מהי הגדרת פטריוטיות. מהי פטריוטיות ולמה עלינו לאהוב את מולדתנו. צריך עזרה בנושא

כיווני חינוך עיקריים

1.חינוך אזרחי במערכת הגיבוש תרבות בסיסאישים

מהי מטרת החינוך האזרחי של תלמידי בית הספר?

חינוך אזרח היא אחת ממשימות אבני היסוד מוסד חינוכי. פתרון בעיית החינוך האזרחי של התלמידים, המשפחה, החברה ובית הספר, קודם כל, למקד את מאמציהם בגיבוש של אדם צומח יחס ערכי לתופעות חיים ציבוריים.

אילו תכונות צריכות להיות לאזרח?

משמעות החינוך האזרחי היא גיבוש התודעה האזרחית כאיכות אינטגרטיבית של הפרט, הכוללת

- חופש פנימי;

- תחושה כָּבוֹד

- משמעת,

- כבוד ל הכוח המדיני,

- אהבה למולדת והשאיפה לשלום

- ביטוי הרמוני של רגשות פטריוטיים ותרבות של תקשורת בין-אתנית.

ענה על השאלות

מה חופש פנימי, הערכה עצמית וכיצד תכונות אלו באות לידי ביטוי במוחו ובהתנהגותו של אדם. אילו עוד תכונות אישיות צריכות להיות לאזרח לדעתך?

היווצרות האזרחות כאיכות של אישיות נקבעת הן על ידי המאמצים הסובייקטיביים של מורים, הורים, ארגונים ציבוריים, והן על ידי התנאים האובייקטיביים לתפקוד החברה - מאפייני מבנה המדינה, רמת המשפט, הפוליטי, תרבות מוסריתחֶברָה. בגיבוש האזרחי של האישיות מקום חשובמעסיק את השתתפותם של ילדים, מתבגרים ונוער בפעילויות של עמותות וארגונים ציבוריים של ילדים

מאיזה רכיבים מורכבים חינוך אזרחי?

- חינוך פטריוטי

- היווצרות תרבות של תקשורת בין-אתנית,

- תרבות משפטית,

- תרבות פוליטית.

חינוך פטריוטי וגיבוש תרבות של תקשורת בין-אתנית

מהי מהות המושג "פטריוט"?

בְּ מילון הסבר V. I. Dalya, המילה "פטריוט" פירושה "אוהב המולדת, קנאי לטובתה, אוהב המולדת, פטריוט או מולדת".

מהי פטריוטיות?

הפטריוטיות כאיכות של אישיות באה לידי ביטוי באהבה למולדת, במסירות, בנכונות לשרת את המולדת.

הפטריוטיזם מעודד לא רק אהבה למולדת, אלא גם יחס מכבד כלפי מדינות, עמים ותרבויות אחרות. פטריוט אמיתי אינו יכול לאהוב את מולדתו או לבוז או לשנוא מדינות ועמים אחרים. לכן, חלק בלתי נפרד חינוך פטריוטיהוא חינוך של תרבות של תקשורת בין-אתנית

תוֹפָעָה רמה גבוההתרבות של תקשורת בין-אתנית היא תחושה של בינלאומיות, המרמזת על שוויון ושיתוף פעולה של כל העמים. היא מתנגדת ללאומיות ושוביניזם (מצא את המשמעות והמקור של מילה זו במילון המילים הלועזיות או בוויקיפדיה). פטריוטיות מבוססת על הרעיון של כבוד ואהבה לארץ המולדת, בני ארצו; באינטרנציונליזם, כבוד וסולידריות עם עמים ומדינות אחרות ( סולידריות היא אהדה פעילה של מישהו. פעולות או דעות; קהילת אינטרסים, פה אחד).

ענה על השאלות.

מה המקום במבנה החינוך לפטריוטיות ובתרבות התקשורת הבין-אתנית הוא חינוך לסובלנות. מהי תכונת האישיות הזו? האם יש אנלוגים סמנטיים למילה זו ברוסית?

אם רוסי אומר לך שהוא לא אוהב את מולדתו, אל תאמין לו, הוא לא רוסי.

יורי סלזנב. דוסטויבסקי

פטריוטיות אמיתית, כאילו אהבת אמתאף פעם לא צועק על עצמו.

בוריס אקונין. פילגש המוות

פטריוטיות כאיכות של אדם היא היכולת לאורך כל החיים להיות מסור רק למולדתו, לעמו, להיות מוכן לכל קורבנות ומעשים בשם האינטרסים של מולדתו; התקשרות למקום הלידה, מקום המגורים.

aut cum scuto, aut in scuto. עם מגן או על מגן. ביוון העתיקה, ספרטה הקטנה, ארץ של פטריוטים קשוחים, הייתה מפורסמת בפטריוטיות, באומץ רב וביכולת צבאית. יש אגדה על גורגו ספרטני מסוים. לאחר שהסתירה את בנה למלחמה, היא הושיטה לו מגן, ואמרה בקצרה בספרטנית: "איתו או עליו!" מילת הפרידה הלקונית (כלומר, "ספרטנית טהורה" - הספרטנים נקראו גם לאקונים) פירושה: או שאתה חוזר מנצח, עם מגן, או נותן להם להביא אותך על מגן, כפי שהספרטנים נשאו את מתיהם.

פטריוטיות היא תכונת אישיות נפלאה שאין לה התיישנות. אדם, בשל הנסיבות, יכול לחיות באושר במדינה אחרת במשך עשרות שנים, אבל לבו נתון לנצח לארץ המולדת. הוא דואג לה ודואג לה. הוא מסור ללא תנאי לנפשה.

אדם אינו מסיים את הפטריוטיות שלו. זה בא באופן טבעי מבפנים. למשל, המונדיאל יוצא לדרך או משחקים אולימפיים, ובאופן לא מודע, בהפתעה על עצמו, מגלה שהוא שורש לא למדינה שבה הוא חי במשך שלושים שנה, אלא למולדתו. מיליוני רוסים הגיעו מחוץ למולדתם לאחר התמוטטות ברית המועצות. אתה נפגש איתם בשלב הבא של גביע העולם בביאתלון. למי אתה חושב שהם שורשים? למען רוסיה. אני אומר: "אתה חי מחוץ לרוסיה כבר עשרים ושלוש שנים. למה אתה ממשיך לרדוף אחריה? הם עונים: אני לא יודע. לב חסר חוק.

פטריוטיות היא כאשר החיפוש אחר מולדת עדיפה יותר הושלם לנצח. הלב בחר, חיזק אותה בנשמה והוא כבר לא נתון לפירוק. אדם מקבל אישור מוחלט בבחירתו ועכשיו הוא לא מכרסם בספקות, הוא נמצא במצב של ודאות. לאחר שהאציל את אמונו למולדת ולבני עמו, אדם מגלה להם מסירות, ולעתים קרובות, שם את האינטרסים שלהם על שלו.

פטריוטיות - זה כמו נאמנות - פעם החליטה על המולדת, ועל סמך בחירתך, ללא כל ספק, אתה מגלה איתנות ובלתי משתנה ברגשותיך, במערכות היחסים שלך, במילוי החובות והחובה.

יחד עם זאת, על האדם להיות מודע לכך שהוא ישות רוחנית. מולדת הנשמה עולם רוחני. הנשמה היא נצחית. אדם, החי בעולם החומר, מזדהה עם הגוף ולפעמים שוכח שהוא כאן בנסיעת עסקים קצרה. בחיים האלה הוא רוסי, ובאחרים, למשל, הוא יכול להיות אמריקאי או אפגני. כל האנשים הם רוחות דומות. בכתבי הקודש הוודיים העתיקים מתייחסים לפטריוטיות בצורה קרירה למדי. זה טיפשי לגלות מסירות למקום חומרי זמני שבו אתה חי במשך 60-70 שנה. יחד עם זאת, אתה מאבד לחלוטין את ההבנה שאתה נשמה נצחית שעברה מיליוני טרנספורמציות. בחיים קודמים היית יכול להיות אנגלי, יהודי או רוסי, אבל אתה כבר לא זוכר את זה. אולי רק לאחרונה חיית 100 שנה ביפן, אבל משום מה אתה לא מחשיב את עצמך כפטריוט של יפן. האדם מופתע: - איך זה ביפן? אני גר כאן ברוסיה כבר חמישים שנה. במילים אחרות, יש זיהוי של נפשו של אדם עם גופו של רוסי, גרמני, יווני, גבר, אישה, אמן, שרברב.

האם זיהוי כזה, פטריוטיות כזו, יכול להזיק? ליאו טולסטוי כתב: "פטריוטיות היא תחושה לא מוסרית משום שבמקום להכיר בעצמו כבן האלוהים, כפי שהנצרות מלמדת אותנו, או לפחות אדם חופשימונחה על ידי שכלו - כל אדם בהשפעת הפטריוטיות מכיר בעצמו כבן מולדתו, עבד ממשלתו ועושה מעשים הנוגדים את דעתו ומצפונו. ג'ורג' ברנרד שו אמר: "פטריוטיות: האמונה שהמדינה שלך טובה יותר מאחרות כי נולדת בה".

פטריוטיות הנוצרת על ידי מידות טובות הופכת את האדם לנשגב. פטריוטיות, מעוררת מידות רעות, עושה מאדם צווחן - לאומן. זה בא ישירות מגאווה. זיהוי עצמי עם לאום מסוים הוא, כמובן, הכרחי. לצמיחה אישית, לשיפור והתפתחות, צריך שיהיה לאדם בעולם החומר משהו שמאוד יקר לו, אליו הוא קשור מאוד. אדם רוצה מערכות יחסים, אהבה, טיפול, אחריות ופטרונות. פטריוטיות מסוגלת לעורר באדם חוסר עניין, רצון כנה לשרת אחרים, מסירות ונאמנות למולדת. הוא מקדם את התפתחות הרוחניות, המצפון והמוסר. הפטריוטיזם מכפיף את האינטרסים שלו לאינטרסים של המולדת ומוכן לעמוד עבורם טוב יותר מאשר רובים וטילים. אפילו נפוליאון שם לב: "אהבה למולדת היא הכבוד הראשון של אדם מתורבת".

אדם הגון, בהיותו פטריוט, מראה את מיטב תכונותיו האישיות בכל הנוגע לגורל המולדת. זהו אלטרואיזם, וגבורה, והקרבה עצמית. הפטריוטיות של אדם מרושע יכולה להיות, במילותיו של סמואל ג'ונסון, "המפלט האחרון של הרשעים". פטריוטיות מרושעת היא התגלמות האנוכיות המורחבת. מפטריוטיות צעד אחד ללאומיות.

הרברט ספנסר כתב: "פטריוטיות במובן הלאומי זהה לאנוכיות במובן האינדיבידואלי; שניהם, בעצם, זורמים מאותו מקור ומביאים אסונות דומים. כבוד לחברה הוא השתקפות של כבוד לעצמו. קרל שורץ מהדהד לו: "בין אם היא צודקת או לא, זו המדינה שלי: אם היא צודקת, אני חייב לעזור לה להישאר צודקת, אם לא צודקת, לעזור לה להיות צודקת". הלוחם שלנו פדור אמליאננקו אומר: "ארץ המולדת היא כמו אמא. היא צריכה שיאהבו אותה בגלל מי שהיא. האמהות שלנו לפעמים חולות, ודברים שונים יכולים לקרות בארץ”.

במילה אחת, פטריוטיות היא תכונה הטבועה באנשים רבים שנמצאים תחת השפעת אנרגיית התשוקה. אנשים כאלה בעולם החומר הם הרוב המכריע. לכן, יש להתייחס לפטריוטיות בחיוב וברצינות. הצבע החברתי שלו תלוי בשאלה אם הנשא שלו מרושע או ערני.

העיקר בפטריוטיות הוא תחושת אהבה לא רציונלית, כלומר חוסר תנאים, חוסר סיבה וחוסר עניין. אני אוהב את המולדת שלי בלי לחשוב על הסיבות. פשוט כי זה טבעי לי כמו לאהוב את אמא ואבא שלי, כמו לנשום. כדאי כאן, אולי, לצטט במלואו את השיר המפורסם של ניקולאי רובצוב "מולדתי השקטה" ואת שירו ​​של פרולוב-קרימסקי "אנחנו רוסים":

שקט את הבית שלי!
ערבות, נהר, זמירים...
אמא שלי קבורה כאן
בילדותי.

- איפה חצר הכנסייה? לא ראית?
אני לא מוצא את זה בעצמי.
תושבי הכפר ענו בשקט:
- זה בצד השני.

ענו בשקט התושבים,
השיירה עברה בשקט.
כיפת הכנסייה
מגודל בדשא בהיר.

טינה היא עכשיו ביצה
איפה אני אוהב לשחות...
שקט את הבית שלי.
לא שכחתי כלום.

גדר חדשה מול בית הספר
אותו שטח ירוק.
כמו עורב שמח
אני שוב יושב על הגדר!

בית הספר שלי לעץ! ..
יגיע הזמן לעזוב
הנהר מאחוריי ערפילי
ירוץ וירוץ.

עם כל צריף וענן,
עם רעם מוכן ליפול
אני מרגיש הכי בוער
הקשר הקטלני ביותר.

*********************

אקסצנטרי אחד עם פרצוף של עצב מזויף,

"מצטופף" בתא ה"פורשה" שלו,

הוא אמר: "אני מתבייש שיקראו לי רוסי.

אנחנו אומה של אלכוהוליסטים בינוניים".

מראה יציב, התנהגות -

הכל חושב על ידי השטן.

אבל הנגיף חסר הרחמים של ניוון

טוחן בצורה חסרת תהילה את כל הפנימיות שלו.

הנשמה שלו לא שווה אגורה,

כמו עלה צהוב מענפים שבורים.

אבל צאצא האתיופים פושקין

הרוסיות שלו לא הכבידה עליו.

הם ראו עצמם רוסים בזכות

מבחן: Matvey Vologzhanin

פטריוטיות היא אחת הרגשות הכמעט אינסטינקטיביים של האדם. נוכחותה של איכות זו בנו, אבוי, כמו תמיד, מוסברת בצורה מאוד וולגרית על ידי חוקים ביולוגיים. כאן נמרים יהיו פטריוטים רעים מאוד, גם פרות, אבל זאבים, להיפך, היו יוצרים בנים נפלאים למולדת.

העובדה היא שאדם הותאם במקור להתקיים בקבוצות צאן קשורות (לא גדולות במיוחד, סביר להניח - 6-10 אנשים כל אחד: זוגות הורים עם ילדים בוגרים). שיטות התזונה וההגנה העצמית שלנו התאימו באופן אידיאלי בדיוק לעיצוב כזה. יחד עם זאת, החיבה ההדדית של חברי עדר אחד כל כך גדולה אצלנו שאדם מוכן לקחת סיכונים משמעותיים בשם הצלת קרובי משפחה. והאסטרטגיה הזו התבררה כמועילה ביותר עבורנו.

למשל, אצל מעלי גירה שרועים בעדרים גדולים (תאואים, אנטילופות, צביונים), אסטרטגיית "מות, אבל הגן על עצמך" מתבררת כמפסידה. ג'יימס גורדון ראסל, שחקר זמן רב את התנהגותם של גנו בסרנגטי, ציין שוב ושוב מקרים שבהם בעלי חיים בודדים, במקום לברוח מהאריות שצדו אותם, יצאו למתקפה חזיתית. שתיים או שלוש אנטילופות, כל אחת שוקלת רבע טון, עלולה בהחלט לרמוס טורף בעל פרסות חדות ולפצוע אותו. אם כל העדר הענק היה מצטרף למעשיו של הגנו ה"לא נכון", רק חתולים יהירים היו נשארים כתם חשוךעל אדמת הסוואנה המאובקת. עם זאת, העדר מיהר במלוא המהירות להתרחק ממקום הקרב. וגם אם הנועזים גברו על האריות, הם שילמו על כך ביוקר. ראסל סימן לוחמי אנטילופות וראה שהפצעים שהתקבלו הובילו לעתים קרובות לתשישות החיה, למותה, או, לפחות, לפיאסקו מוחלט על חזית אהבה. אינדיבידואלים אנוכיים פחדנים וזריזי רגליים חיו הרבה יותר זמן והתרבו הרבה יותר בשפע. לכן, הפטריוטיות אינה רווחית עבור מעלי גירה, בדיוק כפי שהיא אינה מתאימה לטורפים גדולים, הזקוקים לשטח גדול לציד ברשות היחיד כדי להאכיל.

בארצנו, מי ששרדו וניצחו היו אלה שידעו להילחם כתף אל כתף עם בני עדריהם, מוכנים לקחת סיכונים ואף להקריב. קבוצות גדלו, הפכו לשבטים, להתנחלויות, לפרוטו-מדינות ראשונות – ובסופו של דבר הרווחנו וזכינו עד כדי כך שיצרנו ציוויליזציה.

מי שלא איתם, זה שחצב אותנו!

ילדים הם הפטריוטים הטובים ביותר.
מתבגרים בגילאי 8-18 הם הקלים ביותר לרעיונות הפטריוטיות. בגיל הזה, לאדם כבר יש אינסטינקט להגן על הלהקה, אבל עדיין אין משפחה או ילדים, שהאחריות עליהם גורמת להורים להיות זהירים ואנוכיים יותר. נער הוא הרבה יותר חזק מאשר מבוגר נוטה להיות מונחה על ידי המושגים של "של עצמו" - "זר". מחקר מענייןסוציולוגים אמריקאים שחקרו את הקהל ה-10 מיליון של המשחק המקוון World of Warcraft פרסמו בנושא זה. במשחק זה, המשתתפים יכולים לבחור אחד משני פלגים - "ברית" או "הורדה". שחקנים של פלגים שונים לא יכולים לתקשר זה עם זה במשחק, אבל הם יכולים לתקוף את חברי הפלג הנגדי. על פי סקרים, רוב השחקנים מתחת לגיל 18 מעריכים את אלו שמשחקים בסיעה הנגדית כ"טיפשים, מרושעים, מרושעים, חסרי כבוד ומגעילים" ושחקנים בצדם כ"חכמים, ידידותיים, מעניינים, הגונים וטובים". .
ככל שהמשיבים היו מבוגרים יותר, כך גדל שיעור התגובות שלהם באמירות כמו "שני הפלגים משחקים באופן כללי את אותם האנשים" ו"ההתנהגות תלויה באדם, לא בסיעה".

התחלה יוונית

"פטריוטיות" - המילה מוצא יווני, "פטריה" מתורגם מילולית כ"ארץ מולדת", והמושג עצמו עלה בדיוק בעידן העיר-מדינות היווניות. מדוע זה לא היה קיים קודם לכן, כאשר, כפי שראינו, התופעה עצמה היא דבר עתיק יומין כמו המין האנושי? כי לא היה צורך. לפני היוונים, רעיון הפטריוטיות נקשר על ידי האידיאולוגים דאז בעיקר לסמלים (בדרך כלל לסמל האל או המלך שלהם) כהתגלמות רשמית של אלוהות, או עם השפעה חלשה של הדת על החיים הציבוריים, כמו ב עמים צפונייםאו בסין, לרעיון של "דם", כלומר לתחושת קהילה עם נציגים של השבט, אנשים שמדברים באותה שפה ושייכים לאותו אנשים.

ליוונים, שיצרו ציוויליזציה של ערים-מדינות, התנגשו נואשות ראשים זה בזה, היה תפר שלם בחזית האידיאולוגית הזו. כולם - והספרטנים, והאתונאים והסיבארים, וכרתים - היו יוונים. לכולם היה אותו פנתיאון של אלים (למרות שכל עיר בחרה פייבוריט אחד או שניים שנחשבו לפטרונים המיוחדים שלה), וכתוצאה מכך מיתולוגיה יווניתהפך לתיאור של התכתשויות אינסופיות בין האלים: אפולו וארס, אפרודיטה והרה, אתנה ופוסידון וכו'. באשר למלכים, הם פשוט לא היו קיימים ברוב הערים, והיכן שהם היו קיימים, היוונים בעלי הגישה הדמוקרטית נמצאים פחות מכולם נטו לאל אותם.

לכן היה עליהם לחפש בסיס אידיאולוגי אחר. ומהר מאוד הם מצאו את זה, כשהם מכריזים על פטריוטיות כסגולה האנושית הראשונה - הנכונות להקריב את האינטרסים של האדם לא למען מיטרה שטופת השמש, לא למען תפארתו של האשורבניפל הגדול, אלא פשוט למען חבריהם, עירם. , אתונה שטופת השמש האהובה שלהם עם מטעי הזיתים הכסופים שלהם ואמא זקנה יושבת בטוניקה צנועה ליד גלגל מסתובב ומחכה לבנה עם ניצחון ...

סוג זה של פטריוטיזם מכונה כיום "פוליס פטריוטיזם". (אגב, כשהיוונים התחילו להילחם בקביעות עם הפרסים, הפטריוטיות הפוליסית שלהם התחלפה זמנית, אבל מהר מאוד הוחלף בפטריוטיות לאומית, והדוברים דאז, כל הרודוטוס, תוקידידס וקטסיאס האלה, למדו מהר מאוד ביטויים כמו "גדול Hellas", "פרסים מסריחים" ו"באחדות היא כוחנו").

הפטריוטים הגדולים ביותר הם הרומאים

נורמות אתיקה עתיקות הלניות, כידוע, נלקחו על ידי הרומאים לעתים ברצינות רבה יותר מאשר נלקחו על ידי היוונים עצמם. מנקודת מבטו של היווני, פטריוט הוא מי שמשלם מסים באופן קבוע, משתתף בחיים הציבוריים, אינו עובר על החוקים וחושף פרשים וכפות רגלים מביתו לצבא במקרה של מלחמה. בעידן הרפובליקה הרומית, פטריוטיות הייתה שם נרדף למילה "תהילה" והייתה נערצת מעל גבורה אישית.

עבור הרומאים גיבור מוחלטזה לא היה הרקולס או פרסאוס אחר שישעשע את חייו במעשים מעניינים שונים, אלא קורטיוס. הדמות החצי-מיתולוגית הזו הייתה נער בן חמש עשרה, שלאחר שנודע שהסדק העשן ללא תחתית שחצה את רומא לאחר רעידת האדמה, ניתן להיפטר ממנו רק על ידי השלכת לשם את הדבר היקר ביותר שיש ברומא, בצעקות: " הדבר היקר ביותר ברומא הוא הבנים הפטריוטים שלה." - קפץ לתוך הנקיק יחד עם הסוס (הסוס, לפי המיתוס, היה כל כך פטריוט, כי הוא ניסה בחולשה להירתע לפני התהום, אבל הטריק שלו לא עבר). ציות עיוור לחוק, ויתור על ה"אני" שלו ונכונות לתת הכל בשם רומא, כולל הילדים שלו, הם תוכנית אידיאליתפטריוטיזם רומאי. אידיאולוגיה זו התבררה כמוצלחת ביותר עבור האומה התוקפנית: רומא הקטנטנה הכניעה את כל איטליה, ולאחר מכן שלושה רבעים מאירופה, הים התיכון וחלק גדול מאסיה ואפריקה. (ואז נאלצו הרומאים לשנות את הפטריוטיות הלאומית שלהם לאימפריאלית, הרבה יותר חלשה ולא אמינה).

עד עכשיו, הפטריוטיות של עידן הרפובליקה הרומית נחשבת לסחורה ברמה הגבוהה ביותר, ואידיאולוגים רבים של הממלכתיות חולמים היום בנבכי נפשם שהטיפשים הגחמניים, האנוכיים והעצלים שנקראו עמם ילכו לאנשהו, ו בתמורה מיליוני רומאים אמיתיים*.

« כנראה, אני גם אידיאולוג של ממלכתיות. יתרה מכך, בלי מיליוני רומאים הייתי מסתדר לגמרי – הנקודה הראשונה בתוכנית כבר הייתה מתאימה לי מספיק. למרות שאולי אני סתם שוחקת: חורף, חוסר ויטמינים... »

הנצרות היא לא פטריוטית

בתחילה, נוצרים היו מתנגדים פעילים לפטריוטיות בכל צורה שהיא. בְּ המקרה הטוב ביותרהם הסכימו לתת לקיסר את מה שקיסר, כלומר לשלם מסים, אבל הם עדיין היו משוכנעים עמוקות שאין יווני, אין יהודי, אין סקית, אין ברברי, אלא רק מלכות האלוהים, שבנוכחותה. כל מצב ארצי הוא אבק וריקבון. "כל ארץ זרה היא מולדת עבורם, וכל מולדת היא ארץ זרה". לא הייתה שאלה של נוצרי שילך לשרת בצבא, כי כל רצח הוא חטא, זה די ברור וברור בבשורה. כמובן, האימפריה הרומית עשתה כמיטב יכולתה להילחם בנצרות, כי זיהום כזה מסוגל לחתוך את יסודות הברזל של המדינה תוך שנים.

אבל, כפי שהתברר, הנצרות התבררה כדבר פלסטי מאוד. ראשית, הוא התפרק לכמה כיוונים, שלא היו חטא להילחם זה בזה; שנית, הוא הפך לנשק מצוין לעורר עמים להילחם נגד הלא-משיחיים המזוהמים, אשר, תודה לאל, עדיין היו בשפע שלהם בכל אסיה, אפריקה ואמריקה. באשר ל"לא תרצח", גם הנושא הזה נעקף באלגנטיות: אחרי הכל, אי אפשר לקחת ברצינות נורמות אידיאליות, אבל בלתי ניתנות להשגה (אם כי לכל נוצרי קדום היה מספיק מקרוב משפחה אם היה רואה כומר מודרני עסוק בקודש אנטי. -מערכת טילי מטוסים). בִּדְבַר כנסיה אורתודוקסית, שהסתמכה בתחילה על קרבה לרשויות חילוניות, אז כאן הפטריוטיות היא סגולה שלא רק שלא דנים בה, אלא פשוט מחייבת.

מבקרים והמדינה הפלרטטנית

בצמד "פטריוט - ארץ" האחרון מתנהג כמו קוקוט מושמץ. אתה חייב לאהוב אותה ולהיות מוכן להקריב את עצמך בשמה. בשבילה אתה כלום. יתר על כן, ככל שאתה מרגיש את עצמך יותר גלגל שיניים, כך המהות שלך פטריוטית יותר ("תן לי למות, אבל מותי הוא כלום לעומת שגשוג המולדת"). אתה בוגר, אתה אפס, אתה זוטת, "קולו של אחד דק יותר מחריקה" *).

* - שימו לב לפאקוכורוס "א Funtik:
« מיאקובסקי כתב זאת כשהשווה בין הפרט לבין המפלגה. הם אומרים שכאשר רחש לראשונה את השורות האלה עם הבס הרועם שלו בערב שירה, אנשים זחלו שם מהכיסאות. »

למולדת יש זכות מלאהמלנכוליה אתה מכרסם, לועס ומעכל, וכל שאר הפטריוטים יקבלו זאת בברכה רק אם הם יחשבו שמה שהם אוכלים הועיל לגוף בכללותו. מערכת יחסים מוטה זו באה לידי ביטוי בצורה ברורה מאוד על ידי ג'יימס ג'ויס במשפט המפורסם שלו: "אני לא אמות בשביל אירלנד, תן לאירלנד למות בשבילי!" (בשביל הביטוי הזה, תומכי ה-IRA עכשיו מאוד לא אוהבים את ג'יימס ג'ויס.)

הפטריוטיזם מתבטא בצורה המסוכנת ביותר כאשר הכוח בדמיון העממי הוא סוג של תמצית של המדינה. הרומאים הרפובליקנים, שתפסו את הבוסים הנבחרים שלהם כמשרתים שכירים, היו בסכנה קטנה במקרה הזה: הם התווכחו בלי סוף על מה שהכי מועיל לרומא, ובאופן כללי שמרו על השלטון באחיזה הדוקה. אבל במקום שבו הכוח היה באופן מסורתי תורשתי, רודני, שבו המלך-כומר היה סמל של המדינה, שם הפטריוטיות הנאמנה של רוב האוכלוסייה אפשרה לזעם נדיר להתרחש, לעתים מסוכן לא רק עבור תושבי המדינה, אלא גם לגורל המדינה עצמה.

לכן, מאז תקופת ההשכלה, היו הוגים שניסו לשנות את רעיון הפטריוטיות - ללא ספק המועיל ביותר להישרדות החברה, אך עמוס בסיבוכים הכי לא נעימים. קאנט, מונטסקייה, וולטייר, הובס, הנרי ת'רו - עשרות ומאות מוחות חכמים ביותר ניסו לפתח נורמות של פטריוטיזם חדש. וכולם הגיעו למסקנה ש פטריוט אמיתילא רק שהוא לא חייב להיות עיוור וצייתן, אלא שחובתו הראשונה צריכה להיות לחפש כתמים בשמש. כדי להביא את המולדת שלך לאידיאל, אתה צריך לצפות בו בצורה קפדנית יותר מאשר נערה מתבגרת - להפסיק באופן מיידי, אם כי בסכנת חיים, כל ניסיונות שלו להתנהג בצורה מסוכנת, טיפשית או שגויה. כך נוצרה תופעת ה"פטריוטיות הביקורתית", שבה אדם לא רק שאינו משבח את ארצו, אלא להיפך, בוחן אותה בקפדנות בזכוכית מגדלת וצועק בקול גדול כשהוא מבחין בזוהמה כלשהי. . אחד מ עבודת תוכניתהכיוון הזה היה העבודה סופר אמריקאיהנרי ת'רו "על חובת אי הציות האזרחי", שבו כינה את החובה הראשונה של אזרח ופטריוט סירוב קטגורי לציית לחוקים "שגויים", "הרסניים" עבור המדינה.

פטריוטים ביקורתיים תמיד בעד חופש עיתונות מרבי. לפיקוח ערני של החברה על עבודת הפקידים בכל הרמות. להוראה כנה של ההיסטוריה, לא משנה כמה נבזה תפקידה של המולדת עשוי להיראות במקרים מסוימים, שכן רק ידע כזה יעניק לחברה חסינות מפני טעויות חוזרות.

בדרך כלל השלטונות, ולמעשה רוב תושבי המדינה, אינם אוהבים מבקרי פטריוטים וקוראים להם אויבי העם. הם בטוחים שאהבה צריכה להיות עיוורת וחסרת היגיון ולתפוס ביקורת כהשפלה של האידיאלים שלהם, כבגידה.

אין צורך לקוות ששני סוגי הפטריוטים הללו יגיעו אי פעם להסכמה.

לא פטריוט פירושו סכיזופרן

בברית המועצות, שבה, כידוע, לא היו אסירים פוליטיים, התפתחו פסיכיאטרים קונספט מענייןשכל אדם שמבקר את מצבו חולה נפש. תיאוריה זו הוכרה כנכונה היחידה, ועדיין ישנם פסיכיאטרים החולקים את האמונות הללו בכל דרך אפשרית. הנה איך, למשל, פסיכיאטר ידוע, נציג של " בית ספר ישן» טטיאנה קרילטובה: «אהבה דורשת הרבה עלויות רגשיות. וסכיזופרן עם רגש בעיות גדולות. והם מתחילים לדחות את מה שהכי יקר להם מבחינה אנרגטית - אהבה. הקונפליקט הפנימי הזה גורם לתוקפנות. אותו דבר קורה ביחס למולדת. כאן, שוב, יש דחייה, אדם מפסיק לכלול את המקרו-חברה שלו בקטגוריה של "שלי" ומתייחס למולדת באופן שלילי".

פטריוטים מודרניים

בעולם המודרני היחס למושג "פטריוטיזם" השתנה מאוד מאז תקופת הרומאים. קרוב אליו עד כאב תלויות מילים לא נעימות כמו "שוביניזם", "נאציזם" ו"שנאת זרים". עם זאת, אין צורך לטעון שזמנם של הפטריוטים חלף: עדיין יש להם הרבה דברים לעשות על הפלנטה הזו.

אפילו באירופה, שעדיין רועדת את זכרו של שיקלגרובר, יש עלייה בסנטימנט הפטריוטי. או באוסטריה יורג היידר עולה לשלטון, ואז בצרפת אוזני לה פן עולות בגאווה בבחירות, ואז פינו ראוטי מפתה את האיטלקים בהבטחה לנקות את מילאנו ופארמה מצוענים ומרוקאים. זוהי התשובה של אירופה לשני גורמים: לגלובליזציה ולהגירה המונית של אנשים מאסיה ואירופה לשם.

"מהגרים הם חסרי השכלה, הם עובדים בפרוטות, הם תובעים את היתרונות שלנו, הם מביאים לנו תרבות זרה מיושנת, הם אנסים את הבנות שלנו ואוכלים את הבנים התינוקים שלנו!"

"תאגידים רב-לאומיים חונקים יזמים קטנים, הם הורסים את הזהות שלנו, הם הופכים את השדות והגנים שלנו לאתרים מלאי אספלט של קידמה משעממת, הם לובשים למען החוקים האידיוטיים שלהם ומאכילים אותנו במקדונלד'ס הרקוב שלהם!"

קוסמופוליטי מחבית

המתנגדים העיקריים של הפטריוטים הם קוסמופוליטיים, אלה שמאמינים שכל האנושות היא עם יחיד, והכוכב הזה הוא כולו ארץ האם שלנו. הקוסמופוליטי המוקדם ביותר שידענו היה הפילוסוף היווני הציני דיוגנס. למרבה הצער, הפילוסוף המדהים הזה פגע קשות במוניטין של הקוסמופוליטיות על-ידי העובדה שלמרות שהכחיש בתוקף את הממלכתיות, הוא גם הכחיש את התרבות, הציוויליזציה, המשפחה והנוחות. בְּ עולם אידיאלי, האמין דיוגנס, אנשים צריכים לחיות כמו חיות, בטבע, עם מינימום של נוחות, ללא נשים או בעלים, להיות חופשיים לחלוטין ולא להמציא שום שטות כמו כתיבה, קריאה ועוד המצאות מייגעות מיותרות.

פטריוטיות לאומית כדחייה של השפעה זרה בהחלט מתאימה בעולם שרוצה להישאר מגוון בעקביות. לכן, לא משנה כמה אנשים הגונים מזעיפים את פניהם, מסתכלים על טימושנקו בצמות חיטה ועל היידר בכובע אלפיני, כדאי להבין: כל עוד פטריוטיות מהסוג הזה נשארת בעמדה "מלמטה", כל עוד היא לא נתמכת על פי חוקים, כל עוד הוא אינו קורא לקניבליזם ופוגרומים - לא ניתן לכנות את תפקידו שלילי בלעדי. זה הרבה יותר מסוכן כאשר הפטריוטיות הלאומית מתחילה ללכת יד ביד עם הפטריוטיזם הממלכתי.

יש רק מדינות בודדות בעולם שבהן הפטריוטיות הממלכתית היא אחד ממרכיבי החובה של האידיאולוגיה שנשתלה בקפידה על ידי השלטונות. אלו הן, למשל, ארה"ב, רוסיה ויפן.

בארצות הברית, מדינה עם אוכלוסייה מגוונת במיוחד, היא פועלת כמלט שמחזיק יחד את כל החברה המגוונת שהיא העם האמריקאי. יחד עם זאת, פטריוטיות אתנית בארצות הברית, כפי שכולם מבינים, כמעט ולא נכללת.

ביפן, פטריוטיזם לאומי ופטריוטיזם ממלכתי הם אותו דבר. עבור היפנים, זו דרך לשמר את אורח חייהם הספציפי (למרות זאת, היא נשחקת משנה לשנה: יפני מודרניכבר הרבה יותר קרוב מבחינה פסיכולוגית לנציגי תרבויות פוסט-נוצריות מאשר לסבא וסבתא שלהם). ומכיוון שהיפנים חיים כמעט אך ורק ביפן, ויש שם מעט מאוד עמים אחרים, אז הנזק מ"יפן ליפנים!" קצת. כמובן, ליפנים! בבקשה, לאף אחד לא אכפת, תאכל את הטופו שלך ותהיה בריא.

באשר לרוסיה, הפטריוטיות הלאומית הרוסית הגדולה, שתפחה כמו פטריה בגשם לאחר התמוטטות ברית המועצות, מאחדת כעת כוחות עם הפטריוטיות הממלכתית, המופצת באדיקות על ידי האידיאולוגיה הרשמית. האתגר כאן הוא לרכז את הכוח בידיים של האליטה השלטתולשמור על המדינה מהשפעות של כוחות צנטריפוגליים. היסטוריונים בהזדמנות זו שוב החלו לשקר הרבה, בטלוויזיה הם מדברים בלי סוף על אשורים מרושעים שיושבים סביב גבול המדינה, ובערבים צעירים הולכים לטבוח בקלמיקים ובאוזבקים כמטמאים את ארץ רוסיה הקדושה. את העובדה שפטריוטיות לאומית, אתנית במדינה רב-אתנית היא תופעה אובדנית, האידיאולוגים, כמובן, מנחשים, אבל עד כה הם לא יכולים לחשוב על משהו לאכול את הדג הממלכתי-פטריוטי ולהימנע מהביצוע הפופולרי של "הורסט ווסל " לבלליקה.

אז תקופת הפטריוטיות עדיין רחוקה מלהסתיים. יתכן אפילו שזה לא יעבור בעתיד הרחוק, כאשר כדור הארץ כולו יהיה קונגלומרט של מדינות אטומות קטנות המאוחדות באיגודים חופשיים ומאוכלסים על ידי אנשים שבוחרים באזרחותם לא מלידה, אלא מודרכים על ידי אהדה אישית בלבד. ובכל זאת, כפי שכתבנו למעלה, פטריוטיות היא תחושה אינסטינקטיבית של אדם, וכל אחד מאיתנו מרגיש צורך לחלק אנשים ל"אנחנו" ול"הם". גם אם בעצם כולנו משלנו.

בואו נסתכל על הפרשנות של מילה זו. האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה מפנה את תשומת לבה לכך שזו, קודם כל, תחושה. ועל סמך זה מוביל את הסימנים הבאים: אהבה למולדת, הרצון להיות שימושי עבורה, המוקדש לה באופן בלעדי.

עם זאת, הגדרה זו קשורה באופן צר מאוד למושג הנדון. לדעתנו, אהבת מולדתו כוללת את החוויה הערכית של העם כולו, שאדם מעורב בה. זה לא רק בעצמו חלק מהמסורות וההיסטוריה, הוא נושא את עיקר הניסיון של הדורות הקודמים.

מחויבות לאנשים, כבוד לתרבותם - זו המשמעות של פטריוטיות אמיתית.

למה אנחנו מתכוונים באנשים? אולי זה כל האנושות? אוּמָה? העיר? כְּפָר? למעשה, אי אפשר להגדיר את המושג הזה בצורה טריטוריאלית בצורה ברורה.

אנחנו מדברים על ערכים משותפים שאנשים דבקים בהם ומנסים ליישם מרצונם החופשי. והאנשים שהתיישבו במקרה הזה יכולים להיות שונים לחלוטין.

בואו נסתכל על נוסחה מעניינת אחת. כל אחד יכול לראות בו את המשמעות שלו.

אנשים = אוכלוסייה + רצון פוליטי + פטריוטיזם

דבר אחד בו תמיד יישאר ללא שינוי - העם תלוי הן במסירות לארץ מולדתו והן ברצון המדינה. האחרון, על מנת לחזק את רוח האומה, מוכן לעשות כל מאמץ כדי להבטיח חיים נוחים לאוכלוסייה.

אנו מדגישים את ההנחות הבאות שניתן לראות בנוסחה זו.

העם לא יכול להתקיים בלי פטריוטיות

דיברנו על כך שהמושג הזה כולל גם ערכים - מוסריים, אידיאולוגיים, יומיומיים. תארו לעצמכם שתחושת האהבה למולדת נעלמת – כבוד העבר והמסורות נעלם – האנשים נעלמים. השרשרת הזו הגיונית למדי. אנחנו לא חושבים עד כמה אנחנו באמת תלויים בניסיון של הדורות הקודמים – דמיינו שכל אדם שזה עתה נולד צריך להתפתח ולהמציא את הגלגל מחדש. כל ההישגים שבהם אנו משתמשים הם תוצר של פעילותם של מיליונים ומיליארדים מאבותינו. ועלינו להיות אסירי תודה להם.

רצון חיצוני יכול להחליף את הרצון שלך

יש לנו תפיסה נאותה של האירועים המתרחשים במדינה. עם זאת, רצון פוליטי מרמז על משמעות מעט שונה. זוהי הזדמנות ורצון ליצור ערכים משלו, משלימים את מסורות העבר. אם לא נעשה זאת בעצמנו, כל אחד יכול לכפות אותם. חשוב להיות מסוגל להגן על זכותך לדעה ולא לתת לסטריאוטיפים של אנשים אחרים להידבק לחיים ולשנות אותם. כאן מתרחש הפיצול בין שקר לאמיתי.

פטריוטיות אמיתית היא לא רק אהבה למולדת, למולדת. היא גם מגינה על האינטרסים של האוכלוסייה שלה.

למה זה לא אופנתי לאהוב את ארץ הולדתך עכשיו

הבה נפנה לבעיה מורכבת למדי וננסה למצוא, אם לא פתרון מקיף, אז לפחות תשובה מלאה. מה קרה בחברה המודרנית, מדוע מסירות לארץ המולדת מעוררת חיוך?

האם זה באמת לא חשוב לאהוב את המולדת

כלי תקשורת רבים באופוזיציה מקדמים את הרצון להסיר מסורות קיימותולשנות אותם מהיסוד. זה נמצא במגמה, במיוחד בקרב צעירים. אתה יכול לנזוף בלי סוף בטרנדים חדשים, בפוליטיקאים ובאופוזיציה. אבל גם להיצמד למהלך שמרני למהדרין אפשרות מושלמתהתפתחויות, כפי שההיסטוריה הוכיחה. השינויים הטובים ביותר הם אלה שאנשים מרגישים בחולשה. הפסיכולוגיה שלנו היא כזו: כמעט תמיד אנחנו מתנגדים למשהו חדש, ולכן חשוב שאנשים ירגישו בנוח.

אולי לא הדור הזה

יש כל כך הרבה דעות עכשיו שהנוער התדרדר. הפסקתי לכבד זקנים, להעריך עזרה, עקרונות מוסריים. תן לאנשים האלה כמה עשורים, הם יחיו ויראו שבלי העבר אין תנועה אל העתיד. גם מאות נולדים אנשים מוכשרים, נראה ששום דבר לא השתנה. ורוח המרד הטבועה בנעורים היא דבר חולף מאוד.

זה על עצמנו

אבל זה יותר דומה לאמת. אנחנו, בלי לשים לב, מתפתחים מצד אחד, ומשפילים מצד שני. ניקח דוגמה אחת לא ברורה.

מדען שחקר את האבולוציה מנקודת המבט של הביולוגיה במשך זמן רב החליט להסתכל עליה מנקודת מבט פילוסופית. אדם עובד לנצח - מאמינים שהעבודה היא שהפכה אותו לקוף כזה. יחד עם זאת, אנשים הכניסו את עצמם למלכודת - כמה אנשים יכולים להרשות לעצמם לחיות כדי לא לעבוד וליהנות מהחיים? רק העשירים. אז מה אז משמעות פילוסופיתאבולוציה?

אבל בחזרה לשאלתנו. מה לא בסדר איתנו? התחלנו לשכוח בהדרגה את המסורות והיסודות של הדורות הקודמים. משהו התיישן, משהו היה טבוע רק לזמן מסוים, משהו הפך לטקס מגוחך. כך התחלנו לאט לאט להוריד את ערך אהבת המולדת.

גורם נוסף שזלזלו בו הוא השפעה חיצונית. מוחות צעירים לא בוגרים, נתונים להתקפות מאולצות של דעות וטיעונים של אנשים אחרים, מסוגלים ליצור ספקות בנפשם הצעירה. בגלל זה פטריוטיות אמיתית- זו הרגשה שיכולה וצריכה להסתתר בימי ניסיונות כאלה - היא תיתן כוח וסבלנות.

איך להחיות את האהבה למולדת

כדי לענות על שאלה זו, עלינו לבחון אילו ערכים חשובים לחברה המודרנית.

מדע וטכנולוגיה

חכם הוא הסקסי החדש! עכשיו אתה יכול לשמוע וריאציות של ביטוי כזה מכל מקום: ברדיו, בטלוויזיה. הטכנולוגיה היא לא רק העתיד שלנו, אלא גם הערכים של הדור שלנו. היכן מתחיל המדע? מתוך חינוך.

בעיה גדולה עבור רבים היא קבלת ידע בהרבה מאוד כסף. רבים, היודעים שהם כביכול לא ילמדו כלום במוסדות גבוהים יותר, פשוט קונים "קרום". וזה טרנד מאוד מפחיד, אם חושבים על זה. כמה אנשים במדינה שלנו יכולים לנתק אנשים אחרים, לשבור דברים, חיים, רק בגלל שהם החליטו לקבל דיפלומה במעבר.

אף אחד לא הולך לעשות את החינוך בחינם סתם ככה, זו עובדה שצריך לקבל. למרות זאת, צעירים מבינים שלהיות מקצוענים בתחומם פירושו כבוד וכבוד. רובם, גם בהיעדר כסף לחינוך, מנסים לקבל ידע מספרים, מחקרים של אחרים - הם מנסים להשיג את כל הניסיון בעצמם. מגמה זו יכולה להציל הבנה נכונהאהבה למולדת בדור החדש.

הגנה על ארץ המולדת

פטריוטיזם הוא מושג הנחשב בספרי לימוד רבים במדעי החברה כהגנה על ארץ המולדת מפני אויבים פנימיים וחיצוניים.

אבל בואו נסתכל על חברה מודרנית: מספר עצום של בחורים חולמים "לשתלול" מהצבא, לדעת אילו קשיים ונסיונות הם יצטרכו לסבול.

סדר העדיפויות שגוי עכשיו. המילה הגדולה - "פטריוט" - הוכתרה, הוכה ונשארה למות. קודם כל, אתה צריך לחשוב על איזה ערכים הוטבעו לילד במשפחה - לא להפחיד עם הצבא, הצריפים, הסמלים המרושעים, אלא לספר מה כל המבחנים האלה ילמדו.

מצד שני, המכון הצבאי עובד עכשיו נורא - יש הרבה מקרים שבהם חבר'ה ששירתו הובאו הביתה עבור כיסא גלגלים. ולא, הם לא היו בנקודות חמות. כך ניסו ה"חברים" שלהם. הכל מגיע מהמשפחה. כאן הגענו לעיקר.

ערכי המשפחה המסורתיים

משפחה חזקה סוג מסורתימסוגל לגדל אדם חזק ועצמאי השפעה חיצוניתאדם שמעריך כראוי את המתרחש בארץ ובעולם כולו. אדם כזה מסוגל לא רק לאהוב את מולדתו, אלא גם להגן עליה.

גם אם המשפחה לא יכלה לתת את אותו רובד מוסרי חזק המסוגל להגן על הילד, ללמד אותו להעריך ולאהוב את מולדתו, אז הוא עצמו יכול וחייב לקחת על עצמו את תפקידו של מחנך. אם לא הורים, אז המורים הנכונים, הכנסייה, האמונה - כל זה תורם להבנה ומסביר באופן הגיוני מה מרמזת הפטריוטיות, מה המשמעות של אהבה לעצמו ולאנשים.

דוגמאות לגבורה ברוסיה: מעשים גדולים בשם המולדת

מה ללמוד דורות צעירים יותר, אם לא על ניסיונם של הזקנים? אנו מציעים להסתכל מעשי גבורהבני ארצנו, מחויבים מתוך אהבה לארץ מולדתם.

המלחמה הפטריוטית הגדולה עשירה בדוגמאות. נציג רק את אלו מהם, שכמעט נשכחים. מעט נכתב עליהם בספרים ובמאמרים, הם ממעטים לדבר עם תלמידי בית הספר בשעות הכיתה. זיכרון - הפרס הגבוה ביותרללוחם, שאי אפשר לשלול ממנו.

קטיה זלנקו

היא נכנסה להיסטוריה של רוסיה כטייסת הראשונה שהשתמשה באיל כדי להשמיד מטוס אויב. מפציץ ה-Su-2 הקטן שלה נלחם בעקשנות הגרמנית עד הסוף - עד שנגמרה התחמושת.

הגיבורה שלנו החליטה לעשות מעשה נואש, שהפך לקטלני בחייה. להקרבה העצמית שלה, לא למען תהילה או כסף - זה היה חשוב, היה ערך עבור עצמה. קטיה חונכה נכון: אהבתה למולדת באה לידי ביטוי במעשה גבורה.

דימה קומרוב

ההישג של האיש הזה באמת מראה מיהו פטריוט ומהי פטריוטיזם. הוא, בראשות יחידה קטנה של מתנדבים, נגח לתוך רכבת משוריינת גרמנית ענקית. ואחרי ניתוח מוצלח, היחיד מכל הצוות הצליח לשרוד.

התנהגות כזו ראויה להערצה: אדם ביקש לעשות את הבלתי אפשרי, פשוטו כמשמעו. עם זאת, ביטחון עצמי כוחות משלווהגן על ערכים, עזר לו לקבל החלטה.

קוליה סירוטינין

דוגמה זו נראית לא מציאותית, אך האירועים מתועדים והתרחשו. האיש הזה, יחד עם חברו, התנגד לצבא גרמני מן המניין.

כשחבר לנשק מת, קוליה החל להשיב מלחמה לבדה. התוצאה של זה הייתה השמדת 17 טנקים ומשוריינים, הרג של כמעט שישה תריסר חיילים גרמנים. לאחר שסירוטקין נגמרה התחמושת והרימונים, ביקשו ממנו הגרמנים להיכנע. עם זאת, זה עם המקלע האחרון עף לעבר האויב - זו כל התשובה. הגיבור הצעיר מת, אך לא ויתר.

אפיסטיניה סטפנובה

עכשיו די קשה להבין מה שייך לפטריוטיות ומה לא. והאם אפשר למדוד את אהבת המולדת במעשי גבורה בלבד?

אפיסטיניה היא אישה מיוחדת במינה, ילדה וגידלה 15 ילדים, עשרה מהם יצאו למלחמה ולא חזרו. כן, לעולם אל תשכח את ההישג היומיומי במלחמה. כפי שכתבה טטיאנה טולסטאיה באחד מסיפוריה: "נשים עברו דרך קשה של שינוי מתחילת המאה ה-20 ועד היום. התחתונים היפים והשבריריים האלה, כפי שהתברר, יכולים להיות חזקים ואמיצים, רק הזמן ידרוש אותם".

די קשה לתאר בקצרה מהי פטריוטיות, לתת לה הגדרה, שכן מושג זה רחב מאוד. אם לוקחים את זה צר, בהתחשב במושג מספרי לימוד, אז זו רק תחושה - ולרוב היא חד צדדית.

אם נסתכל על הבעיה מהצד השני, נוכל לייחד גישה שבה אדם שאוהב את ארצו הוא אזרח אמיתי המכבד את זכר הדור שעבר ודואג לערכיו.

כן, עכשיו יש בעיה עמוקה של פיחות בתופעה זו, אבל גם בחברה אפשר לשרטט את המגמות העיקריות שיאפשרו לחסן צעירים בעתיד ערכים מסורתיים. בכך, אגב, הפנייה לשורשים ומוצאו עוזרת רבות. הזמינו מאתנו ספר יוחסין מעוצב להפליא, ותהיו מרוצים מהתוצאה מכמה סיבות בו-זמנית: האיכות הטובה של העבודה שבוצעה והיכרות עם הדור הקודם, ההיסטוריה שלו.

מהיוונית פטריוטים - בן ארצו) - תחושת אהבה למולדת, רעיון, תודעה של אזרח. אחריות לגורל המולדת, המתבטאת ברצון לשרת למען עמם, להגן על האינטרסים שלהם. פ' מגייסת את בני ארצו מול אויב חיצוני - פולשים זרים, ומאחדת גם מעמדות מתקדמים ושכבות חברתיות במאבק בפנימיות. מדכאים שהם האויבים הגרועים ביותרמולדת, לשגשוג המולדת, לחופש העם, להתקדמות התרבות. מזרח אדמה, שעליה קם ומתפתח פ', היא נוכחותן של ארצות מולדות שונות. חלוקת האנושות לפי השתייכות למדינה מסויימת, המדינה-woo. לפי V. I. Lenin, P. הוא "... אחת הרגשות העמוקות ביותר, קבועה במשך מאות ואלפי שנים של ארצות מולדות מבודדות" (Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 37, p. 190 (כרך 28) , עמ' 167)). אלמנטים פטריוטיים. רגשות החלו להתגבש בימי קדם, במיוחד עם הופעת המדינה-אין. במהלך תקופת הפיאודליזם בקורס ישתחרר. המאבק של עמים עם פלישות זרות החל להתנהל ברחבי הארץ. פַּטרִיוֹטִי מסורות. היווצרות פ' תהילה. עמים והונגרים נכנסו לסימן המאבק נגד הסיור. פלישה וזה. "דראנג נאה אוסטן". ישחרר. להילחם נגד מונג.-טאט. עול, פוגע בזה. אבירים, ומאוחר יותר (בתנאים של חיזוק הקשרים הלאומיים של המדינה הרוסית) - במאבק נגד ההתערבות הפולנית, הפולשים השוודים (המאה ה-17), עם צבא נפוליאון ב-1812, ה-P. Rus. אֲנָשִׁים. פַּטרִיוֹטִי תנועות בתקופת הפיאודליזם ואפילו עם שחר הקפיטליזם עדיין לקחו לעתים קרובות דת. מראה (ראה תנועה מהפכנית הוסיטית, רפורמציה). בתקופת האבסולוטיזם, ה"פ" הצבוע פרח בקרב המעמדות השליטים ברוסיה, והציג את האינטרסים של כס המלכות, שושלת מלכותמעל האינטרסים של המולדת והעם. צורות ישנות של פ' הקשורות לנושאים נאמנים. הרגשה, תוך דבקות בדוגמה מסוימת ובאה לידי ביטוי בנוסחה הידועה לשמצה "למען האמונה, המלך והמולדת", התגברו במהלך תרופות אנטי-מאכל. בורגני-דמוקרטי. תנועות. העיקר בפ' של עידן המשוחרר הלאומי. תנועות באירופה הפכו לנאט. הרעיון של "הגנה על המולדת", כלומר, הגנת הבורגנים המשוחררים. אומה נגד כוחות חיצוניים סִכסוּך. מהפכה נגד. מזרח הכרה ברעיון זה, המשקף את צמיחתו של אזרחי. תודעה עצמית של ההמונים, שהתקבלה במלחמות הצרפתים. בּוּרגָנִי מהפכות של סוף המאה ה-18, באיטלקית. נאט.-לשחרר. מלחמות המאה ה-19, בפולנית ישחררו. התקוממויות של 1863-64 נגד דיכוי הצאריזם הרוסי וכו' פטריוטיץ'. תנועות מערב אירופה. עמים בתקופת הקפיטליזם הגואה הגיעו לשיאם ביצירת נאט עצמאי. מדינה-אין. ההיסטוריה של עמי ברית המועצות מראה כיצד בקונקרטי-יסט. תנאים של מאבק משותף מול חיצוני משותף. אויבים פטריוטיים. השאיפות של מספר עמים (אוקראינים, ארמנים, גאורגים וכו') התאימו לאיחודם עם הרוסים. אנשים בתוך מדינה אחת. אבל לפני ול. אוקטובר סוֹצִיאָלִיסט. מהפכה של עמדה חסרת אונים של 1917 של האומה המדוכאת, מעמד. ולאומי אנטגוניזם מנעו את היווצרותם של העמים שאיכלסו את רוס. אימפריה ואימפריה קשורה. גורל, משותף לכל האנשים. פטריוטי המוני. תוֹדָעָה. עם פתרון הבעיות של הבורגנים-דמוקרטיים. תנועות וכניסת הקפיטליזם לאימפריאליסטי שלו. שלב את האינטרסים של העם, מולדת, נאט. התרבות והשפה הפכו זרות יותר ויותר לאימפריאליסט. בּוּרגָנוּת. בהתאם למעמד התנאים הספציפיים. מאבק בארץ ובעולם. זירה של הבורגנות במעמדות המשרתים את עצמם. מטרות או ניצול פטריוטי. רגשות ההמונים, המטיפים ל"שלום מעמדי" בתוך הארץ ומסיתים לאיבה ומחלוקת בין העמים (ראה לאומיות, שוביניזם), או מתנערים מפי, ומציגים את העיקרון "במקום שטוב, ישנה המולדת" (קוסמופוליטיות). , או הולך (במיוחד מול הפרולטריון המורד) לבגידה ישירה במולדת, תוך התקשרות עם כל סוג של זרים. בורז'. חברות. תודעה אופיינית ללאומית. טופס P., to-heaven נותן את הערך המוחלט של nat. רגעים, ממקמים אותם מעל האינטרסים של השיעורים והשיעורים. מַאֲבָק. בורז'. פ' מונע מהשכבות הפרוגרסיביות של החברה להתאחד במאבק נגד המדכאים "שלהם" ומדיר את המעמד. סולידריות עם עמים אחרים. בורגני-לאומי. היחס לארצם הוליד בקרב הזעיר-בורגנים. שכבות, בקרב האינטליגנציה הריאקציונרית ומגוון כזה של פ' כמו מה שנקרא. "מחמצת פ'", מתבטאת בהערצה לצורות מיושנות, ארכאיות של נאט. תרבויות, מסורות מיושנות, חברות מתערבות. התקדמות. יורשו של הפטריוטי הטוב ביותר. מסורות של עמים, שהתפתחו במשך מאות שנים של מאבק עם מדינות זרות ומולדות. מדכאים, הוא הפרולטריון - מעמד מלא ב"רגש לאומי אצילי" (ראה ק. מרקס, בספר: מרקס ק. ואנגלס פ., סוך, מהדורה 2, כרך 11, עמ' 191), א. תחושה של לאומית. גאווה (ראה V. I. Lenin, פולן. coll. soch., 5th ed., כרך 26, p. 107 (כרך 21, עמ' 85)). תכונה פטריוטית. תודעת הפרולטריון נקבעת על ידי העובדה שתחת הקפיטליזם "לפועלים אין ארץ מולדת" (ראה ק. מרקס ופ. אנגלס, סוכ., מהדורה 2, כרך 4, עמ' 444). כפי שהסביר לנין, המהות של עמדה זו של מרקס ואנגלס פירושה שבתנאי הקפיטליזם הכלכלית. עמדתו של מעמד הפועלים אינה לאומית, אלא בינלאומית, המעמד שלו. האויב הוא בינלאומי; גם תנאי שחרורו; בינלאומי אחדות העובדים חשובה יותר מהאחדות הלאומית (ראה V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5th ed., כרך 49, עמ' 324 (כרך 35, עמ' 196)). יחד עם זאת, המרקסיסטים מציינים שהאינטרנט. חובות הפרולטריון אינן סותרות את טבעו. פַּטרִיוֹטִי משימות. לנין הצביע על כך ש"הפרולטריון אינו יכול להיות אדיש ואדיש לתנאים הפוליטיים, החברתיים והתרבותיים של מאבקו, לכן, הוא אינו יכול להיות אדיש לגורל ארצו" (שם, כרך 17, עמ' 190 (כרך). . 15, עמ' 172)). פועל כמגן העקבי ביותר של העם נגד כל צורות המעמד. ולאומי דיכוי ולחימה נגדם על ידי כל המהפכנים. פירושו עד נאט.-לשחרר הוגן. ואזרחי במלחמות, הפרולטריון מפתח סוג חדש של פ', חדור רעיונות בינלאומיים. סולידריות וחופשי מהנאט. צָרוּת. בעידן האימפריאליזם, בקשר למלחמת העולם הראשונה, הפכה שאלת פ' למושא של מעמד חריף. מאבק בין הפרולטריון לבורגנות. בורז'. הסיסמה "הגנה על המולדת", כלומר תמיכה בריאקציונרים. פר-אין לא הוגן, אימפריאליסטי. מלחמה, בולשביקים ומהפכנים אחרים. המרקסיסטים התנגדו לסיסמת התבוסה של הפר-אין "שלהם" ולשינוי האימפריאליסט. מלחמה לאזרחים. סיסמה זו ביטאה את האמת של ההיסטוריה הפטריוטית. שאיפות העמים יכולות להתממש לא לפי קווי השמדה הדדית למען האינטרסים של בעלי ההון, אלא במהפכה משותפת. מאבק נגד המעמד. שליטה אימפריאליסטית. בּוּרגָנוּת. בתקופת האימפריאליזם, במקביל, שחרור לאומי ו מלחמות פנים , תנועות פטריוטיות של מעמד הפועלים, אנשים עובדים, המכוונות נגד השאיפות התוקפניות של המעצמות האימפריאליסטיות. כתוצאה מהניצחון של אוקטובר. המהפכה של 1917 ברוסיה, מעמד הפועלים לראשונה בהיסטוריה מצא את האמת, הסוציאליסטי שלו. מולדת, המשמשת בסיס להתפתחות ינשופים. סוֹצִיאָלִיסט. ע' גיבוש יחס מעמד הפועלים לסוציאליסט. מולדת, ציין לנין: "אנו מתגוננים כעת, מאז 25 באוקטובר 1917, אנו בעד הגנת המולדת מיום זה ואילך" (שם, כרך 35, עמ' 395 (כרך 27, עמ' 42) )). ינשופים. פ', שבה התמזגה האהבה למולדת באופן אורגני עם מסירות לסוב. הכוח, הגורם לסוציאליזם, היה רב עוצמה. גורם במאבק המונים להגנה על כיבושים באוקטובר. מהפכה בזמן אזרחי מלחמות 1918-20 נגד הלבנים וההתערבות האימפריאליסטית. כוחות, במאבק לבניית סוציאליסט. חֶברָה. "הפטריוטיות של אדם שמעדיף לגווע ברעב שלוש שנים מאשר לתת את רוסיה לזרים היא פטריוטיות אמיתית, שבלעדיה לא היינו מחזיקים מעמד שלוש שנים. ללא הפטריוטיות הזו, לא היינו משיגים את ההגנה על הרפובליקה הסובייטית, הרס הרכוש הפרטי... זהו הפטריוטיות המהפכנית הטובה ביותר" (שם, כרך 42, עמ' 124). היווצרותו של פ' הסובייטי התרחשה בתהליך הקשה של התגברות על שרידות לאומניות ושוביניסטיות, סכסוכים לאומיים לשעבר, במאבק נגד הלכי הרוח הפטריוטיים הצרים האופייניים לבורגנות הזעירה. ינשופים. סוֹצִיאָלִיסט. P., שונה מבחינה איכותית מכל סוג אחר, הוא הסוג הגבוה ביותר של P. הגורמים שהבטיחו את אישור הינשופים. פ' כמרכיב אינטגרלי של חברות. התודעה בברית המועצות, שימשה מהפכה רדיקלית. תמורות בכלכלה, במעמד. מבנה, לאומי יחסים במהלך בניית הסוציאליזם, שהובילו להיווצרות היסטורית חדשה. קהילות של אנשים, ינשופים. אֲנָשִׁים. החיוניות והחוזק של ינשופים. פ חשף בבהירות במיוחד Vel. אֶרֶץ אַבוֹת. מלחמת 1941-45 נגד הגרמנים-פשיסטים. פולשים. ינשופים. פ' - ציבור רחב. מרגישה טבועה במעמד הפועלים, קולץ'. איכרים, אנשים אינטליגנציה. זה משותף שווה בשווה לכל העמים והעמים המאכלסים את סוב. מדינה-אין. ינשופים. פ' נשבר בכל סוציאליסט. אומה דרך הנט שלה. מוזרויות. שילוב האינטרסים של לאומים בודדים עם האינטרסים הבסיסיים המשותפים שלהם, ינשופים. פ' מספק קשר רוחני חזק בין עמי ברית המועצות, המוסרי והפוליטי שלהם. אחדות וידידות. מסירות נפש לסוציאליסט מערכת, רעיונות הקומוניזם - תכונה מגדירה כינשופים. פ', והאינטרנציונליזם הפרולטארי. כתוצאה מכך, בסוציאליסט אידיאולוגיה, הפטריוטי אינו מתנגד לבינלאומי, אלא חופף לו באופן אורגני. פַּטרִיוֹטִי חינוך ההמונים מניח מאבק נגד הגילויים וההישרדות של כל בורגני. לאומיות ושוביניזם, נגד נטיות לנט. צרות ובלעדיות, נגד קוסמופוליטיות, נגד מנהגים ומוסרים שמפריעים לקומוניסט. בְּנִיָה. במודרני בעידן, חשיבותו של פ' בחיי העמים עלתה לאין שיעור. סוֹצִיאָלִיסט מהפכות במספר מדינות באירופה ובאסיה צמחו ישירות מתוך הפטריוטיות. המאבק של עמיהם נגד הגרמני-פאש. פולשים והיפנים. מיליטריסטים במהלך מלחמת העולם השנייה. פ' נאר. המונים שייכים לאיסט. תפקיד בקריסת המערכת הקולוניאלית ובכיבוש עמים פוליטיים. עצמאות במאבק הנוסף נגד האימפריאליזם, למען כלכלי. עצמאות. תכונות של התפתחות הסוציאליזם. פ' בסוציאליסט. מדינות טמונה בעובדה שהיא מתרחשת בתנאים שבהם "האינטרסים המשותפים של עמי המדינות הסוציאליסטיות, האינטרסים של מטרת הסוציאליזם והשלום דורשים שילוב נכון בפוליטיקה של עקרונות האינטרנציונליזם הסוציאליסטי והפטריוטיזם הסוציאליסטי" (" מסמכי תוכנית של המאבק לשלום, דמוקרטיה וסוציאליזם", מ., 1961, עמ' 52). ליט .: Marx K. and Engels F., Soch., ed. 2, Vol. 4, p. 444, נ' 11, עמ'. 191; אותם, מכתבים נבחרים, מ', 1953, עמ'. 177-79; לנין V.I., פולן. coll. soch., מהדורה 5, כרך 16, עמ'. 451-52 (ע' 13, עמ' 437); ע' 17, עמ'. 190, 194-95 (כרך 15, עמ' 171-72, 176); כרך 23, עמ'. 61-62, 175-76 (כרך 19, עמ' 33-34, 83-84); ע' 35, עמ'. 395-97 (כרך 27, עמ' 42-44); ע' 37, עמ'. 74-76, 190 (ע' 28, עמ' 67-68, 167); ע' 39, עמ'. 228-29 (כרך 30, עמ' 48-49); ע' 42, עמ'. 124; תוכנית CPSU. אומץ על ידי הקונגרס ה-22 של ה-CPSU, M., 1965; Kravtsev I. E., אינטרנציונליזם פרולטארי, מולדת ופטריוטיזם, ק., 1965. E. G. Panfilov. מוסקבה.