соёл иргэншлийн ялгаа. Соёл, соёл иргэншлийн ялгаа юу вэ?Маш сайн, тэдгээрийн хоорондын ялгааг Н.Бердяев томьёолсон бөгөөд түүний бүтээлийн гол санааг профессор И.Я. Левяш Тэрээр соёл иргэншлийг аливаа соёлын хувь заяа гэж хүлээн зөвшөөрсөн О.Шпенглертэй эв нэгдэлтэй байсан.

Соёл хязгааргүй хөгждөггүй. Тэр дотроо үхлийн үрийг тээж явдаг. Энэ нь соёл иргэншилд зайлшгүй татах эхлэлийг агуулдаг. Харин соёл иргэншил бол соёлын сүнсний үхэл бөгөөд талст хэлбэр бүхий соёлын доторх динамик хөдөлгөөн нь соёлын хил хязгаараас гарахад зайлшгүй хүргэдэг.

Эдгээр замаар соёл иргэншилд шилжих ажил хийгдэж байна. Ийм гүнзгий хувиралтыг хэрхэн тайлбарлах вэ гэж сэтгэгч Соёл тэмдэглэжээ бүтээлч үйл ажиллагаахүн. Соёлын хувьд хүний ​​​​бүтээлч байдал объектив шинж чанараа хүлээн авдаг. Соёл иргэншил бол соёлоос, эргэцүүлэн бодохоос, үнэт зүйлийг бүтээхээс амьдрал руу шилжих шилжилт юм. Эцэст нь хэлэхэд, соёл бол шашин шүтлэг, соёл иргэншил бол шашин шүтлэг биш юм. Соёл нь шашин шүтлэгээс гаралтай, өвөг дээдсийнхээ шүтлэгтэй холбоотой, ариун ёс заншилгүйгээр боломжгүй юм.

Соёл иргэншил бол эрх мэдэл, дэлхийн гадаргууг цэгцлэх хүсэл юм. Соёл бол үндэснийх. Соёл иргэншил нь олон улсын. Соёл бол органик юм. Соёл иргэншил бол механик юм. Соёл нь тэгш бус байдал, чанар дээр суурилдаг. Соёл иргэншил нь тэгш байдлын хүслээр шингэсэн бөгөөд тоо хэмжээн дээр тогтохыг хүсдэг. Соёл бол язгууртнууд юм. Соёл иргэншил бол ардчилсан. Соёл, соёл иргэншлийн ялгаа нь түүхэн алсын харааг өргөжүүлэх, объектод оруулах хэрэгцээ шаардлагаас ихээхэн шалтгаална. онолын судалгаабөмбөрцөг материаллаг амьдралЭнэ нь соёлын гүн ухааны шинжилгээний уламжлалт тогтолцоонд тохирохгүй байсан бөгөөд шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилтэй холбоотойгоор үүнийг үл тоомсорлох нь нийгэм-философийн бүтцийг гутаан доромжилж байна гэсэн үг юм.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь:

Освальд Шпенглерийн сургаал нь орон нутгийн соёл, тэдгээрийг соёл иргэншил болгон хөгжүүлэх тухай

Зөвхөн 20-иод онд. Энэхүү соёлын бестселлер номын эхний боть олон хэл дээр 32 хэвлэлд гарсан. Ер бусын бүтээлч намтарГерманы сэтгэгч. Жижиг шуудангийн хүү .. Тэрээр мөн түүхэнд соёл иргэншлийн хандлагын сонгодог, i.e. үүнийг ийм авч үзэх нь түүхэн үед ..

- 34.11 Kb

Философийн шалгалт

"Соёл" болон "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Төлөвлөгөө

1 соёл ...................................................................................................................................................................................................................................................... ... .......... 3

1.1 Соёл гэж юу вэ…………………………………………………..3

2 Соёл иргэншил………………………………………………………………5

2.1 Соёл иргэншил гэж юу вэ………………………………………5

3 Соёл иргэншил……………………………………………………………………………………………………………….7

Ашигласан материал…………………………………………………………11

Би Соёл

1.1 Соёл гэж юу вэ

Соёл гэдэг үгийн гарал үүсэл, утгын талаар хэд хэдэн тайлбар байдаг.

Философийн сурах бичигт Радугина А.А. "Соёл" гэсэн нэр томъёо нь Латин гаралтай cultura гэсэн үгнээс гаралтай. Радугиний хэлснээр, анхнаасаа энэ нэр томъёо нь хөрсийг тариалах, хөрсийг хүний ​​хэрэгцээг хангахад тохиромжтой болгох, ингэснээр хүнд үйлчлэх гэсэн утгатай байв. Энэ утгаараа соёлыг байгалийн хүчин зүйлээс үүдэлтэй өөрчлөлтөөс ялгаатай нь хүний ​​нөлөөн дор байгалийн объектод тохиолддог бүх өөрчлөлтийг ойлгодог гэж зохиолч бичжээ.

Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр соёл дүрслэлийн хувьд- хүний ​​бие-сэтгэл-сүнслэг хандлага, чадварыг арчлах, сайжруулах, сайжруулах, тус тусад нь бие махбодийн соёл, сэтгэлийн соёл, оюун санааны соёл байдаг. Германы Культур гэдэг үг бас соёл иргэншлийн өндөр түвшний гэсэн утгатай. Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд соёлын тухай 250 гаруй тодорхойлолт байдаг.

AT өргөн ойлголтсоёл гэдэг нь ард түмэн, ард түмний амьдрал, ололт амжилт, бүтээлч байдлын илрэлүүдийн цогц юм (улс, улс, соёл иргэншлийн соёл - иймээс олон шашин, итгэл үнэмшил, үнэт зүйлс). Соёлыг агуулгын үүднээс авч үзвэл зан заншил, зан заншил, хэл бичиг, хувцасны шинж чанар, суурьшил, ажил, ойлголт, эдийн засаг, армийн мөн чанар, нийгэм-улс төрийн бүтэц гэх мэт янз бүрийн салбар, салбарт хуваагддаг. , хууль эрх зүйн байцаан шийтгэх ажиллагаа, шинжлэх ухаан, технологи, урлаг, шашин шүтлэг, тухайн хүмүүсийн объектив сэтгэлгээний илрэлийн бүх хэлбэр. Соёлтой хүн бүх зүйл боловсрол, хүмүүжилд өртэй бөгөөд энэ нь бүх ард түмний соёлын агуулга юм. соёлын залгамж чанармөн уламжлал нь байгальтай харилцах хамтын туршлагын нэг хэлбэр юм. Соёлын орчин үеийн шинжлэх ухааны тодорхойлолт нь энэ үзэл баримтлалын язгууртны өнгө аясыг орхисон. Энэ нь бүлэгт нийтлэг байдаг итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, илэрхийлэл (уран зохиол, урлагт хэрэглэгддэг) -ийг бэлэгддэг; тэдгээр нь тухайн бүлгийн гишүүдийн туршлагыг сайжруулж, зан үйлийг зохицуулахад үйлчилдэг. Дэд бүлгийн итгэл үнэмшил, хандлагыг ихэвчлэн дэд соёл гэж нэрлэдэг.

Соёлын онолын мэргэжилтнүүд А.Кроебер, К.Клахон нар зуу гаруй үндсэн тодорхойлолтод дүн шинжилгээ хийж дараах байдлаар бүлэглэжээ.

1 Соёлын антропологийг үндэслэгч Э.Тэйлорын үзэл баримтлалд үндэслэсэн тодорхойлолтын тодорхойлолтууд. Ийм тодорхойлолтын мөн чанар: соёл бол бүх үйл ажиллагаа, зан заншил, итгэл үнэмшлийн нийлбэр юм; Энэ нь хүний ​​бүтээсэн бүхний сан хөмрөг болохын хувьд олон зуун жилийн туршид хөгжиж ирсэн ном, уран зураг гэх мэт нийгэм, байгаль орчинд дасан зохицох арга замуудын мэдлэг, хэл, зан заншил, ёс зүй, ёс зүй, шашин шүтлэгийг агуулдаг.

2 Хүн төрөлхтний хөгжлийн өмнөх үе шатуудаас орчин үед уламжлагдан ирсэн нийгмийн өв, уламжлалын үүргийг онцолсон түүхэн тодорхойлолтууд. Тэдгээрийн хажууд соёл бол түүхэн хөгжлийн үр дүн гэдгийг батлах генетикийн тодорхойлолтууд байдаг. Үүнд хүмүүсийн үйлдвэрлэсэн, үеэс үед дамждаг хиймэл, багаж хэрэгсэл, тэмдэг, байгууллага, ерөнхий үйл ажиллагаа, хандлага, итгэл үнэмшил.

3. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний утгыг онцолсон норматив тодорхойлолтууд. Соёл бол нийгмийн орчноос тодорхойлогддог хувь хүний ​​амьдралын хэв маяг юм.

4. Үнэт зүйлийн тодорхойлолт: соёл гэдэг нь хэсэг бүлэг хүмүүсийн материаллаг болон нийгмийн үнэт зүйлс, тэдгээрийн байгууллага, зан заншил, зан үйлийн хариу үйлдэл юм.

5. Хүн сэтгэл зүйн түвшинд тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд үндэслэсэн сэтгэл зүйн тодорхойлолтууд. Энд соёл бол байгаль орчин, эдийн засгийн хэрэгцээнд хүмүүсийн онцгой дасан зохицох явдал бөгөөд ийм дасан зохицох бүх үр дүнгээс бүрддэг.

6. Сурах онолд үндэслэсэн тодорхойлолтууд: соёл гэдэг нь хүний ​​биологийн өв болгон хүлээн аваагүй, сурч мэдсэн зан үйл юм.

7. Моментуудыг зохион байгуулах эсвэл загварчлахын ач холбогдлыг онцолсон бүтцийн тодорхойлолтууд. Энд соёл бол янз бүрийн аргаар харилцан уялдаатай тодорхой шинж чанаруудын систем юм. Суурь хэрэгцээний хүрээнд зохион байгуулагдсан соёлын материаллаг болон материаллаг бус шинж чанарууд нь соёлын гол (загвар) болох нийгмийн институцийг бүрдүүлдэг.

8. Үзэл суртлын тодорхойлолтууд: соёл гэдэг нь тусгай үйлдлээр хувь хүнээс хувь хүнд дамждаг санааны урсгал, i.e. үг эсвэл дууриамалаар дамжуулан.

9. Бэлгэдлийн тодорхойлолтууд: соёл гэдэг нь бэлгэдлийн хэрэглээнээс бүрдэх эсвэл түүнээс хамааралтай янз бүрийн үзэгдлийн зохион байгуулалт (материал объект, үйлдэл, санаа, мэдрэмж) юм.

Жагсаалтад орсон бүлэг тодорхойлолт бүр нь соёлын зарим чухал шинж чанарыг агуулж байгааг харахад хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө энэ нь нийгмийн нарийн төвөгтэй үзэгдэл учраас тодорхойлолтоос зайлсхийдэг. Үнэн хэрэгтээ соёл бол хүмүүсийн зан байдал, нийгмийн үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд түүхэн, үзэл санаа, загвар, үнэт зүйлийг багтаасан, сонгомол, судлах боломжтой, тэмдэгт дээр суурилсан, "суперорганик", өөрөөр хэлбэл. хүний ​​биологийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг оруулаагүй бөгөөд биологийн удамшлаас бусад механизмаар дамждаг, үүнийг хувь хүмүүс сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү шинж чанаруудын жагсаалт нь Маяа эсвэл Ацтекийн соёлын тухай ярихад зориулагдсан нарийн төвөгтэй үзэгдлийн талаар хангалттай бүрэн ойлголт өгөхгүй байна. Эртний Египет эсвэл Эртний Грек, Киевийн Оросэсвэл Новгород.

II Соёл иргэншил

2.1 Соёл иргэншил гэж юу вэ

Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд хүн нэг хэсэг нь байсан тэр нийгэмлэг (удам, нийгэмлэг) -тэй нэгдсэн. Энэ нийгэмлэгийн хөгжил нь нэгэн зэрэг хүний ​​өөрийнх нь хөгжил байв. Ийм нөхцөлд нийгмийн нийгэм, соёлын талууд бараг салаагүй байв. нийгмийн амьдралнэгэн зэрэг тухайн соёлын амьдрал байсан бөгөөд тухайн нийгмийн ололт амжилт нь түүний соёлын ололт байв. Анхан шатны нийгмийн ухамсар нь Марксын хэлснээр хүмүүсийн материаллаг үйл ажиллагаанд "нэхмэл" байсантай адил. соёлын талнийгмийг нийгэмтэй нэгтгэсэн, түүнээс салаагүй.

Мөн анхдагч нийгмийн шинж чанар нь түүний "байгалийн" шинж чанар байв. Овгийн, түүнчлэн дотоод болон нийгэмлэг хоорондын харилцаа нь хүмүүсийн хамтын амьдрал, үйл ажиллагааны явцад, оршин тогтнохын төлөөх ширүүн тэмцлийн явцад "байгалиасаа" үүссэн. Ангийн нийгэмд шилжих үйл явц дахь эдгээр харилцааны задрал, задрал нь нэгэн зэрэг нийгмийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн механизмд гүн гүнзгий өөрчлөлт гарсан бөгөөд энэ нь нийгэм үүсэх гэсэн үг юм. соёл иргэншил.

Ф.Энгельс анхдагч үеэс соёл иргэншилд шилжих шилжилтийг шинжлэн шинжлэхдээ түүний үндсэн шинж чанарууд болох нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, ялангуяа хотыг хөдөөнөөс тусгаарлах, оюуны хөдөлмөрийг биеийн хөдөлмөрөөс тусгаарлах, бараа-мөнгөний харилцаа үүсч, түүхий эдийн үйлдвэрлэл бий болсон. нийгмийг мөлжлөгчид, мөлжлөгчид гэж хуваасан, үүний үр дүнд төр бий болж, өмчийг өвлөн авах эрх, гэр бүлийн хэлбэрт гүнзгий эргэлт гарч, бичиг үсэг бий болж, хөгжиж байна. янз бүрийн хэлбэрүүдсүнслэг үйлдвэрлэл. Энгельс юуны түрүүнд соёл иргэншлийг нийгмийн анхдагч байдлаас тусгаарладаг талуудыг сонирхдог. Гэхдээ түүний дүн шинжилгээ нь соёл иргэншлийг дэлхийн, дэлхийн түүхэн үзэгдэл болох илүү олон талт хандлагын хэтийн төлөвийг агуулдаг.

Соёл иргэншлийн үзэл баримтлал нь марксистуудын ашиг сонирхлын захад удаан хугацаагаар байсаар ирсэн. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн ангилал нь нийгмийн хөгжлийн үе шатыг тодорхойлоход хангалттай гэж үздэг байсан тул үүнтэй холбоотой асуудлууд судалгааны сэдэв болж чадаагүй юм. Харин соёл иргэншлийн тухай ойлголт нь тодорхойгүй, тодорхой бус байдгаараа түгшүүртэй байсан; Энэ нь ихэвчлэн хамгийн олон төрлийн агуулгыг агуулдаг.

"Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёо нь Латин иргэншлээс (иргэний, төрийн, улс төрийн) гаралтай. Уран зохиолд энэ нэр томъёог "соёл" (соёлтой, иргэншсэн хүн - ижил дэг журмын шинж чанарууд) гэсэн ойлголттой холбодог бөгөөд үүнийг эсэргүүцдэг зүйл, жишээлбэл, нийгмийн сүнсгүй, материаллаг "бие" гэх мэт. соёлыг оюун санааны зарчим болгон эсэргүүцсэн; түвшин, хувьслын үе шат юм хүний ​​нийгэмхаргислалыг хэн орлосон; технологиор бидний мэдэлд байгаа тав тух (тайтгарал) өгдөг зүйл гэх мэтээр тайлбарладаг.О.Шпенглерийн хэлснээр соёл иргэншил бол соёлын уналт, түүний хөгшрөлтийн үе шат юм.

Соёл иргэншлийн талаарх орчин үеийн санааг сэтгэгчид нийгмийн тогтолцооны хүрээнээс гадуур нэг зүйл гэж үздэг. Энэ нь бүрэн бүтэн байдал, дэлхийн нэгдмэл байдлын үзэл санаатай холбоотой юм. Соёл иргэншлийн ангилалд материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжлийн мөн чанар, түвшин, "хоёр дахь мөн чанарыг бий болгох" хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны үр дүн, орчин үеийн хүн төрөлхтний оршин тогтнолд ноосферийн шинж чанартай элементүүдийг нэвтрүүлэх зэрэг орно.

1) философийн ерөнхий утгаараа - гэх мэт нийгмийн хэлбэрматерийн хөдөлгөөн;

2) дэлхийн түүхэн үйл явц, түүний хөгжлийн чанарын хувьд тодорхойлогдсон үе шатуудын нийгэм-философийн ерөнхий шинж чанар;

3) нийгмийн хөгжлийн бүс нутгийн болон уламжлалт шинж чанарыг тодорхойлдог соёл, түүхийн төрөл;

4) урт хугацааны туршид амин чухал бүрэн бүтэн байдлаа хадгалдаг соёл иргэншсэн нийгмийг (Маяа, Шумер, Инк, Этруск) гэж нэрлэдэг.

Тиймээс "соёл иргэншил" гэсэн ангиллын агуулгын гол санаа нь орон нутгийн, бүс нутгийн үе шатнаас дэлхийн түвшинд дамждаг түүхэн үйл явцын олон талт байдал руу буурдаг.

III Соёл иргэншил

"Соёл", "соёл иргэншил" гэсэн үгсийн утгын талаар маргаан гардаг нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд заримдаа хурцадмал болж хувирдаг бөгөөд контекст нь хоёрдмол утгагүй үед эдгээр үгсийг хэн ч андуурдаг нь ховор байдаг, гэхдээ заримдаа тэдгээрийг ижил утгатай үг болгон ашиглах нь хууль ёсны байдаг. хоорондоо маш нягт холбоотой байдаг. Гэхдээ тэдний хооронд ижил төстэй байдал төдийгүй зарим талаараа эсрэг тэсрэг байдалд ч хүрч болох ялгаа бий.

Соёл иргэншлийн ялгааг анх И.Кант оруулсан нь энэ асуудлыг нэлээд тодорхой болгосон юм. Өмнө нь соёлыг байгалиас ялгаатай нь хүний ​​бүтээсэн бүх зүйл гэж ойлгодог байв. Тиймээс асуултыг, жишээлбэл, И.Г. Малчин аа, тэр үед ч хүн ажилдаа муу биш, бүр гайгүй их хийдэг нь тодорхой байсан. Хожим нь соёлын талаархи үзэл бодол гарч ирсэн бөгөөд үүнийг хамгийн тохиромжтой систем, мэргэжлийн ур чадвартай зүйрлэсэн боловч мэргэжлийн гэж юу болохыг харгалздаггүй байв. асар их ур чадвараар бусад хүмүүс хүнийг алж чадна, гэхдээ хэн ч энэ харгислалыг соёлын үзэгдэл гэж хэлэхгүй. Энэ асуудлыг Кант шийдсэн бөгөөд энэ нь гайхалтай энгийн байсан. Тэрээр соёлыг зөвхөн хүмүүсийн сайн сайхны төлөө үйлчилдэг эсвэл мөн чанараараа хүмүүнлэг шинж чанартай зүйл гэж тодорхойлсон: хүмүүнлэг, оюун санаанаас гадуур жинхэнэ соёл гэж байдаггүй.

Соёлын мөн чанарын талаарх таны ойлголт дээр үндэслэн. Кант "ур чадварын соёл"-ыг "боловсролын соёл"-оос тод ялган салгаж, цэвэр гадаад, "техникийн" төрлийн соёлын төрлийг соёл иргэншил гэж нэрлэсэн.Сэтгэгчийн алсын хараатай суут ухаантан соёл иргэншлийн хурдацтай хөгжлийг урьдчилан харж, үүнийг мэдэрсэн. Соёл иргэншлийг урагшлахаас салгах тухай ярих нь соёл иргэншлээс хамаагүй удаан юм.Энэхүү илт хор хөнөөлтэй тэнцвэргүй байдал нь дэлхийн ард түмэнд олон бэрхшээлийг авчирдаг: соёл иргэншил нь оюун санааны хэмжүүргүй авагдсан нь техникийн өөрөө аюулыг бий болгодог. -хүн төрөлхтний сүйрэл.Соёл ба байгаль хоёрын хооронд гайхалтай ижил төстэй зүйл байдаг: байгалийн бүтээлүүд нь бидний төсөөллийг төдийгүй соёлыг ч гайхшруулдаг органик бүтэцтэй байдаг. Эцсийн эцэст нийгэм бол маш нарийн төвөгтэй организм юм. гэдэг нь нийгмийн органик нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь гайхалтай ижил төстэй байдал бөгөөд мэдээжийн хэрэг тодорхой чухал ялгаа юм.

Соёл иргэншил хоёрыг ялгаж салгах нь эргэлзээгүй. Кантийн хэлснээр соёл иргэншил нь хүний ​​амьдрал, хүний ​​зан үйлийн дүрмийг хүн бий болгосноор эхэлдэг. Соёлтой хүн бол өөр хүнд гай зовлон учруулахгүй, түүнийг заавал харгалзан үздэг хүн юм. Соёлтой хүн бол эелдэг, эелдэг, эелдэг, эелдэг, эелдэг, халамжтай, бусдыг хүндэлдэг. Кант соёлыг ёс суртахууны категорик императивтэй холбодог бөгөөд энэ нь практик хүчин чадалтай бөгөөд хүний ​​​​үйл ажиллагааг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, оюун ухаанд чиглүүлдэггүй, харин хүний ​​​​өөрийн ёс суртахууны үндэс, түүний мөс чанараар тодорхойлдог.

Ажлын тодорхойлолт

Өргөн утгаараа соёл гэдэг нь ард түмэн эсвэл хэсэг ард түмний амьдрал, ололт амжилт, бүтээлч байдлын илрэлүүдийн цогц юм (улс, улс, соёл иргэншлийн соёл - иймээс олон шашин, итгэл үнэмшил, үнэт зүйлс). Соёлыг агуулгын үүднээс авч үзвэл зан заншил, зан заншил, хэл бичиг, хувцасны шинж чанар, суурьшил, ажил, ойлголт, эдийн засаг, армийн мөн чанар, нийгэм-улс төрийн бүтэц гэх мэт янз бүрийн салбар, салбарт хуваагддаг. , хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа, шинжлэх ухаан, технологи, урлаг, шашин шүтлэг, объектив сүнсний илрэлийн бүх хэлбэр өгсөн хүмүүс. Соёлтой хүн бүх зүйл боловсрол, хүмүүжилд өртэй бөгөөд энэ нь байгальтай харилцах хамтын туршлагын нэг хэлбэр болох соёлын залгамж чанар, уламжлалыг хадгалсан бүх ард түмний соёлын агуулга юм.

Соёл иргэншил хоёрын ялгаа юу вэ?

Мөн уншина уу: А) нийгэм ба хүрээлэн буй орчны хоорондын тодорхой харилцааг судалж, нэгтгэн дүгнэдэг шинжлэх ухааны салбар A) Алсын захиалагчдын хоорондын харилцаа холбоог зохион байгуулах хэрэгсэл Вьетнам дахь АНУ-ын түрэмгийлэл. Вьетнамын дайны олон улсын үр дагавар. Нягтлан бодох бүртгэлийн янз бүрийн системийг тохируулах, тэдгээрийн олон улсын стандартад нийцүүлэх. Эдийн засгийн асуудлаарх олон улсын байгууллагын акт. Шинэ MO систем дэх APR. Бүс нутгийн олон улсын байгууллагуудын хөгжил. Б) хоршооны ашгийг гишүүдийн дунд хөдөлмөрийн хөлснийх нь дагуу хуваарилдаг;

Заримдаа "соёл", "соёл иргэншил" гэх мэт ойлголтуудыг харьцуулах, ялгах эсвэл эсэргүүцэх асуудал гардаг.

1. Соёл иргэншилтэй холбоотой соёл нь илүү хувийн ойлголт юм. Энэ нь үндэстэн, үндэстэн, улс орон бүрт өөрийн гэсэн онцлогтой. Бүр тусдаа нийгмийн нийгэмлэгтомоохон соёлын нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох өөрийн гэсэн дэд соёлтой байж болно.

Соёл иргэншил нь соёлоос илүү өргөн (том хэмжээний) ойлголт юм. Энэ нь дэлхийн олон улс орон, бүхэл бүтэн бүс нутгийг хамардаг. Хүн төрөлхтний хувьслын хөгжлийн бүх түүхийг ихэвчлэн дараахь байдлаар хуваадаг гурван том соёл иргэншил: хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах буюу мэдээллийн .

2. Соёл нь үнэт зүйл-нормативийн баталгаатай, сүнслэг бүрэлдэхүүнтэй байдаг. Энэ нь үргэлж оновчтой, үр ашигтай холбоотой байдаггүй. Сая сая Бразилчууд жилийн турш багт наадмын хувцас бэлдэж, үүнд их хэмжээний хөрөнгө зарцуулдаг. Багт наадмын дараа хувцас хунарыг ихэвчлэн шатаадаг бөгөөд энэ нь прагматик үүднээс авч үзвэл утгагүй юм.

Соёл иргэншил нь бүтээгч хүчний хөгжлийн түвшингээс шалтгаална. Үүний хамгийн чухал шалгуур бол нийгмийн үйлдвэрлэлийн үр ашиг юм. Энэ бол прагматик юм. Жишээлбэл, хэрэв хамт байвал эдийн засгийн цэггазар дээр нь харах эртний сүмбарих нь илүү ашигтай худалдааны төв, тэгвэл соёлын үнэт зүйлд дарамтгүй прагматик хүмүүс үүнийг хийх болно. Үүнтэй холбогдуулан олон хүмүүнлэг судлаачид соёл иргэншлийн түвшин соёлыг (устгах) (Шпенглерийн "Европын уналт") гэж үздэг.

3. Соёлыг сайн муу, илүү хөгжсөн, буурай хөгжилтэй гэх мэтээр дүгнэж болохгүй. Энэ нь үндэстэн бүрийн хувьд өөрийн гэсэн онцлогтой. Гадаад соёлын элементүүдийг амьдралын хэв маягт хүчээр нэвтрүүлэх хувь хүмүүс, дүрмээр бол тэдний доройтол, бүр тусдаа угсаатны бүлэг болж алга болоход хүргэдэг.

Соёл иргэншлийг үр дүнтэйгээр нь үнэлдэг. Тиймээс бага эсвэл бага хөгжсөн соёл иргэншил гэх мэт харьцуулалт энд нэлээд тохиромжтой.

Заримдаа "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг дэлхийн бүх бүс нутгийн соёл, шашин шүтлэг, амьдралын хэв маягийн шинж чанарыг агуулсан үзэгдэл болгон бүх нийтийн утгаар ашигладаг. Тухайлбал, Америкийн геополитикч С.Хантингтон дэлхийг дараах төрлийн соёл иргэншилд хуваадаг. Атлантын далай(Хойд Америк ба баруун Европ); Латин Америк(Төв ба Өмнөд Америк); Славян Ортодокс(Орос болон хэд хэдэн улс Зүүн Европын); Исламын(Магриб, Ойрхи болон Ойрхи Дорнодын мужууд); Хинду(Энэтхэг ба түүний эргэн тойронд); Күнз(Хятад); Япон(Япон); Африк(Африк Сахарын өмнөд хэсэг).

Уран зохиол

Ерасов Б.С.Нийгмийн соёл судлал. - М., 1996.

Ионин Л.Г.Соёлын социологи. - М., 1996.

Кравченко А.И.Социологи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М., 2004.

Кристоли.Эсрэг соёл // Хувь хүн. Соёл. Нийгэм. - М., 2000. T. 2. Дугаар. 3.

Минюшев Ф.И.Соёлын социологи. - М., 2004.

Линкс Ю.И., Степанов В.Е.Социологи: Сурах бичиг. - М., 2003.

Смелзер Н.Социологи. - М., 1994.

Сорокин П.А.Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм. - М., 1992.

Фаблман Ж.Соёлын хөдөлгөөн // Хувь хүн. Соёл. Нийгэм. 2001. 3-р боть. Дугаар. 3(9).

Архитектурын түүхийн дэлхийн зорилтууд.

Архитектурын түүх - функциональ, бүтээмжтэй, шинж чанарыг судалдаг эрдэм шинжилгээний салбар гоо зүйн хөгжилнийгмийн хэрэгцээ, шинжлэх ухаан техникийн нөхцөлийн дагуу цаг хугацаа, орон зайн архитектур.

Архитектурын түүх нь архитектурын хөгжлийн зүй тогтлыг ерөнхий зүй тогтолтой уялдуулан судлах асуудлыг хамардаг түүхэн үйл явц, соёл, нийгмийн түүх.

Архитектурын түүх бол түүхэн болон онолын аль алиныг нь агуулсан эрдэм шинжилгээний салбар юм. Энэ онцлог нь тухайн сэдвийн онцлогтой холбоотой юм - архитектур үүсч, хөгжлийн түүх, архитектурын тухай онолын мэдлэг, архитектурын хэл, архитектурын найрлага, түүнчлэн ажиглалт нийтлэг шинж чанаруудАрхитектурын хэв маягийг ялгах боломжийг бидэнд олгодог тодорхой цаг хугацаа, газар нутгийн архитектурын шинж тэмдэг.

Мэдээлэл, баримт цуглуулах (материал цуглуулах)

Хадгалсан барилгуудын хувьд: Түүхийн эх сурвалж (суурь түүхэн мэдлэг) материаллаг эх сурвалж Тэдний судалгааны арга - археологи, малтлага.

Хаягдсан барилгуудын хувьд Эдгээр объектын зураг, зөвхөн бидний цаг үед олдож, үнэлэгдсэн объектуудын тодорхойлолт байж болно. Зарим барилга байгууламж эсвэл архитектурын дурсгалууд нь зөвхөн домогт байдаг бөгөөд тэдгээрийн оршин тогтнох бодит нотолгоо байдаггүй (жишээлбэл, Атлантис).

Уламжлалт соёлын онцлог.

Өвөрмөц чанар нь ийм соёлын консерватизм, хүний ​​ухамсар, хандлагын үндсэн шинж чанарт оршдог. Уламжлалт соёл устахын хэрээр хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах үндэс суурь, хүрэлцээ муудаж байна.

Уламжлалт соёлын чухал шинж чанар нь түүний бүрэн бүтэн байдал, соёл, нийгэм, хүн гэсэн гурван хэлбэрийн салшгүй байдал юм. Өдөр тутмын амьдралын бүх онцлог, зан үйл, зан үйл нь үеэс үед дамждаг. Энэ бол соёлын уламжлалт шинж чанар юм - хатуу гүйцэтгэл, уламжлалд дуулгавартай байх явдал юм. Уламжлалт соёлын өөр нэг шинж чанар бол автоматжуулалт юм.

Бүх амьдрал цорын ганц боломжит байдлаар урьдчилан тодорхойлогддог тул ухамсаргүйгээр дагаж мөрддөг зан үйлийн тодорхой хэв маяг байдаг. AT уламжлалт нийгэм хамгийн том тоозан үйлтэй холбоотой байв шашны итгэл үнэмшилхүмүүс. шашны зан үйлонолын хувьд хоёр хэсэгт хуваагддаг боловч практик дээр бие биетэйгээ нийлдэг. Тиймээс уламжлалт соёл оршин тогтнох нь зан үйл, зан үйлтэй салшгүй холбоотой юм. Практикт тэдний чиг үүрэг маш олон янз байдаг. Тэд зохицуулдаг сэтгэл хөдлөлийн байдалхүмүүс, хамт олны мэдрэмжийг бий болгож, хувь хүнд өөрийн мөн чанарыг мэдрэхэд нь туслах, угсаатны бүлгийн үнэт зүйлсийг хадгалах. Ёс заншлыг функцээр нь хувааж болно. Уламжлалт соёлын нэг онцлог нь сэтгэл хөдлөлийн хуулиуд, түүнчлэн ертөнцийг танин мэдэхүйн мэдрэмжийн талуудтай нягт холбоотой сэтгэлгээний хууль юм. Уламжлалт соёлын хувьд ертөнц бол бэлгэдэл, дүрс, санааны цогц юм. Уламжлалт соёлын чухал шинж чанарууд нь түүний бүрэн бүтэн байдал, автоматжуулалт, уламжлалыг захирах, өвөрмөц байдлыг хадгалах, ертөнцийг мэдрэхүйн мэдрэхүй, хувь хүнийг бүхэлд нь овгийн бүлэгтэй адилтгах явдал юм. Уламжлалт соёлтой хүн байгаль орчинтойгоо байнга харилцан яриа өрнүүлдэг. Энэ нь байгалийг байлдан дагуулах биш, түүнтэй хамтран ажиллах зорилготой юм. Ертөнцийг танин мэдэх, тайлбарлах, хүрээлэн буй ертөнц дэх хүний ​​байр суурийг тодорхойлох гол арга зам уламжлалт соёлдомог юм. Энэ нь давхцал тохиолддог гэж домогт байдаг. мэдрэмжийн дүр төрхгадаад ертөнцийн тодорхой элементүүдээс олж авсан, ерөнхий санаа.

Соёл иргэншлийн тухай ойлголт, мөн чанар, түүний соёлоос ялгаатай байдал

Соёл бол мэдлэгийн хуримтлал юм.

Соёл ба соёл иргэншлийн ялгаа нь соёл нь ард түмэн эсвэл хувь хүний ​​хүсэл зоригийн илэрхийлэл, үр дүн ("соёлын хүн"), харин соёл иргэншил нь технологийн ололт амжилт, түүнтэй холбоотой тав тухтай байдлын цогц юм. .

Соёл иргэншил бол амьдрал, гар урлалын зохион байгуулалттай холбоотой түр зуурын үзэгдэл бөгөөд эдгээр нь нийгмийн хөгжлийн гадаад хязгаар, харин соёл бол амьдралын оюун санааны чанарын мөн чанар юм. Соёл иргэншил ирж, гарч, үүсэж, сүйрч байхад, хүн төрөлхтөн бүхэлдээ тээгч нь болсон Соёлын мөнхийн сүнс хэвээр үлдэж, хөгжлийнхөө мөчлөгийг олон үеэр дамжуулж, оюун санааг нь бэхжүүлдэг.

Урлаг нь гоо зүйгээс биш, харин ашиг тусаас гаралтай.

Соёл иргэншил үүссэн хожмын соёлсурч эхлэх үед.

Соёл иргэншил бол материаллаг юм.

Соёл бол сүнслэг.

Соёлын гол үг бол уламжлал юм.

Соёл иргэншлийн хувьд гол зүйл бол дэвшил юм. Соёл иргэншлийг хөгжил дэвшил рүү татах гэж оролдож байна.

Эрт үеийн соёламьдралын хэв маяг байсан, одоо энтертайнмент болсон.

соёлгэдэг нь хүний ​​оршин тогтнох бүх хугацаанд бий болгосон оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн цогц юм.

"Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн 18-р зууны сүүлчээр гарч ирсэн бөгөөд эрх чөлөө, шударга ёсоор дүүрэн иргэний нийгмийг тодорхойлсон.

Соёл иргэншилөндөр хөгжилтэй юм соёлын нийгэм, хүн төрөлхтөн зэрлэгшлийн үеэс менежмент рүү шилжих үед үүссэн.

Соёл иргэншил нь эмх цэгцтэй нийгмийн тогтолцоо, төр бий болж, ангийн хуваагдал, хувийн өмчийн шинж чанартай байдаг.

Хүн бүрийн мөрөөдөл бол зөвхөн тэдний амьдардаг ертөнц юм соёлтой хүмүүссоёл иргэншсэн нийгэмд. Гэхдээ бид "соёл", "соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог юу гэж ойлгох вэ? Эдгээр нь ижил утгатай юу эсвэл өөр утгатай юу?

Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

соёлгэдэг нь хүний ​​оршин тогтнох бүх хугацаанд бий болгосон оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн цогц юм.

"Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн 18-р зууны сүүлчээр гарч ирсэн бөгөөд эрх чөлөө, шударга ёсоор дүүрэн иргэний нийгмийг тодорхойлсон.

Соёл иргэншил- Энэ бол хүн төрөлхтөн зэрлэг балмад байдлаас менежмент рүү шилжих үед бий болсон өндөр хөгжилтэй соёлын нийгэм юм.

Соёл иргэншил нь эмх цэгцтэй нийгмийн тогтолцоо, төр бий болж, ангийн хуваагдал, хувийн өмчийн шинж чанартай байдаг.

Соёл иргэншлийн хөгжил

"Соёл" гэсэн нэр томъёо нь хамаарна анхдагч нийгэм. -ийн тухай ярьж байна эртний соёл, бид багаж хэрэгслийг хөгжүүлэх, амьдралын зохион байгуулалтыг сайжруулах гэсэн үг юм. Эрт соёл иргэншлийн үүсэл нь зөвхөн МЭӨ 4-3 зуунд төр, шашин, бичиг үсэг, урлагийн хамгийн энгийн хэлбэрүүд бий болсонтой холбоотой юм. хадны зураг, сийлбэрийн тусламжтайгаар зэвсгийг чимэглэх, гэр ахуйн эд зүйлсийг будах. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны соёл иргэншилд Вавилон, Эртний Хятад, эртний Энэтхэг, Майя соёл иргэншил болон бусад.

Хадны зураг - Соёл эртний египет

Цаг хугацаа ба орон зайн хэмжээс

Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний өв, өв уламжлалыг өөртөө шингээсэн соёл иргэншлээс илүү өргөн цар хүрээтэй юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч соёл иргэншил соёлоос хамаагүй хурдан бөгөөд хурдан хөгждөг. Үүний зэрэгцээ дүүргэгч өөр соёлуудбайна бүрэлдэхүүн хэсэгсоёл иргэншил.

Хүчин зүйлс

Соёл бол юуны түрүүнд ёс суртахуун юм. Энэ нь багц дүрэм, хуульд тулгуурладаггүй, харин ухамсар, ухамсарт тулгуурладаг. Соёл иргэншил нь хүний ​​зан үйлийн аливаа хэм хэмжээг тогтоохоос эхэлдэг. Соёл иргэншил нь оюун санааны шинж чанарыг илэрхийлдэггүй, харин зөвхөн оюун ухаанаар тодорхойлогддог. Үндсэндээ соёл иргэншил нь оюун санааны болон материаллаг дэмжлэгтав тухтай оршин тогтнох хүн.

Судалгааны сайт

1. "Соёл", "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтууд нь ижил утгатай биш боловч зарим тохиолдолд тэдгээрийг сольж болно, учир нь соёл бүрэлдэхүүн хэсэгсоёл иргэншил.
2. "Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог ашиглахдаа нийгмийн бүх үзүүлэлтүүдийн харилцан уялдаа холбоог илэрхийлдэг. Соёлын тухай ярих юм бол яг юуг хэлээд байгааг тодруулах хэрэгтэй.
3. Соёл - ёс суртахууны ангилалсоёл иргэншил нь практик шинж чанартай байдаг.