ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ
Мэргэжлийн дээд боловсролын улсын төсвийн боловсролын байгууллага
"Тюмень улсын газрын тос, байгалийн хийн их сургууль"
Хүмүүнлэгийн институт
Нийгмийн технологийн тэнхим
СУРГАЛТЫН АЖИЛ
Оросын зохиолчдын бүтээл дэх тариачны сэдэв
Нестерова Надежда Андреевна
Тюмень, 2011 он
Оршил
Бүлэг 1. "Тосгоны зохиол" утга зохиолын урсгал
160-80-аад оны үеийн нийгмийн утга зохиолын байдал.
260-80-аад оны дотоодын уран зохиол дахь тариачны амьдралыг дүрсэлсэн.
Бүлэг 2. Хөдөөгийн зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх
1 А.И.-ийн түүх дэх Матреонагийн дүр. Солженицын "Матренин двор"
2 В.М.-ийн түүх дэх Егор Прокудины дүр. Шукшин "Калина улаан"
Дүгнэлт
Уран зохиол
Оршил
Тариачдын тухай сэдэв нь 20-р зууны Оросын уран зохиолд маш түгээмэл байдаг. Уран зохиол нь тариачны амьдралыг гэрэлтүүлж, хүмүүсийн дотоод ертөнц, зан чанарт нэвтэрдэг. Оросын хөдөөгийн зохиол нь ардын амьдралын дүр төрхийг дүрслэхийг эрмэлздэг.
1964-1985 онд улс орон хөгжиж байв. ЗХУ-д нийгмийн байнгын соёлын хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Бүтээл нь төрөөс сөрөг нөлөө үзүүлээгүй, бүтээлүүд нь өргөнөөр хэвлэгдэж, уншигчдын хамгийн их сонирхлыг татсан зохиолчдын дунд: В.Г. Распутин "Мэригийн мөнгө" (1967), "Амьд ба санаж байна" (1974), "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн"; V.P. Астафьев "Цар-загас" (1976). "Тосгоныхон"-ын бүтээлд хөдөөгийн амьдралын сэдэв шинэ хэлбэрээр сонсогдож эхэлдэг. Тэдний бүтээлүүд нь сэтгэлзүйн шинж чанартай бөгөөд ёс суртахууны асуудлын талаар эргэцүүлэн боддог. 60-аад онд Оросын тосгоны уламжлалыг хадгалах асуудал онцолж байв. Уран сайхны хувьд, ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлын гүн, өвөрмөц байдлын үүднээс "тосгоны зохиол" нь 60-80-аад оны уран зохиолын хамгийн гайхалтай, чухал үзэгдэл юм.
"Тосгоны зохиол" бол өнөө үед хамгийн алдартай төрөл юм. Орчин үеийн уншигчид энэ төрлийн бүтээлүүдэд илчлэгдсэн сэдвүүдийн талаар санаа зовж байна. Ёс суртахуун, байгалийг хайрлах, хүмүүст хандах хандлага болон бусад асуудлууд өнөөдөр хамааралтай байна. Курсын ажлын заалт, дүгнэлт нь "тосгоны зохиол" -ыг судлах цаашдын шинжлэх ухааны ажилд үндэс суурь болж чадна. "Тосгоны зохиол" -ын материалыг Оросын уран зохиолын онол, түүхийн ерөнхий хичээлийн системд, энэ үеийг судлах тусгай курс, семинарт ашиглах, түүнчлэн энэ үеийг судлах арга зүйн зөвлөмж, гарын авлага бэлтгэхэд ашиглаж болно. 20-р зууны уран зохиолын судалгаа.
Энэхүү ажлын зорилго нь А.И. Солженицын "Матриона Двор" ба В.М. Шукшин "Калина улаан".
Зорилго нь дараахь ажлуудыг тодорхойлохыг тодорхойлсон.
.Зохиолчдын амьдралын түүхийг тухайн үеийн нөхцөл байдалтай уялдуулан судлах. Судалгааны сэдэв нь "тосгоны зохиол" төрөл юм. Судалгааны объект нь А.И. Солженицын "Матриона Двор", В.М. Шукшин "Калина улаан". Ажлын арга зүй, арга зүй нь судалгааны сэдвийн онцлогоос хамаарч тодорхойлогддог. Арга зүй, онолын үндэс нь тэргүүлэх утга зохиол судлаач, шүүмжлэгч, философичдын бүтээл юм: Д.С. Лихачев, М.М. Бахтин, В.В. Кожинова, С.Бочарова, Ю.И. Селезнев. "Тосгоны зохиол" болон түүний томоохон төлөөлөгчдийн бүтээл 1960-аад оны дунд үеэс зөвхөн дотоодын төдийгүй гадаадын утга зохиолын шүүмжлэлд судалгааны сэдэв байсаар ирсэн. Энэ тухай олон монографи бичсэн Л.Л. Теракопян “Өөрчлөлтийн эмгэг. 50-70-аад оны зохиол дахь тосгоны сэдэв. (1978), В.А. Сурганов "Дэлхий дээрх хүн. 50-70-аад оны Оросын орчин үеийн зохиол дахь тосгоны сэдэв. (1981), A.F. Лапченко "70-аад оны Оросын нийгэм, гүн ухааны зохиол дахь хүн ба дэлхий", Ф.Ф. Кузнецов "Цусны холбоо: Зөвлөлтийн зохиол дахь тосгоны хувь заяа" (1987), А.Ю. Большаков "XX зууны Оросын тосгоны зохиол" (2002), бас олон тооны нийтлэлүүд. Хөдөөгийн зохиолын асуудлыг судлах сонирхол аажмаар шинэчлэгдэж байгаа нь олон тооны диссертациас нотлогддог: I.M. Чеканникова - Филологийн ухааны доктор (Англо-Америкийн славян судлалын Оросын "тосгон зохиол") Оросын үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц илэрхийлсэн "тосгоны зохиол" -ын ойлголтын онцлогийг англи хэлний шүүмжлэлээр илчилж, голчлон анхаарлаа хандуулсан. модернизм, A.M. Мартазанов - Профессор, Ингушетийн Улсын Их Сургуулийн филологийн шинжлэх ухааны доктор ("тосгоны зохиол" -ын үзэл санаа, урлагийн ертөнц) "тосгоны зохиол" -ын үзэл суртлын болон гоо зүйн онцлогийг хоёуланг нь шинжилсэн. Бүлэг 1. "Тосгоны зохиол" уран зохиолын чиг хандлага 1 "Зогдсон" үеийн нийгмийн утга зохиолын нөхцөл байдал Хэрэв N.S-ийн арван жил. Хрущев шинэчлэлийн шинж тэмдэг, улс төр, үзэл суртал, эдийн засгийн шуугиантай кампанит ажил, дараа нь 60-аад оны дунд үеэс 80-аад оны дунд үе хүртэлх хорин жилийн турш тус улсын улс төрийн удирдлагыг голчлон Л.И. Брежневийг зогсонги байдлын үе гэж нэрлэдэг - алдсан боломжуудын үе. Энэ нь эдийн засгийн салбарт нэлээд зоригтой шинэчлэл хийж эхэлсэн бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт сөрөг хандлага нэмэгдэж, эдийн засаг зогсонги байдал, нийгэм-улс төрийн тогтолцооны хямралаар төгсөв. Үргэлжлүүлж буй эдийн засгийн бодлого нь тухайн үеийн үзэл санаатай нийцсэн зорилтуудыг тунхагласан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн гол хэрэгсэл болох нийгмийн үйлдвэрлэлийг эрчимжүүлэх үндсэн дээр Зөвлөлтийн ард түмний материаллаг сайн сайхан байдлыг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхийг хангах ёстой байв. Хрущевын богино хугацааны "гэсгээл" дууссаны дараа ЗХУ-ын нийгэм, улс төр, эдийн засгийн амьдралыг аажмаар хамарсан зогсонги байдал нь соёлд ч нөлөөлсөн. Л.И.-ийн дор Зөвлөлтийн соёл. Брежнев өмнөх үеийн түүнд өгсөн инерцийн үндсэн дээр хөгжсөн. Ямар ч ололт амжилт гараагүй гэж хэлж болохгүй ч ихэнх нь 20-р их хурлын үр дүнд бий болсон бүтээлч байдлын харьцангуй эрх чөлөөний богино хугацаанд үүссэн. Тоон үзүүлэлтүүд өссөн ч гэрэл гэгээтэй, шинэлэг зүйл бага бий болсон. Зөвлөлтийн соёл, урлагийн хөгжил<#"justify">Зохиолчид - "тосгоныхон" (В. Астафьев "Сүүлчийн нум", В. Распутин "Амьд ба санаж", В. Белов "Задсан бизнес", М. Потанин "Нөгөө талд", В. Шукшингийн бүтээлүүд) Оросын тосгонууд алга болж, ардын соёл, дэлхий дээрх "хөдөлмөрийн шашин" үнэ цэнээ алдаж байгааг аймшигтайгаар харав. Хүмүүс тосгондоо суурьших боломжгүй, хотод өөрсдийгөө олж чадахгүй. Хамгийн аймшигтай нь ямар ч найдвар байхгүй. Зохиол, роман, өгүүллэгүүд нь гутранги үзлээр дүүрэн байдаг, дүрмээр бол эмгэнэлт төгсгөлтэй (гал түймэр, баатрын үхэл гэх мэт). Ирээдүйд итгэх итгэлээ алдах, нийгмийн өөрчлөлт хийх боломж, дотоод ертөнцийн жүжиг нь 70-аад оны уран зохиолын онцлог шинж юм. Эмгэнэлт төгсгөл нь бараг хэвийн үзэгдэл болж хувирдаг. Нийгэм, ёс суртахууны удирдамжаа алдсан залуусын тухай бүтээлүүд түгшүүртэй сонсогддог. Тосгоны зохиолчид аль ч талыг сонгосон бай, тэд тус тосгонтой гүн гүнзгий, цусан төрлийн холбоотой гэдгээ мэдэрсэн. Энэ бол түр зуурын сонирхол биш, томилолтын үеэр, хэн нэгний санал болгосон сэдэв биш, харин зовлон зүдгүүрээр дамжуулан өөрийн гэсэн сэдэв байсан юм. Сэтгэл зүй, үзэл суртлын болон бусад асуудлыг зохиолчид болон тэдний баатрууд яг ижил сонирхолтой байдлаар шийдсэн. Үүний зэрэгцээ зарим зохиолчид орчин үеийн амьдрал, үл ойлгогдох хүмүүст илүү их анхаарал хандуулж, зарим нь өнгөрсөн үе рүү хандаж, түүхийн өнөөгийн амьдралын асуултын хариултыг хайж байв. Тосгоны зохиол нь шүүмжлэлийн идэвхтэй хариуг үргэлж төрүүлдэг бөгөөд зохиогчид нь бодит байдлыг гуйвуулсан гэсэн өрөөсгөл буруутгалуудад байнга өртдөг. Ялангуяа ширүүн дайралт байсан; дайны дараах гамшиг, нэгдэлжилтийн үеийг дүрсэлсэн зохиолчид. 50-60-аад он бол Оросын уран зохиолын хөгжлийн онцгой үе юм. Хувь хүнийг тахин шүтэх үр дагаврыг даван туулах, бодит байдалтай ойртох, үнэт эдлэлийн чулуу гэх мэт зөрчилдөөнгүй элементүүдийг арилгах.<#"justify">1.Нэгдэлчлэлийн эмгэнэлт үр дагавар ("Иртыш дээр" С.Залыгиний, "Үхэл" В.Тендряков, Б.Можаевын "Эрэгтэй ба эмэгтэйчүүд", В.Беловын "Ева", М.Алексеевийн "Мөргөлдөөн". гэх мэт). 2.Тосгоны ойрын болон алс холын өнгөрсөн үеийн дүр төрх, бүх нийтийн асуудал, соёл иргэншлийн хор хөнөөлийн нөлөөн дор түүний өнөөгийн түгшүүр ("Сүүлчийн нум", В. Астафьевын "Хаан загас", "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн", " Эцсийн хугацаа” В.Распутин, “Гашуун ургамал » П.Проскурин). .Энэ үеийн "тосгоны зохиол" -д уншигчдыг ардын уламжлалтай танилцуулах, ертөнцийн тухай байгалийн ойлголтыг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг (С. Залыгины "Комисс", В. Беловын "Лад"). Ийнхүү ард түмнээс гаралтай хүний дүр төрх, түүний гүн ухаан, тосгоны оюун санааны ертөнц, ардын үгэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх - энэ бүхэн Ф.Абрамов, В.Белов, М.Алексеев, Б.Можаев зэрэг өөр өөр зохиолчдыг нэгтгэдэг. , В.Шукшин, В.Распутин, В.Лихоносов, Е.Носов, В.Крупин болон бусад. Оросын уран зохиол нь дэлхийн бусад уран зохиолын нэгэн адил ёс суртахууны асуудал, амьдрал, үхлийн утга учиртай холбоотой асуултуудыг авч үзэж, дэлхийн хэмжээнд тулгамдсан асуудлуудыг тавьсан гэдгээрээ үргэлж чухал байсаар ирсэн. "Тосгоны зохиол" -д ёс суртахууны асуудал нь хөдөөгийн уламжлал дахь үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг хадгалахтай холбоотой байдаг: эртний үндэсний амьдрал, тосгоны хэв маяг, ардын ёс суртахуун, ардын ёс суртахууны зарчмууд. Үе үеийн залгамж чанар, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн харилцаа холбоо, ардын амьдралын оюун санааны гарал үүслийн асуудлыг янз бүрийн зохиолчид янз бүрээр шийддэг. 2 60-аад оны Оросын уран зохиол дахь тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн. Орос тосгон... Тосгон гэдэг үгийг дуудахад хуучин байшин, хадан хадаж, шинэхэн хадсан хадлангийн үнэр, өргөн уудам тал, нуга тэр дороо санаанд бууна. Мөн би тариачид, тэдний хүчирхэг гарыг санаж байна. Үе тэнгийнхэн маань хөдөө амьдардаг өвөө, эмээ хоёртой. Зуны улиралд тэдэн дээр ирж амрах, эс тэгвээс ажил хийхээр тариачдын амьдрал ямар хэцүү, хотын оршин суугчид бид энэ амьдралд дасан зохицоход ямар хэцүү байгааг нүдээрээ харж байна. Гэхдээ та үргэлж тосгонд ирж, хотын хөл хөдөлгөөнөөс амрахыг хүсдэг. Гэхдээ заримдаа, бидний завгүй үед бид орчин үеийн тосгонд гарч буй бэрхшээлийг анзаарахгүй байхыг хичээдэг. Гэхдээ эдгээр нь нийгмийн хамгийн тулгамдсан асуудал болох экологи, хүний ёс суртахууны зан үйлтэй холбоотой байдаг. Олон зохиолчид бүтээлдээ Оросын тосгоны хувь заяаг тойрч гарсангүй. Зарим нь хөдөөгийн байгалийг биширч, зарим нь тариачдын бодит байдлыг харж, тосгоныг ядуу, овоохойг нь саарал, эвдэрсэн гэж нэрлэжээ. ЗХУ-ын үед Оросын тосгоны хувь заяаны сэдэв бараг тэргүүлэх сэдэв болсон бөгөөд агуу эргэлтийн тухай асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Нэгдэлжилт, түүний үр дагавар олон зохиолчдыг үзэг барихад хүргэсэн гэж хэлэх ёстой. Зохиолч хамтын аж ахуйг нэвтрүүлж, нийт нэгдэлчүүлсний дараа тариачдын амьдрал, сэтгэл, ёс суртахууны удирдамж хэр их өөрчлөгдсөнийг харуулдаг. "Матренин Двор" өгүүллэгт A.I. Солженицын арван долоо дахь жилийн дараа шууд эхэлсэн Оросын хөдөөгийн хямралыг харуулж байна. Эхлээд иргэний дайн, дараа нь нэгдэлжилт, тариачдыг тараах. Тариачид өмч хөрөнгөө хасч, хөдөлмөрлөх чадвараа алдсан. Гэвч тариачид хожим Аугаа эх орны дайны үеэр улс орныг бүхэлд нь тэжээж байв. Тариачин хүний амьдрал, түүний амьдралын хэв маяг, зан заншил - энэ бүгдийг тосгоны зохиолчдын бүтээлийг унших замаар маш сайн ойлгож болно. Тариачин реализм (тосгоны зохиол) - Оросын зохиолын уран зохиолын чиглэл (60-80-аад он); гол сэдэв нь орчин үеийн тосгон, гол баатар нь тариачин юм. 20-иод онд. Л.Д. Троцкий хувьсгалын дараах уран зохиолын үйл явцад тариачдын сонирхол, үзэл бодлыг илэрхийлсэн зохиолчдыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр эдгээр зохиолчдыг "мужиковские" гэж нэрлэсэн. Гэсэн хэдий ч хагас зуун жилийн дараа үүссэн тариачны реализм нь 1920-иод оны энэ уран сайхны үзэгдэлтэй давхцдаггүй, учир нь тосгоны зохиол нь нэгдэлжилтийн тигелийг даван туулсан тариачны хувь заяатай холбоотой асуудлуудаар дамжуулан бүх үзэгдлийг хардаг. Хөдөөгийн зохиол шүүмжлэгчид, хэвлэн нийтлэгчид, орчуулагчдын анхаарлыг ихэд татав. "Тосгоны зохиол" гэсэн нэр томъёог 20-р зууны 60-аад оны сүүлээр Зөвлөлтийн шүүмжлэлд оруулж ирсэн. Хүнсний дэлгүүрийн лангуу хоосорч амжаагүй байхад ч, Коммунист намаас Хүнсний хөтөлбөр гаргахаас өмнө тосгоны зохиолчид тэр үеийн гарт баригдашгүй нэгдэлжилтийг зоригтойгоор буруутгаж байсан. Тариачин реализмын энэхүү нийгмийн зоригийг түүний урлагийн ололттой хослуулсан (ялангуяа ардын ярианы шинэ давхарга, шинэ дүрүүд, уламжлалт ёс суртахууны өндөр үнэт зүйлсийг уран зохиолын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн). Энэхүү уран зохиолын хөдөлгөөний уран сайхны үзэл баримтлалын дагуу тариачин бол ард түмний цорын ганц жинхэнэ төлөөлөгч, үзэл санааны тээгч, тосгон бол улс орны сэргэн мандалтын үндэс юм. Тосгоны оршин суугчид урлагт дангаараа үр өгөөжтэй байдаг бүх нийтийн үзэл баримтлалд тулгуурладаг. Нэг ёсондоо тариачны реализм өвөрмөц юм - 30-аад оны дунд үеэс хойш. Энэ бол социалист реализмын дэргэд Зөвлөлтийн соёлд хууль ёсоор оршин тогтнох цорын ганц урлагийн чиглэл юм. Тарианы реализм нь социалист реализмтэй зэрэгцэн хөгжиж эхэлсэн бие даасан уран сайхны чиглэл болж, хэд хэдэн постулаттай давхцаж байв. Ийнхүү хөдөөгийн зохиол нь нэгдэлжилтийг үгүйсгэж байсан ч түүхэн үйл явцад албадан хөндлөнгөөс оролцох, социалист реализмд зайлшгүй шаардлагатай "дайснуудыг" хайх үзэл санаанаас огт өөр байсангүй. Бусад олон талаараа тариачны реализм нь социалист реализмаас салсан: хөдөөгийн зохиол нь гэрэлт өнгөрсөн, социалист реалистууд гэрэлт ирээдүйг баталсан; Хөдөөгийн зохиол нь социалист реализмын хувьд хөдлөшгүй олон ортодокс үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, хамтын аж ахуйн тогтолцоог буруушааж, өмч хөрөнгийг нь нийгэмд үр өгөөжтэй, шударга үйлдэл гэж үздэггүй байв. 2-р бүлэг 1 "Матриона Двор" бүтээл дэх Матреонагийн дүр "Тосгоны зохиол" -ын баатрууд нь тосгоны уугуул иргэд, зөөлөн, бүхэл бүтэн мөн чанар, ухамсартай, эелдэг, итгэлтэй, өндөр ёс суртахуунтай, өөрийгөө золиослох чадвартай, эелдэг хүмүүс юм. Зөв шударга баатрын төрөл бол зохиолч уянгын дууг тааруулдаг ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээ юм. "Зөв шударга" - "тосгоны зохиол" -д дүрмээр бол хөгшин хүмүүс эсвэл ямар ч тохиолдолд маш өндөр настай хүмүүс байдаг. Зохиогчдын үзэж байгаагаар хөдөөгийн залуучууд, тэр байтугай хотын залуус ч эдгээр чанаруудаа аль хэдийнээ алдсан байдаг. "Зөв шударга" хүмүүсийн анхны төрлүүдийн нэг нь А.Солженицын "Матриона Двор" бүтээлээс Матрёна байв. Зохиогчийн өгүүллэгийн нэр нь “Зөв хүнгүй тосгон гэж үгүй”. Матрена бол тосгоны амьдралын хэв маягийн асран хамгаалагч юм. Энэ нь эртний уламжлалаар ариусгагдсан амьдралын хэв маягийн хэвшмэл ойлголтыг илэрхийлдэг. Зохиолч бүтээлдээ баатрын талаар дэлгэрэнгүй, тодорхой тайлбар өгдөггүй. Зөвхөн нэг хөрөг зургийн нарийн ширийн зүйлийг зохиогч байнга онцлон тэмдэглэдэг - Матреонагийн "гэрэлтсэн", "эелдэг", "уучлалт гуйсан" инээмсэглэл. Гэсэн хэдий ч түүхийн төгсгөлд уншигч баатар эмэгтэйн дүр төрхийг төсөөлдөг. "Өнгө" гэсэн өгүүлбэрийн сэтгэл санааны хувьд аль хэдийн зохиогчийн Матреона руу хандах хандлагыг мэдрэх болно: "Улаан жавартай нарнаас халхавчны хөлдсөн цонх, одоо богиноссон, бага зэрэг ягаанаар дүүрсэн, Матреонагийн царай энэ тусгалыг дулаацуулсан." Тэгээд дараа нь - шууд зохиогчийн тайлбар: "Тэдгээр хүмүүс үргэлж сайхан царайтай, өөрсдийн ухамсартай зөрчилддөг." Би Матреонагийн "үлгэрт гардаг эмээ нарынх шиг намуухан дулаахан бувтнаа" гэж эхэлсэн гөлгөр, уянгалаг, анхдагч орос хэлийг санаж байна. Оросын том зуухтай харанхуй овоохойд Матренагийн эргэн тойрон дахь бүх ертөнц бол түүний үргэлжлэл, түүний амьдралын нэг хэсэг юм. Зохиолч, өгүүлэгч нь "бяцхан овоохой" Матреонагийн түүхийг нэг дор дэлгэдэггүй. Түүхийн туршид тархсан зохиолчийн ухралт, тайлбар, Матронагийн өөрийнх нь харамч мэдүүлэг зэргийг дурдаж, баатрын хүнд хэцүү амьдралын тухай бүрэн түүхийг бага багаар цуглуулж байна. Тэрээр амьдралынхаа туршид маш их уй гашуу, шударга бус явдлыг амссан: эвдэрсэн хайр, зургаан хүүхдийн үхэл, дайнд нөхрөө алдсан, тамын зовлон, хөдөөгийн тариачин бүр боломжгүй ажил, хүнд өвчин, гашуун гомдол. түүний бүх хүч чадлыг шахаж, дараа нь шаардлагагүй гэж бичээд тэтгэвэр, дэмжлэггүйгээр үлдээсэн хамтын фермд. Нэг Матреонагийн хувь заяанд хөдөөгийн орос эмэгтэйн эмгэнэлт явдал төвлөрч байгаа нь хамгийн тод илэрхийлэл юм. Гэхдээ гайхалтай! - Матреона энэ ертөнцөд уурлаагүй, сайхан сэтгэл, баяр баясгалан, бусдыг өрөвдөх сэтгэлийг хадгалж үлдсэн, түүний гэрэлтсэн инээмсэглэл нь царайг нь гэрэлтүүлсээр байна. Зохиогчийн гол үнэлгээний нэг бол "тэр сайхан сэтгэл санаагаа сэргээх зөв арга хэрэгсэлтэй байсан - ажил". Нэгдлийн фермд дөрөвний нэг зуун жилийн турш тэр нуруугаа хугалсан: тэр том шуудай, гуалин ухаж, тарьж, чирсэн. Мөн энэ бүхэн "мөнгөний төлөө биш - саваагийн төлөө. Бузар дэвтэр дэх ажлын өдрүүдийн хувьд. Гэсэн хэдий ч тэрээр тэтгэвэр авах эрхгүй байсан, учир нь Солженицын гашуун ёжтой бичсэнчлэн тэр үйлдвэрт - нэгдлийн фермд ажиллаагүй. Хөгшин насандаа Матрона амралтыг мэддэггүй байв: нэг бол хүрз бариад, дараа нь тэр бохир цагаан ямаандаа өвс хадахаар ууттай намаг руу явсан, дараа нь бусад эмэгтэйчүүдтэй хамт өвөлжөөнөөс нууцаар хүлэр хулгайлахаар явсан. хамтын ферм. Тэрээр ядуу зүдүү, өрөвдөлтэй, ганцаардмал амьдарч байсан - ажил, өвчиндөө ядарсан "төөрсөн хөгшин эмэгтэй". Хамаатан садан нь Матрона тэднээс тусламж хүсэхээс эмээж, түүн дээр бараг очдоггүй байв. Матрёнаг хөгжилтэй, тэнэг, бусдын төлөө үнэ төлбөргүй ажилладаг, үргэлж эрчүүдийн хэрэгт авирдаг гэж бүгд нэгэн дуугаар буруушаав. Матреона хүнд хэцүү эмгэнэлтэй хувь тавилантай байдаг. Түүний дүр төрх улам хүчтэй болох тусам түүний амьдралын зовлон зүдгүүр илчлэгддэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь тодорхой өвөрмөц шинж чанартай байдаггүй. Гэхдээ хичнээн сайхан сэтгэл, амьдралын хайр! Бүтээлийн төгсгөлд зохиолч баатарынхаа тухай түүний зорилгыг тодорхойлсон үгсийг хэлэв. Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд түүнийг зүйр цэцэн үгийн дагуу тосгон зогсдоггүй ижил шударга хүн гэдгийг ойлгоогүй. Аль ч хот биш. Манай бүх газар нутаг биш .
Түүнтэй холбоогүй олон үйл явдлуудыг үл харгалзан Матрона бол гол дүр юм. Түүхийн өрнөл түүний эргэн тойронд өрнөдөг. Түүний гадаад төрх байдалд үнэхээр инээдтэй, хачирхалтай зүйл байдаг бөгөөд залуу насандаа ч байсан. Өөрийнхөө дунд үл таних тэрээр өөрийн гэсэн ертөнцтэй байв. Зохиолч өөрөө амьдралын нарийн төвөгтэй, олон янзын замыг туулж, олон янзын хүмүүсийг харж, зүрх сэтгэлдээ эмэгтэй хүний дүр төрхийг нотолсон - юуны түрүүнд хүнийг дэмжиж, ойлгох болно; өөрийн гэсэн дотоод гүнтэй байж, таны дотоод ертөнцийг ойлгож, таныг байгаагаар тань мэдрэх болно. Солженицын санамсаргүй дурдаагүй шударга хүн үлгэрт Матрениний хашаа . Энэ нь ямар нэгэн байдлаар бүх сайхан зүйлд хамаатай байж болох юм. Эцсийн эцэст тэд бүгд ямар ч зүйлийг хэрхэн тэвчихээ мэддэг байсан. Үүний зэрэгцээ хүн чанар, ёс суртахууны талаар мартаж болохгүй амьдралын төлөө тэмцэгчид, сайхан сэтгэл, оюун санааны төлөө тэмцэгчид хэвээр байна. Солженицын түүхийнхээ санааны талаар дараахь зүйлийг хэлэв: "Би эрх чөлөөг аваагүй, тосгоныг дүрслэхийг оролдоогүй, харин сонирхолгүй байдлын тухай шүлэг бичсэн. Энэ цаг үеийн хамгийн чухал шинж чанарыг би харамгүй харж байгаа бөгөөд энэ тухай цааш бичихийг хүсч байна. Үнэнийг хэлэхэд, материаллаг ашиг сонирхлын зарчим надад органик биш юм шиг санагддаг. 2.2 "Калина Красная" бүтээл дэх Егор Прокудины дүр Уншигчдыг бие биедээ илүү эелдэг, илүү чин сэтгэлтэй байхыг уриалдаг зохиолч бол В.М. Шукшин бол жүжигчин, найруулагч, зохиолч гэсэн олон талт авьяастай хүн байв. Халуун дулаан, чин сэтгэл, хүмүүсийг хайрлах хайр түүний бүх бүтээлээс урган гардаг. Хэзээ нэгэн цагт зохиолч: "Жинхэнэ зохиолч бүр мэдээж сэтгэл зүйч байдаг, гэхдээ тэр өөрөө өвчтэй" гэж хэлэх болно. Хүмүүсийн заримдаа хоосон, үнэ цэнэгүй амьдралын төлөөх зовлон нь Шукшингийн түүхүүдэд шингэсэн байдаг. Егор Прокудин (хулгайчийн хоч нь - Уй гашуу) - түүхийн гол дүр, "дөчин настай тайрсан" гэмт хэрэгтэн дахин нэг хугацаа (таван жил) хоригдсоны дараа шоронгоос суллагдаж, санамсаргүй тохиолдлоор явахаас өөр аргагүй болжээ. тосгон руу захидал харилцаатай танилцсан Люба охин руу. Дүгнэлтийн дараа завсарлага авах санаатай явдаг. Егор аялалдаа болон колонийн даргатай салахдаа хэлсэн үгэндээ нухацтай ханддаггүй ("Би хөдөө аж ахуй эрхэлнэ, гэрлэнэ"). "Би энэ дэлхий дээр өөр хэн ч байж чадахгүй - зөвхөн хулгайч" гэж тэр өөрийнхөө тухай бараг бардам хэлдэг. Түүний явж буй Любагийн тухай тэрээр ингэж бодож байна: "Өө, чи, хайрт минь! Тэгээд би сарны туяа уух болно. Бүх зүйл!" Гэвч бага наснаасаа танил байсан тосгоны амьдралд өөрийгөө олж, урьд өмнө нь танихгүй байсан ч гэнэтийн хамаатан садан болж хувирсан хүмүүс (Люба, түүний эцэг эх, Петр) тосгоны амьдрал, харилцааны хэв маягаас гэнэтийн хүчийг олж мэдэв. , Амьдрал нь буруу болсон тул Егор гэнэт тэвчихийн аргагүй өвдөлт мэдэрсэн. Тэрээр хувь заяагаа өөрчлөх гэж цөхрөлтгүй оролдлого хийж, тракторын жолооч болж, Любагийн гэрт нөхрийнхөө хувиар амьдардаг. Зөвхөн энэ түүхийн төдийгүй, магадгүй Шукшиний бүхэл бүтэн бүтээлийн гол сэдэв нь Егорын дүртэй холбоотой байдаг - дайн, нийгмийн туршилтаар хуваагдсан улс орны хүний хувь тавилангийн жүжиг; байгалиас заяасан амьдралын хэв маяг, амьдрах орчноо алдсан хүний орон гэргүй байдал. Энэ сэдвийг хөгжүүлэх сэтгэл хөдлөлийн суурь нь: Оросын тариачны "гомдол", илүү өргөнөөр - "ерөнхийдөө хүний дургүйцэл", нөхцөл байдлын улмаас эвдэрсэн хүний хувьд. Егор эцэггүй тосгонд ээж, таван ах, эгч нарын хамт өссөн. Өсвөр насандаа гэр бүлийнхээ өлсгөлөнгөөр тэр хотыг зорино. Тэрээр хүмүүсийн төлөө, тэдний утгагүй харгислалын төлөө аймшигт гомдолтойгоор явна. Нэг өдөр тэдний ганц үнээ, сувилагч Манка гэртээ хажуу тал нь сэрээгээр цоолчихсон иржээ. Яг ийм нэгэн хүн хорон санаагаараа зургаан өнчин хүүхдийг сувилагчаас хассан. Егор хотод анх танилцаж, жинхэнэ сайхан амьдралд хэрхэн хүрэхийг сурч мэдсэн хүн бол хулгайч Губошлеп байв. Прокудин үүнийг даван туулсан бололтой: "Заримдаа би гайхалтай баян байдаг" гэж Любад хэлэв. Егорын сүнс амралт, хүсэл зориг, гоо үзэсгэлэнг хүсдэг. "Тэр хүмүүсийн уйтгартай байдал, мөлхөгч нойрмог байдлыг тэсвэрлэж чаддаггүй байв. Тийм ч учраас түүний ертөнцийн зам нь түүнийг маш их хажуу тийш нь авчирсан бөгөөд тэр үргэлж, залуу наснаасаа л хурц, ядаж заримдаа муруй шугамаар тодорхойлогдсон хүмүүст татагддаг байсан байх, гэхдээ хурц, тодорхой. Аажмаар Егор сүнс нь үүнийг гуйгаагүйг олж мэдэв. "Би энэ мөнгийг өмхийлж байна ... Би үүнийг бүрэн жигшиж байна." Хулгайч нарын чөлөөт хүмүүсийн төлбөр нь түүний хувьд хэт өндөр, энгийн хүмүүсийн дунд гадуурхагдсан мэдрэмж, худал хэлэх хэрэгцээ болсон. "Би худлаа ярихыг хүсэхгүй байна<...>Би насан туршдаа худлаа ярихыг үзэн яддаг<...>Би мэдээж худлаа ярьж байна, гэхдээ эндээс<...>зүгээр л амьдрахад хэцүү. Би худлаа ярьж, өөрийгөө голдог. Амьдралаа бүрмөсөн дуусгах хүсэл, хэрвээ энэ нь илүү хөгжилтэй, архи уувал илүү дээр юм. Хамгийн хэцүү сорилт бол түүний орхисон ээж, хараагүй хөгшин Күделихойтой уулзах явдал байв. Егор ганц ч үг дуугарсангүй, зөвхөн Люба, ээж хоёрын ярианд оролцов. Түүний бүх гэгээлэг, эрсдэлтэй, заримдаа баян, эрх чөлөөтэй амьдралаас түүний сэтгэлд хүсэл тэмүүлэлээс өөр юу ч үлдсэнгүй. Егор Прокудины дүрд түүний амьдралыг "үл тоодоггүй" нь байнга онцолж байдаг. Хулгайч нарын бөөрөлзгөнө өөгшүүлж байгаа зугаа цэнгэл нь гистерик, гистерик юм. Хотод өөрийн мөнгөөр архидан согтуурах гэсэн оролдлого нь шөнө бүр тосгон руу, Люба болон түүний дүү Петр рүү ниссэнээр дуусна - "садар самуунаар" цугларсан хүмүүсийг харах нь түүний хувьд маш өрөвдөлтэй бөгөөд жигшүүртэй юм. Егорт түүний тариачин исгэлэн ба хулгайч нарын амьдралд эрчилсэн байгаль хоёр тулалдаж байна. Түүний хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол сэтгэлийн амар амгаланг олох явдал юм: "Миний сэтгэл бол ... ямар нэгэн турпентин юм." Шукшингийн хэлснээр Егор түүнийг хүмүүсээс ч, өөрөөсөө ч өршөөхгүй гэдгээ ойлгосон тул нас баржээ. Шукшиний үлгэрийн баатрууд бүгд өөр өөр байдаг: нас, зан чанар, боловсрол, нийгмийн байдал, гэхдээ тэдгээр нь тус бүрдээ сонирхолтой байдаг. зан чанар. Шукшин өөр хэн ч биш, зөвхөн янз бүрийн хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг гүнзгий харуулж чадсан төдийгүй, харгис, шударга хүний ёс суртахууны зан чанарыг илчлэх гайхалтай ойлголттой байв. Үнэн хэрэгтээ Василий Шукшингийн зохиол нь олон алдаанаас зайлсхийх эсвэл давтахгүй байхыг заадаг нэгэн төрлийн сургалтын хэрэглэгдэхүүн болж чадна. Зохиогчийн хандлага бол болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх, баатрыг шүлэглэх явдал юм. Зохиогчид өөрсдийн зөв шударга баатруудаасаа аврагдах, хадгалах шаардлагатай орчин үеийн амьдралын тулгуур цэгийг олж хардаг. Үүний ачаар өөрсдийгөө аврах болно. Хэдэн жилийн өмнө Александр Исаевич Солженицын нэрийг гаргахыг хориглодог байсан бол одоо бид түүний хүний дүрийг дүрслэн харуулах, хүмүүсийн хувь заяаг ажиглаж, тэднийг ойлгох онцгой ур чадварыг харуулсан түүний бүтээлүүдийг бишрэх боломж олдож байна. Солженицын номууд нь эх орноо гэсэн хязгааргүй хайраар дүүрэн бөгөөд нэгэн зэрэг түүнийг хайрлах сэтгэлийн шаналал, өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Түүний бүтээлээс бид шорон, хуарангийн эмгэнэлт явдал, гэм зэмгүй иргэдийг баривчлах, хөдөлмөрч тариачдыг хураах зэрэгтэй таарч байна. Энэ бол үндэсний түүхийн эмгэнэлт хуудас бөгөөд энэ зохиолчийн хуудсанд тусгагдсан байдаг. Энэ бүхэн ялангуяа Матренин Дворын түүхэнд тод харагдаж байна. "Матриона Двор" бол хүн төрөлхтний хувь заяаны харгис хэрцгий байдал, хорон муу хувь тавилан, Зөвлөлтийн дэг журмын тэнэг байдлын тухай, хотын үймээн самуун, яаран сандлаас хол жирийн хүмүүсийн амьдрал, социалист улс дахь амьдралын тухай түүх юм. Энэхүү түүх нь зохиолч өөрөө тэмдэглэснээр "бүрэн намтартай, найдвартай" бөгөөд өгүүлэгчийн дунд нэр - Игнатич нь А. Солженицын - Исаевичийн овогтой нийцдэг. Амьдралын тухай, хувийн туршлага дээрээ тулгуурлан өөрийнхөө тухай, туулсан, үзсэн зүйлийнхээ тухай бичдэг. Зохиогч бидэнд амьдралыг байгаагаар нь (өөрийн ойлголтоор) харуулдаг. Солженицын шударга бус байдал, мөн зан чанарын сул тал, хэт эелдэг байдал, энэ нь юунд хүргэж болох талаар ярьдаг. Тэрээр өөрийн бодол санаа, нийгэмд хандах хандлагыг Игнатичийн аманд оруулдаг. Түүхийн баатар Солженицын өөрөө тэсвэрлэх ёстой бүх зүйлийг даван туулж чадсан. Матрёна тосгоны хатуу ширүүн бодит байдлыг дүрслэн хэлэхэд тэрээр өөрийн дүгнэлтийг нэгэн зэрэг илэрхийлж, өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлж байна. Солженицын "Матриона" бол Оросын тариачин эмэгтэйн үзэл санааны илэрхийлэл юм. Матреона болон түүний оршин суугчдын даруухан орон сууцны тухай дүрслэлд хичнээн халуун дулаан, мэдрэмж, чин сэтгэл мэдрэгддэг. Зохиогч Матрёнад хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэрээр баатрыг хэзээ ч зэмлэдэггүй, түүний тайван байдлыг маш их үнэлдэг. Тэр түүний нууцлаг инээмсэглэлийг биширч, Матрёнаг өрөвддөг, учир нь тэр амаргүй амьдралаар амьдарч байгаагүй. Зохиолчийн баатар эмэгтэйд ялгаж буй гол шинж чанарууд нь эелдэг байдал, хичээл зүтгэл юм. Солженицын баатар эмэгтэйн хэлийг илэн далангүй биширдэг бөгөөд үүнд аялгууны үгс багтдаг. Дуэль гэж тэр хүчтэй салхины тухай хэлэв. Хэсэг нь муудах гэж нэрлэдэг. Энэ эмэгтэй гэгээлэг сэтгэлтэй, өрөвдөх сэтгэлтэй байсан ч хэн түүнийг үнэлэх вэ. Сурагч Кира зочин биш л бол тэдний дунд зөв шударга эмэгтэй, сайхан сэтгэлтэй байсан гэдгийг олонхи нь ойлгодоггүй бол! Солженицын "Наманчлал ба өөрийгөө хязгаарлах" өгүүлэлд: "Төрсөн сахиусан тэнгэрүүд байдаг - тэд жингүй мэт санагддаг, тэд энэ зутан / хүчирхийлэл, худал хуурмаг, аз жаргал, хууль ёсны тухай домог/ дээр живэхгүйгээр гулгадаг юм шиг санагддаг. ер нь, тэр ч байтугай түүний гадаргуу дээр хөлөөрөө хүрч байна уу? Бидний хүн нэг бүр ийм хүмүүстэй уулзсан, Орост тэдний арав, зуу нь байдаггүй, эдгээр нь зөв шударга хүмүүс юм, бид харсан, гайхсан ("хачирхалтай"), тэдний сайн сайхныг ашиглаж, сайхан мөчүүдэд тэдэнд адилхан хариулсан ..., тэр даруй бидний сүйрсэн гүн рүү дахин оров. Бид шагай хүртэл, өвдөг хүртэл, хоолойд хүртэл тэнүүчилж, зарим нь бүр живсэн. зөвхөн хадгалагдан үлдсэн сүнсний ховор бөмбөлгүүдтэй, гадаргуу дээр өөрийгөө сануулдаг. Матрена, зохиогчийн хэлснээр бол орос эмэгтэйн хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Бид бүгдээрээ Матреонагийн амьдралын тухай түүхийг дуусгаж, түүний хажууд амьдарч байсан бөгөөд түүнийг зүйр цэцэн үгийн дагуу тосгон зогсохгүй ижил шударга хүн гэдгийг ойлгоогүй. Аль ч хот биш. Манай бүх газар нутаг биш .
Бүх зүйл A.I. Солженицын Оросын тосгоны хувь заяаны тухай өгүүлсэн "Матренин двор" өгүүллэгт түүний ажил нь улс төрийн тодорхой тогтолцоог эсэргүүцэх биш, харин нийгмийн хуурамч ёс суртахууны үндэс суурь байсныг харуулж байна. Тэрээр мөнхийн ёс суртахууны үзэл баримтлалд гүн гүнзгий, анхдагч утгыг нь буцааж өгөхийг эрэлхийлсэн. Шукшин амьдралыг илэрхийлэх хамгийн сайн арга бол "чөлөөт өгүүлэмж", өрнөл бус бүтээн байгуулалт гэж үздэг. “Хуйвалдаан нь ёс суртахууны хувьд зайлшгүй програмчлагдсан байдаг. Тэрээр амьдралын эрэл хайгуул биш, амьдралын мөрөөр, эсвэл бүр дордвол амьдралын тухай уран зохиолын санааны замаар явдаг. Шукшингийн өгүүллэгийн бүрэн бүтэн байдлыг үйл явдал биш, харин түүнд шингэсэн хүний сэтгэлийн амьдралаар өгдөг. "Калина Красная" кинонд тэрээр Егор Прокудиныг "Өлгийөөс булш хүртэлх амьдралынхаа цорын ганц хуулиар, өөрөөр хэлбэл. цаг хугацааны хувьд хувь хүний хэлбэр. Энд хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь хичнээн чухал байсан ч энэ нь түүний өсөлт, уналтыг бүхэлд нь цуцлахгүйгээр зөвхөн бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Шукшин амьдралынхаа мөчүүдийг сонгодог бөгөөд үүний ард зан чанарын бүрэн бүтэн байдал гэрэлтдэг. Баярын өдрийг хүсэн хүлээж буй Егор Прокудины сүнс аймшигтай хуваагдалд өртөж байна: нэг талаас энэ нь амьдралын эв найрамдал, эмэгтэй хүнийг хайрлах, байгалийг хайрлах хүсэл, нөгөө талаас яаралтай тусламж хүсэх явдал юм. , байхын баярын баяр баясгалангийн бүрэн дэлхий дээрх биелэл. Энэхүү бүтээл нь өгүүллэгийн төгсгөлд улам бүр тод илэрхийлэгдэж буй төлөв байдлын хувьд ялгаатай хэсгүүдээс бүрддэг. Гэсэн хэдий ч эмгэнэлт төгсгөлийг эхний мөчөөс л урьдчилан таамаглаж байна. Шукшин Егор Прокудины тухай хэлэхдээ: "Залуу насандаа анхны ноцтой бэрхшээл тохиолдоход тэрээр өөрийн мэдэлгүй ч гэсэн энэ бэрхшээлийг даван туулахын тулд замаасаа эргэв. Ийнхүү ухамсрын буулт, урвалт - эх, нийгэм, өөрөөсөө урвах зам эхэлсэн. Амьдрал эрчилсэн, хуурамч, байгалийн бус хуулийн дагуу урсаж байв. Энэ бүтэлгүйтсэн амьдрал ямар хууль дүрмийн дагуу баригдсан (мөн устгагдсан) болохыг олж мэдэх, илчлэх нь хамгийн сонирхолтой, хамгийн сургамжтай нь биш гэж үү? Егорын хувь заяа бүхэлдээ сүйрсэн - энэ бол бүх зүйл бөгөөд түүний биеэр үхэх нь хамаагүй. Өөр нэг сүйрэл бол илүү аймшигтай - ёс суртахуун, сүнслэг. Хувь заяаг эцэс хүртэл нь авчрах шаардлагатай байсан. Эцсээ хүртэл ... тэр өөрөө ухамсаргүйгээр (эсвэл ухамсартайгаар) үхлийг эрэлхийлдэг. Энэрэн нигүүлсэхүй, хайр Шукшин зохиолчийн гол чанаруудыг авч үздэг. Зөвхөн тэд л түүнд жижиг Үнэнийг энгийн арифметик нэмэх замаар олж авч чадахгүй амьдралын үнэнийг олж харах боломжийг түүнд олгодог (Шукшин Үнэнийг бүхэл бүтэн үнэн гэж хайж байсан, "ёс суртахуун бол Үнэн" гэсэн тодорхойлолтонд тэрээр энэ үгийг бичсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. том үсгээр). Шукшин амьдралын бохир талыг харж, шударга бус явдал, худал хуурмагт маш их зовж шаналж байсан боловч хайр дурлалын мэдрэмж, түүнчлэн уран зохиолын бизнес нь ард түмний амьдралд онцгой ач холбогдолтой гэсэн итгэл үнэмшил нь түүнийг салшгүй дүр төрхийг бий болгоход хүргэсэн. . Энэ мэдрэмж байхгүй байсан нь дүрмээр бол хүрээлэн буй бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй Оросын зохиолчдыг доройтолд хүргэв. Дүгнэлт Оросын уран зохиол нь дэлхийн ямар ч уран зохиолын адил ёс суртахууны асуудал, амьдрал, үхлийн утга учиртай холбоотой асуултуудыг авч үздэг, дэлхийн хэмжээнд тулгамдсан асуудлуудыг тулгаж байдгаараа үргэлж чухал байсаар ирсэн. "Тосгоны зохиол" -д ёс суртахууны асуудал нь хөдөөгийн уламжлал дахь үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг хадгалахтай холбоотой байдаг: эртний үндэсний амьдрал, тосгоны хэв маяг, ардын ёс суртахуун, ардын ёс суртахууны зарчмууд. Үе үеийн залгамж чанар, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн харилцаа холбоо, ардын амьдралын оюун санааны гарал үүслийн асуудлыг янз бүрийн зохиолчид янз бүрээр шийддэг. "Тосгоны зохиол" бол өнөө үед хамгийн алдартай төрөл юм. Орчин үеийн уншигчид энэ төрлийн бүтээлүүдэд илчлэгдсэн сэдвүүдийн талаар санаа зовж байна. Ёс суртахуун, байгалийг хайрлах, хүмүүст хандах хандлага болон бусад асуудлууд өнөөдөр хамааралтай байна. Тосгоны зохиолчид гарч ирснээр Оросын уран зохиолд шинэ баатрууд гарч ирэв - энгийн хүмүүсийн хүмүүс, шинэ дүрүүд. "Тосгоны зохиол" -ын хамгийн сонирхолтой шинж чанаруудын нэг бол түүнд сүнслэг болон ёс суртахууны гол хөтөч болдог баатрын төрөл юм. "Тосгоны зохиол" -ын баатрууд нь тосгоны уугуул иргэд, зөөлөн, бүхэл бүтэн мөн чанар, ухамсартай, эелдэг, итгэлтэй, өндөр ёс суртахуунтай, өөрийгөө золиослох чадвартай, эелдэг хүмүүс юм. A.I-ийн бүтээлийн баатрууд. Солженицын "Матриона Двор" - Матрёна, В.М. Шукшина "Калина Красная" - Егор Прокудин огт өөр хүмүүс бололтой. Матрена бол зөв шударга эмэгтэй, энгийн орос эмэгтэй, даруухан, эелдэг, хүн бүрт үнэ төлбөргүй тусалдаг. Егор бол хулгайч, "дөчин настай хяргасан" гэмт хэрэгтэн бөгөөд дахин нэг удаа ял эдэлсэн. Гэхдээ "Калина Красная" өгүүллэгийн эхний мөрүүдээс Егор бол нарийн төвөгтэй боловч баялаг дотоод ертөнцтэй хүн гэдгийг бид ойлгодог. Танихгүй таксины жолоочтой ярилцахдаа тэр баяр баясгалан гэж юу болох, яаж баярлахаа мэддэг эсэхийг мэдэхийг оролдов. Үнэндээ энэ бол философийн асуултуудын нэг юм - "аз жаргал гэж юу вэ?" Прокудин ийм асуудалд санаа зовж байна. Тэр өөрөө аз жаргал битгий хэл амьдралаас ядаж амар амгаланг олж чадахгүй. Егор уншигчдад хүчтэй зан чанартай, маш их санаа зовдог хүн шиг харагддаг. Харанхуй хулгайчдын ертөнцөөс тэрээр шинэ, гэгээлэг ертөнцөд хөл тавьсан. Түүний сүнс цэвэр ариун хэвээр байсан тул тэр өнгөрсөн рүү буцахыг хүсэхгүй байна. Жинхэнэ сайхан сэтгэл, ёс суртахуун алга болохгүйг зохиолч харуулжээ. Тэр зөрүүд, тууштай хэвээр байна. Хүний үнэт зүйл түүнд үхээгүй - эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүсийг хүндэтгэх, нөхөрлөл. Энэ нь түүнд нийгэм сэргэх боломж бий гэсэн итгэл найдвар төрүүлж байна. Матрена Васильевнагийн дүр бол Оросын тариачин эмэгтэйн хамгийн сайн шинж чанаруудын илэрхийлэл юм. Тэр хүнд эмгэнэлтэй хувь тавилантай. Түүний "хүүхдүүд боссонгүй: гурван сар хүртэл амьд үлдэж, юу ч өвдөөгүй, бүгд үхсэн." Тосгоныхон бүгд эвдэрсэн гэж шийджээ. Матреона хувийн амьдралдаа аз жаргалыг мэддэггүй, гэхдээ тэр бүгд өөртөө биш, харин хүмүүст зориулагдсан юм. Арван жилийн турш үнэ төлбөргүй ажиллаж байсан эмэгтэй Кираг хүүхдүүдийнхээ оронд өөрийн хүүхэд шиг өсгөсөн. Түүнд бүх зүйлд тусалдаг, хэнд ч туслахаас татгалздаггүй, ёс суртахууны хувьд тэрээр хувиа хичээсэн хамаатан саднаасаа хамаагүй өндөр байдаг. Амьдрал амаргүй, "санаа зовнилоор дүүрэн" - Солженицын үүнийг нэг бүрчлэн нуудаггүй. Матреона бол үйл явдал, нөхцөл байдлын хохирогч гэдэгт би итгэдэг. Хэцүү амьдрал, олон тооны доромжлол, шударга бус явдлыг үл харгалзан Матрона эцсээ хүртэл эелдэг, гэгээлэг хүн хэвээр үлджээ. Эдгээр баатрууд өөр өөр боловч нэгэн зэрэг эмгэнэлтэй хувь тавилантай ч жинхэнэ сайхан сэтгэл, ёс суртахуун, бие даасан байдал, нээлттэй байдал, чин сэтгэл, хүмүүст сайн сайхан сэтгэл гэх мэт чанаруудыг хослуулсан учраас л хүндэтгэлтэй байх ёстой гэж би бодож байна. Уран зохиол 1. Апухтина В.А. Орчин үеийн Зөвлөлтийн зохиол. 60-70-аад он. - М., 1984. Агеносов В.В. [болон бусад] XX зууны сүүл үеийн Оросын зохиол: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан тэтгэмж. илүү өндөр сурах бичиг байгууллагууд / V.V. Агеносов, Т.М. Колядич, Л.А. Трубин; ed. Т.М.Колядич. - М.: Академи, 2005. - 424 х. Болшакова Л.А. XX зууны Оросын уран зохиолын түүхийн тухай эссэ. асуудал 1. -М., 1995. - 134 х. Борев Ю.Б. Гоо зүй: сурах бичиг. / Ю.Б. Борев.- М .: Дээд. сургууль, 2002. - 511с. Бурцева Е.Н. 20-р зууны Оросын уран зохиол: нэвтэрхий толь. ред. - М .: Глория, 2003. Винокур Т.Г. Шинэ жилийн мэнд хүргэе, жаран хоёр дахь // уран зохиолын асуултууд. Арваннэгдүгээр сар арванхоёрдугаар сар. - М., 1991. - С.448-69 Кормилов С.И. XX зууны Оросын уран зохиолын түүх. асуудал 1. - М., 1995. - 134 х. Лихачев Д.С. Орос хэл дээрх тэмдэглэл // Гурван ботид сонгогдсон бүтээлүүд. 2-р боть. - Л .: Худож. lit., 1987. - S. 418-494 Паламарчук П.Г. Александр Солженицын. Амьдрал ба бүтээл. - М., 1994. - 285 х. Солженицын А.И. Материны хашаа. - Санкт-Петербург: Азбука, 1999 он. Шукшин В.М. Улаан вибурнум. - М.: AST, 2006. - 435 х. Шукшин В.М. Түүхүүд. - Л.: Лениздат, 1983. - 477 х.
I. Оросын уран зохиол дахь тариачин хүүхдүүд
Бид 5-р ангид тариачин хүүхдүүдэд зориулсан ямар бүтээлийг уншсан бэ?
Тургеневын түүхээс хожуу бичсэн Н.А.Некрасовын "Тариачдын хүүхдүүд" хэмээх агуу шүлгийг оюутнууд санаж байх болно.
"Бэжин нуга" өгүүллэг олон талаараа өвөрмөц гэдгийг бид танд хэлэх болно. Оросын уран зохиолын түүхэн дэх энэхүү бүтээлийн хамгийн чухал ач холбогдол нь түүнд Оросын анхны зохиолчдын нэг И.С.Тургенев тариачин хүүгийн дүрийг уран зохиолд оруулсан явдал юм. Тургеневын өмнө тариачдын тухай бараг бичдэггүй байв. "Анчны тэмдэглэл" ном нь Оросын тариачны байдалд олон нийтийн анхаарлыг хандуулж, "Бежин нуга" нь Оросын байгалийн тухай яруу найргийн, чин сэтгэлийн дүрслэлээс гадна амьд хүүхдүүд, мухар сүсэг, сониуч зантай уншигчдад харуулдаг. Зоригтой, хулчгар, бага наснаасаа хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэгийн тусламжгүйгээр дэлхийтэй ганцаараа үлдэхээс өөр аргагүйд хүрсэн.
Одоо бид эдгээр хүүхдүүдийн царайг илүү сайн харахыг хичээх болно ...
II. Тариачин хөвгүүдийн дүр төрх, тэдний хөрөг, түүх, оюун санааны ертөнц. Сонирхолтой, сониуч зан, сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар.
Эхний үе шат: бүлгийн бие даасан ажил
Бид ангийг дөрвөн бүлэгт хуваана (мэдээжийн хэрэг, хэрэв ангийн сурагчдын тоо зөвшөөрвөл) бид даалгавар өгнө: гэрийн даалгавраа ярилцаж, төлөвлөгөөний дагуу баатрын тухай түүхийг бэлтгэх. Ажилд 10-15 минут зарцуулдаг.
Түүхийн төлөвлөгөө
1. Хүүгийн хөрөг зураг.
2. Хүүгийн түүх, түүний яриа.
3. Хүүгийн үйлдэл.
Багш нь бүлэг болгонд ажлын зохион байгуулалтыг хариуцаж чадах хүчирхэг сурагч байгаа эсэхийг шалгахыг хичээнэ.
Сурагчид баатрын шинж чанарыг ярилцаж, түүний тухай ярихад бэлддэг.
Хоёрдугаар шат: бүлгийн төлөөлөгчдийн илтгэл, илтгэлийн хэлэлцүүлэг
Оюутнууд дүгнэлт гаргахад хэцүү байвал багш тэдэнд тэргүүлэх асуултуудад тусалж, харилцан яриаг шаардлагатай дүгнэлтэд хүргэдэг.
"Эхний, хамгийн том нь Федя, чи арван дөрвөн жил өгөх болно. Тэр бол царайлаг туранхай, бага зэрэг жижиг төрхтэй, буржгар шар үстэй, тод нүдтэй, үргэлж хагас баяр хөөртэй, хагас сарнисан инээмсэглэлтэй, нарийхан хүү байв. Тэр чинээлэг гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд хэрэгцээ шаардлагаасаа биш, зүгээр л зугаацахын тулд талбайд гарсан. Тэрээр шар өнгийн хүрээтэй өнгөлөг даавуун цамц өмссөн; жижиг шинэ пальто, лантуунд өмсөж, түүний нарийхан дээлний өлгүүр дээр арай ядан хэвтэв; тагтааны бүсээс унжсан сам. Намхан өмдтэй гутал нь аавынх нь биш түүний гутал шиг байв.
Зохиогчийн анхаарлыг татсан хамгийн сүүлийн зүйл бол тариачдын амьдралд маш чухал зүйл байсан: олон тариачид маш ядуу байсан тул өрхийн тэргүүнд ч гутал хийх боломжгүй байв. Энд хүүхэд өөрийн гэсэн гуталтай - энэ нь Федягийн гэр бүл цэцэглэн хөгжиж байсныг харуулж байна. Жишээлбэл, Илюша шинэ баст гутал, онучитэй байсан бол Павлуш огт гуталгүй байв.
Федя өөрийгөө хамгийн ахмад нь гэдгийг ойлгодог; гэр бүлийн эд баялаг түүнд нэмэлт бат бөх байдлыг өгдөг бөгөөд тэр хөвгүүдэд ивээн тэтгэдэг. Ярилцлагын үеэр тэрээр "баялаг тариачны хүүгийн хувьд удирдагч байх ёстой байсан (тэр өөрөө нэр төрөө унагахаас айсан мэт бага ярьдаг)."
Тэр завсарлагааны дараа яриагаа эхлүүлж, асуулт асууж, яриаг тасалж, заримдаа тохуурхсан Илюша өгүүллэгээ өөр рүү нь эргүүлж: "Магадгүй Федя, чи мэдэхгүй, гэхдээ зөвхөн тэнд живсэн хүн оршуулсан байна ..." Гэхдээ, Лусын дагина, гоблины тухай түүхийг сонсож байхдаа тэр тэдний сэтгэл татам байдалд орж, сэтгэлээ шууд дуугаар илэрхийлж: "Эка! - Федя хэсэг чимээгүй байсны дараа хэлэв, - гэвч ийм ойн муу ёрын сүнснүүд тариачны сэтгэлийг яаж сүйтгэж чадаж байна вэ, тэр түүнийг сонсоогүй юм уу? "Өө чи! гэж Федя бага зэрэг чичирч, мөрөө хавчив, - пфу! ..».
Ярилцлагын төгсгөлд Федя хамгийн бага хүү Ваня руу эелдэг байдлаар хандав: тэр Ванягийн эгч Анюткад дуртай нь тодорхой байна. Федя тосгоны ёс журмын дагуу эхлээд эгчийнхээ эрүүл мэндийн талаар асууж, дараа нь Ванягаас Федя руу ирэхийг хэлэхийг хүсч, түүнд болон Ваня өөрөө бэлэг өгнө гэж амлав. Гэвч Ваня энэ бэлгээс татгалзаж, эгчдээ чин сэтгэлээсээ хайртай бөгөөд түүнд сайн сайхныг хүсч: "Түүнд илүү сайн өгөөч: тэр бидэнд эелдэг ханддаг."
Ваниа
Энэ түүх Ванягийн тухай хамгийн бага зүйл хэлдэг: тэр шөнө явсан хүмүүсийн хамгийн жижиг хүү, тэр дөнгөж долоон настай.
"Сүүлчийнх нь Ваня, би эхлээд анзаарсангүй: тэр газар хэвтэж, өнцгийн дэвсгэр дор чимээгүйхэн бөхийж, хааяахан шаргал үстэй буржгар толгойгоо доороос нь гаргаж байв."
Павел түүнийг төмс ид гэж дуудсан ч Ваня дэвсгэр доороос гарсангүй: тэр унтаж байсан бололтой. Тэр хөвгүүд чимээгүй байх үед сэрж, түүний дээгүүр оддыг харав: "Хараач, залуус аа" гэж Ванягийн хүүхэд шиг хоолой гэнэт хангинаж, "Бурханы оддыг хараач, зөгий бөөгнөрөв!" Ваня Анюта эгчийнхээ төлөө зочид буудлаас татгалзсан нь биднийг ядуу гэр бүлээс гаралтай сайхан сэтгэлтэй, мөрөөдөмтгий хүүг дүрсэлдэг: эцэст нь тэр долоон настайдаа тариачдын санаа зовнилыг мэддэг байсан.
Илюша
Илюша бол арван хоёр орчим настай хүү юм.
Түүний царай “... нэлээд ач холбогдолгүй: дэгээ хамартай, сунасан, сохор хараагүй, энэ нь ямар нэгэн уйтгартай, өвчтэй гуйлтыг илэрхийлсэн; шахсан уруул нь хөдөлсөнгүй, сүлжмэл хөмсөг нь салаагүй - тэр галаас нүдээ цавчих шиг болов. Намхан эсгий малгайн доороос хурц сүлжсэн шаргал бараг цагаан үс нь хоёр гараараа чихнийхээ дээгүүр зулгааж байв. Тэр шинэ ганган гутал өмсөж, бүсэлхийгээр нь гурван удаа мушгисан онучи хэмээх зузаан олстой, цэвэрхэн хар хүрмээ нямбай уясан байв.
Илюша бага наснаасаа эхлэн үйлдвэрт албадан хөдөлмөрлөсөн. Тэрээр өөрийнхөө тухай: "Миний дүү Авдюшка бид хоёр үнэгний ажилчид" гэж хэлдэг. Айлын олон хүүхэдтэй бололтой, аав, ээж хоёр ахыгаа “үйлдвэрт” өгч, хөлсөө урсгасан мөнгийг нь авчирна. Магадгүй энэ нь түүний нүүрэн дээрх санаа зовсон шинж тэмдэг юм.
Илюшагийн түүхүүд нь Оросын тариачин амьдарч байсан мухар сүсгийн ертөнцийг бидэнд илчилж, хүмүүс байгалийн үл ойлгогдох үзэгдлүүдээс хэрхэн айж, тэднийг бузар гарал үүсэлтэй гэж үздэгийг харуулдаг. Илюша маш үнэмшилтэй өгүүлдэг, гэхдээ ихэнхдээ өөрийнхөө харсан зүйл биш, харин өөр өөр хүмүүсийн хэлсэн зүйл юм.
Илюша тариачид, хашааны хэлсэн бүх зүйлд итгэдэг: гоблин, ус, лусын дагина, тосгоны тэмдэг, итгэл үнэмшлийг мэддэг. Түүний түүхүүд нууц, айдас дүүрэн байдаг:
“Гэнэт, харагтун, нэг саванд хэлбэр нь хөдөлж, босч, дүрж, агаарт ийм харагдаж, хэн нэгэн үүнийг зайлж байгаа мэт харагдав. Дараа нь өөр саванд дэгээг хадааснаас салгаж, хадаас дээр буцааж тавьсан; дараа нь хэн нэгэн үүдэнд очсон юм шиг, дараа нь тэр гэнэт ханиалгаж, ямар нэг хонь шиг амьсгал хураасан, гэхдээ маш чанга дуугаар ... Бид бүгд ийм овоолон унаж, бие биенийхээ доор мөлхөж байсан ... Өө , тэр үед бид ямар их айсан бэ! »
Илюшиний өгүүллэгүүдийн онцгой сэдэв бол живсэн болон үхсэн хүмүүс юм. Үхэл нь хүмүүст үргэлж нууцлаг, үл ойлгогдох үзэгдэл мэт санагддаг байсан бөгөөд үхэгсдийн талаарх итгэл үнэмшил нь мухар сүсэгтэй хүмүүсийн энэ үзэгдлийг ухамсарлах, ойлгох гэсэн ичгүүртэй оролдлого юм. Илюша үржүүлгийн газар Йермил живсэн хүний булшин дээр хурга харсан тухай өгүүлэв.
“... ийм цагаан буржгар, хөөрхөн алхаа. Тиймээс Йермил: "Би түүнийг авъя, тэр яагаад ингээд алга болчихов оо" гэж бодоод буугаад түүнийг тэвэрлээ ... Гэхдээ хурга юу ч биш. Энд Ермил морь руу явж, морь түүн рүү ширтэж, хурхирч, толгойгоо сэгсэрнэ; гэтэл тэр түүнийг зэмлэн түүн дээр хургатай суугаад дахин мордоод хургыг урд нь барив. Тэр түүн рүү харахад хурга яг нүд рүү нь харна. Тэр аймшигтай санагдав, Йермил, үржүүлгийн газар: Тэд хэлэхдээ, хуцууд хэн нэгний нүд рүү ингэж харсныг би санахгүй байна; Гэсэн хэдий ч юу ч биш; тэр ингэж ноосоо илбэж эхлэв: "Бяша, бяша!"
Үхэл үргэлж хүний дэргэд байдаг бөгөөд хөгшин, жижиг аль алиныг нь авч хаядаг гэсэн мэдрэмж нь эмэгтэй Ульянагийн зөн билэгт Павлушагийн голын дэргэд илүү болгоомжтой байхыг анхааруулсанд илэрдэг. Мэдлэгтний аялгуугаар тэрээр Павелын усны хоолойны тухай түүхийн дараа хөвгүүдийн сэтгэгдлийг нэгтгэн хэлэв: "Аа, энэ бол муу шинж юм" гэж Илюша хэлэв.
Тэрээр үйлдвэрийн ажилчин, тосгоны ёс заншлыг мэддэг хүн шиг тэмдгүүдийн утгыг ойлгох чадвартай, туршлагатай хүн шиг санагддаг. Түүний хэлсэн бүх зүйлд чин сэтгэлээсээ итгэдэг, гэхдээ тэр үед бүх зүйлийг ямар нэгэн байдлаар салгаж авдаг гэдгийг бид харж байна.
Костя
“...Арав орчим настай Костя хүү бодолтой, гунигтай харцаараа миний сониуч байдлыг төрүүлэв. Түүний нүүр бүхэлдээ жижиг, туранхай, сэвхтэй, хэрэм шиг доош чиглэсэн байв; уруулыг бараг ялгах боломжгүй; гэвч түүний том хар, шингэн гялалзсан гялалзсан нүд нь хачирхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв; Тэд хэлэнд ямар ч үг байхгүй ямар нэг зүйлийг хэлэхийг хүссэн бололтой - ядаж түүний хэлээр. Тэр жижигхэн биетэй, туранхай биетэй, нэлээн тааруухан хувцасласан нэгэн байв.
Костя ядуу гэр бүлээс гаралтай, туранхай, муу хувцастай болохыг бид харж байна. Магадгүй тэр ихэвчлэн хоол тэжээлийн дутагдалд ордог бөгөөд түүний хувьд шөнийн аялал нь та маш их уураар жигнэх төмс идэж болох баяр юм.
"Тэгсэн ч гэсэн, ах нар минь" гэж Костя аль хэдийн том нүдээ томруулан эсэргүүцэв ... "Би Акимыг тэр усанд живсэн гэдгийг мэдээгүй: би одоохондоо айхгүй байх байсан."
Костя өөрөө хотын захын мужаан Гаврила лусын дагинатай уулзсан тухай өгүүлдэг. Лусын дагина ойд төөрсөн мужааныг гэртээ дуудсан ч тэрээр өөр дээрээ загалмай тавив.
"Тэр тэгж загалмайг тавив, ах нар аа, бяцхан лусын дагина инээхээ больсон ч гэнэт уйлж эхлэв ... Ах нар аа, тэр уйлж байна, тэр нүдээ үсээрээ арчиж, үс нь та нарын олсны ургамал шиг ногоон өнгөтэй байна. Тиймээс Гаврила түүнийг хараад, түүн рүү харж, түүнээс асууж эхлэв: "Чи яагаад уйлаад байгаа юм бэ, ойн эм?" гэхдээ би уйлж, та нар баптисм хүртсэн учраас би гомдож байна; Тийм ээ, би ганцаараа алагдахгүй: өдрүүдийн төгсгөл хүртэл өөрийгөө ал. Дараа нь ах нар минь, тэр алга болж, Гаврила ойгоос яаж гарах ёстойгоо шууд ойлгов ... Гэхдээ тэр цагаас хойш тэр гунигтай алхаж байна.
Костягийн түүх ардын үлгэр шиг маш яруу найраг юм. П.П.Бажовын "Зэс уулын эзэгтэй" үлгэрийн нэгэн адил Костягийн хэлсэн итгэлийг бид харж байна. Бажовын үлгэрийн гол дүрийн нэгэн адил мужаан Гаврила эмэгтэй дүр төрхтэй муу ёрын сүнснүүдтэй уулзаж, уулзалтын дараа гайхамшигтайгаар замаа олж, дараа нь түүний тухай мартаж чадахгүй, "тэр аз жаргалгүй алхаж байна".
Костягийн дуу хоолойны тухай түүх нь үл ойлгогдох айдастай байдаг: "Ах нар аа, айдас намайг авав: энэ нь хэсэг хугацааны дараа болсон бөгөөд хоолой нь маш их өвдөж байв. Тиймээс тэр өөрөө уйлах байсан юм шиг байна ... "Костя хүү Васягийн үхэл, түүний ээж Теоклистагийн уй гашуугийн талаар гунигтайгаар өгүүлэв. Түүний түүх ардын дуу шиг:
"Урьд нь Васягаас бидэнтэй хамт залуустай хамт зун голд сэлж явдаг байсан" гэж тэр бүх талаараа чичирдэг. Бусад эмэгтэйчүүд зүгээр, хажуугаар нь тэвш бариад эргэлдэж, Теоклиста тэвшийг газар тавиад түүнийг дуудаж: "Буцаж ир, буцаж ир, миний бяцхан гэрэл!" Өө, шонхор минь, буцаж ирээрэй!"
Давталт, үгс нь энэ түүхэнд онцгой илэрхийлэл өгдөг. чичрэх, дуудах.
Костя Павлуша руу асуулт асуув: тэр Павлуша эргэн тойрныхоо ертөнцөөс айдаггүйг олж хараад эргэн тойрондоо юу харж байгаагаа тайлбарлахыг оролдов.
Павлуша
Павлуша, Илюша шиг арван хоёр настай харагдаж байна.
Тэр “... сэгсгэр хар үстэй, саарал нүдтэй, өргөн шанаатай, цонхийсон, халуухан царайтай, том мөртлөө жирийн амтай, тэдний хэлдгээр том толгойтой, шар айрагны тогоотой, тонгойсон, болхи биетэй. Жижиг нь царай муутай байсан - би юу хэлэх вэ! - Гэсэн хэдий ч би түүнд таалагдсан: тэр маш ухаалаг, шулуун харагдаж байсан бөгөөд түүний хоолойд хүч чадал байсан. Тэр хувцсаа гайхуулж чадсангүй: энэ бүхэн нь энгийн таар даавуун цамц, нөхөөстэй портуудаас бүрдсэн байв.
Павлуша бол ухаалаг, зоригтой хүү юм. Тэрээр галын эргэн тойронд яриа өрнүүлэхэд идэвхтэй оролцож, аймшигт түүхийн сэтгэгдэл дор хөвгүүд айж, зүрх нь унасан үед тэднийг баярлуулахыг хичээдэг. Костягийн лусын дагины тухай түүхийн дараа хүн бүр шөнийн чимээ шуугианыг айдастай сонсож, загалмайн хүчнээс тусламж хүсэх үед Павел өөр өөрөөр ханддаг.
“Өө, хэрээнүүдээ! - гэж Павел хашгирав, - чи юунд баярлаж байна вэ? Хараач, төмс чанаж байна."
Нохойнууд гэнэт босч, таталттай хуцаж галаас шидэх үед хөвгүүд айж, Павлуша хашгиран нохойн араас гүйж:
“Сэтгэл түгшсэн сүргийн тайван бус гүйх чимээ сонсогдов. Павлуша чангаар хашгирав: "Саарал! Алдаа!..” Хэдэн хормын дараа хуцах чимээ зогсов; Паулын дуу аль хэдийн алсаас сонсогдов ... Бага зэрэг хугацаа өнгөрөв; хөвгүүд ямар нэг юм болоосой гэж хүлээж байгаа мэт эргэлзэн бие бие рүүгээ харцгаав... Гэнэт давхиж буй морины чимээ сонсогдов; тэр галын дэргэд гэнэт зогсоод, дэлтэй зууралдаж, Павлуша түүнээс хурдан үсрэв. Хоёр нохой хоёулаа гэрлийн тойрог руу үсрэн орж, улаан хэлээ гарган шууд суув.
Тэнд юу байна? юу? гэж хөвгүүд асуув.
Юу ч биш, - гэж Павел морь руу гараа даллаж хариулав, - тэгэхээр ноход ямар нэг зүйлийг мэдэрлээ. Би үүнийг чоно гэж бодсон” гэж хайхрамжгүй дуугаар нэмж, бүх цээжээрээ хурдан амьсгалав.
“Би Павлушаг өөрийн эрхгүй биширсэн. Тэр үед тэр маш сайн байсан. Хурдан давхихдаа сэтгэл хөдөлсөн түүний муухай царай нь зоригтой эр зориг, тууштай шийдэмгий байдлаар шатаж байв. Гартаа мөчиргүй, шөнөжингөө тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр ганцаараа чонын эсрэг мордов ... "
Павлуша бол зохиолч зохиолдоо Павел хэмээх бүтэн нэрээр дууддаг цорын ганц хүү юм. Тэрээр Илюша, Костя нараас ялгаатай нь ертөнцийг ойлгох, тайлбарлах, үл ойлгогдох үзэгдлийг ойлгохыг хичээдэг.
Хөвгүүд нөхрийн эр зоригийг үнэлж, түүнд асуултаа эргүүлэв. Нохой хүртэл хүүгийн анхаарлыг ихэд татдаг:
"Газар дээр суугаад нэг нохойны үслэг дагзан дээр гараа тавиад, баярласан амьтан удаан хугацааны турш толгойгоо эргүүлээгүй бөгөөд Павлуша руу талархалтайгаар бардам харав."
Павлуша үл ойлгогдох дуу чимээг тайлбарлав: тэр голын дээгүүр гахайн хашгирахыг ялгаж, бучил дахь дуу хоолой нь "ийм жижигхэн мэлхийнүүд" хашгирахыг тайлбарлав; тэрээр нисч буй элсний шувуудын дууг ялгаж, "өвөл байхгүй газар" руу нисдэг, газар нь "халуун тэнгисээс хол, алс хол" гэж тайлбарлав.
Павлушагийн дүр нь нар хиртэлтийн түүхэнд маш тод илэрдэг. Илюша Тришка ирсэн тухай тосгоны мухар сүсгийг догдлон ярьж, Павлуша юу болж байгааг ухаалаг, шүүмжлэлтэй, шоолонгуй харцаар харав.
"Манай эзэн хоша бидэнд урьдчилж тайлбарласан: тэд чамайг алсын хараатай гэж хэлдэг, гэхдээ харанхуй болоход тэр өөрөө маш хулчгар байсан тул та явах хэрэгтэй гэж тэд хэлэв. Тэгээд хашааны овоохойд тэр эмэгтэй тогооч байсан тул харанхуй болмогц сонсоод тэр зууханд байгаа бүх савыг сэрээгээр нь авч хагаллаа: "Одоо хэнд байна, хэзээ мөхлийн өдөр ирсэн гэж хэлэв. .” Ингээд шти урсав.
Павлуша асар том толгойтой ямар амьтан байсныг тэр даруй илчлэхгүй, айж сандарсан оршин суугчид хэрхэн биеэ авч явааг дүрсэлсэн нь сонирхол татдаг. Хүү тариачдыг шоолон инээж, магадгүй өөрийнхөө айсандаа аажуухан хэлэв, учир нь тэр бас гудамжинд асгарч, юу болохыг хүлээж байсан хүмүүсийн дунд байсан тул:
"- Тэд харж байна - гэнэт уулнаас суурингаас хүн гарч ирэв, толгой нь үнэхээр гайхалтай юм ... Бүгд хашгирав: "Өө, Тришка ирж байна! Өө, Тришка ирж байна!" - гэхдээ хэн хаашаа явах вэ! Манай ахмад шуудуу руу авирав; хөгшин эмэгтэй үүдэнд гацаж, сайн садар самуунаар хашгирч, хашааны нохойгоо маш их айлгаж, гинжнээс салж, ватлын хашаагаар дамжин ой руу оров; мөн Кузкагийн эцэг Дорофеич овъёос руу үсрэн орж суугаад бөднө шувуу шиг хашгирав: "Магадгүй, тэд ядаж дайсан алуурчин шувууг өрөвдөх байх" гэж хэлдэг. Бүгд маш их сандарч байсан! .. Тэр хүн бол манай туслах Вавила байсан: тэр өөртөө шинэ лонх худалдаж аваад толгой дээрээ хоосон лонх тавив.
Хамгийн гол нь Павлуша голоос "гартаа дүүрэн тогоо бариад" буцаж ирэхэд Вася энэ дууг хэрхэн сонссон тухай өгүүлсэн түүхийн оргил үеийг бид биширдэг.
- Бурханаар. Би ус руу бөхийж эхлэхэд гэнэт тэд намайг Васягийн хоолойгоор ингэж дуудаж, усан дороос "Павлуша, Павлуша!" Би сонсож байна; Тэгээд тэр дахин дуудлаа: "Павлуша, нааш ир." Би холдлоо. Гэсэн хэдий ч тэр ус шүүж авав.
Сүүлчийн хэллэг нь хүүгийн зан чанарын бат бөх, хүч чадлыг онцлон тэмдэглэв: тэр живсэн хүний дууг сонссон боловч айсангүй, ус шүүж авав. Тэрээр амьдралынхаа туршид шулуун, бардам алхаж, Илюшагийн хэлсэн үгэнд хариулав:
"- За, юу ч биш, орхи! - гэж Павел шийдэмгий хэлээд дахин суув, - Та хувь заяанаасаа зугтахгүй.
Гэрийн даалгавар
Та хүүхдүүдийг гэртээ үлгэрийн чимэглэл хийхийг урьж, аль ч фрагментийн хөгжмийн найруулгыг сонгох, оюутнуудын сонголтоор зарим итгэл үнэмшлийн илэрхийлэл уншихыг бэлтгэх боломжтой.
Хичээл 36
Тариачин хөвгүүдийн зураг. Уран сайхны нарийн ширийн зүйлийн үнэ цэнэ. "Бэжин нуга" үлгэр дэх байгалийн зургууд
Яриа хөгжүүлэх хичээл
Николай Алексеевич Некрасовын хэлсэн хүүхдийн дүр төрх, хүүхэд бүрийн хувь тавилан зохиолчийн халуун хайраар дулаацдаг байв. "Би хүүхдийн нүдний илэрхийлэлд дуртай, би үүнийг үргэлж таньдаг" гэж яруу найрагч хэлэв. Эдгээр нүднээс тэрээр "маш их амар амгалан, эрх чөлөө, энхрийлэл"-ийг олж харсан бөгөөд түүний сэтгэл өөрийн эрхгүй "эелдэг зөөлөн сэтгэлд хүрдэг". Гэсэн хэдий ч түүний хүүхдүүдэд хандсан шүлгүүдэд ямар ч утгыг хөндөх нь огт сонсогддоггүй.
19-р зууны жараад онд Некрасовын бүтээлүүд ар араасаа гарч ирсэн бөгөөд тэрээр мэдрэмжийн олон талт байдал, баялаг байдлыг харуулсан хүмүүсийн бүхэл бүтэн галерейг өгдөг. Тэдний олонх нь зохиолчийн халуун дулаан, эмзэглэлээр ялангуяа хүндэтгэлтэйгээр ярьдаг хүүхдийн дүрүүд юм.
Тариачин хүүхдүүдийн амьд, полифоник галерейг Некрасов "Тариачдын хүүхдүүд" кинонд бүтээжээ. Бяцхан баатруудын уран сайхны дүрслэлийн хүч чадлын хувьд энэ бүтээл нь 19-р зууны Оросын сонгодог яруу найрагт давтагдашгүй бүтээл юм.
Энд ядарсан яруу найрагч ан хийж яваад тэнүүчилж явсан амбаарын ан цаваас хүүхдийн "анхааралтай харц"-ын цуваа гялсхийв. Мөн тэрээр тэднээс "маш их амар амгалан, эрх чөлөө, энхрийлэл", "маш их ариун нинжин сэтгэлийг" олж харав. Төрөлх байгальдаа дурласан Некрасов хүүхдүүдийг "бор шувууны сүрэгтэй", хүүхдүүдийн нүдийг талбайн олон өнгөтэй ("Бүх саарал, хүрэн, цэнхэр нүдтэй - талбайн цэцэг шиг холилдсон") харьцуулдаг.
Хүүхдүүд тоглоом, зугаа цэнгэл, өдөр тутмын амьдрал, санаа зовнил, ажил хэрэг зэрэгт дүрслэгдсэн байдаг. Нэрт судлаач В.Евгеньев-Максимов “Үр дүнд нь ер бусын гэрэл гэгээтэй, амьд, үнэнээрээ гайхалтай, тосгоны хүүхдүүдийн амьдрал, амьдралын сонгодог дүр зураг, Зөвлөлтийн сургуулийн сурагч бүрийн маш сайн мэддэг зураг гарч ирэв” гэж бичжээ. Некрасовын бүтээл, тариачны хүүхдүүдийн тухай.
"Тариачдын хүүхдүүд" шүлгээс яруу найрагчийн баатрууддаа чин сэтгэлээсээ ханддагийг сонсож болно.
Чү! Зарим нь шивнэдэг ... гэхдээ утас
Анхааралтай нүдний ан цавын дагуу!
Бүх саарал, бор, цэнхэр нүд -
Талбайн цэцэг шиг холилдсон.
Тэд маш их амар амгалан, эрх чөлөө, хайр сэтгэлтэй,
Тэдний дотор маш их ариун сайн сайхан байдаг!
Би хүүхдийн нүдний илэрхийлэлд дуртай,
Би түүнийг үргэлж таньдаг.
Заримдаа зохиолч тосгоны амьдралын дүр зургийг зурдаг. Энэ нь гол төлөв намтарчилсан бүтээл юм. Некрасов тариачны хүүхдүүдтэй холбоотой бага насаа дурсаж, насанд хүрсэн хүн болж, бага зэрэг чимэглэв.
Би тэдэнтэй мөөгний дайралт хийсэн:
Тэр навчийг ухаж, хожуулыг нь хагалж,
Би мөөгний газрыг анзаарахыг оролдсон,
Тэгээд өглөө нь би юу ч олж чадсангүй.
"Хараач, Савося, ямар бөгж вэ!"
Бид хоёулаа тонгойж, тиймээ нэг дор шүүрч ав
Могой! Би үсэрч: өвдөж байна!
Савося инээв: "Дэмий л баригдсан!"
Гэвч Николай Алексеевич тариачны хүүхдүүдийн эрт үеийн санаа зовнилыг дүрслэн өгүүлэв.
Тариачин хүүхдийг сул тавья
Сурахгүйгээр өсч байна
Гэхдээ тэр өсөх болно, хэрэв Бурхан хүсвэл
Мөн түүнийг нугалахад юу ч саад болохгүй.
Тэр ойн замыг мэддэг гэж бодъё,
Уснаас айхгүй морь унаж,
Гэвч түүний дундуудыг хайр найргүй идэж,
Гэхдээ тэр бүтээлүүдтэй эрт танилцсан ...
Мөн манай уран зохиолд сурах бичиг болсон "хурууны хумстай тариачин" гэсэн анги бараг л сүртэй сонсогддог. "Сургуулийн хүү" шүлэгт яруу найрагч тариачин хүүхдүүдэд суралцах зам нээлттэй байгаад баяртай байгаа боловч хүн бүр үүнийг ашиглаж чадах уу, тариачид суралцахын ач тусыг ойлгож байна уу ?! Үгүй ээ, тэд шаргуу хөдөлмөрлөж завгүй байдаг тул ихэнх тариачдын шинжлэх ухаанд хандах хандлага нэлээд "сайн" байдаг. Гэхдээ шинжлэх ухааны ашиг тусыг ойлгосон "анхны хараацайнууд" аль хэдийн гарч ирсэн нь яруу найрагчийн хувьд баяр баясгалантай хэрэг юм.
Нүцгэн хөл, бохир бие
Мөн цээж нь бараг хучигдсангүй ...
Битгий ич! Яасан юм бэ?
Энэ бол олон гайхамшигт зам юм.
Хичнээн сайхан сэтгэлтэй, эрхэмсэг,
Хүчтэй хайртай сэтгэл
Уйтгартай, хүйтэн дунд
Тэгээд хөөрсөн!
Некрасовын бүтээлүүдэд хүүхдүүд нийгмийн төгс бус байдал, насанд хүрэгчдийн тогтоосон "дэлхийн дэг журам"-аас болж зовж шаналж, зовж шаналж, нүгэлгүй сүнснүүд шиг харагддаг. Гэхдээ хэрэв та тэднийг байгалийн орчинд ажиглавал тэд одоохондоо ангийн хил хязгаарыг мэддэггүй дэггүй, хөгжилтэй, сэргэлэн сэтгэлтэй хүмүүс юм. Яруу найрагч тэднийг илэн далангүй биширдэг. Тэрээр тариачин хүүхдүүдийн энгийн ертөнцөд ойр байдаг. Некрасов ядуу хүүхдүүдийн золгүй явдал, зовлон зүдгүүрт буруутай мэт санагдаж, тэр бүх зүйлийн дарааллыг өөрчлөхийг хүсч байгаа боловч үүнийг хийж чадахгүй байна; яруу найрагч хүмүүсийн сэтгэлд цаг хугацааны явцад бий болдог уйтгартай даруу байдлыг ууртайгаар няцаадаг. Тэр үүнтэй хэзээ ч эвлэрэхгүй. Түүний "хол"-оос Некрасов бидэнд мэргэн үгээр хандаж:
Хүүхдүүд ээ, тоглоорой! Хүслээр өс!
Тийм ч учраас танд улаан хүүхэд насыг бэлэглэж байна.
Энэ тарчиг талбарыг үүрд хайрлаж,
Ингэснээр энэ нь танд үргэлж сайхан санагддаг.
Олон жилийн өв соёлоо хадгал,
Хөдөлмөрийн талхаа хайрла -
Мөн бага насны яруу найргийн сэтгэл татам байг
Таныг эх орныхоо гэдэс рүү хөтөлдөг!
Тариачин хүү, Ломоносовын дүр төрх нь ард түмэнд гүн гүнзгий итгэл, эх оронч сэтгэлээр шингэсэн яруу найрагчийн үгсэд:
Тэр мөн чанар нь дунд зэргийн биш юм
Тэр бүс нутаг хараахан үхээгүй байна
Хүмүүсийг юу гаргаж ирдэг вэ
Маш олон алдартнууд дараа нь мэддэг
Маш олон сайхан сэтгэлтэй, эрхэмсэг,
Хүчтэй хайртай сэтгэл...
Залуу уншигчдад зориулсан "Төмөр зам", "Сургуулийн хүү" -ийн хамт Некрасов 1860-1870-аад онд "Оросын хүүхдүүдэд зориулсан шүлгүүд" хэмээх тусгай циклийг бүтээжээ. Эдгээрт "Авга ах Яков", "Зөгий", "Генерал Топтыгин", "Өвөө Мазай ба туулай", "Булшнууд", "Гэрэлт баярын өмнөхөн" шүлгүүд багтжээ. Мөн хүүхдүүдийн дуртай урлагийн бүтээл болсон. Энд яруу найрагчийн анхаарлын төвд байгаа зүйл бол хүүхдийн дүр төрх биш, харин тариачны амьдралын зургууд юм.
Эдгээр шүлгүүдэд ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ? Некрасов яагаад эдгээр бүтээлүүдийг хүүхдүүдэд зориулав? Үнэхээр ч түүний мэдлэгээр “насанд хүрсэн” шүлгээс нь олон хэсэг, “Шахаагүй зурвас” шүлэг гэх мэтчилэн хүүхдүүдэд зориулсан түүвэрт хэвлүүлсэн.
Некрасов хүүхдүүдэд зориулсан яруу найргийн дэвшилтэт, иргэний агуулга нь үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн чиг баримжаагаар хязгаарлагдахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ агуулгыг хэрэгжүүлэхийн тулд илэрхийлэх тусгай хэлбэрүүд бас хэрэгтэй. Яруу найрагч өөрийн мэдрэмжээ ардын аман зохиолоос илэрхийлэх хамгийн баялаг боломжийг олсон. Некрасовын хүүхдүүдэд зориулсан шүлгийн эх сурвалж нь мэргэн сургаалт зүйрлэл, ардын түүх, анекдот, зүйр цэцэн үгс, хошигнол, дуунууд, ялангуяа хүүхдүүдийн дуртай бүх зүйл байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд үргэлж эсэргүүцэх аргагүй нөлөө үзүүлдэг.
Николай Алексеевич Некрасов бол жирийн хүмүүсийн оршин тогтнох тухай бүтээл туурвисан цөөхөн сонгодог яруу найрагчдын нэг юм. Эдгээр бүтээлүүдийн нэг нь "Тариачин хүүхдүүд" хэмээх дур булаам шүлэг бөгөөд нэг удаа тосгоны амбаарт орж ирсэн анчин ядарч сульдсаны улмаас унтахаа мартсан тухай өгүүлдэг. Мөн аялагчийг жижиг тосгонд амьдардаг хүүхдүүд нээсэн. Тэд түүн рүү гайхсан харцаар харж, чангаар хэлэлцэнэ. Яруу найрагч тэр даруй тариачны хүүхдүүдтэй бага насаа дүрсэлж, насанд хүрэгчдийг хэрхэн дэмжиж байсныг төсөөлдөг. Хэдийгээр тэд сайн дураараа ажиллаж байсан ч энэ ажил нь халуун, хүчтэй хяруунд бэлгийн сулралаас эхлээд тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийг авчирсан.
Ядуу хүмүүс ядарч туйлдсан ч энэ ажил тэдэнд зовлон зүдгүүр төдийгүй баяр баясгаланг авчирсан гэдгийг энэ шүлэг бидэнд заадаг. Гол санаа нь жирийн хүмүүсийн хөдөлмөрийг хүндэлдэг, учир нь тэдэнд ч гэсэн амьдралаас таашаал авах боломж байдаг, зөвхөн тэд шаргуу, урт удаан хугацаанд ажиллах шаардлагатай байдаг.
Дүгнэлт Некрасовын тариачин хүүхдүүд
Энэхүү гайхалтай яруу найргийн бүтээлийн эхний мөрүүдийг уншаад бид ядарсан анчин тэнүүчилж, амарч хэвтсэн жижигхэн амбаарт байгааг олж харлаа. Удаан хугацаанд ангуучилж яваад тэр хүн амьд эсвэл амьгүй хэвтэж байгаа эсэхийг огтхон ч ойлгохгүй ан цавын завсраар хэдэн хос сониуч хүүхдүүдийн нүд түүн рүү хэрхэн харж байгааг сонссонгүй нам гүмхэн унтжээ. Эцэст нь тэр сэрж, тэр даруй шувуудын цахилдаг дууг сонсов. Тэр хэрээ, дэгээ хоёрыг ялгаж чаджээ. Гэнэт үл таних залуугийн харц өчүүхэн, хурдан нүд рүү тусав. Эдгээр нь үл таних хүн рүү маш их сонирхон хардаг хүүхдүүд байв. Тэд хоорондоо чимээгүйхэн ярилцаж, тэр хүний сум руу эсвэл нохой руу нь нүдээ шидэв. Танихгүй хүн тэднийг ажиглаж байгааг анзаарсан хүүхдүүд зарим нь зугтсан. Орой болоход тэдний сууринд нэгэн баян ноён ирсэн нь мэдэгдэв.
Зуны улиралд тосгонд суурьшсан мастер үзэсгэлэнт газруудаар зугаалж, хүүхдүүдтэйгээ хамт цагийг өнгөрөөдөг. Зохиолч тэдний амьдралыг янз бүрийн тоглоомоор дүүргэсэн янз бүрийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэгээд ч хөдөөгийн хүүхдүүдийн бүхий л үйл ажиллагаа хотын хүүхдүүдийн чөлөөт цагаа өнгөрөөхөөс тэс өөр байгаа нь мэдээж анхаарал татаж байна.
Бяцхан хүү голын усанд хэрхэн дуртайяа усанд орж, өөр нэг хүү эгчээ асрахыг бид харж байна. Залхуу охин морь унаж байна. Үүний зэрэгцээ хүүхдүүд насанд хүрэгчдэд тусалдаг. Тиймээс Ваня талх хураах гэж оролдоод, сүр жавхлантай харцаар түүнийг гэрт нь хүргэж өгөв. Тэдэнд өвдөж, хоосон зүйл бодох цаг байдаггүй. Өдөр хоногууд тэдний өмнөөс хурдан, аз жаргалтай урсан өнгөрдөг. Мөн тэд ахмадуудаас хамгийн их мэдээлэл авдаг. Гэхдээ Некрасов тэдний хувь заяаны нөгөө талыг бас тэмдэглэжээ. Энэ хүүхдүүдэд ирээдүй байхгүй. Тэд тоглож, сэтгэл хангалуун ажилладаг боловч тэдний хэн нь ч боловсрол эзэмшдэггүй бөгөөд үүний дагуу тэд нийгэмд зохистой, хүндэтгэлтэй хүмүүс болж чадахгүй.
Шүлэгт Николай Алексеевич хүүхдүүдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг дүрсэлсэн нэгэн тод мөчийг оруулсан байна. Нэгэн удаа яруу найрагч өвлийн хүйтэнд ан хийж яваад аавдаа түлээ зөөхөд нь тусалдаг бяцхан хүүхэдтэй таарчээ. Энэ нь хүйтэн жавартай өдрүүдэд тохиолддог! Тэдний гэр бүлд хоёрхон эрэгтэй байдаг тул тэрээр туслахаас өөр аргагүй болжээ. Цаашилбал, Некрасов биднийг шүлгийн эхэнд дахин авчирдаг. Амарсан анчин хүүхдүүдэд ямар ухаантай нохой болохыг харуулж эхлэв. Гэвч дараа нь аадар бороо орж, хүүхдүүд гэр рүүгээ зугтаж, өгүүлэгч ан хийхээр явав.
Тариачин хүүхдүүдийн зураг эсвэл зурах
Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад тайлбар, тойм
- Моцартын Le nozze di Figaro дуурийн хураангуй
Энэхүү бүтээл нь Count Almaviva шилтгээнд хурим хийхээр бэлтгэгдсэн үеэс эхлэн өгүүллэгээ эхэлдэг. Энэ үеэр хүн бүр хөгжилтэй, харилцаж, тулгамдсан асуудал, асуудлаа хэлэлцдэг.
- Дүгнэлт Шолохов Хүнсний комиссар
Дэлхий бөөрөнхий, та хаанаас олох, хаана алдахаа хэзээ ч мэдэхгүй. Бодягин бол амьдралдаа маш их зүйлийг туулсан хүн юм. Аав нь түүнийг гэрээс нь хөөж гаргахад тэрээр өсвөр насны хүүхэд байсан. Бүх зүйл маш хурдан болсон
- Шолохов Бахчевникийн хураангуй
Хэрэв хүн бүр юу хийх, хэрхэн ажиллахаа шийдвэл амьдрал зүгээр л хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байх болно. Хэрэв хүмүүс хүссэн бүхнээ хийхээр шийдсэн бол тэдний шийдвэр зөв байсан бол амьдрах боломжгүй болно. Эцсийн эцэст, нөхцөл байдлаас үл хамааран хүн бүр өөрийнхөөрөө зөв байдаг.
- Дүгнэлт Бондаревын батальонууд гал гуйж байна
Бондаревын түүх нь зөвхөн тулалдаанд, эмнэлэг, өлсгөлөнгөөр зогсохгүй дайны бүх аймшигт байдлыг харуулдаг ... Сонголт хийх хэцүү, бусдын амьдралын төлөө хэн нэгнийг золиослох ёстой бол бас аймшигтай юм. Гарчиг нь энэ бол хамгийн чухал хэллэг гэдгийг харуулж байна
- Хураангуй Гогол Миргород
"Миргород" бол "ферм дээрх үдэш ..." цуглуулгын үргэлжлэл юм. Энэ ном нь зохиолчийн уран бүтээлийн шинэ үе болж байв. Гоголын энэхүү бүтээл нь дөрвөн хэсэг, дөрвөн өгүүллэгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь нөгөөтэй адилгүй
Зохиолч боолчуудын амьдралыг сайн мэддэг байсан: жилийн аль ч үед, өглөөнөөс орой хүртэл хүнд ажил, ноёдын тулаан, шийтгэл, дарамт, доромжлол. Санаа зоволтгүй хүүхэд нас маш хурдан өнгөрчээ.
"Тариачны хүүхдүүд" шүлэг бол онцгой юм. Энэхүү бүтээлдээ зохиолч бодит байдал, байгалийн байдлыг тусгаж чадсан. Би өөрийн дуртай заль мэхээ ашигласан - цаг хугацаагаар аялах. Бяцхан Влас хэмээх тод дүртэй танилцахын тулд зохиолч уншигчдыг зуны цагаас өвлийн хүйтэнд аваачиж, дараа нь зуны тосгон руу буцаж ирдэг.
Шүлэгний санаа
Энэ үйл явдал яруу найрагчийг энэ шүлгийг бичихэд хүргэв. Энэ ажил намтар, уран зохиол байхгүй.Зохиолчд дөнгөж ажил эхэлж байхдаа бүтээлээ “Хүүхдийн инээдмийн” гэж нэрлэх санаа төрсөн. Гэвч ажлын явцад шүлэг нь хошин өгүүллэгээс уянгын туульс болж хувирах үед нэрийг нь өөрчлөх шаардлагатай болсон.
Бяцхан Коля өссөн тэдний эдлэнд асар том үржүүлгийн газар байв. Энэ кампанит ажилд зохиолч Фингал нохойтой хамт явсан. Анчин нохойтойгоо хамт намаг дундуур удаан тэнүүчилж, ядарсандаа Шод дээр зогсож байсан Гаврил Яковлевич Захаровын гэрт очсон байх. Анчин амбаарт зогсоод хадлан дээр унтжээ.
Анчны дэргэд байгааг тосгоны хүүхдүүд олж мэдсэн бөгөөд ойртохоос айсан боловч сониуч зангаараа хажуугаар нь өнгөрч чадахгүй байв.
Энэхүү уулзалт нь Николай Алексеевичт бага насныхаа дурсамжийг төрүүлэв. Эцсийн эцэст, язгуур гарал үүсэл, аав нь тосгоны хүүхдүүдтэй зугаалахыг хориглодог байсан ч тариачидтай маш найрсаг байсан. Би тэдэнтэй хамт ой руу явж, голд сэлж, нударга зөрүүлсэн.
Одоо насанд хүрсэн Некрасов төрөлх нутаг, ард түмэндээ маш их холбоотой байв. Жирийн ард түмний хувь заяаны талаар ярилцахдаа тэрээр ирээдүйн тухай, энэ ирээдүйд амьдрах үр хүүхдийн тухай байнга боддог байв.
Тосгоны томчуудтай уулзсаны дараа тэрээр шүлэг бичих урам зориг авч, бүхэл бүтэн шүлэг болж, бүтээлээ "Тариачин хүүхдүүд" гэж нэрлэжээ.
Шүлгийг бүтээх ажил ердөө хоёр өдөр үргэлжилсэн. Зохиогч хэдхэн жижиг нэмэлт оруулсны дараа.
✔ Энэ бол хүний уй гашуу захаас гардаггүй зохиолчийн бүтээлүүдийн нэг юм.
✔ Эсрэгээрээ шүлэг нь богинохон ч гэсэн амар амгалан, аз жаргалаар дүүрэн байдаг.
✔
Яруу найрагч хүүхдүүдийн ирээдүйн талаар хуурмаг зүйл зурдаггүй ч шүлгийг хэтэрхий гунигтай таамаглалаар дарамталдаггүй.
Өгүүллийн шугам
Гол дүрүүдтэй танилцах нь санамсаргүй тохиолдлоор, сэрсэн анчин байгальтай эв нэгдэл, түүний полифони, шувууны дуудлагын хэлбэрээр таашаал авах үед тохиолддог.
Би дахиад л тосгонд байна. Би ан хийхээр явдаг
Би шүлгүүдээ бичдэг - амьдрал амархан.
Өчигдөр намагт алхахаас залхаж,
Би саравч руу тэнүүчилж, гүн нойронд автлаа.
Сэрсэн: амбаарын өргөн ан цаванд
Нарны хөгжилтэй туяа харагдаж байна.
Тагтаа сэрээдэг; дээвэр дээгүүр нисэв
Залуу дэгээнүүд уйлдаг;
Өөр нэг шувуу нисч байна -
Би хэрээг сүүдэрт нь танив;
Чү! зарим нь шивнэдэг ... гэхдээ утас
Анхааралтай нүдний ан цавын дагуу!
Бүх саарал, бор, цэнхэр нүд -
Талбайн цэцэг шиг холилдсон.
Тэд маш их амар амгалан, эрх чөлөө, хайр сэтгэлтэй,
Тэдний дотор маш их ариун сайн сайхан байдаг!
Би хүүхдийн нүдний илэрхийлэлд дуртай,
Би түүнийг үргэлж таньдаг.
Би хөшчихлөө: эмзэглэл сэтгэлд хүрсэн ...
Чү! дахин шивнэх!
Яруу найрагч хүүхдүүдтэй уулзахдаа айдас, хайраар сэтгэл хөдөлж, тэднийг айлгахыг хүсдэггүй бөгөөд тэдний яриаг чимээгүйхэн сонсдог.
Энэ хооронд залуус анчинтай ярилцаж эхлэв. Тэд том эргэлзэж байна, эрхэм хүн мөн үү? Эцсийн эцэст, баар сахал өмсдөггүй, гэхдээ энэ нь сахалтай байдаг. Тийм ээ, хэн нэгэн үүнийг анзаарсан:
Та ямар нэгэн эрхэмийг харж чадахгүй: тэр намаг дээрээс хэрхэн жолоодож байсныг,
Тиймээс Габриэлагийн хажууд ...
Яг ноён биш! Хэдийгээр тэр: цаг, алтан гинж, буу, том нохойтой. Барин хэвээрээ л байгаа байх!
Бяцхан хүүхдүүд багшийг харж, ярилцаж байх хооронд яруу найрагч өөрөө үйл явдлын өрнөлөөс хөндийрч, бага насныхаа ижил боловсролгүй ч нээлттэй, шударга тариачидтай нөхөрлөж, дурсамж болон нөхөрлөлдөө шилждэг. Хамтдаа хийж байсан элдэв тоглоом шоглоомыг тэр дурсдаг.
Тэр байшингийнхаа доор өнгөрч байсан замыг санаж байна. Хэн зүгээр л түүн дээр алхсангүй.
Бид том замтай байсан.
Ажлын зэрэгтэй хүмүүс бужигнаад л
Үүн дээр дугааргүй.
Суваг ухагч Вологда,
Хутгачин, оёдолчин, ноос цохигч,
Тэгээд сүм хийдэд хотын оршин суугч
Баярын өмнөх өдөр тэрээр залбирахаар эргэлддэг.
Энд алхагч нар амарч суулаа. Мөн сониуч хүүхдүүд анхны хичээлээ авч болно. Тариачид өөр боловсролгүй байсан бөгөөд энэ харилцаа нь тэдний хувьд амьдралын жам ёсны сургууль болжээ.
Манай эртний зузаан хайлаас дор
Ядарсан хүмүүсийг амрахаар татсан.
Залуус тойрон хүрээлэх болно: түүхүүд эхэлнэ
Киевийн тухай, Туркийн тухай, гайхалтай амьтдын тухай.
Өөр нэг нь дээш алхаж байгаа тул зүгээр л хүлээ.
Волочокоос эхэлж Казань хүрнэ"
Чухна дуурайдаг, Мордовчууд, Черемис,
Тэгээд тэр үлгэрээр зугаацаж, сургаалт зүйрлэлийг хуурах болно.
Энд хүүхдүүд анхны хөдөлмөрийн ур чадвараа олж авав.
Ажилчин зохион байгуулж, хясаа тараана -
Төлөгч, файл, цүүц, хутга:
"Хараач, бяцхан чөтгөрүүд ээ!" Мөн хүүхдүүд баяртай байна
Та яаж харсан, яаж эргэлзсэн бэ - тэдэнд бүгдийг харуул.
Хажуугаар нь өнгөрөх хүн хошигнолдоо унтана
Шалтгааны төлөө залуус - хөрөөдөх, төлөвлөх!
Тэд хөрөөнөөс гарав - та үүнийг нэг өдрийн дотор хурцалж чадахгүй!
Тэд өрөмдлөгийг эвдэж, айсандаа зугтдаг.
Бүтэн өдрүүд энд өнгөрөв, -
Ямар шинэ өнгөрч, дараа нь шинэ түүх ...
Яруу найрагч дурсамжинд умбасан тул өгүүлэгчийн хэлсэн бүхэн ямар тааламжтай, дотно байдаг нь уншигчдад тодорхой болно.
Анчин юу санахгүй байна. Тэрээр бага насныхаа дурсамжаар шуургатай гол шиг сэлдэг. Мөөгний аялал, голын усанд сэлэх, зараа эсвэл могой хэлбэртэй сонирхолтой олдворууд байдаг.
Хануур хорхойг хэн барьдаг вэ
Умай нь маалинган даавууг цохих лаав дээр,
Түүний эгч, хоёр настай Глашкаг хэн хөхүүлдэг вэ?
Ургац хураалт дээр хувин квас чирдэг хүн,
Тэгээд хоолой доогуураа цамц уяад,
Ямар нэг зүйл элсэнд нууцлаг байдлаар татагддаг;
Тэр шалбааг руу орчихсон, нөгөө нь шинэ шалбаагтай:
Би өөртөө гайхамшигтай хэлхээ сүлжсэн,
Бүх цагаан, шар, лаванда
Тийм ээ, хааяа улаан цэцэг.
Эдгээр нь наранд унтдаг, тэд хөл нийлж бүжиглэдэг.
Энд нэг охин сагстай морь барьж байна -
Баригдсан, үсэрч, үүн дээр давхисан.
Тэр нарны халуун дор төрсөн юм уу?
Мөн талбайгаас гэртээ авчирсан хормогчинд,
Даруухан мориноосоо айх уу? ..
Яруу найрагч хөдөөгийн хөдөлмөрчдийн амьдралын зовнил, түгшүүрийг уншигчдад бага багаар танилцуулдаг. Гэвч зуны сайхан зурагт сэтгэл хөдөлсөн тэрээр түүний дур булаам, өөрөөр хэлбэл дэгжин талыг харуулдаг. Ажлын энэ хэсэгт Николай Алексеевич талх тариалах үйл явцыг нарийвчлан тодорхойлсон.
- Хангалттай, Ванюша! чи маш их алхсан
Ажил хийх цаг боллоо, хонгор минь!
Гэхдээ хөдөлмөр хүртэл хамгийн түрүүнд эргэх болно
Гоёмсог талтай Ванюша руу:
Тэр аав нь талбайг хэрхэн бордож байгааг хардаг.
Тариа сул шороонд хаях шиг,
Талбай ногоон болж эхлэхэд,
Чих ургах тусам үр тариа цутгадаг;
Бэлэн болсон ургацыг хадуураар тайрч,
Тэд тэднийг боож, амбаарт аваачна.
Хуурай, зодуулж, цохиуртай,
Тээрэм нь талхыг нунтаглаж, жигнэх болно.
Хүүхэд шинэ талхыг амтлах болно
Талбайд тэрээр аавынхаа араас илүү дуртайяа гүйдэг.
Тэд сэнэтүүдийг боох уу: "Бяцхан мэргэн бууч авир!"
Хамгийн тод дүр
Некрасовын бүтээлийг мэдэхгүй олон уншигчид хумстай тариачнаас хойшхи "Хяруу, улаан хамар" шүлгийн хэсгийг тусдаа бүтээл гэж үздэг.Мэдээжийн хэрэг, энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Эцсийн эцэст, шүлгийн энэ хэсэг нь зохиогчийн үндэслэлийн хэлбэрээр өөрийн гэсэн оршил, үндсэн хэсэг, төгсгөлтэй байдаг.
Нэгэн цагт өвлийн хүйтэн цагт,
Би ойгоос гарсан; хүчтэй хяруу байсан.
Би харж байна, тэр аажмаар өгсөж байна
Түлээ зөөж буй морь.
Хамгийн гол нь тайван замаар алхаж,
Нэг хүн морио хазаараар хөтөлж байна
Том гутал, нэхий дээлтэй,
Том бээлийтэй ... мөн өөрөө хумстай!
- Гайхалтай, хүү минь! - "Өөрийнхөө хажуугаар яв!"
- Миний харж байгаагаар чи үнэхээр гайхалтай юм!
Түлээ хаанаас ирсэн бэ? - "Мэдээжийн хэрэг, ойгоос;
Аав аа, чи сонсоод таслав, би аваад явчих.
(Ойд модчин сүх сонсогдов.)
-Аав тань өнөр өтгөн гэр бүлтэй юу?
“Гэр бүл том, тиймээ хоёр хүн
Бүх эрчүүд, ямар нэг зүйл: аав бид хоёр ... "
- Тэгэхээр тэнд байна! Таны нэр хэн бэ? - "Влас".
- Тэгээд чи хэдэн онд вэ? - "Зургаа дахь нь өнгөрсөн ...
За, үхсэн!" - гэж бяцхан хүн басс хоолойгоор хашгирав.
Тэр хазаараас татаад илүү хурдан алхав.
Энэ зураг дээр нар тусав
Хүүхэд үнэхээр инээдтэй жижигхэн байсан
Яг л картон юм шиг
Яг л хүүхдийн театрт байсан юм шиг!
Гэхдээ тэр хүү амьд, жинхэнэ хүү байсан.
Мөн түлээ, сойз, халзан морь,
Мөн тосгоны цонхны дэргэд хэвтэж буй цас,
Өвлийн нарны хүйтэн гал -
Бүх зүйл, бүх зүйл жинхэнэ орос байсан ...
Өгүүлэгч харсан зүйлдээ гайхаж, шантарчээ. Хүү үнэхээр насанд хүрсэн, тэр байтугай эрэгтэй хүний ажлыг гүйцэтгэхийн тулд маш жижигхэн байсан тул энэ нь түүний ой санамжинд үлдэж, үр дүнд нь түүний ажилд тусгагдсан байв.
Уншигчийн гайхшралыг төрүүлснээр тэрээр нялх хүүхдийнхээ хүнд хэцүү насны талаар уйлж, нулимс дуслуулдаггүй. Яруу найрагч бяцхан эрийг биширч, түүнийг бүх талаас нь харуулахыг хичээдэг.
Бяцхан туслагч нь түүний ач холбогдлыг ухаарч, тэр даруй зогсоож, яриа өрнүүлэх цаг байхгүй гэдгээ мэдэгдэж, чухал үүрэг даалгавар биелүүлж, аавтайгаа хамт гэр бүлээ түлээ модоор хангадаг. Тэр өөрийгөө бардам аавынхаа хажууд тавьдаг - тариачид, ямар нэг зүйл: аав бид хоёр. Ухаантай хүүхэд насаа мэддэг, морьтойгоо эвлэрч чаддаг, хамгийн гол нь ажил хийхээс айдаггүй.
Өгүүллийн шугам руу буцах
Дурсамжаасаа буцаж ирээд Некрасов түүний нуугдаж байгаа газар руу нь далд дайрсаар байгаа томчууд руу анхаарлаа хандуулав. Тэр тэднийг одоо байгаа шигээ газар нутгаа үргэлж дур булаам байлгахыг хүсдэг.
Хүүхдүүд ээ, тоглоорой! Хүслээр өс!
Тийм ч учраас чамд улаан хүүхэд нас өгсөн.
Энэ тарчиг талбарыг үүрд хайрлаж,
Ингэснээр энэ нь танд үргэлж сайхан санагддаг.
Олон жилийн өв соёлоо хадгал,
Хөдөлмөрийн талхаа хайрла -
Мөн бага насны яруу найргийн сэтгэл татам байг
Таныг эх орныхоо гэдэс рүү хөтөлдөг! ..
Өгүүлэгч хүүг баярлуулж, зугаацуулахаар шийджээ. Тэрээр нохойдоо янз бүрийн тушаал өгч эхэлдэг. Хичээл зүтгэлтэй нохой нь эзнийхээ бүх тушаалыг биелүүлдэг. Хүүхдүүд нуугдахаа больсон бөгөөд тэд мастерийн өгсөн үзүүлбэрийг хүлээж авахдаа баяртай байна.
Ийм харилцаа холбоо нь бүх оролцогчдод таалагддаг: анчин, хүүхдүүд, нохой. Танилын эхэнд тайлбарласан үл итгэх байдал, хурцадмал байдал байхгүй болсон.
Гэтэл дараа нь зуны бороо орж ирэв. Хөл нүцгэн хүүхэд тосгон руу гүйв. Яруу найрагч энэ амьд зургийг дахин биширч чадна.
"Тариачин хүүхдүүд" шүлгийн утга учир
Энэ шүлгийг боолчлолыг халсан онд бичсэн гэж хэлэх ёстой. Энэ үед тариачны хүүхдүүдийг сургах асуудал засгийн газрын түвшинд маш идэвхтэй яригдаж байсан. Хөдөө орон нутгийн сургуулиудын зохион байгуулалтын талаар идэвхтэй хэлэлцүүлэг өрнөсөн.Зохиолчид ч гэсэн хажуугаар нь зогссонгүй. Ард түмний амьдрал, ахуй амьдрал, боловсролын тухай, эс тэгвээс ард түмний боловсрол дутмаг байдлын тухай нийтлэлүүд ар араасаа гарч байв. Зарим зохиолчид хөдөөгийн амьдралын талаар мэдээлэлгүй байсан ч асуудлын талаар идэвхтэй санал бодлоо илэрхийлж байв. Некрасов тариачны амьдралын хэв маягийн талаархи ийм хязгаарлагдмал санаануудыг амархан зогсоов.
Тариачин хүүхдүүд энэ давалгаан дээр маш их алдартай болсон нь гайхмаар зүйл биш юм. Шүлэг 1861 оны намар хэвлэгджээ.
Тосгоны боловсролын үйл явц маш муу хөгжиж байв. Ихэнхдээ дэвшилтэт сэхээтнүүд нэг бүс нутгийг гартаа авч, өөрсдийн зардлаар хянадаг байв.
Николай Алексеевич ийм шинийг санаачлагч байсан. Өөрийнхөө мөнгөөр сургууль бариад, сурах бичиг авч, багш ажиллуулж байсан. Санваартан Иван Григорьевич Зыков түүнд олон талаар тусалсан. Тиймээс хүүхдүүд бага боловсрол эзэмших боломжтой болсон. Үнэн, эхлээд боловсрол нь сонголттой байсан. Эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхдийнхээ төлөө хэр ихийг сурч, гэртээ хэр их туслахаа шийддэг. Энэ нөхцөл байдлыг харгалзан Хаант Орост боловсролын үйл явц маш удаан хөгжиж байв.
Некрасов бол төрийн жинхэнэ албан хаагч юм. Түүний амьдрал бол Оросын энгийн ард түмэнд харамгүй үнэнч байсны жишээ юм.
Ачааж байна...
