"אגדות ישו" היא אחת מהן עבודות מרכזיותסלמה לגרלוף, כתובה בצורה פשוטה ונגישה לילדים.
מחזור זה חשוב להבנת לא רק את כל עבודתה של לגרלוף, אלא גם את אישיותה של הסופרת עצמה, שכן ב"אגדות המשיח" מופיעה דמותה של אחת האנשים האהובים ביותר של לגרלוף - סבתה.
סלמה הקטנה, שנמנעה ממנה האפשרות לרוץ ולשחק עם בני גילה, תמיד הייתה מאזינה נלהבת לסיפורים של סבתה. עולם ילדותה, למרות הכאב הפיזי, היה מלא באור ואהבה. זה היה עולם של אגדות וקסם, שבו אנשים אהבו זה את זה וניסו לעזור לשכנם בצרות, להושיט יד לסובלים ולהאכיל את הרעבים.
סלמה לגרלוףהאמין שיש צורך להאמין באלוהים, לכבד ולאהוב אותו, לדעת את תורתו על איך צריך להתייחס לעולם ולאנשים כדי לחיות בקדושה, להשיג ישועה ואושר נצחי. היא הייתה משוכנעת שכל נוצרי צריך לדעת את ההוראה האלוהית על מקור העולם והאדם ועל מה שיקרה לנו לאחר המוות. אם אדם אינו יודע דבר מזה, האמין הסופר, אז חייו מאבדים כל משמעות. מי שלא יודע איך לחיות ולמה צריך לחיות כך ולא אחרת, דומה למי שהולך בחושך.
קשה מאוד לבטא את תורת האמונה הנוצרית ולהפוך אותה למובנת לילד, אבל סלמה לגרלוף מצאה את דרכה – היא יצרה מחזור של אגדות שכל אחת מהן נקראת סיפור מרתק עצמאי.
לגרלוף פונה בתורו לאירועי הבשורה של חייו הארציים של ישוע המשיח: זוהי הערצתם של האמג'ים ("באר החכמים"), והכאת תינוקות ("תינוק בית לחם"). הטיסה למצרים, וילדותו של ישוע בנצרת, ובאתו למקדש, וסבלו על הצלב.
כל אירוע בחייו של ישוע המשיח מוצג לא בצורה קנונית קפדנית ויבשה, אלא בצורה מרתקת עבור הילד, לעתים קרובות מנקודת מבט בלתי צפויה לחלוטין. אז, סבלו של ישו על הצלב מסופר על ידי ציפור קטנה מהאגדה "אדום צוואר", והקורא לומד על סיפור הטיסה של המשפחה הקדושה למצרים מ...תמר ישן.
לעתים קרובות אגדה צומחת רק מתוך פרט אחד או אזכור אחד שנמצא בפנים כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, עם זאת, הסופר תמיד עוקב אחר רוח תיאורי הבשורה של חייו הארציים של ישוע.
מכיוון שלא כולם יודעים כעת את סיפור חייו ועלייתו של ישוע המשיח, אנו רואים צורך לספר כאן בקצרה על ימיו הארציים, שכן המידע המקדים יעזור לך להבין טוב יותר את האגדות של סלמה לגרלוף.
ישוע המשיח הוא בנו של אלוהים ואלוהים שחי על פני האדמה כאדם במשך 33 שנים. עד גיל 30 הוא התגורר בעיר הגלילית הענייה נצרת עם אמו מרים וארוסה יוסף, וחלק את מטלות הבית ומלאכתו - יוסף היה נגר. אחר כך הוא הופיע על נהר הירדן, שם קיבל את הטבילה ממבשרו (קודמו) - יוחנן. לאחר הטבילה, בילה המשיח ארבעים יום במדבר בצום ובתפילה; כאן הוא עמד בפיתוי השטן, ומכאן הוא הופיע לעולם עם דרשה איך עלינו לחיות ומה לעשות כדי להיכנס למלכות השמים. הדרשה והכל חיים ארצייםישוע המשיח היה מלווה במספר רב של ניסים. למרות זאת, היהודים, שהורשעו על ידו בחייהם חסרי החוק, שנאו אותו, והשנאה גברה עד כדי כך שלאחר ייסורים רבים, ישוע המשיח נצלב על הצלב בין שני גנבים. לאחר שמת על הצלב ונקבר על ידי תלמידי הסוד, הוא, בכוח אומניפוטו, קם לתחייה ביום השלישי לאחר מותו, ולאחר תחיית המתים במשך ארבעים יום הופיע שוב ושוב למאמינים, וגילה להם את מסתרי המלכות. של אלוהים. ביום הארבעים, בנוכחות תלמידיו, עלה לשמים, וביום החמישים שלח להם את רוח הקודש, מאיר עיניים ומקדש כל אדם. מצד המושיע, הסבל והמוות על הצלב היו קורבן מרצון למען חטאי האנשים.
האדון רצה שאדם ישתנה, ילמד לחיות באהבה ובענווה, ולכן הסופרת מסיימת את מחזור האגדות שלה עליו בסיפור "הנר מהקבר" - על שינוי מזגו האלים של אביר צלבני. . הוא נולד מחדש, הופך לאדם אחר לגמרי, אדיב וענווה, מוכן להקריב למען טובתו של אדם אחר.
סלמה לגרלוף, שמעולם לא שכחה כובע ישןבילדותה, היא תמיד האמינה שאדם יכול להשתנות לטובה, כמו האביר רניירו די ראניירי או כמו נילס הולגרסון.
נסה לשנות את עצמך על ידי קריאת הספר הזה!
נטליה בודור
לילה קדוש
כשהייתי בן חמש, חוויתי אבל מאוד גדול. אולי זה היה הצער הגדול ביותר שאי פעם נפל בחלקי. סבתא שלי מתה. עד מותה היא בילתה את כל זמנה בישיבה בחדרה על הספה הפינתית וסיפרה לנו אגדות. אני זוכר מעט מאוד מסבתא שלי. אני זוכרת שהיה לה שיער יפה ולבן כשלג, שהיא הלכה שפופה לגמרי וכל הזמן סרגה גרב. ואז אני עדיין זוכרת שכאשר סיפרה אגדה, היא נהגה לשים את ידה על ראשי ולומר: "וכל זה נכון... אותה אמת כמו העובדה שאנו מתראים כעת.
אני גם זוכר שהיא ידעה לשיר שירים מפוארים, רק שהיא שרה אותם לעיתים רחוקות. אחד השירים האלה היה על אביר ובת ים. לשיר הזה היה פזמון:
ועל פני הים, ועל פני הים, נשבה רוח קרה!
אני זוכרת עוד תפילה ומזמור שהיא לימדה אותי. מכל הסיפורים שהיא סיפרה לי, יש לי זיכרון קלוש ומעורפל, ורק אחד מהם אני זוכר כל כך ברור שאני יכול לספר אותו מחדש. זוהי אגדה קטנה על מולד ישו.
זה, כך נראה, כל מה שאני זוכרת על סבתי, חוץ מהרגשת האבל הנורא שחוויתי כשהיא מתה. זה מה שאני זוכר הכי טוב. זה היה כמו אתמול – ככה אני זוכר את הבוקר שבו הספה בפינה התבררה פתאום כריקה ולא יכולתי אפילו לדמיין איך יעבור היום הזה. את זה אני זוכר די בבירור ולעולם לא אשכח.
אני זוכר איך הביאו אותנו להיפרד מסבתא שלי ואמרו לנו לנשק את ידה, ואיך פחדנו לנשק את המנוחה, ואיך מישהו אמר שצריך להודות לה ב פעם אחרונהעל כל השמחה שהיא הביאה לנו.
אני זוכר איך כל האגדות והשירים שלנו חוברו יחד עם סבתי בארון שחור ארוך ונלקחו משם... לנצח. נדמה היה לי שמשהו נעלם אז מהחיים שלנו. כאילו הדלת אל נפלא ארץ קסומה, שנהגנו להסתובב בו חופשי, סגור לנצח. ואיש לא הצליח אז לפתוח את הדלת הזו.
אנחנו הילדים למדנו בהדרגה לשחק עם בובות וצעצועים ולחיות כמו שכל שאר הילדים חיים. ומבחוץ אפשר היה לחשוב שהפסקנו להשתוקק לסבתא שלנו, הפסקנו לזכור אותה.
אבל גם עכשיו, למרות שחלפו מאז ארבעים שנה, עולה בזיכרוני בבירור אגדה קטנה על מולד ישו, שסבתי סיפרה לי יותר מפעם אחת. ואני רוצה לספר את זה בעצמי, אני רוצה לכלול את זה באוסף "אגדות על ישו".
זה היה בערב חג המולד. כולם, חוץ מסבתא שלי ואני, הלכו לכנסייה. רק שנינו, כך נראה, נשארנו בכל הבית. אחד מאיתנו היה מבוגר מדי לרכוב והשני היה צעיר מדי. ושנינו היינו עצובים שלא נצטרך לשמוע את מזמור חג המולד ולהתפעל מהזוהר של נרות חג המולד בכנסייה. וסבתא, כדי לפזר את העצב שלנו, התחילה לספר.
- יום אחד לילה אפלהיא התחילה, "אדם יצא להוציא אש. הוא הלך מבית אחד למשנהו, דפק ואמר: "עזור לי, אנשים נחמדים! אשתי ילדה תינוק... אנחנו חייבים לעשות אש ולחמם אותה ואת התינוק".
אבל זה היה בלילה, כולם כבר ישנו, ואף אחד לא נענה לבקשתו.
סלמה לגרלוף
אגדות על ישו
1858–1940
כובע ילדות ישן
(על סלמה לגרלוף)
"רוב האנשים זורקים את ילדותם כמו כובע ישן ושוכחים אותה כמו מספר טלפון שהפך לחסר תועלת. גבר אמיתירק מי שהפך למבוגר נשאר ילד. מילים אלו שייכות לסופר הילדים הגרמני המפורסם אריך קוסטנר.
למרבה המזל, אין כל כך מעט אנשים בעולם ששכחו או לא רצו לזרוק את הכובע הישן של הילדות בצעירותם. חלקם מספרי סיפורים.
אגדה הוא הספר הראשון שמגיע לילד. ראשית, הורים, סבים וסבתות קוראים אגדות לילדים, ואז הילדים גדלים ומתחילים לקרוא אותם בעצמם. כמה חשוב שאגדות טובות יפלו לידיהם של מבוגרים - כי הם אלה שקונים ומכניסים ספרים הביתה.
להורים שוודים יש מזל גדול בהקשר הזה. אגדות עם, אגדות ואגדות תמיד אהבו בשוודיה. זה על הבסיס יצירות פולקלור, יצירות בעל פה אומנות עממית, אגדה ספרותית, או סופרת, נוצרה בצפון.
אנו מכירים את שמותיהם של סלמה לגרלוף, זכריוס טופליוס, אסטריד לינדגרן וטובה ינסון. מספרי הסיפורים האלה כתבו בשוודית. הם נתנו לנו ספרים על נילס הולגרסון, שנסע לטיול מולדתיחד עם הגנדר מרטין (או מורטן), סיפוריהם של סמפו-לופריונקה והחייט טיקה, שתפר את שבדיה לפינלנד, הסיפורים המצחיקים על הילד וקרלסון, פיפי לונגגרב וכמובן הסאגה הקסומה על משפחת המומינים .
אולי הפחות מוכרת בארצנו היא עבודתה של סלמה לגרלוף. היא נחשבת בעיקר לסופרת "מבוגרת". עם זאת, זה כלל לא המקרה.
סלמה לגרלוף התפרסמה בכל העולם (ובמדינה שלנו) בעיקר בתור סופר ילדיםעם הספר שלו מסע מדהיםנילס הולגרסון עם אווזי ברבשוודיה" (1906-1907), שהשתמש באגדות, אגדות ואגדות של מחוזות שבדיה. אבל האם ידעת שהספר הזה הוא לא רק אגדה, אלא רומן, וחוץ מזה, ספר לימוד גיאוגרפיה אמיתי לבתי ספר שבדיים?
ספר הלימוד הזה במשך זמן רבלא התקבלו בבתי הספר, מורים והורים קפדניים האמינו שילדיהם אינם צריכים ליהנות כלל מהלמידה. עם זאת, הסופר Lagerlöf הייתה דעה שונה, כי היא חונכה באופן יוצא דופן לחלוטין עבור סוף XIXמשפחת המאה, איפה דור מבוגרלא פקפק בצורך לפתח דמיון בילדים ולספר להם סיפורים קסומים.
סלמה לואיזה אוטילי לאגרלוף(1858–1940) נולד במועדון ידידותי ו משפחה מאושרתאיש צבא ומורה בדימוס, באחוזת מורבקה, הממוקמת בדרום שוודיה, במחוז וורמלנד.
החיים במורבך אווירה נפלאהאחוזה שוודית ישנה עזבה סימן בל יימחהבנשמתה של סלמה. "לעולם לא הייתי הופכת לסופרת", הודתה מאוחר יותר, "אם לא הייתי גדלתי במורבק, איתה מנהגים עתיקים, עם שלל האגדות שלה, עם האנשים החביבים והחביבים שלה.
ילדותה של סלמה הייתה קשה מאוד, למרות שהייתה מוקפת בהורים אוהבים, ארבעה אחים ואחיות. העובדה היא שבגיל שלוש היא סבלה משיתוק תינוקות ואיבדה את יכולת התנועה. רק בשנת 1867, במכון מיוחד בשטוקהולם, הצליחה הילדה להירפא, והיא החלה ללכת באופן עצמאי, אך נותרה צולעת עד סוף חייה.
עם זאת, סלמה לא התייאש, היא מעולם לא השתעממה. אביה, דודתה וסבתה סיפרו לילדה את האגדות והסיפורים של מולדתה וורמלנד, ומספרת הסיפורים לעתיד בעצמה אהבה לקרוא, ומגיל שבע היא כבר חלמה להיות סופרת. אפילו בכזה גיל צעירסלמה כתבה הרבה - שירה, אגדות, מחזות, אבל, כמובן, הם היו רחוקים מלהיות מושלמים.
החינוך הביתי שקיבל הסופר היה ללא שבח, אבל היה צריך להמשיך אותו. ובשנת 1882, סלמה נכנסה לבית הספר המלכותי למורים גבוהים. באותה שנה נפטר אביה, ומורבקה האהובה נמכרת תמורת חוב. זו הייתה מכה כפולה של הגורל, אבל הסופרת הצליחה לשרוד, סיימה את הקולג' והפכה למורה בבית ספר לבנות בעיר לנדסקרונה שבדרום שוודיה. עכשיו בעיר על אחד הבתים הקטנים תלוי לוח זיכרון, לזכר העובדה ששם כתבה לאגרלוף את הרומן הראשון שלה, שבזכותו הפכה לסופרת, הסאגה של יוסטה ברלינג (1891). על ספר זה קיבלה לגרלוף את פרס המגזין "עידון" והצליחה לעזוב את בית הספר, כשהיא מתמסרת כולה לכתיבה.
כבר ברומן הראשון שלה השתמשה הסופרת באגדות מולדתה דרום שוודיה, המוכרות לה מילדות, ולאחר מכן חזרה תמיד לפולקלור של סקנדינביה. מהמם, מניעים קסומיםנמצא ברבות מיצירותיה. זהו אוסף סיפורים קצרים על ימי הביניים "המלכה קונגהלה" (1899), ואוסף בן שני כרכים "טרולים ואנשים" (1915-1921), והסיפור "סיפורו של אחוזת כפר", וכן, כמובן, "המסע המופלא של נילס הולגרסון עם אווזי בר דרך שוודיה" (1906-1907).
סלמה לגרלוף האמינה באגדות ובאגדות ויכלה לספר ולהמציא אותן בכישרון לילדים. היא הפכה לדמות אגדית בפני עצמה. אז, הם אומרים שהרעיון של "המסע המופלא של נילס ..." הוצע לסופר על ידי ... גמד שפגש אותה ערב אחד במולדתה מורבאק, שהסופר הצליח לגאול, שכבר היה מפורסם, בשנת 1904.
בשנת 1909 זכה לגרלוף בפרס נובל. בטקס הענקת הפרס, הסופרת נשארה נאמנה לעצמה, ובמקום נאום תודה רציני ונבון היא סיפרה... על חזון שבו הופיע לה אביה "על מרפסת בגן מלא אור ופרחים , שעליו חגו ציפורים." סלמה סיפרה לאביה בחזון על הפרס ועל החשש שלה שלא לקיים את הכבוד הגדול שהעניקה לה ועדת נובל. בתגובה, האב, לאחר מחשבה קלה, דפק באגרופו בזרוע הכיסא וענה באיום לבתו: "אני לא מתכוון להרוס לי את המוח על בעיות שלא ניתן לפתור לא בשמים ולא עלי אדמות. אני יותר מדי שמח על מה שהם נתנו לך פרס נובלואינו מתכוון לדאוג לשום דבר אחר".
לאחר הפרס, לאגרלוף המשיכה לכתוב על וורמלנד, על אגדותיה וכמובן על ערכי המשפחה.
היא אהבה מאוד ילדים והייתה מספרת סיפורים מצוינת. גם את הדברים הכי משעממים, כמו קורס גיאוגרפיה שבדית, היא הצליחה לספר בצורה מהנה ומעניינת.
לפני יצירת "המסע המופלא של נילס ...", סלמה לגרלוף טיילה כמעט בכל הארץ, למדה בקפידה מנהגי עםוטקסים, סיפורים ומסורות של הצפון. הספר מבוסס על מידע מדעי, אך הם לבושים בצורה של רומן הרפתקאות. נילס הולגרסון נראה כמו אגודל-בוי, אבל הוא לא גיבור אגדותאלא ילד שובב שמביא הרבה צער להוריו. טיול עם להקת אווזים מאפשר לנילס לא רק לראות הרבה וללמוד הרבה, להכיר את עולם החיות, אלא גם לחנך מחדש. מנער מרושע ועצלן, הוא הופך לילד חביב ואוהד.
זו הייתה ילדה כל כך צייתנית ומתוקה שסלמה לגרלוף עצמה הייתה בילדותה. הוריה לא סתם אהבו את ילדיהם, הם ניסו לגדל אותם כמו שצריך, להחדיר בהם אמונה באלוהים והרצון לחיות על פי מצוות ה'.
סלמה לגרלוף הייתה אדם דתי עמוק, ולכן מקום מיוחדאגדות נוצריות מעסיקות את עבודתה. אלו הם, קודם כל, "אגדות על ישו" (1904), "אגדות" (1904) ו"סיפורה של אגדה וסיפורים אחרים" (1908).
הסופר האמין כי בהאזנה לאגדות וסיפורים של מבוגרים בילדות, הילד נוצר כאדם, מקבל את הרעיונות הבסיסיים של מוסר ומוסר.
דמותו של ישו מנצרת נוכחת באופן ברור או בלתי נראה בכל יצירותיו של הסופר. אהבה למשיח כמשמעות החיים היא המניע העיקרי ביצירות כמו הסיפור הקצר "אסטריד" מתוך המחזור "מלכות קונגהלה", בספר "ניסי האנטיכריסט" והרומן בן שני הכרכים "ירושלים". בישוע כריסטה לגרלוףראה תמונה מרכזית ההיסטוריה האנושיתהמשמעות והתכלית שלו.
"אגדות ישו" היא אחת מיצירותיה החשובות ביותר של סלמה לגרלוף, שנכתבה בצורה פשוטה ונגישה לילדים.
מחזור זה חשוב להבנת לא רק את כל עבודתה של לגרלוף, אלא גם את אישיותה של הסופרת עצמה, שכן ב"אגדות המשיח" מופיעה דמותה של אחת האנשים האהובים ביותר של לגרלוף - סבתה.
סלמה הקטנה, שנמנעה ממנה האפשרות לרוץ ולשחק עם בני גילה, תמיד הייתה מאזינה נלהבת לסיפורים של סבתה. עולם ילדותה, למרות הכאב הפיזי, היה מלא באור ואהבה. זה היה עולם של אגדות וקסם, שבו אנשים אהבו זה את זה וניסו לעזור לשכנם בצרות, להושיט יד לסובלים ולהאכיל את הרעבים.
סלמה לגרלוף האמינה שחייבים להאמין באלוהים, לכבד ולאהוב אותו, לדעת את תורתו על איך צריך להתייחס לעולם ולאנשים כדי לחיות בקדושה, להשיג ישועה ואושר נצחי. היא הייתה משוכנעת שכל נוצרי צריך לדעת את ההוראה האלוהית על מקור העולם והאדם ועל מה שיקרה לנו לאחר המוות. אם אדם אינו יודע דבר מזה, האמין הסופר, אז חייו מאבדים כל משמעות. מי שלא יודע איך לחיות ולמה צריך לחיות כך ולא אחרת, דומה למי שהולך בחושך.
סלמה לגרלוף
אגדות על ישו
לילה קדוש
כשהייתי בן חמש, סבלתי מאבל מאוד גדול. אני לא חושב שהכרתי אדם חזק יותר מאז: סבתא שלי מתה. עד מותה בילתה את ימיה בישיבה בחדרה על הספה הפינתית וסיפרה לנו אגדות.
סבתא סיפרה להם מבוקר עד ערב, ואנחנו, הילדים, ישבנו בשקט לידה והקשבנו. אלו היו חיים נפלאים! אף ילד אחר לא חי כמונו.
רק מעט נשאר בזכרוני של סבתי. אני זוכרת שהיה לה שיער יפה ולבן כשלג, שהיא הלכה שפופה לגמרי וכל הזמן סרגה גרב.
אני גם זוכר שכשהיא סיימה לספר איזו אגדה, היא נהגה לשים את ידה על ראשי ואומרת:
וכל זה נכון כמו העובדה שאנו מתראים כעת.
אני גם זוכר שהיא ידעה לשיר שירים נפלאיםאבל היא לא שרה אותם לעתים קרובות. באחד השירים הללו, זה היה על אביר ונסיכת ים, והיה לה פזמון: "רוח קרה וקרה נשבה על הים".
אני עדיין זוכר תפילה קצרהוהמזמור שהיא לימדה אותי.
מכל הסיפורים שהיא סיפרה לי, יש לי רק זיכרון חיוור ומעורפל. רק אחד מהם אני זוכר כל כך טוב שעכשיו יכולתי לספר אותו מחדש. זוהי אגדה קטנה על מולד ישו.
זה בערך כל מה שאני זוכרת מסבתא שלי, חוץ ממה שאני זוכרת הכי טוב - תחושת האובדן הגדול כשהיא עזבה אותנו.
אני זוכר את הבוקר ההוא כשהספה בפינה הייתה ריקה, ואי אפשר היה לדמיין מתי היום הזה יסתיים. אני בחיים לא אשכח את זה.
ואני זוכר איך הביאו אותנו הילדים אל המנוחה, כדי שנוכל להיפרד ממנה ולנשק את ידה. פחדנו לנשק את המתה, אבל מישהו אמר לנו שזו הפעם האחרונה שאנחנו יכולים להודות לסבתא שלנו על כל השמחות שהיא הביאה לנו.
ואני זוכר איך אגדות ושירים יצאו מהבית שלנו עם סבתי, ארוזים בקופסה שחורה ארוכה, ולא חזרו.
משהו נעלם אז. כאילו הדלת הייתה נעולה לנצח לתוך הרחב, היפה, עולם קסםבו הסתובבנו בעבר בחופשיות. ולא היה מי שיכול לפתוח את הדלת הזאת.
למדנו בהדרגה לשחק עם בובות וצעצועים ולחיות כמו כל שאר הילדים, ואולי נראה שאנחנו כבר לא כמהים לסבתא שלנו ולא זוכרים אותה.
אבל גם ברגע זה, שנים רבות לאחר מכן, כשאני יושב ונזכר בכל האגדות על ישו ששמעתי, עולה בזיכרוני הסיפור על מולד ישו שסבתי אהבה לספר. ועכשיו אני רוצה לספר את זה בעצמי, כולל את זה באוסף שלי.
זה היה בערב חג המולד, כשכולם יצאו לכנסייה חוץ מסבתא ואני. היינו, כך נראה, לבד בכל הבית. הם לא לקחו אותנו כי אחד מאיתנו היה קטן מדי, השני מבוגר מדי. ושנינו התאבלנו על כך שלא יכולנו להשתתף בטקס החגיגי ולראות את זוהר נרות חג המולד.
וכשישבנו איתה לבד, סבתא שלי התחילה את הסיפור שלה.
פעם במדבר לילה אפלאדם אחד יצא לרחוב כדי להשיג שריפה. הוא עבר מצריף לצריף, דפק בדלת, וביקש: "עזרו לי, אנשים טובים!
אשתי ילדה זה עתה תינוק ואני צריך להקים מדורה שתחמם אותה ואת התינוק".
אבל זה היה לילה עמוק, וכל האנשים ישנו. איש לא נענה לבקשתו.
כשהאיש התקרב אל הכבשה, הוא ראה ששלושה כלבים שוכבים ומנמנמים לרגלי הרועה. בהתקרבותו התעוררו שלושתם וחשפו את פיהם הרחב, כאילו עומדים לנבוח, אך לא הוציאו קול אחד. הוא ראה את הפרווה על גבם מזדקפת, שיניהם החדות והלבנות מבהקות באור האש, ואיך כולם מיהרו לעברו. הוא הרגיש שאחד תופס אותו ברגל, השני - בידו, השלישי אחז בגרונו. אך נראה היה שהשיניים החזקות לא צייתו לכלבים, ומבלי שגרמו לו ולו ולו ולו ולו נזק קל, הם זזו הצידה.
האיש רצה ללכת רחוק יותר. אבל הכבשים שכבו כל כך צמודות זו לזו, גב אל גב, עד שלא הצליח לעבור ביניהן. אחר כך הלך ישר על גבם קדימה אל האש. ואף כבשה אחת לא התעוררה ולא זזה...
עד עכשיו, סבתא שלי סיפרה את הסיפור בלי להפסיק, אבל כאן לא יכולתי להתאפק ולהפריע לה.
למה, סבתא, הם המשיכו לשקר בשקט? למה הם כל כך ביישנים? שאלתי.
עד מהרה תגלו, – אמרה הסבתא והמשיכה בסיפורה: – כאשר התקרב האיש מספיק אל האש, הרים הרועה את ראשו. הוא היה זקן קודר, גס רוח ולא ידידותי לכולם. וכאשר ראה כי זר מתקרב אליו, אחז במטה ארוך ומחודד, אשר הלך בו תמיד אחרי הצאן, והטיל אותו עליו. והצוות במשרוקית עף ישר לעבר הזר, אבל, מבלי לפגוע בו, סטה הצידה ועף על פניו, לקצה השני של המגרש.
כשסבתא שלי הגיעה לנקודה הזו, קטעתי אותה שוב:
למה הצוות לא היכה את האיש הזה?
אבל סבתי לא ענתה לי והמשיכה בסיפורה:
לאחר מכן ניגש האיש אל הרועה ואמר לו: "חבר, עזור לי, תן לי אש! אשתי ילדה זה עתה, ואני צריך לבנות מדורה כדי לחמם אותה ואת התינוק!"
הזקן היה מעדיף לסרב, אבל כשנזכר שהכלבים לא יכולים לנשוך את האיש הזה, הכבשים לא ברחו ממנו והצוות, בלי לפגוע בו, עף על פניו, הוא נעשה אי נחת, והוא לא העז. לסרב לבקשתו.
"לקחת את מה שאתה צריך!" – אמר הרועה.
אבל האש כבר כמעט נשרפה, ולא נותרו עוד בולי עץ או זרדים מסביב, רק ערימה גדולה של חום נחה; לזר לא היה לא חפירה ולא סקופ לקחת לעצמו את הגחלים האדומות.
כשראה זאת, הציע הרועה שוב: "קח כמה שאתה צריך!" – ושמח למחשבה שאין אדם יכול לשאת עמו אש.
אבל הוא התכופף, בחר בידיו החשופות חופן גחלים והניח אותם ברצפת בגדיו. והגחלים לא שרפו את ידיו בלקחם, ולא שרפו את בגדיו; הוא נשא אותם כאילו היו תפוחים או אגוזים...
כאן קטעתי את המספר בפעם השלישית:
סבתא, למה הגחלים לא שרפו אותו?
אז תדע הכל, - אמרה הסבתא והתחילה לספר עוד: - כאשר הרועה הכועס והכועס ראה את כל זה, הופתע מאוד: "איזה לילה זה, שבו כלבים ענווים, כמו כבשים, כבשים. לא יודע פחד, הצוות לא יורה לא נשרף? הוא קרא אל הזר ושאל אותו: "איזה לילה זה? ולמה כל החיות והדברים כל כך רחמנים עליך? "אני לא יכול להסביר לך את זה, כי אתה לא רואה את זה בעצמך!" – ענה הזר ויצא לדרכו להבעיר אש בהקדם האפשרי ולחמם את אשתו ואת תינוקו.
הרועה החליט לא לאבד את האיש הזה עד שיתברר לו מה המשמעות של כל זה. הוא קם והלך אחריו עד למעונו. והרועה ראה שלזר אין אפילו צריף לגור בו, שאשתו ותינוקו שזה עתה נולד שוכבים במערת הר, שבה אין אלא קור. קירות אבן.
הרועה חשב שהתינוק התמים המסכן עלול לקפוא למוות במערה הזו, ולמרות שהיה איש קשוח, הוא התרגש עד עמקי נשמתו והחליט לעזור לקטנה. הוריד את התרמיל שלו מכתפיו, הוציא עור כבש לבן רך ונתן אותו לאדם זר שישכיב עליו את התינוק.
ובדיוק ברגע שהתברר שגם הוא יכול לרחם, נפקחו עיניו, וראה מה שלא ראה קודם, ושמע מה שלא שמע קודם.
הוא ראה שמלאכים עם כנפי כסף עומדים בטבעת צפופה סביבו. וכל אחד מ
"בשום מקום בעולם כולו הם לא יודעים לחיות יפה כמו שחיו בימי נעורי באחוזה קטנה כל כך! כאן הם עבדו במתינות ונהנו מהחיים במתינות, והשמחה הייתה בעיצומה כל היום", היא כתבה על ביתסלמה לגרלוף ביצירתה המפורסמת ביותר. בנוסף ל"ניילס", שבאמצעותו מכירים אותה רוב הקוראים, היא יצרה עוד ספרים רבים לילדים ולמבוגרים - ובכל אחד מהם נלכדת אהבתה היוקדת לעולם ילדותה.
היום יום הולדתה של סלמה לגרלוף.
סוד האושר
כל מה שהשיגה, ראתה לגרלוף את עצמה חייבת למורבאקה - אחוזה משפחתית בנופים הציוריים של מרכז שוודיה, שהיתה שייכת למשפחתה מאז המאה ה-17. האחוזה עברה מדור לדור, ואיתה ערימה שלמה של מסורות ואגדות משפחתיות, שסבתא ודודה היו מיומנות במיוחד לספר. כשסלמה הקטנה בן שלוששבר את השיתוק, הסיפורים האלה הפכו לחייה. בזמן שהאחיות והאחים (היו חמישה ילדים במשפחה) השתובבו ברחוב, היא הקשיבה בשקיקה אגדות ישנותאו כתוב משלך. בגיל תשע, כשהילדה חזרה ליכולת התנועה, היא כבר ידעה היטב שהיא תהפוך לסופרת.
על ילדותה, למרות מחלתה, נזכרה סלמה: "לא היו ילדים מאושרים מאיתנו". היא חושפת את סוד האושר ששלט בבית מולדתם בסיפור קצר אוטוביוגרפי, ששמה ברוח אנדרסן "סיפורה של אגדה": "כאן, כאילו יותר מאשר במקומות אחרים, הם אהבו ספרים ו קריאה, וכל האחוזה הייתה שקועה באווירה ובמנוחה. לא היה ממהר בעסקים או במריבות עם עובדים. שנאה ומריבה היו בלתי אפשריים כאן, ומי שהיה כאן לא צריך להעמיס על החיים, אלא לשקול שלווה ואמונה שלכל יושב בנחלה עושה ה' הכל לטובה כחובתו הראשונה.
נראה היה שהכל נקטע כשהאב נפטר והעיזבון היה צריך להימכר תמורת חובות.
כתוב לעצמך ספר...
באותה תקופה כבר סיימה לגרלוף את הסמינר הפדגוגי הגבוה ועבדה כמורה בבית הספר לבנות בלנדסקרום. היא ידעה להפוך כל שיעור להופעה מרגשת: עובדות ונתונים משעממים מתעוררים לחיים עם הגשתה ומסוגלים לחולל פלאים. לתלמידים אין בה נשמה.
וסלמה כמהה למורבקה וכותבת ספר בערבים.
בהתחלה היא רצתה לכתוב כמו אחרים, בסגנון הריאליזם השולט אז. למרבה המזל, היא לא יכלה. זְרִיקָה ניסיונות חסרי תוחלתונפרדה מהרעיון ליצור ספר "שאנשים רוצים לקרוא", היא החליטה לכתוב לעצמה ספר - "כדי לשמור לעצמה את מה שהיא עדיין יכולה להציל מביתה: סיפורים ישנים מתוקים, השלווה המשמחת של ימים חסרי דאגות ונוף יפהפה עם אגם ארוך וגבעות כסופות מנצנצות. כך מופיע הרומן "הסאגה של ישטה ברלינג". הסיפור שלו די טריוויאלי: תחרות ספרותיתבמגזין, פרס ראשון, הצעה להדפיס את הרומן בשלמותו... הספר זוכה להצלחה, והסופרת חושבת על האפשרות לרכוש את ביתה.
כדי לכתוב היא לא הייתה צריכה להמציא כלום.
היא מונעת מכל בחינה אפשרית, קרובי משפחה - מלכתחילה. דודה אמרה: "זכור את הבאר, ואיך הם גירדו את הרצפות, איך הם שטפו מים קרים, כך שהחצאיות היו קפואות, שכן היה צורך להזכיר להן כל הזמן לחתוך עצי הסקה - ולהשוות את הייסורים האלה לחיי העיר בפאלון: אור - פשוט הפעל את המתג, טלפון, אינסטלציה, פרקט ... "
אבל סלמה זוכרת משהו אחר. הוא זוכר איך התאספו סביב המנורה בערבים וקראו עם כל המשפחה; איך הם נטעו גן פרחים ושמרו על הגן; זוכר את המחזות קולנוע ביתיושיעורי חליל ופסנתר; זוכרת אגדות וכרוניקות משפחתיות שנשמו כל פינה אצלם אחוזה ישנה. לסופרת שמעולם לא הקימה משפחה משלה, בית ההוריםהיה האנשה של כל הדברים היקרים ביותר בחיים. היא נשארת נחושה ומוציאה את כל הכסף שהיא מרוויחה על קנייה והשבחת האחוזה.
חבריה שכנעו אותה שמטלות הבית לא ישאירו זמן לספרות, ולגרלוף הבינה שרק כאן היא יכולה ליצור. "יש משהו יוצא דופן באוויר של מורבצ'י", כתבה לחברה. - אנרגיה נולדת כאן, אבל היא נעלמת, ברגע שאתה יוצא לתוך עולם גדול. ובמורבאק היא שוכבת כמו מתחת לקיטור. סלמה ידעה היטב מה יגיד אחר כך אקזופרי: "אמת גדולה התגלתה לי. למדתי: אנשים חיים. ומשמעות חייהם היא בביתם. דרך, שדה שעורה, צלע גבעה מדברים אחרת לאדם זר ולמי שנולד כאן. כדי לכתוב היא לא הייתה צריכה להמציא כלום - הרי הכל כאן, ממש ליד הסף: פרחים, גינה, יער, יונים במרפסת וקרפיון צולב בבריכה... זה כנראה מדוע כל דבר בספריה כל כך חי ומוחש.
העולם של לגרלוף, למרות שהוא משמח, אינו ורוד בשום פנים ואופן
הודות למלגה של המלך אוסקר השני, שניתנה לה לאחר הספרים הראשונים, ו סיוע כלכליהאקדמיה השוודית Lagerlöf מקבלת את ההזדמנות לעזוב את העבודה ולהתמסר לחלוטין ליצירתיות. בְּ תקופות שונותבחיים, היא תכתוב את הרומנים "אגדת האחוזה הישנה", "כספו של מר ארנה", "ניסי האנטיכריסט", "ירושלים", "קיסר פורטוגל", טרילוגיה על בני הזוג לוונסקיולד, וכן סיפורים קצרים רבים, ביניהם מתקבלים על ידינו בחום רב כל כך "אגדות המשיח".
בשנת 1909 הוענק לסופרת פרס נובל - "כמחווה לאידאליזם הגבוה, הדמיון החי והחדירה הרוחנית המייחדים את כל יצירותיה". כמה שנים קודם לכן, החברה הפדגוגית השוודית הזמינה לה ספר לימוד גיאוגרפיה עבור ציונים נמוכים יותר- כך נולד "המסע של נילס הולגרסון עם אווזי בר בשוודיה", שרובנו קראנו בגרסה מפושטת מאת ז' זדונייסקאיה וא' ליוברסקאיה. אגדה סובייטיתטוב, אבל אין לו את המובנה ספרים של לאגרלוףחיוניות - זה "קל" מדי, יש הרבה קסם ומעט כאב.
ועולמה של לגרלוף, למרות שהוא משמח, אינו ורוד בשום פנים ואופן. אסונות, מוות, צער ודרמות לא מתוכננות הם בני לוויה הקבועים של גיבוריה. אין מנוס מהרע, זה קרוב, זה בפנים. סלמה יודעת את זה ממקור ראשון. יש לה בזיכרונותיה מאוד תמונה חיה: יום אחד, כועסת על דודה, ראתה בתוך עצמה חיה איומה. "המפלצת הזו מזכירה את הדרקון שג'וראן הקדוש נלחם בו בכנסייה הגדולה בשטוקהולם, רק שהמפלצת הזו, שלי, אפילו יותר גדולה ואפילו נוראית. אני מפחדת שזה חי בתוכי. ואני מתחיל לנחש שקודם לכן הוא נקבר בחושך ובעפר ואפילו לא העז לזוז, אבל עכשיו, כשהרשיתי לכעס להשתחרר ממני, הוא התעורר לחיים ועכשיו הרים את ראשו.
שמחה בעבודותיה - מהתגברות. הרוע נכבש לא על ידי קסם, אלא על ידי רצון אנושי. המציאות יכולה להפוך לבדיון, בדיה יכולה להפוך למציאות, אבל היסודות המוסריים נשארים איתנים ובלתי מעורערים. ואת זה אי אפשר להמציא, אפשר לספוג את זה רק מאווירת הילדות. כנראה רק מ חיי משפחההמילים שלגרלוף מכניס לפיה של אחת מדמויותיו עשויות להיוולד: "אני יודע, כשאני מתווכח ככה, אני מתנהג כמו בן אדם, ואנחנו אינגמרסון תמיד ניסינו ללכת לפי רצון האל". תן לעולם להתמוטט, שיהיה חושך וחוסר תקווה מסביב, חוקי המצפון אינם ניתנים להפרה. לא פלא שהמלחין השוודי הוגו אלבן אמר: "לקרוא את Lagerlöf זה כמו לשבת בדמדומים של קתדרלה ספרדית, כשאתה לא יודע אם כל זה קורה בחלום או במציאות, אבל אתה מרגיש עם כל הווייתך שאתה נמצאים על אדמת קודש."
אידיאליזציה של אדם היא אולי הסיכוי היחיד לשפר אותו.
החכמים מאשימים את הסופרת בדידקטיות מוגזמת ומוסר, והיא מתעקשת שהאגדות שולטות בחיים, וממשיכה לצייר אותה. עולם מושלם. עולם שבו הם יודעים לאהוב ולהקריב את עצמם, שבו הטוב הוא לא קטגוריה פילוסופית מופשטת, אלא אוויר. אחרי הכל, מספרי סיפורים יודעים יותר טוב מאחרים שהאידיאליזציה של אדם היא אולי הסיכוי היחיד לשפר אותו. ויקטור פרנקל, שחזר על גתה, אמר שאם אנו מחשיבים אדם כפי שהוא, אנו מחמירים אותו. כדי שאדם יהפוך למה שהוא באמת יכול להיות, יש להעריך אותו מחדש.
באחד הראיונות האחרונים שלה מודה הכותבת: "בערבים, כשאני יושבת כאן במורבק, וזוכרת את כל מה שיצרתי, דבר אחד משמח אותי... מעולם לא יצרתי יצירה אחת שתפגע באנושות. ”
... כל מה שהיא כותבת נראה כמו סיפור אחד גדול על בית ומשפחה
כשלאגרלוף כבר הייתה מעל שישים, היא כתבה שלושה ספרי זיכרונות - "מורבאקה", "זכרונותיו של ילד" ו"יומן". לאחרונה, מלחמת העולם הראשונה שככה, או שהמלחמה שהפילה את האדמה מתחת לרגלי אירופה חסרת זהירות, או סוף החיים המתקרב, כח ילדה זקנהלהחיות שוב עולם הילדים. אין שום דבר פנטסטי במורבקה, הוא "אמיתי" באופן מפתיע - עד כדי כך שאי אפשר אפילו לספר אותו מחדש. הסיפורים המתוארים כאן מספיקים לכולם ארכיון משפחתי: איך הם יצאו לחופשה, במי הייתה הדודה מאוהבת, איך השכנה חזרה מהמלחמה... אבל הספר משדר כל כך חום ואושר שקט שכזה, עד שמתברר: דווקא ב"דברים הקטנים" האלה לכאורה. נס אמיתי.
אדיר צומח מתוך הקליפות של חיי היומיום עץ משפחה. מתחת לחופה חם ורגוע, ממש כמו באקסופרי: "השלום נובע מפחים מלאים, כבשים ישנות, מצעים מקופלים, ממעשה שנעשה במצפון שהפך למתנה לה'". אין כאן שום דבר לא חשוב, כל צעד וכל דבר מקבלים משמעות - אם כמובן יש לב ויש אהבה.
לאורך חייה כתבה לגרלוף הרבה, אבל נראה שכל מה שכתבה הוא אחד סיפור נהדרעל הבית והמשפחה. והאגדה שלה נפלאה על אחת כמה וכמה כי היא לא נגמרה. זה לא יגמר עד ערבי חורףבמקום נעים מעגל משפחתייקרא את ספריה; כל עוד האושר של האח המשפחתי יעבור הלאה.
טוען...
