Ph.D. Филол. Шинжлэх ухаан, дэд профессор
Сэтгүүл зүйн түүхийн тэнхим
Бүтэн цагийн, 4 дэх жил
7-р семестр
19-Р ЗУУНЫ ОРОСЫН КОНСЕРВАТИВ НИЙТЛЭЛ ЗҮЙН.
Тусгай семинар
Өнөөдөр Оросын соёл, сэтгүүл зүй, нийгмийн улс төрийн амьдралд Оросын консерватизмын үзэл баримтлалын үндэс болсон үзэл санааг эргэн харах, сэргээх үйл явц явагдаж байна. Орчин үеийн Оросын нийгэм оюун санааны шинэ удирдамж эрэлхийлэх шатандаа явж байгаа бөгөөд эрх баригчид улс орны соёл, нийгмийн хөгжлийн векторыг тодорхойлох шинэ үзэл суртлыг төрийн түвшинд бий болгож, хэрэгжүүлэх шаардлагатай байгааг ойлгож байна.
Тийм ч учраас өнөөдөр Оросын публицист, зохиолч, улс төрч, философичдын өвийг сонирхохгүй байна. консерватив дүр төрхбодол санаа, мөн тэдний санааг өнөөгийн улс төрийн практикт хэрэгжүүлэхийг оролддог.
19-р зууны Оросын сэтгүүл зүй ийм салбар байв олон нийтийн амьдрал, Оросын консерватизмын үзэл баримтлал үүсч, түүнийг философийн тогтолцооноос хэрэгжүүлэхээр санал болгож буй улс төрийн арга хэмжээний систем болгон хувиргах үйл явц ихээхэн хэмжээгээр явагдсан.
Санал болгож буй семинарын хүрээнд судлах философийн гарал үүсэлгайхалтай сэтгүүлчид, олон нийтийн сэтгүүлзүйн бүтээлүүдэд тусгагдсан Оросын консерватизмын хувьсал XIX зууны тооолон зууны турш (Николай Михайлович Карамзин, Николай Васильевич Гоголь, Юрий Федорович Самарин, Иван Сергеевич Аксаков, Федор Михайлович Достоевский, Михаил Никифорович Катков, Владимир Петрович Мещерский, Василий Васильевич Розанов, Алексей Сергеевич нар өөрсдийн санаагаа Суворин болон бусад оюутнуудад өргөжүүлэхийг зөвшөөрөхгүй. Оросын сэтгүүлзүйн түүх, улс төр, соёлын талаархи өөрсдийн үзэл бодлын талаархи санаа бодлоо илэрхийлэхийн зэрэгцээ орчин үеийн улс төр, нийгмийн нөхцөл байдлын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох, сэтгүүлзүйн практик үйл ажиллагааны хүрээнд илүү үнэн зөв, түүхэнд суурилсан дүгнэлт гаргах. дүрсэлсэн одоогийн үйл явдлын утга учир, үр дагаврын тухай.
Тус курсын зохиогч нь Оросын консерватизмын үзэл баримтлалын тэргүүлэх зохиолчдын нэг болох сэтгүүлзүйн сэдвээр докторын диссертацийг хамгаалсан бөгөөд "19-р зууны эхэн үеийн Оросын консерватизм" докторын диссертацийн нэг хэсэг болгон консерватив сэтгүүл зүйг үргэлжлүүлэн судалж байна. 20-р зуун: философийн үзэл баримтлалаас улс төрийн сургаал хүртэл.
1. Кругликова ба нийгмийн үйл ажиллагаа. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011 он.
2. 1862 онд түрээслүүлсэн "Московские ведомости" сонины Кругликова (Улс төрийн нөхцөл байдал, гэрээний санхүүгийн нөхцөл) // Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр 4. II хэсэг. хуудас 248-255.
3. 1920-иод оны боловсролын шинэчлэлийн тухай мэтгэлцээнд "Московские ведомости". // Уралын улсын их сургуулийн мэдээ. Сэр. 1. Дугаар 23. Екатеринбург. 2008. P.205-210.
4. Кругликова орчин үеийн тогтмол хэвлэлүүдийн жанрын бүтэц // Өнөөгийн практик сэтгүүл зүй. Гадаадын орос хэл дээрх хэвлэл мэдээллийн ажилтнуудын олон улсын форумд зориулсан материал. Санкт-Петербург, 2010, х. 38-50.
5. мөн тэдний маргаанд // Публицистийн семинар: өнгөрсөн ба одоо үеийн туршлага // Под. ed. Санкт-Петербург, 2005. хуудас 177-208.
6. Оросын ард түмний оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоонд Кругликова - тайлбар // "Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл" шинжлэх ухаан, практик бага хурлын материалууд орчин үеийн ертөнц. Петербургийн уншлага". - Санкт-Петербург, 2010 он.
7. Сэтгүүл зүй дэх Кругликовагийн асуулт // Шинжлэх ухаан, практик бага хурлын материалууд "Орчин үеийн дэлхийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Петербургийн уншлага". - Санкт-Петербург, 2004. 22-24-р тал.
1. Оросын консерватив жигүүрийн сэтгүүлчид хувьсгалт-ардчилсан, либерал сэтгүүл зүйтэй улс төрийн маргаанд (сонгосон зохиолчийн сэтгүүлзүйн өвийн жишээг ашиглан)
2. 19-р зууны Оросын консерватив сэтгүүл зүйд тусгагдсан үндэсний асуудал. (сонгосон зохиолчийн сэтгүүлзүйн өвийн жишээг ашиглан)
3. 19-р зууны Оросын консерватив сэтгүүл зүй. ба цензур (хэвлэлийн аль нэгний цензурын түүхийн жишээг ашиглан)
4. 19-р зууны консерватив тогтмол хэвлэлүүдийн уншигчид.
33. Оросын консерватизм XIX зуун: Үзэл суртал, практик / ред. . М., 2000 он.
34. Твардовская шинэчлэлийн дараах автократ (ба түүний хэвлэлүүд) М., 1978 он.
35. Тимошина - Оросын шинэчлэлийн дараах консерватизмын эрх зүйн үзэл суртал: . Санкт-Петербург, 2000 он.
36. Тихомировын ардчилал. М., 1997.
37. Их шинэчлэлийн эсрэг “язгууртнууд” (1850 оны сүүл - 1870-аад оны дунд үе) М., 2002.
38. Нэг агуу байдлын Шевченко: Чөлөөлөх шинэчлэлийн босгон дээр эзэн хааны Орос дахь эрх мэдэл, боловсрол, хэвлэмэл үг. М., 2003.
39. Ширинянц бол сэхээтнүүдийн консерватив улс төрийн соёлын үндэс. (http://www. *****/history/35091.php? ELEMENT_ID=35091&PAGEN_2=3)
40. Шинэчлэлийн дараах Орос дахь Эвенчик ба язгууртны хамжлагат засаглалын шугам / Москвагийн Улсын сурган хүмүүжүүлэх хүрээлэнгийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. № 000. М., 1969 он.
41. Янов Оросын эсрэг: Оросын үндсэрхэг үзлийн түүхийн эссе. Новосибирск, 1825 – 1921. Новосибирск, 1999.
Нэмэлт уран зохиолын жагсаалт
1. Үнэний төлөө Булатзел. Санкт-Петербург, 1912. T. 2.
2. Динерштейн Е. бол карьер хийсэн хүн юм. М., 1998.
3. Хууль зүйн талаархи тэмдэглэл // Их сургуулийн мэдээ. Хууль зүй. 1997. №1.
4. Казань Бүх Оросын эзэн хаан. М., 1999.
5. Автократ болон үндсэн хуулийн тухай. М., Снегиревагийн хэвлэх үйлдвэр, 1905 он.
6. Карамзин эртний ба шинэ Оросөөрийн улс төрийн болон иргэний харилцаа. М., 1991.
7. Орос дахь Кирьяновын намууд. 1911-1917 он М., 2001.
8. Лотман. Санкт-Петербург, 1997 он.
9. Лотман Карамзина. М., 1987.
10. Мещерский, М., 2003.
11. Митрохины нам: ЗХУ дахь Оросын үндсэрхэг үзэлтнүүдийн хөдөлгөөн, 1953 – 1985 он. М., 2003.
12. Оросын эзэнт гүрэн дэх Омельянчукийн хөдөлгөөн (1901–1914). Киев, 2006.
13. Утгын тухай. М., Снегиревагийн хэвлэлийн газар, 1887 он.
14. 1905 оны 10-р сарын 17-нд шинэчлэгдсэн Төрийн тогтолцооны Пасхалов, тэдгээрийг арилгах оролдлого. М., 1910.
15. Победоносцевт илгээсэн захидал Александр III. М., 1925. Т.И.
16. Победоносцев.
17. Суворины тухай дурсамж, бодлоос. М., 1992.
18. Родионов илтгэл: 1) Энэ үнэхээр үхэл мөн үү? 2) Юу хийх вэ? Санкт-Петербург, 1912 он.
19. Орос дахь Степановын зуун (1905 – 1914). М., 1992.
20. Wortman R. Эрх мэдлийн хувилбарууд: Оросын хаант засаглалын домог ба ёслолууд. T. 2. II Александраас II Николасыг огцруулах хүртэл. М., 2004.
21. Штернберг А. ба иудейчүүд. Киев, 1897.
Оросын улс төрийн сэтгэлгээ нь бүтээлүүдээрээ ихээхэн хөгжиж байна Владимир Мономах, зөвхөн төр, цэргийн нэрт зүтгэлтэн гэдгээрээ түүхэнд үлдсэн Эртний Орос, гэхдээ бас хэд хэдэн бүтээлийн зохиогч. Түүний алдарт "Сургаал" нь өдөр тутмын ёс суртахууны зөвлөгөө төдийгүй ханхүүгийн улс төрийн гэрээслэл юм. Владимир Мономах улсын сайн сайхан байдал, түүний эв нэгдлийг хангах нь ханхүүгийн үүрэг гэж үзэн үндэсний дэг журам тогтоох зорилтуудыг дэвшүүлэв. Тэрээр иргэний мөргөлдөөнийг зогсоохыг уриалж, тэднээс болж "Оросын газар мөхөх болно ..." гэж анхааруулав.
Ер нь “Сургаал” нь хувь хүний мэдрэмжээр өнгөрдөг. Владимир бол төрийн зүтгэлтэн төдийгүй амьдралын үйл явдлыг хурцаар мэдэрдэг мэдрэмжтэй хүн юм. Тэрээр болж буй үйл явдлын төлөө хүний ёс зүйн хариуцлагын асуудал, энэрэн нигүүлсэхүй, шударга ёс, нэр төр, шаргуу хөдөлмөрийг хадгалах асуудалд санаа зовж байна. Түүний "Сургаал"-ыг сэтгүүлзүйн анхны бүтээлүүдийн нэг гэж нэрлэж болно.
Тэрээр уран зохиолын асар их өв үлдээсэн Кирилл Туровский. Олон тооныБидэнд хүрч ирсэн бүтээлүүд нь Оросын нийгэмд эртний Оросын сэтгэгчийн бүтээлүүд ихээхэн алдартай болохыг гэрчилж байна. "Хүний сүнс ба бие махбодийн тухай сургаалт зүйрлэл" нь онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд зохиогч нь бэлгэдлийн болон зүйрлэл хэлбэрээр бие ба сэтгэлийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг илчилж, оюун санааны болон ёс суртахууны асуудлыг хөндсөн байдаг. Кирилл Туровскийн үндэслэлээс гаргасан дүгнэлт нь тодорхой юм: хүн бүр сэтгэлээ бэхжүүлж, бие махбодийн уруу таталтыг зайлуулах ёстой, зөвхөн тэр үед Тэнгэрийн хаант улсын хаалга түүний өмнө нээгдэх болно.
Даниил Заточник бол Оросын хамгийн нууцлаг эртний зохиолчдын нэг юм. Зохиолч "Залбирал" зохиолдоо зүйрлэл, афоризмын дүрслэл хэлбэрээр тухайн үеийн амьдрал, ёс заншил, хэрэгцээ, зовлон зүдгүүрт автсан ер бусын хүний эмгэнэлт явдлыг ёжлон дүрсэлсэн байдаг. Даниил Заточник бол хүчирхэг, "аймшигтай" ноёны хүчийг дэмжигч бөгөөд түүнд тусламж, хамгаалалт хүсч байна. Даниел хүний оюуны хүчийг бүхнээс дээгүүрт тавьж, хүний нэр төрийг хамгаалдаг. Гамшигт, найдваргүй нөхцөл байдлаас гарахыг хичээж буй мэргэн хүн хүний нэр төрийг үл тоомсорлож, ухамсрын эсрэг явж чадахгүй, болохгүй.
Ёс суртахуун, улс төр хоёр хоорондоо нягт холбоотой "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр". Эв нэгдэлтэй байх, Половцчуудын эсрэг хамтарсан арга хэмжээ авах, "ах дүүсийн хайр" гэсэн хуучин үзэл санааг сэргээхийг уриалах нь зохиолчийн анхаарлын төвд байгаа зүйл юм. Энэхүү бүтээл нь улс төрийн уран илтгэлийн төрлөөр бичигдсэн, ноёдын их хурал дээр зарлах зорилготой улс төрийн илтгэл юм.
Монгол-Татарын довтолгооны үйл явдлууд эртний уран зохиолд яруу найргийн бүтээл гарахад хүргэсэн "Оросын газар үхсэн тухай үг". Сэдэв, хэв маягийн хувьд энэ нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-тэй нийцдэг. Эдгээр дурсгалт газруудад нийтлэг зүйл их байдаг: өндөр эх оронч үзэл, үндэсний өвөрмөц байдлын илрэл. “Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн үе” киноны гол сэдэв нь гадаадын түрэмгийлэгчдийн бузарласан Оросын газар нутгийн төлөөх уй гашуу юм. Энэхүү сэдвийг зохиогч Оросын балгас ба түүний ойрын өнгөрсөн үеийн хоорондох ялгаатай байдлын үндсэн дээр боловсруулсан болно.
Серапион бол 13-р зууны хамгийн алдартай сүмийн номлогч юм. Түүний бүтээлээс эмгэнэлт эрин үеийн тод дурсгал болох 5 сургаал хадгалагдан үлджээ. Эдгээрийн гуравт зохиолч Орост тохиолдсон ялагдал, гамшгийн тод дүр зургийг зурж, нүглийн төлөөх бурхны шийтгэл гэж үзэн, ардын наманчлал, ёс суртахууны цэвэршүүлэлтээр дамжуулан авралын замыг номложээ. Өөр хоёр сургаалаар тэрээр илбэ болон бүдүүлэг мухар сүсэгт итгэх итгэлийг буруушаадаг. Энэ бол эртний Оросын сүмийн уран илтгэлийн хамгийн сайн жишээ юм.
Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд нь улс орны улс төрийн үйл явдлуудад огцом хариу үйлдэл үзүүлэхээс гадна оюун санааны болон ёс суртахууны асуудлыг хөнддөг гэж бид дүгнэж болно.
XIV-XVII зууны сэтгүүл зүй
Ард түмний эв нэгдлийн үзэл санаа нь дараагийн үе буюу 14-17-р зууны үед ч ач холбогдлоо алдаагүй, харин шинэ шинж чанартай болсон: ард түмэн зөвхөн төрөө хамгаалахын тулд төдийгүй түүнийг удирдахын тулд нэгдэх ёстой. , өөрөөр хэлбэл үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөллийн хаант засаглалыг бий болгох нь Оросын хувьд засгийн газрын хамгийн сайн хэлбэр болох зайлшгүй шаардлагатай.
Иван Грозный бояруудын эсрэг тэмцлийг зөвтгөх, хүчирхэг бие даасан дарангуйлагч гүрэн хэрэгтэйг нотлох хүсэл нь түүний зохиолуудад хамгийн тод илэрхийлэгдсэн байв. Пересветова И.С.- 16-р зууны сүүл ба 17-р зууны эхэн үеийн публицист, "Эпистол", "Том өргөдөл" зохиолч. Пересветов тусгаар тогтнолын өмнө бүгд тэгш эрхтэй байх зарчмыг дэвшүүлж, төрөлхийн тэгш бус байдлын эсрэг тэмцэж, засгийн газар өөрөө бий болгосон тэгш бус байдлыг дэмжиж, хамгийн сайныг нь шагнадаг.
“Орос үг” бол 60-аад оны хамгийн алдартай ардчилсан хэвлэлүүдийн нэг юм. Зургаан жилийн турш хэвлэгдсэн энэ сэтгүүл ахисан түвшний уншигчдын дунд маш их нэр хүндтэй байсан. "Русское слово" ид үедээ (1863-1865) нийгэм-улс төрийн амьдралын бүхий л үндсэн асуудлуудад хувьсгалт ардчилсан байр суурийг үргэлж тууштай биш, харин чин сэтгэлээсээ, харамгүй хамгаалж байв. Үйл ажиллагаа нь түүний хуудсан дээр дэлгэгдсэн Д.И.Писарева- шилдэг хувьсгалч, гайхалтай утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист, байгалийн ухааны авъяаслаг сурталчлагч.
XIX зууны хоёрдугаар хагасын улс төр, нийгмийн бараг бүх үзэгдлүүд бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Ф.М.Достоевский. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы хуудсан дээр тэрээр 60-аад онд өргөн тархсан хувьсгалт ардчилсан үзэлтнүүд, нигилистууд болон бусад үзэл санааг дэмжигчидтэй харьцаж байна. XIX жилзуун. 1876 онд тэрээр үүсгэн байгуулж, дангаараа үйлдвэрлэж эхэлсэн тусдаа хэвлэл"Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" гэдэг сар тутмын сэтгүүл шиг. Энэхүү сэтгүүл нь уншигчдын дунд гайхалтай амжилтанд хүрч, Достоевскийн зохиолч, публицистийн алдар нэрийг нэмэгдүүлсэн юм.
Сурталчилгааны болон редакцийн үйл ажиллагаа М.Э. Салтыкова Щедрина"Эх орны тэмдэглэл" кино нь түүний "Современник" -ээс эхэлсэн ажлын шинэ үе шат байв. "Цагийн тэмдэг", "Аймгийн тухай захидал" сэтгүүлд Салтыков-Щедрин шинэчлэлийн дараах арван жилийг дүгнэж байгаа мэт "Отечественные Записки" сонины бүх ажилчид, уншигчдын санааг зовоосон асуултуудыг тавьжээ: юу өөрчлөгдсөн бэ? 1861 оны шинэчлэлийн дараах Оросын амьдрал? 60-аад оны нийгмийн өсөлт яагаад хүлээгдэж буй үр дүнг авчирсангүй вэ? Хувьсгалт хөдөлгөөн бүтэлгүйтсэн шалтгаан юу вэ? Зохиолч тэмцэл бүтэлгүйтсэн шалтгааныг өөрийнх нь хэлснээр 60-аад оны хөдөлгөөнийг "шинэчлэлийн хөдөлгөөн" хэт нэгдмэл шинжтэй байснаас олж харсан. Хэдийгээр хамжлагат ёсыг хууль ёсоор халсан ч "бидний зан араншин, бидний сэтгэхүйд, .... Бидний харц эргүүлсэн бүх зүйл, бүх зүйл үүнээс үүдэлтэй бөгөөд түүнд тулгуурладаг" гэж шог зохиолч нотолж байв. Түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны гол сэдвүүдийн нэг бол либерализмыг илчлэх явдал юм. Либерал нийгэмд бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудад хайхрамжгүй хандах, хувийн сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл давамгайлж байна. Гэхдээ яг эдгээр чанарууд нь тэдний ирээдүйн ялагдалыг тодорхойлдог гэж зохиолч үзэж байна.
Дүгнэлт
Сэтгүүл зүйн бүтээлүүд нь тухайн үеийн тусгал, цаг үеийн тулгамдсан асуудал тул улс оронд өрнөж буй түүх, эдийн засаг, нийгмийн үйл явцтай нягт холбоотой байдаг.
Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн гол сэдэв нь гадны аюулын эсрэг ард түмний эв нэгдлийн асуудал, түүнчлэн оюун санааны болон ёс суртахууны асуудал юм.
12-13-р зууны сүмийн сурталчлагчдын хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг бол хүний ёс суртахуун ба түүний Их Эзэнд үйлчлэх тухай, хүний нэр төр, нэр төрийн асуудал, ёс суртахууны ариусгалын тухай сэдэв байв.
14-16-р зууны публицистууд улс төрийн дэглэмийг шүүмжилж, тариачдын зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлэв. Мөн энэ эрин үед хүний нэр төр, оюун ухааны сэдэв ач холбогдлоо алдахгүй байна.
17-18-р зууны публицистуудын тавьсан гол асуулт бол тариачны асуудал юм. Эрх баригч давхаргын ёс суртахууны доройтолд онцгой анхаарал хандуулдаг. Зохиогчид нийгэм, улс төрийн асуудлын шийдлийг боловсролоос харж байна масс.
19-р зууны сэтгүүл зүй нь Оросын нийгэм, улс төрийн үймээн самууныг тусгасан бөгөөд энэ үеийг бие даасан уран зохиолын төрөл болгон эцсийн хэлбэрт оруулсан гэж үзэж болно.
Эрин үе, нийгмийн улс төрийн тогтолцоо өөрчлөгдөж байгааг бид харж байгаа ч сэтгүүлзүйн хувьд хүн бүрийн оюун санааны ёс суртахууны сэдэв мөнхийн хэвээр байна.
Ном зүй
- Забихова Ш.Сэтгүүл зүй нь бүтээлч байдлын нэг төрөл//Сэтгүүл зүйн цахим курс "Олон нийтийн харилцаа". - unesco.kz
- Каравашкин А.В. Оросын дундад зууны сэтгүүл зүй: Иван Пересветов, Иван Грозный, Андрей Курбский. - М. 2000 он.
- Туманов Дмитрий Валерьевич. Бид алтан үзэг ашиглан бүтээдэг. - Казань, 2000.
- 18-19-р зууны Оросын сэтгүүлзүйн түүх. Эд. проф. Западова. - М., 1973.
- Esin B.I. 19-р зууны Оросын сэтгүүлзүйн түүх. - М. 2003.
Сэтгүүл зүй– онд хэлэлцүүлэгт зориулсан хүүрнэл дурсгал уран зохиолын хэлбэрулс төр, нийгэм, сүмийн амьдралын тодорхой асуудлууд. Орос улсад сэтгүүлзүй нь 15-17-р зуунд төрөл хэлбэрээр хөгжсөн.
TO улс төрийн сэтгүүлзүйн дурсгалуудҮүнд юуны түрүүнд "Гайхамшигт үлгэр" (15-р зууны сүүлч), Спиридон-Савагийн "Зурвас" (1511 - 1523), "Үлгэр" -д дурдсан Рюрик гүрний гарал үүслийн тухай удмын домог орно. Владимирын ноёд" (1530-1540).
Домогт өгүүлснээр Ромын эзэн хаан Август төрөл төрөгсөддөө орчлон ертөнцийг хуваажээ. Тэдний нэг болох Прус нь Балтийн эрэгт, Висла, Неман мужид хотуудыг олж авсан. Түүний нэрээр энэ газрыг Прусс гэж нэрлэж эхлэв. Прусын үр удам Рюрикийг Новгородчууд хаан ширээнд урьж, Оросын төрийн хүч чадал, хөгжил цэцэглэлтийн үндсийг тавьсан юм. Ийнхүү энэ домогт өгүүлснээр Рурик гүрэн нь Их Ромын эзэн хаад Цезарь Августаас гаралтай.
Рурикийн дүр төрх нь улсын хэрэгцээтэй газрын хүсэл зоригийг илэрхийлдэг. Прусын удам Варангийн хунтайж түүнийг урьсан Славуудтай нийлж, тэдний хамгаалагч болжээ. Рурик гүрний төлөөлөгчид бүх амьдралаа Орос улсыг мандах ажилд зориулжээ. Оросын ноёдын сүсэг бишрэлийн төлөө Византийн эзэн хаан Константин Мономах тэднийг хааны бэлэг болгон өргөмжилсөн: малгай, барма болон бусад эд зүйлсийг Оросын хунтайж Владимир Всеволодович ("Мономах" хочтой) Патриарх хаан өргөмжлөв. Константинополийн неофитос.
Энэхүү дурсгалт газруудад дурдсан удмын домог Оросын түүхүүдэд өргөн тархсан. Тэдгээрийг элчин сайдын номууд, шастирын хуудаснууд, захидлын дурсгалуудаас олж болно. Тэдний тусламжтайгаар Рурик гүрний статусыг зөвтгөж, гадаад бодлогын үйл ажиллагааг хууль ёсны болгосон. Эдгээр бүтээлүүд нь урлагт асар их нөлөө үзүүлсэн (Константин Мономахийн бэлгүүдийн сэдэв нь Москвагийн Кремлийн Алтан танхимыг зурах үндэс суурь болсон).
1523-1524 онуудад Псковын Елеазаров хийдийн лам Филофей Германы эмч, зурхайч Николай Булевын эсрэг захидал бичжээ. Сүүлийнх нь ингэж мэдэгдэв Христийн шашинтэргүүлэх байр суурь Католик Ромд харьяалагддаг. Эсрэг аргумент болгон Филофей "тасралтгүй, түр зуурын Ром" гэсэн ойлголтыг дэвшүүлэв: "1 Ром" байсан - Их Ром, унасны дараа "II Ром" - Константинополь боссон. 15-р зуунд нас барсны дараа. Москва жинхэнэ Христийн шашны төв болжээ, Энэ нь "III Ром" гэж нэрлэгдэх нь зүйтэй юм.
Эдгээр санаанууд шинэ зүйл биш байсан. "III Ром" -ыг Константинопольоос Москва руу шилжүүлэх анхны үзэл баримтлалыг 1492 онд Москвагийн Митрополит Зосима тодорхой томъёолсон. Зосима-Филотейн онол нь улс төрийн бус, харин цэвэр шашны шинж чанартай байв. Энэ нь Оросын жинхэнэ итгэлийн сүүлчийн хоргодох байр болох үүргийг нотолсон юм. Энэхүү сургаал нь мөн эсхатологийн шинж чанаруудыг агуулсан: "Дөрөв дэх Ром хэзээ ч байхгүй" гэж заасан, өөрөөр хэлбэл. Москвагийн хаант улс мөхнө Дэлхийн түүх. 1580-аад он хүртэл. "Москва - III Ром" санаа маш бага тархсан. Түүний оргил үе нь 1589 онд Москвагийн Тавдугаар Патриархыг байгуулж, Филофейн үгс шинэ утгатай болсонтой холбоотой юм.
XV - XVI зууны төгсгөлд. В илүү их хэмжээгээр"Москва - III Ром" гэсэн онол өргөн тархсан байв Оросын ард түмнийг Бурханы шинэ сонгогдсон ард түмэн гэсэн сургаал – Шинэ Израиль.Эдгээр санаанууд нь Оросын сүмийн дундад зууны үеийн уран зохиолд буцаж ирдэг боловч тогтоосон хугацаанд Ростовын хамба Вассиан Райло (1481 онд нас барсан) хамгийн тод илэрхийлсэн.
"Угра руу илгээсэн захидал" 1480, Их гүнд хаягласан Иван III. Вассиан эзэн хааныг Ордыг эсэргүүцэхийг уриалав, Хан Ахмат түүнийг библийн тэмдэгтүүд болох Мосе, Иошуа, Давид хаан, түүнчлэн Византийн эзэн хаан Константинтай харьцуулав. Татаруудыг ялж, буулган буулгасан нь өндөр даалгаврыг биелүүлсэн гэсэн үг бөгөөд Оросын үнэн алдартны ард түмэн бол Хуучин Гэрээний Израильтай түүхэнд ижил үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай Шинэ Израиль болсны шинж юм.
16-р зууны хамгийн сонирхолтой, нэгэн зэрэг нууцлаг иргэний публицистуудын нэг. Иван Пересветов байсан бөгөөд IV Иванд хаягласан "Жижиг өргөдөл", "Том өргөдөл" бичсэн. Тэдэнд тэрээр Оросын төрийг шинэчлэх төслийг зүйрлэлээр дүрсэлсэн байв. Пересветовын олон саналыг 1550-иад оны шинэчлэлийн үеэр хэрэгжүүлсэн.
Бид Иван Пересветовын тухай маш бага зүйл мэддэг. Тэрээр 1520-1530-аад оны үед байсан нь мэдэгдэж байна. Унгарын хаан Ян Заполье, Чехийн хаан Хабсбургийн Фердинанд I, Молдавын захирагч Петр IV зэрэг янз бүрийн хаадуудад үйлчилж байжээ. 1530-аад онд. Пересветов Москвад ирж, албанд орсон (нийгмийн гарал үүслийн улмаас түүнийг заримдаа "эрхэм публицист" гэж нэрлэдэг). Пересветовын цаашдын хувь заяа тодорхойгүй байна. Магадгүй тэр хааны гутамшигт өртөж, хэлмэгдсэн байх.
Пересветов хэдэн жилийн турш "Номын үлгэр", "Магмет-Салтаны үлгэр", "Философич ба эмч нарын анхны таамаглал", "Бяцхан өргөдөл", "Философич ба эмч нарын хоёр дахь таамаглал", "Номын тухай үлгэр", "Магмет-Салтаны үлгэр", "Бяцхан өргөдөл", "Гүн ухаантан ба эмч нарын хоёр дахь таамаглал" зэрэг бүтээлээ бичжээ. "Цар Константины үлгэр", "Том өргөдөл". Мөн тэрээр "1453 онд Константинополь эзлэгдсэн тухай үлгэр"-ийг уран зохиолын хувилбараар хийсэн. Нестор Искандер. Эдгээр бүх бүтээлүүд 16-р зууны жагсаалтад тодорхойгүй байна. 1620-1630-аад онд Пересветовын бүтээлийн үндсэн дээр бүтээгдсэн жагсаалтад нэмж оруулснаар 17-р зууны жагсаалтад л хүрчээ. эмхэтгэл "Петрийн домог, Волошын воевод". Хэд хэдэн судлаачид энэ нөхцөл байдлыг иш татан Пересветовын зохиолчийг эргэлзээтэй гэж үзэж, түүний бүтээлүүдийг бусад зохиолчидтой холбодог. Жишээлбэл, Д.Н.Алшиц Цар Иван Грозный өөрөө эсвэл магадгүй түр ажилчин Алексей Федорович Адашев Иван Пересветовын нууц нэрээр нуугдаж байсан гэж үздэг.
Пересветовын сэтгүүлзүйн сэдвүүд хэд хэдэн хэсэгт хуваагддаг. Публицист ертөнцийг үзэх өөрийн үзэл бодлыг баримталдаг байв түүхэн үйл явц, тэр синергетик гэдэгт итгэдэг байсан - хүн төрөлхтний болон Тэнгэрлэг зарчмуудын нэгдэл, тус бүр нь түүхийг өөр өөрийн замаар бүтээдэг. Иван Пересветов хүнтэй харилцахдаа Бурханы тухай ертөнцийн хувь заяаг удирдан чиглүүлдэг Бурханы өгөгдлийн тухай бичсэн. Зохиогч улс орныг өөрчлөх арга замын талаар зүйрлэл хэлбэрээр өгүүлэв. Тэдгээрийг хэрэгжүүлэх гол хэрэгсэл нь "хааны аянга цахилгаан", "үнэн" - хүчтэй, шударга хүч ("Бурхан итгэлийг хайрладаггүй, харин үнэн") байх ёстой. А.В.Каравашкин: "Үнэнийг ойлгох ёстой энэ тохиолдолд"шагнал, шийтгэлийн пропорциональ санаа" биш, "нийгмийн өөрчлөлт"-ийн ижил утгатай биш, улс төрийн шинэчлэл... гэхдээ Бурханы зарлигуудын нийлбэр, нэг бурханлаг эх сурвалжтай амьдралын хэм хэмжээ болгон: " Жинхэнэ үнэн"Бидний Бурхан Христ." Өөрөөр хэлбэл, публицист Пересветовын орчин үеийн нүгэлт эрин үед алдагдсан Христийн шударга ёсыг уриалав.
"Аянгагүй улс бол хазааргүй морьтой адил юм" гэж Пересветов бичжээ. "Мөнгөнд дуртай" хорон муу, зальтай зөвлөхүүдийн зөвлөгөөг дагасан хааны алдаа нь хаант улсуудыг сүйрүүлэхэд хүргэдэг. Ийнхүү Константинополь унав. Хаан ширээг тойрон залхуу, харгис, шуналтай язгууртнууд бол Диаволын жинхэнэ зарц нар юм. Эсрэгээрээ, А.В.Каравашкины хэлснээр, "Өөрийгөө үл тоомсорлож, амиа алдах хүртэл хаанд харамгүй үйлчлэх нь таны сүнсийг хамгаалах, итгэлээ хамгаалах гэсэн үг юм." Пересветовыг Оросын албаны язгууртнуудын үзэл сурталч гэж нэрлэх нь дэмий хоосон зүйл биш бөгөөд тэдний амьдралд "тусгаар тогтнолын төлөө толгойгоо тавихаас" өөр утга учрыг олж харсангүй.
16-р зууны өөр нэг алдартай публицист. тэнд Эрмолай-Эразмус (Нүгэлт Ермолай) байсан. Бид түүний намтар түүхийг маш бага мэддэг. Тэрээр Псков хотод хэсэг хугацаанд амьдарч байсан, магадгүй тэр 1560-аад оны үед Кремлийн Спасскийн сүмийн ордны сайд байсан нь мэдэгдэж байна. лам болсон. Сэтгүүл зүйн бүтээлүүдийн дотроос “Хаанд залбирах нь”, “Хааныг сайн сайхныг хүсэгч захирагч”, “Царын тайтгарлын тухай бүлгүүд”, “Сэтгэлд сургаал”, “Хайрын тухай үг, Үнэн" гэх мэт. Эрмолай-Эразмусыг заримдаа Оросын анхны хүмүүнлэгчдийн нэг гэж нэрлэдэг. Тэрээр хаанд татварын шинэчлэл хийх, үйлчилгээний хүмүүст газрын цалин олгохыг санал болгосны зэрэгцээ тариачдыг өрөвдөж, бүх ард түмний сайн сайхны төлөө хааныг захирахыг уриалав. Ермолай баян, хувиа хичээсэн язгууртнуудад хамгийн сөрөг хандлагатай байв.
16-р зууны сүмийн сэтгүүл зүй. Энэ нь үндсэндээ өмчлөгч бус хүмүүс ба Иосефичуудын хоорондох маргаан, "Латинчууд" (Католик шашинтнууд) ба "Лутхорууд" (Протестантууд) гэсэн бусад шашин шүтлэгтэй тэрс үзэл, полемикийн эсрэг тэмцлийн хүрээнд хөгжсөн.
Олдворгүй ард түмний удирдагч Нил Сорский (1508 онд нас барсан) голчлон хийдийн эрмитажийн загвар, сүм хийдүүдэд газар өмчлөлгүй байгааг нүгэлт "олж авах" гэж хамгаалсан захидал үлдээжээ. Иосефитүүдийн удирдагч Иван Санин, лам Иосиф Волоцкийн (1515 онд нас барсан) илүү эрч хүчтэй, үр бүтээлтэй публицист байв. Түүний тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг хийсэн гол бүтээл болох иудаистуудын Новгород-Москвагийн тэрс үзэл нь 17-р зууны гар бичмэл дэх "Новгородын тэрс үзэлтнүүдийн тухай ном" юм. ихэвчлэн "Соён гэгээрүүлэгч" гэж нэрлэдэг. Энэ бүтээлээс гадна Иосефын бусад бүтээлүүд нь тэрс үзэлтний эсрэг полемикуудад зориулагдсан байв: "Дүрс зураач руу илгээсэн захидал" болон дүрсийг хамгаалах бусад бичвэрүүд, "Долоо дахь мянганы төгсгөлийн үлгэр" (эсхатологийн сэдвээр), "Хамдын амьдралын тухай яриа", "Тэрс үзэлтнүүдийг буруушаах тухай үг", "Мэргэн заль мэхний тухай үг", "Учир нь Бурханы ариун сүмүүд гомдоох нь зохисгүй" гэх мэт. Иосеф идэвхтэй хөндлөнгөөс оролцохыг эрэлхийлж, "цэргэгч сүм"-ийн үзэл суртлын үүрэг гүйцэтгэсэн нийгмийн амьдралба улс төр. Тэрээр сүмийн үйлчлэлийг "Бурханы ачаа" гэж үздэг байсан. Иосефыг санваартнуудыг Тэнгэрт үйлчлэх язгууртнуудын нэгэн адил төстэй болгохыг хүссэн гэж буруутгасан нь үндэслэлгүй юм. Зөвхөн баян сүм л дэлхийд чухал үүрэг гүйцэтгэх боломжтой тул Иосеф сүм баялгийг “олж авах” болон газар эзэмшихийг тууштай сурталчилж байв.
Сүмийн өөр нэг томоохон сурталчлагч бол Иван III-ын захирагч Василий Иванович Патрикеев (1470-1531) байв. 1499 онд Патрикеевын гэр бүл ордны хуйвалдаанд оролцсон хэргээр гутамшигт нэрвэгдэж, Василий Иванович Кирилло-Белозерскийн хийдэд Васияа нэрээр лам болж байжээ. В.И.Патрикеев шунахай бус хүмүүсийн удирдагч Нил Сорскийн үзэл суртлын нөлөөнд автсан бөгөөд удалгүй өөрөө ч шунахайрлын хамгийн нэр хүндтэй үзэл сурталчдын нэг болжээ. Вассиан бол "Тодорхой нэг ахлагчийн уулзалт", "Кирилл ахмадуудын хариулт", "Хариулсан үг", "Тэрс үзэлтнүүдийн тухай үг", "Иосиф Волоцкийтэй хийсэн мэтгэлцээн" гэсэн таван сэтгүүлзүйн бүтээлийн зохиогч юм. Тэрээр сүмийн газар өмчлөлийн асуудлын талаарх шунахай бус үзлийг хамгаалж, тэрс үзэлтнүүдэд илүү зөөлөн ханддаг (тэдгээрийг устгаж болохгүй, харин дахин хүмүүжүүлэх ёстой байсан). Вассиан бол 16-р зууны цөөн хэдэн зохиолчдын нэг байсан бөгөөд сүм хийдийн ферм дэх тариачдын нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулсан.
Сүмийн сэтгүүлзүйн томоохон төлөөлөгч бол 1516 онд Их гүн Василий III-ийн урилгаар Грекийн Ватопеди хийдээс Москвад ирж "Тайлбар дуулал"-ыг орчуулахаар ирсэн Максим Грек (1470-1555) байв. Грекийн Максим Оросоос суллагдаагүй бөгөөд тэрээр Москвагийн Чудов хийдийн лам болж, бүхэл бүтэн оюуны хүрээлэлийг өөртөө цуглуулж, теологийн асуудал, сүмийн номын асуудал зэрэг сэдвээр өрнөж байсан тухайн үеийн сүмийн маргаанд оролцов. , мөн сүмийн газар өмчлөлийн талаарх өмчлөгч бус хүмүүс болон Иосефичуудын маргааны хүрээнд.
Грек Максим бусад христийн шашны (Католик, Протестант, Арменийн сүм) болон бусад шашны төлөөлөгчдийн (еврей, лалын шашинтнууд, харь шашинтнууд) эсрэг сэтгүүлзүйн бүтээлүүдээр маш их ярьдаг байв. Тэрээр католик шашны төслүүдийг буруушааж, Ортодокс сүмүүд, Латин сүмийн "алдаа" -ыг хортой тэрс үзэл гэж шүүмжилсэн. Грекийн Максим мөн зурхайчидтай тулалдаж байсан (“Ирээдүйн тухай, хүний дарангуйллын тухай оддыг харж таамаглахыг эрмэлздэг хүмүүсийн эсрэг үг”, “Хамба лам байсан нэгэн ламд илгээсэн захидал, Германы сэтгэл татам байдал, үйл үгийн аз ба тухай. Түүний хүрд"), хүн чөлөөт хүсэл зоригтой бөгөөд түүний хувь тавилан нь өөрөөсөө болон Бурханаас хамаардаг боловч оддын байршлаас хамаардаггүй гэж үздэг.
Грекч Максим шунахай бус хүмүүсийн байр сууринаас ярьсан (“Нэртэй сүм хийдийн оршин суух эрэл хайгуул”, “Үг нь үүнийг гүнзгий сонсдог хүмүүст сүнслэгээр тустай”). Дараах жишээ болгон тэд Франциск ба Доминиканчуудын барууны сүм хийдүүдийг иш татсан (“Түүх нь аймшигтай бөгөөд анхаарал татахуйц ...”).
Грекийн Максим төрийн эрх мэдлийн сэдвээр хэд хэдэн эссэ бичсэн ("Итгэлт хүмүүсийн захирагчдад зориулсан сургамжтай бүлгүүд", "Дэлхийн захирагчид хэлэх үг"). Тэрээр Византийн уламжлалыг Оросын нутаг дэвсгэрт шилжүүлэхийг оролдсон. улс төрийн сургаал, ялангуяа Жастиниан, Агапит нар. Сэтгэгч нь шашны болон оюун санааны эрх мэдэлтнүүдийн хоорондын эв найрамдлын санаа, засгийн газарт зөвлөхүүдийн ач холбогдлыг хамгаалсан. Грекийн Максимийн хувьд хамгийн тохиромжтой захирагч бол Их Александр байв.
Грек Максим Орост байгаа дэг журмыг шүүмжилсэн: "Эцсийн амьдралын хаад, эрх баригчдын эмх замбараагүй байдал, хууль бус байдлыг өрөвдсөн үг" -д Оросыг хүрээлэгдсэн бэлэвсэн эмэгтэйн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. зэрлэг амьтад. Түүний нэрийг "Василиа", өөрөөр хэлбэл. "Хаант улс" (Грекийн эзэн хааны цолноос - basileus). Ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө санаа зовдоггүй эрх мэдлийн төлөөх шунаглагчдад гомдож, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, гомдсоноосоо болоод ийм аймшигтай байдалд байгаа юм. Эрдэмтэд энэхүү сэтгүүлзүйн бүтээлээс III Василий нас барсны дараа Орост үүссэн улс төрийн хямралын тухай үлгэр ба Иван Грозныйын бага насыг харж байна.
Сүмийн хөшөө сэтгүүл зүй XVIВ. Мөн сүм хийдийн газар өмчлөлийн асуудалд зориулсан “Валаам яриа” болов. Зохиолч лам нар аль хэдийн амьдаар нь оршуулсан, хорвоог орхисон мэт санааг хамгаалж, яагаад тэд ертөнцийн хэрэгт оролцож, ивээн тэтгэх ёстой гэж? Автократ хүн лам нартай эрх мэдлээ хуваалцах ёсгүй!
Сэтгүүл зүйн дурсгалт газрууд түүхэн эх сурвалжюуны түрүүнд соёлын түүх, Москвагийн Оросын сэхээтнүүдийн санааг зовоосон үзэл санааны түүх, нийгэм-улс төрийн маргааны түүх, өөрчлөлтийн төслүүд, оюун санааны эрэл хайгуулын түүх гэх мэт. Үүний зэрэгцээ тэд нийгэмд тулгарч буй асуудлуудын талаар ярилцаж байгаа тул түүхэн үйл явцын тодорхой сэдвүүдийн талаархи мэдээллийг багтааж болно (жишээлбэл, өмчлөгч бус хүмүүс ба Иосифчуудын хоорондох маргааны хөгжил, Орос дахь тэрс үзэлтнүүдийн түүх, гэх мэт).
16-р зууны сэтгүүл зүй. голчлон язгууртнууд ба бояруудын хоорондох феодалын ангийн тэмцлийг тусгасан байв. Язгууртнууд төрийн эрх мэдэлтэй эвсэж, төрийн төвлөрсөн бодлогоос эрх, газар нутгаа хамгаалж байсан язгууртнуудын реакц хэсгийг эсэргүүцэв.
Эрхэм хүндэт публицистууд өөрсдийгөө үндэсний эрх ашгийг хамгаалагчид гэж үздэг байв. Сэргэн мандалтын үеийн зарим санаа, санаанууд эрхэм публицистуудын бүтээлд өөрийн мэдэлгүй нэвтэрдэг.
16-р зууны хамгийн сонирхолтой публицистуудын нэг. - Иван Пересветов. Тэрээр Литвийн уугуул, өмнө нь Польшийн хаан Сигизмунд I, Унгарын хаан Януш нарын үед, Уоллах нутагт Петр IV Раресын үед, Чехэд Хабсбургийн хаан Фердинанд I-ийн үед алба хааж байжээ.
Чехээс Москвад очсон бөгөөд энд янз бүрийн сэтгүүлзүйн бүтээлүүдтэй ярилцаж, шинэчлэлийг санал болгож, төрийн өмнө бүгд тэгш байдлыг хамгаалсан.
Хуучин эрх ямбаа хүчингүй болгох сонирхолтой шинэ, өсөн нэмэгдэж буй ангийн төлөөлөл болох язгууртны хувьд Иван Пересветов "Бид бүгд Адамын хүүхдүүд" гэсэн бүрэн эрхт эрх мэдлийн өмнө бүгд тэгш эрхтэй байх зарчмыг дэвшүүлэв.
Тэрээр Туркийн Султан Магметийн Оросын хаан "бүрэн ба барьцааны" номыг түүнд авчирч, шатааж байсныг үлгэр жишээ болгон харуулж байна. Магметийн хайртай паша нар нь хуучин боолууд бөгөөд тэрээр "ямар аавын хүүхдүүд болохыг мэдэхгүй".
Хувь хүний гавьяагаар нэр дэвшсэн албаны язгууртнуудын төлөөлөгчийн хувьд Иван Пересветов төрөлхийн тэгш бус байдлын эсрэг, төрөөс өөрөө бий болгосон тэгш бус байдлын эсрэг дуугарч, хамгийн сайныг нь шагнадаг: "Аль дайчин ард түмний эсрэг мөнх бус тоглоомыг ширүүн тоглох вэ? тусгаар тогтнолын дайсан бөгөөд Христийн шашны итгэлийн төлөө тууштай зогсох болно" гэж Пересветов хэлэв, үгүй бол ийм дайчдын нэрийг өндөрт өргөж, зүрх сэтгэлийг нь баясгаж, төрийн сангаас цалин хөлсийг нь нэмэгдүүлэх; бусад дайчдын зүрх сэтгэлийг эргүүлж, тэднийг өөртөө ойртуулж, тэдэнд бүх зүйлд итгэж, бүх зүйлд тэдний гомдлыг сонсож, эцэг шигээ хайрлаж, тэдэнд өгөөмөр хандаарай."
Пересветов бол улс орны эрх чөлөөний төлөө юм. Тэрээр: "Аль улс боолчлогддог, тэдгээр хүмүүс зоригтой байдаггүй" гэж бичжээ. Пересветов хэний хүчирхийллийн эсрэг ярьж байна вэ? Түүний зохиолуудын бүх агуулгаас харахад "язгууртнууд", бояруудын хүчирхийлэл, дарангуйллын эсрэг байдаг.
Пересветовын зохиолуудад феодалын цэрэгжлийг ердийн цэргүүдээр солих шаардлагатай байгаатай холбогдуулан эрх чөлөөний тухай асуудал гарч ирэв.
Эхнийх нь дарамт шахалтаар цуглуулсан, хоёр дахь нь төлсөн. "Дайчин хүнийг залгамжлагч шонхор шиг байлгаж, түүний зүрх сэтгэлийг үргэлж баярлуулж байгаарай" гэж Пересветов дарамт шахалтаар биш, харин шагналын төлөө тэмцэх ёстойг байнга онцолдог.
16-р зуунд Хүний нийгмийн талаарх теологийн үзэл бодол аажмаар, болгоомжтойгоор өнгөрсөн үе рүү ухарч эхэлдэг. "Тэнгэрлэг хуулиуд" нь эрх мэдлээ хадгалсаар байгаа боловч библийн номуудын ишлэлээс гадна байгалийн хуулиудын талаар нэлээд "Сэргэн мандалтын үеийн" ишлэлүүд гарч ирдэг.
Талх бол эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны амьдралын үндэс гэсэн санаан дээр үндэслэсэн Эрмолай-Эразмус төсөл юм. Байгаль дээрх юмсын зүй тогтолын тухай, нийгэмд хүмүүст үлгэр дуурайлал болох ба төрийн амьдрал, 16-р зууны хэд хэдэн зохиолчид дурдсан байдаг. Иван Пересветов зохиолдоо теологийн аргументуудыг бараг ашигладаггүй.
16-р зууны сэтгүүлзүйн хөгжил. итгэл үнэмшлийн хүч, номын үгийн хүчинд итгэх итгэлтэй холбоотой. Эртний Орост 15-16-р зууны төгсгөл шиг ийм их маргаан байгаагүй. Сэтгүүл зүйн хөгжил нь олон нийтийн оюун ухаанд итгэх итгэл, оюун ухааны үндэслэлээр нийгэм, төрийг сайжруулах боломжийн оргил дээр гарч ирдэг.
Итгэл үнэмшлийн ачаар ухамсарт итгэх энэхүү итгэл нь дэвшилтэт дэвшилтэт хүмүүсийн маш онцлог шинж юм нийгмийн бүлэг- язгууртнуудад үйлчлэх. Энэ нь төвлөрсөн төр үүсч бэхжиж буй эрин үеийн сэтгүүлзүйн онцлог шинж юм. дотоод суурьтүүнд маргах, итгүүлэх, үзэг барих, төсөл боловсруулах, шинэчлэл хийхийг санал болгоход түлхэц өгсөн.
Иван Пересветов зохиолдоо номын үгийн утгын талаар олон удаа бичдэг. Пересветов "Цар Константины үлгэр" зохиолдоо Константины бүтэлгүйтлийн гол шалтгаан нь түүний язгууртнууд болох "залхуу баячууд" түүнд буруу ном уншуулсан нь хаан дайнд оролцох ёсгүй гэсэн санааг илэрхийлсэн гэж үздэг. гадаадын хөрсөн дээр”; "Хаан номыг уншаад номхруулжээ."
Нөгөөтэйгүүр, Пересветов Султаны амжилтыг номын нөлөөгөөр дахин тайлбарлав - энэ удаад зөв, ухаалаг юм.
16-р зууны өөр нэг публицист бас сонирхолтой юм. - Тариачдын эрх ашгийг хамгаалсан Эрмолай-Эразмус. Хууль тогтоогчийн ятгалга, сайн санааны тусламжтайгаар нийгмийн шударга ёсыг тогтоох боломжтой гэдэгт итгэх итгэл нь тусгаар тогтнолын төлөө бүтээлээ туурвисан Эрмолай-Эразмусын бүтээлүүдийг ялгаж өгдөг. Түүний "Захирагч", "Царт залбирал" нь тусгаар тогтносон эзэнд зориулагдсан болно.
Шалтгаан, хувийн итгэл үнэмшлийн хүчинд итгэх нь 16-р зууны онцлог шинж юм. Үзэл суртлын өрсөлдөгчдөө эсвэл засгийн газрыг ямар нэгэн зүйлд итгүүлэхэд хангалттай юм шиг санагдаж, амьдрал боломжийн үндсэн дээр хөгжиж, өөр чиглэл рүү орох болно.
Бүхнийг чадагч хааныг ятгах замаар үндсэн өөрчлөлтийг хийх боломжтой гэсэн энэхүү итгэл нь 16-р зууны Оросын сэтгэлгээтэй төстэй юм. Баруун Европын гэгээрсэн хаант засаглалын үзэл санаатай.
Ухааны хүчинд итгэхээс гадна 16-р зууны Оросын сэтгүүлзүйн хувьд. Өөр нэг шинэ шинж чанар нь бас нэг онцлог шинж юм: хүн амын сайн сайхны төлөө санаа тавих нь тусгаар тогтнолын үндсэн үүрэг гэсэн санаа нийгмийн ухамсарт нэвтэрсэн. Ард түмний өмнө бүрэн эрхт хариуцлага хүлээх санаа гарч ирэв. Энэ санаа нь маш хүчтэй байсан тул хаан өөрөө үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчидтэйгээ маргалдаж, түүний бодлогыг үзэл суртлын үүднээс тайлбарлах ажилд санаа тавьжээ.
Иван Грозный хаан ааштай публицист байсан. Тэрээр хунтайж Андрей Курбскийд бичсэн хоёр захидал, Кирилло-Белозерскийн хийдэд илгээсэн өргөн зурвас, гадаадын тусгаар тогтносон улсуудад илгээсэн хэд хэдэн дипломат илгээлт зэргийг эзэмшдэг. Иван Грозный өөрийн бүтээлүүдийг Оросын уншигчдад нээлттэй болгосон; тэдгээрийг 16-17-р зуунд гараар хуулж, уншиж байсан.
Грозный илгээлтдээ боярууд болон сүмийн эрх баригчдын дур зоргуудын эсрэг төрийн эрх мэдлийг бэхжүүлэхийг уриалав. Тэрээр хүсэл тэмүүлэлтэй, туйлбартай, заримдаа ёжтой, заримдаа гүн гүнзгий уянгын мэдрэмжтэй, өрсөлдөгчөө шоолж, тохуурхаж, мунхаг байдалд оруулахаа мэддэг байв. Грозный хотын түүхэн эрудици нь чухал юм. Тэрээр тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг юм.
Иван Грозныйын уран зохиолын өрсөлдөгч хунтайж Андрей Курбский ч мөн адил тухайн үеийнхээ гарамгай зохиолч байжээ. Ханхүү Курбский Ярославлийн ноёдын гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд өөрийгөө Владимир Мономахын удам гэж үздэг байв.
Тэрээр Казань хотыг эзлэн авахад оролцогч, дараа нь Ливоны дайны нэрт цэргийн удирдагч байв. Цэргийн аз жаргал Курбскийг орхисонгүй, тэр дэвшиж, нэгэн цагт Оросын бүх армийн толгойд байсан (1560 онд), гэхдээ Грозныйгийн гутамшигт нэрвэгдэхээс айж, эх орноосоо урваж, Польшийн хаан Сигизмунд Август руу зугтав. .
Курбский Литвад бараг хорин жил амьдарч, их хэмжээний захидал харилцааг явуулж, эх орончдын бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулж, Литва дахь Ортодокс шашныг католик, протестантуудаас хамгаалж байв. Литвад Курбский алдарт "Москвагийн Их Гүнгийн түүх" - Иван Грозный зохиолоо бичжээ.
"Түүх..." гэдэг нь түүний Грозныйд бичсэн захидалтай нягт холбоотой бөгөөд тэрээр хаанд утгагүй харгислал үйлдсэн гэж зэмлэж, Грозный доог тохуугаар дүүрэн мессежээр хариулдаг байв. Иван Грозныйын намтар нь төр, тусгаар тогтносон дарангуйллын эсрэг яллах ёстой байв. Добролюбов: "Өөрийнхөө болон язгууртны үе тэнгийнхнийхээ төлөө тэрээр олон нийтэд сурталчлах, түүхээрээ Жонноос өшөөгөө авдаг" гэж бичжээ.
Оросын түүх судлалд анх удаа тухайн улс, хот, сүм хийд, түүхэн хүнтэй холбоотой үйл явдлуудыг танилцуулах бус, энэ эсвэл бусад үзэгдлийн шалтгаан, гарал үүслийг илчлэх зорилготой бүтээл гарч ирэв.
Курбскийн “Түүх...” номондоо тайлбарлахыг хүссэн үзэгдэл бол Иван Грозныйын харгислал, хүмүүсийн, ялангуяа тусгаар тогтнохыг оролдсон хүмүүсийн эсрэг эхлүүлсэн “харгис хавчлага” бөгөөд улс оронд хэмжээлшгүй их гамшиг авчирсан явдал байв.
Курбскийн "Түүх ..." номондоо өгсөн хариулт нь 16-р зууны сүнсэнд маш их нийцдэг: энэ бүхэнд муу зөвлөхүүд буруутай. Курбский Пересветов шиг оюун ухаан, итгэл үнэмшлийн хүчинд итгэдэг. Тиймээс муу эсвэл сайн зөвлөгөө нь хааны зан чанарыг өөрчилж, түүхийг шинэ замаар чиглүүлж чадна. Энэ бүхэн Иваныг эцэггүй, өнчин хоцорсон, асран хүмүүжүүлэгч, "эрүүл энхрийлэл" нь түүнд муу хандлагыг өдөөж байснаас эхэлсэн юм.
Иван бага насны анхны харгис хэрцгий байдлыг, өндөр үүдний танхимаас амьтдыг шидэж, мөнөөх залуу том хүүгүүдийг цуглуулан тэдэнтэй хамт талбай, захын талбайгаар морь унан, эхнэр, нөхрөө дээрэмдэж, зодож, хөнөөж байсныг энэ өгүүллэгт тод дүрсэлжээ. Хааны харгис хэрцгий байдлыг Новгородын Алексей Адашев, санваартан Сильвестер гэсэн хоёр ухаантай залуу зогсоов.
Тэд хаанд ирж, боломжийн зөвлөгөөгөөр эмч нар шиг хэсэг хугацаанд түүнийг засаж залруулж, "Шархан дээр ургасан зэрлэг махыг амьд мах хүртэл огтолдог тул ялзарсан хагриныг зүсэж, төмрөөр таслав".
Хааны дэргэд байгуулагдсан залуучуудын зөвлөл буюу "сонгосон зөвлөл" нь хааныг сайн замд чиглүүлж, Оросын зэвсэгт ялалтыг өгсөн. Курбский Грозный дахь цэргийн кампанит ажил, Казань хотыг эзэлсэн тухай дэлгэрэнгүй тайлбарлав.
Үүний зэрэгцээ Курбский Грозныйгийн зөвлөхүүд болон тэдний зөвлөгөөнд онцгой анхаарал хандуулдаг. Хаанд хүсэл тэмүүллийг нь өөгшүүлж, түүнд нөлөө үзүүлэхийг эрмэлздэг муу санаатай, хувиа хичээсэн зөвлөхүүд гарч ирснээр түүний хаанчлалын цэцэглэн хөгжсөн үе дуусахад хүргэв.
Казань хотыг эзлэн авсны дараа гурав дахь өдөр хаан "харгалзахгүйгээр ямар нэгэн зүйл гүвдрүүлээд" "командлагчид болон түүний бүх армид баярлалаа" гэхийн оронд олзлогдоход оролцогчдын нэгэнд уурлаж, үүнээс үүдэн шинэ асуудал гарч ирэв.
Хаан муу зөвлөгөөг сонсож эхлэв, үүний хамгийн мууг нь нэг ахмад нь түүнд өгсөн: "Хэрэв чи автократ болохыг хүсч байвал ганц ч ухаалаг хүнийг зөвлөхөөрөө бүү байлга." Курбский бие даасан үзэл бодол, зөвлөгөөнөөс айснаас болж хаанд уур хилэн хэрхэн өссөнийг нарийвчлан дүрсэлжээ.
Курбский хавчлагын шалтгааныг тайлбарлахаас эхлээд Иван Грозныйын хавчлага, харгислал, ерөнхий айдас, улс орны сүйрлийн үр дүнд бий болсон ёс суртахууны завхралын талаар нарийвчилсан, үзэсгэлэнтэй дүрслэл рүү шилждэг. Бидний өмнө Оросын уран зохиолын анхны улс төрийн товхимол байгаа дэлгэрэнгүй түүхИван Грозныйын хаанчлал.
"Москвагийн Их Гүрний түүх" нь Оросын цэргийн түүх, буруутгасан номлол, Грекийн Максимийн зохиолуудын уламжлалыг тусгасан боловч "Түүх ..." нь тусгаар тогтнолоороо ялгардаг. хувь хүний хэв маяг, эв нэгдэл, илтгэлийн эрч хүч.
Дүгнэж хэлэхэд уран зохиолын хөгжил XVI зуунд уран сайхны хэлбэрийн салбарт шинэ зүйлийн онцлогийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. 16-р зуун энэ талбарт нарийн төвөгтэй, олон янзын эрэл хайгуулаар тэмдэглэгдсэн байв уран сайхны хэлбэр, жанрын чиглэлээр.
Жанруудын тогтвортой байдал эвдэрсэн. Сэтгүүл зүйн сэтгэлгээний хөгжил нь уран зохиолын шинэ хэлбэрүүдийг бий болгоход хүргэсэн. Бизнесийн хэлбэрүүд уран зохиолд нэвтэрч, уран сайхны элементүүд бизнесийн зохиолд нэвтэрдэг.
Сэтгүүл зүйн сэдвүүд нь амьдралын сэдэв, улс төрийн тодорхой тэмцлийн сэдэв бөгөөд сэтгүүл зүйд нэвтрэн орохоосоо өмнө олон сэдэв нь бизнесийн нийтлэлийн агуулга болж байв. Ийм учраас бизнесийн бичвэрийн хэлбэрүүд сэтгүүлзүйн хэлбэр болж хувирдаг.
Стоглавийн сүмийн "Үйлс" -т хүчтэй уран сайхны урсгалыг нэвтрүүлсэн. "Стоглав" бол бизнесийн зохиолын баримттай адил утга зохиолын баримт юм. Шастир нь уран зохиолын элементийг хүчтэй агуулдаг. Зохиомол яриаг шастирт түүхэн хүмүүсийн аманд оруулдаг.
16-р зуунд Дипломат захидал харилцааг утга зохиолын зорилгоор ашигладаг. Дипломат захидал харилцааны хэлбэрийг зохиомол, цэвэр уран зохиолын захидал харилцаанд зөвхөн уран зохиолын зорилгоор ашигладаг. Туркийн Султанба Иван Грозный.
Дипломат мессеж, зөвлөлийн тогтоол, өргөдөл, нийтлэлийн жагсаалт маягт болж хувирдаг уран зохиолын бүтээлүүд. Тэд уран зохиолыг шашингүйжүүлэх үйл явцыг удаашруулж байгааг гэрчилж байна.
Эцэст нь 16-р зуунд. Ирээдүйд уран зохиолын мөн чанарыг эрс өөрчлөх хувь тавилантай өөр нэг чухал үзэгдэл гарч ирэв - ном хэвлэх.
1564 онд Москвад Иван Федоров, Петр Мстиславец нарын "анхны хэвлэгдсэн" "Төлөөлөгч" (зарим үйлчлэлийн үеэр сүмд уншдаг элч нарын захидлын ном) хэвлэгджээ. Энэ хэвлэл олон талаараа гайхалтай. “Төлөөлөгч” зохиолын эх бичвэрийг сайтар шалгаж, засварласан.
Үүнд нэг ч үсгийн алдаа байгаагүй. Үсгийн фонт, чимэглэл, чимэглэлийг анхааралтай, анхааралтай хийсэн. Хэвлэлийг бэлтгэхэд арван жил зарцуулсан. "Анхны хэвлэгдсэн" "Төлөөлөгч" нь Орост хэвлэгдсэн анхны ном биш байсан гэсэн мэдээлэл байдаг. Түүнээс өмнө сүмийн бусад номууд бидний мэдэхгүй зарим хэвлэх үйлдвэрт хэвлэгджээ.
Эхний номоо хэвлүүлсний дараа удалгүй Иван Федоров, Петр Мстиславец нар Литва руу нүүсэн боловч ном хэвлэх ажил үргэлжилсэн - эхлээд Москвад, дараа нь Москвагийн ойролцоох Александровская Слобода. Нийтдээ 16-р зууны хоёрдугаар хагаст. 20 орчим хэвлэмэл ном хэвлэгдсэн бөгөөд 1597 оны "Төлөөлөгч" өөрөө тэр үед маш их эргэлттэй хэвлэгджээ: 1050 хувь хэвлэгдсэн.
Өгүүллэг дэлхийн уран зохиол: 9 боть / Эрхэлсэн И.С. Брагинский болон бусад - М., 1983-1984.
18-р зуунд Оросын сэтгүүл зүйн үүсэл.Нийгмийн эдийн засгийн хөгжилОрос XVII сүүл- 18-р зууны эхэн үед эдийн засаг, соёлын хоцрогдлыг арилгах, төрийн аппаратыг өөрчлөн зохион байгуулах, батлан хамгаалах хүчийг бэхжүүлэх, үйлдвэр байгуулах шаардлагатай байв. Эдийн засаг, улс төр, соёлын салбарт түүхэн тодорхойлогдсон өөрчлөлтүүдийг Петр I хийсэн: төв ба орон нутгийн засаг захиргааны шинэчлэл, сүмийг төрд захируулах, байнгын арми, флотыг бий болгох, үйлдвэрүүд тарих, хэвлэх үйлдвэр байгуулах гэх мэт. Энэхүү шинэчлэл нь Оросын төрийн олон улсын эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, И.Посошков, Ф.Прокопович болон бусад олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн сэтгүүлзүйн бүтээлүүдэд зөвшөөрөл, дэмжлэг авсан.
Гэсэн хэдий ч өөрчлөлтүүд нь массын мөлжлөг нэмэгдэж, тэдний дургүйцлийг төрүүлсний улмаас хийгдсэн бөгөөд үүний илрэл нь 1705-1706 оны Астраханы бослого, Москвагийн аж ахуйн нэгжүүдийн хөлсний ажилчдын үймээн самуун байв. хөнгөн үйлдвэр 1721-1722 онд, 1720-иод онд тариачдын эсэргүүцэл. санал асуулгын татварыг нэвтрүүлсэнтэй холбогдуулан гэх мэт.
Улс орны улс төр, эдийн засаг, соёлын хэрэгцээтэй холбоотой, нэгдүгээрт хэвлэсэн сонинВедомости (1702-1727) нь Их Петрийн шинэчлэлийн үеийн зөрчилдөөнийг мөн чанартаа тусгасан байв. Энэ нь нэг талаараа чухал үзэгдэл болсон үндэсний соёл, хэлийг ардчилахад хувь нэмэр оруулж, боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэсэн. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь засгийн газрын дотоод, гадаад бодлогыг сурталчлах зорилготой бөгөөд хаант засаглалын үзэл баримтлалаар уншигчдын санал бодлыг дангаар эзэмшиж байв.
Сонин нь Петр I-ийн шууд удирдлаган дор хэвлэгдсэн бөгөөд түүний статус нь хааны хэвлэмэл бүтээгдэхүүнд тавигдах шаардлагуудаар тодорхойлогддог: “...Тэдгээр зураг, номыг манай агуу эзэн хаан, манай хааны сүр жавхлант хааны алдар хүндийн төлөө хэвлэсэн болно. Өргөмжлөгдсөн нэр, манай Оросын бүх хаант улс Европын хаадын дунд цэцэглэн хөгжиж, хамгийн өндөр магтаал, нийтийн ашиг тус, ашиг тус."
Петр I-ийн хамтрагчид - Яков Синявин, Борис Волков нар түүний шинэчлэлийг идэвхтэй дэмжиж, "Ведомости" сэтгүүлийг бэлтгэх, хэвлэхэд оролцож, сонины талаар дүгнэлт гаргахдаа хэвлэлийн үр ашиг, хүртээмжтэй байдал, өндөр чанартай дизайны талаар санаа зовж байгаагаа харуулсан.
Хэвлэн нийтлэх зорилго, “Ведомости” сонины уншигчдын сонирхлыг харгалзан Б.Волков “мэдээ”-г сонины хамгийн чухал шинж чанар гэж ярьдаг бөгөөд үүнгүйгээр сонины онцлог шинж чанараа алдаж, “түүхчдийн дурсгалд зориулсан дурсамж” болон хувирдаг. ” Сонин тогтмол хэвлэгдэж, үр дүнтэй байхын тулд "нөөцөд нэг шинэ хуудас байхаар" хэвлэхийг санал болгож байна. "Ведомости"-ийн зорилгын талаархи түүний мэдэгдэл нь орчин үеийн байдал, ерөнхий ашиг тусын санаан дээр үндэслэсэн болно: "Бидний мэдэгдэл нь богино хэмжээний эрэн сурвалжлах түүхээрээ хүндэтгэдэг бөгөөд ард түмний тусын тулд, дээд хүмүүст бэлэг болгон хэвлэгддэг."
Сониныг Их Петр биечлэн үүсгэн байгуулсан бөгөөд тэрээр тус сониныг сонин гэж үздэг байв чухал хэрэгсэлшинэчлэлийн төлөөх тэмцэл, Оросын төрийн эрх мэдлийг баталгаажуулах. Сонин байгуулах тухай түүний зарлигт: “1702 оны арванхоёрдугаар сарын 15-ны өдөр Их эзэн хаан ба Их гүнБүх том, жижиг, цагаан бүх Оросын автократ Петр Алексеевич Их эзэнт гүрний зарлигаар: Манай сонинд янз бүрийн муж, хотуудаас Төрийн ЭСЯ-нд илгээгдсэн болон бусад тушаалын дагуу тэдгээр мэдэгдлүүдийг илгээх тушаалуудаас Чимэс хэлэв. хэвлэх номуудын дарааллаар, тэдгээр мэдэгдлийг илгээсний дараа тэдгээрийг хэвлэх үйлдвэрт хэвлэх ба тавиурын ард үлдсэн хэвлэмэл мэдүүлгийг (өөрөөр хэлбэл хаан болон түүний эрхэм дээд хүмүүст үнэ төлбөргүй тарааж өгсний дараа) хэвлэх болно. Дэлхийд зохих үнээр зарагдах болно."
Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хэвлэмэл сонины анхны хуулбар нь 1703 оны 1-р сарын 2-ны өдөр (хуучин хэв маяг) боловч "Ведомости"-ийн хоёр дугаарыг 12-р сард хэвлүүлсэн болохыг харуулж байна архив, хуулбар.
Ведомости нь дөрөвний нэгээс бага, өөрөөр хэлбэл бидний хэрэглэж байсан сонины форматаас хамаагүй бага хэмжээтэй ном хэлбэрээр хэвлэгдсэн. Энэ дугаар нь ихэвчлэн дөрвөн хуудас, заримдаа найм, арав, арван зургаа ба түүнээс дээш хуудаснаас бүрддэг байв. Заримдаа сониныг нэг хуудсан дээр хэвлэдэг байсан бөгөөд текстийг зөвхөн нэг талд нь хэвлэдэг байв. Эрдэмтэд дараа нь хана, хашаа, чийдэнгийн шон (ухуулах хуудас, зурагт хуудас гэх мэт) дээр наах зориулалттай болохыг олж мэдэв. Бичвэрийг нэг баганад байрлуулж кирилл үсгээр бичиж, 1710 оны хоёрдугаар сарын 1-ний өдрийн дугаарыг иргэний фонтоор бичжээ. Иргэний фонт руу шилжсэнээр сонин уншигчдад илүү хүртээмжтэй болсон.
1703-1714 онд ерөнхий редактор нь Петрийн үеийн жирийн хүн Федор Поликарпович Поликарпов байсан: Меньшиков, Макаров болон бусад олон "Петровын үүрний дэгдээхэйнүүд" шиг даруухан гэр бүлээс гаралтай боловч Петрийн ачаар тэрээр боловсрол эзэмшихийг хүсч байсан бөгөөд Оросын тэр үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг гэж тооцогддог байв. Түүхч, яруу найрагч, орчуулагч, нэгэн цагт алдартай "Гурван хэлний толь бичиг"-ийн зохиогч. Поликарповын үед Орост сонины бизнес жинхэнэ утгаараа үүсч хөгжсөн гэж хэлэхэд хилсдэхгүй.
Поликарповын дараа түүнээс дутахааргүй боловсролтой өөр нэг сэтгүүлч, эртний үеийн чин бишрэлтэн Михаил Аврамов Ведомости сэтгүүлийн ерөнхий редактор болжээ. Петр түүнийг маш их хүндэлдэг байсан тул Аврамовын Оросын амьдрал, ёс заншилд шинэлэг зүйлд хэт их дуртай байсан эзэн хааны дайралтыг уучилсан.
Оросын анхны хэвлэмэл сонин нь Приказын харьяанд байсан боловч Ведомости дахь хяналтыг мөн Гадаад харилцааны коллегийн мэдэлд шилжүүлжээ. Сонины материалыг Г.Головин, П.Толстой, П.Шафиров, А.Долгорукий, Б.Куракин, Б.Волков, Н.Мусин-Пушкин, Ф.Головин зэрэг Их Петрийн үеийн нэрт зүтгэлтнүүд нийлүүлж байжээ. Петр Алексеевич өөрөө өөрийнхөө бүтээлийг хэвлэхэд байнга оролцдог байв.
Тус сонинд цэргийн хэрэг, технологи, аж үйлдвэрийн асуудал, их бууны үйлдвэрлэл, флотын барилгын талаархи материалууд багтсан байв. Нийтлэлийн дийлэнх хувийг Оросын армийн ялалт, ялангуяа Полтава, Гангут, Балтийн орнуудад болсон томоохон тулалдаанд зориулжээ. Цэргийн сэдвүүдийн зэрэгцээ сонины хуудсанд иргэний амьдралын асуудлуудыг тусгасан: шинэ нийслэл - Санкт-Петербургийг байгуулах, хот, цайз барих, худалдааны хөгжил. Эндээс та боловсрол, шинжлэх ухаан, соёлын ололт амжилтын талаар мэдээлэл авах боломжтой. Үйл ажиллагааны мэдээллийн эх сурвалж нь албан ёсны баримт бичиг, элчин сайд нарын илтгэл, хэлтсийн материал байв. Мэдээллийг гадаадын сонинуудаас авсан бөгөөд 17-р зуунтай харьцуулахад Лейпциг, Парис, Амстердам зэрэг хотуудаас ирж буй сонинуудын ачаар тэдний хүрээ өргөжиж байв.
1703 оны 3-р сарын 22-ны өдрийн "Ведомости"-ийн дугаарын эргэлт нь дээд амжилт байв. Эзэн хаан илүү олон хувь хэвлэхийг тушааж, дөрвөн мянган хувь хэвлэв. Тэд хагас ч зарагдаагүй байсан бөгөөд тэр жилийн 4-р сард аль хэдийн хамгийн оновчтой эргэлт нь мянга болсон боловч ерөнхийдөө "Ведомости"-ийн эргэлт жигд бус байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: энэ нь 150-аас 4000 хувь хүртэл байв Полтавагийн тулалдааны тухай мессежийг 2500 хувь хэвлэсэн). Уншигчдын хүрээг голчлон язгууртнууд, хүнд сурталтнууд, хаан ном, сонин худалдаж авахыг үүрэг болгосон хэлтсийн ажилтнууд, цөөн тооны бичиг үсэгтэй хүмүүс бүрдүүлдэг байв. Сонины эрэлт бага байсан бөгөөд энэ нь нэлээд хямд байсан ч аажмаар зарагдсан - нэг копейк, зарим дугаар нь бүр бага үнэтэй байв. Үүний үр дүнд хэвлэх үйлдвэрүүдийн агуулахад асар олон тооны борлогдоогүй хуулбарууд хуримтлагдаж, олон жилийн дараа хөлөг онгоцонд ачиж, Нева руу буулгажээ. Ард нь урт жилүүдЧийглэгт хэвтэж байхдаа Петрийн Ведомости шахагдаж, чулуужсан. Олон жилийн дараа хуучин номын худалдаачид ачааг сонирхож, жингээр нь худалдаж аваад, Петрийн хаанчлалын үед хадгалагдаж байсан цөөн хэдэн номыг сүхээр тайрч авав. Тодорхой шалтгааны улмаас "Ведомости" сонины хэдхэн дугаарыг хадгалсан.
Петровын Ведомости нь өнгөт хэвлэлтийг ашиглах жишээг өгдөг. Полтавагийн ойролцоох шведчүүдийг ялсан тухай Петр I захидалд эхний догол мөрүүдийг циннабараар (энэ нь байгалийн гаралтай улаан өнгийн эрдэс будгийн нэг болох мөнгөн усны сульфид) хэвлэсэн байдаг. дууссан хэлбэрМөн мөнгөн усны хүдрийг төлөөлдөг. Мөн уран зурагт тосон болон усан будгийн будаг, калико хэвлэлт, ханын цаас, лав үйлдвэрлэлд). Уншигч өнгөт хэвлэлтийг нийтэлж буй мессежийн ач холбогдолтой холбодог.
"Ведомости" сэтгүүлд гоёл чимэглэлийн зориулалттай виннет болон дэлгэцийн амраагч гарч ирдэг. Салахын тулд уран сайхны текстМ.Абрамовын I Петрийг угтсан шүлгийг ердийнхөөс, мөн онцгой ач холбогдлыг нь онцлон тэмдэглэхийн тулд "Ведомости"-д хүрээний зургаар хүрээлэгдсэн байдаг.
Ведомости нь үндсэндээ мэдээллийн шинж чанартай байв. Тэд “сонин”-ыхоо хувьд баримтыг нэг талыг барьж сонгох, түүнд тайлбар өгөх замаар улс төрийн даалгавраа гүйцэтгэсэн төдийгүй хуудсанд байршуулсан. Ийнхүү Ведомости сонин Хойд дайны үеэр I Петрийн түр зуурын бүтэлгүйтлийн талаар чимээгүй байсан ч ялалтын тухай мэдээллүүд олны анхаарлыг татсан, нүүр хуудас, заримдаа тусгай дугаарууд дээр гарч ирэв. К.Булавины удирдлаган дор гарсан бослого зэрэг чухал үйл явдлын тухай танилцуулга, тайлбарын хэлбэр нь тус сонины улс төрийн өрөөсгөл хандлагыг баталж байна: “Дон казак, хулгайч, тэрс үзэлтэн Кондрашка Булавин ... үймээн самуун дэгдээхийг зорьжээ. Тэрээр хэд хэдэн хулгайч, үзэл бодол нэгтэй хүмүүсийг цуглуулж, олон хот, тосгонд өөрийн хулгайчдаа сэтгэлгээтэй байхыг уриалсан сайхан захидал илгээв." (1703, 7-р сарын 20).
Дүрслэгдсэн баримтуудад зохиогчийн хандлагыг илэрхийлж, үйл явдлыг нарийвчлан дүрсэлж, мэдэгдлийн талаархи тайлбарыг агуулсан Ведомости тэмдэглэлд мэдээллийн төрлүүд болох сурвалжлага, сурвалжлага, ярилцлага зэргийг салгах хандлага ажиглагдаж байна. Цэргийн сэдвээр бичсэн захидал харилцаа нь баримтуудын аналитик шалгалтын эхлэлийг агуулдаг. Ведомости дахь жанрын хөгжил нь Их Петрийн шинэчлэлийн эрин үеийн Оросын эдийн засаг, улс төр, соёлын амьдралын нэгэн адил эрчимтэй явагдаж байв.
Тиймээс "Ведомости" 1711 он хүртэл Москвад, дараа нь Санкт-Петербургт хэвлэгджээ. Нэг дугаарын үнэ 2-оос 8 мөнгө, өөрөөр хэлбэл 1-ээс 4 копейк хооронд хэлбэлздэг (тэдний бичгийн цаасны өдрийн орлого 3 мөнгө байсан). Сонины давтамж, дугаарын хэмжээ, хэлбэр, сонины нэр хүртэл тогтворгүй байсан.
Тиймээс 18-р зууны эхний арван жилд Орос дахь тогтмол хэвлэлүүдийн цорын ганц төрөл нь сонин байсан бөгөөд энэ нь агуулга, дизайн, төрөл жанрын системээр (гол төлөв мэдээллийн шинж чанартай, тэдгээрийн дунд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн) хэв шинж чанараа олж авсан сонин байв. тэмдэглэл). Петр I нас барсны дараа ордны төрийн эргэлтүүд эхлэх үед Ведомости оршин тогтнохоо больж, хэвлэх нь Шинжлэх ухааны академи, Москвагийн их сургуулийн харьяанд оржээ. Эдийн засаг, шинжлэх ухааны хөгжил, мэргэшсэн байдал, сэтгүүлзүйн чадавхийг ухаарсантай холбоотойгоор тогтмол хэвлэл мэдээллийн байдалд өөрчлөлт гарч байна: сонины тоо нэмэгдэж, газарзүй нь өргөжиж, сэтгүүл гарч, шинжлэх ухааны болон төрөлжсөн тогтмол хэвлэлүүд гарч ирэв. илүү хүчтэй болсон. Хэвлэлийн салбар Шинжлэх ухааны академид шилжсэнээр эрдэмтэд тогтмол хэвлэлд орж, тэргүүлэгч болсон тул шинжлэх ухааны ололт амжилтыг сурталчлах ажил нэн тэргүүнд тавигдав.
Эрдмийн сэтгүүл зүй 1728–1759Санкт-Петербургийн сонин 1728 оноос хойш хэвлэгдэн гарч ирсэн бөгөөд Г.Ф.Миллер түүний анхны редактор болжээ. 1728-1742 он хүртэл Тус сонинд "Түүх, удам угсаа, газарзүйн тэмдэглэл" нэртэй хавсралт байсан. 1756 оноос хойш Москвагийн их сургууль "Москвагийн сонин" сэтгүүлийг хэвлэж эхлэв. 1755 оны 1-р сард "Сар бүрийн ажил, ашиг тус, зугаа цэнгэлийн төлөө үйлчлэх" сэтгүүлийн анхны дугаар хэвлэгдсэн бөгөөд редактор нь Г.Ф.Миллер байв.
Шинжлэх ухаан, боловсролын даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ академийн сэтгүүл зүй нь шинжлэх ухаан, түгээмэл шинжлэх ухааны нийтлэл, тойм, эссений төрөлд шилжсэн. Ийнхүү “Газетад бичсэн тэмдэглэл”-д Ю.Штелиний жүжгийн болон яруу найргийн түүх, онолын тухай өгүүллүүд нийтлэгджээ. В.Тредиаковский "Сар тутмын бүтээл"-д уран зохиолын сэдвээр бичсэн нийтлэлүүдтэй гарч ирдэг. Г.Миллер Сибирьт шинжлэх ухааны экспедицид ажилласан арван жилийнхээ үр дүнг харуулсан түүх, орон нутгийн түүхийн шинж чанартай цуврал нийтлэлүүдийг нийтлэв. М.Ломоносов, В.Татищев болон бусад эрдэмтдийн нийтлэлүүд нь дотоодын төдийгүй дэлхийн шинжлэх ухаан, соёлын хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
Шүүмжийн төрөл нь уншигчдад мэдлэг олгох зорилготой байв. Тэднийг гэж үздэг байсан шинжлэх ухааны бүтээлүүд, мөн утга зохиол, орос, гадаад. Дүрмээр бол тоймууд нь ажлын талаар дахин өгүүлэх, дүн шинжилгээ хийх жижиг элементүүдтэй ерөнхий үнэлгээ юм. Заримдаа тэд шинэ номнуудын тайлбарыг тэднээс ишлэл болгон өгдөг. Эрдмийн хэвлэлүүд нь эссе төрөлд уншигчдад Орос болон бусад орны түүх, газарзүй, угсаатны зүйг танилцуулав.
Сонин хэвлэлд мэдээллийн төрлүүд давамгайлж, сэтгүүлүүд аналитик шинж чанартай байх хандлагатай байв. "Санкт-Петербургийн Ведомости" нь зар сурталчилгаанд зориулж 2-4 хуудас хуваарилсан бөгөөд энэ нь дугаарын гуравны нэгээс хагасыг эзэлж байна. Зарын хэлтэс нь "Мэдээний төлөө" гэсэн байнгын булантай байсан бөгөөд шинэ ном, гэрээ, борлуулалтын талаарх мэдээллийг агуулсан байв. Эхлээд зар сурталчилгааг шугамаар тусгаарлаж, дараа нь "Борлуулалт", "Гэрээ" гэсэн гарчигтай сэдэвчилсэн блокууд гарч ирэв. Аажмаар зар сурталчилгааны алба Ведомости-ээс салж, тэдэнд зориулсан тусгай үнэ бүхий "Нэмэлтүүд" (нэмэлтүүд) хэлбэрээр хэвлэгдэж эхлэв.
“Московские ведомости” сонин Санкт-Петербургийн “Ведомости” сонины загвараар зар сурталчилгааг үндсэн хэсэг болон “Нэмэлт” хэсэгт хоёуланг нь нийтэлж, байнгын гарчигтайгаар нэгтгэсэн байна. “Хямдрал” гэсэн гарчигтай ном, морь, зөгийн балны борлуулалтыг мэдээлсэн. Ойролцоох 23 настай үсчин зарна; хувцас угааж индүүдэхийг мэддэг охид.
Бусдаас эрт үндэслэлээ олж авсан тогтмол хэвлэлүүдийн үр ашиг, хүртээмжтэй байдлын асуудлыг Г.Миллер Оросын анхны сэтгүүлийн "Урьдчилан мэдэгдэл"-д авч үзсэн бөгөөд хамгийн олон уншигчдын анхаарлыг татах зорилготой. хэвлэлд ("сониуч үзэгчдийн тоо нэмэгдэж байна" гэж байгаа тул "уншигчдад сэтгэлгээний хоол хүнс, цаашдын өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгсэл" хэрэгтэй байна). Тэрээр сэтгүүлд дүгнэлтийн шинэлэг байдлын талаар шаардлага тавьдаг ("шинэ бүтээл"); Илтгэлийн энгийн байдал, ойлгомжтой байдал ("Ямар зэрэглэл, үзэл баримтлалаас үл хамааран хүн бүр санал болгож буй асуудлыг ойлгохуйц байдлаар бичих"); төрөл бүрийн материал ("уншигчдын ялгаанаас хамааран хүн бүр өөрийн хүсэл сонирхол, хүслийнхээ дагуу ямар нэгэн зүйлийг ашиглах боломжтой байхын тулд материалыг байнга өөрчлөх шаардлагатай"). (Сар бүрийн ажил, ажилчдын ашиг тус, зугаа цэнгэлийн төлөө, Санкт-Петербург, 1755, 1-р сар, 5-6-р хуудас).
Хэвлэгдсэн материалын үр ашиг, хэвлэлтийн тогтмол байдал, олон талт байдал, танилцуулгын товч байдлын талаархи дүгнэлтийг уншигчдын сэтгэл зүйг харгалзан үздэг бөгөөд үүнийг зөвтгөдөг. "Уншигч" гэж энэхүү бодлогын мэдэгдэлд дурьдсанчлан, "хэзээ нь мэдрэмжгүй зааварчилгаа авдаг тодорхой хугацаагэнэт цөөн тооны навчийг хүлээн авдаг; мөн энэ заавар нь ихэвчлэн том, урт ном уншихаас илүү түүнд илүү бат бөх шингэдэг. Түүгээр ч барахгүй цаг нь ирэхээр түүний сониуч зан үргэлж нэмэгддэг шинэ навчэсвэл ийм зохиолын шинэ хэсэг хэвлэлтээс гарах гэж байна. Хэн нэгэн үүнийг уншихыг хүсэхгүй байх нь ховор; Богинохон учраас хэнийг ч уйдаахгүй, эхнээс нь дуустал нь уншихгүй орхих хүн бараг байхгүй."
Г.Миллер сэтгүүлийн уншигчдын тоог бодитоор судлахыг хичээж, "Сар тутмын эссэ" сэтгүүлийг захиалагчдын судалгааг хийж, нийгмийн шинж чанарыг ангилах үндэс болгон авчээ. Оросын анхны сэтгүүлийн нэр нь уншигчдын ашиг тус, зугаа цэнгэлд үйлчлэх зорилгоо тодорхойлсон. Эдгээр үгс нэгээс олон удаа гарч ирсэн гарчгийн хуудаснууд, 18-р зууны хэвлэлийн хөтөлбөрүүдэд. тогтмол хэвлэл мэдээллийн зорилгын талаар одоо байгаа үзэл бодлыг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлсэн. Нийтлэлийн зорилгыг агуулгатай нь холбосон Г.Миллер тогтмол хэвлэлээр дамжуулан уншигчдад ашиг тус, зугаа цэнгэлийн асуудлыг шууд шийдсэн. Түүний бодлоор улс төр, эдийн засаг, үйлдвэрлэл, яруу найраг бүгд тогтмол хэвлэлд байр сууриа эзлэх боломжтой. Гэхдээ тэдгээр нь бүгд ашигтай биш юм. Анхны алдартай шинжлэх ухааны агуулга, бүтцэд "ашиг тус, зугаа цэнгэл" гэсэн томъёолол хэрэгжсэн утга зохиолын сэтгүүл: шинжлэх ухаан үүнд гол байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд уран зохиолоос тодорхой тусгаарлагдсан байв.
Сэтгүүлчийн үйл ажиллагааны онцлог, сэтгүүлчийн ёс суртахууны шинж чанар, түүний нийгэмд эзлэх байр суурь, бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөө зэрэг асуудлыг М.Ломоносов “Сэтгүүлчдийн бүтээлийг толилуулахдаа хүлээх үүргийн тухай хэлэлцүүлэг” нийтлэлдээ бусдаас эрт авч үзсэн. гүн ухааны эрх чөлөөг хадгалах" гэж Амстердамын сэтгүүлд нийтэлсэн.
М.Ломоносов сэтгүүл зүйн үйл ажиллагааг үйл ажиллагааны тусгай төрөл гэж тодорхойлдог. Түүний бодлоор сэтгүүлчдийн ажил нь бүтээлч бөгөөд үнэнд үйлчлэхэд чиглэгддэг: "Тэднээс хүч чадал, сайн санаа шаарддаг. Хүч - төлөвлөгөөнд тусгагдсан олон, олон янзын асуудлыг сайтар, мэдлэгтэй хэлэлцэх; Зөвхөн үнэнийг л санаж явахын тулд, аливаа сөрөг үзэл, хүсэл тэмүүлэлд буулт хийхгүй байх болно.
М.Ломоносов шинжлэх ухааны бүтээлийнхээ талаар гадаадын сэтгүүлчдийн шүүмжлэлд шүүмжлэлтэй хандах чадваргүйг нотолж, шинжлэх ухааны тогтмол хэвлэлүүдийн үүрэг даалгавар, шинжлэх ухааны сэдвээр хэвлэгдсэн материалд тавигдах шаардлага, шүүмжийн жанрын шинж чанар зэрэг онолын олон асуудлыг нэгэн зэрэг шийддэг. шинжлэх ухааны бүтээлүүд, хянагч нарын үүрэг хариуцлага. (Сар бүрийн ажил, ашиг тус, зугаа цэнгэлийн ажилтнууд, Санкт-Петербург, 1755, 1-р сар, 8-р хуудас).
Түүний бодлоор үүргээ амжилттай гүйцэтгэж чадах сэтгүүлч бол “шинжлэх ухаанч, ухаарал сайтай, шударга, даруухан”. Тэрээр зохиол бүтээлийн "шинэ бөгөөд чухал" зүйлийг ойлгож, аливаа өрөөсгөл үзлээс оюун ухаанаа ангижруулж, "хүмүүсийн нийтлэхэд зохих мэдлэг нь сэтгүүлчийн мэдлэгээс давах ёстой" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээлүүдэд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэрээр "таамаглалыг буруушаах гэж яарах", "хэрэглэгчдийнхээ сүүлчийн бодол, дүгнэлтийг хулгайлах" эсвэл "өөрийн давуу байдлын талаар өндөр ойлголттой байх" ёсгүй. Нийтлэлийн зорилго, агуулгатай холбогдуулан М.Ломоносов түүний асуудлыг шийддэг дотоод зохион байгуулалт, сэтгүүлд нийтлэгдсэн материалыг хамт олноор хэлэлцүүлэх заалтыг зөвтгөсөн.
М.Ломоносовын утга зохиолын хэлний үндсийг судалсан шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь тогтмол хэвлэлийг хөгжүүлэхэд сайнаар нөлөөлсөн бөгөөд юуны түрүүнд "Амтат үгэнд дурлагчдын тусын тулд эмхэтгэсэн риторикийн товч гарын авлага" (1743), 1748 онд "Уран үгийн товч гарын авлага" нэртэйгээр шинэчлэн, өргөжүүлсэн. М.Ломоносов нийтийн ярианы үзэл баримтлал, сэтгэл хөдлөлийн талыг тодорхойлон, нэг талаас үзэл баримтлалын логик уялдаа холбоо, үг ба ойлголтын тэгшитгэлийн талаар, нөгөө талаас хэв маягийн цэвэр байдал, амьд дүр төрх, гоо үзэсгэлэн, хүч чадлын тухай өгүүлэв. үгийн. Эдгээр эрдэмтдийн үндэслэлийн өвөрмөц дүрслэлийг Демосфен, Цицерон нарын хэлсэн үг, Самосатын Люсиан, Роттердамын Эразмус нарын харилцан ярианаас ишлэл болгон гарын авлагад оруулсан болно.
Ломоносовын "гурван амгалангийн тухай" сургаал нь Оросын утга зохиолын хэлийг ардчилах, эртний сүмийн славянизмыг арилгах, үндэсний хэл шинжлэлийн амьд элементүүдийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Хөрөнгийн анхны хуримтлалын үйл явц, хөдөлмөрийн нийгмийн хуваагдал, түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн өсөлт, худалдааны тэлэлт зэрэг нь шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтнүүдийн хэрэгцээг хангаж байв. Бүтээмжтэй хүчнүүд хөгжихийн хэрээр 1760-аад он гэхэд феодалын бүтцийн гүнд бүрэлдэн тогтсон шинэ капиталист харилцаа бий болсон. Оросын гэгээрлийн үзэл санаа бүрэлдэж, боолчлолыг эрс буруушааж, улс орны хөрөнгөтний хөгжлийн замыг цэвэрлэсэн шинэчлэлийг дэмжсэн.
Феодал-абсолютист бүтэц задарч, капиталист харилцаа үүсч, эрх мэдлийн төлөө тэмцэж, хувь хүний эрх чөлөөний үзэл санааг сурталчилж буй хөрөнгөтний үзэл суртал бэхжиж байх үед уран зохиолын чиглэл- дотоод ертөнц, хүний мэдрэмжинд нийгмийн анхаарлыг хандуулж, нийгмийн доод давхаргыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлсэн сентиментализм. Оросын сентиментализм нь Европын соёлын нөлөөгөөр үндэсний үзэгдэл болж гарч ирж байна. Хамгийн тод уран сайхны биелэлИргэншил, хүний ангиас гадуурх үнэлэмжийн үзэл санааг соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлүүдэд хүлээн авч, нийгмийн асуудал, бодит амьдралд хандсан.
Эдгээр санаанууд нь 1759 онд хэвлэх үйлдвэрт хувийн хөрөнгө нэвтэрч орох үед үүссэн тогтмол хэвлэл, гол төлөв хувийн хэвшилд хэрэгжсэн. Нийгэмд сөрөг хүчний сэтгэлгээг өдөөсөн хувийн хэвлэлүүд гарч ирсэн нь албан ёсны тогтмол хэвлэлүүдийн нэгдсэн хуаранд хуваагдахад нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь эргээд хэвлэлийн янз бүрийн үзэл баримтлалыг бий болгож, шинээр гарч ирж буй хэвлэлүүдийн хоорондын маргааныг хурцатгасан юм. сэтгүүлзүйн ардчилсан үзэл баримтлал ба албан ёсны, хамгаалалтын үзэл баримтлал.
1750-1770-аад оны хошин хэвлэл.Оросын уран зохиол, сэтгүүл зүй дэх ардчилсан хандлага нь зөвхөн уншигч, үзэгчдийн зугаа цэнгэлийн төлөө урлаг, хэвлэлд үйлчлэх үзэл санааны эсрэг тэмцэж байв. Ялангуяа хурц дүрСатирик, утга зохиолын шүүмжлэлийн төрлүүдийн чиг үүргийн талаар маргаан гарсан. Хошин шогийн зохиолчийн хүн төрөлхтний нийтлэг дутагдлыг тохуурхаж, уншигчдыг зугаацуулах даалгаврын талаархи албан ёсны үзэл бодлыг Кэтрин II тэргүүтэй "Бүх зүйл ба бүх зүйл" сэтгүүлээс онолын тайлбар, практик хэрэгжилтийг олж авав. Н.Новикова, Д.Фонвизин, И.Крылова нарын ардчилсан сэтгүүл зүй нь элэглэгчийн орчин үеийн нийгмийн бодит байдлын дутагдлыг дүрслэн харуулах эрхийг олж харсан бөгөөд үүрэг нь үнэнд үйлчлэх, эх орны жинхэнэ хүүг өсгөх явдал байв. Утга зохиолын шүүмжлэлийн төрөлд ардчилсан чиг хандлага нь зохиолчийн бүтээлийн гавъяа төдийгүй дутагдал, эерэг төдийгүй уран зохиолын амьдралын сөрөг үзэгдлүүдийг авч үзэх, олон нийтэд үнэлэлт дүгнэлт өгөх эрхийг хамгаалсан. Асуудал олон нийтийн бодолЭнэ нь феодалын бүтцийн гүнд хөрөнгөтний харилцаа бүрэлдэж эхлэх тэр мөчид Орос, гадаадын сэтгэгчдийн өмнө гарч ирдэг бөгөөд энэ нь дээд эрх мэдэл, олон түмэн гэх мэт улс төрийн асуудалд гүн ухааны үүднээс хандах оролдлого гэсэн үг юм.
Сэтгүүл зүйн туйлын үзэл баримтлал хоорондын тэмцлийн хамгийн тод илэрхийлэл нь Н.Новиков, II Екатерина хоёрын хоорондох маргаанаас олдсон юм. Маргааны үеэр аль аль тал нь олон нийтийн санаа бодлыг төлөвшүүлж, түүний төлөөлөгчийн үүргийг гүйцэтгэхийг эрмэлзэж байсан нь уншигчдад ойр ойрхон хандаж, тэдний өмнөөс захидал нийтэлж байгаагаас харагдаж байна. Н.Новиков титэм өргөсөн өрсөлдөгчтэйгээ хийсэн маргаанд олон нийтийн санаа бодлыг дэмжсэн тохиолдолд л амжилтад найдаж байв. Хатагтай намайг олон нийтэд шүүхээр өгсөнд би маш их баяртай байна” гэж тэр бичжээ. Бидний хэнийх нь зөв бэ гэдгийг олон нийт цаашдын захидлуудаас харах болно” гэв.
Н.Новиков өмнөх үеийнхнийхээ нэгэн адил тогтмол хэвлэлийг уншигчдад ашиг тус, зугаацуулах зорилготой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэднээс ялгаатай нь тэрээр ашиг тус, зугаа цэнгэлийг дангаар нь биш, харин эв нэгдэл, нийгмийг гэгээрүүлэх үүрэгтэй холбоотой гэж үздэг. Сэтгүүлч, зохиолчийн ажил, сэтгүүл, сонинтой ижилхэн холбоотой байдаг. "Зохиолч бүр "Drone" сэтгүүлийнхээ зорилгын талаархи асуултад хариулахдаа "Нэгдүгээрт, заах, хэрэгтэй байх гэсэн хоёр зүйлтэй байх ёстой; хоёр дахь нь хөгжилтэй, тааламжтай байх; гэвч тэр хоёр зүйлийг хоёуланг нь нэгтгэж чадсандаа маш их баярлах тэр хоёроос илүү гэж үзэх ёстой."
“Дрон” сэтгүүлийн уншигчдад зориулсан “Би яагаад нийгэмд хэрэгтэй байна вэ” гэсэн гарчигтай өмнөх үгэндээ Н.Новиков тус сэтгүүлд ямар бүтээл хэвлэгдэж байгааг тайлбарлахдаа: “... ялангуяа хошин шогийн, шүүмжлэлийн болон бусад зүйлсийг засч залруулахад үйлчилдэг. ёс суртахуун, учир нь ийм үйлс нь зөв ёс суртахуун нь асар их ашиг тусыг авчирдаг бөгөөд энэ бол миний зорилго юм." Н.Новиков бузар мууг буруушаадаг хэвлэлээр нийгэмд ашигтай гэж үзэж байна. Тэрээр муу муухайг шүүмжлэхийг муу муухайг тээгчийг шүүмжлэхээс салгадаггүй: "Шүүмжлэл нь ерөнхий муугийн тухай бичсэнээс илүү нүүрэнд илүү их нөлөө үзүүлэх болно." Түүний хувьд муу зүйл бол нийгмийн хорон муу зүйл бөгөөд гол муу зүйл бол "тэвчихийн аргагүй боолчлолын буулга" юм.
Новиковын хэвлэлийн тухай ойлголтод сэтгүүлчийн хувийн шинж чанар чухал байр суурь эзэлдэг. Түүний “Пустомела” сэтгүүлийн анхны дугаарын “Удиртгал үгийн оронд би юу ашигласан бэ” (1770) гарчигтай өмнөх үгэнд сэтгүүлчид тавигдах шаардлагыг тодорхойлсон байдаг. Түүний хэлснээр "Сайн зохиохын тулд танд багшлах, хурц оюун ухаан, зөв сэтгэх чадвар, сайхан амт, орос хэлний шинж чанар, дүрмийн дүрмийг мэдэх, эцэст нь юмсын тухай жинхэнэ ойлголт хэрэгтэй." Ломоносов сэтгүүлчийн эдгээр гавьяаны талаар бичжээ. Нэмж дурдахад Новиковын сэтгүүлчийн ёс суртахууны дүрэмд түүний хэвлэлийн тухай үзэл баримтлалаас үүдэлтэй чанаруудыг нэрлэсэн байдаг - шүүмжлэлтэй авъяас ("Зөв, амттай шүүмжлэх нь сайн бичихтэй адил хэцүү"), нийгмийн идэвх ("Байна. шүүмжлэлд өртдөггүй зүйл биш "; сэтгүүлч хүн "улс төрийн хэрэгт яарах" ёстой).
Н.Новиков сэтгүүлийг ижил төстэй уншигчдад чиглүүлэхийн төлөө ярьж байна. Н.Новиков хэвлэлийнхээ хуудсууд дээр түүнтэй байнга ярилцаж, зөвлөгөө өгч, төлөвлөгөөгөө хуваалцаж, түүнээс захидал хүлээж, асуултад хариулж, нийтлэлийн үр дүнтэй байдлын талаар эерэг үнэлгээ өгдөг. "Дрон"-ын 1769 оны эргэлт 1240 хувь байжээ.
Н.Новиков “The Painter” сэтгүүлийнхээ амжилтыг дурдаад “Энэ бүтээл манай жигнэмэгийн амтыг татсан” гэж бичжээ. Зохистой хүүТүүний хувьд эх орон бол боловсролтой, шударга худалдаачин, эх орныхоо төлөө бүх насаа зориулсан “үнэнийг хамгаалагч” юм.
Новиковскийгээс ялгаатай нь Кэтрин II зохиолчийн өөрийн гэсэн дүрэм журам, үүрэг хариуцлага, хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Түүний бодлоор зохиолч юуны өмнө "тус эрхтэнд хайр, үнэнчээр" гэрэлтэх ёстой. Эдгээр байр сууринаас энэ нь зохиолчийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог: сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, цэвэр ариун байдал, ариун журам, сайн ёс суртахуун, амар амгалан байдал. Кэтрин II-ийн хэлснээр, сэтгүүлч хааяа муу муухай зүйлийн талаар хөндөхдөө тодорхой хүмүүсийг нэрлэх ёсгүй: "хувь хүн рүү биш, харин зөвхөн муу муухайг онил." Түүний энэ талаар зохиолчдод өгсөн зааварчилгаа нь ялангуяа категори юм: 1) сул дорой байдлыг хэзээ ч муу зүйл гэж бүү хэл; 2) бүх тохиолдолд буяны үйлсийг хадгалах; 3) төгс хүмүүсийг олох боломжтой гэж бүү бод, үүний тулд Бурханаас бидэнд эелдэг байдал, өршөөлийн сүнсийг өгөхийг гуй.
Зохиолчийн гавьяаны тухай түүний дараагийн зохицуулалт болох "Баримт ба үлгэр"-ийн зохиолчийн гэрээслэл нь "Удаан ч биш, их ч биш бод", "Сэтгэлээ бүү хөө, бүү хөө" гэсэн нэг л маргаантай сэтгэлгээнд оршдог. гоёл чимэглэл", "хөгжилтэй зүйл хамгийн сайхан байдаг, харин өрөвдөлтэй үйлдлээс инээмсэглэхийг илүүд үздэг" Хошин шог зохиолыг дидактик, инээдмийн шинж чанартай болгохын тулд Кэтрин II английн The Spectateur сэтгүүлээс Стил, Аддисон нарын дүгнэлтэд тулгуурласан. "Үзэгч"-ээс "Бүх төрлийн зүйл"-ээс авсан "Надад хоёр төрлийн уншигч бий" нийтлэлд нийгмийн бодит байдлыг өөрчлөх үзэл санааг буруушааж, ёс суртахууны сургаалыг зугаа цэнгэлийн хэрэгсэл болгон тунхагласан байдаг. илүү олон уншигчдыг татах.
Н.Новиковын нотолсон сэтгүүлчийн үйл ажиллагааны хөтөлбөрийн тухайд II Екатерина үүнийг "садар самуун явдал, муу яруу найраг, гоёмсог бичгийн эхлэл" гэж бардам тайлбарлав. Түүний хэлснээр энэ бол аймшигтай өвчин юм ("Өвчтөн агаарт цайз барихаар шийднэ, бүх хүмүүс үүнийг хийдэггүй, засгийн газар өөрөө хичнээн хичээсэн ч таалагдахгүй").
18-р зууны сүүлийн улирлын сэтгүүл зүй.Е.Пугачев тэргүүтэй тариачны хөдөлгөөнөөр дуусгавар болсон егөөдлийн хэвлэлийг цэцэглэн хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан нийгмийн өсөлтийн үед II Екатерина Н.Новиков болон түүний санаа нэгтнүүдийн шууд, нээлттэй шүүлтийг эсэргүүцэж, зөвлөгөө, зөвлөгөө өгч байв. зааварчилгаа. Бослогыг дарж, 1789 оны Францын Их хувьсгалын үйл явдлын дараа Хатан хаан тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг дарангуйлах арга хэмжээ авчээ. Новиковыг тунхаглав" төрийн гэмт хэрэгтэн 1792 онд Шлиссельбургийн цайзад хоригдож байсан.
Гэсэн хэдий ч ардчилсан сэтгүүл зүй онолын салбарт ололт амжилтаа алдаагүй байна. Д.Фонвизин зохиолчдыг “нийтийн сайн сайхны төлөө” манаач гэж нэрлээд, тэдний үүрэг бол “Эх орондоо хор хөнөөл учруулж буй хүчирхийлэл, өрөөсгөл үзлийн эсрэг дуу хоолойгоо өргөх” гэж үздэг. Д.Фонвизин “Шударга хүмүүсийн анд уу, Стародум уу?” гэсэн сэтгүүлдээ “Яагаад ийм цөөхөн илтгэгчтэй байдаг юм бэ?” гэсэн асуултад хариулахдаа урлаг, улс төрийн амьдрал, нөхцөл байдал Орчин үеийн бодит байдлын тухай: "Уран үгийн авьяас нь зөвхөн магтаалын үгээр хязгаарлагддаг тэр нутагт Демосфен, Цицерон нар уран илтгэгчид байдаггүй. Максимээс илүүТирянина". Түүний бодлоор "цөөн илтгэгч байгаагийн жинхэнэ шалтгаан нь уран илтгэх авьяастай тохиолдлууд дутмаг байдаг."
Сүүлийн улиралд хэвлэлийн талаархи санаа бодлыг баяжуулахад оруулсан хувь нэмэр XVIII зуунН.Карамзин оруулсан. Тэрээр сэтгүүлчийн ажлаа Новиковын нэгэн хэвлэлд (“Зүрх сэтгэл, оюун ухаанд зориулсан хүүхдийн уншлага”) эхэлж, хувь хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн санаа, уншигчдын мэдрэмжинд үзүүлэх нөлөөллийг нотолсон болно. “Зохиолч хүнд юу хэрэгтэй вэ?” гэсэн гарчигтай нийтлэлд. (1793) Н.Карамзин "эелдэг зөөлөн сэтгэлтэй" гэсэн асуултад ингэж хариулжээ. Тэрээр зохиолчоос баян чинээлэг мэдрэмжтэй зан чанарыг олж харжээ дотоод ертөнцуншигчтай ойлголцох чадвартай. Н.Карамзин зөвхөн уншигчдын оюун ухаанд төдийгүй, ялангуяа уншигчдын мэдрэмжинд нөлөөлөхийг эрэлхийлсэн нь мэдээжийн хэрэг уншигчдын хүрээг тэлэх, боловсрол руу чиглэсэн бэлтгэл багатай хүрээг татан оролцуулахад хувь нэмэр оруулсан юм.
Үүнийг түүний Москва сэтгүүлд зориулан эмхэтгэсэн хөтөлбөр нотолж байна. Тогтмол хэвлэлН.Карамзин агуулгын хувьд ("Би сэтгүүлийн агуулгыг аль болох олон янз, сонирхолтой болгохыг хичээх болно"), мөн материалыг өөрөө танилцуулахдаа ("бидэнд зааж өгөөч" гэх мэт өргөн хүрээний уншигчдад чиглэсэн байв. , үл анзаарагдам байдлаар бидний сониуч байдлыг тааламжтай өгүүллэгээр тэжээж байна”). Түүний "Хөөрхий Лиза" өгүүллэг энэ сэтгүүлд гарсан нь язгууртнуудад хууртагдсан тариачин охины азгүй хувь заяагаар уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөсөн; "Оросын аялагчийн захидал" аяллын эссэ - эргэн тойрон дахь аяллын талаархи өдрийн тэмдэглэл Европын орнууд, нэрт зохиолчид, философичид, энгийн тариачид, гар урчуудтай хийсэн уулзалтуудын тухай.
Н.Карамзины нэр 1790-ээд оны хэлний шинэчлэлтэй холбоотой. Нийгмийн амьдрал, уран зохиолын шинэ чиг хандлагын улмаас "гурван амгалан" хэмээх сургаал хуучирсан. Утга зохиолын хэлний хэм хэмжээний хувьсах чадвар, хөгжлийг хүлээн зөвшөөрч, Н.Карамзин сайхан амт, нийгмийн хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн утга зохиолын ерөнхий хэм хэмжээний санааг гаргаж ирэв. Тэрээр хэв маягийн цэвэр байдалд анхаарлаа хандуулж, "Үүний үр дүнд" гэх мэт хэллэгүүдийг буруушааж, "энэ нь хэтэрхий эмх цэгцтэй байна" гэж тэмдэглэж, хэвлэмэл үгийн энгийн, уншигчдын янз бүрийн давхаргад хүртээмжтэй байх талаар санаа тавьдаг. .
Энэ үед хэвлэлийн хэл сонирхох сонирхол нэмэгддэг. А.Радищев 1798 оны 10-р сард А.Воронцовт бичсэн захидалдаа тогтмол хэвлэлийн хэлэнд тавигдах шаардлагыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “Сүүлийн арван жилийн хугацаанд франц ч бай, герман ч бай миний гарт ирсэн бүх цагийн хуудасны дотор , үүнийг Лондонгийн мөнгөн усны хэсэг шиг товч, хүчтэй, сэдэвтэй нийцсэн хэв маягаар бичсэн байсан гэж ганц ч хүн байдаггүй.
Уншигчийн ашиг тус, зугаа цэнгэлийн төлөөх хэвлэх зорилготой уламжлалт хандлага нь абсолютизмын эрин үед албан ёсоор бий болсон "нийтлэг ашиг" гэсэн санааг А.Радищевийн сэтгэлд нийцүүлсэнгүй. нийгмийн тэгш бус байдлыг далдалсан. Тэрээр олон нийтийн ёс суртахууныг засах гэгээрсэн хаант найдваргүй. Мэблийн бүтээлийн орчуулгын нэгэн тэмдэглэлд “Тусгал Грекийн түүхА.Радищев хэлэхдээ: "Автократ бол хүний мөн чанарт хамгийн харшлах төр юм." Үг, үйлийн нэгдмэл байдал бий болсон цагт дарангуйлагч хүчийг дарах боломжтой: "Үнэний үг түүнийг бутлана, зоригийн үйлдэл түүнийг арилгана". Тэрээр Европын соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлд өргөн дэлгэрсэн “нийгмийн гэрээ”, “байгалийн хууль” гэсэн санааг өвөрмөцөөр тайлбарласан. А.Радищевийн хэлснээр, ард түмэн хүчээр эрхээ байлдан дагуулж, хамгаалж чадна, хамгаалах ёстой: “Ард түмний хуулийн талаар маш их зүйл бичсэн... Хүчгүй хуулийг гүйцэтгэхдээ үргэлж хоосон үг гэж тооцдог байсныг бүх цаг үеийн жишээнүүдээс харж болно. ” А.Радищев “Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал” номондоо эдгээр бодлоо илэрхийлсэн бөгөөд үүний төлөө Екатерина II түүнийг “Пугачевоос ч дор босогч” хэмээн зарлаж, Сибирьт цөлөгдсөн юм.
18-р зууны сүүлийн улирал. - Оросын сэтгүүл зүйд шинэ санаа, хэлбэрийг эрэлхийлэх эрчимтэй үе. Шинэ төрлийн сэтгүүлүүд гарч ирэв: театрын - "Оросын театр" (1786), утга зохиолын шүүмжлэл - "Москвагийн сэтгүүл" (1791-1792), түүхэн - "Оросын дэлгүүр" (1792-1794). Долоо хоног тутмын шинэ төрлийн сэтгүүлүүд гарч ирэв: "Санкт-Петербургийн шинжлэх ухааны сонин" (1777), "Санкт-Петербургийн анагаах ухааны сонин" (1792-1794). Альманах хэмээх тогтмол хэвлэл бий болж байна.
уран зохиол - "Аглая" (1794), мюзикл - "Хөгжим сонирхогчдод зориулсан 1775 оны халаасны ном". Тус мужид анх удаа орон нутгийн түүхийн хувийн сэтгүүл хэвлэгджээ - "Бусад Пошехонец" (1786, Ярославль). Уншигчдын тодорхой бүлэгт чиглэсэн нийтлэлүүдийн чиг баримжаа нь илүү тодорхой харагдаж байна: эмэгтэйчүүдэд - "Загварлаг сар тутмын хэвлэл, эсвэл эмэгтэйчүүдийн ариун цэврийн өрөөний номын сан" (1779), хүүхдүүдэд - "Зүрх сэтгэл, оюун ухаанд зориулсан хүүхдийн уншлага" (1785–1789). Тогтмол хэвлэлүүдийн уран зохиол, урлаг, түүх, гүн ухаанд анхаарал хандуулах нь нэмэгдсээр байна. Сэтгүүл, сонинууд нь агуулга, дизайн, төрлөөр нь өөрсдийн онцлогийг илүү тодорхой тодорхойлдог. Ардчилсан үзэлтэй сэтгүүлчид улс төр, гүн ухааны үзэл санааг түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд аналитик төрлүүд, юуны өмнө нийтлэл, яриа, эмхэтгэлийг идэвхтэй ашигладаг.
Хяналтын асуултууд
1. Оросын сэтгүүл зүйд Петрийн “Ведомости” сонины ач холбогдол. Ведомости дахь мэдээллийн мөн чанар нь юу байсан бэ?
2. Г.Ф.Миллерийн уран зохиолын үйл ажиллагаа.
3. 18-р зууны Оросын сэтгүүлзүйн хөгжилд М.В.Ломоносовын үүрэг. Ломоносовын "Сэтгүүлчдийн үүргийн тухай яриа ..." өгүүллийн дүн шинжилгээ (гол санаа, сэтгүүлчийн ёс суртахууны шаардлага).
4. 1750-1770-аад оны хамгийн чухал хошин сэтгүүлүүдийг нэрлэнэ үү. Н.И.Новиков, Д.И.Фонвизин, И.А.Крылов нарын үйл ажиллагаа. Новиков ба Кэтрин II хоёрын хошигнолын талаархи үзэл бодлын ялгаа юу вэ?
5. 18-р зууны эрдмийн хошин зохиолын үндсэн төрлүүдийг жагсаа.
6. Н.А.Радищевын хэлснээр Оросын иргэд ямар ёс суртахууны шинж чанартай байх ёстой вэ?
7. 18-р зууны сүүлчээр дотоодын сэтгүүл зүйд зонхилж байсан чиг хандлагыг нэрлэнэ үү.
Ачааж байна...
