Зохиогч сэдэв урлагийн үйл ажиллагаа , бүтээлч үйл явц, түүний бүтээлд байдаг. Тэрээр урлагийн бүтээл доторх илтгэгч мэт бодит байдлыг харуулж, гэрэлтүүлж, ухаарч, үнэлдэг.
Өгүүлэгч.Тэр зохиолчтой ойр байж болно, түүнээс холдож болно.
Өгүүлэгч нь зохиогчийн оролцооны шууд бус хэлбэр бөгөөд зохиомол ертөнц ба хүлээн авагчийн хооронд зуучлах үүргийг гүйцэтгэдэг. Тамарченкогийн хэлснээр түүний онцлог нь дараах байдалтай байна.
1) иж бүрэн төсөөлөл (өгүүлэгч төгсгөлийг мэддэг тул онцлон тэмдэглэдэг, өөрөөсөө түрүүлж чаддаг, юунд анхаарлаа төвлөрүүлэх талаар зөвлөгөө өгдөг).
2) яриа нь уншигчдад зориулагдсан тул түүнийг хэрхэн хүлээж авахыг үргэлж анхаарч үздэг. - босох янз бүрийн төрөлуншигчид - ухаалаг уншигч, цензур, хатагтай.
Ардын аман зохиолд зохиолч нь ихэвчлэн хамтын шинжтэй байсан бөгөөд түүний "хувь хүний бүрэлдэхүүн хэсэг" нь дүрмээр бол нэргүй хэвээр байв. Гэхдээ аль хэдийн урлагт доктор. Грек гарч ирэв тус тусад нь - зохиолчийн эхлэл нь Эсхилус, Софокл, Еврипидийн эмгэнэлт явдлаар нотлогддог.
17-18-р зууныг хүртэл зохиолчдын бүтээлч санаачлага нь аль хэдийн тогтсон төрөл, хэв маягийн шаардлагаар хязгаарлагдаж байв. Утга зохиолын ухамсар нь аль хэдийн байгаа урлагийн жишээнүүдэд чиглэгддэг.
Зохиогчийн өөрийгөө танин мэдэхүй нь ид оргил үедээ хүрдэг романтикурлаг. Зохиогч нь түүний дотор текст доторхбайх нь эргээд өргөн, илүү тодорхой, тодорхой утгаар авч үздэг.
Хамгийн хүчтэй нь зохиолчөөрийгөө тунхаглаж байна Вдууны үг, мэдэгдэл нь аль нэгэнд хамаарах уянгын сэдэв,Түүний туршлагыг дүрсэлсэн газар, түүний "үлгэршгүй" (В.А. Жуковский), гадаад ертөнц ба түүний сэтгэлийн ертөнц бие биен рүүгээ шилжих хязгааргүй байдалд хандах хандлага.
Зохиогчийн интонацууд нь тод ялгардаг зохиогчийн ухралт(ихэнхдээ - уянгын, утга зохиолын-шүүмжлэл, түүх-гүн ухааны, сэтгүүлзүйн) бүтэц нь органик байдлаар нийцдэг. туульсажлын цөмд.
INжүжиг зохиолчбаатруудынхаа сүүдэрт өөрийгөө олдог. Энд түүний оршихуй харагдаж байна гарчиг, эпиграф, жагсаалт тэмдэгтүүд, янз бүрийн төрлөөр зааварчилгаа, В тайлбарыг хажуу тийш нь болгов.Зохиогчийн амны хөндий нь дүрүүд өөрсдөө байж болно: баатрууд - үндэслэлүүд, найрал дуу(эртний Грекийн театр гэх мэт) гэх мэт.
Сонгодог бүтээлийн жүжигт "зохиогчийн" дүрүүд ихэвчлэн гарч ирдэг (уран зохиолын бүтээлээс сэдэвлэсэн кинонд "зохиогчийн" дуу хоолойг нэвтрүүлдэг).
Үйл явдалд илүү их оролцоотойгоор ажил харагдах болно зохиогч inтуульс. Туульсын бүтээлүүдэд зохиолчийн эхлэл нь янз бүрийн хэлбэрээр гарч ирдэг: дахин бүтээгдсэн яруу найргийн бодит байдлын талаархи зохиогчийн үзэл бодол, зохиолын үйл явцын талаархи зохиогчийн тайлбар, баатруудын шууд, шууд бус эсвэл зохисгүй шууд дүр төрх гэх мэт. байгалийн болон материаллаг ертөнцийн тухай зохиогчийн дүрслэл гэх мэт.
Ихэнхдээ зохиолчбайдлаар ажилладаг өгүүлэгч , -аас тэргүүлэх түүх гуравдагч этгээднэмэлт субъектив, хувийн бус хэлбэрээр. Энэ дүрс нь Гомерын үеэс мэдэгдэж байсан бүхнийг мэддэг зохиолч,баатруудынхаа тухай бүх зүйлийг, хүн бүрийг мэддэг, нэг цаг хугацааны хавтгайгаас нөгөө рүү, нэг орон зайнаас нөгөөд чөлөөтэй шилжинэ. Орчин үеийн уран зохиолд энэ өгүүлэх аргыг хамгийн уламжлалт (өгүүлэгчийн бүх мэдлэг нь сэдэлгүй) ихэвчлэн субьектив хэлбэрүүд, оршилтой хослуулдаг. үлгэрчид,Өгүүлэгчид албан ёсоор хамаарах ярианы дамжуулалтаар, үзэл бодолэнэ эсвэл тэр баатар (жишээлбэл, "Дайн ба энх" номонд уншигч Бородиногийн тулалдааныг Андрей Болконский, Пьер Безухов нарын "нүдээр" хардаг).
Үндсэндээ шинэ үзэл баримтлалЗохиогч нь уран сайхны арга хэмжээний оролцогчийн хувьд М.М. Бахтин. Бидний оршихуйд яриа хэлэлцээ нь гүн гүнзгий чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэв , Бахтин зохиолдоо зохиолч "энэ ертөнц рүү орох нь түүний гоо зүйн тогтвортой байдлыг алдагдуулдаг тул түүний идэвхтэй бүтээгч нь өөрийн бүтээсэн ертөнцийн хил дээр байх ёстой" гэж үздэг.
Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны толь бичиг
Зохиогчийн дүрийн тухай ойлголтболовсруулсан V.V. Виноградов. "Зохиогчийн дүр төрхийг найруулга, хэв маягийн гүнд нууж болно" [V.V. Виноградов]. Зохиогчийн дүр төрх
Дараах төрлийн өгүүлэгчдийг ялгадаг.
1) объектив өгүүлэгч(3 дахь хүн);
2) хувийн өгүүлэгч(1-р хүн);
3) өгүүлэгч– бичвэрийг өөрийн зан чанараараа илэн далангүй зохион байгуулдаг илтгэгч.
Утга зохиолын шүүмжийн нэр томьёоны толь бичиг-тезаурус
Зохиолч, өгүүлэгч эсвэл өгүүлэгчтэй харилцах харилцааны дүрүүдийн ярианы бүтцийн бүхэл бүтэн системийг нэгтгэсэн бүтээлийн мөн чанарын төвлөрсөн биелэл.
RB: уран сайхны дүр төрх
Сурвалжлагч: өгүүлэгчийн дүр, өгүүлэгчийн дүр (андуурч болохгүй!)
* “Эссе, тэр дундаа цэвэр уран зохиолын зохиолыг уншихад гол сонирхол нь тухайн зохиолд илэрхийлсэн зохиолчийн дүр төрх юм... Зохиогч сэдвийнхээ гадна талд зогсох нь сайн хэрэг, тэгвэл энэ нь эссэ юм уу гэдэгт байнга эргэлздэг. субъектив эсвэл объектив" (Л.Н. Толстой).
"Оросын уран зохиолд зохиолчийн дүрийг бүтээх анхны хамгийн сонирхолтой туршлага бол А.С.Пушкин юм. Түүний романд зохиолчийн дүр Онегин, Татьяна, Ленский нартай бараг дүйцэхүйц байдаг. Пушкин уран зохиолын хил хязгаарыг давж гардаг. Тэрээр эрх чөлөөг заадаг. -аас шилжилт хийх хэрэгцээ жинхэнэ амьдралурлагт" ( нэвтэрхий толь бичигзалуу утга зохиолын шүүмжлэгч). *
Гаспаров. Бичлэг, ишлэл
♦ Лукреций Эпикур, Эпикуризмыг магтан дуулсан хүсэл тэмүүлэлтэй шүлэг бичжээ. Эпикур ба Эпикуризм нь үл ойлгогдох чимээгүй байдал, сэтгэлийн амар амгаланг хамгийн тохиромжтой гэж үздэг. Лукрецийг даруухан, хүндэтгэлтэй хүн гэж төсөөлөх нь зүйтэй болов уу, зөөлөн орон дээр тухтай цэцэрлэгт, алгуурхан үзгээр галт зураасыг сараачдаг. Гэхдээ яагаад ч юм хэн ч үүнийг хүсэхгүй байна. Н.Н. Петраркийн цорын ганц найдвартай хөрөг - дугуй, ууттай, оцон шувуу шиг хөрөг гэдэгт итгэхээс татгалздаг.
Нэр томьёо, ойлголт: Судалгааны болон текстийн шинжилгээний аргууд. Толь бичгийн лавлах ном
Текстийн бүтцийн бүх элементүүдийг тодорхойлдог текст үүсгэх үндсэн ангилал: сэдэв, санаа, найрлага, сонголт, зохион байгуулалт. хэл шинжлэлийн хэрэгсэл. Зохиогчийн дүрийн тухай ойлголтболовсруулсан V.V. Виноградов. "Зохиогчийн дүр төрхийг найруулга, хэв маягийн гүнд нууж болно" [V.V. Виноградов]. Зохиогчийн дүр төрх- зохиолчийн жинхэнэ зан чанарыг илэрхийлэх нэг хэлбэр.
Хализев - Уран зохиолын онол:
"Зохиогч" гэдэг үг (Латин зохиогч - үйл ажиллагааны сэдэв, үүсгэн байгуулагч, зохион байгуулагч, багш, ялангуяа бүтээлийг бүтээгч) нь урлаг судлалын чиглэлээр хэд хэдэн утгатай. Энэ бол нэгдүгээрт, урлагийн бүтээлийг бүтээгч юм жинхэнэ царайтодорхой хувь тавилан, намтар, цогцолбортой хувь хүний шинж чанарууд. Хоёрдугаарт, энэ бол уран зохиолын текстэд нутагшсан зохиолчийн дүр төрх, өөрөөр хэлбэл зохиолч, зураач, уран барималч, найруулагчийн дүр төрх юм. Эцэст нь, гуравдугаарт (энэ нь одоо бидний хувьд онцгой ач холбогдолтой) энэ бол түүний бүтээлд бүхэлдээ оршдог, уг бүтээлд агуулагдах зураач-бүтээгч юм. Зохиогч (үгийн энэ утгаараа) бодит байдлыг (оршихуй, түүний үзэгдлийг) тодорхой хэлбэрээр харуулж, гэрэлтүүлж, тэдгээрийг ойлгож, үнэлж, өөрийгөө уран сайхны үйл ажиллагааны субьект болгон харуулдаг. (Зохиогчийг зөвхөн нэгтэй нь холбоотой гэж үздэг тодорхой ажил)
Чернышова:
Имманент зохиогч гэдэг нь жинхэнэ, "намтар" зохиолчийн бүтээлч ухамсрын нэг хэсэг бөгөөд зөвхөн энэ бичвэрийг хариуцдаг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлийн "эс" болгонд - элемент бүрт ууссан мэт зохиогч юм. дүрслэлийн систем энэ ажлын. Ийм зохиолч өгүүлэгчтэй ойр байж болох ч түүнтэй давхцахгүй байж болно. Зохиогчийн байр суурь (жишээ нь, ийм имманент зохиогчтой холбоотой бид зохиогчийн байр суурийг тодорхойлдог) -д дүн шинжилгээ хийхдээ. Шинжлэх ухааны судалгаа, ИХ СУРГУУЛЬ, СУРГУУЛИЙГ БҮХЭЛДСЭН СИСТЕМИЙН дүрсээс сэргээн засварлах шаардлагатай. Жишээлбэл, -аас үйл явдлын эргэлтүүдболон тогтоолууд, найруулгын хөдөлгөөнөөс (ялангуяа хэсэг болгон хуваахаас, ямар нэг санааг үргэлж бататгах давталтаас, тэр дундаа ажлын эхэн ба төгсгөлд "цагираг" эсвэл хүрээний давталт гэх мэт... "БҮТЭЭЛ"-ийг үзнэ үү. шинжилгээний загвар ), хэл шинжлэлийн хэрэгслээс – үзнэ үү. Ажлын загвар дахь ХЭЛ). Хэрэв бид өөрсдөө хангалттай гоо зүйн туршлага, мэдлэгтэй бол зохиогчийн байр сууринд аль болох ойртож чадна. Зохиогчийн байр суурь нь сурах бичигт урьд нь нэрлэгдсэн зүйлтэй холбоотой бөгөөд өнөөдөр заримдаа "Зохиогчийн идеал" гэж нэрлэгддэг (энэ нь имманент зохиогчийн хувьд яг тодорхой, учир нь жинхэнэ намтарЗохиогч нь үзэл баримтлалыг өөрчилж, тохируулах боломжтой).
Сургуулийн шинжилгээнэгдмэл байж болно, тэгвэл зохиогчийн байр сууринд хандах хандлага хамгийн их байх болно, гэхдээ түвшний/аспектуаль (элементүүд, бие даасан талууд, аргуудаар) хүртэл зохиогчийн байр суурийг харуулах ёстой. Гэхдээ сургуульд байхдаа имманент зохиолч, намтар хоёрын хооронд ихэвчлэн ялгаа байдаггүй, учир нь Имманент зохиогч нь ноцтой хийсвэрлэл бөгөөд оюутны насжилттай холбоотой чадварт үргэлж хүртээмжтэй байдаггүй. Бүтээлд ЗОХИОГЧИЙН ДҮРЭЭ тэр бүр төлөөлдөггүй, учир нь... Жинхэнэ зохиолчтой холбоотой тусгай дүр бүтээх нь зохиолч/зохиогчийн зорилгын нэг хэсэг биш байж болно. "Евгений Онегин"-ийн ЗОХИОГЧИЙН ТУХАЙ, "Үхсэн сүнснүүд"-ийн ЗОХИОГЧИЙН аль дүрд та "Л...О..." гэж хариулсан бэ? , мөн өөр хаа нэгтээ "Онегин"-д дүрслэгдсэн Зохиогчийн дүр төрх лекц, сурах бичгүүдийг үзнэ үү?
Ардын аман зохиол, түүхийн эхэн үеийн зохиолд (урлагийн бусад хэлбэрийн нэгэн адил) зохиогчийн эрх нь голчлон хамтын шинж чанартай байсан бөгөөд түүний "хувь хүний бүрэлдэхүүн хэсэг" нь дүрмээр бол нэргүй хэвээр байв. Хэрэв бүтээл нь түүнийг бүтээгчийн нэртэй (Соломоны библийн сургаалт зүйрлэл ба Давидын дуулал, Эзопын үлгэр, Гомерын дуулал) холбоотой байсан бол энд нэр нь "зохиогчийн санааг бус, харин эрх мэдлийн санааг илэрхийлдэг. .” Энэ нь аливаа санаачлагатай сонгосон арга барил (хэв маяг) гэсэн санаатай холбоогүй бөгөөд бүтээгчийн бие даан олж авсан байр суурьтай ч хамаагүй: "Ажил нь нэгдлийн амьдралын үр жимс гэж ойлгогддог. бүтээл болгон хувь хүн»
Урлагт Эртний ГрекХувь хүний зохиогчийн зарчим нь Эсхил, Софокл, Еврипид нарын эмгэнэлт явдлаас нотлогддог. Хувь хүний болон ил тод зарласан зохиогчийн эрх нь дараагийн эрин үед улам бүр идэвхтэй илэрч, орчин үед нэгдэл, нэрээ нууцлахыг давамгайлж байв.
Үүний зэрэгцээ, олон зууны турш (17-18-р зууныг хүртэл сонгодог үзлийн норматив гоо зүй нөлөөлсөн үе хүртэл) зохиолчдын (бусад уран бүтээлчдийн нэгэн адил) бүтээлч санаачилга хязгаарлагдмал, шаардлагад (хэм хэмжээ) ихээхэн хэмжээгээр хязгаарлагдаж байв. , канонууд) аль хэдийн тогтсон төрөл, хэв маяг. Уран зохиолын ухамсаруламжлалтай байсан. Энэ нь риторик, норматив яруу найраг, зохиолчид зориулагдсан "бэлэн" үг, аль хэдийн байгаа уран сайхны жишээгээр удирдуулсан.
Сүүлийн хоёр зууны туршид зохиогчийн шинж чанар мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Энэхүү шилжилтэд шийдвэрлэх үүргийг сентиментализм, ялангуяа романтизмын гоо зүй гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь уламжлалт үзлийн зарчмыг ихээхэн нүүлгэн шилжүүлж, өнгөрсөн үе рүү түлхэж өгсөн: "Төв "зан чанар" уран зохиолын үйл явцЭнэ нь канонд харьяалагдах бүтээл биш, харин түүнийг бүтээгч, яруу найргийн гол категори болсон - хэв маяг, төрөл биш, харин зохиолч юм." Хэрэв өмнө нь (19-р зуунаас өмнө) зохиолч эрх мэдэл бүхий уламжлалыг (жанр, хэв маяг) төлөөлж байсан бол одоо тэрээр бүтээлч эрх чөлөөгөө тууштай, зоригтойгоор харуулж байна. Үүний зэрэгцээ зохиогчийн субъектив байдал идэвхжиж, шинэ чанарыг хүлээн авдаг. Тэрээр хувь хүний хувьд идэвхтэй, хувийн шинж чанартай, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй баян, олон талт болж хувирдаг.
Текстийн ярианы зохион байгуулалтыг судлах нь хэчнээн чухал байсан ч (текстийн үндсэн нэгжүүд, танилцуулах аргуудыг тодорхойлох) текст үүсгэх, текстийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой ойлголтыг үл тоомсорлож байвал энэхүү судалгаа бүрэн бөгөөд хангалттай байж чадахгүй. Текстийн бүх нэгжийг нэг утга санаа, бүтцийн нэгдмэл байдлаар холбосон зохиогчийн модаль байдал.
Өгүүлбэрийн түвшний горимыг хангалттай судалж үзсэн бөгөөд ихэвчлэн илтгэгчийн ярианы агуулгад хандах хандлагыг (субьектив модаль байдал) болон бодит байдалд хандах хандлагыг (объектив модаль байдал) илэрхийлдэг ангилал гэж тодорхойлдог. Эхний тохиолдолд модаль байдлыг тусгайлан бий болгодог модаль үгс, бөөмс, завсарлага (аз болоход, харамсалтай нь, харамсалтай гэх мэт); Хоёр дахь тохиолдолд модаль байдал нь үйл үгийн төлөвийн хэлбэрүүд болон мэдэгдэл, боломж, хүсэл, тушаал гэх мэт утгыг илэрхийлдэг үгсээр үүсгэгддэг. Объектив модаль байдал нь мөн чанартаа илтгэгч (зохиогч) бодит байдлыг хэрхэн үнэлж байгааг тусгадаг. эсвэл бодит бус, боломжтой, хүссэн гэх мэт. Тиймээс модаль байдал нь лексик, хэлзүйн болон аялгууны түвшинд хэрэгждэг.
Хангалттай тайлбар уран зохиолын текст, тэр ч байтугай филологийн шинжилгээТекстийн өгөгдлөөс хэтрэхгүй, тухайн бүтээлд ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэгдсэн зохиогчийн байр суурь, зохиогчийн хэв маягийг харгалзан үзэх боломжгүй юм.
Зохиолч гэдэг үгийг утга зохиол судлалд хэд хэдэн утгаар ашигладаг. Юуны өмнө зохиолч гэсэн үг шүү дээ, нээрээ одоо байгаа хүн. Бусад тохиолдолд "зохиогч" гэдэг үг нь бодит байдлын талаархи тодорхой үзэл бодлыг илэрхийлж болно, түүний илэрхийлэл нь бүхэл бүтэн бүтээл юм. Эцэст нь, энэ үгийг тодорхой төрөл, хүйсийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлоход ашигладаг. Тиймээс заримдаа "зохиолч" гэдэг нь өгүүлэгч гэсэн утгатай. IN боловсролын уран зохиолөгүүлэгч ба зохиогч нь ихэвчлэн практикт тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны уламжлалд "өгүүлэгч", "түүхч", "зохиогчийн дүр төрх" гэсэн гурван ойлголтыг В.В. Виноградов.
Текстийн ярианы зохион байгуулалтыг судлах нь хэчнээн чухал байсан ч текстийн бүх нэгжийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг зохиогчийн арга барил гэх мэт текст үүсгэх, текстийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой ойлголтыг үл тоомсорловол энэ судалгаа бүрэн бөгөөд хангалттай байж чадахгүй. семантик болон бүтцийн бүхэл бүтэн байдал. Модаль нь лексик, дүрмийн болон аялгууны түвшинд хэрэгждэг.
Объектив модаль байдал нь мөн чанартаа илтгэгч бодит байдлыг бодит эсвэл бодит бус, боломжтой, хүссэн гэх мэтээр хэрхэн тодорхойлдогийг тусгадаг. Зохиогчийн хувийн шинж чанарыг текстэд тусгах хэлбэрүүдээр дамжуулан ойлгох нь хоёр чиглэлтэй үйл явц юм. Энэ нь зохиолч, уншигч хоёрын харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг.
Вальгинагийн хэлснээр текстийг зөвхөн сэдэв-рематик дарааллын албан ёсны зохион байгуулалт гэж нарийн ойлгож болохгүй. Текст нь үнэхээр эдгээр дарааллаас бүрддэг, гэхдээ энэ нь илүү их зүйл юм: текст нь зорилтот зорилго, зохиогчийн хүсэл эрмэлзэл, харилцааны нөхцөл, зохиогчийн хувийн чиг баримжаа зэргийг харгалзан албан ёсны болон үндсэн элементүүдийн нэгдэл юм. шинжлэх ухаан, оюуны, нийгэм, ёс суртахуун, гоо зүйн гэх мэт.
Тиймээс, текстийн модаль байдал нь зохиогчийн ярьж буй зүйлд хандах хандлага, түүний үзэл баримтлал, үзэл бодол, байр суурь, түүний текст дэх илэрхийлэл юм. үнэ цэнийн чиг баримжаа, уншигчиддаа хүргэх зорилгоор боловсруулсан болно.
Модал байдлын ангилалтай нягт холбоотой зүйл бол "зохиогчийн дүр төрх" гэсэн ойлголт бөгөөд текстийн бүтээлч шинж чанар юм. Энэ ойлголтыг филологийн шинжлэх ухаан эртнээс мэддэг болсон. V.V. ялангуяа түүнийг задлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Виноградов 20-р зууны 30-аад оны үед. Олон хүмүүс энэ үзэл баримтлалыг авч үзсэн боловч энд бүрэн тодорхой зүйл алга. Зохиогчийн дүр төрх нь бүтээлийн төгсгөл хүртэлх дүр төрх, түүний гүнзгий холбогч элемент бөгөөд нэгдмэл байдалд нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. бие даасан хэсгүүд, түүнд нэг ухамсар, нэг ертөнцийг үзэх үзэл, нэг ертөнцийг үзэх үзлээр нэвт шингэдэг. Зохиогч нь тодорхой хүн гэдгийг санах нь маш чухал юм жинхэнэ зан чанарөөрийн намтар, өөрийн гэсэн зан чанар, сул тал, давуу талуудтай, зохиолчийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн зохиолч нь огт адилгүй. Зохиолчийн дүр төрх нь зохиолчийн хувийн шинж чанараас ялгаатай нь дүрүүдийн дүрүүдийн хамт багтсан болно. уран сайхны бүтэцажилладаг. Дүрс болгоны нэгэн адил энэ нь намтар түүхийн бодит байдлаас зайлшгүй анхаарал сарниулах явдал юм.
Зохиогчийг оролцогчийн хувьд цоо шинэ ойлголт урлагийн арга хэмжээ M.M-д харьяалагддаг. Бахтин. Зохиолч зохиолдоо "энэ ертөнцөд нэвтрэн орох нь түүний гоо зүйн тогтвортой байдлыг сүйтгэдэг тул түүний идэвхтэй бүтээгч нь өөрийн бүтээсэн ертөнцийн хил дээр байх ёстой" гэж тэр итгэдэг (Бахтин 1979: 166). Бахтины хэлснээр зохиолч хэлийг матери болгон ашиглаж, түүнийг материаллаг байдлаар даван туулж, өөрийн дотоод бүтцэд нийцүүлэн зарим шинэ агуулгыг илэрхийлдэг.
Вальгинагийн хэлснээр "зохиогчийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг бусад ойлголтуудыг ялгаж салгаж, илүү тодорхой, тодорхой болгоход - ярианы бүтээгч, өгүүллийн сэдэвийг тодруулж өгдөг. Энэхүү авиралтын оргил нь зохиолчийн дүр төрх юм. Үг хэллэгийг бүтээгч - өгүүллийн сэдэв - зохиогчийн дүр төрх - ийм шаталсан хуваагдал нь хайж буй ойлголтын мөн чанарыг ойлгоход тусалдаг, өөрөөр хэлбэл. зохиолчийн дүр төрх. Зохиогчийн дүр төрхийг онд бүтээжээ уран зохиолын ажил яриа гэсэн үг, учир нь аман хэлбэр байхгүй бол өөрөө бүтээл байхгүй, гэхдээ энэ зургийг уншигч бүтээдэг. Энэ нь зохиогчийн өгсөн зүйлийг ойлгох талбарт хамаарах бөгөөд зохиогчийн өөрийн хүслээр үргэлж өгдөггүй.
Ярианы сэдэв нь зохиогч өөрөө, өгүүлэгч, өгүүлэгч, нийтлэгч, янз бүрийн дүрүүд. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн нэгдэж, зохиогчийн үзэл баримтлал, ёс суртахуун, нийгэм, гоо зүйн хандлагаар тодорхойлогдоно. Энэ нь текстийн ярианы бүтцэд тусгагдсан байдаг хувийн хандлагаЗургийн сэдэв нь зохиогчийн дүр төрх, текстийн бүх элементүүдийг нэг цогц болгон холбосон цемент юм. Л.Н. Толстой: "Урлагийн бүтээл бүрийг бүхэлд нь холбож, амьдралын тусгал мэт хуурмаг байдлыг бий болгодог цемент бол хүн, албан тушаалын нэгдэл биш, харин анхны бүтээлийн нэгдэл юм. ёс суртахууны хандлагасэдвийн зохиогч."
Зохиогчийн дүр төрх нь ярианы сэдэв биш юм; Энэ бол Виноградовын үзэж байгаагаар "бүтээлийн мөн чанарын төвлөрсөн илэрхийлэл" эсвэл Толстойн хэлснээр "зохиогчийн танилцуулгын сэдэвт анхны ёс суртахууны хандлага" юм.
Валгина дараахь тодорхойлолтыг санал болгож байна: текстийн ярианы бүтцэд тусгагдсан зургийн сэдэвт хувийн хандлага нь зохиогчийн дүр төрх юм.
Зохиогчийн текст бүр нь яриаг зохион байгуулах ерөнхий, сонгосон арга замаар тодорхойлогддог бөгөөд ихэнхдээ ухамсаргүйгээр сонгосон байдаг. Энэ арга нь хувь хүний шинж чанартай байдаг тул яг энэ арга нь зан чанарыг илчилдэг. Зарим тохиолдолд энэ нь ярианы нээлттэй, үнэлгээний, сэтгэл хөдлөлийн бүтэц, бусад тохиолдолд энэ нь салангид, далд байдаг: объектив байдал ба субъектив байдал, өвөрмөц байдал ба ерөнхий байдал - хийсвэрлэл, логик ба сэтгэл хөдлөл, хязгаарлагдмал оновчтой байдал, сэтгэл хөдлөлийн риторик - эдгээр нь эдгээр чанарууд юм. яриаг зохион байгуулах арга замыг тодорхойлох. Тиймээс хувь хүн бий болж, өвөрмөц дүр төрхзохиогч, эсвэл илүү нарийвчлалтай, түүний хэв маягийн дүр төрх.
Та зохиолчийн дүр төрхийг өөр өнцгөөс харж болно. Энэ үзэл баримтлалын гол түлхүүр нь зохиолчийн өөрийнх нь бүтээлээс гадна уншигчид хэрхэн хүлээж авсанд оршдог. Ойлголтод үргэлж зарим сэтгэгдлийн хуримтлал байдаг тул энэ нь эцсийн дүндээ зарим ерөнхий дүгнэлтэд хүргэдэг. энэ тохиолдолдТухайн хувь хүний үндсэн дээр ерөнхий ойлголт авах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно, өөрөөр хэлбэл. зохиогчийн ерөнхий дүр төрхийг мэдрэх боломжийн тухай. Хэрэв тийм бол энэ зураг деформацид өртөж магадгүй юм өөр өөр зургуудолж авах замаар тодорхойлж болно типологийн шинж чанарууд. Жишээлбэл, зохиолчийн дүр төрх (уран бүтээлч, уншигч, уншагч, багш) -ын дүр төрхийг давхцуулж, түүнийг нэвтлэх үед деформацид өртдөг (В.В. Виноградов энэ талаар хэсэгчлэн ярьсан).
Ижил объект, үзэгдлийн талаарх ойлголт өөр өөр байж болно өөр өөр зохиолчид. Салтыков-Щедриний үзэж байгаагаар "нэг нь хөл доорх чулууг хардаг, нөгөө нь тэнгэрээс унасан одыг хардаг". Ингэж нэг нь чулуу энхрийлж, нөгөө нь ордон барьдаг. Яг энэ хүний мөн чанархүн бүтээж эхлэх үед зохиогчийн дүрд тавигддаг.
В.Б. Катаев "Зохиогчийн дүр төрхтэй холбоотой асуудлын талаархи мэдэгдэл" нийтлэлдээ "Зохиогчийн дүр төрхийг зөвхөн хэл шинжлэлийн тайлбараар тайлбарлах боломжтой гэж үзэх нь буруу байх болно" гэсэн чухал тэмдэглэл хийсэн. Зохиогчийн хүний мөн чанар нь хэлээр илэрхийлэгдэх боловч хэл шинжлэлийн шинж чанартай биш элементүүдэд тусгагдсан байдаг."
Энэ мэдэгдэл нэлээд чухал болж хувирав. Мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн дүр төрхийг "аман болон уран сайхны барилгын зарчим, хуулиас" хайх хэрэгтэй (В.В. Виноградовын хэлснээр), гэхдээ зохиолчийн дүр төрхийг гүн утгатайбүтээлүүд нь материаллаг байдлаар илэрхийлэгдсэн аман тэмдэгтүүдийг уншихаас илүүтэйгээр ойлгогдож, таамаглаж, хуулбарлагддаг.
Жинхэнэ зохиолч бичиж эхлэхдээ тодорхой зорилго эсвэл даалгавартай байдаг: тэр энэ даалгаврыг өөртөө тавьдаг эсвэл гаднаас нь хүлээн авдаг. Энэ мөчөөс эхлэн бүтээлч байдал эхэлдэг: дарамт шахалт дор амин чухал материал(ухамсар, төсөөлөлд аль хэдийн бий болсон санаа, агуулга) зохиогч түүнд тохирох хэлбэрийг хайж, эрэлхийлдэг, өөрөөр хэлбэл. Энэ материалыг танилцуулах хэлбэр. Энэ хэлбэрийг хэрхэн илэрхийлэхийг шийдэх л үлдлээ. Өөрийн хувийн эхлэлийг илчлэх эсвэл нуух, бичсэн зүйлээсээ холдох, энэ нь түүний, зохиогчийн бүтээл биш юм шиг. Зохиогч шинжлэх ухааны эссэихэвчлэн даруухан "бид" ("бид итгэдэг"; "бидэнд санагдаж байна") гэсэн үгийн ард нуугдаж, эсвэл материалаа танилцуулах хувийн бус хэлбэрийг ашиглан түүний хувийн шинж чанартай холбоотой ямар ч шинж тэмдэгээс зайлсхийдэг. Тиймээс, текстийг бүтээгч, зохиогчийн үүднээс илэрхийлсэн үзэл бодлын бодитой байдлын зэрэг нэмэгддэг.
Тиймээс өгүүллийн сэдвийг сонгосон боловч аль хэдийн сонгогдсон, олдсон, түүнийг тусгаж, бүтээх чадвартай ярианы тусламжтайгаар бүтээдэг. Өгүүллийн сэдвийг танилцуулах, энэ танилцуулгын хэлбэрийг сонгох (ямарны өмнө яриа) дахь ийм ялгаа нь зохиогчийн дүр төрхийг бий болгох үндэс суурийг тавьдаг. Энэ хамгийн дээд хэлбэр"Яриа бүтээгч - өгүүлэмжийн сэдэв - зохиолчийн дүр төрх" гэсэн зэрэглэл дэх зохиогчийн хувьчлал. Ийм ялгаа нь төөрөгдөл, тэдгээрийн шилжилт хөдөлгөөнөөс зайлсхийхэд тусална холбоотой найзүзэл баримтлалын найзтайгаа.
Ф.М.Достоевский "Давхар" өгүүллэгийн талаар сурвалжлагчидынхаа нэгэнд: "Тэд зохиолчийн царайг бүх зүйлээс харахыг хүсдэг, гэхдээ би өөрийнхөө царайг харуулаагүй." Тухайн дүрийн нэрийн өмнөөс эсвэл түүний хэлээр өгүүлэх (түүх), түүнчлэн "үл үзэгдэх өгүүлэмжийн сүнс" (жишээлбэл, Флобертийн шинж чанар, түүний онолын хувьд ойлгосон) -ийг төвийг сахисан, хувь хүнгүй байдлаар тайлбарлах - янз бүрийн арга замуудзохиолчийн царайг нуух.
Гэсэн хэдий ч яг эсрэгээрээ бүтээлч ажил бас боломжтой: энэ нүүрийг харуулах олон нийтийн үзэл бодол, өөрөөр хэлбэл "Дүрсний талбар" (М. М. Бахтин) зохиогчийн (зохиолч, зураач, бидний уншиж буй бүтээлийг бүтээгч) тусгай дүр эсвэл маскыг нэвтрүүлэх. Мөн энэ асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэж болно.
Ихэнхдээ дотор байдаг уран сайхны бодит байдалзохиолчийн өөрийн хөрөг зургийг танилцуулж, заримдаа зохиолчийн давхар дүрийг дүрүүдийн тойрогт оруулдаг. Пушкин, Лермонтовын романууд, мөн "Юу хийх ёстой вэ?" Чернышевскийд хоёулаа (зохиогч өөрийнхөө тухай, намтар, зан чанар, үйл ажиллагаа, зуршлын тухай ярьдаг) болон өөр нэг (зохиогч баатруудтай уулздаг).
Жишээлбэл, "Евгений Онегин" кинонд зөвхөн "Бас цааш нь" гэсэн хүн байдаггүй чөлөөт романс/ Шидэт болортой / Би хараахан тодорхой ялгаж чадаагүй байна” гэхээс гадна уг бүтээлийг бүтээгчийн намтартай, зарим үйл явдалд оролцсон онцгой дүр: Тэр Онегинтэй найзууд, түүнтэй ярилцдаг. түүнийг Невагийн эрэг дээр, түүнд мэргэшүүлэхийг заах гэж оролдсон нь амжилтгүй болсон; тэр Татьянагийн захидлыг хадгалж, дахин уншдаг гэх мэт. Гэхдээ "-д Үхсэн сүнснүүд"Хоёр дахь Гоголь байхгүй, өөрөөр хэлбэл. зохиолын үйл явдалд оролцож буй зохиолч-дүр.
Бүтээлд "зохиогчийн зан чанар" байх өөр нэг хувилбар бий. Түүний ярианы бүтцэд зөвхөн аман зохиолын зохиогчийн маск, тухайлбал уншигчдад "зохиолч өөрөө түүнтэй ярьж байна" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхүйц байдлаар бүтээгдсэн, аялгуугаар илэрхийлсэн мэдэгдлүүд багтаж болно.
Л.Толстойн бүтээлийн хамгийн тод жишээ бол ярианы гол сэдэв нь үнэний тухай мэдлэгтэй, ариун бичвэрийн үгтэй бараг ижил хэмжээний эрх мэдэлтэй үг юм. Тухайлбал, “Амилалт” романы эхний өгүүлбэр нь: “Нэг жижиг газар хэдэн зуун мянгаар цугласан ард түмэн хэчнээн их хичээсэн ч өлгийдөж байсан газар нутгаа гутаах гэж оролдов. Тэд юу ч ургуулахгүйн тулд газрыг чулуугаар шидэж, урсаж буй хогийн ургамлыг хэрхэн цэвэрлэж, хичнээн тамхи татсан ч хамаагүй. нүүрстос, модыг тайрч, бүх амьтан, шувуудыг хөөн зайлуулж байсан хамаагүй, хавар хотод хүртэл хавар байв."
Илтгэгч нь хаа нэгтээгээс хүмүүсийн амьдралыг хараад зогсохгүй (хэдэн зуун мянган хүн нэг жижиг газар хэрхэн “бүгэгдсэнийг” харж болно) төдийгүй тэр хүний үйл хэрэг, хүсэл тэмүүллийг хөдөлгөж байдаг дотооддоо харь мэт санагддагийг бид анзаардаг. хотын оршин суугчид, зөвхөн байгальд ойрхон хүмүүсийн амьдрал, өөрөөр хэлбэл. дэлхий бүхэлдээ. Энэ бол Бурханы биш юмаа гэхэд ядаж Түүний бошиглогчийн байр суурь юм.
"Зохиогчийн дүр төрх" гэсэн нэр томъёо нь дээрх бүх тохиолдлуудад хамаарна. Орос хэл дээрх лавлах номонд ийм гарчигтай тусгай өгүүлэл байдаггүй, гэхдээ зохиолчийн асуудалд бүхэлд нь зориулсан И.Б.Роднянскаягийн нийтлэлд энэ талаар тайлбарууд байдаг. Гэхдээ энэ ойлголтыг "түүхлэгч", "түүхч" гэсэн ойлголттой андуурах явдал түгээмэл байдаг. Сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд өгүүлэгч ба зохиогчийг ихэвчлэн практик байдлаар тодорхойлдог. Шинжлэх ухааны уламжлалд "өгүүлэгч", "түүхч", "зохиогчийн дүр" гэсэн гурван ойлголтыг В.В.Виноградов чөлөөтэй хольсон. Гэхдээ тэдгээрийг ялгаж чаддаг, ялгах ёстой.
Юуны өмнө "зохиогчийн дүр төрх", түүнчлэн өгүүлэгч, өгүүлэгч нь эдгээр зургийг бүтээсэн зохиогч-бүтээгчээс яг "дүрс" гэдгээрээ ялгах ёстой. Өгүүлэгч нь “зохиогчийнхтой адилгүй зохиомол дүр” (Г. фон Вилперт), “түүхийн зохиомол зохиолч” (Х. Шоу) гэдэг нь нэн ойлгомжтой. "Зохиогчийн дүр төрх" ба эх буюу "үндсэн" зохиогчийн хоорондын хамаарал тийм ч тодорхой биш байна. М.М.Бахтины хэлснээр “зохиогчийн дүр төрх” нь хэрэв түүгээр зохиогч-бүтээгчийг хэлж байгаа бол энэ нь adjecto-ийн зөрчил юм; Дүрс бүр үргэлж бүтээгдсэн зүйл болохоос бүтээдэггүй."
Бүх гурван төрлийн сэдвийг ялгах Урлагийн ажилМ.М Бахтин хийсэн. Тэрээр зохиолч-бүтээгч буюу бүтээлийг бүтээгчийг "анхдагч" гэж нэрлэдэг бөгөөд зохиогч-бүтээгчийн бүтээсэн зохиолчийн дүр төрхийг "хоёрдогч" гэж нэрлэдэг.
Эндээс латин теологийн нэр томьёог ашигласан ялгаа нь: “үндсэн зохиогч нь natura non creata quae creat (бүтээдэг бүтээгдээгүй мөн чанар - Бурханы тухай тэд ингэж хэлдэг - Н. Т.); хоёрдогч зохиогч - natura creata quae creat (бүтээсэн байгаль, өөрөөр хэлбэл бүтээгч биш, харин түүний бүтээсэн дүр төрх. - Н.Т.). Баатрын дүр бол natura creata quae non creat (бүтээсэн байгаль. - Н. Т.). Үндсэн зохиогч нь дүр төрх байж чадахгүй: тэрээр ямар ч дүрслэлийн дүрслэлээс зайлсхийдэг."
Практикт зохиолчийн дүр төрх нь зохиогч-бүтээгч биш гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм. Энд эхний бүлгийн төгсгөлд хэлье Пушкиний романбүтээлийг бүтээхэд хамаарах ярианы сэдэв гарч ирнэ: "Би төлөвлөгөөний хэлбэрийн талаар аль хэдийн бодож байсан / Би баатрыг хэрхэн нэрлэх вэ; / Би романаа / Би эхний бүлгийг дуусгасан.” Яагаад энэ хүнийг жинхэнэ "үндсэн зохиолч" гэж үзэж болохгүй гэж, гэхдээ бид түүнээс зөвхөн зохиогчийн бүтээсэн "зохиогчийн дүр төрхийг" харах ёстой гэж үү?
Анхны зохиогч бидний өмнө байгаа бүх текстийг (найман бүлгээс бүрдсэн) бүтээсэн энгийн шалтгаанаар; харин ч эсрэгээрээ, зохиолч-бүтээгч гэдгээрээ дүр нь "одоохондоо" зөвхөн эхний бүлгийг бичсэн гэж итгүүлэхийг хичээж байна. Анхны ("анхдагч") зохиолч уншигчтай тодорхой харилцдаг нь тодорхой байна уран зохиолын тоглоом. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол романыг бүтээх, хэвлэх түүхэн дэх нэгэн мөчийг бүлэг болгон үлдээсэн бүтээлч үйл явцын үлдэгдэл гэж тэд хэлж магадгүй юм.
Гэхдээ нэгдүгээрт, ийм дурсгалыг бэлэн зохиолд хадгалсан нь зохиогчийн засч залруулахыг хүсээгүй зөрчилдөөнүүдийн нэг юм ("Зөрчилдөөн их байна, / Гэхдээ би хүсэхгүй байна. тэдгээрийг засах"). Хоёрдугаарт, бүтээлээ хэсэг хэсгээр нь бүтээгээгүй зохиолчдын дунд үүнтэй төстэй дүр зургийг бид харж байна, жишээлбэл Чернышевский.
"Юу хийх ёстой вэ?" роман дээр Яг л Пушкины "хоёрдогч зохиолч" шиг "тэтгэвэрт гарсан анагаахын оюутан"-аас уншсан захидлыг өглөөний цайны өмнө тэр даруй "зохиогчийн" "дахин бичиж" оруулсан гэж уншигчдад итгүүлсэн дүр байдаг. бидний нүдний өмнө бүтээгдэж байгаа роман.
Асуудлын нөгөө тал бол зохиолч-бүтээгч ба зохиогчийн дүрийн прототип хоорондын харилцаа бөгөөд үүнийг "амьдралд" бүтээлийн ижил зохиолч гэж үзэж болно. түүхэн хүнмөн хувийн хүн.
Бахтины бүтээлүүдийн онцлог шинж чанар болох уран зураг дахь өөрийн хөрөг зурагтай зохиолчийн дүр төрхийг харьцуулах нь зүйтэй юм: "Бид урлагийн бүтээл бүрээс зохиогчийг олж авдаг (ойлгох, ойлгох, мэдрэх, мэдрэх).
Жишээлбэл, in уран зурагБид зохиолчийг (зураач) үргэлж мэдэрдэг, гэхдээ түүний бүтээсэн дүр төрхийг бид хэзээ ч харж чаддаггүй. Бид үүнийг бүх зүйлд дүрсэлсэн (харагдах) дүр төрхөөр биш харин цэвэр дүрслэх зарчим (сэдвийг дүрсэлсэн) байдлаар мэдэрдэг. Өөрийгөө хөрөг зураг дээр бид мэдээж зохиолчийн дүрслэлийг хардаггүй, зөвхөн зураачийн дүр төрхийг л хардаг."
Эрдэмтний логикоор бол зураач хүний өөрийн хөрөг зурагт онолын үүднээс авч үзвэл дан ганц мольберт, палитр, бийртэй өөрийгөө төдийгүй дамнуурган дээр зогсож буй зургийг үзэгч анхааралтай ажигласны дараа түүний бодож буй өөрийн хөрөгтэй төстэй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг.
Өөрөөр хэлбэл, зураач бидний өмнө байгаа энэ өөрийн хөрөг зургийг зурж байхдаа өөрийгөө дүрсэлж болно (харьц: "Одоогоор, миний романы оронд / Би эхний бүлгийг дуусгасан"; үүнтэй төстэй нөхцөл байдал олдсон. жишээ нь, Ю.Чумаковын "Лас Менинас"-д Веласкес). Гэхдээ тэрээр энэ зургийг бүхэлд нь хэрхэн бүтээж байгааг харуулж чадахгүй - Барон Мюнхаузеныг эс тооцвол хэн ч үсээрээ өөрийгөө өргөж чаддаггүйтэй адил үзэгчдийн ойлгодог давхар өнцгөөс (дотоод өөрийн хөрөгтэй) харуулж чадахгүй. .
Үүнтэй холбогдуулан зохиолчийн өөрийн хөрөг зургийг түүний прототипээс (бодит хүн-зохиолч, яруу найрагч, өөрөөр хэлбэл "зохиогчийн намтар" гэж нэрлэгддэг хүнээс) ялгах хэрэгцээ гарч байна. Анхны хүмүүсийн нэг нь Фридрих Ницше "Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэл төрүүлэх нь" хэмээх алдарт зохиолдоо бичсэн нь ойлгомжтой.
Энд "би" уянгын "би" нь "би" нь сэрүүн байгаа бодит хүний "Би"-тэй төстэй биш (Ницше уран сайхны бүтээлч байдлыг зүүдтэй зүйрлэдэг. - Н.Т.), харин жинхэнэ оршин тогтнох цорын ганц, мөнхийн оршихуйг төлөөлдөг гэж энд өгүүлэв. "Уянгын суут хүний харц юмны үндэс рүү нэвтэрч буй тусгалуудаар дамжуулан би" юмс, ялангуяа "эдгээр эргэцүүллийн дундаас" тэрээр өөрийгөө "суут ухаантан биш" гэж харж чаддаг (энэ нь эргэлзээгүй. "Зохиогчийн дүр төрх").
Гүн ухаантны нэгэн жишээг энд дурдвал: “Бодит байдал дээр хүсэл тэмүүлэлдээ шатсан, хайрлаж, үзэн яддаг Архилох бол одоо Архилох биш, харин дэлхийн суут ухаантан болсон тэр суут хүний л төсөөлөл юм. хүний Архилохын дүр төрх дэх анхны уй гашуу; Үүний зэрэгцээ, субьектив хүсэл эрмэлзэлтэй, хичээнгүй хүн-Архилох нь огт яруу найрагч байж чадахгүй, хэзээ ч чадахгүй” (“Архилох хүний дүр төрх” нь өөрийн хөрөг хэлбэрээр бүтээгдсэн зохиолчийн дүр юм).
Ницшегийн дараахан Б.Кросе зураачийн хувийн шинж чанар, түүний бүтээлээс олж хардаг хүний шинж чанарыг ялгах шаардлагатайг онцолжээ. 20-р зууны Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд. зохиогчийн хязгаарлалт зэрэг уран сайхны дүр төрххүний зохиолчоос, хоёулаа зохиолч-бүтээгчээс, түүний бүтээлүүдэд хамгийн тууштай хэрэгжүүлсэн Проф. Б.О.Корман.
Ийм бүх эсэргүүцэл нь бүрэн үндэслэлтэй бөгөөд бараг л ойлгомжтой мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Ницшегийн Архилохын тухай сүүлчийн үг рүү буцаж очвол маш их зүйл байгаа нь харагдаж байна. энгийн асуудал: "Хэзээ ч, хэзээ ч яруу найрагч байж чадахгүй" энгийн хүний хувьд Архилох яаж одоо болтол нэгэн болж чадаж байна вэ?
Үүний зэрэгцээ энэ асуултыг юуны түрүүнд уран зохиол, тухайлбал яруу найрагт шийддэг. Пушкиний "Яруу найрагч" шүлэгт яруу найрагч бол бүтээлч үйл явдлаас гадна жирийн хүн юм ("Дэлхийн өчүүхэн хүүхдүүдийн дунд / Магадгүй тэр бол хамгийн ач холбогдолгүй"). Харин олон хүний нэг нь л “Гэхдээ тэнгэрлэг үйл үг л / Эмзэг чихэнд хүрдэг / Яруу найрагчийн сэтгэл сэргэдэг / Сэрсэн бүргэд шиг” гэж бүтээж эхэлмэгцээ яруу найрагч болдог.
Үүнтэй ижил метаморфоз бол өөрчлөлт юм жирийн хүнЯруу найрагч - "Бошиглогч" шүлэгт мөн харуулсан. Энд эхнийх нь үхэл болж, түүний эш үзүүлэгчийн хувьд дахин амилсан нь: "Би цөлд үхсэн цогцос мэт хэвтэж байна. / Тэгээд Бурханы дуу хоолой намайг дуудав: / Бос эш үзүүлэгч ээ."
Ижил сэдвийн өөр нэг тайлбар - дотор алдартай шүлэгПастернак: Та өөрийнхөөрөө байхаа больж, ер бусын зүйл болгон хувиргах хэрэггүй, харин аливаа үүрэг, маскыг хаяж, жинхэнэ, анхны "би" рүү буцах хэрэгтэй, учир нь бүтээлч байдал бол тоглоом биш, харин хувийн дотоод гүнийг ухамсарлах явдал юм. "Мэдрэмжээр мөрийг бичвэл / Боол тайзыг илгээдэг, / Энд урлаг дуусч, / Хөрс, хувь тавилан амьсгалдаг."
Гэхдээ Пушкинд ч гэсэн шүлгийн баатрын хувирал нь түүний тээгч болох Бурханы үгтэй холбоотой байдаг. Хэрэв бид ярьж байгаа бол уран сайхны бүтээлч байдал, тэгвэл энэ нь яруу найрагчийг хөрсөнд, өөрөөр хэлбэл уламжлалд оролцон бүтээдэг гэсэн үг юм.
Уран зохиолын онол / Ред. Н.Д. Тамарченко - М., 2004 он
Ачааж байна...
