Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.
Оршил
Василий Макарович Шукшин - Оросын зохиолч, кино найруулагч, жүжигчин, ОХУ-ын урлагийн гавьяат зүтгэлтэн (1969), 1929 оны 7-р сарын 25-нд Алтайн хязгаарын Сростки тосгонд төрсөн. тариачин гэр бүл. Түүний эцэг эх нь нэг нутгийн уугуул хүмүүс байсан ба нийгмийн байдалбие даасан тариачид буюу дунд тариачид гэж үздэг байв. 1930 онд бүрэн нэгдэлжилт эхлэхэд тэд нэгдэлд элсэхээс өөр аргагүй болжээ. Өрхийн тэргүүн Макар Леонтьевич Шукшин үтрэмд машинистаар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд тосгонд зохих хүндэтгэлийг хүлээв. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг ирээдүйд хэлмэгдүүлэлтээс аварсангүй: 1933 онд Макар Леонтьевич баривчлагджээ.
В.Шукшин 16 настайгаасаа эхлэн төрөлх нэгдэлд, дараа нь үйлдвэрлэлд ажиллаж байжээ. 1946 онд тэрээр Калуга, Владимир хотууд руу явж, янз бүрийн ажилд - ачигч, механикч ...
1949 онд Шукшин Тэнгисийн цэргийн хүчинд татагдан тэндээсээ өвчний улмаас халагдсан байна. Тэрээр төрөлх Сростки руугаа буцаж ирээд багшаар, дараа нь оройн сургуулийн захирлаар ажилладаг. Тэрээр 1954 онд 25 настайдаа Москвагийн Кино урлагийн дээд сургуульд (ВГИК) Михаил Ильич Ромын найруулагчийн урланд Андрей Тарковскийтэй нэг курст элсэн оржээ. 1958 онд Шукшин анх удаа кинонд тоглосон. Тэр жилдээ түүний анхны хэвлэл гарсан - "Тэгсэн хоёр" өгүүллэг "Смена" сэтгүүлд хэвлэгджээ. 1960-аад оны эхээр. М.Шукшин кинонд их тоглодог. Үүний зэрэгцээ нийслэлийн сэтгүүлүүдийн хуудсан дээр улам бүр гарч буй түүхийн талаар шаргуу ажиллаж байна. "Тосгоны хүмүүс" (1963) өгүүллэгийн анхны түүврээ мөн хэвлүүлсэн. 1964 онд Шукшин "Тийм залуу амьдардаг" анхны бүрэн хэмжээний уран сайхны киногоо хийж, Москва, Венецийн олон улсын кино наадмаас шагнал хүртжээ.
Арван жил хагасын турш уран зохиолын үйл ажиллагааШукшин таван өгүүллэг (“Тэнд, хол”, “Өглөө тэд сэрлээ”, “Үзэл бодол”, 1974; “Калина Красная”, 1973-1974; “Гурав дахь азарган тахиа хүртэл”, 1975), хоёр түүхэн өгүүллэг бичжээ. роман ("Любавинууд", 1965; "Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирсэн", 1971), "Эрч хүчтэй хүмүүс" жүжиг (1974), дөрвөн анхны кино зохиол ("Тэнд нэг залуу", "Зуух вандан сандал", " "Намайг гэрэлт зайд дуудаарай", "Ах минь"), зуу орчим өгүүллэг ("Дүрүүд", "Нутгийн хүмүүс" түүвэр), сэтгүүлзүйн нийтлэлүүдээс хамгийн алдартай нь "Өөртөө тавих асуулт", "Өөртөө зориулсан монолог" юм. Шат”, “Ёс суртахуун бол үнэн”. Сүүлийн түүх ба сүүлчийн киноШукшина "Калина Красная" болсон (1974). Тэрээр 1974 оны аравдугаар сарын 2-нд С.Бондарчукийн “Тэд эх орныхоо төлөө тулалдсан” киноны зураг авалтын үеэр нас баржээ. Түүнийг Москвад Новодевичий оршуулгын газарт оршуулжээ.
Шукшингийн бүтээлч байдал
В.Шукшиний авъяас чадварын мөн чанар, түүнтэй холбоотой дүн шинжилгээ, үнэлгээний шалгууруудын зарчмуудыг ойлгоход санал зөрөлдөөнтэй байна. Жинхэнэ урлаг нь схем, шулуун шударга, анхны байдлаа үл тоомсорлодог. В.Шукшиний бүтээл нь түүний бүрэн бүтэн байдал, олон жанрын эв нэгдлийг устгах гэсэн аливаа оролдлогыг эсэргүүцэж байв. Уншигчид, үзэгчдийн В.Шукшиний уран бүтээлийг сонирхох сонирхол өнөө үед буурахгүй байна.
В.Шукшиний бүтээлийг судлах нь хэцүү ажил юм. Зохиолч, жүжигчин, кино жүжгийн зохиолч В.Шукшингийн урлаг нь маргаан, шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийг байнга өдөөдөг бөгөөд энэ нь эцэс төгсгөлгүй байна. Цаг хугацаа нь одоо байгаа санал бодлыг тодруулах, нэмэлт, засварлах шаардлагатай нэмэлт өөрчлөлтүүдийг хийдэг. Энэ нь зөвхөн чухал хайлт, динамик үзэл бодол, үзэл баримтлалыг өөрчлөх асуудал биш юм. Эдгээр хэлэлцүүлэг нь биднийг чухал зүйлийн тойрогт авчирдаг онолын асуудлуудҮүнийг шийдэхийн тулд В. Шукшингийн бүтээлийн агуулгыг (ард түмэн ба хувь хүний тухай ойлголт, баатар, гоо зүйн идеал, төрөл, хэв маягийн асуудал) сайтар судлах шаардлагатай.
1960-аад онд зохиолчийн анхны бүтээлүүд утга зохиолын тогтмол хэвлэлд гарч ирэхэд шүүмжлэл түүнийг "тосгоны" зохиолчдын бүлэгт багтаахыг яаравчлав. Үүний шалтгаан байсан: Шукшин тосгоны тухай бичихийг илүүд үздэг байсан бөгөөд түүний өгүүллэгүүдийн анхны цуглуулга нь "Тосгоны оршин суугчид" нэртэй байв. Гэсэн хэдий ч хөдөөгийн амьдралын угсаатны зүйн шинж тэмдэг, тосгоны хүмүүсийн дүр төрх, ландшафтын тойм зурагЭнэ нь зохиолчийг тийм ч их сонирхдоггүй байсан - хэрэв энэ бүгдийг өгүүллэгт хэлэлцсэн бол энэ нь зүгээр л санамсаргүй байдлаар, өнгөцхөн байсан. V. И. Белов, В. П. Астафьев, В. Г. Распутин, Е. И. Носова нарын бүтээлээс уншигчдын олж дассан бүх зүйлийг байгалийн яруу найраглал, зохиолчийн бодол санаа, ардын амьдралын "зохицуулалт" -ыг биширсэн зүйл бараг байдаггүй.
Зохиолч өөр зүйлд анхаарлаа хандуулсан: түүний өгүүллэгүүд нь Чеховын эртний түүхүүдийг санагдуулам, хялбар, товч ("бор шувууны хамраас богино"), сайхан сэтгэлтэй инээдмийн элемент бүхий амьдралын цуврал, жүжигчилсэн дүрүүдийг харуулсан. Шукшингийн дүрүүд бол хөдөөгийн захын оршин суугчид, "ард түмэн" болоогүй даруухан хүмүүс байсан - нэг үгээр бол гадаад төрх байдал, байр сууриараа "бяцхан хүн"-ийн төрөлд бүрэн нийцсэн хүмүүс байв. 19-р зуун. Гэсэн хэдий ч Шукшиний дүрд дүр бүр өөр өөрийн гэсэн "амьдрал"-тай, дундажийг эсэргүүцэж, оршин тогтнох онцгой арга барилаа харуулсан эсвэл аль нэг зүйлд хэт автсан байв. ер бусын санаа. Энэ тухай шүүмжлэгч Игорь Дедков хожим хэрхэн бичихийг эндээс үзнэ үү: “Хүний олон талт байдал, оршихуйн амьд баялаг нь В.Шукшинд юуны түрүүнд амьдрах арга, мэдрэхүй, нэр төр, эрх ашгаа хамгаалах олон янзаар илэрхийлэгддэг. эрх. Хариултын өвөрмөц байдал, нөхцөл байдлын дуудлага, сорилтод хүний хариу үйлдэл үзүүлэх өвөрмөц байдал нь энэ өвөрмөц байдал нь ёс суртахуунгүй биш гэсэн нэмэлт өөрчлөлтийг оруулснаар зохиолчийн хувьд амьдралын гол үнэт зүйл мэт санагддаг." Шукшин мартагдашгүй дүрүүдийн бүхэл бүтэн галерейг бүтээсэн бөгөөд тэдгээр нь бүгд Оросын үндэсний зан чанарын өөр өөр талыг харуулсан гэдгээрээ нэгдэв. Энэ дүр нь Шукшинд ихэвчлэн нөхцөл байдалд илэрдэг гайхалтай зөрчилдөөнамьдралын нөхцөл байдалтай. Шукшинскийн баатар тосгонд амьдардаг бөгөөд тосгоны хэв маягийн нэгэн хэвийн ажил эрхэлдэг тул хөдөөгийн амьдралд "ул мөргүй" алга болж чадахгүй, алга болохыг ч хүсэхгүй байна. Тэрээр өдөр тутмын амьдралаас түр ч гэсэн холдохыг маш их хүсч, сэтгэл нь амралтыг хүсч, тайван бус оюун ухаан нь "хамгийн дээд" үнэнийг эрэлхийлдэг. Шукшингийн "хачирхалтай хүмүүс" нь Оросын сонгодог зохиолын "өндөр" оюуны баатруудаас гаднах ялгаагүй байсан ч "хөдөөгийн оршин суугчид" тэд амьдралаа "гэрийн тойрог" -оор хязгаарлахыг хүсэхгүй байгааг анзаарахад хялбар байдаг. гэгээлэг, утга учир дүүрэн амьдралын мөрөөдөлдөө бас зовж байдаг. Тиймээс тэд төрөлх нутгийнхаа хил хязгаараас давсан тул тэдний төсөөлөл нь бүс нутгийн хэмжээнд байдаггүй асуудлуудаар дүүрэн байдаг ("Микроскоп" үлгэрийн баатар тулалдах арга замыг хайж олохын тулд үнэтэй зүйл олж авдаг. микробууд "Зөрүүд" өгүүллэгийн дүр нь өөрийн "мөнхийн гар утас" -ыг бүтээдэг). Шукшингийн түүхүүдийн мөргөлдөөн болох "хот" ба "хөдөөгийн" мөргөлдөөн нь нийгмийн зөрчилдөөнийг төдийлөн илчилдэггүй, харин "бяцхан хүний" амьдрал дахь мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондын зөрчилдөөнтэй харилцааг илчилдэг. Эдгээр харилцааг судлах нь зохиолчийн олон бүтээлийн агуулгыг бүрдүүлдэг.
Шукшины дүрсэлсэн орос эр бол амьдралын талаар гэнэтийн, хачирхалтай асуултуудыг асуудаг, гайхшруулж, гайхшруулах дуртай эрэл хайгуулч хүн юм. Тэр шатлалд дургүй - "алдартай" баатрууд, "даруухан" ажилчид байдаг ердийн өдөр тутмын "зэрэглэлийн хүснэгт". Энэхүү шатлалыг эсэргүүцсэн Шукшингийн баатар "Freak" үлгэрт гардаг шиг үнэхээр гэнэн, эсвэл "Намайг уучлаарай, хатагтай! ”, эсвэл “Таслах” үлгэрт гардаг шиг түрэмгий мэтгэлцэгч. Шукшингийн дүрд дуулгавартай байдал, даруу байдал зэрэг чанарууд ховор байдаг. Харин ч эсрэгээрээ: тэд зөрүүд, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, эелдэг оршихуйд дургүй, нэрмэл оюун ухааныг эсэргүүцэх шинж чанартай байдаг. Тэд хүзүүгээ гаргахгүйгээр амьдарч чадахгүй.
"Таслах" бол Шукшиний хамгийн тод, гүн гүнзгий түүхүүдийн нэг юм. Төв дүрГлеб Капустины эзэмшдэг түүх " галт хүсэл тэмүүлэл” - хотын амьдралд амжилтанд хүрсэн тосгоны хүмүүсийг "тасалж", "гомдоодог". Глебийн "нэр дэвшигч"-тэй хийсэн мөргөлдөөний цаанаас харахад тосгонд амралтаараа ирсэн хурандаа саяхан 1812 онд Москвагийн генерал захирагчийн нэрийг санаж чадахгүй ялагджээ. Энэ удаад Капустины хохирогч бол Глебийн асуултуудын гаднах утгагүй байдалд хууртсан, юу болж байгааг ойлгох чадваргүй филологич юм. Эхлээд Капустины асуултууд зочдод инээдтэй мэт санагдаж байсан ч удалгүй бүх инээдэм алга болно: нэр дэвшигчийн хувьд энэ бол жинхэнэ шалгалт бөгөөд дараа нь мөргөлдөөн аман тулаан болж хувирдаг. “Инээв”, “инээв”, “инээв” гэдэг үг зохиолд их гардаг. Гэсэн хэдий ч өгүүллэгийн инээд нь хошигнолтой бараг ижил төстэй байдаггүй: энэ нь хотын оршин суугчдын тосгонд амьдардаг элэг нэгтнүүдийн "хачин" байдлыг үл тоомсорлож, улмаар түрэмгий байдлын илрэл болж, өшөө хорсол, нийгмийн өшөө авалтын цангааг илчилдэг. Глебийн оюун ухаан.
Маргагчид өөр өөр соёлын ертөнцөд харьяалагддаг, өөр өөр түвшиннийгмийн шатлал. Уншигчид хувь хүний хүсэл сонирхол, нийгмийн туршлагаас хамааран уг түүхийг өдөр тутмын сургаалт зүйрлэл болгон "ухаалаг хүн" "сурсан ноёнтон" хэрхэн залхааж байсан тухай, эсвэл тосгоны оршин суугчдын "харгис ёс суртахуун" -ын тойм зураг хэлбэрээр уншиж болно. Өөрөөр хэлбэл, тэр Глебийн талыг барьж эсвэл гэм зэмгүй Константин Ивановичийг өрөвдөж чадна. Гэсэн хэдий ч зохиогч нэг эсвэл өөр байр суурийг хуваалцдаггүй. Тэр дүрүүдийг зөвтгөдөггүй, гэхдээ бас буруушаадаггүй. Тэр зөвхөн тэдний сөргөлдөөний нөхцөл байдлыг гаднаас нь хайхрамжгүй анзаардаг. Жишээлбэл, түүхийн үзэсгэлэнд зочид тосгонд авчирсан "цахилгаан самовар, өнгөлөг дээл, модон халбага" гэсэн утгагүй бэлгүүдийн талаар аль хэдийн бичсэн байдаг. Константин Иванович хэрхэн "таксинд суусан", хоолойд нь зориудаар "гунигтай" бага насаа эргэн дурсаж, эрчүүдийг ширээнд урьж байсныг анзаарав. Нөгөөтэйгүүр, Глеб Журавлевуудын гэр лүү алхаж байхдаа "туршлагатай нударгачин" мэт "нүдээ өшөө хорслоор нүдээ аньж" байсныг бид олж мэдсэн ("Бусдаас арай түрүүлж, гараа халаасандаа"), тэр "үсрэлтэнд ойртож байсан бололтой."
Зохиолч зөвхөн төгсгөлд нь аман тулааны үеэр оролцсон эрчүүдийн сэтгэл хөдлөлийн талаар: "Глеб ... тэднийг үргэлж гайхшруулсан хэвээр байна. Би бүр биширсэн. Ядаж энд хайр дурлал байгаагүй. Үгүй ээ, хайр байгаагүй. Глеб бол харгис хэрцгий, хэн ч хаана ч хэзээ ч харгислалд дурлаж байгаагүй." Түүх ингэж төгсдөг: ёс суртахууны сургамж биш, харин хүмүүсийн бие биедээ эелдэг байдал, өрөвч сэтгэлээр хандахгүй байгаад, завсарлага болж хувирсан уулзалтын тухай харамсаж байна. Шукшингийн дүрд "энгийн" хүн бүрэн "хэцүү" болж хувирав. хөдөөний амьдрал- дотоод зөрчилдөөнтэй, өдөр тутмын ажлын ард ноцтой хүсэл тэмүүллийг нуун дарагдуулдаг. Шукшингийн баатруудын өндөр импульс нь харамсалтай нь амьдралд хэрэгжих боломжийг олгодоггүй бөгөөд энэ нь хуулбарласан нөхцөл байдалд эмгэнэлт өнгө аясыг өгдөг. Гэсэн хэдий ч гашуун үйл явдлууд ч, баатруудын хачирхалтай зан авир нь ч зохиолчдод тэдний доторх ард түмний шударга ёсны төлөө цангаж, хүний нэр төрд санаа зовж, утга учиртай амьдрах хүсэл эрмэлзэлийг ялган танихад саад болохгүй. Шукшинскийн баатар ихэвчлэн өөрийгөө хаана байрлуулахаа, өөрийн оюун санааны "өргөн" -ийг хэрхэн, юунд ашиглахаа мэддэггүй, өөрийн ашиггүй, тэнэг байдлаас болж зовж шаналж, хайртай хүмүүстээ төвөг учруулахдаа ичиж зовдог. Гэхдээ энэ нь дүрүүдийн дүрийг амьд болгож, уншигч ба дүрийн хоорондох зайг арилгадаг зүйл юм: Шукшингийн баатар бол "биднийх", "бидний" хүн гэж эргэлзээгүй ялгардаг.
Шукшиний бүтээлүүдэд өгүүлэгчийн дүр чухал байдаг. Тэр өөрөө болон түүний ярьж буй хүмүүс нийтлэг туршлагатай, нийтлэг намтартай, нийтлэг хэлтэй хүмүүс юм. Тиймээс зохиолчийн өрөвдөлтэй байдал, дүрсэлсэн зүйлд хандах хандлагын өнгө аяс нь сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэл, шууд биширдэг байдлаас хол байна. Зохиолч өөрийн баатруудыг зөвхөн "бидний" тосгоныхон учраас идеал болгодоггүй. Шукшингийн түүхүүдэд дүрсэлсэн зүйлд хандах хандлага нь Чеховын даруу зангаар илэрдэг. Дүрүүдийн хэн нь ч үнэнийг бүрэн эзэмшдэггүй бөгөөд зохиолч тэднийг ёс суртахууны хувьд шүүх гэж оролддоггүй. Түүний хувьд өөр нэг зүйл бол илүү чухал зүйл юм - нэг хүн нөгөөгөө танихгүй байх шалтгаан, хүмүүсийн хоорондын үл ойлголцлын шалтгааныг олж тогтоох. Хэлбэрийн хувьд Шукшиний түүхүүд нь сценографийн шинж чанартай байдаг: дүрмээр бол энэ нь жижиг дүр зураг, амьдралаас авсан хэсэг боловч жирийн байдлыг хачирхалтай хослуулж, хүний хувь заяаг илчилдэг. Тогтмол хуйвалдааны нөхцөл байдал бол уулзалтын нөхцөл байдал (бодит эсвэл бүтэлгүйтсэн) юм. Тайлбарлах үйл явдалд гадаад төлөвлөгөө байдаггүй: түүхүүд ихэвчлэн хэсэгчилсэн хэлбэрээр татагддаг - эхлэлгүй, төгсгөлгүй, дуусаагүй бүтэцтэй. Зохиолч хаалттай хуйвалдаануудад дургүй байсан тухайгаа олон удаа ярьсан. Зохиолын найруулга нь харилцан яриа эсвэл аман ярианы логикт захирагддаг тул гэнэтийн хазайлт, "нэмэлт" тодруулга, нарийн ширийн зүйлийг зөвшөөрдөг.
"Зохиогчийн үг" ба "баатрын үг" хоёрын хоорондох зааг ихэнх тохиолдолд бүдгэрсэн эсвэл огт байхгүй. Гэгээтэй тал хувь хүний хэв маягШукшина - амьд баялаг ярианы яриахувь хүний болон нийгмийн янз бүрийн сүүдэртэй. Шукшингийн баатрууд бол мэтгэлцэгч, туршлагатай яригч, олон янзын аялгуугаар чөлөөтэй ярьдаг, зүйр цэцэн үгэнд оруулах, "эрдмийн" үгийг гайхуулах, тэр ч байтугай ууртай тангараглах чадвартай байдаг. Тэдний яриан дахь байнгын үг хэллэг, риторик асуултууд, анхаарлын үгс нь харилцан ярианд сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлдэг. Глеб Капустин, Бронка Пупков нарын дүрийг бүтээх гол хэрэгсэл бол хэл юм.
В.Шукшины тухай ярихад түүний Оросын ард түмэнтэй органик холбоотой байсныг дурдахад эвгүй санагддаг. Гэхдээ тэр өөрөө амьдралын шинэ замд орж, өөрсдийгөө, оршин тогтнолоо бүрэн дүүрэн бүтээлчээр ухамсарласан хөдөлмөрч хүмүүс юм. Гүн ухамсартай.
Сайн сайхан, гэрэл гэгээнд саад учруулдаг зүйлийг эвлэрэлгүй, ууртай, ууртай зэмлэн буруушааж, баяр хөөртэйгөөр хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө үнэн, сайн гэж тодорхойлсон зүйл рүү харилцан туяарах нь - Шукшин бүтээлдээ ийм байв. Түүний өөрийн оюун санааны төлөвшил, хувийн өсөлт нь авьяас чадварыг улам гүнзгийрүүлэн ойлгох салшгүй хэсэг юм - жүжиглэх, найруулах, бичих, уран зохиолын ажил. Энэ бүхэн нийлээд нэгдмэл тасралтгүй үйл явцыг илэрхийлдэг.
Зураач өөрөө нас барахынхаа өмнөхөн эцэст нь өөртөө нэг зүйлийг сонгохын тулд бүтээлч хамтын амьдралынхаа талаар олон зүйлийг эргэн харах хандлагатай байсан.
"Тэд эх орныхоо төлөө тулалдсан" кинонд цэрэг Лопахины дүрийг бүтээж байхдаа зураач өөр нэг зүйлийг бүрэн ойлгож, илэрхийлэх боломж олдсон үед төлөвшил, эрэл хайгуулыг дуусгахад чиглэсэн энэхүү чиг баримжааг Шолохов, Бондарчук нар Шукшинад санал болгов. Магадгүй түүний доторх хамгийн эрхэм ардын чанар бол орчин үеийн хүний хамгийн цэвэр, ямар ч хольцгүй, туйлын даруухан баатарлаг байдал юм. Өнөөдөр өөрийгөө ард түмний сэтгэлгээтэй, идэвхтэй, идэвхтэй хэсэг, эх орны нэг хэсэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, түүнийхээ төлөө ухамсартайгаар тэмцэж, эр зоригийн төлөө тэмцэж буй хүний баатарлаг зан чанар.
Шукшин зөвхөн уран зохиол, зөвхөн кино хоёрын хооронд шийдэмгий, эцсийн сонголт хийх хэрэгцээг гэнэт мэдрэх үед кино урлаг, амьдрал дахь сүүлчийн дүр болох Лопахин урлаг, уран зохиолын хариуцлагын шинэ асар том өндөрлөгийг тэмдэглэв. Гэхдээ энэ нь бүр боломжтой байсан уу? Эцсийн эцэст, өнөөг хүртэл эдгээр хоёр авъяас чадвар нь уран бүтээлчийн хувьд түүний бүтээлч байдалд огтхон ч салсангүй: эсрэгээрээ тэд яг бүхэлдээ оршин тогтнож байсан. Шукшин урлагт ирсэн даруйдаа түүнд өөрийгөө үргэлж цул илэрхийлдэг: тэрээр баатрууддаа "бичихгүй", "тоглодоггүй" - тэр тэдний амьдралыг амьдруулж, сэтгэл зүрхэндээ, тэднийг ирэхээс өмнө өөрийн биеэр авч явсан. амьдрал нь түүний скриптүүдийн хуудсан дээр эсвэл дэлгэцэн дээр гарч ирэв.
Шукшиныг уран зохиолд авчирсан нь кино юм. Тэрээр ВГИК-ийг төгсөөд найруулагч болсон. Гэхдээ тэр үед ч түүний доторх зохиолч илчлэв. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч-жүжгийн зохиолч, зохиолч-сценарист, зохиолд ч гэсэн богино өгүүллэгт жүжгийн зохиолч хэвээр үлддэг. Өөрийн гэсэн дуу хоолойтой, өөрийн гэсэн динамиктай, өөрийн гэсэн сэдэвтэй зохиолч, эхэндээ зөн совингоор нь боловсруулсан боловч дахин бүх саад бэрхшээлийг даван туулсан байгалийн ховор эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлын хамт. Өөрийгөө ер бусын гэж тунхагласан хувь заяаг даван туулах хэцүү замаар авъяас чадварын оюун санааны болон ёс суртахууны хэмжээ, түүний нийгмийн мөн чанарыг хурцаар илэрхийлсэн. Түүний орчин үеийн байдал. Шукшиний нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх амжилтад зураачийн хувийн шинж чанар, түүний бүх өвөрмөц шинж чанарууд нь юуны түрүүнд түүний үзэл суртлын, иргэний хүч чадлаар бүрэн илэрхийлэгдсэн байв. Шукшиний хувьд түүний бидэнд үзүүлэх нөлөөллийн хүч нь юуны түрүүнд бүтээлч байдлын гүн гүнзгий ёс суртахууны агуулга, боловсролын утга агуулгад оршдог. Эдгээр байр сууринаас зохиолч өнгөрсөн ба одооны тухай ярьдаг. Түүний хувьд өвөө, элэнц өвөг дээдсийн, дараа нь аав, ээжийн маань бидэнд үлдээсэн оюун санааны баялаг нандин байдаг нь энэ. Шукшин хүмүүсийн амьдралын ариун нандин газрыг ойлгож, нандигнаж, хамгаалж, шүтээн болгох биш, харин тэднийг өдөр бүр өсгөх, үржүүлэх шаардлагатай хүний болон ёс суртахууны хөдлөх хөрөнгө болгохыг шаарддаг. Тэднээс урвах, эдгээр үнэт зүйлсийг мартах нь ариун явдал юм. Хэдий гашуун, гэмшсэн ч хожим ухаарсан ч энэ нь Егор Прокудины хувьд зайлшгүй хар гамшиг болж хувирна...
Шукшин Куприн, Чехов, Горький, Есенин, Чаляпин нар шиг уран зохиол, урлагт ард түмний “доороос”, Оросын “гацаанаас” ирсэн. Тэр өөрийн гэсэн “их сургуулиуд”-тай ирсэн. Хүмүүсийн номноос биш, туршлагаасаа олж авдаг тэрхүү нарийн, орлуулашгүй, ажил хэрэгч, хөдөлмөрч, хөдөлмөрч амьдралын мэдлэг нь өнөөдөр ч заримдаа нэлээд хэцүү хэвээр байгаа бөгөөд Шукшингийн бага насны үед ч ялангуяа хэцүү, гашуун байсан. . Гэхдээ эдгээр нь үргэлж их сургуулиуд байдаг. Үргэлж хашилтгүй, тууштай, шаргуу хөдөлмөрлөлийн сургууль, хамгийн гол нь амьдралын мэдлэгийг өөрөө заадаг сургууль гэж ойлгодог. Энэ мэдлэгээс илүү чухал зүйл байхгүй гэдгийг мэддэг бөгөөд уран бүтээлчийн хувьд энэ нь боломжгүй юм.
Бүх кино зохиолыг Довженкогийн бичсэн шиг Шукшин бичсэн - агуу, төлөвшсөн жүжгийн зохиолчийн гараар. Гэсэн хэдий ч эдгээр хувилбарууд нь зохиолын үнэмлэхүй өмч хэвээр байна. Хэрэв "Калина Красная" киног нэгэн төрлийн кино зохиол гэж үзэж болох юм бол роман, зохиол, эсхүл Разины тухай "Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирсэн" киноны шүлэг хоёулаа байх ёстой. Энэ зохиолыг Оросын (зөвхөн орос биш) туульсын, том хэмжээний зохиолын шилдэг, ховор бүтээлүүдийн нэг гэж ангилдаг бөгөөд түүх өөрөө дэлгэцэн дээр амилуулж амжилгүй амьд, үзэсгэлэнтэй, баатруудын уран сэтгэмжийн амьдрал. Шукшин өөрөө тоглохыг хүсч байсан бөгөөд Степан Разины дүрд тоглох болно. Түүний жүжиглэх авьяас үнэхээр хүчтэй. Гэхдээ тэр жүжигчнээс илүү байсан, учир нь тэр бас гайхалтай найруулагч байсан.
Шукшин ард түмнийхээ ярьж сэтгэдэг шиг жам ёсоор бичдэг. Тэрээр өөрийнхөө дүрд яг л байгаа шигээ тоглодог: ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр, нүүр будалтгүйгээр, харагдах, сонсохыг өчүүхэн ч хүсэлгүй, өөрийн гэсэн, хувийн мэдрэмжийн хүрээнд үлддэг. сүнслэг оршихуй. Энэ бол үргэлж ур чадварын хамгийн дээд түвшин, энэ урлаг аль хэдийн алга болсон мэт, бүр байхаа больсон юм шиг урлагийн түвшин юм. Бидний өмнө юу үлдэх вэ нүдэнд харагдана, түүнээс ч илүү - мэдрэмж, амьдралын анхны гайхамшиг. Энгийн гайхамшиг. Амьдралын тодорхой, бүтээлч мэт санагдах, амьдрал бэлэглэгч эх сурвалж. Шукшиний урлагийн ертөнц
Дэлхий бол В.Шукшиний бүтээл дэх бетон, яруу найргийн полисмантик дүр юм. Төрөлх гэр ба уугуул тосгон, тариалангийн газар, хээр тал, түүхий эх дэлхий.... Ардын хэлбэрийн ойлголт, холбоо нь биднийг өндөр бөгөөд нарийн төвөгтэй, түүх, гүн ухааны ойлголтуудын тогтолцоотой танилцуулдаг: амьдралын хязгааргүй байдлын тухай ба Өнгөрсөн үе рүү буцсан үеийн гинжин хэлхээ, Эх орны тухай, дэлхийн тайлагдашгүй сэтгэл татам хүчний тухай. Энэхүү иж бүрэн дүр төрх нь Шукшиний бүтээлийн агуулгын төв болж хувирдаг: дүрслэлийн систем, гол зөрчилдөөн, уран сайхны үзэл баримтлал, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санаа, яруу найраг.
Шукшин Любавинуудын тухай, гунигтай, харгис эзэд, эрх чөлөөг эрхэмлэгч босогч Степан Разины тухай бичсэн үү, тосгоны гэр бүлүүд задарсан, хүн зайлшгүй явах, дэлхийн бүх зүйлтэй салах ёс гүйцэтгэсэн тухай ярьсан уу, кино найруулсан уу? Пашка Колокольников, Иван Расторгуев, ах дүү Громовын тухай, зохиолч Егор Прокудин нар гол мөрөн, зам, эцэс төгсгөлгүй тариалангийн талбай, эцгийн гэр, үл мэдэгдэх булшны тодорхой, ерөнхий дүр төрхийн арын дэвсгэр дээр баатруудыг дүрсэлсэн. Шукшин үүнийг нөхөж байна төв зурагиж бүрэн агуулга, үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх: Хүн гэж юу вэ, Дэлхий дээр түүний оршин тогтнох мөн чанар юу вэ? Түүх, гүн ухааны, үндэсний болон хувийн амьдралын нийтлэг, өвөрмөц асуудлууд нь асуудлын хүчтэй зангилаагаар нэгддэг. Дэлхийн таталцал, газар нутгийг татах нь хүний, ялангуяа тариачин хүний хамгийн хүчтэй мэдрэмж юм. Амьдралын эх сурвалж, цаг хугацаа, өнгөрсөн үеийнхний манаач хүнтэй хамт төрсөн дэлхийн агуу хүч, хүч чадлын тухай дүрслэлийн санаа В.Шукшиний урлагт шинэчлэгдэж, хоёрдмол утгатай болсон. Тариачдын хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож, түүний өнгөрсөн ба одоо үеийн талаар эргэцүүлэн бодож, В.Шукшин газар нутагтаа байнга буцаж ирдэг: уламжлал, ёс суртахууны үзэл баримтлал, тариачны ажилдаа бий болгосон итгэл үнэмшил, олон зуун жилийн туршлага, тариачны өдөр тутмын талхны талаархи санаа зовнил. . Гэхдээ Шукшиний газар бол түүхэн дүр төрх юм. Түүний хувь тавилан, хүмүүсийн хувь тавилан ижил бөгөөд эмгэнэлт эргэлт буцалтгүй сүйрэл, гамшигт үр дагаваргүйгээр эдгээр мөнхийн хэлхээ холбоог таслах боломжгүй юм. Ард түмэн хувьсгал хийж бүтээн босгосон шинэ амьдрал, тэрээр Их гүрний аймшигт жилүүдэд эх орноо түрэмгийлэгчдээс чөлөөлсөн Эх орны дайн, амьдралын сэргэн мандалт, шинэчлэл, цэцэглэлтийн төлөө бүх хүчээ өгсөн. Өнөөгийн дэлхий ба хүмүүс, тэдний оршин тогтнол, ирээдүйн хувь тавилан нь зохиолчийн санааг зовоож, анхаарлыг нь татдаг. Өнөөдрийн хувь тавилан бол үе үеийн түүхэн гинжин хэлхээний үргэлжлэл юм. "Эдгээр холбоосууд хүчтэй юу, тэдгээрийг хэрхэн гагнасан бэ?" - Шукшин эргэцүүлж байна. Эдгээр холболтын хэрэгцээ, яаралтай байдал нь эргэлзээгүй юм. Аав, хүүхдүүдийн амьдралын зам мөрийг эрэлхийлж, янз бүрийн үе, тэдний ард үлдсэн эрин үеийг төлөөлж буй Шукшин тэдний оюун санааны ертөнц, баяр баясгалан, санаа зовнил, амьдралын утга учрыг, түүний нэрээр амьдарч байсан амьдралынхаа утга учрыг илчлэхийг хичээдэг.
Матвей Рязанцев ("Думас") орой бүр сэрж, баян хуурын дууг сэтгэл догдлон сонсдог. Тэд түүний сэтгэлд хүрч, алс холын бага насны дурсамжийг сэргээж, зүрх сэтгэлийг нь шахдаг. Тэр үед дөнгөж хүү байсан бөгөөд үхэж буй дүүгээ аврахын тулд тариалангийн талбайгаас тосгон руу сүүгээр илгээв. “Морь, хүн хоёр нэгдэж, хар шөнөөр нисэв. Шөнө тэдний зүг нисч, шүүдэрт норгосон өвслөг ургамлын хүнд үнэрээр нүүр рүү нь бүдүүн цохив. Ямар нэгэн зэрлэг таашаал хөвгүүнийг бүрхэв; цус миний толгой руу урсаж, архирлаа. Яг л нисч байгаа юм шиг - тэр газраас хөөрч, ниссэн юм шиг. Эргэн тойронд юу ч харагдахгүй байна: газар ч, тэнгэр ч, морины толгой ч алга - зөвхөн чихэнд чимээ шуугиан, зөвхөн асар том шөнийн ертөнц хөдөлж, гүйж эхлэв. Би тэр үед ахыгаа тэнд муухай байна гэж огт бодоогүй. Тэгээд би юу ч бодсонгүй. Сүнс баясаж, судас бүхэн биенд тоглов... Хүссэн, тэвчихийн аргагүй баяр баясгалангийн ховор мөч. "
Амьдралын утга учир, үе залгамжлалын талаархи мөнхийн асуултуудын хариултыг эрэлхийлэх нь зохиолчоос мэдрэмжийг шинжлэхийг шаарддаг. Хайр, нөхөрлөл, үр хүүхэд, эцгийн мэдрэмж, тэвчээр, нинжин сэтгэлийн хязгааргүй эх хүн - тэднээр дамжуулан хүн танигдаж, түүгээр дамжуулан - цаг хугацаа, оршихуйн мөн чанарыг мэддэг. Зохиолчийн оршихуйг ойлгох арга зам нь түүнийг хүний сэтгэлийн гүнийг мэдэхэд хүргэдэг. Энэ бол амьдралын эртний болон шинэ нууцыг хоёуланг нь тайлах түлхүүр юм. Шукшинд хайртай баатруудыг таньж мэдсэнээр та нэг зүйлд итгэлтэй байна: хамгийн дээд, хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн гүн гүнзгий зүйл бол байгальтай харилцах, дэлхийн мөнхийн хүч, сэтгэл татам, хүний амьдралын хязгааргүй байдлыг ойлгоход тохиолддог туршлага юм (" Залетный”, “Би итгэж байна!”, “Тэд тоглосон”) хээр морь”, “Алёша Бесконвойный”) Урлаг, уран зохиолын “хамгийн орчин үеийн” нь надад өөрийгөө зориулж буй уран бүтээлчдийн мөнхийн хүчин чармайлт юм шиг санагддаг. хүний сүнсийг судлах. Энэ нь үргэлж эрхэмсэг, үргэлж хэцүү байдаг" гэж Шукшин хэлэв. Ихэнх тохиолдолд зохиолч дүрүүдээ сүнс нь амьдарсан, хүмүүсийн амьдралынхаа туршид санаж явсан хамгийн хүчтэй туршлагын дурсамжаар ганцааранг нь үлдээдэг. Аав, хүү хоёрыг салгаж байгаа мэт мөрүүд тод илэрсэн: тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, мэдрэмж, дэлхий ертөнцийг үзэх хандлага нь өөр юм. Зохиолч үе үеийн оюун санааны бүтцийн ялгааг өгөгдсөн, байгалийн үзэгдэл гэж ухаалгаар, бодитойгоор ярьдаг. “Хүмүүс-дэлхий” яруу найргийн цувралын голд тэвчээр, нинжин сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлээр эх хүний дүрийг тодотгох нь зүйн хэрэг. Зохиолчийн хайртай энэ дүр ямар полисмантик, өнгө ихтэй, бэлгэдлийн шинж чанартай боловч үргэлж байгалийн шинж чанартай вэ! Шукшин тосгоны энгийн эмэгтэй-эхийг яруу найргийн хувьд түүнийг гэр орон, газар нутаг, мөнхийн гэр бүлийн үндэс суурь, уламжлалыг сахигч гэж дүрсэлдэг. Хөгшин ажилтай ээжийн хувьд Шукшин зохиолчийн хувьд хувь тавилангийн хямралд жинхэнэ дэмжлэгийг олж хардаг, тэр бол итгэл найдвар, мэргэн ухаан, нинжин сэтгэл, нигүүлслийн биелэл юм. Гэсэн хэдий ч ээж бол ямар нэгэн шалтгаанаар хүүхдүүд үүрд орхисон хоосон байшингийн манаач юм - нөхцөл байдал эрс харагдаж байна. Мөн энэ жүжиг нь олон талын ач холбогдолтой, агуулгын хувьд мөчлөгтэй: аав, ээжүүд зовж, амьдралынхаа замыг сонгосон хүүхдүүд бас зовж шаналж байна. Шукшин нийгэм, гэр бүл, өдөр тутмын нөхцөл байдлыг (тосгон, хот) судалж, тэдгээрийн "эхлэл", "төгсгөл" -ийг шинжлэн судалж, амьдралын драмын жүжгийн нарийн төвөгтэй, шавхагдашгүй гэдгийг бидэнд итгүүлсэн. Баатрын сонголт эмгэнэлтэй байсан ч төгсгөлүүд нээлттэй хэвээр үлдэж, уншигч, үзэгчдэд шинэ "эхлэл"-ээ эргүүлэв ("Тосгоны оршин суугчид", "Ганцаараа", "Профайл ба нүүр царай", "Эхнэр нь түүнийг үдсэн" Парист ирсэн нөхөр”, “Захидал”, “Өвгөн хэрхэн үхсэн”, “Ичгүүргүй”, “Нутгийнхан”, “Намар”, “Эхийн зүрх”, “Залетный”, “Калина Красная” гэх мэт. г.).
Олон залуу баатруудын хувьд тосгон бол өнгөрсөн үеийн ертөнц юм. Байшин, газар, дэлхий дээрх ажил нь романтик өнгөөр гарч ирдэг дурсамжинд л хамаарах мэт санагддаг. Амьдралд өөрчлөлт хийх гэсэн тодорхойгүй хүсэл эрмэлзлээр дүүрэн слесарь Иван тосгон, гэр орноо ингэж хардаг: үнэн зөв, бодитой, романтик өнгө аясгүйгээр, хот руу явахын өмнөхөн ч санаа зовох зүйлгүй. “Ээж зуухаа асаалаа; дахиад л утаа үнэртэж байсан ч өөр үнэр байсан - модлог, хуурай, өглөө. Ээж гудамжинд гараад хаалгыг онгойлгоход гудамжнаас шинэхэн амьсгал, мөсөөр хучигдсан шалбаагнаас урсах шил шиг хөнгөн байсан ..." ("Профайл болон бүтэн царай"). Иван ээжийгээ орхиж, амьдралын ердийн тойргийг орхиж, өөрийн шийдэмгий байдлаас болж зовж шаналж магадгүй юм.
"Миний ах ..." киноны үлгэрт Шукшин амьдралын янз бүрийн нөхцлөөс болж ах дүүсийн харгислал хэрхэн өсөж байгааг харуулсан. Иван аавынхаа хүслийн эсрэг хотод суурьшсан бөгөөд тэрээр хөвгүүддээ газар нутгийг хариуцахыг гэрээсэлсэн юм. Семён эцгийнхээ гэрээ, үүрэгт үнэнч бөгөөд амьдрал нь амаргүй байсан ч тосгондоо үлджээ. Иван төрөлх тосгоноо үргэлж мөрөөддөг бөгөөд энэ нь тодорхойгүй сэтгэлийн хөөрлийг төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр тосгон түүнийг догдлуулж, баярлуулдаггүй: эцэг эхийнх нь овоохой "... харанхуйлж, нэг буланд бага зэрэг суув ... Уй гашуу түүнийг бас дарж байгаа мэт. Хоёр жижиг цонх гудманд гашуудан харав... Нэгэн цагт тайрсан хүн түүнийг үүрд орхисон” гэж хэлжээ.
Тосгонд эцэг, хүүхдүүдийн хилийн зааг зайлшгүй байх нь нийгэм, түүхийн хувьд тодорхойлогддог: техникийн дэвшил, хотжилт, хотын нөлөөлөл, тосгоны цаашдын өөрчлөлт, сэтгэлзүйн бүтцийн зайлшгүй ялгаа. өөр өөр үеийнхэн. Гэсэн хэдий ч Шукшин одоогийн үйл явцын ёс суртахууны агуулга, түүний үр дагаварт санаа зовж байна. Уншигч, үзэгчид ах дүү Громовын дүрүүдийн ялгааг амьдралын янз бүрийн нөхцлөөр урьдчилан тодорхойлсон гэж төсөөлж магадгүй юм. Үүний зэрэгцээ, ийм буруу ойлголт амархан арилдаг: Семён бол тосгоны хүн учраас биш, эелдэг, энгийн сэтгэлтэй, халуун сэтгэлтэй, хувиа хичээдэггүй. Хотод ч гэсэн Иван тосгонд нүүж ирсэн шигээ мөн чанартаа үнэнч байж чадна - шийдэмгий, тууштай, хувиа хичээсэн, бууж өгөхгүй. Гол нь Громовын гэр бүлийн байгалийн задрал, амьдралын замнал нь бүрмөсөн салсан ах дүүс салсан тухай баримт юм: тэднийг холбосон зүйл бараг байхгүй бололтой. В.Шукшин нийгэм, гэр бүлийн нөхцөл байдлыг (хот, хөдөөгийн) судалж, орчин үеийн гүн гүнзгий жүжгийг дүрсэлжээ. гэр бүлийн түүхүүд. Шукшин олон жилийн турш нийгмийн драмын зохиол бичжээ. Хуримтлуулж, гүнзгий эргэцүүлэл, ерөнхий дүгнэлтийн үндэс болсон анхны ажиглалтаас харахад энэ жүжиг олон арван шинэ зөрчилдөөнд хуваагдаж, улам бүр шинэ зүйлийг шингээж авсан. амин чухал материал. Түүний агуулга нь эцэс төгсгөлгүй олон янз байдаг. Жүжиг нь аав, хүүхдүүдийн ялгааг илчилдэг: амьдралын янз бүрийн байр суурь, үзэл бодол зөрчилддөг. Энэ цочирдсон, догдолж буй ертөнц тогтсон боловч эв найрамдалтай, зовиуртай, нуугдмал байдлаар хичээж, үргэлж олж чаддаггүй. Бүтээлч хүчнүүд идэвхтэй, тэдний үүрэг В.Шукшиний нийгмийн жүжигт бүрэн тодорхой харагдаж байна. Эдгээр хүч нь хүмүүсийн мөн чанарт - түүний эрүүл ёс суртахуун, ёс суртахууны эхлэлд илэрдэг бөгөөд энэ нь хөдөлмөрийн уламжлал, нэгдэл, нийтлэг үйл хэрэгт оролцох, эцэст нь хүмүүсийн бүтээлч чадвараар илэрдэг. Эв найрамдлын хүсэл нь зөрчилдөөн, нийгэм, гэр бүлийн янз бүрийн зөрчилдөөнийг эсэргүүцдэг хүчирхэг, гүнзгий урсгалыг бүрдүүлдэг. Амьдралын дэвшилтэт хөгжилд хүн төрөлхтөн үүсэх, батлах үйл явц өөрчлөгддөг нийгмийн харилцаа. Гэсэн хэдий ч хаанаас ч биш. Аавуудын бэлтгэсэн газар, ахмад үеийнхний туршлага, хүүхдүүдийн ёс суртахуун, хөдөлмөрийн уламжлалд болгоомжтой хандах хандлагыг харгалзан хүн "... юу ч алдахгүй ... -аас олж авсан уламжлалт хүмүүжилтэр ойлгож чадсан, тэр дурлаж чадсан; Би байгалийг хайрлах хайраа алдахгүй ..." гэж Шукшин хэлэв. Хүний сайн санаа, түүний одоогийн үйл явцад боломжийн оролцоо нь үр дүнтэй байдаг: хүний увайгүй байдал, идэвхгүй байдал, хэрэглэгчийн эгоизмыг даван туулах чадвар. Нийгмийн жүжигВ.Шукшин - Өнгөрсөн зүйл болон үүнтэй холбоотой уламжлал болон хувирч буй амьдралын хэв маягтай салах ёс гүйцэтгэх жүжиг. Хот, хөдөөгийн аль алинд нь орчин үеийн амьдралын онцлог, хэм хэмжээг агуулсан шинэ харилцаа, амьдралын шинэ хэв маягийг бий болгох нь тийм ч төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг. Энэ үйл явцын утга нь бүх нийтийн ач холбогдолтой, эцсийн эцэст бүх нийтийнх юм. Сүйрлийн зайлшгүй байдал, эхнийх нь алга болох хөдөлмөрийн харилцаа, нийгэм-түүхэн өөрчлөлт, техникийн өөрчлөлтийн явцад тэдний өөрчлөлт нь Шукшингийн хувьд байгалийн юм. Орчин үеийн хот таныг тойрог замдаа татдаг асар их тооЭнэ үйл явц нь өмнөх ур чадвар, хөдөлмөрийн уламжлал, гэр бүлийн амьдралын тодорхой алдагдалтай холбоотой хөдөөгийн хүн ам. Хуучин зүйлийг шинэ зүйлээр солих нь ёс суртахууны сөрөг үзэгдлүүд дагалдаж болно. В.Шукшин тэднийг харж, дүн шинжилгээ хийдэг. Хөгжилтэй ба драмын заримдаа хачирхалтай нийлмэл байдлыг хуулбарлаж, зохиолч биднийг болж буй үйл явдалд хөнгөмсөг хандах, бодлогогүй инээхээс сэрэмжлүүлдэг. В.Шукшин газар нутаг, гэр бүлээс холдсоны үр дүнд хүний оюун санааны болон ёс суртахууны бүтцэд гарч буй эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтүүдийн талаар бичжээ (Егор Прокудин). Мэдээжийн хэрэг, үүнд үхлийн хувь тавилан эсвэл хэн нэгний муу санаа байхгүй. Шукшин хүн, түүний оюун ухаан, сайн хандлага, бие даасан байдалд хамгийн их итгэдэг. Ахмад үеийнхэн өөрт нь өвлүүлж үлдээсэн үнэ цэнтэй бүхнийг хэр ухаалгаар, хэр ухаалгаар зохицуулах нь тухайн хүнээс л шалтгаална. Шукшин дүрүүдээсээ хэсэгчилсэн боловч бодитой шаардлага тавьж, шийдвэр гаргах, сонголт хийх, болж буй үйл явдлыг үнэлэх эрхийг өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр аав, хүүхдийн хоорондын харилцаа хэрхэн хөгжиж, үе удмыг залгамжлах хувь тавилан, хэтийн төлөвийг хайхрамжгүй ханддаг. Хүүхдүүд заримдаа ахмад үеийнхний туршлагаас татгалзаж, энэ нь орчин үеийн амьдралын түвшинд тохирохгүй, түүнийг саатуулдаг, тиймээс зөвхөн өнгөрсөнд хамаарах гэж үздэг. Хүүхдийн туршлага шинэ амьдралын нөхцөлд бий болдог; ахиц дэвшил нь шинэ үеийнхний давуу тал, амжилтыг урьдчилан тодорхойлсон юм шиг санагдав. Зохиолчийн асуулт эцэг, хүүхдүүдэд хандан: "Бидний аль нь зөв бэ? Хэн нь илүү ухаантай вэ? ” - шууд хариулт авахгүй. Тийм ээ, ийм байх ёстой: та үүнд хариулж чадахгүй мөнхийн асуулт monosyllabic болон categorical.
Шукшин хөгшчүүлээс маш их сайн сайхныг олж хардаг, юуны түрүүнд хүүхдийг хайрлах хайр, өршөөл - тэдний сэтгэл хөдөлгөм захидал, төөрсөн хүмүүст туслах, зааж сургах, аврах эмгэнэлт хүсэл эрмэлзэл, хүүхдүүдийг ойлгох, зөвтгөх, уучлах чадвар. бие даасан байдал, оюун санааны хүч чадлыг хадгалах. Шукшин ахмадууд маш их мэргэн ухаан, хүнлэг чанар, тэвчээртэй байдаг тул зохиолчийн өрөвдөх сэтгэл нь уншигчдад илт харагдаж байна. Хэрэв дэлхийн мэргэн ухаанчин сэтгэлийн хариу үйлдэл, эелдэг байдал, хүлээцтэй байдал гэж ойлгогддог бол үүнд ч аав, өвөөгийн үеийнхэнд давуу эрх олгох хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, бид залуучуудад талархал, энэрэн нигүүлсэхүй, үүргээ ойлгох зэрэг харилцан адилгүй мэдрэмжийг олж хардаг. Минка Лютаев аавдаа хайртай бөгөөд түүний ирснээр романтик дурсамж, тэр ч байтугай гэртээ харих нууц мөрөөдлүүд нь сэрдэг. (“Хээрийн шарилжны салхинаас нэг балгамаар санагдав... Дулаан энгэр дээр чимээгүйхэн эргэцүүлэн бодмоор байна. Тэгээд миний нүдэнд ахин нэг дүр зураг харагдав: хээрээр давхиж буй чөлөөт сүрэг адуу. Урд талд нь бардам, нимгэн хүзүүгээ нугалж, харин хээр талд чимээгүйхэн нисдэг." Баатрыг яруу найргийн хүчээрээ барьж авсны дараа эдгээр дурсамжууд аажмаар арилдаг.
Таниж байна өндөр буянАхмад үеийнхэнтэй хүндэтгэлтэйгээр үдэж, Шукшин залуу үеийнхэнд үг хэлж, жүжгийнхээ үйл ажиллагаатай танилцуулав. Зан чанар, нөхцөл байдалд тодорхойлогдсон оюун санааны тасралтгүй байдлын санаа нь ёс суртахууны сайн зарчим ноёрхож буй амьдралын мөнхийн хөдөлгөөнийг бэлэгддэг.
Шукшиний урлагийн ертөнц хөл хөдөлгөөн ихтэй, чимээ шуугиантай, эрч хүчтэй, үзэсгэлэнтэй. Түүний бүрэн байгалийн байдал, бодит байдалтай төгс нэгдмэл байдлын хуурмаг байдал үүсдэг. Хүчтэй догдлолын агшинд асгарч буй мэт амьдралын далай дүрслэлийн ертөнц, түүний эцэс төгсгөлгүй гүйлтийг зогсоосонгүй.
1966 оны эхээр "Таны хүү, ах" кино нээлтээ хийсэн. "Комсомольская правда"-д уг киног (тухайлбал, нэрт найруулагч Г.Чухрай) өндөр үнэлгээ өгөхийн зэрэгцээ ийм зэмлэл, зэмлэлүүд түүн дээр бууж, Шукшин бусад бүх асуудлаа хойш тавьж, "Өөртөө нэг асуулт" гэсэн нийтлэл бичжээ. Энэ нь тэрээр өрсөлдөгчдөө хариулахаас гадна "тосгон-хот"-ын асуудлын талаархи өөрийн үзэл бодлыг нарийвчлан боловсруулсан.
"Би хичнээн хайсан ч гэсэн" гэж Шукшин бичжээ. "Би өөрөөсөө хот руу чиглэсэн "дүлий уур"-ыг олж харахгүй байна. Ямар ч удам дамжсан хотын оршин суугчид уур хилэнг үүсгэдэг зүйл юм. Муухай худалдагч, хайхрамжгүй эм зүйч, номын дэлгүүрийн эвшээдэг хөөрхөн амьтад, дараалал, хөл хөдөлгөөн ихтэй трамвай, кино театрын ойролцоох танхайрал гэх мэтчилэн хэнд ч дургүй." Гэхдээ яагаад Шукшин илт харагдаж байсан зүйлийг ярьж эхлэх болов гэж гайхдаг. Гэхдээ зарим шүүмжлэгчид уурласан нь үнэн юм - тэгвэл яах вэ! - Воеводин ах нарын нэг Максимийн зан авир намайг зүгээр л аймшигтай болгосон. Тэр, тосгоны энэ залуу залуу Москвагийн эмийн санд яаж ийм увайгүй, үл тоомсорлож зүрхэлсэн юм бэ, яаж хүндэт эм зүйчдийн нүүрэн дээр тэднийг үзэн яддаг гэж хашгирч чадаж байна аа! Хөө?.. Эсрэг тал нь илт: тосгонд - сайн, эелдэг, хотод - эелдэг, муу. "Зуун хувь" москвич Максимийн оронд яг л хатуу ширүүн, эвлэршгүй зан гаргаж чадна гэсэн ийм "зөрчилдөөн" харсан хэнд ч яагаад ч юм бодсонгүй. Ер нь бид өөрсдийгөө сайн мэддэг үү: хэрвээ бидний хамгийн ойр дотны хүмүүсийн нэг нь аюултай өвчнөөр өвдвөл бид үнэхээр тайван, жигд, эелдэг ажил хэрэгч зангаа хадгалж чадах болов уу?... Энэ бол парадокс юм. Энэ нь шүүмжлэл биш, харин бидний баатрыг төгс ойлгосон Максимын доромжилсон эм зүйч байв. Шукшин үүнийг сэтгэлзүйн хувьд үнэн зөв харуулсан. Гэхдээ... аймаар зөрүүд зүйл бол уран зохиолын шүүмжлэлийн шошго юм. Хэдэн жил өнгөрөхөд Алла Марченко Шукшингийн тухай "тосгоны хотоос ёс суртахууны давуу тал - би түүнд итгэдэг" гэсэн хэдэн арван түүхээс "үндсэн" бичих болно. Түүнээс гадна сонин, сэтгүүлийн хуудсан дээр хуваах ажил явагдаж байна"Клип"-д зориулсан уран зохиол, нэгдсэн хүчин чармайлтын үр дүнд та "толгойд" элссэн. Үнэнийг хэлэхэд, зарим зохиолчид ийм нөхцөл байдалд илүү сайн санагддаг: тэдний талаар юу хэлэх нь хамаагүй, гол зүйл бол тэд илүү их ярьдаг: хэвлэлээр нэр "анивчсан" үед алдар нэр илүү чанга байдаг. Өөр нэг зүйл бол уран бүтээлдээ тээж явдаг үнэн, үнэн, бодол санаагаа биш харин алдар нэрд санаа тавьдаг уран бүтээлчид юм. Үүний тулд заримдаа эрсдэлд орох нь зүйтэй гэж тэд маш илэн далангүй сэтгүүл зүйгээр зовиуртай асуудлуудыг илэрхийлэх нь зүйтэй гэж үзэж байна.
"Хэрэв үүнтэй төстэй зүйл байвал" гэж Шукшин "Өөртөө асуух асуулт" нийтлэлдээ "хотыг дайсагналцах нь атаархал юм: энэ нь тосгоны залуучуудыг уруу татдаг. Эндээс л өвдөлт, түгшүүр эхэлдэг. Орой нь тосгонд тааламжгүй чимээгүй байдал үүсэхэд сэтгэл өвдөж байна: баян хуур ч "хэнийг ч хайж байна", дуу ч сонсогдохгүй байна ... Азарган тахиа хашгирав, гэхдээ тэр ч байтугай ямар нэг байдлаар тийм биш, ямар нэгэн байдлаар "тусдаа". Загасчдын гал голын цаана асдаггүй, арлууд, нууруудад үүр цайхад яаран бууддаггүй. Буудагчид болон дуулах шувууд тарав. Түгшүүртэй. Бид явлаа... Хаана? Хэрэв хотод өөр нэг буурай худалдагч гарч ирвэл (энэ нь бялуу гэж сурсан) энд хэн худалдаж авсан бэ? Хот уу? Үгүй Тосгон ялагдсан. Би ажилчин, бэр, ээж, үндэсний зан үйлийн манаач, хатгамалчин, хурим найрын завгүй хүнээ алдсан. Хотод сурсан тариачин хүү өөрийгөө тойрон хүрээлж, тосгоны хамаатан саднаасаа сэтгэл хангалуун, ичиж байгаа бол энэ нь хүний хохирол болох нь тодорхой. Эдийн засагч, нийгмийн үзэгдлийн шинжээч хүн тосгоноос хүн ам гарах нь зайлшгүй үйл явц гэдгийг гартаа тоо барин нотлох юм бол энэ нь өвдөлтгүй, жүжиггүй гэдгийг хэзээ ч батлахгүй. Хүн хаашаа явсан нь урлагт үнэхээр чухал уу? Бас ийм том хэлбэрээр. Гагцхүү ийм байдлаар, энэ утгаараа кинондоо хот, хөдөөгийн “асуудал”-ыг хөндсөн. Мэдээжийн хэрэг, тосгоныг харуулахдаа бид тэнд байгаа бүх сайхан бүхнийг гаргаж ирэхийг хичээсэн: хэрэв та аль хэдийн явсан бол ядаж орхисон зүйлээ санаарай." "Игнаха ирлээ" үлгэрийн баатар Игнатий Байкаловын тухай "өөрийгөө тойрсон" гэж хэлж болохгүй. Үгүй ээ, тэр Л.Емельяновын "Хэмжих нэгж" өгүүлэлд үнэмшилтэйгээр харуулсанчлан, тэр үнэхээр үлгэр жишээ хүү бөгөөд зүгээр л тосгоны тухай ердийн үзэл бодолтой нийцэж байгаагаас гадна үлгэр жишээ хүү юм. сайн хүү, гэхдээ тэр үнэхээр тийм хүн учраас - эелдэг, нээлттэй, халуун сэтгэлтэй. Тийм ээ, хөгшин аав нь том хүүгээ циркийн бөх гэх ийм ер бусын мэргэжил эзэмшсэнд ичиж, Игнатинагийн "морь" -ыг ойлгодоггүй - "Оросын ард түмэн биеийн тамирын хичээлд орохыг гэмт хэрэгтэн дургүй" гэж уулга алдаж байв. Өчигдөр тэр энэ тухай сонссонгүй, бид Игнатиус хотоос төрсөн тосгонд нь анх удаа очсонтой нь хол танилцаж байна. Тэгвэл яагаад бид сайн гэр бүлд дотоод зөрчилдөөнийг мэдэрдэг вэ, аав хүү хоёр бие биенээ ойлгохоо болино гэдэгт уншигч, үзэгчид яагаад эргэлзэхгүй байна вэ? Л.Емельяновын зөв: Игнатий үнэхээр зарим талаараа нарийн өөрчлөгдсөн, зарим талаараа гэр бүлийнхээ өвөрт амьдарч байсан, одоо ч амьдарч байсан эртний, эртний амьдралын уламжлалаас өөрийн эрхгүй холдсон. Магадгүй тэр энэ уламжлалаас арай илүү хурц, "чанга" эсвэл ямар нэгэн зүйл болсон байх ....
“Тэнд, алс хол” өгүүллэгт нэгэн тосгон ажилчин, бэр, ээжийгээ хэрхэн алдсан тухай өгүүлдэг. Энэ түүх нь Василий Шукшиний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг биш боловч зохиолч хүн амын тосгоноос гадагш урсах гэх мэт нийгмийн үзэгдлийн жүжгийг хамгийн тод харуулахыг хичээсэн.
Нэгэн удаа, арав орчим жилийн өмнө бид түүхийн баатруудтай уулзах үед алс холын Сибирийн фермийн дарга Павел Николаевич Фонякин өөрийн хайртай, цорын ганц хүүхэд Ольгаг хот руу дагуулан иржээ. сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль. Жил хагасын дараа би охиноо гэрлэснийг мэдсэн, тэгээд удалгүй түүнээс мэдээ ирсэн - тэр алга болсон. Лига их сургуулиа хаяж, гэртээ ирлээ. Би ядарсан - Би юу ч хийгээгүй - Би тосгонд нэг жил амьдарсан, дараа нь дахин хот руу явлаа. Шинэ гэрлэлт. Гэхдээ тэр "авьяаслаг эрдэмтэн" -тэй бас таарахгүй байв. Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг чухал, гэхдээ гол зүйл нь өөр юм. Бодит байдал нь - ухаангүй байсан ч, богино хугацаанд ч гэсэн - Ольга Фонякина өөрийгөө Петр Ивлевт харсан - алс холын, хуучин ... Тэр харсан - түүний тусламжтайгаар арван жилийн өмнө буцаж очихыг хүссэн юм. Түүний энэ чин сэтгэлийн оролдлого нь огт утгагүй зүйл биш байсан (үндсэндээ энэ нь түүний авралыг илэрхийлсэн цорын ганц зүйл байсан), гэхдээ энэхүү жинхэнэ зорилгодоо хүрэхийн тулд тэрээр "шинэ" дүрээ мартаж, түүнээс холдох ёстой байв. одоогийн өөрийгөө. Харамсалтай нь, учир шалтгаанаар маш сайн ойлгогдсон энэ нь практик дээр боломжгүй зүйл болж хувирав. “Мөн эмх замбараагүй, утга учиргүй өдрүүд, шөнө ярвайж эхлэв. Муу салхи Ивлевийг барьж аваад газар даган чирэх шиг боллоо."
Ольга шинэ сүй тавьсан хүнээсээ урважээ. Тэрээр "сүүдэр" хэрэгт холбогдсон эвдэрсэн компаниа орхисонгүй ... Гэхдээ Ольга Ивлевагаас зан авираараа урвасангүй, тэр ч байтугай хуучин "найзуудынхаа" дунд док дээр суусан учраас ч биш. "Чи хортон шавьж!" - Петр Ольгагийн эргэн тойронд "муу сүнснүүдийг" дүрсэлсэн хүмүүсийн нэг болох ухаан алдсан охины нүүрэн дээр хашгирав. - Газар дээрх бах, чи ийм л байна! - Тэр охины өмнө зогсоод, чичиргээг зогсоохын тулд халаасандаа нударгаа зангилаа. - Би торго татсан! Чи хөлөө өшиглөж сурсан уу?... - Чичиргээ намдсангүй; Ивлев уур хилэн, дургүйцлээс болж цонхийсон боловч алуурчин, хачирхалтай гэсэн үгсийг олж чадсангүй. -Амьдралдаа юу сурсан бэ? ... ид! Уух! Хэн нэгний дор хэвт!... Новшнууд.... "Гэхдээ Ольга, тэр ямар ч тохиолдолд ийм үг хэлэх ёсгүй, тэр алдаа гаргаж, бүдэрсэн, тэр ингэж амьдарч эхлээгүй. Зүгээр л түүнд тайлбарлаад: "Би чамайг сайн ойлгож байна. Энэ нь иймэрхүү тохиолддог: та хаа нэгтээ - ойд эсвэл хээрээр алхаж, зам нь хоёр хуваагдсан газарт хүрдэг. Мөн газрууд нь танил бус юм. Аль замаар явах нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ бид явах ёстой. Сонгох нь маш хэцүү, энэ нь таны зүрхийг өвтгөж байна. Тэгээд алхаж байхдаа бүр өвддөг. Та: "Тийм гэж үү? Магадгүй энэ нь явах газар биш юм болов уу? "Ольга, тэр үнэхээр гайхалтай, би түүнд маш их хайртай, тэр бүх зүйлийг ойлгох ёстой. "Чи новш" гэж Ольга ууртай, хурцаар хэлэв. Тэр суугаад нөхөр рүүгээ сүйрсэн харцаар харав. - Тэр зөв хэлсэн: хулуу таны мөрөн дээр байна. Та яагаад хүмүүс рүү дайрсан бэ? Би сүх савлаж сурсан - ажлаа хий... Би явлаа: бүрэн. Таны яриад байгаа хүмүүс тийм ч сайн биш. Хэн ч хууртагддаггүй, тэд ч бас хууртдаггүй. Чи бол тэнэг. Тэд чамайг "зөв зам" руу хөтлөв - алхаж, чимээгүй байгаарай. Бусдын хэрэг рүү хамраа хийх эрхийг хэн чамд өгсөн юм бэ? "Хэрэв би ингэж хэлж болох юм бол энэ бол" философи ". Мөн үүнийг засахад маш хэцүү байдаг. Ольга Ивлев руу буцаж очоод, бүгдийг дахин эхлүүлэхийг оролдоорой (түүний төлөвлөгөө ямар гэрэлтэх вэ!), Тэд тосгон руу явах болно, гэхдээ зөвхөн гадаад өөрчлөлт гарах болно. Удахгүй тэр сайн санаагаа орхиж, нутгийн багштай улиг болсон, "хөөрхөн" зугаацах болно. Түүний аав, САА-н захирал Павел Николаевич Фонякин дахин их ичих болно, дахин нэг удаа! - Охиныхоо хүчирхэг төрх, сайхан царайг хараад "Ямар эмэгтэй ... эхнэр, ээж байж болох вэ" гэж гунигтай бодох болно. Өндөр настан, хүндтэй эцэг эхийнхээ цорын ганц түшиг тулгуур, найдвар болсон Ольга юу болов? Юу?... “Лхагва гариг гацсан” гэж үү? За, гэхдээ багш болохоор төлөвлөж байсан Ольга Фонякина энэ хагас филист, хагас хулгайч “орчинд” яаж орсон юм бэ? Амжилтгүй гэрлэлт буруутай юу? Харин хэн түүнийг гэрлэхэд уруу татав?... Хичнээн хүссэн ч “Тэнд, хол” өгүүллэгийг уншаад олон асуулт гарч ирнэ.
Шүүмжлэл Шукшингийн энэ бүтээлийн талаар маш их бичсэн боловч бүх аргументуудаа Петр Ивлевын дүр төрхөөр хийсэн. Тэр энэ сайн залууг өрөвдөж, ийм "үхлийн" эмэгтэйг хайрлах газар биш гэдгийг сануулж, Ивлевын сэтгэхүй сул, мэдрэмж нь түүний шалтгааныг даван туулж байна гэж гомдоллов. Тэр Петр Ивлевын нүдэн дээр байсан бөгөөд энэ түүхийг түүний тухай, түүний гашуун, бүтэлгүй хайрын тухай тусгайлан бичсэн юм шиг санагдав. Тэгээд Ольга? Түүнтэй хамт бүх зүйл тодорхой харагдаж байв: тэр ийм л байна - "үхлийн", азгүй, юу ч хийж чадахгүй.
Тэгэхээр Ольга Фонякина юу болсон бэ? Үүнийг "математикийн хувьд" батлах боломжгүй ч энэ түүх түүний тухай, ер бусын, хүсэл тэмүүлэлтэй хэвээр байгааг та мэдэрч байна. Хот түүнийг үнэхээр сүйрүүлсэн гэж үү?
В.Шукшины “Шатан дээрх монолог” (1968) нийтлэлийн хэсгээс: "Мэдээжийн хэрэг, арван настай залуугийн хувьд тосгон бага зэрэг хоосон байдаг. Тэрээр хотын амьдралын талаар (ойролцоогоор мэдээжийн хэрэг - кино, ном, түүхээс) мэддэг бөгөөд аль болох хотын хүмүүсийг дуурайхыг хичээдэг (үс засалт, хувцас, транзистор, янз бүрийн үг хэллэг, түүнтэй харилцах харилцаагаа бага зэрэг хялбарчлах оролдлого). өвөө, ерөнхийдөө - бага зэрэг сэгсрэх хүсэл ). Тэр өөрийгөө хөгжилтэй гэдгээ ойлгодоггүй. Тэр бүх зүйлийг нэрлэсэн үнээр нь авсан. Гэхдээ одоо миний толгойноос гэрэлтэх юм бол - би гэнэт ийм ухаантай болох байсан - тэр үед ч би түүнд түүний зорьж байгаа зүйл нь хотын амьдрал биш гэдгийг ойлгуулж чадахгүй. Тэр уншаад "Бид үүнийг мэдэж байгаа, энэ нь биднийг тайвшруулах гэсэн юм" гэж бодох болно. Би тэр хөвгүүд, охидыг хэрхэн нууцхан атаархсан харцаар хардаг талаар цааш үргэлжлүүлж болно танхим, - амьдралд ийм хүмүүс байдаггүй. Энэ муу кино байна. Гэхдээ би тэгэхгүй. Тэр өөрөө тэнэг биш, хотын залуучуудын дунд бүх зүйл тэдний харуулж байгаа шиг тийм ч сайхан, амархан, үзэсгэлэнтэй биш гэдгийг ойлгодог, гэхдээ ... Гэхдээ нэг зүйл байсаар байна. Байдаг, гэхдээ огт өөр. Ажил, тэр л ажил, бодол, ихийг мэдэхээр цангах, жинхэнэ гоо сайхныг ухаарах, баяр баясгалан, шаналал, урлагтай харилцахаас авах таашаал гэж бий.”
Үнэхээр: тосгон ялагдсан ч хот хожсонгүй. Тэгэхээр Шукшин үнэхээр "хотын дайсан" мөн үү, тосгоныхоо ёс суртахууны энэ "дег амьтан", "ХХ зууны уруу таталт"-аас давуу байдгийг баталж байна уу? Тэгээд тэр зовж шаналж, тэр ойлгох гэж оролдсон: юу болсон бэ? "Тосгоны залуу" гэж Василий Макарович эргэцүүлэн "Тэр энгийн хүн биш, гэхдээ маш их итгэдэг. Нэмж дурдахад тэрээр тариачны "үрслэг"тэй: хэрэв тэр хотод хамгийн гол зүйл бол тохилог орон сууц гэж үзвэл гэр бүлээ тэжээхэд харьцангуй хялбар байдаг (тэр маш их хүч чадал, авъяастай) хаана байх вэ? худалдаж авах юм бол худалдаж авах зүйл бий - хэрэв тэр хотыг ийм байдлаар ойлгодог бол энэ утгаараа тэр ямар ч хотын оршин суугчаас илүү гарах болно. Гэхдээ энэ тохиолдолд бид хотыг яаж ойлгох вэ, Василий Макарович Шукшин үүнийг хэрхэн ойлгосон бэ? Тэрээр гайхалтай энгийн, гүн гүнзгий, тод үгсийг олдог (бүгд "Шатан дээрх монолог" гэсэн нийтлэлээс): "Хот бол Циолковскийн нам гүм байшин бөгөөд Хөдөлмөрийн алдар нэрийг эрэлхийлээгүй. Хот бол асар том байшингууд, байшин доторх номнууд байдаг бөгөөд үнэхээр нам гүм байдаг. Хотынхон "Бүх хүмүүс ахан дүүс" гэсэн энгийн гайхалтай санааг гаргаж ирэв. Итгэгчид сүмд орж байгаа шиг хот руу орох ёстой - итгэ, гуйлга гуйхгүй. Хот бүхэлдээ үйлдвэрүүдтэй, машинууд нь өөрийн гэсэн хачирхалтай, сэтгэл татам сэтгэл татам байдаг. Хотод ирээд энэ бүхнийг ойлгосон бол зүгээр. Гэхдээ хэрэв та тосгонд үлдэж, хувь тавилан таныг өнгөрөөсөн гэж битүүхэндээ бодохгүй байвал энэ нь үнэхээр сайхан хэрэг юм. Тэр тойрон хүрээгүй, тэр ирэх болно, тэд түүнийг олох болно. Түүний хойноос хөөцөлдөх нь утгагүй юм - тэр яг л адилхан хөөрхөн шувуу: нисээд бууна. Тэгээд тэр ойрхон суух болно. Хэрэв та түүний араас гүйвэл тэр дахин нисч, хоёр алхамын цаана газардах болно. Явж, тэр чамайг үүрнээсээ холдуулж байгааг ойлго."
Тиймээс, Шукшиний хэлснээр тосгоны хүмүүсийн хувьд хот бол хүн бусадтай адил, нэгэн зэрэг цорын ганц хүн болох бүх боломж бүхий сэтгэлгээний ариун өлгүүр юм. Гэхдээ тэр энд хэн үнэхээр ухаантай, хэнээс суралцах хэрэгтэйг ойлгосон л бол. "Сонс ухаалаг хүмүүс, ярьдаг хүмүүс биш, харин ухаалаг хүмүүс. Хэрэв та хэн ухаантай болохыг "чи хүмүүсийн дунд гарах болно" гэж ойлгож чадвал та чадахгүй болно - вазелин идэхийн тулд долоон миль явах шаардлагагүй болно. Бодоод үз! Хар, сонс, бод. Чөлөөт цаг илүү, эргэлт бүрт номын сан байдаг, уншлагын танхимууд, оройн сургууль, бүх төрлийн курс... “Мэд, ажилла, гэхдээ битгий хулчгар бай! “Өөрийгөө Хүн болгохын тулд олон жилийн тэвчээр, тэсвэр тэвчээрээ зориул. Сүнслэг сэхээтэн. Хүн "өөр үг түүж", үзэсгэлэнд дургүйцэн духаа үрчийлгэж сурсан, эмэгтэйчүүдийн гарыг үнсэж сурсан, малгай, унтлагын хувцас худалдаж авсан, гадаадад хэд хэдэн удаа аялсан, аль хэдийн сэхээтэн болсон хүн бол худлаа. Тосгоны ийм хүмүүсийн тухай тэд: "Ойгоос нарс хүртэл" гэж хэлдэг. Түүний хаана ажилладаг, хэдэн зэрэгтэй байгааг нь бүү хар, юу хийж байгааг нь хар." Тэр тосгоны талаар ямар их бодсон бэ! Үгүй ээ, манай нэрт социологич, хүн ам зүйч В.Переведенцев Шукшиныг “Манай тосгоны нийгмийн асуудлыг сайн судалдаг том мэргэжилтэн” гэж хэлэхэд юу ч хэлээгүй. Шукшин тосгоны талаар яг энэ улсын түвшинд бодож байсан бөгөөд тэр үед хэтрүүлэг, бодит асуудлуудыг хэтрүүлэхээс айдаггүй байв. Түүн шиг тосгоны тухай хурц, шаналалтай, хязгааргүй бодол санааг хэн ч хэлсэн байх магадлал багатай юм.
Василий Макарович "Зөвлөлтийн дэлгэц" (1968) сэтгүүлд өгсөн ярилцлагадаа энэ тосгон нь түүний хувьд "ой, хээрийн нигүүлсэл төдийгүй оюун санааны аяндаа хүсэл эрмэлзэл" гэсэн үг юм. "Хотод оюун санааны нээлттэй байдал байдаг, гэхдээ газрын хажууд энэ нь илүү мэдэгдэхүйц юм. Эцсийн эцэст, тосгонд хүн бүр харагдана. Тийм ч учраас миний баатрууд бүгд хөдөө амьдардаг." Өөрөөр хэлбэл, тэр жилүүдэд тэрээр өөрөө тосгонд төрж өссөн, эдгээр хүмүүс, тэдний амьдралыг сайн мэддэг байсан тул гол төлөв жинхэнэ эсвэл саяхан тосгоны хүмүүсийг баатраараа сонгосон төдийгүй энэ нь түүнд илүү ихийг сурч мэдэх боломжийг олгосон юм. , гэхдээ бас тухай зовлонтой бодлоо илэрхийлэх нь илүү чухал юм орчин үеийн хүн, хаана амьдардаг, энэ хүн хаана бүртгэгдсэнээс үл хамааран түүний оршин тогтнол, мөн чанарын тухай. Зөвхөн энэ утгаараа яруу найргийн эпиграф нь Шукшиний олон бүтээлд хамаатай юм: "Тосгонд байгаль, хүмүүс илүү харагддаг." Эцэст нь уншигчид ч, шүүмжлэгчид ч мэдэрсэн. Энэ нь байж болохоос хамаагүй хожуу болсон нь харамсалтай, хүний өрөвдөлтэй юм ...
Шукшин зөвхөн тосгон, хотын талаар төдийгүй бүх Оросын талаар удаан хугацаанд, зовлонтой, баяр баясгалантай, шаналалтайгаар боддог гэдэгт эргэлзэхгүй байна: үүний хамгийн баттай нотолгоо бол дэлхий даяар биш юмаа гэхэд улс даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн явдал юм. түүний ажил. Гэхдээ яагаад энэ тохиолдолд нэмэх зүйлийг "нэмэх" гэж нэрлэдэг бөгөөд хаалтанд зарим төрлийн "флюс", өөрөөр хэлбэл хавдсан, амаа зөв нээхэд саад болох зүйлийн талаар хоёрдмол утгагүй яриа байдаг вэ?
Дүгнэлт
Агуулга, хэлбэрийн ховор төрөл янз бүрийн төрөлНэг хүний бүтээл дэх урлаг нь Шукшингийн онцгой авъяас чадварын мөн чанар, түүний импульс нь түүнийг байнга шинэчилж, ажиглалт, хүний тухай мэдлэг хуримтлуулах хамгийн төвөгтэй дотоод үйл явцыг тодорхойлдог бодит байдлын онцгой ойлголтоос тайлбарыг олж чадна. баяжуулах сүнслэг туршлага. Үүний үндсэн дээр шинэ ажлын хэтийн төлөв нээгдэв. Түүний эрч хүч, хурцадмал байдал нь зураачийн гүн хүсэл тэмүүллээр дүүрэн бүтээлч байдлын боломжууд нь олон талт бөгөөд шавхагдашгүй мэт санагдсан гэдгийг бидэнд итгүүлдэг.
В.Шукшины кино зохиолууд нь Зөвлөлтийн уран зохиолын үндсэн урсгалд органик байдлаар орж, түүний хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг тод, анхдагчаар тусгасан байдаг: зохиолчийн чухал чанар, хүрээлэн буй орчныг дүрслэх, аналитик шинж чанарыг олж илрүүлсэн энгийн дүрийн тайлбарын шинэлэг байдал. дүрийг бүрдүүлдэг нөхцөл байдал гэх мэт. В.Шукшиний бүтээл дэх төрөл бүрийн төрөл, жанрын харилцан үйлчлэл нь зохиолчийн шинэ, шинэлэг зоримог санааг хэрэгжүүлэх боломжийг нээж өгсөн. Гэсэн хэдий ч энэхүү олон төрлийн нэгдэл нь Оросын уран зохиолын хувьд ихэвчлэн уламжлалт яруу найргийн урлагт буцаж ирдэг: үг, үлгэр, үлгэр, сургаалт зүйрлэл; Авьяас чадвар нь цаг хугацаа, ард түмний амьдралтай зохицсон нь В.Шукшин хүлээн зөвшөөрөгдөх оргилд хурдан авирах эхлэл юм. Зохиолчийн ардын урлагт түүний уран сайхны увдис, үеийнхэнд үзүүлэх ер бусын нөлөөллийн нууцын тайлбар, шийдлийг агуулсан байдаг.
Харагдах байдал, уян хатан байдал, полифони нь "Тосгоны оршин суугчид" өгүүллэгээс эхлээд түүхэн өгүүллэг, кино өгүүллэг, хошин шогийн бүтээл хүртэл зохиолчийн бүх бүтээлийн онцлог шинж юм. В.Шукшиний бүтээлийн бүрэн бүтэн байдал нь уран бүтээлчийн ёс суртахуун, гоо зүйн байр сууринаас тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь түүний урлагийг хөгжүүлэхийн хэрээр эелдэг бус, сөрөг, өөр өөр шинж чанараараа улам бүр тодорхой, тодорхой, тэмцэгч болсон юм. дүр төрх. Зохиогчийн шууд сэтгүүлзүйн мэдэгдэл, түүний үнэлэмжийн хатуу байдал, зохиогчийн дүгнэлтийн болзолгүй байдал зэрэг нь зураачийн хамгийн төвөгтэй дотоод хувьслын нотолгоо юм. В.Шукшиний бүтээлийн бүрэн бүтэн байдал нь юуны түрүүнд зураачийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, дүрийн өвөрмөц алсын хараа, тоо томшгүй олон үзэгдэл, салангид олон талт бус, харин хөдөлгөөнт оршихуйн нэгдмэл байдалд байдаг баримтаар тодорхойлогддог. Шукшингийн урлагийн олон төрөл, олон хэв маягийн шинж чанар нь зураач өөрөө тодорхой хүлээн зөвшөөрөгдсөн яг энэ оршихуйг агуулсан хэлбэрийн хэрэгцээ юм. Төрөл бүрийн төрөл, төрлүүдийн хүрээнд циклжилт нь бодит байдлыг бүх олон талт байдлаар харуулах нэгэн адил байгалийн хэлбэр болсон бөгөөд түүний боломжуудыг зохиогч шинэлэг байдлаар нээж, хэрэгжүүлдэг.
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
товч намтарВасилий Макарович Шукшин (1929-1974), түүний ажлын тойм. Шукшингийн түүхүүдийн гол сэдэв бол хөдөөгийн хүний сэдэв юм. "Freaks", "Microscope", "Cut" өгүүллэгүүдийн дүн шинжилгээ, түүнчлэн тухайн үеийнхээ асуудлыг хэрхэн тусгаж байгаа онцлог шинж чанарууд.
хураангуй, 11/12/2010 нэмэгдсэн
В.Шукшиний хошин шогийн бүтээлүүдийн жанрын өвөрмөц байдал. В.Шукшиний бүтээлүүд дэх хошин шогийн дүрүүд. В.Шукшиний егөөдлийн үзэл санаа, уран сайхны онцлог, хошин шог бүтээх арга техник. Уран сайхны шинжилгээВ.Шукшиний хошин өгүүллэг.
хураангуй, 2005 оны 11-р сарын 27-нд нэмэгдсэн
Оросын Зөвлөлтийн нэрт зохиолч, кино найруулагч, сценарист Василий Шукшингийн намтраас зарим баримтыг тоймлон хүргэж байна. В.Шукшиний бүтээлч замнал, түүний үнэлгээ бүтээлч өв. Василий Шукшин бол "Калина Красная" киноны "нууц сэтгэл судлаач" юм.
хураангуй, 2011/08/28 нэмэгдсэн
В.Шукшин Оросын Зөвлөлтийн нэрт зохиолч, кино найруулагч, жүжигчин, сценарист, товч намтарт оршил. ерөнхий шинж чанарВ.Шукшиний бүтээлүүд. Оросын агуу жүжигчний үхлийн шалтгааны дүн шинжилгээ. Зөвлөлтийн зохиолчийн түүхүүдтэй танилцах.
танилцуулга, 2014/05/21 нэмэгдсэн
Нэр дэвшүүлэх систем болох дүр. В.М.-ийн бүтээлүүдэд нэр дэвшүүлэх аргууд. Шукшина. В.М.-ийн бүтээлүүдэд нэр дэвшүүлэх систем дэх антропонимууд. Шукшина. "Гурав дахь азарган тахиа хүртэл" үлгэрт нэр дэвшүүлэх арга болгон хааяа субстантивжүүлсэн нэр үгс.
курсын ажил, 2007 оны 07-30-нд нэмэгдсэн
В.М.-ийн бүтээлч байдлын онцлог. Шукшина: урлагийн ертөнц, ёс суртахууны шалгуур. Тэвчээртэй, өгөөмөр сэтгэлтэй эх хүний дүр төрх. Аав, хүүхдүүдийн нөхцөл байдал. Өндөр энгийн, ойлгомжтой байхыг эрмэлздэг. Сэтгэлзүйн хөрөг зургийн урлаг. Амьдралын үнэний тухай асуулт.
курсын ажил, 2012/10/28 нэмэгдсэн
V.M-ийн товч намтар. Шукшина. "Хачин" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт. "Хачирхалтай", "Микроскоп", "Зүрх сэтгэлээ өгөөч" өгүүллэгийн гол дүрүүдийн шинж чанар, нийтлэг шинж чанарууд (энгийн байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, мөрөөдлийн байдал), ялгаа (зорилго, амьдралын үнэ цэнэ).
танилцуулга, 2012/12/22 нэмэгдсэн
В.М.-ийн намтар түүхийн мэдээллийг судлах. Шукшина - гарамгай зохиолч, жүжигчин, найруулагч, сценарист. Түүний кино урлагийн үйл ажиллагаа, хамгийн алдартай кинонуудын дүн шинжилгээ. Жанрын онцлог тосгоны зохиолШукшин бүтээл бичсэн.
хураангуй, 03/11/2010 нэмэгдсэн
В.Шукшин, К.Паустовский нарын төрөлх аялгуутай танилцах. Дагалдах үгийн онцлог Төв Оросболон Алтайн бүс нутаг. Бүтээлдээ шууд эсрэг тэсрэг нутаг дэвсгэрийн аялгууг ашигладаг зохиолчдын бүтээл дэх диалектизмийг тодорхойлох.
курсын ажил, 2010 оны 10-р сарын 23-нд нэмэгдсэн
В.М.-ийн ярианы хэв маягийн өвөрмөц байдлын шинж чанар Шукшина, онцлог найрлагын бүтэц"Чоно" үлгэр. Бүтээл дэх ярианы болон ярианы үг хэллэгийн үүрэг. Синтаксийн бүтэц, илэрхийлэлийг илэрхийлэх морфологийн хэрэгслийн шинжилгээ.
Василий Шукшин бол ХХ зуунд амьдарч байсан Оросын зохиолч юм. Тэр хүнд хувь тавилантай хүн байсан. Шукшин 1929 онд Сростки (Алтайн хязгаар) хэмээх жижиг тосгонд төрсөн. Хэцүү үе байсан. Хүүхэд байхдаа ирээдүйн зохиолч аавыгаа алдсан. Түүнийг хэлмэгдүүлсэн. Хойд эцэг маань дайнд нас барсан. Шукшин автомашины техникумд суралцаж, ЗХУ-ын янз бүрийн хотод механикчаар ажиллаж байжээ. Армид алба хаасан. Дайны дараах анхны он жилүүд ийнхүү өнгөрчээ.
Мэргэжилд хүрэх зам
Ирээдүйн зохиолч зөвхөн 50-иад оны эхээр дунд боловсролоо төгссөн. Тэр хэзээ ч автомашины техникийн сургуулийг төгсөөгүй. Шукшин гэрчилгээгээ төрөлх тосгондоо хүлээн авлаа. Сростки хотод Василий Макарович багшаар ажиллаж, тэр байтугай сургуулийн захирал байсан.
Төрөлх тосгондоо хэдэн жил өнгөрсний дараа Шукшин ВГИК-д орохоор Москвад очсон нь яаж болсон бэ? Энэ жилүүдэд ямар бодол түүнийг зовоосон бэ? Дараа нь Шукшин түүний сэтгэлийг хөдөлгөж байсан мэдрэмжийг тосгоныхоо алдартай түүхүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Үхрээ зарсан орлогоороо ирээдүйн жүжигчин, найруулагч нийслэлийг зорьжээ. Тэр зүрх сэтгэлээ дагасан.
Анхны бүтээлч амжилтууд
Зохиол бичих авьяасыг мэдэрсэн Шукшин кино зохиолын тэнхимд өргөдөл гаргасан боловч найруулагчийн хэлтэст ордог. Түүний багш байсан алдартай зохиолч"Нэг жилийн есөн өдөр", "Энгийн фашизм" кинонууд. Залуу Шукшинд түүхээ хэвлүүлэхийг зөвлөсөн нь энэ эрхэм найруулагч юм. Уран зохиолын амжилтшууд ирээгүй. Зөвхөн 60-аад оны эхээр зарим бүтээл хэвлэгджээ.
Анхны найруулагчийн ажил анзаарагдаагүй ч Василий Макарович жүжигчний хувьд хурдан хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Шукшингийн ажил "Киноны ангиас эхэлсэн" Чимээгүй Дон" Хоёр жилийн дараа жүжигчин анхны гол дүрдээ тоглосон. Түүнийг гайхалтай найруулагч урьсан (“Хоёр Федор” кино). Шукшины жүжигчний карьер сайн явж байсан. Захирлууд түүнд ажлын санал тавих нь элбэг. Жилд ойролцоогоор хоёр удаа ЗХУ-д жүжигчний тоглосон кинонууд гардаг байв.
Кино, уран зохиол
Шукшингийн найруулагчийн ажил албан ёсоор 60-аад оноос эхэлсэн. Василий Макарович Горькийн кино студид ажилд оров. Шукшиныг ирээдүйтэй зохиолч гэж үздэг. Василий Макарович өөрийн түүхээр анхны киногоо хийсэн. "Ийм залуу амьдардаг" киног хүлээн авсан сайн саналолон нийт ба шүүмжлэгчид. Энэхүү хөгжилтэй инээдмийн жүжиг нь Ленинград, Венецид болсон наадамд шагнал хүртсэн.
Дараагийн арван жилд Шукшин найруулагчийн ажил тийм ч үр дүнтэй байсангүй. Степан Разины бослогын тухай түүний киног Улсын кино урлагийн хороо татгалзсан байна. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаа ор мөргүй өнгөрсөнгүй. Василий Макарович хоёр кино хийж, "Тосгоны хүмүүс" өгүүллэгийн түүврээ хэвлүүлсэн. Үүнээс гадна энэ арван жилийн хугацаанд тэрээр хоёр удаа гэрлэж, гурван охины эцэг болсон.
Хувийн амьдрал
Шукшингийн анхны гэрлэлт амжилтгүй болсон. Түүний эхнэр Мария Шумская нь зохиолчийн тосгоны хүн байв. Тэд гэрлэлтээ Сростки хотод бүртгүүлсэн боловч бүртгэлийн газраас тусад нь буцаж ирсэн бөгөөд тэр цагаас хойш тэд нийслэлд, тэр тосгонд тусдаа амьдарч байжээ.
Зохиолчийн хувийн амьдрал хэцүү байсан. Москвад тэрээр архинд донтсон. Үүнээс болж донтолтЗохиолч Виктория Софроноватай хоёр дахь гэрлэлтээ салгав. Энэ гэр бүлд Шукшингийн анхны хүүхэд төрсөн - охин. Жүжигчин Лидия Федосееватай гурав дахь гэрлэлтийн үеэр Василий Макарович Мария, Ольга гэсэн хоёр охинтой болжээ.
Гол дүрүүд нь тосгоны хүмүүс юм
Шукшингийн уран зохиолын ажил нь Зөвлөлтийн тосгон, түүний оршин суугчидтай холбоотой байдаг. Түүний өгүүллэгийн баатрууд уншигчид, шүүмжлэгчдийг хачирхалтай байдлаараа гайхшруулсан. Василий Макаровичийн номнуудын дүрүүдийг эерэг эсвэл сөрөг гэж хоёрдмол утгагүй нэрлэж болохгүй. Тэд сайн, муу аль алинд нь чадвартай. Шукшингийн баатрууд цочромтгой, цочирддог. Тэд ихэвчлэн логикгүй үйлдэл хийдэг. Эдгээр хүмүүс бие даасан, сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тэдний сүнс урвасан, урвалт, шударга бус явдалд гишгэгдсэн тул тэд аймшигтай үр дагавартай үйлдэл хийдэг.
Шукшиний амьдрал, уран бүтээл хоорондоо холбоотой. Зохиолч тосгоноос ирсэн. Тэрээр баатруудынхаа үлгэр жишээг шууд мэддэг байсан. Ихэнхдээ Шукшингийн үлгэрийн баатрууд тэдэнд юу тохиолдож байгааг ойлгодоггүй. Тэд яагаад аз жаргалгүй байдаг вэ? Мөн тэд өөрсдөө өөрсдийн үйлдлийг тайлбарлаж, зөвтгөж чадахгүй. Энэ бүхэн хүний сүнстэй холбоотой. Энэхүү зөн совингийн ойлголт нь тосгоны тэнэг, архичин эсвэл хуучин ялтнуудын азгүй хувь заяаны бодит байдалтай зөрчилдөж байгааг тэр мэднэ.
Ариун сүмийг бэлгэдэл болгон
Шукшингийн түүхүүдэд сүмийн тухай байнга дурдагддаг. Тэрээр цэвэр ариун байдал, ёс суртахууны агуу бэлгэ тэмдэг болж ажилладаг. Мөн дүрмээр бол энэ нь устгалд өртдөг. "Мастер" бүтээлд тосгоны архичин Семка мужаан орон нутгийн сүмийг аврахыг оролддог. Гэвч түүний бүх оролдлого бүтэлгүйтдэг. Мөн "Хүчтэй хүн" зохиолд баатар амбаар барихад зориулж тоосго авахын тулд сүмийг сүйтгэдэг. Шукшиний амьдрал, ажил нь ёс суртахууны доройтлын тухай өгүүлдэг.
Өдөр тутмын амьдралд анхаарлаа хандуул
Шүүмжлэгчид Василий Макаровичийн түүхийг зохиомол гэж зэмлэдэг байв. Энэ нь тэдний бодлоор Шукшин тариачдын өдөр тутмын амьдралд хэт их анхаарал хандуулсан гэсэн үг юм. Ийм буруутгах бүх шалтгаан байгаа юм шиг санагдаж байна. Зохиолч баатруудынхаа үзэмжгүй амьдралыг нарийвчлан дүрсэлсэн боловч энэ арга нь уран сайхны үндэслэлтэй юм. Тосгоныхон хувь заяагаа гүн ухааны үүднээс бодож дасаагүй. Тэд зүгээр л амьдарч, ажиллаж, идэж, унтаж, өдөр тутмын амьдралаа өнгөрөөдөг ердийн бизнес. Зөвхөн тайван бус сүнс л үе үе өөрийгөө мэдэрдэг. Шукшингийн дүрүүд ихэвчлэн зовлонгийн шалтгааныг өөрсдөө ойлгодоггүй тул тэдэнд хурц, ширүүн ханддаг.
Өөр өөр эссе - нэг асуудал
Олон талт ардын дүрүүдШукшингийн бүтээлд "Тэд өглөө сэрлээ" өгүүллэгт тод илэрдэг. Энэ бол зохиолчийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Зохиолч уг бүтээлдээ өөрийгөө сорих станцад байгаа хүмүүсийн өглөө сэрэх тухай өгүүлдэг. Бүгд л өчигдрөө санаж, цугласан хүмүүст түүхээ ярьж байна. Тэдний дунд сантехникч, тракторын жолооч, өмнө нь хоригдож байсан, тэр байтугай профессор ч гэсэн янз бүрийн давхаргын хүмүүс байдаг.
Шукшиний бүтээлийн гол байрыг "Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирсэн" роман эзэлдэг. Энэ ажлыг зориулав түүхэн үйл явдал - тариачдын бослогоСтепан Разины удирдлаган дор. Зохиолын баатар нь зохиолчийн тосгоны түүхүүдийн өвөрмөц байдлыг зарим талаар санагдуулдаг. Степан Разин бол шударга ёсны мэдрэмжтэй ижил хүчтэй, бие даасан, тайван бус хүн юм.
Онцлог шинж чанарууд
Түүний бүтээлийг олон сургууль, их дээд сургуульд судалдаг тэрээр богино өгүүллэгийн төрлөөр голчлон бичсэн. Түүний зохиолуудын ихэнх нь ижил төстэй асуудлуудыг харуулдаг. Зохиолч өөрийн баатруудыг идеал болгодоггүй. Дүрмээр бол түүний түүхүүд нь зан чанар, бодлын цэвэр ариун байдлын жишээнээс хол байдаг. Зохиолч дүрүүдийн үйлдлийг тайлбарлах нь ховор. Шукшингийн түүх бүрт - амьдралын нөхцөл байдал, стандарт эсвэл өвөрмөц.
Василий Шукшингийн бүтээлч байдал маш олон янз байдаг. Гэсэн хэдий ч түүний бүх дүрүүд зарим талаараа төстэй юм. Тэдний нийтлэг шинж чанар нь сэтгэл ханамжгүй байх явдал юм. Энэ нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. "Таслах" үлгэрт тосгоны хүн Глеб Капустин амжилтанд хүрсэн тосгоныхоо хүмүүсийг доромжлох дуртай байдаг. Тэр бол ухаалаг, мэдлэгтэй хүн юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь олдохгүй байна ашигтай програмхөдөөгийн модны үйлдвэрт ажиллаж байхдаа түүний чанарууд. Иймээс сэтгэл дундуур байдаг. Глеб архи уудаггүй, тамхи татдаггүй. Амьдралд өөрөөсөө илүү азтай хүмүүсийг доромжилж, шархадсан бардам зангаа тайлах гарцыг тэрээр олдог.
Василий Шукшиний амьдрал, ажил нь түүний баатруудын санаа бодлыг тусгасан байдаг. Коля Паратов ("Эхнэр нөхрөө Парис руу үдсэн" өгүүллэг) нөхөр Валентинаар доромжлогджээ. Тэр ямар ч мэргэжилгүй, бага цалин авдаг гэж түүнийг байнга зэмлэдэг. Коля гарах гарцыг зөн совингоор мэдэрч, тосгон руугаа буцахыг хичээдэг. Эцсийн эцэст, хот өөр өөр үнэт зүйлстэй бөгөөд бүх зүйл мөнгөөр хэмжигддэггүй. Гэхдээ хүүхэд тэвчдэг. Коля архи ууж, эхнэрээ хүчирхийлнэ гэж заналхийлдэг. Амьдралын мухардалд орсон тэрээр амиа хорлодог.
Төв киноны ажил
Намтар, уран бүтээл нь бүх урлаг сонирхогчдын анхаарлыг татдаг Василий Шукшин Оросын уран зохиолын түүхэнд үлджээ. Тэр тийм ч олон кино бүтээгээгүй. Түүний найруулсан бүтээлүүд нь уран зохиолын бүтээлч байдалтай шууд холбоотой. Төв кино урлагийн ажил- "Улаан вибурнум".
Энэ кино нь Егор Прокудины тухай өгүүлдэг. Дахин гэмт хэрэг үйлдсэн тэрээр саяхан шоронгоос суллагджээ. Егор тосгонд очиж Люба руу очно. Тэрбээр түүнтэй гадуур, шоронгийн захидал харилцаагаар танилцжээ. Энэ тосгонд Егор зөвхөн хайр дурлал, нөхөрлөл, өөрт таалагдсан ажлаа олсон нь тодорхой болов. Тэрээр амьдралдаа анх удаа Бурханы хуулийн дагуу зөв амьдрах нь юу гэсэн үг болохыг ойлгосон. Гэвч өнгөрсөн үе Егорыг явуулахгүй байна. Хамсаатнууд нь түүнийг олдог. Прокудин буцаж ирэхээс татгалзав хуучин амьдрал. Үүний төлөө тэд түүнийг ална.
Шукшиний олон бүтээлд тосгоны сэдвийг аврал гэж үздэг. Түүний дотор Егор Прокудин аз жаргалыг олж авдаг. Коля Паратов "Эхнэр нөхрөө Парис руу үдсэн" үлгэрээс тосгон руу яаран очив. Тосгонд хүмүүс байгальд илүү ойр байдаг. Орчин үеийн зүйлс тэдний сэтгэлд хараахан хүрч амжаагүй байна. Гэхдээ тосгон бол зүгээр л алдагдсан аз жаргалын бэлэг тэмдэг юм. Тосгоныхон ч мөн адил тарчлаадаг дотоод асуудлууд, хотын иргэдийн хувьд. Энэ тухай Оросын агуу зохиолч Василий Макарович Шукшин бидэнд ярьсан юм.
Энэ бүхэн инээдтэй байх болно
Ийм гунигтай байгаагүй бол.
М.Ю.Лермонтов
Богинохон амьдралынхаа туршид (1929-1974) Шукшин хоёр роман (“Любавинууд”, “Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирлээ”), хэд хэдэн өгүүллэг (“Гурав дахь азарган тахиа хүртэл”, “Тэнд, алсад” гэх мэт) бичжээ. олон богино өгүүллэг бичсэний ачаар тэрээр алдартай зохиолч болсон. Эдгээр түүхүүд нь 20-р зууны 60-70-аад оны Оросын янз бүрийн тосгон эсвэл мужийн жижиг хотод амьдардаг энгийн хүмүүсийг дүрсэлдэг. Шукшингийн баатруудад ер бусын зүйл тохиолддоггүй, гэхдээ тэдний амьдрал, дүрд зохиолч ноцтой агуулга, бүх нийтийн утга учрыг олдог.
Утга зохиолын шүүмжлэлд богино өгүүллэгийг ихэвчлэн богино өгүүллэг гэж нэрлэдэг. баатарлаг зохиол. Энэ нь ихэвчлэн баатрын амьдралаас сонирхолтой үйл явдлыг дүрсэлдэг боловч роман дээр гардаг шиг энэ баатрын амьдралын цогц дүр зураг байдаггүй, нарийн төвөгтэй, бүрэн үйл ажиллагаа байдаггүй. Шукшингийн түүхүүд нь "жижиг баатарлаг хэлбэр", учир нь зохиолч өөртөө маш ноцтой уран сайхны зорилго тавьдаг. Шукшин: хувь заяаны түүх, баатруудын түүх, гэм буруугаа хүлээх тухай түүх бичих шаардлагатай гэж үзсэн; тохиолдож болох хамгийн жижиг зүйл бол анекдот юм. Өөрөөр хэлбэл, Шукшин зохиолын жанрын хүрээг өргөжүүлж, роман эсвэл өгүүллэгт зориулагдсан агуулгад нийцүүлэхийг эрэлхийлсэн.
Хувь заяаны түүхүүдэд "Залётный" (1969) өгүүллэг багтдаг. Зохиолч үхэхийн өмнөх амьдралыг ойлгодог баатрын тухай өгүүлдэг. Санья Залётный буруу амьдралаар амьдарч, амьдралаа муу өнгөрөөсөндөө шаналж байна. Тэрээр маш их бужигнаж, зураач мэргэжилтэй байсан ч жинхэнэ зураач болж чадаагүй. Санья үхэхдээ л амьдралаас хэрхэн таашаал авч, аз жаргалыг олж харахаа ойлгодог.
Гэсэн хэдий ч Шукшинд гол дүрд суурилсан түүхүүд байдаг, жишээлбэл: "Хачин" (1967), "Гутал" (1970), "Алёша Бесконвойный" (1972). Зохиолч нь баатруудынхаа дүрд ямар нэг сонирхолтой, хувь хүнийг ялгаж салгах гэж оролддог тул шүүмжлэгчид Шукшингийн дүрүүдийг ихэвчлэн "доногчид" гэж нэрлэдэг. Хөдөөгийн проекцист Чудик Урал дахь ахыгаа зочлохоор ирж, бэрээ баярлуулахыг хүсч, хүүхдийн тэргэнцрийг зурж, хүүхэд сагстай цэцэг шиг хэвтэж, ээж нь баяртай. Хөдөөгийн жолооч Сергей Духанин эхнэрээ эцэс төгсгөлгүй хайрлаж, энэ хайраа илэрхийлж чадахгүй байгаа тул түүнд үнэтэй бэлэг өгдөг - тэр үзэсгэлэнтэй хотын гутал худалдаж авдаг. Үхэрчин Алёша Бесконвоиный өглөөнөөс орой болтол ажиллахад бэлэн байгаа бөгөөд бямба гаригт ямар ч ятгалгыг үл харгалзан өөрийгөө чөлөөлж, өнгөрсөн ба одоо үеийнхээ амьдралыг бодох гэж яаралгүйгээр халуун усны өрөөнд таван цаг иддэг.
Тийм ээ, Шукшиний баатрууд ер бусын боловч "хачирхалтай хүмүүс ертөнцийг чимдэг" (М. Горький), учир нь тэдний гадаад төрх байдал нь уйтгар гуниг арилдаг. Зохиолч янз бүрийн зүйлийг олж авах зорилготой хөрөнгөтний үр ашигт биш харин татагддаг романтик харилцааамьдрал, сайхан үйлдэл хийх чадвар. Галзуу хүмүүс бол сэтгэдэг, мөрөөдөмтгий хүмүүс, атаархал, хувийн ашиг сонирхолгүй, гэгээлэг хүмүүс. Freaks заримдаа инээдтэй байдаг бөгөөд эргэн тойрныхон нь тэднийг ойлгодоггүй. Сергей Духаниныг худалдаж авсанд нөхдүүд гайхсан (эхнэр Клавка нь ийм сайхан гутал өмсөж хаана алхах вэ?); тэр байтугай эхнэр нь проекцист Василий Егорович Князевыг "тогорхой" гэж нэрлэдэг; Алёша Бесконвойныйг Костя Валиков гэдэг бөгөөд хариуцлагагүй байдлаасаа болж тосгонд "Бесконвойный" гэж хочилдог байсан (тэр хэзээ ч амралтын өдрүүдэд нэгдлийн фермд ажиллахыг зөвшөөрөөгүй). -аас жирийн хүмүүсШукшингийн хачирхалтай баатрууд "тэд авъяаслаг, үзэсгэлэнтэй" гэдгээрээ ялгардаг. Зохиолчийн хэлснээр тэдний гоо үзэсгэлэн нь тэдний хувь тавилан нийлдэг хүмүүсийн хувь заяа; Тэд тусдаа амьдардаггүй, учир нь тэд баяр баясгалан, бэрхшээлийн аль алинд нь онцгой мэдрэмжтэй байдаг.
"Милле өршөөл, хатагтай!" (1967) өгүүллэгийн төрлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Эхлээд харахад энэ бол анекдот юм: Гитлерийг хөнөөх оролдлогын тухай Бронка Пупковын түүх нь ан агнуурын түүхийг маш их санагдуулдаг бөгөөд үүнийг баатар маш их мэддэг бөгөөд амрах зогсоол дээр хотын анчдад чадварлаг ярьж өгдөг. Гэхдээ баатар энэ түүхийг хэрхэн мэдэрч, төгсгөлд нь хичнээн чин сэтгэлээсээ уйлж байгааг харвал энэ бол түүхээс илүү зүйл гэдгийг ойлгох болно. Энэ бол гэм буруугаа хүлээсэн түүх гэж би бодож байна.
Бронка дайны үед фронтын эмнэлгийн дарга байсан ч мэргэн буудагч байж болох байсан, учир нь аав нь түүнийг өсвөр насандаа маш сайн буудаж сургасан байдаг. Гэвч дайны өмнө Бронка ан хийж байхдаа хоёр хуруугаа буудсан тул тэрээр зөвхөн байлдааны бус алба хаахад л тохиромжтой байв. Баатар эмнэлгийн ажилтны үүргээ үнэнч шударгаар гүйцэтгэсэн, тэр ч байтугай алба хаасны төлөө медальтай байсан ч нацистуудаас хүссэнээрээ өшөөгөө авч чадаагүй тул аз жаргалгүй хэвээр байв. Тэр эмнэлэгт хичнээн их уй гашуу, үхэл, зовлон зүдгүүрийг харсан бэ! Тэр үүнийг гаргасан Гитлерийг үзэн ядаж байв аймшигт дайн, гэхдээ үзэн ядалт нь ямар ч эр зориг олж чадаагүй, өөрийнхөө санаагаар хийж чадах зүйлээ хийгээгүй. Дайн Бронкаг хорин жилийн дараа ч "салгадаггүй". Өндөр мөс чанар, шударга ёсны төлөө цангаж цангах нь түүнийг Гитлертэй эвлэрэхийг биечлэн хүсдэг болоход хүргэдэг. Амиа хорлох оролдлогын тухай ярихдаа тэрээр бардамналаа илбээгүй, харин шударга ёсыг дээдлэхийг мөрөөддөг. Бронкагийн хачирхалтай, зохиомол түүх бол сэтгэлийн шаналалын тэсрэлт, дайнд оролцсон тухайгаа хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Тиймээс Бронка тосгоны зөвлөлд ажилд дуудагдсан ч бүх тосгон түүнийг шоолж инээж байсан ч түүхээ орхихгүй. Бронкагийн түүх бол Шукшин өөрөө нэгэн ярилцлагадаа тайлбарласнаар хүн хорон мууг тэвчихийг хүсдэггүй, харин дэлхийн бузар мууг устгаж чадахгүй гэдгийг харуулсан эмгэнэлт "сэтгэлийн хашгираан" юм. Шукшин Бронкаг өрөвдсөнөөр дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр " хүний сэтгэлХэрэв тэр хэзээ ч баярлахгүй бол, хувь заяагаа биелүүлээгүй бол яарч, тэмүүлдэг" (В.И. Коробовын "Василий Шукшин" М., 1988, 227-р хуудаснаас иш татсан).
Тиймээс, Шукшин Оросын Зөвлөлтийн уран зохиолд "хэрэгслийн түүх" төрөл, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн амьдралд тохиолддог хамгийн түгээмэл үйл явдлын тухай өгүүллэг, зугаа цэнгэл, сэтгэн бодох үндэслэлгүй, гэнэтийн үр дүнгүй түүхийг сэргээсэн гэж хэлж болно. Ийм түүхийг 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиолчид (Д.В. Григорович, А.И. Куприн, В.Г. Короленко) бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ Шукшин хэтрүүлэхээс татгалздаг Дэлгэрэнгүй тодорхойлолт, энэ нь эдгээр зохиолчдын түүхүүдэд ердийн зүйл бөгөөд тэдгээрийг дүүргэхийг эрмэлздэг жижиг бүтээлүүднарийн ширийн зүйлээр биш, харин нийгэм, ёс суртахууны гүн агуулгатай. Баатрын амьдралын түүхийг цөөн хэдэн хуудсанд (“Ионич”, “Хонгор минь” гэх мэт) хэрхэн дамжуулахыг мэддэг А.П.Чехов түүхэнд ийм хандлагыг баримталсан. Гэсэн хэдий ч энэ харьцуулалтаас харахад Шукшингийн түүхүүд нь Чеховын түүхүүдийн давталт гэсэн үг биш юм.
Чеховыг механикаар шилжүүлнэ уран сайхны техникШинэ амьдралын тухай материал гаргах боломжгүй, учир нь энэ нь уран сайхны дүрслэх арга хэрэгслийг зохиогчийн материал, хувийн шинж чанараас хамаардаг, өөрөөр хэлбэл Шукшингийн түүхүүд Чеховтой ижил төстэй, ялгаатай байдаг. Чехов 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын ард түмнийг дүрсэлж, тэднийг дүрсэлсэн байдаг. амьдралын нөхцөл байдалболон асуудлууд; Шукшин 20-р зууны дунд үеийн Оросын ард түмнийг харуулж байна: тэд аль хэдийн өөр мужид амьдарч, өөр улстай. амьдралын туршлага, тэд бусад асуудлын талаар санаа зовж байна. Үүний зэрэгцээ Чехов, Шукшин хоёр баатруудынхаа (энгийн хүмүүсийн) өдөр тутмын санаа зовнил, өдөр тутмын бодлын ард хүн төрөлхтний (гүн ухааны) агуулгыг олж харж чадсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Шукшины уран сайхны хэв маяг нь Чеховынх шиг товч, энгийн, ойлгомжтой байдлаар тодорхойлогддог тул хоёр зохиолчийн хувьд зугаа цэнгэлийн сэдэв биш, харин дүрийн шинж чанар чухал байдаг. Шукшин баатрууддаа хандах хандлага нь Чеховтой төстэй: хоёр зохиолч хоёулаа баатрыг буруутгах гэж яарахгүй, харин түүнийг ойлгохыг хичээдэг. Шукшин Чудик, Алёша Бесконвойный, Санья Залетный нарыг маш их өрөвддөг. Бронка Пулковын гадаад хачирхалтай байдлын цаана зохиолч эргэн тойрныхоо бузар мууг тэвчихийг хүсдэггүй хүний жүжгийг харсан бөгөөд энэ нь зохиолчийн хувьд эрхэм зүйл юм.
Шукшингийн түүхийн бас нэг онцлог шинжийг дурдаж болно - Чеховын бүтээлүүдийн онцлог шинж чанар байсан инээдмийн болон эмгэнэлт байдлын хослол. Гаднах төрхөөрөө "хачирхалтай" тохиолдлууд нь хошигнолтой төстэй боловч тэдний амьдрал ямар гунигтай байдаг вэ: тэдний хачирхалтай байдал нь ойлгомжгүй бөгөөд хөрөнгөтний болон "зөв" хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлж, үл тоомсорлодог. “Хачирхалтай” жүжиг нь бусдын нүдэн дээр өрнөдөг ч хэнд ч жүжиг гэж ойлгогддоггүй. Энэ нь тэднийг улам гунигтай болгодог.
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Бусад бичвэрүүд:
- 20-р зууны 60-70-аад оны уран зохиолд тосгоны сэдэв зонхилох сэдвүүдийн нэг болжээ. Эдийн засаг, нийгэм-үзэл суртлын үйл явцад олон нийтийн сонирхлыг нэмэгдүүлэх хөдөө аж ахуй, Ф.Абрамов, В.Белов, В.Тендряков нарын хэд хэдэн гайхалтай бүтээлүүдийг амилуулсан ба мэдээж Цааш унших ......
- Степан Разин Василий Шукшиний "Степан Разин" бол тариачны бүхэл бүтэн түүх бөгөөд энэ нь зохиолч өнөөгийн болон өчигдрийн хүмүүсийн хооронд холбоо тогтоох боломжийг олгосон юм. Хэрэв та гол дүр нь Степан Разин болох энэхүү романы бүтээгдсэн түүхийг шимтэн үзэх юм бол энэ бүтээлээс Дэлгэрэнгүй унших ......
- Василий Макарович Шукшин ШУКШИН, ВАСИЛИЙ МАКАРОВИЧ (1929−1974), Оросын зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, кино найруулагч, кино жүжигчин. 1929 оны 7-р сарын 25-нд Алтайн хязгаарын Бийск дүүргийн Сростки тосгонд тариачны гэр бүлд төрсөн. ХАМТ өсвөр насНутагтаа нэгдлийн аж ахуйд, дараа нь үйлдвэрлэлд Дэлгэрэнгүй......
- В.Шукшиний бүтээлийг судлах нь нарийн төвөгтэй бөгөөд яаралтай ажил юм. Түүний урлаг нь маргаан, шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийг байнга үүсгэдэг. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ урлагшууд шүүлтийг үргэлж эсэргүүцдэг. Василий Шукшин бол олон талын авьяастай хүн юм. Тэрээр зохиолч, жүжигчин, кино зохиолч, найруулагч юм. Түүний ажил нь Дэлгэрэнгүй унших ...... гэсэн шалгуурыг хангасан.
- Байгаль энэ хүнд өгөөмөр бэлэг өгсөн бөгөөд тэрээр эргээд Орост үйлчлэх авьяас чадвараа өгсөн. Таны эерэг баатарВасилий Макарович тосгоны хүнээс ямар нэгэн зүйл хайж байна. Энэ бол энгийн сэтгэлгээтэй, сайхан сэтгэлтэй мөрөөдлийн мод бөгөөд хүмүүст сайн сайхныг хичээдэг. Энэ нь үргэлж бүтдэггүй, гэхдээ баатрууд Цааш нь уншдаггүй......
- Василий Шукшины бүтээлийн талаар бичиж, ярьсан хүн бүр түүний бараг гайхалтай олон талт байдлыг гайхшралгүйгээр, ямар нэгэн төөрөгдөлгүйгээр дурсахгүй байхын аргагүй байв. Зураглаач Шукшин зохиолч Шукшинд органик байдлаар нэвтэрч, зохиол нь тод харагдаж, кино нь уран зохиолын шинж чанартай байдаг. хамгийн сайн утгаарааүгс, түүний Дэлгэрэнгүй унших ......
- В.М.Шукшин бол Оросын сонгодог уран зохиолын шилдэг уламжлалын залгамжлагч байв. Тэрээр Оросын сэхээтнүүдийн амьдралын гол зүйл бол хүмүүст туслах хүсэл эрмэлзэл гэдэгт үргэлж итгэдэг байв. Зохиолч юуны түрүүнд хүмүүст үнэнийг олж, жинхэнэ оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалахад нь туслахыг хичээсэн. В.Шукшиний баатрууд, Read Like......
- Манай улсад дуулал, дуу, шүлэг, үлгэрт дуулж болох олон зүйл бий! Олон хүмүүс эх орноо алдаршуулахын төлөө амьдралаа зориулж, мөнх бус, сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнгийн төлөө олон хүн амиа алдсан. Аугаа эх орны дайны үед ийм л байсан. Маш олон ном байсан. Цааш унших......
Ачааж байна...
