Татарууд бол төв хэсэгт амьдардаг түрэг үндэстэн юм Европын Орос, түүнчлэн Ижил мөрний бүс, Урал, Сибирь, Алс Дорнод, Крым, түүнчлэн Казахстан, Төв Азийн мужууд, Шинжаан Хятадын автономит Бүгд Найрамдах Улс. ОХУ-д 5.3 сая орчим Татар үндэстэн амьдардаг бөгөөд энэ нь тус улсын нийт хүн амын 4% бөгөөд Оросын ард түмний дараа хоёрдугаарт ордог, Оросын бүх Татаруудын 37% нь Бүгд Найрамдах Татарстан улсад амьдардаг. Ижил мөрний холбооны тойрог нь нийслэл нь Казань хотод байрладаг бөгөөд бүгд найрамдах улсын хүн амын дийлэнх хувийг (53%) бүрдүүлдэг. Үндэсний хэл нь Татар хэл (алтай хэлний бүлэг, түрэг бүлэг, кипчак дэд бүлэг), хэд хэдэн аялгуутай. Татарчуудын дийлэнх нь лалын шашинт суннит шашинтнууд бөгөөд үнэн алдартны шашинтнууд болон өөрсдийгөө шашны тодорхой урсгалтай гэж үздэггүй хүмүүс байдаг.
Соёлын өв, гэр бүлийн үнэт зүйлс
Татаруудын гэрийн ажил, гэр бүлийн амьдралын уламжлал нь тосгон, суурин газруудад хадгалагдан үлдсэн байдаг. Жишээлбэл, Казань татарууд модон овоохойд амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь үүдний танхимгүй, нийтийн өрөөг эмэгтэй, эрэгтэй хагас болгон хувааж, хөшиг (чаршау) эсвэл модон хуваалтаар тусгаарласан нь Оросынхоос ялгаатай байв. Татарын аль ч овоохойд ногоон, улаан авдар байх ёстой байсан бөгөөд хожим нь сүйт бүсгүйн инж болгон ашигладаг байжээ. Бараг бүх байшинд Коран судраас "шамайл" хэмээх жаазтай бичвэрийг хананд өлгөж, босгон дээр сахиус мэт өлгөж, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг хүсэн бичсэн байв. Байшин болон хүрээлэн буй орчныг чимэглэхэд олон тод, баялаг өнгө, сүүдэр ашигладаг байсан; Исламын шашинд хүн, амьтны дүрсийг дүрслэхийг хориглодог тул дотоод өрөөнүүдийг хатгамалаар баялаг чимэглэсэн; хатгамал алчуур, орны даавуу болон бусад зүйлсийг ихэвчлэн геометрийн хээгээр чимэглэсэн байв.
Гэр бүлийн тэргүүн бол аав бөгөөд түүний хүсэлт, зааврыг эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой, ээж нь онцгой хүндэтгэлтэй байр суурь эзэлдэг. Татар хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлэн ахмад настнуудаа хүндлэх, багадаа гомдоохгүй байх, ядууст үргэлж тусалж байхыг сургадаг. Татарууд их зочломтгой, хүн айлын дайсан байсан ч гэрт нь зочноор ирсэн, тэд юу ч татгалзахгүй, хооллож, уух юм өгч, хонуулахыг санал болгодог. . Татар охидыг даруухан, эелдэг ирээдүйн гэрийн эзэгтэй болгон өсгөж, гэр бүлээ хэрхэн яаж зохицуулахыг урьдчилан зааж, гэрлэхэд бэлтгэдэг.
Татарын ёс заншил, уламжлал
Хуанли, гэр бүлийн зан үйл байдаг. Эхнийх нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай холбоотой (тариалах, хураах гэх мэт) бөгөөд жил бүр ойролцоогоор ижил хугацаанд хийгддэг. Гэр бүлийн зан үйлийг гэр бүлд гарсан өөрчлөлтийн дагуу шаардлагатай бол хийдэг: хүүхэд төрөх, гэрлэх болон бусад зан үйл.
Татаруудын уламжлалт хурим нь лалын шашинтнуудын заавал дагаж мөрдөх никах зан үйлээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг гэртээ эсвэл сүмд моллагийн дэргэд хийдэг. баярын ширээдан Татарууд Үндэсний хоол: чак-чак, шүүх, катык, кош-теле, перемячи, каймак гэх мэт зочдод гахайн мах иддэггүй, архи согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй. Эрэгтэй хүргэн гавлын малгай өмсдөг, эмэгтэй сүйт бүсгүй хаалттай ханцуйтай урт даашинз өмсөж, толгой дээрээ ороолт шаарддаг.
Татаруудын хуримын ёслол нь сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эхийн хооронд гэрлэлтийн холбоо тогтоох урьдчилсан тохиролцоо, ихэнхдээ тэдний зөвшөөрөлгүйгээр тодорхойлогддог. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн үнийг төлөх ёстой бөгөөд түүний хэмжээг урьдчилан хэлэлцдэг. Хэрэв хүргэн сүйт бүсгүйн үнийн хэмжээнд сэтгэл хангалуун бус, "мөнгө хэмнэх" хүсэлтэй бол хуримын өмнө сүйт бүсгүйг хулгайлахад буруудах зүйлгүй.
Хүүхэд төрөхөд нэгэн молла түүнийг урьж, тусгай ёслол үйлдэж, хүүхдийн чихэнд муу ёрын сүнснүүд болон түүний нэрийг хөөн зайлуулдаг залбирлыг шивнэдэг. Зочид бэлэгтэй ирдэг бөгөөд тэдэнд зориулж баярын ширээ засдаг.
Ислам нь Татаруудын нийгмийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг тул Татарчууд бүх баярыг шашны баяр болгон хуваадаг бөгөөд тэдгээрийг "гаэте" гэж нэрлэдэг - жишээлбэл, Ураза Гаэте - мацаг барьсны төгсгөлд зориулсан баяр эсвэл Корбан Гаэте. - тахил өргөх баяр, "хаврын гоо үзэсгэлэн, баяр" гэсэн утгатай иргэний буюу ардын "байрам".
Уразагийн баяраар мусульман Татар шашинтнууд өдөржингөө залбирч, Аллахтай ярилцаж, түүнээс хамгаалж, нүглээсээ ангижрахыг гуйж, нар жаргасны дараа л ууж, идэж болно.
Курбан Байрам, тахил өргөх баяр, Хаж мөргөлийн төгсгөл, сайн сайхны баяр гэж нэрлэгддэг баяр ёслолын үеэр өөрийгөө хүндэтгэдэг мусульман хүн бүр сүмд өглөөний залбирал хийснийхээ дараа тахилын хуц, хонь, ямаа, үхрийг нядлах ёстой. мөн махыг хэрэгцээтэй хүмүүст тараа.
Исламын өмнөх хамгийн чухал баяруудын нэг бол тариалалт дуусахыг бэлгэддэг хаврын улиралд болдог Сабантуй анжис юм. Баярын оргил нь гүйлт, бөх, морь уралдуулах янз бүрийн тэмцээн, уралдаан тэмцээн зохион байгуулах явдал юм. Түүнчлэн, тэнд байгаа бүх хүмүүст заавал байх ёстой амттан бол Татар хэлээр будаа эсвэл боткасы бөгөөд үүнийг дов толгод эсвэл толгод дээрх асар том тогоонд энгийн бүтээгдэхүүнээр бэлтгэдэг байв. Мөн баярын үеэр заавал байх ёстой байсан их хэмжээнийхүүхдийн цуглуулах өнгөт өндөг. Гол амралтБүгд Найрамдах Татарстан Улсын Сабантуйг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд жил бүр Казань хотын ойролцоох Мирный тосгоны Хусан төгөлд болдог.
Татарууд бол Оросын ард түмний дараа хоёр дахь том үндэстэн юм. 2010 оны хүн амын тооллогоор тэд бүх улсын хүн амын 3.72% -ийг бүрдүүлдэг. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст элссэн энэ ард түмэн олон зууны туршид түүхэн уламжлал, шашин шүтлэгт анхааралтай хандаж, соёлын өвөрмөц байдлаа хадгалж чадсан юм.
Аливаа үндэстэн угсаа гарал үүслийг нь эрэлхийлдэг. Татарууд ч үл хамаарах зүйл биш юм. Энэ үндэстний гарал үүслийг 19-р зуунд хөрөнгөтний харилцааны хөгжил хурдассан үед нухацтай судалж эхэлсэн. Ард түмнийг тусгайлан судалж, гол онцлог, шинж чанарыг нь тодотгож, нэгдмэл үзэл санааг бий болгосон. Энэ хугацаанд татаруудын гарал үүсэл нь Орос, Татар түүхчдийн судлах чухал сэдэв хэвээр байв. Энэхүү урт хугацааны ажлын үр дүнг ойролцоогоор гурван онолоор илэрхийлж болно.
Эхний онол нь эртний Болгарын Волга мужтай холбоотой юм. Татаруудын түүх Азийн тал нутгаас гарч ирэн Дундад Ижил мөрний бүсэд суурьшсан Түрэг-Булгар угсаатны бүлгээс эхэлдэг гэж үздэг. 10-13-р зуунд тэд өөрсдийн төрт ёсыг бий болгож чадсан. Алтан Ордны болон Москвагийн улсын үе угсаатны бүрэлдхүүнд зарим зохицуулалт хийсэн боловч Исламын соёлын мөн чанарыг өөрчилсөнгүй. Энэ тохиолдолд бид голчлон Волга-Уралын бүлгийн тухай ярьж байгаа бол бусад татарууд нь зөвхөн Алтан ордонд нэгдсэн түүх, нэрээр нэгдсэн бие даасан угсаатны нийгэмлэг гэж тооцогддог.
Бусад судлаачид татарууд нь Монгол-Татаруудын аян дайны үеэр баруун зүгт нүүж ирсэн Төв Азиас гаралтай гэж үздэг. Чухамхүү Зүчийн УЛС-д нэвтэрч, лалын шашинтай болсон нь салангид овог аймгуудыг нэгтгэж, нэг үндэстэн үүсэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Үүний зэрэгцээ Волга Болгарын автохтон хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, хэсэгчлэн албадан гаргажээ. Шинээр ирсэн овог аймгууд өөрсдийн тусгай соёлыг бий болгож, кипчак хэлийг авчирсан.
Ард түмний угсаа гарал дахь түрэг-татар гарал үүслийг дараахь онолоор онцлон тэмдэглэв. Үүний дагуу Татарууд өөрсдийн гарал үүслийг МЭ 6-р зууны дундад зууны үеийн Азийн хамгийн том, агуу улсаас улбаатай гэж үздэг. Энэ онол нь Ижил мөрний Болгарын Татар угсаатны бүлэг, Азийн тал нутгийн кыпчак-кимак, татар-монгол угсаатны бүлэг үүсэхэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. Бүх овог аймгийг нэгтгэсэн Алтан ордны онцгой үүргийг онцлон тэмдэглэв.
Татар үндэстэн үүссэн тухай дурдсан бүх онолууд нь Исламын онцгой үүрэг, түүнчлэн Алтан Ордны үеийг онцолж өгдөг. Түүхэн мэдээлэлд тулгуурлан судлаачид хүмүүсийн гарал үүслийг өөрөөр хардаг. Гэсэн хэдий ч татарууд эртний түрэг овог аймгуудаас гаралтай бөгөөд бусад овог, ард түмэнтэй түүхэн харилцаа холбоо нь тухайн үндэстний өнөөгийн дүр төрхөд нөлөөлсөн нь тодорхой болжээ. Тэд соёл, хэлээ нямбай хадгалж, дэлхийн интеграцчлалд үндэсний онцлогоо алдахгүй байж чадсан.
Оросын түүхчдийн хувьд Ижил мөрний Татар, Булгаруудын түүх асар их ач холбогдолтой юм. Үүнийг судлахгүйгээр бид Оросыг Дорнодтой холбож ойлгохгүй.
Энэ бол гайхалтай, сэргэлэн, авъяаслаг, эрч хүчтэй хүний түүх юм. зоригтой хүмүүс- Татар ард түмэн түүхэнд агуу их ач холбогдолтой гэдгээрээ биднийг татдаг, би ерөнхийдөө олон улсын гэж хэлэх болно.
Академич М.Н. Тихомиров
1946 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Түүх, философийн тэнхим, Шинжлэх ухааны академийн Казань дахь салбарын Хэл, утга зохиол, түүхийн хүрээлэнтэй хамтран Казань татаруудын угсаатны үүслийн тухай эрдэм шинжилгээний хурал Москвад зохион байгуулжээ. Хурлыг Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны 1944 оны 8-р сарын 9-ний өдрийн "Төрийн байдал, боловсронгуй болгох арга хэмжээний тухай" тогтоолын дагуу Татар АССР-ын түүхийг цаашид шинжлэх ухаанчаар хөгжүүлэх зорилгоор зохион байгуулав. Татарын намын байгууллага дахь масс-улс төр, үзэл суртлын ажил.
Энэ нь Ижил мөрний болон Уралын бүс нутгийн ард түмний өнгөрсөн түүхийг судлах түүхэн дэх угсаатны генетикийн бага хурлыг зохион байгуулсан анхны бөгөөд амжилттай туршлага байв. Чуулганд дөрвөн үндсэн илтгэл тавьсан: А.П.Смирнов - "Казань татаруудын гарал үүслийн асуудлын тухай", Т. Угсаатны зүйн дагуу Казань татаруудын гарал үүсэл", Л. 3. Заляй - "Ижил мөрний татаруудын гарал үүслийн асуудалд (хэлний материалд үндэслэсэн)". Хамтран илтгэлүүдийг Н.Ф.Калинин (эпиграфик материалууд дээр үндэслэн) болон X. Г.Гимади (түүхийн сурвалжид тулгуурлан) хийсэн. Тус улсын нэрт эрдэмтэд, ЗХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүд М.Н.Тихомиров (дараа нь академич), А.Ю.Якубовский, С.П.Толстов, Н.К.Дмитриев, С.Е.Малов болон бусад хүмүүс илтгэлдээ оролцов. Хурлыг Зөвлөлтийн нэрт түүхч, академич Б.Д.Греков удирдан явуулав.
Энэхүү чуулганаар Казань татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн ээдрээтэй асуудлын бүх асуудлыг бүрэн шийдэж чадаагүй ч, мэдээжийн хэрэг зөвхөн нэг чуулганаар шийдвэрлэх боломжгүй байсан ч олон ашигтай ажил хийгдсэн. Татар ард түмний гарал үүсэл, үүсэл үүсэх тухай асуудал шинжлэх ухааны өмнө тавигдаж байсан. Эрдэмтэд тавьсан асуудлуудыг хэлэлцсэний дараа энэхүү ноцтой бөгөөд тулгамдсан асуудлыг цаашид гүнзгийрүүлэн судлах нэгэн төрлийн хөтөлбөр батлав. Илтгэлүүд болон ихэнх илтгэлүүд Казань татаруудын угсаатны бүлгийг бүрдүүлэхэд түрэг хэлтэн ард түмэн (Булгар ба бусад) гол үүрэг гүйцэтгэсэн гэсэн санааг илэрхийлж байсан бөгөөд тэд Монголын байлдан дагуулагчид ирэхээс ч өмнө ирж байсан. Нутгийн Фин-Угор овог аймгуудтай холбоо тогтоож, нүүдэлчин монголчуудтай харьцуулахад эдийн засаг, соёлын хөгжлийн өндөр түвшинд байсан Булгар улсыг байгуулжээ." Чуулганы энэхүү гол дүгнэлтийг баталгаажуулж, шинэ үнэт зүйлсээр улам баяжуулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. хуралдаанаас хойш дөчин жилийн хугацаанд тодорхойлсон материалууд.
Үүний үр дүнд ялангуяа томоохон амжилтанд хүрсэн археологийн судалгаа. Хувьсгалын өмнөх үеийг харгалзан хуучин Волга Болгарын нутаг дэвсгэрийн урт хугацааны тасралтгүй судалгаанд үндэслэнэ.
Судалгааны явцад Булгар, Булгар-Татарын хөшөө дурсгалуудын хамгийн бүрэн кодыг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнд 2000 орчим өөр объект багтсан бөгөөд үүний 85% нь Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт ногдож байна. Булгар, Биляр болон бусад суурин, суурин, Казанийн Иски, Казанийн Кремлийн малтлага, 13-17-р зууны үеийн эпиграфийн дурсгалуудын судалгаа. Волга Болгарын болон түүний бие даасан хотуудын үүсэн байгуулагдсан түүхэнд шинэ хуудас нээж, Волга Булгар, Казан татаруудын материаллаг соёлын талаар маш үнэ цэнэтэй мэдээллийг илчилсэн.
Болгарын өмнөх үеийн дурсгалт газрууд болох Больше-Тарханский, Танкеевский, Тетюшский, Билярский болон бусад зарим дурсгалт газруудын малтлага нь тэдний судлаачдад Дундад Ижил мөрний эхэн үеийн түрэгжилт, угсаатны бүрэлдэхүүний талаар шинэ санаа илэрхийлэх боломжийг олгосон. Волга Болгар үүсэх үеийн бүс нутаг, ялангуяа
Ижил мөрний Булгарууд үүсэхэд уггар эсвэл түрэг-угор бүрэлдэхүүн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн тухай. Хэд хэдэн шинэ заалтууд нь нэмэлт мэдээлэл олж авахын тулд тодруулга, шинэ ажил хийхийг шаарддаг.
Нэлээд ахиц дэвшил гарсан; хэл шинжлэлийн судлаачид би татар хэлний түүх, ялангуяа түүний аялгуу, үндэсний утга зохиолын хэлний боловсрол, хөгжлийн асуудал, эртний Татар уран зохиолын бие даасан дурсгалын хэл, гар бичмэлийн хэлийг судалж байна.
XVII зуун, Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын антропоним ба топоним. Эртний Булгар хэл (болгарын ноёдын нэрс, унгар хэл дээрх түрэг хэллэг, булгарын бичээсийн хэл) -ийн түүх, хэл шинжлэлийн дүн шинжилгээ, энэ хэлийг татар хэлтэй харьцуулсны үр дүнд хамгийн үнэ цэнэтэй мэдээллийг олж авсан. Ийм нухацтай ажил нь энэхүү нарийн төвөгтэй асуудлыг жинхэнэ шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгох боломжийг олгосон юм.
Бусад шинжлэх ухааны төлөөлөгчид Дундад Волга, Уралын Татаруудын угсаатны нийлэгжилт, угсаатны түүхийн тодорхой үе, ялангуяа хожуу үеийг судлахад ихээхэн амжилтанд хүрсэн. 50-60-аад онд Н.И.Воробьев болон түүний удирдлаган дор Казанийн татаруудын уламжлалт угсаатны зүйн талаар суурь бүтээл туурвижээ. Татар ард түмний бусад угсаатны зүйн бүлгүүдийн (Мишар Татарууд, Кряшен Татарууд) материаллаг соёлын судалгаа сүүлийн үед мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна.
Шинжлэх ухааны гүнзгийрүүлсэн судалгааг тэмдэглэх нь зүйтэй
Татар ардын гоёл чимэглэл, Казанийн Татаруудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бусад төрөл, урлаг, техникийн хэрэгсэл нь Волга Булгаруудын дунд энэ урлагийн гарал үүслийг олж харах боломжийг бидэнд олгодог. Түүхийн янз бүрийн цаг үед ард түмний оюун санааны соёлын хөгжлийг тусгасан материаллаг соёлын хамгийн тогтвортой элементүүдийн нэг болох гоёл чимэглэл нь угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг шийдвэрлэх, шийдвэрлэх хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм. Энэхүү оюун санааны соёлын асар том өв болох аман зохиолын бараг бүх төрлийн бүтээлийг цуглуулж, хэвлэн нийтлэх ардын аман зохиол судлаачдын амжилт бас чухал юм. Татарын ард түмний хөгжмийн ардын аман зохиол, хөгжмийн угсаатны зүйг судлахад ихээхэн ахиц дэвшил гарсан.
Жижиг номын нэг хэсгийн хүрээнд нэлээд олон тооны монографи, цуглуулгад тусгагдсан энэ асар их шинжлэх ухааны материалыг шинжлэх боломжгүй юм. бие даасан нийтлэлүүд, төв, орон нутгийн болон гадаадын зарим хэвлэлд нийтлэгдсэн.
Энэ завшааныг ашиглан би Дундад Ижил мөр, Уралын Татаруудын гарал үүслийн асуудлын талаар өнөөг хүртэл хуримтлагдсан түүх, археологийн материалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр гарсан гол дүгнэлтүүдийн товч тоймыг хэлэхийг хүсч байна. Эдгээр дүгнэлтүүд нь Волга Болгар, Казанийн хаант улсын түүхийн тухай номын өмнөх эссэд хийсэн аялалын үндсэн хотууд юм. Мэдээжийн хэрэг, би түүхч хүний хувьд болж өгвөл бусад холбогдох шинжлэх ухааны хэвлэгдсэн, шалгагдсан мэдээллийг ашиглах болно. Тиймээс эдгээр гол дүгнэлтүүдийг дараах байдлаар товчхон дүгнэв.
Казань татаруудын Болгар гаралтай нь материаллаг болон оюун санааны соёлын талаархи бүх мэдээлэл, Казан татаруудын өөрийгөө танин мэдэхүйгээр нотлогддог. Болгарын Вожскаягийн эдийн засгийн үндэс нь том, үржил шимтэй газар тариалангийн газар тариалан эрхлэх нь Казанийн хаант улсын эдийн засгийн үндэс суурь байв. Хуучин Болгарын газар тариалангийн төвөөс Казанийн хаант улсын нүүдэлчин монгол биш суурин газар тариалангийн соёлыг авчирсан; Булгарын хөдөө аж ахуйн соёл нь энэ мужид феодалын харилцааг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон. Болгарын уурын системийг Казань татарууд өвлөн авсан бөгөөд металл анжис (сабан) бүхий Болгарын анжис суурь нь байв.
Казань хаант улсын хүн ам болон хожуу үеийн хөдөө аж ахуйн чухал хэрэгсэл. Булгаруудын хуучин газар тариалангийн соёлыг тусгасан байв Үндэсний баярТатар ард түмэн "Сабан-Туй".
Ижил мөрний Гостины аралтай Казань нь Ижил мөрний Ага-Базартай Булгарын нэгэн адил Баруун, Дорнодын олон улсын худалдааны төв байв. Казань, Казанийн хаант улсын жишээн дээр Болгарын дотоод болон гадаад дамжин өнгөрөх худалдааны уламжлалыг бүрэн хадгалж, цаашид хөгжүүлэх нь илт харагдаж байна.
Болгар-Татарын эдийн засаг, соёлын залгамж чанарыг хот төлөвлөлтөөс харж болно. Болгарын хамгаалалтын архитектур (хотуудын бэхлэлт, феодалын цайз, цэргийн заставууд) Казанийн хаант улсын хот суурингийн бэхлэлтийг үргэлжлүүлэн барьж байв. Татарын Казань хотод чулуун байгууламжууд байгаа нь Волга Болгарын дурсгалт архитектурын уламжлалыг хадгалан үлдээсэн явдал байв. 15-р зууны үеийн чулуун байгууламжууд хадгалагдан үлдсэн. Казанаас ирсэн цагаачдын барьсан Касимов хотод (Хааны сүмийн минарет) болон Булгар хотын архитектурын дурсгалууд (Жижиг минарет) нь орон нутгийн бие даасан элементүүдийг агуулсан нэг архитектурын сургуульд харьяалагддаг. Болгарын монументаль архитектурын дорно дахины сонгодог үзлийн онцлог нь дараа нь зөвхөн архитектурт төдийгүй Казань хааны үеийн бичээсийн чимэглэлд гарч ирэв. Ерөнхийдөө, хотын соёлКазан хаант улс бол Волга Болгарын хотын соёлын үргэлжлэл, цаашдын хөгжил юм.
Болгар-Татарын материаллаг соёлын өвөрмөц байдал нь гар урлал, гар урлалд тодорхой харагдаж байна хэрэглээний урлаг. Волга Болгар, Казанийн хаант улсын дурсгалт газруудаас олдсон археологийн олдворууд бие биенээ давтдаг. 1955 онд А.П.Смирнов: "Ижил мөрний Булгарын Казань татаруудын соёлын залгамж чанар нь 14-р зууны үеийн Их Болгарын суурингийн томоохон материалыг гахайн хамгийн эртний давхаргын материалтай харьцуулснаар нэлээд баттай нотлогдсон. Казань." гэсэн судалгааны үр дүнд Булгар, Биляр суурин, Иски-Казань, Казань Кремлийн цаашдын малтлагууд гарч ирэв: ойролцоо эсвэл таних тэмдэг. үнэт эдлэл, төмрийн хүдэр
1 Смирнов A.P. Куйбышевын усан цахилгаан станцын үерийн бүсэд хийсэн археологийн ажлын үр дүн. Казан, 1955, х. 24.
хөдөлмөр ба зэвсэг, гэр ахуйн эд зүйлс, энгийн өнгөлсөн болон паалантай керамик эдлэл, гар урлалын үйлдвэрлэлийн үлдэгдэл, эпиграфи. Энэ талаар хамгийн онцлог нь Хуучин Казань юм - том, тод холбох холбоосБулгар ба Казань-Татарын материаллаг соёл: энд Монголын өмнөх болон Алтан Ордны Болгар, Казан хаант улсын үеийн элбэг дэлбэг материал бүхий давхаргууд байдаг. Казань Татаруудын үнэт эдлэл, ерөнхийдөө гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүтээгдэхүүн нь зөвхөн 15-16-р зууны төдийгүй хожуу үеийн (XVIII - XX зууны эхэн үе) үндсэндээ Болгарынх юм. Татар ардын гоёл чимэглэлийн төрлүүд - цэцэгсийн, геометрийн, зооморфийн хэлбэрүүд нь гол төлөв Булгараас гаралтай.
Казань татаруудын эпиграфи нь Волга Булгаруудын эпиграфи дээр үндэслэгдсэн байв. Дундад Ижил мөрний эпиграфийн объектуудын монографийн судалгаа (Г.В. Юсупов) нь улс төрийн тогтолцоог өөрчлөх явцад Булгарын бичээсийн хэв шинжийн элементүүд (I ба II хэв маяг) нь анхны булшны чулууны шинэ хэв маягийн үндэс суурь болсон болохыг харуулж байна. XVI хагасв., үүнээс гадна үүнийг бий болгоход органик холбоотой үүрэг гүйцэтгэдэг сонгодог хэв маяг 15-р зууны дурсгалт газруудаар тоглодог. Хэдийгээр палеографийн хувьд 15-р зууны дурсгалт газрууд. Энэ нь Булгарынхаас хамаагүй доогуур боловч 13-4-р зууны 1-р хэв маягийн хөнгөвчлөх гар бичмэлийг агуулдаг. мөн 16-17-р зууны шинэ хэв маяг. Хэл шинжлэлийн хувьд 15-р зууны үеийн дурсгалууд. 14-16-р зууны аль алиных нь бичээсүүд, мөн "Нури-содур", "Тухфай-мардан" зэрэг Казанийн хаант улсын утга зохиолын өвд ойр байдаг.
Эпиграфийн дурсгалуудын талаар ярихдаа тэдгээрийг Волга мөрөнд байрлуулах заншил нь зөвхөн Ижил мөрний Булгаруудад, дараа нь Казань татаруудад л байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн Татар тосгоны Заказанья, Горная Сторона зэрэг оршуулгын газарт 14, 15, 16-р зууны үеийн дурсгалууд байдаг нь анхаарал татаж байна. эсвэл XIV ба XVI зуун. ба хожуу үе. Энэ нь Татарын оршуулгын газрууд Булгарын үеэс хойш тасралтгүй ажиллаж байсныг тодорхой харуулж байна.Бүс нутгийн бусад түрэг хэлтэн ард түмнээс ялгаатай нь Татар хүн амын эдгээр дурсгалт газруудад маш болгоомжтой ханддагийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Татарууд Булгарын бичээсүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг: тэд болгоомжтой хамгаалж, хашаагаа шинэчилж, "таш газизлар" гэж нэрлэдэг.
тахилга"), "Таш билгэ" ("Чулуун хөшөө"), "Изгэ таш" ("Ариун чулуу"), "Изгэ зират" ("Ариун оршуулгын газар"). "Бунхан", "ариун" гэсэн тодорхойлолтыг ашигладаг энэ тохиолдолдгүн хүндэтгэлтэй, эрхэмсэг, нандин гэсэн утгаар.
Татар хүмүүсзөвхөн эпиграфийн төдийгүй Болгарын эртний бусад дурсгалт газруудад болгоомжтой ханддаг: бэхэлсэн суурингууд, суурингууд, бие даасан хэсгүүдийг "Шакре Болгар", "Шем-Суар", "Кашан Каласы", "Иске Казань" гэж нэрлэдэг. бусад түүхэн хотуудын нэрс, түүнчлэн "кала тау" ("кала тау" гэсэн үгийн товчлол - "хот байсан уул"), "кызлар каласы" (" охидын хот"), "иске авыл" ("хуучин тосгон"), "иске ёрт" ("хуучин орон сууц"), оросууд эдгээр Булгарын дурсгалуудыг "Татар хот", " Татар орон сууц"," iski-yurt ". Булгарын хот, тосгоны тухай домог, уламжлал, аман ардын урлагийн бусад бүтээлүүд, Булгаруудыг Заказан болон Хойд Волга руу нүүлгэн шилжүүлэх тухай;
Булгарыг орлох Казанийн Иски үүссэн тухай Казань татаруудын дунд өргөн тархсан бөгөөд уран зохиолд тод тусгалаа олжээ.
Ард түмний түүхийн олон судлаачид Зүүн ЕвропынКазан татаруудыг Булгаруудтай холбож, Казан хаант улсыг Волга Болгарын түүхийн үргэлжлэл гэж үздэг. Онцгой анхааралКазанийн татарууд өөрсдийгөө Булгарууд гэж бахархаж байсан бөгөөд тэдний өнгөрсөн үе нь "Булгарлык" ("Булгаризм"). "Аль-Булгари" ("Болгар") хэмээх эпитетийг зөвхөн өмнөх зуунуудад төдийгүй 20-р зуунд ашиглаж байжээ. ("шежер" - удам угсааны материалд үндэслэсэн) нь Болгар гаралтай Казань татаруудын ухамсрын гайхалтай жишээ болж өгдөг.
Казанийн татаруудыг өмнө нь Булгарууд гэж нэрлэдэг байсан нь 16-р зууны хоёрдугаар хагаст эмхэтгэсэн Никонын шастирын "Булгарууд, Казаньчууд" гэсэн алдартай хэллэгээр тодорхой нотлогддог. "Одоо Казаньчуудын хэлснээр болгарчууд" 1-ийн түүхэн дэх илүү тодорхой хэллэг онцгой анхаарал татаж байна.
Гэхдээ Казанийн татаруудын угсаатны үүслийг зөвхөн Ижил мөрний Булгаруудад хязгаарлах нь тодорхой хэмжээгээр өрөөсгөл болно. Болгарын төрийн түүх
1 PSRL, XI боть. М., 1965, х. 12.
Энэхүү хандив нь Хазари, дараа нь Алтан Ордны түүхтэй нягт холбоотой байв. Булгарын соёлд олон үндэстний соёл нөлөөлсөн бөгөөд Төв Ази, Орос, Кавказ, Мамлюк Египетийн соёлын элементүүд Булгаруудад нэвтэрчээ.
1946 оны Москвагийн чуулган дээр ч гэсэн орчин үеийн татар хэлийг нэг болгар хэлний үргэлжлэл гэж үзэх боломжгүй гэж тэмдэглэжээ. Татар хэл үндсэндээ маш том өөрчлөлтийг авчирсан. Казань татаруудын хэл бүрэлдэхэд болгар хэлнээс гадна кипчак хэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ Болгар, Кипчак хэлүүдийн ойр дотно байдал, тэдгээрийн нэг хэлний бүлэгт хамаарах харилцааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь хэл шинжлэлийн мэдээллээс гадна Куманууд, өөрөөр хэлбэл Кыпчакууд "болгарчуудтай ижил хэл, овогтой" гэсэн үеийн хүмүүсийн мэдэгдлээр тодорхой хэмжээгээр нотлогдож байна. Эдгээр үгс нь тухайн үеийн улс төр, төрийн томоохон зүтгэлтэн (12-р зууны сүүлч - 13-р зууны эхэн үе) Владимир Всеволод III-ын агуу герцогт хамаатай бөгөөд тэрээр хамгийн ойрын хөршүүд болох Булгар, Кипчакуудыг сайн мэддэг байсан. эрт дээр үеэс эдийн засаг, соёлын нягт харилцаатай байсан.
Юуны өмнө Булгарууд Саксин гэгддэг Доод Ижил мөрний кыпчакуудтай угсаатны болон хэл шинжлэлийн ойр дотно байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Монголчуудын довтолгооноос өмнө зарим саксинуудыг Ижил мөрний Болгар руу нүүлгэн шилжүүлсэн тухай, ерөнхийдөө болгар ба саксинуудын түүхэн ойр дотно байсан тухай олон бичмэл эх сурвалжид тэмдэглэсэн байдаг - Оросын шастир, Араб-Перс хэл дээрх бүтээлүүдэд. газарзүй. Татарийн Транс-Кама болон хэсэгчлэн Заказан мужид Половц-Кипчакийн оршуулгын газар, оршуулгын газар байдаг: Бавлинскийн дүүрэг дэх Байрако-Тамак оршуулгын газар, тосгоны ойролцоох ижил газарт Кипчак "чулуун эмэгтэй". Алексеевская муж дахь Уруссу, Лебединское оршуулга, Камаевскийн суурин дахь адууны үлдэгдэл бүхий кипчак оршуулга. Кипчак овогоос бүрддэг нь мэдэгдэж байна ноёдын гэр бүлүүдКазан хаант улс. Үүний зэрэгцээ, Казань татаруудын гарал үүсэлтэй Кипчак угсаатны эзлэх хувь бага байсан нь юуны түрүүнд Булгар-Татарын нутаг дэвсгэрт байгаа Кипчакийн эртний олдворууд нь Булгараас ялгаатай нь харьцуулшгүй цөөн тоогоор нотлогддог - харьцуулж үзээрэй: 2000 орчим. Болгарын бодит дурсгалууд (бэхжүүлсэн суурин, суурин, оршуулгын газар, эпиграфийн объект,
хамгийн баян эрдэнэс, олдворууд, бие даасан байршил) ба зөвхөн 4 Кипчак дурсгалууд (Кипчакуудыг доор авч үзэх болно).
Кипчакийн бүрэлдэхүүн хэсгээс гадна ногай Казань татаруудын үүсэл, үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнийг хэл шинжлэлийн болон түүхийн эх сурвалжаас харж болно: Заказаны аялгуу дахь ногай элементүүд, "ногай" угсаатны нэртэй холбоотой Татарстаны бие даасан топонимууд ( "Ногайн цайз", "Ногайн хуаран" ", "Ногайн оршуулгын газар"), Татар Казань хотод олон тооны ногайчууд байсан, Иван Грозный цэргүүд Казань хотыг бүслэх үеэр Заказаны ногай цэргүүд.
Эцэст нь хэлэхэд, Финно-Угорын элемент байгааг үл тоомсорлож болохгүй, энэ нь ялангуяа Захиргааны хойд бүсэд - Ашита, Шешма, хэсэгчлэн Казанка голуудын сав газарт ажиглагддаг - топонимын дагуу: хуучин "Черемис" оршуулгын газар, Татар тосгоны “чирмеш йруй” (“Черемис овог”), “чирмеш яги” (“Черемис тал”), угсаатны зүй, антропологи, хэлний материалд үндэслэсэн.
Тиймээс Казань татаруудын угсаатны бүлэг үүсэх нь олон тооны түрэг хэлээр ярьдаг, хэсэгчлэн Финно-Угорын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан нарийн төвөгтэй түүхэн үйл явц байв. Казань татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн үндэс нь 12-р зуунаас Кипчак-Саксуудын тодорхой оролцоотой Волга Булгарууд, 15-16-р зууны Ногайчууд байв. X - XVI зууны үеийн Финно-Угорын ард түмэн.
Татар үндэстэн голчлон Казань татарууд Булгар гаралтай онолоос гадна орчин үеийн татаруудын кипчак гаралтай онол бас бий. Энэ нь хэлний мэдээлэл, тодорхой хэмжээгээр түүхэн материал, мэдээжийн хэрэг Алтан Ордны Кипчакууд в. XIV - XV зуун бас Татарууд гэж нэрлэдэг байсан. Энэ асуудлын гол хэл шинжлэлийн эх сурвалж нь 14-р зууны эхээр эмхэтгэсэн алдарт "Код Куманикус" ("Куман толь бичиг"; "Куманс" нь Кипчакуудын баруун Европын зэрэгцээ нэршил) юм. Нэгэн цагт академич-түрк судлаач В.В.Радлов энэхүү толь бичгийг шинжилж үзээд Мишар татаруудын хэлэнд илүү ойр гэсэн байр суурийг илэрхийлж байжээ.
Үнэн бол өөр үзэл бодол байсан: зарим нь карайтууд (баруун карайтууд), ногайчууд, каракалпакуудын хэл дээрх "Код" хэлний аналогийг харсан; өмнө нь бусад
Оросын өмнөд тал хээрийн баруун өмнөд буланд, Крымд параллель хайх ажил хойшлогдов. Гэсэн хэдий ч Казань судлаачид, тухайлбал Али-Рахим, Г.С.Губайдуллин, Л.Т.Махмутова, И.А.Абдулин зэрэг хэд хэдэн судлаачид В.В.Радловын үзэл бодлыг нэг хэмжээгээр баримталдаг.
IN өнгөрсөн жилШ.Ф.Мухамедьяров болгар хэлийг кипчак хэлэнд уусгах онолыг гаргаж ирсэн. Ийм шингээх боломжийг хэл шинжлэлийн эрдэмтэн В.Х.Хаков мөн илэрхийлсэн бөгөөд энэ үзэл бодол нь нэмэлт аргумент, тодорхой тодруулга шаарддаг гэдгийг нэгэн зэрэг тэмдэглэжээ. Ш.Ф.Мухамедьяровын үзэл баримтлалыг тодорхой хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрч, түүний хэд хэдэн зүйлтэй санал нийлэхгүй байгаа ч ийм уусгах нь гол төлөв Мишар татаруудад хамаатай гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна, үүнийг зарим түүх, археологийн эх сурвалжаас харж болно. хэлний өгөгдлийг ашиглах.
50-60-аад онд М.Р.Полесских Пенза мужид дундад зууны үеийн археологийн дурсгалт газруудыг судалж үзсэн бөгөөд тэдгээрийн дотор 40 гаруй суурин, суурин байжээ. Тэдний ихэнх нь орчин үеийн Пензагийн зүүн ба зүүн өмнөд хэсэгт Сура голын дээд ба дунд урсгалын сав газарт байрладаг. Зарим суурингууд нь тус бүс нутгийн баруун хойд хэсэгт орших Мокша голын дээд хэсэгт байрладаг. Энэ бүлгийн дурсгалыг судлах явцад тэдний угсаатны талаархи үзэл бодол хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн нь бүс нутгийн болон судлаачдын хувьд энэхүү дурсгалын хүрээний шинэлэг зүйлтэй холбон тайлбарлаж байна. Тиймээс судалгааныхаа анхны, урьдчилсан хэвлэлд тэрээр эдгээр сууринг 13-14-р зууны үетэй холбосон. мөн тэднийг Монголын довтолгооны улмаас нүүлгэн шилжүүлсэн "Половц-Кипчак буюу Алан гаралтай" шинэ хүмүүстэй холбосон. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр тэднийг монголчуудад ууссан Буртастай холбон тайлбарлав; Эцэст нь тэрээр хөшөө дурсгалуудыг Буртастай холбоотой гэсэн санааг хожим нь хамгаалсан боловч аль хэдийн 11-12-р зууны үетэй холбоотой байв. Үүний зэрэгцээ М.Р.Полосских буртазуудыг Мишар татаруудын угсаатны нийлэгжилтэд оролцсон кипчакуудад уусгасан гэж үзэж байв.
Би Пензагийн бүлгийн дурсгалын материалтай сайтар танилцах шаардлагатай болсон. Тэдний хэлбэр, өнгө, гоёл чимэглэлийн керамик эдлэлүүд нь Болгарын нутаг дэвсгэрийн дурсгалт газруудын керамик эдлэлээс сайн зүйрлэлийг олдог. Цуглуулгын багахан хэсэг нь эртний шинж чанартай байдаг.
жишээлбэл, Юловский, Наровчацскийн суурингаас вааран эдлэлийн бие даасан элементүүд; Золотаревскийн суурингийн мөнгөн эдлэлүүд нь Монголын өмнөх үетэй ихээхэн холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч Пензагийн дурсгалт газруудын гол хэсэг нь 13-14-р зууны үеийнх юм. Ерөнхийдөө Алтан Ордны үеийг цуглуулсан бүх шаазан эдлэлийн массаар нотолж байна: Болгарын хожуу үеийн вааран эдлэлийн хэлбэр дүрс, гоёл чимэглэлийн тодорхой илэрхийлэл, монголын өмнөх үеийн вааран эдлэл, цутгамал шаазан эдлэлийн төрөл зүйл байхгүй байсан. Үүний зэрэгцээ, энэ ваар нь Доод Ижил мөрний Алтан Ордны хотуудын вааранд байдаг гадна талын ягаан өнгөтэй Булгарын жинхэнэ ваарнаас арай өөр юм.
Пенза муж болон хөрш зэргэлдээ Мордовын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын хэд хэдэн оршуулгын газар нь эдгээр суурин, сууринтай тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг. М.Р.Полосскихын эртний Мордовчуудад хамааруулсан, 14-р зуунд хамаарах Старосотенский, Кармалейский зэрэг оршуулгын газруудад мөн Булгарын элементүүд, жишээлбэл, керамик, хүрэл тогоо зэрэг мэдэгдэхүйц тоо байдаг. Наровчатын төвөөс Болгарын олдвор бүхий синхрон Мордовын оршуулгын газар мөн олдсон; Эндээс цэвэр мусульман оршуулгын зан үйл бүхий оршуулга олдсон.
14-р зууны Мордовын оршуулгын газар байгаа эсэх. Улаан вааран вааран эдлэл бүхий суурин, суурин газруудын тархалт, түүнчлэн Мордов, Мусульман гэсэн хоёр төрлийн оршуулгын газар зэрэгцэн орших нь Пенза бүлгийн Алтан Ордны үеийг дахин гэрчилж байна. суурин газрууд. Угсаатны хувьд тэд болгаруудад харьяалагддаг; Сүүлийн жилүүдэд Казанийн зарим археологичдын хийсэн Буртастай холбох оролдлого нь үнэмшилтэй биш, учир нь эдгээр дурсгалуудыг харьцуулж болох Буртасын материаллаг соёлыг огт мэдэхгүй байна.
Энэ бүхнээс үзэхэд Монголчуудын довтолгооны дараа Ижил мөрний Болгарын хүн амын тодорхой хэсэг нь уугуул нутгаа орхин явахаас өөр аргагүй болж орчин үеийн Пенза мужид ирсэн гэж хэлж болно (булгаруудын зарим хэсэг нь Дорнодтой найрсаг харилцаатай байх үеийн Монголын өмнөх үеийн төгсгөл - Мордовын хунтайж Пургас). Болгарын хүн ам эртний Мордовын нутаг дэвсгэрт ирснээр оршин суугчдыг хэсэгчлэн уусгаж эсвэл тэдэнтэй зэрэгцэн амьдарч байсан нь заасан оршуулгын газруудаас харагдаж байна.
Энэ бүлэг Булгарууд бие даасан хөгжлийн замыг эхлүүлсэн нь Болгарын үндсэн нутгаас тусгаарлагдсантай холбоотой юм. Удалгүй энд Бекхан хунтайжийн нутаг дэвсгэрт орших Наровчат хэмээх төвтэй Алтан Ордны тусдаа улуус бий болсон ба Мохша хот гэгддэг бөгөөд 1312 онд Жочид зоос цутгаж эхэлсэн түүхтэй. Түүхч М.Г.Сафаргалиев Мордовын Автономит Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Саровын хийдийн сан хөмрөгөөс энэ Бекханаас "Алтан ордны" гаралтай Татарын ноёд Сейд-Ахмедов, Адашев, Кудашев, Тенишев, Янгалычев нарын угийн бичгийг олсон байна. "Хааны Алтан Ордны эрх мэдлийн дор Мохши голын хөндийн дагуух олон хотууд болон бусад Татар, Мордовын хуарангуудыг эзэмшиж байсан"; тэр цагаас хойш тэдний хойч үе “хөрөнгө, газар эзэмшиж суурьшсан өөр газрууд" 1257-1259 онд Бекханы үр удамд харьяалагддаг нэг ханхүү-темникийн эзэмшлийн нутаг дэвсгэр дээр. Темников хот гарч ирэв.
XIV зууны 60-аад оноос хойш. эдгээр баруун нутагт 1349 оны Венецийн дүрэмд Тану (Азак-Азов) -ын захирагчийн орлогч гэж дурдсан Секиз Бейгийн удирдлаган дор тусдаа Наровчат ноёд байгуулагдсан. 1361 онд Мамай Тану хотыг эзэлсэн нь Секиз Бейг Мордовын нутаг дэвсгэр, Пиана голын нутаг дэвсгэрт зодог тайлахад хүргэв. Гэтэл тэр жил Ордын өөр нэгэн хунтайж Тагай тэнд гүйж ирэв. Түүнтэй хамт бусад ноёд ирсэн бөгөөд тэдний хооронд шинэ газар эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл эхэлсэн гэж Nikon Chronicle мэдээлэв. Наровчат дахь төвтэй Тагаяа гүнлэг нэлээд газар нутагтай байв том газар нутаг. М.Г.Сафаргалиевын ажиглалтаар 19-р зуунд хуучин Симбирск, Нижний Новгород, Пенза мужуудын дотор байжээ. "Тагай" нэртэй олон топоним байсан.
Тиймээс, жагсаасан түүхэн материалууд нь Сура, Мохшагийн сав газарт тэдэнтэй хамт ирсэн ноёд ба Кипчакууд ("Татарууд") ямар их үүрэг гүйцэтгэсэн тухай өгүүлдэг. Эдгээр материалууд нь орон нутгийн Мордовчуудтай хэсэгчлэн харилцаж байсан Булгаруудтай харьцуулахад олон тооны кипчакууд байсан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Үүнтэй ижил харилцаатай нутгийн хүн амКипчакууд орж ирсэн нь хэлний тоо баримтаас харагдаж байна. Татар хэлний Мишар аялгууны кипчак үндэс нь түрэг судлалд нэгэнт бичигдсэн байдаг. Үүнийг Казань хотын судалгаагаар нотолж байна.
Сүүлийн 20-25 жилийн гол агуулга. Үүнийг 16-17-р зууны Армен-Кипчак гар бичмэлүүдийн хэлний мэдээлэл ч нотолж байна.
XI-XIV зууны кипчак хэл. янз бүрийн угсаатны хольцын дунд ихээхэн хэмжээний Огуз давхаргыг агуулж байсан (Огуз, Гуз - орчин үеийн туркменуудын гол өвөг дээдэс). Татар аялгууны Л.Т.Махмутовагийн судалгаагаар Огуз төрлийн хамгийн олон шинж тэмдэг Мишар аялгад байдаг бөгөөд нэлээд олон тооны огуз элементүүд нь 11-р зуунаас өмнөх үеийнхтэй холбоотой байдаг. Эдгээр элементүүдийг Кипчак хэлээр дамжуулан тодорхой тайлбарласан байдаг - 11-р зуунд Кипчакууд баруун тийш нүүж эхэлснээр олон тооны Огузууд болон Печенегүүдийг захирч байжээ. Кипчакуудын баруун тийш шахагдаж, улмаар Маджарууд ууссаныг эс тооцвол печенегийн зарим нь Кипчакуудын дунд уусчээ. Огузууд Кипчакийн хүчирхэг овгийн холбоог бүрдүүлэхэд чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан. Эдгээр үйл явдлуудын нэг үеийн хүн Махмуд Кашгари кипчакуудыг дурдаж, хэлээр нь Огузуудтай ойртуулж, зуун жилийн дараа аль-Гарнати Ижил мөрний доод хэсэгт орших Саксина хотын гол хүн амаар Огузуудыг нэрлэжээ. 100 жилийн дараа буюу 13-р зуунд энэ популяци эх сурвалжид саксинууд, өөрөөр хэлбэл Ижил мөрний доод кыпчакууд гэсэн нэрээр гарч эхэлсэн.
Мишар татаруудын угсаатны зүй судлаач Р.Г.Мухамедова тэдний угсаатны нийлэгжилтэнд кипчак, булгаруудаас гадна мохаруудын оролцоог харж, тэднийг туркжсан уггарчууд гэж нэрлэдэг. Түрэг хэл судлаач М.Закиев энд илүү тууштай, тодорхой бөгөөд Акацир (эртний Түрэг, Хүннү овог) ба Кипчакууд, Түрэг хэлтэн Маджаруудаас гадна Мишар угсаатны бүрэлдхүүнийг тэмдэглэжээ. Анхаарна уу: энэ бол Финно-Угор (Угор!) Мажарууд-Унгарууд биш харин түрэг хэлээр ярьдаг маджарууд (Макарууд) юм. Маджарууд хожим Зүүн Европын өмнөд зурвасын түрэг үндэстэн болох Кипчакуудын дунд ууссан гэж судлаач үзэж байна. Миний хувьд "Мишар" ба "Мажар" угсаатны нэрийн ойролцоо байдагт уншигчдын анхаарлыг хандуулахыг хүсч байна.
Ийнхүү Татар-Мишаруудын угсаатны нийлэгжилт нь нэлээд төвөгтэй түүхэн үйл явц байсан бөгөөд үүнд хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэг багтсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь Кипчак угсаатны давамгайлсан Кипчак-Булгар байв.
Кипчакуудын өөрсдийнх нь тухай хэдэн үг хэлье. Кипчакууд - Хойд Алтайн түрэг хэлтэн нүүдэлчин овог аймгууд, алдартай
МЭӨ 2-1-р зууны үеэс тэнд. д. Тэр үед тэд Сибирийн түүхэнд хараахан мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгээгүй байсан Төв Ази. 8-р зуунаас n. д. том нийгэмлэгийн хувьд тэд онд байгуулагдсан Кимак каганатын нэг хэсэг юм Баруун СибирьИртыш мөрний дунд урсгалын дагуу Кипчакууд Каганатын баруун салбар буюу хүн амын нүүдэлчин хэсгийг бүрдүүлжээ. 9-р зууны дунд үеэс. Кипчакуудын түүхэнд нийгэм, эдийн засгийн томоохон өөрчлөлтүүд гарсан: өмчийн тэгш бус байдал,
давуу эрх бүхий ангиудын хуваагдал нь эцэстээ нийгмийн ангийн элитүүдийг өмч хөрөнгөө тэлэх, кампанит ажил явуулахад хүргэсэн.
Урал-Алтайн бусад овог аймгуудын хамт Кипчакууд баруун тийш асар их нүүдэл хийж эхэлсэн нь Хүннү нарын дараах хоёр дахь овог аймгуудын нүүдэл байв. 11-р зууны эхээр печенег, торкуудыг албадан гаргав. Кипчакууд Ижил мөрний хязгаарыг эзлэн авч, удалгүй Волга, Донын завсрын үеийг эзлэв. 1055 онд тэд Днепрт хүрч, улмаар Волга ба Днеприйн хоорондох томоохон нутаг дэвсгэрт эзэн болж, хоёр дахь эх нутаг болжээ. Эдгээр газар нутаг нь дараа нь "Дашт-и-Кипчак" гэсэн нэрийг авсан бөгөөд энэ нь перс хэлнээс орчуулбал "Кипчак тал" эсвэл "Половцийн тал" гэсэн утгатай; Половцы - Орос, Кипчакуудын түүхэн нэр нь "талбай" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд хээрийн хүн, өөрөөр хэлбэл нүүдэлчин гэсэн утгатай. Энэ үеэс Половцийн ертөнцийн түүх нь Оросын түүхтэй нягт холбоотой байв: феодалын дайн, дипломат ажиллагаа, худалдаа, ноёд, ноёдын гэрлэлтийн харилцаа (мөн хожим 1223 онд Оросуудтай Монголчуудын эсрэг хийсэн хамтарсан тэмцэл). Калка гол).
11-р зууны хоёрдугаар хагаст. Хоёр том Кипчак овгийн нэгдэл үүссэн: баруун хэсэг нь Днепрээс Дон хүртэлх нутаг дэвсгэрт, зүүн хэсэг нь Доноос Волга хүртэл, Доод Волга мужид. Хан Кобяк тэргүүтэй Барууны холбоо 1183 онд Святослав, Рюрик нарын цэргүүдийн цохилтын дор сүйрчээ. Зүүн холбоо нь эсрэгээрээ бэхжиж, Хан Кончакийн удирдлаган дор Половц-Кипчак овгуудын хүчирхэг феодалын холбоо байгуулагдав. Баруун кипчакуудыг ялж, хан Кобякийг алсны хариуд 1183 онд Кончак Оросын эсрэг цэргийн ажиллагаа явуулж, Переяславль, Путивлийг эзлэн авч, Святославын хүү Игорийн цэргийг бут ниргэж, ханхүүг өөрөө олзолжээ (эдгээр нь). үйл явдлууд тодорхой тусгагдсан байдаг алдартай шүлэг"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"
хожим нь "Ханхүү Игорь" баатарлаг дуурийн зохиол болсон)
Оросуудтай байнгын харилцааны үр дүнд 12-р зууны дунд үеэс Половцчуудын нэг хэсэг болжээ. Христийн шашинд орж эхэлсэн; Кончакийн залгамжлагч хүртэл баптисм хүртсэн (Юри). Оросын кампанит ажил 1190-1193 он. Половцчуудын хүчийг сулруулж, энэ хугацаанд тэд Монголчуудын байлдан дагуулалтОросуудтай ойр дотно харилцаатай болсон.
13-р зууны 30-аад онд. Бахманы удирдлаган дор Кипчакууд Монголчуудын эсрэг бослого гаргасан (Бахманы армид мөн Алан, Булгарууд багтсан) боловч ялагдал хүлээв. Кипчакууд Дешт-и-Кипчакийн газар нутаг дээр Монголчуудын байгуулсан Алтан Орд улсын нэг хэсэг болсон бөгөөд гол түрэг хүн ам нь Кипчакууд байв. Чингис хаан, дараа нь Бат хааны армид багтсан монголчуудын дийлэнх хэсэг (“Татар-Монголчууд”) Зүүн Европыг байлдан дагуулсны дараа Монголд буцаж ирж, үлдсэн хэсэг нь Кипчакуудын дунд ууссан боловч “Татар” нэрээ үлдээжээ. "(" Татарууд" гэсэн нэр - доороос үзнэ үү). Энэхүү түүхэн үзэгдлийг 14-р зууны эхний хагаст Арабын хамгийн том нэвтэрхий толь бичигч эрдэмтэн аль-Омари хамгийн тод дүрсэлсэн байдаг.
“Эрт цагт энэ улс нь Кипчакуудын орон байсан боловч Татарууд эзлэн авснаар Кипчакууд тэдний харьяат болжээ. Дараа нь тэд (Татарууд) холилдож, тэдэнтэй (Кипчакууд) төрөл төрөгсөдтэй (Татарууд) төрөлхийн болон арьс өнгөний шинж чанаруудаас илүү газар дэлхий давамгайлж, бүгд ижил төрлийн (тэдэнтэй) адил Кипчак шиг болжээ. Монголчууд (болон татарууд) Кипчакуудын нутагт суурьшиж, тэдэнтэй гэрлэж, тэдний (Кипчакууд) нутагтаа үлдэж байсан. 1
Кипчакуудын тухай түүхийг дуусгахдаа нэг чухал зүйлд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энэхүү ерөнхий угсаатны нэр томъёо нь нэг “цэвэр кипчак” хэлтэй нэг үндэстнийг хэлж болохгүй. Кипчакууд нэлээд олон тооны түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн: Башкир, казахууд, Дундад Волга ба Уралын татарууд, Крым, Сибирийн татарууд, Узбекууд болон бусад (Кавказоид ба Монголоид) үүсэхэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.
ЗХУ-ын нэрт туркологич Е.В.Севортян, А.К.Курышжанов нар Кипчакуудын нэг төрлийн бус байдлыг тэмдэглэжээ.
1 Тизенгаузэн V. Алтан ордны түүхэнд холбогдох материалын цуглуулга. Санкт-Петербург, 1884, 1-р боть, х. 235.
“Кипчакууд” гэдэг угсаатны зүйн нэр нь төрөлх хэлээрээ ярьдаг, заримдаа олон мянган километрийн зайд оршдог хэд хэдэн түрэг, овог, овгийн улс төрийн цэрэг-овог аймгийн нэгдлийг илэрхийлдэг гэж үздэг. нийтлэг хэл. Кипчак хэлний бүлгийн Кипчак-Половц, Кыпчак-Булгар, Кипчак-Ногай дэд бүлгүүд нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээртэй орчин үеийн караит, кумык, карачай-балкар, крым татар, татар, башкир, ногай, каракалпак, казах хэлнүүд байдаг. холбоотой байдаг. Хэдийгээр Н.А.Баскаковын энэхүү ангилал нь нэмэлт тодруулга, магадгүй тодорхой хэмжээгээр засварлах шаардлагатай боловч кипчак хэл, түүний хэлтэн хоёр нэгдмэл байдлаас хол байсан нь эргэлзээгүй юм. Түүхэнд овог аймгуудын томоохон холбоодын нэгдмэл бус байдлын жишээ байдаг, тэр ч байтугай хэлээр ялгаатай боловч нэг нийтийн нэртэй байсан: Кипчакуудаас өмнө Хүннү, эрт сарматчууд, бүр эрт Скифчүүд, хожим нь Татарууд байсан.
Тэгэхээр "Татарууд" гэдэг нэр хаанаас гаралтай вэ? Татарууд бол угсаатны нэр бөгөөд 8-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан Дорнод Түрэгийн хаант улсын зарим түрэг хэлтэн овгуудын нэр юм. By булшны чулуунуудКаганатын удирдагчдын булшин дээр. Эдгээр овог аймгууд нь "Токуз-Татар" ("Есөн Татар"), "Отуз-Татар" ("Гучин Татар") гэсэн нэрээр алдартай. Татаруудыг 9-р зууны хятад сурвалжид ч дурдсан байдаг. yes-da, ta-ta, tan-tan хэлбэрээр. 10-р зууны Перс бүтээлд. "Худуд ал-алам" татарууд нь Баруун Түрэгийн хаант улс задран унасны дараа үүссэн Караханид улсын хүн ам болох Токуз-Огузуудын овгийн нэг гэж нэрлэгддэг. Татаруудыг 11-р зууны эх сурвалжаас ч мэддэг. Ийнхүү Махмуд Кашгари 20 түрэг овгийн дунд Татар аймгийг нэрлэсэн бол аль-Гардизи Кимак хаант улс байгуулагдсан түүхээс домог иш татсан бөгөөд үүний дагуу Татар овгийн хүмүүс үүнд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн байна.
12-р зуунд. Татарууд тоглож эхлэв онцлох үүрэгМонголын эзэнт гүрэн байгуулагдах үед Төв Азийн тал нутагт үүссэн хөдөлгөөнд."
1 Эдгээр үйл явдлууд хэд хэдэн үнэт сурвалжид тодорхой тусгагдсан байдаг: “Монгол ун-ниуча тобчаан” (“Монголчуудын нууц товчоо”; мөн “Нууц домог”, хятад хэлээр “Юань-чао- биши”, 1240 онд бүтээгдсэн; 14-р зууны эхний хагасын Персийн нэрт түүхч, төрийн зүтгэлтэн Рашид ад-дины “Жамиат Таварих” (“Шастирын түүвэр”) цувралд; 17-р зууны Монголын шастирт зууны "Алтайн Тобчи" ("Алтан домог"), түүнчлэн 13-р зууны Хятадын "Мэн-да бэй-лу" (" Бүрэн тайлбарМонгол-Татарууд").
эх сурвалж, орчин үеийн монголчуудын амьдарч буй нутаг дэвсгэрт 12-р зуунд. Монголчууд өөрсдөө болон Монголын бусад овог аймгууд, тухайлбал Керейтүүд, Меркитүүд, Ойродууд, Найманууд амьдарч байжээ. Хэрэв тэд бүгд Орхон, Керүлэн сав газрын ихэнх хэсгийг, мөн эдгээр голуудын баруун ба хойд талын нутгийг эзэлж байсан бол татарууд зүүн талаараа Буйр-Нор, Күлэн-Нор нууруудын нутагт амьдарч байжээ. Эх сурвалжид, ялангуяа “Мэн-да бэй-лу”-д эдгээр татаруудыг Дорнод Монголын овог аймгууд гэж нэрлэдэг; Тэд түрэг угсаатай байсан хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам олон монголчуудад ууссан. Энэ үйл явц Чингис хааны ("Их хаан"; түүний жинхэнэ нэр нь Тэмүжин буюу энгийнээр Тимучин) удирдлаган дор нэгдсэн Монголын эзэнт гүрнийг байгуулах үед эрчимжсэн.
Чингис хаан авъяаслаг жанжин, туршлагатай дипломатч байсны хувьд Монгол болон өөрт дагаар харьяалагддаг бусад овог аймгуудыг нэгтгэх ажилд асар их амжилтанд хүрсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр монголын зарим овог аймгууд болон татаруудын хооронд эртний дайсагналыг амжилттай ашиглаж чадсан. Татаруудыг цусан дайсан гэж үзэн (Тэд нэгэн цагт эцгийг нь хөнөөсөн) Чингис бүх насаараа тэднээс өшөө авч, тэднийг устгахыг уриалав. Тэрээр баруун зүгт аян дайнаа эхлүүлэхдээ Татаруудыг армийнхаа тэргүүн эгнээнд байрлуулж, хамгийн түрүүнд тэднийг амиа золиослогчдын дүрээр байлдааны ажиллагаанд оруулжээ. Баруун Европын аялагч Унгарын лам Жулиан 1237-1238 онд, өөрөөр хэлбэл монголчуудын байлдан дагуулалтын үед Зүүн Европт айлчилж байсан бөгөөд монголчууд ялсан овог, ард түмнээ зэвсэглэн түрүүлж тулалдаанд оруулсан гэж бичжээ. өөрсдөдөө тулгаж, тэднийг татар гэж нэрлэхийг албадав. Фламандын өөр нэг аялагч Гийом Рубрук 1254 онд Монголын эзэнт гүрний нийслэл Каракорумд зочилж байхдаа: "Тэгээд Чингис татаруудыг хаа сайгүй илгээж, "Татарууд ирлээ" гэж хаа сайгүй хашгирах үед тэдний нэр дэлгэрч байв.
Иймээс авангард отрядын нэрээр Монголын довтолгоог бүхэлд нь Татар гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Удалгүй энэ нэр нийтлэг нэр болжээ
1 Гийом де Рубрук. Зүүн орнуудаар аялах. - Номонд: Плано Карпини, Рубрук зэрэг зүүн орнуудаар аялах. М., 1957, х. 116.
Эдгээр бүх байлдан дагуулагчдын төлөө. Татарууд өөрсдөө түрэг хэлтэй овог аймгууд тухайн үед угсаатны хувьд аль хэдийн устаж, уусаж, монголчуудад уусаж, зөвхөн нэрээ үлдээжээ. Монголчуудын байлдан дагуулалыг бүхэлд нь Монгол-Татар буюу Татар гэж нэрлэжээ.
Гэвч удалгүй өргөн уудам Монголын эзэнт гүрний баруун бүс нутагт Алтан Ордны улс байгуулагдаж, Монголын үндсэн хүчнүүд Төв Монголд буцаж ирсний дараа шинээр эзлэгдсэн газар нутагт үлдсэн монголчууд өөрсдөд нь ийм түүх тохиолдов. "Дашт-и-Кипчак". Аль-Омаригийн захиасын дагуу бид дээр дурдсанчлан Кипчакуудад ууссан боловч сүүлчийнх нь "Татар" гэсэн нийтлэг нэрээ хадгалсаар ирсэн. Түүхэнд ийм үзэгдэл хангалттай байдаг; Цаг хугацаа өнгөрөхөд өмнөд, Дунай славянуудад ууссан Аспарух Болгарчуудыг дурсаж, тэднээс одоогийн нэрээр "Булгарууд" гэж нэрлэжээ.
Зүүн Европ, Төв Ази, Баруун Сибирийн түрэг хэлээр ярьдаг хүн амыг аажмаар "татарууд" гэж нэрлэх болсон; Үүний зэрэгцээ энэ нь баруун бүс нутгуудад - Волга болон зэргэлдээх газруудад хамгийн их тархсан. Цэргийн-феодалын элитүүдийн нэр нь бүс нутгийн нийт хүн амд дамжсан боловч энэ нэр томъёог эдгээр ард түмэн өөрсдөө ашиглаагүй, харин бусад хүмүүс, ялангуяа Европчууд, Оросууд ашигладаг байв. Өөрөөр хэлбэл, Түрэгийн ертөнц Оросын зүүн хэсэгтТатар гэж нэрлэгддэг байсан, Татария, Татария нэрээр удаан хугацаанд алдартай байсан. Энэ ертөнцийг татар гэж нэрлэхэд Оросын түүх, уран зохиол, ерөнхийдөө феодалын болон хожуу үеийн Оросын олон нийтийн үзэл бодол онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.
Зүүн Европ болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийн түрэг хэлтэн ард түмний дунд "Татарууд" гэсэн нэр зохиомлоор тархсаныг "Монголын байлдан дагуулалтын үеийн дурсамжууд (цуурай - Р.Ф.), юуны түрүүнд Оросын түүхэн уламжлал, ихэнх тохиолдолд оросуудад хадгалагдан үлдсэн" гэж тайлбарлав. Энэ нэр томъёо нь өөрсдөө энэ нэрийг огт ашигладаггүй эсвэл огт хэрэглэдэггүй байсан эдгээр ард түмний нэр юм."*
Хамгийн хүчирхэг Түрэгийн улсАлтан Орд задран унасны дараа Волга муж Казань болжээ
1 Бямба. Казань татаруудын гарал үүсэл, х. 137.
Хант улс бол Оросын хамгийн ойрын зүүн хөрш юм эртний уламжлалТатар гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ хаант улсын 15-р зууны үйл явдал, үүссэн цаг хугацаа, анхны түүхийг тусгасан Оросын сурвалж бичигт "Булгар", "Бэсэрмен" ("Бусурман" гэсэн үгнээс гаралтай, өөрөөр хэлбэл мусульманчууд) гэсэн үгсийн хамт "Татарууд" гэсэн үг байдаг. ” гарч ирнэ. 15-р зуун бүхэлдээ Булгар-Татарын шинэ газар нутгийн хүн амыг тодорхойлохдоо эдгээр гурван нэр томъёог зэрэгцүүлэн ашигласан цаг үе байсан - эхлээд Казанийн ноёд, дараа нь хаант улс. Гэсэн хэдий ч хүн ам нь өөрөө, өөрөөр хэлбэл хуучин Булгарууд өөрсдийгөө Татар гэж нэрлээгүй байна. 15, 16-р зууны аль алинд нь, аль хэдийн Казань хаант улс бие даасан оршин тогтнох үед энэ хүн амыг голчлон Казаньчууд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүнийг дээр дурдсан Оросын түүхэнд "Болгарчууд, Глаголемчууд Казанчууд" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Өөр нэг сонирхолтой жишээ: "Казаньчууд" гэсэн нэр томъёо нь Иван Грозныйын цэргүүдэд олзлогдохоосоо өмнө Казань хотод 20 жил амьдарч байсан бидэнд мэдэгдэж байсан "Казаны түүх"-д Казань хотын үндсэн хүн ам гэсэн утгатай "Казаньчууд" гэсэн үг юм. Казан хаант улсын тухай 650 удаа дурдсан бол "Татарууд"-ыг ердөө 90 удаа дурдсан байдаг.
"Татарууд" нь зөвхөн 19-р зуунаас л ард түмний нэр болгон ашиглагдаж эхэлсэн. Өөрөөр хэлбэл, Татарууд энэ үеэс л өөрсдийгөө Татар гэж нэрлэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч тэр үед ч гэсэн энэ үг харь гаригийн мэдрэмжтэй хэвээр байв. Энэ нэрийг эсэргүүцсэний шинж тэмдэг болгон хуучны хүмүүс өөрсдийгөө мусульманчууд буюу зүгээр л Булгарууд гэж нэрлэдэг байв. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхний улиралд эмхэтгэсэн олон тооны Татарын шежэрүүдэд (угийн бичиг) "аль-Булгари" (болгар) гэсэн үг түгээмэл байдаг. Түүнээс гадна үүнийг зөвхөн өмнөх үеийн төлөөлөгчид төдийгүй эмхэтгэгчид өөрсдөө өмсдөг байв. "Аль-Булгари" хэмээх эпитет нь 12-р зуунаас манай зууны 20-иод он хүртэлх бүх зууны онцлог шинж юм.
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Оросын хэд хэдэн түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн "Татарууд" гэсэн нийтлэг нэрийг авчээ. Казань, Сибирь, Астрахань, Касимов, Крымын татаруудаас гадна жишээлбэл, Азербайжан, Туркмен, Узбек, Жагатай Татар, Казак Татар, Киргиз Татар, Хакасын Татарууд болон бусад хүмүүс байв. Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа Татаруудаас бусад бүх ард түмэн анхны нэр, угсаатны нэрээ олж авсан. "Татарууд" гэдэг нэр хүнд хэцүү байсан ч үүрд гацаж, орчин үеийн Татар хүмүүсийн нэр болжээ.
цогцолборт хамгийн тод ул мөр үлдээсэн зүүн Европын олон тооны түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүс дундад зууны түүхэнэ бүс нутаг. Энэ нь Алтан Орд буюу хуучин "Татар" улсыг эцэслэн задран унасны дараа цаг тухайд нь байгуулагдсан хуучин Сибирь, Астрахань, Касимов, Крымын ханлигуудын хүн амын дунд бат бөх суурьшсан.
Өөрсдийгөө "их Чингис"-ийн үр удам гэж үздэг Татарын үндэстний хөрөнгөтнүүд энэ нэрийг батлахад тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ямар нэгэн байдлаар хувь заяаны хүслээр "Татарууд" гэдэг нэр бүх ард түмний дунд үлджээ. Гэсэн хэдий ч ард түмний гарал үүсэл, нэрний гарал үүсэл нь ихэвчлэн давхцдаггүй гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд энэ нь орчин үеийн Татарын ард түмний жишээнээс тод харагддаг.
Орчин үеийн татаруудыг байлдан дагуулагч монголчуудын үр сад гэж үздэг байсан үе бий. Энэ санаа, өөрөөр хэлбэл Татар үндэстний монгол гарал үүслийн тухай үзэл нь өмнөх язгууртнууд-хөрөнгөтний түүх судлалд өргөн тархсан байв. Хэдийгээр энэ онолын цуурай одоо ч тодорхой хэмжээгээр амьд байгаа ч манай Зөвлөлт түүхийн шинжлэх ухаан 12-13-р зууны үеийн Чингизид монголчуудын хооронд байсан тул бараг аль хэдийн орхисон. Орчин үеийн татаруудад хэл, антропологи, материаллаг болон оюун санааны соёлын хувьд нийтлэг зүйл байдаггүй. Өнөөгийн татарууд эрт дээр үеэс монгол хэлээр биш түрэг (татар) хэлээр ярьдаг байсан. Бие бялдрынх нь бүтцийн дагуу тэд Кавказ үндэстэнд багтдаг бөгөөд монголчуудыг монголоид гэж нэрлэдэг байсан, одоо ч тодорхой хэлэгддэг. Одоогийн татаруудын дунд монголоидуудын багахан хувь нь байдаг - 14.5%; Тэдгээрээс гадна сублапоноидуудын мэдэгдэхүйц хэсэг (кавказоид ба монголоидууд холилдсоны үр дүнд үүссэн төрөл) байдаг - эдгээр нь 24.5% -ийг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэд байлдан дагуулагч монголчуудын үр удам биш юм.
Антропологичдын үзэж байгаагаар орчин үеийн татаруудын монголоид шинж чанар нь Кипчакуудтай холбоотой бөгөөд МЭ 1-р мянганы үед Сибирийн (монголоид) овгууд Дундад Ижил мөрний хязгаарт нэвтэрсний үр дүнд сублапоноид төрөл үүссэн. д. (мөн бүр өмнө нь) мөн тэднийг нутгийн Кавказчуудтай холих. Чингисийн монголчууд ба орчин үеийн татарууд - Дундад Ижил мөрний болон Уралын татаруудын хооронд нийтлэг, угсаатны зүй гэж байдаггүй.
химийн хувьд Татар болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт угсаатны бүлэг үүсэхэд ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй Төв Азийн онцлогтой хэд хэдэн байшингийн үлдэгдэлийг эс тооцвол Монголын археологийн дурсгал байхгүй.
Дээр бид Казань татарууд ба Мишар татаруудын гарал үүслийн талаар товч ярьсан. Тэднээс гадна орчин үеийн татаруудын бусад угсаатны зүйн бүлгүүд байдаг - дээр дурдсан Сибирь, Астрахань, Касимов татарууд. Сибирийн Татаруудын угсаатны бүлэг бүрэлдэхэд Алтайн Түрэгүүд болон тодорхой хэмжээгээр хожуу Кипчакууд үүрэг гүйцэтгэсэн. Астраханы татаруудад мөн эрт ба хожуу бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдаг: Хазар, Ногай. Касимовын татарууд нь Казань хаант улс, Казань татаруудаас гаралтай боловч баруун зүгт тэд Мишар татаруудтай ихэвчлэн холилдсон байдаг.
Эдгээр бүлгүүдэд тусдаа жижиг бүлгүүд байдаг. Тэд тус бүр. намайг өнгөрөөсөн түүхэн зам. Энэ зам үргэлж шууд байгаагүй. Бусад бүлэг, ард түмэнтэй угсаатны соёлын харилцаанд орсноор эдгээр бүлгүүд хэл, соёлын шинэ элементүүдээр баяжсан. Үр дүнд нь түүхэн хөгжилэдгээр бүх бүлэг, дэд бүлгүүдийг 19-р зуунд бий болгосон. хөрөнгөтний, мөн Аугаа Октябрийн хувьсгалын дараа - Татар социалист үндэстэн. Татар ард түмэн эрт дээр үеэс Оросын агуу ард түмэн болон бусад ард түмэнтэй нөхөрлөж, Тукайгийн хэлснээр "баян хэл, ёс заншил, ёс суртахууны талаар" тэдэнтэй хуваалцаж байжээ.
1913 онд 27 нас хүрээгүй хүнд өвчтэй Тукай нас барахаасаа хоёр сарын өмнө бичжээ.
Оросын хөрсөнд бидний тэмдэг бүдгэрэхгүй.
Бид бол толин тусгал шилэнд Оросын дүр төрх юм.
Бид эртний оросуудтай зохицож амьдарч, дуулдаг байсан.
Нотлох баримт - ёс суртахуун, дадал зуршил, үгсийн сан.
Бид Оросын ард түмэнтэй удаан хугацааны турш дотно найзууд болсон.
Бид бүх сорилтод хамтдаа байдаг.
Ийм ураг төрлийн харилцаанаас заримдаа зайлсхийх боломжгүй, -
Бид түүхийн утсаар нягт холбоотой!
Барууд шиг бид дайны зовлонд зоригтой байдаг,
Бид амар амгалан цагт морь шиг ажилладаг.
Аз болоход - ямар ч хүмүүстэй адил тэгш эрхтэй -
Бид эх орондоо эрхтэй! 1
Ард түмнээ бусад ард түмэнтэй эрх тэгш байлгах тухай яруу найрагчийн нандигнасан мөрөөдөл нь Их Октябрийн хувьсгалын дараа биелсэн юм. 10-р сард агуу Ленин Татарын ард түмэнд эрх чөлөөг өгч, бүгд найрамдах улсыг өгсөн. Өнөөдөр бараг долоон сая Татар ард түмэн Зөвлөлт социалист ард түмний нэг нөхөрсөг гэр бүлд байна.
1 Габдулла Тукай. Дуртай. М., 1986, х. 146-147.
Волга Холбооны дүүргийн хүн ам 32 сая гаруй хүн амтай бөгөөд үүний 20 сая гаруй нь буюу 67% нь Оросууд юм.
Сэдвийн хамаарал курсын ажилТус дүүргийн угсаатны хүн ам зүйн онцлог нь ОХУ-ын хамгийн олон хүн амтай дүүргийн нэг (38 сая хүн амтай Төв дүүргийн дараа хоёрдугаарт ордог), үүнтэй зэрэгцэн Орос дахь оросуудын эзлэх хувь хамгийн бага байдаг. . Өмнөд дүүргийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг Хойд Кавказад энэ эзлэх хувь ижил буюу арай өндөр байгаа нь Волга, Астрахань мужууд болох Волгоград, Астрахань мужуудын энэ дүүрэгт "шилжсэн" -ээр тайлбарлагдаж байна.
Тус дүүргийн Оросын нийт хүн ам 1990-ээд оны туршид аажмаар өссөн. хөрш зэргэлдээ орнуудаас, тэр дундаа Казахстанаас орж ирж буй шилжилт хөдөлгөөний урсгал байгалийн бууралтаас давж, улмаар тэг өсөлт рүү шилжсэнтэй холбоотой.
Тус дүүргийн хүн амын 13 гаруй хувь нь татарууд бөгөөд 4 сая гаруй хүн амтай. Ижил мөрний тойрог нь ОХУ-ын хамгийн олон тооны Татаруудын өлгий нутаг юм.
Оросууд болон Татарууд нийлээд Волга мужийн нийт хүн амын 80% -ийг бүрдүүлдэг. Үлдсэн 20% нь Орост амьдардаг бараг бүх угсаатны төлөөлөгчид юм. Харин угсаатны дотроос ердөө 9 хүн байдаг нь орос, татаруудтай хамт тус дүүргийн хүн амын 97-98 хувийг эзэлдэг.
Орост 6 сая орчим Татар оршин суудаг. Гадаадад 1 сая татарууд өмнө нь ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан мужуудад (ялангуяа Узбекистан, Казахстанд олон) амьдардаг. "Татарууд" угсаатны нэр нь том, жижиг угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэдэг.
Тэдний дунд хамгийн олон нь Казань татарууд юм. 1994 оны бичил тооллого хүртэл Крымын татаруудаас бусад бүх бүлгүүд ижил нэртэй байсан тул хүн амын тооллогын мэдээллийг ашиглан Казань татаруудын яг тоог тодорхойлох боломжгүй юм. ОХУ-ын 5.8 сая Татаруудаас дор хаяж 4.3 сая хүн нь Казань татарууд гэж таамаглаж болно. “Татар” угсаатны нэр ба “Татар ард түмэн” гэсэн нэр томъёоны хоорондын хамаарлын тухай асуудал тодорхой хэмжээгээр улстөржсөн байдаг. Зарим судлаачид "Татарууд" гэдэг угсаатны нэр нь Татаруудын бүх бүлгийг нэгдмэл, нэгдсэн Татар ард түмний (Татар үндэстэн) илэрхийлэл гэж үздэг гэж үздэг. Үүний үндсэн дээр бүр бий болсон тусгай нэр томъёоБүгд Найрамдах Татарстан Улсаас гадуур амьдардаг Татаруудын бүлгүүдийн хувьд - "Оросын дотоод Татар диаспора".
Энэхүү курсын ажлын зорилго нь Ижил мөрний бүс дэх Татаруудын суурьшил, оршин суух онцлогийг авч үзэх явдал юм.
Курсын ажлын зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг анхаарч үзээрэй.
Волга мужид 2000-аад оны Татаруудын тоо. аажмаар өссөн нь юуны түрүүнд байгалийн өсөлтөөс шалтгаална (жилд дунджаар 0.8%).
Татаруудын ихэнх нь Дундад Ижил мөрний бүсэд, ялангуяа Бүгд Найрамдах Татарстан улсад суурьшдаг. Нийт татаруудын гуравны нэгээс илүү нь тэнд төвлөрдөг - 2 сая орчим хүн. Хүн ам шигүү суурьшсан Татаруудын нутаг дэвсгэр нь зэргэлдээх Бүгд Найрамдах Башкортостан улс (татарууд Башкируудаас илүү байдаг), цаашлаад Челябинск муж хүртэл үргэлжилдэг. Том бүлгүүд Доод Волга мужид (Астраханы татарууд), мөн Нижний Новгород муж, Москва, Москва мужид суурьшсан. Татаруудын нутаг дэвсгэр Сибирь хүртэл үргэлжилдэг.
Хүн амын тооллогын мэдээллээр ОХУ-ын Татар хүн амын 32 хувь нь Бүгд Найрамдах Татарстан улсад амьдардаг. Хэрэв бид зөвхөн Казанийн татаруудыг авбал энэ хувь илүү өндөр байх болно: энэ нь 60% байх магадлалтай. Бүгд найрамдах улсын хувьд татарууд нийт оршин суугчдын 50 орчим хувийг бүрдүүлдэг.
Утга зохиолын татар хэлний үндэс нь Казань татаруудын хэл бөгөөд өдөр тутмын түвшинд бүс нутгийн аялгуу, аялгуу хадгалагдан үлджээ. Гурван үндсэн аялгуу байдаг - Баруун, эсвэл Мишар; дунд, эсвэл Казань; Зүүн эсвэл Сибирь.
Казанийн татарууд ба Мишарууд (эсвэл Мишарууд) Волга-Уралын бүсэд суурьшсан бөгөөд жижиг бүлэг болох Кряшенс нар суурьшдаг. Эдгээр бүлгүүд нь нутаг дэвсгэрийн жижиг бүлгүүдэд хуваагддаг.
Волга-Урал татаруудын хоёр дахь том хэсэг болох Мишарууд нь хэл, соёлын хувьд Казанийн татаруудаас арай өөр байдаг (жишээлбэл, Мишарууд уламжлал, өдөр тутмын шинж чанараараа хөрш зэргэлдээ Мордовчуудтай төстэй гэж үздэг. ). Тэдний нутаг дэвсгэр нь Казань татаруудын нутаг дэвсгэртэй давхцаж, баруун өмнөд болон өмнө зүгт шилжсэн. Мишаруудын нэг онцлог шинж чанар нь нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн хоорондын ялгаа арилсан явдал юм.
Кряшен татарууд (эсвэл баптисм хүртсэн татарууд) Волга-Уралын татаруудын дунд шашин шүтлэгээрээ ялгардаг. Тэд үнэн алдартны шашинд шилжсэн бөгөөд тэдний соёл, өдөр тутмын болон эдийн засгийн шинж чанарууд нь үүнтэй холбоотой байдаг (жишээлбэл, бусад Татаруудаас ялгаатай нь Кряшенчууд эрт дээр үеэс гахайн аж ахуй эрхэлж ирсэн). Кряшен татарууд нь Оросын төр Казань хант улсыг эзэлсний дараа баптисм хүртсэн Казанийн татаруудын бүлэг гэж үздэг. Энэ бүлэг нь тоон хувьд жижиг бөгөөд гол төлөв Татарстанд төвлөрдөг. Мэргэжилтнүүд Kryashens-ийн дараах бүлгүүдийг ялгадаг: Молкеевская (Чуваш улстай хиллэдэг), Предкамская (Лайшевский, Пестреченскийн дүүргүүд), Елабуга, Чистопольский.
Оренбург, Челябинск мужуудад өөрсдийгөө "Нагайбак" гэж нэрлэдэг Ортодокс Татаруудын жижиг бүлэг (ойролцоогоор 10-15 мянган хүн) амьдардаг. Нагайбакууд нь баптисм хүртсэн ногай эсвэл баптисм хүртсэн Казань татаруудын үр удам гэж үздэг.
Судлаачдын дунд ч, хүн амын дунд ч энэ нэртэй Татаруудын бүх бүлгүүд нэг ард түмнийг бүрдүүлдэг эсэх талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Хамгийн их нэгдэл нь Волга-Урал эсвэл Волга, Татаруудын онцлог шинж чанартай гэж бид хэлж чадна, тэдгээрийн дийлэнх нь Казань татарууд юм. Тэднээс гадна Волга татаруудад амьдардаг Касимов татаруудын бүлгүүдийг оруулах нь заншилтай байдаг. Рязань муж, Нижний Новгород мужийн Мишарууд, түүнчлэн Кряшенс (хэдийгээр Кряшенуудын талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг).
Бүгд Найрамдах Татарстан нь Оросын хөдөө орон нутгийн оршин суугчдын хамгийн өндөр хувийг эзэлдэг (72%) бол хотод шилжин ирэгсэд (55%) давамгайлдаг. 1991 оноос хойш хотууд Татаруудын хөдөөгийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөний хүчтэй урсгалыг мэдэрсэн. 20-30 жилийн өмнө ч гэсэн Волга Татарууд байгалийн өсөлтийн өндөр түвшинтэй байсан нь одоо ч эерэг хэвээр байна; гэхдээ энэ нь хүн ам зүйн хэт ачааллыг бий болгохоор тийм ч том биш юм. Татарууд хотын хүн амын эзлэх хувийн жингээр эхний байруудын нэг (орос, украин, белорусчуудын дараа) юм. Хэдийгээр татаруудын дунд олон тооны үндэстэн хоорондын гэрлэлт (ойролцоогоор 25%) байдаг ч энэ нь өргөн уусгахад хүргэдэггүй. Үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг ихэвчлэн тархан суурьшсан Татарууд хийдэг бол Татарстан болон Татарууд нягт суурьшсан бүс нутагт, ялангуяа хөдөө орон нутагт үндэстэн хоорондын гэрлэлт өндөр түвшинд хэвээр байна.
Энэхүү курсын ажлыг бичихдээ Ведерникова Т.И., Кирсанов Р., Махмудов Ф., Шакиров Р. болон бусад зохиолчдын бүтээлийг ашигласан.
Курсын ажлын бүтэц: уг ажил нь танилцуулга, таван бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ.
Волга, Уралын бүс нутгийн татаруудын антропологи өгдөг сонирхолтой материалЭнэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаарх шүүлтийн төлөө. Антропологийн мэдээллээс харахад Татаруудын судлагдсан бүх бүлгүүд (Казань, Мишарс, Кряшенс) хоорондоо нэлээд ойрхон бөгөөд тэдгээрт хамаарах шинж чанаруудын цогц шинж чанартай байдаг. Олон тооны шинж чанаруудын дагуу - тодорсон Кавказ, сублапоид шинж чанараараа Татарууд бусад түрэг үндэстнүүдтэй харьцуулахад Ижил мөрний бүс, Уралын ард түмэнтэй илүү ойр байдаг.
Өмнөд Сибирийн монголоид хэлбэрийн тодорхой хольц бүхий тод сублапоноид (Урал) шинж чанартай Сибирийн татарууд, түүнчлэн Астраханы татарууд - Карагаш, Дагестаны ногай, Хорезм каракалпакууд, Крымын татарууд, гарал үүсэл нь хүн амтай ерөнхийдөө холбоотой байдаг. Алтан Ордны улсууд Ижил мөрний болон Уралын татаруудаас илүү монгол төрхөөрөө ялгагдана.
Гадны физик хэлбэрийн хувьд Ижил мөрний болон Уралын татарууд Кавказ ба Монголоидын шинж чанарыг удаан хугацаанд эрлийзжүүлдэг. Татаруудын сүүлчийн шинж тэмдгүүд нь бусад олон түрэг үндэстнүүдээс хамаагүй сул байдаг: казах, карагаш, ногай гэх мэт. Зарим жишээг энд харуулав. Монголоидын хувьд нэг онцлог шинж чанар нь дээд зовхи гэж нэрлэгддэг өвөрмөц бүтэц юм. эпикантус. Туркуудын дунд эпикантусын хамгийн өндөр хувь (60-65%) нь Якут, Киргиз, Алтай, Томск Татаруудын дунд байдаг. Ижил мөрний болон Уралын татаруудын дунд энэ шинж чанар сул илэрхийлэгддэг (Чистополийн Кряшен, Мишар нарын 0% -аас Ар 4%, Касимов татаруудын 7% хүртэл). Ижил мөрний нутаг дэвсгэртэй гарал үүслээр нь хамааралгүй бусад бүлгүүдэд эпикантусын хувь илүү их байдаг: 12% - Крымын татарууд, 13% - Астрахань Карагаш, 20-28% - Ногай, 38% - Тобольск татарууд.
Сахал үүсэх нь Кавказ ба Монголоид популяцийг ялгах чухал шинж чанаруудын нэг юм. Дундад Ижил мөрний татаруудын сахал дундаж түвшнээс доогуур байгаа боловч ногай, карагаш, казах, тэр байтугай Мари, Чуваш нарынхаас ч илүү байна. Сахал сул ургах нь монголоидууд, тэр дундаа Евразийн сублапоноидуудын онцлог шинж бөгөөд хойд зүгт орших Татарууд өмнөд нутгийн казах, Киргизүүдээс хамаагүй илүү үс ургуулдаг болохыг харгалзан үзэхэд энэ нь монголоидуудын нөлөөнд тусгагдсан гэж бид үзэж болно. сахал нэлээд эрчимтэй ургадаг Понтын хүн амын бүлгүүд гэж нэрлэгддэг. Сахал ургалтын хувьд татарууд узбек, уйгур, туркментай ойр байдаг. Түүний хамгийн их өсөлт нь Заказаньягийн татаруудын дунд хамгийн бага нь Мишар, Кряшен нарын дунд ажиглагдаж байна.
Татарууд ерөнхийдөө хар үсний пигментацитай байдаг, ялангуяа Заказанья, Наровчатовын Мишаруудын Татаруудын дунд. Үүний зэрэгцээ 5-10% хүртэл үсний цайвар сүүдэртэй байдаг, ялангуяа Чистопол, Касимов татарууд болон Мишарын бараг бүх бүлгүүдийн дунд. Үүнтэй холбогдуулан Ижил мөрний татарууд Ижил мөрний нутгийн ард түмэн болох Мари, Мордовчууд, Чувашууд, түүнчлэн Дунай мужийн Карачайчууд, зүүн хойд Болгарчууд руу татагддаг.
Ерөнхийдөө Дундад Ижил мөрний болон Уралын татарууд нь монголоид шинж чанарыг агуулсан, эрт дээр үеэс эрлийзжсэн эсвэл холилдсон шинж тэмдэг бүхий голчлон Кавказоид төрхтэй байдаг. Дараах антропологийн төрлүүд ялгагдана: Понтик; хөнгөн Кавказ; дэд лапаноид; Монголоид.
Понтик төрөл нь харьцангуй урт толгойтой, үс, нүдний хар бараан эсвэл холимог пигментаци, хамрын өндөр гүүр, хамрын үзүүр ба хамрын суурь унжсан гүдгэр гүүр, сахал мэдэгдэхүйц ургах шинж чанартай байдаг. Өсөлт дундаж, өсөх хандлагатай байна. Дунджаар энэ төрлийг Татаруудын гуравны нэгээс илүү нь төлөөлдөг - Чистополь мужийн Кряшенуудын дунд 28%, Наровчатовский, Чистополийн бүс нутгийн Мишаруудын дунд 61% байдаг. Заказан болон Чистополийн татаруудын дунд 40-45% хооронд хэлбэлздэг. Энэ төрөл нь Сибирийн татаруудын дунд мэдэгддэггүй. Палеоантропологийн материалд энэ нь монголын өмнөх Булгарчуудын дунд, орчин үеийнх нь Карачайчууд, Баруун Черкесүүдийн дунд, Болгарын зүүн хэсэгт нутгийн Болгарын хүн амын дунд, мөн зарим Унгарчуудын дунд сайн илэрхийлэгддэг. Түүхийн хувьд энэ нь Волга Болгарын гол хүн амтай холбоотой байх ёстой.
Зууван толгойтой, үс, нүдний цайвар пигментаци, хамрын дунд эсвэл өндөр гүүр, хамрын шулуун гүүр, дунд зэргийн хөгжсөн сахалтай цайвар Кавказ төрлийн. Дундаж өндөр. Дунджаар нийт судлагдсан татаруудын 17.5% нь Елабуга, Чистополийн Татаруудын 16-17% -аас Елабуга мужийн Кряшенуудын 52% хүртэл байдаг. Олон тооны шинж чанараараа (хамрын морфологи, нүүрний үнэмлэхүй хэмжээ, пигментаци) тэрээр Понтикийн төрөлд ойрхон байдаг. Энэ төрөл нь Ижил мөрний бүсэд нэвтэрсэн байж магадгүй юм. 8-9-р зуунд Арабын эх сурвалжид бичсэн саклабууд (Ш. Маржанигийн хэлснээр цайвар үстэй), тэдгээрийг Доод Волга мужид, хожим нь (Ибн Фадлан) Дундад Ижил мөрний бүсэд байрлуулжээ. Гэхдээ Кипчак-Половцчуудын дунд цайвар өнгөт кавказчууд байдгийг мартаж болохгүй, учир нь "Половц" угсаатны нэр нь "Половцы" гэсэн үгтэй холбоотой байдаг. цайвар, улаан. Хойд Финчүүд болон Оросуудад ийм онцлог шинж чанартай энэ төрөл тэндээс Татаруудын өвөг дээдэст нэвтэрсэн байж магадгүй юм.
Сублапаноид (Урал эсвэл Волга-Кама) төрөл нь толгойн зууван хэлбэртэй бөгөөд үс, нүдний холимог пигментаци, намхан гүүртэй өргөн хамар, муу хөгжсөн сахал, намхан, дунд зэргийн өргөн нүүртэй байдаг. Зарим шинж тэмдгүүдийн хувьд (зовхины нугалаа нэлээд хөгжсөн, үе үе тохиолддог эпикантус, сахал сул ургах, нүүрний хэсэг хавтгайрах) энэ төрөл нь монголоид төрөлтэй төстэй боловч сүүлчийнх нь онцлог шинжийг хүчтэй жигдрүүлсэн. Антропологичид энэ төрлийг эртний үед Зүүн Европт Евро-Азийн монголоидууд болон нутгийн Кавказын хүн амын холимогоос үүссэн гэж үздэг. Ижил мөрний болон Уралын Татаруудын дунд 24.5%, Мишаруудын дунд хамгийн бага (8-10%), Кряшенуудын дунд (35-40%) илүү байна. Энэ нь Волга-Кама бүс нутгийн Финно-Угорын ард түмэн болох Мари, Удмурт, Коми, хэсэгчлэн Мордвин, Чуваш зэрэг хүмүүсийн хамгийн онцлог шинж юм. Энэ нь Булгар, Булгарын өмнөх үед Фин-угор үндэстний түрэгжсэний үр дүнд Татаруудад нэвтэрсэн нь ойлгомжтой, учир нь Монголын өмнөх үеийн Булгарын материалд сублапаноид төрлүүд аль хэдийн олдсон байдаг.
Алтан Ордны Татаруудын онцлог бөгөөд тэдний үр удам болох Ногай, Астрахан Карагаш, түүнчлэн Дорнод Башкир, хэсэгчлэн казах, Киргиз гэх мэтийн дунд хадгалагдан үлдсэн монголоид төрөл нь Татаруудын дунд цэвэр хэлбэрээр байдаггүй. Дундад Волга ба Уралын бүс нутаг. Кавказын бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй (Понтын төрөл) холилдсон мужид дунджаар 14.5% (кряшенуудын дунд 7-8%, Транс-Зазаны бүс нутгийн татаруудын дунд 21%) байдаг. Өмнөд Сибирь ба Төв Азийн монголоидуудын шинж чанарыг агуулсан энэ төрөл нь Хүннү-Туркийн үеэс Ижил мөр, Уралын бүс нутгийн антропологийн материалд тэмдэглэгдэж эхэлсэн. МЭ 1-р мянганы дунд үеэс Болгарын эхэн үеийн Больше-Тархан оршуулгын газарт мөн алдартай. Тиймээс Ижил мөрний болон Уралын татаруудын антропологийн бүрэлдэхүүнд оруулсан нь зөвхөн Монголын довтолгоо, Алтан Ордны үетэй холбоотой байж болохгүй, гэхдээ тэр үед эрчимжиж байсан.
Антропологийн материалууд нь Татар хүмүүсийн бие махбодийн хэлбэр нь эртний цаг үеийн монголоид бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй голчлон Кавказын популяцийг эрлийзжүүлэх хүнд нөхцөлд үүссэн болохыг харуулж байна. Кавказ ба монголоид шинж чанарын илэрхийллийн харьцангуй түвшний хувьд Волга, Уралын татарууд (дундаж оноо - 34.9) Узбек (34.7), Азербайжан (39.1), Кумыкууд (39.2), Оросууд (39.4) хооронд байна. ), Карачайчууд (39,9), Гагаузууд (34,0), туркменууд (30,2).
Угсаатны нэр нь Урал-Ижил мөрний түүх-угсаатны зүйн бүс нутаг, Крым, Баруун Сибирийн түрэг хэлт хүн ам, мөн төрөлх хэлээ алдсан Литвийн татар хүн амд түрэг хэлээр нэрлэгдсэн түүхтэй. Волга-Урал, Крымын татарууд бол бие даасан угсаатнууд гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст ялангуяа эрчимжсэн Сибирь, Астраханы татарууд болон Волга-Уралын татаруудын хоорондох урт хугацааны харилцаа холбоо нь угсаатны хувьд чухал үр дагавартай байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үе. Дундад Волга-Урал, Астрахань, Сибирийн татаруудыг шинэ угсаатны нийгэмлэг болох Татар үндэстэн болгон нэгтгэх идэвхтэй үйл явц байв. Тэдний олон тоо, нийгэм-эдийн засаг, соёлын дэвшлийн ачаар Волга-Уралын татарууд үндэстний гол цөм болжээ. Энэ үндэстний нарийн төвөгтэй угсаатны бүтцийг дараах мэдээллээр (19-р зууны төгсгөлд) дүрсэлсэн болно: Волга-Уралын татарууд 95.4%, Сибирийн татарууд -2.9%, Астраханы татарууд -1.7% байв.
Өнөөгийн шатанд Татар үндэстний голомт болсон Бүгд Найрамдах Татарстан Улсгүйгээр татаруудын тухай ярих боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч Татар үндэстэнТатарстанаар хязгаарлагдахгүй. Зөвхөн тарсан суурьшлын улмаас биш. Татар ард түмэн, байна гүн түүхмөн мянган жилийн түүхтэй соёлын уламжлал, тэр дундаа бичиг үсэг нь бүх Евразитай холбоотой. Түүгээр ч зогсохгүй Исламын хамгийн хойд цэг болох Татар, Татарстан нь Исламын ертөнц, дорнын агуу соёл иргэншлийн нэг хэсэг юм.
Татарууд бол түрэг хэлээр ярьдаг хамгийн том үндэстний нэг юм. Нийт 6648.7 мянган хүн. (1989). Татарууд бол Бүгд Найрамдах Татарстан улсын үндсэн хүн ам (1,765.4 мянган хүн), 1,120.7 мянган хүн Башкортостан, 110.5 мянган хүн Удмурт, 47.3 мянган хүн Мордов, 43.8 мянга, Чуваш улсад 35.7 мянган хүн амьдардаг. хүмүүс. Ерөнхийдөө Татар хүн амын дийлэнх нь буюу 4/5-аас дээш хувь нь ОХУ-д (5.522 мянган хүн) амьдардаг бөгөөд тоогоор хоёрдугаарт ордог. Түүнээс гадна, мэдэгдэхүйц хэмжээТУХН-ийн орнуудад татарууд амьдардаг: Казахстанд - 327,9 мянган хүн, Узбекистан - 467,8 мянган хүн, Тажикистан - 72,2 мянган хүн, Киргизстан - 70,5 мянган хүн, Туркменистан - 39,2 мянган хүн. Азербайжан - 28 мянган хүн, Украинд - 86.9 мянган хүн, Балтийн орнуудад (Литва, Латви, Эстони) 14 мянга орчим хүн. Мөн дэлхийн бусад орнуудад (Финлянд, Турк, АНУ, Хятад, Герман, Австрали гэх мэт) томоохон диаспора байдаг. Бусад улс орнууд дахь Татаруудын тооны талаар тусдаа бүртгэл хэзээ ч хөтөлж байгаагүй тул гадаад дахь Татаруудын нийт тоог (янз бүрийн тооцоогоор 100-200 мянган хүн) тодорхойлоход хэцүү байдаг.
Ижил мөрний татарууд нь Казанийн татарууд ба Мишарууд гэсэн хоёр том угсаатны бүлгийг (дэд угсаатны бүлэг) агуулдаг.
Казанийн татарууд ба Мишаруудын хоорондох завсрын бүлэг бол Касимовын татарууд (тэдний байгуулагдсан нутаг дэвсгэр, Рязань мужийн Касимов хот ба түүний эргэн тойронд). Угсаатны шашны нийгэмлэг нь баптисм хүртсэн Кряшен Татаруудаас бүрддэг. Нутаг дэвсгэрийн хуваагдал, хөрш зэргэлдээх ард түмний нөлөөн дор эдгээр бүлэг тус бүр нь хэл, соёл, амьдралын хэв маягийн онцлог шинж чанартай угсаатны зүйн бүлгүүдийг бий болгосон. Ийнхүү Казанийн татаруудын дунд судлаачид Нукрат (Чепецк), Пермь, тептяруудын угсаатны анги бүлэг гэх мэтийг тодорхойлжээ. Кряшенчууд мөн нутгийн онцлогтой (Нагайбакс, Молкеевит, Елабуга, Чистопол гэх мэт). Мишари нарыг хоёр үндсэн бүлэгт хуваадаг - умард, тэдний хэлээр "цангинадаг" Сергач, тэдний хэлээр "цангинадаг" өмнөд, Темниковууд.
Нэмж дурдахад, олон удаа нүүлгэн шилжүүлсний үр дүнд Мишаруудын дунд хэд хэдэн нутаг дэвсгэрийн дэд бүлгүүд бий болсон: баруун эрэг, зүүн эрэг эсвэл Транс-Волга, Урал.
Татар гэдэг угсаатны нэр нь үндэсний нэр бөгөөд үндэстнийг бүрдүүлдэг бүх бүлгүүдийн үндсэн нэр юм. Эрт дээр үед татарууд өөр нутгийн угсаатны нэртэй байсан - Мосельман, Казанлы, Болгар, Мишер, Типтер, Керешен, Нагайбек, Кечим гэх мэт. Үндэстэн үүсэх нөхцөлд (19-р зууны хоёрдугаар хагас), үйл явц үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй, түүний эв нэгдлийн талаархи ойлголт нэмэгдэж эхлэв. Ард түмний дунд өрнөж буй объектив үйл явцыг үндэсний сэхээтнүүд хүлээн зөвшөөрч, нэг нийтлэг угсаатны нэрийг олж авах нэрийдлээр нутгийн нэрийг орхиход хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ татаруудын бүх бүлгийг нэгтгэдэг хамгийн нийтлэг угсаатны нэрийг сонгосон. 1926 оны хүн амын тооллогын үеэр татаруудын дийлэнх нь өөрсдийгөө Татар гэж үздэг байв.
Ижил мөрний татаруудын угсаатны түүхийг бүрэн тодруулаагүй байна. Тэдний үндсэн бүлгүүд болох Мишарс, Касимов, Казань татарууд үүсэх нь өөрийн гэсэн онцлогтой байв. Казань татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн эхний үе шатууд нь ихэвчлэн Ижил мөрний Булгаруудтай холбоотой байдаг бөгөөд угсаатны найрлага нь нэг төрлийн бус байсан бөгөөд тэдний янз бүрийн бүлгүүд хөгжлийн урт замыг туулсан. Түрэг овгоос гадна Булгарууд өөрсдөө Берсил, Эсэгэлс, Савир (Сувар) зэрэг овог аймгууд мэдэгдэж байгаа бөгөөд эдгээр овог аймгуудын заримын гарал үүсэл Хүннүчүүдийн орчноос гаралтай бөгөөд хожим Хазаруудын дунд дурдсан байдаг. . Финно-угорын бүлгүүд Булгарыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Волга-Кама Болгарын нэг хэсэг) олон овог аймаг, овгийн дараах бүрэлдэхүүнээс Булгар үндэстэн гарч ирсэн бөгөөд энэ нь монголчуудын өмнөх үед нэгдэх үйл явцыг туулсан.
VIII онд байгуулагдсан - XIII зууны эхэн үеВ. 1236 онд Монголчуудын довтолгооноос болж угсаатны холбоо тасарсан. Байлдан дагуулагчид хот, тосгоныг, ялангуяа улсын төвд байрладаг хотуудыг сүйтгэжээ. Булгаруудын нэг хэсэг хойд зүгт (Кама мужийн нутаг дэвсгэрт), баруун тийш (Ижил мөрний бүс) нүүжээ. Эдгээр нүүдлийн үр дүнд Ижил мөрний Булгаруудын суурингийн хойд хил Ашит голын сав руу шилждэг. Булгаруудын салангид жижиг бүлгүүд Чепца гол руу нэвтэрч, улмаар Чепецк эсвэл Нукрат татаруудын угсаатны үндэс суурийг тавьжээ.
Монголчуудын байлдан дагуулалтын дараа Ижил мөрний Болгар Алтан ордны нэг хэсэг болжээ. Булгарууд ба тэдний үр удам, тэр дундаа Ижил мөрний татаруудын угсаатны түүхэн дэх Алтан Ордны үе нь түрэг хэлээр ярьдаг ертөнцтэй харилцаа холбоо нэмэгдсэнээрээ онцлог юм. XIII-XIV зууны эпиграфийн дурсгалууд. Булгар хэл нь Алтан Ордны хүн амын онцлог шинж чанартай кипчак хэлний элементүүдийг бэхжүүлэх чиглэлд тодорхой өөрчлөлтүүд гарсан болохыг харуулж байна. Үүнийг зөвхөн соёлын харилцан үйлчлэлээс гадна Кипчак болон бусад түрэг хэлтэн овог аймгуудын нэгдэх үйл явцтай холбон тайлбарладаг. 14-р зууны хоёрдугаар хагасаас, ялангуяа Болгарыг Төмөрт шинэ ялагдсаны дараа (1361) Болгаруудын Транс-Камагаас Пре-Кама руу (орчин үеийн Казань муж руу) бөөнөөр нүүдэллэж байв. 15-р зууны дунд үед. Энд феодалын улс байгуулагдсан - Казан хаант улс. Оросын шастирууд түүний хүн амыг шинэ булгарууд эсвэл булгарууд, үйл үг нь Казаньчууд, хожим Казань татарууд гэж нэрлэдэг. Булгарчуудын угсаатны хөгжилд Финно-Уггар хүн амтай ойр байсан нь нөлөөлсөн.
Ижил мөрний Болгар, Алтан Ордын эрин үед Түрэг, Түрэгжүүлсэн Уггар, Финляндын хүн амын нийлмэл хольцын үр дүнд Мишаруудын угсаатны үүсэл Ока-Сурын завсарт болсон. Алтан Ордны задралын үеэр тэд Алтан Ордны хунтайж Бекхан, хожим нь Наровчатовын ноёдын нутаг дэвсгэрт оров. Энэ нутаг дэвсгэр нь Москвагийн улсын эдийн засаг, улс төрийн нөлөөллийн хүрээнд эрт орж ирсэн.
Касимовын татарууд бие даасан бүлэг болж үүссэн нь Оросын төрөөс бүрэн хамааралтай Москва, Казань хоёрын хоорондох буфер ноёд байсан Касимовын хаант улсын (1452-1681) хүрээнд явагдсан. Хүн ам нь 15-р зуунд аль хэдийнээ. угсаатны хувьд нэг төрлийн байсан бөгөөд тэдний соёлд тодорхой нөлөө үзүүлсэн Алтан Ордны шинэ хүн ам (зонхилох давхарга), Мишарууд, Мордовчууд, бага зэрэг хожуу Оросуудаас бүрдсэн байв.
16-р зууны дунд үеэс. Татаруудын угсаатны түүх нь 1552 онд Казань хотыг ялагдаж, эзлэн авсны дараа Казань татарууд багтсан Оросын үндэстэн дамнасан улсын хүрээнд болж буй угсаатны үйл явцтай олон янзын холбоогоор тодорхойлогддог.
Дундад зууны үед Татаруудын угсаатны нутаг дэвсгэр нь өргөн уудам газар нутгийг эзэлдэг: Крым, Доод ба Дундад Волга (Уралын хэсэг), Баруун Сибирь. Бараг ижил нутагт Татарууд 16-р зууны эхэн үед амьдарч байжээ. XX зуун Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд татаруудын дунд эрчимтэй нүүдлийн үйл явц ажиглагдаж байв. Тэд ялангуяа Волга-Уралын татаруудын дунд хүчтэй байсан. Татаруудыг Дундад Ижил мөрний бүсээс Урал руу идэвхтэй нүүлгэн шилжүүлэх ажил Казань хаант улсыг татан буулгасны дараа эхэлсэн боловч татарууд болон тэдний өвөг дээдэс өмнө нь Уралын зарим нутагт амьдарч байжээ. Урал дахь Татаруудыг нүүлгэн шилжүүлэх оргил үе эхний үед тохиолдсон XVIII хагасВ. Үүний шалтгаан нь нийгэм, эдийн засгийн дарангуйлал нэмэгдэж, шашны үндэслэлээр харгис хэрцгий хавчлага, албадан христийн шашин шүтлэг гэх мэттэй холбоотой юм. Үүний ачаар 18-р зууны дунд үед Урал дахь Татаруудын тоо. Урал-Ижил мөрний бүсийн татаруудын 1/3-ийг бүрдүүлдэг.
Шинэчлэлийн дараах үед Дундад Волга, Уралын бүс нутгаас ирсэн Татар цагаачид Казахстаны хойд ба зүүн хойд нутгийг дайран Баруун Сибирь, Төв Ази руу нүүжээ. Энэ бүсээс Татар нүүдэллэх өөр нэг чиглэл бол Оросын Европын хэсэг ба Өвөркавказын аж үйлдвэрийн бүс нутагт нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. XVIII зууны Волга-Урал татарууд - эрт. XX зуун Астрахань муж, Баруун Сибирийн Татар хүн амын мэдэгдэхүйц хэсэг болжээ. Астрахан мужид тэдний эзлэх хувь 18-р зууны төгсгөлд байв. 30-аад оны үед 13.2% байсан. XIX зуун -17.4%, мөн 20-р зууны эхэн үед. - Доод Волга мужийн нийт Татар хүн амын 1/3-аас давсан. Баруун Сибирьт ижил төстэй дүр зураг ажиглагдсан: 19-р зууны эцэс гэхэд. Цагаач татарууд Баруун Сибирийн нийт татаруудын 17% -ийг бүрдүүлдэг.
Түүхээс харахад Татаруудын бүх бүлгүүд, ялангуяа бие даасан ханлигуудын оршин тогтнох үед хотын оршин суугчдын мэдэгдэхүйц давхаргатай байв. Гэсэн хэдий ч Казань, Астрахань, Сибирийн ханлигуудыг Москва мужид нэгтгэсний дараа татаруудын хот суурин газрын давхарга эрс багассан.
18-19-р зууны нийгэм-эдийн засгийн өөрчлөлтийн үр дүнд. Татаруудын дунд хотжилтын үйл явц нэлээд эрчимтэй хөгжиж эхлэв. Гэсэн хэдий ч хотжилт нэлээд бага хэвээр байсан - эхэн үед Волга-Урал татаруудын нийт тооны 4.9%. XX зуун Казань, Уфа, Оренбург, Самара, Симбирск, Саратов, Нижний Новгород, Кострома, Пенза, Екатеринбург, Перм, Челябинск, Троицк гэх мэт хотуудад амьдардаг Татаруудын ихэнх нь бүс нутгийн томоохон хотуудад амьдардаг байв. Үүнээс гадна Дундадаас ирсэн хүмүүс Волга, Уралын бүсүүд Оросын Европын хэсэг (Москва, Санкт-Петербург, Киев гэх мэт), Закавказ (Бакуд), Төв Ази, Баруун Сибирийн хэд хэдэн хотод амьдардаг байв. 20-р зуунд Татарын хүн амын тархалтад маш чухал өөрчлөлт гарсан. 1950-1960-аад оны үед ялангуяа эрчимтэй явагдсан хотжилтын үр дүнд тус улсын Татар хүн амын талаас илүү хувь нь хотын оршин суугчид болжээ. 1979-09 онд хотын татаруудын эзлэх хувь 63% -иас 69% хүртэл нэмэгдэв. Одоо татарууд бол хуучин ЗХУ-ын хамгийн хотжсон ард түмний нэг юм.
Татаруудын уламжлалт шашин бол 16-18-р зуунд үнэн алдартны шашинд орсон Кряшений Христэд итгэгчдийн жижиг бүлгийг эс тооцвол суннит ислам юм. Түүхэн эх сурвалжууд болон археологийн малтлагуудаас харахад орчин үеийн Татаруудын өвөг дээдэс болох Булгарууд 9-р зууны эхний арван жилд Исламын шашинд нэгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ үйл явц 922 онд Исламыг Волга Болгарын албан ёсны шашин болгон тунхагласнаар дууссан.
Исламыг хүлээн авснаар Араб-Лалын шашны дэвшилтэт соёлтой танилцах, Дорнодод түгээмэл тархсан шинжлэх ухаан, гүн ухаан, утга зохиол, урлагийн санааг Волга-Кама мужид өргөнөөр нэвтрүүлэх боломжийг нээж өгсөн. Энэ нь эргээд Булгарчуудын дунд соёл, шинжлэх ухаан, гүн ухааны сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Боловсролын үндэс суурь тавигдаж, боловсролын тогтолцоо бүрэлдэн тогтож байлаа. Мусульман шашны сургууль нь үндэстнийг нэгтгэх, өөрийгөө хамгаалах хамгийн чухал хүчин зүйл байв.
1552 онд Оросууд Казанийн хаант улсыг эзлэн авсны дараа Татаруудад хүнд сорилт тулгарсан. Тэр цагаас хойш Исламын шашинд төр, сүм хийдийн системтэй довтолгоо эхэлж, ялангуяа 18-р зууны эхэн үеэс Эзэн хааны хаанчлалаас эрчимжсэн. Петр I. "Үл итгэгчдийг" өөрчлөх үйл явц нь баптисм хүртэхийг хүсээгүй хүмүүст эдийн засгийн хүчтэй дарамт шахалтаар явагдсан: шашин шүтлэггүй газар эзэмшигчдийн газрыг тусгаар тогтносон эрх мэдэлд шилжүүлж, шинээр баптисм хүртсэн хүмүүст татвар өгдөг байв. 3 жилийн турш завсарлага авч, тэдэнд ногдох бүх татварыг "үл итгэгч" хэвээр үлдсэн мусульман татаруудын мөрөн дээр шилжүүлэв. Номлогчид лалын шашны оршуулгын газруудыг бузарлаж, барилгын талбайн сууринд булшны чулуу байрлуулсан. Ортодокс сүмүүд. 1742 оны зарлигаар сүмүүдийг устгаж эхлэв: хоёр сарын дотор Казань дүүрэгт одоо байгаа 536 сүм хийдээс 418 нь, Симбирск мужид 130-98, Астрахан хотод 40-29 сүм эвдэрсэн байна.
Татарууд үүнийг тэвчиж чадаагүй: нэг талаас тэдний амьдрал илүү хялбар байсан газрууд руу нисэх нь өргөн тархсан байв. Эдгээрээс хамгийн хүртээмжтэй газар нь Урал, Транс-Волга муж байв; нөгөө талаас Е.Пугачевын удирдсан тариачдын дайн (1773-75) зэрэг хэд хэдэн бослогод идэвхтэй оролцож, феодалын Оросын бүх үндэс суурийг ганхуулжээ. Татаруудын хоорондох энэхүү сөргөлдөөнд Исламын шашин ба лалын шашинтнуудын нэгдмэл нөлөө улам бүр нэмэгдэв. Оросоос өмнөх үед ч гэсэн Татарын түүхИслам нь үзэл суртлын зонхилох байр суурийг эзэлдэг байхдаа 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны дунд үеийн хавчлага, дарангуйллын үеийнх шиг хүмүүсийн оюун санааны амьдралд тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Ислам нь зөвхөн соёл төдийгүй угсаатны өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. 18-19-р зуунд байсан нь тохиолдлын зүйл биш бололтой. Ижил мөрний болон Уралын олон Татарууд өөрсдийнхөө угсаатан, өөрсдийгөө мусульманчууд гэж нэрлэхийг илүүд үзсэн.
Татар ард түмэн автократ ба үнэн алдартны шашны оюун санааны буулганы эсрэг тэмцэлд түүхэн өвөрмөц байдлаа хамгаалж байсан боловч оршин тогтнохын төлөөх энэхүү тэмцэл нь хөгжлийн жам ёсны замыг дор хаяж хоёр зууны турш хойшлуулав. иргэний соёлба нийгмийн сэтгэлгээ. Энэ нь 18-р зууны сүүлийн улиралд, Ижил мөрний болон Уралын лалын шашинтнуудын дунд үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний өсөлтөөс айсан автократууд тактикаа өөрчлөх үед дахин эхлэв. II Екатеринагийн шинэчлэл нь лалын шашны лам нарыг хуульчилж өгсөн - Оренбургийн Сүнслэг чуулган нээгдэж, Татарын хөрөнгөтний хөгжил, нийгмийн сэтгэлгээг шашингүй болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлжээ. Хүчнүүд аажмаар төлөвшиж, нийгмийн өөрчлөлтийн хэрэгцээг мэдэрч, дундад зууны үеийн үзэл суртал, уламжлалын сургаалаас салж, жадидизм хэмээх шинэчлэлт-шинэчлэлийн хөдөлгөөн үүсч байна: шашин, соёлын болон эцэст нь улс төрийн шинэчлэл (18-р сарын сүүл - 20-р сарын эхээр). олон зуун).
Татарын нийгэмд 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Исламын шинэчлэгчдийн гурван үе өнгөрчээ. Тэдний эхний үеийнхэнд Г.Утыз-Имани, Абу-Наср аль Курсави нар багтдаг. Гол ба хамгийн их нэрт төлөөлөгчШашны шинэчлэгчдийн хоёр дахь үе бол Шигабуддин Маржани байв. Шашны шинэчлэлийн мөн чанар нь Исламын схоластик үзлийг үгүйсгэж, Исламыг ойлгох шинэ арга замыг эрэлхийлэх явдал байв.
Сүүлийн үеийн лалын шашинтнуудын шинэчлэгчдийн үйл ажиллагаа нь Татарын нийгэмд соёлын шинэчлэлийн үе, жадидуудыг улс төрд татах үе шатанд гарсан. Эндээс Татаруудын дунд лалын шашинтны шинэчлэлийн хоёр үндсэн шинж тэмдэг гарч ирэв XIX сүүл- 20-р зууны эхний арван жил: Исламыг соёлын хүрээнд авч үзэх хүсэл, улс төрд идэвхтэй оролцох. Энэ бол 20-р зууны эхэн үеийн эрс шинэчлэлээр дамжуулан шинэчлэгчдийн энэ үе байв. Татар-Лалын шашинтнуудын шашин шүтлэг рүү шилжих хөдөлгөөнийг баталгаажуулав. Лалын шинэчлэгчдийн энэ үеийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Ризаутдин Фахрутдинов, Муса Ярулла Биги, Габдулла Буби, Зияуддин Камали болон бусад хүмүүс байв.
Лалын шинэчлэгчдийн үйл ажиллагааны гол үр дүн нь Татарын нийгмийг тухайн үеийн шаардлагад нийцсэн цэвэршүүлсэн лалын шашинд шилжүүлэх явдал байв. Эдгээр санаанууд нь юуны түрүүнд боловсролын системээр: Жадид шашны мэктэб, медресе, хэвлэмэл материалаар дамжуулан ард түмний олон түмэнд гүн гүнзгий нэвтэрсэн. Лалын шашинтнуудын шинэчлэгчдийн үйл ажиллагааны үр дүнд 20-р зууны эхэн үед Татарууд. итгэл үнэмшил нь соёлоос ихээхэн салж, улс төр нь бие даасан салбар болж, шашин нь аль хэдийн дэд байр суурийг эзэлдэг байв.
Саратов мужийн Татар шашинтнуудын дийлэнх нь Ханафи урсгалын суннит шашинтнууд юм. 18-19-р зууны үед хаадын засгийн газраас идэвхтэй явуулж байсан Ижил мөрний ард түмнийг бөөнөөр нь христийн шашинжуулах бодлого амжилттай болсонгүй.
Хувьсгалын өмнөх үед тус мужийн бүх Татар тосгонд сүм хийдүүд ажилладаг байв.
ЗХУ-ын үед, ялангуяа 30-аад онд ихэнх сүм хийдүүд сүйрч, зарим нь сургууль, клуб, дэлгүүр, эмнэлгийн анхны тусламжийн цэг, агуулах болгон хувиргасан. Зөвхөн зарим тосгонд сүм хийдүүд үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж байсан ч албан ёсны ихэнх лам нар хэлмэгдэж, тэдний үүргийг нутгийн ахмадууд гүйцэтгэдэг байв.
Өнөөдөр Саратов мужид 20 лалын сүм, 2 медресе байдаг. Саратов мужийн мусульманчуудын шашны захиргаа (DUMSO) байгуулагдав.
Архитектурын хувьд хөдөө орон нутагт шинээр баригдсан сүм хийдүүд хуучин хорооллын сүм хийдүүдийг бүрэн хуулбарлаж, хэмжээ, тоо, цонхны хэмжээг нэмэгдүүлж, зарим нь тоосгоор барьсан байна.
Татар хэл нь түрэг хэлний Кипчак бүлгийн Кипчак-Булгар гэж нэрлэгддэг дэд бүлгийн нэг хэсэг юм. Лексикийн хувьд энэ нь башкир, дараа нь каракалпак, казах, ногай, балкар, узбек, кумык хэлтэй хамгийн их төстэй болохыг харуулж байна.
ЮНЕСКО-гийн мэдээлснээр татар хэл нь дэлхийн хамгийн харилцааны 14 хэлний нэг юм. Энэ нь Волга, Уралын бүс нутагт энэ хэлний уугуул иргэдтэй хамт бусад холбоотой болон хамааралгүй хэлтэй нягт харилцаатайгаар байгуулагдсан. Финно-угор (Мари, Мордов, Удмурт, Хуучин Унгар), Араб, Перс хэлний тодорхой нөлөөг мэдэрсэн. Славян хэлүүд. Тиймээс хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд нэг талаас Волга-Турк хэлийг бие биентэйгээ нэгтгэж, нөгөө талаас бусад хэлээр ялгаатай фонетикийн шинж чанарууд (эгшиг эгшгийн өөрчлөлт гэх мэт) гэж үздэг. Түрэг хэлнүүд, Финно-Угор хэлтэй тэдний нарийн төвөгтэй харилцааны үр дүн юм.
Татаруудын ярианы хэл нь баруун (Мишар), дунд (Казань-Татар), зүүн (Сибирь-Татар) гэсэн 3 аялгуунд хуваагддаг. Өмнө нь 19-р сарын дунд үеонд Хуучин Татар утга зохиолын хэл ажиллаж байсан. Хамгийн эртний уран зохиолын дурсгал бол Кис, Йосиф хоёрын шүлэг юм. Энэ хэл нь Цагадайн (Хуучин Узбек) утга зохиолын хэлтэй ойролцоо боловч Осман хэлний тодорхой нөлөөг мэдэрсэн. Энэ нь араб, перс хэлнээс авсан олон тооны зээлийг агуулж байв. Энэ бүхэн нь хуучин Татарын утга зохиолын хэлийг олон нийтэд ойлгомжгүй болгож, үүнийг үндэстний өмнөх үеийн бусад утга зохиолын хэлнүүдийн нэгэн адил эрдэмтэд, зохиолчид, шашны болон засгийн газрын (дипломат) зүтгэлтнүүдийн нимгэн давхарга ашиглаж байжээ.
19-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Казань-Татар аялгуун дээр үндэслэсэн боловч Мишарын мэдэгдэхүйц оролцоотойгоор орчин үеийн Татар үндэсний хэл үүсч эхэлсэн бөгөөд энэ нь 20-р зууны эхээр дуусчээ. Татар хэлийг шинэчлэхдээ хоёр үе шатыг ялгаж салгаж болно - хоёрдугаарт XIX зууны хагас- 20-р зууны эхэн үе (1905 он хүртэл) ба 1905-1917 он хүртэл Эхний шатанд үндэсний хэлийг бий болгоход гол үүрэг гүйцэтгэсэн нь Каюм Насири байв. Тэр бол утга зохиолын хэлийг илүү татар хэлтэй болгохыг хичээсэн хүн юм. 1905-1907 оны хувьсгалын дараа. Татар хэлийг шинэчлэх талбар дахь нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдсөн: утга зохиолын хэл ба ярианы хэл хоорондоо ойртож, түүнд нэр томъёоны аппарат боловсруулж байна.
Цагаан толгой, зөв бичгийн дүрмийг шинэчлэх нь бас чухал ач холбогдолтой байв. Дундад зууны үеэс татар бичгийн үндэс суурь болсон араб цагаан толгой (энэ үеэс түрэг руник байсан) Татар хэлний онцлогт хангалттай зохицсонгүй. 1920 оны сүүлээр "Цагаан толгой, зөв бичгийн дүрмийн тухай" зарлигийг баталж, Боловсролын Ардын Комиссарын бүх сургуульд Татар бичгийн хэлийг заавал дагаж мөрдөх тухай зарлиг гаргаснаар бичгийн шинэчлэлийн хууль тогтоомжийг нэгтгэв. тогтоолд дурдсан бүх хэвлэл. Үүний зэрэгцээ хэвлэх, сонин, сэтгүүл хэвлэх, бичихэд чухал ач холбогдолтой араб үсгийн бичгийг сайжруулах ажил эхэлсэн (1926 онд дууссан). Гэсэн хэдий ч 1929 онд аль хэдийн латин цагаан толгойг Татар хэлний авиа зүйд илүү зохицсон, 1939 оноос хойш орос цагаан толгойг нэвтрүүлсэн. 1990-ээд оноос хойш латин бичгийг нэвтрүүлэх асуудал дахин сөхөгдөх болсон.
19-р зууны эцэс хүртэл. Волга-Уралын татаруудад хоёр төрлийн шашин шүтлэгийн (лалын шашинт) сургууль давамгайлж байв: бага сургууль, дунд сургууль, сүм хийдийн зардлаар хадгалагддаг. Тэдний сүлжээ маш өргөн байсан. Тэд зөвхөн томоохон хот, суурин газруудад төдийгүй хамгийн алслагдсан тосгонд ч үйл ажиллагаагаа явуулдаг байв. Ийнхүү 1912 онд зөвхөн Казань мужид 232 медресе, 1067 mekteb байсан бөгөөд тэдгээрт 84 мянга орчим хүн суралцаж байжээ. Орос даяар 779 медресе, 8117 сургууль байсан бөгөөд 270 мянга орчим оюутан лалын шашинтнуудын боловсрол эзэмшсэн.
19-р зууны сүүл үеэс хойш. Шинэ аргын (жадид) сургуулиуд гарч ирж, өргөн тархсан бөгөөд сургалтын хөтөлбөрт нь иргэний олон төрлийн хичээл багтсан. Татаруудын бичиг үсгийн мэдлэг ихэвчлэн төрөлх хэлээрээ байсан - 1897 онд 87.1% нь Татар хэлээр бичиг үсэг мэддэг байсан бол 1926 онд - 89%.
Энэ нь эргээд хэвлэмэл материалыг хүн амын дунд өргөнөөр түгээхэд нөлөөлсөн. 1913 он гэхэд Татарууд үндэсний номын гүйлгээгээр Оросын эзэнт гүрэнд 2-р байрыг эзэлж, зөвхөн оросуудын ард, хэвлэгдсэн номынхоо тоогоор 3-р байрыг эзэлжээ (орос хэлнээс гадна илүү олон тооны ном зөвхөн Латви хэл дээр хэвлэгдсэн). Шашны уран зохиолын зэрэгцээ ардын аман зохиол, уран зохиол, сурах бичиг, төрөл бүрийн хуанли, түүх, гүн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ном гэх мэт бүтээлүүд гол байр суурийг эзэлдэг. Зөвхөн Казань хотод төдийгүй Волга, Урал, Санкт-Петербург гэх мэт олон хотуудад хэвлэгдсэн эдгээр бүх номын бүтээгдэхүүнийг Татаруудын нутаг дэвсгэр даяар тараав. Татарын бараг бүх том тосгонд номын худалдаачид байсан. Энэ эрхэм шалтгаанмолла, шакирд нар сүй тавьсан.
20-р зууны эхэн үед. Татарууд тогтмол хэвлэл мэдээллийн өргөн сүлжээг бий болгосон. Сонин, сэтгүүлүүд Волга-Уралын бүс нутгийн бараг бүх томоохон хотуудад (Астрахань, Казань, Самара, Уфа, Оренбург, Троицк, Саратов, Симбирск гэх мэт) нийслэлд хэвлэгджээ. Дашрамд хэлэхэд, эхэндээ хэвлэгдсэн. XX зуун Самара Татаруудын сониныг " Шинэ хүч" - "Яна кетч".
Зөвлөлтийн үед коммунист үзэл сурталд бүрэн захирагдаж байсан боловсролын агуулгыг төрийн мэдэлд шилжүүлснээр Татар сургууль аажмаар байр сууриа алджээ. Хөдөө орон нутагт ч гэсэн боловсролыг орос хэл рүү хөрвүүлэн (1960-аад оны эхэн үеэс хамгийн идэвхтэй) эх хэлээрээ багш бэлтгэдэг сурган хүмүүжүүлэх сургууль, институтуудыг хааж байна. Татар хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүдийн дийлэнх нь, ялангуяа Татарстанаас гадуур хаагдаж байна.
Хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Саратов мужийн нутаг дэвсгэрт өвөрмөц онцлогтой нэг Татар аялгуу бүрдээгүй байна. Суурин хүмүүсийн дийлэнх нь Цокинг Мишаруудын дунд байсан тул энэ бүлгийн хэлний онцлог нь Саратов мужийн баруун хойд хэсэгт орших Татаруудын аялгуунд ажиглагддаг. Үүний зэрэгцээ цангинасан аялгуутай нутгуудаас нүүж ирсэн Мишарууд, мөн дунд (Казан-Татар) аялгуу болон бусад хөрш ард түмний аялгуутай ойр дотно харилцаатай байсан нь нутгийн онцлогийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Хэл судлаачид энэ аялгууг Мишар аялгууны Мелекес аялгуу гэж нэрлэжээ. Үүний зэрэгцээ тус бүс нутгийн зүүн бүс нутагт суурин газруудцангинасан хоолойгоор.
Мал аж ахуй - бэлчээр, лангуу нь дэд үүрэг гүйцэтгэсэн. Бог, бог малаа тэжээдэг байсан. Тал хээрийн бүсэд мал сүрэг их байсан. Татарууд моринд онцгой хайртайгаараа онцлог юм. Шувууны аж ахуй, ялангуяа тахиа, галуу зэрэг нь түгээмэл байв. Хүнсний ногоо тариалалт, цэцэрлэгжүүлэлт муу хөгжсөн. Зөгий аж ахуй нь уламжлалт байсан: 19-20-р зуунд анх хөлөг онгоцонд байсан. - зөгий.
Хөдөө аж ахуйгаас гадна худалдаа, гар урлал чухал ач холбогдолтой байсан: ургац хураахын тулд аж ахуй эрхлэх газар руу ажиллах хүчний шилжилт хөдөлгөөн гэх мэт. үйлдвэр, үйлдвэр, уурхай, хотуудад (Мишар, Касимовын татарууд ихэвчлэн сүүлчийнх рүү ханддаг). Татарууд "Казан Марокко", "Болгар юфт" арьс боловсруулах ур чадвараараа алдартай байв. Тэдний гарал үүсэл нь худалдаа, худалдаа, зуучлалын үйл ажиллагаа байв. Тэд бүс нутгийн жижиг худалдааг бараг монопольчилжээ; Прасол-захиалагчдын дийлэнх нь мөн татарууд байв.
20-р зууны төгсгөлд. ОХУ-ын хамгийн их хотжсон ард түмний нэг болсон Татарууд бүгд найрамдах улс болон гадаадад аль алинд нь голчлон аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл эрхэлдэг: газрын тос олборлолт, нефть химийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, механик инженерчлэл, багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх гэх мэт. Татарстан бол хөдөө аж ахуй өндөр хөгжсөн бүгд найрамдах улс, үр тариа, мал аж ахуйн бүтээгдэхүүний чухал үйлдвэрлэгч юм.
Уламжлалт эдийн засгийн үйл ажиллагаа Саратовын татаруудТариалангийн газар тариалан, туслах мал аж ахуй байсан. 16-р зуунаас хойш газар тариалан нь гурван талбайн үндсэн дээр тариалангийн онцлог шинж чанартай багаж хэрэгсэл ашиглан явагддаг: хүнд дугуйт анжис - "сабан", таягтай давхар анжис, зэгсэн тээрэм, дараа нь рамтай чирэм - "тирма" ”. Үр тарианы тариалангийн төрөл, тэдгээрийг боловсруулах арга нь Ижил мөрний бусад ард түмнийхтэй ижил байв. Хүнсний ногоо тариалалт, цэцэрлэгжүүлэлт муу хөгжсөн.
Үхэр аж ахуй (мал аж ахуй) нь тогтвортой шинж чанартай байсан бөгөөд сүрэгт бог, бог мал зонхилдог байв. Адууны мах нь татаруудын дуртай хоол байв. Шувууны аж ахуй өргөн тархсан байв. Шашны хоригийн дагуу гахайн мах иддэггүй байсан тул гахайг бараг хадгалдаггүй байв.
Татарууд мөн гар урлалыг хөгжүүлсэн: үнэт эдлэл, арьс шир, эсгий.
Татарууд бол Ижил мөрний Холбооны дүүргийн хамгийн том угсаатны бүлэг бөгөөд Исламын шашин шүтдэг уламжлалтай ард түмэн юм. 2002 оны хүн амын тооллогоор Ижил мөрний холбооны тойрогт 4 сая 063 мянган татар амьдардаг бөгөөд үүний 2 сая гаруй нь Бүгд Найрамдах Татарстан улсад амьдардаг.
1917 оны өмнөх жагсаалт угсаатны нийгэмлэгүүдТатар гэж нэрлэгддэг , одоогийнхоос хамаагүй өргөн байсан. Оросын сурвалж бичигт Кавказ, Дундад Азийн түрэг хэлтэн ард түмнийг азербайжан, балкар, шор, якут зэрэг татарууд гэж нэрлэх нь бий.
Одоогийн байдлаар янз бүрийн угсаатны бүлгүүд гэж нэрлэдэг албан ёсны статистикТэгээд Шинжлэх ухааны судалгааТатаруудыг үндсэндээ хэлний ижил төстэй байдлаар нэгтгэдэг: бараг бүгдээрээ түрэг хэлний Кипчак дэд бүлгийн хэлээр ярьдаг.
Татар хэл нь Оросын хамгийн эртний бичгийн уламжлалуудын нэг юм. Одоогийн Ижил мөрний татаруудын өмнөх Булгарууд хүртэл руни бичигтэй байжээ. Исламжихын хэрээр руни бичгийг араб бичгээр сольсон. Хуучин Татар утга зохиолын хэл нь 16-19-р зуунд араб бичгийн үндсэн дээр үүссэн. 1927 онд Татар үсгийг латин үсэгт, 1939 онд орос хэлэнд олддоггүй дуу авиаг дамжуулахын тулд зургаан үсэг нэмсэн кирилл үсэг рүү хөрвүүлэв. Татар хэлний дүрмийг 19-р зууны сүүлчээс боловсруулжээ.
Утга зохиолын татар хэлний үндэс нь Казань татаруудын хэл бөгөөд өдөр тутмын түвшинд бүс нутгийн аялгуу, аялгуу хадгалагдан үлджээ. Баруун (Мишар), (Казань), зүүн (сибирь) гэсэн гурван үндсэн аялгуу байдаг.
Казань татаруудын өдөр тутмын соёл нь газар тариалангийн үндсэн дээр үүссэн бөгөөд Исламын шашин нь өдөр тутмын соёлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
1. Валеев F. T. Волга Татарууд: соёл, амьдрал. - Казань, 1992.
2. Воробьев Н.И. Материаллаг соёлВолга Татарууд. (Угсаатны зүйн судалгааны туршлага). - Казань, 2008.
3. Газиз Г Татаруудын түүх. М., 1994.
4. Закиев М.З. Волга Татаруудын хэл, гарал үүслийн асуудал. - Казань: Татар, ном. хэвлэлийн газар, 1986 он.
5. Закиев М.З.Татарууд: түүх, хэлний асуудал (Татар үндэстний хэл шинжлэлийн түүх, сэргэн мандалт, хөгжлийн асуудлын талаархи нийтлэлүүд). Казань, 1995 он.
6. Каримуллин А.Г.Татарууд: угсаатан ба угсаатны нэр. Казань, 2009 он.
7. Кирсанов Р., Махмудов Ф., Шакиров Р. Татарууд // Саратов мужийн угсаатнууд. Түүхэн угсаатны зүйн эссе. Саратов, 2009 он.
8. Кузеев Р.Г. Дундад Волга, Өмнөд Уралын ард түмэн. Түүхийн угсаатны генетикийн үзэл бодол. М., 2002.
9. Мухамедова Р.Г. Татарууд-Мишарууд. Түүх, угсаатны зүйн судалгаа. - М.: Наука, 1972.
10. Волга, Уралын бүс нутгийн ард түмэн. Түүх, угсаатны зүйн эссе. М., 2005.
11. Саратов мужийн нутаг дэвсгэрт Оросын ард түмэн. Татарууд, (http:// www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)
12. Сперанский А.Ижил мөрний татарууд. (Түүхч-угсаатны зүйн эссе). - Казань, 1994.
13. Татарууд // Оросын ард түмэн: нэвтэрхий толь бичиг. М., 2004.
14. Дундад Волга, Уралын татарууд. М., 2007.
15. Трофимова Т.А. Антропологийн мэдээллийн дагуу Волга Татаруудын угсаатны нийлэгжилт // ЗХУ-ын ШУА-ийн Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн эмхтгэл. Шинэ саарал Т.7 .М.-Л., 1999 он.
16. Халиков А.Х. Татар ард түмэн ба тэдний өвөг дээдэс. - Казань, Татар номын хэвлэлийн газар, 1989 он.
17. Шахно П. Волга Татарууд // Баян. 2008. №112.
18. Дундад Ижил мөрний Татаруудын угсаатны соёлын бүсчлэл. Казань, 2001.
Халиков А.Х. Татар ард түмэн ба тэдний өвөг дээдэс. - Казань, Татар номын хэвлэлийн газар, 1989. P. 26.
Gaziz G Татаруудын түүх. М., 1994. P. 144.
Кирсанов Р., Махмудов Ф., Шакиров Р. Татарууд // Саратов мужийн угсаатнууд. Түүх, угсаатны зүйн эссе. Саратов, 2009. P. 88.
Валеев Ф.Т. Волга Татарууд: соёл, амьдрал. - Казань, 1992. P. 76.
, Финно-Угрчууд
Өгүүллэг [ | ]
Эрт түүх [ | ]
Оршуулгын ёслол[ | ]
Казанийн татаруудын оршуулгын зан үйлийн талаархи олон баримтууд нь Булгаруудаас бүрэн залгамж халааг харуулж байгаа бөгөөд өнөөдөр Казань Татаруудын ихэнх зан үйл нь тэдний лалын шашинтай холбоотой байдаг.
Байршил. Алтан Ордны үеийн хотын оршуулгын газрууд, Казанийн хааны үеийн оршуулгын газрууд хотын дотор байрладаг байв. 18-19-р зууны Казань татаруудын оршуулгын газрууд. тосгоны гадна, тосгоноос холгүй, боломжтой бол голын эрэг дээр байрладаг байв.
Булшны барилгууд. Угсаатны зүйчдийн тайлбараас харахад Казанийн татарууд булшин дээр нэг буюу хэд хэдэн мод тарьдаг заншилтай байжээ. Булшнууд бараг үргэлж хашаагаар хүрээлэгдсэн, заримдаа булшин дээр чулуу тавьдаг, дээвэргүй жижиг дүнзэн байшингууд хийж, хус мод тарьж, чулуу тавьдаг, заримдаа багана хэлбэртэй хөшөө босгодог байв.
Оршуулах арга. Бүх үеийн Булгарууд үхэх (цогцсыг буулгах) зан үйлээр тодорхойлогддог. Харь булгарчуудыг толгойгоо баруун тийш, нуруугаараа, гараа биений дагуу оршуулсан байв. X-XI зууны оршуулгын газрын өвөрмөц онцлог. Энэ бол Волга Болгарт шинэ зан үйл бий болсон үе бөгөөд зан үйлийн бие даасан нарийн ширийн зүйл, ялангуяа оршуулсан хүмүүсийн бие, гар, нүүрний байрлалд хатуу жигд бус байдаг. Хублагийг ажиглахын зэрэгцээ дийлэнх тохиолдолд дээшээ эсвэл бүр хойд зүг рүү харсан хувь хүний оршуулга байдаг. Баруун талд нь нас барагсдын оршуулга байдаг. Энэ хугацаанд гарны байрлал ялангуяа олон янз байдаг. XII-XIII зууны үеийн оршуулгын газруудын хувьд. Ёслолын нарийн ширийн зүйл нь нэгдмэл байдаг: хиблаг, нүүрийг Мекка руу харсан, талийгаачийн жигд байрлалыг баруун тийшээ бага зэрэг эргүүлж, баруун гараа биеийн дагуу сунгаж, зүүн гараа бага зэрэг бөхийлгөж, дээр нь байрлуулна. аарцаг. Дунджаар оршуулгын 90% нь ийм тогтвортой шинж чанарыг өгдөг бол эрт оршуулгын газарт 40-50% байдаг. Алтан ордны үед бүх оршуулгын ёслолыг тахих ёслолын дагуу хийдэг байсан бөгөөд шарилыг ар тал руу нь сунгаж, заримдаа баруун тал руугаа эргүүлж, толгойг баруун тийш, урд зүг рүү чиглүүлдэг байв. Казань хаант улсын үед оршуулгын ёслол өөрчлөгдөөгүй. Угсаатны зүйчдийн тайлбарын дагуу талийгаачийг булшинд буулгаж, дараа нь Мекка руу харсан хажуугийн доторлогоонд тавьжээ. Цоорхойг тоосго эсвэл хавтангаар дүүргэсэн. Ижил мөрний Булгаруудын дунд лалын шашин дэлгэрч байсан нь Монголын өмнөх үеэс аль хэдийн 12-13-р зууны Булгаруудын Алтан Ордны үед, дараа нь Казанийн Татаруудын оршуулгын ёслолд маш тод илэрч байв.
Үндэсний хувцас[ | ]
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь өргөн гишгүүртэй өмд, цамцнаас бүрддэг (эмэгтэйчүүдийн хувьд үүнийг хатгамал цамцаар дүүргэсэн), ханцуйгүй камзол өмссөн байв. Гадуур хувцас нь казакуудын цув байсан бөгөөд өвлийн улиралд ширмэл бешмет эсвэл үслэг цув байв. Эрэгтэй хүний толгойн хувцас нь гавлын малгай бөгөөд дээр нь үслэг эсвэл эсгий малгайтай хагас бөмбөрцөг малгай; эмэгтэйчүүдийн хувьд - хатгамал хилэн малгай (калфак), ороолт. Уламжлалт гутал нь зөөлөн ултай савхин ишиг байсан бөгөөд гэрийн гадаа арьсан галош өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь олон тооны металл чимэглэлээр тодорхойлогддог байв.
Казан татаруудын антропологийн төрлүүд[ | ]
Казань Татаруудын антропологийн салбарт хамгийн чухал зүйл бол 1929-1932 онд хийсэн Т.А.Трофимовагийн судалгаа юм. Тодруулбал, 1932 онд Г.Ф.Дебетстэй хамтран Татарстанд өргөн хэмжээний судалгаа хийжээ. Арский дүүрэгт 160 татар, Елабуга дүүрэгт 146 татар, Чистополийн дүүрэгт 109 татар хамрагджээ. Антропологийн судалгаагаар Казань татаруудын дунд понт, хөнгөн кавказ, сублапоноид, монголоид гэсэн дөрвөн үндсэн антропологийн төрөл байдгийг тогтоожээ.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Эдгээр төрлүүд нь дараахь шинж чанартай байдаг.
Понтик төрөл- мезоцефали, үс, нүдний бараан эсвэл холимог пигментаци, хамрын өндөр гүүр, хамрын гүдгэр гүүр, үзүүр ба суурь нь унжсан, сахал мэдэгдэхүйц ургах шинж чанартай байдаг. Өсөлт дундаж, өсөх хандлагатай байна.
Хөнгөн Кавказ төрөл- суббрахицефали, үс, нүдний цайвар пигментаци, хамрын шулуун гүүр бүхий дунд эсвэл өндөр хамрын гүүр, дунд зэргийн хөгжсөн сахал, дундаж өндөр зэргээр тодорхойлогддог. Хэд хэдэн морфологийн шинж чанарууд - хамрын бүтэц, нүүрний хэмжээ, пигментаци болон бусад хэд хэдэн шинж чанарууд нь энэ төрлийг Понтик руу ойртуулдаг.
Сублапоноид төрөл(Волга-Кама) - мезо-субрахицефали, үс, нүдний холимог пигментаци, өргөн ба нам хамрын гүүр, сул сахал ургах, хавтгайрах хандлагатай нам, дунд зэргийн өргөн царайгаар тодорхойлогддог. Ихэнхдээ эпикантус сул хөгжсөн зовхины атираа байдаг.
Монголоид төрөл(Өмнөд Сибирь) - брахицефали, үс, нүд нь бараан сүүдэртэй, өргөн, хавтгай нүүр, хамрын намхан гүүр, байнга эпикантус, сахал муу хөгждөг. Кавказын хэмжүүрээр өндөр нь дундаж юм.
Казанийн татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн онол[ | ]
Татаруудын угсаатны үүслийн талаар хэд хэдэн онол байдаг. Тэдгээрийн гурвыг шинжлэх ухааны уран зохиолд хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно.
- Булгар-Татарын онол
- Татар-Монголын онол
- Түрэг-Татар онол.
бас үзнэ үү [ | ]
Тэмдэглэл [ | ]
Уран зохиол [ | ]
- Ахатов Г.Х.Татар диалектологи. Дунд аялгуу (дээд боловсролын оюутнуудад зориулсан сурах бичиг). боловсролын байгууллагууд). - Уфа, 1979 он.
- Ахмаров Г.Н. (Татар.). Казань татаруудын хуримын ёслолууд// Ахмарев Г.Н. (Татар.)"Хыентык" түүхэн баримтат кино. - Казань: “Җен-ТатАрт”, “Хатер” хэвлэл, 2000.
Ачааж байна...
