יצירתו של בריולוב את היום האחרון של פומפיי. היום האחרון של פומפיי. ההיסטוריה של הציור. צד ימין של הציור

עובדי המוזיאון להיסטוריה ואמנות מורום. המאמר נקרא "יצירת מופת וטרגדיה או תולדות ציור אחד" ומוקדש ל תמונה גאוניתקרל בריולוב "היום האחרון של פומפיי".

מאוד אהבתי את המאמר, ציטטתי אותו, אבל ציטוטים נדירים לקרוא, וברשות המחבר, הכנסתי אותו בשלמותו בפוסט הזה, מעט מעוטר ברפרודוקציות של התמונה וליווי מוזיקלי.

קרא את זה, אני מבטיח לך, אתה לא תצטער על זה...

אורחי מורום עוברים דרך אולמות גלריית מורום, קופאים לעתים קרובות בתדהמה מתערוכה אחת חסרת משמעות, במבט ראשון. זה פשוט ציור בשחור לבןבמסגרת רגילה מאחורי זכוכית. נראה, מדוע זה כל כך מושך מבקרים למוזיאון? עם זאת, בהצצה אל תווי פניו הדהויים, קשה להכיל אנחת התפעלות בלתי רצונית. על הנייר הצהבהב של התערוכה מתואר סיפור המוכר לרבים מילדות. ציור מפורסם. לפני האורחים, מערכון של קרל בריולוב עבורו קנבס מפורסם"היום האחרון של פומפיי" היא אחת הפנינים הבהירות ביותר של גלריית מורום!

מוזיאון נדיר יכול להתפאר ברכישה כזו באוסף שלו. לפעמים המערכון הזה מפתיע אפילו אורחים ממוסקבה וסנט פטרסבורג. והם שבויים לא רק בייחודיות של הרישום הישן, אלא גם במשיכה של העלילה הטרגית, המועברת על ידי הגאונות של האמן.

ואכן, הגיליון הקטן והצהוב הזה מספר לקהל לא רק על האסון הנורא של העת העתיקה, אלא גם כיצד נוצר הבד הגדול ביותר של הציור הרוסי.

ערב הטרגדיה.

המכחול המוכשר של ברולוב גילה לנו את אחד הציורים טרגדיה נוראית עולם עתיק. במשך יומיים גורליים, 24 ו-25 באוגוסט, 79 לספירה, חדלו להתקיים בבת אחת כמה ערים רומיות - פומפיי, הרקולנאום, סטביה ואוקטביאנום. והסיבה לכך הייתה התעוררות הר הגעש וזוב, שלמרגלותיו נמצאים יישובים אלו.

אנשים כבר זמן רב והעריכו את הפוריות הגבוהה, שאין דומה לה, של קרקעות געשיות והחלו לטפח אותן מאז ומתמיד. לרשות המדענים עומדים מקורות כתוביםשאפילו לפני יותר מאלפיים שנה התקבצו יבול עשיר סביב וזוב ועל מדרונותיו.

בתחילת המאה ה-1 וזוב היה מכוסה ביער עבות בענבי בר. בראשו היה שקע מגודל בצורת כוס - עקבות של לוע קדום, שהשתמר לאחר תקופה רדומה של 300 שנה של הר הגעש. במכתש זה בשנת 72, ספרטקוס הסתתר עם עבדים סוררים. 3,000 חיילים, בראשות פראטור קלודיוס פולקר, נשלחו לחפש אותו. עם זאת, ספרטקוס חמק מהם ופרץ אל המישור המקיף את הר הגעש מצפון.

אפר וולקני וטוף, שכיסו את המדרונות העדינים של וזוב וסביבותיו כמו גלימה, הפכו את האדמות שסביבו פוריות בצורה יוצאת דופן. תירס, שעורה, אגוזים, חיטה, ענבים גדלו היטב. לא פלא שהאזור הזה מפורסם בזכות היינות המצוינים שלו.

ובהתחלה עידן חדשהאזור ליד מפרץ נאפולי היה גם מקום מגורים מועדף של רומאים עשירים. בצפון הייתה העיר הרקולנאום, מדרום היו פומפיי וסטביה - שלושה סוגים של פרברים פרבריים של נאפולי. הפטריציאנים נמשכו לכאן על ידי האקלים המתון והחם. לכן, חלק זה של חוף המפרץ ליד נאפולי נבנה עם וילות עשירות.

הסימנים הראשונים לתסיסה של וזוב נראו כבר באמצע אוגוסט 79. אבל בזמנו זה לא הפריע לאף אחד. הפתעות דומות נראו מאחורי הר הגעש בעבר. הפעם האחרונה שבה "הפריע" ביסודיות לפומפיי הייתה ב-5 בפברואר 62 לספירה. רעידת אדמה חזקההסדר הרס את העיר, אך הוא לא שימש לקח לתושביה. הם לא מיהרו לעזוב את בתיהם. וזה לא במקרה!

אז, במשך 15 השנים הבאות, נבנתה פומפיי - תושבי העיר שיקמו את הבתים שנהרסו ברעידת האדמה ובנו מבנים חדשים.

באופן מוזר, תושבי העיר, למרות הלקח האכזר של הגורל, לא לקחו את וזוב ברצינות ולא ציפו ממנו לצרות נוספות.

הרעידות לא ממש הטרידו את תושבי העיר. בכל פעם סגרו את הסדקים בבתים, עדכנו את הפנים והוסיפו עיטורים חדשים על הדרך. בלי פאניקה.

יום הכעס של האלים.

וזוב פתח את הלוע - העשן בקע במועדון - הלהבה
מפותח באופן נרחב כמו דגל קרב.
האדמה מודאגת - מהעמודים המהממים
אלילים נופלים! עם המונע מפחד
מתחת לגשם האבנים, מתחת לאפר המודלק,
המונים, מבוגרים וצעירים, יוצאים מהעיר.

כפי ש. פושקין.

24 באוגוסט התחיל היום הכי רגיל בחייה של פומפיי. בבוקר לא היו סימנים לטרגדיה מתקרבת. שמש בהירההציפו את רחובות העיר. אנשים לאט לאט פנו לעניינים שלהם, דנו חדשות אחרונות. חנויות עבדו, במקדשים עישנו קטורת, ובתיאטרון העירוני התכוננו להופעה - ביום זה היו אמורים להתקיים קרבות גלדיאטורים קבועים. הלוחמים הנאים האלה טיילו בגאווה ברחובות פומפיי, צוחקים, קוראים את הכתובות על קירות הבתים, שהושארו להם על ידי מעריצים רבים.

כעת, כמעט 2,000 שנים מאוחר יותר, אנו יודעים ממש דקה אחר דקה מה קרה באותם ימים טרגיים. וזה בזכות שני מכתבים מדהימים של פליניוס הצעיר - עד ראייה לטרגדיה.

24 באוגוסט, בערך בשעה 14:00, ענן ענק החל לעלות במהירות מעל הווזוב צבע לבןעם כתמים חומים. הוא גדל והתפשט לצדדים בגובה, דומה לכתר של אורן ים תיכוני - אורן. שאגה איומה נשמעה ליד הר הגעש, והתרחשו רעידות מתמשכות, שהורגשו גם במיסנו (כ-30 ק"מ מפומפיי), שם מצאה משפחתו של פליניוס. שורות מכתבו מספרות שהטלטול היה כה חזק עד שהעגלות הושלכו מצד לצד, רעפים נפלו מהבתים ופסלים ואובליסקים קרסו.

השמיים נעשו פתאום אדירים, הענן נעשה כהה יותר ויותר...

מאחורי האפר השופע, השמש נעלמה לחלוטין, וחשכה מוחלטת ירדה. זה הגביר עוד יותר את החרדה והבלבול של האנשים. במקביל, היו ממטרים עזים במורדות המערביים של הר הגעש, המתרחשים לעתים קרובות במהלך התפרצויות. שכבות אפר וספוג רופפות על המדרונות, "רוויות" במים, מיהרו למטה בבוץ רב עוצמה,ככל הנראה , נחלים חמים - להארס. שלושה נחלים כאלה, הבאים בזה אחר זה, כיסו את העיר הרקולנאום, השוכנת על שפת הים, והרסו את כל החיים כהרף עין.

הרקלנום היה הראשון שמת, מכיוון שהוא היה ממוקם כמעט למרגלות הוזוב. תושביה בעיר, שניסו לברוח, מתו מתחת ללבה ולאפר.

גורלה של פומפיי היה שונה. כאן לא היה זרם בוץ, שממנו, כנראה, הבריחה היחידה; כאן הכל התחיל באפר וולקני שאפשר לנער ממנו בקלות. עם זאת, עד מהרה החלו הלפילי ליפול, ואז חתיכות של ספוג, כמה קילוגרמים כל אחד.

כל הסכנה התבררה רק בהדרגה. וכשאנשים הבינו סוף סוף מה מאיים עליהם, זה כבר היה מאוחר מדי. אדי גופרית ירדו על העיר; הם זחלו לתוך כל הסדקים, חדרו מתחת לתחבושות ולצעיפים שבהם כיסו אנשים את פניהם - נהיה יותר ויותר קשה לנשום... מנסים להשתחרר, לבלוע אוויר צח, תושבי העיירה רצו החוצה לרחוב - כאן הם נפלו תחת ברד של לפיל וחזרו באימה, אך ברגע שחצו את סף הבית, התמוטטה עליהם התקרה והטמנה אותם מתחת לפסולתו. . אי אפשר היה לצאת החוצה מבלי לכסות את הראש בכרית, שכן אבנים כבדות נפלו על ראשך יחד עם האפר. חלקם הצליחו לעכב את מותם: הם הסתתרו מתחת לחדרי המדרגות ובגלריות, בילו שם את חצי השעה האחרונה של חייהם בפחד מוות. אולם מאוחר יותר חדרו גם לשם אדי גופרית.

כשהתושבים המבועתים הבינו את חומרת המצב והסכנה שבמצבם, הרחובות כבר היו קבורים מתחת לשכבה עבה של אפר, והוא המשיך ליפול וליפול מהשמים. אפר רך על הקרקע, אפר נופל מהשמים, אדי גופרית באוויר...

אנשים, משוגעים מפחד ואימה, ברחו, מעדו ונפלו, מתים ממש ברחובות, והם התכסו מיד באפר. חלקם החליטו להישאר בבתים שבהם אין אפר, אך הבתים התמלאו במהירות באדים רעילים, ומאות אנשים מתו מחנק. רבים מצאו את מותם מתחת להריסות הבתים שלהם, נמחצו על ידי גגות שקרסו תחת משקל האפר.

המכה האחרונה של וזוב בערים האומללות הייתה חומת הלבה הלוהטת, שקברה לנצח את היישובים שפעם פרחו.

ארבעים ושמונה שעות לאחר מכן, השמש שוב זרחה, אבל גם פומפיי וגם הרקולנאום כבר חדלו להתקיים עד אז.. במקום זיתים וכרמים ירוקים, בווילות שיש וברחבי העיר, נח אפר ולבה גלית. הכל ברדיוס של שמונה עשר קילומטרים הושמד. יתר על כן, האפר הובל אפילו לסוריה ולמצרים.

כעת, מעל וזוב, נראה רק עמוד עשן דק, והשמיים שוב היו כחולים...

עם זאת, למרות היקף הטרגדיה, רק אלפיים מתוך עשרים אלף תושבי פומפיי מתו. תושבים רבים הבינו עם הזמן במה עלולה ההתפרצות לאיים עליהם, וניסו לצאת במהירות למקום בטוח.

כמעט שבע עשרה מאות שנים חלפו. באמצע המאה ה-18, אנשים מתרבות אחרת, מנהגים אחרים תפסו אתרים וחפרו את מה ששכב מתחת לאדמה כל כך הרבה זמן.

לפני תחילת החפירות, נודע רק עצם מותם של שתי ערים במהלך התפרצות וזוב. כעת התקרית הטראגית הזו הופיעה בהדרגה יותר ויותר ברורה, והדיווחים של סופרים קדומים על כך היו לבושים בבשר ודם. היקפו המפחיד של האסון הזה והפתאומיות שלו נעשו יותר ויותר גלויים: חיי היומיום נקטעו כל כך מהר עד שהחזירים נשארו בתנורים, והלחם בתנורים. איזה סיפור יכול היה לספר, למשל, על ידי שרידי שני שלדים, שעל רגליהם נשמרו שרשראות עבדים? מה שרדו האנשים האלה - כבולים, חסרי אונים, באותן שעות שהכל מסביב גווע? איזה ייסורים בטח חווה הכלב הזה לפני שמת? היא נמצאה מתחת לתקרת אחד החדרים: כבולה, היא התרוממת יחד עם שכבה גדלה של לפילי, חודרת לחדר דרך חלונות ודלתות, עד שלבסוף היא נתקלה במחסום בלתי עביר - התקרה, צרבה לעברה. פעם אחרונהונחנק.

תחת מכות האד נחשפו תמונות של מוות של משפחות, דרמות אנושיות מחרידות. . כמה אמהות נמצאו עם ילדים בזרועותיהן; בניסיון להציל את הילדים, כיסו אותם בחתיכת הבד האחרונה, אך הם מתו יחד. כמה גברים ונשים הצליחו לתפוס את אוצרותיהם ולברוח אל השער, אך כאן כבש אותם ברד של לפיל, והם מתו, אוחזים בידיהם את תכשיטיהם וכספם.

"מערת קאנם" - "היזהרו מהכלב" קוראת את הכתובת מהפסיפס מול דלת בית. על סף הבית הזה מתו שתי בנות: הן היססו לברוח, ניסו לאסוף את חפציהן, ואז היה מאוחר מדי לרוץ. בשער הרקולס מונחות גופות המתים כמעט זו לצד זו; העומס של חפצי הבית שהם גררו התברר להם כבלתי נסבל. באחד החדרים נמצאו שלדים של אישה וכלב. מחקר מדוקדק איפשר לשחזר את הטרגדיה שהתחוללה כאן. ואכן, מדוע נשמר שלד הכלב בשלמותו, בעוד שרידי האישה היו מפוזרים בחדר? מי יכול לפזר אותם? אולי הם נלקחו על ידי כלב, שבו, בהשפעת הרעב, התעורר טבע הזאבים? אולי היא עיכבה את יום מותה בכך שתקפה את המאהבת שלה וקרעה אותה לגזרים. בקרבת מקום, בבית אחר, אירועים יום גורליקטע את הזיכרון. משתתפי המשתה שכבו סביב השולחן; אז הם נמצאו שבע עשרה מאות שנים מאוחר יותר - התברר שהם משתתפים בהלוויה שלהם.

במקום אחד, המוות השתלט על שבעה ילדים ששיחקו, בלי חשד בכלום, בחדר. באחר, יש שלושים וארבעה אנשים ואיתם עז, שכנראה ניסתה נואשות לצלצל בפעמון שלה כדי למצוא ישועה בכוח הדמיוני של משכן אנושי. זה שהיה איטי מכדי להימלט, לא אומץ, לא זהירות ולא כוח יכלו לעזור. נמצא שלד של אדם הרקולאי באמת; הוא גם הוכיח שאין ביכולתו להגן על אשתו ובתו בת הארבע עשרה, שרצו לפניו: שלושתם נותרו שוכבים על הכביש. נכון, במאמץ האחרון, כנראה האיש עשה עוד ניסיון להתרומם, אבל, שיכור מאדים רעילים, הוא שקע באיטיות ארצה, התהפך על גבו וקפא. האפר שכיסה אותו, כביכול, לקח תבנית מגופו; מדענים שפכו גבס לתוך התבנית הזו וקיבלו תמונה פיסוליתפומפיאן מת.

אפשר לדמיין איזה רעש, איזה רעם נשמע בבית מקורה, כשאדם שנשאר בו או בפיגור אחרי האחרים גילה לפתע שאי אפשר לצאת יותר דרך החלונות והדלתות; הוא ניסה לחתוך חור בקיר עם גרזן; לא מצא כאן דרך לישועה, הוא ניגש אל הקיר השני, וכאשר נחל זרם לעברו מהקיר הזה, הוא, תשוש, שקע על הרצפה.

הבתים, מקדש איזיס, האמפיתיאטרון - הכל נשמר על כנו. היו לוחות שעווה במשרדים, מגילות פפירוס בספריות, כלי עבודה בבתי המלאכה, סטריגילים (מגרדים) במרחצאות. על השולחנות בטברנות היו עדיין כלים וכסף, שנזרקו בחיפזון על ידי אחרוני המבקרים. על קירות הטברנות נשתמרו שירי אהבה וציורי קיר יפהפיים.

"והיום האחרון של פומפיי היה היום הראשון למברשת הרוסית..."

לראשונה, קרל בריולוב ביקר בחפירות פומפיי בקיץ 1827. ההיסטוריה של האסון הטרגי שפקד את העיר העתיקה כבשה לחלוטין את כל מחשבותיו של הצייר. סביר להניח, אז היה לו הרעיון ליצור תמונה היסטורית מונומנטלית.

האמן החל לאסוף חומרים נחוציםלפני שתתחיל לצייר. מקור מידע חשוב היה עבורו מכתביו של עד ראייה לאסון, פליניוס הצעיר, להיסטוריון הרומי טקיטוס, שהכילו פרטים על האסון.

בריולוב למד את מנהגי איטליה העתיקה, ביקר בנאפולי מספר פעמים, חקר את פומפיי ההרוסה, הלך ברחובותיה, בחן בפירוט את הבתים שנשתמרו תחת אפר וולקני עם כל הריהוט והכלים. הוא ביקר במוזיאון הנפוליטני, שם היו הדפסים חיים להפליא של גופות של אנשים מכוסים באפר חם. הוא עושה סדרה של סקיצות: נופים, חורבות, דמויות מאובנות.

האמן ביקר מספר פעמים באופרה "היום האחרון של פומפיי" של פאצ'יני והלביש את יושביו בתלבושות של גיבורי ההופעה הזו. בהתבסס על החומרים של חפירות ארכיאולוגיות, Bryullov כותב לא רק את כל פריטי הבית. הוא יצייר כמה דמויות ממש בתנוחות שנשמרו מהחללים שנוצרו בלבה הקפואה במקום הגופות השרופות - אם עם בנותיה, אישה שנפלה ממרכבה, קבוצת בני זוג צעירים. האמן צילם דמות של גבר צעיר עם אמו מ פליניוס .

בשנת 1830 החל האמן לעבוד על קנבס גדול. הוא כתב בגבול כזה של מתח רוחני שקרה שממש הוציאו אותו מהאולפן בזרועותיו. עם זאת, אפילו בריאות מזועזעת אינה עוצרת את עבודתו.

וכך נולד הקומפוזיציה הסופית של התמונה.

הקהל בתמונה פורץ פנימה קבוצות בודדות, שלפיו הצופה קורא בהדרגה כוונה ספרותיתאמן - לתאר את הרגשות וההתנהגות של אנשים מול המוות.

לכל קבוצה תוכן משלה, הנובע מהתוכן הכללי של התמונה. האם מבקשת להגן על הילדים. הבנים מצילים את האב הזקן, נושאים אותו על כתפיהם. החתן נושא את הכלה מחוסרת ההכרה. אם חלשה משכנעת את בנה לא להכביד על עצמו, ואבי המשפחה מנסה לכסות את אהוביו בתנועה האחרונה בחייו. אבל הרוכב, שיש לו הרבה יותר סיכויים לברוח מאחרים, ממהר במלוא המהירות, לא רוצה לעזור לאף אחד. והכומר, שנהגו להקשיב לו ולסמוך עליו, עוזב בפחדנות את העיר הגוססת, בתקווה שלא יבחינו בו.

באחת מקבוצות הרקע, האמן תיאר את עצמו. בעיניו, לא כל כך אימת המוות, אלא תשומת הלב הקרובה של האמן, שהוחמרה על ידי המראה הנורא. הוא נושא על ראשו את הדבר היקר ביותר - קופסה עם צבעים ושאר אביזרי ציור. נראה שהוא האט את צעדיו ומנסה להיזכר בתמונה שהתגלתה לפניו.

והנה הציור המוגמר. ההכנה לעבודה כיצירת מופת ארכה שש שנים מחייו של המאסטר (1827-1833), אך הצלחתה הייתה גם גרנדיוזית.

הרבה לפני סיום הלימודים ברומא, הם התחילו לדבר על עבודתו המופלאה של האמן הרוסי. כשדלתות הסטודיו שלו ברחוב סנט קלאודיוס נפתחו לרווחה לקהל, וכשהציור הוצג אז במילאנו, הגיעו האיטלקים ל תענוג שאין לתאר. שמו של קרל בריולוב נודע מיד בכל חצי האי האיטלקי - מקצה לקצה. כשנפגשים ברחובות, כולם הורידו בפניו את הכובע; כשהופיע בבתי הקולנוע, כולם קמו; בדלת הבית שבו הוא גר, או המסעדה שבה סעד, תמיד התאספו אנשים רבים כדי לקבל את פניו.

הניצחון האמיתי חיכה לק' בריולוב בבית. התמונה הובאה לרוסיה ביולי 1834, והיא הפכה מיד לנושא של גאווה פטריוטית, עמדה במרכז תשומת הלב של החברה הרוסית. רפרודוקציות חרוטות וליטוגרפיות רבות" יום אחרוןפומפיי" הפיץ את תהילתו של ק' בריולוב הרבה מעבר לבירה. הנציגים הטובים ביותרהתרבות הרוסית קיבלה בהתלהבות את הציור המפורסם: א.ס. פושקין תרגם את סיפורו לפסוק, N.V. גוגול כינה את התמונה "יצירה אוניברסלית", שבה הכל "כל כך חזק, כל כך נועז, מוכנס בצורה כה הרמונית לאחד, ברגע שהוא יכול להתעורר בראשו של גאון אוניברסלי." אבל אפילו השבחים אלה עצמו נראו לא מספיקים לסופר, והוא כינה את התמונה "תחיית המתים בהירה של הציור. הוא (ק. בריולוב) מנסה לתפוס את הטבע בחיבוקים ענקיים".

א.א. בורטינסקי, חיבר בהזדמנות זו אודה לשבח. מילים שמהן - "היום האחרון של פומפיי הפך ליום הראשון למברשת הרוסית!" - הפך מאוחר יותר לאפוריזם מפורסם.

בעל הציור, אנטולי דמידוב, הציג את הציור בפני ניקולאי הראשון, שהציג את הציור באקדמיה לאמנויות כמדריך לציירים מתחילים. לאחר פתיחת המוזיאון הרוסי ב-1895, הוצג בו הבד, והקהל הרחב זכה אליו.

הערה.

כך נראה הצייר קרל פבלוביץ' בריולוב בזמן העבודה על הציור שלו. זהו דיוקן עצמי של האמן, מתוארך "1833 בקירוב". הוא היה רק ​​בן 28 כשהתחיל בעבודה הזו, ובן 34 כשסיים את התמונה.

כך הוא תיאר את עצמו על הבד (זכור, עם קופסה על הראש...), ניתן לראות אותו בצורה הטובה ביותר על השבר הראשון של התמונה מלמעלה.

קשה לציין תמונה שהייתה זוכה לאותה הצלחה עם בני זמננו כמו היום האחרון של פומפיי. מיד עם השלמת הבד, בית המלאכה הרומאי של קרל בריולוב היה נתון למצור של ממש. "בְּכל רומא נהרה לראות את התמונה שלי", - כתב האמן. הוצג ב-1833 במילאנו"פומפיי" ממש זעזע את הקהל. ביקורות משבחות היו מלאות בעיתונים ובמגזינים,בריולוב נקרא הטיציאן המתחדש,מיכלאנג'לו השני, רפאל החדש...

לכבוד האמן הרוסי, נערכו ארוחות ערב וקבלות פנים, הוקדשו לו שירים. ברגע שבריולוב הופיע בתיאטרון, האולם התפוצץ במחיאות כפיים. הצייר זכה להכרה ברחובות, הורעף בפרחים, ולפעמים הסתיימו הכבוד בכך שמעריצים עם שירים נשאו אותו בזרועותיהם.

בשנת 1834 ציור, אופציונלילקוח, התעשיין א.נ. דמידוב, הוצג בסלון פריז. תגובת הציבור כאן לא הייתה לוהטת כמו באיטליה (קנאה! - הסבירו הרוסים), אבל ל"פומפיה" הוענקה מדליית זהב האקדמיה הצרפתיתאמנות.

קשה לדמיין את ההתלהבות והעלייה הפטריוטית שבה התקבלה התמונה בסנט פטרסבורג: הודות לבריולוב, הציור הרוסי חדל להיות תלמיד חרוץ של האיטלקים הגדולים ויצר יצירה ששמחה את אירופה!הציור נתרם דמידובניקולסאני , שהציב אותו לזמן קצר בהרמיטאז' הקיסרי, ולאחר מכן הציג אותו אקדמיות אומנויות.

לפי זכרונותיו של בן זמננו, "המוני מבקרים, אפשר לומר, פרצו לאולמות האקדמיה כדי להביט בפומפיי". הם דיברו על יצירת המופת בסלונים, חלקו דעות בהתכתבות פרטית, רשמו רשימות ביומנים. כינוי הכבוד "קרל הגדול" הוקם עבור בריולוב.

התרשם מהתמונה, פושקין כתב שש שורות:
"וזוב זב נפתח - עשן נידף במועדון - להבה
מפותח באופן נרחב כמו דגל קרב.
האדמה מודאגת - מהעמודים המהממים
אלילים נופלים! עם המונע מפחד
מתחת לגשם האבנים, מתחת לאפר המודלק,
המונים, מבוגרים וצעירים, יוצאים מהעיר.

גוגול הקדיש מאמר עמוק להפליא ליום האחרון של פומפיי, והמשורר יבגני ברטינסקי הביע את הצהלה הכללית באלתורה ידועה:

« הבאת גביעים שלווים
איתך בצל האבהי,
והפך ל"היום האחרון של פומפיי"
למברשת הרוסית, היום הראשון!

ההתלהבות הבלתי מתונה שככה זה מכבר, אבל גם היום הציור של ברולוב עושה רושם עז, חורג מגבולות אותן תחושות שהציור, אפילו טוב מאוד, מעורר בנו בדרך כלל. מה הקטע פה?

"רחוב הקברים" ברקע נראה שער הרקולנאוס.
תמונה מהמחצית השנייה של המאה ה-19.

מאז החלו החפירות בפומפיי באמצע המאה ה-18, העניין בעיר זו, שנהרסה בהתפרצות הווזוב בשנת 79 לספירה, גובר. ה., לא נמוג. האירופים נהרו לפומפיי כדי לשוטט בין ההריסות המשוחררות משכבת ​​האפר הוולקני המאובן, להתפעל מהציורים, הפסלים, הפסיפסים, להתפעל מהממצאים הבלתי צפויים של ארכיאולוגים. החפירות משכו אמנים ואדריכלים, תחריטים עם נופים של פומפיי היו באופנה רבה.

בריולוב , שביקר לראשונה בחפירות בשנת 1827, הועבר בצורה מדויקת מאודתחושת הזדהות לאירועים של לפני אלפיים שנה, שמכסה כל מי שמגיע לפומפיי:"המראה של ההריסות האלה גרם לי שלא מרצוני לחזור לתקופה שבה החומות האלה עדיין היו מיושבות /.../. אתה לא יכול לעבור את ההריסות האלה בלי להרגיש איזו תחושה חדשה לגמרי בעצמך, שגורמת לך לשכוח הכל, מלבד התקרית הנוראה עם העיר הזו.

הביעו את ה"תחושה החדשה" הזו, צרו מראה חדשהעת העתיקה - לא מוזיאון מופשט, אלא הוליסטי ומלא דם, שאף האמן בתמונתו. הוא התרגל לעידן בהקפדה ובאכפתיות של ארכיאולוג: מתוך חמישה שנים נוספותליצור את הבד עצמו בשטח של 30 מ"רזה לקח רק 11 חודשים, את שאר הזמן לקחה עבודת ההכנה.

"לקחתי את הנוף הזה כולו מהטבע, בלי לסגת בכלל ובלי להוסיף, עומד עם הגב אל שערי העיר כדי לראות חלק מהוזוב סיבה מרכזית", - שיתף בריולוב באחד המכתבים.לפומפיי היו שמונה שערים, אבלעוד הזכיר האמן את "המדרגות המובילות אל Sepolcri Sc au ro "- הקבר המונומנטלי של האזרח הבולט סקוור, וזה נותן לנו את ההזדמנות לבסס במדויק את הסצנה שנבחרה על ידי בריולוב. זה על השערים ההרקולניים של פומפיי (פורטו די ארקולנו ), שמאחוריו, כבר מחוץ לעיר, החל "רחוב הקברים" (ויה דיי ספולקרי) - בית קברות עם קברים ומקדשים מפוארים. חלק זה של פומפיי היה בשנות ה-20 של המאה ה-19. כבר מסודר היטב, מה שאפשר לצייר לשחזר אדריכלות על קנבס בדיוק מירבי.

קברו של סקאורוס. שחזור של המאה ה-19

שחזר את תמונת ההתפרצות, בריולוב עקב אחר ההודעות המפורסמות של פליניוס הצעיר לטקיטוס. פליניוס הצעיר שרד את ההתפרצות ב נָמָלמיסנו צפונית לפומפיי ותיאר בפירוט את מה שראה: בתים שנראה כאילו זזו ממקומם, להבות התפשטו על פני חרוט הר הגעש, חתיכות חמות של אבן ספוג נופלות מהשמים, גשם כבד של אפר, חושך שחור ובלתי חדיר. , זיגזגים לוהטים כמו ברק ענק ... וכל זה העביר בריולוב אל הבד.

סיסמולוגים נדהמים עד כמה הוא תיאר בצורה משכנעת את רעידת האדמה: בהסתכלות על בתים קורסים, ניתן לקבוע את כיוון ועוצמתה של רעידת האדמה (8 נקודות). וולקנולוגים מציינים כי התפרצותו של וזוב נכתבה בכל דיוק אפשרי לאותה תקופה. היסטוריונים טוענים שניתן להשתמש בציור של בריולוב לחקר התרבות הרומית העתיקה.

על מנת ללכוד בצורה מהימנה את עולמה של פומפיי העתיקה שנהרסה על ידי האסון, לקח בריולוב חפצים ושרידי גופות שנמצאו במהלך חפירות כדוגמאות, ערך אינספור סקיצות ב מוזיאון ארכיאולוגינאפולי. השיטה לשחזר את תנוחות המוות של המתים על ידי יציקת סיד לתוך החללים שנוצרו מהגופות הומצאה רק ב-1870, אך גם במהלך יצירת התמונה העידו השלדים שנמצאו באפר המאובן על פרכוסים ומחוות אחרונות של הקורבנות. אמא מחבקת שתי בנות; צעירה שנמחצה למוות כשנפלה ממרכבה שנתקלה באבן מרצפת, יצאה מהמדרכה ברעידת אדמה; אנשים על מדרגות קברו של סקאורוס, מגנים על ראשיהם מפני נפילת סלעים בעזרת שרפרפים וכלים - כל זה אינו פרי פנטזיה של הצייר, אלא מציאות משוחזרת אמנותית.

על הבד אנו רואים דמויות שניחנו בהן תכונות דיוקןהסופר עצמו ואהובתו, הרוזנת יוליה סמוילובה. בריולוב הציג את עצמו כאמן הנושא קופסת מכחולים וצבעים על ראשו. תכונותיה היפות של ג'וליה מזוהות בתמונה ארבע פעמים: ילדה עם כלי על ראשה, אמא מחבקת את בנותיה, אישה הצמודה תינוק לחזה, פומפיאנית אצילית שנפלה ממרכבה שבורה. דיוקן עצמי ודיוקנאות של חברה הם העדות הטובה ביותר לכך שבחדירתו לעבר, בריולוב באמת הפך להיות קשור לאירוע, ויצר "אפקט נוכחות" עבור הצופה, והפך אותו, כביכול, למשתתף במה. קורה.

קטע של התמונה:
דיוקן עצמי של בריולובודיוקן של יוליה סמוילובה.
קטע של התמונה:
"משולש" קומפוזיציוני - אמא מחבקת את בנותיה.

הציור של בריולוב שימח את כולם - הן אקדמאים קפדניים, קנאי האסתטיקה של הקלאסיציזם, והן אלה שהעריכו חידוש באמנות ועבורם "פומפיי" הפך, לפי גוגול, ל"תחייה בהירה של הציור".החידוש הזה הובא לאירופה משב רוח רענןרוֹמַנטִיקָה. כבוד הציור של בריולוב מתגלה בדרך כלל בעובדה שהתלמיד המבריק של האקדמיה לאמנויות סנט פטרבורג היה פתוח למגמות חדשות. יחד עם זאת, הרובד הקלאסיסטי של הציור מתפרש לא פעם כשריד, מחווה בלתי נמנעת לעברו השגרתי של האמן. אבל נראה שגם תפנית נוספת של הנושא אפשרית: היתוך של שני "איזמים" התברר כפורה לתמונה.

המאבק הלא שוויוני, הקטלני של האדם עם האלמנטים - כזה הוא הפאתוס הרומנטי של התמונה. הוא בנוי על ניגודים חדים של חושך והאור האסון של ההתפרצות, הכוח הבלתי אנושי של הטבע חסר הנשמה והעוצמה הגבוהה של הרגשות האנושיים.

אבל יש עוד משהו בתמונה שמתנגד לכאוס של הקטסטרופה: גרעין בלתי מעורער בעולם הרועד עד יסודותיו. מוט זה הוא האיזון הקלאסי של הקומפוזיציה המורכבת ביותר, אשר מציל את התמונה תחושה טראגיתחוסר תקווה. הקומפוזיציה, שנבנתה על פי "מתכונים" של אקדמאים - "המשולשים" שלגיחו להם דורות הבאים של ציירים, שאליהם משתלבות קבוצות של אנשים, המונים מאוזנים מימין ושמאל - נקראת בהקשר מתוח תוסס של התמונה ב דרך אחרת לגמרי מאשר בבדים אקדמיים יבשים ומתים.

קטע מהתמונה: משפחה צעירה.
על חֲזִית- מדרכה שניזוקה ברעידת אדמה.
שבר של הציור: פומפיאן מת.

"העולם עדיין הרמוני ביסודותיו" - תחושה זו מתעוררת אצל הצופה באופן לא מודע, חלקית בניגוד למה שהוא רואה על הבד. המסר מלא התקווה של האמן נקרא לא ברמת העלילה של התמונה, אלא ברמת הפתרון הפלסטי שלה.האלמנט הרומנטי האלים מוכנע על ידי הצורה המושלמת הקלאסית,ו באחדות ההפכים הזו טמון סוד נוסף של האטרקטיביות של הבד של בריולוב.

הסרט מספר הרבה מרגש ו סיפורים נוגעים ללב. הנה בחור צעיר מיואש מציץ בפניה של ילדה בכתר חתונה, שאיבדה את הכרתה או מתה. הנה בחור צעיר שמנסה לשכנע זקנה מותשת במשהו. הזוג הזה נקרא "פליניוס עם אמו" (אם כי, כזכור, פליניוס הצעיר לא היה בפומפיי, אלא במיסנו): במכתב לטקיטוס, מעביר פליניוס את הוויכוח שלו עם אמו, שדחקה בבנה לעזוב אותה ובלי דיחוי ברח, והוא לא הסכים לעזוב את האישה החלשה. לוחם עם קסדה וילד נושאים זקן חולה; תינוק, ששרד בנס נפילה ממרכבה, חובק אם מתה; הצעיר הרים את ידו, כאילו להסיט את מכת הגורמים ממשפחתו, התינוק בזרועות אשתו, בסקרנות ילדותית, מושיט את ידו אל הציפור המתה. אנשים מנסים לקחת איתם את הדברים היקרים ביותר: כומר פגאני - חצובה, נוצרי - מחתת, אמן - מברשות. אישה מתההיא נשאה תכשיטים, אשר, חסרי תועלת לאף אחד, מונחים כעת על המדרכה.

שבר הציור: פליניוס עם אמו.
קטע התמונה: רעידת אדמה - "נופלים אלילים".

עומס עלילה עוצמתי שכזה על התמונה יכול להיות מסוכן לציור, מה שהופך את הבד ל"סיפור בתמונות", אבל דמותו הספרותית של בריולוב ושפע הפרטים אינם הורסים את השלמות האמנותית של התמונה. למה? את התשובה אנו מוצאים באותו מאמר של גוגול, שמשווה את הציור של בריולוב "מבחינת עצמתו והשילוב של כל מה שיפה בפני עצמו עם אופרה, אם רק אופרה היא באמת שילוב של עולם האמנויות המשולש: ציור, שירה, מוזיקה" (בשירה, ברור שגוגול התכוון לספרות באופן כללי).

תכונה זו של "פומפיי" יכולה להיות מתוארת במילה אחת - סינתטית: התמונה משלבת באופן אורגני עלילה דרמטית, בידור חי ופוליפוניה נושאית, בדומה למוזיקה. (אגב, הבסיס התיאטרוני של התמונה היה אב טיפוס אמיתי- אופרה מאת ג'ובאני פאצ'יני "היום האחרון של פומפיי", שבמהלך שנות עבודתו של האמן על הבד הועלתה בתיאטרון הנפוליטני של סן קרלו. בריולוב הכיר היטב את המלחין, האזין לאופרה מספר פעמים והשאיל תחפושות ליושבים שלו.)

וויליאם טרנר. התפרצות וזוב. 1817

אז התמונה דומה לסצנה האחרונה של מופע אופרה מונומנטלי: הכי הרבה נוף אקספרסיבי, את כל קווי עלילהלהתחבר, ו נושאים מוזיקלייםשזורים זה בזה למכלול רב-קולי מורכב. הביצוע הזה הוא כמו טרגדיות עתיקות, שבו ההתבוננות באצילות ובאומץ ליבם של הגיבורים מול הגורל הבלתי נמנע מובילה את הצופה לקתרזיס – הארה רוחנית ומוסרית. תחושת האמפתיה שאוחזת בנו מול תמונה דומה למה שאנו חווים בתיאטרון, כאשר מה שקורה על הבמה נוגע בנו עד דמעות, והדמעות הללו מחממות את הלב.

גאווין המילטון. הנפוליטנים צופים בהתפרצות הווזוב.
קומה שנייה. המאה ה 18

הציור של בריולוב יפהפה להפליא: גודל ענק - ארבעה וחצי על שישה וחצי מטרים, "אפקטים מיוחדים" מדהימים, אנשים בנויים אלוהיים, כמו לחיות פסלים עתיקים. "הדמויות שלו יפות למרות הזוועה שבמעמדו. הם מטביעים אותו ביופיים", כתב גוגול, ותפס ברגישות תכונה נוספת של התמונה - האסתטיזציה של האסון. הטרגדיה של מותה של פומפיי, ובאופן רחב יותר, של הציוויליזציה העתיקה כולה מוצגת לנו כמראה יפה להפליא. מה הם הניגודים האלה של ענן שחור לוחץ על העיר, להבה זורחת על מורדות הר געש והבזקי ברק עזים ללא רחמים, הפסלים האלה שנתפסו ממש ברגע הנפילה ובניינים קורסים כמו קרטון...

התפיסה של התפרצויות וזוב כמופעים גרנדיוזיים שביימה הטבע עצמו הופיעה כבר במאה ה-18 – אפילו מכונות מיוחדות נוצרו כדי לחקות את ההתפרצות. "אופנת הר געש" זו הוצגה על ידי השליח הבריטי לממלכת נאפולי, לורד וויליאם המילטון (בעלה של אמה האגדית, חברתו של אדמירל נלסון). וולקנולוג נלהב, ממש היה מאוהב בווזוב ואפילו בנה וילה על מדרון הר הגעש כדי להתפעל בנוחות מההתפרצויות. תצפיות על הר הגעש כשהיה פעיל (כמה התפרצויות אירעו במאות ה-18 וה-19), תיאורים מילולייםורישומים של יפי היופי המשתנה שלו, עליות למכתש - אלה היו הבילויים של האליטה הנפוליטנית והמבקרים.

צפו בנשימה עצורה במשחקי הטבע האסון והיפים, גם אם בשביל זה צריך להתאזן בפתח האוורור הר געש פעיל, מאפיין את האדם. זהו אותו "התלהבות בקרב והתהום הקודרת על הקצה", שעליו כתב פושקין ב"טרגדיות קטנות", ושבריולוב העביר בבד שלו, שבמשך כמעט מאתיים שנה גרם לנו להעריץ ולהזדעזע.

פומפיי המודרנית

האמן הרוסי של עידן פושקין ידוע כצייר פורטרטים והרומנטיקן האחרון של הציור, ולא מאוהב בחיים וביופי, אלא כחווה סכסוך טרגי. ראוי לציין שצבעי מים קטנים במהלך חייו בנאפולי הובאו על ידי אריסטוקרטים מטיולים כמזכרת דקורטיבית ומשעשעת.

השפעה חזקה על עבודתו של המאסטר הופעלה מהחיים באיטליה, וטיול לערי יוון, כמו גם ידידות עם א.ס. פושקין. זה האחרון השפיע באופן דרסטי על חזון עולמו של בוגר האקדמיה לאמנויות - גורל האנושות כולה בא לידי ביטוי ביצירותיו.

התמונה משקפת את הרעיון הזה בצורה ברורה ככל האפשר. "היום האחרון של פומפיי"מבוסס על עובדות היסטוריות אמיתיות.

עיר ליד נאפולי המודרנית נהרסה בהתפרצות הר הוזוב. מעידים על כך גם כתבי היד של היסטוריונים עתיקים, בפרט פליניוס הצעיר. הוא אומר שפומפיי הייתה מפורסמת ברחבי איטליה בזכות האקלים המתון שלה, האוויר המרפא והטבע האלוהי. פטריציים בנו כאן וילות, קיסרים וגנרלים הגיעו למנוחה, והפכו את העיר לגרסה עתיקה של רובליובקה. ידוע באופן אותנטי שהיה שם תיאטרון, אינסטלציה ומרחצאות רומיים. 24 באוגוסט, 79 לספירה ה. אנשים שמעו שאגה מחרישת אוזניים וראו כיצד עמודי אש, אפר ואבנים החלו לפרוץ ממעמקי הוזוב. לאסון קדמה רעידת אדמה יום קודם לכן, כך שרוב האנשים הצליחו לעזוב את העיר. השאר לא נמלטו מהאפר שהגיע למצרים וללבה הגעשית. טרגדיה נוראיתהגיע תוך שניות - הבתים קרסו על ראשי התושבים, ושכבות מטר של משקעים געשיים כיסו את כולם ללא יוצא מן הכלל. בהלה פרצה בפומפיי, אבל לא היה לאן לברוח. הרגע הזה הוא שמתואר על הבד על ידי ק' בריולוב, שראה את הרחובות בשידור חי עיר עתיקה, אפילו מתחת לשכבה של אפר מאובן, שנותרו כפי שהיו לפני ההתפרצות. צייר במשך זמן רבאספו חומרים, ביקרו מספר פעמים בפומפיי, בחנו בתים, הסתובבו ברחובות, עשו סקיצות של טביעות גופות של אנשים שמתו מתחת לשכבת אפר לוהטת. דמויות רבות מתוארות בתמונה באותן תנוחות - אם עם ילדים, אישה שנפלה ממרכבה וזוג צעיר.

העבודה נכתבה במשך 3 שנים - מ-1830 עד 1833. המאסטר היה כל כך חדור בטרגדיה של הציוויליזציה האנושית, עד שהוא הוצא מהסדנה מספר פעמים במצב חצי מודע. מעניין, הנושאים של הרס והקרבה עצמית אנושית קשורים בתמונה. ברגע הראשון תראו בשריפה שאפפה את העיר, את הפסלים הנופלים, את הסוס הזועם ואת הנרצחת שנפלה מהמרכבה. את הניגוד משיגים תושבי העיר הנמלטים שלא אכפת להם ממנה.

ראוי לציין שהמאסטר לא תיאר קהל במובן הרגיל של המילה, אלא אנשים, שכל אחד מהם מספר את הסיפור שלו.

אמהות שמחבקות את ילדיהן, שלא כל כך מבינות מה קורה, רוצות לחסות אותן מהקטסטרופה הזו. הבנים, נושאים בזרועותיהם את אביהם, המביט בטירוף לשמים ועוצם בידו את עיניו מהאפר, מנסים להצילו במחיר חייהם. נראה שגבר צעיר המחזיק את כלתו המתה בזרועותיו אינו מאמין שהיא כבר לא בחיים. הסוס המטורף, שמנסה לזרוק את רוכבו, משדר כאילו הטבע לא חס על איש. רועה צאן נוצרי בגלימות אדומות, שאינו מרפה מהמחתה, מביט בשלווה בחוסר פחד ומבעית בפסלים הנופלים. אלים פגאניים, כאילו הוא רואה בזה את עונש ה'. דמותו של הכומר, שלאחר שלקח כוס זהב וחפצים מהמקדש, בולטת, עוזב את העיר, מביט סביבו בפחדנות. פניהם של אנשים לרוב יפים ומשקפים לא זוועה, אלא רוגע.

אחד מהם ברקע הוא דיוקן עצמי של בריולוב עצמו. הוא לופת את הדבר היקר ביותר - קופסת צבעים. שימו לב למבט שלו, אין בו פחד מוות, יש רק התפעלות מהמחזה שנפתח. נראה שהמאסטר עצר ונזכר ברגע קטלני יפהפה.

למרבה הפלא, אין דמות ראשית על הבד, יש רק עולם המחולק על ידי האלמנטים לשני חלקים. תוויםמתפצלים על הפרוסניום, פותחים את הדלתות לגיהנום הוולקני, ואישה צעירה בשמלת זהב שוכבת על הקרקע היא סמל למותה של התרבות המתוחכמת של פומפיי.

בריולוב ידע לעבוד עם chiaroscuro, לדגמן תמונות נפחיות ומלאות חיים. תפקיד חשובבגדים ווילונות משחקים כאן. הגלימות מתוארות בצבעים עשירים - אדום, כתום, ירוק, אוקר, תכלת וכחול. לעומתם יש עור חיוור עד מוות, המואר בזוהר הברק.

ממשיך את הרעיון של חלוקת התמונה באור. הוא כבר לא דרך להעביר את המתרחש, אלא הופך לגיבור חי של "היום האחרון של פומפיי". ברק מהבהב בצבע צהוב, אפילו לימון, קר, והופך את תושבי העיר לחיים פסלי שיש, ולבה אדומה כדם זורמת על גן עדן שליו. זוהר הר הגעש מפעיל את הפנורמה של העיר הגוססת ברקע התמונה. ענני אבק שחורים, שמהם לא יורד גשם מציל, אלא אפר הרסני, כאילו אומרים שאי אפשר להציל איש. הצבע השולט בציור הוא אדום. יתרה מכך, זה לא הצבע העליז שנועד לתת חיים. האדום של בריולוב הוא עקוב מדם, כאילו משקף את הארמגדון המקראי. בגדיהם של הגיבורים, הרקע של התמונה כאילו מתמזגים עם זוהר הר הגעש. הבזקים של ברק מאירים רק את החזית.

"היום האחרון של פומפיי" הוא נורא ויפה. זה מראה עד כמה אדם חסר אונים מול טבע כועס. הכישרון של האמן מדהים, שהצליח להעביר את כל השבריריות חיי אדם. התמונה צועקת בשקט שאין דבר חשוב יותר בעולם טרגדיה אנושית. שלושים מטר בד מונומנטליפותח בפני כולם את אותם דפי היסטוריה, שאיש לא רוצה לחזור עליהם. ... מתוך 20 אלף תושבי פומפיי, 2000 איש מתו ברחובות העיר באותו יום. כמה מהם נותרו קבורים מתחת להריסות הבתים לא ידוע עד היום.

אתם עדיין לא יודעים כמה עולה חופשת חורף בהרי האלטאי? במקרה זה, אני ממליץ לפנות סוכנות נסיעות, אשר מוצג בכתובת http://altaiatour.ru