Магадгүй тэдний аль нь ч биш утга зохиолын нэр томъёо"Постмодернизм" гэсэн нэр томьёо шиг халуухан хэлэлцүүлэгт өртөөгүй. Харамсалтай нь өргөн хэрэглээ нь түүнийг ямар нэгэн тодорхой утгыг хулгайлсан; гэсэн хэдий ч ямар гурван үндсэн утгыг ялгаж салгах боломжтой юм шиг санагддаг энэ нэр томъёоорчин үеийн шүүмжлэлд ашигласан:
1.Дэлхийн 2-р дайны дараа бүтээгдсэн, реализмд хамааралгүй, уламжлалт бус дүрслэх арга техник ашиглан хийсэн утга зохиол, урлагийн бүтээл;
2. модернизмын үзэл санаагаар гүйцэтгэсэн, "хэт туйлширсан" утга зохиол, урлагийн бүтээлүүд;
3. Өргөтгөсөн утгаараа - 50-иад оны сүүлээс хойшхи "хөгжсөн капитализм" ертөнц дэх хүний төлөв байдал. 20-р зуунаас өнөөг хүртэл энэ үеийг постмодерн онолч Ж.-Ф Лиотар "барууны соёлын агуу мета өгүүллэгийн эрин үе" гэж нэрлэдэг.
Домог нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний мэдлэгийн үндэс суурь болж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэглээ - Христийн шашин (ба түүнээс дээш) замаар хуульчлагдсан байдаг. өргөн утгаараа- ерөнхийдөө Бурханд итгэх итгэл), шинжлэх ухаан, ардчилал, коммунизм (нийтийн сайн сайхны төлөөх итгэл гэх мэт), хөгжил дэвшил гэх мэт. - гэнэт маргаангүй эрх мэдлээ алдаж, үүнтэй зэрэгцэн хүн төрөлхтөн өөрсдийн хүч чадал, эдгээр зарчмуудын нэрийн дор хийсэн бүх зүйл зохистой гэдэгт итгэх итгэлээ алдсан. Ийм урам хугарах, "алдагдах" мэдрэмж нь соёлын салбарын төвлөрлийг огцом сааруулахад хүргэсэн. Барууны нийгэм. Тиймээс постмодернизм бол Үнэнд итгэх итгэл дутмаг, одоо байгаа аливаа үнэн, утгыг буруугаар ойлгох, үгүйсгэхэд хүргэдэг төдийгүй "үнэнийг түүхэн байгуулах" механизмыг илрүүлэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтын цогц юм. тэднийг нийгмийн нүднээс нууж . Өргөн утгаараа постмодернизмын үүрэг бол үнэнийг бий болгох, "байгашилжуулах" -ын шударга бус байдлыг илчлэх явдал юм. олон нийтийн ухамсарт нэвтрэх арга замууд.
Хэрэв модернистууд барууны нийгмийн сүйрч буй соёлын араг ясыг ямар ч үнээр хамаагүй дэмжих үндсэн ажил гэж үздэг байсан бол постмодернистууд харин ч эсрэгээрээ "соёлын мөхлийг" баяртайгаар хүлээн авч, түүний "үлдэгдэл" -ийг авч, материал болгон ашигладаг. тэдний Тоглоом. Энди Уорхол, Кэти Акерын дахин бичсэн “Дон Кихот”-ын М.Монрогийн олон тооны зургууд нь постмодернист чиг хандлагын жишээ юм. bricolage, "анхны" биш ч гэсэн шинийг бүтээх явцад хуучин олдворуудын тоосонцорыг ашигладаг (тодорхойлолтоор шинэ зүйл байхгүй тул зохиогчийн даалгавар бол нэг төрлийн тоглоом юм) - үр дүнд нь хийсэн бүтээл нь хоёрын хоорондох шугамыг бүдгэрүүлсэн. хуучин ба шинэ олдвор, "өндөр" ба "нам" урлагийн хооронд.
Германы гүн ухаантан Вольфганг Уэлш постмодернизмын гарал үүслийн талаархи хэлэлцүүлгийг дүгнэж хэлэхдээ: "Модернизм хамгийн дээд эзотерик хэлбэрээр хөгжүүлсэн зүйл нь постмодернизмыг өдөр тутмын бодит байдлын өргөн хүрээнд хэрэгжүүлдэг эзотерик орчин үеийн байдал."
Постмодернист хөдөлгөөний онолчдын уран зохиолд ашигладаг гол ухагдахуунууд нь "ертөнц эмх замбараагүй байдал", "ертөнц бол текст", "интертекстализм", "давхар код", "зохиогчийн маск", "хөгжлийн элэглэл", "бүтэлгүйтэл" юм. харилцааны тухай”, “бутархай” өгүүлэмж”, “мета өгүүлэмж” гэх мэт. Постмодернистууд "ертөнцийн шинэ төсөөлөл", түүний тухай шинэ ойлголт, дүр төрх гэж үздэг. Постструктурализмын онолын үндэс нь ялангуяа үзэл санаа, хандлагын бүтцийнист-деконструктивист цогц юм. Постмодернистуудын ашигладаг аргуудын дотроос дараахь зүйлийг дурдах хэрэгтэй: бодит байдлыг дүр төрхөөр дуурайхаас татгалзах (нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн танил зүйлтэй холбоотой бөгөөд хүн төрөлхтний агуу төөрөгдөл юм). "өндөр урлагийн" арсенал; өвөрмөц байдлыг эрэлхийлэхээ зогсоох: масс үйлдвэрлэлийн эрин үед бүх өвөрмөц байдал нь шинэлэг байдал, утга учрыг даруй алддаг; бүтээлийн утгыг илэрхийлэхийн тулд өрнөл, дүрийг ашиглахаас татгалзах; эцэст нь утгыг үгүйсгэх - учир нь бүх утга нь хуурмаг, хуурмаг байдаг. Модернизм нь хэлэлцэж буй хөдөлгөөний түүхэн үндэслэлийг бий болгосноор хожим нь абсурдизм болон доройтож эхэлсэн бөгөөд үүний нэг илрэл нь "хар хошигнол" гэж тооцогддог. Постмодернистуудын бодит байдлыг ойлгох хандлага нь синтетик шинж чанартай байдаг тул постмодернистууд янз бүрийн уран сайхны аргын ололт амжилтыг зорилгодоо ашигладаг байв. Тиймээс аливаа зүйлд элэгтэй хандах нь нэгэн цагт романтикууд шиг постмодернистуудыг өөрчлөгдөшгүй, хатуу зүйлд тууштай хандахаас авардаг. Тэд экзистенциалистуудын нэгэн адил хувь хүнийг ерөнхий, бүх нийтийнх, хувь хүнийг системээс дээгүүр тавьдаг. Постмодернизмын онолч, практикчдийн нэг Жон Бартын бичсэнчлэн “Постмодернизмын гол онцлог бол төрийн аливаа эрх ашгаас илүү чухал хүний эрхийг дэлхий нийтээр баталгаажуулах явдал юм”. Постмодернистууд тоталитаризм, явцуу үзэл суртал, даяаршил, логоцентризм, догматизмыг эсэргүүцдэг. Тэд зарчмын олон ургальч үзэлтнүүд бөгөөд бүх зүйлд эргэлзээ төрүүлдэг, хатуу шийдвэр гаргадаггүй, учир нь тэд сүүлийнх нь олон сонголтыг холбодог.
Үүний үндсэн дээр постмодернистууд өөрсдийн онолыг эцсийнх гэж үздэггүй. Модернистуудаас ялгаатай нь тэд хуучин, сонгодог уран зохиолыг хэзээ ч үгүйсгээгүй, харин түүний арга барил, сэдэв, дүр төрхийг бүтээлдээ идэвхтэй оруулсан. Үнэн, ихэнхдээ, үргэлж биш ч гэсэн инээдэмтэй.
Постмодернизмын гол аргуудын нэг бол интертекстализм юм. Бусад бичвэрүүд, тэдгээрээс авсан ишлэлүүд, зээлсэн зургууд дээр үндэслэн постмодернист текстийг бүтээдэг. Үүнтэй холбоотой "постмодерн мэдрэмж" гэж нэрлэгддэг - постмодерн гоо зүйн үндэс суурь юм. Бусад бичвэрүүд шиг амьдралын үзэгдлүүдэд тийм ч их мэдрэмж төрүүлдэггүй. "Давхар код"-ын постмодернист арга нь тексттэй холбоотой байдаг - хоёр ба түүнээс дээш текстийн ертөнцийг холих, харьцуулах, харин текстийг элэглэл хэлбэрээр ашиглаж болно. Постмодернистуудын дунд элэглэлийн хэлбэрүүдийн нэг бол pbstish (Италийн Пастикчио хэлнээс) - текстийн холимог эсвэл тэдгээрийн ишлэл, холимог юм. Жинхэнэ утгаүг нь бусад дуурийн хэсгээс авсан дуурь юм. Үүний эерэг тал нь хуучирсан постмодернистууд сэргэж байгаа явдал юм уран сайхны аргууд- Барокко, готик, гэхдээ бүх зүйлд тэдний инээдэм, хязгааргүй эргэлзээ давамгайлдаг.
Постмодернистууд зөвхөн уран сайхны бүтээлч байдлын шинэ арга барилыг хөгжүүлээд зогсохгүй бүтээх гэж ярьдаг шинэ философи. Постмодернистууд "онцгой постмодерн мэдрэмж" болон өвөрмөц постмодерн сэтгэлгээний тухай ярьдаг. Одоогийн байдлаар барууны орнуудад постмодернизмыг урлаг, уран зохиол, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, улс төр гэх мэт хүний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт тухайн үеийн сүнслэг байдлын илэрхийлэл гэж ойлгодог. Уламжлалт логоцентризм ба норматив нь постмодерн шүүмжлэлд өртсөн. Хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлийн үзэл баримтлалыг ашиглах, холих уран зохиолын сэдэвба зургууд нь постструктурализмын онцлог шинж чанарууд юм. Постмодерн зохиолч, яруу найрагчид ихэвчлэн утга зохиолын онолчоор ажилладаг бөгөөд сүүлийн үеийн онолчид онолыг "яруу найргийн сэтгэлгээ"-тэй харьцуулан эрс шүүмжилдэг.
Постмодернизмын урлагийн практик нь ийм шинж чанартай байдаг хэв маягийн онцлог, эклектикизм, мозайкизм, инээдэм, тоглоомын хэв маяг, уламжлалыг элэглэн тайлбарлах, урлагийг элит, масс гэж хуваахаас татгалзах, урлаг ба урлагийн хоорондын хил хязгаарыг даван туулах ухамсартай чиг баримжаа болгон. өдөр тутмын амьдрал. Хэрэв модернистууд шинэ ертөнцийг үзэх үзэл гэхээс илүүтэйгээр шинэ философи бүтээнэ гэж мэдэгдээгүй бол постмодернизм нь зүйрлэшгүй илүү амбицтай юм. Постмодернистууд зөвхөн уран сайхны бүтээлч талбарт туршилтаар хязгаарлагдахгүй. Постмодернизм бол уран зохиол, амьдралын талаархи гүн ухаан, шинжлэх ухаан-онол, сэтгэл хөдлөл-гоо зүйн санааны цогц, олон талт, динамик хөгжиж буй цогц юм. Түүний хэрэглээний хамгийн төлөөлөл нь уран сайхны бүтээлч байдал, утга зохиолын шүүмжлэл бөгөөд сүүлийнх нь ихэвчлэн урлагийн бүтээлийн салшгүй хэсэг болдог. Постмодернист зохиолч ихэвчлэн бусад зохиолчдын болон өөрийн гэсэн бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийдэг бөгөөд ихэнхдээ үүнийг өөрийгөө элэглэн хийдэг. Ерөнхийдөө инээдэм, өөрийгөө элэглэх нь постмодернизмын дуртай арга барилуудын нэг юм, учир нь тэдний хувьд өмнөх зууны хүмүүст байсан хүндэтгэл, өөрийгөө хүндлэх ёстой хатуу зүйл байдаггүй. Постмодернистуудын инээдэмд романтикуудын өөрийгөө инээдмийн зарим шинж чанарууд ба орчин үеийн ойлголтХүний амьдрал утгагүй гэж үздэг экзистенциалистуудын хүний зан чанар. Ж.Фоулз, Ж.Барт, А.Роббе-Триллет, Энт нарын постмодерн романуудад. Burgess болон бусад хүмүүс бид зөвхөн үйл явдлын тайлбарыг төдийгүй тэмдэгтүүд, гэхдээ бас энэ бүтээлийг бичих үйл явц, онолын үндэслэл, өөрийгөө тохуурхах (жишээлбэл, Энтони Буржесийн "Цагийн хүрд" роман, Уильям Голдингийн "Цаасан хүмүүс" романууд гэх мэт) удаан хугацааны хэлэлцүүлэг.
Бүтээлийн бүтцэд онолын хэсгүүдийг оруулахдаа постмодерн зохиолчид ихэвчлэн структуралист, семиотич, деконструкционистуудын эрх мэдэлд шууд ханддаг, тухайлбал Роллан Бартес эсвэл Жак Дерридагийн тухай дурддаг. Утга зохиолын онол, уран сайхны зохиомжийн энэ холилдсон байдлыг зохиолчид шинэ нөхцөлд хуучин аргаар бичих боломжгүй, тэнэг гэж тунхаглаж, уншигчийг "боловсруулах" гэж оролддогтой холбон тайлбарладаг. "Шинэ нөхцөл" гэдэг нь ерөнхийдөө дэлхий ертөнц, ялангуяа уран зохиолын талаархи хуучин позитивист шалтгаан-үр дагаврын санааг задлах явдал юм. Постмодернистуудын хүчин чармайлтаар уран зохиол эссе шинж чанартай болдог.
Олон постмодернистууд, тухайлбал зохиолч Жон Фоулз, онолч Роллан Бартес нар улс төрийн болон нийгмийн асуудлууд, ба хурц шүүмжлэлрационализм, логоцентризм бүхий хөрөнгөтний соёл иргэншил (Орчин үеийн хөрөнгөтний "домог", өөрөөр хэлбэл үзэл суртлыг задалсан Р. Бартсийн "Домог зүй" ном). Постмодернистууд хөрөнгөтний бүхэл бүтэн соёл иргэншил, улс төрийг үгүйсгэж, түүнийг "хэлний тоглоомын улс төр", "хэл шинжлэлийн" буюу "текстийн" ухамсартай, бүх гадаад хүрээнээс ангид байдаг.
Өргөн хүрээний ертөнцийг үзэх үзэлд постмодернистууд бүх төрлийн хязгаарлалтын аюулын тухай, ялангуяа дэлхийг "нарийсгаж буй" логоцентризмын тухай төдийгүй, мөн хүн сансар огторгуйн төв биш гэдгийг, жишээлбэл, соён гэгээрүүлэгчид итгэдэг байв. Постмодернистууд сансар огторгуйгаас эмх замбараагүй байдлыг эсэргүүцэж, илүүд үздэг бөгөөд энэ нь ялангуяа уг бүтээлийг үндсээр нь эмх замбараагүй бүтээхэд илэрхийлэгддэг. Тэдэнд өгөгдсөн цорын ганц тодорхой зүйл бол текст бөгөөд ямар ч дур зоргоороо утгыг оруулах боломжийг олгодог. Чухам үүнтэй холбогдуулан тэд "бичих эрх мэдэл"-ийн тухай ярьж, үүнийг логик, нормативын эрх мэдлээс илүүд үздэг. Постмодернизмын онолчид мөн чанартаа реализмын эсрэг хандлагатай байдаг бол постмодернизмын зохиолчид постмодернизмтэй хамт дүрслэх бодит аргуудыг өргөн ашигладаг.
Постмодернистуудын гоо зүй, практикт зохиолч, уншигчдын асуудал онцгой чухал байдаг. Постмодернист зохиолч уншигчийг ярилцагч байхыг урьж байна. Тэд текстийг далд уншигчтай хамт шинжлэх боломжтой. Зохиогч-өгүүлэгч нь уншигчдад өөрийн ярилцагч мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ зарим постмодернистууд зөвхөн текст биш харин соронзон хальсны бичлэгийг ашиглахыг хичээдэг. Ийнхүү Жон Бартын "Зөөлөн цэнгээний газар төөрсөн нэгэн" романы өмнөтгөлд "Хэвлэмэл зохиол, дуу хураагуур, амьд дуу хоолой" гэсэн хадмал гарч ирэв. Дараах үгэндээ Ж.Барт ажлын талаар хангалттай, гүнзгий ойлголттой болохын тулд харилцааны нэмэлт сувгуудыг (хэвлэмэл бичвэрээс бусад) ашиглах нь зүйтэй талаар ярьж байна. Өөрөөр хэлбэл тэрээр аман болон бичгийн яриаг холбохыг хичээдэг.
Постмодернист зохиолч туршилт хийх хандлагатай байдаг бичих, түүний далд харилцааны чадварыг тодорхойлох. Тэмдэглэгээний зөвхөн "ул мөр" болох бичмэл үг нь олон утгатай, утгын үл ойлгогдох шинж чанартай байдаг тул олон төрлийн утгын хэлхээнд орж, уламжлалт шугаман текстээс давж гарах боломжийг өөртөө агуулдаг. Тиймээс шугаман бус текстийн зохион байгуулалтыг ашиглах хүсэл. Постмодернизм нь шугаман логик-цаг хугацааны холбоо гэхээсээ илүү ассоциативыг ашиглан өрнөлийн нөхцөл байдлын поливариант байдал, ангиудын харилцан солилцоог ашигладаг. Тэрээр мөн нэг ярианы хүрээнд өөр өөр фонтоор хэвлэсэн өөр өөр хэв маяг, семантик ачааллын текстүүдийг хослуулан текстийн график боломжийг ашиглаж болно.
Постмодернист зохиолчид бүхэл бүтэн уран сайхны дүрслэх хэрэгслийг боловсруулсан. Эдгээр техникүүд нь бодит ертөнцийг аль болох бага дүрслэх, текстийн ертөнцөөр солих хүсэлд суурилдаг. Ингэхдээ тэд тэмдэглэгч нь зөвхөн бодит зүйлийн “ул мөр” эсвэл бүр байхгүйн шинж тэмдэг байж болно гэж онцолсон Ж.Лакон, Ж.Деррида нарын сургаалд тулгуурладаг. Үүнтэй холбогдуулан тэд үг уншиж, ямар утгатай болохыг төсөөлөх хооронд тодорхой хугацааны зөрүү байдаг гэж хэлсэн. Бид эхлээд энэ үгийг өөрөө тийм гэж ойлгодог бөгөөд хэсэг хугацааны дараа л ойлгодог Богино хугацаа- энэ үг ямар утгатай вэ. Энэхүү илэрхийлэгч, үгийн шүтлэгийг постмодернистууд реалистуудын гоо зүй, уран зохиолын эсрэг зориудаар чиглүүлдэг. Бодит байдлаас татгалзаагүй, харин түүнийг загварчлах шинэ аргуудын талаар л ярьдаг модернистуудын эсрэг ч гэсэн. Сюрреалистууд хүртэл өөрсдийгөө шинэ ертөнцийг бүтээгчид гэж үздэг байсан бөгөөд энэ шинэ ертөнцийн "бохир усчин", "ус зөөгч" байхыг хичээсэн зоригт футуристууд бүү хэл. Постмодернистуудын хувьд уран зохиол, текст нь өөрөө төгсгөл юм. Тэд эх бичвэрийг шүтдэг, эсхүл өөрийн гэсэн тэмдэглэгээгээсээ салсан “тэмдэгчдийг” шүтдэг.
Онолчид постмодерн бичгийн хамгийн чухал аргуудын нэгийг "сонголтгүй" гэж тодорхойлдог. материалыг сонгох, ашиглахад дур зоргоороо, хуваагдмал байдал. Энэхүү техникээр постмодернистууд гадаад ертөнцийн эмх замбараагүй байдалд тохирсон санамсаргүй өгүүлэмжийн эмх замбараагүй байдлын уран сайхны эффектийг бий болгохыг хичээдэг. Сүүлийнхийг постмодернистууд утга учиргүй, холдсон, эвдэрсэн, эмх замбараагүй гэж үздэг. Энэ техник нь сюрреалист будгийн аргуудыг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч, өмнө дурьдсанчлан сюрреалистууд ертөнцийг өөрчлөх боломжтой гэдэгт хуурмаг ч гэсэн итгэл үнэмшилтэй хэвээр байв. Уран сайхны техникПостмодернистууд бүтээл доторх уламжлалт өгүүлэмжийн холбоог арилгахад чиглэгддэг. Тэд реалистуудад байдаг түүний зохион байгуулалтын ердийн зарчмуудыг үгүйсгэдэг.
Постмодерн текстийн хэв маяг, дүрэм нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг "хэсэгчилсэн ярианы хэлбэрүүд" гэж нэрлэдэг.
1. Дүрмийн хэм хэмжээг зөрчих - өгүүлбэр, тухайлбал, бүрэн бүтээгдээгүй байж болно (эллипс, апосиопез);
2. Семантик үл нийцэх байдалТекстийн элементүүд, үл нийцэх нарийн ширийн зүйлийг нийтлэг зүйл болгон нэгтгэх (эмгэнэлт явдал, жүжиглэх, найруулах) чухал асуудлуудмөн бүх зүйлийг хамарсан инээдэм);
3. саналын хэв маягийн ер бусын загвар;
Гэсэн хэдий ч үндсэн хуваагдалтай байсан ч постмодерн бичвэрүүд нь дүрмээр бол зохиолчийн дүр төрх, бүр тодруулбал "зохиогчийн маск" болох "агуулгын төв"-тэй хэвээр байна. Ийм зохиолчийн үүрэг бол "далд" уншигчийн хариу үйлдлийг зөв талаас нь тохируулах, чиглүүлэх явдал юм. Постмодернист бүтээлийн харилцааны нөхцөл байдал бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Энэ төв байхгүй байсан бол харилцаа холбоо байхгүй болно. Энэ нь харилцааны бүрэн доголдол болно. Нэг ёсондоо зохиолчийн “маск” нь цорын ганц амьд, жинхэнэ баатарпостмодерн бүтээлд. Гол нь бусад дүрүүд нь ихэвчлэн мах цусгүй, зохиолчийн санааны хүүхэлдэй байдаг. Зохиогчийн уншигчидтай шууд харилцан яриа өрнүүлэх, тэр ч байтугай аудио төхөөрөмж ашиглахыг хүссэн нь уншигч уг бүтээлийг ойлгохгүй байх вий гэсэн айдас гэж үзэж болно. Мөн постмодерн зохиолчид уран бүтээлээ уншигчдад тайлбарлахын тулд төвөгшөөдөг. Тиймээс тэд нэгэн зэрэг хоёр дүрд тоглодог - уран бүтээлч, шүүмжлэгч.
Дээр дурдсанаас харахад постмодернизм бол цэвэр уран зохиол төдийгүй социологийн үзэгдэл юм. Энэ нь харилцаа холбооны салбарын технологийн дэвшлийг багтаасан цогц шалтгааны үр дүнд үүссэн бөгөөд энэ нь үүсэхэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. олон нийтийн ухамсар. Энэ формацид постмодернистууд оролцдог.
Мөн постмодернистууд хүссэн хүсээгүй өндөр болон массын соёл хоёрын заагийг арилгахыг эрмэлздэг нь илт. Үүний зэрэгцээ тэдний бүтээлүүд нь урлагийн өндөр соёлтой уншигчдад чиглүүлсээр байна, учир нь постмодернизмын гол арга техникүүдийн нэг нь уран зохиолын зүйрлэл, холбоо, парадокс, олон төрлийн эвлүүлэг хийх арга техник юм. Постмодернистууд мөн соёлын уламжлалаар бий болсон уншигчдын ойлголтын ердийн хэм хэмжээг устгахад чиглэгдсэн "шок эмчилгээ" аргыг ашигладаг: эмгэнэлт явдал, жүжиглэлийг нэгтгэх, чухал асуудлуудыг боловсруулах, бүх зүйлийг хамарсан инээдэм.
1-р бүлгийн дүгнэлт
Постмодернизмын онцлог шинж чанарууд нь: утга зохиолын хөдөлгөөндараах шинж чанарууд нь:
· ишлэл.бүх зүйлийг аль хэдийн хэлсэн, тиймээс Тодорхойлолтоор бол шинэ зүйл тохиолдохгүй. Зохиогчийн даалгавар бол дүр төрх, хэлбэр, утгын тоглоом юм.
· контекст ба текст хоорондын байдал. "Тохиромжтой уншигч нь контекстийг сайн мэддэг байх ёстой бөгөөд зохиогчийн текстэд оруулсан бүх утгыг ойлгох ёстой.
· олон түвшний текст.Текст нь утгын хэд хэдэн давхаргаас бүрдэнэ. Уншигч өөрийн мэдлэг чадвараас хамааран нэг буюу хэд хэдэн утгын давхаргын мэдээллийг унших боломжтой. Энэ нь мөн дээд зэргээр нэмэгдүүлэхэд анхаарлаа хандуулж байна гэсэн үг юм өргөн тойрогуншигчид - хүн бүр текстээс өөртөө ямар нэгэн зүйлийг олох боломжтой болно.
· логоцентрикээс татгалзах; виртуал байдал.Үнэн гэж байдаггүй, хүний ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл бол зөвхөн үнэн бөгөөд үргэлж харьцангуй байдаг. Үүнтэй ижил зүйл нь бодит байдлыг тодорхойлдог: олон субьектив ертөнцийг үзэх үзэл байгаа тохиолдолд объектив бодит байдал байхгүй. (Постмодернизм виртуал бодит байдлын эрин үед цэцэглэн хөгжиж байсныг эргэн санах нь зүйтэй).
· инээдэм.Үнэнийг орхисон тул бүх зүйлийг хошин шогийн үүднээс харах ёстой, учир нь юу ч төгс байдаггүй.
· текст төвтэй:Бүх зүйл текст, унших боломжтой кодлогдсон мессеж гэж ойлгогддог. Үүнээс үзэхэд постмодернизмын анхаарлын объект нь амьдралын аль ч талбар байж болно.
Иймээс Фридрих Шлегел ("Грекийн яруу найргийн судалгааны тухай") "Нөхцөлгүй үгүйсгэлийн максимум буюу үнэмлэхүй юу ч биш гэдгийг хамгийн дээд түвшинд ч гэсэн болзолгүй батлахын адил бага хэмжээгээр өгч болно" гэж үздэг Муухай, өөр сайхан зүйл байдаг."
Постмодернизмын жинхэнэ ертөнц бол төөрдөг ба бүрэнхий, толь ба бүрхэг байдал, ямар ч утгагүй энгийн байдал юм. Хүний ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог хууль бол зөвшөөрөгдөх зүйлийн шатлалын хууль байх ёстой бөгөөд түүний мөн чанар нь ёс зүйн үндсэн зарчмын зэрэглэлд өргөгдсөн зөн совин дээр суурилсан үнэнийг шуурхай тайлбарлах явдал юм. Постмодернизм эцсийн үгээ хэлээгүй байна.
Утга зохиол дахь постмодернизм анх АНУ-д бий болж, улмаар бусад олон оронд аажмаар тархсан гэж үздэг. Европын орнууд. Хүмүүс илүү их сонирхож эхлэв
- утга зохиол судлал
- Фрейдийн дараах,
- оюуны үзэл баримтлал.
Түүгээр ч барахгүй олон шалтгааны улмаас Америкийн "хөрс" ийм шинэ чиг хандлагыг хүлээн зөвшөөрөхөд хамгийн таатай нөхцөл болсон юм. Баримт нь 50-аад онд уран зохиол, урлагийн олон үл мэдэгдэх, цоо шинэ чиг хандлага гарч ирсэн. Эдгээр бүх өсөн нэмэгдэж буй чиг хандлагыг ойлгох шаардлагатай байв. Үүний үр дүнд 70-аад онд соёлын парадигмын өөрчлөлт аажмаар гарч эхэлсэн бөгөөд утга зохиол дахь постмодернизм модернизмын оронд оров.
Уран зохиол дахь постмодернизмын анхны жишээ
1969 онд аль хэдийн "Хил дамна, суваг дүүргэ" гэсэн нийтлэл хэвлэгдсэн. энэ талаарач холбогдолтой болсон. Энэхүү шуугиан тарьсан нийтлэлийн зохиогч нь нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч Лесли Фидлер байв. Энэ нийтлэлд хэлийг нэгтгэх бүх эмгэгийг тодорхой харж болно олон нийтийн уран зохиолмодернизмын хэлээр. Гоо сайхны үзэгчдэд үл тоомсорлодог уран зохиол, элитист, модернист уран зохиолын хоорондох хил хязгаарыг арилгах боломжтой болгохын тулд тэс өөр туйлуудыг нэгтгэж, бие биедээ ойртуулсан.
Тухайн үед АНУ-д шилжин суурьшсан Францаас постструктуристуудын санаа нь Америкийн урлагт үүсч буй бүх үйл явцыг илүү сайн ойлгох боломжийг олгосон төдийгүй постмодернизмын талаарх хэлэлцүүлэгт шинэ түлхэц өгсөн юм.
Постмодернизмын хөгжил
Постмодернизмын шинэ үзэл баримтлал (АНУ-д үүссэн) цаг хугацааны явцад урлаг, уран зохиол төдийгүй олон шинжлэх ухаанд нөлөөлсөн.
- улс төрийн,
- бизнес,
- зөв,
- психоанализ,
- удирдлага,
- социологи,
- сэтгэл зүй,
- криминологи.
Түүгээр ч барахгүй Америкийн соёл, урлаг, уран зохиолыг дахин эргэцүүлэн бодоход постструктурализм нь постмодернизмд онолын үндэс болсон арга зүйн үндэс болсон. Энэ бүхэн америкчуудын арьс өнгө, угсаатны хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлсөн. Уран зохиол дахь постмодернизм нь феминист хандлагыг бий болгох үржил шимтэй газар болжээ.
Мөн 90-ээд онд постмодернизм аажмаар нийгмийн оюун санааны соёлд нэвтэрсэн.
Уран зохиол дахь постмодернизмын үндсэн шинж чанарууд
Ихэнх судлаачид постмодернизмын хамт бүх гоо зүйн тогтолцооны бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлын талаархи уламжлалт үзэл бодол, санааг зохиомлоор устгах явдал үүссэн гэж үздэг. Постмодернизмын үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлох анхны оролдлогууд бас гарч ирэв.
- quotation нийлмэл нийцэхгүй байхын тулд урьдчилж харах;
- хоёртын болон хэт хатуу эсэргүүцлийг бүдгэрүүлэх;
- мутант шинэ хэлбэрийг бий болгодог өөр өөр жанруудын эрлийзжилт;
- олон үнэт зүйлсийг инээдэмтэй дахин үнэлэх, ихэнх конвенц, канонуудыг хууль бус болгох;
- хувийн шинж чанарыг арилгах;
- текстээр тоглох, метал хэллэг тоглоом, текстийг театржуулах;
- хүн төрөлхтний соёл, текст хоорондын түүхийг дахин эргэцүүлэн бодох;
- эмх замбараагүй байдлыг хөгжилтэй байдлаар эзэмших;
- хэв маяг, загвар, соёлын хэлний олон ургальч байдал;
- олон нийтийн болон элит уншигчдад нэгэн зэрэг зохицсон хоёр буюу олон түвшний хувилбарт текстийг зохион байгуулах;
- "зохиогчийн үхэл" үзэгдэл ба зохиогчийн маск;
- үзэл бодол, утга санааны олон талт байдал;
- бүрэн бус байдал, дизайны нээлттэй байдал, үндсэн системгүй байдал;
- "давхар кодлох" техник.
Эх бичвэрүүд том үсэгнүүдпостмодернизмын хамгийн үндсэн объект болсон. Үүнээс гадна соёлын зуучлал, доог тохуу, ерөнхий будлиан энэ чиглэлд гарч эхэлсэн.
1. Оросын постмодернизмын онцлог. Түүний төлөөлөгчид
Өргөн утгаараа постмодернизм- энэ бол өөрийн философийн үндэстэй Европын соёлын ерөнхий чиг хандлага юм; Энэ бол өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзэл, бодит байдлын онцгой ойлголт юм. Явцуу утгаараа постмодернизм нь тодорхой бүтээл туурвих замаар илэрхийлэгддэг уран зохиол, урлагийн хөдөлгөөн юм.
Постмодернизм гарч ирэв уран зохиолын дүр зурагОросын постмодернизм нь хэд хэдэн чиг хандлага, урсгалын нийлбэр боловч бэлэн чиглэл, цул формац болгон: концептуализм ба нео-барокко.
Постмодернизм нь радикал, хувьсгалт хөдөлгөөн болон гарч ирсэн. Энэ нь деконструкц (энэ нэр томъёог 60-аад оны эхээр Жак Деррида нэвтрүүлсэн) ба төвлөрлийг сааруулах зэрэгт суурилдаг. Деконструкц нь хуучин зүйлээ бүрэн үгүйсгэж, хуучныг саармагжуулж шинийг бүтээх, харин төвлөрлийг сааруулах нь аливаа үзэгдлийн хатуу утгыг сарниулах явдал юм. Аливаа системийн төв нь зохиомол, эрх мэдлийн эрх мэдэл арилдаг, төв нь янз бүрийн хүчин зүйлээс хамаардаг.
Ийнхүү постмодернизмын гоо зүйд бодит байдал симулакрын урсгал дор алга болдог (симулакрум - (лат. Simulacrum, Idola, Phantasma-аас) -үзэл баримтлалэртний үед нэвтэрсэн гүн ухааны яриабодолзүйлсийн хуулбарын хамт ижил төстэй зүйлээс хол, сүнслэг байдлыг илэрхийлдэг ийм дүр төрхийг тодорхойлох муж, хий үзэгдэл, химер, хий үзэгдэл, хий үзэгдэл, хий үзэгдэл, зүүдний дүрслэл,айдас, дэмийрэл)(Гиллес Делеуз).Дэлхий ертөнц нэгэн зэрэг оршдог, давхацсан бичвэр, соёлын хэл, домогуудын эмх замбараагүй байдал болон хувирч байна. Хүн өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн бүтээсэн симулакрын ертөнцөд амьдардаг.
Үүнтэй холбогдуулан үүсгэсэн текст нь өмнө нь бичсэн бичвэрүүдээс авсан ишлэл, нэг төрлийн палимпсест болж хувирах үед интертекстийн тухай ойлголтыг дурдах хэрэгтэй. Үүний үр дүнд хязгааргүй олон тооны холбоо үүсч, утга нь хязгааргүй өргөжиж байна.
Постмодернизмын зарим бүтээлүүд нь үндэслэг бүтцээр тодорхойлогддог (үндэслэг иш нь постструктурализм ба постмодернизмын философийн гол ойлголтуудын нэг юм. Үндэслэг иш нь өөрчлөгдөөгүй шугаман бүтцийг (оршихуйн болон сэтгэлгээний аль алиных нь) эсэргүүцэх ёстой) тэдний бодлоор ердийн зүйл юм. Европын сонгодог соёл.), эхлэл ба төгсгөлийн эсрэг тэсрэг зүйл байхгүй.
Постмодернизмын үндсэн ойлголтуудад мөн ремейк, өгүүлэмж зэрэг багтдаг. Дахин хийх нь шинэ хувилбараль хэдийн бичсэн ажил (Пелевиний бичвэрүүдийг үзнэ үү). Өгүүллэг бол түүхийн талаархи санаа бодлын систем юм. Түүх бол үйл явдлуудын дараалсан дарааллаар нь биш, харин хүмүүсийн ухамсараар бий болсон үлгэр домог юм.
Тиймээс, постмодерн текст нь уламжлалт нэгэн адил амьдралыг дуурайдаггүй тоглоомын хэлнүүдийн харилцан үйлчлэл юм. Постмодернизмд зохиогчийн үүрэг мөн өөрчлөгддөг: шинэ зүйлийг бүтээх замаар бүтээх биш, харин хуучин зүйлийг дахин боловсруулах.
Марк Наумович Липовецкий постмодернистын үндсэн зарчим болох паралогик байдал ба "паралоги" гэсэн ойлголтод тулгуурлан Оросын постмодернизмын зарим онцлогийг барууныхтай харьцуулахад онцлон тэмдэглэв. Паралоги бол "ухаалаг байдлын бүтцийг өөрчлөх зорилготой зөрчилдөөнтэй сүйрэл" юм. Паралоги нь хоёртын нөхцөл байдлын эсрэг нөхцөл байдлыг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл нэг зарчмын тэргүүлэх ач холбогдол бүхий хатуу эсэргүүцэл байдаг бөгөөд үүнийг эсэргүүцэх ямар нэг зүйл оршин тогтнох боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Паралоги нь эдгээр зарчим хоёулаа нэгэн зэрэг оршиж, харилцан үйлчилдэг, гэхдээ нэгэн зэрэг тэдний хооронд буулт хийхийг бүрэн үгүйсгэдэг явдал юм. Энэ үүднээс Оросын постмодернизм барууныхаас ялгаатай:
* Сөрөг хүчний туйлуудын хоорондын харилцан буулт, харилцан ярианы холболтыг хайх, сонгодог, модернист, түүнчлэн диалектик ухамсарт үндсэндээ нийцэхгүй зүйл, философи, гоо зүйн ангиллын хооронд "уулзах газар" бий болгоход онцгой анхаарал хандуулдаг.
* Үүний зэрэгцээ эдгээр буулт нь үндсэндээ "парологик", тэсрэх шинж чанартай, тогтворгүй, асуудалтай, зөрчилдөөнийг арилгадаггүй, харин зөрчилдөөнтэй бүрэн бүтэн байдлыг бий болгодог.
Симулакрын ангилал нь бас арай өөр юм. Симулакра нь хүмүүсийн зан байдал, тэдний ойлголт, эцсийн эцэст тэдний ухамсарыг хянадаг бөгөөд энэ нь эцэстээ "субьектив байдлын үхэл" -д хүргэдэг: хүний "би" нь мөн симулакруудын багцаас бүрддэг.
Постмодернизм дахь симулакруудын багц нь бодит байдалтай зөрчилддөггүй, харин түүний байхгүй, өөрөөр хэлбэл хоосон чанар юм. Үүний зэрэгцээ, хачирхалтай нь симулакр нь симуляци хэлбэрээр хэрэгжсэн тохиолдолд л бодит байдлын эх сурвалж болдог. хийсвэр, зохиомол, хуурмаг шинж чанар нь зөвхөн бодит байдалд үл итгэх нөхцөлд л байдаг. Симулакрын ангилал байгаа нь түүнийг бодит байдалтай харилцан үйлчлэхэд хүргэдэг. Тиймээс Оросын постмодернизмын онцлог шинж чанартай гоо зүйн ойлголтын тодорхой механизм гарч ирдэг.
Постмодернизмд Simulacrum - Бодит байдал гэсэн сөрөг хүчин зүйлээс гадна бусад сөрөг хүчин зүйлүүд ч бичигдсэн байдаг, тухайлбал, Хагарал - Бүрэн бүтэн байдал, Хувийн - Хувийн бус, Санах ой - Мартах, Эрх мэдэл - Эрх чөлөө гэх мэт. Хагарал - бүрэн бүтэн байдалХоосон байдлын ангилал нь Оросын постмодернизмд бас өөр чиглэлтэй байдаг. В.Пелевиний хувьд хоосон чанар нь "юуг ч тусгадаггүй, тиймээс түүнд юу ч заяагдахгүй, тодорхой гадаргуу, туйлын идэвхгүй, тулалдаанд орсон ямар ч зэвсэг түүний тайван оршихуйг сэгсэрч чадахгүй". Үүний ачаар Пелевиний хоосон чанар нь бусад бүх зүйлээс онтологийн давуу эрхтэй бөгөөд бие даасан үнэ цэнэ юм. Хоосон байдал үргэлж хоосон хэвээр байх болно.
Сөрөг хүчин Хувийн - хувийн бусөөрчлөгддөг шингэний бүрэн бүтэн байдал хэлбэрээр хүний хувьд практикт хэрэгждэг.
Санах ой - Мартах- А.Битовын шууд хэлсэн соёлын тухай мэдэгдэлд "... хадгалж үлдэхийн тулд мартах хэрэгтэй" гэж хэлсэн байдаг.
Эдгээр эсэргүүцэл дээр үндэслэн М.Липовецкий өөр нэг өргөн хүрээтэй сөрөг хүчнийг гаргаж ирдэг Эмх замбараагүй байдал - Орон зай. “Эмх замбараагүй байдал нь үйл ажиллагаа нь тэнцвэрт байдалд захирагддаг хайхрамжгүй эмх замбараагүй байдлын эсрэг байдаг систем юм; Тогтворгүй байдал нь макроскопийн тайлбарын зөв байдлыг хангахаа больж, бүх боломжууд биелэгдэж, бие биетэйгээ зэрэгцэн оршиж, харилцан үйлчилж, систем нь нэгэн зэрэг байж болох бүх зүйл болж хувирдаг. Энэ төлөвийг тодорхойлохын тулд Липовецкий эв найрамдлын байр суурийг эзэлдэг "Эмх замбараагүй байдал" гэсэн ойлголтыг танилцуулав.
Оросын постмодернизмд чиг хандлага нь цэвэр биш байдаг - жишээлбэл, авангард утопизм нь постмодерн скептицизмтэй (Соколовын "Тэнэгүүдийн сургууль"-аас эрх чөлөөний сюрреал утопид) зэрэгцэн оршдог ба сонгодог реализмын гоо зүйн идеалын цуурай, Энэ нь А.Битовын “сэтгэлийн диалектик” ч бай, В.Ерофеев, Т.Толстой нарын “Унасан хүмүүсийн өршөөл” ч бай.
Оросын постмодернизмын нэг онцлог шинж чанар бол ихэнх тохиолдолд бие биенээсээ хамааралгүйгээр оршин тогтнодог зохиолч - өгүүлэгчийн асуудал юм, гэхдээ тэдний байнгын хамаарал нь ариун тэнэгүүдийн архетип юм. Илүү нарийн яривал, бичвэр дэх ариун тэнэгийн архетип нь гол шугамуудын нэгдэх цэг буюу төв юм. Түүнээс гадна, энэ нь хоёр функцийг гүйцэтгэх боломжтой (дор хаяж):
1. Диаметрийн соёлын кодуудын хооронд хөвж буй хилийн субьектийн сонгодог хувилбар.
2. Үүний зэрэгцээ энэ архетип нь контекстийн хувилбар, соёлын архаизмын хүчирхэг салбартай харилцах шугам юм.
Максим Немцов, Шаша Мартынова нарын "20-р зууны далд алт" нь хэвлэлийн төсөл юм. Жилийн дотор тэд англи хэл дээрх томоохон зохиолчдын (Браутиган, О'Брайен, Бартелм зэрэг) зургаан номыг орчуулж, хэвлүүлэх гэж байна - энэ нь орчин үеийн гадаадын уран зохиолын хэвлэлтийн дараагийн цоорхойг арилгах болно. Төслийн санхүүжилтийг краудфандинг хийх замаар бүрдүүлдэг. Горькийн хувьд Шаши Мартынова өөрийн удирдлаган дор байгаа зохиолчдын материалд тулгуурлан утга зохиолын постмодернизмын тухай товч танилцуулга бэлджээ.
Хорьдугаар зуун, гариг эрхсийн баяр баясгалан, хамгийн харанхуй урам хугарах үе нь уран зохиолд постмодернизмыг өгсөн. Уншигч анхнаасаа л постмодерн "сазаргүй байдал"-д өөр хандлагатай байсан: энэ бол шоколадаар бүрсэн зефир биш, хүн бүрт таалагдах зул сарын гацуур мод биш юм. Постмодернизмын уран зохиол бол ерөнхийдөө эрх чөлөөний бичвэрүүд, өнгөрсөн үеийн хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, хандлага, хуулиудыг үгүйсгэсэн, гот хүүхэд/панк/хиппи (жагсаалтыг өөрөө үргэлжлүүлээрэй) нэр хүндтэй "дөрвөлжин"-д байдаг. гэж хэлсэн - сонгодог уран зохиолын текстийн гэр бүл. Гэсэн хэдий ч тун удахгүй утга зохиолын постмодернизм зуу орчим жилийн настай болох бөгөөд энэ хугацаанд бид ерөнхийдөө үүнд дассан. Энэ нь олон тооны шүтэн бишрэгчид, дагагчдыг өсгөж, орчуулагчид үүн дээр мэргэжлийн ур чадвараа уйгагүй хөгжүүлж байгаа тул бид постмодерн текстийн зарим гол шинж чанаруудыг нэгтгэн дүгнэхээр шийдсэн.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нийтлэл нь сэдвийг бүрэн хамарсан дүр эсгэдэггүй - уран зохиолд постмодернизмын талаар олон зуун диссертаци аль хэдийн бичигдсэн байдаг; Гэсэн хэдий ч постмодернист зохиолчийн багажны хайрцагны тооллого нь орчин үеийн аливаа уншигчийн гэрт хэрэгтэй зүйл юм.
Постмодерн уран зохиол бол "хөдөлгөөн" биш, "сургууль" биш, "хөдөлгөөн" биш юм. бүтээлч холбоо" Энэ бүлэг шигУран зохиолын боловсролын болон модернист хандлагыг үгүйсгэх замаар нэгтгэсэн бичвэрүүд. Постмодерн уран зохиолын хамгийн эртний жишээнүүдийг Сервантесийн Дон Кихот (1605-1615), Лоренс Стернийн Тристрам Шанди (1759-1767) зохиолууд гэж үзэж болно.
Постмодерн уран зохиолын тухай сонсоход бидний санаанд хамгийн түрүүнд орж ирдэг зүйл бол хааяа “хар хошигнол” гэж ойлгогддог түгээмэл ёжлол юм. Постмодернистуудын хувьд дэлхий дээр (хэрэв байгаа бол) гутааж болохгүй зүйл цөөхөн байдаг. Тийм ч учраас постмодернист бичвэрүүд нь элэглэл, элэглэл, үүнтэй төстэй зугаа цэнгэлээр маш өгөөмөр байдаг. Ричард Браутиганы "Виллард ба түүний боулингийн шагнал" (1975) романаас иш татсан жишээ энд байна.
"Илүү үзэсгэлэнтэй" гэж Боб хэлэв. - Энэ бол шүлгээс үлдсэн бүх зүйл юм.
"Зугтсанаар" гэж Боб хэлэв. -Нөгөөхөөс чинь л үлдсэн.
"Тэр чамайг хуурч байна" гэж Боб хэлэв. - "Таслах." "Чамтай хамт би бүх зовлон бэрхшээлээ мартсан." Энд дахиад гурван байна.
"Гэхдээ энэ хоёр үнэхээр гайхалтай" гэж Боб хэлэв. "Миний уй гашуу хэмжээлшгүй их юм, учир нь миний найзууд юу ч биш юм." "Өргөст хэмхээс хаздаг."
- Та юу хэлэх вэ? Энэ таалагдаж байна уу? гэж Боб асуув. Тэр түүнд хариулж чадахгүй гэдгээ мартжээ. Тэр толгой дохин: тиймээ, тэр таалагдаж байна.
- Та сонсмоор байна уу? гэж Боб асуув.
Тэр амандаа гажигтай байсныг мартжээ. (А.Гузман орчуулав)
Постмодерн уран зохиол бол "хөдөлгөөн" биш, "сургууль" биш, "бүтээлч нэгдэл" биш юм.
Энэ роман бүхэлдээ садомазохист уран зохиолын элэглэл (илүү ноцтой байдлыг хаанаас ч олохгүй байх) бөгөөд нэгэн зэрэг детектив зохиол гэж нэрлэгдсэн. Үүний үр дүнд Браутиган дахь садомазохизм, детектив зохиол хоёулаа ганцаардал, хүмүүсийг ойлгох, ойлгох чадваргүй байдлын усан будаг болж хувирдаг. Өөр нэг гайхалтай жишээ бол Майлз на Гапалины (Фланн О'Брайен) "Лазарыг дуулж байна" (1941, 2003 онд орос хэл рүү орчуулагдсан) шүтлэг роман юм. хамгийн муу элэглэлЭнэ зууны эхэн үеийн Ирландын үндэсний-соёлын сэргэн мандалтын тухай, Ирланд хэлээр маш сайн ярьдаг, Ирландын соёлыг мэддэг, хайрладаг, гэхдээ соёлын сэргэн мандалтыг бүлэглэлүүд, дунд зэргийн хүмүүс тусгаж байсныг гүн жигшсэн нэгэн хүний бичсэн. Инээдмийн байгалийн үр дагавар болох үл хүндэтгэх нь постмодернистуудын худалдааны тэмдэг юм.
Декарт хэтэрхий их цагийг орондоо өнгөрөөж, түүний бодож байсан хий үзэгдэлд автжээ. Та ижил төстэй өвчнөөр өвчилсөн. (“Долка архив”, Фланн О’Брайен, орчуулагч Ш. Мартынова)
Хоёр дахь нь текст хоорондын харилцаа, түүнтэй холбоотой эвлүүлэг, пастик гэх мэт арга техник юм. Постмодерн текст нь урьд өмнө нь байсан соёлоос угсармал бүтээгч бөгөөд аль хэдийн эзэмшсэн, эзэмшсэн зүйлээс шинэ утгыг бий болгодог. Энэ аргыг хэнийг ч харсан постмодернистууд байнга ашигладаг. Гэсэн хэдий ч модернистууд болох мастер Жойс, Бекетт нар эдгээр хэрэгслийг ашигласан. Жойсын дурамжхан өв залгамжлагч Фланн О'Брайены зохиолууд (тэдний хэлснээр энэ нь ээдрээтэй) модернизм ба постмодернизмыг холбосон гүүр юм: Хэцүү амьдрал (1961) нь модернист роман, Хоёр бяцхан шувуу хөвсөн (1939, орос хэлээр) хэвлэл - "Усны шувуудын тухай") нь зарим төрлийн постмодерн юм. Доналд Бартелмегийн "Үхсэн эцэг" зохиолоос олон мянган боломжит жишээнүүдийн нэг нь энд байна.
Хүүхдүүд гэж тэр хэлэв. Хүүхэд байгаагүй бол би аав болохгүй байсан. Хүүхэд насгүй бол Эцэг гэж байхгүй. Би өөрөө үүнийг хэзээ ч хүсээгүй, намайг хүчээр тулгасан. Мянга, мянга, арван мянгат болгоныг үе үе, дараа нь өсгөж хүмүүжүүлж, жижиг боодлыг том боодол болгон хавдаж, хэдэн жилийн турш, дараа нь баталгаажуулахгүйгээр хийж чадах нэгэн төрлийн хүндэтгэл. Том боодолууд нь хэрэв эрэгтэй хүйсийн хүмүүс бол хонхтой малгай өмсдөг, хэрэв тэр биш бол тэд jus primae noctis зарчмыг баримталдаг, надад хүсээгүй хүмүүсийг явуулахын ичгүүр, хэнийг нь явуулахын зовлон шаналал. амьдралын урсгалд орохыг хүсдэг том хот, Ингэснээр тэд миний хүйтэн Османыг хэзээ ч дулаацуулж, хусаруудын удирдлага, нийтийн хэв журам сахиулах, шуудангийн кодыг сахих, ус зайлуулах хоолойд хог хаягдал гарахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд би Клингерийн хэвлэлүүд, эхний хэвлэл, хоёрдугаар хэвлэл, Гурав дахь хэвлэл гэх мэт, Энэ нь нугалж унасан юм биш үү? [...] Гэхдээ үгүй, би тэднийг хэдэн зуу, мянгаар нь залгих хэрэгтэй болсон, заримдаа гутлын хажуугаар та хүүхдийн хөлийг сайн хаздаг, яг тэнд, таны шүдний завсраар хордлоготой спортын пүүз байдаг. Үс, хэдэн сая фунт үс нь олон жилийн турш тэдний гэдсийг шархлуулж, яагаад хүүхдүүдээ худаг руу шидэж, уулын энгэрт шидэж, тоглоомыг санамсаргүй цохиж болохгүй гэж. төмөр замууд? Хамгийн муу зүйл бол тэдний хөх жинсэн өмд байсан; Би эхлээд миний өмнөөс хальслах хүн хөлсөлж болох байсан байх. (Орчуулсан М.Немцов)
"Хуучин үлгэр" -ийн өөр нэг сайн жишээ бол Доналд Бартелмегийн Орос хэл дээр хэвлэгдсэн "Хаан" роман (нас барсны дараа хэвлэгдсэн, 1990) бөгөөд Артурын мөчлөгийн домогуудыг бүтээлчээр эргэцүүлэн тунгаасан байдаг. Дэлхийн 2-р дайны үеийн дүр зураг.
Олон постмодерн бичвэрүүдийн мозайк шинж чанарыг Уильям Барроус бидэнд гэрээслэн үлдээсэн бөгөөд Керуак, Бартелме, Соррентино, Данливи, Эггерс болон бусад олон хүмүүс (бид зөвхөн орос хэл рүү ямар нэг байдлаар орчуулагдсан хүмүүсийг жагсааж байна) энэ аргыг ашигласан. амьд, олон янзын арга зам - одоо ч ашигладаг.
Гуравдугаарт: мета уран зохиол нь үндсэндээ өөрөө бичих үйл явц болон утгыг задлах үйл явцын тухай захидал юм. О'Брайены өмнө дурьдсан "Хоёр бяцхан шувууд хөвж" роман бол энэ аргын сурах бичгийн жишээ юм: романд Ирландын домог зүйд үндэслэсэн роман (давхар постмодернизм!) бичсэн зохиолчийн тухай өгүүлдэг. Энэхүү агуулагдсан романд зохиолчийн явуулга, хуйвалдааны эсрэг өгүүлсэн. Постмодернист Гилберт Соррентиногийн "Ирландын шөл" роман нь ижил зарчим дээр суурилдаг (орос хэл дээр хэвлэгдээгүй), роман дээр Английн зохиолчКристин Брук-Роузын "Textermination" (1992) кинонд зөвхөн дүрүүд тоглодог. сонгодог бүтээлүүдуран зохиол, Сан Францискод "Оршихуйн төлөөх залбирлын жилийн конгресс"-д цугларсан.
Дөрөв дэх зүйл бол шугаман бус хуйвалдаан болон бусад тоглоомууд юм. Тэгээд ерөнхийдөө барокко түр зуурын архитектур. "В." Томас Пинчоны (1963) бол төгс жишээ юм. Пинчон бол ер нь бол маш сайн шүтэн бишрэгч бөгөөд цаг хугацааны хоцрогдолгүй жигнэмэгийг мушгихдаа чадварлаг нэгэн - "V." романы гурав дахь бүлгийг уншаад нэгээс олон үеийн уншигчдын тархийг ДНХ-ийн спираль болгон мушгиж байсныг санаарай.
Ид шидийн реализм - амьдралтай төстэй, амьдралтай адилгүй уран зохиолыг нэгтгэж, холихыг аль нэг хэмжээгээр постмодерн гэж үзэж болох бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Маркес, Борхес (мөн Кортазар) хоёрыг мөн постмодернист гэж үзэж болно. Ийм харилцан уялдаа холбоотой өөр нэг гайхалтай жишээ бол Гилберт Соррентиногийн "Болор хараа" (1981) нэртэй роман бөгөөд орчуулгын олон хувилбараар баялаг бөгөөд уг бүтээлийг бүхэл бүтэн tarot хөзрийн хөзрийн орчуулагч болгон уншиж, өдөр тутмын шастируудтай зэрэгцүүлэн уншиж болно. Бруклины нэг хорооллын. Соррентино энэ роман дахь олон тооны далд архетип дүрүүдийг зөвхөн шууд яриагаар, өөрсдийнхөө болон тэдэнд хандсан байдлаар тодорхойлдог - энэ нь дашрамд хэлэхэд постмодернист арга юм. Уран зохиол найдвартай байх албагүй - энэ бол постмодернистуудын шийдсэн зүйл бөгөөд энд тэдэнтэй хэрхэн, яагаад маргах нь тодорхойгүй байна.
Олон постмодерн бичвэрүүдийн мозайк шинж чанарыг Виллиам Барроуз бидэнд гэрээслэн үлдээсэн
Тус тусад нь (тавдугаарт) мэдрэхүйгээр бидэнд өгсөн бодит байдлын хүрээнээс цааш гарах хүсэл эрмэлзэл болох техно соёл, хэт бодит байдал руу чиглэсэн хандлагын талаар хэлэх шаардлагатай байна. Интернет ба виртуал бодит байдал - дотор тодорхой хэмжээгээрпостмодернизмын бүтээгдэхүүн. Энэ утгаараа хамгийн сайн жишээ бол Томас Пинчоны саяхан хэвлэгдсэн "The Edge Bang Bang" (2013) роман юм.
20-р зуунд болсон бүх зүйлийн үр дүн нь эмх замбараагүй байдлын ард эмх цэгцтэй байдлыг олж илрүүлэх гэсэн параной юм. Кафка, Орвелл хоёрыг дагасан постмодерн зохиолчид Бодит байдал, Магнус Миллсийн (Үхэр жолоодох, Бүрэн ажил эрхлэлтийн схем ба удахгүй гарах гэж буй Оросын Бүх чимээгүй Дорнын Экспресс), Гурав дахь цагдаа "(1939) -ийн амьсгал боогдуулж буй орон зайг дахин системчлэх оролдлого хийж байна. /1940) О'Брайен, мэдээжийн хэрэг, Пинчон бүгд энэ тухай ярьж байна, гэхдээ бидэнд олон жишээнээс зөвхөн хоёрхон жишээ байна.
Уран зохиол дахь постмодернизм бол ерөнхийдөө бүрэн эрх чөлөөний нутаг дэвсгэр юм. Постмодернистуудын хэрэглүүр нь өмнөх үеийнхний хэрэглэж байсантай харьцуулахад хамаагүй өргөн - бүх зүйлийг зөвшөөрдөг: найдваргүй өгүүлэгч, сюрреал зүйрлэл, элбэг дэлбэг жагсаалт, каталог, үг бүтээх, үг тоглох болон бусад үг хэллэгийн үзэсгэлэн, ерөнхийдөө хэлийг чөлөөлөх, синтаксийг эвдэх, гажуудуулах, яриа хэлцэл нь өгүүллэгийн хөдөлгүүр болдог.
Нийтлэлд дурдсан зарим зохиолыг Додо Пресс орос хэл дээр хэвлүүлэхээр бэлтгэж байгаа бөгөөд та үүнд биечлэн оролцох боломжтой: "XX зууны нуугдмал алт" төсөл нь утга зохиолын постмодернизмын тухай ярианы үргэлжлэл юм. 20-р зууны (зөвхөн биш).
Сэдвийн хураангуй:
"XX зууны сүүл үеийн постмодернизмын уран зохиол"
Сүүлийн үед шинэ зууны эхээр постмодернизм нь бүх нийтийн шинж тэмдэг бүхий орчин үеийн соёлын үзэгдэл болон оршин тогтнох боломжоо шавхаж, өөрийгөө тодорхойлох бүх боломжит үе шатуудыг туулсан гэж тунхаглах нь түгээмэл болжээ. Үүний зэрэгцээ 20-р зууны сүүлийн гурав дахь постмодернизмын илрэлүүд. гэж ихэвчлэн хардаг оюуны тоглоом, Баруун болон Оросын бүтээлч сэхээтнүүдийн элит хэсгийн хайртай хүмүүс.
Үүний зэрэгцээ, постмодернизмын ертөнцийг үзэх үзэл ноёрхож, постмодернизмд зориулсан асар олон тооны бүтээлүүд гарч ирсэн нөхцөлд постмодернизмын асуудалд хандсан судлаачид "олон тооны хэвлэлүүд будлиантай, зөрчилдөөнтэй болсон байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Шинэ гоо зүйн үзэгдэл нь шингэн, тодорхой бус, тодорхойлогддоггүй байсан." Д.В.Затонский постмодернизмын талаархи ерөнхий дүгнэлтийг тодорхойлох, боловсруулахын тулд онолын болон уран сайхны бичвэрүүдэд хандаж, энэ нэр томъёог өөрөө "ойлгомжгүй үг" гэж нэрлэжээ. ердийн утгаарааүгс. Постмодернизмын тархалтын хамгийн чухал шалтгаан нь ерөнхий хямралын байдал байсан бөгөөд түүний ач холбогдол нь уламжлалт "сүнсний оршихуйн тогтолцоо"-д эргэлзээ төрүүлсэнд оршдог гэдгийг бид ямар нэг байдлаар эрдэмтэд дагах ёстой. болон соёл.”
Үнэн хэрэгтээ постмодернизм үүссэн нь юуны түрүүнд орчин үеийн соёл иргэншлийн үйлдвэрлэлийн дараах, мэдээлэл, компьютерийн хөгжлийн үе шатыг дагалддаг дэлхийн дүр төрх дэх гүнзгий өөрчлөлтүүдтэй холбоотой юм. Практикт энэ нь гүн гүнзгий бөгөөд ихэнхдээ эргэлт буцалтгүй үл итгэх байдалд хүргэсэн бүх нийтийн утгатанин мэдэхүйн объектив ба субъектив зарчмуудын аль аль нь бодит ертөнц. Олон хүмүүсийн хувьд үйл явдал, үзэгдлийг ухамсартайгаар хүлээн авдаг орчин үеийн ертөнцбодит дэвшилтэт үзэл санаатай уялдаа холбоотой аливаа объектив ач холбогдолтой утга, оюун санааны болон ёс суртахууны ач холбогдлыг агуулсан дүр төрх, тэмдэг, ойлголтын шинж чанар байхаа больсон. түүхэн хөгжилэсвэл чөлөөт сүнслэг үйл ажиллагаа. J.-F-ийн хэлснээр. Одоо "цайтгеист" гэгддэг Лиотард "бүх төрлийн реактив эсвэл бүр урвалын хандлага, утопи хэлбэрээр өөрийгөө илэрхийлж болох ч бидэнд шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгөх эерэг чиг баримжаа байхгүй". Ерөнхийдөө постмодернизм бол "өмнөх ертөнцийн сүйрлийн шинж тэмдэг бөгөөд үүний хажуугаар ирэх 21-р зуунд дүүрэн байгаа үзэл суртлын шуурганы цар хүрээний хамгийн доод цэг" байв. Постмодернизмын энэ шинж чанар нь онолын бүтээлүүд болон уран зохиолын бичвэрүүдээс олон баталгааг олж чадна.
Үүний зэрэгцээ, постмодернизмыг ертөнцийг ойлгох, танин мэдэх уламжлалт тогтолцоо задран унасны дараа үүссэн ерөнхий хямрал, эмх замбараагүй байдлыг харуулсан үзэгдэл гэж тодорхойлсон нь заримдаа постмодернизмын зарим чухал талыг олж харах боломжийг бидэнд олгодоггүй. сэтгэлийн төлөв байдлын тухай. Барууны соёл иргэншлийн орчин үеийн аж үйлдвэржсэнээс хойшхи хөгжлийн үе шатанд бий болсон тэрхүү шинэ хэлбэрийн нийгэм, соёл, ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ координатыг бий болгох, тоймыг тодорхойлохын тулд постмодернизмтэй уялдуулан оюуны болон гоо зүйн хүчин чармайлтын тухай ярьж байна. Энэ асуудал зөвхөн соёлын өвийг ерөнхийд нь үгүйсгэх, элэглэх зэргээр хязгаарлагдахгүй. Постмодернист гэж нэрлэгддэг зарим зохиолчдын хувьд мэдээлэл, компьютерийн соёл иргэншлийн эрин үед оршин тогтнож буй нийгэмд нийгэм, соёлын дэвшилтэт, дэвшилтэт хөгжлийн зарчим давамгайлах чадвараа алдах үед бий болох соёл ба хүний хоорондын шинэ харилцааг тодорхойлох нь илүү чухал болсон. ач холбогдол.
Үүний үр дүнд уран зохиолын бүтээлүүдэд үйл явдлын өрнөл, өрнөл дээр суурилсан амьдралын уялдаа холбоотой дүр зургийг орон зай-цаг хугацааны хэмжигдэхүүн, шугаман дарааллаар материалыг сонгох, зохион байгуулах уламжлалт жанрын хуйвалдааны зарчмаар солигдсон байдаг. , гэхдээ янз бүрийн материалын давхаргын хослол дээр баригдсан тодорхой бүрэн бүтэн байдлыг бий болгосноор дүрүүд эсвэл зохиолч-өгүүлчийн дүрээр нэгдсэн. Үнэн хэрэгтээ ийм текстийн онцлогийг "ярилцан яриа" гэсэн нэр томъёог ашиглан тодорхойлж болно. "Хэл яриа" гэсэн ойлголтыг илчлэх олон тооны ойлголтуудын дунд хэл шинжлэлийн хил хязгаараас давж гарах боломжийг олгодог түүний ойлголтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, яриаг "үгсийн хэт нэгдэл", мөн "аман болон дүрслэлээс үл хамааран аливаа утга учиртай нэгдэл" гэж тайлбарлаж болно. Энэ тохиолдолд яриа гэдэг нь тухайн хүнээс гадуурх нэг хэлбэрээр тогтсон нийгэм-соёлын болон оюун санааны үзэгдлийн тогтолцоо, жишээлбэл, уламжлалаар ариусгагдсан соёлын өв болгон түүнд санал болгодог. Энэ үүднээс авч үзвэл постмодернизмын зохиолчид албан ёсны, "ашиглахад бэлэн" нийгэм, соёлын олон янзын материалын ертөнцөд амьдарч буй орчин үеийн хүний хувьд бүх зүйлийг конформист хүлээн зөвшөөрөх хоёр сонголт үлдэж байна гэсэн нэлээд хурц мэдрэмжийг илэрхийлжээ. энэ эсвэл түүний харийн байдал, эрх чөлөөгүй байдлын талаархи ойлголт. Тиймээс бүтээлч байдал дахь постмодернизм нь зохиолч аливаа бүтээл туурвидаг гэсэн ойлголттой болсноос эхэлдэг. уламжлалт хэлбэрнэг юм уу өөр ярианы хуулбар болж доройтдог. Тиймээс зарим бүтээлд орчин үеийн зохиолХамгийн гол нь янз бүрийн төрлийн ярианы ертөнцөд хүний оршихуйн тодорхойлолт юм.
Үүнтэй холбогдуулан "Англи, Англи" (1998) романдаа "Жинхэнэ Англи гэж юу вэ?" Гэсэн асуултыг эргэцүүлэн бодохыг санал болгосон Ж.Барнсын бүтээл онцлог юм. “хэрэглээний нийгэмд” амьдарч буй аж үйлдвэрийн дараах үеийн хүний хувьд. Энэхүү роман нь хоёр хэсэгт хуваагддаг: нэг нь "Англи" гэж нэрлэгддэг бөгөөд бид энгийн гэр бүлд өссөн гол дүр Мартатай уулздаг. Нэгэн цагт гэр бүлээ орхиж явсан аавтайгаа учирсан тэрээр хүүхэд байхдаа "Английн гүнлэгүүд" оньсого эвлүүлдэг байсан бөгөөд түүнд үргэлж ганцхан хэсэг дутагдаж байсныг сануулдаг. аав нь түүнийг нууж байсан. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр тухайн орны газар зүйг тус тусын нутаг дэвсгэрийн гадаад тойм хэлбэрээр харуулсан бөгөөд энэхүү оньсого нь мэдлэгийн түвшинг харуулсан постмодерн үзэл баримтлал гэж үзэж болно. жирийн хүнтанай улсын тухай.
Энэ роман нь "Бодит байдал гэж юу вэ" гэсэн үндсэн асуултыг ингэж тодорхойлсон бөгөөд романы хоёрдугаар хэсэг нь орчин үеийн Английн хажууд "Сайн Хуучин Англи" нутаг дэвсгэрийг бий болгох тодорхой төсөлд зориулагдсан болно. Барнс Английн соёлыг бүхэлд нь "Англи хэл" гэсэн 50 ойлголтоос бүрдсэн нийгэм соёлын яриа хэлбэрээр танилцуулахыг санал болгож байна. Үүнд Хатан хааны гэр бүл, хатан хаан Виктория, Биг Бен, Парламент, Шекспир, онигоо, The Times, ижил хүйстэн, Манчестер Юнайтед хөлбөмбөгийн клуб, шар айраг, пудинг, Оксфорд, империализм, крикет гэх мэт. Нэмж дурдахад, текст нь жинхэнэ "Англи" хоол, ундааны өргөн цэсийг агуулдаг. Энэ бүхнийг тусгайлан бүтээсэн нийгэм-соёлын орон зайн аналогт байрлуулсан бөгөөд энэ зорилгоор сонгосон арлын тодорхой нутаг дэвсгэрт "хуучин Англи" -ыг сэргээн босгох, хуулбарлах нэг төрөл юм. Энэхүү төслийг зохион байгуулагчид түүхийн мэдлэг нь үнэн зөв видео бичлэг шиг биш гэдгийг үндэслэдэг бодит үйл явдлуудӨнгөрсөн ба орчин үеийн хүн хуулбар, домог, тэмдэг, архетипийн ертөнцөд амьдардаг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид Английн нийгмийн амьдрал, соёлын өвийг хуулбарлахыг хүсвэл энэ нь танилцуулга биш, харин энэ ертөнцийн төлөөлөл, өөрөөр хэлбэл, "түүний сайжруулсан, баяжуулсан, индүүдсэн, хураангуйлсан хувилбар" байх болно. хуулбарын бодит байдал нь бидний өөрсдийн замд таарах бодит байдал болно." Барнс постмодерн нөхцөл байдал гэдгийг онцлон тэмдэглэв орчин үеийн нийгэмбусад зүйлсээс гадна соёлын салбарт, өөрөөр хэлбэл. Хүний оюун санааны амьдралд одоо тодорхой технологиудыг ашиглаж байна, жишээлбэл, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн салбарт соёлын ертөнцийг зохион бүтээж, системтэйгээр бүтээдэг.
"Англи, Англи" бол энэ улсын үлгэр домог, үлгэр домог үзвэр болгон толилуулж, зөвхөн үүлс, гэрэл зурагчин, жуулчдыг жинхэнэ утгаар нь харуулсан орон зай бөгөөд бусад бүх зүйл бол шилдэг сэргээн засварлагч, жүжигчид, хувцасны дизайнерууд, дизайнеруудын ур чадварыг ашиглан бүтээл туурвих явдал юм. эртний болон түүхийн нөлөөг бий болгох хамгийн орчин үеийн технологи. "Хэрэглээний нийгэм"-ийн эрин үеийн орчин үеийн шоу бизнесийн энэхүү бүтээгдэхүүн нь Английн тухай үлгэр домгийн "дахин байршуулалтыг" илэрхийлдэг: гадаадын жуулчдын мөнгөөр үзэхийг хүсдэг Англи улсыг зочдыг тойрон аялахдаа дагалддаг зарим нэг таагүй байдлыг мэдрэхгүйгээр бүтээсэн. жинхэнэ улс- Их Британи.
Энэ тохиолдолд постмодернизмын уран зохиол нь үйлдвэрлэлийн дараах ертөнцийн нэг үзэгдлийг бүх нийтийн хэрэглээний бодит утопи ертөнц гэж онцолсон байдаг. Орчин үеийн хүн олон нийтийн соёлын хүрээнд тавигдаж, "би" нь "хүсэл, түүний сэтгэл ханамжийн систем" (Э. Фромм) гэж ойлгогддог хэрэглэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг, саадгүй байх зарчимтай нөхцөл байдалд өөрийгөө олдог. хэрэглээ одоо хүрээг хамарч байна сонгодог соёлболон бүх соёлын өв. Ийнхүү ярианы тухай ойлголт нийгэм соёлын үзэгдэлОрчин үеийн хүний оршиж буй ертөнцийн дүр төрх нь үндсэндээ өөрийн амьдралын туршлагаас биш, харин зарим технологичид, тэдний нэрлэж заншсанаар "Үзэл баримтлалыг боловсруулагчид" түүнд гаднаас нь тулгаж, ногдуулсан гэдгийг Барнсад харуулах боломжийг олгодог. роман.
Үүний зэрэгцээ орчин үеийн ертөнц ба хүний постмодерн төлөв байдлын зарим чухал талыг дахин бүтээж, зохиолчид өөрсдөө бүтээлээ зохиолын сонгодог уламжлалаас гадуур текст бүтээх хэд хэдэн журам гэж үздэг нь маш онцлог юм. Бүтээлч сэтгэлгээг бие даасан боловсруулалт, аль хэдийн үүссэн материаллаг давхарга, соёлын текстийн хэсэг, бие даасан зураг, архетипийг хослуулах, хослуулах үйл явц гэж ойлгох тухай ярьж байна. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст. Чухамхүү энэхүү постмодерн төрлийн үйл ажиллагаа нь хүний анхдагч хэрэгцээ, танин мэдэхүй, бүтээлч чадварыг хамгаалах, хадгалах, хэрэгжүүлэхэд түр зуур давамгайлж байна.
Энэ тохиолдолд постмодерн текст дэх текстийн фрагмент, дүрс, сэдвийн дотоод харилцааг яриа хэлбэрээр хуулбарласан бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө урлагийн ухамсрын сүүлийн гуравны нэг дэх "түүхийн дараах байдал" гэж нэрлэгддэг нотлох баримтуудын нэг гэж тодорхойлогддог. ХХ зууны. Постмодернизмд өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү шилжих бодит түүхэн хэтийн төлөвийг деконструкцын үйл явцаар тууштай сольж байна. бие даасан уран зурагБүрэн бүтэн байдал нь бүхэлдээ яриан дээр суурилдаг ертөнц бөгөөд энэ ертөнцийн дүр төрхийг дахин бүтээх явцад уншигчдад тодорхой уялдаа холбоог олж авч, заримдаа түүнд энэ ертөнц, түүний байр суурийг шинэ ойлголттой болгох замыг нээж өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, постмодернизм нь түүх, нийгэм-соёлын болон мэдээллийн янз бүрийн хэсгүүдээс дэлхийн дүр төрхийг дахин бүтээх уран сайхны шинэ эх сурвалжуудыг татдаг. Тиймээс хувь хүний оршин тогтнол, оюун санааны амьдралыг нийгэм, өдөр тутмын нөхцөл байдалд бус, харин орчин үеийн түүх, соёлын хүрээнд үнэлэхийг санал болгож байна.
Үүний зэрэгцээ, олон түвшний систем мэт харагддаг постмодернизмын текстийн онцлогийг бүрдүүлж буй материалыг сонгох, зохион байгуулах мэдээлэл, соёлын тал юм. Ихэнхдээ гурван түвшинг ялгаж салгаж болно: уран сайхны (дүрслэлийн), мэдээллийн болон соёлын. Мэдээллийн түвшинд баримт бичиг гэж нэрлэгддэг уран зохиолоос гадуурх текстийн хэсгүүдийг ашиглах явдал тохиолддог бөгөөд энэ нь постмодернизмын онцгой шинж чанартай байдаг. Баатрууд болон тэдний амьдралын тухай түүхийг ойлгохын тулд аль хэдийн боловсруулж, зохион байгуулсан янз бүрийн материалаар баяжуулсан болно. Зарим тохиолдолд текстийн хэсэг нь жинхэнэ албан ёсны дээж эсвэл тэдгээрийн дуураймал байж болно: жишээлбэл, өдрийн тэмдэглэл, өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл, захидал, файл, шүүх хуралдааны тэмдэглэл, социологи эсвэл сэтгэл судлалын салбарын өгөгдөл, сониноос авсан ишлэл, янз бүрийн эрин үед бичсэн яруу найраг, зохиолын бүтээлийг багтаасан номноос иш татсан. Энэ бүгдийг уран зохиолын текст болгон нэгтгэж, өгүүллэгийн соёлын нөхцөлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, зохиолын зохиолын жанрын шинж чанарыг агуулсан, хувь хүний хувь заяаны асуудлыг илчилсэн тайлбарыг дагалддаг ярианы нэг хэсэг болдог. баатрын тухай.
Энэхүү мэдээллийн болон соёлын давхарга нь ихэвчлэн постмодерн бүрэлдэхүүнийг төлөөлдөг уран сайхны түүх ярих. Чухам энэ түвшинд соёл, урлагийн түүхийн дүрс, өрнөл, бэлгэдэл нь орчин үеийн онолын мэдлэг, хүмүүнлэгийн түвшинд хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үзэл баримтлалын тогтолцоотой уялдаж байх үед янз бүрийн эрин үеийн материалуудын нэгдэл үүсдэг. асуудлууд. Тухайлбал, В.Экогийн “Фукогийн дүүжин” зохиолд шинжлэх ухаан, гүн ухаан, теологийн ном зохиолоос ишлэлүүдийг тус тусад нь бүлэгт эпиграф болгон өгсөн байдаг. өөр өөр эрин үе. Постмодерн зохиолын мэдээлэл, соёл, онолын материалаар оюуны ханасан байдлын бусад жишээ бол бие даасан эссений шинж чанартай зохиолчдын янз бүрийн оршил үг юм. Тухайлбал, У.Экогийн “Сарнайн нэр”-ийн ахиу тэмдэглэл буюу Ж.Фоулзын “Өт” романы “Удиртгал”, “Дүгнэлт”, “Түүхийн” хоёр бүлгийн дундах “Тасалгаа” зэрэг болно. Дэлхийн 10 ½ бүлгүүд" Ж.Барнс. Шинжлэх ухааны судалгааны үлгэрийн дагуу Ж.Барнс "Дэлхийн түүх"-ээ Дундад зууны үеийн болон зотон бүтээлийн түүхийг дүрсэлсэн номнуудын жагсаалтаар төгсгөдөг. Францын зураачЖерикогийн "Медузагийн сал", "Флоберийн тоть" романууд нь Францын зохиолчийн амьдралын он дарааллыг нэлээд дэлгэрэнгүй харуулсан.
Эдгээр тохиолдолд зохиолчид уран зохиолын бүтээлд тулгуурлан үр бүтээлтэй оюун санааны үйл ажиллагаа, оюуны эрх чөлөөг батлах нь чухал юм. Тухайлбал, А.Роббе-Гриллет үүнд итгэдэг орчин үеийн зохиолчөмнөх шигээ гаднах хатуу, бодит өдөр тутмын амьдралыг бүтээлч байдлын эх сурвалж болгон хувиргаж, бүтээлдээ ариун журмын хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, ертөнцийн талаархи бүрэн мэдлэгийн талаархи тоталитар үнэний шинж чанарыг өгч чадахгүй. Одоо зохиогч "энэ болон бусад тогтолцооны бие даасан заалтуудын эсрэг биш, үгүй, тэр ямар ч тогтолцоог үгүйсгэж байна." Зөвхөн өөрийн дотоод ертөнцөөс л тэрээр чөлөөт урам зоригийн эх сурвалжийг олж, хэлбэр, агуулгын псевдо үнэмшилтэй байх зарчмын давамгай дарамтгүйгээр ертөнцийн хувь хүний зургийг текст хэлбэрээр бүтээх үндсийг олж чадна. Хорвоо ертөнцөөс оюун ухаан, гоо зүйн хувьд ангижирна гэсэн итгэл найдвараар амьдарч буй орчин үеийн зохиолч “өөрийгөө тодорхой өөрчлөлт, юмс, үйл явдлын ердийн эмх цэгцэнд хагарал...” гэж ойлгосноороо төлбөр төлдөг.
У.Экогийн “Фукогийн дүүжин” зохиолд компьютер нь бүтээлч материалтай харьцах урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрх чөлөөний бэлгэдэл болж, улмаар хувь хүний оюуны чөлөөлөлтийн бэлгэдэл болсон нь шалтгаангүй юм. “Өө аз жаргал, өө адилгүй байдлын толгой эргэх, өө, хамгийн тохиромжтой “нойргүйдэл”-д дарагдсан миний төгс уншигч... “Зуун хувийн сүнслэг байдлын механизм. Тостой цаасан дээр шаржигнуулж, бэхний саванд минут тутамд дүрж бичвэл, бодлууд бие биенээсээ түрүүлж, бичгийн машин дээр бичвэл гар нь бодлыг гүйцэхгүй, үсэг холилдоно; өөрийн синапсын хурдыг гүйцэх боломжгүй, уйтгартай механик хэмнэл ялна. Гэхдээ түүнтэй (магадгүй түүнтэй хамт байх уу?) хуруунууд хүссэнээрээ бүжиглэж, тархи чинь гартай нэгдэж, тэнгэрийн дунд нисч, шувуу шиг далавчтай, сэтгэлзүйн шүүмжлэлийг зохиодог. Чиний анхны хуримын шөнө..." "Иймэрхүү зүйлтэй харьцуулахад Пруст бол хүүхдийн гоолиг юм." Нийгэм соёлын өнгөрсөн ба одоо үеийн хамгийн олон талт салбараас урьд өмнө байгаагүй олон төрлийн мэдлэг, мэдээллийг олж авах, тэдгээрийг шууд ойлгох, чөлөөтэй хослуулах, харьцуулах, олон ургальч үзэл, үнэт зүйлс, хэм хэмжээг тэдгээрийн зөрчилдөөн, тоталитар дарамттай хослуулах. хүний ухамсар - бүгд амьдралын зургийг бүтээх постмодерн аргын зөрчилтэй үндэс суурийг тодорхойлдог. Практикт техникийн постмодерн илрэлүүд бүтээлч үйл явцОлон түвшний текст үүсгэхийн тулд эх материалыг боловсруулах янз бүрийн арга, техник, "технологи" -ийн тодорхой тодорхойлогдсон репертуар мэт харагдана.
Гэсэн хэдий ч 80-аад оны гадаад төрх. Хэд хэдэн зохиолын бүтээлүүд нь ишлэл, хуваагдмал байдал, эклектикизм, тоглох зэрэг шинж чанарууд нь уран зохиолын постмодернизмын боломжийг шавхдаггүйг харах боломжийг бидэнд олгодог. Постмодерн зохиолын онцлог шинж чанарууд нь соёл, гүн ухаан, уран сайхны өгүүлэмжийг (жишээлбэл, түүхэн роман эсвэл детектив өгүүллэг) туурвих нь уламжлалт үзэл санаатай нийцэхгүй байна. зохиолын төрөл. Ийм жанрын бус шинж чанаруудыг жишээ нь, "Сарнайн нэр" (1980), "Фукогийн дүүжин" (1989), "Зурагтай роман" "Хатан Лоанагийн нууцлаг дөл" (2004) зэрэгт эзэмшдэг. Эко, түүхэн роман- "уран зөгнөл" Ж.Фоулзын "Өт" (1985), "Дэлхийн түүх 10 онд" ½ бүлгүүд" (1989) Ж.Барнс, намтар трилогиА.Роббе-Гриллет “Романеск” (1985-1994). Эдгээр бүтээлүүд нь постмодерн бүтээлч арга зүйг сонгох нь тухайн хүнд гаднаас ногдуулсан дүр төрхөөс холдох хүсэл эрмэлзэлээс ихээхэн шалтгаалж байгааг харуулж байна. виртуал зурагОрчин үеийн нийгэм, массын соёлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гоо зүй, үзэл суртлын болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, агуулга, өрнөл нь тодорхойлогддог тогтсон жанрын ярианы дагуу ертөнц. Тиймээс Роббе-Гриллет бодит байдлыг материалаас "энгийн бөгөөд шударга түүх" хэлбэрээр гаргаж авснаар уншигчдыг төөрөгдүүлэхээс татгалзав. Жишээлбэл, зохиолч 1914 оны дайны тухай бичсэн зохиолчийн төсөөлөлд түүхэн найдвартай цэргийн ангиудыг дундад зууны үеийн туульсын баатруудын баатруудын дүр төрх, баатарлаг романсуудтай хослуулах боломжтой байдагт ашиглагдаагүй бүтээлч боломжуудыг олж хардаг. Ж.Барнсын хэлснээр ертөнцийг уран сайхны аргаар задлах нь дүрмээр бол “бид хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа баримтуудыг тойрон гарахын тулд өөрсдийн түүхийг зохиодог” бөгөөд үүний үр дүнд бид “бүх нийтийн уур амьсгалд амьдардаг” учраас зайлшгүй шаардлагатай юм. худал хуурмагийн ялалт." Гадны дарамтаас ангид байж л урлаг бүтээлч үйл ажиллагааХүн ертөнцийн үзэл суртлын дүр төрхийн хатуу үлгэрийг даван туулж, хуучин сэдэв, дүр төрх, үзэл баримтлалыг хувь хүний эргэн бодох, хослуулах, тайлбарлах замаар сэргээж чадна. Зохиолч "Дэлхийн түүх" зохиолдоо түүхэн өнгөрсөн ба одоо үеийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн панорамагийн өнгөц хуйвалдаан, ойролцоо байдлыг даван туулах зорилт тавьжээ. Үйл явдлын ээдрээтэй урсгалаар нэг "ганган хуйвалдаан"-аас нөгөө рүү шилжих нь зөвхөн амьдралын талаарх мэдлэгээ нэг төрлийн хуйвалдаантай холбосон сонгомол хэлтэрхийгээр хязгаарласнаар орчин үеийн хүн сандрал, өвдөлтийг ойлголтоос нь тайвшруулж байгаагаар л зөвтгөгдөж болно. бодит ертөнцийн эмх замбараагүй байдал, харгислалын тухай.
Нөгөөтэйгүүр, энэ нь түүхэн эсвэл орчин үеийн бодит үйл явдал, баримтыг яг таг болгон хувиргах явдал юм. урлагийн бүтээлхамгийн чухал хөрөнгө хэвээр байна бүтээлч зан чанар. Барнс "амьдралын үнэн"-д үнэнч байх тухай ойлголтын мэдэгдэхүйц ялгааг олж хардаг сонгодог урлагодоо, орчин үеийн үед алдартай соёлУтга зохиол, сонин хэвлэл, телевизээр дамжуулан хүмүүст ертөнцийн талаарх худал үзлийг тулгах явдал газар авчээ. Тэрээр Герикогийн "Медузагийн сал" зурган дээр дүрслэгдсэн үзэсгэлэнт дүр зураг болон бодит дүрүүдийн хоорондох тод ялгаан дээр анхаарлаа хандуулав. аймшигтай баримтуудэнэ хөлөг онгоцны далайн гамшиг. Үзэгчдээ шарх, үрэлт, каннибализмын үзэгдлээс ангижруулахын тулд Герико сэтгэлийг чөлөөлөх энергийн цэнэгийг агуулсан гайхалтай урлагийн бүтээл бүтээжээ. дотоод ертөнцшаналж, итгэл найдварыг хадгалж үлдсэн баатруудын хүчирхэг дүрүүдийн талаар эргэцүүлэн бодох замаар үзэгчид. Орчин үеийн аж үйлдвэржсэнээс хойшхи эрин үед, постмодерн мужид уран зохиол нь мөнхийн асуултыг тавьж байна: урлаг нь ертөнц ба хүнийг ойлгох, дүрслэх оюуны, оюун санааны болон гоо зүйн чадавхийг хадгалах, нэмэгдүүлэх боломжтой байх уу.
Тиймээс 80-аад оны постмодернизмд байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Орчин үеийн амьдралын үзэл баримтлалыг агуулсан уран зохиолын зохиол бүтээх оролдлого нь сонгодог уран зохиолын гол үнэт зүйлсийн нэг байсан хүмүүнлэгийн асуудлыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байв. Иймээс Ж.Фоулзын “Өт” романд 18-р зуунд Англид үүссэн хэсгүүд. уламжлалт бус хүмүүсийн нэг шашны хөдөлгөөнүүд"Хувь хүний соёололт ёс заншилд баригдсан ухаангүй нийгмийн чулуурхаг хөрсийг хэрхэн гашуунаар сэтэлж буй" тухай түүх гэж тайлбарладаг. Ийнхүү 20-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд. Постмодернизм нь хүнийг нийгмийн дарамт, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл суртлын болон ертөнцийг үзэх үзлийн хууль тогтоомж, зарчмуудаас ангид үнэ цэнэтэй хувь хүн болгон урлаг, бүтээлч байдлын салбарт эргүүлэн татах тодорхой хандлагыг илчилдэг. постмодернизмын бүтээлч соёлын текст
Ашигласан номууд
1. Кузьмичев И.К. ХХ зууны утга зохиол судлал. Арга зүйн хямрал. Нижний Новгород: 1999 он.
Затонский Д.В. Модернизм ба постмодернизм. Харьков: 2000 он.
Гадаадын уран зохиол. 1994. №1.
Владимирова T. E. Харилцаа холбоонд дуудагдсан: Оросын яриа соёл хоорондын харилцаа. М.: 2010 он.
Барт Р. Сонгомол бүтээлүүд: Семиотик: Поэтик. М., 1989.
Багшлах
Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.
Ачааж байна...
