Зохиогч уран сайхны үйл ажиллагааны сэдэв, түүний бүтээлд байгаа бүтээлч үйл явц. Тэрээр урлагийн бүтээл доторх илтгэгч мэт бодит байдлыг харуулж, гэрэлтүүлж, ухаарч, үнэлдэг.
Өгүүлэгч.Тэр зохиолчтой ойр байж болно, түүнээс холдож болно.
Өгүүлэгч нь зохиогчийн оролцооны шууд бус хэлбэр бөгөөд зохиомол ертөнц ба хүлээн авагчийн хооронд зуучлах үүргийг гүйцэтгэдэг. Тамарченкогийн хэлснээр түүний онцлог нь дараах байдалтай байна.
1) иж бүрэн төсөөлөл (өгүүлэгч төгсгөлийг мэддэг тул онцлон тэмдэглэдэг, өөрөөсөө түрүүлж чаддаг, юунд анхаарлаа төвлөрүүлэх талаар зөвлөгөө өгдөг).
2) яриа нь уншигчдад зориулагдсан тул түүнийг хэрхэн хүлээж авахыг үргэлж анхаарч үздэг. - босох янз бүрийн төрөлуншигчид - ухаалаг уншигч, цензур, хатагтай.
Ардын аман зохиолд зохиолч нь ихэвчлэн хамтын шинжтэй байсан бөгөөд түүний "хувь хүний бүрэлдэхүүн хэсэг" нь дүрмээр бол нэргүй хэвээр байв. Гэхдээ аль хэдийн урлагт доктор. Грек гарч ирэв тус тусад нь - зохиолчийн эхлэл нь Эсхилус, Софокл, Еврипидийн эмгэнэлт явдлаар нотлогддог.
17-18-р зууныг хүртэл зохиолчдын бүтээлч санаачлага нь аль хэдийн тогтсон төрөл, хэв маягийн шаардлагаар хязгаарлагдаж байв. Утга зохиолын ухамсар нь аль хэдийн байгаа урлагийн жишээнүүдэд чиглэгддэг.
Зохиогчийн өөрийгөө танин мэдэхүй нь ид оргил үедээ хүрдэг романтикурлаг. Зохиогч нь түүний дотор текст доторхбайх нь эргээд өргөн, илүү тодорхой, тодорхой утгаар авч үздэг.
Хамгийн хүчтэй нь зохиолчөөрийгөө тунхаглаж байна Вдууны үг, мэдэгдэл нь аль нэгэнд хамаарах уянгын сэдэв,Түүний туршлагыг дүрсэлсэн газар, түүний "үлгэршгүй" (В.А. Жуковский), гадаад ертөнц ба түүний сэтгэлийн ертөнц бие биен рүүгээ шилжих хязгааргүй байдалд хандах хандлага.
Зохиогчийн интонацууд нь тод ялгардаг зохиогчийн ухралт(ихэнхдээ - уянгын, утга зохиолын-шүүмжлэл, түүх-гүн ухааны, сэтгүүлзүйн) бүтэц нь органик байдлаар нийцдэг. туульсажлын цөмд.
INжүжиг зохиолчбаатруудынхаа сүүдэрт өөрийгөө олдог. Энд түүний оршихуй харагдаж байна гарчиг, эпиграф, жагсаалт тэмдэгтүүд, янз бүрийн төрлөөр зааварчилгаа, В тайлбарыг хажуу тийш нь болгов.Зохиогчийн амны хөндий нь дүрүүд өөрсдөө байж болно: баатрууд - үндэслэлүүд, найрал дуу(Эртний Грекийн театр гэх мэт) гэх мэт.
Сонгодог бүтээлийн жүжигт "зохиогчийн" дүрүүд ихэвчлэн гарч ирдэг (уран зохиолын бүтээлээс сэдэвлэсэн кинонд "зохиогчийн" дуу хоолойг нэвтрүүлдэг).
Үйл явдалд илүү их оролцоотойгоор ажил харагдах болно онд зохиогчтуульс. IN баатарлаг бүтээлүүдЗохиогчийн эхлэл нь янз бүрийн хэлбэрээр гарч ирдэг: дахин бүтээгдсэн яруу найргийн бодит байдлын талаархи зохиогчийн үзэл бодол, зохиолын үйл явцын талаархи зохиогчийн тайлбар, баатруудын шууд, шууд бус эсвэл шууд бус шинж чанар, байгалийн үзэгдлийн зохиогчийн тайлбар гэх мэт. материаллаг ертөнц гэх мэт.
Ихэнхдээ зохиолчбайдлаар ажилладаг өгүүлэгч , -аас тэргүүлэх түүх гуравдагч этгээднэмэлт субъектив, хувийн бус хэлбэрээр. Энэ дүрс нь Гомерын үеэс мэдэгдэж байсан бүхнийг мэддэг зохиолч,баатруудынхаа тухай бүх зүйлийг, хүн бүрийг мэддэг, нэг цаг хугацааны хавтгайгаас нөгөө рүү, нэг орон зайнаас нөгөөд чөлөөтэй шилжинэ. Орчин үеийн уран зохиолд энэ өгүүлэх аргыг хамгийн уламжлалт (өгүүлэгчийн бүх мэдлэг нь сэдэлгүй) ихэвчлэн субьектив хэлбэрүүд, оршилтой хослуулдаг. үлгэрчид,Өгүүлэгчид албан ёсоор хамаарах ярианы дамжуулалтаар, үзэл бодолэнэ эсвэл тэр баатар (жишээлбэл, "Дайн ба энх" Бородиногийн тулаануншигч Андрей Болконский, Пьер Безухов нарын "нүдээр" хардаг).
Зохиогчийг урлагийн арга хэмжээнд оролцогч гэсэн цоо шинэ үзэл баримтлал нь М.М. Бахтин. Бидний оршихуйд яриа хэлэлцээ нь гүн гүнзгий чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэв , Бахтин зохиолдоо зохиолч "энэ ертөнц рүү орох нь түүний гоо зүйн тогтвортой байдлыг алдагдуулдаг тул түүний идэвхтэй бүтээгч нь өөрийн бүтээсэн ертөнцийн хил дээр байх ёстой" гэж үздэг.
Зохиогч(Латин хэлнээс au(c)tor - буруутан, үүсгэн байгуулагч, үүсгэн байгуулагч, зохиолч, ивээн тэтгэгч) нь орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн хамгийн түгээмэл ойлголтуудын нэг юм. Энэ үзэл баримтлал нь ихэвчлэн бичдэг аливаа мэдэгдлийн сэдвийг тодорхойлдог (философийн трактат, шинжлэх ухааны ажил, утга зохиолын шүүмж нийтлэл гэх мэт).
Тусгай хэлбэрээр утга зохиолын ач холбогдолБид юуны түрүүнд ярьж байна утга зохиолын бүтээлийн сэдэв .
Гадаад, дотоодын уран зохиолд уран зохиол нь уламжлалт байдлаар ялгаатай байдаг.
ХАМТ янз бүрийн түвшиндзохиогч оролцдог утга зохиолын амьдралбусад зохиолчидтой шууд (итгэлцэл, найрсаг, маргаантай гэх мэт) харилцаанд орох, утга зохиолын шүүмжлэгчид, сэтгүүлийн редакторууд, ном хэвлэн нийтлэгчид, ном худалдаачид гэх мэт. Үүнтэй төстэй гоо зүйн үзэл бодолзохиолчдын бүлгэм, дугуйлан, утга зохиолын салон, нийгэмлэг байгуулахад хүргэж байна.
Зохиогчийг өөрийн бичсэн бүтээлийг бүрэн хариуцдаг эмпирик намтарч хүн гэсэн ойлголт нь соёлын түүхэнд дотоод үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөхтэй зэрэгцэн оршдог. бүтээлч төсөөлөл, уран зохиол(эртний уран зохиолд өгүүлэмж, тайлбарыг ихэвчлэн эргэлзээгүй үнэн гэж үздэг байсан).
Мөн чанар зохиогч-бүтээгчнь утга зохиолын бүтээлийн албан ёсны-агуулгын нэгдмэл байдал, анхдагч бодит байдал (байгалийн, нийгмийн, өдөр тутмын, түүхэн гэх мэт) аль алиных нь аль алиных нь хувьд "нэмэлт байршил" (М.М. Бахтин) онцгой байр сууриар тодорхойлогддог. Зохиогч алийг нь дуурайж зохиомол зохиол бүтээдэг яруу найргийн ертөнц. Зохиогч-бүтээгч нь өөрийн зохиолын продюсерийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэр бол шинэ гоо зүйн бодит байдлын гол, бүх зүйлийг тодорхойлох эх сурвалж, түүний дэмиург юм.
Зохиогч-бүтээгч нь зохиолын санааг эзэмшдэг (хаанаас авсан эсэхээс үл хамааран) тэрээр түүнийг хэрэгжүүлэх бүх үе шатыг, бага эсвэл бага хэмжээгээр гүйцэтгэсэн, дууссан текстийг бүтээх хүртэл дамждаг.
Утга зохиолын түүхчид уран зохиол дахь хувийн элемент аажмаар нэмэгдэж байгааг тэмдэглэж байна. Энэ үйл явц нь эхлээд эртний уран зохиолСэргэн мандалтын үед өөрийгөө илүү тодорхой харуулсан нь уран сайхны болон нормативын хуулиудыг даван туулах шинэ чиг хандлагатай голчлон холбоотой юм.
Шууд зохиогчийн интонацын дүр төрх нь юуны түрүүнд чин сэтгэлийн уянгын, дотно-хувийн сэдэл, хуйвалдааны эрх мэдлийн өсөлтөөр тодорхойлогддог. Зохиогчийн өөрийгөө танин мэдэхүй нь ид оргил үедээ хүрдэг романтик урлаг, хүний өвөрмөц, хувь хүний үнэ цэнийг анхаарч үзэхэд чиглэсэн.
Энэ утгаараа зохиолч нь тухайн зохиолын олон үнэт зүйл бүхий сэтгэл хөдлөлийн болон утгын бүрэн бүтэн байдлыг зохион байгуулагч, биелэл, илэрхийлэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ олон зохиолчид үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг утга зохиолын баатруудБүтээлийн явцад тэд өөрсдийн органикуудын бичигдээгүй хууль тогтоомжийн дагуу бие даан амьдарч, тодорхой дотоод бүрэн эрхт байдлыг олж авч, анхны зохиогчийн хүлээлт, таамаглалаас харш ажиллаж эхэлдэг.
Текстийг бий болгосон зохиогч нь түүний талаархи эрх мэдлээ алддаг. Тэрээр уран бүтээлийнхээ хувь заяа, уншлагын ертөнц дэх бодит амьдралдаа нөлөөлөх эрх чөлөөтэй болсон. хязгааргүй олон янз байдалУншигчид, шүүмжлэгчид, судлаачид гэх мэт уран зохиолын текстийг хуулбарлахад зориулсан тайлбар хувилбарууд.
Зохиогч - өөр, хиймэл бодит байдлын "буруутан" нь түүний гадна тал юм. Гэхдээ түүний байнгын, хаа сайгүй байдаг ул мөр бүтээлч зан чанаргэж ажлыг хадгалдаг урлагийн ертөнц, түүний зохион байгуулсан, түүний зохион байгуулсан, зарим нь шиг яруу найргийн бүтэцтүүний бетоны мэдрэхүйн няцаашгүй байдал, тусгай фонографийн, үгийн-дүрслэлийн, зохиомжийн хэрэгжилтийн хувьд. Бүтээлч байдлын үйл явцад аль хэдийн текст төрж, бий болсон тул хамгийн янз бүрийн аргаарбүтээлийн дотоод бүтцэд, бичвэрийн махан биенд нь зохиогчийн интонацууд илчлэгдэж эхэлдэг, зохиолчийн нүүр царай, зохиогчийн байр суурь илэрдэг.
Тодорхой эмпирик хувь хүн болох зохиолч, зохиогч-бүтээгч ба хоорондын харилцааны асуудал онд зохиогч уран зохиолын текст - Утга зохиолын шүүмжлэлийн хамгийн хэцүү зүйлүүдийн нэг. Ихэнхдээ бүтээл дэх хувь хүний, зохиогчийн элемент нь маш тодорхой байдаг тул уншигч гол дүр болгонд зохиолчийг харахыг хүсдэг.
Зохиогчийн хандлага, хэн бэ текстээс гадуур, мөн зохиогч, баригдсан текст дотор, цогцоор нь тайлбарлахад хэцүү байдаг. Зохиогч нь текстэд "байгаа" байгаа тул зохиогчийн дүр төрх, зохиогчийн үзэл бодол, тухайн бүтээл дэх зохиогчийн байр суурийн талаар зөв ярьж болно. Субъектив ба бүхнийг мэддэг зохиогчийн үүрэг, зохиогчийн зорилго, Зохиогчийн үзэл баримтлал (санаа, хүсэл зориг) нь өгүүллэгийн "эс" болгонд, зохиолын уран сайхны бүтнээрээ байдаг.
Зохиогч нь эмпирик хүний хувьд үл мэдэгдэх (түүний тухай баримтжуулсан мэдээлэл хадгалагдаагүй) байж болох ч зохиолчийн дүр төрхийн талаархи тодорхой санаа нь тухайн бүтээлийн уран сайхны болон салшгүй орон зайд (зохиогчийн дүр төрх) баттай хадгалагддаг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр").
Дүрмээр бол зохиогчийн субъектив байдал нь тодорхой илэрдэг текстийн хүрээний бүрэлдэхүүн хэсгүүд: гарчиг, эпиграф, эхлэлТэгээд төгсгөлүндсэн текст. Зарим бүтээлүүд бас агуулагддаг зориулалт, зохиогчийн тэмдэглэл("Евгений Онегин"-ийн адил), удиртгал, урьдчилан мэдэгдэл, дараах үгс, эпилогууд, энэ нь хамтдаа үүсдэг метатекст, өөрөөр хэлбэл өгөгдсөн бичвэр дээр тулгуурлан түүнийг нэгтгэж, тайлбарлаж (гр. мета - дараа, ард) мөн нэгэн зэрэг үндсэн бичвэртэй бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг текст.
Үүнтэй ижил төрлийн асуудалд ашиглалт орно нууц нэрилэрхийлэлтэй лексик утга(Андрей Белый, Максим Горький, Демьян Бедный гэх мэт). Энэ нь зохиолчийн дүр төрхийг бий болгох, уншигчдад байнга, зорилготойгоор нөлөөлөх нийтлэг арга юм.
Уянгын шүлгийн цикл байвал, уянгын шүлэгэсвэл бүхэл бүтэн хурал уянгын бүтээлүүдяруу найрагчийн хувийн шинж чанар, зохиолчийн тогтвортой дүр төрх, зохиолчийн өдөр тутмын болон яруу найргийн хувь тавилангийн талаар ойлголт өгөх, дараа нь ийм бичвэрийн үзэгдлүүдтэй холбоотой. орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлойлголтыг ихэвчлэн ашигладаг уянгын баатар, танилцуулсан Ю.Н. Тынянов "Блок" (1921) нийтлэлдээ. Тыньянов бичжээ: "Блок бол хамгийн том нь юм уянгын сэдэвБлок. (…) Үүний тухай уянгын баатартэгээд тэд одоо ярьж байна. Тэр зайлшгүй шаардлагатай байсан, тэр аль хэдийн домогт хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд зөвхөн одоо ч биш - энэ нь түүнийг анхнаасаа хүрээлж байсан, тэр ч байтугай Блокийн яруу найргаас өмнө байсан юм шиг санагдаж, түүний яруу найраг зөвхөн төсөөлсөн дүр төрхийг хөгжүүлж, нөхөж байсан юм." (Тынянов Ю. Н. Яруу найраг. Уран зохиол, М., 1977, 118-119). Б.О.Корманы тодорхойлолтоор уянгын баатар бол "текстийн ард зогсохгүй, зургийн сэдэв болсон маш яруу найргийн хуйвалдаан дахь хувь хүний нэгдмэл байдал бөгөөд түүний дүр төрх байдаггүй. Тусдаа, тусгаарлагдсан шүлэгт дүрэм: уянгын баатар нь бүгд биш юмаа гэхэд ихэвчлэн эв нэгдэл юм. уянгын бүтээлч байдаляруу найрагч, дараа нь үе, мөчлөг, сэдэвчилсэн цогцолбор" (Уран зохиолын онол, түүхийн сонгосон бүтээлүүд. - Ижевск, 1992, 87-р тал).
Зохиогчийн интонацууд нь бүтцэд органик байдлаар нийцсэн зохиолчийн хазайлтаас (ихэнхдээ уянгын, сэтгүүлзүйн, түүх-шүүмжлэл гэх мэт) тод ялгардаг. уянгын туульс Тэгээд туульс ажлын цөмд.
IN жүжиг онд зохиогч илүү их хэмжээгээрбаатруудынхаа сүүдэрт өөрийгөө олж, харилцан ярианы харилцааны баялаг боломжуудыг тэдэнд дамжуулдаг. Гэхдээ энд ч гэсэн түүний оршихуй харагдаж байна гарчиг, эпиграф(хэрэв тэр байгаа бол), дүрүүдийн жагсаалт, төрөл бүрийн хэлбэрээр тайзны чиглэлүүд, урьдчилан мэдэгдэл, В тайлбарын систем, В тайлбарыг хажуу тийш нь болгов, дүр ба зохиогчийн аль алинд нь хамаарах - нэгэн зэрэг.
Зохиогчийн амны хэсэг нь мөн дүрүүд байж болно. сэтгэх баатрууд. Тусгай дурдах хэрэгтэй зохиолчийн үг , зохиолчоос гарцаагүй хол байгаа дүрийн аманд оруулах (Жишээ нь: "Засгийн газрын байцаагч" киноны Засаг даргын алдарт төгсгөлийн үг, инээдмийн жүжгийн эпиграфыг өөрийн эрхгүй цуурайтуулж: "Чи яагаад инээгээд байгаа юм бэ? - Та мөн үү? Өөрийгөө инээж байна! ..")
Зохиогчийн санаа зорилго нь жүжгийн ерөнхий ойлголт, өрнөл, дүрүүдийн зохион байгуулалт, зөрчилдөөний шинж чанар гэх мэтээр илэрдэг. Тэд драмын мөргөлдөөний онцгой шинж чанар, энэ эсвэл тэр зохиогч-бүтээгчийн шинж чанартай зөрчилдөөний төрлүүдийн талаар (жишээлбэл, А.Н. Островский, А.П. Чехов) ярьдаг нь үндэслэлгүй юм.
Зохиогчийн оршихуйн хэлбэрүүд туульс. Төрөл намтар түүхэсвэл намтар романзохиогчийг өмнө нь танилцуулна тодорхой хэмжээгээршууд. Зохиогч нь ихэвчлэн үүрэг гүйцэтгэдэг өгүүлэгчгуравдагч этгээдээр өгүүлсэн. Энэ бол түүх ярих хамгийн түгээмэл, "хувийн бус" нэргүй хэлбэр юм. Зохиолч түүхдээ бүрэн төөрсөн мэт санагддаг.
Орчин үеийн уран зохиолд энэ өгүүлэх аргыг хамгийн уламжлалт (өгүүлэгчийн бүх зүйлийг мэддэггүй) ихэвчлэн хослуулдаг. сэдвийн хэлбэрүүд, танилцуулгатай үлгэрчид (өгүүллэгүүд), нэг буюу өөр баатрын үзэл бодлыг албан ёсоор өгүүлэгчийн хэлээр дамжуулснаар (жишээлбэл, "Дайн ба энх" номонд уншигч Бородиногийн тулалдааныг Андрей Болконский болон түүний нүдээр "хардаг". Пьер Безухов).
IN баатарлаг жанрууд"Харь гарагийн яриа"-ыг оруулах хэлбэрүүд нь маш олон янз байдаг. Зохиолч өөрийн зохиосон, хуурамч, хийсвэр зүйлд өгүүллэгээ даатгадаг. өгүүлэгч рүү(үйл явдлын оролцогч, гэрч, нүдээр үзсэн гэрч, өдрийн тэмдэглэлийн зохиогч, гол дүрийн сурвалжлагч, түүний захидлыг хүлээн авагч гэх мэт) эсвэл өөрөө ярьж буй түүхийн оролцогч байж болох өгүүлэгч.
Өгүүлэгч нэгдүгээр хүнээр тууштай өгүүлж чаддаг. Зохиогчийн үзэл бодолтой ойр/харь байх, нэг юмуу өөр дүрслэлийн цуврал ашиглах зэргээс хамааран зарим судлаачид ялгадаг. хувийн(эсвэл анхан шатны) өгүүлэгч("Анчны тэмдэглэл" И.С.Тургенев) ба үнэндээ хувийн болгосон (дүрд тоглох) өгүүлэгч("Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" Н.В.Гогол). "Ухамсрын сэдэв нь өөрийн гэсэн үг яриа, зан чанар, намтартай тодорхой хувь хүн болж хувирах тусам зохиолчийн байр суурийг илэрхийлэх нь бага байдаг" (Б.О. Корман). Бид зохиолч болон түүний хоорондох зайг, заримдаа чухал ач холбогдолтой гэдгийг илүү итгэлтэйгээр хэлж чадна.
Тиймээс, туульсын бүтээлүүдэд зохиогчийн зарчим янз бүрээр илэрдэг: энэ бол яруу найргийн дахин бүтээгдсэн бодит байдлын талаархи зохиогчийн үзэл бодол, үйл явдлын өрнөлийн талаархи тайлбар, баатруудын шууд, шууд бус эсвэл зохисгүй шууд шинж чанар, дүрслэл юм. байгалийн ба материаллаг ертөнц гэх мэт.
Ямар ч тохиолдолд нэгтгэх зарчим баатарлаг текстбүхэлд нь болон түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг гэрэлтүүлж буй зохиогчийн ухамсар юм. “...Бүхнийг холбодог цемент урлагийн бүтээлЭнэ нь нэг цогц болж, улмаар амьдралын тусгалын хуурмаг байдлыг бий болгодог" гэж Л.Н.Толстой бичжээ, "хүмүүс, албан тушаалын нэгдэл биш, харин эхийн нэгдмэл байдал байдаг ёс суртахууны хандлагасэдвийн зохиогч" (Толстой Л.Н. Бүтээлийн цуглуулга. 90 боть. Т.30. - М., 1951, х. 19).
- 86.50 KbН.М. Карамзин: "Бүтээгчийг үргэлж бүтээлээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд ихэнхдээ түүний хүслийн эсрэг байдаг."
М.Э. Салтыков-Щедрин: "Ямар ч шинжлэх ухааны зохиолоос муугүй уран зохиолын бүтээл бүхэн зохиогчоосоо бүх дотоод ертөнцөөрөө урвадаг."
F.M. Достоевский: "Толины тусгалд хүн толин тусгал нь объект руу хэрхэн харагдаж байгааг харж чадахгүй, эсвэл илүү сайн хэлэхэд энэ нь огт харагдахгүй, харин идэвхгүй, механик байдлаар тусгаж байгааг харж болно. Жинхэнэ зураач үүнийг хийж чадахгүй: уран зураг, өгүүллэг эсвэл хөгжмийн зохиолд өөр зүйл байх нь гарцаагүй; тэр өөрийн хүслийн эсрэг ч гэсэн өөрийн эрхгүй тунгаан бодох болно, тэр бүх үзэл бодол, зан чанар, хөгжлийн түвшингээрээ өөрийгөө илэрхийлэх болно."
Зохиогчийн тухай хамгийн дэлгэрэнгүй эргэцүүллийг Л.Н. Толстой. "Ги де Мопассаны бүтээлийн оршил"-д тэрээр: "Урлагийг бага зэрэг мэдэрдэг хүмүүс ихэвчлэн урлагийн бүтээлийг нэг бүхэл бүтэн гэж боддог, учир нь тэдгээрт ижил хүмүүс ажилладаг, учир нь бүх зүйл нэг зүйл дээр бүтээгдсэн байдаг. оршил.” эсвэл нэг хүний амьдралыг дүрсэлдэг. Энэ чинь шударга бус. Зөвхөн өнгөцхөн ажиглагчид ийм л санагддаг: урлагийн бүтээл бүрийг нэг цогц болгон холбож, улмаар амьдралын тусгал мэт хуурмаг байдлыг бий болгодог цемент бол хүн, албан тушаалын нэгдэл биш, харин анхны ёс суртахууны хандлагын нэгдэл юм. сэдвийн зохиогч. ...Үнэндээ бид шинэ зохиолчийн уран бүтээлийг уншиж, эргэцүүлэн бодоход бидний сэтгэлд дандаа “Чи ямар хүн бэ? Та миний мэддэг бүх хүмүүсээс юугаараа ялгаатай вэ, мөн бидний амьдралыг хэрхэн харах талаар надад шинэ зүйл хэлж өгөх вэ?" Гэгээнтнүүд, дээрэмчид, хаадууд, лам нар гээд зураач юуг ч дүрсэлсэн бай, бид зөвхөн зураачийн сүнсийг л хайж, хардаг." 1 .
“Зохиолч” гэдэг үгийг утга зохиол судлалд хэд хэдэн утгаар ашигладаг. Юуны өмнө энэ нь зохиолч - жинхэнэ хүн гэсэн үг юм. Бусад тохиолдолд энэ нь тодорхой ойлголт, бодит байдлын талаархи тодорхой үзэл бодлыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний илэрхийлэл нь бүхэл бүтэн бүтээл юм. Эцэст нь, энэ үг нь хувь хүний төрөл, хүйсийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. 2 .
Зохиогч дүрийн гадна байх энэ үнэ цэнийг алдвал гурван ерөнхий байж болно: ердийн тохиолдолтүүний баатартай харьцах харьцаа нь тус бүрдээ олон хувилбар байж болно. Дараах зүйлийг урьдчилан таамаглахгүйгээр бид зөвхөн хамгийн ерөнхий шинж чанаруудыг тэмдэглэх болно.
Эхний тохиолдол: баатар зохиолчийг эзэмшдэг. Баатрын сэтгэл хөдлөл-сайн дурын объектив хандлага, түүний ертөнц дэх танин мэдэхүй-ёс зүйн байр суурь нь зохиолчийн хувьд маш их эрх мэдэлтэй тул объектив ертөнцийг зөвхөн баатрын нүдээр харж, амьдралынхаа үйл явдлыг зөвхөн түүний нүдээр мэдрэхээс өөр аргагүй юм. дотор; Зохиогч баатраас гадна үнэмшилтэй, тогтвортой үнэ цэнийн дэмжлэгийг олж чадахгүй.
Хоёрдахь тохиолдол: зохиолч баатарыг эзэмшиж, түүний доторх эцсийн мөчүүдийг авчирдаг, баатарт хандах зохиолчийн хандлага нь баатар өөртөө хандах хандлага болж хувирдаг. Баатар өөрийгөө тодорхойлж эхэлдэг, зохиолчийн рефлекс нь баатрын сэтгэлд эсвэл аманд ордог.
Энэ төрлийн баатар хоёр чиглэлд хөгжиж болно: нэгдүгээрт, баатар намтар биш бөгөөд түүнд оруулсан зохиолчийн рефлекс нь түүнийг үнэхээр төгс болгодог; Сумароков, Княжнин, Озеров зэрэг хуурамч сонгодог зохиолуудад баатрууд ихэвчлэн зохиогчийн үүднээс авч үзсэн ёс суртахуун, ёс суртахууны санааг бүрэн гүйцэд илэрхийлдэг.
Хоёрдугаарт, баатар бол намтар; Зохиогчийн эцсийн рефлекс, түүний бүрэн төлөвшүүлэх урвалыг эзэмшсэний дараа баатар үүнийг өөрийгөө мэдрэх мөч болгож, даван туулж чаддаг; ийм баатар нь бүрэн бус, тэрээр өөрийнх нь хувьд хангалтгүй гэсэн нийт тодорхойлолт бүрийг дотооддоо даван туулж, бүрэн бүтэн байдлыг хязгаарлагдмал байдлаар мэдэрч, түүнийг илэрхийлэх боломжгүй дотоод нууцтай тулгардаг. "Чи намайг бүгд энд байна гэж бодож байна уу" гэж энэ баатар хэлж байх шиг байна, "та миний бүх зүйлийг харж байна гэж үү? Миний хамгийн чухал зүйл бол чи харж, сонсож, мэдэхгүй." Ийм баатар зохиолчийн хувьд эцэс төгсгөлгүй, өөрөөр хэлбэл тэрээр дахин дахин төрж, улам бүр шинэ эцсийн хэлбэрийг шаардаж, өөрийгөө ухамсартайгаар устгадаг. Романтикизмын баатар ийм л байдаг: романтик хүн өөрийгөө баатар болгон өгөхөөс айдаг бөгөөд түүнд ямар нэгэн дотоод цоорхой үлдээдэг бөгөөд ингэснээр тэр зугтаж, бүрэн дүүрэн байдлаа дээшлүүлдэг.
Эцэст нь, гурав дахь тохиолдол: баатар бол өөрийн зохиолч, түүний зохиолыг ойлгодог өөрийн амьдралдүрд тоглож байгаа мэт гоо зүйн хувьд; Ийм баатар нь романтизмын эцэс төгсгөлгүй баатар, Достоевскийн гэтэлгэлгүй баатараас ялгаатай нь өөртөө сэтгэл хангалуун, итгэлтэйгээр бүрэн дүүрэн байдаг.
Зохиогчийн асуудал бол бидний цаг үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн гол асуудал хэвээр байна. 3 . 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын филологичтой нэгэн зэрэг, тэднээс хамааралгүйгээр (илүү нарийн яривал 60-аад онд Оросын эрдэмтдийн анхаарлыг зохиолчийн асуудал, ялангуяа бүтээлийн субьектив зохион байгуулалтад анхаарлаа хандуулах үед) Францын судлаач Р.Барт “зохиогчийн үхлийн” тухай тухайн үеийн алдартай диссертацийг дэвшүүлжээ. Бартын хэлснээр зохиолчийг хувийн категорийн хувьд "зохиолч" (зохиолч) гэж сольж байна. Одоо, цаг хугацаа өнгөрөх тусам, энэ нөхцөлд зохиолчийн намтар, түүний уран бүтээл шууд холбоотой байсан бол уламжлалт утга зохиолын шүүмжлэл (илүү нарийвчлалтай, бүдүүлэг хэрэглээ) -тэй харьцаж болно. (Илүү өргөн, гүн ухааны утгаараа энэ нь дэлхийн хоёр дайн, 20-р зууны олон эмгэнэлт явдал нь олон теологийн үзэл бодлыг сүйрүүлэхэд хүргэсэн шашны ухамсрын хямралын нэг төрлийн хариу үйлдэл байв. Энэхүү хямрал нь цар хүрээгээрээ, бараг л дэлхийн үзэгдэл гэж нэрлэж болно.) Тиймээс зохиолчийг орлох хүн, зохиолчийг хувь хүн бус ангилал гэж зарласан - иймээс хувь хүний зарчим нь бүтээлийг бүтээхэд ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй, зохиогчийн үүрэг хариуцлага, бүтээлийн оролцоо текстийг үгүйсгэв. Зохиолч, уншигч хоёрын харилцан ярианд (М. Бахтин утга зохиолын бүтээлийг ингэж ойлгож, Барт түүний үзэл баримтлалд тулгуурласан бололтой) зохиолчийг "нас барсны" дараа гол үүрэгУншигчдад хуваарилагдсан боловч дахин хувийн бус уншигчдад зориулагдсан. ".. Текстийг олон мянган соёлын эх сурвалжаас иш татсан ишлэлээс нэхсэн. Зохиолч хүн... зөвхөн өмнө нь бичигдсэн болон анх удаа бичигдээгүй зүйлийг мөнхөд дуурайж чаддаг; Түүний эрх мэдэлд зөвхөн өөр өөр төрлийн бичгийг холих, тэдгээрийн аль нэгэнд нь бүрэн найдахгүйгээр өөр хоорондоо зөрчилдүүлэх ... Текстэд Зохиогч оноох нь зохиолыг зогсоох, түүнд хувь нэмэр оруулах гэсэн үг юм. эцсийн мэдлэг, үсгийг хаахын тулд... бичих нь байнга утга учрыг төрүүлдэг ч тэр дороо алга болдог...” гэж хэлсэнчлэн гол үүрэг нь одоо уншигчдад өгөгдөж, өөрийн тоо томшгүй олон утгыг “бүтээх” эрх чөлөөтэй болсон. Тиймээс бидний өмнө зохиолч, уншигч хоёрын харилцан яриа байхаа больсон, гэхдээ бас биш юм бүтээлч үйл явцунших. Уншигч скриптч шиг нүүр царайгүй (хувийн бус) "захидал" ("ажил" эсвэл "текст" гэсэн үгийн оронд санал болгосон нэр томъёо) хэрэглэх цэг болдог. “Уншигч бол захидлыг бүрдүүлсэн ишлэл бүрийг хэвлэсэн орон зай юм; текст нь гарал үүсэлтэй биш, харин зорилгодоо эв нэгдлийг олж авдаг, зөвхөн зорилго нь хувийн хаяг биш юм; Уншигч бол түүхгүй, намтаргүй, сэтгэл зүйгүй хүн, тэр бол шударга хэн нэгэн, бичмэл текстийг бүрдүүлдэг бүх зураасыг нэгтгэсэн. ... Уншигчийн төрсний төлбөрийг Зохиогч нас барснаар төлөх ёстой" 4 .
Энэ үзэл баримтлалын хамгийн үр бүтээлтэй нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам текст хоорондын "харилцан" санаа нь тодорхой болсон: шинэ болон өмнөх; Тэдгээр нь нэг төрлийн соёлын нэгдмэл талбар гэж төсөөлөгддөг бөгөөд уншигчийн даалгавар бол "үсэг" нь ямар утгаар оршдог, эсвэл түүний дотор бий болсон (өөрөө?..) соёлын нөхцөл байдлыг бүхэлд нь ойлгох явдал юм. зохиолч. Ер нь соёлын талбар гэж байдаг, зохиолч бүр мэддэг ч бай, үгүй ч бай өмнөх үеийнхнийхээ туршлагад тулгуурладаг.
Орчин үеийн гадаадын утга зохиолын шүүмжлэлд бүтээлийг ярианы субьектуудын систем болгон судалдаг хүүрнэл зүй гэсэн чиглэл гарч ирэв - өгүүлэгч (өгүүлэгч, англи хэл - өгүүлэгч, франц хэл - өгүүлэгч, герман - Эрц.ä hler). Мөн энэ уламжлалд тэд хувийн болон хувийн бус өгүүлэгчийн хооронд (гадаадын эрдэмтдийн үзэл баримтлалд бүрэн нэгдмэл байдаггүй) ялгадаг боловч бид энд "өгүүлэгч" гэсэн ойлголтыг олохгүй. Мөн - Оросын уламжлалаас үл хамааран, жишээлбэл, Б.О. Корман болон түүний сургуулийн эрдэмтдийн бүтээлтэй танилцахгүйгээр энд өгүүлэгч-өглөгч (өгүүлэгч) ба "бодит" ("тодорхой",) хоёрыг хооронд нь харьцуулах заншилтай байдаг манай нэр томъёонд - намтар) зохиогч. Жинхэнэ зохиогчийг зохиогчийн дүр төрхөөс "салгах" тулд "далд" ба "хийсвэр" зохиогч гэсэн ойлголтуудыг ашигладаг (хоёр дахь утга дахь зохиогчийн тухай бидний ойлголттой адил). 5 .
Юуны өмнө бид ялгах хэрэгтэй бүтээлд өгүүлсэн үйл явдал, өөрөө өгүүлсэн үйл явдал. Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд анх удаа санал болгосон энэхүү ялгааг М.М. Бахтин одоо нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хэн нэгэн бидэнд (уншигчдад) баатруудад тохиолдсон бүх зүйлийн талаар ярьсан. Яг хэн бэ? Энэ нь зохиолчийн асуудлыг судлахад утга зохиолын шүүмжлэл дагаж мөрддөг үзэл бодлын арга зам байв. Энэ асуудалд зориулсан анхны тусгай бүтээлүүдийн нэг бол Германы эрдэмтэн Вольфганг Кайзерын "Хэн зохиол өгүүлдэг вэ?" хэмээх бүтээлийн судалгаа байв. ХХ зууны эхээр гарч ирсэн. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд (зөвхөн Орост төдийгүй) герман хэл дээрх янз бүрийн өгүүллийг тодорхойлох нь заншилтай байдаг.
Гуравдагч этгээдийн өгүүлэмж (Erform, эсвэл ижил зүйл бол Er-Erzählung) болон 1-р хүний өгүүлэмж (Icherzählung) байдаг. 3-р хүнээр өгүүлэх хүн өөрийгөө нэрлэхгүй (хувьчилсан биш) бид өгүүлэгч гэсэн нэр томъёогоор тэмдэглэхийг зөвшөөрнө. Анхны хүнээр үйл явдлыг өгүүлэгчийг өгүүлэгч гэдэг. (Нэр томъёоны ийм хэрэглээ хараахан түгээмэл болоогүй байгаа ч ихэнх судлаачдын дунд байдаг байж магадгүй.) Эдгээр төрлүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.
Эрформ ("эрформ") эсвэл "объектив" өгүүлэмж,Зохиогч эсвэл дүрүүдийн "байлцах" байдал хэр мэдэгдэхүйц байгаагаас хамааран гурван сортыг багтаасан болно.
- Зохиогчийн өөрийн өгүүлэмж.
М.Булгаковын "" романы эхлэлийг авч үзье. Цагаан хамгаалагч».
"Христийг төрсний дараах 1918 он бол хувьсгалын эхэн үеэс хойшхи хоёр дахь жил, агуу бөгөөд аймшигтай жил байв. Зуны улиралд нар, өвөл цасаар дүүрэн байсан бөгөөд тэнгэрт хоёр од онцгой өндөрт зогсож байв: хоньчин од - оройн Сугар ба улаан, чичирсэн Ангараг.
Бид "объектив" өгүүлэмжийн тодорхойлолтын үнэн зөв байдал болон зарим конвенцийг хоёуланг нь шууд ойлгодог. Нэг талаас, өгүүлэгч өөрийгөө нэрлэхгүй ("би"), тэр зохиолд ууссан мэт санагдаж, хүн (хувь хүний хувьд) байдлаар илэрдэггүй. Туульсын бүтээлийн энэ шинж чанар нь Аристотелийн хэлснээр "бүтээл өөрөө дуулдаг" үед дүрслэгдсэн зүйлийн бодитой байдал юм. Нөгөөтэйгүүр, өгүүлбэрийн бүтцэд аль хэдийн урвуу байдал нь "агуу", "аймшигтай" гэсэн үнэлгээний үгсийг онцолж, онцлон тэмдэглэдэг. Бүх зохиолын хүрээнд Христийн мэндэлсний тухай, "хоньчны" Сугар гараг (хоньчдыг Христийн төрсөн газар руу хөтөлж байсан од), тэнгэрийн тухай (боломжтой бүх боломжоор) дурдсан нь тодорхой болно. Энэ сэдэл нь жишээлбэл, Л.Толстойн "Дайн" ба ертөнцтэй холбоотой) - энэ бүхэн нь романд дүрсэлсэн үйл явдлын талаархи зохиогчийн үнэлгээ, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалтай холбоотой юм. "Объектив" өгүүллэгийн тодорхойлолтын уламжлалт байдлыг бид ойлгож байна: энэ нь Аристотель, Гегель, Белинскийн хувьд ч болзолгүй байсан ч тэд Аристотель шиг эртний үед биш, харин 19-р зуунд утга зохиолын төрлүүдийн тогтолцоог бий болгосон. эртний урлагийн материал дээр . Үүний зэрэгцээ, романы туршлагаас (тухайлбал, романыг орчин үеийн болон орчин үеийн тууль гэж ойлгодог) зохиолчийн субъектив байдал, хувийн зарчим нь туульсын бүтээлүүдэд ч илэрдэг болохыг харуулж байна.
Тиймээс өгүүлэгчийн ярианаас бид зохиогчийн дуу хоолой, дүрсэлж буй зүйлийн талаархи зохиогчийн үнэлгээг тодорхой сонсдог. Бид яагаад өгүүлэгчийг зохиолчтой нь ялгах эрхгүй байна вэ? Энэ нь буруу байх болно. Баримт нь өгүүлэгч нь хамгийн чухал (туульсийн бүтээлүүдэд) боловч зохиогчийн ухамсрын цорын ганц хэлбэр биш юм. Зохиогч нь зөвхөн өгүүлэмжээр төдийгүй бүтээлийн бусад олон зүйлээр илэрдэг: зохиол, найруулга, цаг хугацаа, орон зайн зохион байгуулалт, жижиг дүрслэлийн хэрэгслийг сонгох хүртэл бусад олон зүйл. .. Хэдийгээр, юуны түрүүнд, мэдээжийн хэрэг, өгүүлэмжийн хувьд. Өгүүлэгч нь текстийн аль ч дүрд хамаарах боломжгүй бүх хэсгийг эзэмшдэг.
Гэхдээ ярианы сэдэв (яригч) ба ухамсрын субьект (ухамсар нь илэрхийлэгддэг) хоёрыг ялгах нь чухал юм. Энэ нь үргэлж ижил зүйл биш юм. Бид өгүүллэгээс зохиолч, дүрүүдийн дуу хоолойн тодорхой "тархалтыг" харж болно.
- Зохиогчийн өөрийнх нь зохиол биш.
"Цагаан хамгаалагч" роман дээр (мөн бусад олон бүтээлүүд болон бусад зохиолчдын бүтээлүүдэд) бид өөр нэг үзэгдэлтэй тулгардаг: өгүүлэгчийн яриа нь баатрын дуу хоолойг шингээх чадвартай болж хувирдаг бөгөөд үүнийг баатартай хослуулж чаддаг. Зохиогчийн дуу хоолой текстийн нэг хэсэг дотор, бүр нэг өгүүлбэр дотор:
"Турбинагийн гэрт өссөн Алексей, Елена, Талберг, Анюта нар, үхэлд балмагдсан Николка баруун хөмсөгнийхөө дээгүүр үхэр чимхэж, хөгшин бор гэгээн Николасын хөлд зогсож байв. Николкинс Цэнхэр нүд, шувууны урт хамрын хажуу тал дээр тарьсан, будлиантай, алагдсан харагдсан. Тэр тэднийг үе үе иконостаз, тахилын ширээний нуман хаалга руу хөтөлж, бүрэнхийд живж, гунигтай, нууцлаг хөгшин бурхан дээшлэн гарч ирэн нүдээ анив. Яагаад ийм харамсдаг юм бэ? Шударга бус уу? Хүн бүр нүүж ирэхэд, тайвшрал ирэхэд яагаад ээжийгээ аваад явах шаардлага гарсан юм бэ?
Бурхан хар, хагарсан тэнгэр рүү нисч, хариулт өгөөгүй бөгөөд Николка өөрөө болж буй бүх зүйл үргэлж байх ёстой шигээ, зөвхөн сайн сайхны төлөө байдгийг хараахан мэдээгүй байв.
Тэд оршуулгын ёслол хийж, үүдний цуурайт хавтангууд дээр гарч, ээжийгээ асар том хотоор дамжин эцэг нь хар гантиг загалмайн дор удаан хэвтэж байсан оршуулгын газар хүртэл дагуулан явав. Тэгээд тэд ээжийгээ оршуулсан. Ээ... аа...”
Энд, турбинууд ээжийгээ оршуулж буй дүр зураг дээр зохиолчийн дуу хоолой ба баатрын дуу хоолой хосолсон байдаг - энэ нь албан ёсоор бүхэл бүтэн текстийн хэсэг нь өгүүлэгчийнх байсан ч (үүнийг дахин онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй). "Баруун хөмсөг дээрээ унжсан үхэр долоох", "урт шувууны хамрын хажуу талд суулгасан хөх толгойнууд ..." - баатар өөрөө өөрийгөө ингэж харж чадахгүй: энэ бол түүний тухай зохиолчийн үзэл бодол юм. Үүний зэрэгцээ "гунигтай, нууцлаг хөгшин бурхан" гэдэг нь арван долоон настай Николкагийн ойлголт, мөн "Яагаад ийм доромжлол гэж? Шударга бус уу? Яагаад заавал ээжийгээ аваад явах болов...” гэх мэт. Зохиогчийн дуу хоолой, баатрын дуу хоолой өгүүлэгчийн ярианд нэг өгүүлбэрийн дотор тохиолдох хүртэл ингэж нийлдэг: “Хар, хагарсан тэнгэрт ниссэн бурхан хариу өгсөнгүй. ." (баатрын дуу хоолойны бүс) - "... мөн Николка өөрөө хараахан мэдээгүй ..." (зохиогчийн дуу хоолойны бүс).
Энэ төрлийн өгүүллийг зохиогчийн бус гэж нэрлэдэг. Энд ухамсрын хоёр субъект (зохиогч ба баатар) нэгтгэгдсэн гэж бид хэлж чадна - ярианы зөвхөн нэг сэдэв байдаг: өгүүлэгч.
Ажлын тодорхойлолт
Эхний тохиолдол: баатар зохиолчийг эзэмшдэг. Баатрын сэтгэл хөдлөл-сайн дурын объектив хандлага, түүний ертөнц дэх танин мэдэхүй-ёс зүйн байр суурь нь зохиолчийн хувьд маш их эрх мэдэлтэй тул объектив ертөнцийг зөвхөн баатрын нүдээр харж, амьдралынхаа үйл явдлыг зөвхөн түүний нүдээр мэдрэхээс өөр аргагүй юм. дотор; Зохиогч баатраас гадна үнэмшилтэй, тогтвортой үнэ цэнийн дэмжлэгийг олж чадахгүй.
Виноградовын зохиолчийн дүрийн талаархи сургаал.Виноградовын (20-р зууны 20-аад он) нэвтрүүлсэн зохиолчийн дүрийн тухай ойлголт нь филологийн шинжлэх ухаанд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр байв. 20-р зууны шинжлэх ухаан Виноградов бүх судалгаандаа филологийн анхны бодит байдал болох текстээс үндэслэсэн. Сүүлчийн судалгаа нь текстийг монолог хэлбэрээр (монолог хэлбэрээр илэрхийлсэн), тэр ч байтугай түүний доторх харилцан яриа нь монологт захирагддаг болохыг харуулсан. Текстийг судлах нь хэлний бүтцийн ангиллаас өөр тусгай ангиллын хүрээнд л боломжтой гэдгийг V. ойлгосон. Иймээс текстийн хэл шинжлэлийн бүрэлдэхүүн ба энэ найрлагын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн асуудлын эхний байр суурь - хэлээр үүссэн аман цуврал. янз бүрийн түвшний нэгжүүд. => V.-ийн үзэл баримтлалд шугам нь эв нэгдэлтэй байсан. шатлал: хэл нэгж - аман цуврал - аман зохиол. Дараагийн асуулт бол энэ эсвэл бусад найрлагыг (аман цувралын задралын систем) юу тодорхойлсон бэ, текстийн агуулга, түүний хэл шинжлэлийн илэрхийлэлийн бүх талыг юу холбодог вэ гэсэн асуулт байв. Ийм холбогч, нэгтгэдэг. болон зохион байгуулах текстийн ангиллыг Виноградов гэж тодорхойлсон зохиолчийн дүр төрх.
Зохиогчийн дүр төрхийн хамгийн чухал шинж чанарууд ба түүний шинжилгээний даалгавар: 1) o.a. урлагт үргэлж байдаг. ажил; 2) o.a. - "жинхэнэ" зохиолчийн царай биш, харин түүний өвөрмөц жүжигчний царай; 3) намтар дүн шинжилгээ хийх мэдээлэл o.a. шаардлагагүй бөгөөд Виноградовынхан халагдсан; 4) o.a. үйлдвэрлэлийн үндсэн дээр сэргээн босгосон; 5) гол асуулт бол энэхүү сэргээн босголтын арга, техникийн тухай юм.
Олон тоогоор В.-ийн мэдэгдэлд зохиогчийн дүр төрх ба текстийн найруулга, түүнийг нэгтгэх, зохион байгуулах хоорондын уялдаа холбоог онцлон тэмдэглэв. үүрэг. О.а. баатруудын зураг шиг бичвэрт харагдахгүйгээр. Үүний эсрэгээр “o.a. найруулга, хэв маягийн гүнд нуугдаж байж болох юм” гэсэн боловч зохиолд үргэлж байдаг. зохиолд байхгүй "хэлний энгийн сэдэв", дүрийн хувьд, о.а. Зохиогчийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог бүтээлийн аман барилгын онцлог шинж чанарт илэрдэг. Виноградов хэд хэдэн ийм шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв (тэдгээр нь текстийн стилистикийн дүн шинжилгээ хийх түлхүүрийг өгдөг): "Зохиогчийн дүр төрх, түүний ярианд. бүтэц нь уран сайхны хэв маягийн бүх чанар, онцлогийг нэгтгэдэг. үйлдвэрлэл: экспресс ашиглан гэрэл сүүдэр хуваарилах. яриа илтгэлийн нэг хэв маягаас нөгөөд шилжих, үг хэллэгийг сонгох, өөрчлөх замаар илэрхийлсэн үнэлгээний шинж чанар, үг хэллэгийн өвөрмөц байдал. хөдөлгөөн." Тэдгээр. хэлний уран зохиолын бүтээлүүдэд. хэрэгсэл нь зохиогчийн дүр төрхийг бий болгох, илэрхийлэхэд хоёуланд нь үйлчилдэг. Энэ зорилгоор бүх хэл шинжлэлийн нөөц, үгээр илэрхийлэх бүх хэлбэр, аман цувралыг хөгжүүлэх бүх аргыг ашигладаг. Гэхдээ хэл шинжлэлийн системд агуулагдах үнэлгээ нь онцгой чухал юм. Зохиогчийн зургийн сэдэвт хандах хандлага нь холбох хүчин зүйл юм. бүтээлийн эхлэл ба зохиогчийн дүрийн үндэс. Үүнээс гадна, o.a-ийн үндэс. худлаа "бүтээлч. зураачийн хувийн шинж чанар", "бүтээлчлэлийн гол шинж чанарууд", өөрөөр хэлбэл. о.а. тодорхой зураг биш. нүүр царай, ерөнхий дүр төрх нь бүтээлч байдаг. хувийн шинж чанарын эхлэл. О.а-тай холбогдуулан. Бид намтар түүхийг уран сайхны аргаар өөрчилсөн элементүүдийн тухай ярьж болно (гэхдээ намтар мэдээллийн тухай биш!), Энэ нь зохиолчийн дүр төрхөд тусгагдсан болно, учир нь о.а. Энэ нь зохиолчийн зан чанартай ижил биш боловч түүнээс салаагүй.
Бахтин зохиолчийн дүр төрх дээр.Бахтины o.a-ийн талаарх дүгнэлтүүд. танилцуулсан өөрөө шүүмжлэлтэй ханддаг Виноградовын үзэл баримтлалыг дахин эргэцүүлэн бодох. Б.-ын хувьд бодит үнэт зүйлсийн хоорондын хамаарлын тухай асуудал хамгийн түрүүнд тавигдсан. зохиолчийн хувийн шинж чанар, түүний бүтээсэн o.a. Б. зохиолчийн дүр төрхийг гоо зүй, гүн ухааны үзэл баримтлалаас авч үздэг бол Виноградов текстээс түүнд ханддаг. Нэмж дурдахад Бахтин Виноградовын үзэл баримтлалаас харж байна. Бахтиныг давамгайлж байсан харилцан ярианы үзэл санаатай зөрчилдөж, тэрээр зохиолчийн дүр төрхөөс өөрийнхөө болон бусдын үгийн асуулт руу шилжсэн. (Виноградов текстийн монологийн бүтцийн талаар, Бахтин санаа бодлын харилцан ярианы мөн чанарын талаар ярьсан тул ямар ч зөрчилдөөн байхгүй гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй - эдгээр нь аль хэдийн Фадеевын таамаглал байсан, гэхдээ тэдгээр нь тохиромжтой гэж би бодож байна. ) . Гоо зүй-философи. Бахтины арга барил сонирхолтой боловч бид үүнийг гүнзгийрүүлэхгүй, энэ нь зөвхөн лавлагаа юм.
Зөвхөн урлагийн бүтээлд зохиолчийн дүр байдаг гэж үү?Үгүй ээ, гэхдээ Б., В. хоёулаа зохиолчийн дүр төрхийг муу гэж үзсэн ч гэсэн. текстүүд. Зохиогч байгаа газарт зохиогчийн дүр төрх бас байдаг (мэдээжийн хэрэг, бид нэг эсвэл өөр функциональ хэв маягтай холбоотой текстийн талаар ярьж байна). Наиб. Энэ нь илт (уран зохиолын бус уран зохиолд) о.а. сэтгүүл зүйд. Шинжлэх ухааны бичвэрүүдэд хэдийгээр утгаараа хасагдсан байдаг. нимгэнээс градус. бичвэрүүд, бас байдаг o.a. Ихэнх хувийн бус байдлын зэрэг нь албан ёсны бизнесийн хэв маягийн онцлог шинж чанартай боловч о.а гарч ирэх боломжийг эрс үгүйсгэдэг. их хэмжээний текст эсвэл нэг зохиолчийн бүтээсэн ижил төрлийн богино хэмжээний бичвэрүүд нь зөв биш байх болно. Тэдгээр. Зохиогчийн дүр төрх нь бүх нийтийн ангилал боловч энэ ангиллыг хамгийн бүрэн төлөөлдөг. нимгэн уран зохиол.
Тусгайлан Уран зохиолоос та "зохиогчийн өөрөө" гэсэн хэллэгийг олж болно. Үүнтэй холбогдуулан "Би" гэдэг нь зохиогчийн хувийн шинж чанарыг шууд илэрхийлдэг албан тушаалтан, захидалд ашиглаж болно гэж хэлэх хэрэгтэй. намтар, тайлбарлах болно. тэмдэглэл, мэдэгдэл гэх мэт. Нимгэн Үйлдвэрлэлд ийм "би" байж болохгүй, учир нь "Би" бүр муу. үйлдвэрлэл бол дүр төрх юм.
Гэхдээ "би" муу. Бүтээл нь дүр төрх боловч зохиолчийн дүр төрхтэй ижил байдаггүй. Виноградов "Би" дүрсийн бүтцийн хэлбэрт онцгой анхаарал хандуулсан янз бүрийн жанруудлитр. V. уянгын бүтээлийн "би" өгүүллэг (бяцхан өгүүллэг, үлгэр, роман) ба "би" хоёрыг тодорхойлж, зөвхөн зохиолчийн дүр төрхөөс ялгаатай төдийгүй тэдгээрийн хоорондын ялгааг зааж өгсөн. бусад. "Би" гэсэн өгүүлэмж нь хоёрдмол утгагүй зүйл юм. өгүүлэгчийн зураг дээр (доороос үзнэ үү).
"Би" гэдэг нь уянгын үг юм. ажилладаг. Дууны үг нь бусад урлагийн төрлөөс илүү. уран зохиол, илэрхийлэл шууд зохиогчийн туршлага. Гэхдээ үүнээс үл хамааран уянгын. "Би" гэдэг нь жинхэнэ яруу найрагчтай адилгүй. Брюсов энэ тухай маш тодорхой ярьсан. Уянгын шүлгийг тодорхойлсон шүүмжлэгчдийн байр суурь буруу байгааг тэрээр тэмдэглэв. Зөрчилдөөнийг тайлбарласан яруу найрагч, уянгын зан чанар бүхий "би". "Би орсон янз бүрийн бүтээлүүд"сэтгэлийн осол." Жинхэнэ яруу найрагч болгонд уянгын зохиолч байдаг. Шүлэгт шинэ уянгын "Би" гарч ирэв. Брюсов бодитоор ярьж байна. Виноградовын тухай ярьдагтай ижил зүйлийн талаар. Зохиогчийн дүр төрхөд: яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг түүний бүтээлч ажлын арга барил, дуртай дүр төрх, зүйрлэлээс олж авч болох боловч уянгын "би" -ээс гаргаж авах боломжгүй юм. яруу найрагчийн илэрхийлсэн тэдгээр мэдрэмж, бодлоос. энэхүү "би"-ийг бүтээх замаар.
Уянгын үг. "Би" бол туульсын зохиогчийн дүрээс дутуугүй чухал, сонирхолтой дүр юм. ажилладаг. Виноградовын архивт хадгалагдаж байна. Энэ асуудлын талаархи түүний үндэслэл, тэдгээрийн олонх нь зохиолчийн дүрийн талаархи түүний бодол, харилцааны талаархи В. уянгын Яруу найрагчийн зан чанарын хувьд "би" гэдэг нь үндсэндээ санамсаргүй тохиолдол юм. Брюсовын бодлоор.
Зураг нь уянгын шинж чанартай. "Би" -ийг одоо ихэвчлэн дууны зохиолчийн дүр гэж нэрлэдэг. баатар эсвэл зүгээр л уянгын. баатар. Энэ зураг нь дууны үгийн онцлог, гэхдээ харьцуулах юм бол. туульс, уянгын дүрс бүхий дууны үг. баатар нь хооронд нь авах болно. өгүүлэгчийн дүр (үүнийг ихэвчлэн "Би" төлөөний үг эсвэл үйл үгийн 1-р этгээдээр илэрхийлдэг) ба зохиогчийн дүрийн хоорондох байрлал (учир нь текстэнд уянгын бүтээл нь зохион байгуулалттай байдаг. хүүрнэл зохиол дахь зургийн зохиогч). Үүний ачаар зохион байгуулалттай. мөн чанар, уянгын баатар нь уянгын яруу найрагт өгүүлэгчийн дүрээс илүү зохиолчийн дүрд илүү ойр байдаг; баатар бол тууль дахь зохиолчийн дүртэй бараг адилхан юм.
Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны толь бичиг
Зохиогчийн дүрийн тухай ойлголтболовсруулсан V.V. Виноградов. "Зохиогчийн дүр төрхийг найруулга, хэв маягийн гүнд нууж болно" [V.V. Виноградов]. Зохиогчийн дүр төрх
Дараах төрлийн өгүүлэгчдийг ялгадаг.
1) объектив өгүүлэгч(3 дахь хүн);
2) хувийн өгүүлэгч(1-р хүн);
3) өгүүлэгч– бичвэрийг өөрийн зан чанараараа илэн далангүй зохион байгуулдаг илтгэгч.
Утга зохиолын шүүмжийн нэр томьёоны толь бичиг-тезаурус
Зохиолч, өгүүлэгч эсвэл өгүүлэгчтэй харилцахдаа дүрүүдийн ярианы бүтцийн бүхэл бүтэн системийг нэгтгэсэн бүтээлийн мөн чанарыг төвлөрүүлсэн дүрслэл.
RB: уран сайхны дүр төрх
Сурвалжлагч: өгүүлэгчийн дүр, өгүүлэгчийн дүр (андуурч болохгүй!)
* “Эссе, тэр дундаа цэвэр уран зохиолын зохиолыг уншихад гол сонирхол нь тухайн зохиолд илэрхийлсэн зохиолчийн дүр төрх юм... Зохиогч сэдвийнхээ гадна талд зогсох нь сайн хэрэг, тэгвэл энэ нь эссэ юм уу гэдэгт байнга эргэлздэг. субъектив эсвэл объектив" (Л.Н. Толстой).
"Оросын уран зохиолд зохиолчийн дүрийг бүтээх анхны хамгийн сонирхолтой туршлага бол А.С.Пушкин юм. Түүний романд зохиолчийн дүр Онегин, Татьяна, Ленский нартай бараг дүйцэхүйц байдаг. Пушкин уран зохиолын хил хязгаарыг давж гардаг. Тэрээр эрх чөлөөг заадаг. -аас шилжилт хийх хэрэгцээ жинхэнэ амьдралурлагт" ( нэвтэрхий толь бичигзалуу утга зохиолын шүүмжлэгч). *
Гаспаров. Бичлэг, хандалт
♦ Лукреций Эпикур, Эпикуризмыг магтан дуулсан хүсэл тэмүүлэлтэй шүлэг бичжээ. Эпикур ба Эпикуризм нь үл ойлгогдох чимээгүй байдал, сэтгэлийн амар амгаланг хамгийн тохиромжтой гэж үздэг. Лукрецийг даруухан, хүндэтгэлтэй хүн гэж төсөөлөх нь зүйтэй болов уу, зөөлөн орон дээр тухтай цэцэрлэгт, алгуурхан үзгээр галт зураасыг сараачдаг. Гэхдээ яагаад ч юм хэн ч үүнийг хүсэхгүй байна. Н.Н. Петраркийн цорын ганц найдвартай хөрөг - дугуй, ууттай, оцон шувуу шиг хөрөг гэдэгт итгэхээс татгалздаг.
Нэр томьёо, ойлголт: Судалгааны болон текстийн шинжилгээний аргууд. Толь бичгийн лавлах ном
Текстийн бүтцийн бүх элементүүдийг тодорхойлдог текст үүсгэх үндсэн ангилал: сэдэв, санаа, найрлага, сонголт, зохион байгуулалт. хэл шинжлэлийн хэрэгсэл. Зохиогчийн дүрийн тухай ойлголтболовсруулсан V.V. Виноградов. "Зохиогчийн дүр төрхийг найруулга, хэв маягийн гүнд нууж болно" [V.V. Виноградов]. Зохиогчийн дүр төрх- илрэлийн нэг хэлбэр жинхэнэ зан чанарзохиолч.
Ачааж байна...
