Сочинение-рассуждение на тему: «Что такое патриотизм?» высказывает мнение о том кого можно считать настоящим патриотом.
Что такое патриотизм и нужен ли он в современной жизни?
Сегодня слово «патриот» стало довольно популярным в общелитературном потребления. Мы часто слышим его с экранов телевизора, видим на страницах печатных изданий. Теперь модно называть себя патриотом своей страны, даже не понимая семантики этого слова. Так что такое патриотизм и в чем он проявляется?
По моему мнению, человеку сложно понимать и объяснять значение таких абстрактных понятий как любовь, дружба, преданность и даже патриотизм. Мы не можем к этому прикоснуться, но можем почувствовать. Все эти качества взаимосвязаны, они воспитывают нас, делают настоящими людьми. Вот, например, патриотизм. Лично для меня он измеряется любовью к Родине, в самом широком ее смысле. Это не должно заканчиваться только словами, общением на родном языке, или знанием гимна.
В чем же может проявляться патриотизм? Патриот — это человек, который искренними действиями доказывает все свое отношение к Родине. Это желание сохранить культуру страны, защитить ее границы, суверенитет. И таким человеком может быть каждый. Мы изучаем, изобретаем, исследуем, творим, побеждаем. Все это для большого, независимого, известного во всем мире государства.
Патриоты были всегда. Они обороняли земли, пели песни, молились и прославляли нашу стану в поэзии. Сегодня патриотизм приобрел несколько иное значение. Он проявляется в вежливом отношении к людям, убранном за собой мусоре после пикника, помощи военным. Такие, казалось бы, на первый взгляд простые вещи и делают из нас людей, настоящих граждан своей страны.
Поздравляем с Днем защитника Отечества!
В канун праздника 23 февраля, Дня защитника Отечества, самое время поговорить о патриотическом воспитании молодежи. Что в наши дни значат понятия «патриот» и «патриотизм», например, для современных школьников? В статье приводятся мнения самих ребят.
Если для вас такие понятия как «патриот», «патриотизм», «чувство патриотизма» являются пустым звуком или вызывают иронию, раздражение и т.п., постарайтесь задуматься над таким необычным вопросом: выгодно ли быть патриотом в наше время?
Этот вопрос особенно уместно задать школьникам, среди которых немало циников, чтобы настроить их на размышление над непростой темой. А сделать это можно накануне
проведения классного часа или любого другого мероприятия, посвященного воспитанию чувства патриотизма.
Подобные вопросы способны привлечь ребят к серьезной и конструктивной дискуссии. На первый взгляд вопрос представляется довольно странным, но именно в результате такого подхода (как показывает практика) можно даже циника заставить задуматься и выразить свое "обдуманное" мнение на этот счет.
Хорошо бы устроить конкурс на лучший с точки зрения ребят ответ на этот престранный вопрос. Пусть все поделятся своим мнением.
На вопросы «В чем проявляется патриотизм?» и «Выгодно ли быть патриотом в наше время?» школьники дали очень интересные ответы. После обобщения и систематизации они выглядят таким образом.
- Патриотизм проявляется в уважении к своей стране
, к ее прошлому, к памяти предков; в заинтересованности историей своей страны, изучении опыта предыдущих поколений. А это приводит к выяснению причин многих событий, что в свою очередь дает знание. Кто вооружен знанием, тот защищен от множества неудач и ошибок, не тратит время на их исправление, идет дальше и обгоняет в своем развитии тех, кто «наступает на одни и те же грабли».
Знание своей истории, опыта предыдущих поколений помогает ориентироваться в мире, просчитывать последствия собственных действий, чувствовать себя уверенно. Во все времена люди опирались на опыт своих предшественников. Без исторического прошлого невозможно ни настоящее, ни будущее. По словам многих классиков «Забвение прошлого, историческое беспамятство чревато духовной опустошенностью как для отдельного человека, так и для всех людей». Именно осмысление неудач и ошибок исторического прошлого приводит к достижениям и заслугам настоящего, помогает выжить в трудное время. Поэтому патриотом быть выгодно . - Патриотизм проявляется в умении ценить и беречь свою родину, стремлении изменить ее к лучшему, сделать чище, добрее, красивее
. По чистым отремонтированным дорогам, например, приятнее и удобнее ходить. Дольше служит обувь, меньше вероятность упасть. Гораздо приятнее также иметь дело с порядочными людьми, а не с хамами и подлецами. Приятно наслаждаться красотой природы и человеческих творений, которые совсем не трудно сохранить.
Если человек научится облагораживать себя и окружающую его территорию, счастливее станет жизнь, появится психологический комфорт, который позволит эффективнее расходовать свои душевные силы, радоваться жизни и многого добиться. Поэтому патриотом быть выгодно .
Настоящий патриотизм проявляется в умении быть нравственным человеком, созидающим вокруг себя красоту и добро. - быть верным и преданным своей стране, своему
делу, своей семье, своим взглядам и идеям, своей мечте
. Патриот
не кричит на каждом углу о своей страстной любви к отчизне, он молча
хорошо делает свое дело, остается верным своим принципам, идеалам
и общечеловеческим ценностям. Тем самым он реально помогает не только
своей стране, но и самому себе. Человек, который упорно учился, добывая
знания, и в результате этого получил хорошую работу, стал социально
активным, построил свое будущее, создал полноценную семью, честно
трудится, - сделал гораздо больше для своей страны, чем тот, кто ходит
с лозунгами, скандирует за патриотизм и на словах отстаивает престиж
своей страны.
Люди, у которых чувство патриотизма не развито, не имеют будущего. Они сами себя уничтожат, потому что не развиваются и не имеют крепкого «стержня». Это закон жизни. Патриотизм нужен для развития личности, для выживания. Поэтому патриотом быть выгодно . - Патриотизм проявляется в способности гордиться своей страной, защищать ее
ценности, в первую очередь свободу и независимость, чтить и хранить
вековые традиции
. Традиции - это оплот любой нации. Человек,
люди, страна – тот, кто отказывается от своих традиций, своих
национальных ценностей и святынь, рискует лишиться своих «корней» в истории, своей свободы и независимости, так как рано или поздно
начнет жить в пространстве традиций, идеалов и ценностей других наций. Там, где предается забвению культурное и историческое прошлое страны, неизменно начинается
нравственное разложение нации.
Чтобы страна самостоятельно развивалась, необходимо охранять и отстаивать традиции, территорию, культуру, язык, верования. Это способны сделать те, кто грамотно выстраивает свои взаимоотношения со страной , в которой живет и на благо которой трудится. Таким образом, происходит становление Гражданина своей страны. Человек занимается познанием себя и поиском своего места в стране, жизни. У человека как гражданина своей страны формируется чувство ответственности за свои поступки, за верность идеалам и сохранность собственных традиций и ценностей. А это воспитывает личность, делает ее совершеннее. Поэтому патриотом быть выгодно . - Патриотизм проявляется в способности испытывать возвышенные чувства к собственной стране, к ее природе, культуре. Эти чувства проявляются в переживаниях, сопричастности, эмоциональных откликах на происходящие события. Патриотизм как чувство любви к Родине, готовность служить ее идеалам можно отнести к высшим чувствам, причисляемым к духовным ценностям. Чувство патриотизма делает человека активным, готовым отстаивать дорогие его сердцу ценности. Чувство патриотизма как и другие светлые чувства является необходимым условием развития и становления человека как личности. Ведь формирование чувств идет через осмысление и освоение определенных ценностей общества, а также через творческое открытие человеком новых ценностей. Происходит духовное совершенствование личности. Поэтому патриотом быть выгодно .
А вот мнение, которое выразил в своей авторской работе участник нашего конкурса «Я – писатель» Андрей Сёмин из Нижнего Новгорода, учащийся 10 «А» класса средней общеобразовательной школы №45. Здесь приведен отрывок из сочинения автора «Патриотизм».
Патриотизм! Чувство, которое должно быть у любого уважающего себя
человека. Чувство гордости и сопереживания за свою страну, своей
страной, вместе со своей страной. И мне кажется, что чем больше человек
любит свою Родину, готов за нее отдать свою жизнь, убить врага во благо
своей Родины при вероломном нападении или дерзкой вылазке в ее стан,
тем больше человек получает духовных сил, нравственных впечатлений,
прямого контакта с культурой, историей и сердцем своей Родины. Мне
кажется также, что сегодня человек не только может, но и должен всеми
своими средствами души и тела восхвалять свою Родину. Ведь именно она,
Родина, дает жизнь. Ведь именно она, Родина, дает возможность проявить
себя.
Всегда нужно быть активным, любознательным к богатствам святой земли
Русской. Нужно проявить себя как гражданин, как патриот – это не просто
важно. Это необходимо.
Россия. Как много в этом слове. Богатая история и великая культура,
кровавые войны и революции и подвиги русского народа. Очень многие люди
умирали с этим великим словом на устах. Мы живем в великой стране с
богатым историческим опытом. И не случайно многие поэты и писатели
размышляли о судьбе своей Родины. И если бы мне довелось сейчас увидеть
Николая Васильевича, то я бы на его вопрос «Русь, куда ж несешься ты?»
ответил следующее: «В ту даль, где свет и жизнь трепещет, и где лишь
разум со душою говорит».
Очень хочется, чтобы каждый понял следующее: «Патриотизм как политический, общественный и нравственный принцип отражает отношение человека (гражданина) к своей стране. Это отношение проявляется в заботе об интересах своего отечества, в готовности ради него к самопожертвованию, в верности и преданности своей стране, в гордости за ее социальные и культурные достижения, в сочувствии к страданиям своего народа и осуждении социальных пороков общества, в уважении к историческому прошлому своей страны и унаследованным от него традициям, в готовности подчинить свои интересы интересам страны, в стремлении защищать свою страну, свой народ. Патриот - тот, кто добросовестно трудится на благо своей страны и призывает к этому окружающих, кто помогает совершенствоваться своим согражданам. Не заботясь о других, рискуешь остаться в одиночестве».
Давайте задумаемся и ответим себе на следующие вопросы:
- Почему в последние десятилетия сильно понижен «градус» патриотизма? А он, безусловно, влияет на все стороны нашей жизни, в том числе и спортивной, что хорошо доказывают «успехи» нашей сборной в Ванкувере.
- В чем сходство и различие понятий «патриот» и «гражданин»?
- В чем заключается и как должен проявляться патриотизм именно школьника?
- Согласны ли вы с тезисом, что патриотом быть жизненно необходимо?
- Ответьте, пожалуйста, в комментариях на вопрос: «К какой из двух групп, представленных в нашей статье
Патриотизм – это особенное эмоциональное переживание своей принадлежности к стране, гражданству, языку и традициям, родной земле и культуре. Подобное чувство предполагает гордость за свою страну и уверенность в том, что она всегда тебя защитит. Это главные критерии в определении, хотя имеются и другие трактовки.
Что такое «патриотизм»?
Слово «патриотизм» переводится с греческого как «отечество», это чувство, суть которого – в любви к своей стране и готовности пожертвовать ради нее всем. Кто такой патриот - личность, каковая гордится успехами и культурой своей державы, стремится сохранить особенности родного языка и традиций. Это – самый распространенный вариант обозначения сути термина «патриотизм», но имеются еще и другие трактовки:
- Нравственный показатель, который отличает великодушную личность от низкой.
- Гордость за свершения своего народа.
- Реальная оценка действий своего государства.
- Готовность принести в жертву индивидуальные интересы ради общих.
Бизнес-патриотизм - что это?
В 21 веке чувство патриотизма стало выходить на новый уровень, все громче начинают звучать призывы о формировании групп бизнес-патриотов. Речь не только о том, чтобы отдавать предпочтение отечественным товарам, свою стратегию предложила недавно российская Ассоциация предпринимателей по развитию бизнес-патриотизма. Главной задачей ее лидеры видят всестороннюю поддержку предпринимателей, поскольку доля того же малого бизнеса за границей больше отечественного в несколько раз. Нужны условия для роста в нескольких направлениях:
- Образование. Развитие молодежного предпринимательства, проведение мастер-классов.
- Поддержка в реализации планов и способствование росту коммерции.
- Бизнес-клуб. Место, где можно обмениваться опытом, контактами и наработками.
Национализм и патриотизм - разница
Многие путают понятия «национализм» и «патриотизм», даже в словарях отмечается, что патриотизм – это любовь к родине и своему народу. Опытные лингвисты указывают на такую ошибку в подмене понятий:
- Любовь к родине – это чувство к земле, природе, родному языку и государству. Это и есть и патриотизм – расширенное понятия любви к своему дому.
- Любовь к народу – широкое понятие любви к родным людям, которая возникает у человека раньше патриотизма. Это уже национализм, осознание приверженности к нации, что прививается от рождения.
Зачем нужен патриотизм?
Почему важен патриотизм? Специалисты считают, что это – естественное психическое состояние, которое выражается в готовности защищать свое от чужого, распознавать его под другой маской. Без патриотизма тяжело выжить, ведь у каждой личности должны быть главные ценности, ради которых реально преодолевать страх и даже идти на смерть. Только благодаря огромнейшему патриотизму, советские люди смогли выиграть Вторую мировую войну, остановить полчища врагов ценой миллионов жизней.
Патриот – это личность, для которого судьба государства – всегда на первом месте. Но подобное отношение появляется лишь, когда человек будет уверен: его страна защитит в тяжелую минуту, окажет помощь семье. Потому нельзя заставить быть патриотами тех, кто выживает в нищете, люди должны иметь, чем гордиться, и что конкретно защищать: свое благополучие, тыл, достижения.
Виды патриотизма
Каким бывает патриотизм? В разные годы этим чувством обозначали различные явления, часто подменяя понятие «любовь к родине» на «любовь к государству». Так появились другие виды патриотизма:
- Государственный . Когда интересы державы превыше всего.
- Российский, как феномен . В течение многих веков для славян, а потом – и для советских людей, главным было понятие «родина», ее сравнивали с невестой, матерью, которую надо защищать.
- Национальный . Основывается на истории и культурном наследии народа, формирование такой любви развивает чувство гордости, стремление преумножать существующие ценности.
- Местный . Проявляется в любви к своему селу, городу, улице, дому. Характерной особенностью советской идеологии было воспитание чувств от частного к общему, от верности своему краю до готовности отдать жизнь за свою страну.
Воспитание патриотизма
Развитие патриотизма во все времена было главной задачей идеологов любой страны. Разрабатывались мероприятия с акцентом на примеры героизма, сочинялись песни, корректировались события прошлого. Ребенок должен был расти с мыслью, что его страна – самая лучшая, потому что оберегает, обеспечивает веселое детство, поддерживает в выборе профессии в юности и защищает от невзгод в зрелом возрасте.
Потому большое значение уделяется изучению символики, правовой системы, знакомству с поступками выдающихся людей. Но в стране, где отдачи от государства нет, и личность не видит, что получает взамен на свою готовность жертвовать личным, проблема патриотизма становится особенно острой. Иногда проявляются попытки власть имущих вырастить его искусственно.
Церковь и патриотизм
С давних времен патриотизм и православие были неразрывно связаны, примером тому – благословение церковью на ратный бой защитников отечества. Эта традиция насчитывает тысячи лет, даже в годы Второй мировой войны, когда все советские люди были атеистами, служились особые молебны, а священники собирали средства на покупку танков и самолетов. Если же обратиться к официальным церковным документам, то понятие патриотизма излагается так:
- Христиане не должны забывать о своей земной родине.
- Быть патриотом – это любить не только родную землю, но и ближних, свой дом, оберегать их. Поскольку жертва за отечество приносится не только на поле брани, но и ради детей.
- Любить свой край, как место, где сохраняются вера и православная церковь.
- Любить другие народы, как исполнение заповеди любви к ближнему.
Патриотизм - книги
Примеров из жизни героев, которые проявляли настоящий патриотизм насчитывается в тысячи не только в советской литературе. О подобных проявлениях писали многие российские поэты и прозаики, их же излагали в былинах. Самые яркие произведения, посвященные патриотизму:
- А. Фадеев. «Молодая гвардия» . Роман о героях-подпольщиках Краснодона в годы Великой Отечественной войны, на нем выросло не одно поколение советских детей.
- «Слово о полку Игореве» . Древнее сказание, повествующее о защитниках родной земли во времена враждебных набегов.
- Л. Толстой. «Война и мир» . Важные исторические эпизоды 19 века - Отечественной войны 1812 года, с примерами героизма главных героев.
- Б. Полевой. «Повесть о настоящем человеке» . Роман о безногом летчике Маресьеве, который сумел вернуться в авиацию, чтобы снова бороться с гитлеровцами.
Виды патриотизма
Патриотизм может проявляться в следующих формах:
- полисный патриотизм - существовал в античных городах-государствах (полисах);
- имперский патриотизм - поддерживал чувства лояльности к империи и её правительству;
- этнический патриотизм - в основании имеет чувства любви к своему этносу ;
- государственный патриотизм - в основании лежат чувства любви к государству .
- квасной патриотизм (ура-патриотизм) - в основании лежат гипертрофированные чувства любви к государству и своему народу.
Патриотизм в истории
Автомобильный магнит - популярный способ демонстрации патриотизма у всех партий в США 2004 г.
Само понятие имело различное наполнение и понималось по-разному. В античности термин patria («родина») применялся к родному городу-государству, но не к более широким общностям (таким как «Эллада », «Италия »); таким образом, термин patriota означал приверженца своего города-государства, хотя, например, чувство общегреческого патриотизма существовало, по крайней мере, со времён греко-персидских войн, а в произведениях римских писателей эпохи ранней Империи можно видеть своеобразное чувство италийского патриотизма.
Имперский Рим, в свою очередь, видел в христианстве угрозу имперскому патриотизму. Несмотря на то, что христиане проповедовали послушание властям и возносили молитвы за благополучие империи, они отказывались принимать участия в имперских культах, которые по мнению императоров должны способствовать росту имперского патриотизма.
Проповедь христианства о небесной отчизне и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» вызывали сомнения в лояльности христиан земному отечеству.
Но впоследствии в Римской империи произошло переосмысления политической роли христианства. После принятия христианства Римской империей, она начала использовать христианство для укрепления единства империи, противодействии местному национализму и местному язычеству, формируя представления о христианской империи как о земной родине всех христиан.
В Средние века, когда лояльность гражданскому коллективу уступила место лояльности монарху, термин потерял актуальность и вновь приобрёл её в Новое время.
В эпоху американской и французской буржуазных революций понятие «патриотизм» было тождественно понятию «национализм», при политическом (неэтническом) понимании нации ; по этой причине во Франции и Америке в тот период понятие «патриот» было синонимом понятия «революционер». Символами этого революционного патриотизма являются «Декларация независимости » и «Марсельеза ». С появлением понятия «национализм», патриотизм стали противопоставлять национализму, как приверженность стране (территории и государству) - приверженности человеческой общности (нации). Впрочем, нередко эти понятия выступают как синонимы или близкие по значению .
Отвержение патриотизма универсалистской этикой
Патриотизм и христианская традиция
Раннее христианство
Последовательный универсализм и космополитизм раннего христианства, его проповедь о небесной отчизне в противоположность земным отечествам и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» подрывала самые основы полисного патриотизма . Христианство отрицало всякие различия не только между народами империи, но и между римлянами и «варварами». Апостол Павел наставлял: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего (…) облекшись в нового <человека>, где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос » (Колоссянам, 3, 11). По словам апологетического «Послания к Диогнету», приписываемого Иустину Мученику , «живут они (христиане) в своём отечестве, но как пришельцы (…). Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество - чужая страна. (…) Находятся на земле, но суть граждане небесные» Французский историк Эрнест Ренан следующим образом формулировал позицию ранних христиан: «Церковь есть родина христианина, как синагога родина еврея; христианин и еврей живут во всякой стране, как чужие. Христианин едва признает отца или мать. Он ничем не обязан империи (…) Христианин не радуется победам империи; общественные бедствия он считает исполнением пророчеств, обрекающих мир на погибель от варваров и огня» .
Современные христианские авторы о патриотизме
Патриотизм, несомненно, актуален. Это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности. Если я не думаю о своём народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом - это не только комфорт, это ещё и ответственность за порядок в нем, это ответственность за детей, которые живут в этом доме. Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей страны. А «человек мира» это то же самое, что бездомный человек.
Вспомним евангельскую притчу о блудном сыне. Юноша ушёл из дома, а потом вернулся, и отец его простил, принял с любовью. Обычно в этой притче обращают внимание на то, как поступил отец, принявший блудного сына. Но нельзя забывать и о том, что сын, поскитавшись по миру, вернулся в свой дом, потому что для человека невозможно жить без своих устоев и корней.
<…>Мне кажется, что чувство любви к собственному народу столь же естественно для человека, как и чувство любви к Богу. Его можно исказить. И человечество на протяжении своей истории не раз искажало чувство, вложенное Богом. Но оно есть.
И здесь ещё одно очень важно. Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам. Патриотизм в этом смысле созвучен Православию. Одна из самых главных заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе. Или как это звучит в православном вероучении словами Серафима Саровского: спасись сам, стяжи мирен дух, и тысячи вокруг тебя спасутся. То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя. Тогда и другие будут относиться к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача патриотов: созидание собственной страны.
Алексий II. Интервью газете «Труд»
С другой стороны, по мнению православного богослова игумена Петра (Мещеринова), любовь к земной родине не является чем-то, выражающим суть христианского учения и обязательным для христианина. Однако церковь в то же время, находя своё историческое бытие на земле, не является и противником патриотизма, как здравого и естественного чувства любви. При этом однако она «не воспринимает ни одно естественное чувство как нравственную данность, ибо человек - существо падшее, и чувство, пусть даже такое, как любовь, предоставленное самому себе, не выходит из состояния падения, а в религиозном аспекте приводит к язычеству». Поэтому «патриотизм имеет достоинство с христианской точки зрения и получает церковный смысл тогда и только тогда, когда любовь к родине является деятельным осуществлением по отношению к ней заповедей Божиих» .
Современный христианский публицист Дмитрий Таланцев считает патриотизм антихристианской ересью . По его мнению, патриотизм ставит родину на место Бога, тогда как «христианское мировоззрение подразумевает борьбу со злом, отстаивание истины совершенно независимо от того, где, в какой стране происходит это зло и уход от истины» .
Современная критика патриотизма
В новое время, Лев Толстой считал патриотизм чувством «грубым, вредным, стыдным и дурным, а главное - безнравственным». Он полагал, что патриотизм с неизбежностью порождает войны и служит главной опорой государственному угнетению. Толстой полагал, что патриотизм глубоко чужд русскому народу, как и трудящимся представителям других народов: он за всю жизнь не слышал от представителей народа никаких искренних выражений чувства патриотизма, но наоборот, много раз слышал выражения пренебрежения и презрения к патриотизму.
Скажите людям, что война дурно, они посмеются: кто же этого не знает? Скажите, что патриотизм дурно, и на это большинство людей согласится, но с маленькой оговоркой. -Да, дурной патриотизм дурно, но есть другой патриотизм, тот, какого мы держимся. - Но в чем этот хороший патриотизм, никто не объясняет. Если хороший патриотизм состоит в том, чтобы не быть завоевательным, как говорят многие, то ведь всякий патриотизм, если он не завоевательный, то непременно удержательный, то есть что люди хотят удержать то, что прежде было завоёвано, так как нет такой страны, которая основалась бы не завоеванием, а удержать завоёванное нельзя иными средствами, как только теми же, которыми что-либо завоёвывается, то есть насилием, убийством. Если же патриотизм даже и не удержательный, то он восстановительный-патриотизм покорённых, угнетённых народов-армян, поляков, чехов, ирландцев и т. п. И этот патриотизм едва ли не самый худший, потому что самый озлобленный и требующий наибольшего насилия. Скажут: «Патриотизм связал людей в государства и поддерживает единство государств». Но ведь люди уже соединились в государства, дело это совершилось; зачем же теперь поддерживать исключительную преданность людей к своему государству, когда эта преданность производит страшные бедствия для всех государств и народов. Ведь тот самый патриотизм, который произвёл объединение людей в государства, теперь разрушает эти самые государства. Ведь если бы патриотизм был только один: патриотизм одних англичан, то можно бы было его считать объединяющим или благодетельным, но когда, как теперь, есть патриотизм: американский, английский, немецкий, французский, русский, все противоположные один другому, то патриотизм уже не соединяет, а разъединяет.
Л. Толстой. Патриотизм или Мир?
Одним из любимых выражений Толстого был афоризм Самуэля Джонсона : Патриотизм - это последнее прибежище негодяя . Владимир Ильич Ленин в Апрельских тезисах идейно заклеймил «революционных оборонцев» как соглашателей с Временным правительством . Профессор Чикагского университета Пол Гомберг сравнивает патриотизм с расизмом , в том отношении, что тот и другой предполагают моральные обязанности и связи человека прежде всего с представителями «своей» общности Критики патриотизма отмечают также следующий парадокс : если патриотизм - добродетель , а во время войны солдаты обеих сторон являются патриотами, то они одинаково добродетельны ; но именно за добродетель они и убивают друг друга, хотя этика запрещает убивать за добродетель .
Идеи синтеза патриотизма и космополитизма
Противоположностью патриотизма обыкновенно считается космополитизм , как идеология всемирного гражданства и «родины-мира», при которой «привязанность к своему народу и отечеству как будто теряет всякий интерес с точки зрения универсальных идей». . В частности, подобное противопоставления в СССР во времена Сталина привело к борьбе с «безродными космополитами» .
С другой стороны, наблюдаются идеи синтеза космополитизма и патриотизма, при которых интересы родины и мира, своего народа и человечества понимаются соподчинёнными, как интересы части и целого, с безусловным приоритетом общечеловеческих интересов. Так, английский писатель и христианский мыслитель Клайв Стейплз Льюис писал: «патриотизм - хорошее качество, гораздо лучшее, чем эгоизм, присущий индивидуалисту, но всеобщая братская любовь - выше патриотизма, и если они вступают в конфликт между собой, то предпочтение следует отдать братской любви» . Такой подход современный немецкий философ М. Ридель находит уже у Иммануила Канта . Вопреки неокантианцам, которые заостряют внимание на универсалистском содержании этики Канта и его идее создания всемирной республики и универсального правового и политического порядка , М. Ридель считает, что у Канта патриотизм и космополитизм не противопоставлены друг другу, а взаимосогласованы, и Кант видит как в патриотизме, так и в космополитизме проявления любви . По М. Риделю, Кант в противовес универсалистскому космополитизму Просвещения подчёркивает, что человек в соответствии с идеей мирового гражданства причастен и к отечеству, и к миру, полагая, что человек как гражданин мира и земли, истинный «космополит», чтобы «способствовать благу всего мира, должен иметь склонность в привязанности к своей стране». .
В дореволюционной России эту идею отстаивал Владимир Соловьёв , полемизируя с неославянофильской теорией самодостаточных «культурно-исторических типов». . В статье о космополитизме в ЭСБЕ Соловьев утверждал: «как любовь к отечеству не противоречит непременно привязанности к более тесным социальным группам, напр., к своей семье, так и преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и, без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему в себя и истинное благо каждой части» . С другой стороны, перспективы патриотизма виделись Соловьеву следующим образом: Идолопоклонство относительно своего народа, будучи связано с фактической враждой к чужим, тем самым обречено на неизбежную гибель.(…) Повсюду сознание и жизнь приготовляются к усвоению новой, истинной идеи патриотизма, выводимой из сущности христианского начала: «в силу естественной любви и нравственных обязанностей к своему отечеству полагать его интерес и достоинство главным образом в тех высших благах, которые не разделяют, а соединяют людей и народы» .
Примечания
- в Брокгаузе и Ефроне содержит слова о П., как нравственной добродетели.
- Пример опросов общественного мнения показывает, что большинство опрошанных поддерживает патриотические лозунги.
- «Культурный шок » от 2 августа , дискуссия о русском патриотизме, Виктор Ерофеев, Алексей Чадаев, Ксения Ларина. Радио «Эхо Москвы ».
- на сайте ВЦИОМа .
- Пример трактовки патриотизма: «Протоиерей Димитрий Смирнов: „Патриотизм - это любовь к своей стране, а не ненависть к чужой“ » - Интервью Протоиерея РПЦ Димитрия Смирнова Борису Клину, газета «Известия », 12 сентября . Среди тезисов интервьюируемого: патриотизм не связан с отношением человека к политике государства, патриотизм не может означать ненависть к чужому, патриотизм культивируется с помощью религии, и др.
- Информационный материал ВЦИОМа . Отчёт об опросе общественного мнения 2006 года на тему российского патриотизма. В данном отчёте не наблюдается единого представления общества о патриотизме и патриотах.
- Пример трактовки патриотизма: Вирус предательства , неподписанный материал, статья из подборки сайта ультраправой националистической организации РНЕ . Содержит мнение, будто в обязанности настоящего патриота входит поддержка антисионистских акций.
- Георгий Курбатов Эволюция полисной идеологии, духовной и культурной жизни города . Архивировано из первоисточника 19 ноября 2012. Проверено 12 ноября 2012.
- См. англ. Википедию
- http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
- http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
- Послание к Диогнету: Иустин Мученик
- Э. Ж. Ренан. Марк Аврелий и конец античного мира
- Алексий II. Интервью газете «Труд» / 3 ноября 2005 г.
- о. Пётр (Мещеринов). Жизнь в церкви. Размышления о патриотизме.
- Д. Таланцев. Ересь патриотизма / Клад истины: Христианский журнал
- http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
- Paul Gomberg, "Patriotism is Like Racism, " in Igor Primoratz, ed., Patriotism , Humanity Books, 2002, pp. 105-112. ISBN 1-57392-955-7 .
- Космополитизм - Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- «космополиты». Электронная еврейская энциклопедия
- Клайв Стейплз Льюис. Просто христианство
- http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
- Универсализм прав человека и патриотизм (Кантовское политическое завещание) (Ридель М.)
- Борис Межуев
- [ Патриотизм] - статья из Малого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона
- // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
См. также
| Патриотизм в Викисловаре | |
| Патриотизм в Викицитатнике | |
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Н.А. ДОБРОЛЮБОВА
Кафедра философии, социологии и теории социальной коммуникации
По философии
Патриотизм: сущность, структура, функционирование (социально-философский анализ)
ВЫПОЛНИЛ:
Тиханович К.В.
группа 202тим ФАЯ
ПРОВЕРИЛ:
профессор кафедры
философии, социологии
и теории социальной
коммуникации
Дорожкин А.М.
Нижний Новгород
Введение
Глава 1. Патриотизм как предмет научного анализа
1.1 Определение понятия «патриотизм»
1.2 Родина и Отечество: чувственное и рациональное в сознании патриота
1.3 Структура патриотизма
Глава 2. Патриотизм как духовный феномен современного общества
1 Функции патриотизма
2 Типы патриотизма
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Проблема патриотизма является одной из самых актуальных в сфере духовно-нравственной жизни современного общества. Она рассматривалась в трудах представителей мировой и отечественной философии - Платона, Гегеля, М. Ломоносова, П. Чаадаева, Ф. Тютчева, Н. Чернышевского, В. Ленин а и др. Весомый вклад в изучение этой проблемы внесли исследователи советского периода нашей науки. Н. Губановым, В. Макаровым, Ю. Дерюгиным, Т. Беляевым, Ю. Петросяном, Г. Кочкалда были проведены исследования, посвященные природе патриотизма, соотношению в нем обыденного и теоретического уровней, взаимосвязи с различными формами общественного сознания.
В постсоветский период сознание большинства россиян было не способно адекватно воспринимать произошедшие социально-экономические и духовно-политические изменения в нашей стране; духовные принципы, на которых они выросли, не способствовали адаптации к новым условиям. При этом интерес к патриотической проблематике не ослабевал: отношение к патриотизму в разных социальных группах колебалось от полного неприятия до безусловной поддержки. Несмотря на то что внимание уделялось сохранению всего ценного, чем обладал российский патриотизм, за последние десятилетия понятие Родины, традиционно значимое для россиян, потеряло свое сущностное содержание.
СегодняРоссия быстрыми темпами вовлекается в процесс глобализации. Влияние этого явления распространяется на все сферы духовной жизни общества, в том числе и на патриотизм. Предпочтение отдается «общечеловеческим ценностям», за которыми нередко стоят интересы конкретных государств и социальных слоев, не только не учитывающих интересы других стран, народов и общественных групп, но часто идущие вразрез с ними. Процесс глобализации объективен, но осуществлять его необходимо с учетом интересов всех участников международных отношений. Более того, только при гармоничном сочетании интересов и ценностей всех субъектов мирового сообщества человечество будет способно решить стоящие перед ним сложные задачи. И подлинный патриотизм в этом процессе призван сыграть самую активную и созидательную роль.
Кроме того, в современной России широкое распространение получили националистические и расистские движения. Большинство из них широко используют патриотическую терминологию и тем самым привлекают в свои ряды незрелую часть граждан. Национализм становится идеологией не только маргинальных групп, но и руководства ряда регионов России. В этих условиях все более остро стоит проблема выяснения общего и особенного в идеологических направлениях, национальной самоидентификации в соответствии с государственным пониманием патриотизма.
Итак, существенные изменения в общественной жизни постсоветского периода, процесс глобализации, активизация сепаратистских и националистических движений оказывают влияние на сущностные характеристики феномена патриотизма как философского понятия и как духовной составляющей современного общества, тем самым определяя актуальность темы реферата.
В качестве объекта работы выступает патриотизм.
Предметом является содержание патриотизма как социально-философского понятия.
Цель данного реферата - провести социально-философский анализ патриотизма.
В соответствии с поставленной целью задачами реферата являются:
проанализировать понятие «патриотизм»;
изучить структуру патриотизма;
выявить особенности функционирования патриотизма;
охарактеризовать типы патриотизма в зависимости от носителей.
Глава 1. Патриотизм как предмет научного анализа
.1 Определение понятия «патриотизм»
Термин «патриот» приобрел широкое распространение только в XVIII веке, особенно в период Французской революции. Тем не менее, идеи патриотизма занимали уже мыслителей античности, уделявших им пристальное внимание. В частности, еще Платон говорил: «И на войне, и на суде, и повсюду надо исполнять то, что велит... Отечество».
В нашей стране тема любви к Родине была злободневной всегда. Термин «патриот» получает хождение в России также в XVIII веке. П.П. Шафиров в своем труде, посвященном Северной войне, применяет его со значением «сын Отечества». Именовал себя патриотом в таком же смысле «птенец гнезда Петрова» Ф.И. Соймонов. А.В. Суворов использовал в этом же значении термин «отечественник». О патриотизме писали, спорили и пытались осознать этот феномен Н.М. Карамзин, А.С. Пушкин, В.Г. Белинский, А.С. Хомяков, Н.А. Добролюбов, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, Г.В. Плеханов, Н.А. Бердяев.
Современное понимание патриотизма дано в «Философской энциклопедии»: «Патриотизм - (от греческого -соотечественник, отечество) - любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам». Практически так же определяет это явление «Философский энциклопедический словарь».
Основным параметром патриотизма выступает чувство любви к своему Отечеству (Родине), проявляющееся в деятельности, направленной на реализацию данного чувства.
Чаще всего чувство любви в философском понимании определяется как принятие чего-то таким, как оно есть, переживание его абсолютной ценности. Появление этого чувства не требует каких-либо внешних причин. Это чувство не является прагматичным, но и не может восприниматься как «чистая» эмоция. Любовь представляет собой некий уровень целостного восприятия как внутреннего, так и внешнего бытия человека.
Вторая форма любви находит свое проявление в эгоизме тех членов общества, которые ставят свои личные, часто излишне меркантильные интересы, во главу системы отношений личности, общества и государства. К сожалению, принцип: «Пусть сначала мне Родина что-нибудь даст, а уж потом посмотрим, стоит ли мне ее любить» сегодня является весьма распространенным.
Любовь к Родине определенным образом посягает на свободу индивидуальности. Патриотизм предполагает большую заботу о благе своей страны и своего народа, чем о своем собственном, требует труда, терпения и даже самопожертвования. Образно говоря, патриотизм - это утверждение бытия своего Отечества . С другой стороны, чувство любви сочетает в себе и реальное восприятие своего объекта. Патриот не обязан любить недостатки своей Родины. Наоборот, он должен искоренять их всеми доступными ему средствами. Делать это необходимо без критики и истерики, которые, к сожалению, наблюдаются в российском обществе сегодня достаточно часто. Любовь к Родине - это стремление принять ее такой, какая она есть, и постараться помочь ей стать еще лучше.
Поэтому видится возможным констатировать наличие трех основных компонентов чувства любви к Родине. Первый из них определяется как забота, понимаемая как способствование успешному развитию своего Отечества всеми имеющимися в распоряжении патриота средствами. Вторым компонентом является ответственность, под которой подразумевается умение патриота верно реагировать на потребности своей Родины, ощущать их как свои собственные и, тем самым, верно согласовывать общественные и личные интересы. Третьим выступает уважение, которое воспринимается как способность видеть свое Отечество таким, каково оно на самом деле, со всеми достоинствами и недостатками.
1.2 Родина и Отечество: чувственное и рациональное в сознании патриота
Чувство любви подразумевает наличие объекта, на который оно направлено. Понятно, что в данном случае таким объектом выступает Родина (Отечество).
Достаточно часто понятия Родина и Отечество рассматриваются как синонимичная пара, но в социально-философском плане между ними имеются достаточно существенные отличия.
Родина, как правило, понимается как чувственно воспринимаемая ближайшая среда или как место рождения, то есть для этого понятия характерны локально-этнические характеристики. Предположительно, Родина как объект является характерной для обыденно-психологического уровня патриотического сознания. Видимо, именно этим обусловлено то, что в сознании многих людей понятие Родины как бы раздваивается. В патриотическом сознании существует феномен «малой Родины», представляющий собой локальное место рождения и особенно воспитания личности, а также восприятие «большой Родины», понимаемой как территория этнической и культурной распространенности социальной группы, с которой личность себя идентифицирует.
При анализе феномена Отечества упор делается на социально-политические характеристики. Как правило, понятие «Отечество» соотносится с понятием государства в самом широком смысле слова. Более того, многими гражданами эти понятия воспринимаются как идентичные. Именно из этого проистекает природа предъявления претензий по поводу ухудшения экономических и социальных условий жизни не к конкретным правящим кругам, а к Отечеству в целом. О социально-политическом содержании этого понятия так же говорит тот факт, что в советское время всегда говорилось о социалистическом Отечестве и очень редко о социалистической Родине.
Кроме того, понятия Родины и Отечества характеризуются по гендерным параметрам. Родина всегда соотносилась с образом матери, которая рождает и воспитывает, а Отечество - с отцом, который не только социализирует личность, но и требует от нее выполнения своего долга. Иными словами, Родина может восприниматься как дающее начало, а Отечество - как берущее.
Если говорить об индивидуальном сознании, то естественным видится соотнесение понятия Родина с социальным качеством «патриот», а понятие Отечество - с социальным качеством «гражданин».
Таким образом, патриотическое сознание индивида характеризуется доминантой чувственных акцентов, основанных на рациональном начале.
Кроме того, следует заметить, что чувство любви к Родине приобретает ценность только тогда, когда находит свое практическое, деятельностное, воплощение. И хотя социальная деятельность весьма многообразна, патриотическая деятельность носит достаточно универсальный характер: патриотическим может считаться любой вид человеческого труда, если он носит оттенок положительного отношения к своему Отечеству.
1.3 Структура патриотизма
Патриотизм представляет собой сложное явление. Подавляющее большинство исследователей выделяют в структуре патриотизма три элемента: патриотическое сознание, патриотическую деятельность и патриотические отношения. Ю. Трифонов добавляет к ним четвертую составляющую - патриотическую организацию.
Патриотическое сознание образует особую форму общественного сознания, сочетающую в себе политическую, социальную, правовую, религиозную, историческую, нравственную составляющие.
Политическая система общества через воздействие властных структур накладывает особый существенный отпечаток на сознание граждан. К сожалению, далеко не все способны различать Государство, представленное властной элитой, и Отечество, которое гораздо шире своей политической составляющей. Настоящий патриот не ставит в вину своей Родине то, что в эпоху перемен жить на родной земле нелегко. Именно в такие периоды и проверяется крепость патриотических чувств. Как нельзя винить свою мать в том, что ее истязают болезни, так и Родину нельзя винить за то, что властвуют продажные и алчные политические элиты. Болезнь надо лечить, а с предателями - бороться.
Социальный элемент в патриотическом сознании определяется имеющимися в обществе классовыми отношениями и соответствующими критериями их оценки.
Право оказывает влияние на формирование и функционирование патриотического сознания через юридические нормы, закрепленные в первую очередь в Конституции государства.
Весьма неоднозначно может быть оценена роль религии в формировании патриотического сознания. Ее сложность обуславливается наличием в обществе представителей различных конфессий, а так же убежденных атеистов. Такая духовная неоднородность, естественно, подразумевает различное понимание патриотизма.
Огромное значение для формирования патриотического сознания имеет история Отечества. В фактическом материале, отражающем прошлое нашей страны, содержатся знания, способствующие формированию патриотизма. В связи с этим уместно вспомнить слова А.С. Пушкина, обращенные к П. Чаадаеву: «... клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал».
Важную роль в формировании патриотического сознания играет категория нравственности. Время показало несостоятельность политического акцентирования в деле воспитания патриотизма, что было характерно для советского времени. Настоящим патриотом может считаться только тот, кто сумел превратить патриотический долг из общественно значимого требования в глубоко осознанную внутреннюю духовную потребность.патриотизм родина отечество духовный
Патриотическое сознание может быть представлено как своеобразный «срез» общественного сознания на обыденно-психологическом и теоретико-идеологическом уровнях .
Обыденно-психологический уровень патриотического сознания представляет собой систему с достаточно статичным, практически не изменяющимся «ядром» в виде традиций, обычаев, архетипов, присущих данному обществу. По-видимому, само формирование этого ядра, начавшееся еще в первобытную эпоху, являло собой тысячелетний процесс. Обыденное сознание представлено также динамичной, постоянно изменяющейся «оболочкой», к которой относятся чувства, связанные с патриотическими переживаниями, эмпирические понятия и первичные оценочные суждения, а также психологическое состояние масс при восприятии ими характера обстановки, так или иначе касающейся патриотизма. Именно в этой сфере сознания образуется та непосредственная мотивационная основа, на которой формируется патриотическое поведение людей. Обыденно-психологический уровень - это чувственный этап патриотического сознания.
К теоретико-идеологическому уровню патриотического сознания относятся рационально систематизированные научно организованные знания и идеи о патриотизме, выраженные в политических программах, заявлениях, законодательных актах, касающихся вопросов, связанных с патриотизмом, выражающих коренные интересы отдельных социальных групп, а так же общества в целом. В концентрированном виде этот уровень сознания выражается в идеологии, которая представляет собой отражение социальных интересов и целей общества. Однако общество не представляет собой однородное образование, все члены которого имели бы одинаковые цели и интересы. Несовпадающие или противоречащие интересы социальных групп, безусловно, накладывают отпечаток на патриотическое сознание, но именно любовь к Родине может являться той идейной основой, которая способна объединить вокруг себя различные социальные слои.
Анализируя патриотическое сознание, хочется заострить внимание на том, что всё-таки патриотизм - это не обычные чувства и уж тем более не рационализация чувственного восприятия. Здесь присутствует выход человеческого сознания на уровень единства эмоциональных, интеллектуальных и волевых восприятий и проявлений, который как раз и создает патриотов-героев, готовых ради Родины пожертвовать своей жизнью.
Патриотическое сознание приобретает ценность только тогда, когда оно получает реализацию на практике в виде конкретных действий и поступков, представляющих в совокупности патриотическую деятельность. Поведение человека только тогда может считаться патриотическим, когда оно имеет положительное значение для Отечества и не вредит другим этносам и государствам. Для Родины важна деятельность по сохранению ее потенциала во всех областях, но в первую очередь - в духовной. Как и в любом виде деятельности, в структуре патриотической деятельности можно выделить статический и динамический аспекты.
С точки зрения статического аспекта в патриотической деятельности можно выделить субъект, объект и средства. Субъектом патриотической деятельности выступают люди, являющиеся членами того или иного общества. Объект патриотической деятельности представляет собой Отечество (Родина). Средства патриотической деятельности могут быть представлены всем спектром средств человеческой деятельности. Но есть смысл разделить их на две группы: первую группу составляют средства мирного труда или созидательной деятельности, вторую - средства вооруженной борьбы или разрушительной деятельности. Особенностью второй группы является то, что при своем разрушительном характере средства вооруженной борьбы выполняют ведущую роль в деле защиты своего Отечества.
С точки зрения динамического аспекта в структуре патриотической деятельности можно выделить цель, процесс и результат. Целью патриотической деятельности является достижение (отстаивание) интересов своего Отечества, как с помощью средств мирного труда, так и средств вооруженного насилия. Процесс патриотической деятельности представляет собой деятельность субъекта патриотической деятельности в интересах достижения поставленной цели. Эта деятельность может протекать как в условиях мирного, так и в условиях военного времени. Результатом патриотической деятельности является та или иная степень достижения поставленной цели. Результаты, достигаемые в условиях мирного времени, серьезно отличаются от результатов военного. Основной параметр отличия сосредоточен в той цене, которой оплачен результат. Если в мирное время это, как правило, самоотверженный труд, то в условиях вооруженной борьбы ценой достижения результата патриотической деятельности может стать не только утрата здоровья, но и потеря самой жизни субъекта.
Таким образом, в рамках патриотической деятельности субъект не только стремится изменить или сохранить объективную реальность, олицетворенную для него в понятии Родина (Отечество), но и существенным образом изменяет свой внутренний мир, приводя его в соответствие с основными патриотическими интересами и целями.
Третьим структурным элементом патриотизма выступают патриотические отношения. Они представляют собой систему связей и зависимостей человеческой деятельности и жизни социальных индивидов и групп в обществе по поводу отстаивания своих потребностей, интересов, желаний и установок, имеющих отношение к их Родине. Субъектами патриотических отношений могут являться как отдельные личности, так и различные общности людей, вступающие в активное взаимодействие между собой, на основе которого формируется определенный способ их совместной деятельности. Патриотические отношения - это взаимоотношения людей друг с другом, способные принимать характер дружественного сотрудничества или конфликта (на основе совпадения или же столкновения интересов этих групп). Такие взаимоотношения могут принимать форму прямых контактов либо косвенную форму, например, через отношения с государством.
Определенное место в системе патриотизма занимают патриотические организации. К ним относятся институты, непосредственно занимающиеся патриотическим воспитанием, - патриотические клубы и кружки. Огромную работу по патриотической пропаганде и патриотическому воспитанию осуществляют ветеранские, творческие, спортивные, научные организации.
Глава 2. Патриотизм как духовный феномен современного общества
.1 Функции патриотизма
Социальное значение патриотизма реализуется через ряд функций: идентификационную, организационно-мобилизующую и интеграционную функции.
Идентификационная функция патриотизма является наиболее значимой. Потребность личности в соотнесении себя с определенной социальной группой, обществом в целом является одной из самых древних потребностей человечества, возникшей на самых ранних этапах его развития. Она вытекает из биологического инстинкта самосохранения. Человек, будучи окруженным враждебной внешней средой, постоянно находился в поиске удовлетворения этой потребности. Наиболее естественным образом он мог обрести защиту в составе первобытного коллектива, так как являлся существом стадным. Естественное развитие человека привело его к тому, что биологическая потребность в самосохранении приобрела социальные и духовные грани и стала проявляться в функции идентификации.
О взаимосвязи биологического и социального в человеке рассуждали представители социал-дарвинизма. В частности, К. Каутский связывал потребность в самосохранении с постоянной борьбой организмов с внешней средой. П.А. Кропоткин в противовес традиционному социал-дарвинизму выдвинул идею о значении в эволюции не борьбы за выживание, а взаимной помощи.
В традиционных обществах процесс идентификации имел жесткие рамки, связанные с этническим происхождением индивидов и их принадлежностью к определенным социальным группам. Поэтому проблем с самоидентификацией практически не возникало.
Современный человек в условиях информационного общества, под влиянием процесса глобализации сталкивается с определенными сложностями в процессе социализации. Связано это в первую очередь с тем, что личность имеет перед собой множество вариантов «идентичностей» и не всегда способна определить наиболее оптимальный из них.
Патриотизм личности формируется в результате достижения баланса между персональным уровнем идентификации, заключающимся в сообщении личности уникальных свойств, и социальным уровнем, являющимся результатом усвоения общественных норм и ценностей.
Основанием для идентификации личности может выступать этническая или профессиональная группа, регион, политическое движение. В современном обществе имеет место такое явление как реидентификация, то есть отказ от этнической принадлежности.
На процесс этнической идентификации влияют не столько фенотипические характеристики личности, сколько религиозные, культурные и поведенческие особенности деятельности личности, сохранившие действенность традиции и обычаи, совместные ожидания в будущем.
По-видимому, нельзя смешивать этническую самоидентификацию и национальную. Объектом первой выступает понятие «Родина», а часто и «малая Родина». Так как национальная идентификация имеет существенный государственно-политический компонент, то ее субъектом выступает «Отечество».
Значение организационно-мобилизующей функции патриотизма определяется тем, что через нее происходит побуждение к патриотической деятельности. Это происходит в процессе соотнесения действий субъекта с интересами своего Отечества.
Информация об Отечестве преобразуется в убеждения и нормы поведения в результате осознания индивидом ценности окружающей его реальности. Процесс трансформации знаний в интерес завершается инициированием мотива патриотической деятельности.
Важной особенностью этой функции является то, что аксеологическому воздействию подвергается не только понимание Родины, но и сам человек, его поведение и жизненная позиция в целом. Причем подобной самооценкой обладает не только отдельная личность, но и социальная группа и даже целый этнос.
Общество особенно заинтересованно в том, чтобы действие этой функции было наиболее эффективно. Для формирования нужного обществу регулирующего воздействия на сознание людей создаются образцы для подражания, так называемые «героические символы». Причем им присущ некоторый мифологизированный характер. Если раньше они создавались самим обществом, как, например, образы былинных богатырей, то в настоящее время созданием героических символов занимается государство. Достаточно вспомнить период Великой Отечественной войны, когда подвиги Александра Матросова, Зои Космодемьянской, Николая Гастелло приобретали с помощью официальной пропаганды некоторые «былинные», мифологизированные черты. К сожалению, наше время показало обратный процесс демифологизации «героических символов», когда в жизни, личностях, даже в самом подвиге старательные «исследователи» выискивали все, что только могло бросить тень на героев Отечественной войны. Последствия такой «добросовестности» были самыми негативными и в плане исторического знания, и в смысле общественного самочувствия.
В первой главе отмечалось, что любой вид человеческой деятельности может носить на себе отпечаток любви к своему Отечеству. Но самый яркий отпечаток патриотизма носит на себе воинский труд. Защитник Отечества не только ежедневно приносит на алтарь патриотизма свои силы, знания, способности, но и готов пожертвовать ради Родины своим здоровьем и даже жизнью.
Интеграционная функция проявляется в том, что ни какая другая идея не способна объединить целый народ так, как патриотический порыв. Люди, принадлежащие различным идеологическим направлениям, религиозным конфессиям, этническим группам, социальным классам способны забыть о своих разногласиях, если их Родине угрожает опасность.
Показательным является случай, произошедший во время Первой мировой войны и описанный генералом П. Красновым: «Император Вильгельм собрал всех наших пленных мусульман в отдельный лагерь и, заискивая перед ними, построил им прекрасную каменную мечеть... Хотели продемонстрировать нелюбовь мусульман к русскому «игу». Но дело кончилось для германцев весьма плачевно...
Вышли вперед муллы, пошептались с солдатами. Встрепенулись солдатские массы, подравнялись, и тысячеголосый хор, под немецким небом, у стен только что отстроенной мечети дружно грянул: Боже, Царя храни... Иной молитвы за Родину не было в сердцах этих чудных русских солдат».
Ярким примером консолидации общества на основе патриотизма является Великая Отечественная война. Даже многие представители белой эмиграции, отринув свою ненависть к большевикам, не только не шли на сотрудничество с фашистами, но и боролись против них. Достаточно вспомнить о русских офицерах, стоявших у истоков движения Сопротивления во Франции.
Таким образом, выявив особенности функционирования патриотизма, мы пришли к выводу, что патриотизм? это всегда результат влияния окружающей социальной среды, воспитания общества и вместе с тем - это нравственный выбор человека, свидетельство его социальной зрелости. Поэтому угасание патриотизма - самый верный признак кризиса социума, а его искусственное разрушение - путь уничтожения народа.
2.2 Типы патриотизма
Патриотизм, как явление социальной действительности, не существует вне субъекта. Субъектом патриотизма выступают все социальные образования: личность, социальная группа, слой, класс, нация и другие общности. Исходя из этого, можно говорить о патриотизме личности, социальной группы, общества в целом.
Значение патриотизма личности чрезвычайно велико. Каждый человек начинает осознание окружающего мира именно с себя и всю свою жизнь соотносит свои мысли, чувства и действия в первую очередь с самим собой. Особенностью данного типа патриотизма является то, что личность представляет собой не только его субъект, но и сама испытывает сильнейшее обратное влияние патриотических мотивов. Очень важно для полноценного патриотизма то, как ощущает себя личность в обществе и государстве. Сочетание таких духовных ценностей как чувство чести и собственного достоинства «...выступает, с одной стороны, формой проявления нравственного самосознания и самоконтроля личности..., а с другой - одним из каналов воздействия общества и государства на нравственный облик и поведение... » человека в обществе.
Самоуважение является той основой, на которой базируется любовь к своему Отечеству. «Честь и достоинство гражданина соотносятся с достоинством Отечества как сообщающиеся сосуды: гражданин формирует честь Отечества, честь Отечества возвышает честь гражданина». Особенно остро эта зависимость ощущается между воином и Отечеством: «... при любых поворотах незыблемым остается такое условие возможного сохранения надежности армии, как чувство национального достоинства и ответственности за Отечество, которое в принципе не должно деформироваться ни при каких обстоятельствах. Национальное достоинство - феномен духовный и непреходящий». Если же человек постоянно ощущает на себе воздействие со стороны государства и общественных структур, которое негативно сказывается на его внутреннем состоянии, то это не только не способствует укреплению личной чести и достоинства, но и, в конечном счете, отрицательно отражается на состоянии патриотизма конкретного человека и общества в целом.
Абсолютизация личности в ущерб обществу и государству вредна не менее, чем игнорирование этого фактора. Индивидуализм, культивируемый в сегодняшних условиях определенными силами в нашей стране, разрушает патриотическое сознание изнутри.
Очень важно соблюсти тот баланс, при котором личность будет ощущать себя в государстве и обществе защищенной и уважаемой, но, в свою очередь, достойно выполняющей свои обязанности.
В социально-групповом патриотизме носителем могут выступать семья, трудовой или воинский коллектив, социальная группа, класс, нация.
Первичным носителем группового патриотизма выступает семья. Ей всегда принадлежала главенствующая роль в формировании патриотического сознания. Утверждение патриотизма необходимо начинать в первую очередь с укрепления семьи. «Невозможно любить народ, не любя родителей...». Значение семьи для патриотического воспитания обуславливается в первую очередь тем, что нравственное, военно-патриотическое воспитание в семье осуществляется, прежде всего, на опыте взрослых членов семьи. Государство и общество должны всячески способствовать укреплению этого социального феномена, так как именно от здоровой семьи зависит в конечном счете сохранность и этих институтов.
Относительно новым явлением выступает так называемый «корпоративный патриотизм». Нет ничего плохого в заботе сотрудников фирмы или даже отрасли о профессиональном престиже. Но недопустимо, когда эта деятельность противопоставляется общегосударственным интересам. К сожалению, в нашей стране подобная модель встречается достаточно часто. В высшем законодательном органе страны лоббируются интересы определенных финансовых и промышленных групп, которые напрямую противоречат интересам страны. Достаточно вспомнить решение о ввозе из-за рубежа радиоактивных отходов.
Особо следует сказать о патриотизме общественной государственной элиты. Наиболее остро эта проблема встает в переходные, кризисные периоды, когда ломаются устоявшиеся стереотипы, что и приводит к деформациям патриотического сознания. Для общественно-государственной элиты патриотическое сознание способно выступать не только в качестве своеобразной «лакмусовой бумажки», сигнализирующей о состоянии общества и государства, но и являться мощным инструментом, способным оказать серьезное влияние на них.
Элита не может существовать без народных масс точно так же, как и народ теряет себя без элиты с национальной психологией. Только «...социально активные члены общества являются генераторами общественного поступательного развития...», но вектор этого движения не всегда может отвечать интересам всего общества.
Необходимо подчеркнуть, что представителей элиты можно разделить на две группы: на «...акторов, предпочитающих заглядывать назад, на знания проверенные опытом, либо акторов, отрицающих значение накопленного знания...». Иначе их можно назвать консерваторами (или сторонниками традиционализма) и либералами (или сторонниками новаций). Когда речь идет о патриотизме, ни в коем случае нельзя забывать о том, что он был взращен опытом многих поколений, а накопление знаний нашими предками предусматривает их разумное использование, но отнюдь не отказ от них. Именно отношение к прошлому отличает либерала и консерватора. «Слишком вольное, порой пренебрежительное отношение к знанию, игнорирование идеологеммы «думать о будущем, помня о прошлом» характеризует либерального мыслителя. Слишком часто изменения, за которые ратует либерал, становятся для него ценными сами по себе. Тем самым игнорируется цель, ради которой они осуществляются. Консерватор же, не являясь противником новаций, тем не менее, считает, что они имеют смысл только тогда, когда являются реакцией на определенный специфический изъян окружающей действительности.
Следовательно, консервативные методы наиболее бережно и конструктивно преобразуют патриотизм. Но, вместе с тем, и сам патриотизм представляет собой универсальный консервативный инструмент, направленный на восстановление, поддержание и сохранение общественно-политического единства и согласия.
Непростым для изучения является такой вид группового патриотизма, в котором субъектом выступает нация . Сложность обуславливается, во-первых, тем, что грань между патриотическим и националистическим мировоззрениями чрезвычайно тонка. Кроме того, существенно могут различаться облики одного и того же этноса на разных этапах исторического развития, что, впрочем, не умаляет значения преемственности между ними. Естественно, патриотизм русичей эпохи Владимира I существенно отличался от патриотизма их потомков времен Дмитрия Донского, а любовь к Отечеству русских людей при правлении Ивана Грозного от такого же чувства подданных Петра I. Но, тем не менее, все они объединены одним корнем, питавшим это великое чувство с незапамятных времен.
Во-вторых, трудность заключается в том, что понимание патриотизма имеет существенные отличия у различных наций. Отличия эти обусловлены особенностями менталитетов этих народов. Мало того, могут не совпадать подходы к пониманию патриотизма даже у тех этносов, которые принадлежат к одной цивилизации.
Наиболее сложным в изучении представляется патриотизм, носителем которого является общество в целом. Общественный патриотизм нельзя рассматривать как конгломерат индивидов, хотя именно в них он имеет свой источник. Он аккумулирует то общее, основное, что содержится во множестве индивидуальных и групповых сознаний. Чрезвычайно важным видится то, что общественный патриотизм вырастает на достаточно конкретной основе. Он внутренне связан с предшествующим развитием общества. Действует закон исторической преемственности, связи. В общественном патриотическом сознании находят свое выражение главные потребности и интересы общества на данном историческом этапе.
Имеет место взаимозависимость индивидуального, группового и общественного патриотизма. Сознание личности находит свое отражение в различных средствах и формах общения, тем самым, становясь достоянием общественного сознания. А результаты сознания общества духовно обогащают личность.
Патриот соотносит со своей индивидуальностью традиции семьи, которая его вырастила, опыт социальной группы, к которой он себя относит, особенности нации, к которой он принадлежит, требования общества, в котором он живет. Из сочетания этого многообразия и формируется его патриотизм.
Патриотизм выступает как одна из основополагающих потребностей личности, группы, общества.
Потребность вообще представляет собой нужду в чем-либо для поддержания жизнедеятельности, внутренний побудитель активности. Человек, как социальный субъект, отличается от остального животного мира тем, что в отличие от последнего, приспосабливающегося к окружающей среде, он активно преобразует природу и социум. Связано это с удовлетворением имеющихся потребностей, что, в свою очередь, приводит к порождению новых, требующих удовлетворения.
Патриотизм личности как потребность представляет собой нужду в ощущении себя частью целого, осознание оправданности своего существования через утверждение бытия социума, к которому принадлежит данная личность. Такая потребность представляет собой многоуровневое духовное явление, получающее свое начальное развитие еще на ранних, догосударственных этапах эволюции общества. В последующем такой протопатриотизм в отношении группы развивается до форм патриотизма развитого общества и государства. Высшее проявление патриотизма личности должно расцениваться как потребность, в которой духовные мотивы доминируют над материальными, так как патриот способен ради своей Родины пожертвовать не только своим здоровьем, но и самой жизнью, что объяснить материальными причинами невозможно.
Патриотизм социальной группы и общества в целом представляет собой потребность в сохранении себя как целостности, имеющей определенную перспективу развития. Удовлетворение такой потребности возможно только через утверждение потребности в патриотизме на личностном уровне. Поэтому патриотизм выступает своеобразным индикатором, способным предупреждать властные государственные круги о состоянии духовной жизни общества и государства.
Заключение
Патриотизм представляет собой проявляющееся в деятельности чувство любви к своему Отечеству. Он сочетает в себе такие компоненты, как забота о своем Отечестве, ответственность за него и уважение к нему. Патриотизм нельзя ограничивать только рамками классовых интересов и отношений, в то же время непозволительно полностью их игнорировать.
Структура патриотизма представлена такими элементами, как патриотическое сознание, патриотическая деятельность, патриотическое отношение и патриотическая организация. Патриотическое сознание представляет собой особую форму общественного сознания, тесно связанную с другими его формами. Патриотическая деятельность выступает определяющим компонентом патриотизма, так как реализует патриотические интересы и ценности в виде конкретных действий и поступков. В структуре патриотической деятельности выделяются статичный и динамичный аспекты.
Патриотические отношения представляет собой систему связей и зависимостей деятельности индивидов и их групп по поводу отстаивания имеющих отношение к их Родине потребностей и интересов. К патриотической организации относятся институты, занимающиеся патриотическим воспитанием и патриотической пропагандой.
Основными функциями патриотизма выступают идентификационная, организационно- мобилизующая и интеграционная. Идентификационная функция проявляется в реализации потребности в отождествлении личности с определенной социальной группой или обществом в целом. Содержание организационно-мобилизующей функции патриотизма заключается в побуждении к патриотической деятельности отдельных индивидов, а так же их групп. Значение интеграционной функции патриотизма определяется его возможностями по объединению различных индивидов и социальных групп.
Основанием для классификации патриотизма может выступать его субъект. Исходя из этого выделяется патриотизм личности, социальной группы (семьи, элиты, нации), общества в целом.
Таким образом, патриотизм рассматривается как потребность личности, социальной группы, общества, представляющая собой системообразующий фактор их существования. От бережного отношения к патриотизму зависит успешное будущее всего человечества.
Список использованной литературы
1.Гидиринский В. И. Русская идея и армия (философско-исторический анализ). - М., 1997.
2.Глухов Д.В. Экономические детерминанты формирования гражданского патриотизма // Патриотическая идея накануне XXI века: прошлое или будущее России. Материалы межрегион. науч.-практ. конф. - Волгоград: Перемена, 1999.
Гонеева В.В. Патриотизм и нравственность // Социально-гуманитарные знания. - 2002. - № 3.
Духовность российского офицера: проблемы становления, условия и пути развития / отв. ред. Б.И. Каверин. - М.: ВУ, 2002.
Емельянов Г. Русский Апокалипсис и конец истории. - СПб., 2000.
Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: истоки и проблемы. -Ростов н/Д, 2000.
Кочкалда Г.А. Патриотическое сознание воинов: сущность, тенденции развития и формирования (философско-социологический анализ) : автореф. ... канд. филос, наук. - М.: ВПА им. В.И. Ленина, 1991.
Крупник А.А. Патриотизм в системе гражданских ценностей общества и его формирование в воинской среде: автореф. ... канд. филос. наук. - М.: ВУ, 1995.
Макаров В. В. Отечество и патриотизм: логико-методологический анализ. - Саратов, 1998.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 2.
Микуленко С.Е. Проблема просвещенного патриотизма // Вести. МГУ. Сер. 12. Политические науки. - 2001. - № 1.
Патриотическое воспитание военнослужащих на традициях Российской армии / Под ред. С.Л. Рыкова. - М.: ВУ, 1997.
Патриотическое сознание: сущность и формирование / А.С. Миловидов, П.Е. Сапегин, А.Л. Симагин и др. - Новосибирск, 1985.
Переписка А.С. Пушкина: В 2 т. / Ред. К.М. Тюнькин. - М., 1982. Т.2.
Платон. Сочинения: В 3 т. / Общ. ред. А.Ф. Лосева. - М., 1968, Т.1.
Савотина Н.А. Гражданское воспитание: традиции и современные требования // Педагогика. 2002. - № 4.
Сенявская Е.С. Проблема героических символов в общественном сознании России: уроки истории // Патриотизм народов России: традиции и современность. Материалы межрегион. науч.-практ. конф. - М.: Триада-фарм, 2003.
Трифонов Ю.Н. Сущность и основные проявления патриотизма в условиях современной России (социально-философский анализ): автореф. ... канд. филос. наук. - М., 1997.
Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф.В. Константинов. - М., 1967. Т. 4.
Философский словарь Владимира Соловьева. - Ростов н/Д, 1997.
Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. - М., 1989.
Энгельс Ф. Конраду Шмидту. В Берлин, 27 окт. 1890 г. // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. -2-е изд. Т. 37.
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
Загрузка...
