Агуу зохиолчийн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэлийг тогтоох нь маш ховор байдаг: ихэнх тохиолдолд зохиолчид анхны туршилтаа устгадаг, тэр ч байтугай залуу насны өдрийн тэмдэглэлээ орхидоггүй. Үүнтэй холбогдуулан Лев Толстой бол Оросын болон дэлхийн уран зохиолын өвөрмөц дүр юм. "Дайн ба энх тайван", "Анна Каренина" романы зохиолчийн бичсэн анхны бүтээлийг бүтээсэн түүхийг бид мэднэ, үүнээс гадна: суут ухаантны анхны шинж тэмдгүүд хэрхэн гарч ирснийг ойлгох боломжийг олгодог өдрийн тэмдэглэлүүд бидэнд хүрч ирсэн. тухайн үеийнхээ хамгийн энгийн төлөөлөгч.
Толстойн өдрийн тэмдэглэл өвөрмөц юм. Чехов ч, Достоевский, Пушкин ч, Оросын өөр ямар ч сонгодог ийм өдрийн тэмдэглэл байдаггүй. Тэдэнд агуу романы ирээдүйн зохиолч ямар байсан тэр чигээрээ, ямар ч гоёл чимэглэлгүй харагддаг. Эдгээр бичлэгүүд "Ясная Поляна ахлагч"-ын хүсэл зоригийн эсрэг биш бидэнд ирсэн нь сонирхолтой юм. Амьдралынхаа туршид Толстой эдгээр бичлэгийг нийтлэхийг зөвшөөрсөн боловч түүнийг устгахад юу ч саад болоогүй бөгөөд хойч үедээ гэм нүгэлгүй суут хүний дүр төрхийг бий болгосон.
Толстойн номлолд олон хүн итгэдэггүй нь эдгээр бичлэгээс шалтгаалж байна: “Хүүхэд нас” зохиолын зохиолч 25 настай, хөзөр тоглодог, цыгануудад зочилдог, ан хийх дуртай 80 настай залууг салгахад хэцүү байдаг. хүчирхийллээр бузар мууг эсэргүүцэхийг номлодог настай өвгөн, амьтан алахыг эсэргүүцдэг цагаан хоолтон.
Толстой 1847 онд 19 настайгаасаа өдрийн тэмдэглэл хөтөлж эхэлжээ. Тэр үед нас барсан эцгийнхээ өмчийг хуваасны дараа залуу тоологч аль хэдийн Ясная Поляна үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн болсон байв. Бэлгийн өвчин туссан эмнэлэгт хэвтээд амьдралаа бодно. Тэмдэглэлийн дэвтрийн эхний бичлэгт: “... Ихэнх хүмүүсийн залуу насны үр дагавар гэж үздэг эмх замбараагүй амьдрал бол сэтгэл санааны эрт завхралын үр дагавар гэдгийг би тодорхой харлаа...”
Толстой амьдралаа эрс өөрчлөхөөр шийдэж, хатуу системчилсэн бөгөөд ямар ч тохиолдолд зөрчиж болохгүй хэдэн арван "амьдралын дүрэм" -ийг өөртөө тогтоожээ. Тэдгээрийн дотроос маш практик дүрмүүд байдаг, тухайлбал 9-р дүрэм: "Бусдын санаа бодлыг бодвол өөртөө илүү анхаар." Жишээлбэл, "Хайрын мэдрэмжийн хүслийг захирах дүрэм" ("Эмэгтэйчүүдээс холдох") эсвэл "Шуналын мэдрэмжийн хүслийг захирах дүрэм" гэсэн хэсэгт "Үргэлж" гэх мэт гэнэн хүмүүс байдаг. Амьдрахаасаа ч дор амьдар."
"Амьдралын дүрэм"-ийг тогтоосны дараа Толстой эмнэлгээс гарч, хөзр, цыган, өр зээл, хоосон хонох зэрэг хуучин амьдралаа үргэлжлүүлсээр байна. Удалгүй тэрээр Кавказ руу явах шаардлагатай болсон бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдрал, өр зээлээс зугтах хүсэл гэхээсээ илүү эх оронч хүний үйлдэл байсангүй: түүнд цэргийн дүрэмт хувцасны оёдолчин төлөх мөнгө ч байхгүй.
Гэсэн хэдий ч Кавказад ч гэсэн залуу тооллын амьдрал ижил хэвээр байна. 47-оос 54 хүртэлх өдрийн тэмдэглэл нь өөрийгөө гутаан доромжлох, цөхрөл, гэнэн цайлган, зөрчилдсөн гүн ухааны мэдэгдэл, улам бүр шинэ "амьдралын дүрэм"-ийн биелэлт (мөн ихэнхдээ дагаж мөрдөхгүй байх тухай) тайлангийн холимог юм: ".. Хүмүүстэй энгийн харьцах, аюулд өртөх, хөзрийн тоглоом тоглох зэрэг олон тохиолдолд сул дорой эмэгтэйчүүд байсан ч хуурамч ичгүүрт автсан хэвээр байв. Би маш их худал хэлсэн ..."; “...Би халаасандаа байгаа зүйлээсээ илүү алдсан.Би маш залхуу байсан; одоо би бодлоо цуглуулж чадахгүй, бичиж байна, гэхдээ бичихийг хүсэхгүй байна ..."; “...Дурласан эсвэл дурласан, үдэшлэгт оролцож, будилж байна гэж төсөөлж байсан. Би огт хэрэггүй морь худалдаж авсан...”; “...Би бүрэн араатангаар амьдардаг; Бүрэн татан буугдаагүй ч бараг бүх хичээлээ орхиж, сэтгэл нь маш их унасан...”; “...Би Москвад гурван зорилготой ирсэн. 1) Тоглох. 2) гэрлэх. 3) Суудал авах. Эхнийх нь муу, доогуур, хоёрдугаарт, Николенкагийн ахын ухаалаг зөвлөгөөний ачаар тэрээр хайр дурлал, шалтгаан, тэр байтугай хувь тавилан нь түүнийг бүх зүйлд эсэргүүцэж чадахгүй болтол нь орхисон ..."; “... Анд явж, казак хүүхнүүдийг хөөж, архи ууж, бага зэрэг бичиж, орчуулж, 11-р сараас эхлэн эмчлүүлж, бүтэн хоёр сар, өөрөөр хэлбэл шинэ он хүртэл гэртээ суусан; Би энэ хугацааг уйтгартай боловч тайван, ашигтайгаар өнгөрөөсөн - би эхний хэсгийг бүхэлд нь бичсэн (“Хүүхэд нас”).
Толстойн бүтээлийг судалдаг олон судлаачдын хувьд тухайн үеийн хүмүүсийн дундаас ялгарч чадаагүй 25 настай залуу хэрхэн "Хүүхэд нас" гэх мэт бүтээл туурвиж чадсан нь нууц хэвээр байна. Толстойн өмнө хэн ч ийм байдлаар дебют хийж байгаагүй нь үнэн. Зохиолч энэ бүтээлдээ бага насныхаа үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийж, хүний сэтгэл зүйн мөн чанар, түүнийг байгаагаар нь бий болгосон шалтгааныг ойлгохыг хичээсэн байна. Орчин үеийн соёлын хувьд уран зохиолын бүтээл туурвих ийм хандлага нь гайхмаар зүйл биш юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр үед энэ нь жинхэнэ нээлт байсан юм. Түүгээр ч барахгүй энэ сэдэв нь ер бусын байсан: бага насны нууцлаг ертөнц нь зохиолч, зураач, гүн ухаантнуудын анхаарлын төвд байсангүй, Толстой үүнийг анх хийсэн юм.
Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Толстойн үеийнхэндээ юунаас ч дутахааргүй сэтгэгдэл төрүүлсэн Толстойн хэв маяггүйгээр түүхийн санаа нь өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл биш байх байсан. 25 настай зохиолчийн өгүүллэгт уран сайхны өвөрмөц арга техникийг аль хэдийн хэрэгжүүлсэн бөгөөд хожим нь тэрээр агуу зохиолууддаа өргөнөөр ашиглах болно. Толстой "Хүүхэд нас" өгүүллэгт анх шүүмжлэгчид "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэх аргыг анх ашигласан байдаг. Баатрын байдлыг дүрслэхдээ тэрээр баатрын төлөв байдлын гэнэтийн өөрчлөлтийг илэрхийлэх боломжийг олгодог дотоод монолог ашигладаг: баяр баясгалангаас уй гашуу, уур хилэнгээс ичгүүртэй мэдрэмж хүртэл. Зохиогч хүүхдийн сэтгэл зүйд гүн гүнзгий нэвтэрч, түүний үйлдлүүдийн гадаад бус харин дотоод шалтгааныг хайж олохыг хичээдэг.
Түүхийн хоёр гол дүр байдаг: Николенка Артеньев болон бага насаа дурсдаг насанд хүрсэн хүн. Зөрчилдөөн бол хүүхэд болон насанд хүрсэн зохиолчийн үзэл бодлыг харьцуулах явдал юм. Энэхүү алслагдсан байдал нь Толстойн орчин үеийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудыг чухал ач холбогдолтой болгож, Оросын амьдралыг бүхэлд нь шинжлэх боломжийг олгодог.
Толстойн зохиол нь нэг талаасаа шинэлэг, нөгөө талаас Оросын уран зохиолын хамгийн сайн сайхныг шингээж авсан: баатруудын хөрөг зураг, ландшафтын дүрслэл, уур амьсгалын дүрслэл зэргийг шингээж авснаар тэр даруй Оросын соёлын нэг хэсэг болсон юм. хуучин газар эзэмшигчийн эдлэн газар, түүний өдөр тутмын амьдрал
Толстой "Хүүхэд нас" зохиолын гар бичмэлийг тухайн үеийн хамгийн нөлөө бүхий утга зохиолын сэтгүүл болох Современник Некрасова руу илгээжээ. Редактор гарчигаа өөрчилсөн: өгүүллэгийг "Миний хүүхэд насны түүх" гэсэн нэрээр нийтэлсэн. Энэ нь Толстойн уурыг хүргэв. Некрасовт бичсэн захидалдаа тэрээр: "МИНИЙ хүүхэд насны түүх хэнд ч сонирхолтой биш байх болно!" мөн зарим нэг хачирхалтай үгсийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ захидлыг Некрасовт биш, харин ахад нь илгээж, нэрт яруу найрагчтай хэрхэн ярилцаж болохыг харуулахыг хүсчээ.
Дараагийн жилүүдэд Толстой "Хүүхэд нас" -ын үргэлжлэл болох "Өсвөр нас", "Залуу нас" өгүүллэгүүдээ бичиж, бүслэлтийн үеэр Севастополь хотын бэхэлгээнд дуусч, амь насаа эрсдэлд оруулж, түүнийг алдаршуулсан "Севастополийн түүхүүд" -ийг бүтээж, Москвад анхны хэмжээний од болон буцаж ирсэн боловч удалгүй түүний эдлэнд алга болж, дэлхийн сонгодог зохиол болсон романуудыг туурвих болно. Гэсэн хэдий ч "Хүүхэд нас" түүх нь анхны бөгөөд Оросын сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг хэвээр байна.
Толстой уран зохиолын бүтээлүүдээрээ амьдралынхаа Кавказын үе рүү дахин дахин эргэж ирэв. Тэр үеийнхээ өдрийн тэмдэглэлийн талаар “...Хуучин дэвтэрүүдээ цэгцэлж байлаа, ойлгомжгүй хэрнээ хөөрхөн тоглоом...” гэж бичнэ. Гэсэн хэдий ч түүний 1859 оны 5-р сарын 3-ны өдөр А.А.Толстойд бичсэн захидалдаа тэдний тухай өөр нэг мэдэгдэл байдаг: "Би Кавказад хүн амьдралдаа ганцхан удаа л сэтгэх хүч чадалтай байхаар бодож эхэлсэн."
Толстой Лев Николаевич
Толстой Лев Николаевич
Өдрийн тэмдэглэл, тэмдэглэл (1881-1887)
[1881 оны өдрийн тэмдэглэл]
Тобольскоос гаралтай Полтава мужийн тэнүүчлэгч. Өндөр, урт үстэй, царайлаг өвгөн. Түүнд бүх зүйл байгаа: хутга, хайч, дэгээ, зүү, хус цай, тоосгон цай. Жижиг бараатай явж байсан түүхүүд. Тэрээр 100 верст тутамд 6 пуд үүрдэг байв. Тэрээр 16 сүнсийг оршуулсан. Тэд намайг хүүгийн минь төлөө 60 саваа ташуурдсан. Тэрээр 62 настай. Та 57 нас хүртэл ташуурдаж болно. Оффис дээр 3 рубль. савааны хувьд, тосгонд, 5. - Үнэн байхгүй. - Сүү, бялуу, хонгилд ялтнуудын хоол. Өвлийн улиралд халуун усны газар руу яв.
Дөрөвдүгээр сарын 18. Их дээд сургуулиудыг, өөрөөр хэлбэл шинэ, үнэн, боловсролтой бүхнийг устга. Ноход хонь идэв. Нэг нь үхсэн, хурга үхсэн. Үүнийг идсэн - тэр уйлж байна.
Константины эхнэр охин төрүүлжээ. Сүмд баптисм хүртэх нь илүү хямд байдаг. Диконд ус бүү өг. Бурхныг тээгчдийн тухай. Шаварт түрхсэн. Инээж, бариад, шуугиж байна. Би үхэр тэжээсэн, тэд Кочакид олширч байна, би баяртай байна. Талх ирлээ. Би түлхэхгүй. Морь өгсөн, сэтгэл хангалуун, баярласан.
Александр Козлов. Самара руу яв. Хамгийн гол нь ажлыг хөнгөвчлөх явдал юм. Гэртээ гайгүй байгаа ч хүмүүсийн дунд олзлогдоход хэцүү байдаг. Ээжид тайвширсан. Оршуулах ёслолыг урьдчилж 8 рубль төлөх ёстой гэж үзэж байна. -
М[ат]в[эй] Егоров. Хүүгийнхээ тухай ярьж эхлэнгүүт уйлдаг. Миний ач хүү жингээ хассан. Хэн нь сайн бэ? хэн сайхан бэ? Эзэмшигч нь хэн бэ?Тэгээд би ярихаа больсон. Бэр 2-р хүүгээ унагаадаг. Би тогооч, чи дасгалжуулагч.
Щекинскийн хүн. Хэрэглээ. Цус, хөлсөөр амьсгал боогдох. Би 20 жил цус алдаж байна. Тэр Сагаганыг хадаж, эрчүүд рүү гараа сунгав. Булаг. Цамц нойтон байна. Хамраас нь дуслах хүртэл уудаг.
Эхнэрт нь хошигнол хийсэн. Хохирол. хашгирч байна. Зуухны тохой, өвлийн улиралд. Миний эгч тусламж хэрэгтэй байна. Би газар хагалж, 5 ховил алхаж, амарч байна. Кошу. Бурхан л хажуу тийшээ цэгцлээд өгвөл.
Гэхдээ тэр үхнэ гэдэгт итгэдэггүй.
Егорын гаргүй бэр. Би морь гуйх гэж ирсэн. Таны гар хөнгөн. 20 к-ын мастер, дэлгүүрийн худалдагч эрдэнэ шишийн үхрийн мах өгсөн.
Үдийн хоолны дараа Онисим. Цүнхэнд сахал байна. Юу хийх вэ? Өршөөх үү? Та ингэж хэлж болох. Усан дээр маргаан үүссэн. Иван шуудуу ухаж, хашаа руу Он[исим] руу буулгав. Тэгээд тэр намайг амбаарт оруулав. - Яшуткины бяцхан ач хүү зөрчилдөж эхлэв. Хүрзээ хугаллаа. Өвгөн гарч ирээд: "Чи надад хэрэгтэй байна." Миний хацрын яс өвдөж байна, би бүтэн долоо хоног талх идээгүй.
19 сонин. Тосгоныхон аа, ажиллаарай, цээрлэ, даргадаа захир. - Гатчина хотод би бөмбөрчин, тимпани тоглуулагч, бөмбөрчид хүлээн авсан. Дүрэмт хувцсаа солих.
Дөрөвдүгээр сарын 19. Бабур[ин] хүмүүс татвар нэхэхээр ирсэн, надад мөнгө байхгүй, би татгалзсан.
Хоёр тэнүүлч бол цэрэг.
Сураггүй алга болсон хүмүүс бүгд цэрэг эсвэл тахир дутуу хүмүүс. -
Щекино эр, харгис, аймхай, илэн далангүй, намхан, мөнгө гуйсан - тэр татгалзав.
Бабур[инский] хүүтэй хүн. Согтуу хүн зангидаж, хамраа зүсэж байсан. Эмнэлэгт 22 хоног эмчлүүлсэн, 5 хоног хэвтсэн. 50 к. Би үүнийг өгч чадаагүй. "Цагдаагийн хэлтэс рүү явцгаая." - Тэр явлаа, тэд түүнийг өрөөнд авчирч, түүнийг түгжээд: "Чи үүнийг авчрахад бид чамайг гаргах болно." Би талхыг орхисон. - Никита Саламатовская ядуурлыг асууж, 3 рубль өгсөн.
Щекинский ба хол.
Иван Емельянов Щек[инский] морины хувьд маш ядуу. Би овоохой худалдаж авсан.
Синявинскийн эр улаан буудай хулгайлсан хэргээр шоронд хоригдож, шүүх хурлыг дөрвөн сарын турш хүлээж байв. Овъёос асуусан. - Аав хүү хоёр 17 хэмжигч (чулууны торгуулийн төлөө) буудай хулгайлж, дахин зургаан сар шоронд хоригдсон.
Колпенская хүү, 12 настай. Хамгийн том нь 9 ба 6. Аав, ээж нь нас барсан. Эмээ очоод талх тавив. Одоо талх дууссан. Авга ах газар авсан. Дарга хэлэхдээ: Бид чамайг хаа нэг газар байрлуулна.
Богородицкийн дүүрэг - хүүтэйгээ хамт цэрэг.
Щекиний цэрэг халуурч байна. Хүү.
Богоявленскийг их сургуулиас хөөжээ.
Харинский - морь - 9 рубль, 5 сүнсийг тэжээдэг. -- Шатаагдсан Иван Колчанов. Головенский бол морь юм.
Чернигов мужийн цэрэг.
23 AP. Би тосгон руу явсан. Лохмачевын өвчин түүнийг зүү шиг сүйтгэдэг. Баба Дмитрий Макарич, Иван нартай нуугдаж байна. Хэн ч явсангүй. "Би ядуу байдлаасаа мэднэ." Таверанд нэг цэрэг өглөг гуйдаг. Василий хагас зүсмэлийг гаргаж ирэв. "Хэн ч худалдаж авдаггүй."
Матв[эй] Егор[ов] овоохойдоо тахилч нартай. Үүдний арын хашаанд тэд 6 хоолойгоор уйлдаг. Эзэмшигч нь нэг давхарт сууж буй хүү юм. Ширээ нүүж, суулгасан sitniks. -
Сергей: "Бид ургац хураахад бэлэн байна, үс нь саарал байна."
Цэрэг Козлов үйлдвэрт байр өгөхийг хүсч байна: Хүйтний эрч чангарахад хуучин нь ургадаг. - Та малгайгаа тайлсан, чи ярьж чадахгүй. -
Судаковын Баба. Бид шатсан. Тэр байгаагаараа үсрэн гарч ирэв. Хүү нь гал руу авирч байна. Би алга болох ёстой хэвээр байна. Морь байхгүй. Шүүгчид морийг авав. Учир нь тэр өөр хэн нэгнийг удирдаж байсан. -
Хүн Крылцовский. Жижигхэн, өрөвдмөөр. Морь үхсэн. Өгөгүй. Осип Наумыч. Цагдаагийн ажилтан зөгийүүдийг цэцэрлэгээс гаргахыг тушаасан ч тэд эргэн тойрон нисэв. Карп ч гэсэн.
3 цэрэг өглөг гуйж байлаа.
Цэрэг хөгжилтэй бөгөөд 16 жил алхаж байна. -
Пировская хүн. Власов гомдов. 200 рубль. хүлээж аваагүй. Газар эзэмшихийг хүсээгүй эрчүүдээс 55 рубль. сайн[фу]. Азарган тахиа зодоон. Ипотекийн зээл. Хүн.
Дөрөвдүгээр сарын 24. Цэрэг ном санал болгов. Бэлэвсэн эхнэр Колпенская. 5 хүүхэд (35 к.). Александр Копылов. Морь үхээд унага унасангүй.
Бабуринская доголон, татгалзсан.
25. Өчигдөр Серёжа, Урусов нартай хийсэн яриа. Өнөөдөр тэр ядуу нярав, согтуу. Бэлэвсэн эхнэр. Хүү газар хагална. гэж морь асуув. Өгөгүй.
Головенский бол кафтанаа мөрөн дээрээ эргэлдүүлсэн муруй өвгөн юм. Нэг морьд 7 рубль Уйлж байна. Хүмүүсийг бүү гомдоо, Бурханыг сана. Ойлголоо.
Эзэн өршөөгтүн. -
Константин нэг охинтой захидал явуулсан... Тэр үнэхээр ядарсан байсан. Хагалж байсан, зүсэм талх байсангүй. Хүүхдүүд өгсөн. -- 3 тэнүүлчин.
26 А.Мясоедовская эмэгтэй, жижиг. Холоос тэр өвдөг сөгдөн "харьцаж" суув. Тэр даруй явлаа. - Городэнгийн эмэгтэйчүүд нээнэ. Агент: Жагсаарай, би чамаас төлбөр авахгүй. Түүнд торгууль ногдуулна. 10 рублийн хувьд. Гэхдээ би хөөхгүй. Агент нь хувийн байдлаар зөвшөөрдөг. -Гэхдээ албан ёсоор бол боломжгүй. Нэг хүнд ногдох орлогоос хамаараад хээрийн газар эзэмших боломжгүй учраас тэд оролддоггүй.
Кислинский асууя. Ларивон Федоров.
"За 10 рубль." Тийм ээ, бид тэнд зогсохгүй байсан. Гэхдээ аав аа, одоо дэлхийн шүүхэд хандах боломжгүй. Тэднийг торгууль. 10 рубль. хаана ч явсан.
Щекинский хөгшин эмэгтэй. Би хоёр нөхрийн ард байсан.. Тэд бүгдийг өмсөж үзсэн. Тэр алхаж, гуйдаг. Тэр тоглож байна. "Би хөгшин байна, чи намайг таргалуулж чадахгүй."
Согтуу гуйлгачин - охинтойгоо язгууртан эмэгтэй.
Гайхалтай Городенский хүүтэйгээ өдөржин миний өмнө алхсан. Овъёос аравны нэгийг тарь. - Тэр өвдөг дээрээ мөлхөж байсан. Би үүнийг декогоос авсан.
Щекинская галзуурсан, тээрмийн тухай "гэж хэлье" - Би юу хэрэгтэйг ойлгосонгүй.
Крылцовская эмэгтэйн албанаас гарсан цэрэгт туслахыг хүссэн өргөдөл.
27 ап. Вологда залуу, өвчтэй, дүрстэй, шар буурцагтай. Худалдан авахыг санал болгож байна.
Тверская хотын цэрэг Новоторжская Шевалиногийн тухай, ард түмэн нигүүлсэнгүй гэдгийг сонссон. Ноорхой хөгшин эмэгтэй Одоевская. Хөгшин эмэгтэй Мясоедовская.
Өчигдөр Маша өөрөө 20 копейк өгсөн, хэн ч хараагүй.
Надгүйгээр шатсан, эхнэр маань шатсан. - Хөгшин эмэгтэй Колпенская. Би түүнийг зэмлэсэн, миний хүү 8 хүүхэдтэй, талхгүй. Би уйлж эхлэв. - Би Деготна руу явсан. Оршуулгын газарт нэгэн хөгшин цэрэг хөгшин эмэгтэйн булшийг тэгшилж байв. “Тэр одоо нэг жилийн турш эргэн тойронд явж, ашиг тусаа хайж байна. "Миний нүд тосгон руу орохыг харахгүй байсан"). Би гэгээнтнийг дүрслэн тойрон алхав. Бид шөнийг өнгөрөөсөн. Хөгшин эмэгтэйчүүд шөнөжингөө Бурханд залбирч, лаа асдаг. - Парменыг хэрхэн ташуурдсан бэ. Тэрээр таверанд худалдаж авахын тулд мөнгө, сквош, шар айраг хулгайлсан. -Тэр тэтгэмж хайж жил тойрон алхаж байна. Тэд гэрчилгээ өгсөн боловч он жилүүд нь 6 жилээр буруу байсан. "Би ганцаараа биш, маш олон хүн алхаж байна." Нэг нь хаягдсан, нөгөө нь энэ өвөл алхаж яваад нас барсан.
Толстой Лев Николаевич
Өдрийн тэмдэглэл
Лев Николаевич Толстой
Өдрийн тэмдэглэл
Өдрийн тэмдэглэл - 1847
Өдрийн тэмдэглэл - 1850
Өдрийн тэмдэглэл - 1851
Өдрийн тэмдэглэл - 1852
Өдрийн тэмдэглэл - 1853
Өдрийн тэмдэглэл - 1854
Өдрийн тэмдэглэл - 1855
Өдрийн тэмдэглэл - 1856
Өдрийн тэмдэглэл - 1857
Өдрийн тэмдэглэл - 1857 (Швейцарь дахь аяллын тэмдэглэл)
Өдрийн тэмдэглэл - 1858
Өдрийн тэмдэглэл - 1859
Өдрийн тэмдэглэл - 1860
Өдрийн тэмдэглэл - 1861
Өдрийн тэмдэглэл - 1862
Өдрийн тэмдэглэл - 1863
Өдрийн тэмдэглэл - 1864
Өдрийн тэмдэглэл - 1865
Өдрийн тэмдэглэл - 1870
Өдрийн тэмдэглэл - 1871
Өдрийн тэмдэглэл - 1873
Өдрийн тэмдэглэл - 1878
Өдрийн тэмдэглэл - 1879
Өдрийн тэмдэглэл - 1881
Өдрийн тэмдэглэл - 1882
Өдрийн тэмдэглэл - 1883
Өдрийн тэмдэглэл - 1884
Өдрийн тэмдэглэл - 1885
Өдрийн тэмдэглэл - 1886
Өдрийн тэмдэглэл - 1887
Өдрийн тэмдэглэл - 1888
Өдрийн тэмдэглэл - 1889
Өдрийн тэмдэглэл - 1890
Өдрийн тэмдэглэл - 1891
Өдрийн тэмдэглэл - 1892
Өдрийн тэмдэглэл - 1893
Өдрийн тэмдэглэл - 1894
Өдрийн тэмдэглэл - 1895
Өдрийн тэмдэглэл - 1896
Өдрийн тэмдэглэл - 1897
Өдрийн тэмдэглэл - 1898
Өдрийн тэмдэглэл - харилцан яриа
Өдрийн тэмдэглэл - 1899
Өдрийн тэмдэглэл - 1900
Өдрийн тэмдэглэл - 1901 он
Өдрийн тэмдэглэл - 1902
Өдрийн тэмдэглэл - 1903 он
Өдрийн тэмдэглэл - 1904 он
Өдрийн тэмдэглэл - 1905 он
Өдрийн тэмдэглэл - 1906 он
Өдрийн тэмдэглэл - 1907
Өдрийн тэмдэглэл - 1908 он
1908 оны "Нууц" өдрийн тэмдэглэл
Өдрийн тэмдэглэл - 1909
Өдрийн тэмдэглэл - 1910 он
"Өөртөө зориулж өдрийн тэмдэглэл"
Өдрийн тэмдэглэл - 1847
Гуравдугаар сарын 17.[Казань.] Эмнэлэгт ороод зургаа хонож, өөртөө бараг л сэтгэл ханамжгүй зургаа хонож байна. [...] Энд би бүрэн ганцаараа байна, хэн ч надад саад болохгүй, энд надад ямар ч үйлчилгээ байхгүй, хэн ч надад тусалдаггүй, тиймээс миний оюун ухаан, ой санамжид гадны ямар ч зүйл нөлөөлдөггүй, миний үйл ажиллагаа зайлшгүй хөгжих ёстой. Хамгийн гол давуу тал нь ихэнх шашингүй хүмүүсийн залуу насны үр дагавар гэж үздэг эмх замбараагүй амьдрал бол сэтгэл санааны эрт завхралын үр дагавар гэдгийг би тодорхой харсан юм.
Ганцаардал нь нийгэмд амьдардаггүй хүнд нийгэмд ашигтай байдаг шиг нийгэмд амьдардаг хүнд хэрэгтэй байдаг. Хүнийг нийгмээс салга, хэрэв тэр хүн өөрөө өөрийгөө дээшлүүлбэл, түүнд бүх зүйлийг буруугаар харуулсан нүдний шил хэр хурдан тархинаас нь шидэгдэж, аливаа зүйлийг үзэх үзэл нь илүү тодорхой болж, бүр тодорхойгүй байх болно. түүнд энэ бүхнийг урьд өмнө нь яаж харж байгаагүй юм бэ . Үйлдэл хийх шалтгаанаа орхи, энэ нь таны зорилгыг харуулах болно, энэ нь таныг нийгэмд зоригтойгоор орж болох дүрмийг танд өгөх болно. Хүний анхдагч чадвар - учир шалтгаантай нийцэж байгаа бүх зүйл оршин байгаа бүх зүйлтэй адилхан нийцэх болно; хувь хүний оюун ухаан нь оршин байгаа бүхний нэг хэсэг бөгөөд нэг хэсэг нь бүхэл бүтэн байдлыг эвдэж чадахгүй. Бүхэл бүтэн хэсэг нь хэсгийг алж чадна. Үүнийг хийхийн тулд оюун ухаанаа хүмүүсийн нийгэмд хэсэгчлэн бус, бүх зүйлийн эх сурвалжтай, бүхэлд нь нийцүүлэхийн тулд төлөвшүүл; тэгвэл таны оюун ухаан энэ бүхэл бүтэн нэг болж, дараа нь нийгэм танд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.
Аливаа зарчмыг практикт хэрэгжүүлэхээс арван боть философи бичих нь илүү хялбар байдаг.
Гуравдугаар сарын 18.Би Кэтриний "Наказ"-ыг уншсан бөгөөд аливаа ноцтой бүтээлийг уншихдаа түүний тухай бодож, гайхалтай бодлыг бичих ёстой гэсэн дүрмийг өөртөө өгдөг байсан тул би энэ гайхалтай бүтээлийн эхний зургаан бүлгийн талаархи санал бодлоо энд бичиж байна.
[...] Хаант засаглалын үеийн эрх чөлөөний тухай ойлголтууд нь дараах байдалтай байна: эрх чөлөө гэдэг нь хүн хийх ёстой бүхнээ хийх чадвартай, хийх ёсгүй зүйлээ албадан хийлгэхгүй байх чадвар юм. Би түүний ойлгох ёстой, болохгүй гэсэн үгээр юу ойлгож байгааг хэлэхийг хүсч байна; Хэрэв тэр "юу хийх ёстой вэ" гэдэг үгээр байгалийн хуулийг хэлж байгаа бол эрх чөлөө нь зөвхөн хууль тогтоомж нь эерэг эрх зүйгээс ямар ч ялгаагүй улсад л эрх чөлөө оршин тогтнох боломжтой гэсэн үг бөгөөд энэ нь туйлын зөв бодол юм. [...]
Гуравдугаар сарын 19.Шинжлэх ухааны хүсэл тэмүүлэл надад бий болж эхэлдэг; Хэдийгээр энэ нь хүний хүсэл тэмүүллийн хамгийн эрхэм чанар боловч түүнээс дутахгүй, би хэзээ ч түүнд нэг талыг барьж, өөрөөр хэлбэл мэдрэмжийг бүрэн устгаж, хэрэглээнд оролцохгүй, зөвхөн оюун ухааныг сургаж, ой санамжийг дүүргэхийг хичээдэг. Нэг талыг баримтлах нь хүний азгүйтлийн гол шалтгаан болдог. [...]
Гуравдугаар сарын 21. X бүлэгт эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагаатай холбоотой үндсэн дүрэм, хамгийн аюултай алдаануудыг тусгасан.
Энэ бүлгийн эхэнд тэр өөрөөсөө асуулт асуудаг. Шийтгэл хаанаас ирдэг вэ, шийтгэх эрх хаанаас гардаг вэ? Тэрээр эхний асуултад "Хуулийг хамгаалах шаардлагаас үүдэн шийтгэл үүсдэг" гэж хариулав. Тэр бас хоёр дахь асуултанд маш ухаалаг хариулдаг. Тэрээр: "Шийтгүүлэх эрх нь зөвхөн хуульд хамаарах бөгөөд зөвхөн хаант засаглал бүхэл бүтэн төрийн төлөөлөгчийн хувьд хууль гаргаж чадна." Энэ бүх "Захиалга" -д бид Кэтриний байнга тохиролцохыг хүсдэг хоёр ялгаатай элементийг байнга танилцуулж байдаг: тухайлбал, үндсэн хуулийн засаглал, бардамнал, өөрөөр хэлбэл Оросын хязгааргүй захирагч байх хүсэл эрмэлзэл. Жишээлбэл, хаант засаглалд зөвхөн хаант засаглал хууль тогтоох эрх мэдэлтэй байж болно гэж тэрээр түүний гарал үүслийг дурдахгүйгээр энэ эрх мэдэл оршин тогтнохыг аксиом гэж үздэг. Доод засгийн газар шийтгэл оногдуулж чадахгүй, учир нь энэ нь бүхэл бүтэн нэг хэсэг бөгөөд хаан бүх иргэдийн төлөөлөгч учраас ийм эрхтэй гэж Кэтрин хэлэв. Гэхдээ хязгааргүй хаант засаглал дахь ард түмний бүрэн эрхт төлөөлөл нь иргэдийн хувийн, чөлөөт хүсэл зоригийн илэрхийлэл мөн үү? Үгүй ээ, хязгааргүй хаант засаглалд ерөнхий хүслийн илэрхийлэл нь дараах байдалтай байна: Би бага мууг тэвчдэг, учир нь би тэвчихгүй бол илүү их муу зүйлд өртөх байсан.
Гуравдугаар сарын 24.Би маш их өөрчлөгдсөн; гэхдээ би хүрэхийг хүсч буй төгс төгөлдөрт (хичээлдээ) хүрээгүй байна. Би өөртөө зааж өгсөн зүйлээ хийдэггүй; Би юу хийдэг, би сайн хийдэггүй, ой санамжаа дарамталдаггүй. Үүнийг хийхийн тулд би энд хэдэн дүрмийг бичиж байгаа бөгөөд үүнийг дагаж мөрдвөл надад маш их тус болох юм шиг санагдаж байна. 1) Биелүүлэхээр томилогдсон юу ч байсан хамаагүй хий. 2) Юу ч хийсэн сайн хий. 3) Хэрэв та ямар нэг зүйлийг мартсан бол хэзээ ч номоос бүү асуу, харин өөрөө санаж байхыг хичээ. 4) Өөрийн оюун ухаанаа бүх хүч чадлаараа ажиллахыг байнга шахаж бай. 5) Үргэлж чангаар уншиж, бод. 6) Таныг зовоодог хүмүүст тэд чамайг зовоож байна гэж хэлэхээс бүү ич; эхлээд түүнд мэдрүүлээрэй, хэрвээ тэр ойлгохгүй байвал уучлалт гуйгаад хэлээрэй. Хоёрдахь дүрмийн дагуу би Кэтриний бүх захиалгад тайлбар хийж дуусгамаар байна.
[...] XIII бүлэгт гар урлал, худалдааны тухай өгүүлдэг. Кэтрин хөдөө аж ахуй бол бүх худалдааны эхлэл бөгөөд хүмүүс өөрийн гэсэн өмч хөрөнгөгүй газар газар тариалан хөгжих боломжгүй гэдгийг зөв тэмдэглэсэн; Учир нь хүмүүс үргэлж өөрөөсөө салгаж авч болох зүйлсээс илүүтэй өөрт хамаатай зүйлд санаа тавьдаг. Боолчлол үргэлжилсээр байвал манай улсад хөдөө аж ахуй, худалдаа хөгжихгүйн шалтгаан нь энэ юм; Учир нь хэн нэгэнд захирагдах хүн өөрийн өмч хөрөнгөө байнга эзэмшинэ гэдэгтээ итгэлтэй байхаас гадна өөрийн хувь заяанд ч итгэлтэй байж чадахгүй. Дараа нь: "Чадварлаг тариаланчид, гар урчууддаа урамшуулал олгох хэрэгтэй." Миний бодлоор төрд сайныг шагнахын адил мууг шийтгэх хэрэгтэй.
Гуравдугаар сарын 25.Хүмүүсийг бузар муугаас холдуулах нь хангалтгүй бөгөөд тэднийг сайн үйлсэд урамшуулах хэрэгтэй. Тэрээр цааш нь хэлэхдээ, цаг уурын улмаас залхуурдаг хүмүүс хөдөлмөрөөс бусад амьжиргааны бүх хэрэгслийг тэднээс булаан авч үйл ажиллагаанд дассан байх ёстой; Эдгээр ард түмэн ихэвчлэн бардам зантай байдаг бөгөөд энэ бардам зан нь залхууралыг устгах зэвсэг болж чадна гэдгийг тэрээр мөн тэмдэглэжээ. Уур амьсгал нь залхуу хүмүүс үргэлж халуун мэдрэмжтэй байдаг бөгөөд хэрэв тэд идэвхтэй байсан бол төр нь илүү аз жаргалгүй байх болно. Хэрэв Кэтрин үндэстэн биш харин ард түмэн гэж хэлсэн бол илүү сайн байх байсан. Үнэн хэрэгтээ түүний хэлсэн үгийг хувийн хүмүүст хэрэглэхэд бид маш шударга гэдгийг олж мэдэх болно.
Дараа нь тэрээр хүн ам ихтэй орнуудад ажилчдын гарыг орлох машинууд нь ихэвчлэн шаардлагагүй, хор хөнөөлтэй байдаг бөгөөд экспортын гар урлалын хувьд машин ашиглах нь туйлын шаардлагатай байдаг, учир нь бидний зарж борлуулдаг ард түмэн хөрш зэргэлдээх ард түмнүүдээс ижил бараа худалдаж авах боломжтой гэж тэр хэлэв. .
Миний бодлоор эсрэгээрээ, улсын хэмжээнд эргэлдэж байгаа гар урлалын машинууд нь экспортын барааны гар урлалын машинаас хязгааргүй илүү ашигтай байдаг. Нийтлэг хэрэгцээтэй гар урлалын машинуудын хувьд эдгээр гар урлалыг хамаагүй хямд болгосноор иргэдийн нөхцөл байдал ерөнхийдөө сайжирна; экспортолсон бараа нь зөвхөн нэг хувь хүнд ашиг тусаа өгдөг. Английн доод давхаргын ядуурлын шалтгаан нь нэгдүгээрт, газар өмчгүй, хоёрдугаарт, тэнд бүх анхаарлаа зөвхөн гадаад худалдаанд чиглүүлдэгтэй холбоотой юм шиг санагдаж байна.
Гэрэлт суут ухаантан - үүнийг яруу найрагч Александр Блок зохиолч Лев Толстой гэж нэрлэжээ
Лев Николаевич ТОЛСТОЙЫН Өдрийн тэмдэглэл- түүний намтар, утга зохиолын өвийн салшгүй хэсэг. Тэд зохиолчийн бодол санаа, амьдралын тухай гүн бодол, нийгэм, ёс суртахууны эрэл хайгуулын уйгагүй хөдөлмөрийг шингээдэг.
Толстой бараг бүх амьдралынхаа туршид "Өдрийн тэмдэглэл"-ийг зарим тасалдалтайгаар хөтөлдөг байв. Тэр тэднийг 1847 онд 18 настай оюутан байхдаа эхлүүлж, 1910 онд 82 настай дэлхийд алдартай зохиолчийн хувиар дуусгажээ. Оросын нэг ч зохиолч Лев Толстой шиг цаг хугацааны хувьд өргөн цар хүрээтэй, агуулгын хувьд баялаг өдрийн тэмдэглэл үлдээгээгүй.
Л.Н. Толстой ажлын өрөөндөө. Гэрэл зургийг V.G. Черткова, 1909 он
Өдрийн тэмдэглэл, тэмдэглэл, мэдүүлэг нь жанрын хувьд Толстойн бүтээлч шинж чанартай ойр байв. Зохиолчийн олон үе, найз нөхөд үүнийг мэдэрч, өдрийн тэмдэглэл хөтлөхийг урамшуулсан. В.Г. Чертков түүнд: "Та өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийнхээ өдрийн тэмдэглэл шиг байнга тэмдэглэл хөтлөх хэрэгтэй. Та үүнийг "Христэд итгэгчийн тэмдэглэл", "Галзуу бус хүний тэмдэглэл" (1886 оны 8-р сарын 8-ны өдрийн захидлаас) хэд хэдэн удаа мэдэрч байсан. Толстой өөрөө өдрийн тэмдэглэл нь хүнийг амьдралын тухай бодлоо төвлөрүүлэхэд тусалдаг гэж үздэг бөгөөд түүнийг чин сэтгэлээсээ, илэн далангүй, үнэнч байхыг шаарддаг, учир нь түүний хэлснээр энд "Худал хуурмаг бүхэн чамд шууд мэдрэгддэг."
Өөр өөр цаг үед Толстой өдрийн тэмдэглэлийнхээ зорилгыг өөрөөр төсөөлдөг байв. 1847 онд Казанийн их сургуулийн оюутан байхдаа тэрээр эхний хуудсанд ингэж бичжээ. “Надад өдрийн тэмдэглэл байгаагүй, учир нь би үүнээс ямар ч ашиг тусыг олж хараагүй. Одоо би чадвараа хөгжүүлж байх үедээ өдрийн тэмдэглэлээс энэ хөгжлийн явцыг дүгнэх боломжтой болно."(1847 оны 4-р сарын 7-ны өдрийн тэмдэглэл).
Энэ зорилгынхоо дараа тэрээр өөрийнх нь бодлоор чадварыг хөгжүүлэхэд тусалсан бүх зүйлийг өдрийн тэмдэглэлийн хуудсан дээр бичиж, юуны түрүүнд уншсан номондоо дүн шинжилгээ хийжээ. Жишээлбэл, түүний анхны тэмдэглэлийн дэвтэр нь Кэтрин II-ийн алдарт "Захиалга" болон Францын сурган хүмүүжүүлэгч Монтескьюгийн "Хуулийн сүнс" зохиолд томилогдсон харьцуулсан дүн шинжилгээнд зориулагдсан бөгөөд бүх боломжит болгоомжтой хийсэн дүн шинжилгээ юм. : ишлэл, үндэслэл, дүгнэлтийн хамт. Хэсэг хугацааны дараа ижил зорилгоор Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ "Мэдээлэл", "Ажиглалт" гэсэн хэсгүүдийг бий болгож, номноос олж авсан хамгийн сонирхолтой баримтуудыг эсвэл амьдралын талаархи өөрийн ажиглалтыг бичжээ.
Нэмж дурдахад өдрийн тэмдэглэл нь "ухаалаг бодлуудыг" бүртгэх газар төдийгүй өөрийгөө сахилга батыг дэмжих хэрэгсэл болгон ашиглах ёстой байв. “Таны толгойд үнэхээр гайхалтай мэт бодлууд байгаа эсэхийг та хэзээ ч мэдэхгүй; гэхдээ та үүнийг харахад энэ нь эзгүй газар болно; Бусад нь гарцаагүй үр дүнтэй байдаг - өдрийн тэмдэглэл нь үүнд зориулагдсан юм. Өдрийн тэмдэглэл нь өөрийгөө дүгнэхэд маш тохиромжтой.
Дараа нь бүх үйл ажиллагааг урьдчилан тодорхойлох шаардлагатай гэж үзсэн тул өдрийн тэмдэглэл бас хэрэгтэй."(1850 оны 6-р сарын 14-ний өдрийн тэмдэглэл). Гэсэн хэдий ч 1851 оноос хойш өдрийн тэмдэглэлийн зонхилох байрыг "Франклин сэтгүүл" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны өөрийгөө хүмүүжүүлэхэд туслах ёс суртахууны багц дүрэм эзэлж байна. "Өдрийн тэмдэглэл нь ирээдүйн үйлдлүүдийг тодорхойлохоос гадна өдөр бүрийг сайжруулахыг хүсч буй сул талуудын үүднээс өдөр бүр тайлагнадаг зорилго гэж би боддог.", тэр 1851 оны 3-р сарын 7-нд бичжээ. Залуу Толстой өдрийн тэмдэглэлийн хуудсан дээр өөртэйгөө маргаж, түүний амьдралын хэв маягийг хатуу шүүж, олон тооны "нүгэл" -д өртдөг. Тодорхой хугацааны завсарлагатайгаар тэрээр өөрийн туулсан зүйлээ дүгнэж байгаа мэт “тэмдэглэл”-ээ дахин уншдаг. Дараа нь түүний дэвтрийн хуудсан дээр хэрцгий, өөрийгөө шүүмжилсэн монологууд гарч ирдэг.
"Би юу?"гэж тэр 1854 оны өдрийн тэмдэглэлдээ хүсэл тэмүүллээр асуужээ. Тэгээд тэр хариулдаг: “Би тэнэг, эвгүй, бузар, нийгмийн боловсролгүй нэгэн. Би хүүхэд шиг ууртай, бусдад уйтгартай, хайхрамжгүй, үл тэвчих, ичимхий зантай. Би бараг л мэдэхгүй хүн. Миний мэддэг зүйл бол би өөрөө ямар нэгэн байдлаар сурсан, ямар ч холбоогүй, ямар ч үр дүнгүй, бүр маш бага. Би бүх нугасгүй хүмүүс шиг даруу, шийдэмгий, хувирамтгай, тэнэг дэмий хоосон, цоглог хүн биш. Би зоригтой биш. Би амьдралд хайхрамжгүй, залхуурсан тул ажилгүй байх нь миний хувьд бараг үл тоомсорлох зуршил болсон. Би ухаантай, гэхдээ миний оюун ухаан хэзээ ч юунд ч нарийн шалгагдаж байгаагүй. Надад ажил хэрэгч сэтгэлгээ ч, шашингүй ухаан ч, ажил хэрэг ч үгүй...”гэх мэт. гэх мэт. (7-р сарын 7-ны өдрийн оруулга).
Өөрийгөө ийм өршөөлгүйгээр буруутгах нь ихэвчлэн бодит бус, харин зохиогчийн дутагдал, нүглийн талаархи хэтрүүлсэн санаан дээр үндэслэсэн байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр наманчлал нь зохиолчийн оюун санаанд хийж байсан уйгагүй дотоод ажилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүнд өдрийн тэмдэглэл үүнд тусалсан. Толстой "Өдрийн тэмдэглэл" дээрх өршөөлгүйгээр үнэнч, үнэнч бичгүүдийг ашигласнаар түүний ёс суртахууны өсөлтийн түвшинг хэмжсэн.
Өөрийгөө хүмүүжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэхээс гадна өдрийн тэмдэглэл нь Толстойн хувьд өөр нэг чухал зорилго байсан - уран зохиол. Штерн, Руссо нарын гол хэсэгт баатар оюун санааны хөдөлгөөнд нь дүн шинжилгээ хийсэн бүтээлүүдийг биширч, Толстой өдрийн тэмдэглэлээ түүнд зориулж бичихээр шийджээ. "Уран зохиолын бүтээл, гэхдээ бусад хүмүүсийн хувьд уншихад таатай байх болно"(1853 оны 10-р сарын 22-ны өдрийн тэмдэглэл). Энэ оруулгад үгс анх удаа гарч байна "уран зохиолын ажил" “Сүүлийн гурван жил миний сэтгэлээр унасан, заримдаа надад маш зугаатай, яруу найрагтай, зарим талаараа ашигтай мэт санагддаг; Би тэдгээрийг илүү илэн далангүй, илүү нарийвчлан санаж, бичихийг хичээх болно. Өдрийн тэмдэглэлийн өөр нэг гурав дахь зорилго энд байна."(1850 оны 6-р сарын 14-ний өдрийн тэмдэглэл). Тэр цагаас хойш өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл шинэ шинж чанартай болсон - үйл явдал, янз бүрийн баримтууд, зарим хүмүүстэй хийсэн уулзалтууд нь зөвхөн тэдгээрийг тэмдэглэж, дурсгал болгон тэмдэглээд зогсохгүй тэдгээрийг өгүүлэх, өөрөөр хэлбэл дэлгэрэнгүй, дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. , заримдаа бүр үзэсгэлэнтэй, энэ нь ирээдүйн зохиолчийн үзэгний анхны дээж болдог.
Хэдэн жилийн дараа тэд өдрийн тэмдэглэлд чухал байр суурь эзэлж эхэлдэг "санал болгож буй ажилтай холбоотой бодол, мэдээлэл эсвэл тэмдэглэл"(1854 оны 1-р сарын 2-ны өдрийн тэмдэглэл). Залуу Толстой өөрийгөө бичихэд бэлдэж, өдрийн тэмдэглэлийг ухамсартайгаар ажлын дэвтэр болгон хувиргаж, ирээдүйн эссэ бичих "хоосон" цуглуулж, хадгалдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр дүрмийг чанд баримталдаг. "Ажил бүрийг эхлүүлэхдээ өдрийн тэмдэглэлээ хянаж, түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг тусгай дэвтэрт бич."Үүний зэрэгцээ тэрээр гэм буруугаа хүлээсэн Франклин сэтгүүлээ орхихгүй бөгөөд өөрөөсөө хатуу шаардлага тавьдаг. "Дүрмийн бүх гэмт хэргийг өдөр бүр цээжилж, харандаагаар бич"(мөн тэнд).
Тиймээс "Залуу Толстойн өдрийн тэмдэглэл"-ийн зорилго олон янз байдаг. Энэ нь өдөр тутмын "үйл ажиллагааны сэтгүүл", гэм буруугаа хүлээх газар, уран зохиолын анхны туршилт хийх лабораторийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний агуулга нь бас олон янз байдаг. Түүнд өөрийн амьдралын тухай тэмдэглэлээс гадна хүрээлэн буй бодит байдал, хүмүүсийн тухай олон сонирхолтой ажиглалт, нийгэм-улс төр, гүн ухаан, ёс зүй, гоо зүйн сэдвүүдийн талаархи олон санаа бодлыг багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд Толстой гол анхаарлаа өөрт нь хандуулсан. Өдрийн тэмдэглэлийн төвд зохиолч өөрөө, түүний бодол санаа, мэдрэмж, хатуу ширүүн дотоод сэтгэл, өнгөрсөн үеийн дурсамж, ирээдүйн төлөвлөгөө байдаг. Энэ хугацаанд түүний амьдрал бусад хүмүүсийн амьдралаас тусгаарлагдсан хэвээр байв; Гадаад ертөнц нь түүний хувийн шинж чанарт нөлөөлдөг тул түүнийг сонирхдог. Өдрийн тэмдэглэлд бичигдсэн бодлуудын дунд хүмүүсийн тухай, "Оросын боолчлолын тухай", Крымын дайны тухай, Севастополь, Оросын хувь заяаны тухай гүн гүнзгий бодлууд байдаг ч эдгээр бодлууд Толстойн төлөвлөгөө, ашиг сонирхолтой нягт холбоотой хэвээр байна. өөрөө.
Дараа жилүүдэд Л.Н.-ийн амьдрал, зохиолын туршлага улам өргөжин тэлсээр. Толстой, ялангуяа 1880-аад оны эхээр туулсан үзэл суртлын эргэлтийн дараа түүний өдрийн тэмдэглэлд ихээхэн өөрчлөлт оржээ.
Ой тогтоолтод зориулсан богино хугацааны тэмдэглэлийн шинж чанартай ажил хэрэгч, практик бүх зүйлийг одоо тусгай тэмдэглэлийн дэвтэрт тэмдэглэж, 1855 оноос хойш гэртээ, зам дээр, өдөр, шөнөгүй үргэлж хамт байлгадаг. Өдрийн тэмдэглэлд хамгийн том байрыг зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл, шашин, ёс суртахууны сургаалийг нотолсон бодит байдлын үүднээс авч үзсэн бичлэгүүд эзэлж эхэлдэг. Эдгээр бодлуудыг өмнө нь - заримдаа явахдаа - тэмдэглэлийн дэвтэрт буулгаж, тунгаан бодож, хурцалж, өргөжүүлсэн хэлбэрээр өдрийн тэмдэглэлд оруулсан бөгөөд үүнээс илүү боловсронгуй, өнгөлсөн хэлбэрээр нийтлэл, захидал, болон урлагийн бүтээлүүд. Ийнхүү Толстойн өдрийн тэмдэглэл нь аажмаар түүний гүн ухаан, шашин шүтлэг, ёс суртахууны сэтгэлгээний лаборатори болж, уншигчдыг илтгэж эхэлдэг. Бусдад зориулагдаагүй хувийн, дотно элементүүд нь илэн далангүй сэтгүүл зүйн үндэслэлтэй уялдаж, өргөн хүрээнд түгээх зорилготой юм.
Өдрийн тэмдэглэлийн агуулга, шинж чанарын өөрчлөлтийг зохиогч нь анзаараагүй байсан ч хожим нь зориудаар бодож, зөвшөөрчээ. Сүүлийн хэдэн арван жилд Толстой өдрийн тэмдэглэлд бичсэн бодлуудыг түүний цорын ганц чухал хэсэг гэж үзэж, түүний гол зорилго нь хүмүүст хэрэгтэй гэж үзсэн.
"Эдгээр бүх цаас,- тэр V.G-д бичсэн. Чертков 1904 оны 5-р сарын 13-ны өдөр бичсэн бүтээлүүдийнхээ талаар дурджээ. Сүүлийн жилүүдийн өдрийн тэмдэглэлээс гадна би ний нуугүй хэлэхэд ямар ч ач холбогдол өгдөггүй бөгөөд тэдгээрийн хэрэглээг огт хайхрамжгүй гэж үздэг. Өдрийн тэмдэглэл, хэрэв надад бичсэн зүйлээ илүү нарийвчлалтай, тодорхой илэрхийлэх цаг байхгүй бол ядаж тэнд дурдсан хэсэгчилсэн бодлуудад ямар нэгэн утгатай байж магадгүй юм. Тиймээс, хэрэв та тэдгээрээс санамсаргүй, ойлгомжгүй, шаардлагагүй бүх зүйлийг устгавал тэдгээрийг нийтлэх нь хүмүүст ашигтай байх болно."
Энэхүү зааврын дагуу зохиолчийн найз В.Г. Чертков, намтар судлаач П.И. Бирюков болон бусад хүмүүс Толстойн өдрийн тэмдэглэлээс шашин шүтлэг, ёс суртахууны агуулгатай хувь хүний бодол санааг сонгон авч, "Чөлөөт үг" сэтгүүлийн хэвлэлт, "Боолцсон чих" цуглуулга, намтар зохиолын бүтээлүүдэд нийтлэв.
Амьдралынхаа сүүлийн үед Толстой "Залуу насны өдрийн тэмдэглэл"-ийн асуудлыг шинэ аргаар шийдсэн. Өмнө нь агуулгынх нь дотно байдлаас болж хэнд ч уншихыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд нэгэн цагт устгахад ч ойрхон байсан.
“...Би хуучин өдрийн тэмдэглэлүүдийнхээ тухай, тэдгээрт би ямар жигшүүртэй санагддаг тухай, мөн тэднийг таниулахыг хүсэхгүй байгаа тухай, өөрөөр хэлбэл үхсэн хойноо ч хүний алдар сууд санаа тавьдаг тухайгаа бодсон”- тэр 1890 оны 7-р сарын 20-нд бичсэн. Тэр үед Толстойн "Залуу насны өдрийн тэмдэглэл"-ийг дахин бичиж байсан Софья Андреевна дэвтэртээ: "Лёвочка намайг түүний өдрийн тэмдэглэлийг дахин бичиж байна гэж санаа зовж эхлэв. Хуучны өдрийн тэмдэглэлийг устгаж, хүүхэд, олны өмнө зөвхөн патриархын дүрээрээ л гарахыг хүсч байна” гэв.
Гэвч удалгүй Толстой "хүний алдар хүндийн төлөөх санаа зоволтыг" орхиж, эдгээр өдрийн тэмдэглэлийг бүрэн хадгалахаар шийджээ, учир нь тэдгээр нь хүмүүсийн ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад тусалж чадна гэж бодож байна.
"Миний өмнөх ганц бие амьдралын өдрийн тэмдэглэл,- тэр 1895 онд гэрээслэлдээ бичжээ. -Тэднээс үнэ цэнэтэйг нь сонгоод устгаач гэж гуйж байна... Миний ганц бие амьдралын өдрийн тэмдэглэлийг устгаач гэж гуйж байна, би муу амьдралаа хүмүүсээс нуухыг хүссэндээ биш - миний амьдрал эгэл жирийн, хог хаягдалтай, ертөнцийн үзэл бодол, зарчимгүй залуучуудын амьдрал - гэхдээ нүглийн ухамсараар намайг тарчлааж байсан зүйлийг л бичсэн эдгээр өдрийн тэмдэглэл нь худал, өрөөсгөл сэтгэгдэл төрүүлж, төлөөлдөг учраас... , миний өдрийн тэмдэглэл байгаагаар нь үлдээгээрэй. Наад зах нь тэднээс харахад залуу насны бүх бүдүүлэг, хог хаягдлыг үл харгалзан бурхан намайг орхиогүй бөгөөд нас ахих тусам би түүнийг бага зэрэг ойлгож, хайрлаж эхэлсэн."(3-р сарын 27-ны өдрийн оруулга).
Толстойн өдрийн тэмдэглэлүүд нь түүний бүх утга зохиолын өвийн нэгэн адил зохиолчийн оюун санааны ертөнцийн ээдрээтэй байдал, түүний туршлагын эмгэнэлт байдал, ертөнцийг үзэх үзлийн зөрчилдөөнтэй байдлыг тусгадаг.
Толстойн хувийн шинж чанарууд нь түүний өдрийн тэмдэглэлд бүрэн тусгагдсан байдаг.Түүний өв залгамжлалаас өөр юу ч, зохиолчийн бүтээлүүд ч, захидлууд нь ч бидэнд түүний ээдрээтэй, олон талт мөн чанарыг, ялангуяа түүний сүнслэг, гэр бүлийн жүжгийг өөрийнх нь тэмдэглэл шиг бүрэн дүүрэн илэрхийлж чадахгүй.
Толстой залуу насаа илэрхий ноцтой зөрчилдөөн, сэтгэлийн хямралгүйгээр өнгөрөөсөн. Тэр үеийн түүний амьдралын гол агуулга нь залуу насны ердийн хоббиоос гадна уран зохиол, гүн ухаан, ёс суртахууны асуудлуудыг эргэцүүлэн бодож, амьдралын зорилго, утга учрыг эрэлхийлэх явдал байв. Өдрийн тэмдэглэл нь түүний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн энэ үйл ажиллагааг бага зэрэг тусгасан байдаг - бодит байдал дээр түүний дотоод ажил асар их байсан. Үүний дараа тэрээр амьдралынхаа энэ үеийг дурсаж, А.А. Толстой:
“...Би Кавказад амьдрахдаа ганцаардаж, аз жаргалгүй байсан. Хүн амьдралдаа нэг л удаа сэтгэн бодох чадалтай байдаг юм шиг сэтгэж эхэлсэн. Тэр үеийн тэмдэглэлүүд надад байгаа бөгөөд одоо дахин уншаад хүн миний тэр үед хүрч байсан оюун санааны ийм өндөр түвшинд хүрч чадна гэдгийг би ойлгохгүй байна. Энэ бол зовлонтой, сайхан үе байсан. Хоёр жил үргэлжилсэн энэ хугацаанд би хэзээ ч, өмнө нь ч, дараа нь ч ийм бодлын оргилд хүрч, хэзээ ч харж байгаагүй. Тэгээд миний олсон бүх зүйл миний итгэл үнэмшил хэвээр үлдэх болно."(1859 оны 4-р сарын сүүлчээр бичсэн захидлаас).
Толстой энэ захидалдаа болон өдрийн тэмдэглэлдээ ганцаардлынхаа талаар олон удаа ярьдаг бөгөөд үнэхээр нөхөрлөл, сэтгэлгээтэй хүмүүстэй харилцах сүнслэг хэрэгцээ ихтэй байсан тул залуу насандаа энэ байдлаасаа ихээхэн хасагджээ. Байгалиас заяасан тод бие даасан, аливаа зүйлийг үргэлж өөрийн гэсэн үзэл бодолтой, өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст ёс суртахууны хатуу шаардлага тавьдаг Толстой оюун санааны болон оюун санааны хувьд өөрөөсөө хол хүмүүстэй харилцахад хэцүү байв. Тэгээд нийлж байгаад удалгүй тэднээс салсан. Жишээлбэл, Кавказ, Севастополь дахь хамт ажиллагсдын хувьд ийм тохиолдол байсан. Дараа нь Санкт-Петербургийн зохиолч Дружинин, Боткин, Анненков нартай харилцах харилцаа нь ийм байсан - тэр эхлээд тэдэнтэй дотносож, тэднийг "үнэлж баршгүй гурвалсан улс" гэж нэрлээд дараа нь тэднийг сонирхохоо больжээ. Энэ нь түүний үргэлж хайртай байсан Тургеневт тохиолдсон явдал байсан боловч хүчтэй хэрүүл маргааны дараа харилцаа нь удаан хугацаанд тасарчээ. Энэ нь Б.Н. Чичерин. А.А гэх мэт найзуудтайгаа. Толстай, А.А. Фет, Н.Н. Айдас, Толстой олон жилийн турш ойр байсан боловч дараа нь итгэл үнэмшлийн ялгаатай байдлаас болж тэр тэднийг сонирхохоо больжээ. Залуу Толстой хайр дурлалдаа илүү аз жаргалтай байгаагүй. Өдрийн тэмдэглэлийн хуудсууд нь түүний эв найртай патриархын гэр бүлийн амьдралыг хүсэх, хайртай хүнээсээ жинхэнэ, дотны найз олох гэсэн цангааг дүрсэлсэн байдаг. Түүний В.Арсеньеватай амрагийн түүх нь түүний аз жаргалын төлөөх найдвар ямар их хүсэл тэмүүлэлтэй, эрч хүчтэй, нэгэн зэрэг дэмий хоосон байсныг, урам хугарах гашуун зовлон түүний хувь тавиланд хэр олон удаа бууж байсныг харуулдаг.
1862 оны намар түүний шүүхийн тасгийн эмч Софья Андреевна Берстэй гэрлэсэн нь түүний гэр бүлийн анхны баяр баясгалан нь Толстойд шинэ амар амгалан, агуу аз жаргалын мэдрэмжийг төрүүлэв. Энэ үеийн өчүүхэн өдрийн тэмдэглэлүүд бидэнд бараг бүрэн дүүрэн, тайван оршихуйн уур амьсгалыг дүрсэлдэг. Толстой эхнэртээ хайртай бөгөөд энэ мэдрэмждээ баяртайгаар бууж өгдөг. “Гэр бүлийн аз жаргал намайг бүрмөсөн иднэ...- 1863 оны 1-р сарын 5-ны өдрийн тэмдэглэлд тэмдэглэгдсэн, - ... ийм зүйл болоогүй, хэнд ч тохиолдохгүй, би үүнийг мэдэж байгаа” гэсэн юм.Гэхдээ яг тэр хуудсан дээр тэр ингэж бичжээ.
"Би яг хэвээрээ. Би ч бас ихэвчлэн өөртөө сэтгэл дундуур байдаг бөгөөд яг л өөртөө итгэлтэй, өөрөөсөө хүлээдэг... Би аз жаргалтай байгаагүй болоосой! Аз жаргалын бүх нөхцөл миний хувьд давхцсан. Надад ихэвчлэн дутагддаг нэг зүйл бол (энэ бүх хугацаанд) би бүх зүйлийг хийсэн гэсэн ухамсар юм. юу байх ёстой байсан , надад өгсөн зүйлээс бүрэн таашаал авч, бусдад өгөхийн тулд,бүх зүйл , надад өгсөн зүйлийн төлөө тэдний хөдөлмөрөөр"(1863 оны 1-р сарын 15-ны өдрийн тэмдэглэл).
Дараагийн хорин жилийн хугацаанд "Дайн ба энх", "Анна Каренина" ном хэвлэгдсэнээр Толстой Орост төдийгүй гадаадад алдартай болсон.
Газар тариалан эрхлэх дуртай тэрээр эдлэн газраа үржүүлж, Самара мужид газар худалдаж авч, ой мод тарьдаг. Тэрээр өргөжсөн гэр бүлдээ сэтгэл хангалуун байдаг - түүний хажууд хайртай эхнэр, хүүхдүүд, хамаатан садан байдаг. Гэсэн хэдий ч гадаад амжилт, тайван байдлын ард, Ясная Полянагийн байшингийн амьдралын хэв маягийн ард сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр, сэтгэл ханамжгүй байдал нуугдаж байдаг - цаашлаад хурцадмал байдал. Жил бүр тэд гүнзгийрч, эрчимжиж, аажмаар ийм хувь хэмжээг авч байгаа тул алдарт зохиолч, аз жаргалтай гэр бүлийн хүн "Нүглээ" номондоо хэлсэнчлэн зогсох болно. "Амьдралаас ангижрах дэндүү хялбар аргад уруу татагдахгүйн тулд буу бариад агнах".
Орчин үеийн нийгмийн тогтолцооны шударга бус байдлын талаарх ойлголт улам бүр нэмэгдэж, түүнийг арилгах арга замыг эрэлхийлсээр байгаа нь энэ "аз жаргалтай" цаг үеийн амьдралд сэтгэл хангалуун бус байдал, төөрөгдөл, түгшүүрээс үүдэлтэй юм. Толстой хувийн аз жаргалыг ерөнхий сэтгэл ханамж, эв найрамдлаас гадна төсөөлж чадахгүй. Эргэн тойронд нь худал хуурмаг, шударга бус явдал ноёрхож байгаа энэ үед тэрээр өөрийнхөө сайн сайхан байдлаас болж зовж шаналж байна. Гэрлэхээсээ таван жилийн өмнө 1857 онд тэрээр А.А. Толстой: “Мөнхийн сэтгэлийн түгшүүр, ажил, тэмцэл, хомсдол - эдгээр нь нэг ч хүн орхих тухай бодож зүрхлэхгүй байх зайлшгүй нөхцөлүүд юм... Би яаж бодож байсныг, чи өөрийгөө яаж бодож байгааг санахад инээд алддаг. аз жаргалтай амьдралыг өөртөө тохируулж чадна." Та чимээгүйхэн, алдаагүй, гэмшилгүй, төөрөгдөлгүйгээр амьдарч, зөвхөн сайн сайхныг удаан, болгоомжтой хийх боломжтой шударга бяцхан ертөнц. Хөгжилтэй! Энэ нь хориотой , эмээ. Яаж ч хамаагүйэнэ нь хориотой хөдөлгөөнгүй, дасгал хөдөлгөөнгүй, эрүүл байх. Шударга амьдрахын тулд тэмцэж, төөрөлдөж, тэмцэж, алдаа гаргаж, эхлүүлж орхиж, дахин эхлүүлж, орхиж, үргэлж тэмцэж, ялагдах ёстой. Мөн тайван байдал бол оюун санааны доромжлол юм.". Толстой амьдралынхаа туршид энэ итгэл үнэмшилдээ үнэнч байсан бөгөөд ухамсрын зовлонт ажил түүнд хором ч зогссонгүй.
1880-аад оны зааг дээр Толстой үзэл суртлын болон оюун санааны огцом эргэлтийг туулсан.Дэлхий ертөнцийн талаарх шинэ ойлголтоороо үнэхээр зовж шаналсан тэрээр амьдралынхаа болон цаашдын бүтээлч байдлын дэмжлэгийг олж авдаг. Гэхдээ энэ нь түүнд сэтгэлийн амар амгалан, сэтгэл ханамжийг авчирдаггүй. Энэ үеэс эхлэн түүний амьдралын хоёр дахь үе шат эхэлсэн - асар их үр өгөөжтэй үйл ажиллагаануудаар дүүрэн гучин жилийн хугацаа, гэхдээ хувийн түвшинд бүр ч төвөгтэй, гайхалтай. Өдөр ирэх тусам түүний гэр бүл, ялангуяа түүний шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүнийг хэрэгжүүлэхийг эсэргүүцдэг хөвгүүд, эхнэрүүдтэйгээ зөрчилдөөн улам гүнзгийрч байна. Эрхэм амьдралынхаа төлөө ард түмний өмнө гэмшиж, ичгүүртэй байх мэдрэмж нь улам бүр нэмэгдэж, тэвчихийн аргагүй болдог. Аажмаар, аажим аажмаар, гэхдээ зайлшгүй хүчээр сүнслэг, гэр бүлийн жүжиг өсөн нэмэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст шаргуу бодол, тарчлалын дараа 82 настай өвгөнийг намрын харанхуй шөнө Ясная Полянагаас нууцаар орхиход хүргэх болно.
Толстойн амьдралын жүжиг юу байсан бэ? Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлд түүнийг хэрхэн дүрсэлсэн байдаг вэ?
Энэ сэдвээр байгаа асар том уран зохиол нь энэ асуултын эсрэг тэсрэг хариултуудыг өгдөг. Таталцлын төв нь гэр бүлийн хоорондын зөрчилдөөн рүү шилждэг - зохиолч, "эзнийхээ" эрх, давуу эрхээс татгалзаж, тэдгээрийг хадгалахыг эрмэлздэг гэр бүлийн хоорондох зөрчилдөөн. Зарим зохиолчид сүүлийн жилүүдэд зохиолчийн эхнэр, түүний сэтгэлгээтэй хүн В.Г. нарын хооронд үүссэн тэмцэлд хэт их ач холбогдол өгдөг. Чертковыг Толстойд үзүүлсэн нөлөөллийнх нь төлөө.
Толстойн өдрийн тэмдэглэлүүд бодит байдал дээр бүх зүйл илүү төвөгтэй байсныг баттай харуулж байна. Зохиолчийн сүүлийн жилүүдэд тохиолдсон амьдралыг сайтар задлан шинжилсэн Б.Мейлах зөвөөр онцлон тэмдэглэснээр, Толстойн эмгэнэлт явдлын шалтгааныг зөвхөн гэр бүлийн зөрчилдөөн эсвэл түүний хувийн амьдралын бусад нөхцөл байдлаас хамааруулж болохгүй, тэдгээр нь хичнээн ноцтой, чухал байсан ч хамаагүй. өөрсдөө. Жил бүр өсөн нэмэгдэж буй гарал үүсэл сүнслэгТолстойн жүжиг - зохиолчийн утопи үзэл санаа, түүний шашин шүтлэг, ёс суртахууны сургаал, бодит амьдрал хоёрын хоорондох эмгэнэлт зөрчилдөөн нь Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд Толстойн амьдралын төгсгөлд жил бүр улам бүр мэдэгдэхүйц болж байв. Үүний дараа, ялангуяа тодорхой болсон.
Толстой бүх нийтийг хайрлах, хүчирхийллээр дамжуулан бузар мууг эсэргүүцэх үзэл санааг нийгмийг нийгмийн сэргээн босгох цорын ганц үндэс болгон хамгаалсан. Түүний сургаалын дагуу хүний дотоод, ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах нь л ертөнцийг хөтөлж чадна "бурхны хаант улс"- эрх чөлөө, ахан дүүс, аз жаргал. Түүний сургаал буруу байсныг тэрээр хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байсан, учир нь түүний зөрчилдөөний эх сурвалж нь зөвхөн түүний хувийн бодол санаанд төдийгүй Оросын амьдралын нөхцөл байдал, ялангуяа түүний үзэл суртлыг илэрхийлсэн тариачны массын амьдрал юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр дэндүү “дэлхийн” сэтгэгч байсан тул бодит амьдралын баримтыг нүдээ аниад өнгөрчээ. Мөн үүнд - Толстойн гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ итгэдэг сургаал ба үл ойлгогдох зүйлсийн хоорондын үл нийцэх мэдрэмж өдөр бүр нэмэгдэж байна. "үйл явдлын хувь заяа", бие даан хөдөлж, түүнд үл ойлгогдох бөгөөд түүнд санагдав "буруу"хуулиуд - зохиолчийн агуу сүнслэг эмгэнэлт явдлыг илэрхийлсэн.
Мэдээжийн хэрэг, Толстой үүнийг зуун жилийн дараа бидний харж байгаа шиг тодорхой бөгөөд тодорхой ухаарсангүй. Хувь хүнийхээ хувьд тэрээр юуны түрүүнд ардчилсан патриархын амьдралын үзэл санаа болон эзэнт гүрний орчинд албадан оршин суух хоёрын хооронд үл тэвчихийн аргагүй зөрчил гэж үзсэн бөгөөд энэ тухай түүний өдрийн тэмдэглэлдээ нэг бус удаа бичсэн байдаг.
“Гэр бүлд маш хэцүү байдаг... Миний үг хэнийг ч татдаггүй. Тэд мэдэж байгаа бололтой - миний үгийн утга учрыг биш, харин намайг ингэж хэлдэг муу зуршилтай байдгийг... Тэд намайг зовоод зогсохгүй 3 жил амь насаа алдсаныг яаж харахгүй байна вэ? ?(1884 оны 4-р сарын 4-ний өдрийн тэмдэглэл).
“Би улам бүр тэгш бус байдлаас болж бараг бие махбодын хувьд зовж байна: эд баялаг, ядуурлын дунд бидний амьдралын хэт их байдал; мөн би энэ тэгш бус байдлыг багасгаж чадахгүй. Энэ бол миний амьдралын нууц эмгэнэлт явдал юм."(1907 оны 6-р сарын 10-ны өдрийн тэмдэглэл).
“Энэ үнэхээр ичмээр, аймшигтай. Өчигдөр би тэр шидэж буй чулуунууд намайг гарны завсраар хөөсөн юм шиг хажуугаар нь өнгөрлөө. Тийм ээ, ядуурал, атаа жөтөө, баячуудад уурлах нь хэцүү, зовлонтой, гэхдээ миний амьдралын ичгүүр илүү зовлонтой биш гэдгийг би мэдэхгүй."(1910 оны 4-р сарын 12-ны өдөр).
Ичгүүр, уйтгар гуниг, хүрээлэн буй ертөнцийн бузар муугийн өмнө хүч чадалгүй байх, өлсгөлөн, хүчгүй хүмүүсийн хэцүү оршин тогтнох, харьцангуй "тансаг" нөхцөлд оршин тогтнох хоёрын хооронд эрс ялгаатай байх мэдрэмж нь сэтгүүлийн хуудсан дээр сонсогддог. Жил бүр өдрийн тэмдэглэлээ илүү тодорхой, тод бичээрэй. 1884 онд Толстой Ясная Полянагаас салж, том тариачны ертөнцөд очиж, хайр, нинжин сэтгэлийн хуулийн дагуу амьдрах хүсэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч ийм явах нь гэр бүлд уй гашуу авчрах байсан бөгөөд тэр үед тэр үүнийг шийдээгүй.
Толстойн "Өдрийн тэмдэглэл"-дээ байнга гомдоллодог гэр бүлийн зөрчилдөөн, эхнэр хүүхдээсээ, ялангуяа хөвгүүдээсээ байнга хөндийрч байгаа нь сүүлийн жилүүдэд тохиолдсон эмгэнэлт явдалтай адил гүн гүнзгий шалтгаантай байдаг. Ийнхүү 80-аад оны хямралын дараа өмч хөрөнгөө үгүйсгэж, Толстой өөрийн болон гэр бүлийнхээ амьдралыг шинэ, илүү шударга суурин дээр барихыг эрэлхийлэв. Тэрээр үл хөдлөх хөрөнгө, эд хөрөнгө, газар нутаг, уран зохиолын роялти өмчлөхөөс татгалзсан боловч хайртай хүмүүстээ "муу зүйл" учруулахыг хүсээгүй бөгөөд 1881 оноос өмнө бичсэн бүтээлийн орлого, тэдний эрх ашгийг гэр бүлдээ шилжүүлжээ. . Удалгүй тодорхой болсон энэ шийдвэр хэний ч сэтгэлд нийцсэнгүй. Юуны өмнө энэ нь зохиолч өөрөө сэтгэл хангалуун бус байсан; тэр үүнийг үнэн сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ ухамсартай буулт гэж мэдэрсэн бөгөөд үүний төлөө тэрээр маш их зовж, ичиж байв. Энэ нь түүний найз нөхөд, санаа нэгт хүмүүсийн сэтгэлд нийцсэнгүй, тэд энэ алхмыг үг, үйлдэл хоёрын хоорондох ядаргаатай зөрүү гэж үзэж, олонх нь түүнийг харгис хэрцгийгээр зэмлэв. Энэ нь дайснууд болон харгис шүүмжлэгчдэд Толстойг үнэнч бус, хоёр нүүртэй, фаризаизм гэж буруутгах үндэслэлийг өгсөн. Эцэст нь энэ шийдвэр нь орлогынхоо нэлээд хэсгийг хассан гэр бүлийнхний сэтгэлд нийцсэнгүй. Тиймээс тэр цагаас хойш гэр бүлд хэзээ ч тасрахгүй байсан зөрчилдөөн үүсэх үндэс суурь тавигдсан.
Толстой амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд түүний буруу алхамын үр дагаврыг тодорхой харсан. “Хүүхдүүддээ хөрөнгөө өгөөд ямар их нүгэл үйлдсэн бэ. Тэр хүн бүрийг, бүр охидоо ч гомдоосон. Би үүнийг одоо тодорхой харж байна."- Бид 1910 оны өдрийн тэмдэглэлээс уншсан. Гэхдээ тэр үед аливаа зүйлийг засахад аль хэдийн оройтсон байсан.
Нас барсны дараа гэр бүл нь түүний хүсэл зоригийг зөрчиж, бүхэл бүтэн утга зохиолын өвийг нь нэхэмжлэх болно гэж эмээж, амьдралынхаа төгсгөлд Толстой 1910 оны зун нууц гэрээслэл гаргаж, түүний дагуу түүний бүх бүтээлийг хэвлэн нийтэлж, түгээх ёстой. үнэ төлбөргүй. Софья Андреевнагийн оршин тогтнохыг удалгүй таамаглаж, гашуун тууштай эрэлхийлж байсан энэхүү хүсэл зориг нь өнгөрсөн жил Чертков хоёрын хооронд удаан ассан дайсагнал, үзэн ядалтын дөл дүрэлзсэн шинэ оч болж байв.
Толстойн өдрийн тэмдэглэлээс бид тухайн үеийн үйл явдлуудыг үнэн зөв, бүрэн дүүрэн харуулсан бөгөөд түүний эхнэртэй харилцах харилцааны гайхалтай түүхийг бүрэн дүрсэлсэн байдаг. Тэдгээрийн олон арван газар түүнийг хайрлаж, хүүхдүүдийнхээ ээж, үнэнч туслах, найз гэж хүндэлж байсныг гэрчилж байна. Дараа нь 1880-аад оноос хойш тэдний хооронд үүссэн харийн байдал, гэр бүл дэх ганцаардлын тухай гомдол улам бүр сонсогдов. Гэсэн хэдий ч Толстой 1895 онд София Андреевнагийн хүсэлтээр түүний өдрийн тэмдэглэлээс түүний тухай үл хүндэтгэсэн шүүмж агуулсан хэд хэдэн хэсгийг хасаж байхдаа үнэхээр чин сэтгэлээсээ байсан.
"Өдрийн тэмдэглэлийг засах,- бид 1895 оны 10-р сарын 13-ны өдрийн тэмдэглэлээс уншсан. - Би нэг газар олсон - тэдний хэд хэдэн байсан - тэндБи түүний тухай бичсэн тэр муу үгсээс татгалзаж байна. Эдгээр үгсийг цочромтгой үед бичсэн. Одоо би эдгээр өдрийн тэмдэглэлтэй тааралдсан бүх хүмүүст дахин дахин давтана." (Толстой онцолсон. - А.Ш.).
V.G-д. Толстой оюун санааны ойр дотно байхаас гадна Орост хориотой байсан түүний бүтээлүүдийг хэвлэн нийтлэх, түгээх ажилд уйгагүй хөдөлмөрлөсөн Чертковт гүн талархал илэрхийлж байв. Тэдний захидал харилцаа нь Толстойн Чертковт асар их итгэл хүлээлгэж, түүний оюун ухаан, туршлагыг хүндэтгэж, түүнд хувь хүн, дүрийн хувьд хувийн хандлагыг гэрчилдэг.
Үүний зэрэгцээ, идэвхтэй, амбицтай зан чанартай Чертков үүнийг анзааралгүй, дараа нь наманчилж, заримдаа Толстойтой ойр дотно байсан нь түүнд үүрэг болгосон сэтгэл хөдлөлийн эелдэг байдал, даруу байдлын шугамыг давж гардаг. Чертковын эдгээр зан чанарууд нь 1910 онд Толстойн нууц хүсэл зоригийн улмаас София Андреевнатай зөрчилдөхөд онцгой хүчтэйгээр илэрчээ. Зохиолчийн том хүү С.Л. дурсамж номондоо бичсэн байдаг. Толстой, өөрийгөө Лев Толстойн бүтээлийн залгамжлагч, түүний бүтээлийн цорын ганц чадварлаг редактор, нийтлэгч гэж үздэг Чертков Софья Андреевна Лев Николаевичийг гэрээслэлийг устгахыг ятгах вий гэж айж, үүнийг нууцлахын тулд бүх арга хэмжээг авсан. "Үүний үр дагавар нь 1910 онд түүний зан авир нь миний эцэг эхийн хоорондын харилцааг туйлын хурцатгаж, амьдралынхаа сүүлийн жил аавын минь зовлон зүдгүүрийг туулах нэг шалтгаан болсон юм."
Толстой гэр бүлд амар амгалан байхыг чин сэтгэлээсээ хүсчээ. Тэр С.А-ийн зан авирыг сайн мэдэж байсан Толстой түүний хүнд хэцүү байдлаас үүдэлтэй байсан бөгөөд зарчмаасаа үл хамааран хамтдаа амьдрах үндэслэлийг олохын тулд бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байв. София Андреевна, Чертков хоёрын тэмцэл дунд ч гэсэн түүний өвчин эмгэг, онцгой зан чанарыг сануулж, түүний өмнө түүнийг хамгаалахыг хичээсэн. Гэвч бодит байдал нь түүний хүсэл зоригоос үл хамааран София Андреевнагийн мэдрэлийн өвчин улам дордож байсан нь шинэ зөрчилдөөнүүдэд хүргэв. Эцэст нь гэр бүл дэх зөрчилдөөн тэвчихийн аргагүй болжээ.
1910 оны сүүлчийн тэмдэглэлийг сэтгэл хөдлөлгүйгээр унших боломжгүй бөгөөд 82 настай зохиолч амьдралынхаа доройтолд сэтгэл санааны хувьд төдийгүй хамгийн хэрэгцээтэй амар амгаланг ч гацааж, маш их зовж шаналж буй хүний дүрд харагдана. Дайтагч хоёр "тал"-ын хооронд хэрцгий тэмцлийн объект болж хувирсан. "Чертков намайг тэмцэлд татсан бөгөөд энэ тэмцэл надад маш хэцүү бөгөөд жигшүүртэй юм."- Толстой "Өөртөө зориулсан өдрийн тэмдэглэл"-дээ (1910 оны 7-р сарын 30-ны өдөр) гашуунаар бичжээ. "Тэд намайг салгаж байна. Заримдаа би "бүх хүнээс хол бай" гэж боддог.- 1910 оны 9-р сарын 24-ний өдрийн тэмдэглэлээс бид уншсан.
Гэрээслэлээс гадна Толстойн өдрийн тэмдэглэл ч маргааны сэдэв байв. Чертковыг үзэн ядаж, түүнийг Толстойн бүтээлүүдийг хэвлэхээс нь зайлуулахыг оролдсон Софья Андреевна өдрийн тэмдэглэлийг гэр бүлд нь буцааж өгөхийг шаарджээ. 1910 оны 9-р сарын 18-нд тэрээр Чертковт "Түүний өдрийн тэмдэглэлүүд бол түүний амьдралын ариун нандин юм, тиймээс түүнтэй хамт байгаарай, энэ бол миний мэдэрч, хайрлаж дассан түүний сэтгэлийн тусгал юм. Танихгүй хүний гарт байх ёсгүй." Түүний хувьд В.Г. Толстой өөрийн бүтээлийн редактор, хэвлэгчийн үүргийг гэрээслэлдээ даатгасан Чертков өдрийн тэмдэглэлийг өөртөө хадгалахыг хичээсэн. Энэ нь бусад бүх нөхцөл байдлын хамт уур амьсгалыг улам бүр дулаацуулж, бүгд хамтдаа эсэргүүцлийг түргэсгэсэн. Ийнхүү амьдралын мөргөлдөөний бүхий л ээдрээтэй үед агуу зохиолчийн амьдралын түүх, түүний хувийн жүжиг, эмгэнэлт төгсгөл бидний өмнө өдрийн тэмдэглэлийн хуудсан дээр гарч ирдэг.
Гэсэн хэдий ч "Өдрийн тэмдэглэл"-д тусгагдсан амьдралын асуудлуудын бүх нарийн төвөгтэй байдал, заримдаа эмгэнэлт байдал, тэдгээрт тусгагдсан нийгэм, хувийн зөрчилдөөн нь хийсвэр шинж чанараас хол байгаа тул тэднээс найдваргүй гутранги тэмдэглэл олж чадахгүй.
"Би бодсон: Баярла! Баярла! Амьдралын ажил, түүний зорилго бол баяр баясгалан юм. Тэнгэрт, наранд, одод, өвс ногоо, мод, амьтан, хүмүүст баярла. Мөн энэ баяр баясгаланг юу ч саад болохгүй байгаа эсэхийг шалгаарай. Энэ баяр баясгалан тасалдсан бөгөөд энэ нь та хаа нэгтээ алдаа хийсэн гэсэн үг юм - энэ алдааг хайж, засаарай."(1889 оны 9-р сарын 15-ны өдөр).
Александр Шифман,
22 боть эмхэтгэгч
Л.Н.-ийн цуглуулсан бүтээлүүд. Толстой
(товчлолоор өгөгдсөн).
"Л.Н.Толстойн өдрийн тэмдэглэл" гэх мэт сэдвийг хөндөх нь үнэхээр аймшигтай юм. Нэгдүгээрт, олон зуун ухаалаг хүмүүс Лев Николаевичын амьдрал, ажлыг судлахад олон жил зарцуулсан. Та шинэ, сонирхолтой зүйл хэлэх боломжтой юу? Хоёрдугаарт, Лев Николаевичийн хүч намайг өөртөө уусгаж, өөртөө шингээж, хүсэлд захируулж эхлэв. Би үүнийг бараг олж мэдсэнгүй; Толстойн хувьд өдрийн тэмдэглэл гэж юу болохыг ойлгоход амаргүй байв.
Гайхамшигт уран зохиолын багш маань нэг удаа "Бусдын захидал, өдрийн тэмдэглэлийг унших боломжтой юу" гэсэн ёс зүйн асуудлыг шийдэж, уран зохиолын хичээлийн хүрээнд энэ нь сайн бөгөөд боломжтой юм, учир нь энэ нь хүмүүсийн хүсэл байсан юм гэж хэлсэн. Зохиолчид өөрсдөө, эс тэгвээс тэд уран зохиолын өвийнхөө энэ дотно хэсгийг устгах болно. Лев Николаевич өдрийн тэмдэглэлээ хэвлүүлэхийг эсэргүүцээгүй боловч энэ асуудалд хандах хандлагаа хэд хэдэн удаа зассан. Буурсан жилүүдэд тэрээр залуу насныхаа өдрийн тэмдэглэлийг орхихыг хүссэнгүй. Түүний бодлоор тэдний дотор хэтэрхий их "жигшүүртэй" байсан ч дараа нь тэр бодлоо өөрчилж, тэднийг хадгалсан. Гэсэн хэдий ч зарим материалыг эхнэрийнхээ хүсэлтээр өдрийн тэмдэглэлээс хассан; Толстой түүний тухай таагүй ярьсан 40 гаруй газрыг хасчээ.
Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл бол түүний зохиол биш. Өдрийн тэмдэглэл дээр та огт өөр зүйлтэй тулгардаг. Нэг хүний, бидний хувьд гайхалтай зохиолчийн аманд утга зохиолын үг өдөр тутмын амьдралаас ямар ялгаатай байдаг нь гайхалтай. Хэдийгээр бид агуу зүйлсийн тухай ярьж байгаа ч гэсэн: Бурханы тухай, гүн ухааны тухай, Сүнс ба сэтгэлийн тухай - энэ нь тэвчихийн аргагүй уйтгартай, хавтгай юм. Ийм мэдрэмжээр би Толстойн өдрийн тэмдэглэлийг хазсан юм. Зохиолч хэн нэгэнд хандсан хурц үг хэллэг эсвэл өөрийгөө дөвийлгөх зэргээр намайг урамшуулсан.
Залуу Лев өдрийн тэмдэглэлээ Казань хотод эмнэлэгт хэвтэхдээ эхлүүлжээ. Неврастения гэсэн онош нь залууг эмнэлгийн орондоо авчирсан. Толстой амьдралынхаа туршид сэтгэл хөдлөлийн салбарт ямар нэгэн байдлаар асуудалтай тулгарсан. Сэтгэлийн хямрал, сандрах дайралт (зүгээр л "Арзамас аймшиг" -ыг санаарай), фоби (тэр чичиртэл нялх хүүхдээ авахаас айдаг) - энэ бүхэн тохиолдсон. Мөн тэрээр эмч нараас тусламж хүсч, ноцтой эмчилгээ хийлгэх шаардлагатай болсон.
Толстойг сэтгэл зүйч, сэтгэл зүйчдэд өгчихвөл атом болгон задлах байх. Хэрэв та үүнийг антропологич, социологичид битгий хэл утга зохиол судлаач, түүхчдэд өгвөл бүр ч илүү. Хэрэв та энэ хатуу самарыг хагалж, Толстой ямар хүн байсныг, түүний авъяас чадварын нууц нь юу вэ?!
Ийм ажиллагаа явуулах нь зүгээр л утгагүй юм. Учир нь Толстой бол үзэгдэл юм. Бидний мэдэж байгаагаар үзэгдэл гэдэг нь бидний өмнөх мэдлэггүйгээр, нэмэлт тайлбаргүйгээр оршдог зүйл юм. Аливаа үзэгдэл бүрэн бүтэн байж л амьд, сонирхолтой, үнэ цэнэтэй байдаг. Толстойн өдрийн тэмдэглэлийн ертөнц рүү орохдоо энэ нь зөв санаа байсан гэдэгт би итгэлтэй болсон. Гэхдээ тэр үед би өөрөө дүгнэлт хийхдээ бүдүүлэг, улиг болсон байдалд орохгүй байх боломж бараг байгаагүй.
Хачирхалтай нь, Владимир Ильич Ленин аврахаар ирсэн, учир нь тэрээр Толстойн талаар маш сонирхолтой тодорхойлолт өгсөн бөгөөд энэ үзэгдлийг ойлгох асуудлын хүрээнд хамгийн зөв юм шиг санагддаг. Толстойн тухай Горькийтэй ярилцахдаа тэрээр нэгэнтээ: "Ямар бөөн юм бэ? Ямар туршлагатай бяцхан хүн бэ! Энэ бол миний найз, зураач ... Тэгээд өөр юу гайхалтай болохыг та мэдэх үү? Энэ тоолохоос өмнө уран зохиолд жинхэнэ эр хүн байгаагүй” гэж хэлжээ. "Блок", "хатуу хүн" гэсэн үгс нь ямар нэгэн байдлаар хүнлэг бус юм. Ленин Толстойг хүн, зохиолч гэж хуваахгүйгээр түүнийг үзэгдэл гэж үздэг байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглаж, "Оросын хувьсгалын толь" -ыг шинэ большевик бурхдын Олимп руу чирж, ашиг тусын тулд ашигласан. Тэрээр "формат бус" - Толстойн зулзаганууд, хүчирхийллээр муу муухайг эсэргүүцдэггүй, цагаан хоолтон будаатай котлетуудыг бүхэлд нь эрс үгүйсгэв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн хувьсгалын дараа Толстойн бүрэн хэмжээний бүтээлийн анхны хэвлэлтийг (90 боть) Ленин санаачилж, "Толстойг бүрэн сэргээж, хаадын цензур устгасан бүх зүйлийг хэвлэх шаардлагатай болно" гэж зааварчилгаа өгчээ. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл, захидлуудыг багтаасан боть нь маш жижиг хэвлэлээр - ердөө 5 мянган хувь хэвлэгджээ. Аюулгүй байхын тулд ажилчин тариачид үүнийг гэнэт уншиж, сул дорой оюун ухаандаа ичиж зовох болно.
Өдрийн тэмдэглэл рүүгээ буцаж орцгооё. Энэ бүхэн "хөтөлбөрийн" мэдэгдлээс эхэлдэг: бид дүрэм гаргах хэрэгтэй , руубиелүүлэхдүрэм, өө, би дагаж мөрдөөгүй, би өөр зүйлд завгүй байсан, би дүрэм гаргах хэрэгтэй байна , руубиелүүлэхдүрэм журмыг дагаж мөрдөх боломжийг танд олгох дүрэм...
Гэхдээ анхны өдрийн тэмдэглэлээ үе үе дахин уншиж байхдаа зохиолч сэтгэл хангалуун хэвээр байгаа бөгөөд үргэлжлүүлэхээр шийддэг, учир нь тэрээр энэ үйл ажиллагаа нь өөртөө эргэлзээгүй ашиг тусыг олж хардаг тул зөвхөн тэр эдгээр тэмдэглэлээс түүний өсөлтийг тодорхойлсон шинж тэмдгүүдийг ялгаж чаддаг.
Толстойн түүний амьдралыг дүрсэлсэн нарийн ширийн түвшин маш даруухан байдаг. Гэхдээ хэрэв тэдгээр нь тохиолдвол зөвхөн цөөн тооны үг хэллэг эсвэл орхигдсон зүйл бол энэ нь зохиогчийн завхайрал, сул зогсолт, ноён гэсэн үг биш юм. Ихэнхдээ энэ нь асар том дотоод ажил хийгдэж байна гэсэн үг юм. Т t бүтээлч үйл явц. Ховор хазайлттай 13 жилийн завсарлага байна. Зохиолч гэрлэсний дараахан өдрийн тэмдэглэлээ орхижээ. Магадгүй Толстой хуримын өмнөх өдрийн тэмдэглэлийг залуу сүйт бүсгүйдээ уншуулахаар өгсөнтэй холбоотой болов уу? Тэгээд бүх зүйл тэнд байсан. Үүнд мөрийтэй тоглоомын өр, согтуу үдэшлэг, хүсэл тачаал, Толстойн амлалт: "Миний тосгонд ганц ч эмэгтэй байхгүй, гэхдээ би хайхгүй, гэхдээ би алдахгүй" гэж хэлсэн. Тиймээс өдрийн тэмдэглэлийг өөр хүн уншсан, гэрлэсний дараа өөр нэг зүйл гарч ирсэн тул одоо өөр зүйл бичих шаардлагатай болсон тул миний бодлоор өдрийн тэмдэглэл хоёр удаа "бохирдсон" байв. , “цэвэр” нэг.амьдралын үе шат. Толстой чимээгүй байхыг сонгосон. Гэхдээ энэ бол туйлын идэвхтэй, бүх талаараа үр бүтээлтэй үе байсан.
Толстойн агуу байдлыг ойлгох гэж цөхрөнгөө барсан би энгийн сониуч зандаа автаж, төрсөн өдрөө хэрхэн хүлээж авсныг мэдэхээр шийдэв. Олон хүмүүс төрсөн өдрөө хайрладаг. Зарим хүмүүс үүнийг үзэн яддаг. Нас ахих тусам энэ өдөр өөр нэг утгыг олж авдаг - тодорхой хугацааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэх сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал юм.
Толстой ийм мэдрэмжинд бараг хайхрамжгүй ханддаг. Жишээлбэл, 1852 оны 8-р сарын 28-ны өдрийн тэмдэглэл энд байна: "Би 24 настай; бас би одоохондоо юу ч хийгээгүй байна. Би найман жилийн турш эргэлзээ, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж байгаа нь хоосон биш юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ би юунд томилогдсон бэ? Энэ нь ирээдүйг нээх болно. Гурван мэргэн бууч алсан." Бараг дөчөөд жилийн дараа төрсөн өдрөөр нь хийсэн бичлэгээс “Наймдугаар сарын 28. Ясная Поляна. 90. Би 63 настай. Тэгээд ичиж, х Тэр 1890: 63 = 30, миний гэрлэлт 28 настай, эдгээр тоо надад чухал зүйл мэт санагдаж байсан бөгөөд би энэ жилийг чухал жил гэж тэсэн ядан хүлээж байсан. Орой боссон..." Толстой өдөр бүр шугам зурж, өөрийгөө хатуу, байнга үнэлдэг байсан юм шиг надад санагддаг. Тиймээс, огноо, тэмдэглэлт өдрүүдтэй ямар ч холбоогүй, тэр тэднээс юу ч хүлээхгүй.
Өдрийн тэмдэглэлээс өчүүхэн алдаа эсвэл төгс бус байдлын төлөө өөрийгөө байнга, маш хатуу шүүмжилдэг - өршөөлгүйгээр өөрийгөө доромжилж байдаг. Толстой хэлээрээ болон бусад хүмүүст хурц ханддаг байв. Тэрээр найз нөхөд, хамаатан садан, алдартай хамт ажиллагсдаа өрөвдөхгүй. 1862 оны 8-р сарын 25-ны өдрийн бичлэг намайг инээлгэсэн: "Би гэртээ гунигтай байна. Нийтлэл бичсэн. Би алхаж, машин жолоодож эхлэв. Краснокутский (муу бодол). Плещеев (муу чанар). Погодин - алдар суут хөгшрөлт ба амьдрал. Гайхамшигтай шөнө... Кохановская бол гичий, бүх гичий нар кранолин дотор хатсан." Эсвэл "Би Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар хэсгийг уншсан, нэлээн болхи уншсан" (1857 оны 08-р сарын 28-ны өдөр) гэсэн мөр нь урмыг нь хугалж байв.
Толстойн үзэгдэл миний хувьд нууц хэвээр байгаа ч хуримтлагдсан мэдлэг нь ойлголтын хуурмаг байдлыг бий болгодог. Тийм ээ, Лев Николаевич Толстой ээжийгээ эрт алдсан, их боловсролтой хүн байсан, хэдийгээр их сургуулиа төгсөөгүй ч бүх чиглэлээр бие даан боловсрол эзэмшиж, маш их уншиж, орчуулж, ёс суртахуунтай, бичдэг байсныг олж мэдэх боломжтой. шашин-гүн ухааны өгүүлэл, асар том тууж, үлгэр, бурхныг хайж, амьдралын утга учрыг тайлж, эцэс төгсгөлгүй эргэлзэж, сургууль барьж, сэтгүүл хэвлүүлж, газар хагалж, тариалж, шашны бүлэглэлүүдийг гадаад руу явуулах мөнгө цуглуулж, сүм хийд, эрх баригчидтай маргаж, өөрийн гэсэн сургаалийг бий болгож, олон хүүхдийн эцэг болсон, шатар сайн тоглож, тэшүүрээр урам зоригтойгоор гулгаж, зоригтой тулалдаж, гутралд орсон, сонгодог урлагтай муудалцаж, өөрөө сонгодог болсон, урт насалсан, хийсэн зүйлээ хийсэн хүссэн, мөн холбоотой юм шиг санагдсан … Харин та түүний зохиолыг нээгээд алга болдог. Тэгээд би Толстойг ойлгохыг хүсэхгүй байна. Би түүний номыг уншаад өөрийгөө олж чаддаг. Тэд асуултанд хариулдаггүй ч урагшлах шинэ асуултууд бий.
Толстойн өдрийн тэмдэглэл бол түүний сүнсийг тэжээж байсан хувийн шийтгэлийн үүр юм. Дөлгөөн, ганцаардмал, өөртөө итгэлгүй залуу эрийн дэвтэртээ ядаж өөртэйгөө хатуу ширүүн байхыг сурч, мэдрэмжийг бодлоос нь салгаж, оршихуйн нууцыг ухаарсан байдаг. Амьд үлдэхийн тулд, амьд үлдэхийн тулд тэрээр хүлээн авсан бэлгийн галзуу хүчийг хянаж сурсан. Түүний жин, дарамтанд шатахгүй, мөхөхгүйн тулд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ одоохондоо үүнийг даван туулж байгаагаа мэддэг байв.
Нэмж дурдахад сэтгэлийн тэнхээтэй хүн дорвитой зүйлийг бүтээж чадахгүй, хүч чадал хүрэхгүй, ийм зохиолч баатруудаа алж чадахгүй, өрнөл шаардсан ч гэсэн хүн болгоныг өрөвдөж, өрөвдөнө гэдэгтэй санал нэг байна. түүнийг нулимс, зөгийн балаар дүүргэ. Эрин үеийг харуулсан, гүн гүнзгий, цоо хатгасан ном бүтээхийн тулд хэт их сэтгэлийн хөдлөлөөс ангид хүсэл зориг хэрэгтэй. Толстой төрсөн цагаасаа л хэт мэдрэмтгий байсан. Тийм ч учраас тэрээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд, амьтдын баатруудын туршлага, хамгийн нарийн мэдрэмжийн нюансуудыг гайхалтай дүрсэлж чадсан юм. Энэ бүхнийг илэрхийлэхийн тулд тэрээр өөрийгөө гангарах ёстой байв. Хэрэв та Толстойн тулгарсан энергийн нөлөөг өөрөө мэдрэхийг хүсч байвал түүний өдрийн тэмдэглэл, өдөр тутмын мэт санагдсан тэмдэглэлүүдийг уншиж, хэсэг хугацааны дараа гэнэт тунгалаг болсны дараа та ангал руу харж, чичирч болно.
Ачааж байна...
