Сүмийн дүрслэх урлагийн 10 гол бүтээл: ханын зураг, дүрс, мозайк
Ирина Языкова бэлтгэсэн
1. Ромын катакомбууд
эртний Христийн шашны урлаг
Хоол. Петр, Марселлин хоёрын катакомбуудаас авсан фреска. 4-р зуун DIOMEDIA4-р зууны эхэн үе хүртэл Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашин хавчигдаж байсан бөгөөд Христэд итгэгчид 2-р зуунд нас барагсдаа оршуулсан Ромчуудын газар доорх оршуулгын газар болох катакомбуудыг цуглаан хийхдээ ихэвчлэн ашигладаг байв. Энд алагдагсдын дурсгалууд дээр тэд Христийн шашны гол ариун ёслол болох Евхаристыг үйлджээ Эвхарист(Грекээр "талархлын өдөр") нь талх, дарс нэрийн дор Эзэн Есүс Христийн жинхэнэ бие ба жинхэнэ цусыг итгэгчид өгдөг ариун ёслол юм., катакомбуудын ханан дээрх зургуудаас нотлогдож байна. Еврейчүүдээс бүрдсэн анхны бүлгүүд дүрслэх урлагаас хол байсан боловч элч нарын номлол тархах тусам улам олон харь шашинтнууд Сүмд нэгдэж, тэдний дүр төрх нь танил бөгөөд ойлгомжтой байв. Катакомбуудаас бид Христийн урлаг хэрхэн үүссэнийг харж болно.
Ромд нийтдээ 60 гаруй катакомб байдаг бөгөөд тэдгээрийн урт нь 170 орчим километр юм. Гэхдээ өнөөдөр цөөхөн хэд нь л байна. Присцилла, Каллиста, Домитилла, Петр ба Марселлинус, Коммодиллагийн катакомбууд, Виа Латина дээрх катакомбууд болон бусад.. Эдгээр газар доорх булшнууд нь галерей эсвэл коридор бөгөөд ханан дээр булшнууд нь хавтангаар бүрхэгдсэн тор хэлбэрээр байрладаг. Заримдаа коридорууд өргөжиж, танхимууд - саркофаг хийх тор бүхий шоо хэлбэртэй байдаг. Эдгээр танхимын хана, хонгил, хавтан дээр зураг, бичээсүүд хадгалагдан үлджээ. Зургийн хүрээ нь анхдагч граффитиас эхлээд Помпейн фресктэй төстэй нарийн төвөгтэй үйл явдал, гоёл чимэглэлийн найрлага хүртэл юм.
Эртний Христийн шашны урлаг нь гүн гүнзгий бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. Хамгийн түгээмэл тэмдэг бол загас, зангуу, хөлөг онгоц, усан үзмийн мод, хурга, сагс, галт шувуу болон бусад. Жишээлбэл, загасыг баптисм ба Евхаристийн бэлэг тэмдэг гэж үздэг байв. Каллистын катакомбуудаас олдсон загас, сагс талхны хамгийн эртний зургуудын нэг нь 2-р зуунд хамаарах юм. Анхны Христэд итгэгчид "ichthus" (загас) гэсэн грек үгийг "Есүс Христ Бурханы Хүү Аврагч" (Ἰησοὺς Χριστὸς Χριστὸς Θ῁ςς Θ῁ςo) гэсэн үгийн товчлол болгон уншдаг байсан тул загас нь Христийг мөн бэлгэддэг. .
Загас, сагс талх. Каллистийн катакомбуудаас авсан фреска. 2-р зуун Wikimedia Commons
Сайн хоньчин. Домитиллагийн катакомбуудаас авсан фреска. 3-р зуун Wikimedia Commons
Есүс Христ. Коммодиллагийн катакомбуудаас авсан фреска. 4-р зууны төгсгөл Wikimedia Commons
Орфей. Домитиллагийн катакомбуудаас авсан фреска. 3-р зуун Wikimedia Commons
4-р зууныг хүртэл Христийн дүр төрх янз бүрийн бэлгэдэл, зүйрлэл дор нуугдаж байгааг анхаарах нь чухал юм. Жишээлбэл, Аврагчийн "Би бол сайн хоньчин ..." (Иохан 10:14) гэсэн үгсийг дурдахад, Сайн Хоньчны дүр төрх ихэвчлэн олддог - мөрөн дээрээ хургатай хоньчин хүү. Христийн өөр нэг чухал бэлэг тэмдэг бол хурга байсан бөгөөд ихэвчлэн тойрог хэлбэрээр дүрслэгдсэн, толгойг нь тойруулан дүрсэлсэн байдаг. Зөвхөн 4-р зуунд л Христийн бурхан-хүн гэж илүү танил болсон дүр төрхийг (жишээлбэл, Комодиллагийн катакомбуудад) таних зургууд гарч ирэв.
Христэд итгэгчид ихэвчлэн дахин бодож байсан ба паганын зургууд. Жишээлбэл, Домитиллагийн катакомбын хонгил дээр Орфейг гартаа лир бариад чулуун дээр сууж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг; Түүний эргэн тойронд шувууд, амьтад түүний дууг сонсож байна. Бүхэл бүтэн найрлагыг найман өнцөгт хэлбэрээр бичсэн бөгөөд тэдгээрийн ирмэг дээр байрладаг библийн үзэгдлүүд: Даниел арслангийн үүрэнд; Мосе чулуунаас ус татаж байна; Лазарын амилалт. Эдгээр бүх хуйвалдаан нь Христийн дүр төрх ба Түүний дахин амилалтын үлгэр жишээ юм. Тиймээс Орфей энэ агуулгаараа мөн нүгэлтнүүдийн сүнсийг гаргахын тулд тамд бууж ирсэн Христтэй тохирдог.
Гэхдээ катакомбуудыг зурахдаа Хуучин гэрээний дүр зургийг ихэвчлэн ашигладаг байсан: Ноа хөвөгч авдартай; Абрахамын тахил; Иаковын шат; Иона халимд залгигдсан; Даниел, Мосе, галт зууханд байгаа гурван залуу болон бусад хүмүүс. Шинэ Гэрээнээс - ид шидийн шүтэн бишрэх, Христийн Самари эмэгтэйтэй хийсэн яриа, Лазарын амилалт. Катакомбын ханан дээр хоолны олон зураг байдаг бөгөөд үүнийг Евхарист болон оршуулгын хоол гэж тайлбарлаж болно. Ихэнхдээ залбирч буй хүмүүсийн дүр төрх байдаг - орант, орант. Зарим эмэгтэй дүр төрх нь Бурханы эхтэй тохирдог. Онгон охины дүр төрх нь Христийн хүний дүр төрхөөс эрт катакомбуудад гарч ирдэг гэж хэлэх ёстой. Присциллагийн катакомб дахь Бурханы эхийн хамгийн эртний дүр төрх нь 2-р зуунаас эхтэй: Мэри энд нялх хүүхдээ тэврээд сууж байгаа бөгөөд нэгэн залуу од руу чиглүүлэн зогсож байна (тэд хэлдэг. өөр өөр хувилбарууд: бошиглогч Исаиа, Балаам, сүй тавьсан Иосеф Мариагийн нөхөр).
Зэрлэгүүд довтолж, Ром сүйрснээр оршуулгын газруудыг дээрэмдэж эхэлж, катакомбуудад оршуулахаа больжээ. Пап лам I Павел (700-767) -ийн зарлигаар катакомбуудад оршуулсан папуудыг хот руу шилжүүлж, тэдгээрийн дурсгалт газруудад сүм хийдүүдийг барьж, катакомбуудыг хаадаг. Тиймээс VIII зуун гэхэд катакомбуудын түүх дуусна.
2. "Христ Пантократ" дүрс
Египетийн Синай дахь Гэгээн Кэтрин хийд, VI зуун
Синайн Гэгээн Екатерина хийд / Wikimedia Commons
"Христ Пантократ" (Грекээр "Төгс Хүчит") нь Иконо-Ноборын өмнөх үеийн хамгийн алдартай дүрс тэмдэг юм. Иконокласм- дүрсийг шүтэн биширч, хавчлагад өртөхийг үгүйсгэж буй тэрс үзэлт хөдөлгөөн. 8-9-р зууны үед хэд хэдэн удаа хүлээн авсан албан ёсны хүлээн зөвшөөрөлтЗүүн сүмд.. Энэ нь инкаустик техникийг ашиглан самбар дээр бичигдсэн байдаг. Энкаустик- жишээлбэл, тосон будгийн адил тос биш, харин будгийн холбогч нь лав байдаг будгийн техник., эртний урлагт удаан хугацаагаар ашиглагдаж ирсэн; Бүх эртний дүрсүүдийг энэ техникээр бичсэн. Дүрс нь тийм ч том биш, хэмжээ нь 84х45.5 см, гэхдээ зургийн шинж чанар нь түүнийг гайхалтай болгодог. Дүрсийг чөлөөтэй, тодорхой хэмжээгээр дүрсэлсэн хэлбэрээр бичсэн; зуурмагийн түрхэц зуурмагийн түрхэц- шингэлээгүй будгийн зузаан түрхэц.орон зайн эзэлхүүн, гурван хэмжээст байдлыг харуулсан хэлбэр дүрсийг тодорхой дүрслэх. Хожим нь каноник дүрсний зураг дээр байх тул тэгш байдал, уламжлалт байдлыг эрэлхийлэх хүсэл алга. Зураач нь Хувилгааны бодит байдлыг харуулах даалгавартай тулгарсан бөгөөд тэрээр Христийн хүний махан биеийн мэдрэмжийг дээд зэргээр илэрхийлэхийг эрэлхийлсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр нүүр царай, ялангуяа үзэгчдэд шууд нөлөөлдөг дүр төрх, хүч чадал, хүч чадлыг харуулсан сүнслэг талыг үл тоомсорлодог. Аврагчийн дүр төрх нь аль хэдийн уламжлалт, ер бусын дүр төрхтэй болжээ. Урт үс, сахлаар хүрээлэгдсэн Христийн нүүр царай нь загалмай бүхий гэрэлт дүрсээр хүрээлэгдсэн нь тайван, тайван байдаг. Христ хар хөх өнгийн алтлаг нөмрөгтэй цамц өмссөн байна клав- хувцасны доод ирмэг хүртэл мөрнөөс босоо тууз хэлбэрээр оёсон гоёл чимэглэл.мөн нил ягаан нөмрөг - эзэн хаадын дээл. Энэ дүрсийг бэлхүүс хүртэл дүрсэлсэн боловч Аврагчийн араас харж буй тор нь түүнийг сэнтийд залж, түүний ард хөх тэнгэрийг сунгаж байгааг харуулж байна. Баруун гараараа (баруун гараараа) Христ адисалж, зүүн гартаа сайн мэдээг алт, чулуугаар чимэглэсэн үнэт жаазанд барьдаг.
Энэ дүр төрх нь сүр жавхлантай, бүр ялсан бөгөөд нэгэн зэрэг ер бусын сэтгэл татам юм. Үүн дотор эв найрамдал мэдрэгддэг боловч энэ нь ихэвчлэн диссонанс дээр суурилдаг. Үзэгч Христийн нүүрэн дэх илэрхий тэгш бус байдлыг, ялангуяа нүдийг бичсэн хэлбэрийг анзаарахгүй байж болохгүй. Судлаачид энэ нөлөөг янз бүрээр тайлбарладаг. Зарим нь бурхад нэг нүдийг шийтгэх, нөгөөг нь нигүүлсэнгүй дүрсэлсэн байдаг эртний урлагийн уламжлал болгон өргөжүүлдэг. Илүү үнэмшилтэй хувилбарын дагуу энэ нь Христ доторх нэг мөн чанарыг баталсан монофизитүүдтэй хийсэн маргааныг тусгасан бөгөөд энэ нь түүний хүний мөн чанарыг шингээдэг бурханлаг юм. Тэдний хариулт болгон зураач Христийг дүрсэлж, Түүнд бурханлаг чанар, хүн төрөлхтнийг нэгэн зэрэг онцлон тэмдэглэв.
Энэхүү дүрсийг Константинопольд зурсан бөгөөд тус хийдийн кт-тор буюу хандивлагч байсан эзэн хаан Юстинианы хандив болгон Синайн хийдэд байрлуулсан бололтой. Дээд зэргийн чанартайГүйцэтгэл, дүрсийг хөгжүүлэх теологийн гүн нь түүний нийслэлд үүссэнийг дэмжиж байна.
3. Мозайк "Сантийд заларсан манай хатагтай"
Хагиа София - Бурханы мэргэн ухаан, Константинополь, IX зуун
Айя София, Истанбул / DIOMEDIA
Зуу гаруй жил үргэлжилсэн урт хугацааны хямралын дараа 867 онд эзэн хааны зарлигаар тэд Константинополь дахь Хагиа София сүмийг дахин мозайкаар чимэглэж эхлэв. Анхны мозайк зохиолуудын нэг бол дун дээрх сэнтий дэх Бурханы эхийн дүр байв Конха- апс зэрэг барилгын хагас цилиндр хэсгүүдийн хагас бөмбөгөр тааз.. Энэ зураг нь дүрстэй тэмцэгчид устгасан өмнөх дүр төрхийг сэргээсэн байх магадлалтай. 1200 онд Константинопольд очсон Оросын мөргөлчин Новгород Антони өөрийн тэмдэглэлдээ Хагиа София тахилын ширээний мозайкуудыг Лазар хийсэн гэж тэмдэглэжээ. Үнэн хэрэгтээ дүрс зураач Лазар Константинополь хотод амьдарч байсан бөгөөд иконокластуудын дор зовж шаналж байсан бөгөөд дүрсийг хүндэтгэх явдлыг сэргээсэн 843 оны Зөвлөлийн дараа тэрээр улс даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэвч 855 онд түүнийг эзэн хаан III Майклын элчингээр Ром руу Пап III Бенедиктэд илгээж, 865 оны орчимд нас барсан тул Константинополь мозайкийн зохиогч байж чадаагүй юм. Гэвч түүний иконокластуудын золиос болсон алдар нэр нь энэ зургийг түүний нэртэй холбосон юм.
Бурханы эхийн энэхүү дүр төрх нь Византийн монументал уран зургийн хамгийн үзэсгэлэнтэй зургуудын нэг юм. Алтан гялалзсан дэвсгэр дээр, үнэт чулуугаар чимэглэсэн сэнтий дээр Бурханы эх өндөр дэрэн дээр залран сууж байна. Тэрээр өмнө нь нялх Христийг сэнтийд заларсан мэт өвдөг дээрээ суулган барьжээ. Хажуу талд нь нуман хаалган дээр сэнтийг сахиж, жад, толин тусгал бүхий ордныхны хувцас өмссөн хоёр тэргүүн тэнгэр элч байдаг. Конхагийн захад "Энд хууран мэхлэгчид нурааж, сүсэгтэн удирдагчид сэргээн засварласан зургууд" гэсэн бичээс бараг алга болжээ.
Бурханы эхийн царай нь эрхэмсэг, үзэсгэлэнтэй бөгөөд хожим нь даяанчлал, хатуу ширүүн зан чанаргүй хэвээр байна. Византийн зургууд, дотор нь маш олон эртний зүйлс байсаар байна: дугуй хэлбэртэй зууван нүүр, сайхан тодорхойлогдсон уруул, шулуун хамар. Хөмсөгний муруй нуман доорх том нүдийг бага зэрэг хажуу тийш нь байрлуулсан нь ариун сүмд орж ирсэн олон мянган хүмүүсийн нүдийг зассан онгон охины ариун байдлыг харуулж байна. Бурханы эхийн дүрээс та хааны сүр жавхланг мэдэрч, жинхэнэ эмэгтэйлэг нигүүлслийг мэдрэх болно. Түүний гүн дээл цэнхэр өнгөтэй, гурван алтан одоор чимэглэсэн, зөөлөн атираагаар унаж, дүрсийн дурсгалт байдлыг онцлон тэмдэглэв. Урт хуруутай Бурханы эхийн нимгэн гар нь нялх Христийг барьж, Түүнийг хамгаалж, нэгэн зэрэг дэлхий нийтэд илчилдэг. Хүүхдийн царай нь маш сэргэлэн, хүүхэд шиг махлаг боловч биеийн харьцаа нь өсвөр насныхан боловч алтан хааны дээл, шулуун төрх, ерөөлийн дохио зангааг харуулахыг уриалж байна: бидний өмнө жинхэнэ Хаан байгаа бөгөөд Тэр сууж байна. хааны нэр төртэй эхийн өвөр.
Христийн нялх хүүхэдтэй сэнтийд заларсан Бурханы эхийн дүр төрх нь 9-р зуунд, иконокластикийн дараах эрин үед үнэн алдартны шашны ялалтын бэлгэдэл болгон алдаршсан юм. Ихэнхдээ үүнийг ариун сүмийн апсид яг нарийн байрлуулсан байсан нь харагдахуйц үзэгдлийг илэрхийлдэг. Тэнгэрийн хаант улсмөн Хувилгааны нууц. Бид түүнтэй Салоники дахь Хагиа София сүм, Ром дахь Домник дахь Санта Мария болон бусад газарт уулздаг. Гэхдээ Константинополь хотын мастерууд хөгжсөн тусгай төрөлБиеийн гоо үзэсгэлэн, оюун санааны гоо үзэсгэлэн давхцаж, уран сайхны төгс төгөлдөр байдал, теологийн гүн гүнзгий зохицон оршдог дүр төрх. Ямар ч байсан уран бүтээлчид энэ зорилгод тэмүүлсэн. Македонийн сэргэн мандалтын үндэс суурийг тавьсан Хагиа Софиягийн Бурханы эхийн дүр төрх ийм байна - энэ нэрийг 9-р зууны дунд үеэс 11-р зууны эхэн үе хүртэл урлагт өгчээ.
4. Фреско "Амилалт"
Чора хийд, Константинополь, XIV зуун
Чора хийд, Стамбул / DIOMEDIA
Хоёр сүүлийн зуунуудВизантийн урлагийг Палеологийн сэргэн мандалт гэж нэрлэдэг. Энэ нэрийг Византийн түүхэн дэх сүүлчийн Палайологосын эрх баригч гүрний дагуу өгсөн. Эзэнт гүрэн мөхөж, туркуудын шахалтаар газар нутаг, хүч чадал, хүч чадлаа алдаж байв. Гэвч түүний уран бүтээл өсөж байсан. Үүний нэг жишээ бол Чора хийдээс амилсан дүр юм.
Домогт өгүүлснээр, Аврагч Христэд зориулагдсан Константинополь дахь Чора хийдийг VI зуунд Ариун гэгээнтэн Савва лам байгуулжээ. 11-р зууны эхээр Византийн эзэн хаан Алексей Комненосын үед түүний хадам эх Мария Дука барилгын ажлыг эхлүүлэхийг тушаажээ. шинэ сүммөн түүнийг хааны булш болгосон. XIV зуунд, 1316-1321 оны хооронд сүмийг агуу логотете Теодор Метохитын хүчин чармайлтаар дахин сэргээж, чимэглэсэн. Логотет- Византи дахь хааны болон патриархын албаны хамгийн дээд албан тушаалтан (аудитор, канцлер).Андро-ник II-ийн шүүх дээр Андроникос II Палайологос(1259-1332) - Эзэн хаан Византийн эзэнт гүрэн 1282-1328 онуудад.. (Ариун сүмийн мозайкуудын нэг дээр түүнийг гартаа сүмтэй Христийн хөлд дүрсэлсэн байдаг.)
Хорагийн мозайк, фрескийг Константинополь хотын шилдэг мастерууд бүтээсэн бөгөөд Византийн хожуу үеийн урлагийн шилдэг бүтээлүүд юм. Гэхдээ Амилалтын дүр төрх нь тухайн үеийн эсхатологийн санааг гайхалтай уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлдэг тул онцгой анхаарал татдаг. Энэхүү найрлага нь булшнууд зогсож байсан параклезийн зүүн хананд (өмнөд эгнээ) байрладаг бөгөөд энэ нь сэдвийн сонголтыг тайлбарлаж байгаа бололтой. Энэхүү хуйвалдааны тайлбар нь гесихизм ба бурханлаг энергийн тухай сургаалыг хүлээн авагч Грегори Паламасын санаатай холбоотой юм. Византийн сүм хийдийн уламжлал дахь гесихашм нь оюун ухаан чимээгүй, гесихиа, чимээгүй байдалд байдаг залбирлын онцгой хэлбэр байв. Энэхүү залбирлын гол зорилго нь Их Эзэний өөрчлөлтийн үеэр элч нарын харсан Таборын тусгай гэрлээр дотоод гэрэлтүүлэгт хүрэх явдал юм..
Амилалтын дүрс нь apsis-ийн муруй гадаргуу дээр байрладаг бөгөөд энэ нь түүний орон зайн динамикийг сайжруулдаг. Төв хэсэгт бид Амилсан Христийг гялалзсан цэнхэр, цагаан мандорлагийн дэвсгэр дээр цагаан гялалзсан хувцастай харж байна. мандорла(Италийн mandorla - "бүйлс") - Христийн шашны дүрслэлд Христийн эсвэл Бурханы эхийн дүрийг тойрсон бүйлс хэлбэртэй эсвэл дугуй туяа нь тэдний тэнгэрлэг алдар сууг бэлгэддэг.. Түүний дүр төрх нь гэрлийн долгионыг бүх чиглэлд тарааж, харанхуйг сарниулах энергийн бөөгнөрөлтэй адил юм. Аврагч өргөн, эрч хүчтэй алхмаар тамын ангалыг гаталж, нэг хөл нь тамын хаалганы эвдэрсэн туузан дээр, нөгөө нь ангал дээр өлгөгдсөн тул дээгүүр нисдэг гэж хэлж болно. Христийн нүүр царай нь хүндэтгэлтэй, төвлөрсөн байдаг. Тэрээр хатуу хөдөлгөөнөөр Адам, Ева хоёрыг чирж, булшны дээгүүр өргөхөд тэд жингүйдүүлэн нисч байх шиг байна. Христийн баруун ба зүүн талд үхлийн хаант улсаас удирддаг зөвт хүмүүс байдаг: Баптист Иохан, Давид, Соломон хаад, Абел болон бусад хүмүүс. Мөн Аврагчийн хөл дор нээгдсэн тамын хар ангалд гинж, дэгээ, цоож, хавчуур болон тамын тарчлалын бусад бэлгэдэл харагдаж байгаа бөгөөд мөн холбогдсон дүрс байдаг: энэ бол хүч чадлаа алдсан ялагдсан Сатан юм. ба хүч. Аврагчийн дээгүүр хар дэвсгэр дээр цагаан үсгээр "Анастасис" (Грекээр "Амилалт") гэсэн бичээс байдаг.
Христийн дахин амилалтын дүрсийг "Там руу буух" гэж нэрлэдэг ийм хувилбар нь Византийн урлагт дайны дараах эрин үед, дүрсийг теологийн болон литургийн тайлбар нь түүхэнхээс давамгайлж эхэлсэн үед гарч ирэв. . Сайн мэдээнээс бид Христийн Амилалтын тухай тайлбарыг олж харахгүй, энэ нь нууц хэвээр байгаа боловч Амилалтын нууцыг эргэцүүлэн бодоход теологичид, тэдний дараа дүрс зураачид Христ тамыг ялан дийлсэнийг харуулсан дүрсийг бүтээжээ. мөн үхэл. Энэхүү дүр төрх нь өнгөрсөнд таалагдахгүй, түүхийн тодорхой мөчид болсон үйл явдлын дурсамжийн хувьд Христийн амилалтаас эхэлсэн бүх нийтийн амилалтын хүсэл мөрөөдлийн биелэлт болох ирээдүй рүү чиглэв. бүх хүн төрөлхтний амилалтад хүргэдэг. Энэ бол сансар огторгуйн үйл явдал юм - бид Амилалтын найрлагын дээгүүр параклезийн хонгил дээр дүрсийг харж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. сүйрлийн өдөрмөн сахиусан тэнгэрүүд тэнгэрийн номыг эргэдэг.
5. Бурханы эхийн Владимир дүрс
12-р зууны эхний гуравны нэг
Уг зургийг Константинополь хотод зурсан бөгөөд 12-р зууны 30-аад онд Константинополь Патриархаас Киевийн хунтайж Юрий Долгорукийд бэлэг болгон авчирсан. Дүрсийг Вышгород хотод байрлуулсан Одоо Киев муж дахь дүүргийн төв; Киевээс 8 км зайд, Днеприйн баруун эрэгт байрладаг.тэр гайхамшгуудаараа алдартай болсон. 1155 онд Юрийн хүү Андрей Боголюбский үүнийг хоёр зуун гаруй жилийн турш дүрс байрлуулсан Владимир руу аваачжээ. 1395 онд Их гүн Василий Дмитриевичийн тушаалаар түүнийг Москвад, Кремлийн Успен сүмд авчирч, 1918 он хүртэл түүнийг сэргээн засварлахаар аваачжээ. Одоо тэр мужид байгаа Третьяковын галерей. Энэхүү дүрс нь 1395 онд Москваг Тамерланы довтолгооноос чөлөөлөх зэрэг олон гайхамшгийн тухай домогтой холбоотой юм. Түүний өмнө метрополитанууд, патриархууд сонгогдож, вант улсууд хаант улсад титэм зүүжээ. Владимирын хатагтайг Оросын газар нутгийн сахиус хэмээн хүндэтгэдэг.
Харамсалтай нь дүрс нь тийм ч сайн биш байна; 1918 оны сэргээн босголтын ажлын дагуу үүнийг олон удаа дахин бичсэн: 13-р зууны эхний хагаст Батыг сүйрсэний дараа; 15-р зууны эхэн үед; 1514 онд, 1566 онд, 1896 онд. Анхны зурагнаас зөвхөн Бурханы эх ба нялх Христийн нүүр царай, малгайны хэсэг ба нөмрөгийн хил нь мафориа юм. Мафориус- Бурханы эхийн бараг бүх дүрийг хамарсан самбар хэлбэртэй эмэгтэйчүүдийн хувцас.алтан тусламжтай ТуслахХувцасны нугалаа, сахиусан тэнгэрийн далавч, эд зүйлс дээр тэнгэрлэг гэрлийн тусгалыг бэлгэддэг дүрс бүхий алт эсвэл мөнгөн зураас., Алтан туслахтай, доороос нь харагдах цамц бүхий Есүсийн хүрэн дээлийн хэсэг, хүүхдийн зүүн гар, баруун гарны хэсэг, алтан дэвсгэрийн үлдэгдэл: “Ноён. .U".
Гэсэн хэдий ч дүр төрх нь сэтгэл татам байдал, оюун санааны өндөр эрч хүчийг хадгалсаар байв. Энэ нь эмзэглэл, хүч чадлын хослол дээр суурилдаг: Бурханы Ээж нь хүүгээ түүнд дарж, ирээдүйн зовлон зүдгүүрээс хамгаалахыг хүсч, хацрыг нь зөөлөн дарж, хүзүүг нь гараараа тэвэрдэг. Есүсийн нүд нь Ээж рүү хайраар ширтэж, нүд нь үзэгч рүү хардаг. Энэхүү цоолох харцанд өвдөлт, өрөвдөх сэтгэлээс эхлээд итгэл найдвар, өршөөл хүртэл бүхэл бүтэн мэдрэмжүүд байдаг. Византид боловсруулсан энэхүү дүрслэл нь Орос улсад "Эзэгтэй байдал" гэсэн нэрийг авсан бөгөөд энэ нь "элеуса" - "өршөөл" гэсэн грек үгийн бүрэн зөв орчуулга биш бөгөөд Бурханы эхийн олон дүрсийг нэрлэдэг байв. Византид энэ дүрсийг "Гликофиль" - "Амтат үнсэлт" гэж нэрлэдэг байв.
Дүрсний өнгө (бид нүүр царайны тухай ярьж байна) нь тунгалаг цайвар, өнгөт доторлогооны өнгөний шилжилт, шиллэгээ (хөвөгч) ба нимгэн цагаан гэрлийн зураастай хослуулан бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь хамгийн нарийн, бараг амьсгалах махны эффектийг бий болгодог. . Бурханы эхийн нүд нь ялангуяа илэрхий бөгөөд тэдгээрийг цайвар хүрэн, уйлахгүй будгаар будаж, нулимсны дуслаар улаан цус харвасан байдаг. Сайхан контуртай уруулыг гурван сүүдэрт циннабараар буддаг. Нүүр нь хар хөх өнгийн нугалаа бүхий цэнхэр малгайгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд бараг хар тоймоор дүрслэгдсэн байдаг. Хүүхдийн нүүрийг зөөлөн бичсэн, тунгалаг шар, хүрэн өнгө нь хүүхдийн дулаан зөөлөн арьсны эффектийг бий болгодог. Есүсийн царайны амьд, аяндаа илэрхийлэл нь мөн хэлбэрийг хэлбэржүүлсэн будгийн хүчтэй цохилтоор бий болдог. Энэ бүхэн нь энэ дүрийг бүтээсэн зураачийн өндөр ур чадварыг гэрчилдэг.
Бурханы эхийн хар интоорын мафориум, Тэнгэрлэг нялхсын алтан хитоныг нүүр царайнаас хамаагүй хожуу зурсан боловч бүхэлд нь дүрсэнд зохицож, үзэсгэлэнтэй тодосгогчийг бий болгож, дүрсүүдийн ерөнхий дүрсийг нэгтгэв. тэврэлтээр нэг бүтэн болох нь сайхан царайны нэг төрөл юм.
Владимирын дүрс нь хоёр талт, зөөврийн (өөрөөр хэлбэл янз бүрийн жагсаал, шашны жагсаал хийх зориулалттай), ар талд нь хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд бүхий тахилын ширээ байдаг (15-р зууны эхэн үе). Алтан хүрээтэй алтан чимэглэлээр чимэглэсэн улаан даавуугаар бүрсэн сэнтий дээр хадаас, өргөстэй титэм, алтлаг хавтастай ном, түүн дээр алтан цагираг бүхий цагаан тагтаа байдаг. Сэнтийн дээгүүр загалмай, жад, таяг сүндэрлэв. Хэрэв бид Бурханы эхийн дүр төрхийг эргэлттэй хослуулан уншвал Бурханы эх ба Хүүгийн зөөлөн тэврэлт нь Аврагчийн ирээдүйн зовлон зүдгүүрийн үлгэр жишээ болно; Нялх Христийг цээжиндээ тэврэн, Бурханы эх үхсэнд гашуудаж байна. Ийм л байна Эртний Оросмөн хүн төрөлхтний авралын нэрийн өмнөөс гэтэлгэлийн золиослолоор Христийг төрүүлж буй Бурханы Эхийн дүр төрхийг ойлгох.
6. "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрс
Новгород, XII зуун
Төрийн Третьяковын галерей / Wikimedia Commons
Монголчуудын өмнөх үеийн дурсгал болох "Загалмайд шүтэн бишрэх" дүрс бүхий ар талд нь гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн хоёр талт зөөврийн дүрс нь Византийн урлаг, теологийн өвийг Оросын дүрсээр гүн гүнзгий шингээж авсныг гэрчилж байна. зураачид.
Дөрвөлжин (77х71 см) ойролцоох самбар дээр Аврагчийн нүүрийг хөндлөн зураасаар хүрээлэгдсэн гэрэлт дүрсээр дүрсэлсэн байна. том, өргөн нээлттэй нүдТэд Христийн зүүн тал руу бага зэрэг хардаг боловч нэгэн зэрэг үзэгчид түүнийг Аврагчийн үзэл бодлын талбарт байгааг мэдэрдэг. Хөмсөгний өндөр нуманууд муруй бөгөөд гадаад төрхийн хурц байдлыг онцолдог. сэрээтэй сахал ба урт үсАлтан тусламжтайгаар тэд Аврагчийн нүүр царайг дүрсэлдэг - хатуу, гэхдээ хатуу биш. Зураг нь товч, хязгаарлагдмал, маш багтаамжтай. Энд ямар ч арга хэмжээ байхгүй, үгүй нэмэлт мэдээлэл, зөвхөн нүүр царай, загалмай, үсэг бүхий гало - IC XC ("Есүс Христ" товчилсон).
Сонгодог зургийн эзэн зураачийн хатуу гараар уг дүрсийг бүтээжээ. Нүүрний бараг төгс тэгш хэм нь түүний ач холбогдлыг онцолж өгдөг. Хязгаарлагдмал, гэхдээ цэвэршүүлсэн өнгө нь алтан шараас хүрэн, чидун хүртэл өнгөт өнгөний нарийн шилжилт дээр суурилагдсан боловч будгийн дээд давхарга алдагдсанаас өнөөдөр өнгөт нюансууд бүхэлдээ харагдахгүй байна. Алдагдсаны улмаас зургийн ул мөр бараг харагдахгүй байна үнэт чулуунуудзагалмай дээрх гэрэлт дүрс, дүрсний дээд буланд үсэг.
нэр " Ариун Аврагч” гэдэг нь гараар бус, өөрөөр хэлбэл зураачийн гараар бүтээгдсэн Христийн анхны дүрсийн домогтой холбоотой юм. Энэ домогт: Хаан Абгар Эдесса хотод амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр уяман өвчтэй байв. Есүс Христ өвчтэйг эдгээж, үхэгсдийг амилуулсан тухай сонсоод араас нь зарц илгээв. Номлолдоо орхиж чадаагүй тул Христ Абгарт туслахаар шийдэв: Тэр нүүрээ угааж, алчуураар арчиж, тэр даруй Аврагчийн нүүрийг даавуун дээр гайхамшигтайгаар зурав. Зарц энэ алчуурыг (убрус) Авгарт аваачиж, хаан эдгэв.
Сүм гайхамшигт дүр төрхийг хувилгаан дүрийн нотолгоо гэж үздэг, учир нь энэ нь хүн болж, хүмүүсийн авралын төлөө дэлхий дээр ирсэн Христийн нүүр царайг бидэнд харуулдаг. Энэхүү аврал нь Аврагчийн цагираг дахь загалмайгаар илэрхийлэгддэг Түүний цагаатгагч золиослолоор дамжин хэрэгждэг.
Дүрсний ар талд байгаа найрлага нь мөн өргөст титэм өлгөгдсөн Голгота загалмайг дүрсэлсэн Христийн өршөөлийн золиослолд зориулагдсан болно. Загалмайн хоёр талд хүсэл тэмүүллийн зэмсэг бүхий тэргүүн тэнгэр элчүүдэд мөргөдөг. Зүүн талд, Майкл загалмай дээр Аврагчийн зүрхийг цоолсон жадтай, баруун талд Габриел таяг, цуунд дэвтээсэн хөвөн барьсныг загалмайд цовдлогдсон хүмүүсийн ууж өгсөн. Дээр нь - галт серафим ба ногоон далавчтай херубууд Рипидс- литургийн объектууд - зургаан далавчтай серафим дүрс бүхий урт бариул дээр суурилуулсан металл дугуйлан.гарт, түүнчлэн нар, сар - дугуй медалиар хоёр нүүр. Загалмайн дор бид жижигхэн хар агуйг харж байгаа бөгөөд дотор нь Бурханд дуулгаваргүй байснаараа хүн төрөлхтнийг үхлийн хаант улсад шумбасан анхны хүн Адамын гавлын яс, яс байдаг. Ариун сударт Түүнийг дууддаг хоёр дахь Адам Христ загалмай дээрх үхлээрээ үхлийг ялж, хүн төрөлхтөнд мөнх амьдралыг сэргээдэг.
Дүрс нь Улсын Третьяковын галерейд байдаг. Хувьсгалаас өмнө Москвагийн Кремлийн Успен сүмд хадгалагдаж байсан. Гэхдээ эхэндээ Герольд Вздорновын тогтоосон ёсоор Герольд Вздорнов(1936 онд төрсөн) - түүхийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн эртний Оросын урлагболон соёл. Тэргүүлж байна СудлаачУлсын сэргээн засварлах эрдэм шинжилгээний хүрээлэн. Ферапонтов дахь Дионисиусын фрески музейг бүтээгч., энэ нь 1191 онд баригдсан Ариун дүрийн Новгородын модон сүмээс ирсэн бөгөөд одоо татан буугдсан.
7. Грекийн Теофан гэж таамаглаж байна. Их Эзэний өөрчлөлтийн дүрс
Переславль-Залесский, 1403 он
Төрийн Третьяковын галерей / Wikimedia Commons Третьяковын галерейн танхимд байдаг эртний Оросын урлагийн бүтээлүүдийн дунд "Хувирал" дүрс нь зөвхөн том хэмжээтэй буюу 184х134 см хэмжээтэй төдийгүй сайн мэдээний түүхийн анхны тайлбараараа олны анхаарлыг татдаг. Энэ дүрс нь нэг удаа Переславль-Залесскийн Өөрчлөгдсөн сүмийн сүмийн дүрс байв. 1302 онд Переславль Москвагийн ноёдын нэг хэсэг болсон бөгөөд бараг зуун жилийн дараа Их гүнВасилий Дмитриевич 12-р зуунд баригдсан эртний Спасскийн сүмийг сэргээн засварлах ажлыг хийж байна. Тэрээр өмнө нь Великий Новгород, Нижний Новгород болон бусад хотод ажиллаж байсан Грекийн алдарт зураач Теофаныг татсан байх магадлалтай. Эрт дээр үед дүрс дээр гарын үсэг зураагүй байсан тул Теофаны зохиогчийн эрхийг нотлох боломжгүй ч энэ мастерын тусгай гар бичмэл, түүний гесичазм гэж нэрлэгддэг оюун санааны хөдөлгөөнтэй холбоотой байсан нь түүний талд харагдаж байна. Хэзихизм Онцгой анхааралУулан дээрх Христийн хувирлын үеэр элч нарын эргэцүүлэн бодож байсан бурханлаг энерги буюу өөрөөр хэлбэл бүтээгдээгүй Таборын гэрлийн сэдэвт зориулагдсан. Мастер энэхүү гэрэлтэгч үзэгдлийн дүр төрхийг хэрхэн бүтээж байгааг авч үзье.
Бид дээд талд байгаа дүрс дээр уулархаг ландшафтыг харж байна төв уулЕсүс Христ зогсож, баруун гараараа ерөөж, зүүн гартаа ном барьдаг. Түүний баруун талд самбартай Мосе, зүүн талд эш үзүүлэгч Елиа байдаг. Уулын ёроолд гурван элч байгаа бөгөөд тэд газарт шидэгдэж, Иаков нүдээ гараараа дарж, Иохан айсандаа эргэж, Петр гараараа Христ рүү зааж, сайн мэдээнд гэрчилж байна: "Энэ нь Чамтай хамт энд бидэнд сайн байгаа тул гурван асар хийцгээе” (Матай 17:4). Айдсаас эхлээд баяр баясгалан хүртлээ олон төрлийн сэтгэл хөдлөлийг төрүүлсэн элч нарыг юу тэгтлээ гайхшруулсан бэ? Энэ бол мэдээж Христээс ирсэн гэрэл юм. Матайд бид: "Тэр тэдний өмнө өөрчлөгдөж, царай нь нар шиг гэрэлтэж, хувцас нь цайвар мэт цайрсан" (Матай 17:2) гэж уншдаг. Мөн дүрс дээр Христ гялалзсан хувцас өмссөн - алтан туяатай цагаан өнгөтэй, нимгэн алтан туяагаар цоолсон цэнхэр бөмбөрцөг хэлбэртэй мандорлагаар хүрээлэгдсэн зургаан хошуут цагаан алтан од хэлбэрээр Түүнээс гэрэлтэж байна. Цагаан, алт, цэнхэр - эдгээр бүх гэрлийн өөрчлөлтүүд нь Христийн дүр төрхийг тойрон олон янзын гэрлийн нөлөөг бий болгодог. Гэхдээ гэрэл цаашаа явна: одноос гурван туяа ирж, элч тус бүрт хүрч, шууд утгаараа газарт хадаж байна. Бошиглогчид болон элч нарын хувцаснуудад хөх өнгийн гэрлийн тусгал байдаг. Гэрэл нь уул, модны дээгүүр гулсаж, хаа сайгүй унадаг, агуй хүртэл цагаанаар дүрслэгдсэн байдаг: тэд дэлбэрэлтийн юүлүүр шиг харагддаг - Христээс ирж буй гэрэл зүгээр л гэрэлтүүлдэггүй, харин дэлхий рүү нэвтэрч, хувирч, өөрчлөгддөг. орчлон ертөнц.
Дүрсний орон зай нь уулнаас урсдаг горхи шиг дээрээс доошоо хөгжиж, үзэгчийн бүс рүү урсаж, түүнийг болж буй үйл явдалд татан оролцуулахад бэлэн байдаг. Дүрсний цаг бол мөнхийн цаг бөгөөд энд бүх зүйл нэгэн зэрэг болдог. Уг дүрс нь өөр өөр цаг үеийн төлөвлөгөөг нэгтгэдэг: зүүн талд нь Христ болон элч нар ууланд өгсөж, баруун талд нь тэд аль хэдийн уулнаас бууж байна. Дээд буланд бид тэнгэр элчүүд Елиа, Мосе хоёрыг Өөрчлөлтийн уулан дээр авчирч буй үүлсийг харж байна.
Переславль-Залесскийн "Хувирал" дүрс нь ур чадвар, эрх чөлөөгөөр бичсэн өвөрмөц бүтээл бөгөөд эндээс та сайн мэдээний текстийн гайхалтай гүн гүнзгий тайлбарыг харж, онолчдын илэрхийлсэн санаануудын дүр төрхийг олж харах боломжтой. hesychasm - Шинэ теологич Симеон, Григорий Паламас, Синайн Грегори болон бусад.
8. Андрей Рублев. "Гурвал" дүрс
15-р зууны эхэн үе
Төрийн Третьяковын галерей / Wikimedia Commons Ариун Гурвалын дүр төрх нь Андрей Рублевын бүтээлийн оргил, Оросын эртний урлагийн оргил юм. Эмхэтгэсэн "Ариун дүрс зураачдын үлгэр"-д XVII сүүлзууны үед Гурвалын хийдийн хамба лам Никоны тушаалаар "Гэгээн Сергиусын дурсамж, магтаалд зориулж дүрсийг зурж, Ариун Гурвалын тухай эргэцүүлэн бодох нь түүний оюун санааны амьдралын төв болсон" гэж ярьдаг. Андрей Рублев лам хуврагуудын хөдөлгөөнийг үндэслэгч Гэгээн Сергиус Радонежийн ид шидийн туршлагыг бүхэлд нь будгаар тусгаж, залбирал, эргэцүүлэн бодох дадлыг сэргээж чадсан нь эргээд нөлөөлсөн. сүнслэг дахин төрөлт XIV зууны сүүлч - XV зууны эхэн үед Орос.
Бүтээсэн цагаасаа эхлэн дүрс нь Гурвалын сүмд байсан бөгөөд цаг хугацааны явцад харанхуйлж, хэд хэдэн удаа шинэчлэгдсэн, алтадмал хувцасаар бүрхэгдсэн бөгөөд олон зууны турш түүний гоо үзэсгэлэнг хэн ч хараагүй. Гэвч 1904 онд гайхамшиг тохиолдов: Эзэн хааны археологийн комиссын гишүүн, ландшафтын зураач, цуглуулагч Илья Семенович Остро-уховын санаачилгаар Василий Гурьянов тэргүүтэй сэргээн засварлагчдын хэсэг дүрсийг цэвэрлэж эхлэв. Гэнэт харанхуй давхаргын доороос чихмэл байцаа, алт гарч ирэхэд үүнийг жинхэнэ үзэгдэл гэж ойлгов. тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэн. Тухайн үед дүрсийг цэвэрлээгүй, зөвхөн 1918 онд Лавра хаагдсаны дараа түүнийг сэргээн засварлах төв цехэд аваачсан бөгөөд цэвэрлэгээ үргэлжилсээр байв. Сэргээх ажил зөвхөн 1926 онд дууссан.
Энэхүү дүрсний хуйвалдаан нь Эхлэл номын 18-р бүлэгт нэг өдөр гурван аялагч өвөг эцэг Абрахам дээр ирж, тэр тэдэнд зоог барьж, дараа нь сахиусан тэнгэрүүд (грек хэлээр "angelos" - "элч, элч") хэрхэн хооллож байсныг өгүүлдэг. Абрахамд хүүтэй болно гэж хэлэв агуу хүмүүс. Уламжлал ёсоор дүрс зураачид "Абрахамын зочломтгой байдал" -ыг өдөр тутмын амьдралын дүр зураг болгон дүрсэлсэн бөгөөд үзэгчид зөвхөн гурван сахиусан тэнгэр Ариун Гурвалыг бэлгэддэг гэж таамаглаж байсан. Андрей Рублев өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг эс тооцвол зөвхөн гурван сахиусан тэнгэрийг Гурвалын дүр төрхөөр дүрсэлж, Тэнгэрлэг Гурвалын нууцыг бидэнд илчилсэн.
Алтан дэвсгэр дээр (одоо бараг алга болсон) гурван сахиусан тэнгэрийг аяга тавьсан ширээний эргэн тойронд сууж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. Дундаж сахиусан тэнгэр бусад хүмүүсийн дээгүүр босч, түүний ард мод (амьдралын мод) ургаж, баруун тэнгэр элчийн ард уул (уулын ертөнцийн дүрс), зүүн талд нь барилга (Абрахамын танхим ба дүрс) байдаг. Тэнгэрлэг эдийн засгийн тухай, Сүм). Тэнгэр элч нарын толгойг чимээгүй ярилцаж байгаа мэт бөхийлгөнө. Тэдний царай ижил төстэй - энэ нь нэг нүүр шиг, гурван удаа дүрслэгдсэн байдаг. Энэхүү найрлага нь аяга дүрслэгдсэн дүрсний төвд нийлдэг төвлөрсөн тойргийн систем дээр суурилдаг. Аяганд бид тахилын бэлэг тэмдэг болох тугалын толгойг хардаг. Бидний өмнө уучлалын тахил өргөдөг нандин хоол байдаг. Дунд сахиусан тэнгэр аягыг адисалдаг; түүний баруун талд сууж буй хүн аягыг хүлээн авахыг зөвшөөрч байгаагаа дохио зангаагаар илэрхийлнэ; Төвийн зүүн гар талд байрлах сахиусан тэнгэр түүний эсрэг сууж буй хүн рүү аягыг зөөв. Бурханы үзмэрч гэж нэрлэгддэг Андрей Рублев биднийг Ариун Гурвалын гэдсэнд хүн төрөлхтний авралын төлөөх золиослолын тухай зөвлөл хэрхэн явагдаж байгааг гэрч болгож байна. Эрт дээр үед энэ дүрсийг "Мөнхийн зөвлөл" гэж нэрлэдэг байв.
Мэдээжийн хэрэг, үзэгчдэд асуулт гарч ирдэг: энэ дүрс дээр хэн хэн бэ? Дундаж сахиусан тэнгэр Христийн хувцас өмссөн байхыг бид харж байна - интоорын хитон, хөх химация Гиматиус(эртний Грекийн "даавуу, нөмрөг") - эртний Грекчүүдийн дунд тэгш өнцөгт даавуу хэлбэртэй гадуур хувцас; ихэвчлэн хитон дээр өмсдөг.
Читон- цамцны ижил төстэй байдал, ихэвчлэн ханцуйгүй байдаг.Тиймээс энэ бол Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн болох Хүү гэж бид таамаглаж болно. Энэ тохиолдолд үзэгчийн зүүн талд Эцэгийг дүрсэлсэн сахиусан тэнгэр дүрслэгдсэн бөгөөд түүний цэнхэр дээл нь ягаан нөмрөгөөр бүрхэгдсэн байдаг. Баруун талд нь Ариун Сүнс байдаг, тэнгэр элч хөх-ногоон хувцас өмссөн (ногоон бол сүнсний бэлэг тэмдэг, амьдралын дахин төрөлт). Энэ хувилбар нь хамгийн түгээмэл боловч бусад тайлбарууд байдаг. Ихэнхдээ дунд сахиусан тэнгэрийн дүрс дээр тэд загалмайн гэрэлт дүрсийг дүрсэлж, Христийн анхны үсэг болох IC XC гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч 1551 оны Стоглавийн сүм нь Гурвалын дүрс нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг тусад нь дүрсэлдэггүй гэж тайлбарлаж, хөндлөн хэлбэртэй гэрэлт цагираг дүрслэх, Гурвал дахь нэрийг бичихийг хатуу хориглосон байдаг. бурханлиг гурвалын нэгдэл ба бурханлаг оршихуйн гурвалын дүр төрх. Үүнтэй адилаар тэнгэр элч бүр бидэнд нэг юмуу өөр гипостаз мэт санагдаж магадгүй, учир нь Агуу Гэгээн Василий хэлснээр "Хүү бол Эцэгийн дүр, Сүнс бол Хүүгийн дүр юм." Бид нэг сахиусан тэнгэрээс нөгөө сахиусан тэнгэр рүү харахад тэд ямар төстэй, ямар төстэй биш болохыг хардаг - ижил царайтай, гэхдээ янз бүрийн хувцас, янз бүрийн дохио зангаа, өөр өөр позууд. Тиймээс дүрс зураач нь Ариун Гурвалын гипостазуудын салшгүй, салшгүй байдлын нууцыг, тэдгээрийн нэгдмэл байдлын нууцыг дамжуулдаг. Стоглавийн сүмийн тодорхойлолтуудын дагуу Стоглавийн сүм- 1551 оны сүмийн зөвлөл, зөвлөлийн шийдвэрийг Стоглавт танилцуулав., Андрей Рублевын бүтээсэн дүр төрх нь Гурвалын цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдөх дүр төрх юм (гэхдээ үүнийг үргэлж хүндэтгэдэггүй).
Бичсэн зураг дээр хэцүү хүнд үедноёдын маргаан ба Татар-Монгол буулга, гэрээ биелсэн Гэгээн Сергиус: "Ариун Гурвалыг харснаар энэ ертөнцийн үзэн ядсан тэмцлийг ялан дийлдэг."
9. Дионисиус. "Нийслэлийн Алекси амьдралтай" дүрс тэмдэг
Төгсгөл XV - XVI зууны эхэн үе
Төрийн Третьяковын галерей / Wikimedia Commons
Москвагийн Метрополитан Алексийн гагиографийн дүрсийг Дионисиус зурсан бөгөөд түүний үеийнхэн түүнийг ур чадвараараа "алдарт гүн ухаантан" (алдарт, алдаршсан) гэж нэрлэдэг байв. Энэ дүрсний хамгийн түгээмэл болзоо бол 1480-аад оны үед Москва дахь шинэ Ассембийн сүмийг барьж, ариусгах үед Дионисиус Москвагийн гэгээнтнүүд болох Алекси, Петр нарын хоёр дүрсийг захиалсан байдаг. Гэсэн хэдий ч олон судлаачид дүрсийг бичсэнийг 16-р зууны эхэн үеийн хэв маягийн үндсэн дээр холбодог бөгөөд энэ нь Дионисиусын ур чадварын сонгодог илэрхийлэлийг олсон бөгөөд энэ нь Ферапонтовын зураг дээр хамгийн бүрэн илэрхийлэгддэг. Сүм хийд.
Үнэн хэрэгтээ энэ дүрсийг монументаль хэв маяг (дүрсний хэмжээ 197х152 см) болон бяцхан бичээсийг хоёуланг нь эзэмшсэн төлөвшсөн мастер зурсан нь тод тэмдэгтүүдийн жишээн дээр мэдэгдэхүйц юм. гутаан доромжлол- төв зургийн эргэн тойрон дахь дүрс дээр байрлах бие даасан зураглал бүхий жижиг зохиолууд - гол хэсэг.. тэр хагиографийн дүрс, гол хэсэгт байгаа гэгээнтний дүрийг түүний амьдралын үйл явдлуудыг харуулсан онцлох тэмдгүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Ийм дүрсний хэрэгцээ нь 1501-1503 онд Чудов хийдийн сүмийг сэргээн босгосны дараа үүсч болох бөгөөд үүсгэн байгуулагч нь Метрополитан Алекси байв.
Метрополитан Алекси бол гайхалтай хүн байсан. Бяконтовын боярын гэр бүлээс гаралтай, Москва дахь Эпифаний хийдийн тонсурчин байсан, дараа нь Москвагийн Митрополит болсон, Иван Иванович Красный (1353-1359), түүний бага хүү Дмитрий дор төрийг удирдахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Иванович, хожим нь Донской хочтой (1359-1389). Дипломатчийн бэлгийг эзэмшсэн Алекси Ордтой тайван харилцаа тогтоож чадсан.
Зургийн голд Метрополитан Алексийг бүрэн хэмжээгээр, ёслолын ёслолын хувцастай дүрсэлсэн: улаан саккос. Саккос- өргөн ханцуйтай урт, сул хувцас, бишопын литургийн хувцас., ногоон дугуй хэлбэртэй алтан загалмайгаар чимэглэсэн, дээр нь загалмай бүхий цагаан хулгай өлгөгдсөн. Хулгайлсан- санваартны хувцасны нэг хэсэг, дээлний доор хүзүүндээ зүүж, ёроолд нь доошоо буусан тууз. Энэ бол тахилчийн нигүүлслийн бэлгэдэл бөгөөд үүнгүйгээр тахилч ямар ч бурханлаг үйлчлэл хийдэггүй., толгой дээр - цагаан хүрэм хүүхэлдэй- нуруу, цээжийг бүрхсэн хоёр урт тууз бүхий үзүүртэй юүдэн хэлбэртэй агуу бүдүүвчийг (хамгийн дээд зэрэглэлийн) авсан ламын дээд хувцас.. Баруун гараараа гэгээнтэн адисалж, зүүн гартаа сайн мэдээг улаан ирмэгээр барьж, цайвар ногоон хөшиг (ороолт) дээр зогсож байна. Дүрсний өнгө нь цагаан давамгайлж байгаа бөгөөд үүний эсрэг олон янзын өнгө, сүүдэр тод тодорч байна - хүйтэн ногоон, хөхөвтөр, цайвар ягаан, хүрэн шараас эхлээд анивчсан час улаан циннабарын тод толбо хүртэл. Энэ бүх олон өнгө нь дүрсийг баярын болгодог.
Төв хэсэг нь амьдралын хорин шинж тэмдгээр хүрээлэгдсэн бөгөөд тэдгээрийг зүүнээс баруун тийш унших ёстой. Онцлог шинж тэмдгүүдийн дараалал нь дараах байдалтай байна: ирээдүйн Метрополитан Алекси Елутериусын төрөлт; өсвөр үеийнхнийг багшлах ажилд оруулах; Хоньчин болох дуудлагыг зөгнөсөн Елутериусын мөрөөдөл (Алексийн амьдралын хэлснээр тэр зүүдэндээ "Би чамайг хүмүүсийн загасчин болгоно" гэсэн үгийг сонссон); Eleutherius-ийн тунгалаг байдал, Алекси нэрийг нэрлэх; Алексийг Владимир хотын бишопоор томилох; Орд дахь Алекси (тэр хаан ширээнд сууж буй хааны өмнө гартаа ном барин зогсож байна); Алексий Радонежийн Сергиусаас өөрийн шавь [Сергиус] Андроникыг 1357 онд түүний байгуулсан Спасскийн (дараа нь Андроников) хийдэд гегумен болгон өгөхийг хүсэв; Алекси Андроникыг гегуменатын төлөө адислав; Алекси Орд руу явахаасаа өмнө Метрополитан Петрийн булшинд залбирдаг; Хан Ордод Алексистай уулзав; Алекси Ханша Тайдулаг харалган байдлаас эдгээдэг; Москвагийн хунтайж хүү хуцтай Алексийг Ордоос буцаж ирэхэд нь уулзав; Үхэл ойртож байгааг мэдэрсэн Алекси Радонежийн Сергиусыг түүний залгамжлагч, Москвагийн Метрополитан болгохыг санал болгов; Алекси Гайхамшигт хийдэд бунхан бэлдэж байна; Гэгээн Алексисын үхэл; дурсгалыг олж авах; цаашлаад Метрополитаны гайхамшгууд - үхсэн нялх хүүхдийн гайхамшиг, гайхамшигт доголон лам Наум болон бусад.
10. "Баптист Иохан - Цөлийн сахиусан тэнгэр" дүрс тэмдэг
1560-аад он
Эртний Оросын соёл, урлагийн төв музей. Андрей Рублев / icon-art.info Энэхүү дүрс нь Москвагийн ойролцоох Стефано-Махрищскийн хийдийн Гурвалын сүмээс ирсэн бөгөөд одоо Андрей Рублевын нэрэмжит Хуучин Оросын соёлын төв музейд хадгалагдаж байна. Дүрсний хэмжээ 165.5х98 см байна.
Зургийн дүрслэл нь ер бусын санагдаж байна: Баптист Иохан сахиусан тэнгэрийн далавчтай дүрслэгдсэн байдаг. Энэ бол Мессиагийн (Христийн) эш үзүүлэгч, зөнч (Грекээр "анжелос" - "элч, элч") болох түүний онцгой даалгаврыг илчилсэн бэлгэдлийн дүрс юм. Энэ дүр төрх нь зөвхөн Иоханы өгсөн Сайн Мэдээнд буцаж очдоггүй их анхаарал, мөн түүнчлэн Малахийн эш үзүүллэгт: “Харагтун, би тэнгэр элчээ илгээж байна, тэр миний өмнө замыг бэлтгэх болно” (Мк. 3:1). Хуучин Гэрээний бошиглогчдын нэгэн адил Иохан наманчлахыг уриалж, Христийг ирэхээс өмнө түүнд замыг бэлтгэхээр ирсэн ("Өмнөлөгч" гэдэг нь "урагшлах" гэсэн утгатай) бөгөөд бошиглогч Исаиагийн үгс ч мөн адил байсан. түүнд: "Цөлд хашхирах нэгний дуу: ЭЗЭНий замыг бэлтгэ, Түүний замыг шулуун болго." (Исаиа 40:3).
Баптист Иохан таар нөмрөн хувцас өмсөж, гартаа гүйлгэж, аяга барьсан харагдана. Номлол дээр түүний номлолын хэсгүүдээс бүрдсэн бичээс байдаг: "Харагтун, би Бурханы Хурга юм шиг, ертөнцийн нүглийг зайлуулаач гэж Миний тухай харж, гэрчилсэн. Тэнгэрийн хаант улсаас айж наманчлагтун, мод бүр тайрагдсан тул сүх аль хэдийн модны үндэс дээр байна” (Иохан 1:29; Мат. 3:2, 10). Мөн эдгээр үгсийн жишээ болгон - яг тэнд, Баптистын хөлд модны үндэс дээр сүх дүрслэгдсэн бөгөөд нэг мөчрийг нь тайрч, нөгөө нь ногоон өнгөтэй болжээ. Энэ бол эцсийн шүүлтийн бэлгэдэл бөгөөд цаг хугацаа ойртож, удахгүй энэ ертөнцийн шүүлт болох бөгөөд Тэнгэрийн Шүүгч нүгэлтнүүдийг шийтгэх болно гэдгийг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ, аяганд бид номлолынхоо төлөө зовж шаналж байсан түүний алагдсаны бэлгэдэл болох Иоханы толгойг харж байна. Урьдчилагчийн үхэл нь нүгэлтнүүдэд аврал өгдөг Христийн цагаатгагч золиослолыг бэлтгэсэн тул Иохан баруун гараараа залбирдаг хүмүүсийг адисалдаг. Иоханы нүүрэн дээр даяанч, гүн үрчлээтэй, гурил, өрөвдөх сэтгэл харагдана.
Дүрсний дэвсгэр нь хар ногоон өнгөтэй бөгөөд тухайн үеийн дүрсний зургийн онцлог шинж юм. Иоханы улаан өнгийн далавчнууд нь галын анивчдаг шиг харагддаг. Ерөнхийдөө дүрсний өнгө нь уйтгартай бөгөөд энэ нь цаг үеийн сүнсийг илэрхийлдэг - хүнд, айдас, муу шинж тэмдгүүдээр дүүрэн, гэхдээ дээрээс авралд найдаж байна.
Оросын урлагт Цөлийн сахиусан тэнгэр болох Баптист Иоханы дүрийг 14-р зуунаас хойш мэддэг байсан ч энэ нь ялангуяа 16-р зуунд, Аймшигт Иоханы эрин үед, ялангуяа Янгийн сэтгэл санааны байдал дэгжин байх үед алдартай болсон. нийгэм нэмэгдэж байна. Баптист Иохан бол Иван Грозныйгийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч байв. Стефано-Махришскийн хийд нь хааны онцгой ивээлд байсан бөгөөд үүнийг 1560-70-аад оны үед хийсэн олон тооны хааны хандивын талаархи мэдээллийг агуулсан хийдийн тооллого баталж байна. Эдгээр хандивын дунд энэ дүрс байсан.
Харна уу мөн материал "", "" болон бичил гарчиг "".
Ортодокс урлаг бол ололт амжилтаар баялаг асар том давхарга юм соёлын өвхүн төрөлхтөн нь эртний Христийн шашны болон Хуучин Гэрээний соёлд үндэслэсэн бөгөөд өнөө үед бидний мэддэг Оросын бараг бүх урлагийн үндэс суурь болсон.
Таны мэдэж байгаагаар хамгийн эртний чиглэлүүд Ортодокс урлагХристийн шашинтай хамт 10-р зуунд Орост ирсэн хүмүүс уран зураг, хөгжим юм. Чанар, дүрсний зураас гаралтай эдгээр газрууд олон зууны турш хөгжиж, үзэсгэлэнтэй хэлбэрээр хөгжиж ирсэн. иргэний хөгжимболон дүрслэх урлаг.
Дундад зууны үеийн Оросын Ортодокс уран зургийн дотроос дэлхийд алдартай Новгородын дүрсний зураг хамгийн алдартай бөгөөд үнэлэгддэг. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн дээжүүд нь ОХУ-ын улсын музейд хадгалагдаж, жагсаалтад бүртгэгдсэн байдаг соёлын санЮНЕСКО-гийн өв. Эдгээрийг Новгородын Аврагч, Архангел Майкл, Алтан үсний сахиусан тэнгэрийн үзэсгэлэнт дүрсийг мэддэг бүх хүмүүс мэддэг. алдартай дүрсязгууртнууд Борис, Глеб нар, дээр нь гэгээнтнүүд бүрэн өсөлтөөр дүрслэгдсэн байдаг. Новгородын дүрсүүдээс гадна орос хэл Ортодокс уран зурагбусад ариун зургуудаараа алдартай: Владимир дүрс Бурхан ээж, Гурвал нь Андрей Рублев, Спас Төгс Хүчит, Спас Эммануэлийн үзэгтэй холбоотой гэж үздэг.
Ортодокс зураачид Нестеров, Васнецов, Врубель нар
Гэсэн хэдий ч Ортодокс уран зураг нь дүрс зурах урлагаар хязгаарлагдахаа больсон. Соёл сүм хийдийн нөлөөнөөс гарч, гэгээнтнүүдийн нүүр царайнаас өөр хүнийг дүрслэхийг хориглосон даруйд Орост шашингүй уран зураг гэх мэт ойлголт бий болж, хөгжиж, цэцэглэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч иргэний зураачид Хуучин Гэрээ, Евангелийн аль алиныг нь библийн сэдвүүдийг дүрслэх дуртай байв. Хамгийн алдартай Ортодокс зураачдын нэг бол шашны сэдвээр зурсан олон уран зургийн зохиогч М.В.Нестеров гэж нэрлэгдэх нь дамжиггүй. Тэрээр сүм хийдийн амьдрал, Ортодокс нийгэмлэгийн амьдралыг хоёуланг нь харуулсан бөгөөд гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай түүхийг бичсэн.
Түүний сургуулиас санаж байгаа хамгийн алдартай Ортодокс уран зураг бол зураач Радонежийн Гэгээн Сергиусын намтраас авсан "Залуу Варфоломейгийн зөн" юм. Ортодокс зураачид М.А.Врубель, В.М.Васнецов нар ч багагүй алдартай. Сонгодог дүрстэй ямар ч холбоогүй Васнецов, Врубел, Нестеров нар уран зургаас гадна сүмийн зургаар алдартай. Тиймээс Нестеров Соловецкийн хийд, Васнецов - Киев дэх Владимир сүмийг зурахад оролцсон бөгөөд Врубелийн нэр Киевийн Гэгээн Кириллийн сүмийн зурагтай салшгүй холбоотой юм.
Орчин үеийн Ортодокс уран зураг
Үнэн алдартны урлагийн үзэсгэлэнг үе үе зохион байгуулдаг өөр өөр хотуудОрос улс, бидний цаг үед үнэн алдартны уран зургийн хөгжил зогсохгүй байгааг харуулж байна. Үзэсгэлэнгийн үеэр бусдаас ялгарсан залуу зураачдын дунд П.Чекмарев, Е.Зайцев, В.Соковнин, хамба лам М.Малеев нарыг дурдаж болно.
Эдгээр зохиолчдын Ортодокс уран зураг нь сүмийн амьдрал, оюун санааны зан чанаруудыг сонирхож байгааг харуулж байна. түүхэн үйл явдалсүмд болсон эсвэл болж буй зүйлс. Орос болон гадаадад орчин үеийн, гэхдээ аль хэдийн алдартай үзэсгэлэнгүүд байдаг Ортодокс зураачА.Шилов, сүм хийдүүд болон тэдний оршин суугчдын амьдралыг дүрсэлсэн. А.Шилов лам нарын хөрөг зургийн ачаар алдартай болсон: тод, илэрхий, сэтгэл хөдлөм. Түүний зурсан зургуудад хөгшин залуу, хөгшин царайнууд нь сэтгэл хөдлөм, сэтгэл хөдлөм, нарийн бичээстэй, өөрийн эрхгүй дүрсэлсэн байдаг.
Павел Дмитриевич Корин бол Оросын нэрт зураач, дүрс зураач, "Александр Невский" баатарлаг триптих зохиолч, түүний үеийнхний илэрхийлэлтэй хөрөг: командлагч Георгий Жуков, уран барималч С.Т. Коненков, хүүхэлдэйн зураач М.В. Купреянов, П.Н. Крылова, Н.А. Соколов (Кукрыниксов), төгөлдөр хуурч К.Н. Игумнов, Италийн зураач Ренато Гуттузо болон бусад. Уран зургийн хүч, бүтээлийн эрч хүчээр Корины хөрөг зургууд дэлхийн урлагийн хосгүй шилдэг бүтээлүүд хэвээр үлдэх болно. "Таны баатрууд байр суурьтай байдаг" гэж түүний урлангийн өндөр зэрэглэлийн зочид зураач хэлэв. By уран сайхны хэв маягПавел Корины хөргийг түүний багшийн хөрөгтэй харьцуулж болно - M.V. Нестеров. Зураачийн өвд онцгой байр суурь эзэлдэг Сүмийн хүмүүсийн гайхалтай зургууд нь магадгүй П.Д. Корина - "Реквием" зураг.
Павел Корин 1892 оны 7-р сарын 8-нд Владимир мужийн Палех тосгонд Оросын удамшлын зураачийн гэр бүлд төржээ. Павел таван настай байхад түүний аав Дмитрий Николаевич Корин нас баржээ. 1903 онд Паул элсэв дүрс зурах сургуульПалех, түүнийг 1907 онд төгссөн. Гэр бүл нь маш ядуу амьдарч байсан бөгөөд 16 настайдаа Павел Москвад ажиллахаар явсан. Тэрээр K.P-ийн дүрс зурах цехэд ажилд ордог. Степанова Донской хийд, энд тэрээр урлагаа сайжруулах боломжийг олж авдаг.
Чухал үе шатКориныг зураач болохын тулд 1908-1917 онд Москва дахь Марфо-Мариинскийн хийдийн ханын зураг дээр хийсэн ажил байв. Энэхүү хийдийг хатан хаан Александра Федоровнагийн эгч, Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровнагийн зардлаар бүтээжээ. 1908-1912 онд архитектор А.В.-ийн төслийн дагуу. Щусев Ордынка дахь хийдэд гол сүм баригдсан - Өршөөлийн хүндэтгэлд зориулж Бурханы ариун эх. 1912 оны 4-р сарын 8-нд түүнийг ариусгав. Энэхүү баярт Елизавета Федоровна, Москвагийн эрх баригчид, архитектор А.В. Щусев, зураач Виктор Васнецов, Василий Поленов, Михаил Нестеров, Илья Остроухов; Коринагийн ах дүү Павел, Александр нар бас энд байсан. Дүрс зураачийн ур чадварыг дээшлүүлэхийн тулд "1913 оны зун Павел Корин, архитектор А.В. Щусевыг 16-р зууны хоёр бүрээсийг хуулбарлахаар Псков-Агуйн хийдэд илгээв. Дараа нь Корин эртний Новгород хотод очсон. Новгородын гэгээнтнүүдийн царайтай төстэй зургууд нь Марфо-Мариинскийн хийдийн булшийг чимэглэх болно.
1913 онд Елизавета Федоровна зураач М.В. Нестеров. Тэнгэрийн хүч ба бүх гэгээнтнүүдийн нэрэмжит сүм булш нь Онгон охины зуучлалын сүмийн сүмийн дор байв. Корин бол Нестеровын хамгийн сайн туслах байсан. Залуу дүрс зураач M.V. Нестероваг Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровна биечлэн танилцуулсан (энэ нь 1908 онд болсон).
1914 онд Марфо-Мариинскийн хийдэд онгон охины өмгөөллийн сүмийг чимэглэх ажил үргэлжилж байв. Зураач Нестеров болон түүний туслах Корин нар сүмийн гол бөмбөгөрийг "Эцэг Савоаф нялх Есүс Христтэй хамт" фрескээр зурсан (Улсын Третьяковын галерей дахь ноорог), дараа нь Павел Корин ганцаараа сүмийн бөмбөгөр орон зайг чимэглэв. цонх, хаалганы хонгилууд. Дотор нь тэргүүн тэнгэр элч ба серафимуудын нүүр царай цэцгийн чимэглэлсүмийг чимэглэсэн. Зургийн дээжийг Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровна тэдний биелэлд оролцож байгаа мэт хүлээн авчээ. Төгсгөлийн ажил дууссаны дараа Корин Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровнагийн зөвлөмжийн дагуу нэмэгдүүлэх урлагийн боловсролэртний Оросын эртний хотуудаар аялахаар явсан. Тэрээр Ярославль, Их Ростов, Владимир зэрэгт зочилно.
1917 оны 8-р сарын 26-нд Хамгийн Ариун Теотокосын барьж, будсан сүмийг бүрэн ариусгах ёслол болов.
Павел Корин бусад мэргэжлийн ур чадварыг эзэмшсэн Урлагийн сургуульМосквад (MUZHVZ) уран зураг, уран баримал, архитектурт орж, орлого олжээ шаардлагатай хөрөнгө, 1912 онд. Энд түүний зургийн багш нар Константин Коровин, Сергей Малютин, Леонид Пастернак нар байв.
Зуны улиралд Корин Киевт аялж, В.Васнецов, М.Нестеров, В.Замирайло нарын бүтээсэн Владимир сүмийн уран зураг, эртний гэрэлт зургууд, мозайкуудтай танилцав. Залуу зураач мөн Петроград дахь Эрмитажид очсон.
1917 онд МУЖВЗ-ийг төгссөний дараа Кориныг 1918-1919 оны гашуун, өлсгөлөн жилүүдийг туулж ажилласан Улсын 2-р уран зургийн урланд (одоо МУЖВЗ гэж нэрлэдэг) зургийн багшаар урьжээ. Энэхүү сүйрэл, дайны үед бие махбодийн хувьд амьд үлдэхийн тулд 1919-1922 онд Павел Корин Москвагийн 1-р их сургуулийн анатомийн эмчээр ажилд орох ёстой байв; Энэ ажил нь зураачийн хувьд түүнд ашигтай болсон: тэрээр хүний анатомийн чиглэлээр мэдлэгээ дээшлүүлэх боломжийг олж авав.
1922 онд Петроград дахь Шашны эсрэг суртал ухуулгын музейд (Казань сүм) зураач Белгородын Гэгээн Иоасафын ариун дурсгалын тойм зургийг зуржээ. 1931 онд тэрээр хуулбарласан алдартай уран зурагА.Иванов "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" -аас дамжуулагдсан үед Румянцевын музейТретьяковын галерейд.
1932 онд Италид сурсан шилдэг зургуудСэргэн мандалтын үеийн Италийн сонгодог бүтээлүүд. Максим Горький Коринд зориулж Итали руу аялахыг зохион байгуулжээ. Зураач өөрийн хөрөг зургийг нэгэн зэрэг зурж, дараа нь аль хэдийн 1940-өөд онд, Горькийн эхнэр Н.А. Пешкова.
1920-иод онд Орос дахь Ортодокс улсын үндэс суурийг устгасан нь түүхийн нөхөж баршгүй алдаа байв. Орос хэл дээр ба Зөвлөлтийн уран зураг XX зууны Павел Корин шашны зураач, Палехийн шавь хэвээр үлдэх болно. Орост урвасан 1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгал, ЗХУ-ын төрийн бодлогыг үл харгалзан түүний ажил хөгжиж байв. Оросын эсрэг хавчлагын жилүүдэд дүрс зураачдад зориулж ажилладаг Ортодокс сүмбайхгүй байсан. ЗСБНХУ-ын хүн ам коммунистуудын удирдлаган дор өвөө, эцгийнхээ итгэлээс урваж, үнэн алдартны сүмүүдийг хаа сайгүй хааж, устгаж, зөвхөн сүм хийд дэх лам нар, даяанч нар л Ортодокс Орост ариун залбирлаар итгэлээ хадгалж үлджээ. Энэ хугацаанд зураачийн "Оросыг орхих" -ыг зотон дээр мөнхжүүлэх агуу санаа төрсөн - түүний "Реквием".
Зургийн үйл явдал Москвагийн Кремлийн Успен сүмд өрнөж, сүм хийдүүд, лам хуврагууд болон Оросын үнэн алдартны шашинтнууд Ортодокс Оросын төлөө залбирдаг. Зургийг гүйцэтгэхэд техникийн хувьд хэцүү байсан, учир нь 5х9 метрийн хэмжээтэй асар том зотон зурсан байв.
Дээр бүтээлч санаа"Реквием" нь мэдээжийн хэрэг М.В. Нестеров. 1901-1905 онд Нестеров "Ариун Орос" (Оросын улсын музейд хадгалагдаж байсан) зургийг зурсан - мөргөлчдийн Эзэн Есүс Христтэй уулзсан тухай. 1911 онд тэрээр Марфо-Мариинскийн хийдэд зориулж "Христэд хүрэх зам" уран зургийг бүтээжээ: "Арван таван метрийн ландшафт, сайн хүмүүс түүгээр тэнүүчилж, оюун ухаан, зүрх сэтгэлд хүрч, сэтгэл хөдөлгөм" гэж М.В. Нестеров 1911 оны 3-р сарын 23-нд бичсэн захидалдаа. - Би маш их ажилладаг, Passionate дээр дуусгана гэж найдаж байна. "Христэд хүрэх зам" зураг нь сүм хийдийн хоолны газар, зүүн ханан дээр, яг голд байрладаг байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тэр жилүүдэд Нестеровтой хамт ажиллаж байсан Корин сайн мэддэг байсан. мөн хийдэд ирсэн олон москвачуудад. Павел Дмитриевичийн энэ газрыг хайрлах хайр нь түүнд насан туршдаа үлдэх бөгөөд 1926 онд Марфо-Мариинскийн сүм хаагдахад тэрээр ах Александртайгаа хамт иконостаз, ханын зургийг сүйрлээс аврах болно.
Оросын итгэгчид Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн бурхантай тэмцэгч мөн чанарт улам бүр итгэлтэй болж байв. Зураг дээр P.D. Корина "Реквием" Ортодокс хүмүүс хар уй гашуу, аймшигт уй гашуугаар Москвагийн Кремлийн Успен сүмд зогсож, ариун Орос, Ортодокс сүмийн төлөө залбирдаг. Удаан хугацааны турш зураач жинхэнэ "Реквием" зураг дээр ажиллаж эхлээгүй байсан бөгөөд эцэст нь тэр зургийг дуусгаж чадаагүй тул хүн бүрийн уй гашуу, бүх нийтийн уй гашуугийн эмгэнэлт хүчний мэдрэмж маш хүчтэй байв. Зураач туульс дээр гучин жил, гурван жил - 1959 он хүртэл ажилласан. Түүнд зориулж 29 том хөрөг зурсан (тэдгээрийг Улсын Третьяков галерейд хадгалдаг). Эрхэм дээдсүүд, даяанч, лам нар, санваартан, гэлэнмаа нар, даяанч нарын эдгээр хөргууд нь ширүүн реализмаараа үзэгчдийг алмайруулж байна. эмгэнэлтэй ба драматик зургуудӨнөөдөр Оросын үнэн алдартны шашинтнуудыг Улсын Третьяков галерейд (Крымский Вал дээр) үзэсгэлэнд үзэж болно. "Реквием" үзэсгэлэн. 2013 оны 11-р сард нээгдсэн "Гардаг Орос" -ын түүхэнд энэ оны 3-р сарын 30 хүртэл үргэлжилнэ. Максим Горький 1931 онд Арбат дахь зураачийн урланд очсоныхоо дараа Павел Коринд "Оросыг орхиж байна" гэж зургийн нэрийг санал болгов. Горький Кориныг ивээн тэтгэсэн бөгөөд энэ нь зураачдад тайван ажиллах боломжийг олгосон юм.
"Реквием" дээр ажиллахтай зэрэгцэн Корин өөрийн үеийн хүмүүсийн хөргийг зурсан: "Явж яваа Орос"-ын төлөө гашуудаж, зураач одоо цаг үетэйгээ, урагш тэмүүлж байсан амьд холбоогоо таслаагүй. Корин хүчирхэг ба хөргийг бүтээдэг авъяаслаг хүмүүс: зохиолч A.N. Толстой, эрдэмтэн Н.Ф. Гамалея, жүжигчид V.I. Качалова болон Л.М. Леонидов; Валаам аралд зочилж, M.V-ийн хөргийг зуржээ. Нестеров; Хожим нь 1940-өөд онд тэрээр уран барималч С.Т.-ын хөргийг бүтээжээ. Коненков, төгөлдөр хуурч К.Н. Игумнова; 1950-иад онд зураач М.С. Сарян, Кукрыниксов нар. Эдгээр нь төгс найрлагатай, хатуу бүтэцтэй хөшөө дурсгал юм сэтгэл зүйн хувьддүрслэгдсэн.
1942 онд Павел Корин алдарт "Александр Невский" триптихийнхээ төв хэсгийг бүтээжээ (Улсын Третьяковын галерейд хадгалагдаж байсан). Эх орныхоо баатарлаг, сүр жавхлант хамгаалагчийн дүр төрх түүний хувьд гашуудлын эдгээр жилүүдэд эх орондоо хэрэгтэй байв. Ханхүү Александр Невскийн хатуу ширүүн дүр төрхөд баатарлаг байдал, няцашгүй тэсвэр тэвчээрийг илэрхийлсэн байдаг. Орос эхлэл, хүнд хэцүү дайны үед Зөвлөлтийн ард түмэнд ухамсартайгаар хэрэгтэй. Хожим нь зураач "Дмитрий Донской" триптих, "Александр Невский" триптичийн хэсэг болох "Хуучин үлгэр", "Умард баллад" зэрэгт зориулсан ноорог хувилбаруудыг бичжээ. Ариун хунтайж Александр Невскийн дайчин командлагчийн баатарлаг дүрийг П.Д. Корин, үзэгчдэд үзүүлэх нөлөөллийн хувьд түүнтэй адилгүй.
Аугаа эх орны дайн дууссаны дараа 1945 оны намар-өвөл Корин командлагч Георгий Константинович Жуковын (Улсын Третьяков галерейд хадгалагдаж байсан) тийм ч алдартай хөрөг зургийг зуржээ. ЗХУ-ын дөрвөн удаагийн баатар, Ялалтын хоёр одонгийн эзэн Г.К. Жуковыг маршалын дүрэмт хувцастай, олон тооны тушаал, шагналаар дүрсэлсэн байдаг.
1945 оны 6-р сарын 24-нд маршал Жуков Москвагийн Улаан талбайд Ялалтын парадыг зохион байгуулав. Мөн 1945 оны 9-р сарын 7-нд Берлинд Бранденбургийн хаалган дээр Холбоот хүчний Ялалтын парад болов. ЗХУ, Франц, Их Британи, АНУ зэрэг холбоотны армийн ангиудын жагсаалыг ЗХУ-аас маршал Жуков хүлээн авчээ. Домогт командлагч Берлинээс буцаж ирэхэд Павел Корин түүнийг зочлохыг урьсан: хөрөг зураг дээр ажил эхэлсэн. Зурган дээрээс Оросын армийн хүч чадлын бэлэг тэмдэг болсон хүн биднийг тайвнаар харж байна. Жуков бол сүрлэг, сүр жавхлантай, царайлаг юм.
1931-1958 онд Корин сэргээн засварлах цехийг удирдаж байжээ Улсын музей дүрслэх урлагМосквад (GMII), 1940-өөд оны хоёрдугаар хагасаас Дрездений цомын шилдэг бүтээлүүд байсан. уран зургийн галлерейҮүний төлөө зураач хариуцлага хүлээнэ.
Корин эртний Оросын уран зургийн гайхалтай мэргэжилтэн хэвээр үлдэж, түүний хэв маяг, түүний илэрхийлсэн ертөнцийг үзэх үзлийн дүр төрхийг нарийн мэдэрч байв. Зураач бүтээлийг бүтээхэд оролцсон эртний Оросын зургуудМосквагийн чуулганы танхимд зориулсан уран сайхны мозайк хавтангуудад Улсын их сургууль, Москвагийн метроны Арбацкая, Комсомольская-Кольцевая, Смоленская, Новослободская станцуудад зориулсан мозайк, витражны шил. Эдгээр бүтээлийн төлөө тэрээр 1954 онд хүлээн авсан Төрийн шагналЗХУ.
1958 онд Павел Дмитриевич Корин РСФСР-ын Ардын жүжигчин цол хүртэж, ЗХУ-ын Урлагийн академийн жинхэнэ гишүүнээр сонгогдов.
1963 онд 45 жилийн ойгоор бүтээлч үйл ажиллагааЗураач, түүний хувийн үзэсгэлэн Урлагийн академийн танхимд нээгдэж, ЗХУ-ын Ардын зураач цолоор шагнагджээ.
Корин дээр ирсэн дэлхийн алдар нэр, тэр Итали, Франц, АНУ-д айлчилдаг; 1965 онд Нью-Йорк хотод Арманд Хаммерын санаачилгаар зураачийн томоохон хувийн үзэсгэлэнг зохион байгуулжээ.
1933 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл Павел Корин Москвад Малая Пироговская гудамжинд амьдарч байсан бөгөөд түүний ажлын цех нь мөн тэнд байжээ. 1967 онд зураач нас барсны дараа Пироговская, 16 дахь байшинд зураачийн байшин-музей (Улсын Третьяковын галерейн салбар) байгуулагдсан.
Урлаг дахь амьдрал бүтээлч боломжхувийн шинж чанарууд - P.D-ийн санааг зовоосон гол сэдвүүдийн нэг. Корина, тэр урлагийн хүмүүсийн маш олон хөргийг бүтээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрээр өөрөө гайхалтай зураач, эртний Оросын урлагийн гүн гүнзгий судлаач байсан бөгөөд уран зохиол, хөгжмийн аль алиныг нь нарийн мэдэрч, урлагийн янз бүрийн төрлүүдийн гүн гүнзгий холбоог ойлгодог байв. Москвагийн консерваторид Рахманиновын концертын дараа Корины бичсэн тэмдэглэл нь "Өнгөрсөн шөнө би консерваторид Рахманиновын концерт дээр байсан. Найрал хөгжимд зориулсан уран зөгнөл, төгөлдөр хуур, найрал хөгжимд зориулсан 2-р концертыг “Хад” тоглов. Ямар хүч чадал, ямар өргөн цар хүрээтэй, ямар ноцтой байдал... Суут ухаантан! Уран зурагт ийм хүч чадал, ийм өргөн хэрэгтэй.
Библи бол дэлхийн бүх хэл дээрх хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг татдаг өвөрмөц ном юм. Сайн мэдээ нь мөн урлагийн хэлээр ярьдаг. Оросын зураачдын Ортодокс уран зураг нь Библи нь зөвхөн Үгэнд төдийгүй харааны дүрслэлээр бидэнд ярьдаг болохыг нотолж байна.
Ортодокс уран зураг
Ортодокс уран зураг, Ортодокс уран зураголон зууны туршид Библиэс сүнслэг нөлөө үзүүлж ирсэн. Зурган дээр Ариун Судрын хуйвалдаан, Хуучин ба Шинэ Гэрээний үйл явдлууд амиллаа. Бид уншигчдад агуу номын зохиолыг шингээсэн агуу зураачдын оюун санааны өвийг танилцуулахаар шийдлээ. Ортодокс уран зурагТэд үргэлж газрын тос, нүүрсээр, зотон дээр, тусгаарлагдсан эсийн ханан дээр бичдэг байв.
Бидний үеийнхэн Елена Черкасова- зураач. Түүний Библийн түүхээс сэдэвлэсэн Ортодокс зургууд нь дэлхийн уран зургийн түүхэнд хэдийнэ байр сууриа эзэлжээ.
Урлаг судлаачдын бичсэнчлэн оюун санааны хямрал зураачийг Ортодокс уран зураг руу хөтөлсөн. Итгэлд орсныхоо дараа Елена Черкасова дүрс зурахаар төлөвлөжээ. Гэвч эцэст нь урлагаар дамжуулан итгэл үнэмшилд ордог хүмүүстэй өөрийн гэсэн хэлээр ярилцах болсон. Түүний "гэнэн" бөгөөд нэгэн зэрэг гүн гүнзгий зургууд нь өөрийгөө гүн гүнзгий үгүйсгэж, бодитой байдлын үлгэр жишээ болжээ.
Кана дахь гэрлэлт
Энэхүү зураг нь үйл явдлыг түүхийн хэлбэрээр илэрхийлдэг номлол юм библийн баатруудболон тэдний үйлдэл.
Елена Черкасовагийн зургийг сонгодог гэж нэрлэж болохгүй, Елена шинэ сонгодог бүтээл хийж чадсан. Энэ нь уламжлалт дүрс зурах сургуулийг хуулбарлахыг оролддоггүй ч энэ нь орчин үеийн зураачдын үнэн алдартны зургуудад оюун санааны туршлага, төсөөллийг ашиглан шинэ зүйлийг бүтээх боломжийг олгодог.
7-р сарын 16-нд, ариун хааны алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийн өмнөх өдөр тэрээр Их Эзэнд унтжээ. ардын зураачОрос, Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмийн сүмийн гишүүн Алексеевский стауропегиал хийдПавел Рыженко.
Паул өөрийнхөө тухай бичсэн:
"Хүн бүр, ялангуяа орос хүн зүрх сэтгэлийнхээ гүнд, нууцад нь гэрэл гэгээ - Христ рүү тэмүүлдэг. Христэд итгэх итгэл надад маш хожуу ирсэн боловч итгэж, би хэзээ нэгэн цагт энэ гэрэлд ойртох байх гэж найдаж, Түүний араас гүйхийг хүссэн. Энэ талаар бичихэд хэцүү байна, бодол санаагаа тодорхой илэрхийлэх үг олдохгүй, харин үхсэн, амьд, итгэл, сүнсний тээгч хүмүүсийн тухай бичихэд хэцүү байна. Оросын эзэнт гүрэнБи хэлэх хэрэгтэй байна. Энэ бол Оросын агуу үнэний өмнө миний үүрэг учраас зотон дээр хэлэх болно. Орчин үеийн байшингуудын тоймоор, Гуравдугаар цагирагийн утаагаар дамжуулан бидний төлөө хөлс, цусаа урсгасан өвөг дээдсийнхээ хатуу ширүүн, хайрт царайг дахин дахин олж хардаг хотын бүрэн эвдэрсэн оршин суугчийн үүрэг. Христ болон бидний хүн нэг бүрийн хувьд дахин дахин гарч ирдэг.
Амьдралынхаа хил хязгаар, агуу Пушкиний давж чадаагүй, олон хүн зогссон хил хязгаарт ойртож байхдаа би өөрөөсөө асуулт асууж байна: би хэнд үйлчилсэн бэ? Хэнд, юунд биш, ер нь урлаг гэж юу вэ?
Миний зургууд миний үеийн хүмүүсийн генетикийн ой санамжийг сэргээж, эх орноороо бахархаж, үзэгчдэд цорын ганц зөв замыг олоход тусална гэж найдаж байна. Тэгээд дараа нь - Би үүргээ биелүүлж байгаад баяртай байх болно. (pavel-ryzhenko.rf)
Түүний зургууд итгэгчид болон шашингүй хүмүүсийн дуртай байсан. Хүн бүр Паулыг Сүнс ба итгэлийн агуу хүч чадалтай хүн гэдгийг санадаг.
10-р сарын 18 бол Оросын Ортодокс зураач Михаил Нестеровын дурсгалын өдөр юм. Михаил Нестеров 1942 онд нас баржээ. Зураач хайртай эхнэрээ алдсаны дараа итгэл үнэмшилтэй болсон. Тэрээр "Оросын зураачдын холбоо"-г үүсгэн байгуулагчдын нэг бөгөөд Оросын сүм хийдийн болон Ортодокс уран зургийн шилдэг уламжлалыг уран зурагтаа хадгалан үлдээжээ.
Эдгээр зураачдын Ортодокс зургууд нь Библийн нууцыг бага зэрэг илчлэх боломжийг бидэнд олгодог.
Ачааж байна...
