ביטויים תופסים בלטינית. אפוריזמים בלטינית עם תרגום והערות

NEC Mortale SONAT
(נשמע אלמוות)
ביטויים מכונפים לטיניים

Amico lectori (לחבר-קורא)

Necessitas magistra. - הצורך הוא מנטור (הצורך מלמד הכל).

[netsessitas של המאסטר] השווה: "הצורך בהמצאות הוא ערמומי", "את תהפוך לנעלי בסט, כאילו אין מה לאכול", "אם אתה רעב - תנחש לחם", "סומא וכלא ייתן אכפת לך". מחשבה דומה מצויה אצל המשורר הרומי פרס ("סאטירות", "פרולוג", 10-11): "המורה לאמנויות הוא הבטן". מהסופרים היוונים - בקומדיה של אריסטופנס "פלוטוס" (532-534), שם העוני, שהם רוצים לגרש מהלס (יוון), מוכיח שזו היא, ולא אל העושר פלוטוס (לשמחת כולם). , נרפא מעיוורון במקדש אל המרפא את אסקלפיוס וכעת מבזבז את עצמו על בני תמותה), הוא נותן כל הברכות, שמאלץ אנשים לעסוק במדעים ובמלאכה.

Nemo omnia potest scire. - אף אחד לא יכול לדעת הכל.

[nemo omnia potest scire] הבסיס היה דבריו של הוראס ("אודס", ד', 4, 22), שנלקחו כאפיגרף למילון הלטיני שחובר על ידי הפילולוג האיטלקי פורצ'ליני: "אי אפשר לדעת הכל". השווה: "אי אפשר לאמץ את העצומות".

Nihil habeo, Nihil timeo. – אין לי כלום – אני לא מפחד מכלום.

[nihil habeo, nihil timeo] השווה ליובנאל ("סאטירים", X, 22): "נוסע שאין עמו דבר ישיר בנוכחות שודד". גם עם הפתגם "העשיר לא יכול לישון, הוא מפחד מגנב".

אפס sub sole novum. - אין חדש תחת השמש.

[nil sub sole novum] מתוך ספר קהלת (א, ט), שמחברו נחשב למלך החכם שלמה. העניין הוא שאדם לא מסוגל להמציא שום דבר חדש, לא משנה מה הוא עושה, וכל מה שקורה לאדם הוא לא תופעה חריגה (כמו שזה נראה לו לפעמים), אלא כבר קרה לפניו ויקרה. לקרות שוב אחרי.

noli nocere! - אל תפגע!

[אפס nozere!] ציוויו העיקרי של רופא, הידוע גם בצורה "Primum non nocere" [primum non nozere] ("קודם כל, אל תזיק"). נוסח על ידי היפוקרטס.

Noli tangere circulos meos! - אל תיגע במעגלים שלי!

[zero tangere circulos meos!] על משהו בלתי ניתן להפרה, לא נתון לשינוי, לא מאפשר הפרעה. הוא מבוסס על המילים האחרונות של המתמטיקאי והמכונאי היווני ארכימדס שניתנו על ידי ההיסטוריון ולרי מקסים ("מעשים ומילים בלתי נשכחות", ח', 7, 7). כשהם כבשו את סירקיוז (סיציליה) בשנת 212 לפני הספירה, הרומאים נתנו לו חיים, למרות שהמכונות שהמציא המדען טבעו והציתו את ספינותיהם. אבל השוד התחיל, והחיילים הרומאים נכנסו לחצר ארכימדס ושאלו מי הוא. המדען בחן את הציור ובמקום לענות, כיסה אותו בידו, ואמר: "אל תיגע בזה"; הוא נהרג בגלל אי ​​ציות. על זה - אחד מ"הסיפורים המדעיים" מאת פליקס קריווין ("ארכימדס").

Nomen est סימן. - השם הוא סימן.

[nomen est omen] במילים אחרות, השם מדבר בעד עצמו: הוא מספר משהו על אדם, מבשר את גורלו. הוא מבוסס על הקומדיה של פלאוטוס "פרסוס" (ד', 4, 625): מכירת סרסור ילדה בשם לוקרידה, קשורה ללוקרום הלטיני [lukrum] (רווח), טוקסיל משכנע אותו ששם כזה מבטיח עסקה טובה .

Nomina sunt odiosa. - שמות אינם רצויים.

[nomina sunt odiosa] קריאה לדבר על היתרונות, מבלי להיות אישיים, לא לצטט שמות ידועים. הבסיס הוא עצתו של קיקרו ("להגנתו של סקסטוס רוסקיוס האמריקאי", XVI, 47) שלא להזכיר שמות מכרים ללא הסכמתם לכך.

Non bis in idem. - לא פעמיים עבור אחד.

[non bis in idem] זה אומר שפעמיים על אותה עבירה לא נענש. השוו: "שני עורות לא נשלפים משור אחד".

לא אוצר, qui curat. – מי שיש לו דאגות אינו נרפא.

[non curatur, qui curat] כיתוב על התנאים (מרחצאות ציבוריים) ברומא העתיקה.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. זו לא אשמת היין, זו אשמתו של השותה.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] מצמדי דיוניסיוס קטבנא (ב, כא).

Non omnis moriar. - לא כולי אמות.

[non omnis moriar] אז הוראס באודה (III, 30, 6), המכונה "אנדרטה" (ראה מאמר "Exegi monumentum"), מדבר על שיריו, בטענה שבעוד הכהן הגדול יעלה על גבעת הקפיטולינה, ויעשה תפילה שנתית לטובת רומא (שהרומאים, כמונו, כינו עיר הנצח), תגדל גם תהילתו הבלתי נמוגה, הוראס. מוטיב זה נשמע בכל החידושים של ה"אנדרטה". לדוגמה, בלומנוסוב ("הקמתי לעצמי אות אלמוות..."): "אני לא אמות בכלל, אבל המוות יעזוב // את חלקי הגדול, כשאסיים את חיי." או פושקין ("הקמתי לעצמי אנדרטה שלא נעשתה בידיים..."): נפגשתי, לא אמות כולי - הנשמה בלירה היקרה // האפר שלי ישרוד ועשן יברח.

Non progredi est regredi. - לא ללכת קדימה פירושו לחזור אחורה.

[non progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - לא המלך הוא החוק, והחוק הוא המלך.

[non rex est lex, עצוב lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. - אנחנו לומדים לא לבית הספר, אלא לכל החיים.

[non schole, sed vitae discimus] מבוסס על תוכחתו של סנקה ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 106, 12) לפילוסופים של כורסה, שמחשבותיהם מנותקות מהמציאות, ומוחם עמוס במידע חסר תועלת.

Non semper erunt Saturnalia. - תמיד יהיו שבתאי (חגים, ימים חסרי דאגות).

[non sampler erunt saturnalia] השווה: "לא הכל חג חג המולד לחתול", "לא הכל עם אספקה, אתה תחיה עם קוואס". מתרחש ביצירה המיוחסת לסנקה "האפותיאוזה של קלאודיוס האלוהי" (12). שבתאי נחגג מדי שנה בדצמבר (מאז 494 לפני הספירה), לזכר תור הזהב (עידן השגשוג, השוויון, השלום), שבו, לפי האגדה, שבתאי, אביו של צדק, שלט באזור לטיום (שם רומא אותרה). אנשים נהנו ברחובות, הלכו לבקר; העבודה, ההליכים המשפטיים ופיתוח תוכניות צבאיות הופסקו. ליום אחד (19 בדצמבר) קיבלו העבדים חופש, התיישבו באותו שולחן עם אדוניהם הלבושים בצניעות, אשר יתר על כן, שירתו אותם.

Non sum qualis eram. - אני לא מה שהייתי פעם.

[non sum qualis eram] Starev, Horace ("Odes", IV, 1, 3) שואל
אלת האהבה ונוס תעזוב אותו בשקט.

Nosce te ipsum. - דע את עצמך.

[nostse te ipsum] על פי האגדה, כתובת זו הייתה רשומה על הגולם של מקדש אפולו המפורסם בדלפי (מרכז יוון). נאמר שפעם שבעה חכמים יוונים (המאה השישית לפני הספירה) התאספו ליד המקדש הדלפי והעמידו את האימרה הזו בבסיס כל החוכמה ההלנית (יוונית). המקור היווני של ביטוי זה, "gnothi seauton" [gnoti seauton], ניתן על ידי Juvenal ("Satires", XI, 27).

נובוס רקס, נובה לקס. - מלך חדש - חוק חדש.

[novus rex, nova lex] השווה: "מטאטא חדש מטאטא בצורה חדשה."

Nulla ars in se versatur. - אף אמנות (אף מדע) לא סוגרת על עצמה.

[null are in se versatur] Cicero ("על גבולות הטוב והרע", ה', 6, 16) אומר שהמטרה של כל מדע נמצאת מחוצה לו: למשל, ריפוי הוא מדע הבריאות.

Nulla calamitas sola. - צרות לא [צועדות] לבד.

[nulla kalamitas sola] השווה: "הצרות הגיעו - פתחו את השער", "הצרות מביאות שבע צרות".

Nulla מת סינוס linea. - אין יום בלי תור.

[nulla dies sine linea] קריאה לתרגל את האמנות שלך מדי יום; מוטו מצוין לאמן, סופר, מוציא לאור. המקור הוא סיפורו של פליניוס הזקן ("תולדות הטבע, XXXV, 36, 12) על אפלס, צייר יווני מהמאה ה-4 לפני הספירה. BC, אשר שרטט לפחות קו אחד בכל יום. פליניוס עצמו, פוליטיקאי ומדען, מחבר היצירה האנציקלופדית בת 37 כרכים "היסטוריה של הטבע" ("תולדות הטבע"), המכילה כ-20,000 עובדות (ממתמטיקה ועד ביקורת אמנות) והשתמשה במידע מיצירות של כמעט 400 מחברים, עקב אחר הכלל הזה כל חייו אפל, שהפך לבסיס לצמד המילים: "לפי צוואתו של פליניוס הבכור, // Nulla dies sine linea."

Nulla salus Bello. - אין טוב במלחמה.

[nulla salus bello] ב-Aeneid של וירגיליוס (י"א, 362), דרנק הלטיני האציל מבקש ממלך הרוטולי טורנה לסיים את המלחמה עם אניאס, שבה מתים לטיניים רבים: או לפרוש או להילחם בגיבור אחד על אחד, כך בתו של המלך לטינה והממלכה הלכו אל המנצח.

Nunc vino pellite curas. - עכשיו תסלק דאגות עם יין.

[nunc wine pallite kuras] באודה של הוראס (א', 7, 31), טוצר מתייחס בדרך זו למלוויו, שנאלצו לצאת שוב לגלות לאחר שחזר ממלחמת טרויה לאי הולדתו סלמיס (ראה "Ubi bene, איבי פטריה").

אוי רוס! - הו כפר!

[או רוס!] "הו כפר! מתי אראה אותך!" - קורא הוראס ("סאטירים", ב', 6, 60), ומספר כיצד, לאחר יום קדחתני בילה ברומא, לאחר שפתר הרבה דברים בדרכים, הוא שואף בלב שלם לפינה שקטה - אחוזה בהרי סבין , שהיה זה זמן רב נושא חלומותיו (ראה "Hoc erat in votis") והוצג לו על ידי ה-Maecenas - ידידו של הקיסר אוגוסטוס. הפילנתרופ עזר גם למשוררים אחרים (וירג'יל, פרופורציה), אך בזכות שיריו של הוראס התפרסם שמו והחל לציין כל פטרון של האמנויות. באפיגרף לפרק השני של "יוג'ין אונייגין" ("הכפר שבו יוג'ין היה משועמם היה פינת חמד...") פושקין השתמש במשחק מילים: "אוי, חבל! הו רוס! »

הו קדושה פשוטה! – הו הפשטות הקדושה!

[הו sankta simplicitas!] על הנאיביות של מישהו, האיטיות. על פי האגדה, הביטוי נאמר על ידי יאן הוס (1371-1415), האידיאולוג של הרפורמציה הכנסייה בצ'כיה, כאשר במהלך שריפתו ככופר על פי פסק הדין של קתדרלת כנסיית קונסטנץ, זרקה איזו זקנה אדוקה זרוע של עצי מכחול לתוך האש. יאן הוס הטיף בפראג; הוא דרש השוואת זכויות הדיוטות עם הכמורה, שנקרא ראש כנסיית המשיח היחיד, מקור הדוקטרינה היחיד - כתבי הקודש, וכמה אפיפיורים - אפיקורסים. האפיפיור זימן את הוס למועצה כדי להביע את נקודת מבטו, והבטיח ביטחון, אבל אז, לאחר שהחזיק אותו בכלא במשך 7 חודשים והוציא אותו להורג, אמר שהוא לא מקיים את ההבטחות שניתנו לכופרים.

הו טמפורה! על מוסר! - על זמנים! הו נימוסים!

[אוי טמפורה! הו יותר!] אולי הביטוי המפורסם ביותר מנאומו הראשון של קיקרו (קונסול 63 לפנה"ס) נגד הסנטור-הקושר קטילינה (א', 2), הנחשבת לפסגת הנאום הרומאי. כשהוא חושף את פרטי הקונספירציה בישיבת הסנאט, קיקרו בביטוי זה זועם הן מחוצפה של קטילינה, שהעזה להופיע בסנאט כאילו דבר לא קרה, למרות שכוונותיו היו ידועות לכולם, והן על ידי חוסר מעש של הרשויות נגד הפושע המתכנן את מותה של הרפובליקה; בעוד שבימים עברו הרגו אנשים שהיו פחות מסוכנים למדינה. בדרך כלל משתמשים בביטוי, המציין את ירידת המוסר, גינוי דור שלם, תוך שימת דגש על אופיו הבלתי נשמע של האירוע.

Occidat, dum imperet. – תן לו להרוג, ולו רק כדי למלוך.

[oktsidat, dum imperet] אז לפי ההיסטוריון טקיטוס (דברי הימים, י"ד, 9), אגריפינה הכוחנית, נינתו של אוגוסטוס, ענתה לאסטרולוגים שחזו שבנה נירון יהפוך לקיסר, אבל תהרוג. אמו. ואכן, לאחר 11 שנים בעלה של אגריפינה היה דודה, הקיסר קלאודיוס, אותו הרעילה 6 שנים מאוחר יותר, בשנת 54 לספירה, והעביר את כס המלוכה לבנה. לאחר מכן, הפכה אגריפינה לאחד הקורבנות של החשד של הקיסר האכזר. לאחר ניסיונות לא מוצלחים להרעיל אותה, נירו ביים ספינה טרופה; ולאחר שנודע שהאם ניצלה, הורה לדקור אותה בחרב (סואטוניוס, "נרו", 34). הוא עצמו גם עמד בפני מוות כואב (ראה "Qualis artifex pereo").

Oderint, dum metuant. – תנו להם לשנוא, אילו רק היו מפחדים.

[oderint, dum matuant] הביטוי מאפיין בדרך כלל כוח, שנשען על פחד מכפיפים. המקור הוא דבריו של המלך האכזר אטריוס מהטרגדיה באותו שם מאת המחזאי הרומי אקשן (מאות II-I לפני הספירה). לפי סואטוניוס ("גאיוס קליגולה", 30), הקיסר קליגולה (12-41 לספירה) אהב לחזור עליהם. עוד בילדותו אהב להיות נוכח בעינויים והוצאות להורג, כל יום 10 חתם על גזר דין בדרישה להוציא את הנידונים להורג במכות קטנות ותכופות. הפחד באנשים היה כה גדול עד שרבים לא האמינו מיד לחדשות על רצח קליגולה כתוצאה מקונספירציה, מתוך אמונה שהוא עצמו הפיץ את השמועות הללו כדי לגלות מה הם חושבים עליו (סואטוניוס, 60).

אודרינט, דום פרובנט. - תנו להם לשנוא, אילו רק היו תומכים.

[oderinth, dum probent] לפי סואטוניוס ("טיבריוס", 59), כך נהג לומר הקיסר טיבריוס (42 לפנה"ס - 37 לספירה), כשהוא מדקלם שירים אנונימיים על חוסר הרחמים שלו. עוד בילדות, דמותו של טיבריוס הוגדרה בצורה ממולחת על ידי המורה לאשורה תיאודור גדארסקי, אשר, בנזיפה, כינה אותו "בוץ מהול בדם" ("טיבריוס", 57).

אודרו, סי פוטרו. - אני אשנא אם אני יכול [ואם אני לא יכול, אני אוהב בניגוד לרצוני].

[odero, si potero] אובידיוס ("אלגיות אהבה", III, 11, 35) מדבר על היחס לחברה ערמומית.

Od(i) et amo. - אני שונא ואוהב.

[odet amo] מתוך צמד המילים המפורסם של Catullus על אהבה ושנאה (מס' 85): "למרות שאני שונא, אני אוהב. למה? - אולי תשאלו. // אני לא מבין את עצמי, אבל מרגיש את זה בעצמי, אני מתמוטט" (בתרגום א.פט). אולי המשורר רוצה לומר שהוא כבר לא מרגיש את התחושה הנשגבת והמכבדת לשעבר כלפי החברה הבוגדת, אבל הוא לא יכול להפסיק לאהוב אותה פיזית ושונא את עצמו (או אותה?) על כך, מתוך הבנה שהוא בוגד בעצמו, בהבנתו. מאהבה. העובדה ששתי הרגשות ההפוכות הללו נוכחות באותה מידה בנפשו של הגיבור, מדגישה את מספר ההברות השווה בפעלים הלטיניים "שונא" ו"אהבה". אולי זו גם הסיבה שעדיין אין תרגום הולם לרוסית של השיר הזה.

אולאום ואופרם פרדידי. - הוצאתי [לשווא] (א) שמן ועבודה.

[oleum et operam perdidi] כך יכול לומר על עצמו אדם שבזבז זמן, עבד ללא הועיל, מבלי לקבל את התוצאות הצפויות. הפתגם מצוי בקומדיה של פלאוטוס "הפוניאן" (א', ב, 332), שם הנערה, ששני חבריה הבחין הצעיר ובירך ראשון, רואה שניסתה לשווא, התחפשה ומשחה את עצמה בשמן. . קיקרו נותן ביטוי דומה, והוא מדבר לא רק על שמן למשחה ("מכתבים לקרובים", ז', 1, 3), אלא גם על השמן לתאורה המשמש במהלך העבודה ("מכתבים לאטיקוס", ב', 17, 1) . אנו יכולים למצוא אמירה דומה גם ברומן של פטרוניוס "Satyricon" (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - אני נושא איתי הכל.

[omnia mea mekum porto] המקור הוא אגדה שסיפר קיקרו ("פרדוקסים", I, 1, 8) על ביאנט, אחד משבעת חכמי יוון (המאה השישית לפני הספירה). אויבים תקפו את עירו פריון, והתושבים, שעזבו בחופזה את בתיהם, ניסו לקחת איתם כמה שיותר דברים. לקריאה לעשות את אותו הדבר ענה ביאנט שזה בדיוק מה שהוא עושה, כי. תמיד נושא בפני עצמו את עושרה האמיתי, הבלתי ניתנת לערעור, שלמענו אין צורך בקשרים ושקיות - אוצרות הנפש, עושר הנפש. זה פרדוקס, אבל עכשיו המילים של ביאנט משמשות לעתים קרובות כשהן נושאות עמן דברים לכל אירוע (לדוגמה, כל המסמכים שלהם). הביטוי יכול להעיד גם על רמת הכנסה נמוכה.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. הכל משתנה, השתנה וימשיך להשתנות.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - כל מה שיפה [הוא] נדיר.

[omnia praklara papa] Cicero ("לליוס, או על ידידות", XXI, 79) מדבר על כמה קשה למצוא חבר אמיתי. מכאן מילותיו האחרונות של "אתיקה >> שפינוזה" (ה', 42): "הכל יפה הוא קשה כמו שהוא נדיר" (על כמה קשה לשחרר את הנשמה מדעות קדומות והשפעות). השווה עם פתגם יווני"Kala halepa" ("יפה זה קשה"), ניתן בדיאלוג של אפלטון "היפיאס הגדול" (304 ה), שבו נדונה מהות היופי.

Omnia vincit amor,. - האהבה מנצחת הכל, [ואנחנו ניכנע לאהבה!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] גרסה מקוצרת: "אמור אומניה וינציט" [amor omnia vontsit] ("האהבה מנצחת הכל"). השווה: "אמנם טובע, אבל מתכנסים עם מתוקה", "אהבה ומוות אינם יודעים מחסומים." מקור הביטוי הוא Bucoliki של וירגיליוס (X, 69).

תקשורת שמש אופטימה. - הטוב ביותר שייך לכולם.

[optima sunt communia] Seneca ("מכתבים מוסריים ללוסיליוס", 16, 7) אומר שהוא מחשיב את כל המחשבות האמיתיות שלו.

Optimum medicamentum quies est. - התרופה הטובה ביותר- שלום.

[optimum medikamentum kvies est] האימרה שייכת לרופא הרומי קורנליוס סלסוס ("משפטים", ה', 12).

Otia dant vitia. - בטלה מוליד מידות רעות.

[ocia dant vicia] השווה: "העבודה מאכילה, אבל העצלות מקלקלת", "מבטלה, הטיפשות מרוויחה, בעבודה הרצון מתמתן." גם עם הצהרתו של המדינאי והסופר הרומי קאטו הזקן (234-149 לפנה"ס), שצוטט על ידי קולומלה, סופר המאה ה-1. מוֹדָעָה ("או חַקלָאוּת", XI, 1, 26): "לא עושים כלום, אנשים לומדים מעשים רעים."

otium cum dignitate - פנאי ראוי (מוקדש לספרות, אמנויות, מדעים)

[otsium kum dignitate] הגדרה של קיקרו ("על הנואם", 1,1, 1), שוויתר על שלו זמן חופשיעבודת כתיבה.

Otium post negotium. - מנוחה - לאחר העבודה.

[ocium post negocium] השווה: "עשה את העבודה - ללכת באומץ", "זמן לעסקים, שעה בשביל הכיף".

Pacta sunt servanda. - יש לכבד אמנות.

[pact sunt servanda] השווה: "עסקה יקרה יותר מכסף."

פאטה, לא דולט. - חיית המחמד, זה לא כואב (זה בסדר).

[פיט, non-dolet] הביטוי משמש, רצון לשכנע אדם באמצעות הדוגמה שלו לנסות משהו לא ידוע לו, מה שגורם לדאגה. מילים מפורסמות אלה של אריה, אשתו של הקונסול קיצ'ינה פטה, שהשתתפה בקונספירציה לא מוצלחת נגד הקיסר קלאודיוס חלש הנפש והאכזר (42 לספירה), מצוטט על ידי פליניוס הצעיר ("מכתבים", ג', 16, 6 ). העלילה נחשפה, מארגנה סקריבוניה הוצא להורג. פט, שנידונה למוות, נאלצה להתאבד תוך תקופה מסוימת, אך לא יכלה להחליט. ופעם אחת ניקבה אשתו, בסיום השכנוע, את עצמה בפגיון בעלה, במילים אלו הוציאה אותו מהפצע ונתנה אותו לפט.

משטח: aut amat, aut student. - חיוור: או מאוהב או לומד.

[מזרן: החוצה אמט, החוצה תלמיד] פתגם מימי הביניים.

pallida morte futura - חיוור מול המוות (חיוור כמוות)

[pallida morte futura] וירג'יל ("אנייד", ד', 645) מדבר על המלכה הקרתגית דידו, שננטשה על ידי אניאס, שהחליטה להתאבד בהתקף של טירוף. חיוורת, עם עיניים שטופות דם, היא רצה דרך הארמון. הגיבור, שעזב את דידו בהוראת צדק (ראה "נווט, haec summa (e) sl"), כשראה את זוהר מדורת הלוויה מסיפון הספינה, חש שמשהו נורא קרה (V, 4- 7).

פאנם ומעגלים! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] מאפיין בדרך כלל את הרצונות המוגבלים של התושבים, שאינם מודאגים כלל מבעיות חמורות בחיי המדינה. בקריאה זו שיקף המשורר יובנאל ("סאטירות", X, 81) את הדרישה הבסיסית של ההמון הרומי הבטל בעידן האימפריה. כשהם השלימו עם אובדן הזכויות הפוליטיות, הסתפקו האנשים העניים בתרומות שמכובדים השיגו פופולריות בקרב העם - חלוקת לחם חינם וארגון משקפי קרקס חינם (מרוצי מרכבות, קרבות גלדיאטורים), קרבות תחפושות. מדי יום, על פי חוק 73 לפנה"ס, קיבלו אזרחים רומיים עניים (היו כ-200,000 במאות I-II לספירה) 1.5 ק"ג לחם; אחר כך הם גם הציגו חלוקת חמאה, בשר וכסף.

פרווי ליברי, פרווום מלוני. - ילדים קטנים - צרות קטנות.

[parvi liberi, parvum malum] השווה: " תינוקות גדולים- גדול ועני", "אוי לילדים קטנים, ופעמיים עם גדולים", "ילד קטן יונק את שדיו, וגדול - לב", "ילד קטן לא נותן לישון, אבל גדול חי. ".

Parvum parva הגון. - חליפות קטנות קטנות.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] הוראס ("הודעות", א', 7, 44), בהתייחסו לפטרונו וידידו מעקנס, ששמו הפך מאוחר יותר לשם דבר, אומר שהוא מרוצה לחלוטין מאחוזתו בארץ הרי Sabine (ראה. "Hoc erat in votis") והוא לא נמשך לחיים בבירה.

ז'קט אוביקיו עני. – העני מובס בכל מקום.

[pavper ubikve yatset] השווה: "כל המהמורות נופלות על מקאר המסכן", "המחתית מעשנת על המסכן". מתוך שירו ​​של אובידיוס פאסטי (א, 218).

Pecunia nervus beli. - כסף הוא העצב (הכוח המניע) של מלחמה.

[pecunia nervus belli] הביטוי נמצא בקיקרו ("פיליפי", V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - מלכים חוטאים, אבל האכאים (היוונים) סובלים.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] השווה: "הסורגים נלחמים, ועבותיהם של האיכרים נסדקים." הוא מבוסס על דבריו של הוראס ("הודעות", I, 2, 14), המספר כיצד הגיבור היווני אכילס (ראה "אינטיל terrae pondus") שעלבו על ידי המלך אגממנון סירב להשתתף במלחמת טרויה, שהובילה ל תבוסות ומוות אכאים רבים.

פקוניה נון אולט. - לכסף אין ריח.

[bakunia non olet] במילים אחרות, כסף הוא תמיד כסף, לא משנה מאיפה הוא מגיע. לפי סואטוניוס ("אספסיאנוס האלוהי", 23), כאשר הקיסר אספסיאנוס הטיל מס שירותים ציבוריים, בנו טיטוס החל לנזוף באביו. אספסיאנוס הרים מטבע מהרווח הראשון לאפו של בנו ושאל אם יש לו ריח. "לא אולט" ("הוא מריח"), ענה טיט.

לכל aspera מודעת אסטרה. - דרך קוצים (קשיים) לכוכבים.

[per aspera ad astra] התקשר ללכת אל המטרה, להתגבר על כל המכשולים בדרך. בסדר הפוך: "Ad astra per aspera" הוא המוטו של המדינה של קנזס.

Pereat mundus, Fiat Justitia! - יאבד העולם, אבל הצדק (ייעשה)!

[pereat mundus, fiat justice!] "Fiat justitia, pereat mundus" ("שיעשה צדק ושיאבד העולם") - המוטו של פרדיננד הראשון, קיסר (1556-1564) של האימפריה הרומית הקדושה, המביע את הרצון להשיב את הצדק בכל מחיר. הביטוי מצוטט לעתים קרובות כשהמילה האחרונה מוחלפת.

פריקולום במורה. - סכנה - באיחור. (דחיינות היא כמו מוות.)

[pariculum in mora] טיטוס ליביוס ("ההיסטוריה של רומא מיסוד העיר", XXXVIII, 25, 13) מדבר על הרומאים, מדוכאים על ידי הגאלים, שברחו, בראותם שאי אפשר עוד להתעכב.

שבח, סיבס! – מחאו כפיים, אזרחים!

[plavdite, tsives!] אחת מהפניות האחרונות של שחקנים רומאים לקהל (ראה גם "Valete et plaudite"). לפי סואטוניוס (אוגוסטוס האלוהי, 99), לפני מותו, שאל הקיסר אוגוסטוס (ביוונית) את החברים שנכנסו למחוא כפיים אם הוא, לדעתם, שיחק היטב את קומדיה של החיים.

Plenus venter non studet libenter. - בטן מוזנת היטב היא חירשת ללמידה.

[plenus venter non studet libenter]

פלוס סונט, quam valet - יותר צלצול מאשר משמעות (יותר צלצול מאשר שקילה)

[בתוספת סונטות, קוואם ג'ק] סנקה ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 40, 5) מדבר על נאומים של דמגוגים.

Poete nascuntur, oratores fiunt. משוררים נולדים, אבל נוצרים רמקולים.

[משורר naskuntur, oratbres fiunt] מבוסס על המילים מנאומו של קיקרו "להגנתו של המשורר Aulus Licinius Archius" (8, 18).

פוליס הפוך - אצבע מעוותת (תגמור אותו!)

[המשטרה מאחור] על ידי הפניית האגודל המורד של יד ימין אל החזה, הקהל קבע את גורלו של הגלדיאטור המובס: המנצח, שקיבל כוס מטבעות זהב ממארגני המשחקים, נאלץ לגמור אותו. הביטוי נמצא אצל Juvenal ("סאטירים", ג', 36-37).

Populus remedia cupit. האנשים רעבים לתרופות.

[populus remedia תקנה] אמירה של גאלן, רופאו האישי של הקיסר מרקוס אורליוס (שלט בשנים 161-180), חתנו, השליט ורוס ובנו של קוממודוס.

פוסט נובילה סול. - אחרי מזג אוויר גרוע - השמש.

[פוסט nubila sol] השווה: "לא בכל מזג אוויר גרוע, השמש תהיה אדומה." הוא מבוסס על שיר של המשורר הלטיני החדש אלן מליל (מאה XII): "אחרי העננים הקודרים, זה מנחם אותנו יותר מהשמש הרגילה; // אז אהבה אחרי מריבות תיראה בהירה יותר” (תורגם על ידי המהדר). השווה עם המוטו של ז'נבה: "Post tenebras lux" [פוסט tenebras lux] ("אחרי החושך, האור").

Primum vivere, deinde philosophari. - קודם כל לחיות, ורק אחר כך להתפלסף.

[primum vivere, deinde philosophies] קריאה לפני שמדברים על החיים, לחוות ולעבור הרבה. בפיו של אדם הקשור למדע, זה אומר שהנאות של חיי היום יום אינן זרות לו.

primus inter pares - ראשון בין שווים

[primus inter pares] על עמדתו של המלך במדינה פיאודלית. הנוסחה מתוארכת לתקופתו של הקיסר אוגוסטוס, אשר מחשש לגורלו של קודמו, יוליוס קיסר (הוא חתר בצורה ברורה מדי לכוח בלעדי ונהרג בשנת 44 לפנה"ס, כפי שראה במאמר "אתו, גס! ” ), שמר על חזות של רפובליקה וחירות, וכינה את עצמו primus inter pares (מכיוון ששמו היה במקום הראשון ברשימת הסנטורים), או פרינספס (כלומר האזרח הראשון). לפיכך, הוקם על ידי אוגוסטוס בשנת 27 לפנה"ס. צורת השלטון, כאשר כל המוסדות הרפובליקניים נשמרו (הסנאט, משרדי הבחירה, אספת העם), אך למעשה הכוח היה שייך לאדם אחד, נקראת המנהל.

פריור טמפורה - פוטיור יורה. - ראשון בזמן - ראשון בימין.

[prior tempore - potior yure] נורמה משפטית הנקראת זכות הבעלים הראשון (תפיסה ראשונה). השווה: "מי הבשיל, הוא אכל".

pro aris et focis - למזבחות ואח [להילחם]

[על Aris et Fotsis] במילים אחרות, להגן על כל מה שהכי יקר. מתרחש אצל טיטוס ליוויוס ("תולדות רומא מיסוד העיר", ט', 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - רחוק מהעין רחוק מהלב.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

פרוקול, גנאי! - לך מפה, לא מודע!

[prokul este, profane!] בדרך כלל זו קריאה לא לשפוט דברים שאתה לא מבין. אפיגרף לשירו של פושקין "המשורר וההמון" (1828). בווירגיל (אנייד, ו', 259), הנביאה סיביל קוראת, לאחר ששמעה את יללת הכלבים - סימן להתקרבותה של האלה הקאטה, פילגש הצללים: "תעלומות זרות, הרחק! עזוב את החורשה מיד! (תרגם ש' אושרוב). הרואה מבריח את בני לוויה של אניאס, שהגיעו אליה במטרה לברר כיצד יוכל לרדת לממלכת המתים ולראות שם את אביו. הגיבור עצמו כבר היה יזם לתוך המסתורין של המתרחש הודות לענף הזהב שקטף ביער עבור פילגש השאול, פרוסרפינה (פרספון).

Proserpina nullum caput fugit. - פרוסרפינה (מוות) לא חס על איש.

[prozerpina nullum kaput fugit] מבוסס על דבריו של הוראס ("אודס", א', 28, 19-20). על פרוסרפין, עיין במאמר הקודם.

Pulchra res homo est, si homo est. - אדם יפה אם הוא אדם.

[pulchra res homo est, si homo est] השווה בטרגדיה של סופוקלס "אנטיגונה" (340-341): "יש הרבה נסים בעולם, // האדם נפלא מכולם" (תורגם על ידי ש' שרווינסקי ונ' פוזניקוב). ביוונית המקורית - ההגדרה של "דיינוס" (נורא, אבל גם נפלא). מדובר בעובדה שכוחות גדולים אורבים לאדם, בעזרתם אפשר לעשות מעשים טובים או רעים, הכל תלוי באדם עצמו.

Qualis artifex pereo! איזה אמן גוסס!

[qualis artifex pereo!] על משהו בעל ערך שאינו משמש למטרה המיועדת לו, או על אדם שלא מימש את עצמו. לפי סואטוניוס (נרו, 49), מילים אלו חזרו על עצמם לפני מותו (68 לספירה) על ידי הקיסר נירון, שראה בעצמו זמר טרגי גדול ואהב להופיע בתיאטראות של רומא ויוון. הסנאט הכריז עליו כאויב וחיפש הוצאה להורג על פי מנהג אבותיו (הם הידקו את ראשו של הפושע בבלוק והלקאו אותו למוות), אך נירון עדיין איחר להיפרד מחייו. הוא ציווה או לחפור קבר, או להביא מים ועצי הסקה, כולם קראו שאמן גדול גוסס בו. רק כששמע את התקרבות הפרשים, שקיבלו הוראה לקחת אותו בחיים, נירון, בעזרתו של הפאון המשוחרר, צלל חרב בגרונו.

Qualis pater, Talis Filius. – מהו האב, כזה הוא הבחור הטוב. (מהו האב, כזה הוא הבן.)

[qualis pater, talis filius]

קוואליס רקס, טליס גרקס. - מה המלך, כזה הוא העם (כלומר מה הוא הכהן, כזה הוא הקהילה).

[קווליס רקס, טליס גרקס]

Qualis vir, Talis oratio. – מהו הבעל (איש), כזה הוא הדיבור.

[qualis vir, talis et orazio] ממילותיו של Publius Syra (מס' 848): "הדיבור הוא השתקפות השכל: מה הבעל, כזה הוא הדיבור". השוו: "דע את הציפור בנוצותיה ואת הבחור בנאומיו", "מהו הכהן, כך תפילתו".

Qualis vita, et mors ita. מה זה חיים, כזה הוא מוות.

[qualis vita, et mors ita] השווה: "לכלב - מוות כלב".

בונוס Quandoque dormitat הומרוס. - לפעמים הומרוס המפואר מנמנם (טעויות).

[quandokwe bonus dormitat homerus] הוראס ("מדע השירה", 359) אומר שאפילו בשיריו של הומרוס יש נקודות חולשה. השווה: "יש כתמים על השמש".

Qui amat me, amat et canem meum. מי שאוהב אותי אוהב גם את הכלב שלי.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - מי יכול לשיר, שישיר, [מי שיודע לשתות, שישתה]!

[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] אובייד ("מדע האהבה", ב', 506) מייעץ למאהב לחשוף את כל כישרונותיו לחברתו.

Qui bene amat, bene castigat. - מי שאוהב באמת ובתמים, בכנות (מהלב) מעניש.

[kvi bene amat, bene castigat] השווה: "הוא אוהב כמו נשמה, אבל רועד כמו אגס." וכן בתנ"ך (משלי שלמה, ג, יב): "את אשר אוהב ה', הוא מעניש, וחיבבו, כאב לבנו".

Qui multum אלפבית, פלוס cupit. - מי שיש לו הרבה, רוצה עוד.

[qui multum habet, plus יקנה] השווה: "למי מעבר לקצה, תן לו יותר", "התיאבון בא עם האכילה", "ככל שאתה אוכל יותר, אתה רוצה יותר." הביטוי נמצא ב-Seneca ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. – מי שאינו מקנא, אינו אוהב.

[qui non zelat, non amat]

סופר, זה לגיטימי. - מי שכותב, הוא קורא פעמיים.

[חריקות שקטות, הדרן לגיטימי]

Qui terret, פלוס ipse timet. - מי שמעורר פחד מפחד מעצמו עוד יותר.

[qui terret, plus ipse timet]

Qui totum vult, total perdit. מי שרוצה הכל מפסיד הכל.

[qui totum vult, total perdit]

קוויה נומינורי ליאו. – כי שמי אריה.

[quia nominar leo] על זכותם של החזק והמשפיע. באגדה של פאדרה (א, ה, ז), האריה, צד עם פרה, עז וכבש, הסביר להם מדוע לקח את הרבע הראשון של הטרף (הוא לקח את השני לעזרתו, את השלישי כי היה חזק יותר, ואסר אפילו לגעת ברביעית).

ללא שם: Quid est Veritas? - מה האמת?

[quid est varitas?] בבשורת יוחנן (18, 38) זה כן שאלה מפורסמת, אשר פונטיוס פילאטוס, מנהל הפרובינציה הרומית של יהודה, ביקש שישוע הביא אליו לשיפוט בתגובה לדבריו: "בשביל זה נולדתי ובשביל זה באתי לעולם להעיד על האמת; כל מי שהוא מן האמת שומע בקולי" (יוחנן י"ח:37).

Quid Opus Not Noscere? - למה לבדוק את הנבדק?

[quid opus note noscere?] פלאוטוס ("הלוחם המתרברב", ב', 1) מדבר על חשדנות מופרזת כלפי אנשים מבוססים.

Quidquid discis, Tibi discis. מה שאתה לומד, אתה לומד בעצמך.

[quidquid discis, tibi discis] הביטוי נמצא בפטרוניוס ("Satyricon", XLVI).

באיחור של קווידקוויד, כנראה. – יתגלה כל הסוד.

[quidquid latet, apparebit] מהמזמור הקתולי "Dies irae" [dies ire] ("יום הזעם"), המתייחס ליום הקרוב של הדין האחרון. בסיס הביטוי, ככל הנראה, היו המילים מבשורת מרקוס (ד, כ"ב; או מלוקס, ח, י"ז): "כי אין סוד אשר לא יתגלה ולא נסתר אשר לא יתגלה. ידוע ולא נגלה יעשה".

לגיונות אדום. - [קווינטיליוס באפ,] החזיר [לי] את הלגיונות.

[חמישון, legiones red] חרטה על הפסד בלתי הפיך או קריאה להחזיר משהו ששייך לך (לפעמים אומרים פשוט "לגיונות אדום"). לפי סואטוניוס ("אוגוסטוס האלוהי", 23), הקיסר אוגוסטוס קרא זאת שוב ושוב לאחר התבוסה המוחצת של הרומאים בפיקודו של קווינטיליוס וארוס מהגרמנים ביער טאוטובורג (9 לספירה), שם הושמדו שלושה לגיונות. עם היוודע דבר המזל, אוגוסטוס לא חתך את שערו וזקנו במשך מספר חודשים ברציפות, ובכל שנה הוא חגג את יום התבוסה באבל. הביטוי ניתן ב"חוויות" של מונטיין: בפרק זה (ספר א', פרק ד') מדברים על בריחת שתן אנושית הראויה לגינוי.

Quis Ben Celat Amorem? - מי מצליח להסתיר אהבה?

[quis bene celat aorem?] השווה: "אהבה היא כמו שיעול: אתה לא יכול להסתתר מאנשים." ניתן על ידי אובידיוס ("הרואידס", י"ב, 37) במכתב אהבה של הקוסמת מדיאה לבעלה יאסון. היא נזכרת כיצד ראתה לראשונה זר יפהפה שהגיע לספינת ארגו בשביל גיזת הזהב - עורו של איל זהב, ואיך ג'ייסון הרגיש מיד את אהבתה של מדיאה אליו.

[quis leget hek?] כך מדבר פרס, מהסופרים הרומאים הקשים ביותר להבנה, על הסאטירות שלו (א', 2), בטענה שעבור המשורר, דעתו שלו חשובה יותר מהכרה של הקוראים.

קוו ואדיס? - אתה בא? (לאן אתה הולך?)

[quo vadis?] על פי מסורת הכנסייה, במהלך רדיפת הנוצרים ברומא תחת הקיסר נירון (בערך 65), החליט השליח פטרוס לעזוב את עדרו ולמצוא מקום חדש לחיות בו ולעבוד. בצאתו מהעיר ראה את ישו בדרכו לרומא. בתשובה לשאלה: "קוו ואדיס, דומיין? " ("לאן אתה הולך, אדוני?") - המשיח אמר שהוא נוסע לרומא כדי למות שוב למען עם שנשלל ממנו רועה. פטרוס חזר לרומא והוצא להורג יחד עם השליח פאולוס, שנלכד בירושלים. בהתחשב בכך שהוא לא ראוי למות כמו ישוע, הוא ביקש להצלב הפוך. עם השאלה "קוו ואדיס, דומין?" בבשורת יוחנן, השליחים פטרוס (13:36) ותומאס (14:5) פנו למשיח במהלך הסעודה האחרונה.

Quod dubitas, ne feceris. מה שאתה מטיל ספק, אל תעשה את זה.

[quod dubitas, ne fetseris] הביטוי נמצא אצל פליניוס הצעיר ("אותיות", א', 18, 5). גם קיקרו מדבר על זה ("על חובות", I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - מה שמותר אינו מושך.

[quod licet, ingratum est] בשירו של אובידיוס ("אלגיות אהבה", ב', 19, 3), מאהב מבקשת מבעלה לשמור על אשתו, ולו רק למען האחר בוער לה יותר מתשוקה: אחרי הכל , "אין טעם במותר, האיסור מרגש ביתר חריפות" (תרגם ש' שרווינסקי).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - מה שמותר ליופיטר אסור לשור.

[quod litse yovi, non litset bovi] השווה: "זה תלוי באב המנזר, והאחים - זאס!", "מה אפשרי למחבת, אז זה בלתי אפשרי לאיוון".

Quod petis, est nusquam. - מה שאתה משתוקק אליו לא ניתן למצוא בשום מקום.

[quod petis, est nuskvam] אובידיוס בשיר "מטמורפוזות" (III, 433) מתייחס בדרך זו אל הצעיר היפה נרקיס. דחיית אהבת הנימפות, נענש על כך על ידי אלת הגמול, התאהב במה שלא יכול היה להחזיק – השתקפותו שלו במימי המקור (מאז נקרא נרקיסיסט נרקיסיסט).

קוד סקריפסי, סקריפסי. מה שכתבתי, כתבתי.

[quote skripsi, skripsi] בדרך כלל זהו סירוב קטגורי לתקן או לבצע מחדש את העבודה שלך. לפי הבשורה של יוחנן (י"ט, כ"ב), כך ענה הפרוקר הרומי פונטיוס פילטוס לכמרים הגדולים היהודים, שהתעקשו שעל הצלב שבו נצלב ישוע, במקום הכתובת "ישוע מנצרת מלך היהודים". ” שנעשה בהוראת פילטוס (לפי עברית, יוונית ולטינית – יט, יט), נכתב "אמר:" אני מלך היהודים "(יט, כא).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. מה שאתה אומר לאחד, אתה אומר לכולם.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

קוווס אגו! - הנה אני! (טוב, אני אראה לך!)

[קוווס אגו! (ציטוט אגו!)] בווירגיל (אנייד, 1.135) אלו הם דבריו של האל נפטון, המופנים אל הרוחות, שהטרידו את הים ללא ידיעתו, במטרה לרסק את ספינותיו של אניאס (האב הקדמון המיתולוגי של הרומאים). ) נגד הסלעים, ובכך נותנים שירות שלילי לגיבור ג'ונו, אשתו של יופיטר.

Quot homines, tot sententiae. - כמה אנשים, כל כך הרבה דעות.

[מכסה הומינים, המשפט הזה] השווה: "מאה ראשים, מאה מוחות", "למוח אין שכל", "לכל אחד יש את המוח שלו" (גריגורי סקבורודה). הביטוי נמצא בקומדיה של טרנס "Formion" (II, 4, 454), ב-Cicero ("על גבולות הטוב והרע", א', 5, 15).

רה בנה ג'סטה. - לעשות - לעשות זאת,

[re bene guesta]

Rem tene, verba sequentur. - להבין את המהות (לשלוט על המהות), ויהיו מילים.

[rem tene, verba sekventur] דברי הנואם והפוליטיקאי שניתנו בספר הלימוד המאוחר של הרטוריקה של המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה. קאטו האב. השווה להוראס ("מדע השירה", 311): "והנושא יתבהר - ללא קושי, והמילים ייקלטו" (תרגם מ' גספארוב). אומברטו אקו ("שם הוורד". - מ.: חדר הספרים, 1989. - עמ' 438) אומר שאם הוא היה צריך ללמוד הכל על מנזר מימי הביניים כדי לכתוב רומן, אז העיקרון "Verba tene, res" sequentur" חל בשירה ("שלוט במילים, והחפצים יימצאו").

Repetitio est mater studiorum.-החזרה היא אם הלמידה.

[חזרות est mater studio]

רקוויאם אטרנם. - מנוחה נצחית [תן להם, אדוני].

[requiem eternam dona eis, domine] תחילתה של מיסת הלוויה הקתולית, שהמילה הראשונה שלה (רקוויאם - שלום) העניקה את השם לרבים יצירות מוזיקליותכתוב בדבריה; מבין אלה, המפורסמות ביותר הן יצירותיהם של מוצרט וורדי. התפאורה והסדר של הטקסטים של הרקוויאם נקבעו לבסוף במאה ה-14. בטקס הרומי ואושר על ידי מועצת טרנט (שהסתיימה ב-1563), שאסרה על השימוש בטקסטים חלופיים.

Requiescat בקצב. (ר.י.פ.) - ינוח על משכבו בשלום,

[requiescat in pace] במילים אחרות, עליו השלום (לה). הביטוי האחרון של התפילה הקתולית למתים וכתובה שכיחה. ניתן להפנות את החוטאים והאויבים לפרודי "Requiescat in pice" [requiescat in pice] - "תנו לו לנוח (שינוח) בזפת".

Res ipsa loquitur.-הדבר מדבר בעד עצמו.

[res ipsa lokvitur] השווה: "מוצר טוב משבח את עצמו", "חתיכה טובה תמצא שפם".

מילים, לא מילה. - [אנחנו צריכים] מעשים, לא מילים.

[מיל, ללא מילים]

רז סאקרה קמצן. – האומלל הוא מטרה קדושה.

[res sacra miser] כתובת על בניין אגודת הצדקה לשעבר בוורשה.

Roma locuta, causa finita. - רומא דיברה, התיק הסתיים.

[roma lokuta, kavza finita] בדרך כלל זוהי הכרה בזכותו של מישהו להיות הסמכות העיקרית בתחום זה ולהכריע את תוצאות התיק עם דעתו. ביטוי הפתיחה של שור 416, שבו אישר האפיפיור אינוקנטיוס את החלטת הסינוד הקרתגי לנדות את מתנגדיו של אוגוסטינוס המבורך (354-430), פילוסוף ותיאולוג, מהכנסייה. ואז המילים הללו הפכו לנוסחה ("הקוריה האפיפיור קיבלה את החלטתה הסופית").

Saepe stilum vertas. - הפוך את הסגנון לעתים קרובות יותר.

[sepe stylum vertas] סגנון (עט) - מקל, שבקצהו החד כתבו הרומאים על לוחות שעווה (ראה "טבולה ראסה"), ובשני, בצורת מרית, מחקו את מה שכתוב. . הוראס ("סאטירות", I, 10, 73) עם הביטוי הזה מעודד משוררים לסיים בזהירות את יצירותיהם.

Salus populi suprema lex. - טובת העם היא החוק העליון.

[salus populi suprema lex] הביטוי נמצא בקיקרו ("על החוקים", ג', 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("תן טובת העם להיות החוק העליון") הוא המוטו של המדינה של מיזורי.

Sapere aude. - השתדל להיות חכם (בדרך כלל: לשאוף לידע, להעז לדעת).

[sapere avde] הוראס ("הודעות", א', 2, 40) מדבר על הרצון לסדר את חייו באופן רציונלי.

סאפיינטי ישב. - חכם זה מספיק.

[sapienti sat] השווה: "intelligent: pauca" [intelligenti pavka] - "מבין [מספיק] לא הרבה" (אינטלקטואל הוא הבנה), "חכם יבין במבט חטוף". הוא נמצא, למשל, בקומדיה של טרנס "Formion" (III, 3, 541). הצעיר הורה לשפחה המשתמטת להביא את הכסף, וכשנשאל היכן להשיגו, ענה: "הנה אבא שלי. - אני יודע. מה? - חכם זה מספיק "(תורגם על ידי א. ארטיושקוב).

Sapientia gubernator navis. - החכמה היא הגאי של הספינה.

[sapiencia governor navis] ניתן באוסף של פרשיות שחיבר ארסמוס מרוטרדם ("Adagia", V, 1, 63), בהתייחס לטיטיניוס, קומיקאי רומי מהמאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה. (פרגמנט מס' 127): "הגאי שולט בספינה בחוכמה, לא בכוח". הספינה נחשבה זה מכבר לסמל המדינה, כפי שניתן לראות משירו של התמלילן היווני אלקי (מאות VII-VI לפני הספירה) בשם הקוד "חומה חדשה".

Sapientis est mutare consilium. - מקובל שאדם חכם [לא יתבייש] משנה את דעתו.

[מועצת sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - חייתי מספיק לחיים ולתהילה.

[satis vixi val vitae val glorie] קיקרו ("בשובו של מרקוס קלאודיוס מרסלוס", 8, 25) מצטט את דבריו של קיסר, ואומר לו שהוא לא חי מספיק זמן למען המולדת, שסבלה ממלחמות אזרחים, ולבד. מסוגל לרפא את פצעיו.

Scientia est potentia. - ידע הוא כוח.

[scientia est potencia] השווה: "בלי מדע - כמו בלי ידיים." הוא מבוסס על הצהרתו של הפילוסוף האנגלי פרנסיס בייקון (1561-1626) על זהות הידע והכוח האנושי על הטבע ("אורגנון חדש", I, 3): המדע אינו מטרה בפני עצמה, אלא אמצעי להגדיל את הכוח הזה. ס

cio me nihil scire. אני יודע שאני לא יודע כלום.

[scio me nihil scire] תרגום ללטינית של המילים המפורסמות של סוקרטס, שניתנו על ידי תלמידו אפלטון ("התנצלות של סוקרטס", 21 ד). כאשר האורקל של דלפי (האורקל של מקדש אפולו בדלפי) כינה את סוקרטס החכם מבין ההלנים (היוונים), הוא הופתע, כי האמין שאינו יודע דבר. אבל אז, כשהתחיל לדבר עם אנשים שהבטיחו שהם יודעים הרבה, ושאל אותם את השאלות החשובות ביותר, ובמבט ראשון, פשוטות (מהי מעלה, יופי), הוא הבין שבניגוד לאחרים, הוא יודע לפחות את זה. לא יודע כלום. השווה עם השליח פאולוס (לקורינתים, א', ח, ב): "כל מי שחושב שהוא יודע משהו, עדיין אינו יודע דבר כפי שהוא צריך לדעת."

Semper avarus eget. – הקמצן תמיד זקוק.

[semper avarus eget] הוראס ("הודעות", א', 2, 56) מייעץ לבלום את רצונותיך: "החמדן תמיד זקוק - אז הצב גבולות לתאווה" (תורגם על ידי נ' גונצבורג). השוו: "העשיר הקמצן עני יותר מהקבצן", "לא העני שיש לו מעט, אלא זה שרוצה הרבה", "לא העני, שהוא עני, אלא זה שגורף", " לא משנה כמה הכלב מספיק, אבל הניזון היטב לא צריך להיות", "אתה לא יכול למלא חבית ללא תחתית, אתה לא יכול להאכיל בטן חמדנית." גם ב-Sallust ("על קונספירציה של קטלינה", 11, 3): "החמדנות אינה מופחתת לא מעושר ולא מעוני." או פובליליוס כורש (משפטים, מס' 320): "לעוני חסר מעט, חמדנות - הכל".

semper idem; semper eadem - תמיד אותו הדבר; תמיד אותו הדבר (אותו)

[samper idem; semper idem] ניתן לראות ב"Semper idem" קריאה בכל מצב לחסוך שקט נפשי, אל תאבד פנים, תהיה עצמך. קיקרו בחיבורו "על חובות" (א', כ"ו, 90) אומר שרק אנשים חסרי חשיבות אינם יודעים את המידה לא בצער ולא בשמחה: אחרי הכל, בכל מקרה עדיף שיהיה לו "אופי אחיד, תמיד אותה הבעת פנים" (טרנס. ו' גורנשטיין). כפי שאומר קיקרו בשיחות הטוסקולניות (III, 15, 31), זה בדיוק מה שהיה סוקרטס: אשתו המתלהמת של קסנטיפה נזפה בפילוסוף רק משום שהבעת פניו לא השתנתה, "מפני שרוחו, שהוטבעה על פניו, לא נרשמה. לדעת שינויים "(תורגם על ידי M. Gasparov).

Senectus ipsa morbus.-הזקנה עצמה היא [כבר] מחלה.

[senectus ipsa morbus] מקור - קומדיה טרנס "פורמיון" (IV, 1, 574-575), שם מסביר חרמט לאחיו מדוע איט כל כך לבקר את אשתו ובתו, שנשארו באי למנוס, שכאשר לבסוף הגיע לשם, נודע שהם עצמם נסעו אליו זה מכבר באתונה: "הוא נעצר בגלל מחלה". - "מה? איזה מהם? - "הנה עוד שאלה! האם זקנה אינה מחלה? (תרגם א. ארטיושקוב)

seniores priores. - יתרון בכיר.

[seniores priores] לדוגמה, אתה יכול לומר זאת, לדלג קדימה על המבוגר ביותר בגיל.

Sero venientibus ossa. - המאחרים [מקבלים] את העצמות.

[sero vanientibus ossa] ברכות לאורחים מאוחרים מהרומאים (הביטוי מוכר גם בצורה "Tarde [tarde] venientibus ossa"). השוו: "האורח האחרון מכרסם עצם", "האורח המנוח - עצמות", "מי שמאחר, הוא מטפטף מים".

Si felix esse vis, esto. - אם אתה רוצה להיות מאושר, תהיה [הוא].

[si felix essay vis, esto] אנלוגי לטיני לאפוריזם המפורסם של קוזמה פרוטקוב (שם זה הוא מסכה ספרותית שנוצרה על ידי א.ק. טולסטוי והאחים ז'מצ'וז'ניקוב; כך הם חתמו על יצירותיהם הסאטיריות בשנות ה-1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - אם [כאב] חמור, אז הוא קצר מועד, אם הוא ממושך, אז הוא קל.

[si gravis, brevis, si longus, levis] מילים אלו של הפילוסוף היווני אפיקורוס, שהיה אדם חולה מאוד ונחשב להנאה, המובנים בעיניו כהיעדר כאב, כטובים הגבוהים ביותר, מצוטטות ומערערות על ידי קיקרו. ("על גבולות הטוב והרע", ב', 29, 94). מחלות קשות ביותר, לדבריו, הן גם ארוכות טווח, והדרך היחידה להתנגד להן היא אומץ, שאינו מאפשר לפחדנות. ניתן לייחס את הביטוי של אפיקורוס, מאחר שהוא דו-משמעי (בדרך כלל מצוטט ללא המילה dolor [dolor] - כאב), לדיבור אנושי. יתברר: "אם [הדיבור] הוא בעל משקל, אז הוא קצר, אם הוא ארוך (מללני), אז הוא קל דעת".

Si judicas, יודע. - אם אתה שופט, תבין את זה (תקשיב),

[si judikas, cognosce] בטרגדיה של סנקה "מדיאה" (II, 194), אלו הם דבריה של הדמות הראשית המופנית למלך קורינתוס קריאון, שבתו יאסון, בעלה של מדיאה, עמד להתחתן, עבורו היא פעם בגדה באביה (עזרה לארגונאוטים לקחת את גיזת הזהב ששמר), עזבה את מולדתה, הרגה אָח אוֹ אָחוֹת. קריאון, שידע עד כמה מסוכן זעמה של מדיאה, הורה לה לעזוב את העיר מיד; אבל, נכנע לשכנוע שלה, נתן לה יום אחד של הפוגה להיפרד מהילדים. היום הזה הספיק למדיאה כדי לנקום. היא שלחה בגדים ספוגים בסמי כישוף במתנה לבת המלוכה, והיא, לבשה אותם, נשרף יחד עם אביה, שמיהר לעזור לה.

Si sapis, sis apis.-אם אתה אינטליגנטי, תהיה דבורה (כלומר, עבודה)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophos mansisses. – אילו היית שותק, היית נשאר פילוסוף.

[si takuisses, philosophus mansisses] השווה: "שתוק - אתה תעבור לחכם." הוא מבוסס על הסיפור שניתנו על ידי פלוטארכוס ("על החיים האדוקים", 532) ובותיוס ("נחמת הפילוסופיה", ב', 7) על אדם שהיה גאה בתואר הפילוסוף. מישהו גינה אותו, והבטיח להכיר בו כפילוסוף אם ישא בסבלנות את כל העלבונות. לאחר שהקשיב לבן השיח, שאל הגבר הגאה בלעג: "עכשיו אתה מאמין שאני פילוסוף?" - "הייתי מאמין אם תשתוק."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - אם אתה בריא, זה טוב, ואני בריא.

[si vales, bene est, ego valeo] סנקה ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 15, 1), מדבר על המנהג העתיק והשמור עד זמנו (המאה הראשונה לספירה) להתחיל אות במילים אלו, הוא עצמו פונה. לוציליוס אומר כך: "אם אתה עוסק בפילוסופיה, זה טוב. כי רק בו יש בריאות "(תרגום ש' אושרוב).

Si vis amari, ama. - אם אתה רוצה שיאהבו אותך, אהב את [עצמך]

[si vis amari, ama] צוטט מתוך סנקה ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 9, 6) של הפילוסוף היווני הקטון.

Si vis pacem, para bellum. אם אתה רוצה שלום התכונן למלחמה.

[she vis patsem, para bellum] האימרה נתנה את השם לפראבלום - אקדח גרמני אוטומטי 8 יריות (הוא היה בשירות הצבא הגרמני עד 1945). "מי שרוצה שלום, שיתכונן למלחמה" - דבריו של סופר צבאי רומי מהמאה ה-4. מוֹדָעָה Vegetia ("הוראה קצרה בעניינים צבאיים", 3, פרולוג).

Sic itur ad astra. - אז לך לכוכבים.

[sik itur ad astra] מילים אלו מאת וירגיליוס ("אנייד", ט', 641) מופניות על ידי האל אפולו אל בנו של אניאס אסקניוס (יול), אשר היכה את האויב בחץ וזכה בניצחון הראשון בחייו. .

Sic transit gloria mundi. כך עוברת תהילת העולם.

[sik transit gloria mundi] בדרך כלל אומרים את זה על משהו אבוד (יופי, תהילה, כוח, גדלות, סמכות), שאיבד את משמעותו. הוא מבוסס על חיבורו של הפילוסוף המיסטיקן הגרמני תומס מקמפיס (1380-1471) "על חיקוי ישו" (א', 3, 6): "הו, כמה מהר חולפת תהילת העולם". החל מסביבות שנת 1409, המילים הללו מושמעות במהלך טקס הקדשת אפיפיור חדש, שריפת פיסת בד לפניו כאות לשבריריות והתכלות של כל דבר ארצי, כולל הכוח והתהילה שהוא מקבל. לפעמים האמרה מצוטטת בהחלפת המילה האחרונה, למשל: "Sic transit tempus" [sic transit tempus] ("כך עובר הזמן").

47 927

NEC Mortale SONAT
(נשמע אלמוות)
ביטויים מכונפים לטיניים

Amico lectori (לחבר-קורא)

לומן ג'וני. – מגאונות – אור.

[a genio lumen] המוטו של החברה המדעית של ורשה.

עיקרון של ג'וב. - החל מיופיטר.

[a yove principium)] אז הם אומרים, עוברים לדיון על הנושא המרכזי, מהות הבעיה. אצל וירגיליוס (בוקוליקי, ג', 60), עם ביטוי זה, הרועה דמט מתחיל בתחרות פואטית עם חברו, ומקדיש את פסוקו הראשון ליופיטר, האל העליון של הרומאים, שהיה מזוהה עם זאוס היווני.

אבינס אבי. - עוזב ללכת.

[abiens abi]

ad bestias - אל החיות (להיקרע)

[ad bestias] נפוץ בעידן הקיסרי, פעולות תגמול פומביות נגד פושעים מסוכנים (ראה סואטוניוס, "קלאודיוס האלוהי", 14), עבדים, אסירים ונוצרים: הם הושלכו לטורפים על זירת קרקס. הקדושים הנוצרים הראשונים הופיעו תחת הקיסר נירון: בשנת 64 לספירה, תוך מניעת חשדות לשריפת רומא, הוא האשים בכך את הנוצרים. במשך מספר ימים נמשכו בעיר ההוצאות להורג, מסודרות בצורת משקפיים: נוצרים נצלבו על צלבים, נשרפו חיים בגנים הקיסריים, השתמשו בהם כ"תאורת לילה", לבושים בעור של חיות בר וניתנו להיקרע. לחתיכות על ידי כלבים (האחרון הוחל עליהם בתחילת המאה ה-4, תחת הקיסר דיוקלטיאנוס).

Ad Calendas (Kalendas) לוחות שנה של גריקאס ליוון; בקלנדים יווניים (לעולם לא)

[ad calendas grekas] Kalendas (ומכאן המילה "לוח שנה") קראו הרומאים ליום הראשון של החודש (1 בספטמבר - ספטמבר Kalends וכו'). ליוונים לא היו לוחות שנה, אז הביטוי משמש כשמדברים על משהו שלעולם לא יקרה, או מביעים ספק שאירוע אי פעם יקרה. השוו: "אחרי הגשם ביום חמישי", "כשהסרטן שורק", "שים אותו מתחת לבד", "שים אותו על המבער האחורי"; "כמו טורקי לחצות" (אוקראינית), "ביום גדול טורקי". על פי לוחות השנה, הרומאים שילמו את חובותיהם, והקיסר אוגוסטוס, לפי סואטוניוס ("אוגוסט האלוהי", 87), דיבר לא פעם על חייבים חדלי פירעון שהם יחזירו את הכסף ללוחות היוונים.

אדסום, qui feci. - אני עשיתי את זה.

[adsum, qui fati] הדובר מצביע על עצמו כאשם האמיתי של מה שקרה. וירגיליוס ("אנייד", ט', 427) מתאר פרק של המלחמה בין אניאס הטרויאני שהגיע לאיטליה לבין מלך הרוטולי טורן, החתן הראשון של בת המלך לטינה, שהובטח כעת כאשתו של איניאס (זוהי שלו). השבט, הלטינים, נתן את השם לשפה הלטינית). החברים ניס ואוריאל, לוחמים ממחנה אניאס, יצאו לסיור וזמן קצר לפני עלות השחר נתקלו ביחידה של רוטולי. אוריאלוס נלכד, וניס, בלתי נראה לאויבים, היכה אותם בחניתות כדי לשחררו. אבל כשראה את החרב מונפת מעל אוריאל, קפץ ניס ממחבואו, מנסה להציל את חברו: "הנה אני, אשם בכל! כוון אלי את הנשק שלך!" (תרגם ש' אושרוב). הוא הביס את רוצחו של אוריאלוס ובעצמו נפל בידי אויבים.

Alea jacta est. - הקוביה מוטלת.

[alea yakta est] במילים אחרות, התקבלה החלטה אחראית ואין דרך חזרה. 10 בינואר, 49 לפנה"ס יוליוס קיסר, לאחר שנודע לו שהסנאט, מודאג מהניצחונות והפופולריות הגוברת שלו, הורה לו, המושל של סמוך לגאליה, לפרק את הצבא, החליט לפלוש באופן בלתי חוקי לאיטליה יחד עם לגיונותיו. כך החלה מלחמת אזרחים ברפובליקה הרומית, שבעקבותיה הפך קיסר למעשה לשליט הבלעדי. בחציית נהר הרוביקון, שהפריד בין גאליה לצפון איטליה, הוא, לפי סואטוניוס ("יוליוס האלוהי", 32), לאחר התלבטות ממושכת על ההשלכות הבלתי הפיכות של החלטתו, הוציא את המשפט "השליך הגורל".

aliud stans, aliud sedens - אחד [אומר] עומד, השני יושב

[aliud stans, aliud sedans] השווה: "שבעה ימי שישי בשבוע", "שמור את האף ברוח". כך תיאר ההיסטוריון סלוסט ("פללה נגד מארק טוליוס קיקרו", 4, 7) את חוסר היציבות של ההרשעות של הדובר והפוליטיקאי הזה. "אינוקטיבי" שיקף את המצב האמיתי של 54 לפני הספירה. קיקרו, שנשלח לגלות בשנת 58 לשם הוצאתם להורג של תומכי הקונספירטור קטילינה, נציגי משפחות רומיות אצילות, חזר לרומא בהסכמת קיסר ובעזרתו של פומפיוס, נאלץ לשתף עמם פעולה ולהגן על תומכיהם בבית המשפט. , בעבר אויביו, למשל, אולוס גביניוס, קונסול בן 58, מעורב בהוצאתו לגלות.

Amantes amentes.-אוהבים-משוגעים.

[amantes amentes] השווה: "אהבה היא לא כלא, אבל היא משגעת אותך", "אוהבים הם כמו משוגעים". כותרת קומדיה מאת גבריאל רולנהגן (גרמניה, מגדבורג, 1614) המבוססת על משחק מילים צמודות (פרונימים).

אמיצי, דים פרדידי. חברים, הפסדתי יום.

[amitsi, diem purdidi] בדרך כלל נוהגים לדבר על בזבוז זמן. לפי סואטוניוס ("טיטוס האלוהי", 8), מילים אלו נאמרו על ידי הקיסר טיטוס (שהתבלט בחביבות נדירה ולרוב לא הניח לעותר ללכת מבלי לעודד), נזכר יום אחד בארוחת הערב שלא עשה מעשה טוב יחיד כל היום.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - חבר ידוע באהבה, בנטייה, בדיבור ובמעשה.

[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]

אמיקוס ורוס - rara avis. - חבר אמיתי הוא ציפור נדירה.

[amikus verus - papa avis] השווה עם Phaedrus ("אגדות", ג', 9.1): "יש הרבה חברים; ידידות היא רק נדירה" (תרגם מ' גספארוב). באגדה הזו, סוקרטס, כשנשאל מדוע בנה לעצמו בית קטן, עונה שעבור חברים אמיתיים זה נהדר. בנפרד ידוע הביטוי "עייד אביס" ("ציפור נדירה", כלומר נדירה גדולה), הוא מופיע ב-Juvenal ("סאטירים", ו', 169), ונמצא גם ב"סאטירות" של פרס (א'). , 46).

ביקורת אמור אינרטה. - קופידון אינו סובל עצלנים.

[amor odit inertes] מדבר כך, אובידיוס ("מדע האהבה", ב', 230) ממליץ למהר לכל קריאה של אהובתך, למלא את כל בקשותיה.

arbiter elegantiae - פוסק בחסד; עושה טעם

[אלגנטיות בורר] תפקיד זה, לפי טקיטוס ("תולדות", י"ז, 18), התקיים בחצרו של הקיסר הרומי נירון על ידי הסופר הסאטיריקן פטרוניוס, שכונה הבורר, מחבר הרומן "סאטריקון", בהוקעה. הנימוסים של האימפריה המוקדמת. האיש הזה התבלט בטעם מעודן, ונרו לא מצא שום דבר משובח עד שפטרוניוס חשב כך.

ארבור מאלה, מאלה מאלה. - עץ רע - פרי רע.

[סוכת קטנה, קטנה היא קטנה] השווה: "אל תצפה לשבט טוב מזרע רע", "תפוח לא נופל רחוק מעץ תפוח", "כל עץ טוב נותן פרי טוב, ועץ רע נותן פרי רע" (דרשה על ההר: בשורת מתי ז':17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. הראיות נשקללות, לא סופרות.

[טיעונים ponderantur, non numerantur] השווה: "Numerantur sententiae, non ponderantur" [numerantur sententie, non ponderantur] ("הקולות נספרים, לא שוקלים").

Audiatur et altera pars. תנו לשמוע גם את הצד השני.

[avdiatur et altera pars] ​​עקרון משפטי עתיק יומין הקורא לאובייקטיביות בבחינת סוגיות והתדיינות משפטית, בשיפוט חפצים ואנשים.

Aurora Musis amica. - אורורה היא חברה של המוזות.

[אורורה מוסיס אמיקה] אורורה היא אלת השחר, המוזות הן הפטרונות של השירה, האמנויות והמדעים. משמעות הביטוי היא ששעות הבוקר נוחות ביותר ליצירתיות, עבודה נפשית. השווה: "בוקר חכם מערב", "חשוב בערב, עשה בבוקר", "מי שקם מוקדם, ה' נותן לו".

Aut bibat, Aut abeat. או לשתות או לעזוב.

[לצאת ביבאת, לעזוב] בציטוט פתגם השתייה היווני הזה, Cicero ("שיחות טוסקולניות", V, 41, 118) קורא לסבול את מכות הגורל, או למות.

אוט קיסר, אוט ניהיל. - או קיסר, או כלום.

[out tsezar, out nihil] השווה: "או החזה בצלבים, או הראש בשיחים", "אבו פאן, או חסר" (אוקראינית). המוטו של הקרדינל צ'זארה בורג'יה, שניסה לרמות. המאה ה-15 לאחד את איטליה המפוצלת תחת שלטונו. סואטוניוס ("גאיוס קליגולה", 37) ייחס מילים דומות לקיסר קליגולה הבזבזני: הוא התרחץ בשמנים ריחניים, שתה יין עם פנינים מומסות בו.

aut cum scuto, aut in scuto. - או עם מגן, או על מגן. (עם מגן או על מגן.)

[out kum skuto, out in skuto] במילים אחרות, לחזור מנצח או למות גיבור (הנופלים הובאו על המגן). דבריה המפורסמים של אישה ספרטנית שליוותה את בנה למלחמה. על אזרחי ספרטה החופשיים נאסר לעסוק בכל דבר מלבד ענייני צבא. הם היו כל הזמן במלחמה (אחרי הכל, מספרם של עבדי המדינה - הלוטים היה הרבה יותר), הם חיו רק במלחמה ובצימאון לניצחון, בשביל זה ילדו אמהות ספרטניות את ילדיהן. יש סיפור על אישה ספרטנית ששלחה חמישה בנים לקרב וחיכתה לחדשות בשער. עם היוודע שכל בניה נהרגו, אך הספרטנים ניצחו, אמרה האם: "אז אני שמחה שהם מתו".

Ave, Caesar, morituri te salutant. – שלום, קיסר, מי שעומד למות מברך אותך.

[ave, caesar, morituri te salutant] אז הגלדיאטורים, שהופיעו בזירה, שם נלחמו עם חיות בר או בינם לבין עצמם, בירכו את הקיסר שהיה באמפיתיאטרון (קיסר כאן הוא לא שמו שלו, אלא תואר). לפי סואטוניוס ("קלאודיוס האלוהי", 21), החיילים צעקו את הביטוי הזה לקיסר קלאודיוס, שאהב לארגן משקפיים לקהל ולפני ירידת אגם פוטסין ערך שם קרב ימי. ניתן להשתמש בביטוי לפני מבחן מרגש (למשל, ברכה למורה בבחינה), נאום או שיחה חשובה ומפחידה (למשל עם בוס, מנהל).

Barba crescit, caput nescit. – הזקן גדל, אבל הראש לא יודע.

[barba krescit, kaput nestsit] השווה: "זקן הוא בגודל של מרפק, אבל מוח הוא בגודל של ציפורן", "הוא עבה על הראש, אבל ריק בראש."

Bene dignoscitur, bene curatur. - מוכר היטב - מטופל היטב (על המחלה).

[bene dignocitur, bene curatur]

ביז דאט, qui cito dat. - נותן כפליים למי שנותן מהר (כלומר למי שעוזר מיד).

[ביס דייטים, דייטים מהירים] השווה: "הדרך היא כפית לארוחת ערב", "הדרך היא נדבה בימי עוני". הוא מבוסס על המנהג של פובליליוס סירה (מס' 321).

Calcat jacentem vulgus. - העם רומס את השוכב (חלש).

[calcat yatsentem vulgus] הקיסר נירון בטרגדיה אוקטביה המיוחסת לסנקה (II, 455), אומר זאת, אומר שיש לשמור על העם בפחד.

קרפ דיים. - נצל את היום.

[karpe diem (karpe diem)] קריאתו של הוראס ("אודס", א', 11, 7-8) לחיות היום, לא להחמיץ את ההנאות וההזדמנויות שלו, לא לדחות חיים מלאי דם לעתיד מעורפל, לנצל את הרגע , הזדמנות. השווה: "תפוס את הרגע", "אי אפשר להחזיר זמן אבוד עם סוס", "איחרת לשעה - לא תחזור שנה", "שתה, תחיה בעודך בחיים".

Carum quod רארום. - יקר זה מה שנדיר.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. – היא טהורה, שאיש לא חשק בה.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] ב-Ovid ("אלגיות אהבה", א', 8, 43), אלו מילותיו של קשקוש ישן המופנה לבנות.

Castis omnia casta. - עבור ללא רבב, הכל ללא רבב.

[kastis omnia kasta] ביטוי זה משמש בדרך כלל כתירוץ למעשיהם הלא ראויים, נטיותיהם המרושעות.

Cave ne cadas. - היזהרו לא ליפול.

[kave ne kadas] במילים אחרות, שים בצד את הגאווה שלך וזכור שאתה רק אנושי. דברים אלו הופנו למפקד המנצח על ידי עבד שעמד מאחוריו. טריומף (חגיגה לכבוד יופיטר) נקבעה בקנה אחד עם חזרתו של המפקד לאחר ניצחון גדול. את התהלוכה פתחו סנאטורים ושופטים ( פקידים), חצוצרנים עקבו אחריהם, אחר כך הם נשאו גביעים, הם הובילו שוורים לבנים להקרבה ואת השבויים החשובים ביותר בשלשלאות. המנצח עצמו, עם ענף דפנה בידו, רכב מאחור במרכבה רתומה לארבעה סוסים לבנים. בתאר את אבי האלים, הוא לבש בגדים שנלקחו ממקדש צדק בגבעת הקפיטולינה, וצבע את פניו באדום, כמו בתמונות העתיקות של האל.

Ceterum censeo. - בנוסף, אני מאמין [שצריך להרוס את קרתגו].

[מאמר tseterum tsenseo kartaginem delendam] אז, לפי פלוטרכוס ("מארק קאטו", 27) ופליניוס הזקן ("היסטוריה של הטבע", י"ו, 20), קאטו הזקן, שותף בקרב קנאה (216 עד לספירה) ), שם הנחיל חניבעל תבוסה מוחצת לרומאים. הסנאטור המכובד נזכר שגם לאחר סיום הניצחון של המלחמה הפונית השנייה (201 לפני הספירה), צריך להיזהר מאויב מוחלש. אחרי הכל, חניבעל חדש עשוי להגיע מקרתגו. דבריו של קאטו (השניים הראשונים מובאים בדרך כלל) עדיין מסמלים את נקודת המבט המוגנת בעקשנות, ההחלטה להתעקש על עצמו בכל מחיר.

סיטיוס, אלטיוס, פורטיוס! - מהר יותר גבוה יותר חזק יותר!

[citius, altius, fortius!] המוטו של המשחקים האולימפיים. כתוב על מדליות אולימפיות ועל קירות אולמות ספורט רבים, ארמונות ספורט. אומץ ב-1913 על ידי הוועד האולימפי הבינלאומי. המשחקים נקראו על שם אולימפיה, עיירה בדרום יוון, בה שכן מקדש זאוס האולימפי והמקום לתחרויות שהוקדשו לזאוס. הם בוצעו מאז 776 לפני הספירה. פעם ב-4 שנים, במהלך היפוך הקיץ. הפסקת אש הוכרזה ברחבי יוון למשך 5 ימים אלו. הזוכים זכו בזרי זית ונכבדו כמועדפים של זאוס. בוטלו משחקים בשנת 394 לספירה הקיסר הרומי תאודוסיוס. הן מתקיימות כתחרויות ספורט עולמיות מאז 1886.

Civis Romanus sum! - אני אזרח רומאי!

[civis romanus sum!] כך יכול לומר על עצמו אדם שכובש תפקיד מיוחס, בעל הטבות, או אזרח מדינה הממלאת תפקיד חשוב בפוליטיקה העולמית. נוסחה זו הכריזה על מלוא זכויות האזרח והבטיחה לו חסינות מחוץ לרומא: אפילו את הקבצן האחרון לא ניתן היה לשעבד, להטיל עליו ענישה גופנית או הוצאה להורג. לפיכך, האזרחות הרומית הצילה את השליח פאולוס מלקפות בירושלים (מעשי השליחים, כ"ב:25-29). הביטוי נמצא אצל קיקרו בנאומים נגד וורס (ה', 52), המושל הרומי בסיציליה (73-71 לפנה"ס), ששדד ספינות סוחר והרג את בעליהן (אזרחים רומיים) במחצבות.

קוגיטו, ארגו סכום. אני חושב משמע אני קיים.

[kogito, ergo sum] פילוסוף צרפתי מהמאה ה-17. רנה דקארט ("עקרונות הפילוסופיה", א', 7) ראה בעמדה זו בסיס לפילוסופיה חדשה: יש להטיל ספק בכל דבר, מלבד המובן מאליו של תודעתו העצמית של אדם מפקפק. ניתן לצטט בהחלפה של המילה הראשונה, למשל: "אני אוהב, לכן אני קיים".

Consuetude altera natura. - הרגל הוא טבע שני.

[konsvetudo est altera nature] הבסיס הוא דבריו של קיקרו ("על גבולות הטוב והרע", ה', 25, 74). השווה: "מה זה ציד מגיל צעיר, הוא שבי בגיל מבוגר."

Contrafactum non est argumentum. - אין הוכחה נגד העובדה.

[contra factum non est argumentum]

קרדו, זה אבסורד. - אני מאמין כי [זה] מגוחך.

[credo, quia absurdum est] על אמונה עיוורת, חסרת היגיון או גישה לא ביקורתית בתחילה כלפי משהו. הבסיס הוא דבריו של סופר נוצרי מהמאות II-III. טרטוליאנוס, שאישר את אמיתות ההנחות של הנצרות (כגון מותו ותחייתו של בן האלוהים) דווקא בגלל חוסר התאמתם לחוקי המוח האנושי ("על גוף ישו", 5): הוא חשב שכל זה היה אבסורדי מכדי להיות בדיה.

cunctando restituit rem - הציל את המצב בדחייה (מקרה)

[kunktando restituit rem] אז המשורר הרומי אניוס (Annals, 360) מדבר על המפקד פביוס מקסימוס. באביב 217 לפנה"ס, לאחר מותו של הצבא הרומי בקרב עם חניבעל בערוץ הסמוך לאגם טראסימן, מינה אותו הסנאט דיקטטור, ובכך העניק סמכויות בלתי מוגבלות לתקופה של שישה חודשים. לדעת את זה אזור פתוחלחיל הפרשים החזק של הקרתגים יש יתרון, פביוס הלך בעקבות חניבעל לאורך הגבעות, התחמק מהקרב ומונע ממנו לבזוז את האדמות שמסביב. רבים ראו בדיקטטור פחדן, אך על טקטיקה זו הוא קיבל את הכינוי המכובד פביוס קנקטטור (איטי יותר). ומדיניות התנועה הזהירה לעבר המטרה יכולה להיקרא פביאניזם.

currit rota. - הגלגל מסתובב.

[currit rota] על גלגל המזל - אלת הגורל והמזל הרומית הרומית. היא צוירה על כדור מסתובב או גלגל - סמל לשונות של האושר.

דה אסיני אומברה - על צל של חמור (על זוטות)

[de azini umbra] לפי פסאודו-פלוטרכוס (חיי עשרת הדוברים, דמוסתנס, 848 א'), פעם לא הקשיבו לדמוסתנס באסיפה הלאומית האתונאית, והוא, ביקש תשומת לב, סיפר כיצד הנהג והצעיר ששכר את החמור, התווכח מי מהם בחום להסתיר בצילו. המאזינים דרשו להמשיך, ודמוסתנס אמר: "מסתבר שאתה מוכן להקשיב על צל של חמור, אבל לא על עניינים רציניים".

De mortuis aut bene, aut nihil. - על המתים או הטובים, או כלום.

[de mortuis out bene, out nihil] שבעה חכמי יוון נוספים (המאה ה-6 לפנה"ס) אסרו להשמיץ את המתים, למשל, צ'ילו מספרטה (כפי שכותב דיוגנס לארטס: "חיים, דעות ותורות של פילוסופים מפורסמים", א', 3, 70) והמחוקק האתונאי סולון (פלוטרכוס, סולון, 21).

deus ex machina - אלוהים מהמכונית (השלכה בלתי צפויה; הפתעה)

[deus ex machina] טכניקה תיאטרלית של טרגדיה עתיקה: בסופה, שחקן הורד לפתע לבמה בדמות אלוהות שפתרה את כל הקונפליקטים. אז הם אומרים שזה סותר את ההיגיון של מה שקורה. השווה: "כמו שנפל מהשמים".

דיקטום עובדה. - לא מוקדם יותר מאשר נעשה; מיד.

[דיקטום עובדה] השווה: "הנאמר קשור". הביטוי נמצא אצל טרנטיוס בקומדיות "נערה מאנדרוס" (ב', 3, 381) ו"מענה עצמי" (V, 1, 904).

דיסק גאודרה. - למד להיות מאושר.

[distse gavdere] כך מייעץ סנקה ללוסיליה ("מכתבי מוסר", 13, 3), להבין את השמחה האמיתית לא כתחושה שבאה מבחוץ, אלא תחושה השוכנת כל הזמן בנפשו של אדם.

Dives est, qui sapiens est. – עשיר, מי חכם.

[צולל est, qui sapiens est]

הפרד ומשול. - הפרד ומשול.

[divide et impera] עקרון המדיניות האימפריאליסטית הוא להעמיד את המחוזות (מעמדות חברתיים, עדות דתיות) זה מול זה ולהשתמש באיבה זו למען חיזוק כוחם. השווה לאימרה "חלוקה ut regnes" [חלוקה לשלטון"), המיוחסת למלך הצרפתי לואי ה-11 (1423-1483) או להוגה הפוליטי האיטלקי ניקולו מקיאוולי (1469-1527), שסבר כי רק חזק מֶמְשָׁלָהמסוגל להתגבר על הפיצול הפוליטי של איטליה. מאחר שהוא אפשר כל אמצעי לחזק כוח כזה, מקיאווליות נקראת מדיניות המפרה את נורמות המוסר.

דאוט דה. אני נותן לך לתת.

[do ut des] לרומאים יש שם מותנה להסכמים שכבר בוצעו על ידי צד אחד. אוטו ביסמרק, קנצלר האימפריה הגרמנית בין השנים 1871-1890, כינה את הבסיס לכל המשא ומתן המדיני.

docendo discimus. - על ידי לימוד, אנו לומדים.

[dotsendo discimus] השווה: "למד אחרים - ותבין." הוא מבוסס על המילים של סנקה ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 7, 8): "הקדיש זמן רק עם אלה שעושים אותך טוב יותר, הודה רק באלה שאתה עצמך יכול לעשות טוב יותר. שניהם מושגים הדדית, אנשים לומדים על ידי הוראה"

domi sedet, lanam ducit - יושב בבית, מסתובב צמר

[domi sadet, lanam ducit] השבח הטוב ביותר למטרונית רומית (אם המשפחה, פילגש הבית). בניגוד לנשים המתבודדות ביוון, הנשים הרומיות הלכו עם בעליהן לבקר, השתתפו בסעודות ביתיות. ברחוב פינו גברים את מקומם, והספדים ניתנו בהלוויותיהם. בבית, חובתם הייתה רק להכין טוגה מצמר (בגד ששימש סמל לאזרחות רומית) לבעלה.

Domus propria - domus optima. - בית משלו - הכי טוב. (להיות אורח זה טוב, אבל להיות בבית זה טוב יותר.)

[domus propria - domus optima]

דום ספירו, ספירו. - בזמן שאני נושם, אני מקווה.

[dum spiro, spero] רעיון דומה נמצא על ידי סופרים עתיקים רבים. "דום ספירו, ספרו" הוא המוטו של המדינה של דרום קרוליינה. יש גם את הביטוי "Contra spend spero" [contra spam spero] ("אני חסר תקווה" (אוקראינית), או "אני מקווה למרות התקווה") - זהו שמו של שיר מפורסם של לסיה אוקראינקה. נכתב בגיל 19, הוא חדור רצון חזק, כוונה לחיות וליהנות מהאביב שלך, להתגבר על מחלה קשה (מגיל 12, המשוררת סבלה משחפת).

הדורה Lex SED LEX. - החוק הוא חמור, אבל [זה] החוק.

[לקס טיפש, לקס עצוב]

אסק הומו. - Se Man.

[ektse homo] בבשורת יוחנן (19, 5) דברים אלה נאמרים על ידי פונטיוס פילטוס, ומציג בפני היהודים שדרשו את הוצאתו להורג של ישו, האיש שהם דרשו. לכן, "אסה הומו" נקרא דמותו של ישו בכתר הקוצים, עם טיפות דם על מצחו ממחטיו. תמונה כזו קיימת, למשל, ב צייר איטלקי מוקדם XVIIב. גוידו רני (1575-1642). במובן הפיגורטיבי, הביטוי משמש לעתים כמילה נרדפת ל"אני גבר, ושום דבר אנושי אינו זר לי" (ראה "הומו סאם ...") או במשמעות "זהו אדם אמיתי". ", "הנה אדם עם אות גדולה". ידועה גם גרסה פרפרזה של "Esse femina" [ekse femina] - "Se woman" ("הנה אישה אמיתית").

אדה, ביבי, לוד. - לאכול, לשתות, להיות עליז.

[ede, bibe, lude] הוא מבוסס על המשל על העשיר שסיפר ישוע (בשורת לוקס, 12, 19). הוא בדיוק עמד לנהל חיים חסרי דאגות (לאכול, לשתות ולהיות עליז), כאשר האדון לקח את נשמתו. השווה לכתובת הישנה על כלי השולחן: "אכול, שתה, לא תהיה שמחה לאחר המוות" (משיר תלמידים).

Epistula non erubescit. - הנייר לא הופך לאדום.

[epistula non erubescit] השווה: "נייר יסבול הכל", "הלשון נעשית עומדת, אבל העט לא ביישן." קיקרו ("מכתבים לאהובים", ה', יב, 1), המבקש מההיסטוריון לוציוס לוצ'אוס להאדיר את יתרונותיו בספריו, אומר שהתבייש לומר זאת בפגישות.

שגיאה humanum est. - בני אדם נוטים לעשות טעויות.

[errare humanum est] הביטוי נמצא אצל הנואם סנקה האב ("מחלוקת", IV, 3). אצל קיקרו (פיליפי, י"ב, ב', ה') אנו מוצאים המשך למחשבה זו: "רק טיפש מיוחד להתמיד בטעות". השוו: "עקשנות היא כבודם של חמורים", "הוא טועה יותר מי שלא מתחרט על טעויותיו".

אסט מודוס ב-rebus. - יש מידה בדברים.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] השווה: "הכל טוב במידה", "קצת מהדברים הטובים", "Ne quid nimis" [ne quid nimis] ("כלום יותר מדי"). הביטוי נמצא אצל הוראס ("Satires", I, 1, 106).

את אגו בארקדיה. - ואני [גרתי] בארקדיה

[et ego in arcadia] במילים אחרות, גם לי היו ימים מאושרים. ארקדיה הוא אזור הררי במרכז חצי האי פלופונסוס בדרום יוון. באידילות של תיאוקריטוס, הבוקולים של וירג'יל, זוהי ארץ אידאלית שבה רועי צאן ואוהבים מנהלים חיים נטולי יומרות ושלווים בחיק הטבע (ומכאן "הרועים הארקדיים"). הביטוי "אט בארקדיה אגו" מוכר כבר מהמאה ה-16. זוהי הכתובת מתחת לגולגולת ששני רועי צאן מביטים בה בציור של האמן האיטלקי ברטולומיאו סקידן. לבן ארצו פרנצ'סקו גרצ'ינו (המאה ה-17) יש כתובה זו על קברו של רועה צאן (הציור "הרועים הארקדיים", הידוע יותר משני עותקים של האמן הצרפתי ניקולא פוסין, שנות ה-1630).

ואתה, ברוט! - ואתה גס!

[et tu, brute!] לפי האגדה, זה מילים גוססותיוליוס קיסר, שראה בין הרוצחים את מארק ג'וניוס ברוטוס, אליו התייחס כאל בן. ההיסטוריון סואטוניוס ("יוליוס האלוהי", 82, 2) אינו מאשר את עובדת אמירת המילים הללו. קיסר נהרג בישיבת הסנאט ב-15 במרץ 44 לפני הספירה, והנחית עליו 23 מכות בפגיונות. מעניין שכמעט כל הרוצחים (שחששו מהתחזקות האוטוקרטיה שלו) חיו אז לא יותר משלוש שנים (סואטוניוס, 89). ברוטוס התאבד בשנת 42, לאחר שהובס על ידי חייליו של אוקטביאנוס (אוגוסטוס), יורשו של קיסר. הצאצאים האדירו את ברוטוס כרצח עריץ, אבל דנטה בקומדיה האלוהית הציב אותו במעגל האחרון, התשיעי של הגיהנום, לצד יהודה, שבגד במשיח.

אקס ניהיל ניהיל. - מכלום - כלום.

[ex nihilo nihil] רעיון זה מופיע בשירו של לוקרטיוס "על טבע הדברים" (1,155-156), המתאר את תורתו של הפילוסוף היווני אפיקורוס, שטען כי כל התופעות נובעות מסיבות פיזיות, שלעתים אינן ידועות לנו, ולא רצון האלים.

Ex oriente lux. - אור מהמזרח.

[ex oriente lux] בדרך כלל על חידושים, תגליות, טרנדים שהגיעו מהמזרח. הביטוי עלה בהשפעת סיפורם של המאגים (חכמים) מהמזרח, שהגיעו לירושלים להשתחוות לישו הנולד, בראותם את כוכבו במזרח (בשורת מתי, ב, 1-2).

Ex ungue Leonem,. - לפי הטופר [מזהים] אריה, [באוזניים - חמור].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] על ההזדמנות ללמוד ולהעריך את השלם מהחלק. השווה: "אתה יכול לראות ציפור בטיסה", "חמור ליד האוזניים, דוב בציפורניו, טיפש בנאומים." נמצא אצל לוסיאן ("הרמוטימוס, או על בחירת הפילוסופיה", 54), האומר כי בערך פִילוֹסוֹפִיָהאפשר לשפוט בלי לדעת את זה לעומק: אז הפסל האתונאי פידיאס (המאה החמישית לפני הספירה), שראה רק טופר, חישב ממנו איך אמור להיות האריה כולו.

אקסלסיור - הכל למעלה; גבוה יותר

[אקסלסיור] המוטו של ניו יורק. הוא משמש כאמונה יצירתית, העיקרון של הבנת משהו.

Exegi monumentum. - הקמתי אנדרטה.

[ekzegi monumentum] כך יכול אדם לומר על פירות עבודתו שלו, שחייבים לשרוד אותה. זוהי תחילתו של אודה של הוראס (ג', 30), שלימים נודע בשם "האנדרטה" (החלו להיקרא גם שירים, שם מדבר המחבר, בדרך כלל בחיבור של אודה של הוראס והשורה הראשונה שלו כבסיס. על זכויותיו לשירה, שצריך לשמר לזכר צאצאים ולהנציח את שמו). מאותה אודה - הביטוי "Non omnis moriar" (ראה להלן). בספרות הרוסית, "אנדרטה" של הוראס תורגם והושר מחדש על ידי לומונוסוב, דרז'בין, פט, בריוסוב וכמובן פושקין ("הקמתי לעצמי אנדרטה שלא נוצרה בידיים"; האפיגרף לשיר זה הוא המילים "Exegi monumentum").

Fabricando fabricamur. - ביצירה, אנו יוצרים את עצמנו.

[fabrando fabricamur]

factum est factum. - מה שנעשה נעשה.

[factum est factum] השווה: "אי אפשר לתקן דברים במבט לאחור", "אחרי קרב, הם לא מניפים באגרופים."

Fama volat. - השמועה עפה.

[fama volat] השווה: "כדור הארץ מלא בשמועות", "שמועות עפות כמו זבובים." העובדה שגם השמועה מתחזקת תוך כדי תנועה (כלומר, "אם תאמר מילה, יתווסף עשר"), אומרת וירג'יל ("אנייד", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - עשיתי [כל מה] שיכולתי; לתת למי שיכול (להרגיש את הכוח בעצמו) לעשות טוב יותר.

[faci quod potui, faciant melior potentes] אז הם אומרים, מסכמים את הישגיהם או מציגים את עבודתם בפני בית דין של מישהו אחר, למשל, מסיימים נאום להגנת דיפלומה. הפסוק עלה על בסיס הנוסחה שבה השלימו הקונסולים את דו"חם, תוך העברת סמכות ליורשים. לאחר שגירשו את המלך טרקוויניוס הגאה (510/509 לפנה"ס), בחרו הרומאים בכל שנה שני קונסולים וקבעו את השנה בשמם. כך, הקונספירציה של קטלינה (ראה "על זמני המידות!") נחשפה בפני הקונסוליה של קיקרו ואנטוניוס. מתקופת אוגוסטוס (בשלטון משנת 27 לפנה"ס עד 14 לספירה), נספרו השנים ab urbe condita [ab urbe condita] (מיסוד רומא, כלומר משנת 754/753 ועד לספירה).

פסטינה לנטה. - מהר לאט.

[fastina lente] השווה: "תלך בשקט יותר - אתה תמשיך", "מהר - אתה תצחיק אנשים." פתגם זה (ביוונית), לפי סואטוניוס ("אוגוסטוס האלוהי", 25, 4), חזר על ידי הקיסר אוגוסטוס, באומרו שחיפזון ופזיזות מסוכנים למפקד.

פיאט לוקס. - ויהי אור.

[fiat lux] מתוך תיאור בריאת העולם (בראשית, א, ג): "ויאמר אלהים: יהי אור. והיה אור. כך מדברים על תגליות גרנדיוזיות (למשל, זו כתובת על דיוקנאות של ממציא הדפוס, יוהנס גוטנברג, אמצע המאה ה-15) או קריאה לגרש מחשבות קודרות מהלב.

Fide, sedcui, video. - תאמין, אבל תראה מי. (סמוך אך אמת.)

[fide, sad kui, video]

אופוס פיניס קורונאט. - הסוף הוא כתר העסקים. (הכל טוב שנגמר בטוב.)

[פיניס קורונאט אופוס]

התאמה דרך vi. - הכביש נבנה בכוח.

[fit via vi] וירג'יל ("אנייד", ב', 494) מספר כיצד היוונים פורצים לארמונו של המלך הטרויאני פריאם. מילים אלה מצוטטות על ידי סנקה ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 37, 3), האומרת שאי אפשר להימנע מהבלתי נמנע, אבל יש להילחם בו.

Folio sum similis. - אני כמו עלה.

[folio sum similis] על קוצר החיים, התלות שלהם במשחק הגורל (השוואה של אנשים עם עלים נמצאה בשירה העתיקה). מקור - "וידוי" של הארכיפיון של קלן, משורר מהמאה ה-12.

Fortes fortuna juvat. - הגורל עוזר לאמיצים.

[fortes fortune yuvat] השווה: "אומץ העיר לוקח". הוא נמצא, למשל, בסיפורו של פליניוס הצעיר ("מכתבים", ו', 16, 11) על מותו של דודו, המדען פליניוס האב, במהלך התפרצות וזוב (79 לספירה). לאחר שצייד את הספינות (ברצונו לעזור לאנשים וללמוד תופעה יוצאת דופן), הוא עודד את הגאי בביטוי זה.

Fortuna vitrea est. - זכוכית גורל.

[fortuna vitrea est] הגמרא של Publilius Syra (מס' 236): "הגורל הוא זכוכית: כשהוא זורח, הוא נשבר".

Gaudeamus igitur, - בואו נהנה [בעודנו צעירים]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] תחילתו של המנון סטודנטים מימי הביניים, המבוצע בחניכה לתלמידים.

גוטה קאבט לפידם. - טיפה מחללת אבן.

[gutta kavat lapidem] על סבלנותו של מישהו, רצון תקיף ויציב להשיג את שלו. דברי אובידיוס ("מכתבים מפונטוס", ד', י, ה).

יש לך לשון הרע. - לספרים יש גורל משלהם.

פסוק 1286 משיר של דקדוק רומי מהמאות ה-1-2. מוֹדָעָה טרנטיאן מאורוס "על אותיות, הברות וגדלים": "בהתאם לתפיסת הקורא, לספרים יש גורל משלהם."

חניבעל עד פורטס. - חניבעל בשער.

כאינדיקציה לסכנה קרובה, הוא שימש לראשונה על ידי קיקרו (Philippi, I, 5.11). מופיע אצל טיטוס ליוויוס ("תולדות רומא מיסוד העיר", כ"ג, טז). נהוג גם לקשר את המילים הללו לאירועי שנת 211 לפני הספירה, כאשר צבאו של חניבעל, שעמד מספר ימים במרחק של קילומטר מרומא, התרחק מהעיר.

היק רודוס, היק סלטה. - רודוס כאן, קפוץ לכאן.

במילים אחרות, אל תתפאר, אלא תוכיח כאן ועכשיו למה אתה מסוגל. השוו: "שמענו את הנאומים, אבל אנחנו לא רואים את המעשים". מהאגדה של איזופוס "החומש המתרברב" (מס' 33), שבו הספורטאי הלא מוצלח, שחזר למולדתו, התפאר בקפיצה יוצאת הדופן שלו באי הרחוק רודוס - זה שבו עמד הקולוסוס של רודוס בעת העתיקה (35). -פסל מטר של אל השמש הליוס, אחד משבעת פלאי תבל). קרא לכל הרודיאנים כעדים, הוא שמע בתגובה מאזרחים אחרים: "אם זה נכון, אז למה אתה צריך עדים? תאר לעצמך שרודוס כאן, קפוץ לכאן!" ניתן להבין את הביטוי גם כך: "הנה הדבר החשוב ביותר; זה מה שצריך לעבוד עליו".

Historia est magistra vitae. - ההיסטוריה היא המורה לחיים.

מתוך חיבורו של קיקרו "על הנואם" (ב, ט, ל"ו): "ההיסטוריה היא עדות הזמנים, אור האמת, חיי הזיכרון, המורה לחיים, שליח העת העתיקה". קריאה ללמוד מהעבר ולחפש דוגמאות ראויות לחיקוי בהיסטוריה. לעתים קרובות בפרפרזה ("פילוסופיה היא המורה לחיים").

Hoc erat in votis. - על זה חלמתי

הוראס ("סאטירות", ב', 6.1) על האחוזה שהציג לו מאצ'נס, ידידו של הקיסר אוגוסטוס (ואחר כך הוראס עצמו), בהרי סבין, צפונית מזרחית לרומא.

Hominem quaero. - אני מחפש גבר.

לפי דיוגנס לארטס ("חיים, דעות ותורות של פילוסופים מפורסמים", VI, 2, 41), כך ענה הפילוסוף היווני דיוגנס - זה שחי בחבית ושמח שיש כל כך הרבה דברים עולם שאפשר בלעדיו, - לשאלה מדוע הוא הולך ברחובות עם פנס לאור יום. "ולא מצאתם?" שאלו אותו. - "מצאתי ילדים טובים בספרטה, בעלים טובים - בשום מקום." באגדה של פדרוס (ג', 19) מתואר מקרה דומה מחייו של הפבוליסט היווני איזופוס. לקח מדורה משכניו, עם מנורה דולקת בידו, מיהר הביתה אל הבעלים (מאחר שהיה עבד) וענה כך לשאלת עובר אורח, כנראה לא מחשיב אותו כאדם כי הוא מקפיד על עסוק. אֲנָשִׁים.

Homo est animal sociale. - האדם הוא חיה חברתית (הוויה).

מקור - "אתיקה ניקומכית" (1097 ב, 11) של אריסטו. פופולרי על ידי המכתבים הפרסיים (מס' 87) מאת ההוגה הצרפתי שארל מונטסקייה (1721).

Homo homini lupus est. - האדם הוא זאב לאדם.

במילים אחרות, כולם אנוכיים מטבעם ושואפים לספק את רצונותיו, מה שמוביל באופן טבעי לעימותים עם אנשים אחרים. בדברים אלו, בקומדיה של פלאוטוס "חמורים" (ב', ד, 495), מניע הסוחר את סירובו להעביר כסף עבור הבעלים באמצעות משרתו, המבטיח לו את יושרו.

הומוסום: . - אני גבר [ואני מאמין ששום דבר אנושי אינו זר לי].

משמעות הביטוי היא: 1) שהדובר, כמו כולם, אינו זר לחולשות ואשליות אנושיות, נתון למחלות רגילות; 2) שהוא בכלל לא אדיש לצרות ושמחות של אחרים, הוא מתעניין בחיים על כל ביטוייהם, הוא מסוגל להבין, להגיב, להזדהות; 3) שהוא איש בעל אינטרסים רחבים. בקומדיה "המענה העצמי" של טרנס (1, 77), חרמט הזקן שואל מדוע שכנו הקשיש עובד כל היום בשטח, ולאחר ששמע את התשובה: "האם באמת יש לך כל כך הרבה זמן פנוי מהעניינים שלך שאתה מתערב אצל אחרים?" - מבסס את סקרנותו בביטוי הזה.

מכבד מוסר מוטנטי. - כיבודים משנים את המוסר. (אופי משתנה עם הגורל.)

זה, לפי פלוטרכוס ("חיי סולה", 30), מאשר את הביוגרפיה של המפקד הרומי לוציוס קורנליוס סולה. בצעירותו היה עדין ורחום, ועם עלייתו לשלטון (בנובמבר 82 לפנה"ס, לאחר תום מלחמת האזרחים בינו לבין המפקד גאיוס מריוס, הוכרז סולה כדיקטטור לתקופה בלתי מוגבלת כדי להשיב את הסדר על כנו. המדינה), הוא גילה אכזריות בלתי ניתנת למתן. הדיקטטורה התחילה בטרור (לט. טרור - פחד), כלומר ברציחות המוניות ללא חוק. איסורים הוצבו במקומות הומי אדם - רשימות עם שמות תומכיה של מרי שהוצאו מחוץ לחוק (ניתן להרוג אותם ללא עונש).

איבי ויקטוריה, אובי קונקורדיה. - יש ניצחון, איפה שיש אחדות.

[איבי ויקטוריה, להרוג את קונקרדיה] מתוך המנהג של פובליליוס סירה (מס' 281).

Ignorantia non est argumentum. - בורות היא לא ויכוח. (בורות היא לא ויכוח.)

[ignorantzia non est argumentum] מתוך חיבורו של שפינוזה "אתיקה" (חלק 1, נספח). השוו: "אי ידיעת החוק אינה פוטרת מאחריות".

Ignoti nulla cupido. - אין משיכה אל הלא נודע. (אי אפשר לאחל לבלתי נודע.)

[ignoti nullla cupido] לכן, אובידיוס ("מדע האהבה", III, 397) ממליץ ליפות להיות במקומות צפופים.

Imperare sibi maximum imperium est. - להחזיק בעצמך הוא הכוח העליון.

[emperare sibi maximum imperium est] הביטוי נמצא ב-Seneca ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 113, 30). רעיון דומה אנו מוצאים אצל קיקרו ("שיחות טוסקולניות", ב', 22, 53): הוא מדבר על המפקד הרומי גאיוס מריה, שכאשר היה צריך לחתוך את רגלו, הורה לראשונה לא לקשור את עצמו לוח, אשר מאוחר יותר החלו רבים לעשות על פיו.דוגמה.

in actu mori - למות בעיצומה של פעילות (בזמן התורן)

[in act mori] נמצא בסנקה ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 8, 1).

ב-aqua scribis - אתה כותב על מים

[ב-aqua scribis] על הבטחות ריקות, תוכניות מעורפלות, עבודת הבל (השוו: "כתוב בקלשון על המים", "סבתא אמרה לשניים", "לבנות ארמונות חול"). המשורר הרומי קטולוס (70, 3-4) משתמש בביטוי "in aqua scribere" [ב-aqua scribere] ("כתוב על המים"), מדבר על קלות הדעת שבשבועות הנשים: "מה אומרת חברה נלהבת למאהב, // אתה צריך לכתוב ברוח או במים מהירים "(תורגם על ידי ש. שרווינסקי).

ב-dubio pro reo. - במקרה של ספק - לטובת הנאשם. (במידה והקולות שווים, הנאשם זוכה).

[בדוביו לגבי ריאו]

ב-hoc signo vinces. - תחת הבאנר הזה אתה תנצח (סטרוסלב. אתה תנצח עם זה.)

[in hok signno vintses] בשנת 305 לספירה. הקיסר דיוקלטיאנוס עזב את כס המלכות ופרש לעיר סלונה, טיפח פרחים וירקות. באימפריה החל מאבק עז על כוח בין חבריו לשליטיו. המנצח היה בנו של אחד מהם, קונסטנטין, לימים זכה לכינוי הגדול. על פי מסורת הכנסייה (אוזביוס, "חיי קונסטנטינוס", א', 28), ערב הקרב המכריע (312), הוא ראה צלב זוהר בשמים עם הכתובת היוונית "עם הדגל הזה תנצח". לאחר מכן הורה לתאר צלב על דגליהם ומגנים של חיילים (שרבים מהם היו נוצרים סודיים) ולמרות העליונות המספרית של האויב, ניצח.

ב-maxima potentia minima licentia. - בכוח הגדול ביותר - הכי פחות חופש (עבור הנושא).

[רישיון מינימלי בעוצמה מקסימלית]

ב-vino veritas. -האמת ביין. (יין זה נכון.)

[ביין וריטאות] השווה: "מה שיש לאדם פיכח על דעתו, יש שיכור על לשונו". בימי הביניים הופיע הביטוי "In vino veritas, in aqua sanitas" [ביין veritas, in aqua sanitas] ("ביין אמת, במים זה בריאות"). רעיון דומה נמצא אצל פליניוס הזקן ("היסטוריה של הטבע", י"ד, 28), הוראס ("אפודות", 11, 13-14). בדרך כלל הביטוי "In vino veritas" משמש כהזמנה לשתות או טוסט.

Inde irae et lacrimae. מכאן הכעס והדמעות. (זה מה שגורם לכעס ודמעות.)

[inde ire et lacrime] Juvenal ("סאטירים", I, 168) מדבר על הנגע המוחץ של הסאטירה, כלומר. על ההשפעה שיש לה על מי שרואים בה קריקטורה של פגמים משלהם ולכן מתקוממים כל כך כשהם שומעים, למשל, את שורותיו של לוצ'יליוס (משורר סאטיריקן רומי מהמאה ה-2 לפנה"ס). השווה לטרנטיוס בקומדיה "הנערה מאנדרוס" (1,1, 126): "Hinc illae lacrimae" - "משם באות הדמעות האלה" ("זו הנקודה"). כך קרא אביו של הצעיר כשראה את אחותה היפה בהלוויה של שכנה כריסיס: הוא הבין מיד מדוע בנו פמפילוס מתאבל כל כך על קריסיס - כך נראה, אדם זר לו לחלוטין.

אינטר ארמה שקט מוסאה. - בין כלי הנשק (כאשר הנשק מקשקש) המוזות שותקות.

[מוזה שקטה בין ארמה] שמלחמה היא לא הזמן הטוב ביותר לאמנויות ולמדעים. לא במקרה שיא היצירתיות של סופרים רומיים מפורסמים כמו המשוררים וירגיליוס, הוראס, אובידיוס, ההיסטוריון טיטוס מלווי, ששפתו נקראת לטינית מוזהבת, נפל על שלטונו של הקיסר אוגוסטוס (27 לפנה"ס - 14 לספירה) כאשר, לאחר מלחמות אזרחים, שרר שקט יחסי באימפריה. הביטוי מבוסס על דבריו של קיקרו: "Inter arma silent leges" [leges] ("בין כלי הנשק, החוקים שותקים"). אז הדובר מצדיק את האיש שהרג בקרב, שהוא לא היה המסית שלו, יריבו הפוליטי ("נאום להגנת טיטוס אניוס מילון", ד', 10).

Interpares amicitia. ידידות היא בין שווים.

[inter pares amiticia] השווה: "מאכיל היטב אינו חבר לרעבים", "דע את הסוס עם הסוס, אבל עם השור" (אוקראינית).

Inter utrumque vola. - לטוס באמצע.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] עצה להיצמד לאמצעי הזהב. כך בשירי אובידיוס "מדע האהבה" (ב', 63) ו"מטמורפוזות" (ז', 206), דדלוס, לאחר שיצר לעצמו ולבנו איקרוס כנפיים מנוצות ציפורים מהודקות בשעווה (כדי לעזוב את האי כרתים, שם הוחזקו בכוח על ידי המלך מינוס), מסביר לגבר צעיר שמסוכן לטוס קרוב מדי לשמש (היא תמיס את השעווה) או למים (הכנפיים יירטבו וכבדות).

inutile terrae pondus - הנטל חסר התועלת של כדור הארץ

[intile terre pondus] על משהו (על מישהו) חסר תועלת, לא ממלא את מטרתו, לא פונקציונלי. הוא מבוסס על האיליאדה של הומרוס (XVIII, 104), שם אכילס, החזק מבין היוונים שנלחם ליד טרויה, מכנה את עצמו כך. זועם על המלך אגממנון, מנהיג הצבא היווני, שלקח את אהובתו בשבי בריסיס, הגיבור סירב להילחם, ובכך הפך לגורם עקיף למותם של רבים מחבריו וחבריו. חבר הכי טוב- פטרוקלוס (שכדי להפחיד את הטרויאנים, נכנס לשדה הקרב בשריון אכילס ונהרג על ידי הקטור, בנו של המלך הטרויאני פריאם). מתאבל על חבר, הגיבור מתחרט מאוד על כך שלא הצליח לרסן את כעסו.

Jucundi acti labores. - עבודות גמורות (קשיים) נעימות.

[yukundi act labores] במילים אחרות, נעים לממש את העבודה המוגמרת, להתגבר על הקשיים (עבודה בלטינית - ייסורים, קשיים, עמלים). השווה עם פושקין ("אם החיים מרמים אותך..."): "מה שיעבור יהיה נחמד". הפתגם מצוטט על ידי קיקרו ("על גבולות הטוב והרע", ב', 32, 105), שאינו מסכים עם הפילוסוף היווני אפיקורוס שעל החכם לזכור רק את הטוב, ולשכוח את הרע: אחרי הכל, לפעמים זה כן. משמח להיזכר במצוקות העבר. מחשבה דומה נמצאה גם אצל הומרוס ("אודיסיאה", י"ו, 400-401): "הבעל זוכר ברצון את צרות העבר // שחווה אותן הרבה והסתובב בעולם זמן רב" (תרגום V. ז'וקובסקי).

Justitia fundamentalum regnorum. - הצדק הוא הבסיס למדינות.

[justitia fundamantum ragnorum]

העבודה אומניה וינצ'יט. - העבודה כובשת הכל.

[omnia vincite במעבדה] השווה: "סבלנות ועבודה יטחנו הכל." ביטוי " עבודה קשהכבש הכל" נמצא אצל וירג'יל ("גיאורגים", א', 145). הוא אומר שיופיטר הסתיר בכוונה יתרונות רבים מאנשים (למשל אש) ולא לימד מיומנויות שימושיות כדי שהם עצמם, בעקבות צורך ותנאי קיום קשים, באמצעות רפלקציה וניסיון, יוכלו להבין את העולם הסובב אותם ולשפר את חיים. "Labor omnia vincit" הוא המוטו של מדינת אוקלהומה בארצות הברית.

lassata necdum satiata - עייף אך לא מרוצה

[lassata nekdum satsiata] יובנאל ("סאטירים", VI, 129) מדבר על ולריה מסלינה, אשתו השלישית של הקיסר קלאודיוס, שכפי שאמרו בני זמנו, בילתה לילות בבתי בושת ובבוקר, "עייפה מליטוף של גברים. , נותר לא מרוצה" (לפי ד' נדוביץ' ופ. פטרובסקי), לפי סואטוניוס ("קלאודיוס האלוהי", 26, 2-3), לקיסר היה חסר מזל מאוד עם נשותיו. בהוצאה להורג של מסלינה, שנכנסה בפני עדים נישואים חדשים, הוא נשבע לא להתחתן שוב, אבל התפתה על ידי אחייניתו אגריפינה. לקלאודיוס לא היה מזל גם הפעם: הם מאמינים שזאת הייתה אגריפינה שבשנת 54 לספירה. הרעילה אותו כדי לשים את בנה נירו על כס המלוכה.

אנגויס מאוחר בהרבה. - יש נחש מתחבא בדשא.

[latet angvis in herba] קריאה להיות בכוננות, לא לקחת הכל באמונה, לא לשכוח את האפשרות של טריק מלוכלך. אז הם אומרים על סכנה נסתרת, אבל קרובה, אנשים ערמומיים וחסרי כנות המעמידים פנים שהם חברים. מקור הביטוי הוא Bucoliki של וירגיליוס (III, 92-93).

Libri amici, Libri magistri. - ספרים הם חברים, ספרים הם מורים.

[libri amici, libri master] השווה: "ספר מקשט באושר, אבל מנחם בחוסר מזל", "לחיות עם ספר - אל תתאבל במשך מאה שנים", "Liber est mutus magister" [liber est mutus master] ( "הספר הוא מורה מטומטם").

Lingua dux pedis. - הלשון מובילה את הרגליים.

[lingua dux padis] השווה: "השפה תביא אותך לקייב."

Littera scripta manet. - המכתב הכתוב נשאר.

[ליטר script manet] השווה: "Verba volant, scripta manent" [verba volant, script manent] ("מילים עפות, מה שכתוב נשאר"), "מה שכתוב בעט אי אפשר לכרות עם גרזן".

Longa est vita, si plena est. - החיים ארוכים אם הם מלאים.

[longa est vita, si plena est] הביטוי נמצא ב-Seneca ("מכתבי מוסר ללוסיליוס", 93, 2).

Longae regum manus. - למלכים יש זרועות ארוכות.

[longe regum manus] השווה: "למאסטרים יש חובות", "העין המלכותית פולשת רחוק." המקור הוא "Heroides" של אובידיוס (אוסף הודעות שנכתבו מטעם גיבורות מיתולוגיות לאהובתן). הלן, אשתו של המלך הספרטני מנלאוס, כותבת בתגובה לנסיך הטרויאני פאריס כי היא חוששת מרדיפת בעלה ("הרוידס", XVII, 166).

לופוס נון מורדת לופום. - הזאב אינו נושך את הזאב. (הוא לא נוגע בשלו.)

[lupus non mordet lupum] השווה: "הזאב לא מורעל על ידי הזאב" (כלומר, אתה לא יכול להעמיד את הזאב על הזאב), "העורב לא ינקר את עיני העורב".

Pocula Madeant Baccho. - נותנים לכוסות להיות מלאות בכחוס (יין).

[madeant pokula bakho] המשורר טיבול ("אלגיות", ג', 6, 5) קורא לבכחוס (כלומר, דיוניסוס, אל הגידול הגפנים וייצור היין) לרפא אותו מפצע אהבה.

מגיסטר דיקסיט. - [כך] אמרה המורה.

[magister dixit] התייחסות לסמכות מוכרת, לעתים קרובות אירונית. לפי קיקרו ("על טבע האלים", א', 5, 10), תלמידיו של הפילוסוף היווני פיתגורס ביססו את כל הצהרותיהם בצורה זו. נוסחה זו, כטיעון מכריע, שימשה גם פילוסופים מימי הביניים, בהתייחסו לאריסטו.

magni nominis umbra - צל של שם נהדר

[magni nominis umbra] על מי שרק צריך לזכור את עברם המפואר, ועל צאצאים שאינם ראויים לאבותיהם. לוקאן בשיר "פארסליה" (א', 135) אומר זאת על הגנרל הרומי פומפיוס, ששרד את גדולתו. היו לו ניצחונות גדולים על חשבונו, אבל בשנת 48 לפני הספירה, ערב הקרב המכריע עם קיסר (ליד העיר פארסלה בצפון יוון), אשר, לאחר שהכריז מלחמה על הסנאט (ראה "Alea jacta est"), השתלטה על כל איטליה, מלבד המחוזות, פומפיי, שכבר זכתה לתהילה בעבר ולא נלחמה זמן רב, הייתה נחותה בהרבה מיריבתה, שחיה בתקווה לעתיד. לאחר שברח לאחר התבוסה למצרים, פומפיי נהרג שם בהוראת המלך תלמי, שככל הנראה רצה לרצות את הקיסרים הללו.

חיקוי מאלום דוגמה. - דוגמה רעה היא מדבקת.

[malum exemplum imitabile]

מנום דה טבלה! - יד [הרחק] מהלוח! (מספיק מספיק!)

[manum de tabula!] קריאה לעצור, לשים קץ למשהו בזמן. כפי שכותב פליניוס האב ("תולדות הטבע", XXXV, 36, 10), דווקא בחוסר היכולת להסיר את ידו מהלוח עם התמונה בזמן, שההתערבות הנוספת של הצייר יכולה רק לקלקל, האמן היווני אפלס נזף בפרוטוגנים העכשוויים הלא פחות מוכשרים שלו. הביטוי נמצא גם ברומן מאת פטרוניוס "סאטיריקון" (LXXVI).

Manus manum lavat. - היד שוטפת את היד.

[manus manum lavat] השווה: "היד שוטפת את היד, והנוכל מסתיר את הנוכל", "שירות לשירות", "אתה בשבילי, אני בשבילך." מבין הסופרים הרומאים, הביטוי נמצא בפטרוניוס ("סאטיריקון", XLV) ובחוברת המיוחסת לסנקה "האפותיאוזה של קלאודיוס האלוהי" (9), שם מחליטים בני האלמוות אם להכיר בקלאודיוס חלש המוח לאחר מכן. מוות (54 לספירה) כאל, כמו קיסרים רומיים אחרים: "ההחלטה נטתה לטובת קלאודיוס, עבור הרקולס [שלפני בית מקדשו שפט קלאודיוס, חובב הליכים משפטיים, אפילו בקיץ], בהיותו הכרחי להכות בזמן שהברזל חם, החלו לשכנע את כולם: "אנא אל תאכזב אותי, אני, מדי פעם אחזיר לך דבר: היד שוטפת את היד (בתרגום פ. פטרובסקי).

mare verborum, gutta rerum - ים של מילים, טיפה של מעשים

[mare verborum, gutta rerum] השווה: "הרבה רעש, אבל שימוש מועט", "שמענו נאומים, אבל אנחנו לא רואים מעשים", "הוא לוקח את זה עם הלשון, אבל לא נאחז בעסקים".

מרגריטה אנטה פורקוס. - [לא לזרוק] חרוזים לפני חזירים.

[margaritas ante porcos] קריאה לא לבזבז מילים טובותעל אלה שאינם מסוגלים להבין ולהעריך אותם, או לא לנאום נאומים מלומדים מדי שאינם מובנים על ידי הרוב. מקור – דרשת המשיח על ההר (בשורת מתי, ז, ו): "אל תשליכו את פניניכם לפני החזירים, למען לא ירמסו אותם תחת רגליהם".

Medica mente, non medicamente. - לטפל בנפש (נשמה), ולא ברפואה.

[medika mente, non medikamente]

רפואה, cura te ipsum! - דוקטור, רפא את עצמך!

[רפואה, kura te ipsum!] קריאה לא להתערב בעסקיו של מישהו אחר, ולפני ללמד אחרים, לשים לב לעצמו ולחסרונות של עצמו. הפתגם נמצא בבשורת לוקס (ד', כ"ג), שם ישוע, לאחר שקרא בבית הכנסת קטע מספרו של הנביא ישעיהו (61, 1: "רוח ה' עלי, כי הוא [ ...] שלח אותי לרפא את שבורי הלב"), אומר למאזינים: "כמובן, אתם תגידו לי פתגם: רופא! רפא את עצמך!"

Medicus curat, Natura Sanat. הרופא מרפא, הטבע מרפא.

[medikus kurat, nature sanat] במילים אחרות, למרות שהרופא רושם את הטיפול, הטבע תמיד מרפא, מה שתומך בחיוניות של המטופל. לכן מדברים על vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] – כוחו המרפא (המרפא) של הטבע. מקור הביטוי הוא האפוריזם של היפוקרטס שתורגם ללטינית.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - דבש על הלשון, חלב במילים, מרה בלב, הונאה במעשים.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] אפיגרמה מימי הביניים על הישועים.

ממנטו מורי. - ממנטו מורי.

[memento mori] הביטוי מוכר יותר ב"תרגום" של גיבורי הקומדיה מאת ליאוניד גאידאי " שבוי קווקזי": "מייד בים." מכאן, כנראה, הרצון העיקש לבטא "מומנטו יותר" (במקרה הראשון מילת המבחן תהיה מזכריה - הזיכרון שממנו זכרנו). המקור העיקרי הוא סיפורו של הרודוטוס ("היסטוריה", ב', 78) על המנהג המצרי במהלך המשתה לשאת סביב האורחים את דמותו של הנפטר שוכב בארון. ידוע גם הביטוי "Memento vivere" [memento vivere] ("זכור את החיים") - קריאה למצוא זמן לבידור, לא לתת לאבל להרוג את שמחת החיים בעצמך. השיר "מזכרת Vivere!" לאיוון פרנקו יש את זה במחזור Vesnyanki (XV).

Mens sana in corpore sano.-נפש בריאה בגוף בריא.

[mens sana in corpore sano] אחד הבודדים ביטויים לטיניים, שהפרשנות המודרנית שלו מנוגדת למשמעות שנקבעה במקור על ידי המחבר. משורר רומי של המאות ה-1-2. מוֹדָעָה יובנאל ב"סאטירות" שלו (X, 356) התבטא נגד ההתלהבות המוגזמת של הרומאים מתרגילי הגוף: "עליך להתפלל שהנפש תהיה בריאה בגוף בריא" (תרגם ד' נדוביץ' ופ. פטרובסקי; לטינית mens פירושו גם "מוח", ו"רוח", ומכאן המילה "מנטליות"). היום, דבריו של יובנל, הכתובים לעתים קרובות על קירות מוסדות רפואיים או ספורט, קוראים, להיפך, בדאגה לרוחניים ולנשגבים, אל תשכחו את הגוף שלכם, את בריאותכם.

Militat omnis amans.-כל מאהב הוא חייל.

[militat omnis amans] אובידיוס ("אלגיות אהבה", א', 9, 1) משווה את חייו של מאהב העומדת על משמר הכבוד בפתחו של הנבחר ומבצעת את פקודותיה עם שירות צבאי.

שירות שונות dulci. - מערבבים את הנעים עם השימושי.

[misce utility dulci] הבסיס היה "מדע השירה" (343), שבו הוראס אומר למשורר את הדרך הנכונה לרצות את כל הגילאים: "הסכמה הכללית הושגה על ידי מי ששילב את השימושי (מה שקוראים מבוגרים מעריכים במיוחד בשירה ) עם הנעים."

Miserere - רחם

[mizerere] שם מזמור חוזר בתשובה (מס' 50), שנאמר על ידי מלך ישראל דוד, לאחר שלמד מהנתן הנביא כי עשה הרע בעיני ה' ולקח את בת שבע אשת אוריה. החתי, כאשתו, ושליחה של בעלה למוות (ספר מלכים שני, יב, ט); לפיכך ימות הבן יליד בת שבע. המסורת היהודית שבעל פה אומרת שאישה זו נועדה לדוד מיום בריאת העולם, ומכיוון שבנם השני היה שלמה המלך החכם ביותר, הבכור המת היה יכול להפוך למשיח; חטאו של דוד היה בכך שהוא לקח את בת שבע לפני המועד שנקבע. לצלילי המזמור הזה, נזירים וקנאים הציקו את עצמם, אז אפשר לקרוא ל"Miserere" בצחוק מכה טובה.

Modicus cibi - medicus sibi. - בינוני באוכל - רופא משלו.

[modikus tsibi - medikus sibi] השווה: "אוכל מוגזם - מחלה וצרות", "אכל, אל תאכל, אל תשתה".

Natura est semper invicta. - הטבע תמיד בלתי מנוצח

[nature est semper invicta] במילים אחרות, כל מה שטבוע בטבע (כישרונות, נטיות, הרגלים) יבוא לידי ביטוי, לא משנה כמה תנסה לדכא אותו. השווה: "הסע את הטבע דרך הדלת - הוא יעוף פנימה דרך החלון", "לא משנה איך אתה מאכיל את הזאב, הוא ממשיך להסתכל לתוך היער." הוראס ("הודעות", I, 10, 24) אומר: "סע בטבע עם קלשון - הוא יחזור בכל מקרה" (תורגם על ידי נ. גונצבורג).

Navigare necesse est. - יש צורך לשחות, [אין צורך לחיות].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] לפי פלוטרכוס (חיים השוואתיים, פומפיוס, 50), מילים אלו נאמרו על ידי המפקד והפוליטיקאי הרומי גנאוס פומפיוס (ראה אודותיו במאמר "magni nominis umbra"), שהיה אחראי על אספקת התבואה, כשהיה הראשון שעלה על ספינה שהובילה תבואה מסרדיניה, סיציליה ואפריקה לרומא, והורה להפליג, למרות סערה חזקה. במובן הפיגורטיבי הם אומרים את זה על הצורך להתקדם, להתגבר על קשיים, להעז, למלא את חובתו (לאנשים, למדינה, למקצוע), גם אם זה קשור בסיכון חייו או לוקח הרבה זמן שניתן לבלות בהנאה רבה עבור עצמך.

Naviget, haec summa (e)st. - תן לזה לצוף (לציף), זה הכל.

[naviget, pek summast (pek sum est)] קריאה להתקדם, לא לעמוד במקום. אצל וירגיליוס (אנייד, ד', 237), זהו מסדר יופיטר, המועבר דרך מרקורי לאיניאס הטרויאני, ששכח ממשימתו בזרועותיה של המלכה דידו מקרתגו (להגיע לאיטליה ולהניח את היסודות של המדינה הרומית , שיהפוך ליורש של טרויה השרופה).

Ne sus Minervam. - לא חזיר [ללמד] מינרווה. (אל תלמד מדען.)

[ne sus minervam] נמצא ב-Cicero ("שיחות אקדמיות", I, 5.18). מינרווה - בקרב הרומאים אלת החוכמה, פטרונית המלאכות והאומנויות, המזוהה עם אתנה היוונית.

Ne sutor supra crepidam. - תן לסנדלר [לשפוט] לא גבוה מהמגף.

[ne cytor suppa crepids] השווה: "כל צרצר, דע את האח שלך", "דע, חתול, הסל שלך", "צרה, אם הסנדלר יתחיל לאפות פשטידות, והפיימן מכין מגפיים" (קרילוב). פליניוס האב ("ההיסטוריה של הטבע" XXXV, 36.12) מדבר על האופן שבו האמן היווני המפורסם של המאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה. אפלס הציג את הציור החדש שלו בביתן פתוח, והסתתר מאחוריו, הקשיב לדעותיהם של העוברים והשבים. כששמע הערה לגבי מספר הלולאות בחלק הפנימי של הנעל, תיקן את המחדל בבוקר. כשהסנדלר, הגאה, החל לבקר את כף הרגל עצמה, ענה לו האמן במילים אלו. מקרה זה מתואר על ידי פושקין ("הסנדלר").

סונטת Nec Mortale. - נשמע אלמוות; אין צלילי [קול] תמותה.

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] על מחשבות ונאומים מלאים בהשראה ובחוכמה אלוהיים. הבסיס הוא דבריו של וירגיליוס (אנייד, ו', 50) על הנביאה האקסטטית סיביל (אפולו עצמו גילה לה את סודות העתיד). בהשראת אלוהים היא נראתה לאיניאס (הוא בא לגלות איך לרדת אל השאול ולראות שם את אביו) גבוהה יותר; אפילו קולה נשמע שונה מזה של בני תמותה.

Nee pluribus impar - לא נחות מההמון; מעל הכל

[nek pluribus impar] המוטו של מלך צרפת לואי ה-14 (1638-1715), אשר כונה "מלך השמש".

[צוואר פלוס אולטרה] בדרך כלל אומרים: "לכלב פלוס אולטרה" ("עד הגבול"). מילים אלו (ביוונית) נאמרו לכאורה על ידי הרקולס, תוך הקמת שני סלעים (עמודי הרקולס) על חופי מיצר גיברלטר (מקום זה נחשב אז לגבול המערבי של העולם המיושב). הגיבור הגיע לשם, ביצע את הישגו העשירי (גניבת הפרות של גריון הענק, שחי במערב הרחוק). "Nee plus ultra" - הכתובת על הסמל העתיק של העיר קאדיס בדרום ספרד. השווה למוטו של שושלת הבסבורג, ששלטה באוסטריה, אוסטריה-הונגריה, האימפריה הרומית הקדושה וספרד: "פלוס אולטרה" ("מעבר לשלמות", "אפילו רחוק יותר", "קדימה").

40 222

ארגומנטום אד אבסורדום.

"הוכחה לאבסורד".

Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.

"אדם ישר לא סובל עלבון, אבל אדם אמיץ לא גורם לו".

Repetitio est Mater Studiorum.

"החזרה היא אם הלמידה."

ארור, כלומר לא אינטלקטואלי.

"הם שופטים כי הם לא מבינים".

"מהלב."

O sancta simplicitas.

"הו, פשטות קדושה."

Audire Ignoti quom imperant soleo non auscultare.

"אני מוכן להקשיב לטיפשות, אבל אני לא אציית."

Ad impossibilia lex non cogit.

"החוק אינו מחייב את הבלתי אפשרי".

Latrante uno latrat stati met alter canis.

"כאשר כלב אחד נובח, אחר נובח מיד."

Amicus plato, sed magis amica veritas.

"אפטון הוא ידידי אבל האמת יקרה יותר."

Natura non nisi parendo vincitur.

"הטבע נכבש רק על ידי ציות לו."

Omne ignotum pro magnifico.

"כל מה שלא ידוע נראה מפואר."

Benefacta male locata malefacta בורר.

"ברכות שניתנו לבלתי ראויים, אני מחשיבה זוועות."

אמור, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.

"אהבה, כמו דמעה, נולדת מהעיניים, נופלת על הלב."

"עם כוונות טובות".

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.

"כל אדם נוטה לטעות, אבל רק טיפש נוטה להתמיד בטעות."

De gustibus non disputandum est.

"אי אפשר היה לדון בטעמים".

התנאי הבסיסי.

"מצב חובה".

Consuetudo est altera natura.

"הרגל הוא טבע שני."

Carum quod רארום.

"יקר זה מה שנדיר."

Accipere quid ut justitiam facias, non est טam accipere quam extorquere.

"קבלת שכר עבור עשיית משפט אינה קבלה כמו סחיטה".

Aut vincere, Aut Mori.

"או לנצח או למות".

Aequitas enim lucet כשלעצמו.

"הצדק זורח מעצמו".

סיטיוס, אלטיוס, פורטיוס.

"מהר יותר גבוה יותר חזק יותר."

Omnes קל, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.

"כולנו, כשאנחנו בריאים, נותנים בקלות עצות לחולים."

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.

"האושר אינו פרס על גבורה, אלא הוא עצמו גבורה."

אאודי, מולטה, לוקר פאוקה.

"תקשיב הרבה, דבר קצת."

הפרד ומשול.

"הפרד ומשול".

Veterrimus homini optimus amicus est.

"החבר המבוגר ביותר הוא הטוב ביותר."

Homo homini lupus est.

"האדם הוא זאב לאדם."

De mortuis aut bene, aut nihil.

"על המתים או הטובים, או כלום."

בוודאי טוב מאוד.

"מה שנעשה למען אנשים טובים לעולם לא נעשה לשווא."

Vestis virum reddit.

"בגדים עושים את האדם, בגדים עושים את האדם."

Deus ipse se fecit.

"אלוהים ברא את עצמו."

Vivere est cogitare.

"לחיות זה לחשוב."

"בהצלחה!"

Fac fideli sis fidelis.

"היה נאמן למי שנאמן לך."

Antiquus amor סרטן est.

"אהבה ישנה לא נשכחת."

Vox p?puli vox D?i.

"קול העם הוא קול אלוהים."

צרכן aliis inserviendo.

"לשרת אחרים, אני מבזבז את עצמי; מאיר על אחרים, אני שורף את עצמי.

Calamitas virtutis occasio.

"אסון הוא אבן הבוחן של גבורה."

הדורה Lex SED LEX.

"החוק חזק, אבל זה חוק".

Vir excelso animo.

"איש בעל נפש נעלה".

Aditum nocendi perfido praestat fides.

"אמון שניתן לבוגד מאפשר לו לפגוע".

Corruptio optimi pessima.

"הנפילה הגרועה ביותר היא הנפילה של הטהורים ביותר."

הדורה Lex SED LEX.

"החוק קשה, אבל זה החוק."

ציטוטים בלטינית עם תרגום

"בהסכמה, דברים קטנים צומחים; עם מחלוקת, אפילו דברים גדולים נופלים לריקבון."

Bene qui latuit, bene vixit.

"מי שחי באופן בלתי מורגש חי טוב."

Facta sunt potentiora verbis.

"מעשים חזקים מהמילים."

באתי ראיתי כבשתי.

"באתי, ראיתי, כבשתי."

קונצנזו אומניום.

"בהסכמה משותפת".

Vir bonus semper tiro.

"אדם הגון הוא תמיד אדם פשוט".

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem.

"ידיעת החוקים אינה לזכור את דבריהם, אלא להבין את משמעותם."

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.

"שם טוב עדיף על עושר גדול."

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.

"אני מעניש אותך לא בגלל שאני שונא אותך, אלא בגלל שאני אוהב אותך."

Amor non est medicabilis herbis.

"אין תרופה לאהבה."

Vox emissa volat; litera scripta manet.

מה שנאמר נעלם, מה שכתוב נשאר.

"ממנטו מורי."

Deffuncti injuria ne afficiantur.

"עבירת המתים היא מעבר לתחום השיפוט".

נפקד, qui cum ebrio litigat.

"מי שמתווכח עם השיכור, הוא נלחם עם הנעדר".

ביז דאט, qui cito dat

"מי שנותן מהר נותן פעמיים."

Quod non alfabet principium, non alfabet finem.

"למה שאין לו התחלה אין לו סוף."

שגיאה humanum est.

"בני אדם נוטים לעשות טעויות."

Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.

"זיכרון הוא זכר לדברים קבועים במחשבה."

Facilis descensus averni.

"הקלות של ירידה לעולם התחתון."

Poeta nascitur non fit.

"משוררים נולדים, לא נוצרים."

אאודי, וידאו, גודל.

"תקשיב, תראה, שתוק."

Sivis pacem para bellum.

"אם אתה רוצה שלום התכונן למלחמה."

Alitur vitium vivitque tegendo.

"על ידי הסתרה, החטא ניזון ומתקיים."

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta תלוי.

"התוצאה של תיקים גדולים תלויה לעתים קרובות בדברים קטנים."

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro.

"מי שרוצה ללמוד בלי ספר שואב מים במסננת".

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.

"כשיש הסכמה, דברים קטנים גדלים; כשיש מחלוקת, דברים גדולים נהרסים."

Descensus averno facilis est.

ביטויים בלטינית עדיין מושכים צעירים ונערות. יש משהו מפתה במילים ובאותיות האלה, איזושהי משמעות מסתורית. לכל ציטוט יש סיפור משלו, מחבר משלו, זמן משלו. רק תחשוב על המילים: "Feci quod potui, faciant meliora potentes"; ביטוי זה פירושו - "עשיתי כל מה שיכולתי, מי שיכול, תן לו לעשות טוב יותר" ומתייחס לתקופות הרומיות הקדומות, כאשר הקונסולים בחרו את יורשיהם. או: "Aliis inserviendo consumor", שפירושו - "לשרת אחרים אני מבזבז את עצמי"; המשמעות של כתובת זו הייתה הקרבה עצמית, הם כתבו אותה מתחת לנר. היא גם נפגשה ברבים מהדורות ישנותואוספים של סמלים שונים.