להיות אחד מהם הכותבים הטובים ביותרהיסטוריה עולמית - זכות מכובדת, וליאו טולסטוי היה ראוי לה, והשאיר מאחוריו ענק מורשת יצירתית. סיפורים, נובלות, רומנים, המוצגים בסדרה שלמה של כרכים, זכו להערכה לא רק על ידי בני דורו של הסופר, אלא גם על ידי צאצאיו. מה הסוד של הסופר המבריק הזה, שהצליח להשתלב בחייו וב""?
בקשר עם
ילדותו של הסופר
היכן נולד הסופר העתידי? מאסטר עטבא לעולם 9 בספטמבר 1828באחוזה של אמו יאסניה פוליאנה, הממוקמת ב מחוז טולה. משפחתו של ליאו ניקולייביץ' טולסטוי הייתה גדולה. לאבא היה תואר המחוזואמא נולדה הנסיכה וולקונסקיה. כשהיה בן שנתיים נפטרה אמו ולאחר 7 שנים נוספות אביו.
ליאו היה הילד הרביעי ב משפחה אצילה, כדי שלא נשללה ממנו תשומת לבם של קרובים. הגאון הספרותי מעולם לא חשב על אבדותיו בכאב לב. להיפך, רק זכרונות חמים מילדותו נשמרו, כי אמו ואביו היו מאוד חיבה אליו. ביצירה באותו השם, המחבר עושה אידיאליזציה של ילדותו וכותב שזו הייתה התקופה הנפלאה ביותר בחייו.
הרוזן הקטן קיבל חינוך בבית, לשם הוזמן מורים לצרפתית ולגרמנית. לאחר שעזב את בית הספר, ליאו שלט בשלוש שפות, וגם היה בעל ידע רב בתחומים שונים. בנוסף, הצעיר אהב יצירתיות מוזיקלית, הוא יכול היה לנגן את היצירות של המלחינים האהובים עליו במשך זמן רב: שומאן, באך, שופן ומוצרט.
שנים צעירות
בשנת 1843 הופך אדם צעיר סטודנט של אוניברסיטת קזאן הקיסרית, בוחר בפקולטה לשפות מזרחיות, אולם מאוחר יותר משנה את התמחותו עקב ביצועים אקדמיים לקויים ומתחיל לעסוק בעריכת דין. אין אפשרות לסיים את הקורס. הרוזן הצעיר חוזר לאחוזתו על מנת להפוך חקלאי אמיתי.
אבל גם כאן מצפה לו כישלון: נסיעות תכופות מסיטות לחלוטין את דעת הבעלים מענייני האחוזה החשובים. ניהול היומן שלך- העיסוק היחיד שנעשה בקפדנות מדהימה: הרגל שנמשך כל החיים והפך לבסיס רוב היצירות העתידיות.
חָשׁוּב!התלמיד האומלל לא הפך לבלתי פעיל במשך זמן רב. לאחר שהרשה לעצמו לשכנע את אחיו, הוא הלך לשרת כצוער בדרום, ולאחר מכן, לאחר שהייה זמן מה בהרים הקווקזיים, הוא קיבל העברה לסבסטופול. שם, מנובמבר 1854 עד אוגוסט 1855, השתתף הרוזן הצעיר.
עבודה מוקדמת
הניסיון העשיר שנצבר בשדות הקרב, כמו גם בעידן היונקרס, הניע את הסופר העתידי ליצור את הראשון יצירות ספרותיות. עוד בשנות השירות כצוער, בעל כמות גדולהבזמן פנוי, הרוזן מתחיל לעבוד על הרומן האוטוביוגרפי הראשון שלו "יַלדוּת".
התבוננות טבעית, כשרון מיוחד באו לידי ביטוי בבירור בסגנון: המחבר כתב על מה שהיה קרוב, מובן לא רק לו בלבד. חיים ויצירתיות מתמזגים יחד.
בסיפור "ילדות" כל נער או צעיר היה מזהה את עצמו. הסיפור היה במקור סיפור קצר ופורסם במגזין. "עכשווי" ב-1852. ראוי לציין שאפילו הסיפור הראשון התקבל בצורה נהדרת על ידי המבקרים, והסופר הצעיר הושווה עם טורגנייב, אוסטרובסקי וגונצ'רוב, שכבר הייתה הכרה של ממש. כל המאסטרים האלה של המילה כבר היו די מפורסמים ואהובים על האנשים.
אילו יצירות כתב ליאו טולסטוי באותה תקופה?
הרוזן הצעיר, שמרגיש שסוף סוף מצא את ייעודו, ממשיך לעבוד. סיפורים מבריקים יוצאים מהעט בזה אחר זה, סיפורים שהופכים מיידית לפופולריים בשל מקוריותם וגישתם הריאליסטית המדהימה למציאות: "קוזקים" (1852), "נערות" (1854), "סיפורי סבסטופול" (1854 - 1855) , "נעורים" (1857).
בְּ עולם ספרותיסופר חדש ממהר פנימה לב טולסטוי, שמכה את דמיונו של הקורא בפרטים מפורטים, אינו מסתיר את האמת ומיישם טכניקת כתיבה חדשה: האוסף השני « סיפורי סבסטופול» נכתב מנקודת מבטם של החיילים, כדי לקרב עוד יותר את הסיפור אל הקורא. הסופר הצעיר לא מפחד לכתוב בגלוי, בכנות, על הזוועות והסתירות של המלחמה. דמויות אינן גיבורים מציורים וקנבסים של אמנים, אלא אנשים פשוטיםשמסוגלים לבצע הישגים אמיתיים כדי להציל חיים של אחרים.
שייך למשהו תנועה ספרותית או להיות תומך של אסכולה פילוסופית מסוימת, לב ניקולאביץ' סירב והצהיר על עצמו אֲנַרכִיסט. מאוחר יותר, אמן המילה במהלך חיפוש דתי ילך בדרך הנכונה, אבל לעת עתה, כל העולם שכב לפני הגאון הצעיר והמצליח, והוא לא רצה להיות אחד מני רבים.
מצב משפחתי
ברוסיה, שבה התגורר ונולד, חוזר טולסטוי אחרי טיול פרוע לפריז בלי אגורה בכיסו. כאן התרחש נישואים לסופיה אנדרייבנה ברס, בתו של רופא. האישה הזו הייתה בן לוויה עיקרי בחייםטולסטוי, הפך לתמיכתו עד הסוף.
סופיה הביעה את נכונותה להיות מזכירה, רעיה, אם ילדיו, חברה ואפילו עובדת ניקיון, למרות שהאחוזה שלשמה היו המשרתים עסקים כרגיל, נשמר תמיד בסדר מופתי.
תואר הרוזן חייב כל הזמן את משקי הבית לשמור על מעמד מסוים. עם הזמן התפצלו הבעל והאישה בדעות דתיות: סופיה לא הבינה ולא קיבלה את ניסיונותיו של אדם אהוב ליצור דוגמה פילוסופית משלהם ולפעול לפיה.
תשומת הלב!רק בת בכורההסופרת אלכסנדרה תמכה בהתחייבויותיו של אביה: ב-1910 הם עשו יחד מסע עלייה לרגל. ילדים אחרים העריצו את אבא כמספר סיפורים נהדר, אם כי הורה קפדן למדי.
על פי זיכרונותיהם של צאצאים, האב יכול לנזוף בטריק המלוכלך הקטן, אבל כעבור רגע היה מוריד אותו על ברכיו, מתחרט, כותב סיפור משעשע תוך כדי תנועה. בארסנל הספרותי של הריאליסט המפורסם יש הרבה יצירות ילדים המומלצות ללימוד בגיל הגן ובית הספר היסודי - אלו הן "ספר לקריאה" ו-"ABC".היצירה הראשונה מכילה סיפורים מאת ל.נ. טולסטוי לכיתה ד' של בית הספר, שהתארגן באחוזת יאסניה פוליאנה.
כמה ילדים היו לליאו וסופיה? בסך הכל נולדו 13 ילדים, שלושה מהם מתו בינקותם.
בגרות ופריחה יצירתית של הסופר
מגיל שלושים ושתיים החל טולסטוי לעבוד על יצירתו המרכזית - רומן אפי.החלק הראשון פורסם ב-1865 בכתב העת Russky Vestnik, וב-1869 ראתה אור המהדורה הסופית של האפוס. חלק ניכר משנות ה-60 הוקדש לכך עבודה מונומנטלית, שהרוזן שכתב שוב ושוב, תיקן, הוסיף, ובסוף ימיו התעייף ממנו עד כדי כך שכינה "מלחמה ושלום" - "זבל רב-משמעי". הרומן נכתב ב-Yasnaya Polyana.
העבודה, שאורכה ארבעה כרכים, התגלתה כייחודית באמת. מה היתרונות שלו? זה קודם כל:
- אמת היסטורית;
- הפעולה ברומן של דמויות ריאליסטיות ובדיוניות כאחד, שמספרן עלה על אלף לפי פילולוגים;
- שילוב עלילתם של שלושה חיבורים היסטוריים על חוקי ההיסטוריה לתוך המתווה; דיוק בתיאור החיים וחיי היום יום.
זה הבסיס של הרומן - דרכו של האדם, מעמדו ומשמעות החיים מורכבים מפעולות רגילות אלו.
לאחר הצלחת האפוס הצבאי-היסטורי, המחבר מתחיל לעבוד על הרומן "אנה קרנינה"מבוסס על חלק גדול מהאוטוביוגרפיה שלו. בפרט, היחסים בין קיטי ו לוינההם זיכרונות חלקיים מחייו של המחבר עצמו עם אשתו סופיה, מעין ביוגרפיה קצרה של הסופר, כמו גם השתקפות של הבד האמיתי אירועי מלחמת רוסיה-טורקיה.
הרומן פורסם בשנים 1875 - 1877, וכמעט מיד הפך לאירוע הספרותי המדובר ביותר של אותה תקופה. הסיפור של אנה, שנכתב בחום מדהים, בתשומת לב לפסיכולוגיה נשית, עשה רעש. לפניו פנה רק אוסטרובסקי בשיריו נשמה נשיתו חשף את העולם הפנימי העשיר של החצי היפה של האנושות. מטבע הדברים, עמלות גבוהות עבור העבודה לא איחרו לבוא, כי כל אדם משכיל קרא את "קרנינה" של טולסטוי. לאחר יציאתו של הרומן החילוני הזה, המחבר כלל לא היה מאושר, אלא היה בעינוי נפשי מתמיד.
שינוי תפיסה והצלחות ספרותיות מאוחרות יותר
שנים רבות של חיים הוקדשו לחפש את משמעות החיים, שהוביל את הסופר לאמונה האורתודוקסית, אולם צעד זה רק מבלבל את הרוזן. לב ניקולאביץ' רואה שחיתות בפזורה של הכנסייה, כפיפות מוחלטת לאמונות אישיות, שאינה תואמת את הדוגמה שאליה נכספה נפשו.
תשומת הלב!ליאו טולסטוי הופך לכופר ואף מפרסם את כתב העת המפליל "פוסרדניק" (1883), שבגללו הוא מנודה ומואשם ב"כפירה".
עם זאת, ליאו לא עוצר שם ומנסה ללכת בדרך של טיהור, עושה מספיק צעדים נועזים. לדוגמה, נותן את כל רכושו לעניים, שסופיה אנדרייבנה התנגדה לו באופן מוחלט. הבעל העביר לה בעל כורחו את כל הרכוש ונתן את זכויות היוצרים על היצירות, אך עדיין לא ויתר על חיפוש גורלו.
תקופה זו של יצירתיות מאופיינת התלהבות דתית גדולה- חיבורים נוצרים ו סיפורי מוסר. אילו עבודות עם נימה דתית כתבה המחבר? בין היצירות המצליחות ביותר בין 1880 ל-1990 היו:
- הסיפור "מותו של איבן איליץ'" (1886), המתאר אדם קרוב למוות, המנסה להבין ולהבין את חייו ה"ריקים";
- הסיפור "האב סרגיוס" (1898), שמטרתו לבקר את המסע הדתי שלו;
- הרומן "תחיית המתים", המספר על הכאב המוסרי של קטיושה מסלבה ודרכי הטיהור המוסרי שלה.
השלמת החיים
לאחר שכתב יצירות רבות בחייו, הופיע הרוזן בפני בני דורו וצאצאיו כמנהיג דתי חזק ומנטור רוחני, כמו מהטמה גנדי, איתה התכתב. חייו ויצירתו של הכותב מחלחלים ברעיון שזה הכרחי התנגד לרשע בכל עוצמת נשמתךתוך הפגנת ענווה והצלת אלפי חיים. אמן המילה הפך למורה אמיתי בקרב נשמות אבודות. מסעות עלייה לרגל שלמים אורגנו לאחוזת יאסניה פוליאנה, תלמידיו של טולסטוי הגדול הגיעו "להכיר את עצמם", והקשיבו לגורו האידיאולוגי שלהם במשך שעות על גבי שעות, מה שהפך הסופר בשנותיו השפלות.
הסופר-מנטור קיבל את כל מי שבא עם בעיות, שאלות ושאיפות נפש, הוא היה מוכן לחלק את חסכונותיו ומשוטטי המחסה לכל תקופה. למרבה הצער, זה הגביר את מידת המתח ביחסים עם אשתו סופיה ובסופו של דבר הביא חוסר הרצון של הריאליסט הגדול לגור בביתו. יחד עם בתו, לב ניקולאביץ' עלה לרגל לרוסיה, כשהוא רוצה לנסוע בסתר, אך לעתים קרובות זה לא הועיל - הם זוהו בכל מקום.
היכן מת לב ניקולאביץ'? נובמבר 1910 היה קטלני עבור הסופר: כבר בהיותו חולה, הוא שהה בביתו של ראש תחנת הרכבת, שם נפטר ב-20 בנובמבר. לב ניקולאביץ' היה אליל אמיתי. במהלך הלוויה של זה, באמת, סופר עממי, על פי זיכרונותיהם של בני זמנו, אנשים בכו במרירות והלכו בעקבות הארון בהמון של אלפים. היו כל כך הרבה אנשים, כאילו הם קוברים מלך.
ביוגרפיה קצרה של ליאו טולסטוי
לב טולסטוי. ביוגרפיה קצרה.
סיכום
הסיפור על חייו ויצירתו של ליאו טולסטוי יכול להיות אינסופי, על כך נכתבו מונוגרפיות רבות. הרומנים של הסופר עדיין נותרו תקן האמנות הספרותית, והאפוס הצבאי "מלחמה ושלום" נכלל באוסף הזהב היצירות הגדולות ביותרשָׁלוֹם. לב ניקולאביץ' הפך לסופר הראשון שהפנה את תשומת הלב למעמקים תת מודע אנושי, מניעים לא מודעים ומעודנים של אופי, כמו גם התפקיד הגדול של חיי היומיום, הקובע את כל מהות האישיות.
הרוזן ליאו טולסטוי, קלאסיקה של הספרות הרוסית והעולמית, נקרא אמן בפסיכולוגיזם, היוצר של ז'אנר הרומן האפי, הוגה דעות מקורי ומורה לחיים. יצירותיו של הסופר המבריק הן הנכס הגדול ביותר של רוסיה.
באוגוסט 1828 נולדה קלאסיקה של ספרות רוסית באחוזת יאסניה פוליאנה במחוז טולה. מחבר לעתיד"מלחמה ושלום" הפך לילד הרביעי במשפחה של אצילים בולטים. בצד האבהי, הוא השתייך למשפחה העתיקה של הרוזנים טולסטוי, ששירת ו. בצד האימהי, לב ניקולאביץ' הוא צאצא של רוריקס. ראוי לציין שלליאו טולסטוי יש גם אב קדמון משותף - האדמירל איבן מיכאילוביץ' גולובין.
אמו של לב ניקולייביץ', לבית הנסיכה וולקונסקיה, מתה מחום במיטת התינוק לאחר לידת בתה. באותו זמן, ליאו אפילו לא היה בן שנתיים. שבע שנים לאחר מכן מת ראש המשפחה, הרוזן ניקולאי טולסטוי.
טיפול בילדים נפל על כתפיה של דודתו של הסופר, T. A. Ergolskaya. לימים הפכה הדודה השנייה, הרוזנת א.מ. אוסטן-סאקן, לאפוטרופוס של הילדים היתומים. לאחר מותה בשנת 1840, עברו הילדים לקאזאן, לאפוטרופוס חדש - אחותו של האב פ.י. יושקובה. הדודה השפיעה על אחיינו, והסופר כינה את ילדותו בביתה, שנחשב העליז והמסביר פנים בעיר, מאושרת. מאוחר יותר תיאר ליאו טולסטוי את רשמיו מהחיים באחוזת יושקוב בסיפור "ילדות".
צללית ודיוקן הוריו של ליאו טולסטוי הקלאסי קיבל את השכלתו היסודית בבית ממורים לגרמנית וצרפתית. בשנת 1843, ליאו טולסטוי נכנס לאוניברסיטת קאזאן, ובחר בפקולטה לשפות מזרחיות. עד מהרה, עקב ביצועים אקדמיים נמוכים, עבר לפקולטה אחרת - משפטים. אבל גם כאן הוא לא הצליח: כעבור שנתיים עזב את האוניברסיטה מבלי לקבל תואר.
לב ניקולאביץ' חזר ליאסניה פוליאנה, ברצונו ליצור קשרים עם האיכרים בדרך חדשה. הרעיון נכשל, אבל הצעיר ניהל באופן קבוע יומן, אהב בידור חילוני והתעניין במוזיקה. טולסטוי הקשיב שעות, ו.
מאוכזב מחייו של בעל הקרקע לאחר שבילה את הקיץ בכפר, ליאו טולסטוי בן ה-20 עזב את האחוזה ועבר למוסקבה, ומשם לסנט פטרבורג. הצעיר מיהר בין הכנה למבחנים של המועמד באוניברסיטה, שיעורי נגינה, התלהמות בקלפים וצוענים, וחולם להיות פקיד או צוער של גדוד שומרי סוסים. קרובי משפחה כינו את ליאו "הבחור הכי זניח", ולקח שנים לחלק את החובות שנגרמו לו.
סִפְרוּת
בשנת 1851, אחיו של הסופר, הקצין ניקולאי טולסטוי, שכנע את ליאו לנסוע לקווקז. שלוש שנים חי לב ניקולאביץ' בכפר על גדות הטרק. אופי הקווקז והחיים הפטריארכליים של הכפר הקוזקים באו לידי ביטוי מאוחר יותר בסיפורי "קוזקים" ו"חדג'י מוראד", בסיפורי "פשיטה" ו"חיתוך היער".
בקווקז, ליאו טולסטוי חיבר את הסיפור "ילדות", אותו פרסם בכתב העת "Sovremennik" תחת ראשי התיבות L. N. עד מהרה כתב את ספרי ההמשך "התבגרות" ו"נעורים", תוך שהוא משלב את הסיפורים לטרילוגיה. בכורה ספרותיתהתברר כמבריק והביא ללב ניקולאביץ' את ההכרה הראשונה.
הביוגרפיה היצירתית של ליאו טולסטוי מתפתחת במהירות: המינוי לבוקרשט, ההעברה לסבסטופול הנצורה, פיקוד הסוללה העשירו את הסופר ברשמים. מעטו של לב ניקולאביץ' יצא מחזור של "סיפורי סבסטופול". כתביו של הסופר הצעיר הכו את המבקרים בנועזות ניתוח פסיכולוגי. ניקולאי צ'רנישבסקי מצא בהם את "דיאלקטיקה של הנפש", והקיסר קרא את החיבור "סבסטופול בחודש דצמבר" והביע הערצה לכישרונו של טולסטוי.
בחורף 1855 הגיע ליאו טולסטוי בן ה-28 לסנט פטרבורג ונכנס למעגל הסוברמניק, שם התקבל בחום, וכינה אותו "התקווה הגדולה של הספרות הרוסית". אבל תוך שנה התעייפה סביבתו של הסופר על המחלוקות והקונפליקטים, הקריאות והארוחות הספרותיות. מאוחר יותר, בווידוי, הודה טולסטוי:
"האנשים האלה הגעילו אותי, ואני נגעלתי את עצמי."
בסתיו 1856 נסע הסופר הצעיר לאחוזת יאסניה פוליאנה, ובינואר 1857 נסע לחו"ל. במשך שישה חודשים הסתובב ליאו טולסטוי ברחבי אירופה. נסע לגרמניה, איטליה, צרפת ושוויץ. הוא חזר למוסקבה, ומשם ליאסניה פוליאנה. באחוזה המשפחתית עסק בהסדרת בתי ספר לילדי איכרים. בסביבת יאסניה פוליאנה, בהשתתפותו, עשרים מוסדות חינוך. בשנת 1860, הסופר נסע הרבה: בגרמניה, שוויץ, בלגיה, הוא למד את המערכות הפדגוגיות של מדינות אירופה כדי ליישם את מה שראה ברוסיה.
נישה מיוחדת ביצירתו של ליאו טולסטוי תפוסה על ידי אגדות וחיבורים לילדים ולמתבגרים. הסופר יצר מאות יצירות עבור קוראים צעירים, כולל טוב ו סיפורים מאלפים"חתלתול", "שני אחים", "קיפוד וארנב", "אריה וכלב".
ליאו טולסטוי כתב את מדריך בית הספר של ABC כדי ללמד ילדים לכתוב, לקרוא ולעשות חשבון. יצירה ספרותית ופדגוגית מורכבת מארבעה ספרים. הכותב כלל סיפורים מאלפים, אפוסים, אגדות, וכן עצות מתודולוגיות למורים. הספר השלישי כלל את הסיפור "אסיר הקווקז".
הרומן של ליאו טולסטוי "אנה קרנינה" בשנת 1870, ליאו טולסטוי, שהמשיך ללמד ילדים איכרים, כתב את הרומן אנה קרנינה, שבו העמיד שניים. קווי עלילה: דרמה משפחתיתקרנין והאידיליה הביתית של בעל הקרקע הצעיר לוין, איתו הזדהה. הרומן רק במבט ראשון נראה כסיפור אהבה: הקלאסיקה העלתה את בעיית המשמעות של קיומו של "המעמד המשכיל", תוך התנגדות לאמיתת חיי האיכרים. "אנה קרנינה" מוערך מאוד.
נקודת המפנה במוחו של הסופר באה לידי ביטוי ביצירות שנכתבו בשנות ה-80. תובנה רוחנית משנה חיים היא מרכזית בסיפורים ורומנים. מופיעים "מות איבן איליץ'", "סונטת קרויצר", "אבא סרגיוס" והסיפור "אחרי הנשף". הקלאסיקה של הספרות הרוסית מציירת תמונות של אי שוויון חברתי, מטילה את בטלנותם של האצילים.
בחיפוש אחר תשובה לשאלה על משמעות החיים פנה ליאו טולסטוי לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אך גם שם לא מצא סיפוק. הכותב הגיע למסקנה שהכנסייה הנוצרית מושחתת, ובמסווה של דת, הכוהנים מקדמים דוקטרינה שקרית. ב-1883 ייסד לב ניקולאביץ' את הפרסום "פוסרדניק", שם הציג את אמונותיו הרוחניות בביקורת על הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. לשם כך, טולסטוי הודח מהכנסייה, המשטרה החשאית צפתה בסופר.
בשנת 1898, ליאו טולסטוי כתב את הרומן תחיית המתים, שזכה לשבחי המבקרים. אבל הצלחת היצירה הייתה נחותה מ"אנה קרנינה" ו"מלחמה ושלום".
במשך 30 השנים האחרונות לחייו, ליאו טולסטוי, עם משנתו של התנגדות לא אלימה לרוע, הוכר כמנהיג הרוחני והדתי של רוסיה.
"מלחמה ושלום"
ליאו טולסטוי לא אהב את הרומן שלו "מלחמה ושלום", וכינה את האפוס "זבל רב מילים". הקלאסי כתב את היצירה בשנות ה-60 של המאה ה-19, בעודו חי עם משפחתו ביאסניה פוליאנה. שני הפרקים הראשונים, שנקראו "1805", פורסמו על ידי "שליח רוסי" ב-1865. שלוש שנים לאחר מכן, ליאו טולסטוי כתב שלושה פרקים נוספים והשלים את הרומן, מה שעורר ויכוח סוער בקרב המבקרים.
ליאו טולסטוי כותב "מלחמה ושלום" את המאפיינים של גיבורי היצירה, שנכתבו בשנות האושר המשפחתי וההתרוממות הרוחנית, לקח הסופר מהחיים. בנסיכה מריה בולקונסקאיה ניתן לזהות את המאפיינים של אמו של לב ניקולייביץ', נטייתה להרהור, חינוך מבריק ואהבה לאמנות. התכונות של אביו - לעג, אהבת קריאה וציד - הסופר העניק לניקולאי רוסטוב.
בעת כתיבת הרומן, ליאו טולסטוי עבד בארכיון, למד את התכתבויותיהם של טולסטוי ווולקונסקי, כתבי יד של הבונים החופשיים, וביקר בשדה בורודינו. האישה הצעירה עזרה לו, והעתיקה את הטיוטות בצורה נקייה.
הרומן נקרא בשקיקה, והדהים את הקוראים עם רוחב הקנבס האפי וניתוח פסיכולוגי עדין. ליאו טולסטוי אפיין את היצירה כניסיון "לכתוב את ההיסטוריה של העם".
על פי הערכותיו של מבקר הספרות לב אנינסקי, עד סוף שנות ה-70 צולמו יצירות הקלאסיקה הרוסית 40 פעמים בחו"ל בלבד. עד 1980, הסרט האפי "מלחמה ושלום" צולם ארבע פעמים. במאים מאירופה, אמריקה ורוסיה עשו 16 סרטים המבוססים על הרומן "אנה קרנינה", "תחייה" צולם 22 פעמים.
בפעם הראשונה, "מלחמה ושלום" צולם על ידי הבמאי פיוטר שרדינין ב-1913. הסרט המפורסם ביותר נעשה על ידי במאי סובייטי ב-1965.
חיים אישיים
ליאו טולסטוי נישא לליאו טולסטוי בן ה-18 ב-1862, כשהיה בן 34. הרוזן חי עם אשתו במשך 48 שנים, אך בקושי ניתן לכנות את חיי הזוג ללא עננים.
סופיה ברס היא השנייה מבין שלוש בנותיו של אנדריי ברס, רופא במשרד ארמון מוסקבה. המשפחה התגוררה בבירה, אך בקיץ נחה באחוזת טולה ליד יאסניה פוליאנה. בפעם הראשונה ליאו טולסטוי ראה אישה לעתידיֶלֶד. סופיה התחנכה בבית, קראה הרבה, הבינה באמנות וסיימה את לימודיה באוניברסיטת מוסקבה. היומן שמנהל ברס-טולסטיה מוכר כמודל ז'אנר זיכרונות.
בתחילת חיי הנישואין שלו, ליאו טולסטוי, שאיחל שלא יהיו סודות בינו לבין אשתו, נתן לסופיה יומן לקרוא. האישה ההמומה למדה על נעוריו הסוערים של בעלה, ההימורים, חייו הפרועים ועל נערת האיכר אקסיניה, שציפתה לילד מלב ניקולייביץ'.
סרגיי הבכור נולד ב-1863. בתחילת שנות ה-60, החל טולסטוי לכתוב את הרומן מלחמה ושלום. סופיה אנדרייבנה עזרה לבעלה, למרות ההריון. האישה לימדה וגידלה את כל הילדים בבית. חמישה מתוך 13 הילדים מתו בינקות או בילדות מוקדמת.
בעיות במשפחה החלו לאחר סיום עבודתו של ליאו טולסטוי על אנה קרנינה. הסופרת שקעה בדיכאון, הביעה חוסר שביעות רצון מהחיים שסידרה בהם בשקידה כה רבה. קן משפחתיסופיה אנדרייבנה. השלכתו המוסרית של הרוזן הובילה לכך שלב ניקולייביץ' דרש מקרוביו לוותר על בשר, אלכוהול ועישון. טולסטוי הכריח את אשתו וילדיו להתלבש בבגדי איכרים, שהוא עצמו יצר, וביקש לתת את הרכוש הנרכש לאיכרים.
סופיה אנדרייבנה עשתה מאמצים ניכרים להניא את בעלה מהרעיון של הפצת טוב. אבל המריבה שנוצרה פיצלה את המשפחה: ליאו טולסטוי עזב את הבית. בשובו, הטיל הסופר על בנותיו את חובת שכתוב הטיוטות.
מותו של הילד האחרון, וניה בת השבע, קירב לזמן קצר את בני הזוג. אבל עד מהרה עלבונות הדדיים ואי הבנה הרחיקו אותם לחלוטין. סופיה אנדרייבנה מצאה נחמה במוזיקה. במוסקבה, אישה למדה שיעורים ממורה, שאליה עלו רגשות רומנטיים. מערכת היחסים ביניהם נותרה ידידותית, אך הרוזן לא סלח לאשתו על "חצי בגידה".
הריב הקטלני של בני הזוג אירע בסוף אוקטובר 1910. ליאו טולסטוי עזב את הבית והשאיר לסופיה מכתב פרידה. הוא כתב שהוא אוהב אותה, אבל הוא לא יכול אחרת.
מוות
ליאו טולסטוי בן ה-82, מלווה ברופאו האישי ד.פ. מקוביצקי, עזב את יאסניה פוליאנה. בדרך חלה הסופר וירד מהרכבת בתחנת הרכבת אסטפובו. לב ניקולאביץ' בילה את 7 הימים האחרונים לחייו בבית מנהל תחנה. כל המדינה עקבה אחרי החדשות על מצב בריאותו של טולסטוי.
הילדים והאישה הגיעו לתחנת אסטפובו, אבל ליאו טולסטוי לא רצה לראות אף אחד. הקלאסי מת ב-7 בנובמבר 1910: הוא מת מדלקת ריאות. אשתו שרדה אותו ב-9 שנים. טולסטוי נקבר ביאסנאיה פוליאנה.
ציטוטים של ליאו טולסטוי
- כולם רוצים לשנות את האנושות, אבל אף אחד לא חושב איך לשנות את עצמו.
- הכל מגיע למי שיודע לחכות.
- כל המשפחות המאושרות דומות; כל משפחה אומללה אומללה בדרכה.
- תן לכולם לטאטא מול הדלת שלו. אם כולם יעשו את זה, כל הרחוב יהיה נקי.
- החיים קלים יותר בלי אהבה. אבל בלי זה אין טעם.
- אין לי את כל מה שאני אוהב. אבל אני אוהב את כל מה שיש לי.
- העולם מתקדם בזכות הסובלים.
- האמיתות הגדולות ביותר הן הפשוטות ביותר.
- כולם מתכננים תוכניות, ואף אחד לא יודע אם הוא יחיה עד הערב.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 1869 - "מלחמה ושלום"
- 1877 - "אנה קרנינה"
- 1899 - "תחיית המתים"
- 1852-1857 - "ילדות". "גיל ההתבגרות". "נוֹעַר"
- 1856 - "שני הוסרים"
- 1856 - "בוקר בעל הקרקע"
- 1863 - "קוזקים"
- 1886 - "מותו של איבן איליץ'"
- 1903 - הערות של משוגע
- 1889 - "סונטת קרויצר"
- 1898 - "אבא סרגיוס"
- 1904 - "חדג'י מוראד"
גנאלוגיה של טולסטוי
לב ניקולאביץ' שייך למשפחה עשירה ואצילה, שתפסה עמדה יוצאת דופן כבר בתקופתו של פיטר הראשון. לסבא רבא שלו, הרוזן פיוטר אנדרייביץ' טולסטוי, היה תפקיד עצוב בהיסטוריה של צארביץ' אלכסיי. תכונותיו של נינו של פטר אנדרייביץ', איליה אנדרייביץ', ניתנות במלחמה ושלום לזקן הרוזן רוסטוב טוב-המזג והבלתי-מעשי. בנו של איליה אנדרייביץ', ניקולאי איליץ' טולסטוי (1794-1837), היה אביו של לב ניקולאביץ'. בכמה תכונות אופי ועובדות ביוגרפיה, הוא היה דומה לאביה של ניקולנקה ב"ילדות" ו"נערות" ובחלקו לניקולאי רוסטוב ב"מלחמה ושלום". עם זאת, בחיים האמיתיים, ניקולאי איליץ' שונה מניקולאי רוסטוב לא רק חינוך טוב, אלא גם על ידי הרשעות שלא אפשרו לשרת תחת ניקולס. משתתף במערכה הזרה של הצבא הרוסי, לרבות השתתפות ב"קרב העמים" ליד לייפציג ונפלה בשבי הצרפתים, לאחר השלמת השלום, פרש בדרגת לוטננט קולונל של גדוד ההוסרים של פבלוגרד. זמן קצר לאחר התפטרותו, הוא נאלץ ללכת לשירות רשמי כדי לא להגיע לכלא של חייב בגלל חובותיו של אביו, מושל קאזאן, שמת בחקירה בגין התעללות רשמית. במשך כמה שנים, ניקולאי איליץ' נאלץ לחסוך כסף. הדוגמה השלילית של אביו עזרה לניקולאי איליץ' לממש את אידיאל חייו - חיים עצמאיים פרטיים עם שמחות משפחתיות. כדי לעשות סדר בענייניו המתוסכלים נישא ניקולאי איליץ', כמו ניקולאי רוסטוב, עם הנסיכה המכוערת והלא עוד מאוד צעירה וולקונסקיה. הנישואים, לעומת זאת, היו מאושרים. נולדו להם ארבעה בנים: ניקולאי, סרגיי, דמיטרי ולב, ובת, מריה. בנוסף לליאו, אדם מצטיין היה ניקולאי, שאת מותו (בחוץ לארץ, בשנת 1860) תיאר טולסטוי בצורה כה מפתיעה באחד ממכתביו לפט.
סבו מצד אמו של טולסטוי, הגנרל של קתרין, שימש אב-טיפוס לקפדן החמור - הנסיך הזקן בולקונסקי במלחמה ושלום. התכונות הטובות ביותרלב ניקולאביץ' ללא ספק שאל את מזגו המוסרי מהוולקונסקיים. אמו של לב ניקולייביץ', בדומה לנסיכה מריה המתוארת ב"מלחמה ושלום", החזיקה במתנה נפלאה לסיפור סיפורים, שבגללה, עם ביישנותה שעברה לבנה, היא נאלצה להסתגר עם אלה שהתאספו סביבה. מספרים גדוליםמאזינים בחדר חשוך. בנוסף למשפחת וולקונסקי, טולסטוי קשור קשר הדוק למספר משפחות אצולה אחרות - הנסיכים גורצ'קוב, טרובצקוי ואחרים.
יַלדוּת
לב ניקולאייביץ' נולד ב-28 באוגוסט (9 בספטמבר) 1828 במחוז קראפיונסקי שבמחוז טולה, באחוזה התורשתי של האם - יאסניה פוליאנה. באותו זמן, לטולסטוי כבר היו שלושה אחים גדולים יותר - ניקולאי (-), סרגיי (-) ודמיטרי (-). בשנת 1830 נולדה האחות מריה (-). טולסטוי אפילו לא היה בן שנתיים כשאמו מתה. רבים מוטעים בעובדה זאת יַלדוּת"אמו של אירטנייב מתה כשהילד כבר בן 10-12 והוא די מודע לסביבתו, אבל למעשה האם מתוארת כאן על ידי טולסטוי על פי סיפוריהם של אחרים.
קרובת משפחה רחוקה, T.A. Ergolskaya, לקחה על עצמה את גידולם של ילדים יתומים (חלק מתווי פניה הועברו לסוניה מ" מלחמה ושלום"). בשנת 1837 עברה המשפחה למוסקבה, והתיישבה בפלושצ'יקה, כי הבן הבכור נאלץ להתכונן להיכנס לאוניברסיטה, אך עד מהרה מת אביו בפתאומיות, והותיר את הדברים במצב די נסער, ושלושת הילדים הקטנים יותר התיישבו שוב ביאסנאיה פוליאנה. בהשגחת ת.א.ארגולסקאיה ודודות אבות, הרוזנת א.מ.אוסטן-סאקן. כאן נשאר לב ניקולייביץ' עד 1840, אז מתה הרוזנת אוסטן-סאקן והילדים עברו לקאזאן, לאפוטרופוס חדש - אחותו של אביהם פ.י. יושקובה. בכך מסתיימת התקופה הראשונה לחייו של טולסטוי, בדיוק רב בהעברת מחשבות ורשמים ורק בשינוי קל בפרטים החיצוניים, המתוארים על ידו ב" יַלדוּת».
ביתם של בני הזוג יושקוב, בסגנון פרובינציאלי משהו, אך בדרך כלל חילוני, היה אחד העליזים בקאזאן; כל בני המשפחה העריכו מאוד את הברק החיצוני. "דודה טובה שלי", אומר טולסטוי, "היצור הטהור ביותר, תמיד אמרה שהיא לא תרצה יותר ממני מאשר שיהיה לי מערכת יחסים עם אישה נשואה: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il פאוט" (" הוֹדָאָה»).
שני עקרונות חזקים של טבעו של טולסטוי - גאווה גדולה ורצון להשיג משהו אמיתי, לדעת את האמת - נכנסו כעת למאבק. הוא רצה בלהט לזרוח בחברה, להרוויח מוניטין איש צעיר comme il faut. אבל לא היו לו נתונים חיצוניים לכך: הוא היה מכוער, כפי שנראה לו, מביך, ובנוסף, הביישנות הטבעית הפריעה לו. במקביל, היה מאבק פנימי אינטנסיבי ופיתוח אידיאל מוסרי קפדני. כל מה שנאמר ב גיל ההתבגרות"ו" נוֹעַר" על שאיפותיהם של אירטנייב ונחליודוב לשיפור עצמי, שנלקחה על ידי טולסטוי מההיסטוריה של ניסיונותיו הסגפניים שלו. המגוונות ביותר, כפי שמגדיר אותן טולסטוי עצמו, ה"ספקולציות" לגביהן נושאים מרכזייםשל קיומנו - אושר, מוות, אלוהים, אהבה, נצח - ייסרו אותו בכאב בעידן החיים ההוא כשחבריו ואחיו הקדישו את עצמם לחלוטין לבילוי העליז, הקל וחסר הדאגות של העשירים והעשירים. אנשים אצילים. כל זה הוביל לכך שטולסטוי פיתח "הרגל של ניתוח מוסרי מתמיד", כפי שנראה לו, "הורס את רעננות התחושה ובהירות הנפש" (" נוֹעַר»).
חינוך
חינוכו של טולסטוי עבר תחילה בהדרכתו של המורה הצרפתי הגס סן-תומס (מר ז'רום "נערות"), שהחליף את רסלמן הגרמני טוב-המזג, אותו גילם טולסטוי באהבה רבה ב"ילדות" בשם קרל איבנוביץ'.
זה היה בזמן הזה, בזמן שהותו בבית החולים בקזאן, טולסטוי מתחיל לנהל יומן, שבו, תוך חיקוי של פרנקלין, הוא מציב לעצמו מטרות וכללים לשיפור עצמי ומציין הצלחות וכישלונות בביצוע המשימות הללו, מנתח את חסרונותיו ואת החסרונות שלו. קו מחשבה ומניעים למעשיו. בשנת 1904 נזכר טולסטוי: "...בשנה הראשונה... לא עשיתי כלום. בשנה השנייה התחלתי ללמוד... היה פרופסור מאייר, ש... נתן לי עבודה - בהשוואה ל"צו" של קתרין " עם " Esprit des lois "Montesquieu... הוקסמתי מהיצירה הזו, הלכתי לכפר, התחלתי לקרוא את מונטסקייה, הקריאה הזו פתחה לי אופקים אינסופיים; התחלתי לקרוא את רוסו ועזבתי את האוניברסיטה, בדיוק כי רציתי ללמוד". מבלי להשלים את הקורס באוניברסיטה, רכש טולסטוי ידע עצום באמצעות חינוך עצמי, תוך שימוש בין היתר במיומנויות העבודה עם ספרות שהושגה באוניברסיטה.
תחילתה של פעילות ספרותית
לאחר שעזב את האוניברסיטה, התיישב טולסטוי ביאסניה פוליאנה באביב 1847. מה שהוא עשה שם ניכר בחלקו מהבוקר של בעל הקרקע: הוא מתאר את ניסיונותיו של טולסטוי ליצור יחסים חדשים עם האיכרים.
ניסיונו של טולסטוי להיות נדיב של האיכרים שלו מדהים כהמחשה לעובדה שפילנתרופיה אדונית אינה מסוגלת לשפר את חיי הצמית, וכדף מההיסטוריה של דחפיו של טולסטוי. הוא עומד בנפרד מהזרמים הדמוקרטיים של המחצית השנייה של שנות הארבעים, שלא נגעו כלל בטולסטוי.
הוא עקב מעט מאוד אחרי עיתונות; אמנם הניסיון שלו להחליק איכשהו את אשמת האצולה בפני העם החל מאותה שנה שבה הופיעו אנטון גורמיק של גריגורוביץ' ותחילת "רשימות צייד" של טורגנייב, אבל זו רק תאונה. אם היו כאן השפעות ספרותיות, הן היו ממוצא ישן בהרבה: טולסטוי אהב מאוד את רוסו, שונא הציוויליזציה ומטיף לחזרה לפשטות פרימיטיבית.
עם זאת, זהו רק חלק קטן מהפעילויות. ביומנו, טולסטוי מציב לעצמו מספר עצום של מטרות וחוקים. רק חלק קטן מהם מצליח. בין המצליחים ניתן למצוא לימודים רציניים באנגלית, מוזיקה ומשפטים. בנוסף, לא היומן ולא המכתבים שיקפו את תחילת לימודיו של טולסטוי בפדגוגיה וצדקה - ב-1849 הוא פתח לראשונה בית ספר לילדי איכרים. המורה הראשי היה פוקה דמידיך, צמית, אך ל.נ. מלמדים לעתים קרובות.
האיכרים, לעומת זאת, לא כבשו לחלוטין את טולסטוי: הוא עזב עד מהרה לסנט פטרבורג ובאביב 1848 החל להיבחן למועמד לזכויות. הוא עבר בשלום שתי בחינות, מהמשפט הפלילי ומההליכים הפליליים, ואז נמאס לו, ויצא לכפר.
מאוחר יותר הוא נסע למוסקבה, שם נכנע לעתים קרובות לתשוקה תורשתית למשחק, מה שהרגיז מאוד את ענייניו הכספיים. בתקופה זו של חייו, טולסטוי התעניין במיוחד במוזיקה (הוא ניגן די טוב בפסנתר ואהב מאוד מלחינים קלאסיים). מוגזם ביחס לרוב האנשים, תיאור האפקט שמוזיקה "להט" מייצרת, מחבר סונטת קרויצר, שאב מהתחושות הנרגשות מעולם הצלילים בנפשו שלו.
התפתחות אהבתו של טולסטוי למוזיקה הקלה גם על כך שבמהלך טיול לסנט פטרסבורג ב-1848 הוא נפגש, במסגרת שיעורי ריקוד מאוד לא מתאימים, עם מוזיקאי גרמני מחונן אך מוטעה, שאותו תיאר מאוחר יותר באלברטה. לטולסטוי היה רעיון להציל אותו: הוא לקח אותו ליאסניה פוליאנה ושיחק איתו הרבה. זמן רב הוקדש גם לגילוח, משחק וציד.
כך חלפו 4 שנים לאחר שעזב את האוניברסיטה, כאשר אחיו של טולסטוי, ניקולאי, ששירת בקווקז, הגיע ליאסניה פוליאנה והחל לקרוא לו לשם. טולסטוי לא נכנע לקריאת אחיו במשך זמן רב, עד שהפסד גדול במוסקבה עזר להחלטה. כדי לפרוע, היה צורך לצמצם את הוצאותיהם למינימום - ובאביב 1851 מיהר טולסטוי עזב את מוסקבה לקווקז, בתחילה ללא מטרה ספציפית. עד מהרה החליט להיכנס שירות צבאי, אך היו מכשולים בדמות מחסור בניירות הדרושים, שקשה היה להשיגם, וטולסטוי חי כ-5 חודשים בהתבודדות מוחלטת בפיאטגורסק, בצריף פשוט. הוא בילה חלק נכבד מזמנו בציד, בחברת הקוזק אפישקה, המופיע ב"הקוזקים" בשם Eroshka.
את כל הזוועות, הקשיים והסבל שפקדו את מגיניו ההרואיים סבל גם טולסטוי. הוא חי זמן רב במעוז הרביעי הנורא, פיקד על סוללה בקרב על צ'רנאיה, היה במהלך ההפצצה הגיהנומית במהלך ההסתערות על מלאכוב קורגן. למרות כל זוועות המצור, שאליהם התרגל עד מהרה, כמו כל שאר הסבסטופוליטים האפיים-אמיצים, טולסטוי כתב באותה תקופה סיפור לחימה מהחיים הקווקזיים, "חיתוך היער" והראשון מבין שלושה "סיפורי סבסטופול". " "סבסטופול בדצמבר 1854. ". הוא שלח את הסיפור האחרון הזה לסוברמניק. נדפס מיד, הסיפור נקרא בשקיקה על ידי כל רוסיה ועשה רושם מדהים עם תמונת הזוועות שפקדו את מגיני סבסטופול. הקיסר ניקולס הבחין בסיפור; הוא הורה לטפל בקצין המחונן, מה שעם זאת היה בלתי אפשרי עבור טולסטוי, שלא רצה להיכנס לקטגוריה של "הצוות" ששנאו.
למען הגנת סבסטופול הוענק לטולסטוי מסדר אנה הקדושה עם הכתובת "עבור אומץ" והמדליות "להגנת סבסטופול" ו"לזכר מלחמת 1853-1856". מוקף בזוהר התהילה ובשימוש במוניטין של קצין אמיץ מאוד, היו לטולסטוי כל סיכוי לקריירה, אבל הוא "קלקל" את זה לעצמו. כמעט בפעם היחידה בחייו (פרט ל"שילוב גרסאות שונות של אפוסים לאחד" שנעשה לילדים בכתביו הפדגוגיים), הוא התמכר לשירה: כתב שיר סאטירי, כדרכם של חיילים, על המקרה המצער. ב-4 באוגוסט (16), כאשר הגנרל ריד, לאחר שלא הבין את פקודת המפקד העליון, תקף בחוסר זהירות את רמת פדיוחין. השיר (כמו ביום הרביעי, לא היה קל לסחוב את ההר להרים אותנו וכו'), שנגע במספר גנרלים חשובים, זכה להצלחה גדולה וכמובן פגע בסופר. מיד לאחר התקיפה ב-27 באוגוסט (8 בספטמבר) נשלח טולסטוי באמצעות שליח לפטרבורג, שם כתב את "סבסטופול במאי 1855". ו"סבסטופול באוגוסט 1855".
"סיפורי סבסטופול", שחיזקו סופית את תהילתו של טולסטוי כאחת ה"תקוות" המרכזיות של הדור הספרותי החדש, עד במידה מסוימתהם הסקיצה הראשונה של הבד הענק הזה, ש-10-12 שנים מאוחר יותר התגלגל טולסטוי במיומנות כה מבריקה במלחמה ושלום. הראשון ברוסית, וכמעט ב ספרות עולם, טולסטוי לקח ניתוח מפוכח של חיי הלחימה, הראשון שהגיב אליו ללא כל התעלות. הוא הוריד את התעוזה הצבאית מאד ה"גבורה" המוצקה, אך בו בזמן הרים אותה כמו אף אחד אחר. הוא הראה שהאיש האמיץ של הרגע הזה, דקה לפני ודקה לאחר מכן, הוא אותו אדם כמו כולם: טוב - אם הוא תמיד כזה, קטנוני, מקנא, לא ישר - אם הוא היה כזה, עד שהנסיבות דרשו גבורה ממנו. בהרס הרעיון של מיומנות צבאית בסגנון מרלינסקי, טולסטוי חשף בצורה חיה את גדולתה של הגבורה של אדם פשוט, לא עטוי בכלום, אלא מטפס קדימה, עושה רק מה שצריך: אם צריך, התחבא כך, אם צריך. , למות ככה. בשביל זה, טולסטוי ליד סבסטופול התאהב עד אין קץ בחייל פשוט ובאישיותו בכל העם הרוסי בכלל.
לטייל באירופה
טולסטוי חי חיים רועשים ועליזים בסנט פטרבורג, שם התקבל בזרועות פתוחות הן בסלונים של החברה הגבוהה והן בחוגים ספרותיים. הוא התיידד במיוחד עם טורגנייב, שאיתו התגורר בתקופה מסוימת באותה דירה. טורגנייב הכניס את טולסטוי לחוג הסוברמניק ולמאורות ספרותיים אחרים: הוא התיידד עם נקרסוב, גונצ'רוב, פאנאיב, גריגורוביץ', דרוז'ינין, סולוגוב.
"לאחר הקשיים של סבסטופול, לחיים בבירה היה קסם כפול לצעיר עשיר, עליז, מורגש וחברותי. טולסטוי בילה ימים שלמים ואפילו לילות במסיבות שתייה וקלפים, כשהוא מתכרבל עם צוענים" (לבנפלד).
חיים עליזים לא איחרו להשאיר טעם לוואי מר בנפשו של טולסטוי, בייחוד מאז החל להיות מחלוקת עזה עם חוג סופרים המקורבים אליו. כבר אז הוא הבין "קדושה מהי", ולכן לא רצה להסתפק, כמו כמה מחבריו, בעובדה שהוא "אמן נפלא", הוא לא יכול היה לזהות את הפעילות הספרותית כמשהו נשגב במיוחד, משהו שהוא משחרר את האדם מהצורך לשאוף לשיפור עצמי ולהתמסר כל כולו לטובתו של חברו. על בסיס זה התעוררו מחלוקות עזות, שהסתבכו על ידי העובדה שטולסטוי תמיד האמת, ולכן לעתים קרובות הקשה, לא היסס לציין תכונות של חוסר כנות וחיבה אצל חבריו. כתוצאה מכך, "אנשים חלו בו והוא חלה בעצמו" - ובתחילת 1857 עזב טולסטוי, ללא כל חרטה, את פטרבורג ויצא לחו"ל.
רושם בלתי צפוי עשה עליו מערב אירופה - גרמניה, צרפת, אנגליה, שוויץ, איטליה - שם בילה טולסטוי רק כשנה וחצי (בשנים 1857 וב-1860-61). באופן כללי, הרושם הזה היה בהחלט שלילי. בעקיפין, זה התבטא בכך ששום מקום בכתביו לא הזכיר טולסטוי מילה טובהלגבי היבטים מסוימים של חיים זרים, בשום מקום הוא לא שם את העליונות התרבותית של המערב כדוגמה עבורנו. הוא הביע ישירות את אכזבתו מהחיים האירופיים בסיפור "לוצרן". הניגוד הבסיסי בין עושר לעוני בחברה האירופית נתפס כאן על ידי טולסטוי בכוח בולט. הוא הצליח לראות את זה מבעד לצעיף החיצוני המפואר של התרבות האירופית, כי הוא מעולם לא עזב את הרעיון של מכשיר חיי אדםעל בסיס אחווה וצדק.
בחוץ לארץ התעניין רק בחינוך ציבורי ובמוסדות שמטרתם להעלות את רמת האוכלוסייה העובדת. שאלות חינוך ציבוריהוא למד מקרוב בגרמניה הן מבחינה תיאורטית והן מבחינה מעשית, ובאמצעות שיחות עם מומחים. מבין האנשים המצטיינים של גרמניה, הוא התעניין ביותר באוארבך, כמחבר "סיפורי היער השחור" המוקדש לחיי העם וכמוציא לאור של לוחות שנה עממיים. גאה ומסויג, מעולם לא היה הראשון לחפש היכרות, עשה טולסטוי חריג עבור אורבך, ביקר אותו וניסה להתקרב אליו. במהלך שהותו בבריסל פגש טולסטוי את פרודון ולוול.
מצב רוחו הרציני ביותר של טולסטוי במהלך טיולו השני לדרום צרפת הוקל גם על ידי העובדה שאחיו האהוב ניקולאי מת משחפת בזרועותיו. מותו של אחיו עשה רושם עצום על טולסטוי.
ניסויים פדגוגיים
טולסטוי חזר לרוסיה מיד לאחר שחרור האיכרים והפך למתווך עולמי. זה נעשה פחות מכולם בהשפעת הזרמים הדמוקרטיים של שנות השישים. באותה תקופה הם הסתכלו על האנשים כמו אח יותר צעיר, שיש להרים על עצמו; טולסטוי חשב, להיפך, שהעם גבוה לאין שיעור מהמעמדות התרבותיים, ושהמאסטרים חייבים להשאיל את גבהי הרוח מהאיכרים. הוא לקח באופן פעיל את ארגון בתי הספר ב-Yasnaya Polyana שלו וברחבי מחוז Krapivensky.
בית הספר יאסניה פוליאנה הוא אחד הניסיונות הפדגוגיים המקוריים ביותר שנעשו אי פעם. בעידן של הערצה חסרת גבולות מהפדגוגיה הגרמנית העדכנית ביותר, התמרד טולסטוי בנחישות נגד כל תקנה ומשמעת בבית הספר; שיטת ההוראה והחינוך היחידה שהוא זיהה הייתה שאין צורך בשיטה. כל דבר בהוראה צריך להיות אינדיבידואלי - גם המורה וגם התלמיד, והיחסים ההדדיים ביניהם. בבית הספר יאסניה פוליאנה ישבו הילדים היכן שרצו, כל זמן שרצו, וכל זמן שרצו. לא הייתה תוכנית לימודים ספציפית. תפקידה היחיד של המורה היה לעניין את הכיתה. השיעורים התנהלו מצוין. הם הובלו על ידי טולסטוי עצמו בעזרת כמה מורים קבועים וכמה אקראיים, מהמכרים והמבקרים הקרובים ביותר.
אי הבנה מוזרה זו נמשכה כ-15 שנים, והפגישה עם טולסטוי סופר כזה, למשל, המתנגד לו באופן אורגני, כמו נ.נ.סטרכוב. רק בשנת 1875, נ.ק. מיכאילובסקי, במאמר "יד ימינו ושויץ של הרוזן טולסטוי", בולט בזוהר הניתוח וראיית הנולד. פעילויות נוספותטולסטוי, תיאר את הדימוי הרוחני של הסופרים הרוסיים המקוריים ביותר באור אמיתי. תשומת הלב המועטה שהוקדשה למאמריו הפדגוגיים של טולסטוי נובעת בחלקה מכך שתשומת לב מועטה הוקדשה אליו באותה תקופה.
לאפולון גריגורייב הייתה הזכות לתת את הכותרת למאמר שלו על טולסטוי (ורמיה, ר') "תופעות של ספרות מודרנית שביקורתנו החמיצה". לאחר שפגש בלבביות רבה את החיובים והזיכויים של טולסטוי ואת "סיפורי סבסטופול", זיהה בו את התקווה הגדולה של הספרות הרוסית (דרוז'ינין אפילו השתמש בכינוי "מבריק" ביחס אליו), ביקורת אז במשך 10-12 שנים, עד הופעתו של "מלחמה ושלום", לא רק מפסיק להכיר בו כסופר חשוב מאוד, אלא איכשהו מתקרר כלפיו. בעידן שבו האינטרסים של הדקה והמפלגה היו בחזית, הסופר הזה, שהתעניין רק בשאלות נצחיות, לא תפס.
בינתיים, עוד לפני הופעת המלחמה והשלום, טולסטוי סיפק חומר לביקורת שהיה עליונה. ב-Sovremennik הופיעה שלג סופת - פנינה אמנותית של ממש מבחינת יכולתה לעניין את הקורא בסיפור על איך מישהו נסע בסופת שלגים מתחנת דואר אחת לאחרת. אין תוכן, אין עלילה בכלל, אבל כל הדברים הקטנים של המציאות מתוארים בבהירות מדהימה, ומצב הרוח משוחזר שחקנים. "שני הוסרים" נותנים תמונה ססגונית ביותר של העבר והם כתובים בחופש היחס הזה לעלילה, הטבוע רק בכישרונות גדולים. קל היה ליפול לאידיאליזציה של ההוסרים לשעבר עם הקסם שאופייני לאילין הקשיש - אבל טולסטוי סיפק להוסאר המהמם בדיוק את מספר צדדי הצל שיש לאנשים מקסימים - והגוון האפי נמחק, נשאר אמת אמיתית. אותו חופש יחס הוא היתרון המרכזי של הסיפור "בוקר בעל הקרקע".
כדי להעריך אותו במלואו, עלינו לזכור שהוא הודפס בסוף 1856 (" פתקים ביתיים", מס' 12). מוז'יקס הופיע באותה תקופה בספרות רק בדמות ה"פייזנים" הסנטימנטליים של גריגורוביץ' ודמויות הסלאבופילים והאיכרים של טורגנייב, שניצבו גבוה לאין ערוך בעניין טהור. בְּאֹפֶן אָמָנוּתִי, אבל בהחלט מוגבה. במוז'יקים של "בוקר בעל הקרקע" אין צל של אידיאליזציה, כשם שאין - וזה בדיוק מה שחירותו היצירתית של טולסטוי הראתה לעצמה - וכל דבר שדומה לכעס על המוז'יקים על העובדה שהם הגיבו עם כל כך מעט הכרת תודה לכוונות טובות בעל הקרקע שלו. כל המשימה של הווידוי האוטוביוגרפי היה להראות את חוסר היסוד של הניסיון של נחליוד. הרעיון של המאסטר מקבל דמות טרגית בסיפור "פוליקושקה" הקשור לאותה תקופה; אדם מת כאן כי הגברת שרוצה להיות אדיבה ופשוט לקחה לראש להאמין בכנות החרטה, והיא מפקידה משלוח של סכום גדול לחצר פוליקושקה, לא מתה לגמרי, אבל לא בלי סיבה נהנית מוניטין רע. פוליקושקה מפסיד כסף ומרוב ייאוש שלא יאמינו לו, שהוא באמת הפסיד אותו, ולא גנב אותו, תולה את עצמו.
בין הסיפורים והמאמרים שכתב טולסטוי בסוף שנות ה-50 ניתן למנות את "לוצרן" הנ"ל והקבלות מצוינות: "שלושה מיתות", שבהן מנוגדות הנשיות של האצולה וזיקתה העיקשת לחיים עם הפשטות והרוגע שבהן. האיכרים מתים. ההקבלות מסתיימות במותו של העץ, המתואר באותה תובנה פנתאיסטית על מהות התהליך העולמי, שגם כאן וגם אחר כך הצליח כל כך נפלא על ידי טולסטוי. יכולת זו של טולסטוי להכליל את חיי האדם, החיות ו"הטבע הדומם" למושג אחד של חיים בכלל קיבלה את הביטוי האמנותי הגבוה ביותר שלה ב"תולדות הסוס" ("סטרידר"), שפורסם רק בשנות ה-70, אך נכתב ב-1860. במיוחד הסצנה האחרונה עושה רושם מדהים: מלאת רוך ודאגה לגורי הזאבים שלה, היא-זאב קורעת חתיכות בשר מגופו של הסוס המפורסם פעם חולסטומר, שננטשה על ידי הפליירים, ולאחר מכן נשחטה עבור זקנה וחוסר תועלת, לועס את החתיכות הללו, ואז משתעל אותן וכך מאכיל את גורי הזאבים. כאן כבר הוכן הפנתיאיזם המשמח של פלטון קראטייב (ממלחמה ושלום), שהוא כל כך משוכנע שהחיים הם מחזור, שמוות ואומללות של אחד מתחלפים במלאות חיים ושמחה לאחר, ו שמזה מורכב סדר העולם, ממאה ללא שינוי.
משפחה
בסוף שנות ה-50 פגש טולסטוי את סופיה אנדרייבנה ברס (1844-1919), בתו של רופא מוסקבה מהגרמנים הבלטים. הוא היה כבר בעשור הרביעי שלו, סופיה אנדרייבנה הייתה רק בת 17. נדמה היה לו שההבדל הזה גדול מאוד, שגם אם אהבתו תוכתר בהדדיות, הנישואים יהיו אומללים ובמוקדם או במאוחר תתאהב הצעירה באדם אחר, גם הוא צעיר ולא "מיושן". על בסיס מניע אישי שהדאיג אותו, הוא כותב את הרומן הראשון שלו, "אושר משפחתי", בו העלילה מתפתחת בדיוק בדרך זו.
במציאות, הרומן של טולסטוי התנהל אחרת לגמרי. לאחר שסבל את התשוקה לסופיה בלבו במשך שלוש שנים, טולסטוי נישא לה בסתיו 1862, והמלאות הגדולה ביותר נפלה בחלקו. אושר משפחתי, מה שקורה רק על פני כדור הארץ. בדמותה של אשתו מצא לא רק את החבר הנאמן והמסור ביותר, אלא גם עוזר הכרחי בכל העניינים, המעשיים והספרותיים. שבע פעמים היא כתבה מחדש את העבודות שהוא שינה, השלים ותיקן בלי סוף, יתר על כן, מעין תמלילים, כלומר, מחשבות שלא הסכימו לבסוף, מילים וביטויים שלא הושלמו, תחת ידה המנוסה בפענוח יד מסוג זה, קיבלו לעתים קרובות ברור. וביטוי מובהק. עבור טולסטוי, התקופה המוארת ביותר בחייו מגיעה - שכרון חושים מאושר אישי, משמעותי מאוד הודות למעשיות של סופיה אנדרייבנה, רווחה חומרית, המתח הגדול ביותר, שניתן בקלות. יצירתיות ספרותיתובקשר עם זה, תהילה חסרת תקדים כל-רוסית, ולאחר מכן ברחבי העולם.
מוכר על ידי מבקרי העולם כולו כגדולים ביותר עבודה אפיתהספרות האירופית החדשה, "מלחמה ושלום" מכה כבר מנקודת מבט טכנית גרידא עם גודל הקנבס הבדיוני שלה. רק בציור אפשר למצוא איזו הקבלה בציורי הענק של פאולו ורונזה בארמון הדוג'ה בוונציה, שם מצוירים גם מאות פרצופים בהבחנה מדהימה והבעה אינדיבידואלית. ברומן של טולסטוי, כל מעמדות החברה מיוצגים, מקיסרים ומלכים ועד אחרון החייל, כל הגילאים, כל המזג, ולאורך כל שלטונו של אלכסנדר הראשון.
ב-6 בדצמבר 1908 כתב טולסטוי ביומנו: "אנשים אוהבים אותי בגלל אותם זוטות - מלחמה ושלום וכו', שנראים להם חשובים מאוד".
בקיץ 1909, אחד המבקרים ביאסניה פוליאנה הביע את שמחתו ותודתו על יצירתם של מלחמה ושלום ואנה קרנינה. טולסטוי ענה: "זה כאילו מישהו בא לאדיסון ואמר:" אני באמת מכבד אותך על זה שאתה רוקד היטב את המזורקה. אני מייחס משמעות לספרים השונים לגמרי שלי (הדתיים!)”.
בתחום האינטרסים החומריים, הוא התחיל לומר לעצמו: "טוב, בסדר, יהיו לך 6,000 דונם במחוז סמארה - 300 ראשי סוסים, ואז?"; בתחום הספרותי: "טוב, נו, אתה תהיה מפואר יותר מגוגול, פושקין, שייקספיר, מולייר, כל הסופרים בעולם - אז מה!". החל לחשוב על גידול ילדים, הוא שאל את עצמו: "למה?"; כשדן ב"איך האנשים יכולים להשיג שגשוג", הוא "פתאום אמר לעצמו: מה זה משנה לי?" בכלל, הוא "הרגיש שמה שהוא עומד עליו נפטר, שמה שהוא חי למענו נעלם". התוצאה הטבעית הייתה מחשבה על התאבדות.
"אני, איש שמח, הסתיר ממני את החוט כדי לא לתלות את עצמי על המוט בין הארונות בחדרי, שבו כל יום הייתי לבד, מתפשט, והפסקתי לצאת לצוד עם אקדח, כדי לא להתפתות מדי. הדרך הקלהלהיפטר מהחיים. אני עצמי לא ידעתי מה אני רוצה: פחדתי מהחיים, השתדלתי להתרחק מהם ובינתיים קיוויתי למשהו אחר מהם.
מסע דתי
על מנת למצוא תשובה לשאלות ולספקות שעינו אותו, נטל טולסטוי קודם כל את לימודי התיאולוגיה וכתב ופרסם ב-1891 בז'נבה את "לימוד התיאולוגיה הדוגמטית", בו מתח ביקורת על התיאולוגיה הדוגמטית האורתודוקסית בחמישה כרכים. מקאריוס (בולגאקוב). הוא החל לשוחח עם כמרים ונזירים, הלך לזקנים באופטינה פוסטין, קרא חיבורים תיאולוגיים, למד יוונית עתיקה ועברית (הרב שלמה מינור במוסקבה עזר לו בלימוד האחרון) כדי ללמוד במקור את המקורות העיקריים של הוראה נוצרית. במקביל, הוא שם עין על הסכיזמטיות, התקרב לכת האיכרים המהורהר סיוטאיב, ושוחח עם מולוקאים וסטונדיסטים. באותה קדחתנות חיפש את משמעות החיים בלימודי הפילוסופיה ובהיכרות עם תוצאות המדעים המדויקים. הוא עשה שורה של ניסיונות לפישוט גדול יותר ויותר, בשאיפה לחיות חיים קרובים לטבע ולחיי החקלאות.
בהדרגה הוא מסרב לגחמות ומנחם חיים עשירים, עושה הרבה עבודה פיזית, מתלבש בבגדים הכי פשוטים, הופך לצמחוני, נותן למשפחתו את כל הונו הרב, מוותר על זכויות הקניין הספרותי. על בסיס זה, דחף טהור ושאיפה לשיפור מוסרי יוצרים את התקופה השלישית של פעילותו הספרותית של טולסטוי, שמאפיין ייחודי שלה הוא הכחשת כל צורות המדינה המבוססות, החברתיות והחברתיות. חיים דתיים. חלק נכבד מהשקפותיו של טולסטוי לא יכול היה להתבטא בגלוי ברוסיה והן מוצגות במלואן רק במהדורות זרות של חיבוריו הדתיים והחברתיים.
לא נוצרה גישה פה אחד אפילו ביחס ליצירותיו הבדיוניות של טולסטוי שנכתבו בתקופה זו. אז, בסדרה ארוכה של סיפורים קצרים ואגדות, המיועדים בעיקר ל קריאה פופולרית("איך אנשים חיים" וכו'), טולסטוי, לדעת מעריציו הבלתי מותנים, הגיע לפסגת הכוח האמנותי - אותה מיומנות יסוד שניתנת רק לסיפורי עם, כי הם מגלמים את היצירתיות של עם שלם. להיפך, לדעתם של אנשים שמתקוממים על טולסטוי על שהפכו מאמן למטיף, התורות האמנותיות הללו, שנכתבו במטרה ספציפית, הן מגמתיות בצורה גסה. האמת הנעלה והנוראה של מותו של איבן איליץ', על פי המעריצים, שמעמידה את היצירה הזו יחד עם היצירות העיקריות של הגאון של טולסטוי, על פי אחרים, היא קשוחה בכוונה, מדגישה בצורה חדה את חוסר הנשמה של השכבות העליונות של החברה. על מנת להראות את עליונותו המוסרית של "איש מטבח" פשוט גרסים. התפוצצות הרגשות ההפוכים ביותר, שנגרמה מניתוח יחסי אישות והדרישה העקיפה להתנזרות מחיי נישואין, בסונטת קרויצר גרמה לנו לשכוח מהבהירות והתשוקה המדהימים שבהם נכתב הסיפור הזה. דרמה עממית"כוח החושך", לפי מעריציו של טולסטוי, הוא ביטוי גדול לכוחו האמנותי: במסגרת הצרה של השעתוק האתנוגרפי של הרוסית. חיי איכריםטולסטוי הצליח להכיל כל כך הרבה מאפיינים אוניברסליים שהדרמה הסתובבה בכל שלבי העולם בהצלחה עצומה. אבל עבור אחרים, די באקים לבדו, עם הגינויים החד-צדדיים והמגמתיים שאין עוררין על החיים העירוניים, כדי להכריז על כל היצירה כנטית לאין שיעור.
לבסוף, ביחס לאחרון עבודה מרכזיתטולסטוי - הרומן "תחיית המתים" - המעריצים לא מוצאים מספיק מילים כדי להתפעל מהרעננות הנעורים של הרגש והתשוקה שמפגין הסופר בן ה-70, חוסר הרחמים בתיאור חיי המשפט והחברה הגבוהה, המקוריות המוחלטת של השעתוק הראשון בספרות הרוסית של עולם הפושעים הפוליטיים. מתנגדי טולסטוי מדגישים את חיוורונו של הגיבור - נחליודוב, חריפות ביחס לקלקול המעמדות הגבוהים ו"כנסיית המדינה" (בתגובה לכך הוציא הסינוד את מה שמכונה "קביעת הסינוד על טולסטוי", פתיחה. הסכסוך הציבורי והעיתונאי הנלווה אליו).
באופן כללי, מתנגדי השלב האחרון בפעילותו הספרותית וההטפה של טולסטוי מגלים זאת כוח אמנותיהוא בהחלט סבל מהדומיננטיות של האינטרסים התיאורטיים ושיצירתיות נדרשת כעת רק לטולסטוי כדי להפיץ את השקפותיו החברתיות-דתיות בצורה נגישה בדרך כלל. במסכת האסתטית שלו ("על האמנות") אפשר למצוא מספיק חומר כדי להכריז על טולסטוי כאויב האמנות: בנוסף לעובדה שטולסטוי כאן חלקו מכחיש לחלוטין, חלקו מצטמצם באופן משמעותי. ערך אמנותידנטה, רפאל, גתה, שייקספיר (בהופעה של "המלט" הוא חווה "סבל מיוחד" על "הדמיון המזויף של יצירות אמנות"), בטהובן ואחרים, הוא מגיע ישירות למסקנה ש"ככל שאנו מתמסרים יותר ל יופי, ככל שנתרחק מהטוב".
חֵרֶם
בתגובה למכתב ממורמר מאשתו של לב ניקולאביץ' סופיה אנדרייבנה טולסטאיה, שנכתב על ידה בנוגע לפרסום החלטת הסינוד בעיתונים, כתב המטרופולין אנתוני (ודקובסקי) מסנט פטרסבורג: "הקיסרית האדיבה הרוזנת סופיה אנדרייבנה! זה לא אכזרי מה שהסינוד עשה כשהכריז על התנתקות בעלך מהכנסייה, אבל מה שהוא עשה לעצמו כאשר ויתר על אמונתו בישוע המשיח, בנו של האל החי, גואלנו ומושיענו, הוא אכזרי. על הוויתור הזה הכעס המר שלך היה צריך להישפך מזמן. ולא מפרוט, כמובן, של נייר מודפס, בעלך מת, אלא מהעובדה שהוא התרחק ממקור חיי הנצח. .
... העובדה שהתנערתי מהכנסייה המכנה את עצמה אורתודוקסית היא הוגנת לחלוטין. אבל ויתרתי על זה לא בגלל שמרדתי בה', אלא להיפך, רק בגלל שרציתי לשרת אותו בכל עוז נשמתי. לפני שוויתרתי על הכנסייה והאחדות עם האנשים, שהיו אהובים עליי בצורה בלתי ניתנת לביטוי, פקפקתי בנכונות הכנסייה לפי אינדיקציות מסוימות והקדשתי כמה שנים לחקר תיאורטית ומעשית את תורת הכנסייה: תיאורטית, קראתי הכל מחדש. יכולתי על תורתה של הכנסייה, למדתי וניתחתי באופן ביקורתי תיאולוגיה דוגמטית; בפועל, הוא פעל בקפדנות, במשך יותר משנה, על כל המרשמים של הכנסייה, קיים את כל הצומות והשתתף בכל שירותי הכנסייה. והשתכנעתי שתורת הכנסייה היא תיאורטית שקר ערמומי ומזיק, אבל בפועל היא אוסף של האמונות הטפלות והכישוף הגסות ביותר, שמסתירים לחלוטין את כל המשמעות של ההוראה הנוצרית.
... העובדה שאני דוחה את השילוש הבלתי מובן ואת האגדה על נפילת אדם הראשון, שאין לה שום משמעות בתקופתנו, סיפור החילול על האל, שנולד מהבתולה, הגואל את המין האנושי, הוא הוגן לחלוטין. אלוהים - הרוח, אלוהים - אהבה, האלוהים היחיד - תחילתו של הכל, אני לא רק לא דוחה, אלא אני לא מכיר בשום דבר שקיים באמת, מלבד אלוהים, ואני רואה את כל משמעות החיים רק בהגשמה של רצון האל, המתבטא בהוראה הנוצרית.
... עוד נאמר: “אינו מזהה שלאחר המוותושוחד". אם אנו מבינים את החיים שאחרי המוות במובן של הביאה השנייה, גיהנום עם ייסורים נצחיים, שדים וגן עדן - אושר תמידי, אז זה די הוגן שאני לא מזהה חיים שלאחר המוות שכזה; אבל אני מכירה בחיי נצח ובגמול כאן ובכל מקום, עכשיו ותמיד, עד כדי כך שבשעתי על קצה הקבר בשנותיי, אני נאלץ לא פעם לעשות מאמצים לא לרצות במוות גשמי, כלומר ללדת חיים חדשים, ואני מאמין שכל מעשה טובמגדיל את הטוב האמיתי של חיי הנצח שלי, וכל מעשה רע מצמצם אותו.
... נאמר גם שאני דוחה את כל הסקרמנטים. זה הוגן לחלוטין. אני מחשיב את כל הסקרמנטים כבסיסיים, גסים, לא עולים בקנה אחד עם הרעיון של אלוהים והוראה נוצרית, כישוף, ויותר מכך, הפרה של ההוראות הישירות ביותר של הבשורה ...
בטבילת תינוקות, אני רואה סטייה ברורה של כל המשמעות שיכולה להיות לטבילה עבור מבוגרים שמקבלים במודע את הנצרות; בביצוע קודש הנישואין על אנשים שברור שהיו מאוחדים קודם לכן, ובהיתר גירושים ובקידושין של נישואים גרושים, אני רואה פגיעה ישירה הן במשמעות והן באותיות הוראת הבשורה. בסליחת החטאים התקופתית בעת הווידוי, אני רואה הונאה מזיקה שרק מעודדת חוסר מוסריות והורסת את הפחד לחטוא. בהבלחה, כמו גם בכריזמה, אני רואה שיטות של כישוף גס, כמו גם בהערצה לאיקונות ותשמישי קדושה, כמו גם בכל אותם טקסים, תפילות, לחשים שהספרון מלא בהם. בהתאחדות אני רואה את האלוהות הבשר ואת העיוות של ההוראה הנוצרית. בכהונה, בנוסף להכנה ברורה להונאה, אני רואה הפרה ישירה של דברי המשיח, האוסרת במפורש על כל אדם להיקרא מורים, אבות, חונכים (מתי כ"ג, ח-י). לבסוף, נאמר, כדרגה האחרונה והגבוהה ביותר של אשמתי, שאני, "מקללת על חפצי האמונה הקדושים ביותר, לא נרעדתי ללעוג לקדושה שבכל הקודשים - הסעודת".
העובדה שלא התחלחלתי לתאר בצורה פשוטה ואובייקטיבית מה עושה הכומר כדי להכין את מה שנקרא קודש זה צודקת לחלוטין; אבל העובדה שמה שנקרא סקרמנט זה הוא משהו קדוש, ושזה חילול השם לתאר אותו בפשטות כפי שהוא נעשה, היא לגמרי לא צודקת. זה לא חילול הקודש לקרוא למחיצה, מחיצה, ולא איקונוסטאזיס, ולכוס כוס, ולא גביע וכו', אלא חילול השם הנורא, הבלתי פוסק, המקומם, טמון בעובדה שאנשים, משתמשים בכל האפשר. אמצעי הטעיה והפנט, - להבטיח לילדים ולאנשים פשוטי אופקים שאם חותכים בצורה ידועה וכאשר מבטאים מילים מפורסמותחתיכות לחם והכניסו ליין, ואז אלוהים נכנס לתוך החתיכות הללו; ושהמוציא על שמו חתיכה חיה יהיה בריא; בשם מי מוציאים חתיכה כזו מן הנפטר, אז ייטב לו בעולם הבא; וכי מי שאכל את החתיכה הזאת, ב שייכנסאלוהים עצמו.
מוקדש לנושא הנידוי של ליאו טולסטוי סיפור מפורסםקופרין "אנתמה".
פִילוֹסוֹפִיָה
ליאו טולסטוי היה מייסד תנועת טולסטוי, שאחת התזות היסודיות שבה היא הבשורה "אי-התנגדות לרוע בכוח".
עמדה זו של אי-התנגדות קבועה, לפי טולסטוי, במקומות רבים בבשורה והיא הליבה של תורתו של ישו, כמו, אכן, של הבודהיזם.
מפקד האוכלוסין של מוסקבה של 1882. ל.נ. טולסטוי - משתתף במפקד האוכלוסין
מפקד האוכלוסין של 1882 במוסקבה מפורסם בעובדה שהשתתף בו סופר גדולהרוזן ל.נ. טולסטוי. לב ניקולייביץ' כתב: "הצעתי להשתמש במפקד האוכלוסין כדי לגלות את העוני במוסקבה ולעזור לה בעסקים ובכסף, ולוודא שאין עניים במוסקבה".
טולסטוי האמין שהאינטרס והמשמעות של המפקד עבור החברה הוא שהוא נותן לו מראה שבה אתה רוצה את זה, אתה לא רוצה את זה, כל החברה וכל אחד מאיתנו יסתכלו. הוא בחר לעצמו את אחד הקטעים הקשים והקשים ביותר, פרוטוצ'ני ליין, שבו היה בית חדר, בין עלוב מוסקבה, הבניין הדו-קומתי הקודר הזה נקרא מבצר רז'אנוב. לאחר שקיבל פקודה מהדומא, ימים ספורים לפני המפקד, החל טולסטוי להסתובב במקום לפי התוכנית שניתנה לו. ואכן, בית החדר המלוכלך, המלא באנשים חסרי כל ומיואשים ששקעו עד הקרקעית, שימש מראה לטולסטוי, המשקף את העוני הנורא של האנשים. תחת הרושם הטרי ממה שראה, ל.נ. טולסטוי כתב את שלו מאמר מפורסם"על המפקד במוסקבה". במאמר זה הוא כותב:
מטרת המפקד היא מדעית. המפקד הוא מחקר סוציולוגי. מטרתו של מדע הסוציולוגיה היא אושרם של אנשים. "מדע זה ושיטותיו שונים באופן חד ממדעים אחרים. המוזרות היא שמחקר סוציולוגי אינו מתבצע על ידי מדענים העובדים במשרדיהם, במצפה הכוכבים ובמעבדותיהם, אלא מתבצע על ידי אלפיים איש מהחברה. תכונה נוספת "שמחקר במדעים אחרים מתבצע לא על אנשים חיים, אלא כאן על אנשים חיים. המאפיין השלישי הוא שהמטרה של מדעים אחרים היא רק ידע, וכאן תועלת של אנשים. ניתן לחקור נקודות מעורפלות לבד, אך כדי לחקור את מוסקבה, דרושים 2000 איש. מטרת המחקר נקודות ערפל רק כדי ללמוד הכל על נקודות ערפל, מטרת לימוד התושבים היא לגזור את חוקי הסוציולוגיה, ועל את הבסיס של חוקים אלה, לקבוע חיים טובים יותרשל אנשים. לטלאים מעורפלים לא אכפת אם הם נחקרו או לא, הם חיכו ומוכנים לחכות הרבה זמן, אבל תושבי מוסקבה לא כולם אותו הדבר, במיוחד אלה האומללים שמהווים את הנושא המעניין ביותר של המדע של סוציולוגיה. הדלפק מגיע לבית הדוס, למרתף, מוצא אדם גוסס מרעב ושואל בנימוס: תואר, שם, פטרונות, עיסוק; ואחרי התלבטות קלה אם לרשום אותו כחי, הוא רושם את זה ומעביר הלאה.
למרות כוונותיו הטובות המוצהרות של טולסטוי במפקד האוכלוסין, האוכלוסייה חשדה באירוע זה. בהזדמנות זו כותב טולסטוי: "כשהסבירו לנו שהאנשים כבר למדו על סיבובי הדירות ויוצאים, ביקשנו מהבעלים לנעול את השערים, ובעצמנו הלכנו לחצר כדי לשכנע את האנשים אשר אנחנו עוזבים." לב ניקולאביץ' קיווה לעורר אהדה לעוני עירוני בעשירים, לגייס כסף, לגייס אנשים שרוצים לתרום למטרה זו, ויחד עם המפקד לעבור את כל מאורות העוני. בנוסף למילוי חובותיו של מעתיק, ביקש הכותב להיכנס לתקשורת עם האומללים, לברר את פרטי צרכיהם ולעזור להם בכסף ובעבודה, גירוש ממוסקבה, הכנסת ילדים לבתי ספר, זקנים ונשים מקלטים ובתי נדבה.
על פי תוצאות המפקד, אוכלוסיית מוסקבה בשנת 1882 הסתכמה ב-753.5 אלף איש, ורק 26% נולדו במוסקבה, והשאר היו "עולים חדשים". מתוך דירות המגורים במוסקבה, 57% פנו לרחוב, 43% פנו לחצר. ממפקד 1882 ניתן לגלות שב-63% ראש הבית הוא זוג נשוי, ב-23% - האישה, ורק ב-14% - הבעל. במפקד נרשמו 529 משפחות עם 8 ילדים או יותר. ל-39% יש משרתים ולרוב הן נשים.
השנים האחרונות לחייו של ליאו טולסטוי
קברו של ליאו טולסטוי
מתייסר בהשתייכות ל חברה גבוהה, ההזדמנות לחיות טוב יותר מהאיכרים הסמוכים, טולסטוי באוקטובר 1910, ממלא את החלטתו לחיות את השנים האחרונות בהתאם לדעותיו, עזב בסתר את יאסניה פוליאנה, ויתר על "מעגל העשירים והמדענים". את דרכו האחרונה החל בתחנת קוזלובה זסק. בדרך הוא חלה בדלקת ריאות ונאלץ לעצור בתחנה הקטנה אסטפובו (כיום לב טולסטוי, מחוז ליפצק), שם נפטר ב-7 בנובמבר (20).
ביקורת על טולסטוי
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- ילדות - סיפור, 1852
- גיל ההתבגרות - סיפור, 1854
- סיפורי סבסטופול - 1855
- "סבסטופול בדצמבר"
- "סבסטופול במאי"
- "סבסטופול באוגוסט 1855"
- סופת שלגים - סיפור קצר, 1856
- שני הוסרים - סיפור, 1856
- נעורים זה סיפור, 1857
- אלברט - סיפור, 1858
- אושר משפחתי - רומן, 1859
- פוליקושקה - סיפור, 1863
- קוזקים - סיפור, 1863
- מלחמה ושלום - רומן ב-4 כרכים, 1867-1869
- אסיר הקווקז - סיפור, 1872
- אנה קרנינה - רומן, 1878
- וידוי, 1882
- סטרידר - סיפור, 1886
- מותו של איבן איליץ' - סיפור, 1886
- השטן - סיפור, 1889
- סונטת קרויצר - סיפור, 1890
- האב סרגיוס - סיפור, 1890
- מלכות ה' בתוכך - מסכת, 1890-1893
- האג'י מוראד - סיפור, 1896
- תחיית המתים - רומן, 1899
הכרה עולמית
דמויות של מדע, תרבות, פוליטיקאים על ל.נ. טולסטוי
פניו הם פני האנושות. אם תושבי עולמות אחרים שאלו את עולמנו: מי אתה? - האנושות יכלה לענות בהצבעה על טולסטוי: הנה אני.
מה שהכי הדהים אותי בטולסטוי הוא שהוא תמך בהטפתו במעשים והקריב כל קורבן למען האמת.<...>הוא היה האיש הכי ישר בתקופתו. כל חייו הם חיפוש מתמיד, רצון מתמשך למצוא את האמת ולהחיות אותה. טולסטוי מעולם לא ניסה להסתיר את האמת, לייפות אותה; מחשש לא מכוח רוחני ולא חילוני, הוא הראה לעולם את האמת האוניברסלית, ללא תנאים וללא פשרות.
טולסטוי הוא הגאון הגדול והיחיד של אירופה המודרנית, הגאווה הגבוהה ביותר של רוסיה, אדם ששמו היחיד הוא ניחוח, סופר בעל טוהר וקדושה רבה.
העולם, אולי, לא הכיר אמן אחר שבו ההתחלה האפית הנצחית ההומרית תהיה חזקה כמו זו של טולסטוי. יסוד האפוס חי ביצירותיו, המונוטוניות והקצב המלכותיים שלו, בדומה לנשימה המדודה של הים, הטארט שלו, הרעננות העוצמתית שלו, התבלין הבוער, הבריאות הבלתי ניתנת להריסה, הריאליזם הבלתי ניתן להריסה.
המחשבה הקדושה על ארץ יפה חיה בלבו של טולסטוי כשהוא הלך בעקבות המחרשה, כמו מיקולה סלינינוביץ' האמיתי של האפוס הרוסי העתיק, וכאשר, כמו בוהם, הוא מייצר מגפיים, הוא בדרך כלל חיפש הזדמנות לגעת בכל השלבים של עבודה. ללא לאות הזורע הזה פיזר את זרעי החיים, והם נשכבו בחוזקה בתודעת העם הרוסי. ישנם אינספור בתים על שמו של טולסטוי, מוזיאונים של טולסטוי, ספריות וחדרי קריאה על שמו. ואיך אפשר לדמיין השלמה טובה יותר של עבודתו של טולסטוי מאשר יציאתו למדבר ומוות בתחנת רכבת קטנה? סיום מדהים למוביל הדרך הנהדר! זה היה כל כך בלתי ניתן לתאר, שרוסיה כולה אפילו לא האמינה בזה בהתחלה. אני זוכר איך אלנה איבנובנה הייתה הראשונה שהביאה את החדשות האלה, וחוזרת: "אני לא מאמינה, אני לא מאמינה! כאילו משהו היה נעלם מרוסיה עצמה. זה בהחלט יחסוך את החיים.
התאמות מסך
- "יוֹם רִאשׁוֹן"(אנגלית) תְקוּמָה, 1909, בריטניה). סרט אילם בן 12 דקות המבוסס על הרומן בעל אותו השם (צולם במהלך חייו של הסופר).
- "אנה קרנינה"(1914, רוסיה). סרט שקט. דיר. - ו' גארדין
- "מלחמה ושלום"(1915, רוסיה). סרט שקט. דיר. -
נולד למשפחת אצולה של מריה ניקולייבנה, לבית הנסיכה וולקונסקאיה, והרוזן ניקולאי איליץ' טולסטוי באחוזת יאסניה פוליאנה במחוז קראפיונסקי במחוז טולה כילד רביעי. הנישואים המאושרים של הוריו הפכו לאב-טיפוס של הדמויות ברומן "מלחמה ושלום" - הנסיכה מריה וניקולאי רוסטוב. הורים מתו מוקדם. טטיאנה אלכסנדרובנה ירגולסקאיה, קרובת משפחה רחוקה, עסקה בגידולו של הסופר העתידי, חינוך - מורים: רסלמן הגרמני והצרפתי סנט-תומאס, שהפכו לגיבורי הסיפורים והרומנים של הסופר. בגיל 13 עברו הסופר לעתיד ומשפחתו לביתה מסביר פנים של אחותו של אביו פ.י. יושקובה בקאזאן.
בשנת 1844, ליאו טולסטוי נכנס לאוניברסיטת קאזאן הקיסרית במחלקה לספרות מזרחית של הפקולטה לפילוסופיה. לאחר השנה הראשונה הוא לא עבר את מבחן המעבר ועבר לפקולטה למשפטים, שם למד שנתיים וצלל לבידור חילוני. ליאו טולסטוי, ביישן ומכוער מטבעו, נרכש חברה חילוניתמוניטין של "חשיבה" על אושר המוות, הנצח, האהבה, למרות שהוא עצמו רצה לזרוח. ובשנת 1847 עזב את האוניברסיטה והלך ליאסניה פוליאנה מתוך כוונה לעשות מדע ו"להשיג את הדרגה הגבוהה ביותר של שלמות במוזיקה ובציור".
בשנת 1849 נפתח באחוזתו בית הספר הראשון לילדי איכרים, בו לימד פוקה דמידוביץ', צמיתו. מוזיקאי לשעבר. ירמיל בז'קין, שלמד שם, סיפר: "היינו בערך 20 בנים, המורה היה פוקה דמידוביץ', איש חצר. תחת האב ל.נ. טולסטוי, הוא פעל כמוזיקאי. הזקן היה טוב. הוא לימד אותנו את האלפבית, ספירה, היסטוריה מקודשת. גם לב ניקולאביץ' הגיע אלינו, גם עבד איתנו, הראה לנו את התעודה שלו. הלכתי כל יום, כל יום, או אפילו כל יום. הוא תמיד הורה למורה לא לפגוע בנו...".
בשנת 1851, בהשפעת אחיו הבכור ניקולאי, עזב לב לקווקז, לאחר שכבר החל לכתוב את "ילדות", ובסתיו הפך לצוער בסוללה הרביעית של חטיבת התותחנים ה-20 שהוצבה ב-1851. כפר קוזקים Starogladovskaya על נהר Terek. שם השלים את החלק הראשון של ילדות ושלח אותו למגזין "סוברמניק" לעורכו N.A. Nekrasov. ב-18 בספטמבר 1852 הודפס כתב היד בהצלחה רבה.
ליאו טולסטוי שירת שלוש שנים בקווקז, ובהיותו בעל הזכות לצלב ג'ורג' הקדוש המכובד ביותר על אומץ לב, "הודה" לחברו החייל, כמתן פנסיה לכל החיים. בתחילת מלחמת קרים של 1853-1856. הועבר לצבא הדנובה, השתתף בקרבות אולטניצה, המצור על סיליסטריה, הגנת סבסטופול. הסיפור שנכתב אז "סבסטופול בדצמבר 1854" נקרא על ידי הקיסר אלכסנדר השני, אשר הורה לטפל בקצין מוכשר.
בנובמבר 1856, הסופר המוכר והידוע כבר עוזב את השירות הצבאי ויוצא לטייל ברחבי אירופה.
בשנת 1862 נישא ליאו טולסטוי לסופיה אנדרייבנה ברס בת השבע-עשרה. בנישואיהם נולדו 13 ילדים, חמישה מתו בילדותם המוקדמת, נכתבו הרומנים מלחמה ושלום (1863-1869) ואנה קרנינה (1873-1877), שהוכרו כיצירות גדולות.
בשנות ה-80 ליאו טולסטוי שרד משבר רב עוצמה, שהוביל לשלילת כוח המדינה הרשמי ומוסדותיה, מימוש הבלתי נמנע של המוות, אמונה באלוהים ויצירת משנתו שלו - טולסטוייזם. הוא איבד עניין בחיי האצולה הרגילים, התחילו לעלות לו מחשבות על התאבדות ועל הצורך לחיות נכון, להיות צמחוני, לעסוק בחינוך ובעבודה פיזית - הוא חרש, תפר מגפיים, לימד ילדים בבית הספר. בשנת 1891, הוא ויתר בפומבי על זכויות היוצרים על יצירותיו הספרותיות שנכתבו לאחר 1880.
במהלך 1889-1899. ליאו טולסטוי כתב את הרומן "תחיית המתים", שעלילתו מבוססת על אמיתי תיק משפטי, ומאמרים נושכים על שיטת הממשל - על בסיס זה, הסינוד הקדוש נדה את הרוזן ליאו טולסטוי מהכנסייה האורתודוקסית והורדם ב-1901.
ב-28 באוקטובר (10 בנובמבר), 1910, עזב ליאו טולסטוי בחשאי את יאסניה פוליאנה, ויצא למסע ללא תוכנית ספציפית למען רעיונותיו המוסריים והדתיים. שנים האחרונותבליווי הרופא ד.פ. מקוביצקי. בדרך הוא התקרר, חלה בדלקת ריאות לובר ונאלץ לרדת מהרכבת בתחנת אסטפובו (כיום תחנת לב טולסטוי באזור ליפטסק). ליאו טולסטוי נפטר ב-7 בנובמבר (20) 1910 בביתו של ראש התחנה I.I. אוזולין ונקבר ביאסניה פוליאנה.
ליאו טולסטוי נולד ב-9 בספטמבר 1828 במחוז טולה (רוסיה) למשפחה השייכת למעמד האצילים. בשנות ה-60 הוא כתב את הראשון שלו רומנטיקה גדולה- "מלחמה ושלום" . בשנת 1873 החל טולסטוי לעבוד על השני מספריו המפורסמים ביותר, אנה קרנינה.
הוא המשיך לכתוב סיפורת לאורך שנות ה-80 וה-1890. אחת מיצירותיו המאוחרות המוצלחות ביותר היא מותו של איבן איליץ'. טולסטוי מת ב-20 בנובמבר 1910 באסטפובו, רוסיה.
שנות חיים ראשונות
9 בספטמבר 1828, ביאסניה פוליאנה (מחוז טולה, רוסיה), נולד הסופר לעתיד ליאו טולסטוי. הוא היה הילד הרביעי במשפחת אצולה גדולה. בשנת 1830, כאשר נפטרה אמו של טולסטוי לבית הנסיכה וולקונסקאיה, בן דודו של האב לקח על עצמו את הטיפול בילדים. אביהם, הרוזן ניקולאי טולסטוי, נפטר שבע שנים מאוחר יותר, ודודתם מונתה לאפוטרופוס. לאחר מות דודתו, ליאו טולסטוי, עברו אחיו ואחיותיו לדודה השנייה בקאזאן. למרות שטולסטוי חווה הפסדים רבים ב גיל מוקדם, מאוחר יותר הוא עשה אידיאליזציה של זיכרונות ילדותו בעבודתו.
חשוב לציין ש חינוך יסודיבביוגרפיה של טולסטוי התקבל בבית, ניתנו לו שיעורים על ידי מורים לצרפתית ולגרמנית. בשנת 1843 הוא נכנס לפקולטה לשפות מזרחיות באוניברסיטת קזאן הקיסרית. טולסטוי לא הצליח להצטיין בלימודיו - ציונים נמוכים אילצו אותו לעבור לפקולטה קלה יותר למשפטים. קשיים אקדמיים נוספים הובילו את טולסטוי לעזוב בסופו של דבר את אוניברסיטת קזאן הקיסרית ב-1847 ללא תואר. הוא חזר לאחוזת הוריו, שם תכנן להתחיל בחקלאות. עם זאת, התחייבות זו שלו הסתיימה בכישלון - הוא נעדר לעתים קרובות מדי, ועזב לטולה ומוסקבה. מה שהוא באמת הצטיין בו היה ניהול יומן משלו - זה היה הרגל לכל החיים שהעניק השראה לליאו טולסטוי ברוב כתביו.
טולסטוי אהב מוזיקה, המלחינים האהובים עליו היו שומאן, באך, שופן, מוצרט, מנדלסון. לב ניקולאביץ' יכול היה לנגן את יצירותיהם במשך כמה שעות ביום.
יום אחד בא אחיו הגדול של טולסטוי, ניקולאי, לבקר את ליאו במהלך חופשתו מהצבא, ושכנע את אחיו להצטרף לצבא כצוער בדרום, בהרי הקווקז, שם שירת. לאחר שירת כצוער, ליאו טולסטוי הועבר לסבסטופול בנובמבר 1854, שם לחם במלחמת קרים עד אוגוסט 1855.
פרסומים מוקדמים
במהלך שנות היונקר שלו בצבא, היה לטולסטוי הרבה זמן פנוי. בתקופות שקטות הוא עבד על סיפור אוטוביוגרפי בשם הילדות. בו כתב על זיכרונות הילדות האהובים עליו. ב-1852 הגיש טולסטוי את הסיפור לסוברמניק, המגזין הפופולרי ביותר של היום. הסיפור התקבל בשמחה, והוא הפך לפרסום הראשון של טולסטוי. מאז אותה תקופה, המבקרים הציבו אותו בשורה אחת עם סופרים ידועים ממילא, ביניהם איבן טורגנייב (שטולסטוי התיידד איתו), איבן גונצ'רוב, אלכסנדר אוסטרובסקי ואחרים.
לאחר השלמת הסיפור "ילדות", החל טולסטוי לכתוב על חיי היומיום שלו במוצב צבאי בקווקז. העבודה "קוזקים" החלה בשנות הצבא, הוא סיים רק בשנת 1862, לאחר שכבר עזב את הצבא.
באופן מפתיע, טולסטוי הצליח להמשיך לכתוב במהלך קרבות פעילים במלחמת קרים. במהלך תקופה זו כתב את ילדות (1854), ספר ההמשך לילדות, הספר השני בטרילוגיה האוטוביוגרפית של טולסטוי. בשיאה של מלחמת קרים, טולסטוי הביע את דעתו על הסתירות המדהימות של המלחמה באמצעות טרילוגיית היצירות "סיפורי סבסטופול". בספר השני של סיפורי סבסטופול, טולסטוי התנסה עם יחסית טכנולוגיה חדשה: חלק מהסיפור מוצג בצורת קריינות מנקודת מבטו של חייל.
לאחר תום מלחמת קרים עזב טולסטוי את הצבא וחזר לרוסיה. כשהגיע הביתה, המחבר נהנה מפופולריות רבה בסצנה הספרותית של סנט פטרבורג.
טולסטוי, עקשן ויהיר, סירב להשתייך לפרט כלשהו בית ספר פילוסופי. הוא הכריז על עצמו כאנרכיסט ועזב לפריז ב-1857. כשהיה שם, הוא איבד את כל כספו ונאלץ לחזור הביתה לרוסיה. הוא גם הצליח לפרסם את Youth, החלק השלישי של טרילוגיה אוטוביוגרפית, ב-1857.
כשחזר לרוסיה ב-1862, פרסם טולסטוי את הראשון מתוך 12 גיליונות של המגזין הנושאי יאסניה פוליאנה. באותה שנה התחתן עם בתו של רופאה בשם סופיה אנדרייבנה ברס.
רומנים מרכזיים
טולסטוי התגורר ביאסנאיה פוליאנה עם אשתו וילדיו, ובילה חלק ניכר משנות ה-60 בכתיבת הרומן הידוע הראשון שלו, מלחמה ושלום. חלק מהרומן פורסם לראשונה ב-Russkiy Vestnik בשנת 1865 תחת הכותרת "1805". עד 1868 הוא הפיק שלושה פרקים נוספים. שנה לאחר מכן, הרומן הושלם לחלוטין. גם המבקרים וגם הציבור התווכחו על צדק היסטורי מלחמות נפוליאוןברומן, יחד עם התפתחות סיפורי הדמויות המהורהרות והריאליסטיות אך הבדיוניות שלו. הרומן גם ייחודי בכך שהוא כולל שלושה חיבורים סאטיריים ארוכים על חוקי ההיסטוריה. בין הרעיונות שגם טולסטוי מנסה להעביר ברומן זה היא האמונה כי מעמדו של האדם בחברה ומשמעות חיי האדם הם בעיקר נגזרות של פעילותו היומיומית.
לאחר הצלחת המלחמה והשלום ב-1873, החל טולסטוי לעבוד על השני מספריו המפורסמים ביותר, אנה קרנינה. זה התבסס בחלקו על אירועים אמיתייםבמהלך המלחמה בין רוסיה לטורקיה. בדומה למלחמה ושלום, ספר זה מתאר כמה אירועים ביוגרפיים בחייו של טולסטוי עצמו, הדבר בולט במיוחד ביחסים הרומנטיים בין דמויותיהם של קיטי ולוין, שמזכירים לכאורה את חיזוריו של טולסטוי לאשתו.
שורות הפתיחה של אנה קרנינה הן מהמפורסמות: "כל המשפחות המאושרות דומות, כל משפחה אומללה אומללה בדרכה שלה". אנה קרנינה יצאה לאור בתשלומים מ-1873 עד 1877, וזכתה להערכה רבה מהציבור. השכר שהתקבל עבור הרומן העשירו את הסופר במהירות.
הֲמָרָה
למרות הצלחתה של אנה קרנינה, לאחר השלמת הרומן, חווה טולסטוי משבר רוחני והיה מדוכא. השלב הבא של הביוגרפיה של ליאו טולסטוי מאופיין בחיפוש אחר משמעות החיים. הסופר פנה תחילה לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אך לא מצא שם תשובות לשאלותיו. הוא הגיע למסקנה שהכנסיות הנוצריות היו מושחתות, ובמקום דת מאורגנת, קידמו את אמונותיהן. הוא החליט להביע את האמונות הללו על ידי ייסוד הוצאה חדשה ב-1883 בשם "המתווך".
כתוצאה מכך, בשל אמונותיו הרוחניות הלא סטנדרטיות והסותרות, טולסטוי הודח מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הוא אפילו נצפה על ידי המשטרה החשאית. כאשר טולסטוי, מונע על ידי הרשעתו החדשה, רצה למסור את כל כספו ולוותר על כל מיותר, אשתו התנגדה לכך באופן מוחלט. משלא רצה להסלים את המצב, טולסטוי הסכים בעל כורחו לפשרה: הוא העביר לאשתו את זכויות היוצרים וככל הנראה את כל הניכויים על עבודתו עד 1881.
סיפורת מאוחרת
בנוסף לחיבוריו הדתיים, המשיך טולסטוי לכתוב סיפורת לאורך שנות השמונים והתשעים של המאה ה-19. בין הז'אנרים של עבודתו המאוחרת היו סיפורי מוסר וסיפורת ריאליסטית. אחת היצירות המאוחרות ביותר שלו הייתה הסיפור מותו של איבן איליץ', שנכתב ב-1886. הגיבור נאבק להילחם במוות התלוי מעליו. בקיצור, איבן איליץ' נחרד מההבנה שהוא בזבז את חייו על זוטות, אבל ההבנה של זה מגיעה לו מאוחר מדי.
בשנת 1898 כתב טולסטוי את הרומן "האב סרגיוס", יצירת אומנותשבו הוא מבקר את האמונות שפיתח לאחר השינוי הרוחני שלו. בשנה שלאחר מכן, הוא כתב את הרומן השלישי שלו עשיר, תחיית המתים. העבודה זכתה לביקורות טובות, אך סביר להניח שהצלחה זו לא תתאים לרמת ההכרה של הרומנים הקודמים שלו. יצירות מאוחרות אחרות של טולסטוי הן חיבורים על אמנות, אלה הם משחק סאטירישכותרתו "הגופה החיה", שנכתב ב-1890, וסיפור בשם "הדג'י מוראד" (1904), שהתגלה ופורסם לאחר מותו. ב-1903 כתב טולסטוי סיפור קצר "אחרי הנשף", שפורסם לראשונה לאחר מותו, ב-1911.
גיל מבוגר
במהלך שנותיו המאוחרות, קטף טולסטוי את הפירות של הכרה בינלאומית. עם זאת, הוא עדיין נאבק ליישב את אמונותיו הרוחניות עם המתחים שיצר בחיי המשפחה שלו. אשתו לא רק לא הסכימה עם תורתו, היא לא אישרה את תלמידיו, שביקרו באופן קבוע את טולסטוי באחוזת המשפחה. במאמץ למנוע את חוסר שביעות הרצון הגובר של אשתו, באוקטובר 1910 עלו טולסטוי ובתו הצעירה אלכסנדרה לרגל. אלכסנדרה הייתה רופאה של אביה הקשיש במהלך הטיול. מנסה לא להתהדר בכם פְּרָטִיוּת, הם נסעו בסתר, בתקווה להתחמק מפניות מיותרות, אבל לפעמים זה לא הועיל.
מוות ומורשת
לרוע המזל, העלייה לרגל התגלתה כמכבידה מדי עבור הסופר המזדקן. בנובמבר 1910 פתח ראש תחנת הרכבת הקטנה של אסטפובו את דלתות ביתו עבור טולסטוי כדי שהסופר החולה יוכל לנוח. זמן קצר לאחר מכן, ב-20 בנובמבר 1910, מת טולסטוי. הוא נקבר באחוזה המשפחתית, יאסניה פוליאנה, שם איבד טולסטוי כל כך הרבה אנשים קרובים אליו.
עד היום נחשבים הרומנים של טולסטוי לאחד מהרומנים ההישגים הטובים ביותראמנות ספרותית. "מלחמה ושלום" מצוטט לעתים קרובות בתור הרומן הגדול ביותרנכתב אי פעם. בקהילה המדעית המודרנית, טולסטוי זוכה להכרה רחבה כבעל כישרון לתיאור המניעים הלא מודעים של האופי, שבחינונם הוא דגל על ידי הדגשת תפקידן של פעולות יומיומיות בקביעת אופיים ומטרותיהם של אנשים.
טבלה כרונולוגית
מבחן ביוגרפיה
עד כמה אתה מכיר את הביוגרפיה הקצרה של טולסטוי - בדוק את הידע שלך:
ציון ביוגרפיה
תכונה חדשה! הדירוג הממוצע שקיבלה הביוגרפיה הזו. הצג דירוג
טוען...
