Leo Tolstoi lugemisring, loe Internetis. Lev Nikolajevitš Tolstoi. Lugemisringi trükiväljaannetes

Lvjonok Jasnopoljanski 07.10.2016 16:51:41

HENRI-FREDERIC AMIELE PÄEVIK
LEV NIKOLAJITŠ TOLSTOI "LUGEMIRINGIS".
~~*****~~~*****~~~*****~~~*****~~~*****~~~*****~~~*****~~
[ Valik "Lugemisringi" teksti järgi - Roman Altuhhov.
Lingid väljaandele: Tolstoi L.N. Täis koll. tsit.: 90 köites. T. 41-42].

MÄRGE.
Kui tsitaat on originaalilähedane, kirjutas Lev Nikolajevitš alla tema nimega: "Amiel". Muutmise korral - allkiri "Amieli järgi". Jätan väljaandes välja allkirjad "Amiel". Pärast tsitaati, sulgudes, märgin vastavad lõigud A. Amieli päevikust.

1) 13. jaanuar. VERA. 41. köide, lk 34.
Üks asi on vajalik: alistuda Jumalale. Olge ise korras ja laske Jumalal maailma ja selle saatuste keeris lahti harutada. Olgu siis häving või surematus. See, mis peaks olema, saab olema. See, mis saab, on õnnistus. Elutee läbimiseks ei vaja inimene muud kui usku headusesse.
(6. aprill 1869)

2) 24. jaanuar. TARKUS. 41. köide, lk 56.
Näha kõike jumalikus täiuslikkuses, liikuda selle täiuslikkuse poole oma elust – see on antiikaja tarkade: Sokratese, Epiktetose, Marcus Aureliuse hämmastav vaatenurk. On kristlus, mis laimab tarkust ja ei taha seda tunnistada. Samas, kui palju kõrgem on tarkus, mis on rahul Jumala kuningriigiga maa peal, kui õpetus, mis õpetab, et see on võimalik alles pärast hauda.
Valeõpetuse tunnuseks on elu edasilükkamine teisele ajale ja tema õpetusse uskuva inimese väärtustamine vooruslikkusest kõrgemale.
X (autor Amiel)
(4. detsember 1863)

3) 27. jaanuar. ARMASTUS. 41. köide, lk 62
Inimene ei saa õnne saavutada, sest mida kõrgemad on tema püüdlused maise õnne poole, seda vähem on need teostatavad. Ka kohustuse täitmine ei saa õnne tuua. See täitmine annab rahu, mitte õnne.
Ainult jumalik, püha armastus ja sulandumine Jumalaga annavad tõelist head, sest kui ohvrist on saanud rõõm, pidev, kasvav, hävimatu rõõm, siis on hing varustatud lakkamatu hüvega.

4) 29. jaanuar. TARKUS. 41. köide, lk 70
Asjadest aru saada tähendab olla nende sees ja siis neist välja tulla. Seetõttu on vaja vangistust ja seejärel vabastamist; võlu ja seejärel pettumus; armumine ja jahtumine. See, kes on endiselt lummuses, nagu see, kes pole lummatud, ei saa samamoodi aru. Teame hästi ainult seda, mida algul uskusime ja siis arutasime. Et mõista, peab olema vaba, kuid enne seda peab ta olema vangistuses.

5) 29. jaanuar. TARKUS. 41. köide, lk 70.
Kui inimese või rahva eluaeg tundub meile sama tähtsusetu kui muskarka elu ja vastupidi, muskarka elu on lõputu nagu taevakeha elu koos kogu rahvaste tolmuga, me tunneme end nii väga väikeste kui ka väga suurtena ja me võime kogu taevaste ruumide kõrgust pidada enda olemasoluks ja nendeks väikesteks pööristeks, mis meie väikest Euroopat häirivad. See teebki mõtte vabaks.

6) 11. veebruar. SEADUS. 41. köide, lk 95.
Mida teha, kui meist lahkub kõik: tervis, rõõm, kiindumus, tunnete värskus, mälu, töövõime, kui meile tundub, et päike läheb külmemaks ja elu justkui kaotab kõik oma võlud? Mida teha, kui lootust pole? Kas olla joobes või kivistunud? Vastus on alati sama: oma tahte ühendamine Jumala tahtega. Tulgu mis tuleb, kui tunned südametunnistuse rahu, kui tunned end leppituna ja omal kohal. Ole see, mis sa olema pead – ülejäänu on Jumala töö. Ja isegi kui poleks armastuse Jumalat, vaid ainult kõige seadus, oleks kohus ikkagi saladuse lahenduseks.

7) 2. märts. OMA TAHTE ÜHENDAMINE JUMALA TAHTEGA. 41. köide, lk 143
Sa ei taha midagi; ära arva, et see on see, mida sa vajad: sa pead ihaldama seda, mida Jumal tahab.

2. märts. OMA TAHTE ÜHENDAMINE JUMALA TAHTEGA. 41. köide, lk 143.
Ärge arvake, et teie positsioon on selline, et te ei saa teha seda, mis selles olevale inimesele mõeldud on. Maa igas punktis oleme võrdselt lähedal taevale ja lõpmatusele.

9) 4. märts. KARSTUS. 41. köide, lk 149.
Iga inimene on nagu metsloomade taltsutaja ja need loomad on tema kired. Nende kihvad ja küünised välja kiskuda, talitseda, taltsutada, teha neist lemmikloomad, teenijad, küll urisevad, kuid siiski allaheitlikud – see on eneseharimise ülesanne.

10) 8. märts. PALVE. 41. köide, lk 155.
Elu ajab segadusse, ärritab meid, ajab mõtted laiali. Sellepärast on palve hingele nii kasulik. Palve on tugevdav ravim, see taastab meile rahu ja julguse. Ta tuletab meile meelde meie patte, meie kohustust kõigile andestada, ta ütleb meile: “Sa armastad – armastad; sa said - tule; sa pead surema – tee oma asja; võita viha suuremeelsusega, kurjus heaga. Mida on vaja inimeste valehinnanguks teie kohta. Sa ei pea neile meeldima ega olema edukas. Tehke seda, mida peate; las olla, mis saab. Teie tunnistaja on teie südametunnistus ja teie südametunnistus on Jumal, kes teie sees räägib. Pidage meeles ja värskendage seda kõike endas – see on palve.

11) 2. aprill. PINGUTUS. 41. köide, lk 223.
Rohkem. lükkad oma risti eemale, seda raskemaks see muutub.

12) 12. aprill. JUMAL. 41. köide, lk 241.
Kujutlusvõime loob kummitusi ja kardab neid – see on vabandatav, sest see on kujutlusvõime. Kuid see, et mõistus kuuletuks ja kardaks oma tekitatud arutluskäiku, on talle andestamatu, sest teda ei saa ega tohi petta. Vahepeal on suurusjärgu ebausk mõistuse petmine, mis loob ruumi mõiste. See, mis on loodud, ei saa olla suurem kui looja, poeg pole suurem kui isa. Siin on vaja parandust. Mõistus tuleb vabastada ruumist, mis annab talle endast vale ettekujutuse. Kuid see vabanemine on võimalik ainult siis, kui õpime nägema ruumi meeles, selle asemel, et näha ruumis meelt. Kuidas nii? - Ruumi tagastamine selle põhivarale. Ruum on mõistuse tegevuse tingimus. Seetõttu on Jumal kõikjal, ta ei hõiva miljardeid kuupmiile, ei sada korda vähem ega sada korda rohkem. Teadvuses pole maailmal ruumi, kuid selle üle arutledes on vaja taevast taeva sees.
Aega ja arvu pole samuti teadvuse jaoks vaja, vaid need on ainult meeles; seetõttu pole inimene väiksem, vaid suurem kui suurim ruum ning lõpmatu aeg ja arv.

13) 4. mai. MÕTEJÕUD. 41. köide, lk 300
Sa võid olla üksi oma privaatses ja ajutises keskkonnas, kuid iga meie mõte ja iga meie tunne leiab, on leidnud ja leiab oma kaja inimkonnas. Mõne inimese jaoks, kes enamik tunnistab inimkonda oma juhtideks ja kasvatajateks, see kaja on tohutu ja kõlab erilise jõuga; kuid pole inimest, kelle mõtted ei avaldaks teistele sama mõju, kuigi kordades vähem. Iga siiras hingeavaldus, iga isikliku veendumuse avaldus teenib kedagi või midagi - isegi kui nad sellest ei tea ja isegi siis, kui nad suruvad su suu kinni või viskavad sulle surnud silmuse kaela. Kellelegi öeldud sõna säilitab hävimatu mõju ja nagu iga liikumine, muundub see teistesse vormidesse, kuid ei hävine.

14) 4. mai. MÕTEJÕUD. 41. köide, lk 301
Süütus ja lapsepõlv on pühad. Külvaja, kes külvab seemneid, isa või ema, kes viskab viljaka sõna lapse hinge, teeb püha tööd ja peaks seda alati tegema usuliselt, aupaklikkuse ja palvega, sest nad töötavad Jumala riigi heaks. Iga külv on salapärane asi, kas seeme kukub maisesse mulda või inimhingedesse. Iga mees on nagu põllumees; selle kogu ülesanne, kui seda hästi mõistetakse, on elu arendada ja seda kõikjale laiali ajada; see on inimkonna kutsumus ja see kutse on püha. Ja sõna on selle peamine tööriist.
Liiga sageli unustame, et sõna on samal ajal külv ja ilmutus. Õigel ajal öeldud sõna tagajärjed on ettearvamatud. Oh, kui sügav on selle sõna tähendus, aga me oleme rumalad, sest oleme kehalised! Me näeme kive, puid tee ääres, oma eluruumide sisustust, me näeme kõike, mis on mateeria. Kuid me ei märka nähtamatute mõtete jada, mis täidavad õhku ja löövad pidevalt tiibu meie kõigi ümber.

15) 10. mai. VAIM. 41. köide, lk 316.
Kohusetunne paneb meid tunnetama materiaalse maailma reaalsust ja osalema selle elus ning samal ajal eraldab meid sellest ja näitab meile selle kehtetust.

16) 10. mai. VAIM. 41. köide, lk 317
Sisuliselt on ainult üks õppeaine: see on erinevad tüübid ja vaimu ümberkujundamine. Kõik teised teemad taandatakse samaks; kõik muud uuringud taandatakse samaks.

17) 10. mai. VAIM. 41. köide, lk 317–318.
Loodus pole õiglane. Kui me oleme looduse saadus, siis miks me pole rahul looduse ebaõiglusega? Miks mõju mässab põhjuse vastu? Kas see nördimus tuleneb tühjast ja lapselikust edevusest? Ei, see on karje, mis on põgenenud meie olemuse sügavustest, tunnistades end loodusest sõltumatuks ja nõudes iga hinna eest õiglust! Taeva ja maa võib hävitada, kuid headus peab eksisteerima ja ebaõiglus tuleb hävitada. Selline on kogu inimkonna teadvus. Vaim ei sõltu loodusest.
X (autor Amiel)
(30. märts 1870)

18) 11. mai. IDEAALNE. 41. köide, lk 318.
See, kellel pole täiuslikkusest aimu, on rahul sellega, mis tal on, ei vaidle reaalsusega, mis muutub tema jaoks identseks õigluse, headuse, iluga. Sellise inimese jaoks pole liikumist ega elu.

19) 15. mai. TÕSI. 41. köide, lk 327.
Olgem ausad. See on kõneoskuse ja vooruse saladus, see on moraalne mõju, see on kunsti ja elu kõrgeim reegel.

20) 16. mai. VERA. 41. köide, lk 329.
Piisab, kui panna kõrvad kinni saalis, kus tantsitakse, et kujutleda end hullumajas. Inimesele, kes on endas religioosse teadvuse hävitanud, peaksid kõik inimkonna religioossed teod jätma sama mulje. Kuid ohtlik on asetada end väljapoole inimsoo seadust ja pidada end õigemaks kui kõiki teisi inimesi.

21) 22. mai. KASVU. 41. köide, lk 340.
Elu peab olema hinge sünd. Loom tuleb humaniseerida, liha tuleb muuta vaimuks, kehaline tegevus muutuda mõtteks, teadvuseks, mõistuseks, õigluseks, suuremeelsuseks, nagu küünal valguseks ja soojuseks. See kõrgem alkeemia õigustab meie kohalolekut maa peal; see on meie kutsumus ja meie väärikus.

22) 24. mai. ARMASTUS. 41. köide, lk 344.
Epikuurlus viib meeleheitele. Võlafilosoofia on vähem nukker. Kuid pääste peitub kohuse ja õnne harmoonias, isikliku tahte ühenduses jumaliku tahtega, usus, et seda kõrgemat tahet juhib armastus.

23) 26. mai. SURM. 41. köide, lk 346.
Surm võib olla nõusolek ja seega moraalne tegu. Loom sureb, inimene peab oma hinge loovutama.

24) 26. mai. SURM. 41. köide, lk 347–348.
See, kes sureb, osaleb osaliselt igavikus. Tundub, et surev mees räägib meiega kirstu tagant. See, mida ta meile ütleb, tundub meile käskuna. Me kujutame teda peaaegu prohvetina. Ilmselgelt on neile, kes tunnevad elu möödumist ja kirstu avanemist, aeg tähenduslikeks kõnedeks. Tuleb paljastada tema olemuse olemus. Temas peituvat jumalikku ei saa enam varjata.

25) 29. mai. HINGE JUMALIK LOOMUS. 41. köide, lk 354.
Berkeleyl ja Fichtel on õigus, samuti on Emersonil õigus: maailm on vaid millegi sarnasus; muinasjutud, legendid on sama tõesed kui looduslugu – veelgi enam, kuna need on arusaadavamad sarnasused. Ainult hing on tõeliselt olemas. Mis on kõik muu? Vari, ettekääne, pilt, sarnasus ja unistus. Selline, mida me vaimselt tajume. Maailm on mingi mäng, mille eesmärk on hinge harimine ja tugevdamine. Tõesti on ainult teadvus ja selle päike – armastus.
X (autor Amiel)
(28. aprill 1852)

26) 31. mai. RÕÕM. 41. köide, lk 357.
Olla õnnelik, omada igavest elu, olla Jumalas, saada päästetud – see kõik on sama: see on lahendus probleemile, eksistentsi eesmärk. Ja õndsus kasvab, täpselt nagu lein võib kasvada. Alati rahulik ja igavene kasv, üha sügavam taipamine, üha tugevam ja sügavam taevase rõõmu valdamine – see on õnn. Õnnel pole piire, sest Jumalas pole põhja ega kaldaid ning õnn on Jumala meisterlikkus armastuse kaudu.

27) 24. juunil. SURM. 41. köide, lk 437.
Segadus takistab vabadust ja segadus tekib edasilükkamisest. Olla valmis tähendab suutma lõpetada. Midagi ei tehta, mis pole lõpetatud. Teod, mille me selja taha jätame, tõusevad hiljem taas meie ette ja muudavad meie tee keeruliseks. Las iga meie päev tegeleb sellega, mis teda puudutab, puhastab oma asjad, päästku järgmine päev ja siis oleme alati valmis. Olla valmis tähendab sisuliselt suutlikkust surra.

28) 1. juuli. HINGE JUMALIK LOOMUS. 41. köide, lk 462.
Erilise jõuga kogen, et inimene kõiges, mida ta teeb või suudab teha ilusat, suurt ja head, on vaid millegi või kellegi temast kõrgema tööriist. See tunne on usk. Usklik on pühast rõõmust värisedes kohal nende imede üle, mis on tehtud tema kaudu ja mitte tema kaudu, mis temas toimuvad. Ta annab oma tahte nende käsutusse, püüdes end aupaklikult kustutada, et võimalikult vähe väärata selle jõu kõrgeimat tööd, mis mõnda aega kasutab seda oma töö tegemiseks. Ta on depersonaliseeritud ja hävitatud; ta tunneb, et tema "mina" peab kaduma, kui püha vaim räägib, kui Jumal tegutseb. Nii kuuleb prohvet kutset, nii tunneb noor ema, kuidas loode tema kõhus liigub. Kuni tunneme oma “mina”, oleme piiratud, isekad, vangid: kui vastame maailma elule vastavalt Jumala häälele, kaob meie “mina”.

29) 2. juuli. KUNST. 41. köide, lk 463.
Kunst on selline inimeste mõjutamine, milles nende hinges ilmneb salapärane, selgus, kompleks muutub lihtsaks, juhuslik muutub vajalikuks. Tõeline kunstnik lihtsustab alati.
X (autor Amiel)
(25. november 1861)

30) 8. juuli. ARMASTUS. 41. köide, lk 484.
Kuidas halvast tujust üle saada? Esiteks alandlikkus: kui tead oma nõrkust, siis milleks ärrituda, kui teised sellele tähelepanu juhivad? See on nendest ebasõbralik, kuid neil on õigus. Siis arutluskäik: lõpuks jääd ikka selleks, kes olid ja kui austad ennast liiga palju, siis pead vaid enda arvamust muutma; ligimese ebaviisakas jätab meid selliseks, nagu olime. Peamine on andestamine: on ainult üks viis mitte vihata neid, kes meile kurja teevad ja solvavad - see on teha neile head, saada oma vihast lahkusega üle; sa ei muuda neid selle võiduga oma tunnete üle, vaid ohjeldad ennast.

31) 8. juuli. ARMASTUS. 41. köide, lk 485.
Miski ei saa haavalt mürgitatud nõela niipea eemaldada kui vaikiv ja ennetav halastuspalsam. Miks lasta end ärritada inimlikust pahatahtlikkusest, tänamatusest, kadedusest, isegi reetmisest? Süüdistustele, kaebustele, karistustele ei saa kunagi lõppu. Kõige lihtsam on kõik kustutada. Pahameelsused, etteheited, pursked panevad hinge mässama. Meil peab olema nende kurjade jaoks ravim. Tuli puhastab kõik materiaalses maailmas; armastus on vaimses maailmas.

32) 15. juuli. OMA TAHTE ÜHENDAMINE JUMALA TAHTEGA. 41. köide, lk 503–504.
Vaja on ainult üht: olla Jumalast teadlik. Kõik meeled, kõik hinge ja mõistuse jõud, kõik välised mõistmise vahendid on vaid lüngad jumalikust, on vaid viisid Jumala jumaldamiseks. Inimene peab suutma end lahti rebida kõigest, mis võib kaduma minna, ning kiinduda eranditult igavese ja põhilise külge, nautides samal ajal kõike muud nagu mõneks ajaks laenuks antud. Kummardada, mõista, vastu võtta, tunda, anda, tegutseda – see on sinu seadus, sinu kohustus, sinu õnn, sinu taevas – olgu see, mis saab, isegi surm. Looge sisemine harmoonia, elage Jumala ees, osaduses Temaga ja laske oma elu juhtida igavestel jõududel, millega te ei saa võidelda. Kui surm sind veel ei võta, siis seda parem. Kui ta su ära viib, seda parem. Kui ta tapab teid pooleks, siis seda parem: ta sulgeb teie jaoks eduvälja, et avada teile saavutuste, enesesalgamise ja moraalse ülevuse väli. Igal elul on oma suurus ja kuna sul on võimatu Jumalast lahkuda, siis on parem Teda teadlikult oma elukohaks valida.

33) 15. juuli. OMA TAHTE ÜHENDAMINE JUMALA TAHTEGA. 41. köide, lk 504.
Kui palju moraalset piina – ja seda kõike selleks, et mõne minutiga surra! Mis sind huvitab ja miks?
Kuid aeg pole midagi ja teie elu on täis ja see päev on väärt sadu aastaid, kui leiate selle päeva jooksul Jumala.

34) 15. juuli. OMA TAHTE ÜHENDAMINE JUMALA TAHTEGA. 41. köide, lk 504–505.
Elu keskpunkt ei asu mõtetes, tunnetes, tahtes, isegi mitte teadvuses, niipalju kui ta mõtleb, tunneb ja tahab, sest moraalset tõde saab kõigi nende vahenditega omastada ja meist siiski kõrvale hiilida. Meie teadvusest sügavamal on meie olemus: meie olemus, meie tõeline alus. Ainult need tõed, mis sellesse piirkonda sisenevad, olles saanud meie endi, ootamatult ja tahtmatult, instinktiivselt ja alateadlikult, moodustavad meie tegeliku elu ehk meie tõelise "mina". Niikaua kui me tajume tõe ja iseenda vahel mingit ruumi, oleme sellest väljaspool. Mõte, tunne, soov, eluteadvus – see kõik pole veel elu. Sisuliselt leiame rahu ja vaikuse elus ja igaveses elus. Igavene elu on jumalik elu, see on Jumal. Olla jumalik olend on seega elu eesmärk; ainult siis ei saa tõde meie poolt kaduma minna, sest see pole enam väljaspool meid ega isegi meis endis, vaid meie oleme tõde ja tõde oleme meie; me oleme siis Jumala tõde, tahe ja töö. Vabadus saab siis meie olemuseks, loodu on Loojaga üks, ühendab Temaga armastus, muutub selleks, mis ta olema peab. Tema haridustee on läbi ja tema lõplik õndsus algab. Aja päike loojub ja ilmub igavese õndsuse valgus.

35) 21. juuli. ARMASTUS. 41. köide, lk 515.
Ärgem kõhelgem olla õiglased, kaastundlikud ja arvestavad nendega, keda armastame; ärgem oodakem, kuni neid või meid tabab haigus või ähvardab surm. Elu on lühike ja sellel lühikesel teekonnal ei saa kunagi olla liiga palju aega, et meie kaaslaste südameid rõõmustada. Kiirustame ja olgem lahked.

36) 4. august. ENESESALGUS. 41. köide, lk 549.
Isikliku hüve poole püüdlemine on vaid loomalikkuse jätk meis; inimelu algab alles sellest lahtiütlemisest.
(17. detsember 1856)

37) 7. august. Edevus. 41. köide, lk 556.
Väga raske on mitte nõustuda meie enesehinnanguga ja mitte leida meeldivaid inimesi, kes meid heaks kiidavad.

38) 9. august. KURI. 42. köide, lk 558.
Materiaalsed tulemused on vaid nähtamatute jõudude hiline ilming. Tuum on ammu väljunud, kui lasu heli meieni jõuab. Otsustavad sündmused leiavad aset mõtetes.

39) 12. august. OMA TAHTE ÜHENDAMINE JUMALA TAHTEGA. 41. köide, lk 568.
Saatus muserdab meid kahel viisil: keelates meile meie soovid ja neid täites, kuid kes tahab ainult seda, mida Jumal tahab, see väldib mõlemat häda. Kõik on tema heaks.

40) 14. august. VÄGIVALD. 41. köide, lk 572.
Tugeva õigus ei ole õigus, vaid lihtne tõsiasi, mis saab olla õige vaid seni, kuni see ei kohta protesti ja vastupanu. See on justkui külm, pimedus, raskus, mida tuleb taluda, kuni leiad kütte, valgustuse, võimenduse. Kõik. inimtööstus on vabanemine toore looduse võimust; õigluse areng pole midagi muud kui rida piiranguid, millele allutati tugevate türannia. Nii nagu meditsiin seisneb võidus haiguste üle, nii seisneb headus võidus pimeda loomalikkuse ja metsalise ohjeldamatute soovide üle. Seega näen ma alati ühte ja sama seadust: üksikisiku üha suurenev vabanemine, inimeste lähenemine heale, õiglusele, tarkusele.

41) 20. august. LIHTSUS. 41. köide, lk 583.
Iga vajadus taandub ja iga pahe suureneb rahulolust.

42) 29. august. HINGE JUMALIK LOOMUS. 41. köide, lk 602.
Üks suur mõte vallutas mu hinge. See mõte on teadvus minu hinge suurusest, selle ühtsusest Jumalaga, mitte pimedast kuuletumisest Temale, vaid tänu tema võimele Teda tajuda, tänu tema võimele täiustuda ja selle tulemusena. selle ettemääratusest väljendamatuks suuruseks, mis on tingitud selle surematusest.

43) 8. september. LAPSEPÕLV. 42. köide, lk 23.
Õnnistatud on lapsepõlv, mis keset maa julmust annab vähemalt natukene taevast. Need kaheksakümmend tuhat igapäevast sündi, millest statistika räägib, on justkui süütuse ja värskuse väljavalamine, mis ei võitle mitte ainult rassi hävitamise, vaid ka inimliku korruptsiooni ja üleüldise patuga nakatumise vastu. Kõik hälli ja lapsepõlve ümber tekitatud head tunded on üks suure ettehoolduse saladusi; hävitage see värskendav kaste ja egoistlike kirgede keeristorm kuivatab inimühiskonna nagu tuli.
Kui oletada, et inimkond koosneks miljardist surematust olendist, kelle arv ei saaks kasvada ega kahaneda, siis kus me oleksime ja millised me oleksime, suur jumal! Kahtlemata muutuksime tuhat korda haritumaks, aga ka tuhat korda halvemaks. Teadmised koguneksid, kuid kõik kannatusest ja pühendumisest tulenevad voorused, st perekond ja ühiskond, oleksid surnud. Raha tagasi ei makstaks.
Õnnistatud on lapsepõlv selle hea eest, mida ta ise annab, ja selle hea eest, mida ta toodab, seda teadmata ja tahtmata, vaid sundides, lubades end armastada. Ainult tänu temale näeme tükikest paradiisi maa peal. Õnnistatud on surm. Inglid ei saa elamiseks vajada ei sündi ega surma: aga inimeste jaoks on mõlemad vajalikud, vältimatud.

44) 10. september. SÜDAMEtunnistus. 42. köide, lk 37.
Kui palju vaheseinu meie ja objektide vahel! Vaimu paigutus, tervis, kõik silmakoed, meie toa klaas, udu, suits, vihm või tolm ja isegi valgus – ja see kõik on lõputult muutuv. Herakleitos ütles: "Sa ei saa kaks korda samas jões ujuda"; Ütleksin: sama maastikku ei saa kaks korda näha, sest nii vaatleja kui ka vaadeldav on alati lõpmatult muutuvas.
Tarkus seisneb üldisele illusioonile allumises, ilma et see end pettaks.
Arvan, et see mõistus viib meid paratamatult arusaamiseni, et kõik materiaalne on vaid unistus unenäos. Maagiliste unenägude vallast viib meid välja ainult kohusetunne, moraalsed nõuded. Ainult südametunnistus lahutab meid Maya võlust; see hajutab keifi aurud, oopiumi hallutsinatsioonid ja mõtiskleva ükskõiksuse rahu. See, südametunnistus, tõukab teid inimliku vastutuse teadvusesse.
See on äratuskell, see on kummitusi laiali ajava kuke kisa, see on mõõgaga relvastatud peaingel, mis ajab inimese välja tema tehisparadiisist.
X (autor Amiel)
(11. detsember 1872)

45) 30. september. TARKUS. 42. köide, lk 107.
AT olulised küsimused oleme oma elus alati üksi ja meie tegelik ajalugu ei ole peaaegu kunagi mõistetav teistele. Parim osa Meie hinges aset leidvast draamast on monoloog või pigem intiimne arutelu Jumala, meie südametunnistuse ja meie endi vahel.

46) 4. oktoober. ARMASTUS. 42. köide, lk 114–115.
Muuta elukogemuse kibedus rahuloluks, tänamatus heatahtlikkuseks, solvangud andeksandmiseks – see on kõrgete hingede püha alkeemia. Ja see transformatsioon peaks muutuma nii tavaliseks, nii lihtsaks, et see tundub inimestele loomulik ja et me ei vaja selleks inimeste heakskiitu.

47) 8. oktoober. TEADUS. 42. köide, lk 131–132.
Kõik algused on saladused; kogu individuaalse või kollektiivse elu põhjus on müsteerium, st miski, mis pole mõistusele alluv, seletamatu, määramatu. Ühesõnaga, iga individuaalsus on lahendamatu mõistatus ja mingit algust ei saa seletada. Tõepoolest, kõike tehtut seletab minevik, aga millegi algus on tegemata. See esindab alati loomingu algset imet, sest see ei ole millegi muu tagajärg: see ilmneb vaid endiste asjade vahel, mis moodustavad tema keskkonna, sündmuse, olukorra, mis tema ilmumisega kaasneb. Sama välimus jääb ebaselgeks.

48) 9. oktoober. HINGE JUMALIK LOOMUS. 42. köide, lk 134.
Ainult aktiivne, moraalne, vaimne, sügav ja religioosne teadvus annab elule kogu selle väärikuse ja energia. See muudab teid haavamatuks ja võitmatuks. Maa saab vallutada ainult taeva nimel. Kõik õnnistused antakse, välja arvatud see, kes otsib ainult tarkust. Alles siis olete kõige tugevam, kui olete täiesti ükskõikne ja maailm on selle inimese ees, keda ta ei suuda võrgutada. Miks? Sest vaim valitseb mateeria üle ja maailm kuulub Jumalale. "Olge rõõmsad," ütles taevane hääl, "ma olen maailma vallutanud."
Jumal, anna nõrkadele jõudu, head soovides!

49) 10. oktoober. SURM. 42. köide, lk 135–136.
Elul pole surmaga midagi pistmist. Seetõttu ei jäta meid ilmselt kunagi hägune lootus, mis tumestab meele ja paneb meid kahtlema oma teadmise õigsuses surma paratamatusest. Elu püüab püsida olemises. Ta kordab nagu muinasjutt papagoi isegi siis, kui teda kägistatakse: "See, see pole midagi!"

50) 25. oktoober. Inimväärikus. 42. köide, lk 172.
Miski ei iseloomusta inimest niivõrd kui tema kohtlemine lollidega.

51) 30. oktoober. ENESESALGUS. 42. köide, lk 185–186.
Erapooletus on sama haruldane kui õiglus. Omakasu on eneseõigustuseks ammendamatu enesepettuse allikas. Tõde näha soovijaid on äärmiselt vähe. Inimesi valitseb hirm tõe ees, välja arvatud juhul, kui see tõde on neile kasulik. Ilmaliku filosoofia inimesed peavad tõde millekski, mida võib tunnistada, mida ei pruugita elus lubada. Ja sel viisil kaitseb isekuse eelarvamus kõiki eelarvamusi, mis sellest isekuse trikist tulenevad. Ainus edasiminek, mida inimkond soovib, on naudingu suurenemine. Eneseohverdus, suurte hingede rõõm, pole kunagi olnud ühiskonna seadus.

52) 2. november. KIUSATUS. 42. köide, lk 191.
Vaba olend, kes loovutab end iseendale, annab end samamoodi kuradile; sisse moraalne maailm pole maad ilma peremeheta, aga määratlemata maad kuuluvad kurjale.

53) 13. november. ENESEARENG. 42. köide, lk 250.
See, kes nõuab elult ainult oma olemise parandamist sisemise rahulolu ja usukuulekuse mõttes, on vähem kui kellelgi teisel ohus oma elukutset mittetäitma.

54) 16. november. VERA. 42. köide, lk 257–258.
Surm, vaikus, kuristik - kohutavad saladused olendile, kes püüdleb surematuse, hea, täiuslikkuse poole. Kus ma olen homme, mõne hetke pärast, kui ma enam ei hinga? Kuhu jäävad need, keda ma armastan? Kuhu me läheme? Mis me oleme? Igavesed mõistatused seisavad meie ees pidevalt oma vääramatus pidulikkuses. Saladusi igast küljest. Usk on ainus täht selles ebakindluse pimeduses...
No mida? kui ainult maailm oleks hea toode ja kui ainult kohuseteadvus meid ei petaks. Õnne toomine ja hea tegemine on meie seadus, meie päästeankur, meie majakas, meie elu mõte. Kaogu kõik religioonid, kui ainult see üks jääb alles; meil on ideaal – ja see on elamist väärt.

55) 7. detsember. Surematus. 42. köide, lk 315.
Mis on tammetõru, kui mitte tamm, mis on ilma oma okstest, lehtedest, tüvest, juurtest, see tähendab kõigist vormidest, kõigist tunnustest, kuid mis on koondunud oma olemusse, oma tootlikkusse, mis suudab taas vallutada kõik, mis see on ära visatud? See vaesumine on seega ainult väline kokkutõmbumine. Oma igavikku naasmine tähendab surra. Surra tähendab mitte olla hävitatud, vaid naasta oma potentsiaali juurde.

56) 14. detsember. HINGE JUMALIK LOOMUS. 42. köide, lk 341.
Inimene suhtleb Jumalaga niivõrd, kuivõrd Jumal temas juba elab, ja nagu ütleb 17. sajandi müstiline poeet Angelus, silm, millega ma Jumalat näen, on sama silm, millega Jumal mind näeb.

57) 20. detsember. JUMALA RIIGI LÄHENEMINE. 42. köide, lk 359.
On vaja vabastada religioon, mida Jeesus tunnistas, sellest religioonist, mille subjektiks Jeesus on. Ja kui tunneme ära teadvuse seisundi, mis on igavese evangeeliumi põhirakk ja algus, peame sellest kinni hoidma.
Nii nagu haletsusväärsed maavalgustuse kausid või rongkäikude väikesed küünlad kustuvad enne suurt päikesevalguse imet, nii kustuvad tühised, kohalikud, juhuslikud ja kahtlased imed vaimuelu seaduse ees, enne suur vaatemäng. inimkonna ajalugu Jumala poolt juhitud.

58) 22. detsember. ELU SEADME. 42. köide, lk 363–364.
Avalik elu tugineb teadvusele, mitte teadusele. Tsivilisatsioon on eelkõige moraalne küsimus. Kui pole ausust, austust seaduse vastu, kohustuste austamist, ligimesearmastust – ühesõnaga, kui pole voorust, on kõik ohus, kõik kukub kokku: ei teadus, ei kunst, ei luksus ega tööstus, ega retoorika, ei politsei ega toll ei suuda kinni pidada õhus rippuvat hoonet, millel puudub vundament. Ainult kalkulatsioonil põhinev ja hirmust koosnev riik on ühtaegu alatu ja habras struktuur. Ainult masside moraal on iga tsivilisatsiooni kindel alus; kohustus on selle nurgakivi. Need, kes esitavad seda vaikides, andes seda hea näide, on seega selle päästmine ja tugi särav valgus kes neist ei tea. Üheksa õiget inimest võiksid Soodoma päästa, kuid inimeste päästmiseks korruptsioonist ja hävingust on vaja tuhandeid ja tuhandeid häid inimesi.

59) 24. detsember. KASVU. 42. köide, lk 377.
Hinge küpsemine on väärtuslikum kui sära ja üleliigne jõud ning igavene meis peab ära kasutama hävingut, mida aeg meis tekitab.

60) 26. detsember. KASVATUS. 42. köide, lk 380.
Lapse religioon sõltub tegevuse käigust, mitte tema vanemate suulistest juhistest. Sisemine ja teadvustamata ideaal, mis juhib nende elu, nende usk – see on see, mis mõjutab last; nende sõnad, noomitused, karistused, pursked, isegi tema jaoks, pole muud kui õnnetused; kuid ta näeb nende usku ette ja tunnetab seda instinktiivselt.
Laps näeb, millised me oleme, selle kaudu, millena me tahame näida; siit ka tema maine füsiognoomina. Seetõttu on hariduse esimene põhimõte: harige ennast; ja esimene reegel, mida lapse tahte valdamiseks järgida, on enda oma.

61) 31. detsember. PRAEGU. 42. köide, lk 392.
Aeg on suurim illusioon. See on vaid sisemine prisma, mille kaudu me olemist ja elu lagundame, kujund, mille all näeme idees järk-järgult seda, mis on ajatu. Silm ei näe palli korraga, kuigi pall on korraga olemas. Vaja on ühte kahest asjast: kas pall pöörleb enne seda silma, mis seda vaatab, või et silm läheks ümber vaadeldava palli. Esimesel juhul on see maailm lahti rullumas või justkui ajas lahti rulluv maailm; teisel juhul on see meie mõte, analüüsimine ja järkjärguline taastamine. Kõrgema mõistuse jaoks pole aega: mis saab, see on. Aeg ja ruum on lõpmatu murenemine, et seda saaksid kasutada piiratud olendid.

62) Lisa. 1. väljaande päevad Kiusatuse teema. 42. köide, lk 464.
Me oleme teistega kõige rahulolematud siis, kui oleme rahulolematud iseendaga. Meie kurjade tegude teadvus ärritab meid ja meie süda ründab oma kavaluses seda, mis on väljaspool seda, et uputada seda, mida ta tunneb.

Eessõna

Siia kogutud mõtted on minu poolt võetud väga paljudest esseedest ja mõttekogudest.

Allkirjata mõtted on minu poolt võetud kogudest, kus nende autoreid pole märgitud, või kuuluvad need mulle.

Tihti tõlkisin autorite mõtteid mitte originaalidest, vaid tõlgetest teistesse keeltesse ja seetõttu ei pruugi minu tõlked päris originaalitruud olla. Teine põhjus, miks need mõtted ei pruugi originaalidele täielikult vastata, on see, et valides pikast arutelust sageli üksikuid mõtteid, pidin mulje selguse ja terviklikkuse huvides mõned sõnad ja laused välja jätma ning mõnikord mitte ainult ühe sõna teisega asendama. , vaid ka mõtet täiesti oma sõnadega väljendada, kuna minu raamatu eesmärk on mitte anda kirjanike täpseid verbaalseid tõlkeid, aga seda, kasutades suuri, viljakaid mõtteid erinevad kirjanikud, andma suur hulk lugejatele kättesaadav igapäevane lugemisring, mis tekitab parimaid mõtteid ja tundeid.

Soovin, et lugejad kogeksid seda raamatut igapäevaselt lugedes sama tervislikku, meeliülendavat tunnet, mida kogesin selle koostamisel ja kogen ka praegu nii raamatu igapäevasel lugemisel kui ka selle teise väljaande täiustamise nimel.

Lev Tolstoi. märts 1908 Jasnaja Poljana.

jaanuaril

1. jaanuar

Teadmised

Parem on teada natuke tõeliselt head ja vajalikku kui palju keskpärast ja ebavajalikku.

1

Kui suur rikkus võib olla väikeses valitud raamatukogu. Targemate Selts ja väärt inimesed, mis on tuhandeid aastaid valitud kõigist maailma tsiviliseeritud riikidest, on meid siin pakkunud parim tellimus nende uurimistöö tulemusi ja tarkust. Inimesed ise on varjatud ja kättesaamatud, nad oleks ehk kannatamatud, kui rikuksime nende privaatsust ja katkestaksime õpingud, võib-olla muudaksid sotsiaalsed tingimused nendega suhtlemise võimatuks, kuid kirjutas mõte, et nad ei avane isegi oma parimatele sõpradele, siin selged sõnad meile, teises vanuses autsaideritele. Jah, me võlgneme oma elu kõige olulisemad vaimsed õnnistused headele raamatutele.

emerson

2

Oleme mäletsejaliste tõugu ja meile ei piisa ainult paljude raamatutega täitmisest: kui me kõike alla neelatut hästi ei näri ja seedime, ei anna raamatud meile jõudu ega toitu.

Locke

3

Olge ettevaatlik, et paljude kirjanike ja kõikvõimalike raamatute lugemine ei tekitaks teie peas ebamäärasust ja määramatust. Kui soovite midagi kasulikku välja tuua, peaksite oma meelt toitma ainult kahtlemata teenetega kirjanikega. Liiga palju raamatuid lõbustab meelt. Seetõttu lugege ainult neid raamatuid, mis on tunnistatud vaieldamatult headeks. Kui tekib soov korraks üle minna teist tüüpi kompositsioonidele, ärge unustage endiste kompositsioonide juurde enam kunagi tagasi pöörduda.

Seneca

4

Lugege kõigepealt parimad raamatud, muidu pole teil aega neid üldse lugeda.

Toro

5

Lugema peaks alles siis, kui enda mõtete allikas on kokku kuivanud, mida juhtub sageli kõige rohkem tark inimene. Ent enda habras mõtte peletamine raamatu nimel tähendab vaimuvastast kuritegu.

Schopenhauer

6

Kirjanduses kordub sama, mis elus. Kuhu iganes pöördute, kohtate inimkonna parandamatut rahvahulka – selle nimi on leegion – kõikjal kubiseb ja saastab kõike, nagu suvekärbsed. Sellest ka selline halbade raamatute paljunemine, selline erakordne kirjandusliku umbrohu saak, mis uputab hea vilja. Sellised raamatud röövivad avalikkuse aega, raha ja tähelepanu, mis peaks tegelikult minema ainult valitud teostele. Halvad raamatud pole mitte ainult kasutud, vaid ka positiivselt kahjulikud. Trükitakse ju üheksa kümnendikku praegusest kirjandusest vaid selleks, et kergeuskliku publiku taskust paar lisataalrit välja meelitada; samal põhjusel paksendavad autorid, kirjastajad ja trükkalid sihilikult raamatuid. Veelgi kahjulikumat, jultumat ja hoolimatut pettust panevad toime rida-realt häkkimised: nõudes oma toiduvalmistamise rea eest senti, moonutavad need päevatöölised lugeja maitse ja hävitavad tõelise valgustatuse. Vastupidiselt sellele ohule tuleb end lugemisest võõrutada ehk teisisõnu ei tohiks üldse lugeda raamatuid, mis köidavad avalikkuse tähelepanu või tekitavad müra. Lihtsamalt öeldes on vaja sülitada kõikidele nendele väljaannetele, mille esimene eksisteerimisaasta jääb ka viimaseks.

Ei saa aga teha reservatsiooni, et kes lollidele kirjutab, leiab alati laia lugejaskonna; Vahepeal peaks inimkond kasutama lühikest ja säästlikult mõõdetud eksistentsi, et saada tuttavaks igas vanuses ja igas rahvastikus esmaklassiliste meistrite ning rikkalikult andekate loojatega, kes tõusevad tornidena paljude inimeste kohal. halvad kirjanikud. Ainult seda tüüpi kirjanikud on võimelised harida ja õpetada.

Sa ei saa kunagi lugeda liiga vähe halbu raamatuid ja sa ei saa kunagi lugeda liiga palju häid raamatuid. Halvad raamatud on moraalne mürk, mis nüristab meele.

Kuna rahvahulk ei loe järjekindlalt mitte kõigi aegade parimaid raamatuid, vaid ainult kaasaegse kirjanduse uusimaid teoseid, keerlevad tänapäeva häkid samade korduvate ideede tihedas ringis, kõik kordavad sama asja ja meie ajastu teeb seda. ei rooma oma mudast välja.

Schopenhauer

__________________________________

Materiaalsete ja vaimsete mürkide erinevus seisneb selles, et enamik materiaalseid mürke on maitselt vastikud, samas kui vaimsed mürgid ajalehtede ja halbade raamatute kujul on kahjuks sageli atraktiivsed.

Lev Nikolajevitš Tolstoi

Lugemisring. Aforismid ja juhised

Lugemisring. Aforismid ja juhised
Lev Nikolajevitš Tolstoi

Esoteerika kuldfond
"Lugemisringis" tõi L. N. Tolstoi kõige rohkem kokku targad aforismid, kogu maailma ja kõigi ajastute silmapaistvate kultuuritegelaste mõtteid ja väljaütlemisi, koos iidsed ajad enne üheksateistkümnenda keskpaik sajandite jooksul.

See raamat - tõeline entsüklopeedia maailmakirjanduse meistriteosed, parim kingitus igale inimesele igal ajal.

Lev Tolstoi

Lugemisring. Aforismid ja juhised

Eessõna

Siia kogutud mõtted on minu poolt võetud väga paljudest esseedest ja mõttekogudest.

Allkirjata mõtted on minu poolt võetud kogudest, kus nende autoreid pole märgitud, või kuuluvad need mulle.

Tihti tõlkisin autorite mõtteid mitte originaalidest, vaid tõlgetest teistesse keeltesse ja seetõttu ei pruugi minu tõlked päris originaalitruud olla. Teine põhjus, miks need mõtted ei pruugi originaalidele täielikult vastata, on see, et valides pikast arutelust sageli üksikuid mõtteid, pidin mulje selguse ja terviklikkuse huvides mõned sõnad ja laused välja jätma ning mõnikord mitte ainult ühe sõna teisega asendama. , aga ka mõtet täielikult oma sõnadega väljendada, kuna minu raamatu eesmärk ei ole anda kirjanike täpseid verbaalseid tõlkeid, vaid kasutada erinevate kirjanike suurepäraseid, viljakaid mõtteid, anda suurele hulgale lugejatele iga päev. neile kättesaadav lugemisring, põnevad paremad mõtted ja tunded.

Soovin, et lugejad kogeksid seda raamatut igapäevaselt lugedes sama tervislikku, meeliülendavat tunnet, mida kogesin selle koostamisel ja kogen ka praegu nii raamatu igapäevasel lugemisel kui ka selle teise väljaande täiustamise nimel.

Lev Tolstoi. märts 1908 Jasnaja Poljana.

Parem on teada natuke tõeliselt head ja vajalikku kui palju keskpärast ja ebavajalikku.

Kui suur rikkus võib olla väikeses valitud raamatukogus. Maailma kõigist tsiviliseeritud riikidest tuhandete aastate jooksul välja valitud targemate ja väärikamate meeste seltskond on meile siin parimas järjekorras tutvustanud oma õpitulemusi ja oma tarkust. Inimesed ise on varjatud ja kättesaamatud, nad oleks ehk kannatamatud, kui rikuksime nende privaatsust ja katkestaksime õpingud, võib-olla muudaksid sotsiaalsed tingimused nendega suhtlemise võimatuks, kuid kirjutas mõte, et nad ei avane isegi oma parimatele sõpradele, siin selgete sõnadega meile võõrastele teisest ajastust. Jah, me võlgneme oma elu kõige olulisemad vaimsed õnnistused headele raamatutele.

emerson

Oleme mäletsejaliste tõugu ja meile ei piisa ainult paljude raamatutega täitmisest: kui me kõike alla neelatut hästi ei näri ja seedime, ei anna raamatud meile jõudu ega toitu.

Olge ettevaatlik, et paljude kirjanike ja kõikvõimalike raamatute lugemine ei tekitaks teie peas ebamäärasust ja määramatust. Kui soovite midagi kasulikku välja tuua, peaksite oma meelt toitma ainult kahtlemata teenetega kirjanikega. Liiga palju raamatuid lõbustab meelt. Seetõttu lugege ainult neid raamatuid, mis on tunnistatud vaieldamatult headeks. Kui tekib soov korraks üle minna teist tüüpi kompositsioonidele, ärge unustage endiste kompositsioonide juurde enam kunagi tagasi pöörduda.

Lugege kõigepealt läbi parimad raamatud, muidu ei jää teil üldse aega nende lugemiseks.

Lugema peaks alles siis, kui enda mõtete allikas on kokku kuivanud, mis juhtub sageli kõige intelligentsema inimesega. Ent enda habras mõtte peletamine raamatu nimel tähendab vaimuvastast kuritegu.

Schopenhauer

Kirjanduses kordub sama, mis elus. Kuhu iganes pöördute, kohtate inimkonna parandamatut rahvahulka – selle nimi on leegion – kõikjal kubiseb ja saastab kõike, nagu suvekärbsed. Sellest ka selline halbade raamatute paljunemine, selline erakordne kirjandusliku umbrohu saak, mis uputab hea vilja. Sellised raamatud röövivad avalikkuse aega, raha ja tähelepanu, mis peaks tegelikult minema ainult valitud teostele. Halvad raamatud pole mitte ainult kasutud, vaid ka positiivselt kahjulikud. Trükitakse ju üheksa kümnendikku praegusest kirjandusest vaid selleks, et kergeuskliku publiku taskust paar lisataalrit välja meelitada; samal põhjusel paksendavad autorid, kirjastajad ja trükkalid sihilikult raamatuid. Veelgi kahjulikumat, jultumat ja hoolimatut pettust panevad toime rida-realt häkkimised: nõudes oma toiduvalmistamise rea eest senti, moonutavad need päevatöölised lugeja maitse ja hävitavad tõelise valgustatuse. Vastupidiselt sellele ohule tuleb end lugemisest võõrutada ehk teisisõnu ei tohiks üldse lugeda raamatuid, mis köidavad avalikkuse tähelepanu või tekitavad müra. Lihtsamalt öeldes on vaja sülitada kõikidele nendele väljaannetele, mille esimene eksisteerimisaasta jääb ka viimaseks.

Ei saa aga teha reservatsiooni, et kes lollidele kirjutab, leiab alati laia lugejaskonna; vahepeal peaks inimkond kasutama lühikesi ja vähe mõõdetud eksistentsi, et tutvuda igas vanuses ja rahvaste esmaklassiliste meistritega, rikkalike andekate loojatega, kes tõusevad tornidena üle hulga halbade kirjanike. Ainult sedalaadi kirjanikud on võimelised harima ja juhendama.

Sa ei saa kunagi lugeda liiga vähe halbu raamatuid ja sa ei saa kunagi lugeda liiga palju häid raamatuid. Halvad raamatud on moraalne mürk, mis nüristab meele.

Kuna rahvahulk ei loe järjekindlalt mitte kõigi aegade parimaid raamatuid, vaid ainult kaasaegse kirjanduse uusimaid teoseid, keerlevad tänapäeva häkid samade korduvate ideede tihedas ringis, kõik kordavad sama asja ja meie ajastu teeb seda. ei rooma oma mudast välja.

Schopenhauer

__________________________________

Materiaalsete ja vaimsete mürkide erinevus seisneb selles, et enamik materiaalseid mürke on maitselt vastikud, samas kui vaimsed mürgid ajalehtede ja halbade raamatute kujul on kahjuks sageli atraktiivsed.

Üks räigemaid ebausku on enamiku meie aja niinimetatud teadlaste ebausk, et inimene võib elada ka ilma usuta.

Alati ja igal ajastul on inimesed igatsenud teada või omada vähemalt mingit ettekujutust oma maise olemasolu algusest või lõppeesmärgist ning religioon on näinud rahuldavat nende nõudmist ja valgustanud seda sidet, mis ühendab kõiki inimesi, kui vennad, kellel see on ühine allikas päritolu, üks ühine ülesanne elu ja üks ühine lõppeesmärk.

Joseph Mazzini

Tõeline religioon on selline inimese kehtestatud suhtumine teda ümbritsevasse lõpmatusse ellu, mis seob tema elu selle lõpmatusega ja juhib tema tegusid.

Iga religiooni olemus seisneb ainult vastuses küsimusele, miks ma elan ja milline on minu suhtumine mind ümbritsevasse lõpmatusse maailma. Pole ainsatki religiooni, kõige ülevamast kuni brutaalsemini, mille aluseks ei oleks inimese ja teda ümbritseva maailma suhte kehtestamine.

Märkmed

PÜHIKIRJA JA TRÜKIMISE AJALUGU

Tolstoi idee koostada "Lugemisring", see tähendab valitud lugemine kõigiks aastapäevadeks, tekkis 1880. aastate keskel. 15. märtsil 1884 kirjutab ta oma Päevikus: „Te peate looma endale lugemisringi: Epiktetos, Marcus Aurelius, Laots, Buddha, Pascal, evangeelium. “Seda oleks vaja kõigile” (kd 49, lk 68).

Aasta hiljem, juunis 1885, kirjutas Tolstoi V. G. Tšertkovile: "Ma ise tean, mis jõudu, rahulikkust ja õnne see annab - suhelda selliste hingedega nagu Sokrates, Epiktetos, Arnold, Parker ... tahaksin väga. tahtis koostada lugemisringi ehk raamatute sarja ja nendest valikuid, mis kõik räägivad ühest asjast, mida inimene ennekõike vajab, mis on tema elu, tema hüve” (85. kd, lk. 218).

Möödub kolm aastat ja 28. veebruaril 1888 kirjutab Tolstoi G. A. Rusanovile: “Küsimus on selles, mida vene keeles head lugeda? paneb mind südametunnistuspiinad kannatama. Ammu mõistsin, et seda lugemisringi on vaja, juba pikka aega lugesin palju, mis võiks ja peaks sellesse ringi astuma, ja mul on pikka aega olnud võimalus nii tõlkida kui ka avaldada ja ma ei teinud midagi. omamoodi. Võin nimetada: Konfutsius, Lao-tzu, Pascal, Parker, M. Arnold ja paljud teised. jne, kuid ükski neist pole vene keeles” (64. kd, lk 152).

Alles viisteist aastat hiljem hakkas Tolstoi oma plaani täitma.

1903. aasta jaanuaris, olles raskelt haige, hakkas Tolstoi koostama kogumikku Tarkade inimeste mõtted igaks päevaks. See oli esimene katse koostada see "Lugemisring" kõikideks aastapäevadeks, millele Tolstoi oli mõelnud juba 1884. aastast.

Kui raamat ilmus, hakkas Tolstoi ise sellest iga päev lugema, mis on etteantud kuupäevaks mõeldud. Varsti tekkis tal idee see kollektsioon ümber töötada ja seejärel koostada uus, samalaadne, kuid mahukam. 3. jaanuaril 1904 kirjutab Tolstoi oma Päevikus: „Ta tegeleb ka oma Mõtete parandamisega ja juba 6. jaanuaril „koostas uut kalendrit“ (55. kd, lk 3, 5). 11. jaanuaril märgib Tolstoi: “Eile ... töötasin kalendri kallal” (kd 55. lk 6), siis 16. jaanuaril: “Täna proovisin kalendriga tegeleda, aga ei saanud hakkama. midagi” ( v. 55, lk 7).

19. jaanuaril 1904 kirjutas Tolstoi oma pojale Lev Lvovitšile: “.. Ma levitan “Tarkade inimeste mõtteid”. Ma tahan neist teha igaks päevaks lugemisringi” (75. kd, lk 14). Sellest kirjast on näha, et "uue kalendri" ehk "Lugemisringi", nagu Tolstoi seda praegu nimetab, koostamise töö tundus Tolstoile algselt vaid "levitamisena", see tähendab arvu suurenemisena ja köide tema poolt varem koostatud koguteost "Tarkade inimeste mõtteid argipäevast". Ilmselt pärineb sellest ajast selle raamatu trükieksemplarile tehtud redaktsioon (vt kd 40).

Kuid selle töö katkestas sõjateemalise artikli kirjutamine ja eessõna V. G. Tšertkovi artiklile "Revolutsioonist".

Alles augusti alguses asus Tolstoi taas lugemisringile. Tolstoi kirjutab oma kalendritööst 1904. aasta augustis oma Päevikus 10., 22., 26. ja 27. augustil (vt kd 55, lk 74, 82, 83 ja 84). 14. augustil teatab ta V. G. Tšertkovile: „Praegu olen hõivatud mõnusa ja kerge mõtete kogumise tööga. Ma kasutan teie raamatuid – mõned on väga head” (88. kd, lk 341).

Tolstoi kirjutas juba 28. augustil Lugemisringile eessõna, kus selgitas, miks ta erinevate kirjanike mõtteid võõrkeeltest tõlkides lubas mõnikord originaalidest kõrvalekaldeid (vt variandid, lk 470-473).

Tolstoi märgib oma tööd "Lugemisringi" teemal Päeviku septembri sissekannetes. 1. september: “Tõlkisin ja lugesin kogu aeg Lugemisringile ja kirjutasin eessõna. Töö edeneb, aga seda on palju” (kd 55, lk 85). 15. september: “Ma ei kirjutanud kaks nädalat. Kogu aeg hõivatud lugemisringi väljavõtetega. Sellele kogunes lisaks tervele aastale ilmselt veel terve aasta. Ma ei loe ajalehti, aga loen Amieli, Carlyle'i, Mazzinit ja tunnen end hingelt väga hästi” (kd 55, lk 87). 22. september: “Tegi midagi kalendri heaks” (kd 55, lk 91). Alles väga lühikest aega tõmbas Tolstoi tähelepanu "Lugemisringist", hakates kirjutama religiooniteemalist artiklit, mida ta siis nimetas "Valgus pimeduses" (55. kd, lk 91).

24. septembril 1904 teatas Tolstoi G. A. Rusanovile lugemisringi töö edenemisest: „Olen ​​viimasel ajal tegelenud mitte kalendri, vaid iga päeva lugemisringi koostamisega, mis koosneb parimate kirjanike parimatest mõtetest. Lugesin kogu selle aja, rääkimata Marcus Aureliusest, Epiktetusest, Xenophonist, Sokratest, Brahmanist, Hiinast, budistlikust tarkusest - Seneca, Plutarch, Cicero ja uued: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Lessing, Kant, Lichtenberg, Schopenhauer, Emerson, Channing, Parker, Ruskin, Amiel jt (pealegi ei loe ma juba teist kuud ei ajalehti ega ajakirju) üllatab ja kohutab mind üha enam mitte teadmatus, vaid see “kultuuriline” metsikus, milles meie ühiskond on sukeldunud. On ju valgustus, haridus midagi, mida ära kasutada, omastada kogu vaimne pärand, mille meie esivanemad meile jätsid, ja me teame ajalehti, Zola, Maeterlinck, Ibsen, Rozanov jne. Kuidas me tahaksime vähemalt kuidagi [abi ] see kohutav ahastus” (75. kd, lk 168–169).

Saanud teada Tolstoi kogumikuga seotud töödest, hakkas I. I. Gorbunov-Posadov talle saatma raamatuid, mida Tolstoi saaks kasutada lugemisringi materjalina. 20. septembril 1904 teatas ta Tolstoile Vom Baume der Erkenntniss von Dr. I ja III köite lähetamisest. Paul von Gizycki, samuti M. L. Binstocki koostatud "Tarkuse raamat". Teises kirjas (dateerimata) teatas Gorbunov-Posadov Kanti valitud mõtete saatmisest S. A. Poretski tõlkes, aga ka raamatutest: Lamenia "Paroles d'un croyant", "John Ruskini valitud mõtted", III number. ja Ralph Emersoni "Enda usaldamisest".

Peamine erinevus "Lugemisringi" ja "Tarkade inimeste mõtteid igaks päevaks" vahel seisnes esiteks selles, et "Tarkade inimeste mõtted" sisaldasid iga numbri kohta ühte, mitut - kaks või kolm mõtet ja need kaks või kolm. mõtted ei olnud alati sisus seotud; "Lugemisringis" oli igaks päevaks neli kuni viisteist erinevate autorite mõtet ning iga päeva kõik mõtted olid pühendatud samale teemale. Teiseks sisaldas "Lugemisring" lisaks üksikutele mõtetele ka suuri arutelusid erinevatel teemadel ja katkendeid kunstiteostest. Need väljavõtted artiklitest ja ilukirjandusteostest otsustas Tolstoi avaldada ühe iga seitsme päeva tagant, alates 7. jaanuarist. Alguses nimetas Tolstoi neid katkendeid "pühapäevaste lugemisteks", kuid seejärel otsustas teda töös aidanud Kh. N. Abrikosovi nõuandel nimetada "iganädalasteks lugemisteks". Kokku pidi selliseid "nädalalugemisi" olema viiskümmend kaks, vastavalt aastanädalate arvule. Tolstoi valis need nii enda kui ka teiste autorite kunstiteoste ning talle hingelt lähedaste vene ja välismaa kirjanike artiklite hulgast. "Iganädalaste lugemiste" tekstides, aga ka "Lugemisringi" kuulunud üksikutes mõtetes tegi Tolstoi mõningaid muudatusi ja peamiselt lühendeid, sealhulgas isegi selliste autorite nagu Turgenev, Herzen, Dostojevski, Tšehhov teostes. , Leskov.

Septembris 1904 tekkis Tolstoil idee paigutada "Lugemisringi" "iganädalaste lugemiste" vormis hulk talle vaimselt lähedaste inimeste elulugusid. 22. septembril kirjutab ta oma Päevikus: „Me peame elulood välja kirjutama“ (kd 55, lk 91). 20. septembril kirjutas ta samast I. I. Gorbunov-Posadovile: «Sain teie kirja ja raamatud kätte, kallis Ivan Ivanovitš. Väga tänulik. Aidake mind veelkord: tahaksin panna pühapäevadesse elulood või õigemini mitteõigeusklike (kuigi neid võib olla) pühakute ja märtrite elu. Anna mulle teada, mida sa tead. Kas raamatuid on. Danil Achinsky, palun leidke. Saada oma Damian. Eks ole elulooline sõnaraamat? (kd 75, lk 166-167).

Samal 25. oktoobril kirjutas Tolstoi V. V. Stasovile: "Kas teil on raamat või raamatud suurte vooruslike inimeste elulugudest - näiteks kanoniseerimata inimeste elud või raamatud, mille hulgast saate neid valida. Kui on, siis palun saatke oma naisega” (75. kd, lk 178).

Tolstoi palvet täites saatis Stasov talle ja Sofia Andrejevnale 28. oktoobril järgmised raamatud: V. O. Kljutševski, “Head inimesed iidne Venemaa»; E. Golubinsky, "Vene kiriku pühakute kanoniseerimise ajalugu"; E. Poseljanin, "19. sajandi vene pühendunud". Saanud need raamatud, kirjutas Tolstoi 31. oktoobril Stasovile: "Suur aitäh raamatute eest, kuigi see pole veel kõik, mida ma palusin: ma vajan tõeliselt suurepäraseid inimesi, mitte ainult venelasi (venelasi ei saa isegi lubada). tsensuuri abil; nad teevad mind haigeks), kuid kogu maailmas. Giordan Bruno, Hussi, Galileo, Servaise ja teiste elulood, mis meelde tulevad” (75. kd, lk 179).

Tolstoi oli kogu 1904. aasta oktoobri jooksul eranditult hõivatud lugemisringiga. Terve kuu jooksul pole Päevikus ühtegi kirjet ühegi muu töö kohta. 8. oktoobril kirjutab ta: “Ma pole kirjutanud üle kahe nädala. Väga hõivatud lugemisringiga. See liigub edasi, tööd on veel palju” (kd 55, lk 93). 22. oktoober: “Ma pole sada aastat kirjutanud. Kogu aeg lugemisringiga hõivatud. Töötas palju ja tegi palju. Kuid mida kaugemale, seda [rohkem] näete, mis võiks olla parem. Ma ei tea, kus ma peatun. Meeldiv on tõdeda, et selles küsimuses on mul vaid kirg töö enda vastu” (kd 55, lk 93).

9. oktoobril 1904 kirjutas S. A. Tolstaja oma pojale Andrei Lvovitšile, kes oli sel ajal Kaug-Idas sõjaväes: "Papa kannab väga uus tarkade meeste ütluste kogu" (GMT).

26. oktoobril 1904 kirjutas D. P. Makovitski, kes saabus V. G. Tšertkovilt Inglismaalt Jasnaja Poljanasse, Tolstoi sõnad oma loomingu kohta:

"Kogu selle aja olin hõivatud ainult ühe teosega - "Lugemisring", ei lasknud mul tilkagi mõtteid teisele teosele. Ma ei lugenud 2-3 kuud ajalehti ja kui hea see on.

D. P. Makovitski edastas Tolstoile V. G. Tšertkovi soovi, et ta ei peaks lugemisringi koostamisel arvestama tsensuuriga, millele Tolstoi vastas:

"Lugeringi koostamisel pean silmas just seda, mis on rõve ja püüan säilitada selle, mille tsensuur maha kriipsutab."

"Lev Nikolajevitš kutsub kõiki kodus olevaid lugemisringi tööle ja julgustab neid, kes on juba alustanud. edasine töö. Minu ajal abistasid Lev Nikolajevitšit lugemisringi töös: Maria Lvovna Obolenskaja, N. L. Obolenski, N. M. Sukhotina, Aleksandra Vladimirovna Tolstaja, Yu. I. Igumnova, V. V. Nagornova, Kh. N. Abrikosov, I. I. Gorbunov. , Aleksandra Lvovna Tolstaja, Mihhail Lvovitš Tolstoi, E. V. Obolenskaja.

Kella kahe paiku väljub Maria Lvovna Lev Nikolajevitši kabinetist hunniku paberitega. Kõik kirjavahetusest osavõtjad istuvad saalis ümarlaua taha ja tööd jätkub kõigile. X. N. Abrikosovi sõnul teab Maria Lvovna üllatavalt, kuidas kõiki oma isa töös ühendada. Kõige rohkem aitab Kh. N. Abrikosov Lev Nikolajevitšit lugemisringi kallal. Lev Nikolajevitš tuleb mõnikord lugemisringi jaoks materjalide hunniku juurde ja ütleb:

— See on aprikoosivabrik.

Lev Nikolajevitš on nüüdseks lugemisringi jämeda töö lõpetanud.

30. oktoobril 1904 kirjutab D. P. Makovitsky: "Lev Nikolajevitš palub kõigil tema "Lugemisringi" rangelt kritiseerida ja juhtida tähelepanu väljendite ebaselgustele ja ebatäpsustele."

Järgmisel päeval ütles Tolstoi Makovitski sõnul X. N. Abrikosovile lugemisringile teost kinkides: "Vaatate üle ingliskeelsed kalendrid ja valite nendest praktilisi nõuandeid nendeks päevadeks, mil kogutakse mitmesuguseid abstraktseid mõtteid, tavainimestele. igav: las ta leiab selleks päevaks vähemalt praktilisi nõuandeid. Valisin ainult kolm sellist praktilist näpunäidet, jätsin need tähelepanuta; ometi on neid vaja. Näiteks: "Ärge lükake homsesse seda, mida saate täna teha."

"Lugemisringiga" seotud säilinud käsikirjade kavandite järgi võib jälgida, millise töö usaldas Tolstoi neile, kes teda selles töös aitasid. Enamasti märkis ta ise ära need vene ja välismaa kirjanike mõtted, mida pidas vajalikuks lugemisringi kaasata. Paljud välismaiste kirjanike mõtete tõlked on tema tehtud; kuid lisaks on Lugemisringi mustandmaterjalide järgi näha, et S. L. Tolstoi, M. S. Suhotin, N. M. Suhotina, O. K. Tolstaja, A. V. Tolstaja, S. D. Nikolajev, P. A. Boulanger, M. L. Obolenskaja.

Kogu materjali jaotuse osakondade ja aastapäevade kaupa teostas peamiselt Kh. N. Abrikosov, nagu nähtub tema käega tehtud vastavatest pealdistest paljudele Lugemisringi käsikirja kavandi lehtedele. Mõnel lehel on samasugused D.V. Nikitini ja I.K. Diterikhsi tehtud märgid. Paljudel lehtedel on osakondade nimed märgitud Tolstoi enda poolt.

November 1904 möödub taas koos Tolstoiga raskes töös lugemisringil. 5. novembril märgib tema Päevik: „Ma pole kirjutanud alates 22. oktoobrist. Kõik on hõivatud lugemisringiga. Ma kahtlen teenetes. Pigem kaldun arvama, et see on halb” (kd 55, lk 99).

10. novembril kirjutas V. V. Stasov Tolstoi 31. oktoobri kirjale vastates, et saadab talle Tissandieri raamatu "Teaduse ohvrid", mis sisaldab lühiinfot Giordano Bruno, Serva ja teiste isikute kohta, ning küsis, kas Tolstoi huvitab ilmus 1866. aastal ja Sokolovi raamat "The Renegades" keelas tsensori poolt ära. Tolstoi tänas 22. novembri kirjas Stasovit ja palus tal saata "Renegades" (75. kd, lk 185).

II Gorbunov-Posadov saatis 16. novembril Tolstoile kolm raamatut Sokratest, kaks Giordano Brunost ning ühe Jan Husist ja Konfutsiusest. Kuid Tolstoi ei kasutanud Stasovi ja Gorbunov-Posadovi talle saadetud raamatuid. Nagu ta 25. oktoobril Stasovile kirjutas, ei hakanud Tolstoi koostama "kanoniseerimata inimeste elu".

Tõenäoliselt pöördus Tolstoi 1904. aasta novembri alguses V. G. Tšertkovi poole palvega saata talle Lugemisringi jaoks väljavõtted oma erinevatele isikutele saadetud kirjadest, mida V. G. Tšertkov koopiatena säilitas. Tšertkov vastas sellele kirjale 2. detsembril uus. Art. Ta asus meelsasti täitma Tolstoi soovi, kuid ta küsis juhiseid järgmistes küsimustes: 1) kas võtta väljavõtted kõigist Tolstoi kirjutistest või ainult tema kirjadest, uskudes omalt poolt, et kõigist kirjutistest tuleb väljavõte teha; 2) „kas sa peaksid vältima nilbeid asju? Kui, - kirjutas V. G. Chertkov, - väldid selles "Lugemisringis" teadlikult nilbeid keeli, siis oleks sellest väga kahju, kuna võõrkeelsetel välisväljaannetel on sama tähendus kui vene keeles. Ja venelase jaoks saab nilbeid kohti alati asendada tsenseeritud kohtadega. 3) Millistel teemadel eelistate oma mõtteid? Koos selle kirjaga saatis Tšertkov Lev Nikolajevitšile mitmesugustes küsimustes tolle "L. N. Tolstoi mõttekoodeksi" sisukorra, mida ta oli koostanud aastaid kõigist Tolstoi kirjutistest.

“Olin lugemisringiga väga pingeliselt hõivatud ja nüüd tundub, et kõik on välja tulnud ja mu peas on tolm ja ma ei oska midagi kirjutada ... Teie koodeksist tulenevate mõtete puhul räägin ma sooviks järgmist, aga ma kardan sind tülitada ja kui tunned ja aega, siis tee aga kui ei, siis “naljatasin”. Soovin, et teeksite järgmist. Valige enda arvates heade, lühikeste (vahel mitte lühikeste, kui terve ja väärt) mõtete hulgast ja saatke see mulle. Minu peamised osakonnad: Jumal, Intelligentsus, Seadus, Armastus, Kõik iseenesest, Inimese jumalik olemus, Usk, vale doktriin, kiusatusi, elu seade(osariik), Sõna— hukkamõist, Kaastunne(loomadele) enesesalgamine, Surematus, Hea, Headus, ühtsus(inimesed omavahel ja Jumalaga), Palve, Vägivald, Jumalariigi tulek, Võrdsus, vabadust, Täiuslikkus, Töö ja teised. Tsensuur või roppused ei oma tähtsust. Saadan teile kogu asja, kui see on valmis, ja ikkagi palun teil toimetada, muuta, välja lülitada” (88. kd, lk 344).

Tolstoi soovi aga V. G. Tšertkov ei täitnud. 18. aprill uus. Art. 1905. aastal kirjutas ta Tolstoile: „Mind piinab ka see, et ma ei täitnud teie nii delikaatselt väljendatud soovi saada teie kirjutistest katkendeid teie koostatavale lugemisringile. See on osaliselt tingitud minu impotentsest meeleseisundist ja osaliselt minu käsutuses oleva materjali laiusest, mis teeb valiku väga keeruliseks. Alustasin selle valikuga ja päris palju on teie eest eraldi lehtedele maha kantud. See kehtib aga ainult ühe nendest üksustest. Ja mulle tundus, et sellist ühekülgset valikut ei tasu teile saata. Ja siis, kui sain teada, et teil on juba tõendid käes, peatasin edasised väljavõtted ”(GMT).

1904. aasta detsembri alguses saatis G. A. Rusanov Tolstoile kaks märkmikku tema tehtud väljavõtetega avaldamata kirjadest ja Tolstoi päevikutest, kutsudes teda üles valima nende hulgast lugemisringile sobivaid. Oma kirjas Tolstoile 6. detsembril kirjutas Rusanov: "Olen alati imetlenud kohti, mille olen välja kirjutanud, ja loodan, et leiate võimaluse anda oma kollektsioonis koht paljudele neist, kui mitte kõigile" ( GMT).

"Suur aitäh märkmikute eest. Ma kasutan neid. Olen üllatunud teie tehtud töö üle ja olen liigutatud teie aktiivsusest ja kirglikkusest minu kirjutiste vastu ”(75. kd, lk 195).

Kahest Rusanovi tehtud Tolstoi kirjade ja päevikute väljavõtete vihikust on säilinud esimene. Sellel on 66 lehekülge, millele on kirjutatud 85 mõtet. Mõtteid markeerib Kh. N. Abrikosov vastavalt Lugemisringi sektsioonidele. Enamiku neist paigutas Tolstoi oma kogusse.

21. novembril 1904 kirjutab Tolstoi oma Päevikus: “Lugemisringiga on kõik kinni ja ma kardan, et raiskan oma ülejäänud jõudu asjata. On ka muid, tähtsamaid asju. Aga Jumal teab paremini kui mina, mida vaja on” (kd 55, lk 99).

Lõpuks kirjutab Tolstoi 1. detsembril 1904 oma päevikus: „Lõpetasin pingsalt lugemisringi õppimise. Algas Kes ma olen?"(55. kd, lk 104).

Lugemisringi töö lõpuks kujunes kogumiku ülesehitus hoopis teistsuguseks, kui see alguses oli. Esialgu sisaldas iga lugemisringi päev vaid valikut erinevate mõtlejate, sealhulgas Tolstoi enda ütlusi konkreetsel teemal. Aja jooksul tekkis Tolstoil idee rajada "Lugemisring", kuid teisel plaanil. Ta otsustas alustada iga päeva mõne päevateemale vastava religioonifilosoofilise või eetilise seisukohaga ja lõpetada järelduse või praktilise nõuandega – põhiteoreetilisest seisukohast ja sellele järgnevatest mõtetest tuleneva käitumisreegliga. Need iga päeva ava- ja lõpumõtted tuli ümber kirjutada. Nii algas ja lõppes iga päev ütlustega, mille Tolstoi kirjutas spetsiaalselt lugemisringile ja ilmus ilma tema allkirjata. Tolstoi kirjutas rohkem kui seitsesada sellist ütlust.

Sissejuhatavad mõtted kasvasid mõnel juhul välja osakondade nimedest, mis olid iga päeva alguses ära märgitud. (Osakondade nimed kuulusid Tolstoile.) Niisiis oli 1. jaanuari päeval (trükiteksti järgi 2. jaanuar) tähis - "Usu vajalikkus"; Tolstoi laiendab selle teema pealkirja terveks lauseks, väljendades selle Lugemisringi numbri põhiideed: "Üks jämedamaid ebausku on teadlaste ebausk, et inimene võib elada ilma usuta."

Mis puudutab viimaseid mõtteid, mis väljendavad praktilisi käitumisreegleid, siis need esitas Tolstoi algselt õpetuse vormis, näiteks: "Ära ütle, et saate elada ilma usuta. Inimese elu ilma usuta on looma elu” (1. jaanuar); „Ära allu valeusu nõudmistele, mida sa ei tunne. Nende nõuete kohaselt peamine põhjus inimeste katastroofid” (2. jaanuar); "Hoiduge kasutute teadmiste eest. Nagu kõiges, ja eriti teadmistes, on ebavajalik alati kahjulik ”(4. jaanuar) jne. Kuid edasise töö käigus jättis Tolstoi, kes ei tahtnud õpetajana tegutseda, enamikul juhtudel imperatiivvormi ja andis vormi, tuues mõnikord lõpumõtte oma konstruktsioonis lähemale sama päeva sissejuhatavale mõttele. Nii sõnastas ülaltoodud näited Tolstoi ümber järgmiselt: "Inimese elu ilma usuta on looma elu" (1. jaanuar, trükiteksti järgi - 2. jaanuar); "Alumine valeusu nõuetele on inimeste õnnetuste peamine põhjus" (2. jaanuar, trükiteksti järgi - 16. jaanuar); "Nagu kõiges ja eriti teadmistes, on alati kahjulik see, mida pole vaja" (4. jaanuar, trükiteksti järgi - 25. jaanuar).

Selle tööperioodi "Lugemisringi" käsikirja välimus oli järgmine. Iga päeva mõtted olid ümbritsetud veerandist pooleks volditud kirjutuspaberist tehtud kaanega. Selle kaane esimesel leheküljel märkis Yu. I. Igumnova "Lugemisringi" antud päeva kuu ja päeva ning Kh. N. Abrikosov - selle moodustavate mõtete teema (osakonna) nime. Seejärel kirjutas Tolstoi samadele kaantele - esimesele lehele - sissejuhatava ja kolmandale - iga päeva viimased mõtted. Seejärel kopeeriti need sissejuhatavad ja lõpumõtted – Tolstoi autogrammid – käsitsi või kirjutusmasinal samadele topeltvolditud kirjutuspaberi veeranditele, mis olid lugemisringi moodustanud päevade kaanteks.

Kõik lugemisringi päevade algus- ja lõpumõtted, aga ka kõik teised Tolstoi mõtted trükiti Lugemisringis ilma autori allkirjata.

"Lugemisringi" loomise mustand sai küll valmis, kuid kogu 1904. aasta detsembri jooksul pöördus Tolstoi selle töö juurde sageli tagasi, tehes sinna täiendusi ja parandusi. 7. detsembril kirjutab ta oma Päevikus: "Ma teen midagi lugemisringi heaks" (kd 55, lk 104). 11. detsember: “Kaks päeva tõlgitud Pascal. Väga hea. Spinoza luges ja valis” (kd 55, lk 104). 22. detsember: "Palju päevi vahele jäänud... Töötas "Lugemisringi" kallal, kirjutas Spinozas" (kd 55, lk 107-108).

"Ta [Lev Nikolajevitš] lõpetas "Lugeringi" ja kell 3 tõi selle ja andis Kh. trükki."

“Lugemisring” sisaldas nüüd igapäevast lugemist kõikidel aastapäevadel ja veel 22 “varupäeva”, nagu neid Jasnaja Poljanas nimetati. Tolstoi kujutas nende "reservi" päevade määramist esialgu ette järgmiselt: "Need tuleks jagada sellisteks päevadeks, mis käsitlevad eriküsimusi, näiteks taimetoitlust. Seega on nendel päevadel rohkem lugemist ja see on tugevam. Edasisel lugemisringi tööl loobus Tolstoi aga mõttest ühendada kaks erineva sisuga päeva ning “varupäevad” läksid tsensuuri seisukohalt nõrgemate või ohtlikumate päevade asemele ning mõned neist ka tegid. ei sisesta prinditud teksti üldse.

Muidugi kavatses Tolstoi "Lugemisringi" kallal korrektuurides palju rohkem töötada. 25. detsembril 1904 kirjutas ta oma tütrele T. L. Suhhotinale: “Saatsin lugemisringi Moskvasse, aga ma ei lõpeta seda niipea” (75. kd, lk 197).

Arvestades, et raamat ilmub Moskvas kahtlemata märkimisväärsete tsensuuripassidega, lootis Tolstoi, et V. G. Tšertkov avaldab selle Inglismaal. täistekst"Lugering", nagu ta kirjutas 19. detsembril 1904 G. A. Rusanovile

Saanud avaldamiseks lugemisringi ümberkirjutatud käsikirja, pöördus kirjastuse Posrednik toimetaja I. I. Gorbunov-Posadov 1905. aasta jaanuari alguses Tolstoi poole mitmete tehniliste küsimustega raamatu trükkimise kohta. Ta küsis, millise kirjatüübiga kirjutada päevade sissejuhatavad mõtted (“epigraafid”, nagu ta neid nimetas), kas teha nende vahele tühikuid ja edasine tekst mis tüüpi kirjatüübiga kirjutada üldistavaid mõtteid, millele on alla kriipsutanud Tolstoi, ja iganädalasi lugemisi (“ülestõusmisi”), millal saata V. G. Tšertkovile tõendid Inglismaale – enne või pärast seda, kui Tolstoi need parandas. Eelkõige palus ta juhiseid iganädalaste lugemiste korraldamiseks.

"Kallis sõber. Lev Nikolajevitš juhendas mind teie küsimustele vastama:

1) Iga päeva ees olevad epigraafid tuleks kirjutada ülejäänud tekstiga samas kirjas.

2) Ta kas ei väljendanud end intervallide osas või tahtis, et need oleksid võrdsed.

3) "Ülestõusmine", kui see on pikk, parem väikeses kirjas värbama.

4) Suunavad mõtted või kaldkirjas või suures kirjas.

5) Saada Tšertkovile pärast Lev Nikolajevitši muudatusettepanekuid.

6) Kui "Ülestõusmised" ei vasta nädalarubriikidele, siis on vaja need asendada vastavate rubriikidega nendest päevadest, mis vastavad pühapäevasele lugemisele. Alternatiivselt "Ülestõusmised", et see ei oleks üksluine. Korraldage pühapäevased lugemised ümber nii, et kellegi teise jutt vahelduks arutluskäiguga.

Vastuseks Gorbunov-Posadovi kahtlustele, kas Tšehhovi lugu “Kallis” tuleks lugemisringi paigutada, teatas Makovitski, et see lugu "vajalik koht, nõuab Lev Nikolajevitš seda. Seejärel tõi Makovitski välja, millistele lugemisringi sektsioonidele kuulub hulk iganädalasi lugemisi, mille kohta Gorbunov oma kirjas küsis.

Tolstoi tegi Makovitski kirjale järgmise täienduse:

"Suur aitäh saatmast. Kõik on väga hea. Iganädalased lugemised tuleb korraldada, vältides üksluisust, iga seitsme päeva järel, sobitades neile pealkirjadele vastavad päevad. Tehke kõike nii, nagu ise leiate parima ... Tahaks "Lugemisteks" lugusid kirjutada, aga jõudu on vähe. L. Tolstoi.

Gorbunov-Posadov lisas oma kirjale kaks nimekirja kõigist iganädalastest ettelugemistest. Esimese nimekirja, mille ta sai Jasnaja Poljanalt, kirjutas Kh. N. Abrikosov; aastal asusid selles iganädalased näidud tähestikuline järjekord need lugemisringi osad, kuhu nad kuulusid. Tulles selle nimekirja Tolstoile tagasi, märkis Gorbunov-Posadov selles tähisega NB need iganädalased lugemised, mida ta pidas tsensuuri seisukohalt eriti ohtlikuks. Need lugemised olid järgmised: 1) "Nazareenid" (väljavõte V. Olhovski [V. D. Bonch-Brujevitš] kirjastuses "Posrednik" ilmunud raamatust "Natsareenid Ungaris ja Serbias"); 2) A. I. Arhangelski “Väärarvamus” (katkend tema tol ajal veel ilmumata raamatust “Keda teenida?”); 3) katkend Rousseau teosest "Savoaia vikaari usutunnistus"; 4) väljavõtteid Inglismaal Free Wordi välja antud raamatutest ajateenistusest keeldunute E. N. Drožžini, A. Škarvani ja P. V. Olhoviku kohta; 5) väljavõte F. Lamenne raamatust "Les Evangiles"; 6) väljavõtted XVI sajandi prantsuse kirjaniku Laboeti artiklist "Vabatahtlik orjus"; 7) väljavõte Tolstoi artiklist "Patriotism ja valitsus".

Teine Gorbunov-Posadovi enda koostatud loend sisaldas iganädalaste lugemiste jaotust, märkides ära need lugemisringi osad, millele need vastavad. Mõne teose osas ei suutnud Gorbunov otsustada, millistesse osakondadesse need kuuluvad, ja küsis selles küsimuses Tolstoilt juhiseid. Tolstoi samas nimekirjas kuues kohas andis asjakohaseid märke.

Gorbunovi koostatud loetelus on esialgne iganädalaste lugemiste loetelu, millest osa jäi lõppteksti sisse võtmata.

Selles loendis loetletud iganädalastest lugemistest ei olnud "Lugemisringis" järgmised: Konfutsiuse "Vee vool"; "Sjutajev ja Zosima" (A. S. Prugavini raamatu "Religioossed renegaadid" ainetel) ja Tolstoi lood: "Kaks venda ja kuld", "Iljas", "Tüdrukud on targemad kui vanad mehed", "Assüüria kuningas Assarhadon", "Kolm". pojad”, “Kui palju on inimesel maad vaja?”, “Kaks vanameest” ja “Mis teeb inimesed elavaks”. Tõestustes jäeti "Lugemisringist" välja: Apollo "Ormuzd ja Ahriman", "Kellasepp", "Tsaar ja erak" ("Kolm küsimust") ning Tolstoi ja Pascali arutluskäik "Inimesed" "Kolm vanemat". ei saa surmast lahti ..." ja "Esimene asi, mis inimesele end tutvustades välja ilmub ..."

Kuna valitud nädalanäitude arv ületas oluliselt nõutava arvu, tekkis Tolstol idee - anda "Lugemisringis" lisaks nädalalugemistele ka igakuised lugemised. Siiski osutus võimatuks neid venekeelsesse väljaandesse paigutada, kuna tsensor ei saanud neist ühtegi läbi. Selle tulemusena ilmusid igakuised näidud alles aastal Saksa tõlge"Lugemisring", mille tegi A. Shkarvan ja ilmus Dresdenis 1907. Nende igakuiste lugemiste koosseis "Lugeringi" saksakeelses tõlkes on järgmine: 1) katkend Lamenne'ist, 2 ja 3) väljavõtteid A. I. Arhangelski teosest "Keda teenida?", 4) väljavõte Tolstoi artiklist "Patriotism ja valitsus", 5) väljavõte Laboeti arutlusest "Vabatahtlik orjus", 6) teave E. N. Drozhžini ja A. Shkarvani kohta. kes keeldus ajateenistusest ja A. Shkarvani kiri “Miks on võimatu teenida sõjaväearstina”, 7) kiri Harkovi kubermangu talupojalt P. V. Olkhovikult, kes keeldus ajateenistusest, 8) väljavõte A. I. tööst, 10) väljavõte A. I. Arhangelski teosest "Keda teenida?" 11) katkendeid talupoeg T. M. Bondarevi teosest "Töökus ja parasitism ehk põllumehe võidukäik" Tolstoi eessõnaga ja 12) Tolstoi "Lugu Ivanist narrist". Viimased kaks asja viitas Tolstoi ise A. Škarvanile, kes küsis temalt D. P. Makovitski kaudu, mida ta peaks igakuiste novembri- ja detsembrinäitude vormis panema, kuna I. I. Gorbunov-Posadovilt ta selle kohta vastavaid juhiseid ei saanud.

Saatnud "Lugemisringi" trükki, kirjutas Tolstoi 21. jaanuaril 1905 oma päevikus: "Hiljuti tundsin, kuidas ma vaimselt vajusin pärast vaimseid, moraalseid kõrgusi, milleni jõudis minu viibimine osaduses nende parimate ja targemate inimestega. mida olen oma Lugemisringi jaoks lugenud ja mõtisklenud. Kahtlemata saab end vaimselt tõsta ja langetada selle kohalviibivate või puuduvate inimeste seltskonna kaudu, kellega suheldakse” (kd 55, lk 120).

Tolstoi jätkas sobivate iganädalaste lugemiste otsimist ja luges selleks uuesti Dickensi ja hiljem Maupassanti. Tolstoi arvas Dickensis oma romaanis "Muinasesemete pood" alguses, et vanglateemaline peatükk sobiks lugemisringile, mida ta siiski ei sisaldanud. Maupassantis ei leidnud Tolstoi midagi sobivat, välja arvatud Üksindus, mille ta oli varem Lugemisringi paigutanud.

Tolstoi jätkas lugemisringi mõtteid täiendamas. 8. jaanuaril 1905 luges D. P. Makovitski talle ette salvestise järgmistest Bismarcki sõnadest, mida ta kunagi lähedaste inimeste ringis lausus: „See on mu hinges raske. Kõigis minu pikk eluiga Ma pole kedagi õnnelikuks teinud: ei oma sõpru, ei oma perekonda ega isegi mitte ennast. Olen teinud palju, palju kurja... Vastutasin kolme suure sõja eest, minu tõttu hukkus lahinguväljal üle 800 000 inimese; neid leinavad nüüd emad, vennad, õed, lesknaised... Ja see kõik jääb minu ja Jumala vahele. Tolstoi kohta sündisid need Bismarcki sõnad tugev mulje. Ta ütles Makovitskyle: "Oh, see on hämmastav, hämmastav. Hankige see saksa keeles ja kui raamat pole kallis, siis ostke ... Kuhu ma selle Lugemisringi panna saan?

See väljavõte saadeti kohe I. I. Gorbunov-Posadovile ja paigutati jaotisse "Meeleparandus" "Lugemisringi".

II Gorbunov-Posadov vaatas enne "Lugemisringi" trükki andmist läbi kogu käsikirja, viies selle väljastpoolt ladumise jaoks mugavasse vormi. Lisaks tegi ta mõned muudatused trükipäevade järjekorras. Algselt oli Tolstoi käsikirjas usuteemaline lugemine paigutatud 1. jaanuariks, kuid siis pani Tolstoi esimesele päevale teadusteemalise lugemise, kuna see pakub intelligentsele lugejale suuremat huvi. I. I. Gorbunov-Posadov tegi ka omalt poolt mitmeid liigutusi. Esimesel kuul - jaanuaris - kolis ta lugemised teistelt kuudelt tolle aja kohta põlevate teemade juurde: sõjast, maaomandist, religioossest despotismist jne.

28. jaanuaril 1905 saatis Gorbunov-Posadov Tolstoile trükitud kolm lehekülge lugemisringi mõtteid ja ühe lehekülje nädala lugemist. Kirjas palus ta Tolstoil vastata, kas kirjatüübid teda rahuldavad (iganädalane näit oli trükitud mõtetest väiksemaks), teatades, et on tõlkinud ja tähistanud vene tähestiku kõigi autorite välismaiste allkirjadega, teatas, et sai D. P. Makovitsky "Meeleparandus" Bismarck. Tsiteerides P. A. Boulangeri sõnu, et tema, Boulanger, parandas selle kirje tõlget, küsis Gorbunov-Posadov, kas see parandatud tõlge saadetakse talle Yasnaja Poljanast. Kirja lõpetuseks väljendas Gorbunov-Posadov rahulolu selle üle, et Tolstoi, nagu talle öeldi, kavatseb kirjutada vabamõtlevast usutalupojast V. K. "Religioossed heidikud").

"Kõik on korras. Kirjatüüp, mulle tundub, on lugemiseks hea, aga ma ei saa üldse millestki aru ja ilmselt saate sellega suurepäraselt hakkama... Bismarcki patukahetsus, kui ma ei saada, siis laske Boulangeril uuesti parandada või sina ise ... ma loodan Syutaevi ja Zosima asendada. Ma kardan, et ma muutun korrektuuris palju, ära ole häbelik, siis öelge, et seda pole võimalik teha” (75. kd, lk 213-214).

Tolstoi palvel otsustati trükkida Lugemisring kahes köites.

6. veebruaril 1905 saabus I. I. Gorbunov-Posadov Jasnaja Poljanasse lugemisringi esimeste kuude korrektuuriga. 7. veebruaril kirjutab D.P.Makovitsky: „Iv. Iv. Gorbunov, Lev Nikolajevitš vaatas läbi Lugemisringi korrektuuri. Ta kutsus mind oma kabinetti, et ma mäletaksin Ivan Ivanovitši öeldu põhjal seda, mida Lev Nikolajevitš võis unustada. 9. veebruaril kirjutas Makovitski: “Lev Nikolajevitš palus mul võrrelda lugemisringi korrektuuri käsikirja mustandiga. Mõnel mõttel polnud allkirju; ühe sellise kohta mäletas Lev Nikolajevitš, et ta on Seneca.

Tolstoile toodud korrektuure ei parandanud korrektor, mistõttu oli Tolstoil nende lugemine väga raske. Ta lubas Gorbunov-Posadovil tagastada talle parandatud tõendid koos A. B. Goldenweiseriga 13. veebruaril ehk nädal pärast kättesaamist.

«Lev Nikolajevitšil oli täna palju tegemist, eriti Lugemisringi korrektuuriga. Tal oli selle teosega kiire, sest lubas täna saata selle I. I. Gorbunovile ega tahtnud sõna vahetada, vaatamata sellele, et väga tahtis Kellassepa ja mõne muu iganädalase lugemise asemele uusi lugusid kirjutada. Ta kurtis nende Lugemisringi tõendite kallal töötamise raskuste üle.

"Teen väikseid ja suuri jõupingutusi, et mitte vihastada," ütles ta. - Ivan Ivanovitš lubas teha korrektuuri, Pavel Aleksandrovitš [Boulanger] tegi sama, aga korrektuur on kõige hullem, täis vigu, kohati pole selge, tuleb võrrelda mustanditega, otsida, sest isegi päevad on nihutatud. Maral palju. Päris väsinud."

11. veebruaril kirjutas Tolstoi oma tütrele M. L. Obolenskajale: „Võtsin ette lugemisringi korrektuuri. See on tõesti halb... Praegu on õhtu, ma olen korrektuurist väsinud” (75. kd, lk 220). Sama kirjutas ta 13. veebruaril ka I. I. Gorbunov-Posadovile: «Vaatasin kõik tõendid läbi. Väga rahulolematu oma tööga. Kellassepp ei sobi üldse. Tahan välja vahetada ka Lamennaise "Enesesalgamise" ja Schopenhaueri "Põhjuse", asendada või lisada. Nii et oodake hetk printimiseks ja vaadake uuesti, kuid rangemalt... Tal on halb, pea ei ole selge. Ja ma ei suuda otsustada, kas printida või mitte? Parem mitte printida. Üritan nädala pärast lõpetada ja siis teile saata. Kirjuta, kui jaksad oodata” (kd 75, lk 222-223).

Sama on kirja pannud Tolstoi 18. veebruari 1905 päevikusse: „Mulle ei meeldinud lugemisring” (55. kd, lk 124).

I. I. Gorbunov-Posadov kirjutas 15. veebruari vastuskirjas Tolstoile: «Sain just teie kirja Lugemisringi kohta. Väga kurb, et sa oma tööga nii rahulolematu oled. Sa andsid talle nii palju. Kas te pole sellega liiga range?.. Olgu tõendid teiega, ükskõik kui palju see ka ei võtaks, oleks suur patt teid kiirustada ”(GMT).

Tõestuste kallal tööle meelitas Tolstoi F. A. Strahhovi, kes saabus Jasnaja Poljanasse 16. veebruaril. Strahhovi küsimusele: "Kas ma saan teile lugemisringi jaoks kasulik olla?" Tolstoi vastas talle:

"Jah, muutke seda. Ma tean, et teete seda õigesti."

Järgmisel päeval, 17. veebruaril luges Strahhov Makovitski sõnul tõestused ja rääkis Tolstoiga mõnest tema arvates kaheldavast mõttest, sealhulgas Schopenhaueri ideest iga inimese iseloomu muutumatusest, misjärel Tolstoi nõustus vabastama sellest kolm rida. tsitaat. Lisaks juhtis Strahhov tähelepanu, et pärast evangeeliumi teksti: "armasta oma ligimest nagu iseennast" järgneb lugemisringis Pascali mõte: "Sa pead armastama ainult Jumalat ja vihkama ainult iseennast", mis tema arvates ei vasta täielikult. evangeeliumi teksti mõttele. Tolstoi ütles selle peale: "Parem on esimene vabastada, kui ennast vihkama hakata."

Tolstoi oli väga rõõmus, et Strahhov teda tema töös abistas, ja avaldas soovi jääda Yasnaja Poljanasse kauemaks. 20. veebruaril parandas Tolstoi koos Strahhoviga Lugemisringi pandud Lichtenbergi mõtteid ja Tolstoi dikteeris oma tõlke osadest selle filosoofi mõtetest. 22. veebruaril rääkis Strahhov Tolstoiga iganädalastest lugemistest, soovitades lisada neisse Leskovi lood “Jõulupühal solvunud” ja “Kristus külas talupojal” ning kaks tema õe L. A. Avilova lugu: “Ilma harjumuseta. ” ja „Esimene lein”. Räägiti ka Štšedrini jõulujutu lugemisringi paigutamisest. "Üldiselt," ütles Tolstoi selles vestluses, "lugemisring pole see, mis ta võiks olla. Võiksime koguda palju rohkem häid asju.

Tulevikus luges F. A. Strakhov kõik “Lugemisringi” tõendid lõpuni. Tema pakutud parandused seisnesid üksikute väljendite täpsustamises ja stiilimuutustes.

Tolstoi oli F. A. Strahhovi tööga rahul, kuigi ta tegi lugemisringis sisalduvates arutlustes parandusi ja olulisi kärpeid. Kohe Strahhovi lugemisringi käsitleva töö alguses kirjutas Tolstoi oma päevikus 18. veebruaril 1905: „Strahhov võttis töö üle. Ja mul on väga hea meel” (kd 55, lk 124). Ja sama aasta 5. oktoobril kirjutas ta Strahhovile endale: „Lugemisringi 1. osaga lõpetasin kõik tänu teie hinnalisele abile“ (76. kd, lk 39).

Eespool oleme juba tsiteerinud Tolstoi kirja I. I. Gorbunov-Posadovile 5. jaanuarist 1905, milles Tolstoi andis talle teada soovist kirjutada Lugemisringile uusi lugusid. Tolstoi kordas sama juttu 9. jaanuaril vesteldes P. A. Boulangeriga:

"Nõrk ja valud südame lähedal. Ja tegelen noorte unistustega: tahan "Pühapäevadel" "Lugemisringile" novelle kirjutada - neid on paarkümmend. Töö on lihtne – aga teise kahjuks, raske töö, mis on praegu hõivatud. (Tolstoi kirjutas sel ajal riigiteemalist artiklit, mida ta hiljem nimetas "The One for Needs".)

Terve veebruari jooksul ei lakka Tolstoi Lugemisringi uutest lugudest mõtlemast. 11. veebruaril kirjutas ta oma tütrele M. L. Obolenskajale: “Ma tahan pühapäevadeks novelle kirjutada” (75. kd, lk 220).

Kui I. I. Gorbunov-Posadov 6. veebruaril 1905. aastal esimeste lugemisringi korrektuuridega Jasnaja Poljanasse saabus. Tolstoi rääkis talle kakskümmend kaheksa teemat oma kavandatud lugudest. Nimekiri neist kahekümne kaheksast süžeest on säilinud Tolstoi märkmikus. Siin on nimekiri:

“1) Läks oma naise juurest hulkuma. 2) Õed. 3) Joodiku naine. 4) Kurjategija on võimul olev vaenlane. 5) Mõrvar, keda hirmutab mittevastupanu. 6) Rõõm rumalusest. 7) Kuninga unistus. 8) Aleksander - Kuzmich. 9) Pärslased. 10) Pascal. 11) Tramp on prints. 12) Laps ja vanamees. 13) Ustjuša. Kolm õde. 14) Bestužev-Rjumini hukkamine. 15) Kadunud poeg. 16) Kadunud naine. 17) Laip. 18) Ajateenistusest keeldumine. 19) Katariina laeval. 20) Nikolai ja hukkamine. 21) Spioon kahetseb meelt. 22) Mõisnik ja talupojad. 23) Armastaja sureb esinemise ajal. 24) Ingel käsib laps tappa. 25) Vanamees kõnnib vee peal massile. 26) Nastasja mõrv. 27) Mengdeni pojad. 28) Talupojad lähevad kohtusse” (kd 55, lk 301-302).

Seejärel lisati neile kahekümne kaheksale krundile järgmised kuus:

29) Neiutüdruk, jälitatakse nagu rotti. 30) Elisabeth ja Lashetardie, kolmainsuse pelerinaaž. 31) Nehljudov - maaelu. 32) Asunikud. 33) Rasv. 34) Põgenenud kasakas” (kd 55, lk 302).

Kõigist neist kolmekümne neljast süžeest kasutas Tolstoi lugemisringi jaoks vaid kolme.

22. veebruar 1905 hakkab Tolstoi kirjutama lugu "Mis oli ja millest sai", mida ta hiljem nimetas "Korney Vassiljeviks". See lugu on kirjutatud süžeele, mis on näidatud ülaltoodud loendis numbri 1 all. Veebruari lõpus kirjutab ta artikli Pascalist. 4. mai 1905 all on Päevikus kirjas: “Selle aja jooksul ... kirjutasin palveks loo” (55. kd, lk 138). See on lugu, mis on nimekirjas märgitud #24.

Lisaks kirjutas Tolstoi - kahtlemata ka "Lugemisringi" jaoks - veebruari viimastel päevadel loo "Aljoša pott". Kuid see, mida ta kirjutas, tundus talle „täiesti halb” ja ta „jättis” selle maha” (kd 55, lk 125). Lugu ei kuulunud lugemisringi ja ilmus pärast Tolstoi surma, 1911. aastal.

Lugemisringi esimese köite trükkimine jätkus kogu 1905. aasta. Tolstoi luges tõendeid nii proovides kui ka lehtedel, muutis, lühendas ja täiendas, kustutas midagi täielikult; parandas nädalanäidud ja asendas nõrgemad teistega. Terve selle aasta käis Tolstoi ja Gorbunov-Posadovi vahel elav kirjavahetus.

1. märtsil 1905 teatas Gorbunov-Posadov Tolstoile, et 17. veebruari päevast on tsensuuri kartuses välja jäetud kaks mõtet (usu kohta), mille tulemusena lisas ta tänasesse päeva terve vaba päeva - võrdõiguslikkusest. Selline ühendus ühe päevaga mõtteid edasi erinevaid teemasid algul lubas Tolstoi seda, kuid tõendites nägi ta peagi sellisest kombinatsioonist tulenevat dissonantsi. 4. märtsil kirjutas ta Gorbunov-Posadovile:

„Ma ei saanud päris hästi aru, miks sa eilsetesse tõestustesse lisasid sõna „Võrdõiguslikkusest”, kui asi puudutab usku? Kuid tehke venekeelse väljaande jaoks seda, mida peate parimaks ja vajalikuks” (75. kd, lk 229).

Taimetoitlusele pühendatud päeval 14. aprillil lisandus ka kaks abstraktset mõtet teemal "teenindus". Tõestusi lugedes kriipsutas Tolstoi ühe neist mõtetest läbi ja teise kandis üle teise osasse.

Märtsi keskel palus Gorbunov-Posadov dateerimata kirjas Tolstoil muuta raamatu alapealkirja, mis tol ajal kandis nime: “Lugering. Lev Tolstoi valinud, kogunud ja igaks päevaks kokku seadnud paljude kirjanike mõtted usust, elust ja käitumisest. "Sõna Vera, - kirjutas Gorbunov-Posadov, - tuleb see asendada teisega, kuna see sõna Vera ta annab raamatu kohe üle vaimsele tsensuurile jne. Tunnistan, et sõna "käitumine" kõlab kuidagi väga moraliseerivalt, pedagoogiliselt. Kas see võib olla midagi sellist: paljude kirjanike mõtted selle kohta tõde ja elu. Mulle tundub, et käitumise mõiste siseneb ellu. Või "tõest ja eluviisist". Kuid loomulikult ei nõua ma midagi „käitumise” kohta ja „usk” tuleb pealkirjast eemaldada” (GMT).

Sellele koos A. N. Dunajeviga saadetud kirjale sai Gorbunov ilmselt tema kaudu suulise vastuse. Tolstoi nõustus asendama "usu" "tõega" ja pakkus "käitumisest" loobumist. Ja nii tehtigi.

30. märtsil kirjutas Tolstoi päevikusse: "Parandas ringi tõestusi" (55. kd, lk 130). Kanne puudutab Lugemisringi esimese köite seitset esimest lehte.

D. P. Makovitski avaldamata “Jasnopoljanski märkmetes” 19. aprillil 1905 on Tolstoi sõnad jäädvustatud vestluses A. S. Buturlini ja D. V. Nikitiniga, kes tõid talle Moskvast lugemisringi tõestuste jätku: “Milline rõõm. mida seda koostades tunda ... "

Tolstoi nägi oma raamatu tähtsust selles, et see osutab tema arvates parimatele kirjanikele, keda tuleks lugeda, nagu ta ütles Sh Salomonile 30. jaanuaril 1905. kirjanik Lucy Malory, ajakirja World's Advance Thought toimetaja, ta lisas oma kogusse: "On üllatav, kui Lucy Malory, tundmatu inimene Oregonist, satub sageli lugemisringis Kanti ja teiste kõrvale."

7.-8.aprillil 1905 märgib D.P.Makovitski, et Tolstoi luges ette loo duellist Dostojevski teosest "Vennad Karamazovid" (II osa, kuues raamat, II peatükk). Tal oli mõte see lugemisringi kaasata, kuid hiljem loobus sellest mõttest.

26. mail kirjutab D. P. Makovitski, et V. G. Tšertkovi küsimusele, kas ta kirjutab Lugemisringile veel uusi lugusid, vastas Tolstoi: «Oleks hea meel. Mul on kirja pandud kolmkümmend kaheksa teemat. Ma jätan neis lugudes välja Korney Vasiljevi ja Palve kunstilise lihvi, mis nõuab kunstilist tõusu.

Ühes oma kirjas Gorbunov-Posadovile (kuupäevata) kirjutas Tolstoi: “Kallis Ivan Ivanovitš. Palun kirjuta sõjapäeval Hume'i ütlus: "Kui ma nüüd näen kahte sõdivat rahvast, tunduvad nad mulle nagu kaks purjus talupoega, kes võitlevad nuiadega. Hiina kauplus Nad võitlevad, sest lisaks haavadele, mille nad ise tekitavad ja paranevad kaua, peavad nad kallilt maksma ka katkiste nõude eest ”(avaldamata).

Aga see kiri jäi saatmata ja sellesse "Lugemisringis" sisse kirjutatud ütlus jäi saamata.

25. septembril 1905, saates Gorbunov-Posadovile Gorbunov-Posadovile lugemisringi mai viimaste päevade korrektuurid, kirjutas Tolstoi talle:

"Ma saadan teile kõik, mida olen parandanud ja valmis teinud ... Tundub, et isegi minu mõtetes on pikk mõte Jumalast, Strakhovast, väga pikk ja mitte tugev. Kas seda on võimalik välja lülitada ja asendada ... Mulle ka väga ei meeldi mu lugu "Tsaar ja erak" ja tahaksin selle millegagi asendada. Kui mul pole aega midagi uut kirjutada, kas võiksite välja mõelda, mida asendada ...

Nüüd tulin välja ideega asendada "Kuningas ja erak" peatükist "Kristlik õpetus" 45. Toiduvalmistamise kiusatus pealkirja pole, alustage: kõige esimene.Üldiselt ei teeks paha valida minu keelatud lugemiste hulgast, kui on vaja asendada ”(76. kd, lk 34).

Tolstoi räägib siin oma loost "Kolm küsimust", mis esmakordselt pandi iganädalaseks lugemiseks pärast 26. maid. Samast loost kirjutas ta 19. septembril oma Päevikus: „Tahaksin Lugemisringile loo „Kuningas ja erak“ asendada. Ta on mulle väga vastik. Kõik väljamõeldud” (kd 55, lk 161). Tolstoi tegi ettepaneku asendada see lugu katkendiga oma traktaadist "Kristlik õpetus", mis on kirjutatud aastatel 1894–1897.

F. A. Strahhovi mõte jumalast, millega Tolstoi rahule ei jäänud, pandi esmakordselt 28. maile. Pärast Tolstoi kirja saadeti ta riigist välja.

24. septembril teatas Gorbunov-Posadov Tolstoile, et annab üle lugemisringi teise köite, saatis selle köite iganädalaste lugemiste nimekirja ja küsis, kas Tolstoi paneks sellesse iganädalase lugemisena oma "Ivani narri" loo, tekitades temas (Tolstois) kahtlusi. Tolstoi vastas talle 26. septembril:

„Nii on kõik, kallis Ivan Ivanovitš. Kiidan täielikult teie iganädalaste lugemiste ajakava. Ivan loll lahkuda või mitte? Ma ise ei tea.

Tehke seda, mida peate parimaks. Ma kaldun pigem lahkuma." Edasi tõi Tolstoi välja täienduse kristliku õpetuse väljavõttele, millest ta kirjutas oma eelmises kirjas (kd. 76, lk 35).

Tsensuuriga arvestav Gorbunov-Posadov tegi trükkimise käigus lugemisringi tekstis mitmeid äraviskamisi ja leevendusi. Pärast 1905. aasta oktoobrit sai tsensuuritingimuste mõningase pehmenemise tulemusena võimalikuks mitte karta tagakiusamist. Gorbunov-Posadov segab "Lugemisringi" esimese köite viimasel kuul - juunis - mõtteid olemasoleva sotsiaalpoliitilise struktuuri kohta, mis on mõeldud teise köite jaoks ja iganädalaseks lugemiseks trükib ta katkendeid Laboeti teosest. Vabatahtlik orjus" ja varem tsensuuri põhjustel tagasi lükatud artiklist Tolstoi "Kas see on tõesti vajalik?" väljavõte asemel tema kristlikust doktriinist.

Lugemisringi esimese köite viimane päev, 30. juuni, oli pühendatud Tolstoi seisukohtade selgitamisele ühiskonna ümberkorraldamise küsimustes. 24. novembril kirjutas Tolstoi Gorbunov-Posadovile:

“Oleks tore trükkida 30. juunil Lugemisringi voldik, näidisena ilmuvast raamatust. Oleks tore lisada veel samal päeval: „Kui üks 100 inimesest valitseb üle 99, on see ebaõiglane, see on despotism. Kui 10 valitseb 90 üle, on see ka ebaõiglane, see on oligarhia; aga kui 51 valitseb 49 üle (ja seda ainult kujutluses, aga sisuliselt jälle 10 või 11 neist 51-st) - siis on see täiesti õiglane - see on vabadus.

Kas miski saab olla naeruväärsem oma ilmselge absurdsuses sellises arutluskäigus ja samas on just see arutlus aluseks kõigi "riigikorra parandajate" tegevusele (76. kd, lk 55).

Gorbunov-Posadov vastas Tolstoi ettepanekule: „Mis puutub trükki viimane päev eraldi leht, ma ei usu, kallis Lev Nikolajevitš, et see päev osutub veenvaks ja üsna selgeks nende inimeste jaoks, kes pole üldse valmis, kellele voldikud trükitakse. Teine asi on tõsisele Lugemisringi lugejale, kes on Ringiga tuttavaks saanud. Ettevalmistumata inimeste jaoks on see liiga fragmentaarne ja peen” (GMT).

1905. aasta detsembri lõpus sai Tolstoi teise köite esimesed tõendid. 27. detsembril kirjutab ta oma Päevikus: „Eile parandasin lugemisringi juulikuu tõestusi. Ja ma olen väga mitte meeldis” (kd 55, lk 176). 16. jaanuaril 1906 teistsuguse iseloomuga sissekanne Päevikus: „Viimasel ajal parandan Lugemisringi ja tarkade inimeste mõtteid. See on rõõmus töö” (kd 55, lk 180). 18. jaanuar: “Teen natuke Lugemise ümber(kd 55, lk 181). Ka 22. jaanuaril märgib Tolstoi, et ta "tegi lugemisringi" (55. kd, lk 182). 30. jaanuar: “Lugemisring” ja palju, hästi läbi mõeldud” (kd 55, lk 183).

6. veebruaril 1906 sai Tolstoi "Lugeringi" esimese köite, mis oli trükist otsas. Sel päeval kirjutab ta päevikusse: “Hommik oli väga rõõmus” ja selgitab: “Lugemisring” (55. kd, lk 188).

2. märts 1906 märgib Tolstoi Päevikus uuesti teise köite korrektuuritöö (kd. 55, lk 199).

Märtsi alguses, kui ta saatis Gorbunov-Posadovile teise köite leheküljed 11–13, kirjutas ta: "Ma parandasin tõendeid, kuid ei vaadanud läbi Leskovi lugu ["Pühade puhul solvunud"]. Seda tuleks lühendada. Üldiselt on see hea, kui prindite need lehed praegusel kujul. Kui saadate mulle uuesti, läheb hästi” (76. kd, lk 118).

17. aprillil märkis Päevik "Lugemisringi" "mitme nädala" paranduse ja järgmises, 25. aprillil dateeritud sissekandes kirjutab Tolstoi, et "ta ei jätkanud lugemisringi korrektuuriga" ( kd 55, lk 217, 218). Ilmselt on siin märgitud tõendite lugemine 1. oktoobrist 15. oktoobrini, mille kättesaamisest Gorbunov-Posadov teatas Tolstoile 3. mail (GMT).

"Lugemisringi" teine ​​köide tuli Gorbunov-Posadovi ettepanekul välja kahe poolköitena. Esimene sisaldas "juuli", "august" ja "september", teine ​​- ülejäänud kuud. Tolstoi päeviku teise poolköite töö kohta on meil veel vaid üks sissekanne - 24. september 1906: "Lugemisring on alanud, kuid see läheb laisalt ja halvasti. Tänagi tundub, et ma ei saa” (kd 55, lk 244). Esimene poolköide ilmus 6. juulil 1906, teine ​​sama aasta 22. oktoobril. Ei esimeses ega teises poolköites polnud enam tsenseeritud välistusi.

Isegi ajal, mil Lugemisringi alles esimene köide trükist välja tuli, sai sellest raamatust Lev Nikolajevitši lemmikkäsiraamat. Kõik kahtlused raamatu väärikuse suhtes jäid selja taha. Iga päev luges ta naise mõtetest etteantud numbri kohta ja soovitas seda teha oma tuttavatel ja võõrastel. Vt näiteks 17. augusti 1906. aasta kirjad K. I. Šarapovale, suurvürst Nikolai Mihhailovitšile (11. juulil 1906), M. A. Stahhovitšile (12. aprillil 1906) ja A. I. Kudrinile sõjaväeteenistusest keeldumise eest vangis istujatele. (27. juuni kuupäev) ja K. P. Siksne (21. juuli kuupäev) (76. kd).

Tolstoi säilitas sellise suhtumise lugemisringi oma elu lõpuni. N. N. Gusevi päevikusse 16. mai 1908 all on kirjutatud:

"Eile ütles Lev Nikolajevitš mulle: "Ma ei saa aru, kuidas inimesed lugemisringi ei kasuta? Mis võiks olla väärtuslikum kui iga päev suhelda maailma targemate inimestega ... "

Tolstoi 1909. aasta päeviku paljudel lehekülgedel leiame sissekandeid, mis iseloomustavad tema suhtumist lugemisringi. Nii on 23. aprillil kirjas: "Mind puudutas väga see, mis Lugemisringis kirjutati, et inimestesse ei saa suhtuda teisiti kui armastusega." Siis 2. augustil: "Lugesime ette Jumala lugemisringi imelist päeva." 22. august: “Lugemisringi lugesin hea meelega” (siinkohal ei pidanud Tolstoi silmas mitte ainult lugemisringi, vaid ka selle revisjoni, mis kandis nime “Igaks päevaks”. Vt kd 43 ja 44). 29. august: "Lugesin kodus lugemisringi toredaid päevi 28, 29." 22. september: Lugemisringi rõõmus lugemine. 27. oktoober: “Lugemisringi lugesin eriti muljetavaldavalt” (kd 57, lk 52, 110, 122, 127, 144 ja 161).

Juba "Lugemisringi" esimesi tõestusi lugedes tekkis Tolstol idee koostada igapäevase lugemise kogumik, mis oleks rahva seast lugejale esitluse kujul üsna kättesaadav. 27. veebruaril 1905 kirjutab D. P. Makovitski üles järgmised Tolstoi sõnad:

«Mul oli Tulast lukksepp, rääkisin talle «Lugemisringist» ja hakkasin talle Ruskinist väljavõtteid ette lugema. Raske mõista ja ma ei lõpetanud lugemist ja otsustasin kohe, et populaarsed mõtted on vaja eraldi koostada.

Ja sama numbri all kirjutas Makovitski, et Tolstoi nimel valisid I. K. Diterikhs ja D. V. Nikitin lugemisringist kõige lihtsamad kohad.

I. K. Dieterikhsi ja D. V. Nikitini teose saatusest ei tea me midagi. Suure tõenäosusega see valmis ei saanud. Kuid meil on kaks, samuti Tolstoi enda pooleli jäänud katset esitada Lugemisringi põhiideed kõige ülevaatlikumas ja lihtsamas keeles.

14. novembril 1905 dateeritud D. P. Makovitski avaldamata “Jasnopoljanski märkmetes” on kirjutatud: “Lev Nikolajevitš andis Ivan Ivanovitšile [Gorbunov-Posadovile] esimesed kakskümmend päeva rahva lugemisringis.” See käsikiri on säilinud ja on praegu GMT-s. See on esimene korrektuur "Lugeringi" "Jaanuari" üheksateistkümne esimese numbri korrektuurides. Tolstoi kriipsutas läbi olulise osa mõtetest; teised on lihtsamad ja lühemad; mõned jäetakse muutmata. Tolstoi toimetajatöö puudutas aga peamiselt esimesi tõestusi – mida edasi, seda vähem parandusi ja seetõttu ei saa seda tööd ka nende üheksateistkümne numbri puhul lõpetatuks lugeda. Käsitsi kirjutatud versioonides trükime täismahus selle Tolstoi populaarse "Lugemisringi" ekspositsiooni esimese katse.

Saanud Tolstoilt selle teose alguse, kirjutas I. I. Gorbunov-Posadov Tolstoile 24. novembril 1905: “Saadan teile kleebitud alates puhtad linad päeva lugemisringist alates 21. jaanuarist ehk päevast, mil teie töö Rahva lugemisringis peatus; kõik see on liimitud nii, et teil oleks mugav teha kõik vahetükid veeristesse jne. ” (GMT).

Samal ajal saatis Gorbunov-Posadov Tolstoile "Lugemisringi" "Jaanuari" need kakskümmend esimest päeva, mida Tolstoi oli juba parandanud, viies nende päevade trükiteksti tema kleebitud parandused sisse. Tolstoi poolt tõendites.

Säilinud on ka see käsikiri, mis sisaldab kõiki lugemisringi päevi 1. jaanuarist 17. maini. Tolstoi tööd selles käsikirjas võib pidada isegi vähem terviklikuks kui esimeses. Ta parandas vaid väikese hulga nendel päevadel sisalduvaid mõtteid.

Käsikiri saadeti Gorbunov-Posadovile jaanuaris 1906, millest ta teavitas Tolstoid sama aasta 7. veebruaril.

Variandid sisaldavad Tolstoi poolt selles käsikirjas oluliselt muudetud mõtteid.

Lugemisringi iga päev lugedes nägi Tolstoi selles sisalduvate üksikute mõtete ebarahuldavat esitust ja juba 1907. aastal tekkis tal soov oma lemmikraamat uuesti toimetada. Ta asus seda plaani täitma 17. augustil 1907. Sel päeval märkis ta oma märkmikusse: „Kirjutas 2. väljaande Lugemisring". Järgmisel päeval: "Kirjutas 2. veebruari väljaanne". 19. august: "Kirjutas veidi Lugemisringi 2. väljaannet." 20. august: “Tahan teha lugemisringi” (kd 56, lk 209).

12. oktoobril 1907 kirjutab Tolstoi oma päevikus: „Täna mõtlesin, et teen 3 lugemisringi – ühe lastele, teise täiskasvanutele. Kolmas on ilma osakondadeta, aga vana on parandatud” (kd 56, lk 72).

1908. aasta jaanuaris leppis V. G. Tšertkov, kes tuli Venemaale lühikeseks ajaks enne lõplikku naasmist Inglismaalt, Moskva kirjastaja I. D. Sytiniga kokku, et trükib Lugemisringi teise väljaande. Ta teavitas sellest Tolstoid ja Tolstoi tegi lugemisringi eelmise väljaande uue toimetuse. 31. jaanuaril 1908 kirjutab ta oma Päevikus: „Hakkasin vana parandama "Lugemisring" Ja see osutus rohkem tööks, kui ma arvasin, ja töö pole halb. Ma ei saanud 8 kuud täielikult läbi - pean kolima, täiendama, aga põhiline on tehtud ”(v. 56, lk 95).

Järgmises Päeviku sissekandes, 9. veebruaril 1908, loeme: „Olen ​​lõpetanud vana [“Lugeringi”] parandamise, kuigi pean veel tööd tegema” (kd 56, lk 98).

Tolstoi 1907. ja 1908. aastal valminud "Lugemisringi" esimese väljaande parandamise tööst jäi alles seitse esimese väljaande raamatut, milles ta tegi parandusi, nimelt: kaks eksemplari esimesest köitest (üks neist ilma esimese leheta), teise köite esimesest numbrist kolm eksemplari ja teise köite teisest numbrist kaks eksemplari. Tolstoi parandusi on väga palju; ta mitte ainult ei asendanud üksikuid üksikuid mõtteavaldusi teistega, vaid terveid mõtteid väljendati hoopis teistmoodi. Paljud mõtted olid üldse välistatud.

1908. aasta jaanuari lõpus oli esimene kuu - "jaanuar" - juba trükkimiseks ette valmistatud, Tolstoi parandused kanti üle esimese väljaande tühjale eksemplarile, mille V. G. Tšertkov andis Sytinile avaldamiseks üle. Varsti saadeti kõik ülejäänud kuud enne aasta lõppu. Tolstoi meelitas tööle oma sekretäri N. N. Gusevi, kellele andis järgmised ülesanded:

“Pange tähele: 1) päeva lühidust; 2) ülejääk; 3) üldmõtte ebaühtlus; 4) väljendite ebatäpsus, kohmakus; 5) kordused; 6) olen tänulik ettepanekute eest uute tegemiseks; 7) Küsin kommentaare iganädalaste lugemiste kohta.

10. veebruaril 1908 teatas Tolstoi V. G. Tšertkovile oma töö edenemisest: „Ma ei suuda väljendada, kui palju rõõmu see lugemisringi töö mulle pakub. Lõpetasin vana lugemisringi muudatused. Loodan, et see on märkimisväärne. parem kui esimene. Ma pole Sytinilt veel midagi saanud“ (89. kd).

"Jaanuari" esimene korrektuur saabus märtsi alguses ja "Veebruari" esimesed korrektuurid - 25. märtsil, millest Tolstoi samal päeval V. G. Tšertkovile teatas. Tolstoi tegi "Jaanuaris", "Veebruaris" ja "Märtsis" nii palju parandusi, et oli vaja taotleda trükikojast teine ​​korrektuur.

Töö jätkus kogu 1908. aasta. Selle aasta suvel tegeles Tolstoi uue igapäevaseks lugemiseks mõeldud mõttekogu "Igaks päevaks" koostamise ja toimetamisega. See asjaolu, aga ka Tolstoi raske haigus juulis, augustis ja septembris, peaks seletama tõsiasja, et Lugemisringi teise väljaande viimastel kuudel oli tema toimetus vähem kui esimest korda.

Mis puutub iganädalastesse lugemistesse, siis Lugemisringi teine ​​trükk ilmus esmakordselt 1908. aastal Tolstoi tõlkes kahest Victor Hugo teosest – "Uskmatu" ja "Lapsepõlve jõud" (nagu Tolstoi oma tõlke Hugo jutustuse pealkirjaks nimetas "Guerre". tsiviil"). Samuti avaldati Hugo luuletuse "Vaesed inimesed" ekspositsioon, mille koostas Tolstoi V. Mikulitši selle luuletuse esmatrükis trükitud ekspositsiooni asemel, ning Leskovi jutustuse "Solvatud jõulude ajal" ümberjutustus pealkirjaga "Varaste poeg". . Tolstoi artikli "Buddha" vaatas ta täielikult läbi. Pandi "Ülestõusmisest" katkend - vanamehest praamil, pealkirjaga "Vaba mees". Tolstoi varasematest kirjutistest paigutati: "Kristliku õpetuse olemus" (väljavõte traktaadist "Kristlik õpetus") "Õed" (nii nimetas I. I. Gorbunov-Posadov lugu "Francoise") ja artikkel "Armastage üksteist ." Lisaks avaldati artikleid: H. N. Gusev - "Esimeste kristlaste suhtumine sõtta" ja S. D. Nikolajev - "Maa vabastamisest. Autor Henry George. Mõlemad artiklid toimetas Tolstoi, kes tegi nende tekstis olulisi muudatusi ja kärpeid.

Hoolimata sellest, et kõik tõendid olid avaldamiseks allkirjastatud juba 1908. aastal, ei ilmunud raamat valguse kätte. Tolstoi ootas pingeliselt tema vabastamist. 25. mail 1909 kirjutas ta V. G. Tšertkovile: „Julgutage Sytinit välja andma vana Lugemisringi teist trükki. Seda raamatut on väga-väga vaja ja ma tahan seda alati inimestele kinkida, aga seda enam pole” (89. kd). Kuu aega hiljem, 23. juunil, küsib Tolstoi Tšertkovilt uuesti: "Aga lugemisring?" (89. kd). Sytin lükkas lugemisringi ilmumise edasi kahel põhjusel: ta kartis kohtuasja ning pealegi ei sümpatiseerinud ta vaimuliku ja ühe Kremli katedraali juhatajana Tolstoi kirikuvastastele seisukohtadele.

Tolstoi ei oodanud kunagi lugemisringi teise väljaande ilmumist. Kuid 1910. aasta jaanuari esimestel päevadel avaldati Odessas uuesti "Lugemisring" esmatrükk ja saadeti välja kujul. tasuta rakendus ajalehe "Odesski leht" tellijad. 16. jaanuaril kirjutas Tolstoi oma Päevikus: „Ma ei suutnud jätta [rõõmu] lugemisringi ilmumise üle Odessas” (kd 58, lk 9).

Pärast Tolstoi lahkumist ja surma kasvas huvi tema kirjutiste vastu. 1910. aasta detsembris trükkis kirjastus Posrednik Lugemisringi teise väljaande esimeses trükis. Teise köite teise numbri arreteeris samal ajal Moskva pressikomitee, kes seejärel konfiskeeris raamatu esimese väljaande, mis oli selleks ajaks juba ammu läbi müüdud. Kirjastuse Posrednik juht I. I. Gorbunov-Posadov anti kohtu alla. Moskva kohtukolleegiumi aseprokuröri poolt 31. mail 1911 koostatud süüdistusaktis seisis:

«46-aastast aadlikku Ivan Ivanov Gorbunovit süüdistatakse selles, et ta Moskva kirjastuse Posrednik esindajana trükkis 1906. aastal ja levitas esmatrükki raamatust «Lugering. Lev Tolstoi valis, kogus ja korraldas iga päev paljude kirjanike mõtteid tõest, elust ja käitumisest, ”ning trükkis ja levitas 1910. aasta lõpus sama raamatu teist väljaannet, sealhulgas selles raamatus olevaid ütlusi, katkendeid erinevate autorite teosed ja artiklid, tema, süüdistatava teadlikult, õhutavad Venemaal eksisteeriva riigi- ja sotsiaalsüsteemi kukutamisele, eirama seadusi ja seaduslikke võimukorraldusi ning sõjaväeliste auastmete suutmatust täita ajateenistuse kohustusi ja vaenu tekitamist teatud elanikkonnakihtide vahel, kuna eelnimetatud ütlustes, lõikudes ja artiklites on tõestatud, et "ärganud inimese" jaoks ei eksisteeri seda, mida nimetatakse riigiks, ja valitsus esindab "inimesi, kes on eksinud, omistades endale fantastilist tähtsust, millel pole mõistlikku õigustust", et "riikliku vägivalla hävitab tõele ärganud inimeste teadvus", et maa on "ühine ja võrdne vara. kõik inimesed" ja "seepärast ei saa see olla üksikisikute omand", vaid peaks olema nende kasutuses, kes seda töötlevad - et praegusel ajal on rahvas "orjuses ja poliitilises õiguste puudumises" ja korjab üles " puru, mis neile solvavalt loobitakse luksuslikult rikaste pidusöögilt”, ja edaspidi “ kujutatakse rahvast tõusmas kogu oma suuruses, usuvendadena, keda ühendavad ühised võrdsuse ja armastuse sidemed, “et tõeline Christian ei julge kunagi saada kristlaste kuningaks, et hea kristlane ei saa otsustada olla teistele koormaks, olles saanud kuningaks, - et on inimesi, kes "võtsid võimu ning piinavad ja petavad rahvast", - et nende inimestega on vaja võidelda, neid hävitada, päästa rahvas nende käest, kass mida nad kasutavad ära, "et kukutada despootlik valitsus ja luua vaba, valitud, rahvalik valitsus" - mis ei peaks üldse tunnustama ühtegi inimvalitsust ja kõik autoriteedid, vastupidiselt Jumalale, tuleks kukutada "inimeste vaimse taassünni kaudu". " - lisaks, et "despotism oleks võimatu, kui inimesed mõistaksid Jumala tarkust", et vahepeal "maailma isandad" vastandasid "jumala tarkust" kuradi tarkusega, kelle nõuandel nad sõjaväelased lõid. teenida oma despotismi kinnitamiseks, kuid see "kiusatus" saab peagi otsa ja kurat kaob koos rahva rõhujatega. Siis öeldakse, et kui sõdurid hakkaksid mõtlema, siis ei jääks armeesse ainsatki, et inimkond saaks vabaneda “metsikust sõjalise tapmise instinktist”, et “sõda hävitatakse siis, kui inimesed seda teevad. ei võta osa vägivallast ja on valmis taluma tagakiusamist, millele nad võivad selle eest osaks saada, et "mõõgal ja kõigil selle tegudel, see tähendab lahingutel ja igasugustel verevalamistel" pole midagi pistmist "saabuse korraldamisega". tõeliselt kristlik ühiskond", et "ilmalik võim rikub Kristuse käsku", sundides kristlasi "üksteisega sõdima", et kõiki ettevalmistusi sõdadeks ja "mis tahes valitsuse määrusi, mis nõuavad nende alamatelt sõjaväeteenistust" tuleks tunnustada kui "ebakristlik ja illegaalne", mida tuleks seda silmas pidades pidada "võimatuks mitte ainult sõjaväes teenida, vaid ka ametikohtadel, mis kohustavad inimesi vangla või surmanuhtluse all hästi hakkama saama", lõpuks öeldakse, et“ rikas klass tähendab vaeste klassi, th "hull luksus osutub seotud kohutava vajadusega", et "rikkad on röövlid" ja vaesed röövitakse, et "arvukad põlvkonnad, kes on kaunistatud vappidega, elavad vastuolus Jumala käskudega ja ületada teisi inimesi Jumala poja mõnitamises", et need "heraldilised põlvkonnad tahavad domineerida", võtsid enda valdusse "suured ja parimad maad ning muutsid need kõrbeteks", et "nende elu" õilsad inimesed""alatu", et "üldiselt ei rüvetanud ei paganad ega juudid Kristuse usku sellisel määral kui need põlvkonnad", et nad "on Jumalale vastumeelsed ning teevad inimestele kahju ja koormavad", et "töörahvas kannab oma koormavad õilsust ja nad on valmis neelama teda ja kõike, mis on hea maa peal, nad püüavad haarata ja alla neelata" ja seda "neis margirägastikus" seda "Antikristust, kellest apostel Paulus räägib, nimetades teda ülekohtu meheks". ja surma poeg."

Nimetatud kuritegu on sätestatud lõigete 2., 3., 5. ja 6. lõikes. 1 h 129 Art. Nurk. Kood

Selle tulemusena ja 2 tunni alusel 1032 konst. nurk. kohus. Gorbunovi nime all arutab Moskva kohtukolleegium klassi esindajate osavõtul.

4. märtsil 1911 kohtuuurija poolt toimunud ülekuulamisel lõpetas I. I. Gorbunov-Posadov, kes andis selgitusi teatud talle inkrimineeritud "Lugemisringi" kohtade kohta, oma ütlused järgmise väitega: "Minu sügavaima veendumuse kohaselt on koht. "Lugemisringist", see on Lev Tolstoi viimane suurimatest teostest, mitte dokis, vaid ainult maailmakirjanduse suurteoste panteonis, mis on kogu inimkonnale kõige kasulikum.

Kohtuistung toimus Tolstoi esimesele surma-aastapäevale järgnenud päeval, 8. novembril 1911. Vaatamata tunnistajate ütlustele, kes tunnistasid, et raamatu toimetamine kuulus täielikult L. N. Tolstoile endale, vaatamata oskuslikule kaitsmisele advokaatide näol kl. seadus V. A. Maklakov ja N. K. Muravjov, kes osutasid kirjastuse Posrednik üldisele kultuurilisele ja hariduslikule tähtsusele, I. I. Gorbunov-Posadov tunnistati süüdi ja karistati aastase vangistusega linnuses. Arreteerimine otsustati raamatust eemaldada, kuna varem oli selles hävitatud 12 kohta: Henry George'i mõttekäik rikkusest (8. oktoober 3.), Tolstoi riigist (13. oktoobril 2.), enda oma maaomandist (30. november). , sissejuhatus), Blach Hauk ja Tolstoi umbes samast (30., 2. ja 8. november), Mazzini rahva vabastamisest (20., 6. detsember), kaks Tolstoi mõtteid sõjast (29. detsember, sissejuhatus ja kokkuvõte), kaks iganädalased lugemised Piotr Chelczycki raamatust "Usu veeb" ja Tolstoi artikkel "Harrison ja tema kuulutus" koos Harrisoni kuulutusega. Pärast nende kohtade eemaldamist lubati raamat müüki panna.

1911. aastal andis kirjastus Posrednik esimeses trükis välja veel kolm Lugemisringi trükki.

9. detsembril 1911. aastal arutati Peterburis kohtukolleegiumi koosolekul Jasnaja Poljana kirjastuse juhi V. A. Maksimovi süüasja süüdistatuna Tolstoi raamatu "Lugemisring" kolmekümne tuhande eksemplari väljaandmises. ".

Maksimovit süüdistati selles, et raamatus "teadlikult tema, Maksimovi jaoks on kohtuotsused, mis õhutavad kaitseväelasi ajateenistuskohustusi rikkuma". Kohtukolleegium mõistis Maksimovi kohus õigeks ja temale Lugeringi avaldamise kohta määratud vahistamine jäi jõusse.

Järgmisel, 1912. aastal, sai V. A. Maksimov, olles raamatust mitu lehekülge välja lõiganud ja muutnud kaanel kirjastuse Yasnaja Poljana nime Progress and Cultureks, raamatu avaldamiseks loa.

1913. aastal ilmus Lugemisring oma esimeses väljaandes ja tsensuuripassidega Moskvas V. M. Sablini välja antud Tolstoi kogutud teoste XIV-XVII köites.

Mis puudutab Lugemisringi viimast väljaannet (teine ​​trükk), siis 1910. aasta lõpus avaldas Sytin selle väljaande esimese numbri, mis sisaldas kolme esimest kuud ja trükiti piiratud eksemplarides. Ülejäänud kolm numbrit ilmusid aastatel 1911–1912 raamatusarjas üldpealkirja all "L. N. Tolstoi raamatukogu", toimetaja P. I. Birjukov. Samal ajal anti uuesti välja ka esimene number. Kõigis väljaannetes tehti arvukalt tsensuuri erandeid.

Kolm kuud "Lugemisringi" teisest väljaandest - "Juuli", "August" ja "September" - ilmus 1917. aastal Moskvas asuva kirjastuse "Unification" poolt.

Kaheksa tsensuuri tõttu lugemisringi esimesest väljaandest välja jäetud mõtet (19. ja 22. jaanuar, 17. veebruar ja 25. märts) avaldati raamatus: “Leo Tolstoi, avaldamata tekstid”, toimetajad N. K. Gudzia ja H. N Gusev, toim. Akadeemia, M.-L. 1933. Tsensuuri põhjustel välja jäetud Lugemisringi esimese väljaande mõtted, mis teises väljaandes ei sisaldunud, avaldatakse selles köites esimest korda.

Lugemisring tõlgiti ainult saksa keelde. E. Schmidti ja A. Shkarvani tõlge ilmus 1907. aastal Dresdenis Karl Reissneri poolt. Tõlkijad, keda ei takistanud Vene tsensuur, avaldasid tõlked kõigist "igakuistest lugemistest", mis tsensuuri tingimustes ei saanud Venemaal ilmuda. Mõne välismaa kirjanike (Schopenhauer, Rousseau jt) mõtte all on märgitud allikas.

Selle väljaande lugemisring põhineb teisel väljaandel, mille autor parandas 1908. aastal.

Tolstoi teoste täiesti täpse, kriitiliselt kontrollitud teksti andmiseks parandatakse kirjavead ja trükivead, mis moonutasid Tolstoi teksti, vastavalt autori originaalkäsikirjadele ja tema parandatud korrektuuridele. Selliseid moonutusi on eriti palju Lugemisringi kuuluvate kunstiteoste puhul: Vassiljevi juured, Marjad, Miks?, Jumalik ja inimlik.

Käsikirjadest ja tõestustest on taastatud arvukad üksikute sõnade, mõtete ja tervete artiklite tsensuuri väljajätmised. viimastel kuudel ka kergemates tsensuuritingimustes (1906. aastal) ilmunud Lugemisringi esimese väljaande teise köite teksti järgi.

Esmaste allikate ja autogrammide järgi tehakse parandusi Lugemisringi kuuluvate üksikute ütluste autorite allkirjadesse.

"Lugemisringi" ütluse kuu, kuupäev ja number	Lugemisringi trükiväljaannetes	Selles väljaandes parandatud
	Budistlik tarkus	Budistlik tarkus [Dhammapada]
Sama ka teiste sarnaste juhtumite puhul.
		Mõeldes Tolstoile
	Pärsia Albitis	Pärsia tarkus (albitisest)
		Mõeldes Tolstoile
		Vamana Purana
		Sufi tarkus
	pärslane	Pärsia tarkus
	Dherbelot	(Derbelost)
	Pärsia sufi	Sufi tarkus
	Brahmani tarkus	Ramakrishna
		Mõeldes Tolstoile
		Mõeldes Tolstoile
		Montesquieu
	Sufi ja Parsi	Sufi tarkus
	allkirja pole
	allkirja pole	"Maailma arenenud mõtteviisist"
		Mõeldes Tolstoile
	Mishkhat (Mohammed)	Mishkati traditsioon (Mohammed)
	allkirja pole
	allkirja pole	"Gulistan" Saadi
Iganädalane lugemine "Suur vanker"	Kovis (inglise keelest)	Inglise keelest
	allkirja pole	Lucy Malory
		Mõeldes Tolstoile
	araablane	araabia (albitis)
	Brahmani tarkus	Ramakrishna
	Konfutsius	Hiina tarkus
	Konfutsius	Hiina tarkus
	allkirja pole
	Brahmani tarkus	Thomas ja Kempis
		Angelus Silesius
	Budistlik tarkus	Lucy Malory

"Lugemisringi" teise väljaandesse paigutatud iganädalastest lugemistest on välja jäetud Gussevi poolt välja toodud muistend "Kunala silmad" (3. kd, lk 125). Gussevi ümberjutustuse kohaselt kiitis Tolstoi selle legendi põhiidee heaks, kuid ekspositsiooni ennast ta ei lugenud, kuna oli sel ajal raskelt haige. Vastupidi, Tšehhovi lugu "Põgenik", mida teises väljaandes ei olnud, on lisatud esimesest väljaandest. Tolstoi oli varem avaldanud Gussevile kahemõttelist nõusolekut selle loo väljajätmiseks, kuid kui september ilmus Lugemisringi teises väljaandes, ei saanud Gusev raskelt haigelt Tolstoilt nõusolekut. Seejärel avaldas Tolstoi kahetsust, et "Põgenik" ei sisaldunud "Lugemisringi" teises väljaandes, mille märkis D. P. Makovitski oma avaldamata Jasnaja Poljana märkmetes 8. septembril 1909.

Jaotises “Variandid, lõpetamata ja avaldamata” trükitakse: a) “Eessõna lugemisringile”; b) "Kuulugemised", mis ei kuulunud "Lugemisringi" esimesse ega teise väljaandesse vaid seetõttu, et tolleaegsetes tingimustes ei saanud need kõik läbi tsensuuri; c) I. I. Gorbunov-Posadovi poolt Lugemisringi esimesest väljaandest tsensuuri põhjustel välja jäetud ütlused, mis samuti ei sisaldunud teises väljaandes; d) lugemisringi varupäevad, mis ei kuulu esmatrükki põhjusel, et materjal on juba jagatud kõigile 366 päevale aastas; e) esmakordselt trükituna, Tolstoi poolt alustatud, kuid lõpetamata Lugemisringi avalik ekspositsioon.

LUGEMIRINGI KÄSIKIRJADE KIRJELDUS

I. Lugemisringi eessõna on säilinud järgmistes käsikirjades:

1. Autogramm. Maastikutüüpi vihikusse kirjutatud, nahkköites, kus see hõivab ll. 50-53, mõlemale poole sisse kirjutatud, välja arvatud viimane. peal viimane leht autori kuupäev: "1904. 28. august". Kirjutatud suure, pühkiva käega, läbikriipsutamise, paranduste ja sisestustega.

2. O. K. ja S. N. Tolstõhhi autogrammi koopia. 10 ll. 4°, ühele poole kirjutatud ja 2 ll. kaaned. l. 10 ei ole täidetud. Kaanel A. L. Tolstoi: “Eessõna. 28. august 1904 Jasnaja Poljana. Kaanekuupäev on võetud käsikirja viimaselt leheküljelt. Tolstoi parandusi on palju. L. 6 on peaaegu täielikult läbi kriipsutatud ja asendatud folgi tagaküljele kirjutatud uue tekstiga. 5.

Arvestades asjaolu, et järgmises käsikirjas kriipsutas autor olulise osa eessõnast läbi, on käesolev käsikiri trükitud tervikuna variantidena.

3. Eelmise käsikirja masinakirjas koopia. 6 lk, ühele poole kirjutatud. Ülaosas l. 1 autori käe pealkiri:

LUGEMIRING

<Мысли>Valitud, kogutud ja seatud mõtted igaks päevaks<раз[ных]>palju kirjanikke usust, elust ja käitumisest.

Tolstoi tegi folgil suuri parandusi. üks; l. 2 on täielikult läbi kriipsutatud ja asendatud uue tekstiga, mis on kirjutatud f tagaküljele. 1. Ülejäänud lehed, kuigi mitte läbi kriipsutatud, kuid neile kirjutatud tekst on asendatud uue tekstiga.

4. Eelmise käsikirja masinakirjakoopia. 2 ll. Ühele küljele kirjutatud 4°. Põldudel l. 1 suur autogramm. l. 2, viimane lõik on ümber kirjutatud autori käega.

5. X. N. Abrikosovi koopia. 2 ll. Ühele küljele kirjutatud 4°. l. 1 epigraafile on kirjutatud: „Kaks ja kolm korda korda ilusat. Empedokles". Lisatud on ka paber, millele on kirjutatud sama epigraaf, millel on Tolstoi märge: "Eessõna epigraafis."

Tolstoi poolt Lugemisringi esimeses (ja pärast teda teises) väljaandes välja kirjutatud epigraaf ei ilmunud seetõttu, et käsikiri läks trükikotta kaduma ja seda reprodutseeritakse selles väljaandes esimest korda.

II. Kogu Lugemisringi mustandversioon (1. jaanuarist 31. detsembrini, ilma iganädalaste lugemisteta), 3441 lk. 8° ja väiksem. See sisaldab väljavõtteid erinevatest Tolstoi märgitud raamatutest, tema näidatud lõikude tõlkeid erinevate autorite teostest ja Tolstoi enda mõtteid. Paljudel Tolstoi paranduste lehtedel. Osa mõtteid on kirjutusmasinal ümber kirjutatud. Mõnel lehel on F. A. Strahhovi märkmed ja märkused.

III. Esmaväljaande masinakiri. 748 lk. F°, mõned lehed on väiksemad. Käsikirjaline koopia nr 11. Mõned mõtted on kopeeritud kirjutusmasinal. Kleebitud on väljalõiked L. P. Nikiforovi kogutud "Leo Tolstoi aforismidest" ja "Tarkade inimeste mõtted igaks päevaks". 11. juuli ja 21. detsembri päevad on täielikult Tolstoi käega kirjutatud. Mõnel lehel on Tolstoi parandused. (Eraldi on trükikäsikirjas sisalduvate Tolstoi parandusi sisaldavate nädalalugemiste käsikirjade kirjeldus.)

IV. 389 esimese väljaande tõestust Tolstoi, F. A. Strahhovi, I. I. Gorbunov-Posadovi, Yu paranduste ja vahetükkidega.

V. Esmaväljaande trükitud tõestused Tolstoi parandustega.

VI. Lugemisringi avalik esitlus. Esmaväljaande kambüüsiproovid 1–18 (1.–19. jaanuar), kleebitud Tolstoi parandustega kirjutuspaberilehtedele.

VII. Teiseks väljaandeks ettevalmistatud Lugemisringi esimese väljaande trükieksemplarid Tolstoi parandustega.

1. Esimene köide, lk 1-535, mõnel leheküljel Tolstoi märkuste ja parandustega.

2. Sama, lk 81-535 Tolstoi arvukate tindi ja pliiatsi parandustega.

3. Sama, leht 16 Tolstoi parandustega.

4. Teine köide, esimene väljaanne, lk 1-293 koos ülevaadete ja mõne Tolstoi parandusega.

5. Teine köide, esimene number, lk 1–293. Tolstoi parandused algavad lk 115.

6. Teine köide, teine ​​number, lk 295-614 Tolstoi parandustega. Mõned tekstitükid on välja lõigatud, et need ladumistikku liimida.

VIII. Lugemisringi esimese väljaande trükieksemplarid, mis olid teise väljaande trükieksemplarid.

1. Esimene köide, lk 1-535. Tolstoi parandusi tegid H. N. Gusev, Kh. N. Abrikosov, V. V. Pljusnin, M. V. Bulygin. Mõnel leheküljel on Tolstoi pisiparandusi.

2. Teine köide, teine ​​number, lk 295–604, Gussevi tehtud arvukate Tolstoi parandustega. Kaasas on brošüürid: L. N. Tolstoi "Õed" ja tema enda "Armasta üksteist", mis toimis iganädalaste lugemistena pärast 1. ja 8. detsembrit.

IX. Lugemisringi teise väljaande kambüüsid.

1. jaanuar. 29 tõestust Tolstoi parandustega. Gussevi 26. kambüüsil Zakoni iganädalase lugemise vastu: „Kas see artikkel pole liiga raske ja abstraktne? Ehk oleks võimalik asendada "Kristliku õpetuse" algus (ptk 1-7) homogeense sisuga, kus see on lihtsam ja terviklikum. Mulle tundub, et pealkiri on: "Kristliku doktriini olemus". Edasi Tolstoi käes: "Ma jätan teie otsustada."

Paljud kambüüsitõestused on Gussevi käega parandatud.

X. Teise väljaande korrektuur.

1. Lehed 7-11 (lk 97-176), 1.-25. veebruar, N. N. Gussevi parandustega. l. 1 tema käega: "Pärast hoolikat parandamist trükkige uuesti: lehed 7, 8, 9, 10, 11" ja Tolstoi allkiri. I. D. Sytini t-va trükikoja kuupäev: 26. mai 1908

2. Lehed 12-19 (lk 177-304), 21. veebruar - 31. märts, N. N. Gusevi parandustega. l. 1 omakäeliselt: "Pärast parandamist printige lehed: 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 ja 19" ja Tolstoi allkiri. Trükikuupäev: 14. juuni 1908. a

PEAMISTE LUGEMIRINGI ALLIKATE LOETELU

Tolstoi L. H. "Mis on minu usk?".

Tolstoi L. H., "Mõtteid jumalast", toim. "Free Speech", Christchurch 1900.

Tolstoi L. H., “Mõtteid elu mõtte kohta”, toim. "Free Speech", Christchurch 1901.

Tolstoi L. H., “Mõtle uuesti!”, toim. "Free Word", Christchurch 1904. Siit on laenatud erinevate mõtlejate ütlused sõja kohta, mis toimivad artikli üksikute peatükkide epigraafidena.

Tolstoi L. H., "Meie aja orjus", toim. "Free Speech", Christchurch 1900.

Tolstoi L. H. "Mis on kunst?"

Tolstoi L. H., “Mis on religioon ja mis on selle olemus”, toim. "Free Speech", Christchurch 1902.

“L. N. Tolstoi päevikust” (“Vaba sõna”, 1903, 4).

"L. N. Tolstoi mõtteid (Avaldamata allikatest)" ("Vaba Sõna" 1903, 5, veerud 23-24; 1903, 7, veerud 19).

Tolstoi L. H., [Eraldi ütlused tema päevikutest ja kirjadest, kirjutanud G. A. Rusanov, käsikiri].

Tolstoi L. H., “L. P. Nikiforovi kogutud aforismid ja valitud mõtted”, kd. Mina, toim. "Vahemees", M. 1905. a.

Vene kirjanike aforismid, paradoksid ja valitud mõtted. Krahv L. N. Tolstoi, kogunud M. K., M. 1903.

L. N. Tolstoi ja M. Gorki, “Elust ja inimestest”, toim. S. Kozman, Odessa 1902. a.

“Tarkade inimeste mõtted igaks päevaks”, kogunud L. N. Tolstoi, toim. "Vahemees", M. 1903. Sellest kogumikust on "Lugemisringis" laenatud palju erinevate autorite mõtteid. Tarkade mõtete allikad on loetletud 40. köites.

Amiel Henri, "Amieli päevikust", tõlkinud M. L. Tolstoi, toim. "Vahendaja". SPb. 1901. aastal.

Arhangelsky A.I. (Buka), "Keda teenida?", Käsikiri. Ilmus 1920. aastal Moskvas Tõelise Vabaduse Seltsi poolt Lev Tolstoi mälestuseks ja kommuuni "Kaine elu" kirjastus.

Balu Adin, "Kristliku vägivallaga kurjusele mittevastavuse õpetus", käsikiri. Selle avaldas Posrednik 1908. aastal.

"Jumalikud mõtted ja juhised kristlase juhtimiseks täiuslikkuse poole," toim. Jaotusseltsid kasulikke raamatuid, kolmas, M. 1879. Nagu koostaja eessõnas märgib, on selles vihikus sisalduvad ütlused laenatud peamiselt kirikuisade kirjutistest.

Herzen A. I., "Teiselt poolt".

George Henry, "Maaküsimus", tõlkinud S. D. Nikolaev. Raamatu andis välja The Mediator 1908. aastal.

George Henry, Valitud kõned ja artiklid, tõlkinud S. D. Nikolaev, toim. "Vahemees", M. 1905. a.

George Henry, "Poliitökonoomika teadus", tõlkinud S. D. Nikolaev, käsikiri.

George Henry, Avalikud ülesanded, tõlkinud S. D. Nikolaev, toim. "Vahemees", M. 1906.

George Henry, "Kodumaise tööstuse kaitse või kaubandusvabadus?", tõlkinud S. D. Nikolaev, toim. "Vahemees", M. 1904.

George Henry, Progress and Poverty, tõlkinud S. D. Nikolaev, toimetanud M. I. Tugan-Baranovsky, toim. L. Pantelejeva.

"Hinge päästvad juhised St. Basiilik Suur, toim. "Vahendaja".

Kirikulaul.

"Schilleri ja Lessingu valitud mõtted", kd. Mina, toim. "Vahemees", M. 1903. a.

Carlyle Thomas, "Sfinksi mõistatus", tõlkinud L. P. Nikiforov, M. 1900.

"Tarkuse raamat. Erinevate epohhide ja rahvaste kirjandusest ammutatud mõtteid, tähelepanekuid ja iseloomujooni”, kogunud ja koostanud M. L. Binshtok, Peterburi. 1904.

Mazzini Joseph, Valitud mõtted, kogunud L. P. Nikiforov, toim. "Vahemees", M. 1905. a.

Makarov N. S. "Meeleentsüklopeedia ehk kõigi aegade ja rahvaste kirjanike valitud mõtted".

Naživin I. F., “Babiidide tabletid” (raamatus “Rahvaste hääled”, I number, M. 1908).

"Juhised St. John Chrysostomos, toim. "Vahemees", M. 1888.

Uus Testament.

Orlov A. I, “N. V. Gogol kui eluõpetaja”, toim. "Vahemees", M. 1888.

Pascal Blaise, "Mõtted", prantsuse keelest tõlkinud P. D. Pervov, M. 1899.

Pascal, Mõtteid religioonist, prantsuse keelest tõlkinud S. Dolgov, M. 1902.

Ruskin, John, Valitud mõtted, tõlkinud L. P. Nikiforov, toim. "Vahendaja", kd. III, M. 1904.

Rusanov G. A., "Gogoli hing", toim. "Vahemees", M. 1902. a.

Vene vanasõnad.

Rousseau J. J., "Savoaia vikaari usutunnistus", tõlkinud A. A. Rusanova, toim. "Vahemees", M. 1903. a.

T. T [rasv], " Ida tarkus", toim. "Vahemees", M. 1903. a.

T. T[olstaya], “250 filosoofi, luuletaja ja teadlase mõtet taimetoitlusest ja abstinentsusest”, toim. "Vahemees", M. 1903. a.

Thoreau Henry David, Loodusliku elu filosoofia, toim. "Vahemees", M. 1903. a.

Tyutchev F.I., Luuletused.

Williams, H., The Ethics of Food, tõlgitud inglise keelest, toim. "Vahemees", M. 1893.

"Lilleaed", kogumik, toim. "Vahemees", M. 1889.

Emerson R. V., "Kõrgem hing", inglise keelest tõlkinud Ilja Nakashidze, toim. "Vahemees", M. 1902. a.

Emerson Ralph, "On Trusting Yourself", tõlgitud inglise keelest, toim. "Vahemees", M. 1904.

Amiel Henri-Frédéric, Fragments d'un Journal Intime, vol. I, II, Geneve 1887.

"Kauneid mõtteid kreeka autoritelt", ingliskeelse tõlkega Craufurd Tait Ramage, L. L. D., London 1895.

"Kauneid mõtteid ladina autoritelt", ingliskeelse tõlkega Craufurd Tait Ramage, L. L. D., London 1895.

Channing William Ellery, lõigud tema kirjutistest, valinud Albert Brodbent, London 1903.

The Earth for all Calender, koostanud Ernest Crosby, New York.

Emerson Ralph Waldo, lõigud tema kirjutistest, William G. Garnett, London 1902.

Emersoni riigikassa, valinud Albert Brodbent, London 1903.

Kõigi vanasõnade ja tsitaatide raamat, London 1890.

Iga päev Thoreauga.

Tundmatust raamatust maha kukkunud lehed

Vabadus, osadus ja iseloom religioonis, Ühtsuse missioon nr 18, Chicago.

Kõrgemate mõtete kalender, F. R. Henderson, London 1904.

Kant-Aussprüche, zusammengestellt von Dr. Raoul Richter, Leipzig 1901.

La Bruère. Les caractères de Théophraste traduit du grec avec les caractères ou les moeurs de ce siècle, Paris, Garnier Frères libr. toim.

Lessing-Perlen, Eine Blumenlese aus Lessing Werken von G. Blumenau Bielefeld, Verlag von Aug. Helmich.

Lichtenbergi Ausgewählte Schriften. Leipzig 1879.

Paljud mõtted, koostanud ja analüütiliselt korraldanud Henri Southgate, 1-2 Series, London, Charles Griffin and Company.

Inimese sõnum, eetiliste pühakirjade raamat, mille on kogunud Stanton C. Ph. D., London 1902.

Meele ravim loost: Maailma suurimate mõtlejate maja, London, St. Martini ajakirjandus.

Morale-Education, Pensées pour chaque jour, Pariis 1880.

Moralistes anciens, traduits du grec, Pariis 1841.

Les moralistes publiés, Alfred Bougard, Bruxelles 1858.

Pensees de Montaigne, Geneve 1880.

Pensées de Pascal, précedées de sa vie par M-me Perier sa soeur, Pariis 1850.

Kuldsete mõtetega igikalender aasta igaks päevaks, väljaandja Theosophical Publishing Society, London.

M-me Quartier, La Tente, Sagesse humaine, Neuchatel Attingen Frères.

Püha antoloogia, etniliste pühakirjade raamat, kogunud ja toimetanud Moncure Daniel Conway, London 1874.

Arthur Schopenhauer. Lichtstrahlen aus seinen Werken von Julius Frauenstadt, Leipzig 1891.

Suggestive Thoughts on Religions Subjects, koostanud ja analüütiliselt korraldanud Henri Southgate, London, Charles Griffin and Company.

Vom Baume der Erkenntnis, Fragmente zur Ethik und Psychologie aus der Weltliteratur, gesammelt von Dr Paul von Gizycki, Berliin 1898.

The Whim, ilma tendentsita perioodiline väljaanne, mis ilmus Newarkis, New Jerseys.

The World's Advance Thought and the Universal Republic, toimetanud ja välja andnud Lucy A. Mallory. Portland, Oregon, 1894-1904.

Sellest ajakirjast laenatud mõtted on lugemisringis allkirjastatud: 1) Lucy Malory, 2) Maailma arenenud mõtteviisist.

Joonealused märkused

222. Vt 40. köidet kogumiku „Tarkade mõtteid igaks päevaks“ kirjutamise ja trükkimise ajalugu.

223. D. P. Makovitski. Jasnaja Poljana märkmed, nr. 1, toim. "Zadruga", M. 1922, lk 21-22.

224. Sealsamas, lk 24.

225. D. P. Makovitsky, Yasnopolyanskie Zapiski, nr. 1, toim. "Zadruga", M. 1922, lk 31.

226. Sealsamas, lk 32.

227. Sealsamas, lk 36.

228. “Leo Tolstoi ja V. V. Stasov. Kirjavahetus". L. 1929, lk 362.

osana ühishanke projektist

Koostatud 41. köite elektroonilise koopia põhjal

L. N. Tolstoi täielikud teosed, esitaja

Elektrooniline väljaanne

90-köiteline Lev Tolstoi koguteos

Kui leiate vea, kirjutage meile.

Elektroonilise väljaande eessõna

See väljaanne on aastatel 1928–1958 ilmunud Lev Tolstoi 90-köiteliste koguteoste elektrooniline versioon. See on ainulaadne akadeemiline väljaanne täielik kollektsioon Lev Tolstoi pärand, on pikka aega muutunud bibliograafiliseks harulduseks. 2006. aastal Yasnaya Poljana Estate Museum, koostöös vene riigiraamatukogu ja E. Melloni Fondi toel ja koordineerimine Briti Nõukogu skaneeris väljaande kõik 90 köidet. Kõigi elektroonilise versiooni eeliste (kaasaegsetes seadmetes lugemine, tekstiga töötamise oskus) nautimiseks tuli aga ära tunda enam kui 46 000 lehekülge. Selleks avas Lev Tolstoi riiklik muuseum, Yasnaja Poljana muuseum-mõisa koos partneriga ABBYY projekti “Kõik Tolstoi ühe klõpsuga”. Rohkem kui 3000 vabatahtlikku liitus projektiga saidil readingtolstoy.ru ning nad kasutasid teksti tuvastamiseks ja vigade parandamiseks ABBYY FineReaderit. Sõna otseses mõttes kümne päevaga sai läbi esimene leppimise etapp ja kahe kuuga teine. Pärast korrektuuri kolmandat etappi mahud ja üksikud tööd avaldatud elektroonilisel kujul saidil tolstoy.ru.

Väljaanne säilitab Lev Tolstoi 90-köiteliste koguteoste trükitud versiooni õigekirja ja kirjavahemärgid.

Projektijuht "Kõik Tolstoi ühe klõpsuga"

Fekla Tolstaja

Kordustrükk on lubatud tasuta.

LUGEMIRING

VALITUD, KOGUTUD JA ASUKOHT

IGA PÄEV

LÕVI TOLSTOI

PALJUDE KIRJANIKUTE MÕTTED

TÕE, ELU JA KÄITUMISE KOHTA

ESIMENE KÖIDE

TEKSTI ETTEVALMISTAMINE

EICHENBAUM

LUGEMIRING

1904-1908

jaanuar - august