Зохиолын гоо зүйн хөтөлбөр. "Гоо сайхан дэлхийг аварна" урлаг, гоо зүйн боловсролын хөтөлбөр

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

Сурах бичгийн талаархи мэдээлэл

Хөтөлбөрийг батлах үеийн номын санд байсан хувь тоо

Нэр, хүзүү

Хэвлэгдсэн жил

Гоо зүй

Нэмэлт:

1. Базин, А. Кино урлаг гэж юу вэ? / А.Базин. – М.: Прогресс, 1972. – 200 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

2. Бердяев, бүтээлч байдал, соёл урлаг /. - М.: Бодол, 1994. - 400 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

3. Бранский, философи. Уран зургийн түүхийн жишээн дээр урлагийн бүтээлийг төлөвшүүлэх, ойлгоход философийн гүйцэтгэх үүрэг / . - Калининград, Амбер үлгэр, 1999. - 674 х.

4. Борев. 2 боть - Смоленск: Русич., 1997

5. Власов, дүрслэх урлагийн нэвтэрхий толь бичиг /. - Тт. 1-8. - Санкт-Петербург, ABC Classics, . 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

6. Воронова, О.Уран баримлын урлаг / О.Воронова. - М.: Урлаг, 1981. - 164 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

7. Гаврюшин, Оросын шашны гоо зүй // Оросын шашны урлагийн философи. - Асуудал. 1. - М.: Прогресс, 1993. - х. 7-33.

9. Ziberquit, M. World of Music / M. Ziberquit. - М.: Хөгжим, 1988. - 194 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

10. Дэлхийн театрын түүхийг дүрсэлсэн зураг. - М.: Урлаг, 1999. - 370 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

11. Гоо зүйн үзлийн түүх. Эд. . - М .: Дээд сургууль, 1965. - 260 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

12. Корзухина, I. Бүжгийн урлаг / I. Корзухина. - М.: Урлаг, 1979. - 178 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

13. Костин, В. Дүрслэх урлагийн хэл / V. Костин. - М.: Урлаг, 1978. - 180 х.

14. Кривцун, . / . - М .: Aspect Press, 19c. (КемСУ-ын номын санд 132 хувь, тэнхимийн сургалт, арга зүйн өрөөнд 10 хувь).

15. Уран зургийн нэвтэрхий толь бичиг. Эд. M. Laclotte, J.-P. Кузен. – М.: Терра, 1997. – 890 х.

16. Гоо зүй. / , ; Эд. . - М.: Төв, 1998. - 240 х. (КемГУ-ын номын санд 10 хувь, тэнхимийн сургалт, арга зүйн өрөөнд 5 хувь).

17. Гоо зүй. Толь бичиг. Эд. – М.: Прогресс, 1987. – 300 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

18. Яковлев, . / . - М.: Гардарики, 19в. (КемСУ-ийн номын санд 5 хувь).

19. Яковлев, / . - М.: Дээд сургууль, 2000. - 315 х. 1 хувь KemSU-ийн номын санд.

Одоогийн, завсрын болон хилийн хяналтын хэлбэрүүд

Хувь хүний ​​асуултууд болон бие даасан ажил

1. Эртний Грекийн гоо зүйн үндсэн сургууль ба үзэл баримтлал

2. Дундад зууны үеийн гоо зүйн үзэл бодол

3. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн үзэл бодол

4. XIX - XX зууны гол гоо зүйн ойлголтууд

5. Эмгэнэлт, инээдмийн төрөл жанрын хувьд бүрэлдэн тогтсон

6. Нэмэлт гоо зүйн ангилал: үзэсгэлэнтэй

дэгжин, аймшигтай, цогц

7. Зүүн ба Европын сийлбэрийн онцлог

8. Iconography зэрэг онцгой төрөлуран зураг

9. Архитектур, уран баримлын хамаарал

10. Архитектур ба ландшафт

11. "Соёлын үзэгч" гэсэн ойлголт

12. Уран бүтээлч, нийгмийн харилцаа

13. Кино урлагийн үндсэн төрлүүд, тэдгээрийн хөгжил

14. XX зуунд хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдсөн шалтгаанууд

15. 20-р зууны реализмын арга замууд

16. Урлагт албан ёсны эрэл хайгуул, түүний утга учир

17. Гоо зүй нь ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл

Шалгалтын асуултуудын жишээ:

1. Гоо зүй нь шинжлэх ухаан болох.

2. Гоо зүйн үйл ажиллагааны олон янз байдал.

8. Урлагийн олон талт байдал: боловсролын болон урам зориг өгөх чиг үүрэг.

9. Урлагийн полифункциональ байдал: нийгмийн хувиргах, нөхөн олговор, танин мэдэхүйн эвристик функцууд.

10. Урлагийн олон функциональ байдал: уран сайхны-үзэл баримтлал, мэдээлэл-харилцааны функцууд.

11. Урлагийн полифункциональ байдал: хүлээлтийн функц, гоо зүйн болон гедонист функцууд.

12. Урлаг бол нийгмийн үзэгдэл.

13. Уран сайхны сэтгэлгээний нэг хэлбэр болох уран сайхны дүр төрх.

14. Уран сайхны бүтээлч байдлын онол, сэтгэл зүй.

15. Уран сайхны ойлголтын онол, сэтгэл зүй.

16. Урлагийн морфологи.

17. Урлагийн түүхэн динамик.

18. Эртний Грекийн эрин үеийн уран сайхны ухамсрын зарчим болох Калокагатия.

19. Аристотелийн гоо зүйн үзэл баримтлал.

20. Византийн гоо зүй.

21. Романеск ба Готикийн гоо зүйн систем.

22. дундад зууны уран зохиол. Материалын гоо зүйн хөгжлийн зарчим.

23. Уран сайхны идеалуудЕвропын сэргэн мандалт.

24. Гоо зүйн зарчимбарокко.

25. Классицизмын гоо зүйн зарчим.

26. Европын гэгээрлийн үеийн гоо зүй.

27. Романтизмын урлагийн тухай ойлголт.

28. Гегелийн гоо зүйн систем.

29. Сонгодог бус гоо зүйн гарал үүсэл.

30. ХХ зууны модернизм ба постмодернизмын гоо зүй.

Мөн уншина уу:
  1. 17-р зууны англи уран зохиолын түүхэн нөхцөл байдал, өвөрмөц байдал. Сэдвүүд. Талбай. Төлөөлөгчид. Пуританчууд ба театр.
  2. Төмөр замын ажилтны соёл: ёс суртахууны болон гоо зүйн соёл, өдөр тутмын амьдрал дахь ажил дээрх харилцааны соёл.
  3. Лекц 8. Дизайн объект дахь өнгөний үүрэг. Дизайн бүтээлийн гоо зүйн илэрхийлэл, уран сайхны дүрслэл, найруулгын бүрэн бүтэн байдал.
  4. Урлагийн ертөнц". гоо зүйн хөтөлбөр. Төлөөлөгчид.
  5. Европын урлаг дахь Art Nouveau. Ерөнхий дүр. гоо зүйн хөтөлбөр, бүтээлч техник.Төлөөлөгчид.
  6. Нарийн байдал нь 17-р зууны Францын өвөрмөц үзэгдэл юм. Гоо зүйн шинж чанар, үндсэн төрөл, төлөөлөгчид. Voyture. Дюрфе. Скудери
  7. Сэргэн мандалтын үеийн философи, түүний онцлог шинж чанарууд, төлөөлөгчид.

"Jack of Diamonds"- анх энэ нэрийг зураачдын үзэсгэлэнд (1910 оны 12-р сар - 1911 оны 1-р сар) өгсөн бөгөөд хожим нь ижил нэртэй бүтээлч холбоонд, 1911 оноос хойш "Жак очир алмааз" зураачдын нийгэмлэгт багтжээ. Эхлээд энэ холбоонд ихэвчлэн Москвагийн зураачид багтдаг байсан бол хожим нь Санкт-Петербургийн зураачид болон бусад хотуудын төлөөлөгчид, олон зураачид багтсан байв. баруун Европ(Франц, Германчууд). 1917 оны 12-р сар хүртэл оршин байсан.

Гарчиг: 1917 он хүртэл "очир алмааз"-ыг ялтан гэж нэрлэдэг байсан.

Хуучин Франц карт хэллэг, үүний дагуу үүрэнд (fr. үйлчлэгч- үйлчлэгч, хөлч) очир эрдэнийн костюмтай хослуулсан нэр томъёо (fr. Carreau- квадратууд) гэж үзэж, "луйварчин", "хууран мэхлэгч" гэж нэрлэдэг.

Тэд алдартай хэвлэмэл хэв маяг, ардын команд, самбарын хэв маягт тулгуурласан. "Очир алмааз"-ын уран бүтээлчид академийн уламжлалыг үгүйсгэв реализм XIXзуун. Тэдний ажил нь П-ийн хэв маягийн зураг, хуванцар шийдлээр тодорхойлогддог. Сезанна (Постимпрессионизм), Фовизм ба Кубизм.

Арга нь барзгар, зуурмаг өнгө хэрэглэж, пропорциональ байдал, хэтийн төлөвийг зөрчсөн, тэгш бус найрлага, бүдүүн хэлбэр, зөвхөн тос, орон нутгийн будаг.

Кончаловский

Осмеркин

Ларионов

Гончарова

Рождественский болон бусад

Ларионов Гончаровын нөхөр. Амралтаар явж буй цэрэг, цэргүүдийг дүрсэлсэн, сургаагүй юм шиг бичдэг. Урлаг нь хүний ​​анхдагч оршихуйг дүрсэлдэг.

"Амралтаар ирсэн цэрэг"

"Өөрийн хөрөг" Ларионов, уг бүтээл нь урчуудын бүтээл юм шиг модоор сийлсэн бололтой.

Гончарова

"Зотон даавууг цайруулах" хялбаршуулсан найрлага, маск шиг нүүр царай, хүнд зураг.

"Испани эмэгтэй" Хагас хийсвэр зураг, шууд хэтийн төлөв байхгүй, өнгө нь нөхцөлт байдаг. Тариачдын дүр төрхөд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Очир алмаазыг ихэвчлэн сэтгэцийн өвчтэй хүүхдүүд бичдэг байв. Олон хүмүүс нүцгэн биеийг дүрсэлсэн боловч тэд үүнийг харгис, зэрлэгүүд гэж зуржээ.

Кончаловский, Машков хоёрын хөрөг зураг. Итали руу аялж, аяллын үеэр энэ хөргийг бичсэн. Тэд өөрсдийн дуртай зүйлээ дүрслэн, өөрсдийнхөө эрч хүч, бүтээсэн зүйлээ бүдүүлэг, шууд дүрслэн харуулсан. Тэд нот, жин, хөгжмийн зэмсэг, уран зургийг дүрсэлсэн байв. Сами атлетик хэлбэр



Машков - ихэвчлэн Сезанныхаас илүү ширүүн натюрморт зурсан

1912 онд примитивизм, куб-футуризм, абстракционизм руу тэмүүлсэн хэд хэдэн уран бүтээлчид (ах дүү Владимир, Давид Бурлюк, Наталья Гончарова, Михаил Ларионов, Казимир Малевич болон бусад) салж, тэд нэртэй үзэсгэлэн зохион байгуулжээ. илжигний сүүл .

Петр Кончаловский, Илья Машков нар 1916 онд Очир эрдэнийн баазыг орхисны дараахан 1917 онд тус холбоо тарсан.

"Очир алмааз"-ын хуучин гишүүдийн санаачилгаар 1925 онд холбоо байгуулагджээ. "Москвагийн зураачид", дараа нь хөрвүүлсэн Москвагийн зураачдын нийгэмлэг(OMH).

32) Оросын урлаг дахь Art Nouveau.
гурван үндсэн үе шат: эрт - 80-аад он, боловсорч гүйцсэн - 90-ээд он, хожуу - 20-р зууны эхэн үе. Орос улсад орчин үеийн түүхийн өмнөх үе нь түүний түүхийн эхний үе шаттай давхцаж байв. 80-аад оны модернизмаас өмнө уран зурагт шүүмжлэлтэй реализм давамгайлж, эхэн үеийн импрессионизм бүрэлдэж, Орост орчин үеийн байдал нь үндэсний үзэл баримтлалд нийцүүлэн бүрэлдэж, шинээр гарч ирж буй модернизмын зураачдын хувьд үндэсний уламжлал илүү чухал байв.
Шинэ хүмүүнлэг, Энэ нь хувь хүний ​​нэр төрийг ухамсарлах, юуны түрүүнд ард түмнийг хамжлагат байдлаас нь болж өрөвдөх сэтгэл дээр суурилдаг. Түүний эрх чөлөө, боловсрол нь Декабристуудын бослогоос хойш Оросын сэхээтнүүдийг чиглүүлсэн од байв. Феодал-сүмийн урвалаар бүх талаар дарагдсан нийгмийн амьдралын хөгжил улам бүр эрх чөлөөний хөдөлгөөн, үүнд тариачдаас гадна 19-р зууны эцэс гэхэд ажилчин анги ч оролцож байсан бөгөөд энэ нь Европын орнуудад өргөн хүрээтэй социал демократ хөдөлгөөнийг аль хэдийн үүсгэсэн байв.
Орос дахь Art Nouveau нь зөвхөн шинэ тансаг харш, орон сууцны байшингийн гоо зүй биш, энд мөнгө капиталист хөгжлийн дагуу мөнгө хийсэн; орчин үеийн байдал - театрын гоо зүй, театрт хувьсгал хийсэн (Москвагийн урлагийн театр), театр (Комиссаржевская), жүжиг (Чехов, Горький, Андреев) зэрэг нь чөлөөлөх санааны амны хэсэг болсон.
Уран бүтээлчдийн дийлэнх олонхи нь урлагийн академийн цонхоор морин цэргүүд довтолж, цэргүүд рүү буудсаныг харсан Валентин Серов битгий хэл Урлагийн ертөнцийн хүрээнийхэн ч ард түмнийхээ талд оржээ. гэр бүлийнхээ хамт олон ажилчид. 10-аад оны графикууд гарал үүслийг тодорхой гэрчилж байна ардчилсан урлагОрос улсад гоо зүйн болон ёс суртахууны үзүүлэлтүүд нь удахгүй Зөвлөлт гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх болно.
Урлагийн ертөнц нь тэнүүчлэх хөдөлгөөнөөс салж, хамгийн яруу найргийн үед орчин үеийн байдлыг илэрхийлдэг.
"Jack of Diamonds" нь "Урлагийн ертөнц" хэв маяг, сэтгэлийн байдал дахь аливаа ид шидийн үзэл, "Цэнхэр сарнай" бэлгэдлийг үгүйсгэв. Даалгавар бол импрессионизмыг бүх өөрчлөлтөөр даван туулж, ардын урлагийн нэгэн адил уран зургийг сэдэв рүү буцаах явдал байв. "Jack of Diamonds"-ын уран бүтээлчид "ардын аман зохиол, алдартай хэвлэмэл материалууд, Архангельск цагаан гаатай бүтээгдэхүүнээс урам зориг хайж байв ...
"Оросын зураачдын холбоо"
"Цэнхэр сарнай"
Төлөөлөгчид: Серов, Левитан, Серебрякова (тариачны сэдэв ба эмэгтэйлэг, хүүхдийн цэвэр ариун байдал, гоо үзэсгэлэн), Врубел, К.Ф.
архитектурын чиглэлээр - Шехтел (Хувийн харш барьсан, Ярославский төмөр замын буудал)
Михаил Врубелийн бүтээлийг үе тэнгийнхэн нь уналт гэж үгүйсгэж байсныг бид санаж байгаа бөгөөд энэ нь ихэвчлэн залуу зураачдад, тэр дундаа Валентин Серовт ч хамаатай байв. Art Nouveau загварын орос хувилбарын органик хэсэг байсан Врубелийн хэв маяг.



Врубель Васнецовын нэгэн адил пленэрт дургүй байсан бөгөөд түүний бодлоор албан ёсны даалгавруудыг үл тоомсорлодог тэнүүлчдийн бодит байдлаас хол байв. Үүний зэрэгцээ Врубел мэдэгдэхүйц юм академик шинж чанарууд- априори гоо үзэсгэлэнд Врубель академизмыг тууштай даван туулдаг. Гоёл чимэглэлийн байдал нь Врубелийн график, уран зургийн өвөрмөц чанар болж хувирдаг.
* "Перс хивсний дэвсгэр дээрх охин" - нэгэн зэрэг гоёл чимэглэлийн зарчмыг бүхэлд нь зургийн найрлагын зарчим болгон дэвшүүлдэг. Врубелийн хийсэн гоёл чимэглэлийн зургуудыг Владимир сүмийн савны хөлөг онгоцны дагуу байрлуулсан гоёл чимэглэлийн хавтангуудад хийжээ. Зураач гоёл чимэглэлийг шинэ хэв маягаар гүйцээж, ургамлын хэлбэрээс тогос, сараана цэцэг, зэгсэн ургамлыг анхны хэлбэр болгон сонгожээ. Амьтан, ургамлын ертөнцөөс авсан "загварууд" нь загварчлагдсан, схемчлэгдсэн, нэг дүрс нь нөгөө рүү сүлжсэн мэт байдаг. Врубел муруй шугамыг ашигладаг.

33) Оросын дотоодын болон гадаадын урлаг 19-20-р зууны эхэн үе Загвар ба чиглэл. Он цагийн хэлхээс.
Оросын урлаг XIX-XX зууны эхэн үе. Жанрын зураг 1890-1900 Бие даасан урлагийн бүлгүүдийн хоорондох маргаан, идэвхжил нэмэгдсэн урлагийн амьдрал- зууны эхэн үеийн шинж тэмдэг. Урлагийг амьдралд ойртуулах, урлагийг амьдралд оруулах, хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг өөрчлөх үүрэг. Орчин үеийн хэв маяг. Уран зургийн өөрчлөлт. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагт өдөр тутмын жанрын үүрэг.И.И.Левитан (1860-1900) уран зохиол дахь уянгын ландшафт. М.Врубель, В.Серов нарын бүтээлч байдал.
"Урлагийн ертөнц"-ийн уран бүтээлчид (1898-1924). Орчин үеийн хэв маяг.

19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн урлаг дахь Оросын сэдэв. (М. Нестеров, А. Рябушкин, Б. Кустодиев).

20-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагийн холбоо, чиг хандлага. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын авангард. "Цэнхэр сарнай" (1907), "Очир алмааз" (1910), "Илжигний сүүл" (1912) нийгэмлэгүүд.

К.Малевич (1878-1935) ба Супрематизм. В.Кандинскийн (1866-1944) бүтээлч хөтөлбөр ба " цэнхэр морьтон».

P. N. Филонов (1883-1941), аналитик урлагийг үндэслэгч. MAI бүлэг. 1920-1930-аад оны Оросын урлаг Социалист реализм.

34) Модернизмын чиглэлүүд. Он цагийн хэлхээс. Төлөөлөгчид.
(Франц хэлнээс Moderne - хамгийн сүүлийн үеийн, орчин үеийн) - 1920-иод онд хөгжсөн урлаг, гоо зүйн систем эсвэл урлагийн хөдөлгөөнүүдийн багц. уламжлалт бус аргуудбодит байдлыг уран сайхны аргаар судлах.
Модернизмын төрсөн он сар өдөр нь 1863 он буюу Парист "Гологдсон хүмүүсийн салон" нээгдсэн жил юм. Гол зорилго нь зохиогчийн дотоод эрх чөлөө, ертөнцийг үзэх онцгой үзэл баримтлалд суурилсан, шинэ илэрхийлэх арга хэрэгслийг агуулсан анхны бүтээлүүд бөгөөд ихэвчлэн тогтсон хууль тогтоомжийг сорьсон байдаг.

AT явцуу мэдрэмжмодернизмыг авангард үзэл санааны эхний үе шат, сонгодог уламжлалыг шинэчлэх эхлэл гэж үздэг. Декаденс ба авангардизм нь түүний эхний үе шат гэж тооцогддог. Оросын гоо зүйд "орчин үеийн" гэдэг нь модернизмаас өмнөх үеийн уран сайхны хэв маягийг хэлдэг. XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе (Оросын Art Nouveau, Art Nouveau, Jugendstil, Secession гэх мэт) тул төөрөгдөл гаргахгүйн тулд эдгээр хоёр ойлголтыг ялгах шаардлагатай байна.

Урлагийн модернист чиг хандлага:

Хийсвэр урлаг

Хийсвэр экспрессионизм

авангард

· Акмеизм

Дадаизм

пост импрессионизм

Сюрреализм

Футуризм

Экспрессионизм

Симболизм

· Примитивизм

Төлөөлөгчид:

· Зураачид

Васарелли

Вламинк

· Кандинский

Киршнер

Лисицки

Малевич

Мондриан

Пикассо

35) Фовизм. Дүрслэл-хуванцар хэл. Төлөөлөгчид. Фовизм (Франц хэлнээс Fauves - зэрлэг) - хуваарилагдсан чиглэлийн нэр бүтээлч багзалуу Парисын уран бүтээлчидА.Матисс, А.Дэрэн, М.Вламинк, А.Марке, Р.Дюфи, К.ван Донген нар 1905-1907 оны үзэсгэлэнд хамтран оролцож байв. Бүлэгт тодорхой хөтөлбөр байгаагүй. Уран бүтээлчдийг тод, нээлттэй өнгөний тусламжтайгаар дүрс бүтээх хүсэл нэгтгэсэн. Байгаль бол илэрхийлэлтэй зохиол бүтээх боломж юм. Эдгээр зураачдын бүтээлүүд нь гэрэл, сүүдрийн загварчлалгүй, өнгөт толбыг уялдуулах хүсэл эрмэлзэлээрээ ялгагдана. Фаувистууд абстракционизмаас нэг алхамын зайд байсан.

Өөрсдийгөө "Fauves" гэж нэрлэдэг Парисын зураачдын бүлгийн гишүүн Анри Матисс (1869-1954) дахин гайхалтай, энгийн, ойлгомжтой болгохын тулд өнгөний модуляцаас татгалзжээ. өнгөт гадаргуубие биетэйгээ харьцах субъектив мэдрэмжийн тэнцвэрт байдалд байрладаг. Брак, Дерайн, Вламинк нартай хамт Парисын "Зэрлэг" бүлэгт багтдаг байв. Олон жилийн эрчимтэй ажлын үр дүнд Матисс гэрлийн сүүдрийн модуляцаас аажмаар холдож байна. Түүний уриа нь: "Илүү хавтгай, илүү уран бүтээлч". Тэрээр аажим аажмаар хавтгай гоёл чимэглэлийн хэлбэрт шилжиж, зургийг гоёл чимэглэлийн загвар болгон хувиргадаг.

36) А.Матисс
Матисс бол удамшлын гар урчуудын хүү байв. Түүний ээж орсон Чөлөөт цагбудсан хавтан. Анри Матисс хуулийн зэрэгтэй болж, бичиг хэргийн ажилтан болжээ. Өвчнийхөө үеэр тэрээр анхан шатны уран зургийн гарын авлагыг уншдаг. Аав нь түүнд Бугуэро (1891) зураачийн урланд суралцахыг зөвлөсөн захидал илгээсэн боловч тэр өөр зүйл хайж байна. Матисс Густав Морогийн урланд Дүрслэх урлагийн сургуульд элсэн орсон. Моро бусдын бэлгийг хүндэлдэг. Түүний урланд бүтээлч байдал, туршилтын уур амьсгал ноёрхож байна. Матисс 1897 онд импрессионистуудын туршлагад хандав ("Цэнхэр тогоо ба нимбэг"). Матисс хэдэн километр булангийн навч зурж, театрт манаач байсан. Тэрээр Сезаннагийн усанд ороход асар их мөнгө төлсөн. Энэ зураг нь түүнд гайхалтай бүтээлүүдийг бүтээхэд түлхэц өгсөн. 1905 онд Матисс Газар дундын тэнгис рүү явав. Түүний "Коллидрыг харах" нь чөлөөлөгдсөн хүний ​​нислэг юм. Далан нурж, хамгийн тод өнгөт нуранги дэлхий дээр буув. Сэтгэшгүй, галзуу, бүгд хориотой урлагийн академиудДэлхийн өнгө нь эзний зурган дээр байр сууриа олсон. 1905 онд Матисс, Дерайн, Вламинк, Руа болон бусад уран бүтээлчид оролцсон үзэсгэлэн болжээ. Матисс үүн дээр "Нээлттэй цонх" зургийг үзүүлэв. Шүүмжлэгч Луис Вокселл энэ зургийг зэрлэг, зохиолчдыг нь зэрлэг эсвэл фаувист гэж нэрлэжээ. Матиссд цочирдуулсан зүйл байгаагүй бөгөөд энэ нь Оросын авангард уран бүтээлчдийн онцлог шинж юм. Залуу наснаасаа тэрээр дэгжин хувцаслах дуртай, загварлаг зүйлсийг биширдэг байв. Тэр гайхуулж, оньсого хийхийг зорьсонгүй. Түүний хийсэн олдвор, нээлт бол шударга хөдөлмөрийн үр дүн юм. 1907 оноос хойш Матисс Оросын алдарт урлагийн цуглуулагч Сергей Иванович Щукинтэй хамтран ажиллаж эхэлсэн бөгөөд тэрээр мастерийг 1912 он хүртэл хэвийн, тасралтгүй бүтээлээр хангасан. хошууч ("Бүжиг", "Хөгжим", "Хивстэй натюрморт", "Улаан өрөө" ").

37) Кубизм. Дүрслэл-хуванцар хэл. Төлөөлөгчид.
Пикассо "Avenyon Girls" (1907) зургаар кубизмыг зохион бүтээгч гэж тооцогддог боловч энэ нь олон зураачдын эрэл хайгуулын илэрхийлэл байх магадлалтай. Кубизмын онолчид бол зураач Ж.Метзингер, А.Глейзз нар юм. Кубистууд объектын дотоод бүтцийг ойлгохыг хичээж, оптик харааны хязгаарыг өргөжүүлэхийг хичээсэн. Сэргэн мандалтын үеийн орон зайн гурван хэмжээст Кубистууд 4 дэх удаагаа нэмсэн. 1911 онд тэд "Гологдсон хүмүүсийн салон"-д бүтээлээ дэлгэв. Кубистууд - Пабло Пикоссо, Жорж Брак, Хуан Грис, М.Дюшамп нар гэрэл сүүдрийн хослолдоо өнгө ашигласан. Тэд юуны түрүүнд объектыг хувиргах хэлбэрийг сонирхож байв. Тэд өнгөт градиентийн тусламжтайгаар гүдгэр мэт сэтгэгдэл төрүүлэв. Юуны өмнө тэд тэгш өнцөгт, гурвалжин, тойргийн элементүүдийн төрөл бүрийн хэлбэрийг багасгасан. Cezanne-ийн бүхэл бүтэн спектрийг хамарсан полихром баялаг нь ихэвчлэн хар, цагаан, саарал, хүрэн, хүрэн, цэнхэр өнгөтэй болсон. Гэрэл, сүүдрийн тодосгогчийг тэд олон өнгөт байдлын бүхий л боломжуудад ашигласан. Уран зураг нь рельефтэй төстэй болж, агуулга нь цөөн тооны гэр ахуйн эд зүйл болж хувирав. Хөгжмийн зэмсгүүд нь хэлбэр дүрсээ боловсронгуй, үйл ажиллагааны гоо үзэсгэлэнгээс шалтгаалан зураачдад урам зориг өгч, натюрмортын объект болжээ. Шугаман хэлбэр, хатуу гадаргуугаас ялгаатай нь даавууны хэсгүүд, модны хэсгүүдийн дуураймал, модон тор зэргийг ашигласан. Хожим нь будсан геометрийн дүрс дээр фанер, шил, хуудас металл, даавуу, ханын цаас, сонин, хувь хүний ​​хэвлэмэл үсэг зэрэг бодит объектуудыг нэмж эхлэв. Объектуудын хэлбэрийг байгалийн, органик орчноос нь салгаж, хийсвэр геометрийн хэлбэрүүдтэй уялдуулсан. Кубистууд гүехэн олон хэмжээст хэтийн төлөвийн шинэ хэлбэрийг боловсруулсан нь объектыг найрлагын тэнхлэгийн дагуу төвлөрсөн огтлолцсон, тунгалаг хавтгайн цогц хэлбэрээр харуулах боломжийг олгосон. Уг объектыг олон талаас нь нэгэн зэрэг хослуулан дүрсэлсэн геометрийн хэлбэрүүд. Кубистуудын үзэж байгаагаар уг зураг нь тухайн объектын гадаад үзэмжийг төдийгүй түүний талаархи мэдлэгийг илэрхийлдэг. Бүх объектуудын ижил төстэй байдал, харилцан уялдаа холбоо нь кубистуудын анхаарал хандуулдаг зүйл юм. Кубизмын хөгжлийн эхний үе шат нь аналитик найрлагатай холбоотой, хоёр дахь шат нь хийсвэр натюрмортоор тодорхойлогддог.

Пикассо "Хөшигтэй бүжиг", "Сэнстэй эмэгтэй", "Гурван эмэгтэй" гэсэн зургуудыг зурдаг. 1908 онд Бато-Лавоирын холбоо байгуулагдав. 1911 онд байгуулагдсан шинэ бүлэгВиллоны урлан дахь кубистууд, Дюшамп, Глейзес, Метзингер, Ле Фауконьер, Легер, Пикабиа, Купка нар нэгдсэн.

Кубизм нь Ж.Бракийн (1882-1963) ("Бахийн ариас", "Португали") бүтээлд хамгийн тууштай илэрч байв.

38) П.Пикассо
"Цэнхэр үе" -1903-1904
"Ягаан үе" - 1904-1907
"Неоклассик Пикассо"
* Гертруда Штайны хөрөг.
* Герника

"Цэнхэр", "ягаан" үеүүд

1900 онд Пикассо Парист очиж, дэлхийн үзэсгэлэнг үзэж сонирхов. Тэнд Пабло Пикассо импрессионистуудын ажилтай танилцсан.
цэнхэр үе. 1903-1904 онд Барселонаг "цэнхэр" гэж нэрлэдэг байв. Энэ үеийн бүтээлүүдэд хөгшрөлт, үхлийн сэдвийг тодорхой илэрхийлж, ядуурал, уйтгар гуниг, уйтгар гунигийн дүр төрх нь онцлог шинж чанартай байдаг ("Боодолтой үстэй эмэгтэй", 1903; Пикассо "гунигтай хүн чин сэтгэлтэй" гэж итгэдэг); хүмүүсийн хөдөлгөөн удааширч, өөрсдийгөө чагнаж байгаа мэт ("Абсинт архичин" хүүтэй гуйлгачин өвгөн", 1903; "Эмгэнэлт явдал", 1903). Палетт дахь цэнхэр өнгийн сүүдэр. Пикассо хүний ​​зовлон зүдгүүрийг харуулсан энэ хугацаанд хараагүй, гуйлгачин, архичин, биеэ үнэлэгчдийг зуржээ. Уран зураг дээрх тэдний цайвар, бага зэрэг сунасан бие нь Испани зураач Эль Грекогийн бүтээлийг санагдуулдаг.

Шилжилтийн үеийн бүтээл - "цэнхэр" -ээс "ягаан" хүртэл - "Бөмбөлөг дээрх охин" (1905).

ягаан үе
1904 онд Пикассо Парист суурьшсан бөгөөд "ягаан үе" гэгдэх үе эхэлж, "цэнхэр үеийн" уйтгар гуниг, ядуурал театр, циркийн илүү амьд ертөнцийн дүр төрхөөр солигджээ. Зураач нь ягаан-алт, ягаан-саарал өнгийг илүүд үздэг байсан бөгөөд дүрүүд нь ихэвчлэн тэнүүчилсэн уран бүтээлчид байсан - алиалагч, бүжигчид, акробатууд; Энэ үеийн зургууд нь ядуучуудын эмгэнэлт ганцаардал, аялагч хошин шогийн жүжигчдийн романтик амьдралын сүнсээр шингэсэн байдаг ("Сармагчинтай акробатын гэр бүл", 1905).

Пикассо өнгө, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг туршиж үзэхээс эхлээд хэлбэрийн шинжилгээнд шилжсэн: байгалийг ухамсартай хэв гажилт, сүйрэл (" Авиньоны охидууд”, 1907), Сезанны тогтолцоог өрөөсгөл тайлбарлаж, Африкийн уран барималд дурлах нь түүнийг цоо шинэ төрөлд хөтөлсөн. 1907 онд танилцсан Жорж Брактай хамт Пикассо натурализмын уламжлал, урлагийн дүрслэл, танин мэдэхүйн функцийг үгүйсгэсэн уран сайхны урсгал болох кубизмыг үндэслэгч болжээ.

эзлэхүүнийг томруулж, хуваах нь тэдгээрийг хавтгай болгож, орон зайд үргэлжлэх нүүр царай, хэтийн төлөв алга болж, палитр нь монохром руу таталцдаг боловч кубизмын анхны зорилго нь орон зайн мэдрэмж, массын хүнд байдлыг илүү үнэмшилтэйгээр хуулбарлах явдал байв. Уламжлалт техник, уран зураг Пикассо ихэвчлэн үл ойлгогдох оньсого болж хувирдаг. Бодит байдалтай эргэн холбогдохын тулд Пикассо, Жорж Брак нар уран зурагтаа хэвлэмэл хэлбэр, "хуурамч" элементүүд, барзгар материалыг оруулав: ханын цаас, сонины хэсэг, шүдэнзний хайрцаг. Зууны эхэн үеийн уран сайхны богемийн амьдралын хэв маягаас үүдэлтэй шинж чанарууд нь ихэвчлэн хөгжмийн зэмсэг, гаанс, тамхины хайрцаг, ноот, шил дарс гэх мэт натюрморт зургууд зонхилж эхэлдэг. Коллаж хийх арга нь кубист призмийн нүүрийг том хавтгайд холбодог (Гитар, хийл, 1913) эсвэл 1910-1913 онд нээлтээ хийсэн (Охины хөрөг, 1914) тайван, хөгжилтэй байдлаар дамжуулдаг. "Синтетик" үед заримдаа зууван хэлбэртэй зохицсон найрлагаар тэнцвэржүүлсэн өнгөт зохицох хүсэл эрмэлзэл байдаг. Үнэндээ Пикассогийн бүтээл дэх кубизм үе дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлсний дараахан дуусдаг.

39) Экспрессионизм (илэрхийлэл)
- Үзэгчийг чичрүүлэх нь бодитоор боломжгүй гэж үзсэн. Зарим нь үүнийг "шинэ материаллаг байдал" гэж нэрлэдэг. Энэ бол өнгө, хэлбэрийн үл нийцэх байдал боловч танигдахуйц элементүүдтэй. Урлаг хэрэггүй болсон гэж үздэг байсан тул өнгө нь маш бага, уран зураг нь бүтэлгүйтэж байна.
Төлөөлөгчид:
Холбоонууд: "Цэнхэр морьтон" - Киршнер, Хелкел нарын үүсгэн байгуулсан.
Найрлага: Шмидт Ротлер, Марк Франц, Макс Печштейн. Жеймс Энсор, Эдвард Мунк.
авангардизмын чиг хандлагын нэг. Экспрессионистуудын эхний үе нь үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг Герман хамтлаг"Гүүр" (1905-1912). Тэдний шүүслэг, олон өнгийн зургийг хавтгай, график бичих хэв маягаар сольсон. "Бридж" бүлгийг Дрезден хотод Дээд техникийн сургуулийн Архитектурын факультетийн оюутнууд зохион байгуулав. Экспрессионистууд маск зүүсэн Бельгийн Жеймс Энсер, зургуудыг нь "цаг үеийн хашгираан" гэж нэрлэдэг Эдвард Мунк нарыг өмнөх хүмүүс гэж үздэг байв. 1906-1912 он хүртэл "Гүүр" үзэсгэлэнг Дрезден эсвэл Кельн хотод зохион байгуулдаг. Экспрессионизм нь тасархай шугам, ялгаатай өнгө, хэв гажилт орон зай зэргээр тодорхойлогддог. 1910 онд В.Кандинский, Ф.Марке нар "Цэнхэр морьтон" хэмээх альманах зохион байгуулж, онд дараа жил- ижил нэртэй үзэсгэлэн. Энэхүү үзэсгэлэн нь экспрессионистуудын хоёр дахь холбооны эхлэлийг тавьсан (1911-1914). Макке, Кампендонг, Кли, Кубин, Кокощка нар энэ холбоонд нэгдсэн. Экспрессионистууд - Munch, Kiechner, Haeckel, Nolde болон Blue Riders хамтлагийн уран бүтээлчид - Кандинский, Марк, Макке, Кли нар түүний сэтгэлзүйн болон оюун санааны агуулгыг дахин зурахыг оролдов. Тэдний ажлын зорилго нь дотоод сэтгэлийг илэрхийлэх явдал байв сүнслэг туршлагахэлбэр, өнгөний тусламжтайгаар зохиолчийн мэдэрсэн дотоод хурцадмал байдлыг үзэгчдэд хүргэх. Пол Клигийн бүтээл нь өнгөний боломжуудыг ашиглах ер бусын цар хүрээгээрээ ялгагдана. Тэрээр ширүүн, хөгжилтэй, гунигтай өнгөт аялгууг зохиожээ. Дэрэнгийн бүтээлд хүрээлэн буй орчны харгислал, хүнийг өрөвдөх сэтгэлийг тусгасан байв.
"Баримт бичиг" үзэсгэлэн
Хийсвэрлэл - уянгын (Кандинский) ба геометрийн (Малевич ба Дестал) Энэ бол онгоцны харагдах үе бөгөөд зураач одоо дэлхийг дээрээс, нислэгийн өндрөөс харж чаддаг.
* Хурдны зам, эгнээ
* Дотоод хүсэлт
Пиет Мондриан ба түүний зохиолууд.

40) Футуризм. түгээмэл нэр 20-р зууны эхэн үеийн яруу найраг, уран зураг дахь уран сайхны авангард хөдөлгөөн, ялангуяа Итали, Орост.
1908 онд математикч Херман Минковски ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийг томъёолсон: "Одооноос эхлэн "цаг хугацаа" өөрөө болон "орон зай" гэсэн ойлголтууд мартагдах болно.
AT дүрслэх урлагФутуризм нь Фовизмаас татгалзаж, өнгөт олдворуудыг түүнээс авч, Кубизмээс авсан. урлагийн хэлбэрүүдГэсэн хэдий ч тэрээр куб анализыг (задрал) үзэгдлийн мөн чанарын илэрхийлэл болгон үгүйсгэж, орчин үеийн ертөнцийн динамикийг шууд сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлэхийг хичээсэн.

о
Жиакомо Балла

Умберто Боччони

Дэвид Бурлюк

· Юлиус Эвола

· Карло Карра

Маяковский

Урлагийн гол зарчим бол хурд, хөдөлгөөн, эрч хүч бөгөөд үүнийг зарим футуристууд нэлээд энгийн техникээр дамжуулахыг оролдсон. Тэдний уран зураг нь эрч хүчтэй найрлагаар тодорхойлогддог бөгөөд дүрс нь хэсэг хэсгээрээ хуваагдаж, хурц булантай огтлолцдог, анивчих хэлбэр, зигзаг, спираль, налуу конусууд давамгайлж, нэг зураг дээр дараалсан үе шатуудыг давхцуулж хөдөлгөөнийг дамжуулдаг - зарчим гэж нэрлэгддэг. нэгэн зэрэг.

Футурист уран зураг, уран баримал, архитектурын бүтээлүүдийн үндэс нь хөдөлгөөнийг "нэвтрэх" ба "нэгэн зэрэг" гэсэн хоёр хэлбэрээр илэрхийлэх явдал юм.
*(барималч Умберто Боччони "Сансарт байрлуулсан лонх")

Футуризм - дүрслэх урлагийн хэв маяг, түүний онцлог

Футуризм Энэ удаад футуризм хэмээх өргөмжлөгдсөн уран сайхны хэв маягтай танилцацгаая. Хүн бүр "футурист ирээдүй", "футурист ландшафт" хослолын талаар ярьж байгаа гэж би бодож байна. Би эдгээр хэллэгийг ирээдүйн технологитой, ямар нэгэн харь гаригийн технологитой холбосон. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь тийм биш болох нь тогтоогдсон. Ирж буй технологийн соёл иргэншил, түүний үнэт зүйлсэд футуристууд бөхийж байсан нь эргэлзээгүй. Гэхдээ энэ бол ирээдүйн утопи ертөнц биш - энэ бол шинийг агуулсан өнөөгийн ертөнц юм уран сайхны хэрэгсэлөөрийгөө илэрхийлэх, энергийн талбар, хөдөлгөөн, техноген дуу чимээ гэх мэт ойлголтууд. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Футуристууд урлагт хувьсгалчид байсан. Тэдний зарим нь өөрсдийгөө нийгмийн хувьсгалыг дэмжигчид гэж үздэг байсан бөгөөд жинхэнэ хувьсгалчид олон нийтийн амьдралыг шинэчилдэгтэй адил орчин үеийн урлагт өөрсдийн үүрэг ролийг шинэчлэхэд анхаарч байв. Удахгүй болох аж үйлдвэрийн эрин үеэс айсан бусад авангард хөдөлгөөний төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь футуристууд ирээдүйг өндөр өөдрөгөөр хүлээн авч, техникийн соёл иргэншлийн гадаад шинж тэмдгүүдийг ирээдүйн дэлхийн дэг журмыг илтгэх шинэ үнэт зүйл болгон үнэмлэхүй болгожээ.

Уралдааны машин тэдэнд хэлтэрхий мэт гүйх нь ямар ч эртний хуулиас ч илүү үзэсгэлэнтэй санагдсан. Футуристууд шүлэг, уран зурагаа автомашин, галт тэрэг, цахилгаан, төмөр замын буудалд зориулдаг. Нийгэм-улс төрийн хэллэгээр тэд дайн, хувьсгалаар дэлхийг хуучин хог хаягдлаас цэвэрлэхийг олж харсан. Дайн бол дэлхийн цорын ганц эрүүл ахуй юм. Тэд эхнийхийг нь урам зоригтойгоор угтав Дэлхийн дайн, тэдний олонх нь сайн дурын ажилтнаар байлдахаар явж, нас барсан.

Футуризмын гоо зүйн бас нэг чухал шинж чанар бол цэвэр дууг дүрслэх урлагт нэвтрүүлэх хүсэл байв. харааны хэрэгсэл. Шинэ технологитой зэрэгцэн дэлхийг хамарсан чимээ шуугиан нь футуристуудын анхаарлыг маш ихээр татсан тул тэд үүнийг бүтээлдээ дамжуулахыг хичээдэг. ОХУ-ын Парис хотноо Италийн футуристуудын анхны үзэсгэлэн гарчээ.Орос улсад футуризмыг уран зохиол, тухайлбал Маяковский болон бусад зарим яруу найрагчдын бүтээлд хамгийн тод илэрхийлсэн байдаг. Дүрслэх урлагт оросФутуризм нь уран сайхны нэгдмэл тогтолцоог бий болгосонгүй.

40. ФУТУРИЗМ. ЗУРАГ-ХУВАНЦАР ХЭЛ. ТӨЛӨӨЛӨГЧИД. Футуризм - 1910-20 голчлон Итали, Орос улсад яруу найраг, уран зураг дахь уран сайхны авангард хөдөлгөөн. Футуристууд агуулгыг биш, хэлбэрийг нь сонирхдог байв. Тэд шинэ үг зохиож, үг хэллэг, зурагт хуудас, зурагт хуудасны хэлийг ашигласан. Даалгавар: уламжлалаас татгалзах, өмнөх үеийнхний үзэл суртал, ёс суртахууны үзэл бодлыг зөрчих. Футуристууд ирээдүйг урам зориг, өөдрөгөөр хүлээн авч, техникийн соёл иргэншлийн гадаад шинж тэмдгийг шинэ үнэт зүйл болгон үнэмлэхүй болгосон. Технологийн хамгийн сүүлийн үеийн дэвшилд мансуурсан тэд уламжлалт соёлыг техник, хотжилт, шинэ шинжлэх ухааны хутгаар таслахыг эрэлхийлэв. Дүрслэх урлагт футуризм нь фаувизмаас татгалзаж, өнгөт олдворуудыг зээлж авсан, мөн кубизмаас уран сайхны хэлбэрийг өөртөө шингээсэн. Урлагийн гол зарчим бол хурд, хөдөлгөөн, эрч хүч бөгөөд үүнийг зарим футуристууд нэлээд энгийн техникээр дамжуулахыг оролдсон. Тэдний уран зураг нь эрч хүчтэй найруулгатай, дүрс нь тасархай, хурц булангаар огтлолцсон, үзэгчийг идэвхжүүлэхийг эрмэлзэж, бүтээлийнхээ голд байрлуулж, түүний динамик байдлыг үзэгчийн сэтгэл зүйд шилжүүлэхийг эрмэлздэг. Физик, сэтгэл судлалын ололттой танилцах нь футуристуудыг объектуудыг өөрсдөө бус харин тэдгээрийг бүрдүүлдэг энерги, соронзон, оюун санааны талбаруудыг дүрслэх хүсэлд хүргэдэг. дууг урлагт нэвтрүүлэх хүсэл. Италийн футуристуудын анхны үзэсгэлэн 1912 онд Парист болж, дараа нь Европын урлагийн төвүүдээр (Лондон, Берлин, Брюссель гэх мэт) аялж байсан бөгөөд энэ үзэсгэлэн Орост хүрээгүй ч оросууд футуризмын санааг өөрсдөө авчээ. Орост уран зураг зурсны дараа футуризм ялангуяа уран зохиолд (Хлебников, дараа нь Маяковский) тусгалаа олдог байсан бол дүрслэх урлагт Оросын футуризм нь уран сайхны салшгүй систем болон хөгжиж чадаагүй юм. Энэ нэр томъёо нь Оросын авангардуудын хамгийн олон янзын чиг хандлагыг илэрхийлсэн болно - постцезанизм, кубизмын гоёл чимэглэлийн хувилбар, неопримитизм, экспрессионизм, фовизм, дадаизмтай нийцсэн хайлт, хийсвэр хэлбэржүүлэх туршилт. Футуризм нь уран сайхны болон гоо зүйн урсгалын хувьд Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлснээр дууссан. Балла, Жиакомо. ИТАЛИ. Балла бол У.Боккони, А.Северини нарын бүтээл дээр суралцсан футурист урлагийн анхны давалгааны төлөөлөгч юм. зураач нимгэнтэй нэгддэг. футуризмыг үндэслэгч Маринеттигийн бүлэг. Тэрээр "The Futurist Artists Manifesto" сэтгүүлийн хамтран редактор бөгөөд уран баримал, хэрэглээний урлаг - театрын дизайн, хувцаслалт зэрэг урлагийн бусад салбарт футуризмыг авчирдаг. Боккони, Умберто. Италийн зураачБөмбөгний шавь. "Футурист уран зургийн техникийн тунхаг"-ын хамтран зохиогч. Боччони хүрээлэн буй орчинд хөдөлгөөнийг дамжуулах санааг маш ихээр хүсдэг. Парист Боккони кубистуудтай ойр дотно болсон нь түүний ажилд тусгагдсан байв. Ялангуяа уран баримал. Футурист уран баримлын тунхаг бичгийн зохиогч байсан. Ирээдүйн хөдөлгөөний хамгийн гэгээлэг, авъяастай хүн бол Боккони байв. 1915 онд тэрээр дэлхийн нэгдүгээр дайнд оролцож, нас баржээ. Орос улсад анхны футуристууд нь зураач ах дүү Бурлюкс байв. Дэвид Бурлик бол өөрийн эдлэн газар дээрээ "Гилеа" хэмээх футурист колони үүсгэн байгуулагч юм. Тэрээр Маяковский, Хлебников, Крученых, Бенедикт Лившиц, Елена Гуро нарыг тойрон хүрээлэв. "Олон нийтийн таашаалд нийцсэн царайг алгадах" анхны тунхагт "Пушкин, Достоевский, Толстой гэх мэтийг орхи. гэх мэт. орчин үеийн уурын усан онгоцноос. Терентьев бол зураач юм. Каменский бол яруу найрагч, Оросын анхны нисгэгчдийн нэг юм. куб-футуризм бол Малевич, Бурлюк, Гончарова, Розанова болон бусад уран бүтээлчид өөр өөр цаг үед ажиллаж байсан чиглэл юм.
41. ХИЙСЭН УРЛАГ. ХЭЛ, ТӨЛӨӨЛӨГЧИД. Бодит хэлбэрийн дүр төрхийг орхисон дүрслэлийн бус урлагийн чиглэл. Модернизмын бэлгэ тэмдэг болох хийсвэр урлаг нь 1910-аад онд гарч ирснээр дүр төрхтэй холбоогүй шинэ уламжлалыг бий болгосон. Мимесисээс татгалзах нь урлагийг бодит байдлыг дуурайх хэрэгцээ шаардлагаас чөлөөлж, авангард олон тооны төлөөлөгчдийн хийсэн хэлбэр, өнгөт туршилт хийх боломжийг нээж өгсөн. Хийсвэрлэлийн төрөлт нь Кандинскийн "Анхны хийсвэр усан будаг" -ыг 1910 онд бүтээсэн үеэс эхэлдэг бөгөөд магадгүй түүний "Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай" өгүүлэл нийтлэгдсэнээс хойш хийсвэрлэл гарч ирсэн бодит огноо гэж үзэх ёстой. Анх импрессионистууд болон пост-импрессионистуудын хийсэн бодит байдлыг тууштай өөрчлөх нь хийсвэр урлагийг бий болгоход хүргэсэн. Анхнаасаа хийсвэр урлаг хоёр чиглэлээр хөгжсөн. Эхний чиглэл нь геометрийн хийсвэрлэл бөгөөд энэ нь тогтмол, тодорхой тодорхойлсон тохиргоогоор тодорхойлогддог. Энэ чиглэлээр Оросын зураач Казимир Малевич, Голландын Пиет Мондриан, Францын Роберт Делаунай нар ажилласан. Хоёр дахь чиглэл нь уянгын хийсвэрлэл юм. Энэ чиглэлээр ажилладаг уран бүтээлчид гялалзсан, лугшилттай өнгөөр ​​дүүрсэн чөлөөтэй урсдаг хэлбэрийг илүүд үздэг байв. Уран бүтээлчид: В.Кандинский, К.Малевич, П.Мондриан, Д.Балла, П.Кли, Ф.Легер, А.Родченко.
42. Василий Кандинскийн бүтээлч байдал. Василий Кандинский нь Сибирийн ялтнуудын үр удам болох худалдаачдын гэр бүлээс гаралтай. Ахлах сургуульд байхдаа хөгжим, уран зургийн чиглэлээр суралцаж эхэлсэн. 30 настайдаа Кандинский хуульчийн карьераа орхиж, урлагийн чиглэлээр суралцахаар Москвагаас Мюнхен рүү явсан. Баварийн нийслэл тэр үед Европын урлагийн төвүүдийн нэг гэж тооцогддог байв. Тэнд Кандинский орон нутгийн урлагийн тайзны идэвхтэй оролцогч, Германы эхэн үеийн экспрессионизмын гол тулгуур болсон Цэнхэр Морьтон нийгэмлэгийн зохион байгуулагч (Ф. Марктай хамт) (1911), хийсвэр урлагийн анхдагчдын нэг болжээ. Зураач 1914-1921 оныг эс тооцвол бүх насаараа Европт ажилласан. Хувьсгалын дараа Кандинский Орост таарч чадаагүй тул түүнийг "Баухаус" урлагийн шинэ сургуульд багшлахаар урьсан гэж тэр зөвшөөрөв. Энэ нь түүнд дэлхийн хэмжээнд хүрэхэд тусалсан алдартай зураачОрос гаралтай. Кандинскийн ажлын ач холбогдол нь хийсвэр "хэв маяг" -ыг нээхээс давж гардаг: тэрээр Малевичийн хамт орчин үеийн урлагийн үндэс суурийг бүтээгч юм. Түүний "Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай" (1911) ном нь хэтрүүлэггүйгээр энэ зууны хамгийн нөлөө бүхий урлагийн онол юм. Зураач бол энэ эсвэл өөр товчлуурын тусламжтайгаар чичиргээнд тохирсон гар юм хүний ​​сэтгэл". Авангард урлагт зураач үзэгчдэд хязгааргүй эрх мэдлийг олж авдаг бөгөөд Кандинский энэ хүчийг хамгийн түрүүнд авсан юм. Кандинскийн хийсвэрлэлд хүрэх зам нь бэлгэдэл, экспрессионизмаар дамждаг: тэрээр гайхамшигтай кубист техникийг үл тоомсорлодог Оросын цөөн хэдэн зураачдын нэг байв. 1909 оноос хойш Кандинский бүтээлүүдээ "сэтгэгдэл" (байгалийн сэтгэгдлийн илэрхийлэл), "импровизаци" (сэтгэгдэлийн илэрхийлэл) гэж хуваажээ. дотоод мөн чанар”) ба “бүрэлдэхүүн” (ухамсарт бүтээлч хүсэл эрмэлзлийн оргил). Кандинскийн хувьд зохиол нь бүтээлч байдалтай ижил утгатай. Түүний хамгийн дээд биелэл нь хийсвэрлэл байсан ч зураач тэр дороо ирээгүй. Кандинскийн хувьд хийсвэрлэл нь Малевич болон түүний дагалдагчдын хувьд хожим нь шинэ ертөнц байгуулах шийдвэр биш байсан юм. Кандинскийн 1920-иод он хүртэл зурсан зургууд нь хамгийн радикал бүтээлүүдэд ч гэсэн дүр төрхийг хадгалсан байдаг. Кандинский үргэлж "зургийг гаднаас нь харахгүй, харин өөрөө зурган дээрээ эргэлдэж, дотор нь амьдрахыг" хүсдэг байв. Зураач үзэгчдээс мөн л “эргэлт”-ийг шаарддаг. Фашистууд Баухаусыг хаахад тэрээр Франц руу нүүжээ. Тэрээр нас барах хүртлээ уран бүтээл туурвисан.
43. КАЗИМИР МАЛЕВИЧИЙН БҮТЭЭЛЧ, Польш гаралтай Орос, Зөвлөлтийн авангард зураач, багш, урлагийн онолч, гүн ухаантан. Супрематизмыг үндэслэгч нь орчин үеийн хийсвэр урлагийн хамгийн анхны илрэлүүдийн нэг юм. голдуу маргаантай, маргаантай бүтээлээрээ алдартай Хар талбай. ЗХУ-д олон жилийн турш зураачийн нэрийг хэлээгүй хоригийн дор байсан. Малевич өөрөө амьдралынхаа туршид түүний хувийн болон бүтээлч намтар түүхийг аль болох төөрөлдүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. 1910 онд тэрээр анхны Jack of Diamonds үзэсгэлэнд оролцсон. Дараа нь "Илжигний сүүл" болон бусад. Малевич Оросын футуристуудын хэд хэдэн хэвлэлийг зохион бүтээжээ. Түүний эдгээр он жилүүдэд хийсэн зураг нь "кубо-футуризм" гэж нэрлэгддэг футуризмын дотоодын хувилбарыг харуулсан: уран зургийн өөрийн үнэ цэнэ, бие даасан байдлыг батлах зорилготой кубист хэлбэрийн өөрчлөлтийг футуризмын боловсруулсан динамизмын зарчимтай хослуулсан ["Grinder"). (анивчдаг зарчим)" 1913 футурист "Нарыг ялсан" дуурийг Малевич Супрематизм үүссэн гэж тайлбарлав. Тухайн үеийн уран зурагт зураач уламжлалт урлагийг устгах хэрэгсэл болгон алогизм, дүрсийн зохисгүй байдлыг ашигласан "абструз реализм" сэдэв, хуйвалдааныг боловсруулсан; Хийсвэр бодит байдлыг илэрхийлсэн логик бус уран зураг нь янз бүрийн хуванцар болон дүрслэлийн элементүүдээс бүрдсэн "Трамвайн зогсоол дээрх хатагтай" "Нисэгч" "Комп. Мона Лизатай хамт", "Москва дахь англи хүн" Малевич "Кубизмээс супрематизм хүртэл" анхны товхимол бичжээ. Шинэ зургийн реализм. Малевич энэхүү бяцхан ном-манифест нь түүний шинэ бүтээлийн талаар огт санаа зовсонгүй. Супрематизмыг футуризмын залгамжлагч хэмээн зарлаж, тугийн дор нэгдэхийг түүний нөхдүүд эрс эсэргүүцэв. Тэд татгалзсан шалтгаанаа шинэ чиглэлийг болзолгүйгээр хүлээн авахад хараахан бэлэн болоогүй байгаатай холбон тайлбарлав. Хар дөрвөлжин нь дэлхийн бүх хэлбэр, бүх өнгийг шингээж, хар (өнгө, гэрлийн бүрэн байхгүй), цагаан (бүх өнгө, гэрлийн нэгэн зэрэг орших) туйлуудын давамгайлсан хуванцар томъёо болгон бууруулсан мэт санагддаг. Урьд өмнө нь дэлхий дээр байсан аливаа дүрс, объект, үзэл баримтлалтай ассоциатив, хуванцар эсвэл үзэл суртлын хувьд холбоогүй энгийн геометрийн хэлбэрийн тэмдэг нь түүнийг бүтээгчийн үнэмлэхүй эрх чөлөөг гэрчилсэн юм. Хар дөрвөлжин нь демиургийн зураачийн хийсэн цэвэр бүтээлийг тэмдэглэв. Малевич өөрийн уран бүтээлээ "Шинэ реализм" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь дэлхийн урлагийн бүтээлч түүхэн дэх алхам гэж үздэг.
44. Оросын авангард. Кубофутуризм. Оросын авангард бол 1910-1932 онд Орос улсад хөгжсөн нарийн төвөгтэй, нэг төрлийн бус, зөрчилдөөнтэй чиг хандлага юм. мөн хийсвэр, дүрсгүй, объектив бус урлагийн олон урсгалыг багтаасан. Энэ нь Францын кубизм ба фовизмын нөлөөн дор үүссэн. Италийн футуризмГерманы экспрессионизм нь барууны модернизм ба авангард урлагийн бүхий л урлагт асар их, үндсэндээ шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн юм. Оросын авангардуудын хувьсал нь түүний гурван үеийг нөхцөлт байдлаар ялгах боломжийг бидэнд олгодог. Эхнийх нь 1910-1915 онуудад унасан. ба куб-футуризм нэрээр алдартай.Хоёр дахь нь 1915 оны эцсээс 1924 он хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд авангард үзэл нь оргил үе буюу оргил үе гэсэн утгатай. Эдгээр жилүүдэд Кубо-Футуризмд супрематизм, конструктивизм болон бусад чиг хандлага нэмэгдсэн. Гурав дахь үе нь 1925-1932 оныг хамарч, авангард урлаг бүх төрлийн урлагт тархсан. гэвч бүхэлдээ аажмаар бүдгэрч, 1932 онд бүх бие даасан нийгэмлэгүүд татан буугдсантай холбогдуулан энэ нь оршин тогтнохоо больсон. Оросын авангард үүсэх нь өнгөрсөн зууны сүүлчээс хойш Орос улс тэргүүлж байсан дотоод болон гадаад урлагийн онцгой эрчимтэй амьдралын нөхцөлд өрнөж байна. Эдгээр жилүүдэд гадаадын урлагийн сүүлийн үеийн чиг хандлагыг харуулсан олон тооны үзэсгэлэн зохион байгуулагддаг. Оросын олон уран бүтээлчид Парис болон барууны бусад төвүүдэд мөргөл үйлддэг. Мюнхенд "Цэнхэр морьтон" хамтлаг (1911) гарч ирсэн бөгөөд үүнд Оросын уран бүтээлчид (В. Кандинский, М. Веревкина, А. Явленский) идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос улсад маш олон төрлийн урлагийн хөдөлгөөнүүд байдаг. Оросын авангард үүсэх гол төвүүд нь Санкт-Петербургийн залуучуудын холбоо (1909-1917), Москвагийн Очир эрдэнийн холбоо (1910-1916) байсан бөгөөд үүнд ирээдүйн олон авангард уран бүтээлчид багтсан: Н.И. Альтман, В.Д. болон Д.Д. Бурликс, К.С. Малевич, В.Е. Татлин, П.Н. Филонов, М.З. Шагалл, А.А. Гадаад. Анхны зөв авангард холбоо бол 1912 онд Д.Бурдюкийн үүсгэн байгуулсан Гилея байсан бөгөөд үүнд дээр дурдсан зарим хүмүүс, түүнчлэн яруу найрагчид В.В. Маяковский. В.Хлебников. А.Э. Эрчилсэн. Барууныхаас ялгаатай нь Оросын авангард нь кубизм ба футуризмыг куб-футуризм болгон нэгтгэж чадсан бөгөөд түүний дотор зураач, яруу найрагчид, шүүмжлэгчид, яруу найрагчид өнгө аясыг тогтоожээ. Тэдний үзэл суртлын болон гоо зүйн нийтлэг үндэс нь удахгүй болох бөгөөд зайлшгүй үймээн самууныг урьдчилж байсан юм. Үүний үр дүнд шинэ ертөнц, шинэ хүн төрөлхтөн төрөх болно. Уламжлалт төрөл, хэв маягийг устгах эсвэл хачирхалтай холих, гоо зүйн амтыг үгүйсгэх, футуристуудын яруу найргийн хэлийг онцлон харуулах хүсэл эрмэлзэл. цэвэр хэлбэр, үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга, утгаас чөлөөлж, түүнийг хуучин ертөнцтэй холбосон бүх зүйлээс чөлөөлөх, эсвэл цоо шинэ, "бүдүүвч" хэлийг бий болгох - шинэ үг, дүрэм, синтакс. Яруу найраг дахь куб-футуризмын гол дүрүүд бол В.В. Маяковский (1893-1930), В.Хлебников (1885-1922). Эхнийх нь уламжлалт руугаа "дайралт" хийсэн сонгодог урлаг, түүнчлэн модернизмын орчин үеийн чиг хандлага - бэлгэдэл ба акмеизм. Түүний шинэ хэл нь тод илэрхийлэлтэй, гүн гүнзгий жүжиг, хүчирхэг эрчим хүч, хурц динамизмаар дүүрэн, "багана", "шат" ашигласны ачаар анхны график бүтэцтэй, В.Хлебников хамгийн эрс шинэчлэгчдийн нэг болжээ. яруу найргийн хэл. Үүнтэй адилаар тэрээр туршилтанд тэсвэрлэшгүй хүсэл тэмүүллийг харуулсан. Тэрээр шинжлэх ухаан, яруу найргийн дээд зэргийн нэгдлийн төлөөх тэмцэгч байсан бөгөөд үүгээрээ ирээдүйн хүний ​​"шинэ домог зүй", "супер хэл" бий болгох арга замыг олж харсан. В.Кандинский экспрессионизмаас санаа авч, хийсвэр гэж нэрлэсэн куб-футуризмаас ялгаатай дүрслэлийн бус зургийн хувилбарыг боловсруулдаг. Тэрээр М.Шагалын “Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай” бүтээлдээ ийм уран зургийн тухай ойлголтоо тодорхойлсон бөгөөд уламжлалт уран зурагтай зөрчилддөггүй, түүнийг неопримитизм, экспрессионизмтай хослуулан, кубизм, футуризм, сюрреализмын нөлөөнд автсан байдаг. Түүний тод, өнгөлөг, гайхалтай, хиллэдэг
Зургийн утгагүй байдал - "Би ба тосгон", "Хотын дээгүүр" гэх мэт нь ихэвчлэн сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. библийн сэдэвболон хуйвалдаан, өдөр тутмын амьдралыг яруу найраг. П.Филонов өөрийн " аналитик урлаг"Органик хэлбэр"-ийн анхны онолыг боловсруулсан. Экспрессионизм ба куб-футуризмын нөлөөг мэдэрч, геометрийн хэлбэрийн хэлийг ашиглан тэрээр дүрслэхээс татгалздаггүй. Түүний аргын шинэлэг тал нь түүний зургуудыг бүрдүүлдэг элемент, хэлбэрүүд нь бие биенээсээ органик хамааралтай байдагт оршдог.

Зохиолын гоо зүйн хөтөлбөр

"Мастер ба Маргарита" романыг бүтээхэд Булгаковын Соловьевын бичсэн өөр нэг удиртгалын тухай мэдлэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн - энэ удаад Э.Т.А.Хоффманы "Алтан сав" үлгэрийн түүхийг хамгийн сүүлийн орчуулгад орчуулав.

С.М.Соловьев (философчийн ач хүү) хэлснээр энэ үлгэр нь "Дэлхийн уран зохиолд Владимир Сергеевичийн дуртай бүтээл" байв. Философич өөрөө Л.Н.Толстойн охин Т.Л.Сухотинагийн цомогт бичсэн уран зохиолын сонирхлын талаархи асуултанд хариулж байхдаа Хоффманыг өөрийн дуртай зохиол зохиолч, "Алтан тогоо"-ны баатрууд болох архивч Линдгорст (тэр бас сүнсний ханхүү) гэж нэрлэжээ. Саламандрынх) ба түүний охин Серпентина (алтан ногоон могой) - дэлхийн бүх зохиол дахь түүний дуртай дүрүүд.

Булгаков мөн Германы агуу романтист Хоффманыг хүндэлдэг байв. Мастер Маргарита хоёрт бид Алтан тогоотой хэд хэдэн ижил төстэй зүйлийг олж хардаг. Архивч Линдгорст амьдардаг Хоффманы жижигхэн байшин, Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн түр гэр болсон Булгаковын 50-р байранд асар том танхим, өвлийн цэцэрлэг, эцэс төгсгөлгүй шат гэх мэт гайхалтай зохицсон, гайхалтай элэглэгч шувууд; Мастер, Маргарита хоёр дахь Сатаны бөмбөгөнд ногоон сүүлт тотьнууд хүлэмжинд бие биенээ дууддаг. Дээр дурдсан Азазелло, Маргарита хоёрын Александр цэцэрлэгт болсон яриа хөгшин шидтэн Ансельм хоёрын "Алтан тогоо" дахь яриатай олон талаараа төстэй биш гэж үү? Маргарита Сатаны бөмбөгний урилгыг хүлээж авахаас айж, Азазелло зүрх сэтгэлдээ: "Тиймээс та нар төөрөх болно ... Энд вандан сандал дээр ганцаараа суу ..." "За, тэгвэл наашаа суугаад алга!" - Ансельм ид шидийнхээ хүчинд захирагдахаас татгалзсан үед "Алтан тогоонд" хөгшин шулам хашгирав. "Алтан тогоо" киноны баатруудын нэг Вероника "Хоффман"-д хөгшин шидтэний хар муур огтхон ч хорон муу амьтан биш, харин хамгийн нарийн арга барилтай боловсролтой залуу гэж боддог. Булгаковын муур Бегемот эцэст нь залуу пейжчин болж хувирав. Эцэст нь хэлэхэд, Хоффманы "Алтан тогоо" үлгэрийн санаа нь "хүн бүр өөрийн итгэл үнэмшлийн дагуу өгөгдөнө" гэсэн үг боловч Берлиозын толгойтой таваг бэлэглэх үед Булгаков Воландын аманд хийсэн үгс юм. Бөмбөг.

Эцэст нь Булгаков Хоффманыг хайрлаад зогсохгүй өөрийн ажлыг Германы романтикийн бүтээлүүдтэй тодорхой хэмжээгээр холбосон баримт бий. Булгаковын найз, жүжгийн зохиолч С.А.Ермолинский хайртай хүмүүсээ хэрхэн шоглож байсныг дурсан ярьж, утга зохиол судлаач И.В.Миримскийн Хоффманы нийгмийн уран зөгнөлийн тухай сэтгүүлийн өгүүллээс эшлэн уншиж, Германы зохиолчийн оронд өөрийнхөө нэрийг тухай бүрт нь хэлдэг байжээ. Үүний үр дүнд сонсогчид нийтлэлд үнэхээр Булгаковын тухай ярьж байгаа гэдэгт нэг хором ч эргэлзсэнгүй. 1938 онд Миримскийн нийтлэл хэвлэгдэн гарахад Булгаков "Мастер Маргарита хоёр"-ын хоёр дахь бүрэн хэвлэл гэж нэрлэгддэг хэвлэлийг аль хэдийн дуусгасан байв. Тэрээр үүнийг доор харуулсны дагуу Соловьевын "Алтан тогоо" зохиолын орчуулгын өмнөх үгэнд дүн шинжилгээ хийсэн Хоффманы үлгэрийн гоо зүйн хөтөлбөрийн дагуу бүтээжээ. Тиймээс Булгаковын хууран мэхлэлтийн амжилт нь нэлээд найдвартай үндэслэлүүд дээр тулгуурладаг: эцэст нь Булгаков сонсогчдоос ялгаатай нь Миримский энэ нийтлэлд Соловьевын өмнөх үгтэй тодорхой танилцсан гэдгийг мэдэж байсан.

Энд бид Булгаков сонсогчдод тоглож байсан тэр техникийг ашиглахыг зөвшөөрч байна, гэхдээ Миримскийн нийтлэлийн оронд бид Соловьевын "Алтан тогоо" орчуулгын өмнөх үгийг уншигчдад санал болгох болно. Хоффманы нэрний оронд Булгаковын нэрийг хаа сайгүй орлуулж, Германы зохиолчийн бүтээлүүд болох "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы нэрийг дурдахын оронд бид хайж буй зүйлээ авах болно: маш тодорхой бичсэн. гоо зүйн хөтөлбөр, Энэ нь Булгаковыг удирдан чиглүүлж, түүний бичсэн сүүлчийн "нар жаргах" романаа бүтээжээ. Ингээд иш татъя:

"Яруу найргийн гол шинж чанар Булгаков-д илэрхийлсэн энэ романонцгой тодорхой, бүрэн бүтэн байдал нь байнгын дотоод холболт, гайхалтай болон бодит элементүүдийн харилцан нэвтрэлтээс бүрддэг. гайхалтай зургууд, бүх хачирхалтай нь хэдий ч, өөр харь ертөнцийн сүнс биш, харин нэг бодит байдлын өөр нэг тал, амьд нүүр царай ажиллаж, зовж байгаа тэр л бодит ертөнц, яруу найрагч зурсан мэт гарч ирдэг. Тиймээс, өдөр тутмын бодит байдлаас хойш БулгаковҮргэлж, байнга, санамсаргүй байдлаар биш, ямар нэгэн гайхалтай доторлогоотой, тусад нь авсан энэ бодит байдал, нүүр царай, дүр төрх, байрлалын бүх байгалийн жамаар (орчин үеийн натурализм атаархаж болох байгалийн байдал) танд түүний бүрэн бус байдлыг, нэг- талтай ба бүрэн бус байдал, түүний өөр зүйлээс хамааралтай байдал, учир нь хэзээ бусадАмьдралын бүхий л үзэгдэлд нуугдаж буй (ид шидийн эсвэл гайхалтай элемент) өдрийн гэрэлд гэнэт тод дүр төрхөөр гарч ирдэг бол энэ нь deus ex machina үзэгдэл байхаа больсон, харин мөн чанартаа байгалийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай зүйл бөгөөд түүний бүх хачирхалтай, гэнэтийн хэлбэрүүд юм. . Уран зөгнөлд Булгаковын романБүх нүүр царай уран зөгнөл эсвэл бодит ертөнцөд ээлжлэн гарч ирдэг давхар амьдралаар амьдардаг. Үүний үр дүнд тэд, эс тэгвээс яруу найрагч - тэднээр дамжуулан - зөвхөн нэг эсвэл өөр газар холбогддоггүй, эрх чөлөөг мэдэрдэг. Нэг талаас, өдөр тутмын амьдралын үзэгдэл, дүр төрх нь түүний хувьд эцсийн, бүрэн ноцтой утгатай байж чадахгүй, учир нь тэр тэдний ард өөр зүйл нуугдаж байгааг мэддэг; Харин нөгөө талаар тэрээр гайхалтай ертөнцийн зургуудтай харьцахдаа түүнийг хачин, үл мэдэгдэх сүнс шиг айлгадаггүй, учир нь тэр эдгээр зургууд нь өдөр тутмын бодит байдалтай нягт холбоотой, түүнийг устгаж, дарж чадахгүй гэдгийг мэддэг. эсрэгээр, тэд ижил бодитоор дамжуулан үйлдэж, өөрсдийгөө илэрхийлэх ёстой. Тиймээс гайхалтай элемент нь юм Булгаковхүмүүнлэгжүүлсэн болон байгалийн шинжтэй: мөн хэрэв энэ элемент байгаа нь яруу найрагчтай чөлөөтэй харилцах боломжийг олгодог бол бодит ертөнц, дараа нь энэ сүүлчийнх нь хууль ёсны эрхээр нь хүлээн зөвшөөрч, тэрээр гайхалтай элементтэй ижил чөлөөт харилцаанд тулгуурыг олж; тэр хэт автдаггүй, үүнд баригддаггүй, түүнтэй чөлөөтэй тоглож чаддаг. Бодит ба гайхалтай ертөнцтэй яруу найргийн ухамсрын энэхүү давхар эрх чөлөө, давхар тоглолт нь тэрхүү өвөрмөц байдлаар илэрхийлэгддэг. хошигнол,ямар бүтээлүүд шингэсэн байдаг Булгаков, ялангуяа түүний роман „Мастер Маргарита хоёр“. Энэхүү гүн гүнзгий хошигнол нь яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой шинж чанараар, өөрөөр хэлбэл яруу найрагчийн ухамсарыг чөлөөлдөг бодит ба уран зөгнөлт элементтэй дүйцэхүйц оршихуйд л боломжтой бөгөөд энэ эрх чөлөөнд хошигнол хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Мэдээжийн хэрэг, Булгаков Соловьевын тусламжгүйгээр ч гэсэн Хоффманы даяанчлалын үзэл бодлын талаар мэдэх хангалттай боловсролтой байсан - эцсийн эцэст тэдгээрийг Хоффманы бүтээлүүдэд тайлбарласан байдаг! Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол өдөр тутмын амьдралд зоригтойгоор довтолж, гайхалтай бүтээл бүр үндэслэлтэй үндэслэлтэй байх ёстой, оюун санааны болон материаллаг зарчмууд хоорондоо зөрчилдөж байх ёстой гэж Хоффман шууд бичсэн. Өөрөөр хэлбэл, Хоффманы бүтээлүүдэд тэдгээрт тохиолддог бүх гайхамшгуудын үндэслэлтэй тайлбар үргэлж байдаг. Тиймээс "Мастер Маргарита хоёр" зохиолоос бид зохиолчийн гайхалтай үйл явдлуудыг оновчтой тайлбарлахыг хүсдэг.

Энэ бүлэгт "Цаг нь боллоо! Цаг нь боллоо!" Иван Бездомный, байрлаж байна сэтгэцийн эмнэлэг, хөршийн танхимын оршин суугч (өөрөөр хэлбэл, Мастер) нас барсныг асрагчаас сурсан. Иван хариуд нь асрагчдаа яг тэр үед Москвад өөр хүн нас барсан гэж итгүүлж байна - нэг эмэгтэй (уншигч хүн гэртээ зүрхээ бариад Маргарита шалан дээр унаж үхсэн гэдгийг аль хэдийн мэддэг байсан). Мастер, Маргарита хоёрын гайхалтай нислэгийг эцэслэн тайлбарласан бололтой: энэ нь Иван Бездомный-Пониревын өвчтэй төсөөлөлд өрнөдөг.

Гэхдээ нөгөө талаас, эпилогоос тодорхой байгаагаар өөрийгөө "Бүлэг" гэж нэрлэсэн сэтгэцийн өвчтэй хүнийг эмнэлгээс хулгайлахад хүргэсэн нь мөрдөн байцаалтын явцад бүрэн ойлгомжгүй хэвээр байв. Мөрдөн байцаалтын явцад “хулгайлагдсан өвчтөний нэрийг олж чадаагүй. Тэгээд тэр үхсэн хоч дор үүрд алга болсон: "Нэгдүгээр байрнаас зуун арван найм дахь дугаар". Мөн "бүлэг"-т хулгайлагдсан Маргарита болон түүний гэрийн үйлчлэгч Наташа нар ор сураггүй алга болсон гэж мөн эпилогт бичжээ.

Тиймээс үл нийцэх байдал илт харагдаж байна. Харин бараг дуусч байгаа зохиолын ажил зохиолч нас барснаар тасалдсаныг бид мэднэ...

Гэсэн хэдий ч Мастер ба Маргарита хоёр эсрэг тэсрэг төсөөллийг ашиглах аргад эргэн оръё - гайхалтай ба энгийн. Булгаков Франц Шиллер шиг Хоффманы агуу өвөг дээдсийн бүтээлээс, бүр тодруулбал "Сүнстэн" роман, "Дээрэмчид" жүжгээс энэ аргыг гаргаж чадаагүй гэж үү? Эцэст нь Европын хэд хэдэн хэлийг мэддэг байсан тул Булгаков С.Колериж, В.Вордсворт нар уянгын балладуудын хамтарсан түүврийг бүтээхээр шийдсэний дараа түүнд хоёр төрлийн шүлэг, шүлэг оруулахаар тохиролцсон - зарим үйл явдал, дүрүүд дээр байх болно гэдгийг мэдэж болно. Энэ нь ер бусын мэт санагдсан бол бусад хүмүүсийн хувьд зохиолчид зөвхөн эргэн тойрныхоо өдөр тутмын амьдралаас зохиол сонгох болно.

Гэхдээ Булгаковын мэдэлд Соловьевын "Алтан тогоо"-ны ийм бүрэн тодорхой оршил үг байсан бол энэ нь орчин үеийн бичгийн машинд хоёр хуудас хүрэхгүй хуудастай байсан бол ийм утга зохиолын судалгаа хийх шаардлагагүй байв.

Булгаков Соловьевын яруу найргийг төдийгүй түүний шүүмжлэл, сэтгүүл зүйг мэддэг байсан нь Булгаковын бүтээл дэх тэдгээрээс санаа авсан хэв маягийн параллел, үг хэллэгээр нотлогддог. Жишээлбэл, зохиолын эхлэл зохиолч хүнд ямар хэцүү байдгийг хэн мэдэхгүй. Уншигчдын ой санамжинд үүрд үлдэх эхлэлийг уран зохиолын эзэд төдийлөн өгөөгүй. Булгаков ийм мастеруудын нэг юм. "Цагаан хамгаалагч" романы эхлэлийг уншигчид хөгжим, хэмнэл, семантик ач холбогдол: "Христийн мэндэлсний дараах 1918 он, хоёр дахь хувьсгалын эхэн үеэс эхлэн агуу бөгөөд аймшигтай жил байлаа." В.С.Соловьевын "Мохаммед" эссэ нь "Христийг төрүүлснээс хойшхи таван зуун далан дахь жил нь тухайн үеийн түүхэн ертөнцийг хооронд нь эвлэршгүй дайсагналтайгаар хуваасан эрх баригчдын хувьд адилхан аймшигтай байсан" гэж ингэж эхэлдэг.

Гэсэн хэдий ч Соловьев-Булгаковын өгүүлбэр, параллелууд нь тусдаа сэдэв тул бид Соловьевын Хоффманы "Алтан тогоо" зохиолын орчуулгын өмнөх үг рүү эргэн орох болно. Үнэн хэрэгтээ, Хоффманы үлгэрийг бүтээх аргыг судалж үзээд Соловьев тэдгээрт байгаа бодит ба гайхалтай ертөнцийг харилцан нэвтрүүлэх дотоод механизмыг илчлээд зогсохгүй "энэ нь хэрхэн хийгдсэнийг", өөрөөр хэлбэл илэрхийлэх арга хэрэгслийг маш нягт хэлбэрээр харуулсан. бусад авъяаслаг мастерууд ижил төстэй урлагийн үр дүнд хүрч чадна. Ийнхүү тэрээр Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" үлгэрийн романы гоо зүйн хөтөлбөрийг бэлтгэсэн юм.

Хоффманы Оросын уран зохиолд үзүүлэх нөлөөллийн янз бүрийн хэлбэрүүд, түүнчлэн түүний бүтээлийг дахин эргэцүүлэн бодох янз бүрийн хэлбэрүүд нь уламжлалт шинж чанартай байдаг нь мэдэгдэж байна. XIX зууны 20-иод оноос хойш. А.Погорелский, Н.Полевой, В.Одоевский нарын бүтээлд Хоффманы нөлөө ямар нэг байдлаар хугарсан. Мөн Пушкиний "Амжилтчин", "Хүрзний хатан хаан", "Диканкагийн ойролцоох фермийн үдэш", "Петербургийн үлгэрүүд", Гоголын "Хөрөг", Достоевскийн "Давхар" зэрэг бүтээлүүдээр дамжуулан одоо ч бий. Орос, Зөвлөлтийн олон зохиолчдод нөлөөлсөн.

Гэсэн хэдий ч Соловьевын Гоффманы үлгэрийн гоо зүйн шинжилгээг зөвхөн Булгаков дангаар ашиглаж ирсэн.

Лаканы танилцуулга номноос зохиолч Мазин Виктор Аронович

"Гоо сайхны түүх" номноос [Ишлэл] Эко Умберто

Соёлын онол номноос зохиолч зохиогч тодорхойгүй

4.4. Гоо зүйн болон урлагийн соёл

Сонгодог бус үгсийн толь бичиг номноос. XX зууны урлаг, гоо зүйн соёл. зохиолч Зохиогчдын баг

Гоо үзэсгэлэн. Гоо зүйн болон урлагийн соёл. Урлаг соёлын үзэгдэл болох Бердяев Н.А.Эрх чөлөөний философи. Бүтээлч байдлын утга учир. М., 1989. Болшаков В.П. Соёл, цаг хугацааны үнэ цэнэ. Великий Новгород, 2002. Heisenberg V. Нарийн шинжлэх ухаан дахь гоо сайхны үнэ цэнэ // Heisenberg V. алхамууд

Еврей ертөнц номноос зохиолч Телушкин Жозеф

Гоо сайхны соёл гэдэг нь тодорхой үе шатанд хүн төрөлхтний гоо зүйн туршлагыг бодит болгох, хэрэгжүүлэх, тогтоохтой холбоотой аливаа үзэгдэл, институци, дадал зуршил, зан байдал, хандлага, бичвэрүүдийн нийлбэр юм (үзнэ үү: Дюфрес, гоо зүй, гоо зүй).

"Карамзины бүтээл" номноос зохиолч Лотман Юрий Михайлович

Бүлэг 209 Галвестоны хөтөлбөр Тэдний оршин суугаа газар нь зүүн эрэг дээрх томоохон хотууд юм. Нью-Йорк хотод еврей цагаачдын хамгийн их төвлөрч байсан хот байв.

"Утга зохиолын ажил: Уран сайхны нэгдмэл байдлын онол" номноос зохиолч Гиршман Михаил

ХӨТӨЛБӨР: ХӨГЖИЛ, ТУСГААР ТОГТНОЛ Амьдралынхаа туршид Карамзины үзэл бодол хэрхэн өөрчлөгдсөн ч хөгжил дэвшлийн санаа нь тэдний бат бөх, байнгын үндэс хэвээр байв. Энэ нь хүн ба хүн төрөлхтний тасралтгүй сайжруулалт гэсэн санаагаар илэрхийлэгджээ. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм

Хар хөгжим, Цагаан эрх чөлөө номноос зохиолч Барбан Ефим Семёнович

Риторик бүтээн байгуулалт - деконструкци буюу гоо зүйн бодит байдал

"Антисемитизм нь байгалийн хууль" номноос зохиолч Бруштейн Михаил

ГОО ЗҮЙН БҮС Зөв хүн бол хүсэл тэмүүлэл юм. Soren Kierkegaard Таны хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэдэг зүйл бол сэтгэлийн энерги биш, харин сүнс болон гадаад ертөнцийн хоорондох үрэлт юм. Хүсэл тэмүүлэл ноёрхож байгаа газар бүх зүйл хувийн, хуурамч зорилгод хүрэхэд чиглэгддэг ... Херман

Исламын түүх номноос. Төрсөн цагаасаа өнөөг хүртэлх Исламын соёл иргэншил зохиолч Хожсон Маршалл Гүүдвин Симмс

Хөдөлмөр эрхлэлтийн хөтөлбөр Материал, технологи, техникийн хэрэгсэл нь чанарын хувьд өсч байна, мөн хүний ​​зарчимхэвээрээ байгаа, өөрөөр хэлбэл хүмүүс заримдаа бүр хувь хүний ​​мэдэлд байдаг эдгээр асар их хөрөнгийг өөрсдөдөө зориулдаг.

Дундад зуунаас гэгээрлийн үе хүртэлх Европын оюутнуудын өдөр тутмын амьдрал номноос зохиолч Глаголева Екатерина Владимировна

Хувьсгалын антропологи номноос зохиолч Зохиогчдын баг

Дуу чимээтэй цаг хугацааны машинууд номноос [Зөвлөлтийн монтаж хэрхэн албан бус соёлын арга болсон бэ? зохиолч Кукулин Илья Владимирович

Сургалтын хөтөлбөр Чөлөөт урлагийн факультет. - Теологи. - Зөв. - Эм. - Шинэ чиг хандлага. - Их, дээд сургуулиуд гурваас таван факультеттай байсан газар солигдохын давуу тал. Бэлтгэл курсчөлөөт урлагийн факультетийн коллегиудад орох боломжтой байв. Эдгээр урлагаас

Британийн нийгмийн антропологийн түүх номноос зохиолч Никишенков Алексей Алексеевич

Зохиогчийн номноос

Дайны дараах Зөвлөлтийн соёл дахь монтажийг "ариутгах", дахин гоо зүйн радикал болгох нь Хар номыг эмхэтгэсэн хүмүүс эхэндээ үүнийг албан ёсны үзэл суртлыг ямар нэгэн байдлаар шүүмжилсэн зохиол гэж үзээгүй бололтой. Тэд төлөвлөсөн

Зохиогчийн номноос

2.3. Функционализм нь арга зүйн програм юм. Өмнөх хэсэгт авч үзсэн Малиновский, Рэдклифф-Браун нарын шинжлэх ухааны тогтолцооны үзэл баримтлал, категориуд нь тэдгээрт агуулагдах философи, онтологийн үзэл санааны үүднээс авч үзэх нь бас өөр чанартай байдаг.

Горовец дүүргийн Боловсролын хэлтэс

Хотын боловсролын байгууллага

Хүүхдэд зориулсан нэмэлт боловсрол "Төв хүүхдийн бүтээлч байдал"Шүүдэр"

Владимир мужийн Гороховецкийн дүүрэг

БҮТЭН НЭР. удирдагч

байгууллагууд

Вульфович Ирина Анатольевна

Бүрэн

Програмын нэр

Нэмэлт боловсролын хөтөлбөр

"Ардын урлаг"

Програмын төвлөрөл

Уран сайхны болон гоо зүйн

Програмын төрөл

Хугацаа

хөтөлбөрийн хэрэгжилт

3 жил

Зорилтот бүлгүүд

7-17 насны хүүхдүүд

БҮТЭН НЭР.

программист

Манакина Ирина Михайловна

Хөрвүүлэгчийн байрлал

Нэмэлт боловсролын багш

Хөтөлбөрийн зорилго

Хусан модны холтосоос урлагийн бүтээгдэхүүн хийх явцад оюутнуудын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх байгалийн материал.

Хөтөлбөрийн зорилтууд

Боловсролын:

  1. үндэсний өвийн нэг хэсэг болох хус модны холтосны түүхтэй танилцах;
  2. найрлагын үндсэн хуулиудтай танилцах;


Хөгжиж байна:

  1. төсөөлөл, орон зайн сэтгэлгээ, уран сайхны болон гоо зүйн амт, хувь хүний ​​уран сайхны хөгжил бүтээлч байдалхүүхдүүд.

Боловсролын:

  1. соёлын өнгөрсөн үетэй танилцах замаар уугуул нутагиргэншил, эх оронч үзэл, үндэсний бахархалыг төлөвшүүлэх;

Түвшин

хөтөлбөрийн хэрэгжилт

Нэмэлт боловсрол

Түвшин

хөтөлбөр боловсруулах

ерөнхий соёл

Хүлээгдэж буй үр дүн

1 г.о.

Хүүхдүүд хийх ёстой:

  1. ажлын аюулгүй зохион байгуулалтын дүрмийг мэдэх;
  2. байгалийн материалын үндсэн шинж чанарыг мэдэх;
  3. хусны холтосыг хураах, хадгалах, хэмнэлттэй ашиглах аргыг мэддэг байх;
  4. төрөл бүрийн байгалийн материалыг боловсруулах аргыг мэддэг;
  5. байгалийн материалтай ажиллах хамгийн энгийн техникийг эзэмших (мозайк, хавтгай ба гурван хэмжээст аппликейшн, хус холтос сийлбэр).

2-р жил:

Хүүхдүүд мэдэх ёстой:

  1. найрлагын үндсэн хуулиуд;
  2. хусны холтос, байгалийн материалтай ажиллах технологийн арга.

Боломжтой байх:

  1. янз бүрийн мэдээллийн эх сурвалжтай бие даан ажиллах.
  2. бие даан ноорог зурах, янз бүрийн төрлийн материалтай ажиллах технологийн арга, техникийг ашиглах (хусны холтос дээр зурах, хусны холтосоор зураг зурах).

3 дахь жил:

Хүүхдүүд мэдэх ёстой:

Төслийн агуулга, хэрэгжилтэд тавигдах шаардлага.

Боломжтой байх:

Бүтээгдэхүүн, төслийг бие даан үйлдвэрлэж, гоо зүйн загвар гаргах.

Хяналт

хөтөлбөрийн хэрэгжилт

Ажиглалт, үзэсгэлэнд хүүхдүүдийн оролцоо,

бүтээлч төслүүдийг хамгаалах

Тайлбар тэмдэглэл.

Бидний үед ардын урлагийн сонирхол мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн.

"Ардын урлаг" нэмэлт боловсролын хөтөлбөр нь зохиогчийнх бөгөөд урлаг, гоо зүй, соёлын чиг баримжаатай.

Энэхүү хөтөлбөр нь хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнц, зураг, технологийн хичээлээр олж авсан мэдлэг, ур чадвар дээр суурилдаг.

Хөтөлбөрийн онцлог нь түүх, соёлтой холбоотой сэдэв юм. төрөлх хот. Хөтөлбөрт бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг тусгасан нь хүүхдүүдэд соёлын өвийг хүндэтгэх хандлагыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Байгалийн материалтай ажиллах нь хүүхдийг эзэмшихэд тусалдаг урлагийн мэдлэг, ур чадвар, чадварыг хөгжүүлж, ассоциатив болон дүрслэлийн сэтгэлгээ, уран сэтгэмж, уран зөгнөлийг хөгжүүлж, соёлыг бүтээгчийг бүрдүүлдэг.

Сургалтын явцад хүүхдүүд дараахь урлаг, гар урлалын арга техникийг эзэмшдэг.

  1. vytynanka;
  2. эвлүүлэг.

Хөтөлбөрийн хамааралӨнгөрсөн үеийн оюун санааны өвд хандах, судлах, эзэмшихээс бүрддэг соёлын өвуугуул нутаг ба түүний үндэсний уламжлал, тэдний нийгэм, соёлын чиг үүргийг сэргээх.

Хусан модны холтос, байгалийн материалаар хийсэн бүтээгдэхүүн нь өвөрмөц бэлэг байдаг тул хусны холтос, байгалийн материалаар ангид олж авсан мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар нь орлогын гол эсвэл нэмэлт эх үүсвэр болдог.

Хөтөлбөрийн сурган хүмүүжүүлэх оновчтой байдалЭнэ нь сурган хүмүүжүүлэх чухал зорилтуудыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог: нийгэм, соёлын болон мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох нөхцлийг бүрдүүлэх, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг бүтээлчээр өөрийгөө танин мэдүүлэх боломжийг олгодог.

Хөтөлбөрийн гол зорилго- хусны холтос, байгалийн материалаар урлагийн бүтээгдэхүүн хийх явцад оюутнуудын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх.

Хөтөлбөрийн үндсэн зорилтууд:

Боловсролын:

  1. үндэсний өвийн нэг хэсэг болох хус модны холтосны түүхтэй танилцах;
  2. найрлагын үндсэн хуулиудтай танилцах;
  3. байгалийн материалтай ажиллах үндсэн ур чадварыг бий болгох;
  4. жижиг эх орны түүх, соёлын талаар шинэ мэдлэг олж авах эрэл хайгуул, судалгааны ажилд хүүхдүүдийг татан оролцуулах.

Хөгжиж байна:

  1. хүүхдийн төсөөлөл, орон зайн сэтгэлгээ, уран сайхны болон гоо зүйн амт, бие даасан уран сайхны болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх.

Боловсролын:

  1. эх орныхоо соёлын өнгөрсөн үетэй танилцах замаар иргэншил, эх оронч үзэл, үндэсний бахархлыг төлөвшүүлэх;
  2. хүмүүжүүлэх хүндэтгэлтэй хандлагахүний ​​ажилд.

Сургалтын үйл явцын зохион байгуулалт

Хүүхдийн холбоо нь долоон нас хүрсэн, гэхдээ арван таван нас хүрээгүй хүүхдүүдийг хүлээн авдаг.

Элсэлт нь оршин суугаа газраас үл хамааран хүүхдийн сонирхол, хандлагын дагуу сайн дурын үндсэн дээр явагддаг. Хүүхдийг студид элсүүлэх тусгай шаардлага байхгүй.

Програм 3 жил суралцах зориулалттай.

Боловсролын эхний жилд хүүхдүүд энэ талаар суралцдагхөдөлмөрийн аюулгүй зохион байгуулалтын дүрэм, байгалийн материалын үндсэн шинж чанар, хусны холтосыг хураах, боловсруулах, хадгалах, хэмнэлттэй ашиглах аргуудыг судлах, мозайк, хавтгай, эзэлхүүнтэй аппликешны техникээр байгалийн материалтай ажиллах хамгийн энгийн аргуудыг эзэмших. дээш хавтан, эвлүүлэг), хус холтос сийлбэр (vytynanka техник ).

Сургуулийн хоёр дахь жилдээ хүүхдүүд найрлагын үндсэн хуулиудыг сурч, байгалийн материалтай ажиллах илүү төвөгтэй техник, технологийг эзэмшдэг (хусны холтос дээр зурах, хус холтосоор дизайн хийх).

Гурав дахь жилдээ суралцаж буй хүүхдүүд практикт технологийн ур чадвараа сайжруулдаг.Тэд цаашид бие даан бүтээлч хөгжих боломжийг олгодог. Тэргүүлэх үйл ажиллагаа бол бүтээлч дизайн юм.

Боловсролын ажил нь хүүхдийн холбооны үйл ажиллагааны салшгүй хэсэг юм. Хүүхдүүдийн бэлтгэлийн түвшин, хөтөлбөрийн хэрэгжилтийн түвшин, хүүхдийн бүтээлч өсөлтийн хэтийн төлөв нь түүний чанараас хамаарна.

Хичээлүүдийг бүлгээр явуулж болно. Сургалтын бүлгүүдийн тоон бүрэлдэхүүн нь ариун цэврийн стандарт, оюутнуудын нас, суралцаж буй жил, судалгааны бүлгийн үйл ажиллагааны онцлог, ажлын нөхцөл зэргээс хамаарна.

  1. сургалтын эхний жилийн бүлгүүдэд - 10-15 хүн.
  2. хоёр дахь жилийн сургалтын бүлгүүдэд - 10-12 хүн.

Гурав дахь жилийн сургалтын бүлгүүдэд - 10 хүн.

Ангийн горим:

Сургалтын эхний жилийн бүлгүүдийн хичээлийг долоо хоногт нэг удаа 2 цагаар зохион байгуулдаг бөгөөд жилд 72 цаг болдог.

Сургалтын хоёр дахь жилийн бүлгүүдэд - долоо хоногт 2 удаа 2 цаг, жилд 144 цаг байна.

Сургалтын хоёр дахь жилийн бүлгүүдэд - долоо хоногт 3 удаа 2 цаг, жилд 216 цаг байна.

Хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэлбэр

Хөдөлмөрийн уламжлалт хэлбэрүүдийн нэг бол онолын болон практик хэсгээс бүрддэг ажил мэргэжил юм.

Хичээлийн онолын хэсэг нь түүх, соёлыг судлах явдал юм. Хүүхдүүдэд орон нутгийн түүх, гоёл чимэглэлийн онолын мэдлэг өгдөг. хэрэглээний урлаг, дизайн. Онолын хичээл нь орон нутгийн түүхчидтэй ярилцах, уулзалт хийх, судалсан сэдвээр илтгэл, видео материал үзэх зэргээс бүрдэнэ.

Хичээлийн практик хэсэг нь хүүхдийн бие даасан ажил, музей, үзэсгэлэнгийн танхимд хийсэн аялалаас бүрдэнэ.

Практик хичээл дээр хүүхдүүд урлаг, гар урлалын янз бүрийн техниктэй танилцаж, байгалийн материалаар бие даан ажиллах мэдлэг, ур чадвар, ур чадварыг эзэмшдэг.

Хөтөлбөрийг боловсруулах үр нөлөө

Хүүхдийн мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын түвшинг тодорхойлохын тулд холбооны боловсролын хөтөлбөрийн шаардлагад заасан шалгуур, түүнчлэн үнэлэгдсэн чанаруудын ноцтой байдлын зэргийг ашигладаг.

Үр ашигЭнэхүү хөтөлбөрийг эзэмшиж буй хүүхдүүдийг шалгах янз бүрийн аргыг ашиглан явуулдаг.

  1. бие даасан ажлыг хянах явцад ур чадвар, ур чадварын одоогийн хяналт;
  2. сэдвүүдийг судалсны дараа ур чадвар, ур чадварын сэдэвчилсэн хяналт;
  3. өөрийгөө хянах чадвар.

Хүүхдүүдийн хөдөлмөрийг үнэлэх үндсэн шалгуурууд нь:

  1. ажилдаа бие даасан байдал;
  2. Бүтээгдэхүүний гадаад байдал: гүйцэтгэлийн нарийвчлал, чанар, хөдөлмөрийн эрч хүч, өнгөт шийдэл, найрлагын шийдэл);
  3. бүтээлч байдал.

Хичээлийн төгсгөлд хүүхэд бүр дараахь зүйлийг мэдэж, чадвартай байх ёстой.

1 жил суралцах:

Хүүхдүүд хийх ёстой:

  1. ажлын аюулгүй зохион байгуулалтын дүрмийг мэдэх;
  2. байгалийн материалын үндсэн шинж чанарыг мэдэх;
  3. хусны холтосыг хураах, хадгалах, хэмнэлттэй ашиглах аргыг мэддэг байх;
  4. төрөл бүрийн байгалийн материалыг боловсруулах аргыг мэддэг;
  5. байгалийн материалтай ажиллах хамгийн энгийн техникийг эзэмших (мозайк, хавтгай ба гурван хэмжээст аппликейшн, хус холтос сийлбэр).

2 дахь жилдээ:

Хүүхдүүд мэдэх ёстой:

  1. найрлагын үндсэн хуулиуд;
  2. хусны холтос, байгалийн материалтай ажиллах технологийн арга.

Боломжтой байх:

  1. янз бүрийн мэдээллийн эх сурвалжтай бие даан ажиллах.
  2. бие даан ноорог зурах, янз бүрийн төрлийн материалтай ажиллах технологийн арга, техникийг ашиглах (хусны холтос дээр зурах, хусны холтосоор зураг зурах).

3 дахь жилдээ:

Хүүхдүүд мэдэх ёстойтөслийн агуулга, хэрэгжилтэд тавигдах шаардлага.

Боломжтой байх бүтээгдэхүүн, төслийг бие даан үйлдвэрлэж, гоо зүйн загвар гаргах.

Хөтөлбөрийн төгсгөлд хүүхдүүд нарийвчлал, хичээл зүтгэл, тэвчээр, эхэлсэн ажлыг эцэс хүртэл авчрах чадвар, материалыг хүндэтгэх чадварыг харуулах болно.

Хөтөлбөрийн хэрэгжилтийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэх хэлбэр.

Үе шат бүрийн практик үр дүн нь хүүхэд өөрөө эхлээд энгийн (хавчуурга, сахиус, хавтан), дараа нь илүү төвөгтэй (зүү хайрцаг, хайрцаг, бэлэг дурсгалын хүүхэлдэй, эвлүүлэг гэх мэт) бүтээлээ бүтээх явдал юм.

Бүтээсэн бүтээл бүр нь хүүхэд бүрийн ур чадварыг эзэмших боломж, түвшинг тодорхой харуулдаг.

Хүүхдүүдийн үр дүнг тус төвд зохион байгуулж буй бүтээлийн үзэсгэлэн, янз бүрийн түвшний үзэсгэлэн, уралдаан тэмцээнд жил бүр оролцуулах зэргээр дүгнэж болно.

Үр дүнг хянах, хянах арга замууд.

Тэр хүүхдүүдийг нэгтгэдэг бүтээлч үйл явц, үр дүнг хэлэлцэх, үзэсгэлэн гаргах.

Аажмаар ажил хийж байгаа нь хүүхдүүд, багш нар хоёулаа ажлаасаа ажил руу чанарын болон бүтээлч өсөлтийг хардаг. Бүх аз жаргалыг урамшуулж, бүх дутагдлыг практик дээр зөөлөн засдаг. Хүүхэд бүрийн бүтээлч үйл явц, түүний бүтээсэн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ багш нь хүүхдэд чиглэсэн ялгаатай, хувийн шинж чанартай хандлагыг хөгжүүлдэг.

Сурах үйл явцын туршид хүүхдүүд ажилдаа зөв дүн шинжилгээ хийж, дүгнэж сурдаг. Тэдний үнэлгээний үйл ажиллагаа нь дараах алхмуудыг агуулна.

Багшийн үнэлгээ;

Хүүхэд ба багшийн хамтарсан үнэлгээ;

Өөрийгөө хүндэтгэх.

Логистикийн нөхцөл:

Энэхүү хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд дараахь нөхцөл шаардлагатай.

  1. сургалтын хүснэгтүүд;
  2. материал хадгалах кабинет;
  3. TSO (зөөврийн компьютер, проектор, дэлгэц).

Ажлын хэрэгсэл, материал:

  1. байгалийн материал: хус холтос, мөчир, хөвд, самар;
  2. цэцэглэлт : дарагдсан ургамлын материал;
  3. бичгийн хэрэгсэл;
  4. ноорог цаас;
  5. цэцгийн гоёл чимэглэлийн цаас;
  6. хатаах машин;
  7. PVA цавуу, "Мастер" цавуу;
  8. хүрээ;
  9. картон, шилэн хавтан;
  10. gouache будаг, усан будаг;
  11. цэцгийн сав;
  12. өнгөгүй лак.

Боловсролын болон сэдэвчилсэн төлөвлөгөө

1 жил суралцах.

Сэдвийн гарчиг

хөтөлбөрийн цагийн тоо

Нийт

Онол

Дасгал хийх

Танилцуулга хичээл.

"Байгалийн амьд амьсгал" Хусны холтос.

Багаж хэрэгсэл, материал.

Байгалийн материалын цуглуулга.

Хусны холтос бэлтгэх.

Хусны холтос боловсруулах.

Хусан холтосоор хийсэн мозайк.

7.1.

7.2.

Хусны холтосоор хавчуурга хийх.

Хусан холтосоор салфетка хийх (мозайк).

2

1

1

8.

8.1.

8.2.

"Хусны холтос гайхамшиг" хус модны холтосоос хэрэглэх

Хусан модны холтосны аппликейшн үйлдвэрлэх технологи.

Хусан модны холтос, цэцэглэлтийн хэрэглээ " Намрын ландшафт»

2

9.

9.1.

9.2.

Хусан модны холтосоос эзлэхүүний хэрэглээ

Хусан холтосоос эзэлхүүнтэй хэрэглээний үйлдвэрлэлийн технологи.

"Цэцэгтэй ваар" хус модны холтосоос гурван хэмжээст хэрэглүүр хийх.

2

10.

10.1.

10.2.

Хусан сийлбэр.

Хусан модны холтос сийлбэрлэх технологи.

Номонд хавчуурга хийх.

2

11.

11.1.

11.2.

Хамгаалах.

Оросын соёлд сахиусын үнэ цэнэ. Сахиус үйлдвэрлэх технологи.

Хусан модны холтосоор увдис хийх.

2

Эцсийн хичээл.

Нийт

1 жил суралцах

  1. Танилцуулга хичээл.

Оюутнуудтай танилцах. Цаашдын ажлын чиглэлтэй танилцах.

1, 2, 3 насны хүүхдүүдийн шилдэг бүтээлийн үзүүлбэр. Аюулгүй ажиллагааны зааварчилгаа. Төвийн ёс зүйн дүрэмтэй танилцах.

2. "Байгалийн амьд амьсгал". Хусан холтос:материалын шинж чанар. Хусан холтосоор хийсэн уран сайхны бүтээгдэхүүн.

3. Багаж хэрэгсэл, материалхус холтос хураах, боловсруулах зориулалттай.

4. Байгалийн материалын цуглуулга.

5. Хусны холтос бэлтгэх.Ойд буудаллах.

6. Хусны холтосыг боловсруулах.Хусан холтосыг боловсруулах технологитой танилцах.

7. Хусан модны холтосоор хийсэн мозайк.

7.1. Хусан холтосоор хавчуурга хийх (2 цаг).

Онолын хичээл.Лавлах номтой ажиллах. "Мозайк" илтгэлийг үзүүлж, мозайк техник ашиглан хавчуурга хийх технологийн талаар ярилцаж байна. Багаж хэрэгсэл. Дууссан ажлын хамтын хэлэлцүүлэг.

Семинарууд.Мозайкийн төрлийг сонгох. Хусны холтос боловсруулах. Үйлдвэрлэл.

7.2. Хусны холтосоор салфетка хийх (6 цаг). Мозайкийн төрлийг сонгох. Хусны холтос боловсруулах. Салфетка хийх.

8. Хусан модны холтосоос "Хусан холтос гайхамшиг"

8.1. Хусны холтосоор аппликейшн хийх технологийн сургалт (2 цаг).

8.2. "Намрын ландшафт" хус модны холтос, цэцэгсийн хэрэглээ (14 цаг).

Онолын хичээл.Ноорог сонгох.

Семинарууд.Ноорог зурах. Хусны холтос боловсруулах, цэцэгсийн материалыг сонгох. Хэрэглээний дэлгэрэнгүй мэдээллийг үйлдвэрлэх. Ноорог зургийн дагуу ландшафтыг угсрах. Наалт. Хүрээнд ажил хийх.

9. Хусан модны холтосоос эзлэхүүний хэрэглээ

9.1. Хусан холтосоос эзэлхүүнтэй хэрэглээний үйлдвэрлэлийн технологи.

9.2. "Цэцэгтэй ваар" хус модны холтосоос гурван хэмжээст хэрэглүүр хийх.

Онолын хичээл.Ноорог сонгох.

Семинарууд.Багаж хэрэгсэл, материалыг бэлтгэх. Хусны холтос боловсруулах. Ноорог зурах. Таслах дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Ноорог зургийн дагуу эд ангиудыг угсрах. Наалт. Лак бүрэх.

10. Хусан модны холтос сийлбэр.

10.1. Хусан модны холтос сийлбэрлэх технологи.

10.2. Практик ажил Номонд хавчуурга хийх: материал, багаж хэрэгсэл бэлтгэх (хусны холтос, өнгөт картон, цавуу, энгийн харандаа, хус холтос сийлбэрлэх хутга, өнгөгүй лак, лак сойз). Картононоос хавчуурга хийх. Картонон хэлбэрт тохируулан хусны холтос боловсруулах. Хусан холтос дээр гоёл чимэглэл зурах. Хусан сийлбэр. Картонон дээр хусны холтос наах Бүтээгдэхүүнийг лакаар бүрэх.

11. Хамгаалах.

11.1. Оросын соёлд сахиусын үнэ цэнэ. Сахиус үйлдвэрлэх технологи.

11.2. Хусан модны холтосоор увдис хийх. Багаж хэрэгсэл, материалыг сонгох (хусны холтос, хайч, цавуу, утас, зүү, цаас, эсгий үзэг). Сэтгэл татам бүтээх.

12. Эцсийн хичээл.Оныг дүгнэж байна.Үзэсгэлэнг студид бэлтгэх, зохион байгуулах.Тоглоомын програм.

Боловсролын сэдэвчилсэн төлөвлөгөө

2 жил суралцах.

Сэдвийн гарчиг

хөтөлбөрийн цагийн тоо

Нийт

Онол

Дасгал хийх

Танилцуулга хичээл.

Судалгааны ажил.

Хусны холтос боловсруулах.

5.

5.1.

5.1.1.

5.1.2.

5.2.

5.2.1.

5.2.2.

5.2.3

5.2.4.

5.3.

5.3.1.

5.3.2.

Хусан модны холтос "Хусны холтосны хэв маяг"

"Оросын өргөн уудам нутаг"

- "Хус"

- "Ойн үлгэр"

"Миний хотын Ортодокс сүмүүд"

Хот дахь Ортодокс сүмүүд.

- "Благовещенскийн сүм"

- "Троицко-Никольскийн хийд"

- Знаменскийн хийд

"Оросын үлгэрүүд"

- "Салтан хааны үлгэр"

- "Мөнгөн туурай"

6

6

2

12

12

12

12

6

6

12

12

12

12

6.

6.1.

Хамгаалах.

Хусан холтос, байгалийн материал ашиглан "Брауни" сахиус хийх.

7.

7.1.

7.2.

7.3.

Хусан холтос дээр зурах.

Хусан холтос дээр зураг зурах технологи.

Хусан холтос дээр зурах "Төрсөн хот".

"Би Оросын байгальд хайртай" хусны холтос дээр зурах.

2

6

6

8.

8.1.

8.2.

8.3.

Хусан сийлбэр.

Хусан модны холтос сийлбэрлэх технологи.

Номонд хавчуурга хийх. Хусан сийлбэр.

"Гоёл чимэглэлийн зүү хайрцаг".

2

4

4

Хусан модны холтосоор хүүхэлдэй хийх.

Эцсийн хичээл.

Нийт

2 дахь жилдээ суралцаж байна

  1. Танилцуулга хичээл.Цаашдын ажлын чиглэлтэй танилцах.Ахмад оюутнуудын бүтээлийг үзүүлж байна.Аюулгүй ажиллагааны зааварчилгаа.

2. "Хусны холтосоос гэр ахуйн эд зүйлс" сэдэвт судалгааны ажил.Музейд зочлох. Хотын оршин суугчидтай хийсэн уулзалтууд. Нутгийн түүхч Андреев Н.И. "Хусны холтосны гайхамшиг" танилцуулгыг үзэж байна.

3. Хусны холтос, байгалийн материалыг бэлтгэх.Ургамлын цуглуулга, навч, цэцэг, ургамлын үр, хөвд, мөчир. Цэцэг, навчийг хатаах, дарах.

4. Хусны холтосыг боловсруулах.

5. Хусан модны холтосоос хэрэглэх "Хусан холтосны хэв маяг".

5.1. "Оросын задгай орон зай".

Ноорог зурах. Ноорог зургийн дагуу ландшафтыг угсрах.Наалт. Хүрээнд ажил хийх.

Практик ажлын сэдэв: "Хус", "Ойн үлгэр"

5.2. Өргөдөл "Миний хотын Ортодокс сүмүүд"

Хотын сүм хийдүүдтэй танилцах. Аялал. Нутгийн түүхч Андреев Н.И. Лавлах номтой ажиллах. Ноорог сонгох.

5.2.2. Хэрэглээний технологи:

Хусны холтос боловсруулах, цэцэг тариалах бэлтгэл.

Ноорог зурах.

Ноорог угсралт.

Наалт.

Хүрээнд ажил хийх.

Практик ажлын сэдэв:"Благовещенскийн сүм","Троицко - Никольскийн хийд","Знаменскийн хийд"

5.3. Өргөдөл "Оросын үлгэрүүд".Лавлах номтой ажиллах. Ноорог сонгох.

Хэрэглээний технологи:

  1. хусны холтос боловсруулах, цэцэг тариалах бэлтгэл.
  2. ноорог зурах.
  3. ноорог угсралт.
  4. наах.
  5. хүрээний ажил.

Практик ажлын сэдэв: « Салтан хааны үлгэр", "Мөнгөн туурай"

6. Хамгаалах.

6.1. "Брауни" сэтгэл татам болгох ньхус холтос, байгалийн материалыг ашиглах.

  1. "Kuzya Brownie" хүүхэлдэйн киног үзэж байна.
  2. материалын сонголт: даавуу, утас, нүд, хус холтос, боргоцой, хөвд.
  3. ноорог зураг.
  4. Браунигийн их биеийг оёж байна.
  5. малгай, хөл, гар, ам, сагс, үс, сахал хийх.
  6. дэлгэрэнгүй мэдээллийг наах.
  7. боргоцой, хөвд бүхий бүтээгдэхүүний уран сайхны чимэглэл.

7. Хусны холтос дээр зурах.Лавлах номтой ажиллах. Ноорог сонгох.

7.1. Хусан холтос дээр зураг зурах технологи.

  1. хусны холтос боловсруулах.
  2. будгаар будах.
  3. хүрээний ажил.

Практик ажлын сэдэв: "Төрсөн хот","Би Оросын байгальд хайртай."

8. Хусны холтос дээр сийлбэр хийх.Лавлах номтой ажиллах. Чимэглэлийн сонголт. Дууссан ажлын хамтын хэлэлцүүлэг.

8.1. Хусан модны холтос сийлбэрлэх технологи.

8.2. Номонд хавчуурга хийх. Хусан сийлбэр.

8.3. "Гоёл чимэглэлийн зүү хайрцаг".

  1. лавлах ном зохиолтой ажиллах.
  2. ажлын байрны бэлтгэл.
  3. хусны холтос боловсруулах.
  4. хус холтосыг нээх.
  5. Хусан холтос дээр харандаагаар зурах.
  6. хус холтос сийлбэр.
  7. эд анги угсрах, наах.
  8. хусны холтосны гадаргууг лакаар бүрэх.
  9. зүүний ёроолыг зүсэх, наах.
  10. зүү ортой оёх дэр.
  11. эд ангиудын угсралт.

9. Хусны холтосоор хүүхэлдэй хийх.

  1. лавлах ном зохиолтой ажиллах.
  2. ажлын байрны бэлтгэл.
  3. багаж хэрэгсэл, материалыг бэлтгэх.
  4. хусны холтос боловсруулах.
  5. хүүхэлдэйний нүүрийг зурах.
  6. хүүхэлдэйний нүүрийг лакаар бүрхэх.
  7. бүтээгдэхүүний лак.
  8. хиймэл үслэг эдлэл, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг бүхий хүүхэлдэйний гоёл чимэглэлийн загвар.

10. Эцсийн хичээл.Оныг дүгнэж байна.Студиудын бүтээлийн эцсийн үзэсгэлэнг зохион бүтээх, зохион байгуулах.Хамтарсан материалыг нэгтгэх тоглоомын хөтөлбөр.

Боловсролын болон сэдэвчилсэн төлөвлөгөө

3 жил суралцах.

Сэдвийн гарчиг

Нийт

Онол

Дасгал хийх

Танилцуулга хичээл.

Хусан холтос, байгалийн материалыг бэлтгэх.

Бүтээлч дизайн.

4.

4.1.

4.2.

4.3.

4.4.

Хусан холтосоор хүүхэлдэй хийх "Улирал"

- "Өвөл".

- "Хавар"

- "Зун"

- "Намрын"

16

16

16

16

16

16

"Улирал" төсөл дээр ажиллана.

Хусны холтосоор хайрцаг хийх.

"Хусны холтос хайрцаг" төсөл дээр ажиллах.

8.

8.1.

8.2.

8.3.

8.4.

Өргөдөл гаргах

"Байгалийн хуанли"

- "Өвөл"

- "Хавар"

- "Зун"

- "Намрын"

16

16

16

16

16

16

Хусан холтос, байгалийн материалаар хийсэн "Байгалийн хуанли" төслийн програм дээр ажиллах.

Эцсийн хичээл.

Нийт

3 жил суралцах.

  1. Танилцуулга хичээл.Цаашдын ажлын чиглэлтэй танилцах. Ахмад оюутнуудын бүтээлийг үзүүлж байна. Аюулгүй ажиллагааны зааварчилгаа.Хамрагдсан материалыг шалгах тоглоомын програм.

2. Хусны холтос, байгалийн материалыг бэлтгэх.Ургамлын цуглуулга, навч, цэцэг, ургамлын үр, хөвд, мөчир.Цэцэг, навчийг хатаах, дарах.

3. Бүтээлч дизайн.

Төслийн ажлын схем:

Үе шатууд

Даалгаврууд

Үйл ажиллагаа

оюутнууд

Үйл ажиллагаа

багш

1. Эхлэл

Сэдвийн тодорхойлолт, зорилгоо тодруулах, эхлэх байр суурь. Ажлын хэсгийн сонгон шалгаруулалт

1. Мэдээллийг тодруулах

2. Даалгаврын талаар ярилц

1. Оюутнуудад урам зориг өгдөг

2. Төслийн зорилгыг тайлбарлана

3. Ажиглаж байна

2. Төлөвлөлт

Асуудлын шинжилгээ. Мэдээллийн эх сурвалжийг тодорхойлох. Зорилгоо тодорхойлох, үр дүнг үнэлэх тэргүүлэх чиглэлийг сонгох. Баг дахь үүргийн хуваарилалт

1. Хэлбэрийн даалгавар

2. Мэдээллийг тодруулах (эх сурвалж)

3. Тэдний амжилтын шалгуурыг сонгож, зөвтгөх

1. Шинжилгээ, синтез хийхэд тусална (шаардлагатай бол)

2. Ажиглах

3. Шийдвэр гаргах

Мэдээлэл цуглуулах, тодруулах. Хувилбаруудын хэлэлцүүлэг ( тархины шуурга). Хамгийн сайн сонголтыг сонгох. Үйл ажиллагааны төлөвлөгөөг боловсронгуй болгох

1. Мэдээлэлтэй ажиллах

2. Үзэл санааг нэгтгэх, дүн шинжилгээ хийх

3. Судалгаа хийх

1. Ажиглах

2. Зөвлөгөө өгдөг

4. Гүйцэтгэл

Төслийн хэрэгжилт

1. Судалгаа хийж, төсөл дээр ажиллах.

Төсөл зурах

1. Ажиглах

2. Зөвлөгөө өгөх (хүсэлтийн дагуу)

5. Үнэлгээ

үр дүн

Хүрсэн үр дүнгийн хэрэгжилтийн дүн шинжилгээ (амжилт, алдаа) ба үүний шалтгаан. Зорилгодоо хүрэхэд дүн шинжилгээ хийх

Төслийн хамтын бие даасан дүн шинжилгээ, түүний ахиц дэвшлийн үр дүнг өөрөө үнэлэхэд оролцох

1. Ажиглах

6. Хамгаалалт

төсөл

тайлан бэлтгэх; зураг төслийн үйл явцын үндэслэл, олж авсан үр дүнгийн тайлбар. Төслийн хамтын хамгаалалт. Зэрэг

1. Төслийг хамгаалах

2. Төслийн үр дүнгийн хамтын үнэлгээнд оролцох

Үр дүнгийн хамтын үнэлгээний үйл явцыг зохион байгуулдаг

Төслийн агуулгад тавигдах шаардлага. Төслийн сэдвийг сонгох. Бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл. Төслийн дизайн. Лавлах номтой ажиллах.

4. Хусан холтосоор хүүхэлдэй хийх "Улирал".Лавлах номтой ажиллах.

Практик ажлын сэдэв:"Өвөл", "Хавар", "Зун", "Намрын"

Хусан холтосоор хүүхэлдэй хийх технологи:

  1. хусны холтос боловсруулах.
  2. хүүхэлдэйний биеийг хийх: зүсэх, наах.
  3. хүүхэлдэйний гар хийх, зүсэх, наах, биед наах.
  4. хүүхэлдэйний нүүрийг зурах.
  5. хүүхэлдэйний нүүрийг лакаар бүрхэх.
  6. хүүхэлдэйний толгойг биед наах.
  7. титэм хийх, зүсэх.
  8. хүүхэлдэйний үс хийх, үс наах, хүүхэлдэйний толгойд титэм наах.
  9. энгийн харандаагаар хус модны холтос дээр зураг зурах.
  10. хусны холтосны суурин дээр будгаар зураг зурах.
  11. бүтээгдэхүүний лак.
  12. гоёл чимэглэлийн хүүхэлдэй.

Багаж хэрэгсэл: Хайч, хус холтос, бэлэн хүүхэлдэй толгой (модон хоосон).

Материал. үсний утас, будаг, сойз, энгийн харандаа, лак,

  1. "Өвөл" хүүхэлдэй: хиймэл үслэг (цагаан), торгон даавуу, бөмбөлгүүдийг, үрийн бөмбөлгүүдийг.
  2. "Хавар" хүүхэлдэй: толгойн гоёл чимэглэлийн даавуу, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг.
  3. "Зун" хүүхэлдэй: толгойн гоёл чимэглэлийн даавуу, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг.
  4. "Намрын" хүүхэлдэй: даашинзыг чимэглэх зориулалттай хус холтосны навч, толгойн гоёл чимэглэлийн даавууны цэцэг, бөмбөлгүүдийг, үрийн бөмбөлгүүдийг.

5. "Улирал" бүтээлч төслийн дизайн

6. Хусны холтосоор хайрцаг хийх.

  1. лавлах ном зохиолтой ажиллах.
  2. багаж хэрэгсэл, материалыг бэлтгэх. Хусан хуцах сийлбэрийн хутга, хайч, хус холтос, соронзон хальсны хэлбэр, картон, цавуу, лак, лак сойз, энгийн харандаа.
  3. хусны холтос боловсруулах.
  4. хус холтосыг нээх.
  5. энгийн харандаагаар зурах.
  6. хус холтос сийлбэр.
  7. наалдамхай туузаас хэлбэрт хус холтос наах.
  8. хайрцагны тагны нарийн ширийн зүйлийг картон болон хус холтосоос хайчилж ав.
  9. энгийн харандаагаар тагны хус холтосны суурь дээр зураг зурах.
  10. таган дээр хус холтос наах.
  11. хайрцгийн ёроолыг зүсэж наах.
  12. бүтээгдэхүүний лак.

7. "Хусны холтос хайрцаг" төсөл дээр ажиллах

8. "Байгалийн хуанли" програмын үйлдвэрлэл.Лавлах номтой ажиллах.

Хэрэглээний технологи:

  1. ноорог сонголт.
  2. хусны холтос боловсруулах, цэцэг тариалах бэлтгэл.
  3. ноорог зурах.
  4. ландшафтыг ноорог зургийн дагуу угсрах.
  5. дэлгэрэнгүй мэдээллийг наах.
  6. хүрээний ажил.

Практик ажлын сэдэв:"Өвөл", "Хавар", "Зун", "Намрын"

9. Ажиллах бүтээлч төсөл"Байгалийн хуанли"

10. Эцсийн хичээл.Үзэсгэлэнгийн бүтээлийн бэлтгэл ажил. Үзэсгэлэнгийн чимэглэл. Бүтээлийн тойм, давуу болон сул талуудын дүн шинжилгээ. Шинжилгээ. Төгсөлтийн зугаа цэнгэлийн хөтөлбөр.

Уран зохиол:

  1. Н.И.Андреев "Гороховецын түүхэн түүх". Владимир, 2002 он
  2. Н.И.Андреев, А.И. Скворцов "Гороховец". Ярославль, Дээд Волга номын хэвлэлийн газар, 1990 он
  3. И.Агапова, М.Давыдова, Өргөдөл. М .: ХХК "IKTC" Лада ", 2009 он
  4. G.L. орос ардын тоглоом. - М., 1981
  5. Добровольская В.Е., Каргин А.С. уламжлалт соёлГороховец муж: 2 боть. в.1.- М.: Улсын Бүгд найрамдах улсын орос ардын аман зохиолын төв, 2004 он
  6. Н.В.Дубровская. Хусан модны холтосоос хэрэглэх.- М.: AST; Санкт-Петербург ХХК "Сова", 2008 он
  7. П.И. Уткин, Н.С. Скворцов "Ардын урлагийн гар урлал". М .: "Зөвлөлтийн зураач", 1983 он
  8. Оросын ард түмэн. Түүний ёс заншил, зан үйл, уламжлал, мухар сүсэг, яруу найраг. Собр. М.Забылин; - М., 1990.
  9. Любимов Л. Эртний Оросын урлаг. - М.:., 1996 он.
  10. Төгс эзэмших хичээлүүд. Соёл, уламжлал. 2001 он
  11. Машковцев В.П. Гороховец руу хийсэн аялал.-М.: OAO Typography Novosti. 2003 он
  12. О.Н.Маркелова. Байгалийн материалаар хийсэн гар урлал. Волгоград "Багш", 2009 он
  13. Мухин Б.И. Мозайк хийх.-М .: Боловсрол, 1982
  14. Рондели Л.Д. Ардын урлаг, гар урлал; - М., 1984
  15. П.И.Уткин, Н.С.Королева. Ардын урлаг, гар урлал. М.: 1992 он
  16. Т.А. Симаков. Нэмэлт боловсролын хөтөлбөрийн оношлогооны материал. //Нэмэлт боловсрол, хүмүүжил// №12, 2009 он

нэмэлт боловсролын багш


Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Сайн ажилсайт руу">

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

СУРГАЛТЫН ХӨТӨЛБӨР

ГОО ЗҮЙ

Сэдэв 1. Гоо зүйн сэдэв

"Гоо зүй" гэсэн нэр томъёо. Гоо зүйн сэдвийг боловсруулах (A.G. Baumgarten). Зурган дээрх сэтгэлгээний түгээмэл байдал. Гоо зүйн боловсролын мөн чанар. Хүний мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд урлагийн үүрэг. Урлагийн гоо зүйн сэдэв болох өвөрмөц байдал. Гоо сайхан бол гоо зүйн судлалын уламжлалт сэдэв юм. Гоо зүйн сэдэв үүсэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд: философи, урлаг, нийгмийн дэг журам, дотоод логикшинжлэх ухааны хөгжил. Гоо зүйн үндсэн хэсгүүд: гоо зүйн түүх (гоо зүйн түүхийн үндсэн үе шатууд), гоо зүйн онол, уран сайхны бүтээлч байдал, орчин үеийн нийгмийн гоо зүйн соёл.

Сэдэв 2. Гоо зүйн сэтгэлгээний хөгжлийн үндсэн үе шатууд

Эртний үеийн гоо зүй. Эртний гоо зүйн үечлэл. Эртний соёлын хөгжлийн онцлог, тэдгээрийн гоо зүйн асуудлууд үүсэхэд үзүүлэх нөлөө: Грекийн колоничлол, эртний Грекийн соёл дахь Аполлон ба Дионисийн зарчмуудын шинж чанарууд (Ф. Ницше). Эртний Грекийн урлагийн хөгжлийн онцлог (дүрслэх урлаг, уран зохиол). Эртний Грекийн гоо зүйн үндсэн ойлголтууд: техне, мимесис, катарсис, гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, эмгэнэлт явдал. Эртний гоо зүй дэх урлагийн морфологийн асуудал. Эртний сонгодогуудын гоо зүй (сансар судлалын гоо зүй), Пифагорын гоо зүй. Дундад сонгодогуудын гоо зүй (антропологийн гоо зүй), софистууд, Сократууд. Гоо зүй өндөр сонгодог(эйдологийн гоо зүй), Платон, Аристотель. Эллинист гоо зүйн онцлог. Философи бол эртний гоо зүйн асуудлууд үүсэхэд нөлөөлсөн шийдвэрлэх хүчин зүйл юм.

Византийн гоо зүй. Византийн соёлын хөгжлийн онцлог, энэ үеийн гоо зүйн асуудалд үзүүлэх нөлөө. Византийн гарал үүсэл. Византинизмын үндсэн зарчим. Хувь хүн. Дионисий Ареопагит (Псевдо-Дионисийн Ареопагит), Назианзусын Грегори, Агуу Василий, Ниссагийн Грегори, Жон Крисостом, Дамаскийн Жон Симеон Шинэ теологич, Грегори Паламас. Византийн соёлд гоо зүйн салбарын онцгой үүрэг. Теологи бол Византийн эрин үед гоо зүй үүсэхэд нөлөөлсөн гол хүчин зүйл юм. Византийн гоо зүйн үндсэн ойлголтууд ба тэдгээрийн хамаарал: гоо үзэсгэлэн, гэрэл, өнгө, тэмдэг, дүрс. Зургийн зургийн онол - дүрс. Византийн гоо зүй дэх урлагийн морфологийн асуудал: үгийн урлаг (Сайн мэдээ) ба зургийн дүрс (дүрс зурах) хоорондын ялгаа.

Баруун дундад зууны үеийн гоо зүй. Баруун Европын гоо зүйн теологийн шинж чанар. Гол дүрүүд. Аврелий Августин, Томас Аквинас. Романескийн хэв маяг нь Европын анхны уран сайхны хэв маяг юм. "Романс" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл. Архитектур нь урлагийн зонхилох хэлбэр юм. Үндсэн архитектурын байгууламжууд. Романескийн хэв маягийн уран баримал, уран зургийн газар. Готик хэв маяг. "Готик" гэсэн нэр томъёоны түүх. Готик нь тухайн үеийн шашны ухамсрын илэрхийлэл юм. Архитектур нь урлагийн зонхилох хэлбэр юм. үндсэн архитектурын байгууламжууд. Готик хэв маягийн хүрээнд дүрслэх урлагийн тогтолцоонд уран баримал, уран зургийн байр суурь. Теологи нь Дундад зууны үеийн гоо зүйг бүрдүүлэх шийдвэрлэх хүчин зүйл юм.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй. Хугацаа. "Сэргэн мандалт" гэсэн нэр томъёоны түүх. Хувь хүн. Данте Алигери, Франческо Петрарка, Жованни Боккаччо, Лоренцо Валла, Пико Делла Мирандола, Марсилио Фичино, Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Жоржо Васари. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын онцлог ба тэдгээрийн гоо зүйн асуудлууд үүсэхэд үзүүлэх нөлөө: Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёлын тэргүүлэх чиг хандлагын нэг болох хүнийг өөрийгөө батлах; Сэргэн мандалтын үеийн соёлын үзэл суртлын дэмжлэг болох эртний үе; Сэргэн мандалтын үеийн соёлын эмгэнэл; Сэргэн мандалтын үеийн соёлын элит шинж чанар. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн онцлог: гоо зүйн асуудлыг бий болгоход урлагийн үүрэг; урлагийн нийгмийн өндөр үнэ цэнэ; урлаг бол ертөнцийг ойлгох хамгийн төгс арга зам; урлагийн онолын сонирхол; орон зайн логик зохион байгуулалт; урлагийг бодит байдалтай холбох; уран сайхны дүр төрх дэх ерөнхий ба хувь хүний ​​асуудал; арга зам уран сайхны ерөнхий ойлголтСэргэн мандалтын үеийн гоо зүйд.

Хойд сэргэн мандалт. "Умард сэргэн мандалт" гэсэн нэр томъёо. Хойд сэргэн мандалтын үеийн соёлын онцлог. Хойд сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааны эх сурвалжууд: Готик, шашны шинэчлэл, Италийн сэргэн мандалтын үеийн нөлөө. Шинэчлэл ба хойд сэргэн мандалт. Хойд Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн онцлог, түүний санааг уран сайхны дадлагатай нягт уялдуулах. Хойд сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй дэх гоо үзэсгэлэн ба муухай байдлын тухай ойлголтуудын диалектик. Хойд сэргэн мандалтын үеийн урлагийн илэрхийлэл. Хойд сэргэн мандалтын үеийн дүрслэх урлагт уран сайхны орон зайг зохион байгуулах онцлог. Зураачид Хойд сэргэн мандалтӨгүүллэг: Ян Ван Эйк, Альбрехт Дюрер. Hieronymus Bosch,

барокко гоо зүй. Барокко чиг хандлага гарч ирэх шалтгаанууд. барокко онолчид. Жиамбаттиста Марино, Маттео Перегрини, Эммануэле Тесауро. Бароккогийн үндсэн зарчим: онцгой үүрэгухаалаг; суут хүний ​​онцгой үүрэг, түүний оюун ухаантай холбоо; уран сайхны ухамсарыг оршихуйн дотоод үл нийцэлд чиглүүлэх; гоо сайхны субъектив шинж чанар. Барокко урлагийн үндсэн шинж чанарууд. Барокко зураачид: Лоренцо Бернини, Борромини.

Сонгодог үзлийн гоо зүй. "Сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёоны түүх. Сонгодог үзлийн гарал үүсэл: Сэргэн мандалтын үеийн нөлөө, Декартизмын нөлөө, эртний үеийн нөлөө. Сонгодог үзлийн үндсэн зарчим. Н.Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг" трэйти. Сонгодог үзлийн урлаг. Уран бүтээлчид: Николас Пуссин, Клод Лоррейн, Жан Луис Дэвид.

романтизмын гоо зүй. "Романтизм" гэсэн нэр томъёо. Романтизм нь соёлын олон салбарыг хамарсан өргөн хүрээний хөдөлгөөн юм нийгмийн амьдрал. Романтизм бол ертөнцтэй харилцах онцгой арга, хандлага юм. Романтизмын урсгал үүсэх гол шалтгаанууд: нийгэм-түүх, соёл урлаг. Романтизмын гоо зүйн гол шинж чанарууд: индивидуализм, зураачийн онцгой үүрэг, суут ухаантны онцгой үүрэг (Жан-Пол), романтик инээдмийн онол (Ф. Шлегель). Романтизмын уран бүтээлчид: Теодор Герико, Евгений Делакруа (Франц), Фридрих Гаспард (Герман).

XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн гоо зүйн онцлог. Үзэл суртлын хүчин зүйлийн нөлөөлөл. Философийн нөлөө (юуны түрүүнд позитивизм ба субъектив идеализмын сургуулиуд). Төрөл бүрийн тодорхой шинжлэх ухааны нөлөө (сэтгэл судлал, физиологи, урлагийн түүх, хэл шинжлэл, социологи гэх мэт). Урлагийн нөлөө. реализмын гоо зүй. модернизмын гоо зүй.

Сэдэв 3. Урлагийн онцлог

Реализм дахь уран сайхны дүр төрх. Реализмын гоо зүй дэх ерөнхий ойлголтын зарчим. Бодит ба натуралист дүр төрх. Урлагийн нөхцөл байдал. Бодит байдал нь бүтээлч байдлын эх үүсвэр юм. Уран сайхны ерөнхий байдлын зэрэг (уран сайхны реалист дүрсийн төрөл зүйл)

Уран сайхны дүр төрх нь урлагийн бүтээлийн үйл явц юм. Уран сайхны бүтээлч байдлын үндсэн үе шатууд. Уран бүтээлийн үйл явцын эхлэлийн цэг болох санааг бий болгох. Урам зориг нь хамгийн дээд бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Гоо зүйн түүхэн дэх урам зоригийн тухай ойлголтын өөр өөр хандлага (Платон, И. Кант, К. Юнг гэх мэт). Урам зоригийн үйл явцад уран сайхны зөн совингийн үүрэг (зөн совин, марксизм). Урам зоригийн үндсэн үе шатууд. Урлагийн бүтээлийг объектив болгох нь бүтээлч байдлын эцсийн шат юм.

Уран сайхны дүрсийн орон зай, цаг хугацаа. Гоо зүйн түүхэн дэх урлагийг ангилах асуудал нь онтологийн параметрүүдийг хуваарилах замаар урлагийн онцлогийг тодорхойлох оролдлого юм. Бүтээлч байдлын орон зай-цаг хугацааны хэлбэр болох кино урлаг дахь уран сайхны дүр төрхийн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын онцлог.

Сэдэв 4. Орчин үеийн нийгмийн гоо зүйн соёл

Орчин үеийн соёлын үйл явцын олон талт байдал. Элит ба массын соёл. Элит соёл нь цоо шинэ соёлыг бий болгодог, өндөр үнэт зүйлсийн соёл, бүтээлч байдал юм. Масс соёл нь массын нийгмийн соёл (Ж. Ортега и Гасет). Стандарт дүр олон нийтийн соёл. Соёлын тархалт, хуваагдал нь массын соёлын гол шинж чанар юм. Олон нийтийн соёлын арилжааны шинж чанар. Соёл-түүхийн үйл явцад массын соёлын идэвхгүй үүрэг. Массын соёл бол элит соёлын ололт амжилтын хуулбар юм. Олон нийтийн соёлын үүрэг: хувийн шинж чанарыг устгах, хүний ​​​​сэтгэцийг сублимаци хийх.

"ГОО ЗҮЙ" ХИЧЭЭЛИЙН СЕМИНАРЫН ХИЧЭЭЛИЙН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Хичээл 1. Гоо зүйн сэдэв (2 цаг).

Гол асуултууд:

"Гоо зүй" гэсэн нэр томъёо.

Гоо зүйн үндсэн хэсгүүд.

Нэмэлт асуултууд:

Хүний мэдрэмж нь гоо зүйн сэдэв юм.

Зурган дээрх сэтгэлгээний түгээмэл байдал.

Гоо зүйн боловсролын мөн чанар.

Гоо зүйн үндсэн ойлголтууд.

Байгаа хүчин зүйлүүд хамгийн их нөлөөгоо зүйн хөгжилд зориулагдсан.

Гоо зүйн гол салбарууд юу вэ?

Уран зохиол:

1. Ильенков Е.В. тухай гоо зүйн мөн чанаруран зөгнөл. // Урлаг ба коммунист идеал, М., 1984. С.231-242.

Баумгартен А. // Гоо зүйн түүх. Дэлхийн гоо зүйн сэтгэлгээний дурсгалууд. 5 боть. .2. х.452-456.

Борев Ю. Гоо зүй. "Орос". Смоленск, 2 боть, 1-р 1997 он.

Гоо зүй. Толь бичиг. М., 1989.

Кондрашов В.А. Чичина Е.А. Гоо зүй. "Феникс" Ростов-на-Дону, 1998 он.

6. Бычков В.В. , Бычков О.В. Гоо зүй. // АББ 4 боть, v.4. М., Бодол. 2001 он.

Хичээл 2. Эртний үеийн гоо зүй (4 цаг).

Гол асуултууд:

Эртний гоо зүйн үндсэн ойлголтууд: гоо үзэсгэлэн, урлаг, мимесис.

Эртний урлагийн онцлог.

Нэмэлт асуултууд:

1. Пифагорчуудын сансар судлалын гоо зүйд гоо сайхныг хэрхэн тодорхойлдог вэ?

2. Пифагорчууд ба эв найрамдлын тухай асуултын хооронд ямар холбоотой вэ?

Пифагорчуудын хөгжим сонирхох болсон шалтгаан юу вэ?

Пифагорчуудын үзэж байгаагаар хөгжмийн сэтгэл зүйн болон катартик үүрэг юу вэ?

Софистуудын гоо сайхны анхны тодорхойлолт.

Уран сайхны бүтээлч байдлын тухай софистууд.

Софистууд уран сайхны ойлголтын өвөрмөц байдлын тухай.

Софистууд болон Сократуудын гоо зүйг яагаад антропологи гэж тодорхойлж болох вэ?

Сократ урлаг ба зураачийн үндсэн үүрэг.

Платоны философи дахь мимесисын тухай ойлголт.

Платоны философийн систем дэх гоо үзэсгэлэнгийн байр суурь.

Платоны уран сайхны бүтээлийн онол.

Платон, Аристотель нарын гоо зүйг яагаад эидологи гэж тодорхойлдог вэ?

Аристотелийн урлагийн тодорхойлолт. Аристотелийн мимесисын онол.

Аристотелийн эмгэнэлт явдлын тодорхойлолт. Катарсис.

Уран зохиол:

1. Гоо зүйн үзлийн түүх. Дэлхийн гоо зүйн сэтгэлгээний дурсгалууд, 5 боть Т.1. хуудас 80-88, 89-92, 94-100.

2. Платон. Агуу Хиппиа. // Платон, оп. 3 боть.Т.1. М., 1968.

3. Платон. Тэгээд тэр. Тэнд!

4. Платон. Баяр. Мөн тэнд, v.2.

5. Лосев А.Ф. Эртний гоо зүйн түүх. Софистууд. Сократ. Платон. М., 1969. S. 32-41.

Tatarkevich V. Эртний гоо зүй. М., 1977.

Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Асуудал. 1. М., 1987. С.53-96.

Алпатов М. Эртний Грекийн урлагийн урлагийн асуудлууд. М., 1987. хуудас 51-127.

Архитектурын ерөнхий түүх. T.II. ном. 1. М., 1949. S. 32-43.

Акимова Л. Эртний Грекийн урлаг. // Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. T. 7. Урлаг. 1-р хэсэг. М., 1997.

Хичээл 3. Византийн гоо зүй (4 цаг).

Гол асуултууд:

Византийн соёлд урлагийн бүтээлч байдлын байр суурь, үүрэг.

Нэмэлт асуултууд:

Гоо зүйн асуудлыг бий болгоход Дионисиус Ареопагит (Псевдо-Ареопагит) -ийн бүтээлүүдийн үүрэг.

Тэд ямар гоо зүйн асуудлыг хөндсөн бэ? шашны бүтээлүүдагуу Капподокчууд: Назианзусын Грегори (Теологич Грегори), Их Василий, Ниссагийн Грегори?

Византийн гоо зүйн үндсэн чиглэл болох сүм-патристикийн гол шинж чанарууд юу вэ?

Патристикийн хүрээнд үүссэн дотоод гоо зүй буюу даяанч үзлийн гоо зүй гэж нэрлэгддэг зүйлийн мөн чанар юу вэ?

Гоо сайхны тухай ойлголт.

"Нэг сайхан, сайхан" гэсэн ойлголт.

Гэрлийн тухай ойлголт.

Бэлгэдлийн тухай ойлголт.

Зургийн тухай ойлголт (ижил төстэй ба ялгаатай зургууд).

Иконокласт ба иконодулуудын тэмцэл. Тэд тус бүрдээ ямар зарчмуудыг баримталсан бэ?

Каноны тухай ойлголт.

Иконографийн онцлог.

Уран зохиол:

Дамаскийн Жон. Ортодокс итгэлийн яг тодорхой танилцуулга. М., 1992.

Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх. 6 боть Т.1. М., 1985. S. 328-370.

Византийн соёл. IV - VII зууны эхний хагас. М., 1984. С.504-545, 546-595.

Византийн соёл. 7-12-р зууны хоёрдугаар хагас М., 1989. S. 401-469,470-519.

Византийн соёл. XIII - XV зууны эхний хагас. М., 1991. С.412-446.

Бычков В.В. Оросын дундад зууны үеийн гоо зүй. XI - XVII зуун. М., 1995. х.37-60.

Паламас Грегори. Чимээгүй гэгээнтнүүдийг хамгаалахын тулд.

Дамаскийн Жон. Ортодокс итгэлийн яг тодорхой танилцуулга. М., 1992.

Ареопагит Дионисиус. ид шидийн теологи.

Булгаков С. Ортодокс. Ортодокс сүмийн сургаалын тухай эссэ. М., 1991. С.297-308, 308-323.

Хоружы С.С. Завсарлагааны дараа. Оросын философийн арга замууд. S-P., 1994.

Фрэнк С.Л. Нийгмийн оюун санааны үндэс. М., 1992. S. 317-324.

Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Асуудал. 1. М., 1987. S. 113-130.

Барская Н.А. Тайлбар ба зураг эртний Оросын уран зураг. М., 1993.

Островский Г. Дүрсийг хэрхэн бүтээсэн. - Номонд. Островский Г. Оросын уран зургийн тухай түүх. М., 1989. С.17-24.

Оросын шашны урлагийн философи. М., 1993. (Урлаг. Е. Трубецкой, С. Булгаков, Л.А. Успенский)

Успенский Ф. Византи. // Шинэ нэвтэрхий толь бичиг, хэвлэл. К.К.Арсеньева, ред. Brockhaus F.A. болон Efron I.A. T. 10.

Анисимов А.И. Эртний Оросын урлагийн тухай. М., 1983.

Хичээл 4. Италийн сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй (2 цаг).

Гол асуултууд:

Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёл, гоо зүйн хөгжлийг тодорхойлсон гол чиг хандлага.

Эртний үе бол Италийн сэргэн мандалтын үеийн үзэл суртлын дэмжлэг.

Католик шашны уламжлалыг өөрчлөх.

Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн өвөрмөц байдал.

Нэмэлт асуултууд:

1. Италийн сэргэн мандалтын үе өвөрмөц онцлогтой юу?

2. "Сэргэн мандалт" гэсэн ойлголт юу гэсэн үг вэ?

3. Италийн сэргэн мандалтын эрин үед хувь хүн өөрийгөө батлах шалтгаан юу вэ?

4. Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёлын үзэл суртлын дэмжлэг нь эртний гүн ухааны ямар салбарууд байсан бэ?

5. Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёл, урлаг, гоо зүйд Христийн шашин (католик хувилбараар) ямар нөлөө үзүүлсэн бэ?

6. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын зөрчилтэй шинж чанар юу вэ? (өөдрөг, эмгэнэлтэй хандлагын хослол)

7. Сэргэн мандалтын үеийн зураачдын бүтээлээс Н.Бердяев эмгэнэлт явдлыг юунаас харж байна вэ?

8. Урлаг нийгмийн үнэлэмж өндөр байгаагийн шалтгаан юу вэ?

9. Урлагийн онолын сонирхол юу вэ? Италийн сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй үүсэхэд урлагийн төрөл бүрийн онол ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

10. Италийн сэргэн мандалтын үед урлаг яагаад танин мэдэхүйн өндөр үнэ цэнийг олж авсан бэ? Энэ нь католик шашны уламжлалыг өөрчлөхтэй ямар холбоотой вэ?

11. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйд үзэсгэлэнтэй.

12. Сэргэн мандалтын үеийн зураачдын дунд орон зайн логик зохион байгуулалт.

13. Урлагийн бодит байдалтай харилцах харилцаа.

14. Уран сайхны дүр төрх дэх ерөнхий ба хувь хүний ​​асуудал.

15. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйд уран сайхны ерөнхий ойлголт өгөх арга.

Уран зохиол:

Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх. 6 боть.Т.2. М., 1985. С.128-166.

Бердяев Н.А. Бүтээлч байдлын утга учир. 10-р бүлэг. // Бердяев Н.А. Эрх чөлөөний философи. Бүтээлч байдлын утга учир. М., 1989.

Гуревич А.Я. Харитонович Д.Е. Дундад зууны түүх. М., 1995. С.252-276.

Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. 1-р асуудал. М., 1987. С.215-257.

Kaptereva T. Итали дахь сэргэн мандалтын үеийн урлаг. // Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. Т.7. Урлаг. 1-р хэсэг. М., 1997.

Иванов К.А. Трубадурс, Труверс, Миннесинжерс. М., 1997.

Гоо зүйн түүх. Дэлхийн гоо зүйн сэтгэлгээний дурсгалууд. 5 боть, v.1.

Хичээл 5. Италийн сэргэн мандалтын үеийн урлаг дахь эмгэнэл.

Гол асуултууд:

Бердяевын үзэл баримтлал дахь Сэргэн мандалтын үеийн эмгэнэлт явдлын гарал үүсэл.

Лосевын үзэл баримтлал дахь Сэргэн мандалтын үеийн эмгэнэлт явдлын гарал үүсэл.

Нэмэлт асуултууд:

Бердяевын үүднээс уран сайхны бүтээлч байдлын мөн чанар юу вэ?

Бүтээгч зураачийн эмгэнэл төгс сонгодог урлагийг бараг боломжгүй болгосон гэж Бердяев дүгнэсэн шалтгаан юу вэ?

Бердяевын хэлснээр сэргэн мандалтын нууц юу вэ?

Лосев Сэргэн мандалтын үеийн эмгэнэлт явдлын гарал үүслийг юу гэж үздэг вэ?

Бердяев, Лосев нарын Италийн сэргэн мандалтын үеийн дүн шинжилгээнд ижил төстэй зүйл бий юу? Үзэл баримтлал Н.А. Бердяев ба А.Ф. Лосев.

Уран зохиол:

1. Бердяев Н.А. Бүтээлч байдлын утга учир. 10-р бүлэг. - Бердяев Н.А. Эрх чөлөөний философи. Бүтээлч байдлын утга учир. М., 1989.

Бердяев Н.А. Түүхийн утга учир. М., 1990. С.100-144.

Лосев А.Ф. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй. М., 1978.

Хичээл 6. Бароккогийн гоо зүй (2 цаг).

Гол асуултууд:

1. Бароккогийн дүр төрх үүсэх шалтгаанууд.

2. "Барокко" гэсэн нэр томъёоны түүх.

3. Бароккогийн үндсэн зарчим.

4. Урлагт барокко.

Нэмэлт асуултууд:

Барокко ба Сэргэн мандалтын үеийн холболтын онцлог.

Барокко онолчид (Жиамбатиста Марино, Маттео Перегрини, Эммануэле Тесауро).

Ухааны онцгой үүрэг.

Суут ухаантны онцгой үүрэг, түүний ухаантай холбоотой.

Урам зоригийн үүрэг

Оршихуйн дотоод зөрчил нь барокко гоо зүйн шинжилгээний сэдэв юм.

Барокко урлаг.

Уран зохиол:

Кучинская А., Голенищев-Кутузов И.Н. Барокко. // Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх 6 боть.Т.2, М., 1985.

Голенищев-Кутузов I.N. Барокко ба түүний онолчид. // XVIII зуун дэлхийн утга зохиолын хөгжилд. М., 1969 он.

Менендес Пидал Р. Сонгосон бүтээлүүд. М., 1961.

Benois A. Baroque. // Шинэ нэвтэрхий толь бичиг, редактор К.К.Арсениев, ред. Brockhaus F.A. болон Efron I.A. v.5, 1911.

Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Дугаар 2. М., 1989. P. 91-120.

Хичээл 7. Сонгодог үзлийн гоо зүй (2 цаг).

Гол асуултууд:

"Сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёоны түүх.

Классикизмын гарал үүсэл.

Сонгодог үзлийн үндсэн зарчим.

Урлагийн янз бүрийн хэлбэр дэх сонгодог үзэл.

Нэмэлт асуултууд:

Эртний "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёоны утга.

"XVII зууны сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёоны утга учир.

Сэргэн мандалтын үеийн нөлөө.

Картезианизмын нөлөө.

Эртний үеийн нөлөө (эртний үе нь сонгодог үзлийн эх сурвалж болох: "төлөө" ба "эсрэг").

Рационализм бол сонгодог үзлийн үндсэн зарчим юм.

Н.Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг" зохиолд тодорхойлсон сонгодог үзлийн гоо зүйн дүрмүүд.

Сонгодог үзэл Францын уран зохиолмөн уран зурагт.

Уран зохиол:

N. Boileau. Яруу найргийн урлаг. М., 1957.

Баруун Европын сонгодог зохиолчдын уран зохиолын манифестууд. Москвагийн улсын их сургууль

Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх, 3 хэвлэл, №. 2, 1990, х. 219-257.

Алпатов М. Мөхдөггүй өв. М., 1990, х. 116-130.

Овсянников M. F. Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх. М., 1978, х. 72-84.

Гоо зүй. Толь бичиг. М., 1989.

Коган П. Классикизм // Шинэ нэвтэрхий толь бичиг, хэвлэл. К.К.Арсеньева, ред. "Хуучин Брокхаус-Эфроны хэвлэлийн бизнес" хувьцаат компани. 21-р боть.

Хичээл 8. Романтизмын гоо зүй (2 цаг).

Гол асуултууд:

Романтизмын тухай ойлголт.

Романтизмын хөдөлгөөн үүсэх гол шалтгаанууд.

Романтизмын гол шинж чанарууд.

Төрөл бүрийн урлагийн хэлбэр дэх романтизм.

Нэмэлт асуултууд:

Тодорхой түүхэн утгаараа романтизм гэж юу вэ?

Романтизм бол онцгой мэдрэмж юм.

Романтизмын урсгал үүсэх нийгэм-түүх, соёл-урлагийн шалтгаанууд.

Индивидуализм нь романтизмын гол шинж чанар юм.

Зураачийн онцгой үүрэг.

6. Романтик инээдмийн онол.

Уран зохиол:

Гоо зүйн түүх. Дэлхийн гоо зүйн сэтгэлгээний дурсгалууд. 3-р боть, Москва, 1967 он.

Жан Пол. Гоо зүйн бэлтгэлийн сургууль. М., 1981.

Schlegel F. Гоо зүй. Философи. Шүүмжлэл. 2 боть Т.1. М., 1983.

Кант I. Шүүмжлэх чадварыг шүүмжлэх. S-P., 1995. S.241-247.

Ницше Ф. Хүн, хэтэрхий хүн. // Nietzsche F. Op. 2 боть.Т.1.328.

Шопенгауэр А.Гоо зүйн үндсэн санаа. // Шопенгауэр А. Сонгосон бүтээлүүд. М., 1992.

Баруун Европын романтикуудын уран зохиолын манифестууд. Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1980 он.

Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх 6 боть.3-р боть, М., 1986. х.37-96, 122-151.

Овсянников М.Ф. Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх. М., 1978. S. 228-256.

Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Асуудал 3. М., 1993.

Лотман Ю.М. Оросын соёлын тухай яриа. S-P., 1994.

Хичээл 9. Реализмын гоо зүй (2 цаг).

Гол асуултууд:

Реализмын урлагт ерөнхий ойлголт өгөх арга.

Урлагийн янз бүрийн хэлбэр дэх реализмын өвөрмөц байдал.

Шүүмжлэлтэй реализмын тухай ойлголт.

Урлаг дахь реализм.

Нэмэлт асуултууд:

Юу бичих вэ?

Ердийн ба ижил төстэй.

Ердийн ба анхны.

Онцлог шинж чанарууд бодит чиглэлорон зайн болон цаг хугацааны урлагт.

Шүүмжлэгч реализмын онцлог юу вэ?

Шүүмжлэлтэй реализмын талаархи урлагийн шүүмжлэл.

реализмын төлөөлөгчид.

Уран зохиол:

Гоо зүйн түүх. Дэлхийн гоо зүйн сэтгэлгээний дурсгалууд. 5 боть Т.4. 1-р хагас боть (19-р зууны Оросын гоо зүй). М., 1969 он.

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын дэвшилтэт урлагийн шүүмжлэл. М., 1977. С.44-53, 60-65, 85-87.

Гоо зүйн түүхийн талаархи лекцүүд. Ном. 3. 1-р хэсэг худал, 1976. S. 114-135.

Руднев В.П. Реализм - номонд. XX зууны соёлын толь бичиг. М., "Аграф". 1997.

Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Асуудал. 3. М., 1993. S. 28-55, 230-260.

Хичээл 10. Үзэгдэл социалист реализм(2 цаг).

Социалист реализмын түүх, соёлын үндэс юу вэ?

"Эерэг гоо зүйн үндэс" зохиолын дүрд A.V. Луначарский социалист реализмын үзэгдэл үүсэхэд.

Нэмэлт асуултууд:

Социалист реализм - домог эсвэл бодит байдал уу?

Социалист реализм - үзэл суртлын хий үзэгдэл эсвэл бүтээлч арга уу?

Социалист реализмын хүрээнд ямар бүтээл туурвисан бэ?

Уран зохиол:

Gangnus A. Эерэг гоо зүйн балгас дээр. Шинэ ертөнц, 1988, №9.

Золотусский I. Хийсвэрлэлийн уналт. Шинэ дэлхий. 1989, дугаар 1.

Хичээл 11. Модернизмын гоо зүй (2 цаг).

Гол асуултууд:

Модернизмын урлаг, соёлын гарал үүсэл.

Модернизм бол зураачийн зорилгын тухай юм.

Нэмэлт асуултууд:

1. Кубизмын нээсэн дүрслэх урлагийн хэлбэрүүд (олон хэмжээст хэтийн төлөв, олон огтлолцсон хавтгай хэлбэртэй объектын дүрс гэх мэт).

Супрематизм гэж юу вэ?

Экспрессионизмын үндсэн шинж чанарууд.

Экспрессионизмын философийн үндэс.

Экспрессионистуудын бүтээлч байдал нь ертөнцийн төгс бус байдлын эсрэг эсэргүүцэл юм.

Урлагийн янз бүрийн хэлбэр (уран зураг, хөгжим, кино) дахь экспрессионизм.

Сюрреализмын философийн үндэс.

Урлагийн янз бүрийн хэлбэр (уран зураг, кино) дахь сюрреализм.

Абстракционизмын үндсэн хоёр салбар юу вэ?

Уран зохиол:

Голомшток М., Синявский А. Пикассо. М., 1960.

Андреев Л.Г. Сюрреализм. М., 1972.

Экспрессионизм. Драмтурги. Уран зураг. График урлаг. Хөгжим. Кино урлаг. М., 1966.

Хорьдугаар зууны урлаг. Будапешт, 1979 он.

Куликова И.С. Урлаг дахь экспрессионизм. М., 1978.

Модернизм. Үндсэн чиглэлүүдийн дүн шинжилгээ, шүүмжлэл. Нийтлэлийн тойм. М., 1987.

Урлагийн жижиг түүх. М., 1991.

Сэдэв 3. Урлагийн онцлог

Хичээл 12. Уран сайхны дүрсийн онцлог (2 цаг).

Гол асуултууд:

Төрөл бүрийн уран сайхны дүрсийн өвөрмөц байдал урлагийн чиглэлүүд. Уран сайхны ерөнхийлэх арга замууд.

Уран сайхны ерөнхий ойлголтын зэрэг.

Нэмэлт асуултууд:

Бэлгэдэл гэж юу вэ? Уран сайхны ерөнхийлөлт энэ арга ямар чиглэлд байдаг вэ?

Идеалчлал гэж юу вэ? Уран сайхны ерөнхийлөлт энэ арга ямар чиглэлд байдаг вэ?

Юу бичих вэ? Уран сайхны ерөнхийлөлт энэ арга ямар чиглэлд байдаг вэ?

Зургийн масштаб гэж юу вэ?

Уран сайхны ерөнхийлөлт ямар зэрэг байдаг вэ?

Урлагт "өөрийгөө илэрхийлэх", "катарсис".

Туршлага нь уран сайхны дүр төрхийг мэдрэх зайлшгүй арга зам юм.

Уран зохиол:

Гегель Г.Е.Ф. Гоо зүй. М., 1968. Т.1. х.253-289.

Гегель Г.В.Ф. Сүнсний феноменологи. Соч., М., 1958. T.4. хуудас 374-399.

Маркс К., Энгельс Ф. урлагийн тухай. 2 боть 2 боть. хуудас 128-133, 115-122, 173-183.

Ильенков Е.В. Уран зөгнөлийн гоо зүйн мөн чанарын тухай. // Урлаг ба коммунист идеал. М., 1984. S. 231-242.

Лосев А.Ф. Бэлгэдэл ба реалист урлагийн асуудал. М., 1976. С.135-181.

Коржавин Н.Анна Ахматова ба "мөнгөн" эрин үе. Шинэ дэлхий. 1989, № 7

Хичээл 13. Уран сайхны дүр төрх нь уран бүтээлийн үйл явц (2 цаг).

Гол асуултууд:

Санаа бүрдүүлэх.

Урам зориг.

Урлагийн бүтээлийн объектив байдал.

Нэмэлт асуултууд:

Санаа гаргах олон янзын шалтгаанууд.

Урам зоригийг шинжлэхэд янз бүрийн түүх, гоо зүйн хандлага (Платон, Кант).

Урам зоригийн үйл явцад уран сайхны зөн совингийн үүрэг (зөн совин, марксизм).

Урам зоригийн үндсэн үе шатууд.

Урлагийн бүтээлийг объект болгох нь юу вэ?

Уран зохиол:

Платон. Тэгээд тэр. // Платон. Оп. 3 боть.Т.1. М., 1968.

Кант би. Шүүлтийн факультетийн шүүмжлэл. // Кант I. Оп. 6 боть V.5, 1966. S. 163-167, 186-188, 203-210, 322-336.

Ильенков Е.В. Уран зөгнөлийн гоо зүйн мөн чанарын тухай. // Урлаг ба коммунист идеал. М., 1984. хуудас 231-242.

Jung K.G. Аналитик сэтгэл судлалын яруу найргийн болон уран сайхны бүтээлч байдалд хандах хандлагын тухай. // Jung K.G. Архетип ба тэмдэг. М., 1991.

Үл мэдэгдэх E. Урлагийн синтез. Философийн асуултууд, 1989, №7.

Бердяев Н.А. Бүтээлч байдлын утга учир. // Бердяев Н.А. Эрх чөлөөний философи. Бүтээлч байдлын утга учир. М., 1989. С.437-459.

Мамардашвили М. Утга зохиолын шүүмжлэлунших үйлдэл болгон. // Мамардашвили М. Миний ойлгож байгаагаар философи. М., 1990.

Тарковский A. Киноны дүрийн тухай. // Кино урлаг, 1979, №3.

Выготский A.S. Урлагийн сэтгэл зүй. М., 1987.

Илиади А. Байгаль урлагийн авьяас. М., 1965.

Хичээл 14. Орон зай ба цаг хугацаа

уран сайхны дүр төрх (4 цаг).

Гол асуултууд:

Гоо зүйн түүхэн дэх урлагийн ангиллын асуудал.

Уран сайхны дүр төрхийн онцлог орон зайн үзэл бодолурлаг.

Түр зуурын урлагийн хэлбэр дэх уран сайхны дүр төрхийн онцлог.

Бүтээлч байдлын орон зай-цаг хугацааны хэлбэр болох кино урлаг дахь уран сайхны дүр төрхийн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын онцлог.

Нэмэлт асуултууд:

Бүтээлч байдлын тодорхой төрлийг илэрхийлэх боломжийг тодорхойлох нь урлагийг ангилах эхний арга юм.

Онтологийн параметрүүдийг сонгох замаар урлагийн онцлогийг тодорхойлох.

Урлагийн орон зай гэж юу вэ?

Уран сайхны цаг гэж юу вэ?

Уран сайхны дүр төрхийн орон зай-уран сайхны тасралтгүй байдлын тухай ойлголт?

Уран зохиол:

Кристостом Дио. “27-р олимпийн илтгэл // Эртний эртний уран яруу найраг, бичгийн урлагийн дурсгалууд. М., 1964.

Дубот Ж.Б. Яруу найраг, уран зургийн талаархи шүүмжлэлийн эргэцүүлэл. М., Урлаг, 1976.

Лессинг Г.-Э. Лаокоон буюу уран зураг, яруу найргийн хязгаарт. М., 1957

Каган М.С. Урлаг дахь орон зай, цаг хугацаа нь гоо зүйн шинжлэх ухааны асуудал юм. // Уран зохиол, урлагт хэмнэл, орон зай, цаг хугацаа. Л., 1974.

Каган М.С. Урлагийн морфологи. Л., 1974.

Оюутнуудад бие даан суралцахад санал болгож буй сэдвүүд:

Германы гэгээрлийн үеийн гоо зүйн үндсэн зарчмууд.

Марксист гоо зүйн үндсэн зарчмууд.

Гоо зүйн ухамсрын бүтэц, түвшний тухай ойлголт.

Үзэсгэлэнтэй.

Агуу.

Эмгэнэлтэй.

Комик.

Уран сайхны ойлголт нь хоёрдогч уран сайхны дүр төрхийг бий болгох үйл явц юм.

Дизайн нь гоо зүйн үйл ажиллагаа юм.

Олон нийтийн соёлын тухай ойлголт.

Улсын шалгалтанд санал болгож буй гоо зүйн асуултууд

1. Гоо зүйн сэдэв.

Эртний соёлын хөгжлийн онцлог, энэ үеийн гоо зүйн асуудлыг бүрдүүлэхэд үзүүлэх нөлөө.

Византийн соёлд сэтгэл хөдлөлийн болон гоо зүйн салбарын үүрэг.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн асуудлыг бүрдүүлэхэд уран сайхны бүтээлч үүрэг.

Уран сайхны дүрсийн тухай ойлголт.

Уран сайхны бүтээлч байдлын үндсэн үе шатууд.

Төрөл бүрийн урлагийн төрлүүдийн уран сайхны дүр төрхийн онцлог.

Урлагийн морфологийн асуудал.

Элит ба масс урлаг.

Хийсвэр сэдвүүд:

эртний гоо зүй. Платон гоо сайхны тухай.

Платоны уран сайхны бүтээлийн онол.

Эмгэнэлт явдлын Аристотелийн шинжилгээ.

Византийн урлагийн онцлог.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн өвөрмөц байдал.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн философийн үндэс.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн урлаг.

Хойд сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн өвөрмөц байдал.

Барокко гоо зүйн үндсэн шинж чанарууд.

Сонгодог үзлийн гоо зүйн үндсэн шинж чанарууд.

Романтизмын гоо зүйн гол шинж чанарууд.

Реализмын гоо зүйн үндсэн шинж чанарууд.

Модернизмын үндсэн чиглэлүүд. Кубизм.

Модернизмын үндсэн чиглэлүүд. Экспрессионизм.

Модернизмын үндсэн чиглэлүүд. Сюрреализм.

Модернизмын үндсэн чиглэлүүд. Абстракционизм.

Гол эмгэнэлт мөргөлдөөн.

Хошин шогийн үндсэн техникүүд.

Хошин шогийн сүүдэр.

Төрөл бүрийн урлагийн төрлүүдийн уран сайхны дүр төрхийн онцлог.

Урлагийн төрлүүдийг ангилах үндсэн зарчим.

Орон зайн урлаг.

Түр зуурын урлаг.

Орон зайн цаг хугацааны урлагийн хэлбэрүүд.

Одоогийн мэдлэгийг тодорхойлох асуултууд

Гоо зүйн сэдэв.

Хүний мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд урлагийн үүрэг.

Гоо зүйн сэдвийг бүрдүүлэхэд нөлөөлөх хүчин зүйлс.

Эртний гоо зүйн үечлэл.

Эртний Грекийн гоо зүйн үндсэн ойлголтууд.

Эртний Грекийн соёл иргэншлийн урлагийн ололт амжилт.

Софистуудын гоо сайхны шинж чанарууд.

Платон гоо сайхны тухай.

Аристотель Урлагийн тухай.

Византийн соёл дахь гоо зүйн хүрээний үүрэг.

Византийн гоо зүйн үндсэн ойлголтууд.

Үндсэн уран зохиолын ерөнхий жагсаалт

Акимова Л. Эртний Грекийн урлаг. - Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. T. 7. Урлаг. 1-р хэсэг. М., 1997.

Алпатов М. Мөхдөггүй өв. М., 1990.

Алпатов М. Эртний Грекийн урлагийн урлагийн асуудлууд. М., 1987.

4. Анисимов А.И. Эртний Оросын урлагийн тухай. М., 1983.

5. Барская Н.А. Эртний Оросын уран зургийн хуйвалдаан ба зургууд. М., 1993.

6. Benois A. Baroque. // Шинэ нэвтэрхий толь бичиг, редактор К.К.Арсениев, ред. Brockhaus F.A. болон Efron I.A. v.5, 1911.

7. Бердяев Н.А. Эрх чөлөөний философи. Бүтээлч байдлын утга учир. М., 1989.

8. Бердяев Н.А. Түүхийн утга учир. М., 1990.

9. Борев Ю.Б. Комик. М., 1970.

10. Борев Ю.Гоо зүй. "Орос". Смоленск, 2 боть, 1-р 1997 он.

11. Гоо зүй. Толь бичиг. М., 1989.

12. Boileau. N. Яруу найргийн урлаг. М., 1957.

13. Булгаков С. Ортодокс. Ортодокс сүмийн сургаалын тухай эссэ. М., 1991.

14. Бычков В.В. Оросын дундад зууны үеийн гоо зүй. XI - XVII зуун. М., 1995.

15. Гегель Г.Е.Ф. Гоо зүй. М., 1968. Т.1.

16. Гегель Г.В.Ф. Сүнсний феноменологи. Соч., М., 1958. T.4.

17. Ганнус А. Эерэг гоо зүйн балгасуудын тухай. Шинэ ертөнц, 1988, №9.

18. Голенищев-Кутузов I.N. Барокко ба түүний онолчид. // XVIII зуун дэлхийн утга зохиолын хөгжилд. М., 1969 он.

19. Гуревич А.Я. Харитонович Д.Е. Дундад зууны түүх. М., 1995.

20. Дамаскийн Жон. Ортодокс итгэлийн яг тодорхой танилцуулга. М., 1992.

21. Ареопагит Дионисий. ид шидийн теологи.

22. Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Асуудал. 1. М., 1987.

23. Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Дугаар 2. М., 1989.

24. Дмитриева Н.А. Урлагийн товч түүх. Асуудал. 3. М., 1993 он.

25. Дуби Жорж. Дундад зууны Европ. Смоленск, 1994 он.

26. Дубос Ж.-Б. Яруу найраг, уран зургийн талаархи шүүмжлэлийн эргэцүүлэл. М., Урлаг, 1976.

27. Жан-Пол. Гоо зүйн бэлтгэлийн сургууль. М., 1981.

28. Золотусский I. Хийсвэрлэлийн уналт. Шинэ дэлхий. 1989, дугаар 1.

29. Иванов К.А. Трубадурс, Труверс, Миннесинжерс. М., 1997.

30. Ильенков Е.В. Уран зөгнөлийн гоо зүйн мөн чанарын тухай. // Урлаг ба коммунист идеал. М., 1984. S. 231-242.

31. Ильин I. Харанхуй ба гэгээрлийн тухай. М., 1991.

32. Гоо зүйн үзлийн түүх. Дэлхийн гоо зүйн сэтгэлгээний дурсгалууд. 5 тн-д.

33. Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх. 6 боть Т.1. М., 1985.

34. Кант I. Шүүмжлэх чадварыг шүүмжлэх. S-P., 1995.

35. Kaptereva T. Итали дахь сэргэн мандалтын үеийн урлаг. // Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. Т.7. Урлаг. 1-р хэсэг. М., 1997.

36. Карасев В. Инээдмийн тухай парадокс. Философийн асуултууд.1989, №5.

37. Кондрашов В.А. Чичина Е.А. Гоо зүй. "Феникс" Ростов-на-Дону, 1998 он.

38. Византийн соёл. IV - VII зууны эхний хагас. М., 1984.

39. Византийн соёл. 7-12-р зууны хоёрдугаар хагас М., 1989.

40. Византийн соёл. XIII - XV зууны эхний хагас. М., 1991.

41. Коган П. Классикизм // Шинэ нэвтэрхий толь бичиг, хэвлэл. К.К.Арсеньева, ред. "Хуучин Брокхаус-Эфроны хэвлэлийн бизнес" хувьцаат компани. 21-р боть.

42. Кучинская А., Голенищев-Кутузов И.Н. Барокко. // Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх 6 боть.Т.2, М., 1985.

43. Каган М.С. Урлаг дахь орон зай, цаг хугацаа нь гоо зүйн шинжлэх ухааны асуудал юм. // Уран зохиол, урлагт хэмнэл, орон зай, цаг хугацаа. Л., 1974.

44. Каган М.С. Урлагийн морфологи. Л., 1974.

46. ​​Гоо зүйн түүхийн лекцүүд. Ном. 3. 1-р хэсэг Ленинградын Улсын Их Сургууль, 1976 он.

47. Лессинг Г.-Э. Лаокоон буюу уран зураг, яруу найргийн хязгаарт. М., 1957.

48. Баруун Европын романтикуудын уран зохиолын манифестууд. Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1980 он.

49. Лихачев Д.С. Инээд нь сэтгэлгээний хувьд. // Эртний Орос дахь инээд. М., 1984.

50. Лосев А.Ф. Эртний гоо зүйн түүх. Софистууд. Сократ. Платон. М., 1969 он.

51. Лосев А.Ф. Бэлгэдэл ба реалист урлагийн асуудал. М., 1976.

52. Лосев А.Ф. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй. М., 1978.

53. Урлагийн тухай Маркс К., Энгельс Ф. 2 тонноор.

54. "Үзэсгэлэнтэй" ангилалд хамаарах материал: Гоо зүйн түүх. Дэлхийн гоо зүйн сэтгэлгээний дурсгалууд. 5 боть Т.1. хуудас 89-92 (Сократ), 94-100 (Платон), 224-226 (Плотин), 519-521 (Альберти); v.2. хуудас 303-313 (Дидеро); v.3. Кант.

58. Menendez Pidal R. Сонгосон бүтээлүүд. М., 1961.

59. Модернизм. Үндсэн чиглэлүүдийн дүн шинжилгээ, шүүмжлэл. Нийтлэлийн тойм. М., 1987.

60. Урлагийн жижиг түүх. М., 1991.

61. Мамардашвили М.Утга зохиолын шүүмжлэл нь унших үйлдэл. // Мамардашвили М. Миний ойлгож байгаагаар философи. М., 1990.

62. Ницше Ф. Хүн, хэтэрхий хүн. // Nietzsche F. Op. 2 боть. T.1.

63. Ницше Ф. Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэл төрүүлсэн нь // Ницше Ф. Уран бүтээл. 2 боть T. 1.

64. Үл мэдэгдэх E. Урлагийн синтез. Философийн асуултууд, 1989, №7.

65. Овсянников M. F. Гоо зүйн сэтгэлгээний түүх. М., 1978.

66. Островский Г. Дүрсийг хэрхэн бүтээсэн. //. Островский Г. Оросын уран зургийн тухай түүх. М., 1989.

67. Паламас Грегори. Чимээгүй гэгээнтнүүдийг хамгаалахын тулд.

68. Платон. Агуу Хиппиа. // Платон, оп. 3 боть.Т.1. М., 1968.

69. Платон. Тэгээд тэр. Тэнд!

70. Платон. Баяр. Мөн тэнд, v.2.

71. Руа Ж.Ж. Эртний дайчдын түүх. М., 1996.

72. Руднев В.П. реализм //. XX зууны соёлын толь бичиг. М., "Аграф". 1997.

73. 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын дэвшилтэт урлагийн шүүмжлэл. М., 1977.

74. Тарковский А.Кино дүрсийн тухай. // Кино урлаг, 1979, №3.

75. Tatarkevich V. Эртний гоо зүй. М., 1977.

76. Trubetskoy E. Өнгөний таамаглал. Пермь, 1991 он.

77. Успенский Ф. Византи. // Шинэ нэвтэрхий толь бичиг, хэвлэл. К.К.Арсеньева, ред. Brockhaus F.A. болон Efron I.A. T. 10.

78. Оросын шашны урлагийн философи. М., 1993.

79. Фрэнк С.Л. Нийгмийн оюун санааны үндэс. М., 1992.

80. Хоружы С.С. Завсарлагааны дараа. Оросын философийн арга замууд. S-P., 1994.

81. Кристостом Дио. 27-р Олимпийн илтгэл // Эртний эртний уран илтгэл ба эпистоляр урлагийн дурсгалууд. М., 1964.

82. Schlegel F. Aesthetics. Философи. Шүүмжлэл. 2 боть Т.1. М., 1983.

83. Шопенгауэр А.Гоо зүйн үндсэн санаа. // Шопенгауэр А. Сонгосон бүтээлүүд. М., 1992.

84. Гоо зүй. Толь бичиг. М., 1989.

85. Jung K.G. Архетип ба тэмдэг. М., 1991.

86. Яковлев Е.Г. Уран сайхны бүтээлч байдлын асуудлууд. М., 1991.

Курс, дипломын ажилд санал болгож буй сэдвүүд:

Эртний гоо зүйн онцлог.

Эртний соёлын онцлог, гоо зүйн асуудал үүсэх.

Эртний гоо зүй дэх урлагийн морфологийн асуудал.

Византийн гоо зүй: гоо зүйн хүрээ ба Ортодокс ид шидийн үзэл.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёлын гол чиг хандлага бол хүнийг өөрийгөө батлах явдал юм.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёлд эртний үеийн үүрэг.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн урлагийн эмгэнэлт явдлын гарал үүсэл.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёл дахь урлагийн газар.

Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйг уран сайхны ерөнхий болгох арга.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн дүрслэх урлагт уран сайхны орон зайн зохион байгуулалт.

Хойд сэргэн мандалтын үеийн дүрслэх урлагт уран сайхны орон зайн зохион байгуулалт.

Романтизмын соёл дахь эмэгтэйчүүдийн ертөнц.

Уран сайхны реалист дүрсийн төрлүүд.

Уран сайхны зөн совин, урам зориг.

Урам зориг нь хамгийн дээд бүтээлч үйл ажиллагаа юм.

"Олон түмний хувьсгал"-ын үзэгдэл (Ж. Ортега и Гассетийн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн).

Эклектикизм нь орчин үеийн массын урлагийн үндэс юм.

Дуурийн театр бол соёлын үзэгдэл.

20-р зууны урлаг, оюуны орон зайн шинэ сэдэв: галзуурал, айдас, секс, хүчирхийлэл гэх мэт.

Комикийн үндсэн төрлүүд

Тэнэг байдал нь комик үзэгдэл юм.

София эртний Оросын урлагийн үндэс суурь.

Олон нийтийн соёлын давамгайлал нь хувь хүнийг устгах зам юм.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

    Гоо зүй бол гоо зүйн философи ба урлагийн үйл ажиллагаа. гоо зүйн систем. Зураачийн хувьд онолын утга учир. Гоо зүйн үндэс. Гоо зүйн ангиллын төрлүүд. Орчин үеийн гоо зүй дэх тууштай байдал. Дизайн. Урлаг. Гоо зүйн үнэ цэнэ.

    хураангуй, 2008 оны 06-р сарын 11-нд нэмэгдсэн

    Гоо зүйн объект, сэдэв, шинжлэх ухааны тогтолцоонд эзлэх байр суурь. Гоо зүйн сэтгэлгээг хөгжүүлэх. Бодит байдалд гоо зүйн хандлага. Гоо зүйг шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх. Философид нийцүүлэн санааг хөгжүүлэх. Гоо зүйн объектив байдал. Үнэ цэнэ ба үнэ цэнийн үнэлгээ.

    хураангуй, 2008-06-30 нэмэгдсэн

    V.V-ийн ойлголт дахь гоо зүй ("гоо зүйн"). Бычков. Урлагийн дотоод үнэ цэнийн тухай санаа. I.A-ийн дагуу урлагийн гоо зүйн сэдэв болох өвөрмөц байдал. Бушман. Дотоод цочрол, гэгээрэл, оюун санааны таашаал. Гоо зүйн сэдвийг бүрдүүлэхэд нөлөөлөх хүчин зүйлс.

    хураангуй, 2009 оны 05-р сарын 21-нд нэмэгдсэн

    Гоо зүйн түүхийн үүрэг бол нийгмийн хөгжлийн нэг буюу өөр үед гоо зүйн тодорхой ойлголт яагаад үүсдэгийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах явдал юм; гоо зүйн сэтгэлгээний хөгжил цэцэглэлт, уналтын шалтгаан юу вэ; гоо зүйн үнэ цэнэ.

    эссэ, 2008 оны 4-р сарын 02-нд нэмэгдсэн

    Гоо зүй бол гоо үзэсгэлэнгийн мөн чанар, хэлбэрийн тухай философийн сургаал юм. янз бүрийн талбарууд. Үзэсгэлэнт гэдэг нь аливаа үзэгдлийг төгс төгөлдөр байдлын үүднээс, хамгийн дээд гоо зүйн үнэлэмжтэй гэж тодорхойлдог гоо зүйн ангилал юм. Далд гоо зүйн хувьд үзэсгэлэнтэй.

    тест, 2012 оны 12/24-нд нэмэгдсэн

    Орчин үеийн гоо зүй дэх туршилт-хайлтын үе шат. "Гоо зүй" нь 20-р зууны хамгийн ерөнхий ангилал юм. гоо зүйн сэдэв бол урлаг юм. Сонгодог гоо зүйн түүхэнд тогтсон үндсэн ангилалууд. XXI зууны босгон дээрх гоо зүйн шинжлэх ухаан.

    хураангуй, 2010 оны 09-р сарын 19-нд нэмэгдсэн

    Эртний соёлын шинж чанар, эртний Грекийн гоо зүйн өвөрмөц байдлын дүн шинжилгээ. Эртний гоо зүйн зарчмууд: мимесис, калокагатия, катарсис. Эртний Грекийн гоо зүйн каноны эв нэгдлийн тухай ойлголт ба өвөрмөц байдал. Грекийн урлагийг идеалжуулах хүсэл.

    хураангуй, 07/08/2011 нэмсэн

    Гоо зүйн сэдвийг боловсруулах. Зурган дээрх сэтгэлгээний түгээмэл байдал. Гоо зүйн боловсролын мөн чанар. Урлагийн гоо зүйн сэдэв болох өвөрмөц байдал. Гоо зүйн сэдвийг бүрдүүлэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд: гүн ухаан, урлаг, шинжлэх ухааны хөгжлийн дотоод логик.

    2008 оны 11-р сарын 24-нд нэмэгдсэн курсын ажил

    Эртний үеийн гоо зүйн сэтгэлгээ. Дундад зууны барууны сэтгэгчдийн үзэл баримтлал, Сэргэн мандалт, Классикизм. Гэгээрлийн үеийн гоо зүйн сэтгэлгээ. Баруун Европын орнуудад гоо зүйн сэтгэлгээний хөгжлийн гол чиг хандлага Эртний Орос. Оросын сонгодог үзэл.

Нийтлэлийн үнэлгээ:
1 од2 одтой3 одтой4 одтой5 одтой(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Ачааж байна...
Найзуудтайгаа хуваалцахын тулд:
Холбоотой нийтлэлүүд
хаах
Сайт дээрээс олоорой
Жишээлбэл: хуурай хананы төрлүүд