Lapsepõlvest peale on meile õpetatud, et loodust tuleb armastada ja kaitsta, püüda hoida selle väärtusi, mis on inimesele nii vajalikud. Ja paljude suurte vene kirjanike seas, kes oma teostes looduse teemat puudutasid, torkab üldisel taustal siiski silma. Me räägime Mihhail Mihhailovitš Prišvinist, keda kutsuti "vanameheks-metsameheks" kodumaine kirjandus. Armastus selle kirjaniku vastu tekib juba algklassides ja paljud kannavad seda kogu elu.
Inimene ja loodus Mihhail Prišvini loomingus
Niipea, kui hakkate Mihhail Prišvini teoseid lugema, hakkate kohe aru saama nende omadustest. Neil puudub poliitiline varjund, mida tema kaasaegsed nii väga armastasid, puuduvad eredad väljaütlemised ja ühiskonna poole pöördumised. Kõik teosed eristuvad selle poolest, et nende põhiväärtus on inimene ja maailm: loodus, elu, loomad. Ja kirjanik püüab neid kunstiväärtusi oma lugejale edasi anda, et ta mõistaks, kui oluline on ühtsus loodusega.
Kord ütles Prišvin: "... Ma kirjutan loodusest, aga ma ise mõtlen ainult inimestest." Seda fraasi võib julgelt nimetada tema lugude selgrooks, sest neis näeme avatud ja mõtlevat inimest, kes räägib tõelistest väärtustest puhta südamega.
Hoolimata asjaolust, et Prišvin elas üle mitu sõda ja revolutsiooni, ei lakanud ta kiitmast inimest soovi eest tunda elu igast küljest. Loomulikult eristub armastus looduse vastu, sest tema töödes ei räägi mitte ainult inimesed, vaid ka puud ja loomad. Kõik need aitavad inimest ja selline abi on vastastikune, mis rõhutab ühtsust.
Väga täpselt rääkis Mihhail Mihhailovitš korraga teist suurepärane kirjanik- Maksim Gorki. Ta ütles, et keegi vene kirjanikest pole selliseid kohanud tugev armastus loodusele. Tõepoolest, Prišvin mitte ainult ei armastanud loodust, vaid püüdis selle kohta kõike õppida ja seejärel oma lugejale edasi anda.
Mõtisklused inimhinge puhtusest
Mihhail Prišvin uskus siiralt inimestesse, püüdes näha neis ainult head ja positiivset. Kirjanik uskus, et aastatega saab inimene targemaks, võrdles ta inimesi puudega: "...nii on inimesi, nad talusid maailmas kõike ja saavad ise paremaks kuni surmani." Ja kes, kui mitte saatuse rasked löögid üle elanud Prišvin, peaks sellest teadma.
Alus inimsuhted kirjanik pani vastastikuse abistamise, sest inimene pidi alati leidma tuge oma sõpradest ja sugulastest. Ta ütles: "Kõrgeim moraal on oma isiksuse ohverdamine kollektiivi kasuks." Prišvini armastust inimese vastu saab aga võrrelda vaid armastusega looduse vastu. Paljud teosed on kirjutatud nii, et iga fraas peidab endas sügavat tähendust, vaidlust inimese ja looduse vahelise peene suhte üle.
"Päikese sahver"
Mihhail Prišvin kirjutas oma elus palju teoseid, mis siiani rõõmustavad sügav tähendus. Ja “Päikese sahvrit” peetakse õigustatult üheks tema parimaks loominguks, sest selles teoses vaatleme imeline maailm läbi kahe lapse silmade: vend ja õde Mitraša ja Nastja. Pärast vanemate surma langes nende hapratele õlgadele raske koorem, sest kogu majapidamisega tuli ise hakkama saada.
Kuidagi otsustasid lapsed metsa jõhvikate järele minna, võttes vajalikud asjad kaasa. Nii jõudsid nad Hooruse rabasse, mille kohta levisid legendid, ja siin pidid vend ja õde lahku minema, sest "üsna lai rabarada läks hargiga lahku". Nastja ja Mitraša leidsid end loodusega ükshaaval, nad pidid läbima palju katsumusi, millest peamine oli lahkuminek. Sellegipoolest said vend ja õde üksteisega kohtuda ning koer Travka aitas Mitrashat selles.
"Päikese sahver" annab meile võimaluse teada saada, kui tihedalt on omavahel põimunud inimene ja loodus. Näiteks Mitraša ja Nastja vaidluse ja lahkumineku ajal kandus melanhoolne meeleolu loodusesse: oigasid isegi elu jooksul palju näinud puud. Prišvini armastus inimeste vastu, usk neisse tegi meile aga tööle õnneliku lõpu, sest vend ja õde mitte ainult ei kohtunud, vaid said ka täita oma plaani: koguda jõhvikaid, mis “kasvavad hapuks ja väga tervislikuks. tervist suvel soodes ja koristage neid hilissügisel."
Prosaist M. M. Prišvin sündis 4. veebruaril 1873 Jeltsi lähedal Hruštšovo-Levšino (praegune Stanovljanski rajoon) perekonnamõisas, mille ostis kunagi tema vanaisa, edukas Jeleti kaupmees Dmitri Ivanovitš Prišvin. Peres oli seitse last. Tulevase kirjaniku Mihhail Dmitrijevitš Prišvini isa suri varakult. 1882. aastal suunati M. M. Prišvin õppima küla algkooli, 1883. aastal viidi ta üle Jeltsi klassikalise gümnaasiumi esimesse klassi ja 1888. aastal arvati ta 4. klassist õpetaja V. V. Rozanovi ees jultumuse pärast välja.
Juba küpse kirjanikuna hindab M. M. Prišvin oma gümnaasiumiaastate kaht kõige olulisemat juhtumit järgmiselt: „Kaks sündmust lapsepõlves ja noorukieas olid minu elus väga olulised: esimene oli põgenemine Jeltsi gümnaasiumist mõnda ilusasse vabasse. Aasia riik, teine olin erand mina Jeltsi gümnaasiumist. Esimene sündmus määratles mind hiljem kui rändurit, jahimeest, sõnakunstnikku ja jutuvestjat, teine - kui heade inimsuhete otsijat või kodanikku. Sellest vabaduse ja vajaduse kokkupõrkest sai alguse minu teadlik elu.
Gümnaasiumist välja visatud Mihhail Prišvin läks Tjumeni linna oma ema venna I. I. Ignatovi, Siberi suurtöösturi juurde, kus lõpetas Tjumeni reaalkooli. Aastatel 1893-1897 õppis ta Riia Polütehnikumis ja tundis huvi marksismi ideede vastu. 1897. aastal arreteeriti ta marksistlikes ringkondades osalemise eest, veetis aasta vanglas ja saadeti seejärel kaheks aastaks Jeletsi pagendusse.
Ta veetis kaks aastat oma ema majas, aidates tal majapidamist juhtida. Kasuks tulid ka tema agronoomilised teadmised. Kuid ema nõudis, et poeg lõpetaks oma hariduse ja kuna M. M. Prišvinil keelati Venemaal õppida, astus ta 1900. aastal Saksamaale lahkumise loa saades Leipzigi ülikooli filosoofiateaduskonna agronoomiaosakonda.
Pärast ülikooli lõpetamist 1902. aastal naasis M. M. Prišvin Venemaale. Mõnda aega töötas ta agronoomina, kuid pärast rännakuid põhjamaale (läbi Karjala, Solovetski saarte ja Skandinaavia) aastatel 1906-1907 pöördus tõsiselt kirjanduse poole. 1906. aastal ilmus tema esimene lugu "Sashok", hiljem ilmusid raamatud "Kartmatute lindude maal" (1907), "Võlukoloboki taga" (1908), mis aitasid nende autoril leida end Peterburi kirjanduselu keskus. Hinnati ka M. M. Prishvini loomingu etnograafilist komponenti: 1910. aastal pälvis ta Keiserliku Geograafia Seltsi hõbemedali ja selle täisliikme tiitli. Aastatel 1912-1914 ilmusid tema esimesed koguteosed kolmes köites.
1914. aastal, pärast ema surma, päris kirjanik maatüki Hruštšovos ja kavatses sinna maja ehitada. Kuid algas Esimene maailmasõda ja M. M. Prišvin läks rindele korra- ja sõjakorrespondendina.
Pärast revolutsiooni naasis ta perega Hruštšovosse, kust nad 1918. aastal kolisid Jeletsi. Mihhail Mihhailovitš hakkas õpetama endises Jeltsi gümnaasiumis, kust ta lapsepõlves välja visati. Ta töötas Jeltsi rajoonis rahvahariduse instruktorina, pidas loenguid Jeltsi linna rahvaülikoolis, oli nõukogude arhiivinduse organiseerija linnas ja maakonnas ning juhtis külas raamatukogu. Teppimine. Need olid väga rasked aastad kirjaniku elus: korralagedus, leivapuudus, nälg, linna rikkunud Mamontovi pealetung.
1920. aastal lahkus M. M. Prishvin Yeletsist igaveseks. Ta elas oma naise kodumaal Smolenski oblastis, seejärel Moskva oblastis; tegeles pedagoogilise tegevusega, tegeles jahinduse ja kodulooga.
1922. aastal hakkas ta kirjutama autobiograafilist romaani "Kaštšejevi kett", mis lõi ainulaadsed pildid tema sünnimõisast, Hruštšovi aiast ja Jeletsist. hulgas päeviku sissekanded 1952, leitakse järgmine: "Ja ma sain aru, et" Kaštšejevi kett "on poisi laul tema kodumaast." Romaan ilmus kirjaniku seitsmeköitelistes koguteostes (1927-1930).
1930. aastatel reisis Mihhail Mihhailovitš palju: Kaug-Ida, Hiibiini, Solovki, Belomorstroy, mille tulemusena sündis lugu "Ženšenn" (1933), sündis romaani "Tsaari tee" idee.
M. M. Prishvin lõi originaalsed miniatuursed novellikogud looduse elust: “Berendey allikad”, “Looduskalender”, “Jahimehed olid”, “Metsapiisad”. 1945. aastal ilmus tema muinasjutt "Päikese sahver", mis sai konkursil esimese auhinna. Parim raamat lastele”, kuulutas välja RSFSRi haridusministeerium ja sai õpikuks. Tema viimane töö - muinasjutt " laevatihnik"- süžee jätk "Päikese sahvrile", mille ta valmis kuu enne oma surma.
Kodumaa tunne ei jätnud kirjanikku kunagi: “Olen terve päeva pärnade vahel seigelnud ja järsku meenus Hruštšov. Ka seal oli õhku nii kerge hingata. Sellest ajast peale pole ma sellist õhku hinganud, terves looduses elanud ja vähehaaval unustasin, et see on olemas. Ma elasin soodes, sääskedes, võttes sellist loodust neitsi, parimana ... Ja sellepärast, kui ma soodest lahkusin ja seisin siin sügaval pinnasel, kus kasvavad pärnad ja pole sääski, siis mulle tundub, et ma naasis Hruštšovosse, parimasse ilusasse kohta, mida pole kunagi juhtunud maailmas. Mihhail Mihhailovitšile meeldis vaadata maali "Hruštšov". Ta kirjutas 21. aprillil 1953 oma päevikusse: "Mis on nii kallis selle pildi esitamine? ... ei midagi, räpane tiik ... kaks tellistest sammast väravast, kõhn akaatsia, must maa kaugus põldudel ja kuristikud. Ja mitte midagi, mitte midagi uudishimulikud silmad... Enda jaoks ammendamatu rikkus ja iga minut on kõik uus ... Ja sellistel hetkedel pole minu lapsepõlvepildis lõppu jäänud.
Autori teosed
- Kogutud teosed: 8 köites / sissekanne. Art. V. D. Prishvina; kommentaarid L. A. Kisileva; haige. F. V. Domogatsky. - M .: Art. valgustatud. – 1982-1986.
- T. 1. Teosed 1906-1914. - 1982. - 830 lk. : ill., 1 leht. portree
- T. 2. Kaštšejevi kett: [romaan]; Ilmalik kauss: [jutt]; Teoseid 1914-1923 / [kommentaar. V. N. Tšuvakova]. - 1982. - 680 lk. : haige.
- T. 3. Teosed 1924-1935. - 1983. - 542 lk. : haige.
- T. 4. Teoseid 1932-1944 / [kommentaar. R. B. Valbe, T. Yu. Hmelnitski]. - 1983. - 734 lk. : haige.
- T. 5. Lesnaja tilgad; Lood Leningradi lastest; Meie aja lugu; Päikese sahver; Teoseid 1938-1953 / [kommentaar. V. V. Krugleevskaja, L. P. Platonova]. - 1983. - 486 lk. : haige.
- T. 6. Suverääni tee; Laevatihnik / [kommentaar. V. D. Prishvina ja teised]. - 1984. - 439 lk. : haige.
- T. 7. Nataska Romka: [jahipäevikust 1926-1927]; Maa silmad / [valmistatud. tekst ja kommentaarid. V. V. Krugleevskaja, A. A. Makarova]. - 1984. - 479 lk. : haige.
- T. 8. Päevikud, 1905-1954. - 1986. - 759 lk.
- [Teosed]: 2 köites / [koostatud, ettevalmistatud. tekstid, kommentaarid. L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina]. - M .: Elu ja mõte, 2001. - (Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli raamatukogu).
- Raamat. 1: Ilmalik kauss. – 636 lk. : ill., portr.
- Raamat. 2: valguse kevad. – 572 lk. : ill., portr.
- Lemmikud. - Moskva: Goslitizdat, 1946. - 554 lk.
- Lemmikud / [komp., pärast viimast. ja pane tähele. I. Motjašova]. – M.: Moskov. tööline, 1975. - 351 lk. - (Kooli raamatukogu).
- Lemmikud. - M. : Pravda, 1977. - 463 lk.
- Valitud teosed / [koost, intro. Art. ja pane tähele. B. S. Dykhanova]. - M. : Pravda, 1988. - 462 lk.
- Päevikud. 1920-1922 / [kommentaar. Ya. Z. Grishina]. – M.: Moskov. tööline, 1995. - 332 lk.
- Päevikud. - Peterburi: Rostock. – 2007.
- Varajane päevik. 1905-1913. - 2007. - 555 lk.
- 1914–1917 / [koostatud. tekst L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina; kommentaarid Ya. Z. Grishina, V. Yu. Grishina]. - 2007. - 604 lk.
- 1918–1919 / [kommentaar. Ya. Z. Grishina]. - 2008. - 555 lk.
- 1930–1931 / koostatud. tekst L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina. - 2006. - 701 lk. : portree
- 1923-1925. - 2009. - 559 lk.
- 1932–1935 / koostatud. tekst Ya. Z. Grishina; kommentaarid Jah Z. Grishina. - 2009. - 1008 lk.
- 1936-1937. - 2010. - 992 lk.
- 1938-1939. - 2011. - 607 lk.
- 1940-1941. - 2012. - 880 lk.
- 1942-1943. - 2012. - 811 lk.
Kirjandus elust ja tööst
- Prišvina V. D. Meie maja: [M. M. Prišvinist] / V. D. Prišvina. - M .: Mol. valvur, 1977. - 334 lk.
- Mälestusi Mihhail Prišvinist: kogumik / [koost. Ya. Z. Grishina, L. A. Rjazanova]. – M.: Sov. kirjanik, 1991. - 366 lk. : haige.
- Yeletsi tegelikkus: koduloolane. laup. - Yelets: Orius, 1998. - Väljaanne. 6. 1. osa. Mihhail Prišvin Jeletsist / toim. V. P. Gorlov. – 55 s.
- “Linn tundus algul vaid katedraalina” (Prišvinski Jelets) / G. P. Klimova; "Turgenevi naise" motiiv M. M. Prišvini romaanis "Kaštšejevi kett" / Yu. B. Egerman; “Üksik”, V. Rozanovi “Langenud lehed” ja M. Prišvini “Päevikud” / A. M. Streltsov // Kirjanduslik kodulugu Lipetski oblastis: õpik. toetust. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav - Jelets, 1999. - 215-234.
- Kondratjev E. Stanovoye küla kirjanduslik allee: [külas avati M. M. Prišvini büst. Stanovoye; autor on dace. skulptor N. Kravtšenko] // Trud. ‒ 2001. - 9. august. - lk 13.
- Mihhail Prišvin: aktuaalsed teemad loomepärandi uurimine: teaduslikud materjalid. konf., pühendatud 129 aastat kirjaniku sünnist. - Yelets: YSU neid. I. A. Bunina, 2002. - väljaanne. 1. - 258 lk.
- Fedjukina T. Mihhail Prišvin: tagasitulek: [M. Prišvini monumendi avamisest Jeletsis Torgovaja tänaval 8. septembril; skulptor N. Kravtšenko] // Lipetski ajaleht. - 2002. - 10. september.
- Shiryaev Yu. V. Tšernozemi piirkonna laulud: laup. luuletused: kaasmaalase Mihhail Mihhailovitš Prišvini 125. sünniaastapäevaks / Yu. V. Širjajev. - Jelets, 2002. - 56 lk.
- Varlamov A. N. Prišvin / A. N. Varlamov. - M .: Mol. valvur, 2003. - 848 lk. – (Märkimisväärsete inimeste elu; number 1048 (848)).
- Mihhail Prišvin: loomingulise pärandi uurimise aktuaalsed küsimused: teaduslikud ja praktilised materjalid. konf., pühendatud 130 aastat kirjaniku sünnist. - Yelets: YSU neid. I. A. Bunina, 2003. - väljaanne. 2. - 292 lk.
- Šmanov E. Prišvini kodumaal // Lipetski maa. Ajalooline pärand. Kultuur ja kunst / toim. A. M. Tarunov. ‒ Lipetsk: NIICentre, 2003. ‒ S. 172-173. ‒ (Vene Föderatsiooni rahvaste pärand).
- Šahhov V. V. Mihhail Prišvini "Sõda ja rahu": (M. M. Prišvini päevikud ja ajakirjandus. 1941-1945) // Essee suurest võidust: Lipetski sõja kaja / V. V. Šahov. - Lipetsk: Infol, 2004. - 1. osa - S. 10-13.
- Borisova N.V. Vene kosmismi filosoofia aastal loominguline pärand M. Prishvina // Vene kirjandus ja filosoofia: inimese mõistmine. - 2004. - 2. osa. - S. 129-136.
- Krasnova S. V. Vene keel Rahvuslik uhkus, mida toidab Jeltsi pedagoogiline valdkond (I. A. Bunin, M. M. Prishvin, S. N. Bulgakov) // Lipetski oblasti kultuuri- ja hariduskeskkonna kujunemine (Eletsi piirkond). - Jelets, 2004. - S. 188-224.
- Eraäri. Prišvin Mihhail Mihhailovitš: kaasaegsete mälestused / koost. L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina. - Peterburi. : Rostock, 2005. - 527 lk.
- Riiklikud ja piirkondlikud "Cosmo-Psycho-Logos" Vene Stepi kirjanike (I. A. Bunin, E. I. Zamyatin, M. M. Prishvin) kunstimaailmas: teaduslikud aruanded, artiklid, esseed, märkmed, kokkuvõtted, doc. / resp. toim ja koost. N. N. Komlik. - Yelets: YSU neid. I. A. Bunina, 2006. - 489 lk.
- Bezzubtseva A. M. M. Prišvini gümnaasiumiperiood autobiograafilises romaanis "Kaštšejevi kett", kirjaniku päevik, mälestused ja dokumendid // Minu kodumaa - Lipetski territoorium: kogumik. - Lipetsk, 2008. - Väljaanne. 4. - S. 108-127.
- Mihhail Prišvin: Dialoogid epohhiga: Vseros. teaduslik konf., pühendatud 135 aastat kirjaniku sünnist. - Yelets: YSU neid. I. A. Bunina, 2008. - 258 lk.
- Štšukina E.P. Põgenemine "Aasiasse": [M. Prišvinist – keskkooliõpilasest Jeletsist. gümnaasium] // Lipetsk Arhivaari bülletään: teaduslik-inform. bul. - Lipetsk. - 2008. - Väljaanne. 13). - S. 101-103.
- Kes olid kirjaniku järeltulijad? : [au külaliskonf., pühendatud. M. Prišvini 135. sünniaastapäev, oli kirjanik N. P. Beljakovi lapselaps] / valmis. T. Fedjukina // Talisman. - 2008. - 22. märts (nr 6). – lk 6.
- Vorobjov N. Prišvini kirgede maja: [dace. koduloolane V. Zausailov avastas uusi andmeid M. Prišvini elukoha kohta Jeletsis] // Ajaleht MG. - 2009. - 25. märts (nr 12). – S. 29.
- Kapustina N. Armastus ja vihkamine Mihhail Prišvini vastu: [ meeldejäävad kohad kirjaniku nimega seotud Yeletsis] // Talisman. - 2009. - 20. juuni (nr 12). – lk 7.
- Kukrak S. Prišvin lapsepõlves ja kodumaal // Kuldvõti. - 2009. - 4. august. (nr 16). - S. 23-25.
- Podoksenov A. M. Mihhail Prišvin: loovuse filosoofilised ja ideoloogilised kontekstid: monograafia. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU neid. I.A. Bunina, 2009. - 348 lk.
- Lavrenova E. Mihhail Mihhailovitš Prišvin // Jeletsi bülletään. – 2010. – 16. aug. (nr 32). – lk 14.
- Podoksenov A. M. Mihhail Prišvin ja Vassili Rozanov: loomingulise dialoogi maailmavaateline kontekst: monograafia. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU neid. E. A. Bunina; Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova 2010. - 395 lk.
- Borisova N. "Leshy of the Russian Logos": elu ja loominguline saatus Mihhail Prišvin // Petrovski sild. - 2011. - nr 1 (jaanuar-märts). - S. 130-144.
- Borisova N. Õpetajad ja õpilased: Jeltsi gümnaasiumi kroonikast // Lipetski ajaleht. - 2011. - 12. mai. – lk 4.
- Demin R. Kirjaniku esimene raamat: // Red Banner [g. Dace]. - 2012. - 7. aprill.
- Lyapin D. A. Õnnetu põgenik // Jeleti rajooni ajalugu XVIII - XX sajandi alguses / D. A. Lyapin. - Saratov: Uus tuul, 2012. - S. 160-162.
- Perevozkina I. Prishvin - kirjanik ja agronoom: [mõned faktid M. M. Prishvini elust ja tööst uurimistööst. kooliõpilase tööd asula Falcon Jelets. rajoon] // Kodumaal [Eleti rajoon ja Jeltsi linn]. - 2012. - 25. okt.
- Piskulin A. A. Podstepyest Pomoryeni. Jeletsi territoorium ja Võgovski territoorium - Venemaa ajaloolised piirkonnad I. A. Bunini ja M. M. Prišvini töös: monograafia. / A. A. Piskulin. - Yelets: YSU neid. I. A. Bunina, 2012. - 241 lk.
- Podoksenov A. M. Mihhail Prišvini kunstimaailm XX sajandi vene kultuuri maailmavaatelise diskursuse kontekstis: monograafia. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU neid. E. A. Bunina; Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2012. - 334 lk.
Võrdlusmaterjalid
- Lühidalt kirjanduslik entsüklopeedia. - M., 1971. - T. 6. - S. 23-24.
- Suur nõukogude entsüklopeedia. - M., 1975. - T. 20. - S. 604.
- Vladimiri entsüklopeedia. - Vladimir, 2002. - S. 353.
- Lipetski entsüklopeedia. - Lipetsk, 2001. - T. 3. - S. 110-111.
- Lipetski maa kuulsusrikkad nimed: biogr. viide teadaoleva kohta kirjanikud, teadlased, pedagoogid, kunstnikud. - Lipetsk, 2007. - S. 73-75.
- Vene nõukogude prosaistid: biobibliogr. dekreet. - L., 1964. - T. 3. - S. 684-736.
- Vene kirjanikud, XX sajand: biobibliogr. sõnad. - M., 1998. - 2. osa. - S. 224-230.
- 20. sajandi vene kirjanikud: biogr. sõnad. - M., 2000. - S. 573-575.
- Vene kirjanikud. 1800-1917: biogr. sõnad. - M., 2007. - T. 5. - S. 142-151.
- "... Mihhail Prišvin Jeletsist ..." // Gorlov Viktor Petrovitš: saidi "Elets ja Jelets" isiklik leht. - Juurdepääsurežiim:
vene keel Nõukogude kirjanik Mihhail Mihhailovitš Prišvin sündis Jeltsi rajoonis Hruštšovo külas 4. veebruaril 1873 kaupmehe perekonnas. Hoolimata oma päritolust polnud Prišvin rikas mees, sest tema isa elas suurejooneliselt ja raiskas oma varanduse, kui Mihhail oli alles laps. 
Kuueaastaselt astus Mihhail tänu oma ema pingutustele Jeltsi gümnaasiumisse, kuid pärast 4-aastast õppimist visati ta välja õpetaja jultumuse pärast (mõned allikad väidavad, et Prišvin polnud mitte ainult kurikuulus huligaan, vaid ka luuser).
Tänu jõuka aurulaevaomaniku onu palvele läks Miša oma õpinguid Tjumeni reaalkooli lõpetama: sinna viidi ta onu soovitusel "hundipiletiga".
Siis, aastatel 1893–1897 tulevane kirjanik saab Riia Polütehnilise Ülikooli tudeng, kes samuti vahistamise tõttu ei lõpeta. Prišvin hakkas aktiivselt osalema marksistlikus ringis, mille järgmisel koosolekul politsei ta avastas. Mihhailile avaldas suurt mõju tema ülikoolisõber V.D. Ulrich, kes propageeris aktiivselt marksismi.
Prišvin tabati lendlehti jagades teolt ja ta pandi mässumõtete pärast aastaks vangi ning veel kahe aasta pärast saadeti ta kodumaale Jeletsi.
1900. aastal otsustab noor prišvin poliitika lõpetada ja läheb agronoomiks õppima Leipzigi ülikooli, mille lõpetamise järel 1902. aastal töötab ta oma erialal ja kirjutab õhtuti. Kirjaniku loometee ja tema "trampiks" saamine algab 1906. aastal kolimisega Peterburi. 
aasta alguse aasta loominguline tegevus Mihhail Mihhailovitš peab 1906. aastat, siis ilmub tema esimene teos "Sashok". Aga kuulus nimi Prišvinist sai pärast oma "Reisimärkmete" avaldamist, mille ta avaldab pärast reisi lõpetamist kaugel põhjas, Karjala ja Trans-Volga. Prišvinist saab tõeline rändur-kohalik ajaloolane. Ta reisis läbi kogu Krimmi, Kasahstani, külastas Norrat, viibis Kaug-Idas ... Sunniviisilise pausi teeb kirjanik oma loomingus alles Esimese maailmasõja tulekuga. Aastast 1918 - sõjakorrespondent, aastast 1919 - maaõpetaja Smolenskis. Enne Moskvasse kolimist ja kirjanike majja (Tretjakovi galerii kõrval) elama asumist möödus pikk 15 aastat. See juhtus alles 1937. aastal.
Alates 1940. aastast on Prišvin avaldanud oma vaatluste päevikut juttudes ja esseedes. Pärast sõda reisib kirjanik "loodusele lähemale", omandab datša ja töötab seal väsimatult.
Kirjanik suri 16. jaanuaril 1954. aastal. Tema surnukeha maeti Moskva Vvedenski kalmistule.
Prišvini peamised saavutused
Meie riigis tuntakse Prišvinit kui loodusfilosoofia loojat, kui kirjanikku, kes jälgis tähelepanelikult looduses toimuvat ja pidas päevikut "Jahimehe märkmed".
- Prišvini nimi on seotud teostega, mis kirjeldavad loodust nii selgelt ja loomulikult, kus Mihhail Mihhailovitš ise leidis nii palju kunstilist loodusfilosoofiat. Eluajal kutsuti teda "looduse lauljaks", kes suutis oma päeviku sissekanded ehtsa kunstiga riietada. Tema hulgas kirjanduspärand- esseed, romaanid ja, mis kõige tähtsam, lood, need, mida meie vanemad meile varases lapsepõlves ette lugesid. Kõige olulisemad on kirjanduskriitikute hinnangul: esseekogumikud “Kartmatute lindude maal” (1907) ja “Võlukukli taga” (1908), fenoloogilised märkmed “Looduse kalender” (1935), lugu “Kevade”. valgusest” (1940), romaan "Riietamata kevad" (1940), lüürilis-filosoofiline raamat "Metsatilk" (1940) ja 1943. aastal ilmunud samanimeline miniatuuride tsükkel, muinasjuturomaani "Tsaari tee". " (1957) ja autobiograafiline romaan "Kaštšejevi kett", mis ilmus pärast kirjaniku surma. Prišvinile meeldis kirjutada ka agronoomiaalaseid artikleid, millest ainuüksi ta avaldas üle saja.
Tähtsad kuupäevad Prišvini eluloos
1897. aastal mõisteti Prišvin oma poliitiliste tõekspidamiste eest kolmeks aastaks vangi. Vanglas ja paguluses otsustab kirjanik oma suhtumist võimu täielikult muuta ja poliitikaga enam mitte tegeleda. 19. sajandi lõpu viimaseid aastaid võib pidada pöördepunktiks noore prišvini elus.
- Kuna Mihhail keelati pärast vanglat ja pagendust elada suuremad linnad, palub ta luba välismaale minekuks ja õpingute jätkamiseks. Ja 1900. aasta alguses saab ta selle kätte, misjärel ta kolib Saksamaale ja "õpib olema kasulik inimene oma kodumaale". 1902. aastal naasis kirjanik Venemaale ja asus elama Klini, kus töötas agronoomi assistendina: nüüd toob ta arenenud ideid agronoomiasse ja põllumajandusse. 
- Agronoomiast on saanud tema eriala igaveseks. 1904 – Prišvinile pakuti tööd Moskvas, Petrovski Põllumajandusakadeemia laboris kuulsa professori D.M. juhendamisel. Prjanišnikov. 1905. aastal avaldas Prišvin oma esimese artikli "Kartul aia- ja põllukultuuris". Ta hakkab kirjutama pärast esimest positiivset arvustust oma 1906. aastal ilmunud loole "Sashok".
- Prišvin uskus, et inimese isiklik elu peaks arenema. 25-aastaselt abiellus ta Smolenski oblastist pärit lihtsa taluperenaisega, kelle abielust sündis kolm poega, kellest kaks said kuulsaks ka kirjanduses. 
- Alates 1906. aastast töötab Prišvin Peterburis, kus ta avaldab oma lemmikud: “Kartmatute lindude maal” ja “Kolobok”. Just sel perioodil hakkab kirjanik pidama oma märkmeid, mida ta kogu elu jooksul ei katkesta. Nende maht oli kokku 25 köidet!
- Septembris 1917 valmistab ajalehes "Rahva tahe" töötav Prišvin avaldamiseks ette oma esimest kogu.
1937. aastal kolis kirjanik Moskvasse ja avaldas seal oma olulisemad teosed kuni Suure Isamaasõja alguseni. 
- Septembris 1941 kolis kirjaniku perekond koos temaga kaugesse Usolye külla Pereslavl Zalessky linna lähedal ja jäi sinna kuni sõja lõpuni. 1943. aastal autasustati Mihhail Prišvinit Tööpunalipu ordeniga.
- Aastatel 1946–1954 elas Mihhail Mihhailovitš oma suvilas Zvenigorodi lähedal, kus praegu tegutseb Prišvini muuseum. 
Huvitavad faktid Prišvini elust
Pärast Leipzigi koolitusele lahkumist armus noor Prishvin ühte inglannasse. See oli üliõpilasarmastus, mida luuletaja vajas mitte abieluks, vaid pigem põgenemiseks. Kuid tüdruk käitus rangelt ja keeldus tulevase kirjaniku suhtes vastastikkusest. Sellisest kibedast pettumusest hakkas Prišvin luuletama ja naasis seejärel täielikult kodumaale. Tüdruk aga kuivas mingis pangakontoris ära. Kuid Prišvin ei kannata vähem, seega nõustub ta "ebavõrdse abieluga", abiellub poolkirjaoskaja lihtlabase Efrosinja Pavlovnaga, kelles otsib kõrge vanuseni kadunud inglanna jooni. Efrosinya sünnitas talle kolm poega, ei sekkunud kunagi oma mehe asjadesse ja pühendas talle kolmkümmend aastat oma elust. Pärast naise surma abiellus ta äkki uuesti. See juhtus 1950. aastal, kui kirjanik otsis endale sekretäri. Tema juurde sai tööle teatud Valeria Lebedeva, kes lubas kirjanikule, et tema käsikirjadest ei lähe kaotsi mitte ühtegi rida. Ta vaatas naist fikseeritud pilguga ning pakkus talle kätt ja südant. Nii abiellus Prišvin teist korda.
- 1919. aastal lasti Prišvin peaaegu maha puhta juhuse läbi: kui Mamontovi kasakad linna tulid, aeti ta segadusse juudiga.
- 1930. aastate alguses oli väga moes kirg autode vastu. Michael, kes ei kartnud, istus auto rooli, mille ta ostis Moskvas ühe esimestest. Ta ei lasknud kellelgi oma Moskvitšiga sõita, autoga olid harjunud ka Mihhail Mihhailovitši koerad, kellega koos ta neljajalgsel hobusel maastikul metsa inspiratsiooni otsima asus. 
Armulood. Mihhail Prišvini päevikutest.
Kogu oma elu pidas Prišvin päevikut, mis sisaldas kõike, mida kirjanik oma kodumaal koges: revolutsioon ja sõjad, kirjutamine tsaari ja bolševike ajal, sajandi alguse intelligentsi jumalaotsingud ja hävitav ateism. looduse muutjad, tema enda eluraskused, üksindus, hoolimata paljudest aastatepikkustest peresidemetest ...
Inimese suhtes on selline eriline lähedushirm, mis põhineb üldisel kogemusel, et igaüks on tulvil mingist isiklikust patust ja püüab seda kõigest väest kauni looriga võõraste silmade eest varjata. Võõraga kohtudes näitame end talle ka heast küljest ja nii tekibki vähehaaval isiklike pattude võõraste pilkude eest varjajate ühiskond.
Siin on naiivseid inimesi, kes usuvad selle inimestevahelise kokkuleppe reaalsusesse; on teesklejaid, küünikuid, satüre, kes oskavad kasutada tavapärasust maitsva roa kastmena. Ja väga vähesed on neid, kes, kes pole rahul pattu varjava illusiooniga, otsivad võimalusi patuvabaks lähenemiseks, uskudes hinge saladustesse, et on olemas selline Tema, kes suudab patuta ja igavesti ühineda ja elada maa peal nagu. esivanemad enne sügist.
Tõepoolest, taevalik ajalugu kordub ja ikka veel lugematu arv kordi: peaaegu iga armastus saab alguse paradiisist.
* Armastuse algus on tähelepanus, siis valimistes, siis saavutustes, sest armastus ilma tööta on surnud.
* Armastus on nagu meri, taevavärvides sädelev. Õnnelik on see, kes tuleb kaldale ja ühtlustab lummuses oma hinge kogu mere majesteetlikkusega. Siis avarduvad vaese inimese hinge piirid lõpmatuseni ja siis saab vaene inimene aru, et surma pole ka... Meres ei näe “seda” kallast ja armastusel pole kaldaid kõik.
Teine aga ei tule mere äärde mitte hingega, vaid kannuga ja, kühvel olles, toob kogu merest vaid kannu ja vesi kannus on soolane ja väärtusetu.
Armastus on vale, ütleb selline inimene ega naase enam merre.
* Kes on kellestki petta saanud, see petab teist. Nii et petta ei saa, aga petta ka mitte.
* Aed õitseb ja kõik on seal lõhnastatud. Nii et inimene on nagu õitsev aed: ta armastab kõike ja kõik sisenevad tema armastusse.
* See oli vihma ajal: kaks tilka veeresid mööda telegraafi juhet üksteise poole. Nad kohtusid ja langesid ühe suure tilgana maapinnale, kuid mõni lendlev lind puudutas traati ja piisad kukkusid enne üksteisega kohtumist maapinnale.
See on kõik tilkade kohta ja nende saatus kaob meie jaoks niiskesse maasse. Aga meie, inimesed, teame ise, et nende kahe häiritud liikumine üksteise poole jätkub seal, sellel pimedal maal.
Ja kahe teineteise poole püüdleva olendi kohtumise võimalikkusest on kirjutatud nii palju põnevaid raamatuid, et kahest mööda traati jooksvast vihmapiisast piisab, et võtta kasutusele uus kohtumisvõimalus inimsaatuses.
* Naine teab, et armastada on kogu tema elu väärt ja sellepärast ta kardab ja põgeneb. Ärge saage talle järele - nii et te ei võta teda: uus naine teab oma väärtust. Kui teil on vaja see võtta, siis tõestage, et teie eest tasub oma elu anda.
* Kui naine segab loovust, siis on see vajalik temaga, nagu Stepan Razin, ja kui te ei taha, nagu Stepan, siis leiate oma Taras Bulba ja lasete tal end tulistada.
Aga kui naine aitab luua elu, hoiab maja, sünnitab lapsi või osaleb koos abikaasaga loomingulises tegevuses, siis tuleb teda austada kui kuningannat. Selle annab meile raske võitlus. Ja võib-olla sellepärast ma vihkan nõrku mehi.
* Romaani kujuteldav lõpp. Nad olid teineteisele nii võlgu, rõõmustasid oma kohtumisest nii palju, et püüdsid justkui mingis konkurentsis ära anda kogu oma hinge talletunud varanduse: sina andsid, mina andsin rohkem ja jälle sama teiselt poolt. ja seni, kuni kummalgi ei olnud oma varudest midagi järel. Sellistel juhtudel peavad inimesed, kes on teisele kõik endast andnud, seda teist oma omandiks ja piinavad üksteist elu lõpuni. Aga need kaks, ilusad ja vabad inimesed Saanud kord teada, et nad on andnud üksteisele kõik ja neil pole enam midagi muuta ja neil polnud selles vahetuses kusagil kõrgemal kasvada, võtsid nad omaks, suudlesid teineteist tihedalt ja läksid lahku ilma pisarateta ja ilma. sõnad. Olge õnnistatud, imelised inimesed!
* Niisiis, armastus kui loovus on igaühe kehastus, kes armastab teises täiuslik pilt. See, kes armastab, leiab teise mõjul end justkui ja mõlemad leitud, uued olendid ühinevad üheks isikuks: toimub justkui lõhestatud Aadama taastamine.
* Inimene, keda sa minus armastad, on muidugi minust parem: ma pole selline. Aga sa armastad ja ma püüan olla parem kui mina ...
* Kui inimesed elavad armastuses, ei märka nad vanaduse algust ja isegi kui nad märkavad kortsu, ei omista sellele tähtsust: see pole asja mõte. Seega, kui inimesed üksteist armastaksid, siis nad ei teeks üldse kosmeetikat.
* Armastus – kui mõistmine või kui üksmeelsuse viis. Siin on armastuses kõik mõistmise varjundid, alustades füüsilisest puudutusest, sarnaselt sellega, kuidas vesi mõistab kevadisel üleujutusel maad ja sellest jääb alles lammik. Kui vesi lahkub, jääb mudane maa alles, algul kole, ja kui kiiresti hakkab veest mõistetav maa, see lamm, kaunistama, kasvama ja õitsema!
Nii näeme igal aastal looduses nagu peeglist enda oma inimlik viis mõistmine, üksmeel ja taassünd.
* Mõista abielu enda olemust kui armastuse üksmeele teed, millel kolmas sünnib, olgu selleks siiski inimlaps või kvalitatiivne mõte (kujund).
Ja see on elu üldine seadus, muidu võib üldtunnustuse kohaselt just imikutes näha parim pilt mees!
Just sel viisil tuleb kindlaks määrata meie inimkultuuri suund.
Mis on kalad oma kaaviariga, haavad oma kohevaga! Ja inimene, mida edasi ta oma inimolendis areneb, seda raskem on tal paljuneda ja lõpuks sünnib ta oma ideaalis.
Kui Rafael seda veel teadis, - millal! - ja ma olen alles nüüd ... Ja seda saab õppida ainult kõige haruldasemas ja armunud meeste jaoks kõige raskemas kogemuses.
* Mulle tundub, et oma sügavustes teab see kõike ja sisaldab vastust igale sügava teadvuse küsimusele. Kui ma saaksin kõige kohta küsida, vastaks ta kõigele. Kuid mul on harva jõudu temalt küsida. Elu möödub sageli nii ja naa, justkui sõidaks vankriga, omades võimalust lennukiga lennata. Kuid ainult see on suur rikkus, et mõista, et kõik on minust endast ja kui ma lihtsalt tahan, siis kolin kärust lennukisse või esitan Lyaljale mis tahes küsimuse ja saan temalt vastuse.
Lala jääb mulle ammendamatuks mõtteallikaks, kõrgeimaks sünteesiks sellest, mida nimetatakse looduseks.
* Afanassy Ivanovitš ja Pulcheria Ivanovna olid lastetud. Lapsed, kes sünnivad mõlema armastuse valguses: ühel juhul on armastus laste vastu üldise armastuse eripära, teisel juhul välistab armastus laste vastu igasuguse muu armastuse: kõige tigedam, röövellikum olend võib armastada lapsi.
Niisiis, kogu armastus on ühendus, kuid mitte kõik seosed pole armastus. Tõeline armastus- on moraalne loovus.
* Kunst on sisuliselt meesteafäär, õigemini üks puhtalt meeste tegevusvaldkondi, nagu isaslindude laul. Naise äri on otsene armastus.
* Mitu tuhat korda peate hommikust õhtuni oma kutsungeid emasele piiksuma, et temas eluliselt reageerida. Varblane alustab esimese sooja kiirega ja emane vastab, kui kuu aja pärast, esimese paistes raseda neeruga.
Millegipärast tundub meile, et kui need on linnud, siis lendavad nad palju, kui metskitsed või tiigrid, siis jooksevad ja hüppavad pidevalt. Tegelikult linnud istuvad rohkem kui lendavad, tiigrid on väga laisad, metskitsed karjatavad ja liigutavad ainult huuli. Nii ka inimesed. Me arvame, et inimeste elu on täis armastust ja kui me küsime endalt ja teistelt – kes kui palju armastas, ja selgub, siis seda on nii vähe! Nii laisad me oleme ka!
* Kas tead seda armastust, kui sul endal sellest midagi ei ole ega tule, aga sa ikka armastad kõike enda ümber läbi selle ja kõnnid läbi põllu ja heinamaa ning korjad värvilisi, üks ühele, siniseid rukkililli mee ja siniste unustajate lõhnaga.
* ... Ma kinnitan, et maa peal on inimestel suur armastus, ühtne ja lõpmatu. Ja selles armastuse maailmas, mis on määratud inimesele toita hinge sama palju kui õhk verd, leian ma ainsa, mis vastab minu enda ühtsusele, ja ainult selle vastavuse, ühtsuse kaudu ühelt ja teiselt poolt saan ma merre siseneda. universaalne armastus inimene.
* Sellepärast isegi kõige primitiivsemad inimesed, alustades oma lühike armastus, kindlasti tunnevad nad, et mitte ainult neil, vaid kõigil maa peal hästi elada ja isegi kui on ilmselge, et head elu välja ei tule, on see inimesel siiski võimalik ja peaks õnnelik olema. Niisiis, ainult armastuse kaudu võib leida end inimesena ja ainult läbi inimese saab siseneda inimliku armastuse maailma: armastus on voorus.
Vastasel juhul: ainult isikliku armastuse kaudu saab ühineda universaalse inimliku armastusega.
* Igas ahvatlematus noormehes, igas rikkumata ja koormamata mehes on oma muinasjutt naisest, keda ta armastab, võimatust õnnest.
Ja kui see juhtub, ilmub naine, siis tekib küsimus:
Kas ta pole mitte see, keda ma olen oodanud?
Seejärel on vastused järgmised:
Justkui ta!
Ei, mitte tema!
Ja väga harva juhtub, et inimene, kes ise ei usu, ütleb:
Kas ta on?
Ja iga päev, olles kindel oma tegudes ja päevasel ajal lihtsas suhtluses, hüüatab ta: "Jah, see on tema!"
Ja öösel, puudutades, võtab ta entusiastlikult vastu imelise eluvoolu ja on veendunud ime fenomenis: muinasjutt on saanud reaalsuseks - see on see, kahtlemata!
* Oi, kui tühine prantslaste "otsige naist"! Ja ometi on see tõsi. Kõik muusad on vulgariseeritud, kuid püha tuli põleb meie ajal edasi, nagu see on põlenud ajast aega inimkonna maa peal. Nii et minu kirjutis algusest lõpuni on pelglik, väga räige laul mõnest olendist, kes laulab kevadises looduse kooris üksainus sõna:
"Tule!"
* Armastus on tundmatu maa ja me kõik seilame seal igaüks oma laeval ja igaüks meist on oma laeva kapten ja juhib laeva oma teed.
* Meile, kogenematutele ja romaanidest õpitutele, tundub, et naised peaksid püüdlema valede poole jne. Vahepeal on nad sedavõrd siirad, et me ei oska seda ilma kogemuseta isegi ette kujutada, ainult see siirus, siirus ise ei sarnane sugugi meie arusaamaga sellest, me ajame selle segi tõega.
* Kuidas nimetada seda rõõmsat tunnet, kui tundub, et jõgi muutub, ujudes ookeani – vabaduseks? armastus? Ma tahan omaks võtta kogu maailma ja kui kõigil pole head, siis pilgud kohtuvad ainult nendega, kes on head ja seetõttu tundub, et kõigil on hea. Harva pole kellelgi sellist elurõõmu olnud, kuid harva on keegi selle rikkusega toime tulnud: üks raiskas selle ära, teine ei uskunud ja enamasti haaras ta sellest suurest rikkusest kiiresti kinni, toppis taskud ja istus siis valvama. tema aarded kogu eluks, alustas nende omanik või ori.
* Öösiti mõtlesin, et armastus maa peal, seesama tavaline armastus naise, konkreetselt naise vastu, on kõik, ja siin on jumal ja igasugune muu armastus selle piirides: armastus-haletsus ja armastus-mõistmine – seega.
* Mõtlen armastusega puuduvale Ljaljale. Nüüd on mulle selgeks saamas, nagu see pole kunagi olnud, et Ljalja on parim asi, mida ma oma elus kohanud olen, ja igasugused mõtted mingisugusest isiklikust “vabadusest” tuleb absurdsena kõrvale heita, sest suuremat pole olemas. vabadus kui see, millele antakse armastus. Ja kui ma olen alati oma kõrgusel, ei lakka ta mind kunagi armastamast. Armastuses peate oma pikkuse eest võitlema ja selle võitma. Armastuses pead sa ise kasvama ja kasvama.
* Ma ütlesin: - Ma armastan sind üha rohkem.
Ja ta: - Lõppude lõpuks ütlesin ma teile algusest peale, et hakkate armastama üha rohkem.
Tema teadis seda, aga mina mitte. Tõin endas välja mõtte, et armastus läheb üle, et pole võimalik igavesti armastada ja et see ei ole mõnda aega vaeva väärt. Siin peitubki armastuse jagunemine ja meie ühine arusaamatus: üks armastus (mingisugune) on mööduv, teine aga igavene. Ühes vajab inimene lapsi, et nende kaudu jätkata; teine, tugevnev, ühineb igavikuga.
* Mina, luues rõõmu kaugele tundmatule lugejale, ei pööranud oma ligimesele tähelepanu ega tahtnud talle perse olla. Olin kaugetele hobune ega tahtnud olla lähedaste eesel.
Kuid Ljalya tuli, ma armusin temasse ja nõustusin olema tema jaoks "eesel". Eesli äri inimesega ei seisne ainult koormate kandmises, nagu lihtne eesel, vaid erilises tähelepanus ligimese vastu, paljastades temas puudujääke koos kohustusega neist üle saada.
See ligimese puuduste ületamine on kogu inimkonna moraal, kogu tema "eesli" töö.
* Emadus kui jõud, mis loob silla olevikust tulevikku, jäi ainsaks liikumapanev jõud elu...
Uut aega iseloomustab emaduse suurus: see on naise võit.
Täna tulime metsa, panin pea tema põlvedele ja jäin magama. Ja kui ma ärkasin, istus ta samas asendis, kui ma magama jäin, vaatas mulle otsa ja ma tundsin nendes silmades ära mitte naise, vaid ema ...
* Täna sai see olend mulle ühtäkki väga selgeks – rohkem kui minu ulatus ja kõige rohkem ja mis kõige parem, mulle teadaolevalt on see olend ema.
Sa ütled armastust, aga ma näen ainult kannatlikkust ja haletsust.
Nii et armastus on see: kannatlikkus ja haletsus.
Jumal on sinuga! Aga kus on rõõm ja õnn, kas need on määratud jääma väljaspool armastust?
Rõõm ja õnn on armastuse lapsed, kuid armastus ise, nagu ka jõud, on kannatlikkus ja haletsus. Ja kui sa oled nüüd õnnelik ja naudid elu, siis täname oma ema selle eest: ta haletses sind ja kannatas palju, et sa suureks kasvaksid ja õnnelikuks saaksid.
Naine on loomult kaastundlik ja iga õnnetu leiab temast lohutust. Kõik taandub emadusele, sellest allikast juuakse ja siis kiideldakse: võite võtta kõik! Kui palju pisaraid on sellest pettusest valatud!
*Faajees lahti riietatud ilus naine ja sel hetkel ta poiss nuttis. Naine kummardus tema poole, võttis ta sülle ja suudles teda, aga kuidas ta suudles teda! Ta mitte ainult ei naeratanud ega vaadanud inimestele tagasi, vaid kõik, otsekui muusikasse sattunud, tõsiselt ja ülevalt, läksid neisse suudlustesse. Ja ma õppisin ta hinge lähedalt tundma.
Surra tähendab lõpuni alistumist, kuna naine annab end sünnitustööle ja saab selle kaudu emaks... Ja ema surm ei ole surm, vaid uinumine.
*Ma tunnen nagu elav vesi Ma võtan ta hinge sügavast kaevust välja ja leian sellest näost mingi vastavuse sellele sügavusele.
Ka sellest on tema nägu minu silmis igavesti muutuv, igavesti ärevil, nagu täht, mis peegeldub sügavas vees.
* See oli minu nooruses armastusele lähedal – kaks nädalat suudlusi – ja igavesti... Nii et mul polnud elus kunagi armastust ja kogu mu armastus muutus luuleks, luule ümbritses mind ja sulges üksindusse. Olen peaaegu laps, peaaegu puhas. Ja ta ise ei teadnud seda, olles kinnipidamisega rahul surmav igatsus või rõõmust purjus. Ja võib-olla oleks veidi rohkem aega möödunud ja ma oleksin surnud, teadmata üldse seda jõudu, mis kõiki maailmu liigutab.
* Kui mõelda tema peale, vaadates talle otse näkku, mitte kuidagi kõrvalt ehk "umbes", siis jookseb luule ojana otse minu juurde. Siis tundub, nagu oleksid armastus ja luule ühe ja sama allika kaks nime. Kuid see pole täiesti tõsi: luule ei saa asendada kogu armastust ja ainult voolab sellest välja nagu järvest.
* Me pole veel olnud nii õnnelikud kui praegu, oleme isegi võimaliku õnne piiril, mil elu olemus - rõõm - läheb üle lõpmatusse (sulaneb igavikuga) ja surm hirmutab vähe. Kuidas saab olla õnnelik, kui... Võimatu! Ja siis juhtus ime – ja me oleme õnnelikud. Seega on see võimalik mis tahes tingimustel.
* Ta vaatab sulle otsa, naeratab ja valgustab kõike nii eredalt, et kurjal pole kuhugi minna ja kõik kuri roomab su selja taha ja sina seisad näost näkku, toimetatud, jõuline, selge.
* Armastuses võite jõuda kõigeni, kõik antakse andeks, kuid mitte harjumus ...
* Tol kaugel ajal ma kirjutamisest ei unistanudki, aga kui hullult armusin, siis tunnete keskel, kuskil autos paberile püüdsin oma armastuse etappe järjest kirja panna. : Kirjutasin ja nutsin, milleks, kellele, miks ma üles kirjutasin? Mu Jumal! Ja viis aastat tagasi, kui afäär Ljaljaga algas, kas polnud see sama, ühendades hinge elu saladustega, kas ma ei sõitnud sama oma halli käpaga üle paberi?
Ta kirjutas mulle kirju, mõtlemata sellele, kas need on hästi või halvasti kirjutatud. Püüdsin anda endast parima, et muuta oma tunded tema vastu luuleks. Aga kui meie kirju hinnataks, siis selgub, et mu kirjad on ilusad ja tema tähed kaalul kaaluvad rohkem ja et ma luulele mõeldes ei kirjuta kunagi sellist kirja nagu tema, luulest mitte midagi mõtlemata.
Selgub, et on valdkond, kus kogu luuleandekusega ei saa midagi teha. Ja on "midagi", mis tähendab enamat kui luule. Ja mitte ainult mina, vaid Puškin, Dante ja suurim luuletaja ei saa selle "millegagi" vaidlema minna.
Olen terve elu seda "midagi" ähmaselt kartnud ja mitu korda vandusin endale, et ei ahvatle "miski", mis on suurem kui luule, nagu seda oli Gogol. Arvasin, et minu alandlikkus, oma koha tagasihoidlikkuse teadvus, minu lemmikpalve aitavad sellest kiusatusest vabaneda:
"Sinu tahe sündigu (ja ma olen alandlik kunstnik)." Ja nii ma kõigest hoolimata lähenesin saatuslikule piirile luule ja usu vahel.
Ta kirjutas naise kohta intiimseid lehti, neil oli midagi puudu ... Ta parandas seda veidi, lihtsalt puudutas seda ja need samad leheküljed muutusid ilusaks. Seda olen kogu elu igatsenud, et naine puudutaks mu luulet.
* Naine sirutas käe harfi poole, puudutas seda näpuga ja sõrme puudutusest kuni keelpilli helini sündis. Nii oli ka minuga: ta puudutas – ja ma laulsin.
* Kõige üllatavam ja erilisem oli minu täielik puudumine sellest õrritavast naisepildist, mis esimesel kohtumisel muljet avaldab. Mulle avaldas muljet tema hing – ja tema arusaam minu hingest. Siin toimus hingede kokkupuude ja ainult väga aeglaselt, väga järk-järgult kehasse üleminek ja vähimagi hinge ja liha purunemiseta, vähimagi häbi ja etteheiteta. See oli kehastus.
Ma peaaegu mäletan, kuidas tema kaunid silmad minu Psüühikas tekkisid, naeratus puhkes õitsele, esimesed eluandvad rõõmupisarad ja suudlus ning tuline kontakt, milles meie erinev liha sulandus ühtseks.
Mulle tundus siis nii iidne jumal kes karistas inimest eksiiliga, andis talle oma soosingu tagasi ja andis jätkamise minu kätte iidne loovus rahu, mille katkestas sõnakuulmatus.
Temas leiti minu jaoks kõik ja tema kaudu sai minus kõik kokku.
* Armastuse hügieen seisneb selles, et mitte kunagi ei vaata sõpra väljastpoolt ega mõista teda kunagi koos kellegi teisega.
* Mihhail, ole õnnelik, et sinu maikelluke seisis mõne lehe taga ja kogu rahvas temast möödus. Ja alles lõpus avas selle lehe taga ainult üks naine, kes ei kitkunud, vaid ta kummardus sinu poole.
* Kui palju inimest mõõdetakse laiuses - nii palju õnne, kui palju sügavust - nii palju ebaõnne. Niisiis, õnn või õnnetus on meie kadedus ühe inimese suhtes enne teist. Ja seega pole midagi: õnn ja õnnetus on vaid kaks saatuse mõõdet: õnn - laiuses, õnnetus - sügavuses.
* Noorpaar kõnnib: tundus, et see on ammu möödas, aga siin ta on ja on nii selge, et see on igavene: igavene meeletu katse oma isikliku õnnega tervet maailma õnnelikuks teha.
* Ja öösel tundus mulle, et mu võlu on läbi, ma ei armasta enam. Siis ma nägin, et minus pole midagi muud, ja kogu mu hing nagu laastatud maa sügaval sügisel: veised varastati, põllud olid tühjad, kus oli must, kus oli lund ja lumel - kasside jäljed.
Armastusest mõtlesin, et see on muidugi üks ja kui see laguneb sensuaalseks ja platooniliseks, siis nii laguneb inimese elu vaimseks ja füüsiliseks: ja see on sisuliselt surm.
Kui inimene armastab, tungib ta maailma olemusse.
* Mulle meenus mu vana mõte, kuhugi rõõmsalt sisse trükitud nõukogude aeg. Ütlesin siis: "Kes meist rohkem igavikule mõtleb, selle käest tulevad vastupidavamad asjad välja."
Ja nüüd, ilmselt vanaduse lähenedes, hakkan mõtlema, et mitte igavikust, vaid kõike armastusest: igaüks meist võib kõigi võimalike vahenditega kõrgele tõusta, kuid pikka aega kõrgusel püsimine on võimalik ainult tugeva inimesega. armastuse kiirgus.
* Armastus on nagu suur vesi: janu tuleb tema juurde, joob end purju või kühveldab selle ämbriga üles ja tassib oma mõõdus minema. Ja vesi jookseb edasi.
* Sammu ei kuule, süda ei koputa, silma lohutab taeva sinine sära läbi riietamata puude tüvede, tänulik süda tundis ära armastatu esimeses sidrunheinas - liblika, esimeses kollases - särav lill, oja loksumises ja lepa kuldses kõrvarõngas ja vindi laiuvas laulus pajul .
Kuulen oma armastatu sosinat, õrna puudutust ja sellist kindlustunnet selle olemuse tõesuses, et kui surm läheneks praegu, siis mulle tundub, et leiaksin endas jõudu oma armastatu valutult lähemale tuua, kallistades teda valutult. heidan maha oma keha, mida ma enam ei vaja.
* Näis, et see juhtus ja minus, mu piiritus rõõmus täielikust omamisest, oli koht isegi väikeseks kurbuseks igavese pettuse pärast, milles surm on: ta tahab endale ilusat saada. inimese hing, kuid selle asemel saab ta kurja pilkamisena vastu inetu muudetud, ainult usside väärilised jäänused sellest, mis inimene oli maa peal.
Armastuse keskmes on täieliku enesekindluse ja kartmatuse solvumatu koht. Kui selles on minupoolne riivamine, siis on mul vahend enda vastu võitlemiseks: annan end täielikult sõbra käsutusse ja selle kaudu saan teada, milles mul on õigus, milles ma eksin. Kui ma näen, et mu sõber on minu pühamu sisse tunginud, kontrollin teda kui iseennast. Ja kui juhtub kõige hullem ja viimane: mu sõber muutub ükskõikseks, millega ma põlen, siis võtan oma reisikepi ja lahkun majast ning minu pühamu jääb ikkagi puutumata.
* Meie suhte juures osutus kõige üllatavamaks see, et minu kultiveeritud uskmatus armastuse reaalsusesse, eluluulesse ja kõigesse sellesse, mida peetakse kehtetuks, kuid ainult inimestele omase vanusekogemusena, osutus valeks. Tegelikult on olemas palju suurem reaalsus kui tavaline üldine kindlus.
See on usaldus millegi olemasolus, mille jaoks on muutunud võimatuks läbi saada kulunud tinglike mõistetega, mis muudavad tühjuseks tavalised sõnad, mida kõik räägivad tõest, Jumalast ja eriti sellest, mis on meile antud sõnaga "müstika". ”.
Ilma sõnadeta, ilma müstikata, kuid tegelikkuses: maa peal on midagi väärtuslikku, mille pärast tasub elada, töötada ning olla rõõmsameelne ja rõõmus.
* - Minu sõber! Sa oled mu ainus pääste, kui ma olen ebaõnne... Aga kui ma olen oma tegudes õnnelik, siis toon ma rõõmustades sulle oma rõõmu ja armastuse ning sina vastad - milline armastus on sulle kallim: kui ma olen õnnetuses või siis, kui olen terve rikas ja kuulus ning tulen teie juurde kui vallutaja?
Muidugi, - vastas ta, - et armastus on kõrgem, kui olete võitja. Ja kui sa õnnetuses klammerdud minu külge, et saada päästetud, siis sa armastad seda enda jaoks! Nii et olge õnnelikud ja tulge minu juurde võitjana: see on parem. Aga ma ise armastan sind võrdselt – nii kurbuses kui rõõmus.
* Armastus on teadmine... Inimeses ja kogu maailmas on pool, mida saab teada ainult armastuse jõu kaudu.
* Viimane tõde et maailm on nii ilus, nagu seda nägid lapsed ja armastajad. Haigused ja vaesus teevad ülejäänu.
* Iga perekonda ümbritseb oma saladus, mis on arusaamatu mitte ainult teistele, vaid ehk veelgi arusaamatum pereliikmetele endile. See juhtub seetõttu, et abielu pole "armastuse haud", nagu inimesed arvavad, vaid isiklik, mis tähendab püha sõda. Abielluma see inimene oma tahtega kohtub teisega, mis tema tahet piirab ja nii ilmneb kahe teadmata lõpuga võitluses oleva "saladus".
Selles võitluses tekivad justkui kokkuvarisemised, milles elu mureneb ja võõrad rusude pealt saab lugeda perekonna saladust. Selline kokkuvarisemine oli L. Tolstoi perekonnas.
* Mis on armastus? Keegi ei öelnud seda tegelikult. Armastuse kohta saab aga tõeliselt öelda vaid üht, et see kätkeb endas püüdlust surematuse ja igaviku poole ning samas muidugi millegi väikese ja enesestmõistetava ja vajalikuna armastusest haaratud olendi võimet, jätta endast maha enam-vähem vastupidavad asjad.alates väikestest lastest kuni Shakespeare’i joonteni.
* Ainult armastus maalib inimest, alustades esimesest armastusest naise vastu, lõpetades armastusega maailma ja inimese vastu – kõik muu moonutab inimest, viib ta surmani ehk võimule teise inimese üle, mida mõistetakse vägivallana.
Igasugune mehe nõrkus naise suhtes peab olema õigustatud tegutsemisjõuga (julgusega): ja see on kogu Mehe ja Naise dialektika.
* Pettuses, oma kogutud rõõmsameelsuse jõule toetudes, on peaaegu kõik mehed, kes püüdlevad naise poole. Ja peaaegu igas naises varitseb kohutav pettus, mis viib enesepettuse tagasi tema tähtsusetuse juurde.
Lähedal, lähedal, lähenesin õnnele ja nüüd tundub, et kui vaid saaksin seda käega võtta, aga siin on õnne asemel nuga just selles kohas, kus õnn elab. Möödus mõni aeg ja ma harjusin selle valusa kohaga ära: mitte et ma leppisin, aga millegipärast hakkasin maailmas kõigest aru saama – mitte laialt, nagu varem, vaid sügavuti. Ja kogu maailm muutus minu jaoks ja inimesed hakkasid paistma täiesti teistsugused.
Armastad nälga või mürgist armastustoitu? Mul tekkis armastusnälg.
* Ilu väldib neid, kes seda taga ajavad: inimene armastab oma midagi, teeb tööd ja armastuse tõttu ilmub vahel ka ilu. See kasvab asjata, nagu rukis või nagu õnn. Me ei saa teha ilu, kuid me saame selle jaoks külvata ja väetada maad...
* Täna käis mul mõte surmahirmust, et see hirm läheb üle, kui vaid selgub, et pead koos sõbraga surema. Sellest järeldan, et surm on armastusega ületamatu üksinduse nimi ja et inimene ei sünni üksildusega, vaid omandab selle järk-järgult, võitluses vananedes nagu haigus. Nii et üksindustunne ja sellega kaasnev surmahirm on ka haigus (isekus), mida ravib ainult armastus.
* Täna jalutades vaatasin ringi ja leidsin ühtäkki kõrgete puude rohelisest koorest salga lahti riietatud noori, kes olid ühenduses taevaga. Kohe meenusid puud Bois de Boulogne'is 47 aastat tagasi. Siis mõtlesin oma romaani tekitatud olukorrast väljapääsu peale ja vaatasin ka üle põleva taeva laiali laotatud puid ja järsku sai mulle selgeks kogu maailmade liikumine, kõikvõimalikud päikesed, tähed, ja sealt levisin oma segasesse suhtesse tüdrukuga ja lahendus tuli nii loogiliselt õige, et see tuli talle kohe paljastada. Tormasin metsast väljapääsu poole, leidsin postiputka, ostsin sinise paberi, palusin oma kallimal kohe kohtingule tulla, sest kõik oli otsustatud.
Tõenäoliselt ei saanud ta minust aru: kohtumisest ei tulnud midagi välja ja ma unustasin täielikult oma tähtedelt laenatud tõestussüsteemi.
Kas see oli minu hullus? Ei, see ei olnud hullus, kuid loomulikult muutus see hulluks, kui see ei vastanud sellele, milleks ta pidi kehastuma.
Täpselt sama juhtus minuga kümme aastat tagasi. Minu juurde tuli naine, hakkasin talle üht oma mõtet avaldama. Ta ei mõistnud mind, pidades mind hulluks. Siis tuli varsti teine naine, ütlesin talle sama asja ja ta sai minust kohe aru ja peagi jõudsime üksmeelele.
Nii et ilmselt oleks 47 aastat tagasi selles seletuses olnud: ma oleksin aru saanud – ja kõik! Ja siis, peaaegu poole sajandi pärast, pidasin end hulluks, püüdes kirjutada nii, et kõik mind mõistaksid, kuni lõpuks saavutasin oma eesmärgi: tuli sõber, mõistis mind ja minust sai sama hea, lihtne. ja tark inimene nagu enamik inimesi maa peal.
Siin on huvitav, et põranda tegevus oli suletud meeleseisund: oli vaja, et nad (vaimus) läheksid kokku, et seeläbi avaneks siin (lihas, tavalistes kogemustes) tegutsemisvõimalus.
* ...Varsti toob rong mind Zagorskisse. Valgusallikas on siin nii tugev, et pisarad voolavad valust silmadesse ja kumavad läbi kogu hinge ning tungivad hinge taha, võib-olla kuhugi paradiisi ja kaugemale paradiisi sügavusse, kus elavad ainult pühakud. ... Pühakud ... Ja siin ma mõtlen esimest korda, et pühad tulevad valgusest ja võib-olla kõige alguses, kusagil, väljaspool paradiisi, on ainult valgus ja kõik parim tuleb valgus, ja kui ma seda tean, ei võeta minult kelleltki minu armastust ära ja minu armastus on valguseks kõigile...
* Selle vana kunstniku elus polnud jälgegi sellest, mida inimesed armastuseks kutsuvad. Kogu oma armastuse, kõik, mida inimesed enda jaoks elavad, andis ta kunstile. Oma nägemustesse mähituna, luulelooriga mähituna elas ta lapsena ellu, olles rahul surmava ahastuse ja joobunud rõõmupuhangutega looduse elust. Võib-olla läheb natuke aega ja ta sureb, olles kindel, et selline on kogu elu maa peal ...
Kuid ühel päeval tuli tema juurde naine ja ta pomises oma "ma armastan" talle, mitte oma unistusele.
Kõik ütlevad nii ja Phacelia, oodates kunstnikult erilist ja ebatavalist tunnete väljendust, küsis:
Ja mida see "ma armastan" tähendab?
See tähendab, - ütles ta, - et kui mul on viimane leivatükk alles, siis ma ei söö seda ja ei anna sulle, kui sa oled haige, siis ma ei jäta sind maha, kui sa pead tööd tegema, siis ma kasutan seda. nagu eesel...
Ja ta rääkis talle palju asju, mida inimesed armastuse tõttu kannatavad.
Phacelia ootas asjatult enneolematut.
Anda ära viimane leivatükk, hoolitseda haigete eest, töötada eeslina," kordas ta, "aga see on kõigile sama, kõik teevad seda ...
Ja seda ma tahan, - vastas kunstnik, - et ma saaksin selle nüüd, nagu kõik teised. Ma räägin sellest, et tunnen lõpuks suurt õnne, et ei pea end eriliseks, üksildaseks inimeseks ja olen nagu kõik teised head inimesed.
* Seisan sigaretiga hääletult, aga siiski palvetan sel hommikutunnil, ma ei tea, kuidas ja kellele, avan akna ja kuulen: immutamatus tedres pomiseb tedre ikka veel, kraana on kutsudes päikest ja nüüd isegi siin, järvel, nüüd mu silme all liikus säga ja lasi laine nagu laev.
Olen loll ja alles pärast seda, kui kirjutan:
"Tuleval päeval valgustage, Issand, meie minevikku ja säilitage uues kõik, mis oli enne head, meie kaitstud metsad, võimsate jõgede allikad, hoidke linde, paljundage kalu palju, tagastage kõik loomad metsadesse ja vabastage meie hing neist."
* Hilissügisel juhtub vahel nii nagu varakevadel: on valget lund, on musta maad. Ainult kevadel sulanud laikudest lõhnab maa ja sügisel lume järele. Kindlasti juhtub: talvel harjume lumega ja kevadel lõhnab maa meie järele ja suvel nuusutame maad ja hilissügisel lõhnab see meile lume järele.
Seda juhtub harva, et päike tunniks ajaks läbi piilub, aga milline rõõm see on! Siis suur rõõm toimetab meile kümmekond juba külmunud, kuid tormist ellujäänud, lehti pajul või väga väikese sinilille jalge all.
Kaldun sinilille poole ja tunnen selles üllatusega ära Ivani: see on Ivan üksi, kes on jäänud kunagisest kaksikõiest, tuntud Ivan da Maryast.
Tõepoolest, Ivan pole tõeline lill. See koosneb väga väikestest lokkis lehtedest ja ainult selle värv on lilla, mille tõttu seda nimetatakse lilleks. Tõeline püstolite ja tolmukatega lill on ainult kollane Marya. See pärineb Marya käest sügisene maa seemned, et uuel aastal maa uuesti Ivansi ja Maryamitega katta. Maarja juhtum on palju raskem, see on õige, seetõttu langes ta Ivani ees soosingust välja.
Aga mulle meeldib, et Ivan talus külma ja muutus isegi siniseks. Nähes sinilille silmi hilissügis Ma ütlen aeglaselt:
Ivan, Ivan, kus su Marya praegu on?
Raamatu "Peaaegu iga armastus algab paradiisist" järgi. © L.A. Ryazanova. Koostamine. Eessõna. 1998.
Selles artiklis tutvustame teile väga huvitavat autorit - vene kirjanduse esindajat. Kirjeldame tema elulugu ja loomingut. Prišvin Mihhail Mihhailovitš (eluaastad - 1873-1954) sündis 1873. aastal jaanuaris. Ta sündis Hruštšovo mõisas, mis asub Prišvini elus ja loomingus, kirjeldame järjestikku, kronoloogilises järjekorras.
Tulevase kirjaniku perekond on pärit kaupmeestest. Unistav ja entusiastlik varakult surnud isa, samuti ema, poeetiline, hell, kuid samas töökas, asjalik, tahtejõuline, mõlemad vanemad suur mõju tulevase kirjaniku tegelaskuju kujunemise kohta.
Revolutsioonilised ideed Prišvini elus ja töös
Mihhaili varane lapsepõlv möödus maal, kus ta jälgis talupoegade muresid ja vajadusi. Kirjanik räägib meile õppimisest Jeltsi gümnaasiumis ja seejärel Tjumenis reaalkoolis romaanis "Kaštšejevi kett", mis on autobiograafiline.
Sellest tööst saame ka teada, kuidas õpilast Prišvinit haaras idee universaalsest õnnest. Sel ajal tõlkis ta mitmesugust revolutsioonilist kirjandust ja propageeris ideid ka tööliste seas. Pärast seda Mihhail Prišvin arreteeriti (1897). Istudes Riia vanglas, üksikvangistuses, tegi ta ajaviitmiseks mõttelise teekonna põhjapoolusele. Siinkirjutajal oli väga kahju, et nad tinti ja paberit ei andnud, muidu kirjutab ta sellest reisist kindlasti päeviku.
Elu Euroopas
Prišvin, kelle elu- ja loomingulehekülgedel on palju uudishimu, läheb pärast eksiili õpinguid jätkama 1900. aastal välismaale. Elu Euroopas ei saanud muidugi muud, kui mõjutas tema sisemaailma kujunemist. Mihhail Mihhailovitš tajus kultuuri tundlikult Lääne-Euroopa. Ta imetles Goethet, armastas Wagneri muusikat ja nägi Nietzsche raamatutes ka filosoofia ja luule sulandumist. Prišvin on lõpetanud Leipzigi filosoofiateaduskonna (1902). Sel ajal loobus ta osalemisest täielikult poliitiline võitlus sest ta mõistis, et pole selleks võimeline. Revolutsioon hirmutas Mihhail Mihhailovitši, ta oli unistaja, mitte üldse võitleja.
Prišvini esimene armastus
Samas üks enim tähtsaid sündmusi tulevase kirjaniku elus. Ta tutvus Pariisis üliõpilastüdrukuga Venemaalt. Prishvini elulugu ja looming peegeldasid selle tüdruku mõju, millest me nüüd teile räägime. Kaštšejevi kett räägib armastusest ja vaheajast selle õpilasega, kes keeldus Prišvinist, mõistes, et ta ei suuda teise inimese "hinge tungida". Mihhail Mihhailovitš pidi kõigepealt õppima armastama, "abikaasaks saama", mitte ainult imetlema naiste ilu. See tähendab, et kõigepealt oli vaja vaimselt küpseda. Just see tüdruk tegi Mihhail Mihhailovitšist paljuski kirjaniku, nagu ta ise tunnistas, öeldes, et kõik tema poeetilised kogemused pärinevad kahest allikast: armastusest ja lapsepõlvest.
Külaelu, abielu
Mitu aastat kodumaale naasnuna elab Mihhail Prišvin külas, kus ta töötab agronoomina ja tegeleb ka teaduslik töö valdkonnas Põllumajandus. Ta otsustas elada nii, nagu elavad "kõik head inimesed", loobudes lootusest isiklikule õnnele. Prišvin abiellus "lihtsa ja kirjaoskamatu" talunaisega, kellest sai tema abiline.
Kirjandusliku tegevuse algus
Enda jaoks ootamatult saab Mihhail Mihhailovitš 33-aastaselt aru oma kutsumusest kirjanduslik loovus. Pärast seda muudab ta kardinaalselt oma elustiili, temast saab Peterburis ilmuva ajalehe Russkije Vedomosti korrespondent. Siin avaldab ta alates 1905. aastast sageli märkmeid ja esseesid talupojaelust. Asjaolu, et loominguline viis see kirjanik alustas ajakirjandusega, oli suur tähtsus kirjanik Prishvin: esseedes ja artiklites lihvis ta oma oskusi, õppis lühidalt mõtteid väljendama ning mõistis ka väljendusrikkuse ja keele täpsuse kunsti.
Kirjutas ka Mihhail Mihhailovitš Kunstiteosed, romaanid ja lood. Kuid 1906. aasta "Kevades" avaldati ainult üks lugu nimega "Sashok" - lasteajakiri. Ülejäänud käsikirjad saadeti toimetustest tagasi: "keerulisi psühholoogilisi asju" Prišvinile ei antud. Kirjanikku jälitasid ebaõnnestumised.
Reis põhja poole
Seejärel otsustas Prišvin võtta Geograafia Seltsi soovituskirja, millega ta läks põhja (Norra ja Karjala, 1907). Ta on kirjanikku ammu oma saladusega köitnud ja Mihhail Mihhailovitš on seda uurinud kaks järjestikust suve. imeline maailm. Prishvini elu ja töö oli sel ajal väga aktiivne. Ta tõi oma reisidelt muinasjuttude ja eeposte plaate, märkmikke reisimärkmed samuti arvukalt fotosid. Lisaks luges ta ette teadusliku ettekande, mille järel valiti Prišvin Venemaa Geograafia Seltsi liikmeks ja autasustati ka hõbemedaliga.
Kaks esseede raamatut
Esseeraamatud "Võlukoloboki taga" ja "Kartmatute lindude maal" olid omamoodi reportaaž tehtud reisidest. Viimane tundus siinkirjutajale vähe õnnestunud, tema arvates oli see liiga teaduslik. Ta pidas oma loovus see oli see, kuhu paigutati esseesid taiga talupoegade ja kalurite elust, aga ka põhjamaisest karmist loodusest. See teos meenutas aga ka põnevat muinasjuttu. Selle algus vastas sellele žanrile: "Teatud kuningriigis..." Kuid samas ei varja muinasjutt põhjamaa inimeste kerjuse elu tõetruu kirjeldust, nende teadmatust. Kirjanik paljastab aga ennekõike ilu neis inimestes, räägib nende looduslähedusest, inimväärikusest, õilsusest.
Muud reisid ja nendest reisidest kirjutatud teosed
Kunstnik kirjutab igal aastal raamatuid ja reisib. Prishvini elu ja looming on sel ajal tihedalt seotud. Nii et pärast Kerzhensky metsade külastamist ilmus "Hele järv". Esseed "Must araablane" ja "Aadam ja Eeva" kajastasid Kesk-Aasias käimise muljeid. Raamat "Glorious tamburiinid" ilmus pärast reisi Krimmi.
Autor ise nimetas teost "Must araablane" "pidulikuks". Prišvinit ei piiranud selle loomise ajal toimetajate konkreetne ülesanne, nii et ta suutis igapäevase materjali muuta idamaine lugu, rajades oma töö reisija ja piirkonna fantastilise ümberkujundamise ideele. Ränduri pilt on huvitav: ta esines mehena, kes oli andnud vaikimisvande. See raamat on väga muusikaline ja maaliline. Lugejad rõõmustasid tema üle ja M. Gorki pakkus isegi Mihhail Mihhailovitši kolmeköitelise koguteose avaldamist "Teadmistes".
Kuulsus, lähenemine modernistidele
Esimese maailmasõja alguseks sai Prišvini nimi kirjandusringkondades laialt tuntuks. Selle kirjaniku loomingut hindasid kõrgelt paljud tema kaasaegsed, nagu I. Bunin, A. Blok, A. Remizov, M. Gorki, Z. Gippius, V. Brjusov. Prišvin sai eriti lähedaseks modernistlike kirjanikega. Ta leidis toetust ja osalust nende keskkonnas, avaldati nende väljaannetes. Ta kutsus Remizovit oma õpetajaks. Modernistid äratasid Mihhail Mihhailovitši tähelepanu kunstile, loovusele, aga ka sõnale esitatavatele kõrgetele nõudmistele. Teadaolevalt tekkis Prišvinil idee romaaniks "Sajandi algus", ta koostas oma plaani, üksikud "tükid" ja visandid säilisid arhiivis. See idee jäi kahjuks teostamata.
Eesliinile saatmine korrespondendina
Pärast Esimese maailmasõja puhkemist läks kirjanik eesliinile ajalehe korrespondendiks. Tema illusioonid, et see sõda võib valitsust ja rahvast lähemale tuua, hajusid kiiresti. Prišvin hakkab protestima paljude lugematute ohvrite vastu, mille ta on toonud. Sõda on ebainimlik - see on kõigi tema esseede ja artiklite põhiidee.
Prišvin on sküütide ühenduse liige
Kirjanik, nagu ka põhiosa meie riigi tollasest arenenud intelligentsist, tervitas soojalt Veebruarirevolutsiooni. Peagi liitus ta sküütide ühinguga, kuhu kuulusid sellised kirjanikud nagu E. Zamjatin, A. Remizov, S. Yesenin, A. Belõ, V. Brjusov jt, kes jagasid vaadet vasak-sotsialistide-revolutsionääride ajaloole. Keskenduti Venemaa maaelule, talurahvale, mitte proletariaadile, samuti üritati kristlust "ühendada" sotsialismiga.
Prišvini elu ja looming esimestel aastatel pärast oktoobrit
Revolutsioon on sündmus, mis mõjutas paljude inimeste, sealhulgas meid huvitava autori saatust. Lühikroonika M. M. Prishvini elust ja loomingust esimestel aastatel pärast oktoobrit on järgmine.
Pärast revolutsiooni hakkas Mihhail Mihhailovitš koostööd tegema trükimeedia Sotsialistid-revolutsionäärid - ajalehtede "Varahommik", "Rahva tahe", "Delo Naroda" poolt - kuni nad kontrrevolutsioonilisena suleti.
Ajavahemikul 1918–1919 töötas ta Jeletsis vene keele õpetajana, koduloo organiseerijana. 1920. aastal lahkus ta sellest linnast koos perega kodumaale. Kirjanik töötas kooli direktori ja õpetajana. Samuti korraldas ta endises Barõšnikovi mõisas mõisaelu muuseumi.
Ajavahemikku 1922–1924 tähistavad järgmised sündmused. Mihhail Mihhailovitš kolib koos perega Moskva lähedale Taldomi linnaossa. Siin töötab ta raamatu "Kingad" kallal ja hakkab ka kirjutama autobiograafiline teos"Kaštšejevi kett", mida me juba mainisime. On lühijutte loodusest, jahijutte.
"Berendey kevad"
1925. aastal kolis kirjanik Pereyaslavl-Zalesskysse, kus tegeles kodulootööga. Ilmub raamat nimega "Berendey allikad" – üks enim kuulsad teosed, mis peegeldas täielikult loodusmaailma Mihhail Prišvini loomingus. Raamat räägib inimestest, kellega kirjanik koos töötas ja elas. See näitab Prišvini erilist lähenemist looduse ja inimese teemade avalikustamisele. Autor rõhutab sugulust kogu inimeste maailmaga, öeldes, et kõik elemendid loodusmaailm sisenes mehesse. See maailm määrab paljuski meie tegevuse, isegi välimuse. Puud ja loomad on inimeste prototüübid. loodus sisse lüürilised miniatuurid mis on varustatud inimese sisemaailma tunnustega. Prišvini loodusfilosoofiat mõistmata on võimatu tema kirjutatud teoseid süvitsi lugeda. Teda eristab teistest selle sõna kunstnikest see, et ta seob selle teemaga kõik peamised raamatutes tõstatatud küsimused. Looduspildi kaudu avaldub inimese olemus.
1930. aastad Prišvini elus ja loomingus
1931. aasta kevadel läks Prišvin ajakirja Meie saavutused toimetajate juhiste järgi reisile Uuralitesse, milles ta tol ajal töötas. Ja sama aasta sügisel - Kaug-Itta, kus jätkus M. Prišvini elu ja töö.
Raamat "Minu essee" ilmus 1933. aastal koos M. Gorki eessõnaga. Põhja-reisi materjalide põhjal kirjutati samal ajal esseesid, mis kandsid nimetust "Isad ja pojad". Lugu "Elu juur" (teine nimi on "Ženšenn") ilmus samal aastal ajakirjas "Krasnaja nov". Selles raamatus nägid kaasaegsed luulet elu muutmisest loovuse abil, mis oli üldiselt kooskõlas nõukogude kirjanduse paatosega. Kui aga enamik Prišvini kaasaegseid kirjanikke rääkis kollektiivsest tööst (kolhoosid, tehased, uusehitised), siis Mihhail Mihhailovitš kirjutas hirvekaitseala korraldamisest. Tema kangelased on hiinlased ja venelased. Lugu kirjeldab nende tööd ja elu, nende suhet. Põhiidee on erinevatest rahvustest inimeste ühtsus.
Prišvinile heideti ette, et ta kaldus teadlikult kaasaegsest reaalsusest, mitte ei kujutanud teoses ajalooline ajastu(Sajandi alguses toimub selle loo tegevus). Siiski oli kirjaniku jaoks oluline midagi muud: väljendada oma mõtteid loomingulisusest. Tema kirjutatud luuletust õhutab "õndsa" töö romantika, omavaheline sugulus erinevad inimesed samuti loodus ja inimene. Ženšenn on nooruse ja tervise allikas, elu juur, kuid samas ka vaimne allikas, mis aitab määrata inimese eluteed. Esimest korda oli autor seotud enda elulugu lugu väljamõeldud mehest, kes ajal Vene-Jaapani sõda jõudis Kaug-Itta. Teose üks olulisemaid motiive on ka autobiograafiline - näriv valu tunne, mis kangelast oma esimest armastust meenutades läbistab, aga ka vastleitud rõõm, kui kadunud õnn on teises naises. Kõik see peegeldab meie poolt lühidalt kirjeldatud Prišvin Mihhaili elulugu.
Jätkame oma lugu. 1934. aastal tähistasid tema elu ja tööd veel mitmed olulised sündmused. Prišvin M. M. läheb Gorkisse autoäri õppima ja seejärel põhjapoolsetesse metsadesse. Muljed nende paikade olemusest kajastusid esseedes "Berendejevi tihnik", aga ka lastele mõeldud kogumikus "Kooreloom".
1939. aastal autasustati kirjanikku aumärgi ordeniga, järgmisel aastal abiellus ta VD Lebedevaga ja veetis suve Moskva oblastis Tjažino külas. Ilmuvad teosed "Metsatilgad", "Phacelia", samuti tsükkel nimega "Vanaisa vildisaapad".
Kirjaniku elu ja looming Teise maailmasõja ajal
Teise maailmasõja ajal, augustis 1941, evakueeriti kirjanik pealinnast Jaroslavli oblastisse Usolje külla. 1942. aastal jätkub töö romaani "Kaštšejevi kett" kolmanda osa kallal. 1943. aastal ilmusid lood Leningradi lastest. Seoses 70. sünnipäevaga autasustati kirjanikku Tööpunalipu ordeniga.
Selle perioodi M. M. Prishvini elu ja loomingu kroonikat iseloomustavad järgmised edasised sündmused. 1945. aasta suvel elas ta Moskva lähedal Puškinis, kus loodi "Päikese sahver". Golden Meadow kollektsioon ilmus 1948. aastal.
1952. aastal jätkab kirjanik tööd "Kaštšejevi keti", kolmanda osa kallal.
16. jaanuar 1954 on kuupäev, mis lõpetab tema elu ja töö. Prišvin M. M. suri Moskvas.
Hinnangud Prišvini loovusele ja isiksusele
Mihhail Mihhailovitš on omapärane kirjanik. Vastuolulised hinnangud põhjustasid Prišvini elu ja loomingu tema kaasaegsete seas. Bahtin kirjutas temast palju, Bokov, Kazakov, Kožinov hindasid Prišvinit kõrgelt. Rääkis teravalt Mihhail Mihhailovitš Tvardovski, Sokolov-Mikitovi, Platonovi loomingust. Kirjanik uskus aga järeltulijate armastusse ja mõistmisse ning tänapäeval on Prishvini lugejaid tõesti palju.
Prišvini päevik
Mihhail Mihhailovitš rõõmustas siiralt, kui ta lugejates mõistmist kohtas, ütles sageli, et kirjutab lugejale-sõbrale, kes on võimeline kaasloomeks. Külastas teda sageli viimased aastad elu nii Dudinis kui Moskvas, tema talendi austajad nagu S. Marshak, V. Šiškov, Vs. Ivanov, K. Fedin. Prišvin nägi "oma lugejat" Paustovskis, "loovuse vaimule" lähimas kirjanikus. Nende lüürilisus, armastus looduse vastu, aga ka kõrgendatud tähelepanu kunstiline sõna. K. Paustovsky rääkis entusiastlikult päevikust, mida M. M. Prišvin pidas pool sajandit. Ta uskus, et kahest-kolmest reast piisaks terve raamatu jaoks, kui neid laiendada.
On teada, et paljud kirjanikud peavad päevikuid. Selle kallal töötamist pidas Prišvin aga oma elu põhitegevuseks. Oli võimalik avaldada osa salvestistest, millest sündisid "Unustajad", "Maa silmad", "Metsapiisad", "Phacelia". Kuid elu jooksul ja pikka aega pärast surma ei saanud avaldada enamikülestähendusi, sest neid peeti ideoloogiliselt ebakorrektsete, ekslike vaadete väljenduseks. Päevikus oli kirjanik nördinud, mõtiskles, jäädvustas ajamärke, vestlusi inimestega. Ülestähendustest saab palju teada 20. sajandi esimese poole eluolu eripäradest meie riigis.
M. M. Prishvin täna
Nüüd hinnatakse M. M. Prishvini loomingu originaalsust. Tänapäeval on sellel autoril tõesti palju lugejaid. Mihhail Mihhailovitš Prišvini elust ja loomingust on palju kirjutatud. Mihhail Mihhailovitši raamatute väljaminevad tiraažid müüakse kiiresti läbi, teda mäletatakse ja armastatakse nii sünnimaal Jeletsis, Tjumenis, kus ta õppis, kui ka Karjalas, kus ta palju reisis, ja Duninis, kus viimased aastad. kirjaniku elu möödus.
Tänapäeval on õppekavas kindlasti ka sellise kirjaniku nagu Prishvin teosed. Elu ja töö (6. klass, kooli programm Kirjandust) õpitakse kõigis meie riigi koolides. Kuigi sellele teemale pole palju tunde pühendatud. Arvestatud ainult lühike elulugu M. M. Prišvin. Lastele sellest piisab. Võib-olla tekib küpsemas eas soov sellise huvitava autori elu ja loominguga lähemalt tutvuda. See artikkel on kirjutatud just neile, kes tahavad teada Mihhail Mihhailovitši elu ja loomingu üksikasju, millest keskkoolis ei räägita.
Mihhail Mihhailovitš Prišvin on andekas kirjanik, meister klassikaline proosa, filosoof. Igas oma teoses ei sukeldu Prišvin lugejat mitte ainult looduse imelisse maailma, vaid ka inimteadvuse varjatud nurkadesse, tõmmates eksistentsi tähenduse üle peene mõtisklusjoone. Ja Prishvini elulugu on mitmekesine ja täis üllatusi.
Mihhail Prišvini lapsepõlv ja noorus
Mihhail Prišvin sündis 4. veebruaril 1873 Hruštšovo-Levšino perekonna mõisas jõukas peres. Tohutu maja läks Prišvinite perekonnale rikkalt ja edukalt vanaisa Dmitri Ivanovitši käest, kes oli rikkaim Jeleti kaupmees. Ema Maria Ivanovna oli lugupeetud vanausuline ja vaikne koduperenaine, kasvatades viit last. Kirjaniku isa Mihhail Dmitrijevitš "sai kuulsaks" kogu piirkonnas innuka jahimehe, hobuste võidusõitja ja seiklejana. Temast sai mees, kes muutis radikaalselt väikese Prishvini ja kõigi tema lähedaste elu.
Temaga mängis kaasa pereisa sõltuvus halb nali. Mihhail Dmitrijevitš kaotas mitte ainult kogu oma varanduse ja pereettevõte(tõufarm), aga ka vanaisa perekonna kinnistu. Ta ei suutnud raskete aegadega toime tulla, tema isa tabas halvatus, millesse ta peagi suri. Selle tulemusel jäi Maria Ivanovna väikeste lastega süles elatist ilma. Sellele tasub au anda tugev naine, suutis ta mitte ainult kõiki püsti tõsta, vaid ka kõigile hea hariduse anda.
Aasta algkoolis õppis väike Misha tavalises külakoolis. 1883. aastal registreeriti ta Jeletsi klassikalise gümnaasiumi esimesse klassi. Kahjuks ei läinud Mihhail Mihhailovitš õpingutega hästi. Aeg-ajalt jäi ta teiseks aastaks ja põrkas õpetajatega kokku. Kuue aasta jooksul lõpetas tulevane kirjanik vaid 4 klassi. 1889. aastal visati Mihhail Prišvin gümnaasiumist välja, viimane piisk karikasse oli konflikt geograafiaõpetajaga. Üllataval kombel, vastupidi, olid õpingud Mihhaili vendadel kerged (vanemast sai finantsametnik, ülejäänud kahest arstid).
Mihhail Prišvini elu
Noor Prišvin saadetakse oma ema lastetu venna kaupmees Ignatovi juurde Tjumenisse. Siin võttis autor oma onu tähelepanelikul juhendamisel mõistuse ja lõpetas lõpuks Tjumeni Aleksandri reaalkooli. Siis astus ta Riia Polütehnikumi. Kuid siingi tegi Mihhail Prišvini tegelane temaga julma nalja. Tahtmata oma onu tööd jätkata, liitus kirjanik Prišvin üliõpilaste marksistide ringiga, mille eest ta lõpuks hinna tasus. Arreteerimine aastaks ja kaheks aastaks eksiilis – nii kurb tulemus.
Välismaal sai Prišvin lõpuks 1902. aastal Leipzigi ülikooli agronoomiaosakonnast maamõõtja eriala diplomi. Seejärel naasis ta kodumaale, abiellus oma esimese naise Efrosinja Pavlovnaga. Sellest abielust sündis Prišvinile kolm last (kellest üks kahjuks suri imikueas).
Elukutsesse sukeldunud Mihhail Mihhailovitš töötas kuni 1905. aastani Lugas agronoomina. Ja siis paralleelselt hakkab ta kirjutama lugusid ja märkmeid teaduslikel teemadel. Kuid see ei lõpe sellega. Ja nüüd, 1906. aastal, ilmus tema sulest esimene lugu "Sashok", mis ilmus kohe ka ajakirjas.
Mihhail Prišvini loovus
Prišvin on kirjutamisest nii kütkes, et otsustab oma põllumajandustegevusest loobuda ja sukeldub täielikult loovusse. Mihhail Mihhailovitš palgatakse ajalehe korrespondendiks. Kuid loodus tõmbab kirjanikku Prišvinit endiselt, nii et ta hakkab rändama ümber põhja. Siin sünnivad kuulsad Prishvini () lood. Autor külastas Valge mere rannikut, vallutas palju saari, aga ka Põhja-Jäämere.
Olles pälvinud kirjandusringkondades märkimisväärse tähtsuse ja tunnustuse, sai ta sõbraks ja, aga ka nendega. Kuid neil olid nendega pingelised suhted, kuna nad ei nõustunud poliitilistes vaadetes.
Esimese maailmasõja, revolutsiooni ja kodusõda, Mihhail Mihhailovitš töötas sõjakorrespondendina. Ausalt kajastades rindel toimunud sündmusi. Pärast seda, kui kirjanik töötab tavalise maaõpetajana ja 30ndatel otsustab ta end proovile panna automehaaniku alal. Jah, talle meeldib see amet nii väga, et ta ostab kaubiku "Mashenka" ja hakkab uuesti reisima.
1945. aasta evakuatsiooniaastatel lahkub Prišvin ta juurest kuulus muinasjutt. Väärib märkimist, et paljud Prishvini teosed ilmusid autori eluajal. Osa neist on illustreeritud isiklike arhiivifotodega, mille on teinud Mihhail Mihhailovitš oma kaameraga. Tema fotodest on tänaseni säilinud üle 2000.
Mihhail Prišvini surm ja mälestus
Kirjanik suri surmav haigus(maovähk). See juhtus 16. jaanuaril 1954. aastal. Prišvin maeti Moskvasse, tema haud asub Vvedenski kalmistul.
Paljud märgivad, et Mihhail Mihhailovitš Prišvinil oli metsloomade edasiandmisel peen oskus. Tema teoseid lugedes sukeldute vapustavasse helide, valguse, lõhnade maailma. Tead täpselt, mis sind ümbritseb ja mida oma silmaga näed. Pole ime, et ta ütles, et "Prishvin on vene tõugu laulja."
Laadimine...
