэр өөрөө өөрийгөө айж, айдас нь аль хэдийн ухаангүй, сул дорой байдлаасаа айж, айдасдаа сайн дураараа өөрийгөө дарамталдаг гэсэн үг юм.

Орос дахь хуарангийн амьдрал, боолын амьдрал нь юуны түрүүнд гэр бүлийн орчлонг сүйрүүлсэн. Эмэгтэйчүүд тариачдын төлөө болсон - тэнд, тэдний дотор нөхөрт нь боолчлолын аргаар суларсан хүч чадал бий; Энэ ямар хүч вэ - Солженицын Матренин Дворд, Толстой бүх зүйлд мөрдөн байцаах болно. эмэгтэй зургуудЭнэ нь орос эмэгтэйн дотор өөрийн мэдэлгүй нуугдаж буй өөр амьдрах хүсэл эрмэлзэл, хөгцтэй лангуу, хуарангаас зугтах боломжтой хэвээр байгаа сэтгэлийн нөөцийг мэдэрсэн нь түүнийг татав.

Өгүүллийн дотор Толстой, Солженицын хоёр хүн төрөлхтний хувь тавилангийн тухай домог танилцуулсан боловч библийн сургаалт зүйрлэлтэй төстэй ерөнхий ойлголтууд байдаг бол хувь тавилан аль хэдийн Бурханы хүслийн адил байдаг бол түр зуурын учир шалтгаан нь мөнхийн учир шалтгаантай холбоотой байдаг. Гэмгүй худалдаачны домог бол Платон Каратаевын хувьд оршин тогтнохыг зөвшөөрсөн катарсис Толстойн хэлснээр катарсис юм. Мөн гэм зэмгүй гэм буруутай хүмүүсийн тухай - энэ бол взводын командлагчийн домог бригадын Тюриний үлгэр бөгөөд энэ бол катарсис боловч дэлгэрэнгүй байдлаар өөр юм. Хүн амины хэрэгт гүтгэсэн, бусдын гэм нүглийн төлөө тарчлаан зовоосон худалдаачин "бид бүгдээрээ Бурханы өмнө нүгэл үйлддэг" учраас Бурханы хүслийн дагуу, өөрийнхөө нүглийн төлөө тарчлааж байгаагаа ойлгодог; түүнтэй хүнд хөдөлмөрөөр уулздаг жинхэнэ алуурчин, гэмшсэн боловч гэм зэмгүй худалдаачинг суллах зарлиг гармагц тэд хайж эхэлсэн бөгөөд тэр нас барсан - "Бурхан түүнийг аль хэдийн уучилсан." Кулакын хүү хэмээн шийтгэгдсэн Тюрин өөрийн тарчлаан зовоож, тарчлаан биш харин зовлон зүдгүүрийг даван туулж, үргэлжлүүлэн амьдарч байхдаа командлагч шүүгчдийнхээ хувь заяаны талаар хожим мэдсэнээ дурсав: "... тэд гучин онд бууджээ. -Долдугаарт.Тэнд тэд аль хэдийн пролетари буюу кулакууд байсан.Тэд мөс чанартай ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу... Би өөрийгөө хөндлөн гаргаад: "Бүтээгч та одоо ч тэнгэрт байгаа. Та удаан тэвчсэн ч өвдөж зоддог."

Солженицын нэгэн удаа Каратаевын хувийн хувилбарыг шууд илэрхийлсэн байдаг. Тэр түүний хувьд хэр шийдэмгий байсан бэ? өөрийн ажил, өөрөөр хэлбэл энэ нь үүнтэй ижил шууд нөлөө үзүүлсэн эсэх - энэ талаар ямар ч мэдэгдэл байхгүй байна. Тэрээр Толстойн Каратаевыг Толстойн туульд биш, харин амьдралынх нь төлөө гэсэн үгтэй санал нийлэхгүй байсан: тэр бол Каратаев бол өршөөлгүй, тийм ч гэм зэмгүй "бөөрөнхий" биш, тиймээс Солженицын зальтай, ухаалаг, ойлгодог гэж маргав. өөрийнхөөрөө , энэ ертөнцөд юу, юуны төлөө ... Каратаевт юу нуугдаж байна, ямар сүнс вэ? Бүгд сүнслэг чанаруудКаратаевизм нь Шуховт тодорхой, хурцаар илэрч, огт өөр утга санааг олж авдаг.

Биш шударга хүн, гэхдээ "зөв ялтан". Зөв шударга гэж байдаггүй, харин дүрэм журам, бичигдээгүй хуарангийн боолын хууль байдаг: "Мөс чанартаа шаргуу ажилла - нэг аврал". Гэвч Каратаевын авралын төлөө юу хийж, хуарангийн амьдралын дүрмийг биелүүлж, Толстой өөрийн нөгөө баатар Безуховын нүдээр сүрэлээ чирж, нийтлэг овоолон руу чирдэг шоргоолжны утга учиртай, зөв ​​шударга байдлыг олж харав. амар амгалан, амьдралыг бий болгох. Безухов хуарангийн тариачинг үнэрээр нь ялгадаг байсан, гэхдээ тэр ч байтугай тариачин ч гэсэн хагас харанхуйд, үл хөдлөх хөрөнгийн хувцсаа алдсан хүн, эзэн гэдгээрээ ялгардаг байв. үнэр: "Чи их хэрэгтэй харсан уу, эрхэм ээ? Хэхэ?" хүн". Үүний дараа тэрээр шөлний "чухал" төмсийг түүнтэй хуваалцдаг, гэхдээ тэр хаанаас авсан бэ? чи яагаад гэнэт Б а р, н а хоёрыг хооллосон юм бэ?

Гол санаа нь энд бид хоёр төрөлхийн орос хүн, ноёнтон, тариачин; Өөртөө юуг ч яаж авахаа мэддэггүй, үргэлж өөрийнхөө төлөө мөнгө олох нэгэн, "шударга хөдөлмөрөөр л мөнгө ирдэг" хүн. Үйлчлэх нь сүнслэг боолын шударга ажил бөгөөд ажиллаж, оршин тогтнохын тулд түүнд чин сэтгэлээсээ ноён, эзэн хэрэгтэй.

Тэдний нэгдэлд нэг атом байхаа больсон хоёр атом байна: Каратаев - Безухов, Шухов - Цезарь. Эрэгтэйчүүд - зуун жилийн дараа цэргүүд, ноёд мэргэжлээ өөрчилсөн; Цезарь бол тоологч биш, эрхэмсэг булшин биш, гэхдээ энэ нь бололтой бүтээлч сэхээтнүүд, гэхдээ энэ Зөвлөлтийн сэхээтэн бол эрхэм хүн. Гайхалтай нь, язгууртнууд цуваанаас, эрх баригчдаас гардаггүй, гэхдээ тэр Иван Денисовичтэй ижил хуаранд хоригдож байсан ч Цезарийг өшиглөж байна. Харин Шухов Цезарьт яг л соронзон мэт татагддаг; Соронз мэт хуарангийн тас харанхуйд тариачинг эзэн рүү татна. Цезарь хотын цэвэр малгай өмсөхийг "зөвшөөрөгдсөн", харин Безуховын аль лангуунд офицерууд эсвэл цэргүүдтэй байхыг сонгохыг "зөвшөөрөгдсөн" тул энэ хоёр атомын хооронд хуаранд ч гэсэн ийм сэтгэл татам хүч байдаг. суу. Францын дагалдан яваа хүн Каратаевтай хэзээ ч тамхи татахгүй байсан ч Безуховтой ярих зүйл бий, тэр Безуховыг адилтгаж үздэг. Тийм ч учраас эзэн тариачны хувьд маш чухал болж, зөвхөн эзэнээр дамжуулан түүнд бага зэрэг тамхи сэрээх болно: хориотой зүйл нь жинхэнэ, илэрхий эрх чөлөө, хүсэл зоригийг дууддаг бөгөөд энэ нь өөрөө зөвхөн нууц үйлдэл юм. дуудаж байна.

Тариачин боолын эзэнд үйлчилж эрх чөлөөний мөрөөдлөө дахин гаргаж байгаа бололтой.

Гэхдээ Цезарь ажилсаг Иван Денисовичийн ёс суртахууны хувьд аль хэдийн чадваргүй зүйлийг хийдэг: Цезарь "эрх баригчдыг тослох боломжтой" гэдгээрээ өөртөө болон хуаранд хагас хуарангийн амьдралыг зохион байгуулжээ. Өөрсдийнхөө төрлийг алба хаахаасаа ичиж, өөрсдийгөө бүх утгаараа самсобригадниковтой адил шуховын дээгүүр тавихаас ичдэг. Тэгээд ямар үндэслэлээр? Гадных нь хувьд тэр "тэдэнтэй ярих зүйлгүй", тэдэнтэй ямар ч нийтлэг бодолгүй байсан гэх мэт, жишээ нь урлагийн талаар. Цезарь зөвхөн ахмадтай л ойр байдаг, бусад нь тохирохгүй, хэрэв тэр Иван Денисовичт тамхины ишийг өгвөл үйлчилгээнийхээ төлөө биш, харин түүний таашаалд нийцэхгүй.

Лагерийн боол Шухов гэнэт Цезарийг ямар ч ашиггүй өрөвдөх чадвартай. Платоша Каратаев ч мөн адил Безуховыг өрөвдөж чаддаг. Гэхдээ энд Безухов Каратаевтай ярих зүйлгүй байсан - тэр зөвхөн түүнийг сонссон. Хэрэв Безухов Сталины шоронд байсан бол Цезарь шиг тэнэг байж, халаасан ширээнд суух байсан. Каратаевыг нохой шиг буудах ёстой байсан ч Пьерт хэлэх үг алга, үхэж буй цэрэгт харамсах зүйл алга; тиймээс өрөвдөх сэтгэл байхгүй, тиймээс тэрээр энэ тариачнаас сул дорой болсондоо харамсдаггүй - тэр бүр үхсэн ч гэсэн тэрээр эзнийхээс илүү хүчтэй болж хувирдаг. Орос дахь эзэн нь боолоосоо сул дорой юм шиг харагдаж байна! Гэхдээ өөрөөр биш, Каратаев Иван Денисович Цезарийн ойролцоох баганад зогсож байх үед Безухов түүнийг анзаарч, "тамхиар эмчилнэ" гэж хүлээж байсан ч тэд бас түүнийг санасангүй.

Оньсого нь өөр - тариачны хуаран яагаад гэр шиг болдог вэ? Түүний хувьд ажил бол эрх чөлөө юм. Шухов хуаранд ойролцоогоор in болон m-тэй юу гэж үздэг вэ - түүний өөрийн хөдөлмөрөөр хүрсэн бүх зүйл. Тэрээр мөн хуарангийн ханыг өөрийнх шигээ тавьдаг. Тэр файлын хэлтэрхийг өрөвдөж, өөрийнхөө амьдралыг аль хэдийн өрөвдөж байгаа тул түүгээр амь насаа эрсдэлд оруулдаг. Түүнээс юу ч булаагаагүй юм шиг юун, ямар боолчлол. Гэтэл нөгөө талаар нэгдмэл фермийн тариачдын тухай, тэд ерөнхийдөө ажилдаа явдаггүй, цэцэрлэгийнхээ төлөө гэх мэт бодол санаа нь Шуховыг ямар нэгэн байдлаар зэвүүцдэг. Тэр генералыг өөрийнхөөрөө гэж үздэг - энэ бол хариулт юм. Тэр хүмүүсийн төлөө, өөрөөр хэлбэл генералын нэрээр, өөрийнхөө төлөө хийдэг. Мастерын хувьд энгийн зүйлээс тусгаарласан зүйл нь өөрийнх нь юм. Зөвхөн Цезарийн ширээ нь түүнийх бөгөөд тэрээр хуарангийн ерөнхий ажилд явдаггүй, учир нь тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө, зөвхөн өөрийнхөө төлөө л ажиллах боломжтой.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн язгууртнуудад тариачинд гэнэтийн ёс суртахууны давуу тал бий: шударгаар олж чадахгүй зүйлийг Иван Денисович эсвэл Каратаев хулгайлж, хулгайлах болно - нэмэлт хэсэг эсвэл ороомгийн хаягдал. Тиймээс Платоша Безуховт "чухал төмс" өгч, түүнийг нүгэл үйлдэхгүйгээр амьдралын таашаалтайгаар иддэг, гэхдээ энэ нь Иван Денисовичийн ухамсрын мэдрэмжгүйгээр Каратаев хулгайлж, уурын зуухнаас хулгайлсан төмс байж болох юм. - Түүнээс, Оросын тариачинаас "Тэр аяга хамгаалж байсан, тэндээс төмс барьсан" болно. Оросын тариачин нүгэлгүй Оросын эзнийг хулгайлсан төмсөөр тэжээж, ноёдын насыг уртасгаж байна!

Тариачин хүний ​​хувьд зүгээр л зугтах нь "зөв" юм, учир нь түүний толгойд зөвт байдлын тухай бодол байдаггүй, харин дэлхий хэний ч биш, хэрэв энэ нь хамаатай юм бол гэсэн энгийн, үнэхээр энгийн сэтгэлтэй бодол байдаг. , дараа нь хүн бүрт - энэ нь зөв, шударга дэлхийн байдал юм. Каратаев цэргүүд рүү харийн ойд цавчиж байгаад баригдсан тул шийтгэл болгон авдаг, үүнийг мастерт ойлгоорой. Тэгэхээр эзэн хүний ​​хувьд ойдоо түлээ хагалах нь нүгэл юм. Тариачин өөрийгөө нүгэл үйлдэж байна гэж боддоггүй, учир нь түүний хувьд энэ эзний ой үргэлж хэний ч биш, нийтлэг, бүх нийтийнх байсан. Ийм нүглийн төлөө та хүнийг зовж шаналах боломжгүй. Тиймээс Каратаевт Бурхан үхэл өгөхөд нүглийг нь уучилсан мэт сэтгэл нь хөдөлдөг нь худал боловч Иван Денисович үхлийн дээгүүр нисэх шаардлагатай үед баптисм хүртдэг гэдэг худал зүйл биш юм. авралын төлөө "талархалтайгаар" баптисм хүртэхээ больсон.

Толстой харахыг хүссэн шашны төрөлКаратаев хотод; Солженицын Шуховт - Иван Денисович Бурханы төлөө биш, харин түүний гол асуулт: юуны төлөө зовдог гэж хэлдэг, дэлхийн шударга тариачдын итгэлийг ямар ч гоёл чимэглэлгүйгээр олж харав. Тиймээс Безухов ойлгохгүй байна: юуны төлөө ?! Гэмгүй хүмүүс яагаад зовж шаналж байна вэ? Мөн энэ нь Орост Бурханыг бараг цуцалсан асуулт юм. Бурханы хаант улсад буцаж ирэв аз жаргалтай тасалбар"Иван Денисович, гэхдээ энэ бол Карамазовын асуулт, аль хэдийн гэгээрсэн, боловсролтой хүнд зориулсан асуулт. Орост түүн шиг бурханд тариачин ч бай, нүцгэн ч хэн ч итгэх боломжгүй юм шиг санагддаг. байдаг, гэхдээ сүнслэг боолууд аль хэдийн дээд зэрэглэлийн хувьд өөрсдийгөө эзэгнэгч Их Эзэнийг сүнслэгээр цангадаг: тэд өөр Бурханыг маш их хүчээр цангаж, түүнд аль хэдийн үйлчилж, энэ газар хоосон биш юм шиг - хаа нэг газар юм шиг итгэдэг. Тэнд тэр аль хэдийн удаан хугацаанд тэвчиж, зовиуртай цохидог Бүтээгч байдаг!Ямар учиртай юм бэ?- гэсэн асуултыг бараг л Хуучин Гэрээний амьдралын өшөө авалтаар шийддэг; ийм өнчин байдал, ийм хагацал, бүх амьдрал хуаранд ордог. Бүх хүний ​​нүгэл нэг нүгэлд, нэг нүгэлт замбараагүй байдалд ордог; "Би Бурханы эсрэг биш гэдгийг та мэднэ. Би Бурханд дуртайяа итгэдэг. Гэхдээ би диваажин, тамд итгэдэггүй. Та яагаад биднийг тэнэг гэж бодож байна, бидэнд диваажин, тамыг амлаач?"

Солженицын Иван Денисовичийг уучилсан - тэр түүнийг цаазлаагүй. Тэрээр сэтгэл санаагаараа түүнтэй ойртож, зарим газар өө сэв үлдээдэг тул өсөх зай бий, гэхдээ үнэнийг хэлэхэд тэр өөрөө зөвхөн өсөж чадна гэж тодорхойлдог - одоог хүртэл. Шуховыг суллах шахсан, бараг л хугацаа нь дууссан, гэхдээ тэр чөлөөлөгдөх болно - лагерийн үйлдвэр шиг хийх нь ялтан шиг, "хямдхан будсан хивс" ... "Иван Денисовичийн нэг өдөр" нь хуаран биш юм. тариачны нүдээр; Энэ бол Зохиолчийн нүдээр хардаг хуаран юм. Солженицын Толстойг эрх чөлөөгөөр бичсэн гэж хэлэхдээ эндүүрчээ - нөхцөл байдлаасаа болоод энэ хоёр зохиолч хамгийн дотно үзэл бодлоо гүн нууж, дотроос нь хууран мэхлэх сүүдрийг тусгажээ. Толстой энэ тариачинтай дотно байсан ч түүнийг тэнэглэж, голт бор өнгийн нум хөлтэй нохойгоор доромжлов.

Солженицын, түүний түүхэнд Иван Денисович төдийгүй түүхийн төгсгөлд гялалзсан хүн нуугдаж байсан бололтой, Иван Денисовичийн сүүдэрээс өөр юу ч биш: "Одоо Шухов түүнийг сайтар шалгаж үзэв. бөгтөр хуарангийн нуруу, нуруу нь маш сайн шулуун, ширээний ард вандан сандал дээр ямар нэгэн зүйл тавьсан юм шиг санагдав.Түүний нүцгэн толгойг нь огтолж авах юмгүй удаж байсан - үс нь сайн газраас гарч ирэв. Шухов өөрийн эрхгүй өөрийн эрхгүй амарч байв.Тэр байнга модон халбагаар хоосон гурил иддэг боловч бусдын адил аяга руу толгойгоо оруулдаггүй, харин халбагаа амандаа өндөрт барьдаг байв. дээр ч юмуу доороо ч шүд нь нэг ч биш: ясжсан бохь талх зажилж, нүүр нь ядарч туйлдсан ч тахир дутуу зулын голын сул дорой байдалд биш, харин хайлсан хар чулуунд - Тэгэхээр. Түүнд тэрээр эвлэрэхгүй: тэрээр бусад шиг гурван зуун граммаа бузар ширээн дээр цацдаггүй, харин угаасан өөдөс дээр тавьдаг.

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг зөвхөн хагас үгээр өгдөг, зөвхөн чимээгүй харц нь харагдана - энд байна! Юуны төлөө зовж байгаагаа мэддэг хүн. Гэвч түүний тэвчээр нь өршөөл биш, харин дуулгаваргүй байдал, хүрээлэн буй орчны бохирдол, бузар мууг эсэргүүцэх тэвчээр юм. Энэ бол хүний ​​нэр төрийг хадгалсан хүн юм. Боол ч биш, эзэн ч биш - эр хүн. Муу зүйлд нийтлэгд захирагддаггүй, бусадтай адил дүрмээр амьдардаггүй хүн. Гэвч Толстой ч, Солженицын ч Каратаев, Шухов хоёр хүний ​​бүх эрхийг хассан, үлгэр жишээ боолууд байсан гэдгийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, чөлөөтэй хэлсэнгүй.

Боолчлолд өрөвдөж, боолчлолд төрсөн орос хүний ​​боолын шинж чанараас харанхуй, ялзрал биш, зовлонгийн гэрэл гэгээг олж харахыг хүсч, Оросын зохиолчдын бүх анги сайн дураараа хууртав. Энэ бүх анги - эрх чөлөөтэй - боолыг хүн болон амьдралын аль алинд нь харааж зүхэхийн оронд Чихгүй ба Цезарь нар язгууртнууддаа гэмшиж, Каратаев, Шухов нар Оросын боолчлогдсон тариачны өмнө байр сууриа эрх чөлөөнийхөө төлөө гэм буруугаа цайруулжээ. Орос улсад энэ үл хөдлөх хөрөнгө нь буруушааж, харааж зүхээгүй, харин өрөвдөн хайрлаж, боолчлолыг ямар нэгэн шашинлаг, трансцендент байдал болгож, боолуудад ариун байдал, зөвт байдлыг хардаг байв. Солженицын хэлснээр Иван Денисович эцэст нь зөв шударга хүн болж хувирдаг, зөвт байдлын төлөө тэрээр бүх зүйлийг уучилдаг, гэхдээ энэ зөв шударга хүний ​​мөрний улмаас тэрээр бидэнд боол биш, харин хүнийг зааж өгсөн. "Түүний гурван зуун грамм нь бусад шиг бузар ширээн дээр хэвтдэггүй." Өөрийн ухамсрын хоригдол болсон энэ стоик бол сүнслэг боол шиг Оросын үзэгдэл юм. Солженицын Иван Денисовичт туслахын тулд энэ зургийг бичсэн бөгөөд Оросын эдгээр хоёр хүнийг - зөвт ба тайтгарлыг огторгуйн үндэс болгон харахыг хүсчээ. Гэхдээ Иван Денисович оюун санааны боолчлолтойгоо юу холбоотой вэ? Тэр зөвхөн боолчлолыг сэтгэлдээ хүчтэй болгодог бололтой.

Тэгэхээр тэд замдаа явж байна уу?

Солженицын Шуховт өөрийн сэтгэл, өнгөрсөн үеийнхээ нэг хэсгийг бэлэглэж, хувь заяагаараа энэ дур булаам боолчлолд хувирсангүй: Шуховуудыг хайрлаж, Шуховуудыг өрөвдөж, амьдралдаа "бүх хүн шиг гурван зуун граммаа тавьдаггүй" Үгүй бол бузар ширээн дээр." Гэхдээ нөгөө талаар Солженицын Оросын ард түмний дийлэнх нь буцалж буй усанд элсэн чихэр шиг эх орон, тэдний орос үндэстэн, ард түмэн гэсэн ойлголт ууссан тэр үед аль хэдийн бичжээ. Заримынх нь сэтгэлд Зөвлөлтөөс өөр юу ч байсангүй. Амьтны төрөөс босохыг уриалсан хүмүүс - стоикчуудад тэд бүгд амьдардаг гэдэгт бат итгэлтэй байсан. Зөвлөлтийн цагөөрийнхөөрөө биш уугуул нутаг, харин "системд", "коммунист гүрэн"-д бурханы хүслээр төрсөн нутаг чинь эх орон биш, чамд харийн "системийн" боловсрол гэдгийг төрсөн цагаасаа л мэдэх хэрэгтэй юм шиг, Таны эрх чөлөөг боомилогч, дотоод дайсан хаана байна.

Чөлөөт сэтгэлгээтэй хүмүүст орон гэргүй хүмүүстэй адил харийн үзлийг аль хэдийн хүмүүжүүлсэн Зөвлөлтийн иезуит сүнсний толин тусгал нь тэдэнд энэ алдартай "эрх чөлөө"-өөс өөр уугуул, ариун зүйл байдаггүй. Иван Денисович дэх Солженицын дотно байсан, энэ хүн эх орноо гэсэн сэтгэлийг өөртөө хадгалдаг байсан ... Түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл араатан байсан ч эрхэм байв. Босох нь аймшигтай - өөрийнхийгөө устгах нь аймшигтай. Эх орноосоо зугтах газар байхгүй болохоор зугтана гэдэг аймшигтай. "Гэхдээ энд хүмүүс бас амьдардаг." Энэ хайрга Солженицын "Иван Денисовичийн нэг өдөр"-ийг тариачин байхдаа хоёуланг нь далдалсан утга зохиолд цээжиндээ авч явсан юм. Орос хүнд, эх орон нь байхгүй юм шиг Оросыг хайрлах хүн байхгүй болсон нь гамшгийг Солженицын мэдэрсэн. Гамшиг бол газар нутаггүй, эх орноо гэсэн сэтгэлгүй Оросын ард түмэн, хэний ч эх орон биш байсан хуаран, ард түмэнгүй Оросын газар нутаг юм. Эх орноо, хайртай бүхнээ хайрлах энэхүү овсгоотой хайраараа Иван Денисович гэнэт Солженицын хувьд сэргэлэн цовоо, гол хүн болж хувирав.

Оросын гол хүн хаанаас амар амгалан, ертөнцтэй оюун санааны эв найрамдлыг олж авдаг вэ, түүний "аз жаргалтай өдөр" нь хаана байдаг вэ - энэ нь хоёр бүтээлийг үгүйсгэж, хүч чадал нь зөвхөн эмзэг, бий болгосон хязгаарт л байдаг. Хэрэв Безухов Декабристуудад унавал яах вэ? Дараачийн удаад Иван Денисович бүс рүү хориотой зүйлийг авч яваа хамгаалагчийг хуурахгүй бол яах вэ? Тойрог зөрж, зөрж байна - Достоевскийн "Агуу нүгэлтний амьдрал" зохиолыг дэмий хоосон төсөөлөөгүй, учир нь Оросын хүний ​​хувь заяанд юу ч эхний тойрогт дуусаагүй, харин эсрэгээр эхний тойрог нь зөвхөн үхлийн хувь заяаг хурдасгасан юм. . "Улаан дугуй" биднийг энэ бүх тойргийг авч явах ёстой байсан ч тойрог улам бүр бүдгэрч байв; Түүхийн нэг тойргийг даван туулах нь үнэ цэнэтэй байсан, учир нь зангилаанууд хагарч, нэг нь тэнгэрийн хаяанд гарч ирэв - дугуй нь эргэлдсэнгүй, харин хувь заяаны төгсгөлгүй бөгжний цагирагыг тэврэв.

Гэхдээ Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" номдоо эдгээр хүрээлэлд юу байгааг харуулсан. Тэрээр оюун санааны хүч чадлын бүх үл нийцэл, сэхээтнүүдийн хоёрдмол байдал, байгальд ёс суртахууны хориг тавьдаг, ингэснээр ёс суртахууны болон нийгмийн байр суурьэнгийн ард түмнийг байгалиас дээгүүрт өргө. Солженицын оюун санааны сургаалыг бүтээгээгүй, учир нь түүний ЭСЭРГҮҮЦЭХ ЭРЧИМ ХҮЧ, эвлэрээгүй хүний ​​ганцаардал нь олон түмэн, тэр ч байтугай шүтэн бишрэгчид, хамтрагчид хүртэл ямар ч байдлаар дарагдах боломжгүй байв. Уран зохиол бол түүний амьдралын гол бизнес, уран бүтээлчийн хувьд үүрэг, хариуцлагын хүрээ, харин нөлөөллийн оргил биш ... Итгэлийг олж авсан итгэгч тэрээр Сүмийн сүнслэг эрх мэдлийг номлодоггүй байв. Түүний зан чанарт хүч чадал өөрөө хугарсангүй. Тэр түүнээс хол зайд үлдэж, түүн рүү ойртоогүй, тэр ч байтугай тулалдах болно. "Удирдагчдад захидал", "Оросыг яаж тоноглох вэ", түүний улс төрийн зохиол- Энэ бол эрх мэдлийн төлөөх өргөдөл биш, харин Орост хайртай учраас ямар ч улс төрөөс хол байгаа хүний ​​иргэний мессеж юм.

Солженицын бол 20-р зууны орос хүн бөгөөд тэр цорын ганц биш байсан; Энэ зуунд үнэн, эрх чөлөө, итгэлийг хоёуланг нь олсон орос хүн. Би гэрлийн туяа шиг цэвэр, шулуун замаа олсон.

Олег Олегович Павловын нийтлэл

1978 онд И.Бродскийн сэтгүүлчдэд өгсөн ярилцлагаасаа өгсөн хариултыг дахин уншиж, Б.Пастернакийн жинхэнэ яруу найрагчийн тухай, "цустай мөр"-ийн тухай хэлсэн үгийг эргэн санацгаая, учир нь орчин үеийн ахлах сургуулийн сурагчдад Александр Исаевич Солженицын зохиолыг санал болгож байсан. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын бүтээлүүд, гэхдээ энд урлаг дуусч, хөрс, хувь заяа амьсгалдаг. Тиймээс "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр", "Матриона Двор" өгүүллэгүүдийг судлах, боломжтой бол "Гулаг Архипелаг" номтой танилцах асуудал, даалгавар гарч ирэв.

Ахлах ангийн сурагчдад ямар асуудал тулгардаг, уран зохиолын багш хоёр өгүүллэгийг судлахад ямар асуудал тулгардаг талаар авч үзье.

Нэгдүгээрт, "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр", "Матрёна Двор" нь 20-р зууны дунд үеийн өнгөрсөн түүхийн тухай орчин үеийн уншигчдад зориулсан бүтээл болжээ. Тэгээд одоогийн сургуулийн хүүхдүүд их гүехэн мэддэг, сурсан ч санаж, ойлгодоггүй. Энэ нь уран зохиолын түүхэнд (жишээ нь зохиолчдын намтар) үндэслэн энэхүү мэдлэгийг "шинэчлэх" шаардлагатай гэсэн үг юм, учир нь тэдэнгүйгээр түүхүүд нь бүрэн ойлгомжгүй байдаг.

Хоёрдугаарт, энэ хоёр бүтээлийн баатрууд амьдралын хэв маяг, сонирхлын цар хүрээ, ялангуяа хотын сургуулийн сурагчдын хувьд хүүхдүүдэд тийм ч ойр байдаггүй. Тиймээс өнөөдөр, өчигдөр хоёрын уялдаа холбоо хаана байна, ерөнхий нийгэм, орчлон ертөнц алс хол хаана байгааг харуулах хэрэгтэй.

Гуравдугаарт, оюутнуудын нэлээд хэсэг нь Солженицын зохиолыг унших нь олон насанд хүрэгчдийн адил хүчин чармайлт шаарддаг хөдөлмөр юм. Энэ нь янз бүрийн диалектизм, түүний дотор дүрмийн, өвөрмөц неологизм, "хувилбар" яриаг өргөн нэвтрүүлсэн, өөрөөр хэлбэл зохиогчийн үг хэлэх эрх чөлөөг ашигласантай холбоотой юм. Өгүүлбэрийн төрлүүд, өгүүлэмжийн элементүүдийн тухай, өгүүлэгчийн өөрчлөлтийн талаар мартаж болохгүй ... Тэгэхээр энэ бүхнийг урьдчилан харж, оюутнуудад цаг тухайд нь анхааруулж, үйл ажиллагаагаа зөв зохион байгуулж, бүх зүйлийг мэддэг байх ёстой гэж бодохгүй байх ёстой. урагшлах, ойлгох, чадах.

“А.И. Солженицын" зөвхөн 11-р ангийн төгсгөлд, жишээлбэл, Шолоховын дараа. Үүнд логик шалтгаан бий.

Тиймээс Иван Денисович Шуховын дүр төрх нь бодит байдал ба уран зохиол, Шолоховын нэгдэлжилт, хүмүүсийн цэргийн хувь тавиланг Зөвлөлтийн амьдрал, оршин тогтнохын аймшигт үнэнтэй чимэглэсэн, идеалчлагдсан, хандлагатай дүрсэлсэн нь мэдээжийн хэрэг. Матреонагийн хувь заяа өөрчлөгдөнө Оросын тосгон, зохиолчийн ёс суртахуун, хүмүүсийн зан чанарын талаархи ойлголт - асуудалд шилжихэд дэмжлэг үзүүлэх, В.Шукшин, В.Тендряковын өгүүллэгүүдийн дүр төрх, В.Распутины өгүүллэг, В.Астафьевын романууд. Гэвч "хойшлогдсон" судалгаатай орчин үеийн зохиолч Солженицын нууцлаг танихгүй хүн хэвээр үлдэж, олон асуудал гарч ирэх болно ...

Цаг хуваарилах өөр үндэслэлийг бид санал болгоно.

“Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр” бол И.Бродскийн хэлснээр богино өгүүллэг буюу олон шүүмжлэгчдийн байр сууринаас өгүүллэг боловч зохиолчийн тодорхойлолтоор Солженицын бодол эгшиглэсэн өгүүллэг хэвээр байна. Зөвхөн энгийн хүн, тариачин хүний ​​​​хувь заяаны тухай төдийгүй янз бүрийн баатруудын хувь заяаны тухай, мөн болж буй үйл явдлын утга учрын тухай түүхэн үйл явц. Энэ нь Твардовскийн ардын шүлэгт бичсэнчлэн "оршдог үнэн, сэтгэлд шууд цохилдог үнэн, хэрвээ гашуун байсан ч зузаан байсан бол" гэсэн үг юм. Солженицын түүх нь нэгдэлжилтийн аль алиныг нь авч үздэг аймшигт дайн, ба хуарангийн тухай; Хүмүүсийг үндэсний элементтэй (Эстони, Украин, Латвичууд ...), хүн төрийн болон төрийн ард түмний өмнө хүлээх хариуцлагын зэрэг, түүний төлөөлөгч тус бүрийн талаар ... Зохиогч нэгийг бий болгодог. Түүний баатрын хувьд байгалийн үүрэг, Оросын хүний ​​​​хөдөлмөрийн үүргийн талаар бодоорой ... Гэхдээ энэ бүхэн "ард түмний бодол" биш гэж үү?

Өөр нэг "санамж" - Ю.О-д бичсэн захидалд. Домбровский: “... Баатар яагаад Иван Шуховын нэр, овогтой юм бэ? Би үүнийг "Платон Каратаев хуаранд" гэж нэрлэх болно.

Тиймээс "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" түүхийг 10-р ангид байхдаа Л.Н. Толстой "Дайн ба энх".

Тэгээд хэзээ - "Матриона Двор"? 9-р ангид түүхийг судлах зөвлөмж нь үнэмшилтэй биш юм шиг санагдаж байна. Энэ үед оюутнууд зохиолчийн зорилгыг ойлгоход хараахан бэлтгэгдээгүй байгаа бололтой. Гэхдээ Пушкиний мөрүүдийг - "Евгений Онегин"-ийн хоёрдугаар бүлгийн эпиграфуудыг дахин уншъя.

Өө Орос! -

Яруу найрагч Горацийн тосгоны тухай мөрийн дууг Оросын ард түмний хувь заяаны талаархи өөрийн эргэцүүллийн утга учиртай холбосон гэдгийг бид харах болно. 11-р ангид бид И.Бунины "Тосгон"-той холбогдуулж энэ утгын жүжигт буцаж ирдэг: "Тийм ээ, энэ бүгд тосгон юм, хамар дээрээ тасла!" - Өөрийгөө сургасан Балашкин Оросын талаар Кузьма Красовт хэлэв. (Үүнээс гадна Некрасовыг аль хэдийн судалсан ...)

Оросын ард түмний хувь заяа, үүсэл, хөгжлийн талаар эргэцүүлэн бодоход үндэсний шинж чанар 20-р зуунд гарсан өөрчлөлтийн талаар Оросын сэтгэлгээТа Бунины "Тосгон"-д найдаж болох бөгөөд энэ түүх ахлах сургуулийн сурагчдад хэцүү байдаг тул үүнийг судалсны дараа удалгүй яриагаа үргэлжлүүлэх нь сайхан байх болно. Тэгэхээр “И.А. Бунин "11-р ангид, өөрөөр хэлбэл намар. Энэ тохиолдолд зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиол хичээлийн жилийн төгсгөлийн "хурдан хөдөлгөөнтэй" судалгаанд алдагдахгүй, түүхэн захидал харилцаа амьд байх болно, номыг чөлөөтэй боловч унших болно. шалгалтын хувьд. Гэхдээ энэ нь "Матрёнин двор"-оос гадна В.Тендряков, В.Шукшин нарын түүх, В.Распутин, В.Астафьев нарын бүтээлүүд ... Туршлагаас харахад ийм судалгаа хийх боломжтой бөгөөд нэлээд үр дүнтэй байдаг. .

Цагийн хуваарилалт: 2 хичээл + яриа хөгжүүлэх 1 хичээл (боломжтой - орос хэлний цагуудаас).

Сэдэв дууссаны дараа “Л.Н. Толстой" аравдугаар ангийн хүүхдүүд гэрийн даалгавар авдаг.

2) Платон Каратаевын тухай "Дайн ба энх"-ийн бүлгүүдийг (IV боть I хэсэг, 12-13-р бүлэг, II хэсэг, 11-12-р бүлэг, III хэсэг, 12-14-р бүлэг) хянан үзэж, асуултанд аман хариулт бэлтгэх. : яагаад зарим уншигчид Иван Денисович Шуховыг Платон Каратаевтай харьцуулсан бэ?

Та оюутнуудыг Ю.О-гийн санал бодолтой шууд танилцуулж болно. Домбровский: “... Баатар яагаад Иван Шуховын нэр, овогтой юм бэ? Би үүнийг "Платон Каратаев хуаранд" гэж нэрлэх болно. ( Энэ бодлоо урьдчилан самбар дээр бичвэл зүгээр байх болно, одоо нээ.)

Бид зохиолчийн үзэл бодолтой санал нийлэх үү, эсвэл маргаж байна уу?

Сонголтууд бие даасан даалгавар сэдвээр 1 хичээл:

1. Товч түүх A.I-ийн амьдралын тухай. Солженицын. Гол бүтээлүүд нь самбар дээр бичихэд зориулагдсан.

2. "Иван Шухов ба Платон Каратаев" хүснэгтийн эмхэтгэл - чөлөөт хэлбэрээр, дурын дарааллаар. Хоёрдахь даалгаврыг хоёр хүнд өгөх нь дээр, ингэснээр та яг хичээл дээр ажиглалтыг харьцуулж болно. Яг юу харьцуулсныг тайлбарлахыг бид танаас хүсч байна.

(Нэмэлт. 3. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг хэвлэгдсэн түүх.) Хувь хүний ​​даалгавар нь багшийн урьдчилсан тайлбарыг шаарддаг.

Оюутны танилцуулсан намтар нь болохгүй богино жагсаалтбаримтууд, учир нь энэ нь зөвхөн танилын тухай биш юм - та гайхах, сонирхох хэрэгтэй. Бэлтгэл хийх боломжгүй бол багш илтгэлийг хариуцах ёстой бөгөөд зохиолчийн тухай үг шиг зүйл сонсогдоно. Оюутнаас Солженицын амьдрал, уран бүтээлийн үйл явдлын жагсаалтыг гаргахыг хүсч болно - самбар дээр бичих товч он цагийн тоймыг бэлтгэх.

"Иван Шухов ба Платон Каратаев" хүснэгтийг зурах нь хичээнгүй, сэтгэдэг оюутнуудын хүчин чадалд багтдаг боловч тэд ажлын зөвхөн нэг хэсгийг л хийх болно. Тайлбарлахдаа та харьцуулах зарим үндэслэлийг нэрлэж болно: тариачин баатруудын аль алинд нь хэрхэн илэрдэг, тэд ажилтай хэрхэн холбогддог, тэд юу мэддэг, хамаатан садан, танихгүй хүмүүс, дайснуудтайгаа хэрхэн харьцдаг вэ ... Мөн бид нэмэхийг санал болгох ёстой. бидний өөрсдийн харьцуулсан шугамууд. Амьдралын баримтууд, дүрүүд, зан авирыг харьцуулах боломжтой гэж үзэж болно.

Өгүүллийн хэвлэгдсэн түүх нь анхны уншигчдын түүхийг ойлгох уур амьсгалыг нээж өгдөг тул анхаарал хандуулах ёстой. Энэ түүхийг намтараас салангид түүхийн хувьд салгаж болохгүй, гэхдээ хэрэв танд цаг байгаа бол дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм.

Эхний нэр нь "Sch-854 (Нэг ялтны нэг өдөр)"

Хичээл нь багшийн лекц, дараагийн яриан дээр суурилдаг.

Ростовын их сургуульд математик, физикийн чиглэлээр хоёуланд нь суралцаж, тэр үед IFLI-д гадуур суралцахаар явсан чадварлаг залуу оюутны амьдралын нөхцөл байдлын талаар товч ярилцъя. Тиймээс зохиолчийн авьяасаа эрт мэдэрсэн. Ангийнхаа хамт Кенигсбергт хүрч ирсэн цэргийн офицер Солженицын 1944 онд хэрхэн баривчлагдсаныг танд хэлэх болно, тэр маш хүндтэй шагналууд: Улаан Оддын одон, Эх орны дайны 2-р зэргийн одонгоор шагнагджээ ... Мөн бид яагаад түүнийг баривчлагдсаныг хүүхдүүдэд тайлбарлах болно - учир нь нөхөртөө бичсэн захидалдаа эргэн тойронд болж буй үйл явдлын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлсэн ... (Одоогийн ахлах сургуулийн сурагчид итгэдэг, гэхдээ тийм ч их биш; тэд яаж байгааг бүрэн ойлгохгүй байна - Тэдний бодлоор ...) Тэгээд түүнийг хуаран, цөллөгт найман жил хорих ялаар шийтгэв.

Хэдий болтол намтар ярих юм бэ? Цаг хугацаа зөвшөөрвөл. Хамгийн гол нь тохиолдсон аймшигт туршлага (үхлийн ойролцоо гэх мэт - мөн нэг бус удаа: дайнд, шорон, хуаранд, хорт хавдраас ...) болон амьд үлдэхэд тусалсан гайхалтай тэсвэр хатуужил дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм. эвдэх, зорилго тавьж, түүндээ хүрэх. Бид мөн "Царс модтой тугал" номын дахин өгүүлэх хэсгүүдэд оруулах болно (зохиолч хэрхэн эх орноосоо хөөгдсөн, онгоцноос хэрхэн бууж ирсэн, гэхдээ тэр өөрөө хаана авчирсаныг мэдэхгүй байсан - тэр төгсөв. Баруун Берлинд Хайнрих Боллтой уулзсан). Александр Солженицын тухай үеийн хүмүүсийн хэлсэн үгийг бас оруулъя.

Анна Ахматова түүхийг уншсаны дараа нэгэн уулзалтын үеэр зохиолчид хандан: "Сарын дараа та хамгийн их байх болно гэдгийг та мэдэх үү? алдартай хүндээр бөмбөрцөг? Тэгээд хэдэн жилийн дараа Солженицын хавчигдаж эхлэхэд Михаил Шолохов Зөвлөлтийн зохиолчдын IV их хурал дээр хэлсэн үгэндээ: “Солженицын гэж хэн бэ? - Галзуу ... Түүнтэй юу хийх ёстой вэ? - Галзуугийн өрөөнд оруул ... ".

Зохиолч Эвлэлийн гишүүнчлэлээс хасагдсаныг мартаж болохгүй Зөвлөлтийн зохиолчид, удалгүй Нобелийн шагнал хүртсэн (1970). 1990-ээд оны түүхүүдэд уншигчдын анхаарлыг хандуулцгаая. Зохиолчийн намтартай цаашид танилцахын тулд зөвхөн сурах бичиг төдийгүй В.М. Акимов "Блокоос Солженицын хүртэл", түүнчлэн "Ном зүйн толь бичиг" дэх В.Котельниковын нийтлэлд. Өгүүллийн хэвлэгдсэн түүх нь бүх анхаарлаа хандуулах ёстой. Үүнийг түүхийн хичээлд зориулсан материал гэж бодох нь гэнэн юм (нэгээс олон удаа шалгасан - судлаагүй!). Энэ бол яг Пушкины ишлэлүүдийн түүх шиг уран зохиолын түүх юм. Лермонтов, "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийн хэвлэгдсэн, Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" романы хариултууд. Хэрэв хичээлд хангалттай цаг байхгүй бол бид яриаг тусгай курст шилжүүлэх эсвэл танилцуулах текст болгон хувиргах болно. Гэхдээ мартаж болохгүй.

Өгүүллийн хэвлэгдсэн түүх нь анхны уншигчдынхаа түүхийг ойлгох уур амьсгалыг нээж өгч байгаагаараа анхаарал татахуйц байх ёстой.

Рязан хотын физик, математикийн багш A.I. Солженицын түүхээ 1959 онд бичиж, "Щ-854 (хоригдлын нэг өдөр)" гэж нэрлэжээ. Солженицын ZEK гэж бичих нь зөв гэж шууд хэлье - Е үсгээр. Тэр Баатарт өөрийн лагерийн дугаарыг өгсөн.

(Гарчигт нэр байхгүй - зөвхөн тоо гэдгийг анхаарна уу, бид хариуд нь оюутнуудын дурсамжийг хүлээн авах болно: Э. Замятины "Бид" романы "тоо" болгон. Тэд уншвал мэдээж санаж байх болно, өөрөөр хэлбэл 11-р ангийн төгсгөлд сурч байхдаа эсвэл 10-р ангидаа "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийн дараа зохиолыг судалж байсан бол. өөрөөрБагш өөрөө одоо оюутнуудын анхаарлыг АНУ-ыг байгуулах нь хүнд ямар үнэтэй болохыг урьдчилан харж, сэрэмжлүүлсэн зохиолч Замятины роман руу хандуулцгаая ... Энэ нь зөвлөмжийн хувилбар байх болно. зуны унших 11-р ангиас өмнө.

Солженицын түүхийг 1959 онд 3 долоо хоногийн дотор бичсэн. 1962 оны зун түүнийг Москвад авчирч, "Новый мир" сэтгүүлийн редакцид Марфинская "шарашка" -ын зохиолч Лев Копелев авчирсан. Гар бичмэл нь редактор Анна Берзерт ирсэн бөгөөд тэр даруй уншиж, сэтгүүлийн ерөнхий редактор А.Т.-ийн ширээн дээр тавив. Твардовский. (Хүүхдүүдэд гар бичмэл бүр ерөнхий редакторт хүрдэггүй, тэр бүр хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй гэдгийг тайлбарлая.) Гэвч Щ-854 ... уншсаны дараа Твардовский цочирдож, зөвшөөрөл авахаар шийдэв. бүтээлийг хэвлэж, төрийн тэргүүний туслах В.С. Лебедев.

Пицундад амарч буй N.S. Лебедевийн зөвлөснөөр Солженицын түүхийг уншсан Хрущев Оросын тариачны тухай үнэнийг гайхшруулжээ. Түүхэн үйл явдал: 20-р зууны 60-аад оны эхээр төрийн тэргүүн хэвлэн нийтлэхийг хориглож болох байсан ч өөрөө үүнийг зөвшөөрөх эрхгүй байсан тул Төвийн Тэргүүлэгчдийн гишүүдэд зориулж түүхийг 20 хувь хэвлүүлэхийг тушаажээ. ЗХУ-ын хороо. Уг асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулсан ч ЗХУ-ын Төв Хорооны Тэргүүлэгчдийн хоёрдугаар хуралдаанаар л удаан эргэлзсэний эцэст хэвлэх шийдвэрийг санал нэгтэй гаргажээ.

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" (гарчиг нь зохиогчийн зөвшөөрлөөр Твардовский өөрчлөгдсөн) 1962 онд "Новый мир" сэтгүүлийн 11 дэх дугаарт хэвлэгдсэн нь мэдэгдэж байна. Нийгэмд энэ ажлыг хэрхэн хүлээж авсан бэ? 1962 оны арваннэгдүгээр сарын 23-нд “Правда” сонинд “Үнэний нэрээр, амьдралын төлөө” нийтлэл гарчээ. “... Александр Солженицын түүх Толстойтой төстэй урлагийн хүчүндэсний зан чанарыг дүрсэлсэнд” гэж зах зээлийн шүүмжлэгч Владимир Ермилов бичжээ. (Та тэр даруй асууж болно: энэ түүх эсвэл бидний өмнөх түүх үү?)

Удалгүй зохиолын зохиогчийг ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн санаачилгаар гишүүнээр элсүүлэв. 1963 оны 1-р сард "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" 750,000 хувь хэвлэгдсэнээс 1 сарын дотор 100,000 хувь борлогджээ. 1963 оны сүүлээр уг зохиолыг "Новый мир" сонины редакторууд уран зохиолын Лениний шагналд нэр дэвшүүлэв.

Оюутан хэлсэн бол одоо багшийн яриа сонсогдоно. Ингээд Ю.О-гийн санал бодлыг хүргэж байна. Хорин жил хуаран, цөллөгөөс амьд гарсан туршлагатай уншигч, шилдэг зохиолч Домбровский: "Түүний хэлсэн үнэний тэр хэсгээс Москва галзуурсан. Гэхдээ баатар яагаад Иван Шуховын нэр, овогтой юм бэ? Би үүнийг "Платон Каратаев хуаранд" гэж нэрлэх болно. Миний сэтгэгдэл хоёр талтай. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, зөвхөн үнэн, цорын ганц үнэн, гэхдээ бүхэл бүтэн үнэн биш ... Хүний плазм нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн ижил төстэй Иван Денисовичүүдээс бүрддэг, гэхдээ тэд лагерийн нүүр царай болсон хүмүүс биш, тэд тэнд тэг байсан бөгөөд энэ талаар хэлэх шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн ур чадвар, бичгийн төлөвшил, нүд, чихний нарийвчлал, ур чадвар нь маргаангүй юм. Иван Денисовичтэй холбоотой "хүний ​​сийвэн" гэсэн тодорхойлолттой бид санал нийлэх үү? Домбровский юу бодож байсныг бодоцгооё. Асуулт тавьцгаая - зөвхөн түүхийг хараахан судалж амжаагүй уншигчдын санал бодлыг асууя. 1930-1940-өөд оны ЗХУ-ын тогтолцоонд байсан хүнийг төрийн машинд араатан зарлаж байсныг тэд ойлгож байна уу? Мөн сайн тогтсон “машин”-уудаас хамгийн хүчтэй нь хуарангууд юм... (И.Уткиний “Миний бяцхан байшин дэлхийн галын галд шатаж байгаад баяртай байна” гэсэн гунигтай мөрүүдийг бид өөрсдөө санаж байна уу? Ийм эргэлтэнд Шухов баярлах байсан болов уу? ..)

Лекцээ үргэлжлүүлье. Эхлээд хүүхдүүдээс асууя: орчин үеийн уншигчдад (таны хувьд) түүхэнд гэнэтийн, шинэ, ойлгомжгүй зүйл юу вэ? Орчин үеийн уншигчийн талаар асуух нь ашигтай байж болох юм, учир нь тэр үед оюутан өөрийнхөө тухай биш юм шиг ярих боломжтой болно, өөрөөр хэлбэл тэрээр өөрөөсөө холдох болно - заримдаа өөрийнхөө ойлголтыг ингэж илэрхийлэх нь илүү хялбар байдаг. Ярилцлагын явцад хүүхдүүд юу мэдэхгүй, ойлгохгүй байгаа нь тодорхой болно. Хэрэв түүхийн хичээлүүд 20-р зууны 30-аад оны талаар аль хэдийн ярьсан бол - дөрөвдүгээр сар гэхэд ийм байх ёстой - тэд юу болохыг төсөөлөх ёстой. тоталитар улс. Ихэнх оюутнууд хүний ​​зан чанарыг бүрэн дарах гэж юу болохыг ойлгоогүй нь үнэн. Мөн хуаран, тариачны амьдралтай холбоотой тодорхой үгсээс гадна тэд тийм ч их ойлголтгүй хэвээр байгаа бөгөөд хамгийн чухал нь хүмүүс, хүн ба Зөвлөлт улсын хоорондын харилцааг ойлгодоггүй.

Дараагийн асуулт бол түүхийн анхны уншигчдыг юу цочирдуулсан гэж та бодож байна вэ? (Туслах асуулт: хуарангаар дамждаггүй, төрд итгэсэн тус улсын жирийн оршин суугчид юу мэддэггүй байсан бэ?)

Оюутнууд лагерийн амьдрал, эрх баригчдын шударга бус байдлын талаар ярих болно. Гэхдээ бид бүхэл бүтэн Зөвлөлт улсад хүнд хандах хандлагын тухай ярьж байгааг тэд шууд харахгүй. Эцсийн эцэст тэд "Хүн ийм чөлөөтэй амьсгалдаг ийм улс орныг би мэдэхгүй!" гэж дуулжээ. Олон жил дараалан энэ үнэн гэдэгт итгэлтэй, чин сэтгэлээсээ дуулж байсан залуу хамт олондоо би баттай хэлж байна. Ингээд л нээгдлээ аймшигтай үнэн: энэ нь "чөлөөтэй" биш, заримдаа огт амьсгалж чаддаггүй нь тодорхой болсон - нэг хүн биш, хэдэн зуун, мянга, саяараа. Солженицын энэ тухай "Архипелаг ..."-д илэн далангүй хэлэх болно, гэхдээ ухаалаг уншигч түүхэнд аль хэдийн гарсан бие даасан баатруудын дүрүүдийн цаадах асар том ерөнхий ойлголтыг олж хараад хурдан ойлгов.

“Агуу зохиолчийн шинж тэмдгүүдийн нэг бол шинэ ертөнцийг нээх бэлэг юм. "Иван Денисовичийн нэг өдөр" бол худал хуурмагийн хүчирхэг ханыг нурааж, Гулаг газрыг нээсэн газар хөдлөлт байсан ... "гэж түүхч Михаил Геллер бичжээ. Эдгээр нээлтүүд юу байсан бэ? Зөвлөлтийн жирийн уншигч хуаранд хэн, юуны төлөө байгаа тухай үнэнийг олж мэдсэн: ихэнхдээ гэм зэмгүй хохирогчид, жишээлбэл, дайны баатрууд; "зек" -ийн хүнлэг бус амьдралын нөхцөл байдлын талаар олж мэдсэн; эрх мэдлийн харгис хэрцгий байдлын талаар - дагалдан яваа хүмүүсээс эхлээд зарлиг гаргадаг хүмүүс хүртэл; "социалист бүтээн байгуулалт"-ын гол цөм нь үзэл бодлын гажуудал, асар том худал хуурмагийн талаар олж мэдсэн. Мөн зохиолч хүний ​​үнэн төрөөс өндөр байж болохыг харуулсан. Тэгээд ч олзлогдсон иргэдээ төр дайсан гэж зарласан. Түүхийн зарим хэсгийг харцгаая. Юу нь тодорхойгүй байна, юуг ойлгох хэрэгтэй вэ?

Үүний тэргүүн эгнээнд түүхийн мунхаглал байна. Тиймээс багш жишээлбэл, бригадир Тюриний хувь заяаны тухай яриа ойлгомжтой эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Ялангуяа тэр дараа нь юу хийсэн бэ, яагаад түүнийг аварсан охидын нэгний төлөө гэж? "... Тэр гучин тав дахь Кировын горхинд орж, ерөнхийд нь хүрч, би түүнийг оёдлын газар зохион байгуулсан" - энд синтагма бүр тайлбар шаарддаг ...

Цезарь Марковичийг зохиолч хэрхэн үнэлж байгааг хүүхдүүд тэр бүр ойлгодоггүй. Тэд өөртөө итгэх итгэл, энэ баатрын хязгаарлалтыг хардаггүй, харин "аз", дасан зохицох чадварыг хардаг. С.Эйзенштейн "Аймшигт Иохан" киноны тухай Цезарийн ялтан Х-123-тай ярилцсаны утга учрыг туршлагатай, анхааралтай уншигчид л ойлгох болно (кино, бүтээгдсэн цаг хугацаа, болсон шалтгааны талаар мэдэх хэрэгтэй). Гэхдээ "Хорин настай"-ын хэлсэн үг нь зохиогчийн үзэл бодлыг илэрхийлж байгаа бололтой: "Суут хүмүүс тайлбарыг дарангуйлагчдын амтанд тохируулдаггүй!" Гэсэн хэдий ч "боловсролтой яриа"-ны үеэр ярилцагчид Цезарьт будаа авчирсан, дараа нь "санахгүй" байсан Иван Денисовичийг анзаарахгүй байх нь чухал юм ...

Ажлын өдрийн дараа ахмадтай "сар хаашаа явах вэ" гэсэн яриа хэлцэл нь гол дүрийг хэрхэн тодорхойлдог нь тодорхойгүй байна. Оюутнуудын ихэнх нь Буиновскийн хамт Шуховыг "муу", ​​боловсролгүй, тиймээс "... хуучин сар Бурхан од болон сүйрдэг" гэж "хэлсэн" гэдэгт итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч бид энэ хэсгийг хэрхэн танилцуулж байгааг тэмдэглэж байна: "Шухов бүх зүйл хэвийн болсонд баяртай байна, ахмад цол цохиж, түүнийг хажуу тийш нь шидэв ...". Ингээд хөгжилтэй агшинд нэгэн зальтай орос тариачин энгийн сэтгэлтэй далайчныг өгөөшөөр дэгээдэж, харин өөрөө тэнэг мэт дүр эсгэж байна. Бид цааш нь уншина: "Шухов толгойгоо эргүүлж, инээв", "Шухов шүдээ нээв" ... Тэгээд Буиновский хөгжилтэй байсан бөгөөд тэр өөрөө сэтгэлээ тайвшруулав: дараа нь "энгийн" дууны сонгодог яриа - Бурханы тухай тайлбар. , аянга ... Бид мөн ардын домог, хөдөлгөөнт Иван Денисовичийн гоо сайхныг тэмдэглэж байна. Энэ бол үнэхээр ардын баатар - галд шатдаггүй, усанд живдэггүй хүмүүсийн нэг юм. ЗХУ-ын Гулаг хүмүүсийг тарчлаадаг үлгэрт гардаггүй Могойтой тулалдах ёсгүй нь харамсалтай.

Бид "чимээгүй" Семён Клёвшингийн дүр төрхийг онцгой анхаарч үздэг. Сурагчдын нэг нь түүний тухай мэдээлэл цуглуулахыг зөвшөөрнө үү. Шухов Сенкагийн талаар юу мэддэг вэ? "Түүний нэг чих нь дөчин нэгэнд хагарсан. Дараа нь түүнийг олзлон авч, гурван удаа зугтаж, барьж аваад Бухенвальд оруулсан. ... тэр Бухенвальд байсан бөгөөд тэнд далд байгууллагад ажиллаж, бослогын бүс рүү зэвсэг авч явсан. Тэгээд германчууд түүнийг яаж гарнаас нь араар нь өлгөж, модоор цохиж байсан. ... одоо тэр ялаа чимээгүйхэн эдэлж байна ”- Зөвлөлтийн хуаранд! Ийм хүнийг яаж дуудах вэ? Эцсийн эцэст энэ бол Аугаа эх орны дайны жинхэнэ баатар юм. Түүний хувь заяанд хамгийн аймшигтай зүйл бол төрөлх төрийн шударга бус явдал юм.

Бүх эргэцүүлэл, ажиглалтыг бүртгээгүй бол буруу байх болно. Хичээл дээр тогтмол тэмдэглэл хөтлөхийг зөвлөж байна, илүү сайн ерөнхий ойлголттой болохын тулд түр зогсоож, үндсэн санааг хэрхэн боловсруулж байгааг хянахыг зөвлөж байна.

тухай Александр Солженицын нээлтүүдтүүхчийн үзэл бодлыг ашиглан Майкл Геллер(1989), дэвтэрт тэмдэглэе. Та мөн орос хэлний хичээл дээр диктант бичиж болно.

1. Үл мэдэгдэх зургуудлагерийн амьдрал (бид аль нь болохыг амаар хэлэх болно). Эрх баригчдын шударга бус байдал, гэмт хэргийн тухай үнэн, бүхэл бүтэн ард түмний зовлон зүдгүүр, тухайн үеийн тодорхой үйл явдлууд (жишээлбэл, хуучин хоригдлууд, тэр байтугай дайны баатруудыг тагнуулчаар буруутгасан тухай: Буиновский, Клевшин нарын хувь заяаг үзнэ үү. ).

2. Гайхалтай гэнэтийн баатрын нээлт. Солженицын түүний тухай: “... Хуарангийн түүхийн баатрыг сонгохдоо би шаргуу хөдөлмөрчийг авсан, би өөр хэнийг ч авч чадаагүй, учир нь зөвхөн тэр л хуарангийн жинхэнэ харилцааг (явган цэрэг жинлэж чадна) харж чадна. Дайны бүх жин) ... Гэсэн хэдий ч Шухов бүдүүлэг биш бөгөөд тус улсад болж буй бүх үйл явдлыг генералаас илүү зоригтой шүүдэг ... ".

"Иван Денисович" - "Зөвлөлтийн нийгмийн синекдох, сүнсний мөргөлдөөн, сүнслэг байдлын дутагдал, итгэл, цөхрөл" (Мих. Геллер, түүхч). Синекдох бол метонимийн хувилбар гэдгийг санаарай. Энэ нь бүхэл бүтэн (улс орны) оронд нийгмийн нэг хэсэг (хуаран) дүр төрхийг илэрхийлж, бүхэлд нь ойлгоход оршино.

3. Хэлийг нээх. "Солженицын агуу их мастерууд болох Замятин, Зощенко, Платонов нарын номнуудын хамт зурсан "сказ"-ыг уран зохиолд буцаажээ. Үлгэр бол ертөнцийн хоёрдмол утгагүй байдал, тэнд амьдарч буй хүмүүсийг дүрслэх боломжийг олгодог гайхалтай хэрэгсэл юм. Түүний хориг нь уран зохиолд логик байсан. хамгийн өндөр үнэ цэнэЭнэ нь өвөрмөц байдал болсон ... "(Мих. Геллер).

Тусдаа ажил бол Солженицын, Иван Денисович нарын байр суурийг ялгах явдал юм. Зохиогч хаана "гацаж" байна вэ? Заримдаа баатарыг гаднаас нь харж байгаа мэт үнэлдэг гэдгийг анхаарна уу. Энэ бол зохиолчийн хэлсэн үг юм: "Хоригдлын бодол - энэ нь үнэгүй биш ..."; "Шухов өөрөө яг адилхан ажиллаж байснаа мартжээ ... Одоо тэр хүн болгонд хүйтэн, хүн болгонд шуналтай байдаг ...".

Хагас хуудас дараалан ахмад Буиновскийн (хоолны өрөөнд байгаа дүр зураг) зохиогчийн хэлсэн үг сонсогддог. Ялангуяа "санамсаргүй" нэмэлт будаа хүлээн авахдаа түүний баяр баясгаланг дүрсэлсэн мөрүүд нь тод бөгөөд гашуун юм - бид тэдгээрийг ангидаа унших болно: "Европ болон Их хойд замыг тойрон алхсан ахмадын хагарсан уруулыг гэм буруутай инээмсэглэл салгав. Тэгээд тэр овъёос, усан дээр өөх тосгүй, бүрэн бус шингэн овъёосны гурилан дээр тонгойж, баяртай байв. Эндээс тусгаарлалт, урвуу байдал бүр нь зохиолчийн хорсол, баатарыг өрөвдөж, эрх баригчдыг буруутгаж буйг онцолдог.

Одоо үг, хэллэг - түүхийн ярианы талаар ярилцъя. Энэ нь маш өвөрмөц бөгөөд тодорхой мэдлэг шаарддаг. Бүх зүйлийг задлах шаардлагагүй, гэхдээ үүнийг харах шаардлагатай. Жишээ нь, бүсийн хэл байдаг: цамхаг дээр өгзөг, сэрэмж хордлого, тэнэг, доторлогоо, шагал, харуул, зургаан, загалмайлсан эцэг, онигор, гонер, шмон, зулын гол ... Ардын яриаүгсийн сан, дүрэм, үг бүтээх (авирч, мөстэй, хөнгөвчлөх, яаран, дүрээгүй, dokhryastyvayut, doboltki ...), түүнчлэн - ардын хэл, диалектизмд илэрдэг. (Тэгээд хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн өөр нэг асуудал бол хаана байгааг олж мэдэх явдал юм!) Зохиогчийн үг үүсгэх, урвуу (долоох, тослох, цацах, буудах, zaryal, гатлах ...), тэр ч байтугай зөв бичих ("tsinga", "tsygarka") байдаг. Суралцагчдаас жишээ олохыг хүс.

Өсвөр насныхан ихэнх гудамжны хар ярианы нэгэн адил тэдний хар яриа нь гэмт хэрэгтэй шууд холбоотой гэдгийг огт ойлгодоггүй. Хэл яриа, зан үйлийн төрлийг ухамсартайгаар сонгохын тулд үүнийг мэдэх шаардлагатай болно.

4. Шүүмжлэгчид, уншигчид Иван Денисович Шухов, Платон Каратаев хоёрыг харьцуулсан. Үүний үндэслэл нь юу вэ? Анхны сэтгэгдлийн тухай яриаг оюутнууд өөрсдөө, харин сул ангид багш эхлүүлж болно. Хоёулаа баатар болсон тариачид болох нь тогтоогдсон дайны цагцэргүүд (дашрамд хэлэхэд, хоёр дайныг "Эх оронч" гэж нэрлэдэг); хоёулаа шударга бус эрх мэдэлтнүүдэд хоригдож байна. Санамж болгоё: мөн ялангуяа ярь - зүйр цэцэн үг, зүйр үг. Дүрүүдээс та олон нийтлэг зүйлийг олж чадна гэж бид бодож байна, гэхдээ бас ялгаа бий.

5. Гэрийн даалгавраа тайлбарлая - "Платон Каратаев, Иван Шухов" гэсэн хүснэгтийг эмхэтгэх, бүртгэх. Гэж хэлье: ийм харьцуулалтаар юу нээгдэх талаар бодож үзээрэй. Та бие даасан даалгавар өгч болно - Иван Денисовичийн хэлсэн үгнээс аль болох олон зүйр цэцэн үг, хэллэг бичээрэй. (Тэр заримыг нь ардын зохиолтой зүйрлэн зохиодог нь ойлгомжтой гэдгийг оюутнууд анхаарч үзээрэй.)

Хичээл 2

Эвристик яриа, бүлгийн ажил. Хүснэгт үүсгэх, тэдэнтэй ажиллах

I. Баатрын талаар танд ямар сэтгэгдэл төрсөн бэ? Үүнд гайхах зүйл юу вэ? Зэвүүн зүйл гэж юу вэ? Хүндэтгэх шалтгаан юу вэ? Чи юунд дуртай вэ? Өргөлт хийцгээе: Би хүнд таалагддаг, зохиолчийн дүрсэлсэн арга барилд дуртай. Энэ нь хүн ба уран сайхны дүр төрхийг ялгахад зайлшгүй шаардлагатай; Энэ нь зохиогчийн санаа зорилго хэрхэн хэрэгжиж байгааг цаашид судлах арга зам юм.

II. Бусад уншигчдын санаа бодлыг сонирхоцгооё. Зохиолч Ю.О-гийн бодол мөн үү. Домбровский Иван Денисовичийн тухай: "Платон Каратаев хуаранд"? Яагаад? Хэрэв бүрэн сонсогдоогүй бол яг одоо цаг нь болжээ. Харьцуулах үндэслэл хаана байна вэ? Эхлээд бид олон хүнтэй ярилцлага хийж, дараа нь шууд ширээний тухай ярих болно.

Хүүхдүүд гэрийн даалгавраа үргэлж хийдэггүй - бүхэл бүтэн ширээ. Хамгийн чухал нь ядаж хэсэгчлэн даван туулсан хүмүүсийг бэлтгэх явдал юм. Тиймээс, бие даасан даалгаврын үндсэн дээр эсвэл олонхийн бүртгэл дээр үндэслэн бид ерөнхий хүснэгтийг эмхэтгэдэг.

Оюутнууд болон багш нар ямар мэдлэг ашигладаг талаар ярилцъя.

Оюутнуудын хувьд Платон Каратаев бол ихэнхдээ үл ойлгогдох баатар байдаг: маш тэвчээртэй, даруухан. Жишээлбэл, түүний нэг бодлыг ижил аргаар хоёр удаа давтаж чадахгүй байгаа нь түүний оршихуйн ухамсаргүй байдлыг тодорхой харуулж байгаа бөгөөд зохиолчийн хувьд амьдралын уян хатан байдлын тод мэдрэмжийг тийм ч эрхэм биш юм. Гэсэн хэдий ч хэрэв багш судалгааны явцад зохиогчийн санаа зорилгын асуудлыг онцолж чадсан бол энэ баатар нь үндэсний сэтгэлгээ, зан чанар, ардын ёс суртахуунтай холбоотой хамгийн чухал зүйлийн нэг гэж оюутнууд ойлгодог. "Дайн ба энх" киноны гол дүр - Пьер Безуховын амьдрал, ухамсарт гүйцэтгэсэн үүрэг.

Боолчлолд байхдаа дотоод эрх чөлөөний мэдрэмжийг олж авахад нь Безуховын баталсан Каратаевын амьдралд хандах хандлага хэрхэн болсон бэ гэсэн асуултыг асууя? Туулийн зохиолын текстийг задлахгүйгээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийг гайхшруулсан Пьерийн урт "тарган" инээж байсныг эргэн санацгаая: "... Цэрэг намайг оруулаагүй. Намайг барьж, цоожилсон... Би хэн бэ?.. Би - минийх үхэшгүй мөнх сүнс!..” (IV боть, 2-р хэсэг, 14-р бүлэг). Тэр ойлгосонхүмүүсийн ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох, хязгааргүй цаг хугацаа, орон зайд тархсан, эв нэгдэлтэй эв нэгдлийн нөлөөн дор бий болсон ертөнцийг үзэх үзэл нь "төгс дотоод эрх чөлөө". Чухамхүү энэ ухаарал нь Гүн Петр Кириллович Безуховыг бүх талаар дэмжих болно. хожмын амьдрал?

Гэхдээ Платон Каратаев өөрөө тайван байдал, хөдөлгөөний гөлгөр байдал, даруухан эмзэглэлээрээ урьд өмнө нь байсан Бурханы төлөвлөгөөТүүний дуртай сургаалт зүйрлэлд онцгой анхаарал хандуулдаг хүний ​​оршин тогтнол нь харамсах шалтгаан болж, ахлах сургуулийн сурагчдад хүний ​​нэр төрийг харуулах үлгэр жишээ болдоггүй. Энэ баатар нь үхэлд дасан зохицсон бололтой, энэ нь Толстойд онцгой аз жаргалтай санагдаж байв. Өнөөдөр хүүхдүүдэд "Энэ амьдралыг өөрийн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн гэнэн хонгилд хайрлах нь хамгийн хэцүү бөгөөд хамгийн ерөөл юм" гэж сургах шаардлагатай юу, Пьер олзлогдон байхдаа Каратаеваас юу сурсан бэ? Ямар ч байсан энэ нь уран зохиолын багшийн хийх ажил биш юм.

"Дайн ба энх"-ий тухай яриандаа "бяцхан хүнийг" санамсаргүйгээр "сүрлэг"-ээр өргөмжилсөн Л.Толстойн даалгаврыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. ардын ухамсар"Том" Пьерийн дэмжлэг болсон , одоо түүний "тариачдын сүрэг" М.Е.-ийн талаар бодож, бичсэн гашуун сэтгэлийг эргэн санах нь илүү чухал байх. Салтыков-Щедрин. Мөн өнөөдөр нэр төр, "хүний ​​тусгаар тогтнол" сэдэв нь хамгийн чухал юм.

Түүхийн текст болон "Платон Каратаев ба Иван Шухов" хүснэгттэй ажиллахдаа бид өөрсдийн ажиглалт, зохиогчийн тайлбарыг уншиж, ярилцдаг. Бид тэмдэглэлийн дэвтэрт нэмэлт, дүгнэлт бичдэг. Хүснэгтийг хэсэгчлэн эсвэл бүхэлд нь самбар дээр зурж болно. Юу тохиолдож болох вэ?

Иван Денисович Шухов, Платон Каратаев нар

(аас гэрийн даалгавар 2-р хичээл эсвэл хичээл дээр эмхэтгэх)

№	Иван Денисович	№	Платон Каратаев
1	Тариачин, Их улсын цэрэг Эх орны дайн 1941 оны 6-р сарын 23-аас хойш.	1	1812 оны эх орны дайнд цэрэг болсон тариачин.
2	Германчуудад 2 хоног хоригдож байсан. Одоо - дагалдан яваа хуаранд. Хамгаалагч нар нь оросууд. Өөрөө баривчилсан.	2	Хамгаалалтын дор олзлогдож байна. Хамгаалагч нар нь францчууд. Дайснууд эмнэлэгт баривчлагдсан.
3	Ажилсаг, маш чадварлаг: хамгийн сайн тоосгочин, мужаан, мужаан; хутга хийсэн, оёсон; тэр хивсээ яаж будах вэ гэж гайхдаг.	3	Ажилсаг, "тэр бүх зүйлийг яаж хийхээ мэддэг байсан, тийм ч сайн биш, гэхдээ бас муу биш": "жигнэсэн, хоол хийсэн, оёсон, төлөвлөж, оёсон гутал", "үргэлж завгүй байсан".
4	Заримдаа тэр бүхэл бүтэн нэг хэсэг мэт санагддаг: “... бид энд байна. Буланд юу ч байхгүй ... "; "Мөн энэ мөч бол биднийх! .."; "... бид унтаж байна ... бидэнд уй гашуу байхгүй ...". (Харна уу - дүрмийн тоо.) "Бидэнд байхгүй, тиймээс бид үргэлж олох болно."	4	Миний тухай: "... Апшероны дэглэмийн цэргүүд ...", "Каратаевууд ...". Амьдрал "зөвхөн түүний байнга мэдэрдэг бүхэл бүтэн хэсэг мэт утга учиртай байсан".
5	Тэрээр золгүй явдал тохиолдсон нөхдүүддээ ("хүүхдүүд", "хүүхдүүд") өрөвдмөөр ханддаг, зохих хүмүүст ээлтэй ханддаг. Энэ нь тусалж, зааж (Цезарь), бэлэглэж чадна (Баптист Алёшка, "тэвчээртэй" Семён Клевшин).	5	Дайснууд гэлтгүй бүх хүнд ээлтэй. Ойр дотны хүмүүст тусалдаг. Энэ нь хүн эсвэл нохойтой тэнцүү ("хуурамч").
6	Тэр хүүхдүүддээ, эхнэртээ хайртай. Хөршүүдээс - Гопчик хүү ("чөтгөр" нь эелдэг), Семён ("хөөрхий", "гашуудсан", "тэвчээртэй", "азгүй"), Баптист Алёшка, Тюрин даргад талархаж, түүнд санаа зовдог.	6	Тэр эхнэрээ ("цэрэг") санахгүй байна. Ялангуяа хэнд ч дургүй. Ойр хавьд байхгүй хүмүүсийг март. "Тэр эрлийздээ хайртай, нөхдүүддээ хайртай байсан, францчуудыг хайрладаг байсан, Пьерт хайртай байсан ... гэхдээ ... тэр түүнтэй салахдаа нэг минут ч уурлахгүй."
7	Тэр бүх зүйлийг хурдан, хурдан, ухаалаг хийдэг, тэр дундаа "тэр ойлгосон", "таасан", "доник", "бодсон" гэж хурдан боддог.	7	Бүх зүйл хэвийн байна, "дугуй". Ярианы "аяндаа байдал ба маргаан".
8	Энэ бол ардын аман яриа, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгээр ярьдаг, заримыг нь ардын үгтэй зүйрлэн тодорхой зохиодог ("ямар ч илүү төлөхгүй, мэдэгдэхгүй"; "халуун хүйтнийг ойлгохгүй бол" ...).	8	Ардын яриа, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгээр ярьж, түүнийгээ амьдралын хууль хэмээн хүлээн зөвшөөрдөг “Өвгөдийн” ардын мэргэн “Шүүх хаана байна, тэнд худал байна”, “Хадан толгой хайдаг”... Тэр үг, зүйр цэцэн үгсээ давтаж чаддаггүй.
9	Эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг үнэлдэг, харьцуулдаг. Энэ нь бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэрсэлж, тангараглаж чадна. Эрх баригчдын тухайд: "чоно шиг", "дайснууд", албан тасалгаанд - хоригдлуудын ахлагч - "сайн новш", гуанзанд - "цацсан новш"; харуул, дагалдан яваа хүмүүсийн тухай - "хараал идсэн ноход", "нохой". Мэдээлэгчийг тасалсан хүмүүсийг баталдаг.	9	Хэнийг ч үнэлдэггүй. Тэр болж буй зүйлийн утгын талаар боддоггүй, тэр илүү ихийг мэдэрч, санаж байна алдартай түүхүүдюу болж байгааг тайлбарлаж, хүлээн зөвшөөрөх сургаалт зүйрлэлүүд. Эелдэгхэн инээмсэглэн огцорч тэвчдэг. Хувь заяанд захирагддаг, Бурханд итгэдэг.
10	Тэр хууран мэхэлж, хуурч чадна ("тэр багажчинг хуурч, хамгийн сайн хусуур эдгэрсэн", тэр хамгаалагчдыг хуурсан). Би хүйтэн жавар дээр зам дээр хамгаалагчдад ус асгаж, чийгийг тарааж, шалыг угаав.	10	Нөхцөл байдлын дагуу бусдын ойг цавчих тариачны амьдрал. Тэр нүгэлтэн гэдгээ мэддэг, тэр зовж шаналахад бэлэн байна (харьц. Дуртай сургаалт зүйрлэл - худалдаачны тухай). Гэмгүй, чин сэтгэлтэй, нинжин сэтгэлтэй.
	ДҮГНЭЛТ: Бүгдийг үргэлж ойлгож, үнэлдэг. "Санасан" гэдэг үг давтагдана. "... толгой урагшаа харж, дараагийн зүйлээ шийдэв." Идэвхтэй, ухамсартай. Хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуй.		ДҮГНЭЛТ: “... түүний хэлсэн үг, юу хэлэх тухай хэзээ ч бодож байгаагүй ...” “... нэг үйлдэл, үгийн үнэ, утга учрыг ч ойлгохгүй байсан.” Идэвхгүй ба хагас ухамсартай байдал. "Сүрлэг" ухамсар.

Хоёр тариачин баатрыг харьцуулж байна өөр өөр зохиолчид, бид Солженицын баатрын үндсэн ялгааг олж мэдэв. Тэрээр зохиолчийн хэлснээр "алддаггүй", өөрөөр хэлбэл авхаалжтай, ухаалаг, зоримог юм. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Хамгийн гол нь Иван Денисович бол сэтгэдэг, том, жижиг ертөнцөд өөрийн байр сууриа мэддэг, өөрийгөө үнэлдэг, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг ёс суртахууны үүднээс үнэлдэг хүн юм.

Шүүмжлэгчид Солженицын баатруудын шударга байдлын талаар эртнээс ярьдаг. Уншигчид хуаранд алагдсаны сэдэвтэй холбоотойгоор энэ түүхийн баатрын зөв шударга байдлын талаар асуулт гарч ирж байгаа бололтой. Энэ үгийн утгыг бид мэдэх үү?

Тэмдэглэлийн дэвтэрт бичье: Шударга - энэ бол таны бодол). 3 минутын дараа бид бүх санал бодлыг чадах чинээгээрээ чангаар унших болно.

Тэгээд одоо - диктант дор: Шударга байдал - энэ бол "худал хэлэхгүй, хууран мэхлэхгүйгээр, хөршөө буруушаахгүйгээр, нэг талыг барьсан дайсныг буруушаахгүйгээр" амьдрах чадвар юм. "Баатарыг санамсаргүй байдлаар бүтээдэг, шударга хүнийг өдөр тутмын эр зоригоор бүтээдэг."

(Н.С. Лесковын хэлснээр.)

Иван Денисовичийг нэрлэх боломжтой юу? шударга? Түүнийг хамгийн энгийн, өчүүхэн хүн гэж үзэх боломжтой юу ("Тэг", Домбровскийн хэлснээр)? Тэгээд "бяцхан хүн"? (Тэгээд Толстойн үүднээс бол?) Цагийн нөхцөлөөр бүхнийг зохицуулах боломжгүй гэдэг нь ойлгомжтой. Шуховыг юу авардаг вэ гэсэн завсрын асуултанд хүрэх нь чухал юм.

Гэхдээ та амийг аварч чадна, гэхдээ алдаж болно амьд сүнсмөн бусармаг хүн болж, хувийн өмч хөрөнгөө алдах ... Ялангуяа чухал асуулт бол ёс суртахууны буулт хийх хязгаар дээр .

Бүлгээрээ ярилцъя: Иван Денисович хэнийг, яагаад хүндэтгэдэг вэ? Сайн дасан зохицдог хүмүүс биш, харин амьд сүнсийг өөртөө хадгалдаг хүмүүс. Тэрээр Алёшкаг хэдийгээр “дутуу” ч гэсэн сэтгэл зүрхээрээ угтан авч, анд нөхрөө орхихгүй Семён Клевшин, амьд үлдэх хуулийн дагуу биеэ авч явдаггүй, “ууртай” Буиновский, харин жинхэнэ ажилчин, Шухов түүнд нэмэлт будаа өгнө гэж баяртай байна. Хоолны өрөөнд үлгэрийн гол дүрийн нэгэн адил малгайтай хоол идэхийг "өөрийгөө зөвшөөрөхгүй" байсан шүдгүй өвгөнийг санацгаая. Бригадир Андрей Прокофич Тюрин, түүний дүр төрх, хувь заяаг тусад нь ярих ёстой ...

Хэлэлцүүлгийг явуулахын тулд бүлгээр ажиллахын өмнө бид нэмэлт асуултуудыг дэвтэрт бичих болно (эсвэл та үүнийг самбар дээр нээж болно):

Буулт гэж юу вэ?

Шухов хэнийг, яагаад хүндэлдэг вэ?

Зохиогч дасан зохицох чадвар эсвэл дасан зохицох чадварыг дүрсэлсэн үү? Энэ юунаас үүдэлтэй вэ?

Иван Денисович Шуховыг юу авардаг вэ?

№	Таныг амьд үлдэхэд юу тусалдаг вэ?	№	Хүн хэвээр үлдэхэд юу тусалдаг вэ?
1	Энэ нь анхны ахлагчийн хуулийг дагаж мөрддөг: тэр аяга таваг долоохгүй, "тогшдоггүй" бөгөөд эмнэлгийн тасагт найддаггүй. (Бусдад найддаггүй.)	1	Бүсийн "хууль"-ыг дагаж мөрдөх нь өөртөө итгэл найдвар юм. Юуны өмнө өөртөө шаардлага тавьдаг. Бусдын зардлаар амьд үлдэхийг хүсдэггүй.
2	Тэр үхэлд хүргэх нь тодорхойгүй газар эсэргүүцдэггүй: тэрээр сөрөг тагнуулын ажилд өөрийгөө буруутгах (буулгалт) гарын үсэг зурсан.	2	Тэр өөрийгөө "хамгаалах ... - өөр хэн нэгний цусанд" хийхийг зөвшөөрдөггүй. (Ёс суртахууны буулт хийх хил хязгаар хаана байна вэ? - асуулт!)
3	Тэрээр хоол хүнсээ олж авах, мөнгө олох арга сэдэж, тухайлбал, бусдад үйлчлэх замаар ... "Мөс чанартаа шаргуу ажилла - нэг аврал".	3	Өөрийгөө хүндэлдэг тэрээр ардын уламжлалыг дагаж мөрддөг: "Би малгайтай хоол идэхийг зөвшөөрөөгүй". Тамхи татахаар цангаж байхдаа "тэр өөрийгөө унагахгүй ... ам руу нь харахгүй байх байсан."
4	Тэр хөдөлж, бүх зүйлийг маш хурдан хийдэг ("яаралтай", "яаран гүйсэн ... толгойгоо гашилгасан", "удирдлагатай ... бас удирдаж байсан"), тиймээс тэр маш их зүйлийг удирддаг.	4	Оюун санаа нь байнга ажилладаг, анхаарч үздэг: тэр ухаарсан, таамагласан, доник, тоймлож, шийдсэн, харж, санаж, боловсорч гүйцсэн ...
5	Нөөцтэй, болгоомжтой, болгоомжтой: "Тэд таны хоолой руу яарахгүйн тулд зүгээр л хараарай."	5	Тэрээр өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг байнга үнэлдэг: "энэ нь тэдний хувьд үнэн юм" ... Зохистой хүмүүсийг хүндэтгэдэг. Үнэт зүйлс болно.
6	Тэрээр зальтай, тэр ч байтугай түрэмгий байж чаддаг: тэр хоолны өрөөнд "зорилго" -ыг жолоодож, будаа "эдгээсэн". (Тэмдэглэл: аюултай, ухамсартай биш!)	6	Тэр зохистой хүмүүст тусалдаг, сул дорой хүмүүсийг өрөвддөг (сүүлдээ тэр Фетюковыг өрөвдөж байсан!), Тэр мастерын талаар санаа зовдог. Эхнэртээ анхаарал тавьдаг.
7	Боломжтой амралтаа чадварлаг зохион байгуулж, амар амгалангийн мөчүүдийг үнэлдэг ("идэвхгүй байдал"). Тэр ч байтугай удаан хугацаанд чадварлаг зажилдаг.	7	Тэр ажилдаа хэрхэн таашаал авахаа мэддэг: "Гэхдээ Шухов ийм тэнэг байдлаар зохион байгуулагдсан ..." (Ажлын дүр зургийг үзнэ үү: үйл үг.)
8	Тэрээр дарга нартайгаа чадварлаг ярилцаж, харилцдаг хүмүүстээ дасан зохицдог (хараач Татаринтай харна уу).	8	Байгалийн амьдралыг мэдрэх цаг, баяр баясгаланг олж авдаг ("нар").
9	Тэр сэтгэлээ хордуулдаггүй, гашуун зовлонгийн талаар байнга боддоггүй ("сул дурсамж").	9	Хүмүүсийн сайн сайхан байдалд хэрхэн баярлаж, тэдэнтэй харилцахдаа баяр баясгаланг олж авахаа мэддэг (Алёшка эсвэл Гопчикийн тухай: "туулай шиг гүйдэг").

Солженицын баатар ямар онцлогтой вэ? Тэдгээр нь түүний зан байдал, бодол санаа, бусад баатруудтай харьцуулахад хамгийн их илэрдэг (энэ нь тусдаа судалгааны сэдэв байж болно). Бидний өмнө маш хүчтэй, ухаалаг, зоригтой хүн байгаа нь харагдаж байна. Тэрээр олж авсан туршлагаа хэрхэн ашиглахаа мэддэг, тэр бол маш сайн ажилчин, тариачны эрүүл мэнд, тэвчээр нь түүнийг хүнд хэцүү хөдөлмөрийн лагерьт хэцүү байсан ч амьд үлдэхэд тусалдаг. Энэ нь тэр чадварлаг дасан зохицож, улмаар амьд үлддэг. Заримдаа Иван Денисович буулт хийх, түрэмгийлэхийг албаддаг тул тэр зөв шударга хүн байх магадлал багатай байдаг (энэ нь хэлэлцүүлгийн сэдэв байж болно).

Гэхдээ Шуховын хувьд өөр нэг зүйл гайхшруулж байна (энэ бол түүний дотоод байдал гэдгийг бид тэмдэглэж байна, тэр өөрөө ингэж мэдэрсэн): "Тэр найман жилийн дараа ч шаал биш байсан. ерөнхий бүтээлүүд- цаашлаад илүү их батлагдсан байна”; "Тэр үхлийн шаналалтай байсан ч доромжлол, урвалт руу явахгүй." Тэр бол оппортунист, новш болоогүй гэсэн үг. Энэ бол ухамсартай ёс суртахууны сонголтын үр дүн, "энгийн хүн" -ийн ухамсар, өөрийгөө хүмүүжүүлэх байнгын үйл явц юм. Зохиогчийг дагасан хүн гэж бодож магадгүй хүнд хэцүү жилүүдТиймээс хүмүүс амьд үлдэж, амьд сүнсийг хадгалж үлдсэн.

Хичээл 3 урлагийн ертөнцА.И. Солженицын

Хэл яриаг хөгжүүлэх хичээл. -д бэлдэж байна бичсэн ажил

Бид зарим тайлбар бүхий өргөтгөсөн бус хичээлийн төлөвлөгөөг санал болгоно. Суралцсаны дараа оюутнуудад түүхийн талаарх ойлголтоо илэрхийлэх боломжийг олгох нь маш чухал юм шиг санагддаг. Байнга цаг хомс байдгаас болж урлагийн онцлогбага хэмжээгээр авч үзсэн боловч тэдгээр нь зохиогчийн санаа зорилгыг ойлгох үндэс болдог. Хэрэв боломж гарч ирвэл сэтгэгдэл, мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэх үйл явцыг "нэмэлт" мэдээлэл боловсруулахтай хослуулж болно. (Мэдээж хүүхдүүд өөрсдөө ирж, өөрөө олж мэдсэн нь дээр байх...) Дараа нь бичсэн бүтээлүүд илүү гүнзгийрч, зохиолчийн асуудлын талаархи ойлголтыг илүү нухацтай ойлгох боломжтой болно.

I. (Дахин давтах, нэгтгэх) Солженицын ямар баатар бүтээсэн бэ? (Урд яриа.)

• "Тэр өөрөө эрх чөлөөг хүсч байгаа эсэхээ мэдэхгүй байсан ..." Иван Денисович эрх чөлөөг хүсч байсан уу? Энэ юунаас үүдэлтэй вэ? (Тэр хуаранг нь магтаж ч болох юм, гэхдээ хүсэл зориг нь "гэдсэнд" байгаа тул "Одоо тэр чөлөөт шувуу шиг" үүдний өрөөний дээвэр дор нисэв ..." гэж харьцуулж үзээрэй.
• Шухов бол хүн гэдгийг яаж батлах вэ? A.S-ийн үгс юу вэ? Пушкин "Хүний бие даасан байдал нь түүний агуу байдлын баталгаа юм" гэж "Шуховыг юу авардаг вэ?" Гэсэн хүснэгтэд дүгнэлт хийж болох уу?
• Солженицын нэг хүний ​​тухай биш, харин Оросын бүх ард түмэн, улс орон, үндэсний зан чанарын тухай бодож байсан гэж яагаад маргаж болох вэ?

II. Солженицын урлагийн ертөнцийн зарим онцлог нь "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн. (Даалгавар бол товч тэмдэглэл юм. Орос хэлний хичээл дээр та дипломын ажил хэлбэрээр бичиж, амаар - ганцаарчилсан эсвэл бүлгээр хөгжүүлэхийг хүсч болно.)

• Зохиолч үргэлж хатуу шүүгч байдаг бөгөөд түүний бүтээлүүд нь шүүх хурал мэт боловч хоёрдмол утгатай шийдвэр гаргах нь ховор байдаг. "Түүний номонд "pro", "эсрэг" гэсэн үгс илүү их сонсогддог.
• Бүх түүх бол баатрын дотоод монолог юм (сказка хүүрнэл). Ярианы харилцан яриа. (Үнэндээ хэд хэдэн төрөл байдаг: дотоод яриа, аман яриа эсвэл монолог, зохисгүй шууд яриа. Мөн зохиогчийн өөрийн яриаг таслах нь ховор байдаг.)
• Заримдаа зохиолд зохиолчийн нээлттэй дуу хоолой гарч ирдэг. Гэрэлт публицистик бол түүний хэв маягийн чухал шинж чанар юм (А.Т. Твардовский мөн тэмдэглэсэн).
• Баатартай холбоотой зохиолчийн байр суурь онцгой юм.
  a) заримдаа шууд үнэлгээний элементүүд байдаг;
  б) бусад дүрүүдтэй харьцуулах нь ихэвчлэн уншигчдад үлддэг;
  в) ландшафтын тойм зургийн хэсгүүд нь баатрын дүр төрхийг тодорхойлоход тусалдаг;
  г) баатрын талаарх зохиогчийн үнэлгээг бусад баатруудтай хэрхэн харьцаж байгааг харьцуулж ойлгож болно.
• Нэг нь гол сэдвүүд: үхсэн сүнснүүдмөн амьд сүнснүүд. (Энэ нь хэн бэ - амаар ярилцъя.)
• Үйл явдлын ер бусын нягтрал нь цаг хугацааны явцад хүргэдэг уран сайхны ерөнхий ойлголт. Нэг өдөр - олон жил, хэдэн арван жилийн загвар: харьц. - түүхийн эцсийн мөрүүд.
• Бичил ертөнц (эр хүний ​​дүр төрх: түүний дотоод ертөнцба түүний амьдрал) алхам алхмаар салж, макро ертөнц рүү (бүхэл бүтэн улс) шилжинэ. Орон зайн болон цаг хугацааны параллелууд: хуаран - тосгон, хуаран - дайн, хуаранд - хамтын фермд, гэр бүлд ...

III. Бичиг цаасны ажил. Багш мэдээж хэд хэдэн сэдвийг өгч болно, гэхдээ сонголттой бол сайн. Ажлын боломжит агуулгын талаар товчхон ярилцъя.

Эхлээд юу, яагаад, яагаад судалгаа шаарддагийг тайлбарлая. Дараа нь бид тухайн сэдвээр түүхийн хэсгүүдийг сонгохыг санал болгоно. Сэдвээс хамааран зохиолчдын яриа, боломжит аялгуунд анхаарлаа хандуулцгаая.

Бичгийн ажлын сэдвүүд (бүх хүн диктантаар эсвэл самбар дээр урьдчилан бичсэн):

1) Иван Шухов, Платон Каратаев нар.

3) А.Солженицын нээлтүүд ("Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн).

5) А.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийг уншсаны дараах миний бодол.

Хичээл дээр, дор хаяж 25 минут бичих нь дээр. Гол дэмжлэг- үлгэрийн текст, тэмдэглэлийн дэвтэр, самбар дээр. Ийм сэдвүүд нь гэрийн найруулгад ч тохиромжтой нь ойлгомжтой, гэхдээ тайлагнах биш, амьд ойлголтыг харгалзан бүтээлийг боловсролтой болгох нь дээр. Сурах бичгийн материалыг ашиглах боломжтой санал бол урт хугацааны ажилд зориулсан даалгавар юм.

Үүнээс гадна 10-р ангийн төгсөлтийн эссэ бичихэд "Хүнийг ингэж, тэгж эргүүлж болох уу" гэсэн сэдвийг санал болгосон. (А.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн дагуу.) Боломжтой бол хамгийн чадварлаг уншигч Варлам Тихонович Шаламов энэ түүхийг хэрхэн тайлбарласныг оюутнуудад хэлэх болно. Түүний зохиолчид бичсэн захидал нь мэдэгдэж байна. Дүрслэгдсэн баазын "хөнгөн" байдлын талаархи тэмдэглэл, баазын хөдөлмөрийн үнэлгээг онцгой анхаарах хэрэгтэй.

Зохиогчийн хувьд хөдөлмөр эрхэлж буй хүнийг сүнслэгээр чөлөөлөх, бие махбодийг эдгээдэг сүнсийг цэцэглэн хөгжүүлэх боломж нь чухал байв. Тиймээс, хичээл дээр өрлөгчдийн ажлыг дүрсэлсэн хэсгийг чангаар унших нь чухал юм. Энд зохиолч Оросын мастерын хүч чадал, авъяас чадварыг хоёуланг нь онцолжээ. ДЭЭР. Некрасов: "Оросын ард түмний хязгаар хараахан тогтоогдоогүй байна, тэдний өмнө өргөн зам байна" гэж найдаж байв. болон А.И. Солженицын шинэ цаг үеийн бүх завхарсан нөлөөг үл харгалзан Оросын ард түмэнд хамгийн сайн сайхныг найдаж болно гэдэгт итгэхийг хүссэн.

Гэвч Шаламов аймшигт нээлтүүдийг туулж, хүмүүсийн бүтээсэн тамд зочилж, хүний ​​зовлон зүдгүүрийн талаар илүү ихийг мэддэг, ямар ч хуурмаг зүйлгүй, хүний ​​эсрэг хүчирхийллийг эсэргүүцдэг байв. Энэ нь уншигчдын хувьд санаанд оромгүй Фетюковын дүрийг тайлбарласныг тайлбарлахгүй гэж үү (хавсралтыг үзнэ үү)? Гэсэн хэдий ч Буйновскийн ("ирээдүйн Фетюков") талаархи хатуу дүгнэлтийг хэлэлцэх шаардлагатай байна. Энэ баатар үхэх магадлал өндөр байгаа ч хагардаггүй бололтой. Суралцахдаа энэ яриаг санацгаая" Колымагийн түүхүүд» Варлам Шаламов.

В.Шаламовын А.Солженицынд бичсэн захидлуудын хэсгээс доор үзүүлэв. Одоо Солженицын түүхийн талаар Шаламовын үзэл бодлыг хэлэлцэх нь утга учиртай юм хичээлийн цаг. Эсвэл орос хэлний хичээлийг өдөр тутмын амьдрал, хүнд хөдөлмөрийн лагерьт хөдөлмөрийн үүрэг, түүний хүнд үзүүлэх нөлөөний талаар маргаантай сэдвээр хэлэлцүүлэг өрнүүлэхэд зориул. Учир нь зөвхөн уран сайхны үнэ цэнэ нь эргэлзээгүй, бас боловсролын үнэ цэнэА.И. Солженицын. Юуны өмнө - оюутнуудын иргэний ухамсар, ардчилсан, хүмүүнлэгийн итгэл үнэмшлийг хөгжүүлэх.

"...Хөдөлмөр бол нэр төрийн хэрэг, алдар гавьяа, эр зориг, баатарлаг үйлс мөн" гэж отгийн хаалганы хошуун дээр бичсэн бичээс шиг элэгтэй зүйл үгүй.

"Шухов ч, бригадын ч аль аль нь лагерийн хамгийн дээд мэргэн ухааныг ойлгохыг хүсээгүй: нөхөртөө хэзээ ч юу ч бүү туша, ялангуяа ажиллаарай. Магадгүй тэр өвчтэй, өлссөн, чамаас хэд дахин сул дорой байх. Нөхөртөө итгэх энэ чадвар нь хоригдлын хамгийн дээд эр зориг юм. Ахмад Фетюков хоёрын хоорондох маргаанд миний өрөвдөх сэтгэл бүхэлдээ Фетюковын талд байна. Кавторанг бол ирээдүйн шагал...

“... Нэг зүйл бол боломжгүй зүйл - нөхөрт ажиллахыг тушаах. Тэгээд л бригадир болоогүй. Би үхсэн нь дээр. Би аяга долоож үзээгүй, гэхдээ энэ нь ичгүүртэй ажил биш гэж бодож байна, үүнийг хийж болно. Мөн кавторанг юу хийдэг нь боломжгүй юм.

"Түүх дээрх бүх зүйл үнэн." Гэхдээ "энэ лагерь "хялбар", тийм ч бодит биш ..." (Бөөс байхгүй, харуулууд төлөвлөгөөнд хариуцлага хүлээхгүй, амьд муур байна, мөрдөн байцаагч руу чирдэггүй, тэд" t тэднийг зодож, гудас байдаг ...) "Энэ гайхалтай бааз хаана байна? Тэнд нэг жил суугаад л байвал болоо” гэж хэлсэн. "Танай хуаранд бтарууд байхгүй!"

"Шухов хуаранд биш, харин түүнийг үл харгалзан эр хүн хэвээр үлдсэн."

Яагаад И.Бродский Солженицыныг Гомер гэж нэрлэж болно гэж бодсон юм бол Зөвлөлтийн үе? Гомер өөрийн ард түмэн болох Грекчүүдийн хувь заяаны тухай туульс туульс бүтээжээ. Ийм туульс - Оросын ард түмний хувь заяаны тухай түүх - Солженицын түүхүүд, дараа нь "Гулаг Архипелаг" ном байв. Тэнд ч гэсэн зохиолч Иван Денисовичийг гэрч, түүний зөвлөхийн хувьд санаж байх нь сонирхолтой бөгөөд түүний үзэл бодол нь түүний хувьд эрх мэдэлтэй, эрхэм юм. Гулаг архипелаг бол хэцүү ч гэсэн уншихад зохистой юм. Өөрийгөө хүндэлдэг хүн энэ номыг уншина. 11-р ангид бид уран зохиолын хичээл дээр түүний зарим хэсгийг авч үзэх болно.

1. Шнеерсон, М.Александр Солженицын. Майн дахь Франкфурт: Тариалалт, 1984.

2. Хеллер, М.Александр Солженицын: далан насны төрсөн өдөр. Лондон, 1989.

3. Нива, Ж.Солженицын. М .: Зураач. Уран зохиол", 1992.

4. Латинина А.Үзэл суртлын уналт: "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" -ээс "Гулаг архипелаг" хүртэл // Утга зохиолын тойм. 1990 он, 3–8-р тал.

5. Оросын зохиолчид: XX зуун: номзүйн толь бичиг 2 цагийн дотор / ред. Н.Н. Скатова. М., 1998. 2-р хэсэг: М–Я. хуудас 379–385.

Бродский I.A.Ярилцлагын том ном. Москва, 2000, хуудас 48–f49.

Харна уу: A.I.-ийн номыг хэрхэн унших вэ. Солженицын "Гулаг архипелаг" 11-р ангид ?: 11-р ангид бага хуралд бэлтгэх тухай уран зохиолын багшийн эргэцүүлэл: туршилтын ажилд зориулсан материал // И.А. Мухина, Т.Я. Эрэмин. Уран зохиолын семинар: Шинэлэг ба уламжлалт туршлагыг нэгтгэх нь: Багшийн ном. Санкт-Петербург: SPbGUPM, 2002, хуудас 156–188.

Домбровский Ю.О."Энэ гичийүүд намайг алахыг хүссэн." М., 1997. P. 171. (Клара Турумовад бичсэн захидлуудаас.)

MIFLI - ихэвчлэн IFLI гэж нэрлэдэг - Москвагийн Философи, уран зохиол, түүхийн хүрээлэн.

Оросын зохиолчид: XX зуун: номзүйн толь бичиг 2 цагийн дотор / ред. Н.Н. Скатова. М., 1998. 2-р хэсэг: М–Я. хуудас 379–385.

см.: Медведев Ж."Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" киноноос арван жилийн дараа. Макмиллан, 1973 он.

"Оппортунист" гэдэг үгийг тайлбарлах хэрэгтэй. Орос хэлний хичээл дээр үүнийг эрт хийх нь дээр байх. В.Ермиловыг шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгч, боловсролтой, тэнэг биш, харин ёс суртахуунгүй, үзэл бодол, бүтээлч байдлаа дээд эрх мэдэлтнүүдийн шаардлагад тохируулсан хүн байсныг хэлэх ёстой. Өмнөх эрин үед - итгэлтэй Сталинист ...

Геллер М.Я.Александр Солженицын: 70 насныхаа ойг тохиолдуулан. Лондон, 1989.

“... бүрдсэн тариачдын сүрэг аймгийн хотоор нисч, захын талбайг бүхэлд нь шүршүүрт оруулав. Одоо энэ нигүүлслийг авч, сагсанд хийж, муж руу илгээв "(" Зэрлэг газар эзэмшигч ").

Ахлах ангийн сурагчдаас хүртэл "дасан зохицох" ба оппортунизм гэсэн үгийн утга нь юугаараа ялгаатай вэ гэж асуувал өнөөдөр хүн бүр хариулахгүй!..

Номоор: Шнеерсон М.Александр Солженицын. Майн дахь Франкфурт: Тариалалт, 1984.

Харна уу: Шаламовскийн цуглуулга. Вологда, 1994. Дугаар. нэг. Үнэн зөв ишлэлүүд- хашилтанд.

Хичээл 2

Эвристик яриа, бүлгийн ажил. Хүснэгт үүсгэх, тэдэнтэй ажиллах

I. Баатрын талаар танд ямар сэтгэгдэл төрсөн бэ? Үүнд гайхах зүйл юу вэ? Зэвүүн зүйл гэж юу вэ? Хүндэтгэх шалтгаан юу вэ? Чи юунд дуртай вэ? Өргөлт хийцгээе: Би хүнд таалагддаг, зохиолчийн дүрсэлсэн арга барилд дуртай. Энэ нь хүн ба уран сайхны дүр төрхийг ялгахад зайлшгүй шаардлагатай; Энэ нь зохиогчийн санаа зорилго хэрхэн хэрэгжиж байгааг цаашид судлах арга зам юм.

II. Бусад уншигчдын санаа бодлыг сонирхоцгооё. Зохиолч Ю.О-гийн бодол мөн үү. Домбровский Иван Денисовичийн тухай: "Платон Каратаев хуаранд"? Яагаад? Хэрэв бүрэн сонсогдоогүй бол яг одоо цаг нь болжээ. Харьцуулах үндэслэл хаана байна вэ? Эхлээд бид олон хүнтэй ярилцлага хийж, дараа нь шууд ширээний тухай ярих болно.

Хүүхдүүд гэрийн даалгавраа үргэлж хийдэггүй - бүхэл бүтэн ширээ. Хамгийн чухал нь ядаж хэсэгчлэн даван туулсан хүмүүсийг бэлтгэх явдал юм. Тиймээс, бие даасан даалгаврын үндсэн дээр эсвэл олонхийн бүртгэл дээр үндэслэн бид ерөнхий хүснэгтийг эмхэтгэдэг.

Оюутнууд болон багш нар ямар мэдлэг ашигладаг талаар ярилцъя.

Оюутнуудын хувьд Платон Каратаев бол ихэнхдээ үл ойлгогдох баатар байдаг: маш тэвчээртэй, даруухан. Жишээлбэл, түүний нэг бодлыг ижил аргаар хоёр удаа давтаж чадахгүй байгаа нь түүний оршихуйн ухамсаргүй байдлыг тодорхой харуулж байгаа бөгөөд зохиолчийн хувьд амьдралын уян хатан байдлын тод мэдрэмжийг тийм ч эрхэм биш юм. Гэсэн хэдий ч хэрэв багш судалгааны явцад зохиогчийн санаа зорилгын асуудлыг онцолж чадсан бол энэ баатар нь үндэсний сэтгэлгээ, зан чанар, ардын ёс суртахуунтай холбоотой хамгийн чухал зүйлийн нэг гэж оюутнууд ойлгодог. "Дайн ба энх" киноны гол дүр - Пьер Безуховын амьдрал, ухамсарт гүйцэтгэсэн үүрэг.

Боолчлолд байхдаа дотоод эрх чөлөөний мэдрэмжийг олж авахад нь Безуховын баталсан Каратаевын амьдралд хандах хандлага хэрхэн болсон бэ гэсэн асуултыг асууя? Туулийн зохиолын текстийг задлахгүйгээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийг гайхшруулсан Пьерийн урт "тарган" инээж байсныг эргэн санацгаая: "... Цэрэг намайг оруулаагүй. Тэд намайг барьж, цоожилсон... Би хэн бэ?.. Би – үхэшгүй мөнх сэтгэл минь!..” (IV боть, 2-р хэсэг, 14-р бүлэг). Тэр ойлгосонТүүний ертөнцийг бүхэлд нь хүмүүсийн төсөөллийн нөлөөн дор бий болгосон ертөнцийг үзэх үзэл нь хязгааргүй цаг хугацаа, орон зайд тархсан, эв нэгдэлтэй эв нэгдэл - "төгс дотоод эрх чөлөө". Энэ ухаарал нь Гүн Петр Кириллович Безуховыг ирээдүйн амьдралд нь дэмжих болов уу?

Гэхдээ Платон Каратаев өөрөө тайван байдал, хөдөлгөөний гөлгөр байдал, хүн төрөлхтний оршин тогтнох тухай Бурханы төлөвлөгөөний өмнө даруухан эелдэг зангаараа харамсаж, ахлах сургуулийн сурагчдад хүний ​​нэр төрийг харуулсан үлгэр жишээ болж чаддаггүй. Энэ баатар нь үхэлд дасан зохицсон бололтой, энэ нь Толстойд онцгой аз жаргалтай санагдаж байв. Өнөөдөр хүүхдүүдэд "Энэ амьдралыг өөрийн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн гэнэн хонгилд хайрлах нь хамгийн хэцүү бөгөөд хамгийн ерөөл юм" гэж сургах шаардлагатай юу, Пьер олзлогдон байхдаа Каратаеваас юу сурсан бэ? Ямар ч байсан энэ нь уран зохиолын багшийн хийх ажил биш юм.

Хэрэв "Дайн ба энх"-ийн тухай яриандаа "том" Пьерийн түшиг тулгуур болсон "бяцхан хүн"-ийг "сүрлэг" үндэсний ухамсартайгаар алдаршуулсан Л.Толстойн даалгаврыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй юм. , одоо "хүмүүсийн сүрэг" М.Э.-ийн талаар ямар хорсолтой бодож, бичсэнийг эргэн санах нь илүү чухал байх. Салтыков-Щедрин 9 . Мөн өнөөдөр нэр төр, “хүний ​​тусгаар тогтнол” сэдэв хамгийн чухал болж байна.

Түүхийн текст болон "Платон Каратаев ба Иван Шухов" хүснэгттэй ажиллахдаа бид өөрсдийн ажиглалт, зохиогчийн тайлбарыг уншиж, ярилцдаг. Бид тэмдэглэлийн дэвтэрт нэмэлт, дүгнэлт бичдэг. Хүснэгтийг хэсэгчлэн эсвэл бүхэлд нь самбар дээр зурж болно. Юу тохиолдож болох вэ?

Иван Денисович Шухов, Платон Каратаев нар
(2-р хичээлийн гэрийн даалгавар эсвэл ангийн эмхэтгэлээс.)

Иван Денисович Платон Каратаев 1812 оны эх орны дайнд цэрэг болсон тариачин. Германчуудад 2 хоног хоригдож байсан. Одоо - дагалдан яваа хуаранд. Хамгаалагч нар нь оросууд. Өөрөө баривчилсан. Хамгаалалтын дор олзлогдож байна. Хамгаалагч нар нь францчууд. Дайснууд эмнэлэгт баривчлагдсан. Ажилсаг, маш чадварлаг: хамгийн сайн тоосгочин, мужаан, мужаан; хутга хийсэн, оёсон; тэр хивсээ яаж будах вэ гэж гайхдаг. Ажилсаг, "тэр бүх зүйлийг яаж хийхээ мэддэг байсан, тийм ч сайн биш, гэхдээ бас муу биш": "жигнэсэн, хоол хийсэн, оёсон, төлөвлөж, оёсон гутал", "үргэлж завгүй байсан". Заримдаа тэр бүхэл бүтэн нэг хэсэг мэт санагддаг: “... бид энд байна. Буланд юу ч байхгүй ... "; "Мөн энэ мөч бол биднийх! .."; "... бид унтаж байна ... бидэнд уй гашуу байхгүй ...". (Харна уу - дүрмийн дугаар.) "Бид тэгдэггүй, тиймээс бид үргэлж олох болно." Миний тухай: "... Апшероны дэглэмийн цэргүүд ...", "Каратаевууд ...". Амьдрал "зөвхөн түүний байнга мэдэрдэг бүхэл бүтэн хэсэг мэт утга учиртай байсан". Тэрээр золгүй явдал тохиолдсон нөхдүүддээ ("хүүхдүүд", "хүүхдүүд") өрөвдмөөр ханддаг, зохих хүмүүст ээлтэй ханддаг. Энэ нь тусалж, зааж (Цезарь), бэлэглэж чадна (Баптист Алёшка, "тэвчээртэй" Семён Клевшин). Дайснууд гэлтгүй бүх хүнд ээлтэй. Ойр дотны хүмүүст тусалдаг. Энэ нь хүн эсвэл нохойтой тэнцүү ("хуурамч"). Тэр хүүхдүүддээ, эхнэртээ хайртай. Хөршүүдээс - Гопчик хүү ("бяцхан чөтгөр" - энэ бол эелдэг), Семён ("хөөрхий залуу", "гашуудаж", "тэвчээртэй", "азгүй"), Баптист Алёшка, Тюрин даргад талархаж, санаа зовдог. түүнийг. Тэр эхнэрээ ("цэрэг") санахгүй байна. Ялангуяа хэнд ч дургүй. Ойр хавьд байхгүй хүмүүсийг март. "Тэр эрлийздээ хайртай, нөхдүүддээ хайртай байсан, францчуудыг хайрладаг байсан, Пьерт хайртай байсан ... гэхдээ ... тэр түүнтэй салахдаа нэг минут ч уурлахгүй." Тэр бүх зүйлийг хурдан, хурдан, ухаалаг хийдэг, тэр дундаа "тэр ойлгосон", "таасан", "доник", "бодсон" гэж хурдан боддог. Бүх зүйл хэвийн байна, "дугуй". Ярианы "аяндаа байдал ба маргаан". Энэ бол ардын аман яриа, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгээр ярьдаг, заримыг нь ардын үгтэй зүйрлэн тодорхой зохиодог ("ямар ч илүү төлөхгүй, мэдэгдэхгүй"; "халуун хүйтнийг ойлгохгүй бол" ...). Ардын яриа, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгээр ярьж, түүнийгээ амьдралын хууль хэмээн хүлээн зөвшөөрдөг “Өвгөдийн” ардын мэргэн “Шүүх хаана байна, тэнд худал байна”, “Хадан толгой хайдаг”... Тэр үг, зүйр цэцэн үгсээ давтаж чаддаггүй. Эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг үнэлдэг, харьцуулдаг. Энэ нь бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэрсэлж, тангараглаж чадна. Эрх баригчдын тухайд: "чоно шиг", "дайснууд", албанд - хоригдлуудын ахлагч - "сайн новш", гуанзанд - "таргалсан новш"; харуул, дагалдан яваа хүмүүсийн тухай - "хараал идсэн ноход", "нохой". Мэдээлэгчийг тасалсан хүмүүсийг баталдаг. Хэнийг ч үнэлдэггүй. Тэр болж буй зүйлийн утгын талаар боддоггүй, тэр илүү их мэдрэмж төрж, юу болж байгааг тайлбарлаж, хүлээн зөвшөөрөхийн тулд алдартай түүх, сургаалт зүйрлэлүүдийг эргэн санадаг. Эелдэгхэн инээмсэглэн огцорч тэвчдэг. Хувь заяанд захирагддаг, Бурханд итгэдэг. Тэр хууран мэхэлж, хуурч чадна ("тэр багажчинг хуурч, хамгийн сайн хусуур эдгэрсэн", тэр хамгаалагчдыг хуурсан). Би хүйтэн жавар дээр зам дээр хамгаалагчдад ус асгаж, чийгийг тарааж, шалыг угаав. Тэрээр тариачны амьдралын нөхцлийн дагуу өөр хэн нэгний ойг огтолжээ. Тэр нүгэлтэн гэдгээ мэддэг, тэр зовж шаналахад бэлэн байна (харьц. Дуртай сургаалт зүйрлэл - худалдаачны тухай). Гэмгүй, чин сэтгэлтэй, нинжин сэтгэлтэй. Бүгдийг үргэлж ойлгож, үнэлдэг. "Санасан" гэдэг үг давтагдана. "... толгой урагшаа харж, дараагийн зүйлээ шийдэв." Идэвхтэй, ухамсартай. Хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуй. “... түүний хэлсэн үг, юу хэлэх тухай хэзээ ч бодож байгаагүй ...” “... нэг үйлдэл, үгийн үнэ, утга учрыг ч ойлгохгүй байсан.” Идэвхгүй ба хагас ухамсартай байдал. "Сүрлэг" ухамсар.

9 “... аймгийн хотоор дамжин бүрэлдэн тогтсон тариачдын сүрэг нисч, захын талбайг бүхэлд нь шүршүүрт оруулав. Одоо энэ нигүүлслийг авч, сагсанд хийж хошуу руу илгээв." ("Зэрлэг газрын эзэн")