Федор Достоевскийн нэрс: Д.; Кузьма Прутковын найз; Доог тохуу; -y. Гадаад шинж тэмдэг, зан үйл. Достоевскийн тухай гол уран зохиол

Достоевский Федор Михайлович
Төрсөн үеийн нэр:	Федор Михайлович Достоевский
Гадна нэр:	D.; Кузьма Прутковын найз; Доог тохуу; -у, М.; Шастир бичигч; М-th; Н.Н.; Пружинин, Зубоскалов, Белопяткин нар [нэгдэл]; Ред.; Ф.Д.; Н.Н.
Төрсөн өдөр:
Төрсөн газар:	Москва, Оросын эзэнт гүрэн
Нас барсан өдөр:
Үхлийн газар:	Санкт-Петербург, Оросын эзэнт гүрэн
	Оросын эзэнт гүрэн
Мэргэжил:	Грозайк, орчуулагч, гүн ухаантан
Бүтээлч байдлын он жилүүд:
Чиглэл:
Урлагийн хэл:

Намтар

Гарал үүсэл

Бүтээлч байдлын оргил үе

Гэр бүл, орчин

Достоевскийн яруу найраг

Улс төрийн үзэл бодол

Ном зүй

Уран бүтээлүүд

Роман, өгүүллэгүүд

Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл

Шүлэг

Дотоодын судалгаа

Гадаадын судалгаа

Англи хэл

Герман

хөшөө дурсгалууд

дурсгалын самбарууд

Филателид

Достоевский соёлд

Достоевскийн тухай кинонууд

Одоогийн үйл явдлууд

Федор Михайлович Достоевский(дореф. Федор Михайлович Достоевский; 1821 оны 10-р сарын 30, Москва, Оросын эзэнт гүрэн - 1881 оны 1-р сарын 28, Санкт-Петербург, Оросын эзэнт гүрэн) - дэлхийн хамгийн алдартай, алдартай Оросын зохиолч, сэтгэгчдийн нэг.

Намтар

Гарал үүсэл

Аавын талаас Достоевскийн гэр бүл бол Москвагийн хунтайж Дмитрий Донской баптисм хүртсэн Аслан-Челеби-Мурзагаас гаралтай Ртищевын гэр бүлийн нэг салбар юм. Ртищевүүд нь 1456 онд Василий Харанхуйтай маргалдаж, тэр үед Литвийн Их Гүнт улсын нэг хэсэг байсан Пинск руу явсан Серпухов, Боровскийн хунтайж Иван Васильевич нарын ойр дотны хүмүүсийн нэг хэсэг байв. Тэнд Иван Васильевич Пинскийн хунтайж болжээ. Тэрээр Степан Ртищевт Калечино, Леповица тосгоныг олгожээ. 1506 онд Иван Васильевичийн хүү Федор Данила Ртищевт Пинск мужийн Достоева тосгоны нэг хэсгийг олгожээ. Тиймээс "Достоевский". 1577 оноос хойш зохиолчийн эцгийн өвөг дээдэс Радван буюу Польшийн язгууртны сүлдийг ашиглах эрхийг авсан бөгөөд түүний гол элемент нь Алтан Ордны тамга (брэнд, тамга) байв. Достоевскийн аав архи их уудаг байсан бөгөөд туйлын харгис нэгэн байжээ. "Миний өвөө Михайл" гэж Любовь Достоевская хэлэв, "харш нартайгаа үргэлж хатуу харьцдаг байсан. Архи уух тусам тэр хэрцгий болж, эцэст нь түүнийг алах хүртлээ."

Ээж, Мария Федоровна Нечаева (1800-1837), Калуга мужийн Боровск хотын хуучин хотын иргэдээс гаралтай III гильдийн худалдаачин Федор Тимофеевич Нечаевын (1769-1832) охин Москвагийн разночин гэр бүлд төрсөн. , тэнд худалдаачид, дэлгүүрийн хоригдлууд, эмч нар, их сургуулийн оюутнууд, профессорууд, зураачид, сүнслэг хүмүүс байв. Түүний эхийн өвөө Михаил Федорович Котельницкий (1721-1798) санваартан Федор Андреевын гэр бүлд төрж, Славян-Грек-Латин академийг төгссөн бөгөөд эцгийгээ нас барсны дараа түүний оронд орж, сүмийн тахилч болжээ. Котельники дахь Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин.

Зохиолчийн залуу нас

Федор Михайлович Достоевский 1821 оны 10-р сарын 30-нд (11-р сарын 11) Москвад төрсөн. Тэрээр амьд үлдсэн 7 хүүхдийн хоёр дахь нь байв.

Достоевскийг 16 настай байхад ээж нь ууж нас барж, аав нь том хүү Федор, Михаил (хожим нь зохиолч) хоёрыг Санкт-Петербург дахь К.Ф.Костомаровын дотуур байр руу илгээжээ.

1837 он болсон чухал огнооДостоевскийн хувьд. Энэ бол ээжийнх нь нас барсан жил, түүний (ахынхаа адил) бага наснаасаа зохиолыг нь уншиж байсан Пушкин нас барсан жил, Санкт-Петербургт нүүж, инженерийн ерөнхий сургуульд элсэн орсон жил юм. 1839 онд түүний эцгийг хамжлага нар нь алжээ. Достоевский Белинскийн дугуйлангийн ажилд оролцов. Цэргийн албанаас халагдахаасаа нэг жилийн өмнө Достоевский Бальзакийн "Евгений Гранде" (1843) зохиолыг анх орчуулж хэвлүүлжээ. Жилийн дараа түүний анхны бүтээл болох "Ядуу хүмүүс" хэвлэгдсэн бөгөөд тэр даруйдаа алдартай болсон: В.Г.Белинский энэ ажлыг өндрөөр үнэлэв. Гэвч дараагийн ном болох Давхар нь үл ойлголцолд оров.

"Цагаан шөнө" хэвлэгдэн гарсны дараахан зохиолч Петрашевскийн хэрэгт холбогдуулан (1849) баривчлагджээ. Хэдийгээр Достоевский өөрт нь тулгасан ялыг няцаасан ч шүүх түүнийг "хамгийн чухал гэмт хэрэгтнүүдийн нэг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Хүнд хөдөлмөр, цөллөг

Семёновскийн жагсаалын талбайд болсон шүүх хурал болон цаазаар авах хатуу ялыг (1849 оны 12-р сарын 22) хуурамч цаазаар авах хэлбэрээр зохион байгуулав. AT сүүлчийн мөчялтнуудад өршөөл үзүүлэх тухай зарлаж, хүнд ажил хийлгэх ялаар шийтгүүлсэн. Цаазаар авах ял авсан хүмүүсийн нэг Николай Григорьев галзуурчээ. Достоевский цаазаар авахаас өмнө мэдэрч байсан мэдрэмжээ "Тэнэг" романы монологуудын нэгэнд хунтайж Мышкины үгийг дамжуулжээ.

Тобольск хотод хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг газар руу явах замдаа (1850 оны 1-р сарын 11-20) зохиолч цөлөгдсөн Декабристуудын эхнэр Ж.А.Муравьева, П.Е.Анненкова, Н.Д.Фонвизина нартай уулзав. Зохиолч бүх насаараа хадгалсан Сайн мэдээг эмэгтэйчүүд түүнд өгсөн.

Достоевский дараагийн дөрвөн жилийг Омск хотод хүнд хөдөлмөрөөр өнгөрөөсөн. Зохиолчийн хүнд хэцүү амьдралын гэрчүүдийн нэгний дурсамж хадгалагдан үлджээ. Хожим нь шоронд байх үеийн сэтгэгдлийг "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" өгүүллэгт тусгажээ. 1854 онд Достоевскийг суллаж, Сибирийн долдугаар ээлжийн батальонд хувийн цэрэг болгон илгээв. Семипалатинскт алба хааж байхдаа Казахын ирээдүйн нэрт аялагч, угсаатны зүйч Чокан Валихановтой нөхөрлөсөн. Энд тэрээр архичин, гимназийн багш Александр Исаевтай гэрлэсэн Мария Дмитриевна Исаеватай үерхэж эхэлжээ. Хэсэг хугацааны дараа Исаевыг Кузнецк дахь шинжээчийн байранд шилжүүлэв. 1855 оны 8-р сарын 14-нд Федор Михайлович Кузнецкээс захидал хүлээн авав: М.Д.Исаевагийн нөхөр удаан хугацааны өвчний дараа нас баржээ.

1855 оны 2-р сарын 18-нд эзэн хаан I Николай таалал төгсөв.Достоевский өөрийн бэлэвсэн эхнэр, хатан хаан Александра Федоровнад зориулж үнэнч шүлэг бичиж, улмаар комиссар болжээ. 1856 оны 10-р сарын 20-нд Достоевскийг генерал цол хүртэв.

1857 оны 2-р сарын 6-нд Достоевский Мария Исаеватай оросоор гэрлэжээ Ортодокс сүмКузнецк хотод. Хуримын дараа тэр даруй тэд Семипалатинск руу явсан боловч замдаа Достоевский эпилепси өвчнөөр өвдөж, Барнаул хотод дөрөв хоног үлджээ. 1857 оны 2-р сарын 20-нд Достоевский эхнэрийнхээ хамт Семипалатинск руу буцаж ирэв.

Шоронд хоригдож, цэргийн алба хаах үе бол Достоевскийн амьдралын эргэлтийн үе байсан: амьдралдаа хараахан шийдээгүй байсан "хүн дотроос үнэнийг эрэлхийлэгч" -ээс тэрээр гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хүн болж хувирсан бөгөөд түүний амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд цорын ганц идеал нь байв. Христ.

1859 онд " Дотоод тэмдэглэл» Достоевский "Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид", "Авга ахын мөрөөдөл" романуудаа хэвлүүлсэн.

Холбоосын дараа

1859 оны 6-р сарын 30-нд Достоевскийд 2030 дугаартай түр тасалбар өгч, Тверь руу аялах боломжийг олгож, 7-р сарын 2-нд зохиолч Семипалатинскийг орхижээ. 1860 онд Достоевский эхнэр, өргөмөл хүү Павел нарын хамт Санкт-Петербургт буцаж ирсэн боловч 1870-аад оны дунд үе хүртэл түүнийг нууцаар хянах ажил зогссонгүй. 1861 оны эхэн үеэс Федор Михайлович ах Михайлдаа ном хэвлүүлэхэд тусалсан. өөрийн сэтгүүл"Цаг" нь хаагдсаны дараа 1863 онд ах дүүс "Эрин үе" сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн. Эдгээр сэтгүүлийн хуудсан дээр Достоевскийн "Гомдсон, доромжлогдсон", "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл", "" зэрэг бүтээлүүд гарч ирэв. Өвлийн тэмдэглэлЗуны сэтгэгдлийн тухай”, “Газар доорх тэмдэглэл” зэрэг бүтээлүүд.

Достоевский залуу чөлөөлөгдсөн тусгай Аполлинария Сусловатай хамт гадаадад аялал хийж, Баден-Баденд тэрээр рулет тоглоомыг сонирхож, мөнгө байнга хэрэгтэй байсан бөгөөд тэр үед (1864) эхнэр, дүүгээ алджээ. Ер бусын арга Европын амьдралЗалуучуудын социалист хуурмаг үзлийг устгаж, хөрөнгөтний үнэт зүйлсийн талаархи шүүмжлэлтэй ойлголтыг бий болгож, барууныхныг үгүйсгэсэн.

Ахыгаа нас барснаас хойш зургаан сарын дараа "Эпох" сэтгүүл хэвлэгдэхээ больсон (1865 оны 2-р сар). Найдваргүй байдалд санхүүгийн байдалДостоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийн бүлгүүдийг бичиж, консерватив "Русский вестник" сэтгүүлийн багц руу шууд М.Н.Катков руу илгээж, дугаараас дугаарт хэвлүүлжээ. Үүний зэрэгцээ, хэвлэн нийтлэгч Ф.Т.Стелловскийн төлөө 9 жилийн турш хэвлэх эрхээ алдах аюул заналхийлсэн тул түүнд бие махбодийн хүч чадал байхгүй байсан роман бичих үүрэг хүлээв. Найз нөхдийнхөө зөвлөснөөр Достоевский залуу стенографич Анна Сниткинаг ажилд авч, түүнд энэ ажилд тусалсан. 1866 оны аравдугаар сард "Мөрийтэй тоглоомчин" романыг хорин зургаа хоногийн дотор бичиж, 25-нд дуусгажээ.

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романыг Катков маш сайн төлсөн боловч зээлдүүлэгчид энэ мөнгийг авахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд зохиолч шинэ эхнэр Анна Сниткинагийн хамт гадаадад явсан. Энэ аялалыг Сниткина-Достоевская 1867 онд хөтөлж эхэлсэн өдрийн тэмдэглэлд тусгасан болно. Герман руу явах замдаа хосууд Вилна хотод хэд хоног саатжээ.

Бүтээлч байдлын оргил үе

Сниткина зохиолчийн амьдралыг зохицуулж, түүний үйл ажиллагааны эдийн засгийн бүх асуудлыг хариуцаж, 1871 оноос хойш Достоевский рулеткийг үүрд орхисон.

1872-1878 онд зохиолч Старая Русса хотод амьдарч байжээ Новгород муж. Амьдралын эдгээр он жилүүд маш их үр өгөөжтэй байсан: 1872 он - "Чөтгөрүүд", 1873 он - "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" (Өдрийн сэдвээр цуврал фельетон, эссэ, полемик тэмдэглэл, хүсэл тэмүүлэлтэй сэтгүүлзүйн тэмдэглэл) -ийн эхлэл. "Өсвөр насны хүүхэд", 1876 - "Дөлгөөн".

1878 оны 10-р сард Достоевский Санкт-Петербургт буцаж ирээд 1881 оны 1-р сарын 28-ны өдөр (2-р сарын 9) нас барах хүртлээ Кузнечный гудамж, 5/2 дахь байшинд суурьшжээ. Энд 1880 онд тэрээр зохиолоо бичиж дуусгажээ сүүлчийн романАх дүү Карамазов. Одоогийн байдлаар уг орон сууцанд Ф.М.Достоевскийн утга зохиол, дурсгалын музей байрладаг.

Амьдралынхаа сүүлийн хэдэн жилд Достоевскийн хувьд 2 үйл явдал онцгой ач холбогдолтой болсон. 1878 онд эзэн хаан II Александр зохиолчийг гэр бүлийнхэнтэйгээ танилцуулахаар гэртээ урьж, 1880 онд нас барахаас ердөө нэг жилийн өмнө Достоевский Москвад Пушкины хөшөөний нээлтийн үеэр алдарт илтгэлээ тавьжээ. Тэр жилүүдэд зохиолч консерватив сэтгүүлчид, публицист, сэтгэгчидтэй ойртож, нэр хүндтэй хүмүүстэй захидал бичжээ. төрийн зүтгэлтэнК.П. Победоносцев.

Достоевский амьдралынхаа төгсгөлд олж авсан алдар нэрийг үл харгалзан, үнэхээр тэсвэр тэвчээртэй, дэлхий даяар алдар нэрнас барсны дараа түүн дээр ирэв. Ялангуяа Фридрих Ницше, Достоевский бол ямар нэг зүйл сурч чадах цорын ганц сэтгэл судлаач гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн (Шүтээнүүдийн бүрэнхий).

1881 оны 1-р сарын 26-нд (2-р сарын 7) Достоевскийн эгч Вера Михайловна нагац эгч А.Ф.Куманинагаас өвлөн авсан Рязань дахь үл хөдлөх хөрөнгөөс эгч дүүсийн талд өгөхийг ахаасаа гуйхаар Достоевскийн гэрт иржээ. Любовь Федоровна Достоевскийн түүхийн дагуу тайлбарлаж, нулимстай шуургатай дүр зураг гарч, дараа нь Достоевский хоолойд нь цус урсав. Магадгүй энэ таагүй яриа нь түүний өвчнийг (эмфизем) улам хурцатгахад түлхэц болсон байж магадгүй - хоёр хоногийн дараа зохиолч нас барав.

Түүнийг Санкт-Петербург дахь Александр Невскийн Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.

Гэр бүл, орчин

Зохиолчийн өвөө Андрей Григорьевич Достоевский (1756 - 1819 орчим) Грекийн католик шашинтан, хожим нь Немыривын ойролцоох Войтовцы тосгонд (одоогийн Украины Винница муж) үнэн алдартны шашны санваартан (түүний удмын дагуу - хотын хамба лам) алба хааж байжээ. Братслав, Подольск муж).

Эцэг, Михаил Андреевич (1787-1839), 1809 оны 10-р сарын 14-ний өдрөөс тэрээр Эзэн хааны анагаах ухаан, мэс заслын академийн Москвагийн тэнхимд суралцаж, 1812 оны 8-р сарын 15-нд Москвагийн Головинскийн эмнэлэгт өвчтэй, шархадсан хүмүүст илгээгджээ. , 1813 оны 8-р сарын 5-нд түүнийг Бородино явган цэргийн дэглэмийн эмч нарын штаб руу шилжүүлж, 1819 оны 4-р сарын 29-нд Москвагийн цэргийн эмнэлэгт дадлагажигчаар шилжүүлж, 5-р сарын 7-нд түүнийг цалинд шилжүүлэв. ахлах эмч. 1828 онд тэрээр Оросын эзэнт гүрний язгууртан хэмээх эрхэм цолыг хүртэж, 1577 оноос хойш Достоевскийд харьяалагдаж байсан Польшийн хуучин "Радван" сүлдийг ашиглах эрхтэйгээр Москвагийн язгууртны удмын бичгийн номын 3-р хэсэгт багтжээ. Тэрээр Москвагийн асрамжийн газрын Мариинскийн эмнэлэгт эмч байсан (өөрөөр хэлбэл Божедомки гэгддэг ядууст зориулсан эмнэлэгт). 1831 онд тэрээр Тула мужийн Каширский дүүргийн Даровое хэмээх жижиг тосгоныг, 1833 онд хөрш зэргэлдээх Черемошня (Чермашня) тосгоныг эзэмшиж, 1839 онд өөрийн боолчуудад алагдсан байна.

Согтууруулах ундаанд донтох нь улам бүр нэмэгдэж, тэр бараг л байнга гардаг байв хэвийн байрлал. Хавар ирж, бага зэрэг сайн зүйл амлаж байв ... Тэр үед Чермашна тосгонд, ойн захын тариалангийн талбайд арав, арав гаруй хүн тариачдын артель ажиллаж байв; Тиймээс энэ хэрэг гэрээсээ хол байсан. Тариачдын ямар нэгэн бүтэлгүй үйлдлээс болж уурласан, эсвэл түүнд тийм юм шиг санагдсан аав нь уурлаж, тариачид руу маш их хашгирч эхлэв. Тэдний нэг нь илүү бардам, энэ хашгиралд хүчтэй бүдүүлэг байдлаар хариулсан бөгөөд үүний дараа тэрээр энэ бүдүүлэг байдлаас айж, "Залуус, түүнийг хараарай! .." гэж хашгирав. Энэ дуугаар бүх тариачид, 15 хүртэл хүн аав руугаа гүйж, тэр даруйдаа түүнтэй хамт дуусгав ... -ДурсамжаасA. M. Достоевский

Достоевскийн ээж Мария Федоровна (1800-1837) нь Москвагийн 3-р гильдийн чинээлэг худалдаачин Федор Тимофеевич Нечаев (1769 онд төрсөн) болон Варвара Михайловна Котельницкая (17711-718-718 онд нас барсан) нарын охин байв. -р засвар (1811), Нечаевын гэр бүл Москвад, Сыромятная Слобода, Басманная хэсэгт, Петр, Паул нарын сүм, тэдний гэрт амьдардаг байв; 1812 оны дайны дараа гэр бүл эд баялгийнхаа ихэнх хэсгийг алджээ. 19 настайдаа тэрээр Михаил Достоевскийтэй гэрлэсэн. Хүүхдүүдийн дурсамжийн дагуу тэрээр эелдэг ээж байсан бөгөөд гэрлэлтийн үеэр дөрвөн хүү, дөрвөн охин төрүүлжээ (хүү Федор хоёр дахь хүүхэд нь). М.Ф.Достоевская хэрэглээний улмаас нас баржээ. Агуу зохиолчийн бүтээлийг судлаачдын үзэж байгаагаар Мария Феодоровнагийн зарим онцлог шинж чанарууд нь София Андреевна Долгорукий ("Өсвөр насныхан"), София Ивановна Карамазов ("Ах дүү Карамазов") нарын дүрд тусгагдсан байдаг.

Достоевскийн том ах Михаил мөн зохиолч болж, түүний ажил ахын нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн бөгөөд "Время" сэтгүүлийн ажлыг ах дүүс ихээхэн хэмжээгээр хамтран гүйцэтгэжээ. ДүүАндрей архитектор болж, Достоевский гэр бүлдээ гэр бүлийн амьдралын зохистой үлгэр жишээг олж харав. А.М.Достоевский ахынхаа тухай үнэт дурсамж үлдээжээ.

Достоевскийн эгч нараас зохиолч Варвара Михайловнатай (1822-1893) хамгийн ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд түүний тухай ах Андрейд бичсэн байдаг. "Би тэрэнд хайртай; Тэр бол сайхан эгч, гайхалтай хүн ..."(1880 оны 11-р сарын 28).

Олон тооны ач, зээ нараас Достоевский Мария Михайловнаг (1844-1888) хайрлаж, онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд тэрээр Л.Ф.Достоевскийн дурсамжийн дагуу. "Түүнийг өөрийн охин шигээ хайрлаж, бага байхад нь энхрийлж, зугаацуулж, дараа нь бахархаж байсан. хөгжмийн авьяасзалуучуудын амжилт"Гэсэн хэдий ч Михаил Достоевскийг нас барсны дараа энэ ойр дотно байдал үгүй ​​болсон.

Чинээлэг гэр бүлээс гаралтай хоёр дахь эхнэр Анна Сниткина 20 настайдаа зохиолчийн эхнэр болжээ. Энэ үед (1866 оны сүүлч) Достоевский санхүүгийн ноцтой хүндрэлд орж, хүнд хэцүү нөхцөлөөр хэвлэн нийтлэгчтэй гэрээ байгуулжээ. "Мөрийтэй тоглоомчин" романыг Достоевский зохиож, стенографчаар ажиллаж байсан Сниткина 26 хоногийн дотор бичүүлж, хугацаандаа ирүүлсэн байна. Анна Достоевская гэр бүлийн бүх санхүүгийн асуудлыг өөрийн гарт авчээ.

Федор Михайловичийн үр удам Санкт-Петербургт амьдарсаар байна.

Достоевскийн яруу найраг

О.М.Ноговицын бүтээлдээ дурдсанчлан Достоевский бол "онтологи", "рефлекс" яруу найргийн хамгийн тод төлөөлөгч бөгөөд уламжлалт дүрслэх яруу найргаас ялгаатай нь дүрийг өөрийг нь дүрсэлсэн тексттэй харилцахдаа чөлөөтэй орхидог. юм, түүний хувьд ертөнц), энэ нь түүнтэй харилцах харилцаагаа ухамсарлаж, түүн дээр үндэслэн үйл ажиллагаа явуулж байгаагаас илэрдэг. Эндээс л Достоевскийн дүрүүдийн бүх парадокс, үл нийцэх байдал, үл нийцэх байдал үүсдэг. Хэрэв уламжлалт яруу найргийн хувьд дүр нь үргэлж зохиолчийн эрх мэдэлд байдаг, түүнд тохиолдож буй үйл явдлуудад үргэлж баригддаг (текстэнд баригдсан), өөрөөр хэлбэл тэрээр бүрэн дүрсэлсэн, зохиолд бүрэн багтсан, бүрэн ойлгомжтой, шалтгаанд захирагддаг хэвээр байна. ба эффект, өгүүлэмжийн хөдөлгөөн, дараа нь онтологийн яруу найрагт бид текстийн элементүүдийг эсэргүүцэх, текстэд захирагдах, түүнийг "дахин бичих" гэж оролддог дүртэй анх удаа таарч байна. Энэхүү арга барилын хувьд бичих нь дэлхийн янз бүрийн нөхцөл байдал, байр суурь дахь дүрийн дүрслэл биш, харин түүний эмгэнэлт явдалд өрөвдөх сэтгэл юм - түүнтэй холбоотой зайлшгүй шаардлагагүй, хязгааргүй текстийг (ертөнцийг) хүлээн авахыг санаатайгаар хүсэхгүй байгаа явдал юм. Үүний төлөө анх удаагаа тусгай эмчилгээДостоевский М.М.Бахтины анхаарлыг түүний дүрүүдэд татсан.

Улс төрийн үзэл бодол

Достоевскийн амьдралын туршид нийгмийн соёлын давхаргад дор хаяж хоёр улс төрийн урсгал тэмцэж байсан - славянофилизм ба барууны үзэл, мөн чанар нь ойролцоогоор дараах байдалтай байна: эхнийх нь Оросын ирээдүйг үндэстэн, үнэн алдартны шашин, автократизм, дагалдагчид гэж үздэг. Хоёр дахь нь Оросууд Европчуудаас үлгэр дууриал авах ёстой гэж үздэг. Эдгээр болон бусад хүмүүс Оросын түүхэн хувь заяаны талаар тусгасан байв. Достоевскийн хувьд "хөрсжилт" гэсэн өөрийн гэсэн санаа байсан. Тэрээр ард түмэнтэй салшгүй холбоотой орос хүн байсан, хэвээр байсан ч барууны соёл иргэншлийн ололт амжилтыг үгүйсгэсэнгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Достоевскийн үзэл бодол хөгжиж байв: Христийн утопист социалистуудын тойргийн гишүүн байсан тэрээр шашны консерватор болж, гадаадад гурав дахь удаагаа байх хугацаандаа эцэст нь итгэлтэй монархист болжээ.

Достоевский ба "Еврейн асуулт"

Достоевскийн Оросын амьдрал дахь еврейчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи үзэл бодол зохиолчийн сэтгүүл зүйд тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, боолчлолоос чөлөөлөгдсөн тариачдын цаашдын хувь заяаны талаар ярихдаа тэрээр 1873 оны Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлд бичжээ.

Цахим еврей нэвтэрхий толь бичигАнтисемитизм нь Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг байсан бөгөөд тууж, богино өгүүллэг, зохиолчийн сэтгүүл зүйд илэрхийлэл олсон гэж үздэг. Үүний тод баталгаа бол нэвтэрхий толь бичигчдийн үзэж байгаагаар Достоевскийн "Еврейн асуулт" бүтээл юм. Гэсэн хэдий ч Достоевский өөрөө "Еврей Асуулт" дээр: "... энэ үзэн ядалт миний зүрх сэтгэлд хэзээ ч байгаагүй ..." гэж хэлсэн.

1878 оны 2-р сарын 26-нд Чернигов мужийн Козелецкийн сүмийн сургуулийн багш Николай Епифанович Грищенкод бичсэн захидалдаа "Оросын тариачид еврейчүүдэд бүрэн боолчлогдож, тэдэн дээрэмдэгдэж, оросууд дээрэмджээ" гэж зохиолчид гомдолложээ. хэвлэлийнхэн иудейчүүдийн төлөө зогсож байна; Еврейчүүд ... Чернигов мужийн хувьд ... болгарчуудын хувьд туркуудаас илүү аймшигтай ... "гэж Достоевский хариулав.

Достоевскийн "Еврейн асуудал" -д хэрхэн хандсаныг утга зохиол судлаач Леонид Гроссман зохиолч, еврей сэтгүүлч Аркадий Ковнер хоёрын захидал харилцаанд зориулсан "Еврей хүний ​​наминчлал" номондоо дүн шинжилгээ хийжээ. Бутырка шоронгоос Ковнерийн илгээсэн зурвас Достоевскийд маш их сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэрээр хариу захидалдаа "Надад сунгасан гарыг чинь чин сэтгэлээсээ сэгсэрнэ үү" гэсэн үгээр төгсгөж, "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийн еврейчүүдийн асуултын бүлэгт тэрээр Ковнерийн үгийг өргөн иш татсан байна.

Шүүмжлэгч Майя Туровскаягийн үзэж байгаагаар Достоевский ба иудейчүүдийн харилцан сонирхол нь еврейчүүдэд (ялангуяа Ковнерт) Достоевскийн дүрүүдийг хайх явдал байсантай холбоотой юм. Николай Наседкиний хэлснээр еврейчүүдэд эсрэг тэсрэг хандлага нь ерөнхийдөө Достоевскийн онцлог шинж юм: тэрээр "Еврей" ба "Еврей" гэсэн ойлголтуудыг маш тодорхой ялгадаг байв. Нэмж дурдахад, Наседкин "Еврей" гэсэн үг ба түүний үүсмэл үгс нь Достоевский болон түүний үеийн хүмүүсийн дунд энгийн хэрэглүүрийн үг байсан бөгөөд өргөн, хаа сайгүй хэрэглэгддэг байсан нь бидний үеийнхээс ялгаатай нь 19-р зууны Оросын бүх уран зохиолын хувьд байгалийн зүйл байсан гэж Наседкин тэмдэглэв.

Достоевскийн бүтээлч байдал, хувийн шинж чанарын үнэлгээ

Достоевскийн бүтээлүүд байсан том нөлөөорос хэл рүү болон дэлхийн соёл. утга зохиолын өвзохиолчийг гадаад, дотоодод янз бүрээр үнэлдэг.

Оросын шүүмжлэлд Достоевскийн тухай хамгийн эерэг үнэлгээг шашны философичид өгсөн.

Тэрээр юуны түрүүнд хүний ​​амьд сүнсийг бүх зүйлд, хаа сайгүй хайрлаж, бид бүгдээрээ Бурханы арьстан гэдэгт итгэдэг, хүний ​​сэтгэлийн хязгааргүй хүчинд итгэдэг, гадны бүх хүчирхийлэл, дотоод аливаа уналтыг ялан дийлдэг байв. . Амьдралын хорон муу бүхнийг сэтгэлдээ шингээн авч, энэ бүхнийг хайрын хязгааргүй хүчээр даван туулж чадсан Достоевский бүх бүтээлдээ энэхүү ялалтаа тунхагласан байдаг. Хүний сул тал бүрийг даван туулж, сүнс дэх тэнгэрлэг хүчийг мэдэрч, Достоевский Бурхан ба Бурхан хүний ​​тухай мэдлэгт хүрч ирэв. Бурхан ба Христийн бодит байдал нь түүнд хайр ба бүхний өршөөлийн дотоод хүчинд илчлэгдсэн бөгөөд тэрээр мөнөөх л уучлалт, нигүүлсэлээр дүүрэн хүчийг номлосон бөгөөд энэ нь үнэний хаант улсыг дэлхий дээр гадаад бодитойгоор ухаарах үндэс болсон юм. тэр бүх амьдралынхаа туршид хүсч, тэмүүлсэн. В.С.СОЛОВЬЕВ Достоевскийн дурсгалд зориулсан гурван илтгэл. 1881-1883 он

Достоевскийн зан чанарыг зарим либерал, ардчилсан зүтгэлтнүүд, ялангуяа либерал популистуудын удирдагч Н.К.Михайловский, Максим Горький нар хоёрдмол утгатай үнэлдэг.

Үүний зэрэгцээ 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн Достоевскийн зохиолууд алдаршсан Баруунд түүний бүтээл экзистенциализм, экспрессионизм, сюрреализм гэх мэт ерөнхийдөө либерал хөдөлгөөнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Олон утга зохиол судлаачид түүнийг экзистенциализмын анхдагч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч гадаадад Достоевскийг ихэвчлэн юуны түрүүнд гэж үнэлдэг гарамгай зохиолчмөн сэтгэл судлаач, харин түүний үзэл санааг үл тоомсорлодог эсвэл бараг бүрмөсөн үгүйсгэдэг.

Ном зүй

Уран бүтээлүүд

Зохиолууд

• 1846 - Ядуу хүмүүс
• 1861 он - Доромжлуулж, доромжилсон
• 1866 - Гэмт хэрэг ба шийтгэл
• 1866 он - Мөрийтэй тоглоомчин
• 1868-1869 - Тэнэг
• 1871-1872 - Чөтгөрүүд
• 1875 - Өсвөр насны хүүхэд
• 1879-1880 - Ах дүү Карамазов нар

Роман, өгүүллэгүүд

Пиар ба шүүмжлэл, эссэ

• 1847 он - Петербургийн түүх
• 1861 он - Н.В. Успенский
• 1862 - Зуны сэтгэгдлийн тухай өвлийн тэмдэглэл
• 1880 - Шүүлт
• 1880 - Пушкин

Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл

• 1873 - Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. 1873
• 1876 ​​- Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. 1876
• 1877 - Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. 1877 оны 1-8 сар.
• 1877 - Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. 1877 оны 9-12 сар.
• 1880 - Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. 1880
• 1881 - Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. 1881

Шүлэг

• 1854 он - 1854 онд болсон Европын үйл явдлын тухай
• 1855 - 1855 оны 7-р сарын 1
• 1856 он - Энх тайвны титэм болон төгсгөлийн төлөө
• 1864 - Баварийн хурандаад зориулсан эпиграмм
• 1864-1873 он - Нигилизмтэй шударгаар тэмцэл (офицер ба нигилист)
• 1873-1874 он - Зарим санваартны бүх зүйлийг бүхэлд нь дүрсэл
• 1876-1877 он - Баймаковын алба нуран унасан
• 1876 ​​он - Хүүхдүүд үнэтэй
• 1879 он - Битгий дээрэм, Федул

Достоевскийн шоронд байхдаа бичсэн "Сибирийн тэмдэглэлийн дэвтэр" гэгддэг "Миний хүнд хөдөлмөрийн дэвтэр" ардын аман зохиолын цуглуулга онцгой байр суурь эзэлдэг.

Достоевскийн тухай гол уран зохиол

Дотоодын судалгаа

• Баршт К.А. Ф.М.Достоевскийн гар бичмэл дээрх зургууд. SPb., 1996. 319 х.
• Богданов Н., Роговой А.Достоевскийн угийн бичиг: алдагдсан холбоосыг хайж байна. М., 2010.
• Белинский В.Г.

Танилцуулга нийтлэл // Н.Некрасовын хэвлэсэн Петербургийн цуглуулга. SPb., 1846.

• Добролюбов Н.А.Муухай хүмүүс // Современник. 1861. No 9. отдел. II.
• Писарев Д.И.Оршихын төлөөх тэмцэл // Дело. 1868. No8.
• Леонтьев К.Н.Бүх нийтийн хайрын тухай: Ф.М.Достоевскийн Пушкины баярын үеэр хэлсэн үгийн талаар // Варшавын өдрийн тэмдэглэл. 1880. 7-р сарын 29 (No 162). хуудас 3-4; 8-р сарын 7 (No 169). хуудас 3-4; 8-р сарын 12 (No 173). хуудас 3-4.
• Михайловский Н.К.Харгис авъяас // Отечественные записки. 1882. No 9, 10.
• Соловьев В.С.Достоевскийн дурсгалд зориулсан гурван үг: (1881-1883). М., 1884. 55 х.
• Розанов В.В.Агуу инквизитор Ф.М.Достоевскийн домог: шүүмжлэлтэй тайлбар хийх туршлага // Оросын мэдээллийн товхимол. 1891. 212-р боть, 1-р сар. хуудас 233-274; Хоёрдугаар сар. хуудас 226-274; T. 213, 3-р сар. хуудас 215-253; Дөрөвдүгээр сар. хуудас 251-274. Ред.:Санкт-Петербург: Николаев, 1894. 244 х.
• Мережковский Д.С.Л.Толстой ба Достоевский: Оросын уран зохиол дахь Христ ба Антихрист. T. 1. Амьдрал ба ажил. Санкт-Петербург: Урлагийн ертөнц, 1901. 366 х. T. 2. Л.Толстой, Достоевскийн шашин. Санкт-Петербург: Урлагийн ертөнц, 1902. LV, 530 х.
• Шестов Л.Достоевский, Ницше. SPb., 1906.
• Иванов Вяч. БА.Достоевский ба эмгэнэлт роман // Оросын сэтгэлгээ. 1911. Ном. 5. S. 46-61; Ном. 6. S. 1-17.
• Переверзев В.Ф. Достоевскийн бүтээл. М., 1912. (Номонд дахин хэвлэгдсэн: Гоголь, Достоевский. Судалгаа. М., 1982)
• Тынянов Ю.Н.Достоевский ба Гоголь: (Элэглэлийн онолын тухай). Хуудас: ОПОЯЗ, 1921 он.
• Бердяев Н.А.Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзэл. Прага, 1923. 238 х.
• Волоцкой М.В. Достоевскийн гэр бүлийн түүх 1506-1933 он. М., 1933 он.
• Энгельхардт Б.М.Достоевскийн үзэл суртлын роман // F. M. Достоевский: Нийтлэл, материал / Ред. А.С.Долинина. Л.; М .: Бодол, 1924. Бямба. 2. S. 71-109.
• Достоевская A.G.Дурсамж. М .: Уран зохиол, 1981.
• Фрейд З.Достоевский ба паррицид // Сонгодог психоанализ ба уран зохиол/ Comp. болон ерөнхий ред. В.М.Лейбин. Санкт-Петербург: Питер, 2002. S. 70-88.
• Мочулский К.В.Достоевский: Амьдрал ба ажил. Парис: YMCA-Press, 1947. 564 х.
• Лосский Н.О.Достоевский ба түүний Христэд итгэгч ертөнцийг үзэх үзэл. Нью-Йорк: Чеховын хэвлэлийн газар, 1953. 406 х.
• Достоевский Оросын шүүмжлэлд. Нийтлэлийн цуглуулга. М., 1956. (А.А. Белкиний танилцуулга нийтлэл ба тэмдэглэл)
• Leskov N. S. Kufelny тариачин гэх мэт тухай - Цуглуулсан. соч., 11-р боть, Москва, 1958, хуудас 146-156;
• Гроссман Л.П.Достоевский. М.: Залуу харуул, 1962. 543 х. (Гайхалтай хүмүүсийн амьдрал. Цуврал намтар; Дугаар 24 (357)).
• Бахтин М.М.Достоевскийн бүтээлч байдлын асуудлууд. Ленинград: Surf, 1929. 244 х. 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. ба нэмэлт: Достоевскийн яруу найргийн асуудлууд. М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1963. 363 х.
• Достоевский өөрийн үеийн хүмүүсийн дурсамжид: 2 боть. М., 1964. Т. 1. Т. 2.
• Фридлендер Г.М.Достоевскийн реализм. М.; Л.: Наука, 1964. 404 х.
• Майер Г.А.Шөнийн гэрэл: ("Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийн тухай): Удаан унших туршлага. Франкфурт/Майн: Посев, 1967. 515 х.
• Ф.М.Достоевский: Ф.М.Достоевскийн бүтээлийн ном зүй ба түүний тухай уран зохиол: 1917-1965 он. Москва: Ном, 1968. 407 х.
• Кирпотин В.Я.Родион Раскольниковын урам хугарал, уналт: (Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы тухай ном). М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1970. 448 х.
• Захаров В.Н. Достоевскийг судлах асуудал: Заавар. - Петрозаводск. 1978 он.
• Захаров В.Н.Достоевскийн жанрын систем: Типологи ба яруу найраг. - Л., 1985 он.
• Топоров В.Н.Достоевскийн романы домогт сэтгэлгээний архаик схемтэй холбоотой бүтцийн тухай ("Гэмт хэрэг ба шийтгэл") // Топоров В.Н.Домог. Ёс заншил. Тэмдэг. Зураг: Мифопоэтикийн чиглэлээр хийсэн судалгаа. М., 1995. S. 193-258.
• Достоевский: Материал ба судалгаа / ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. IRLI. Л.: Наука, 1974-2007. Асуудал. 1-18 (үргэлжилж буй хэвлэл).
• Одиноков В.Г.Зургийн төрөл урлагийн системФ.М.Достоевский. Новосибирск: Наука, 1981. 144 х.
• Селезнев Ю.И.Достоевский. М .: Залуу харуул, 1981. 543 х., өвчтэй. (Гайхалтай хүмүүсийн амьдрал. Цуврал намтар; Дугаар 16 (621)).
• Волгин I. L.Достоевскийн өнгөрсөн жил: Түүхэн тэмдэглэл. Москва: Зөвлөлтийн зохиолч, 1986 он.
• Сараскина Л.И."Чөтгөрүүд": роман-сануулга. М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1990. 488 х.
• Аллен Л.Достоевский ба Бурхан / Пер. fr. Е.Воробьева. Санкт-Петербург: "Залуус" сэтгүүлийн салбар; Дюссельдорф: Цэнхэр морьтон, 1993. 160 х.
• Гуардини Р.Хүн ба итгэл / Пер. түүнтэй хамт. Брюссель: Бурхантай амьдрал, 1994. 332 х.
• Касаткина Т.А.Достоевскийн шинж чанар: Сэтгэл хөдлөлийн болон үнэ цэнийн чиг баримжаагийн төрлүүд. М.: Наследи, 1996. 335 х.
• Лаут Р.Достоевскийн философи системчилсэн танилцуулга / Пер. түүнтэй хамт. I. S. Андреева; Эд. A.V. Gulygi. М.: Республика, 1996. 448 х.
• Белнеп Р.Л.Ах дүү Карамазовын бүтэц / Пер. англи хэлнээс. Санкт-Петербург: Эрдмийн төсөл, 1997.
• Дунаев М.М.Федор Михайлович Достоевский (1821-1881) // Дунаев М.М. Ортодокс ба Оросын уран зохиол: [6 цагт]. М.: Христийн уран зохиол, 1997. S. 284-560.
• Накамура К.Достоевскийн амьдрал ба үхлийн мэдрэмж / Authoriz. per. япон хэлнээс. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 1997. 332 х.
• Мелетинский Е.М.Достоевскийн бүтээлийн тухай тэмдэглэл. М.: РГГУ, 2001. 190 х.
• Ф.М.Достоевскийн "Тэнэг" роман: Судалгааны өнөөгийн байдал. М.: Наследи, 2001. 560 х.
• Касаткина Т.А.Үгийн бүтээлч шинж чанарын тухайд: Ф.М.Достоевскийн бүтээл дэх үгийн онтологи нь "дээд утгаараа реализм"-ийн үндэс болгон. М.: ИМЛИ РАН, 2004. 480 х.
• Тихомиров Б.Н."Лазар! гарч ир": Ф. М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романыг орчин үеийн уншихад: Ном-тайлбар. Санкт-Петербург: Мөнгөн эрин, 2005. 472 х.
• Яковлев Л.Достоевский: сүнс, фоби, химера (уншигчийн тэмдэглэл). - Харьков: Каравелла, 2006. - 244 х. ISBN 966-586-142-5
• Ветловская В.Е.Ф.М.Достоевскийн "Ах дүү Карамазов" роман. Санкт-Петербург: Пушкинский Дом хэвлэлийн газар, 2007. 640 х.
• Ф.М.Достоевскийн "Ах дүү Карамазовууд" роман: орчин үеийн байдалсудлах. М.: Наука, 2007. 835 х.
• Богданов Н., Роговой А.Достоевскийн угийн бичиг. Алдагдсан холбоосыг хайж байна., М., 2008.
• Жон Максвелл Коетзи. "Петербургийн намар" (энэ нь орос орчуулгад энэ бүтээлийн нэр, эх зохиол нь "Петербургийн мастер" нэртэй). Москва: Эксмо, 2010 он.
• Ангал руу нээлттэй байх. Достоевскийтэй хийсэн уулзалтуудСоёл судлаач Григорий Померантийн утга зохиол, гүн ухаан, түүхзүйн бүтээл.
• Шулятиков В.М.Ф.М.Достоевский (Түүний нас барсны хорин жилийн ойг тохиолдуулан) "Curier", 1901, № 22, 36.
• Шулятиков В.М. Достоевский рүү буцах "Шуудангийн хүн", 1903, № 287.

Гадаадын судалгаа

Англи хэл

• Жонс M.V. Достоевский. Зөрчилдөөний роман. Л., 1976.
• Холкист М.Достоевский болонроман. Принстон (Н. Жерси), 1977.
• Хингли Р.Достоевский. Түүний амьдрал, ажил. Л., 1978.
• Kabat G.C. Үзэл суртал, төсөөлөл. Достоевскийн нийгмийн дүр төрх. Н.Ю., 1978 он.
• Жексон Р.Л. Достоевскийн урлаг. Принстон (Н. Жерси), 1981 он.
• Достоевскийн судлал. Олон улсын Достоевскийн нийгэмлэгийн сэтгүүл. v. 1-, Клагенфурт-куксвилл, 1980-.

Герман

• Zweig S. Drei Meister: Бальзак, Диккенс, Достожевский. Лпз., 1921.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwärtige Kulturkrisis. Жена, 1923 он.
• Kaus O. Dostojevski und sein Schicksal. Б., 1923 он.
• Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
• Meier-Cräfe J. Dostojevski als Dichter. Б., 1926 он.
• Schultze B. Der Dialog in F.M. Достоевскийн "Тэнэг". Мюнхен, 1974.

Санах ой

хөшөө дурсгалууд

Дурсгалын самбарЗохиолч 1868 онд "Тэнэг" романаа бичиж дуусгасан Флоренц (Итали) дахь гэртээ байдаг.

"Достоевскийн бүс" - энэ нь Санкт-Петербург хотын Сенная талбайн ойролцоох албан бус нэр бөгөөд энэ нь Ф.М.Достоевскийн бүтээлтэй нягт холбоотой юм. Тэрээр энд амьдардаг байсан: Казначейская гудамж, 1, 7-р байшин (дурсгалын самбар суурилуулсан), 9-р энд, гудамж, гудамж, өргөн чөлөө, талбай дээр, Кэтрин суваг дээр, үйл ажиллагаа зохиолчийн хэд хэдэн бүтээл ("Тэнэг", "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" болон бусад). Эдгээр гудамжны байшинд Достоевский өөрийн байрыг суурьшжээ уран зохиолын баатрууд- Родион Романович Раскольников, Соня Мармеладова, Свидригайлов, генерал Епанчин, Рогожин болон бусад. Гражданская гудамжинд (хуучнаар Мещанская) 19/5-р байшинд (Столярный гудамжны булан) орон нутгийн түүхчдийн хайлтаар Родион Раскольников "амьдарч" байжээ. Энэхүү барилга нь Санкт-Петербург хотын эргэн тойронд олон гарын авлагад "Раскольниковын байшин" гэж бичигдсэн бөгөөд утга зохиолын баатрын дурсгалын тэмдэгтэй байдаг. "Достоевскийн бүс"-ийг 1980-1990-ээд онд олон нийтийн хүсэлтээр бий болгосон нь хотын удирдлагуудыг зохиолчийн нэртэй холбоотой энд байрлах мартагдашгүй газруудыг эмх цэгцтэй болгоход хүргэсэн юм.

Филателид

Достоевский соёлд

• Ф.М.Достоевскийн нэр уг үзэл баримтлалтай холбоотой достоевизмгэсэн хоёр утгатай: a) сэтгэлзүйн шинжилгээДостоевскийн маягаар, б) "сэтгэцийн тэнцвэргүй байдал, хурц, зөрчилтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлага", баатруудад байдагзохиолчийн бүтээлүүд.
• Соционикийн 16 хувийн хэвшлийн нэг нь 1980-аад оноос хойш ЗХУ, Орост хөгжиж ирсэн анхны сэтгэлзүйн болон нийгмийн хэв шинжийг Достоевскийн нэрээр нэрлэсэн. Сонгодог уран зохиолын нэрийг "ёс зүй-зөн совинтой интроверт" (EII гэж товчилсон, өөр нэр нь "Хүмүүнист") нийгмийн хэв маягт өгсөн. Социологийн шинжээч Е.С. Филатова ерөнхий дүгнэлтийг санал болгов график хөрөг EII, үүнд Федор Достоевскийн онцлог шинж чанаруудыг таамаглаж байна.

Достоевскийн тухай кинонууд

• Үхсэн байшин (1932) Николай Хмелев Достоевскийн дүрд
• "Достоевский". Баримтат кино. TSSDF (RTSSDF). 27 минут. - Самуил Бубрик, Илья Копалин нар (Орос, 1956) Достоевскийн нас барсны 75 жилийн ойг тохиолдуулан түүний амьдрал, уран бүтээлийн тухай баримтат кино.
• Зохиолч ба түүний хот: Достоевский ба Петербург - Генрих Боллын кино (Герман, 1969)
• Достоевскийн амьдралын хорин зургаан өдөр - Уран сайхны киноАлександра Зархи (ЗХУ, 1980). Гол дүрд Анатолий Солоницын тоглосон
• Достоевский ба Петр Устинов - "Орос" баримтат киноноос (Канад, 1986)
• Бошиглогчийн эргэн ирэлт - В.Е.Рыжкогийн баримтат кино (Орос, 1994)
• Достоевскийн амьдрал ба үхэл - Александр Клюшкиний баримтат кино (12 анги) (Орос, 2004).
• Санкт-Петербургийн чөтгөрүүд - Жулиано Монтальдогийн уран сайхны кино (Итали, 2008). Дүрд - Мики Манойлович.
• Достоевскийн гурван эмэгтэй - Евгений Ташковын кино (Орос, 2010). Андрей Ташковын дүрд
• Достоевский - Владимир Хотиненкогийн цуврал (Орос, 2011). Гол дүрд Евгений Миронов тоглосон.

Достоевскийн дүрийг 1985 онд бүтээсэн София Ковалевская (Александр Филиппенко), Чокан Валиханов (Юрий Орлов), 2005 онд "Шүүгчдийн танхимын ноёд" (Олег Власов) телевизийн олон ангит кинонд ашигладаг.

Бусад

• Омск хотод гудамж, номын сан, Омск муж утга зохиолын музей, Омск Улсын их сургууль, 2 хөшөө гэх мэт.
• Томск хотын нэгэн гудамжийг Достоевскийн нэрээр нэрлэсэн.
• Санкт-Петербург хотын гудамж, метроны буудал.
• Москва дахь гудамж, эгнээ, метроны буудал.
• Новгород мужийн Старая Русса хотод - Поруся гол дээрх Достоевскийн далан
• Новгород академик театрФ.М.Достоевскийн нэрэмжит жүжиг (Великий Новгород).
• Аэрофлотын Boeing 767 VP-BAX онгоцыг Федор Достоевскийн нэрээр нэрлэсэн.
• Мөнгөн ус дээрх цохилтот тогоо нь Достоевскийн нэрээр нэрлэгдсэн.
• Ф.М.Достоевскийн дурсгалд зориулан Крымын астрофизикийн ажиглалтын төвийн ажилтан Л.Г.Карачкина 1981 оны 9-р сарын 27-нд нээсэн бага гаригийг 3453 Достоевский гэж нэрлэжээ.

Одоогийн үйл явдлууд

• 2006 оны 10-р сарын 10-нд ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Путин, ХБНГУ-ын Холбооны Канцлер Ангела Меркель нар ОХУ-ын Ардын жүжигчин Александр Рукавишниковын Дрезден хотод Федор Михайлович Достоевскийн хөшөөг нээв.
• Мөнгөн ус дээрх тогоо нь Достоевскийн нэрээр нэрлэгдсэн.
• 2001 оны 11-р сарын 12-нд Омск хотод зохиолчийн мэндэлсний 180 жилийн ойн өдөр Ф.М.Достоевскийн хөшөөг нээв.
• 1997 оноос хойш хөгжмийн шүүмжлэгчмөн радиогийн хөтлөгч Артемий Троицкий "Ф.М. Достоевский" нэртэй зохиолчийн радио нэвтрүүлэг хөтөлдөг.
• Зохиолч Борис Акунин “Ф. Достоевскийд зориулсан М.
• Шагналтан Нобелийн шагналУран зохиолын чиглэлээр Жон Максвелл Кутзе 1994 онд Достоевскийн тухай "Санкт-Петербург дахь намар" романаа бичжээ. Петербургийн мастер; 1994, Орос орчуулга 1999)
• Найруулагч Владимир Хотиненко 2010 онд Достоевскийн тухай цуврал киноны зураг авалтыг эхлүүлж, 2011 онд Достоевскийн мэндэлсний 190 жилийн ойг тохиолдуулан дэлгэцнээ гаргажээ.
• 2010 оны 6-р сарын 19-нд Москвагийн "Достоевская" метроны 181-р өртөө нээгдэв. Хот руу нэвтрэх нь Суворовская талбай, Селезневская гудамж, Дуровын гудамжаар явагддаг. Станцын дизайн: Станцын ханан дээр Ф.М.Достоевскийн дөрвөн роман (“Гэмт хэрэг ба шийтгэл”, “Тэнэг”, “Чөтгөрүүд”, “Ах дүү Карамазовууд”) дүрсэлсэн хэсгүүд байдаг.
• 2010 оны 10-р сарын 29-нд Тобольск хотод Достоевскийн хөшөөний нээлт болов.
• 2011 оны 10-р сард Ф.М.Достоевскийн мэндэлсний 190 жилийн ойд зориулсан өдрүүд Малайзын их сургуульд (Куала Лумпур) болсон.

1821 оны 10-р сарын 30-нд (шинэ хэв маягийн дагуу 11-р сарын 11) Оросын хамгийн алдартай зохиолч Ф.М.Достоевский мэндэлжээ. Федор Михайлович Достоевскийн бага нас өнгөрсөн том гэр бүлязгууртны ангилалд багтдаг байсан. Тэрээр долоон хүүхдийн хоёр дахь нь байв. Гэр бүлийн эцэг Михаил Андреевич Достоевский ядуусын эмнэлэгт ажилладаг байв. Ээж - Мария Федоровна Достоевская ( охины нэр- Нечаева) ирсэн худалдаачин гэр бүл. Федор 16 настай байхад ээж нь гэнэт нас барав. Аав нь том хүүгээ К.Ф.Костомаровын интернат руу явуулахаас өөр аргагүйд хүрчээ. Энэ мөчөөс эхлэн ах дүү Михаил, Федор Достоевский нар Санкт-Петербургт суурьшжээ.

Зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн он сар өдөр

1837

Достоевскийн намтарт энэ өдөр маш хэцүү байсан. Ээж нь нас барж, Пушкин дуэльд нас барсан бөгөөд тэр үед ах дүү хоёрын хувь заяанд хийсэн ажил нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөн онд Федор Михайлович Достоевский Санкт-Петербург руу нүүж, цэргийн инженерийн сургуульд элсэн орсон. Хоёр жилийн дараа зохиолчийн эцгийг хамжлага нар алав. 1843 онд зохиолч Бальзакийн "Евгений Грандет" зохиолыг орчуулж, хэвлүүлжээ.

Суралцах хугацаандаа Достоевский гэх мэт бүтээлүүдийг байнга уншдаг байв гадаадын яруу найрагчид- Гомер, Корнейл, Бальзак, Гюго, Гёте, Хоффман, Шиллер, Шекспир, Байрон, оросууд - Державин, Лермонтов, Гоголь, мэдээж Пушкин.

1844

Энэ жилийг Достоевскийн бүтээлийн олон үе шатуудын эхлэл гэж үзэж болно. Энэ онд Федор Михайлович анхны бүтээлээ бичсэн "Ядуу хүмүүс" (1844-1845) нь гарсны дараа тэр даруй зохиолчдод алдар нэрийг авчирсан юм. Достоевскийн "Ядуу хүмүүс" романыг В.Белинский, Николай Некрасов нар өндрөөр үнэлсэн. Харин "Ядуу хүмүүс" романы агуулгыг олон нийт сайн хүлээж авсан бол дараагийн бүтээл нь үл ойлголцолд бүдэрдэг. "Давхар" (1845-1846) өгүүллэг нь ямар ч сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэггүй, бүр шүүмжилдэг.

1846 оны 1-2-р сард Достоевский Иван Гончаровтой шүүмжлэгч Н.А.Майковын утга зохиолын салонд уулзав.

1849

1849 оны 12-р сарын 22 - амьдралын эргэлтийн цэг Достоевский, учир нь энэ жил түүнд цаазаар авах ял оноолоо. Зохиогчийг "Петрашевскийн хэрэг"-ээр шүүж, 12-р сарын 22-нд шүүх цаазаар авах ялыг гаргав. Зохиолчийн хувьд олон зүйл шинэ дүр төрхөөр гарч ирдэг боловч эцсийн мөчид, цаазаар авахуулахын өмнөхөн ялыг илүү зөөлөн болгож, хүнд хөдөлмөр болгон өөрчилдөг. Достоевский "Тэнэг" романы хунтайж Мышкины монологт бараг бүх мэдрэмжээ оруулахыг хичээдэг.

Дашрамд дурдахад, Григорьев мөн цаазаар авах ял авсан бөгөөд сэтгэлзүйн стрессийг тэсвэрлэж чадахгүй, галзуурсан.

1850-1854 он

Энэ хугацаанд зохиолч Омск хотод цөллөгт ял эдэлж байгаа тул Достоевскийн бүтээл унтардаг. Бүрэн эрхийнхээ дараа буюу 1854 онд Достоевскийг Сибирийн долдугаар ээлжийн батальон руу жирийн цэрэг болгож илгээв. Энд тэрээр Чокан Валиханов (Казахын нэрт аялагч, угсаатны зүйч), Мария Дмитриевна Исаева (төрийн албан хаагчийн эхнэр) нартай уулздаг. тусгай даалгавар), үүгээрээ тэр харилцаагаа эхлүүлдэг.

1857

Мария Дмитриевнагийн нөхөр нас барсны дараа Достоевский түүнтэй гэрлэжээ. Хүнд хөдөлмөр эрхэлж, цэргийн алба хааж байх хугацаандаа зохиолч ертөнцийг үзэх үзлээ эрс өөрчилдөг. Эрт ажилДостоевский ямар ч сургаал, хатуу үзэл баримтлалд захирагддаггүй байсан тул болсон үйл явдлын дараа зохиолч маш их сүсэг бишрэлтэй болж, амьдралынхаа идеал - Христийг олж авдаг. 1859 онд Достоевский эхнэр, өргөмөл хүү Павел нарын хамт алба хааж байсан газар болох Семипалатинск хотыг орхин Санкт-Петербург руу нүүжээ. Түүнийг албан бусаар хянасаар байна.

1860-1866 он

Тэрээр ах Михаилтайгаа хамт "Время" сэтгүүлд, дараа нь "Epoch" сэтгүүлд ажилладаг. Мөн энэ хугацаанд Федор Михайлович Достоевский "Үхсэн байшингийн тэмдэглэл", "Газар доорх тэмдэглэл", "Гочирдсон, доромжилсон тэмдэглэл", "Зуны сэтгэгдэлийн тухай өвлийн тэмдэглэл" бичжээ. 1864 онд ах Михаил, Достоевскийн эхнэр хоёр нас барав. Тэр рулет дээр ихэвчлэн алдаж, өрөнд ордог. Мөнгө маш хурдан дуусч, зохиолч хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Энэ үед Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романаа зохиож, нэг бүлгийг нь бичээд шууд сэтгүүлийн багц руу илгээдэг. Эрхээ алдахгүйн тулд өөрийн бүтээлүүд(хэвлэн нийтлэгч Ф.Т. Стелловскийн талд) Федор Михайлович "Мөрийтэй тоглоомчин" романыг бичихээс өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч түүнд хангалттай хүч чадал байхгүй тул стенографич Анна Григорьевна Сниткина ажилд авахаас өөр аргагүй болжээ. Дашрамд сонирхуулахад “Мөрийтэй тоглоомчин” зохиол 1866 онд яг 21 хоногийн дотор бичигдсэн байдаг. 1867 онд Сниткина-Достоевская зохиолчийг гадаадад дагалдаж, "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы төлөө авсан бүх мөнгөө алдахгүйн тулд тэнд очжээ. Эхнэр нь тэдний тухай өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг хамтарсан аялал, мөн түүний санхүүгийн сайн сайхан байдлыг зохицуулахад тусалдаг, эдийн засгийн бүх асуудлыг хариуцдаг.

Амьдралын сүүлийн жилүүд. Үхэл ба өв залгамжлал

Достоевскийн амьдралын сүүлийн үе маш их өнгөрдөг ажилд нь үр бүтээлтэй. Энэ жилээс эхлэн Достоевский эхнэрийнхээ хамт Новгород мужид байрлах Старая Русса хотод суурьшжээ. Мөн онд Достоевский "Чөтгөрүүд" романаа бичжээ. Жилийн дараа "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл", 1875 онд "Өсвөр насны хүүхэд" роман, 1876 онд "Дөлгөөн нэгэн" өгүүллэг гарч ирэв. 1878 онд Достоевскийн амьдралд нэгэн чухал үйл явдал болж, эзэн хаан II Александр түүнийг байрандаа урьж, гэр бүлийнхэнтэйгээ танилцуулав. Зохиолч амьдралынхаа сүүлийн хоёр жилд (1879-1880) хамгийн шилдэг, хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болох "Ах дүү Карамазов" романаа бүтээжээ.
1881 оны 1-р сарын 28-нд (шинэ хэв маяг - 2-р сарын 9) Федор Михайлович Достоевский эмфиземийн хурц хурцадмал байдлаас болж нас барав. Энэ нь зохиолчийн эгч Вера Михайловнатай хийсэн дуулианы дараа болсон бөгөөд ахаасаа өв залгамжлалаас татгалзахыг хүссэн - авга эгч А.Ф.Куманинагаас өвлөн авсан эд хөрөнгө.
Федор Достоевскийн үйл явдлаар дүүрэн намтар нь зохиолч амьдралынхаа туршид хүлээн зөвшөөрөгдсөнийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч хамгийн том амжилтТүүний бүтээлүүд нас барсны дараа хүлээн авсан. Агуу Фридрих Ницше хүртэл Достоевский нь түүний багш болсон цорын ганц зохиолч-сэтгэл зүйч байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Санкт-Петербургт зохиолчийн байр байсан байшинд Достоевскийн музей нээгдсэн. Достоевскийн бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийх ажлыг олон шүүмжлэгч зохиолчид хийсэн. Үүний үр дүнд Федор Михайлович амьдралын хамгийн тулгамдсан асуудлыг хөндсөн Оросын хамгийн агуу зохиолч-философичдын нэг гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Он цагийн хүснэгт

Бусад намтар сонголтууд

• Владимир Ильич Ленин Достоевскийг "хуульгүй" хувьсгалчдад ханддаг байсан тул "архиш" гэж нэрлэжээ. Тэднийг Федор Михайлович алдарт "Чөтгөрүүд" романдаа чөтгөр, луйварчид хэмээн дүрсэлсэн байдаг.
• үед богино оршин суухТобольск хотод Омск хотод хүнд хөдөлмөр эрхлэх замдаа Достоевскийд Сайн мэдээг гардуулав. Цөллөгт байхдаа тэр энэ номыг уншсан бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ номноос салаагүй.
• Зохиолчийн амьдрал байнгын мөнгө хомсдол, өвчин эмгэг, том гэр бүлийг асран халамжлах, өрийн өсөлт зэрэгт дарагдсан байв. Федор Достоевский амьдралынхаа ихэнх хугацааг зээлээр, өөрөөр хэлбэл хэвлэгчээс урьдчилгаа төлбөрөөр бичиж өнгөрөөжээ. Ийм нөхцөлд зохиолчид бүтээлээ судалж, сайжруулах цаг үргэлж байдаггүй байв.
• Достоевский Петербургт маш их дуртай байсан бөгөөд үүнийгээ олон бүтээлдээ харуулсан. Заримдаа энэ хотын газруудын нарийн тодорхойлолтууд ч байдаг. Жишээлбэл, Раскольников "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романдаа аллагын зэвсгийг Санкт-Петербургт үнэхээр байдаг хашаануудын нэгэнд нуусан байдаг.

Тэрээр: "Хөвгүүд бид тусдаа өрөөгүй ч үргэлж хамтдаа танхимд байдаг байсан. Хоёр ахын Чермакийн дотуур байранд орохоос өмнөх бага насны амьдрал миний нүдэн дээр байсныг харуулахын тулд би үүнийг дурдлаа. Тэдний бүх хичээл, бүх яриа надтай хамт байсан; тэд миний дэргэд байсанд ичиж зовохгүй байсан бөгөөд зөвхөн ховор тохиолдолд л намайг "сүүл" гэж дуудаж, өөрөөсөө холдуулдаг байв. Ах хоёр хоёулаа цаг агаартай, хамт өссөн, бие биентэйгээ маш найрсаг байсан. Энэ нөхөрлөл дараа нь ахынхаа амьдралын төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн. Гэхдээ энэ нөхөрлөлийг үл харгалзан тэд бүрэн дүүрэн байсан янз бүрийн дүрүүд. Том ах Миша багадаа бага эрч хүчтэй, яриа хөөрөө багатай Федя ахаас бага байсан. жинхэнэ галБидний эцэг эхийн хэлснээр."

"Яагаад гэвэл тэд<Михаил и Федор Достоевские>Аавынхаа гэрээс огт гардаггүй өссөн гэж зохиолчийн охин бичжээ, - амьдралыг мэдэхгүй, нөхдүүдгүй, нийгэмд байхгүй том хүүхдүүд, гэнэн цайлган, романтик мөрөөдөгчид байсан. Хүсэл тэмүүлэлтэй нөхөрлөл ах дүү хоёрыг холбосон. Тэд уран зөгнөлийн ертөнцөд амьдарч, маш их уншиж, уран зохиолын сэтгэгдэл солилцож, хоёулангийнх нь идеал байсан Пушкиний бүтээлийг биширдэг байв.

А.М. Достоевский дурссан: "Ер нь Федя ах түүхэн, ноцтой бүтээлүүд, түүнчлэн гарч ирсэн романуудыг илүү уншдаг. Михаил ах интернатын ахлах ангид байхдаа шүлэгт дуртай байсан бөгөөд өөрөө шүлэг бичдэг байсан (ах Федор үүнийг хийдэггүй). Гэвч Пушкины үед тэд эвлэрсэн бөгөөд хоёулаа бараг бүх зүйлийг цээжээр мэддэг байсан бололтой, мэдээжийн хэрэг зөвхөн тэдний гарт орсон зүйлийг л мэддэг байсан. бүрэн цуглуулгаПушкиний зохиолууд хараахан байгаагүй. Тэр үед Пушкин орчин үеийн хэвээр байсныг санах нь зүйтэй. Түүний тухай, яах вэ орчин үеийн яруу найрагчиндэр дээрээс бага зэрэг ярьсан; багш нарын хүсэлтээр түүний бүтээлүүд хараахан цээжлэгдэж амжаагүй байв. Пушкины яруу найрагчийн эрх мэдэл тэр үед уран зохиолын багш нарын дунд ч Жуковскийн эрх мэдлээс доогуур байв; Тэр манай эцэг эхийн бодлоор арай бага байсан бөгөөд энэ нь ах хоёрын зүгээс удаа дараа халуухан эсэргүүцэл үзүүлсэн. Ах нар ямар нэгэн байдлаар нэгэн зэрэг хоёр шүлгийг цээжилдэг байсныг би санаж байна: "Гун Хабсбургийн" ах.<В.А. Жуковского>, мөн ах Федор түүнтэй зэрэгцэн байгаа мэт - "Олегийн үхэл"<А.С. Пушкина>. Эдгээр шүлгийг эцэг эхийнхээ дэргэд уншихад эхнийхийг нь илүүд үздэг байсан нь зохиолчийн их эрх мэдэлтэй холбоотой байх. Манай ээж энэ хоёр бүтээлд маш их дуртай байсан бөгөөд ах нараас тэднийг дуудахыг байнга хүсдэг байв; Тэр өвчтэй байхдаа ч аль хэдийн орондоо хэвтэж байхдаа тэдний яриаг таатайгаар сонсдог байсныг би санаж байна.

1837 оны 5-р сарын дундуур Михаил, Федор Достоевский нар Петербургт ирж, инженерийн үндсэн сургуульд элсэн оржээ. "Ах бид хоёр дараа нь шинэ амьдрал руу тэмүүлсэн" гэж Достоевский Петербургт хийсэн аяллынхаа талаар дурссан, "бид ямар нэг аймшигтай зүйл," үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг" бүх зүйлийг мөрөөддөг байсан - дараа нь энэ үг шинэхэн хэвээр байсан бөгөөд инээдэмгүйгээр хэлэгддэг. Тэр үед ийм сайхан үгс хичнээн олон байсан бэ! Бид ямар нэгэн зүйлд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байсан бөгөөд математикийн шалгалтанд шаардлагатай бүх зүйлийг сайн мэддэг байсан ч бид зөвхөн яруу найраг, яруу найрагчийг мөрөөддөг байв. Ах маань шүлэг бичдэг, өдөр бүр гурван шүлэг, бүр үнэтэй шүлэг бичдэг, би ч сэтгэлдээ Венецийн амьдралаас роман зохиодог байсан. Дараа нь, Пушкин нас барахаас хоёрхон сарын өмнө, хайрт минь, бид ахтайгаа санал нийлж, Санкт-Петербургт хүрэлцэн ирсэн даруйдаа дуэль болж, Пушкины хуучин байранд сэмхэн орж, амьсгалсан өрөөг нь харлаа. сүүлчийн.

Михаил, Федор Достоевский нар бага наснаасаа үнэнч байсан "сайхан, ариун" бүхний шүтлэг нь насан туршдаа үлдэж, тэднийг олон жилийн турш холбосон эелдэг, үнэнч нөхөрлөл байв. Хэрэв Михаил Михайлович 1838 оны 11-р сарын 28-нд аавдаа бичсэн бол: "Зовсон хүмүүст бас баяр баясгалан бий! Өө, ямар баяр баясгалан вэ! Тэд надаас бүхнийг булааж, намайг нүцгэн үлдээгээрэй, гэхдээ Шиллерийг надад өг, тэгвэл би бүх дэлхийг мартах болно! Миний сүнс өлсөж байхад энэ бүх гадаад төрх надад ямар хамаатай юм бэ! Гоо сайханд итгэдэг хүн аль хэдийн аз жаргалтай байдаг! Би уй гашуугаасаа илүү олон удаа баяр баясгалантайгаар уйлж, эдгээр минутуудад зочлохыг тэсэн ядан хүлээж байна! Энд баяр баясгалан байна! Бие махбод биш, оюун санааны баяр баясгалан! ”Гэсэн бол Достоевский өөрөө аавдаа И.Ф. Шиллер мөн үргэлж "сайхан, ариун" байсан.

Михаил Михайлович 1838 оны 1-р сард инженерийн үндсэн сургуульд элсээгүй (түүнийг андуурч хэрэглэгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн) 2-р ангийн удирдаачаар цэргийн алба хаахаар шийджээ; 9-р сард тэрээр кадет, 1841 онд инженер цолоор дэвшсэн. Петербург, Ревел хотод үйлчилсэн инженерийн багууд. Михаил, Федор хоёрын хооронд нягт сүнслэг холбоо байдаг. Достоевскийн дүү Михаилд бичсэн захидлууд нь агуу зохиолчдын дотоод нууцад гайхалтай нэвтэрч, гайхалтай уншигч, сонгодог зохиолтой хамтран бүтээл туурвих гайхалтай хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. “...Гомер (Бурханаар хувилгаад бидэнд илгээсэн Христ шиг гайхалтай хүн) -, - Гётетэй биш харин зөвхөн Христтэй параллель байж чадна. Ахаа сайн хар л даа, Илиадыг ойлго, сайн унш (уншаагүй биз дээ? хүлээн зөвшөөр). Үнэхээр Илиадад Гомер бүх зүйлийг өгсөн эртний ертөнцсүнслэг болон дэлхийн амьдралын аль алиных нь зохион байгуулалт нь Христтэй адил хүчин чадалтай. Одоо чи намайг ойлгох уу? Виктор Хюгоцэвэр сахиусан тэнгэрийн дүртэй, христийн нялх хүүхдийн яруу найргийн чиг баримжаатай уянгын зохиолчийн хувьд энэ талаар түүнтэй хэн ч, Шиллер ч (Христэд итгэгч байсан ч хамаагүй) харьцуулж чадахгүй.<ий>яруу найрагч Шиллер), уянгын зохиолч Шекспир ч, би түүний сонетуудыг франц хэлээр уншаагүй, Байрон ч, Пушкин ч биш. Гагцхүү Гомер л ажил мэргэжилдээ няцашгүй итгэлтэй, түүний үйлчилж буй яруу найргийн бурханд нялх хүүхдийн итгэл үнэмшилтэй, яруу найргийн эх сурвалжийн чиглэлд Виктор "Гюго"-той төстэй, гэхдээ зөвхөн чиглэлд биш, харин Түүнд байгалиас заяасан, түүний илэрхийлсэн бодлоор; Би энэ тухай огт ярихгүй байна. Державин дууны үгээр хоёулангийнх нь дээр зогсож чадах юм шиг байна ... "

Бальзак гайхалтай! - арван долоон настай Достоевский ах Михаилдаа. "Түүний дүрүүд бол ертөнцийн оюун санааны бүтээгдэхүүн юм!" Цаг үеийн сүнс биш, харин бүхэл бүтэн олон мянган жилийн туршид хүний ​​​​сэтгэлд ийм эвдрэлийг өөрсдийн тэмцлээрээ бэлтгэсэн. Утга зохиолын сэтгэгдэл аажмаар өөрчлөгдөж, дэлхийн уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдийг халуухан, эмх замбараагүй унших замаар илэн далангүй захидал харилцааЗалуу Достоевский дүү Михаилын хамт олжээ нууц сэдэвтүүний ирээдүйн бүтээлч байдал: хүн, түүний мөн чанар, түүний зорилго, түүний амьдралын утга учир, түүний сэтгэл.

Майкл ах: "Хүн бол нууц юм. Үүнийг задлах ёстой, хэрэв та бүх насаараа үүнийг тайлах юм бол цаг хугацаа алдсан гэж битгий хэлээрэй; Би эр хүн болохыг хүсч байгаа учраас энэ нууцад оролцож байна.

Михаил, Федор Достоевский нар уулзахыг чин сэтгэлээсээ мөрөөддөг: хамгийн дотно захидал ч гэсэн сэтгэл, зүрхний бүх түлхэцийг илэрхийлж чадахгүй. 1843, 1845, 1846 онуудад Далайн усанд орох нь бүх өвчнийг эмчлэх эм гэж тооцогддог байсан тул Достоевский Оросын хамгийн загварлаг амралтын газруудын нэг болсон Ревелд Михаилтэй гурван удаа хамт байсан.

1848 онд Михаил Михайлович тэтгэвэртээ гарч, Достоевскийн хамт Санкт-Петербургт суурьшжээ. Тэр жилээс эхлэн тэрээр Отечественные Записки (No2)-д И.В. Гётегийн "Рейнке-Фокс", "Унших номын сан" (2-5-р боть) жүжгүүдэд И.Ф. Шиллер "Дон Карлос". 1848-1850 онд. Михаил Михайлович "Отечественные записки"-д "Охин" (1848. No 8), "Ноён Светелкин" (1848. No 10), "Бор шувуу" (1848. No 11), "Хоёр өвгөн" (1849. No 11) зэрэг хэд хэдэн өгүүллэг нийтлэв. , "Тавин их" (1850. No8).

Достоевскийн нөлөөгөөр Михаил Михайлович К.Фурьегийн уран бүтээлтэй танилцаж, Петрашевистуудын хүрээлэлд ойртжээ. 1849 оны 5-р сарын 6-аас 6-р сарын 24 хүртэл Михаил Михайлович тэнд байв Петр, Пол цайзПетрашевчуудын үйл ажиллагаанд оролцоогүй гэдгээ мөрдөн байцаалтын явцад нотолсон Достоевскийн ачаар түүнийг сулласан юм. Мөрдөн байцаалтын явцад Достоевский "Миний дүү Петрашевскийн ярианд хэзээ ч оролцоогүй" гэж мэдүүлжээ. Хоёр ч үг хэлэхийг нь сонссонгүй. Петрашевскийд очсон хүн бүр үүнийг мэддэг. Тэр надаас бага алхдаг байсан бөгөөд хэрвээ тэр алхвал сониуч зангаараа алхдаг байсан бөгөөд гэр бүлийн хүн, нэн ядуу, ажил хийдэг, бараг бүх таашаалаасаа татгалздаг байсан тул өөртөө цорын ганц зугаа цэнгэлийг үгүйсгэж чадахгүй байв. гэрийн буланд бүрэн гүйхгүйн тулд танилын жижиг тойрог. Ах маань Петрашевскийтэй надаар дамжуулж танилцсан, энэ танил болсонд би буруутай, тэр үед ах болон түүний гэр бүлийн азгүйтэлд би буруутай гэж хэлж байна. Учир нь би болон бусад хүмүүс энэ хоёр сар хоригдохдоо зөвхөн уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг тэвчсэн бол тэр бидэнтэй харьцуулахад арав дахин их зовсон. Тэрээр угаасаа үндсэн хуулийн сул дорой, хэрэглээнд өртөмтгий, түүгээр ч барахгүй алдсан гэр бүлийнхээ төлөө сэтгэлээ зовоож, түүнийг эзгүйд шаналал, хомсдол, өлсгөлөнгөөс шууд болон зайлшгүй мөхөх ёстой. Тиймээс энэ баривчилгаа нь түүний хувьд цаазаар авах ял байх ёстой, гэхдээ тэр хамгийн бага гэм буруутай юм. Би үүнийг хэлэх үүрэг хүлээсэн; Учир нь тэр юунд ч буруугүй гэдгийг би мэдэж байна, зөвхөн үг хэллэгээр төдийгүй, тэр ч байтугай бодол санааны хувьд. Михаил Михайловичийн нууц хяналт амьдралынхаа эцэс хүртэл хадгалагдан үлджээ.

1850-иад онд ах Федор хүнд хөдөлмөр эрхэлж, цөллөгт байсантай холбоотойгоор Михаил Михайлович бараг бичихээ больсон (түүнд ахынхаа ажилтай харилцан уялдаа холбоотой байх шаардлагатай байсан) хувийн бизнес (тамхины үйлдвэр, дэлгүүр) илүү эрхэлдэг байв. , хааяа зөвхөн орчуулгыг нийтэлдэг.

Михаил Михайлович 1856 оны 4-р сарын 18-ны өдөр дүү Федорт бичсэн захидалдаа түүнд дөрвөн жилийн хүнд хөдөлмөрийг яагаад бичээгүй тухайгаа: “...Би шөнөжин унтсангүй. Би зовж шаналж, уйлсан. Бурхан минь! Би чиний өмнө миний хайр, зүрх сэтгэлдээ илүү их итгэхийг хүсээгүй гэж үү? Миний чимээгүй байдал, албан ёсны замаас өмнө танд бичихийг хүсээгүйн бусад шалтгааныг та тааж чадаагүй гэж үү. Эрхэм ах аа, миний цорын ганц найз - надад найз байхгүй болохоор - би хэзээ ч өөрийгөө нууж байгаагүй цорын ганц найз, би чамайг эцэст нь зөвтгөхийг хүсч байна, би анх удаа надад өгсөн тушаалыг зөрчихийг хүсч байна маш их хариуцлага хүлээхээс айж тантай нууцаар захидал бичдэг. Тиймээс миний мөнхийн үгийг сонсож, итгээрэй. Энэ бол чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ гэм буруугаа хүлээх болно. Бид чамаас салсны дараа буюу гурван сарын дараа би чам руу захидал бичихийг хүссэн өргөдөл гаргаж эхэлсэн. Бурхан мэднэ, миний ухамсар, би удаан, шаргуу ажилласан. Тэгээд тэр юу ч аваагүй. Тэд надад хуулиудын үндсэн дээр хариулсан, та нар дээр байгаа л бол<аторжных>ажил, боломжгүй. Цаашид хүчин чармайлт гаргахад тус болохгүй, зөвхөн надад асуудал авчрах болно гэдгийг би ойлгосон. Нууц захидлын тухайд гэвэл би хэтэрхий өрөөсгөл бодолтой байсан. Тиймээс би танд боломж олдвол туслахаар шийдсэн, гэхдээ танд болон өөрийгөө ганцхан шугамаар буулт хийхгүй байхаар шийдсэн.

Ах Федор Семипалатинск, Тверь хотод байх хугацаандаа Михаил Михайлович дүүгийнхээ Санкт-Петербургтэй холбоотой олон тооны хүсэлтийг биелүүлэв. “... Федор Михайлович Михаил Михайловичийг үргэлж хамгийн эелдэг мэдрэмжээр дурсдаг байсан” гэж зохиолчийн эхнэр бичжээ. "Тэр залуу насандаа түүнтэй хамт өсч, бодол санаагаа хуваалцаж байсан болохоор тэр бусад хамаатан саднаасаа илүү түүнд хайртай байсан."

1861-1864 онд. Михаил Михайлович ах Федортойгоо хамт албан ёсны редакцийн дор сэтгүүл, "Эпоч" сэтгүүл гаргадаг бөгөөд заримдаа Достоевскийн хамтран зохиогчоор ажилладаг бөгөөд Михаил Михайлович энэ асуудлын зохион байгуулалт, санхүүгийн талыг бүрэн хариуцаж, зохиолчдыг сонгож, тэдэнтэй хэлэлцээр хийдэг байв. Дараа нь гэнэтийн үхэлМихаил Михайлович (шүүмжлэгч Н.Н. Страхов "Михайло Михайлович редакциасаа нас барсан" гэж бичсэн) зохиолчийн нэг найз "түүний өвчин цөс асгарснаас эхэлсэн бөгөөд бусад тохиолдолд мэдээжийн хэрэг аюулгүйгээр дуусах байсан" гэж тэмдэглэжээ. . Гэвч янз бүрийн санаа зовнил, ялангуяа түүнийг маш их зовоосон цензур нь өвчний явцын явцад муугаар нөлөөлсөн - хордлоготой цөс тархи руу орж, гурван өдөр ухаангүй хэвтэж байгаад нас барсан нь Достоевскийн хувьд гамшиг байв. , зохиолч өөрийн өрийг хүлээж, гэр бүлээ халамжилдаг.

Михаил Михайлович Достоевскийн дурсгалд зориулж "Михайл Михайлович Достоевскийн тухай хэдэн үг" эмгэнэлийн бичгийг зориулав. Тэмдэглэл (Н.Страховын "Аполлон Александрович Григорьевын дурсамж" нийтлэлд) болон 4-р сарын дугаарт "Үхэгсдийн төлөө" бүлэгт "Михайл Михайлович Достоевскийн тухай хэдэн үг" эмгэнэлийн тэмдэглэлд Достоевский: "Михайл Михайлович редактор байсан. шилдэг. Ажлаа хүндэлдэг, үргэлж өөрөө хийдэг, редакцийнхаа хугацаанд ч хэнд ч итгэдэггүй, тасалдалгүй ажилладаг хүн байсан. Тэрээр боловсролтой, хөгжингүй, утга зохиолыг дээдэлсэн, өөрөө зохиолч, яруу найрагт дуртай, өөрөө яруу найрагч байсан. Идэвх зорилгод цангаж, ёс суртахууны итгэл үнэмшилтэй байхын тулд тэрээр өөрийн итгэл үнэмшлийг бие даан хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд өөрөөр хэлбэл органик байдлаар өөрийгөө мэдрэхээсээ өмнө биш юм.<...>. Михаил Михайлович тууштай, эрч хүчтэй хүн байсан. Тэрээр бизнес эрхлэгчдийн ангилалд багтдаг, бидний дунд маш цөөхөн байдаг, яаж жирэмсэлж, бизнес эхлүүлэхээ мэддэг төдийгүй саад бэрхшээлийг үл харгалзан эцсээ хүртэл авч явах чадвартай хүмүүсийн ангилалд багтдаг байв. Харамсалтай нь талийгаачийн мөн чанар нь маш их хүлээж авах, сэтгэгдэл төрүүлэхүйц байсан. Сэтгэгдэл хүлээн авах чадвараараа тэрээр бусдад тийм ч их итгэдэггүй, тэднийг өөрийнхөө гүнд байлгаж, бага ярьдаг, ялангуяа золгүй явдал, бүтэлгүйтэлд бага зэрэг ярьдаг байв. Зовохдоо ганцаараа зовж шаналж, тэлэх зангаараа бусдад ачаа үүрүүлээгүй. Зөвхөн аз, баяр баясгалан, тэр гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ сайхан сэтгэлээр хуваалцах дуртай байсан; ийм мөчид тэр ганцаараа байхыг ч хүссэнгүй.

Одоогийн байдлаар Павловск дахь Михаил Михайлович Достоевскийн булш алга болжээ.

BLACKBERRY - сайтаас авсан материал - Еврей болон Израилийн сэдвээр Эрдмийн Вики нэвтэрхий толь бичиг

Федор Михайлович Достоевский
250px Перовын Достоевскийн хөрөг, 1872 он
Гадна нэр:	D.; Кузьма Прутковын найз; Доог тохуу; -у, М.; Шастир бичигч; М-th; Н.Н.; Пружинин, Зубоскалов, Белопяткин нар [нэгдэл]; Ред.; F.D.; Н.Н.
Төрсөн өдөр:	11.11.1821 (30.10)
Төрсөн газар:
Lib.ru сайт дээр ажилладаг
Wikisource дээр үү? .

Федор Михайлович Достоевский(1821 оны 10-р сарын 30 (11-р сарын 11), Москва, Оросын эзэнт гүрэн - 1881 оны 1-р сарын 28 (2-р сарын 9), Санкт-Петербург, Оросын эзэнт гүрэн) - дэлхийн хамгийн чухал, алдартай Оросын зохиолч, сэтгэгчдийн нэг.

Достоевский ба антисемитизм - Википедиа.

Тэрээр иудейчүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Антисемитизм нь Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг байсан бөгөөд тууж, богино өгүүллэг, зохиолчийн сэтгүүл зүйд ч тусгалаа олжээ. Гэхдээ тэр бол түүний төвөгтэй, асуудал байсан.

Үүний зэрэгцээ тэрээр нэг талаас "... энэ үзэн ядалт миний зүрх сэтгэлд хэзээ ч байгаагүй ..." гэж нотолсон бөгөөд нөгөө талаас тэрээр зохиол, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагааныхаа туршид өөрийн антисемитизмийг байнга харуулсан. Тэдгээр. түүний хувьд энэ нь гүн гүнзгий цогцолбор байсан.

Заримдаа та үүнийг бодит байдал гэж таамаглаж болно:

Жишээлбэл, боолчлолоос чөлөөлөгдсөн тариачдын цаашдын хувь тавилангийн талаар тэрээр 1873 оны Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлд бичжээ.

+ “Хэрэв хүмүүс өөрсдөө ухаан орохгүй бол бүх зүйл үргэлжилсээр байх болно; тэгээд сэхээтнүүд түүнд туслахгүй. Хэрэв тэр ухаан орохгүй бол бүхэл бүтэн, бүхэлдээ, хамгийн богино хугацаанд бүх төрлийн иудейчүүдийн гарт орох болно, тэгвэл ямар ч нийгэмлэг түүнийг аврахгүй ...<…>Жидки ард түмний цусыг ууж, ард түмний завхрал, доромжлолоор хооллох болно, гэхдээ тэд төсөв төлөх болно, тиймээс тэднийг дэмжих хэрэгтэй болно. +

Харин бусад газруудад түүний үндэслэлгүй үзэн ядалт тод илэрдэг.

Зохиолч Андрей Дикий дараах ишлэлийг Достоевскийд холбосон байдаг.

"Еврейчүүд Оросыг устгаж, анархизмын тэргүүн болно. Еврей ба түүний кахал бол оросуудын эсрэг хуйвалдаан юм."

Чернигов мужийн Козелецкийн сүмийн сургуулийн багш Николай Епифанович Грищенкод бичсэн хариу захидлын талаархи ижил төстэй ишлэлийг Наседкин иш татав: "Эцэст нь еврей ба түүний кахал нь Оросуудын эсрэг хуйвалдаантай ижил юм! ”

Достоевскийн еврейн асуудалд хандах хандлагыг утга зохиолын шүүмжлэгч Леонид Гроссман "Достоевский ба иудаизм" нийтлэл, зохиолч, еврей сэтгүүлч Аркадий Ковнер хоёрын захидал харилцаанд зориулсан "Еврей хүний ​​наминчлал" номонд дүн шинжилгээ хийсэн. Бутырка шоронгоос Ковнерын агуу зохиолч руу илгээсэн захиас Достоевскийд маш их сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэрээр хариу захидалдаа "Надад сунгасан гараа барихад чин сэтгэлээсээ итгээрэй" гэсэн үгээр төгсгөж, "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийн еврейчүүдийн асуудалд зориулсан бүлэгт тэрээр Ковнерийн үгийг өргөн иш татсан байна.

Шүүмжлэгч Майя Туровскаягийн үзэж байгаагаар Достоевский ба иудейчүүдийн харилцан сонирхол нь еврейчүүдэд (ялангуяа Ковнерт) Достоевскийн дүрүүдийг хайх явдал байсантай холбоотой юм.

Николай Наседкиний хэлснээр еврейчүүдэд эсрэг тэсрэг хандлага нь ерөнхийдөө Достоевскийн онцлог шинж юм.

Достоевский еврейчүүдэд дургүй байсан нь түүний шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой байж магадгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (Христийн шашин ба антисемитизмыг үзнэ үү).

Достоевскийн ишлэлүүдийг Аугаа эх орны дайны үед нацистууд ЗСБНХУ-ын эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт суртал ухуулга хийхэд ашиглаж байсан, жишээлбэл, "Еврейчүүдийн асуулт" нийтлэлээс:

Орост гурван сая еврей биш, орос, еврейчүүд 160 сая байсан бол яах вэ (анх хувилбар дээр Достоевский 80 сая байсан ч тус улсын хүн ам хоёр дахин нэмэгдсэн - энэ ишлэлийг илүү хамааралтай болгохын тулд. - Б.С.) - яах вэ? Оросууд хувирч, тэдэнтэй хэрхэн харьцах вэ? Тэд өөрсдийн эрх тэгш байдлыг хангах уу? Тэдний дунд чөлөөтэй залбирахыг зөвшөөрөх үү? Тэднийг шууд боол болгох юм биш үү? Үүнээс ч илүү муу нь: тэд хуучны харь үндэстнүүдтэй хийсэн шиг арьсаа бүрмөсөн урж, бүр мөсөн устгатал газар болтол нь цохихгүй гэж үү?

KEE, 2-р боть, col. 374-376 Достоевский Федор. Еврейн цахим нэвтэрхий толь бичиг

ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (1821, Москва - 1881, Санкт-Петербург), Оросын зохиолч.

Антисемитизм нь Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг байсан бөгөөд тууж, богино өгүүллэг, зохиолчийн сэтгүүл зүйд ч тусгалаа олжээ. Достоевский орчин үеийн Оросын үндсэрхэг үзлийн онцлог шинж болох ксенофоби ба "харийнхан" ба "ортодокс бус" шашныг үзэн ядах, христийн шашинтны иудаизмд гүн гүнзгий дайсагналыг хослуулсан. Достоевскийн бүтээлийн анхны еврей дүр бол Ригагийн еврей, Тарас Булбагийн Гоголын Янкелийн дүрээр дүрслэгдсэн ялтан Исай Фомич Бумштейн ("Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл", 1861–62) юм. Исай Фомичийн зан байдал, гадаад төрх байдал, залбирлын зан үйл, яриаг түүний сэтгэл зүй, түүний гүйцэтгэсэн зан үйлийн утга учрыг нэвтлэх гэсэн өчүүхэн ч оролдлогогүйгээр эелдэг, найрсаг бус байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Достоевскийн бүтээлүүд дэх бараг бүх еврейчүүд - сөрөг дүрүүд, аюултай ба өрөвдөлтэй, хулчгар ихэмсэг, зальтай, шуналтай, нэр төргүй. Зохиолч тэднийг дүрслэхдээ бүдүүлэг антисемитизмын ("Эзэмшсэн хүмүүс" киноны еврей хөрвөгч Лямшин Бурханы эхийн дүрийг гутаан доромжлох, еврейчүүдийг шударга бусаар буруутгаж буйг хүлээн зөвшөөрсөн гэх) бүдүүлэг үг хэллэг, гүтгэлэгт байнга ханддаг. "Ах Карамазов" киноны христийн хүүхдүүдийн цусыг хэрэглэх зан үйл (Цусны гүтгэлгийг үзнэ үү). Достоевский "Еврей" гэдэг үгийн оронд кикес, кикес, жидишки, жидюгас, жиденята гэж доромжилсон хоч хэрэглэхийг илүүд үздэг.

Еврейн асуултыг тавьж байна их анхааралДостоевскийн сэтгүүл зүйд. Достоевский "Время" сэтгүүлдээ 1861 оны 11-р сарын 27-ны хуулийг дэмжсэн бөгөөд энэ нь хугацааг сунгасан. иргэний эрхБайгаа еврейчүүд өндөр боловсрол, мөн славянофил И.Аксаковын "Өдөр" сонины антисемит үг хэллэгийг эсэргүүцсэн байр сууриа нийтэлжээ. 1870-аад оны Достоевскийн сэтгүүл зүйд. еврей сэдэв нь маргаантай тайлбарыг хүлээн авдаг боловч энэ нь ихэвчлэн нөхөрсөг бус хэвээр байна. Тухайн үеийн Оросын ихэнх публицистуудын нэгэн адил Достоевский еврейчүүдийг Оросын тариачны шинэчлэлийн дараах сүйрэлд буруутгаж, еврейчүүд Орос болон түүний ард түмэнд эдийн засаг, улс төр, оюун санааны үүднээс аймшигтай аюул учруулж байна гэж маргажээ. Достоевский еврейчүүдийг Оросын ард түмнийг дарангуйлагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ Оросын ард түмний дунд "еврейчүүдийг өрөөсгөл, априори, тэнэг, шашны үзэн ядалт" байхгүй гэж тэрээр баталж байна. Түүний бодлоор иудейчүүд өөрсдөө Оросын ард түмнийг үзэн яддаг; Тэдний эсрэг хязгаарлалттай хууль нь зөвхөн дарлагдсан оросуудын еврейчүүдийн хор хөнөөлтэй ноёрхлоос өөрийгөө хамгаалах явдал юм. Оросын улс төрийн дэглэмийг либералчлах нь Достоевскийн хэлснээр "шингэн нь хүмүүсийн цусыг ууна" гэсэн ойлголтод хүргэнэ. Еврейчүүд "эдийн засгийн эрх чөлөө, иргэний тэгш байдлын зарчмыг зөрчиж байна" гэж хашгирч, эдийн засгийн ноёрхлоо тогтоох гэсэн оролдлогыг Достоевскийн хэлснээр живүүлэх болно. Достоевскийн онцгой үзэн ядалтыг Европт ноёрхож буй космополитизм, либерализмын зарчмуудыг тээгч, боловсролтой еврей "Бурханд итгэдэггүй хүмүүсийн нэг" өдөөдөг. Ийм еврей хүн Достоевскийд харагддаг холбоосеврей шинкар ба лорд Биконсфилд хоёрын хооронд (Б. Дисраэлийг үзнэ үү) Оросын эсрэг бодлогыг Достоевский өөрт нь хамаатуулжээ. Еврей гаралтай. Дэлхий дээрх "еврей үзэл санаа"-ын хүч чадал нь Достоевскийн үүднээс Берлиний конгресс дээр славяны асуудлыг туркуудын бус харин славянчуудын талд шийдвэрлэхэд саад болж байв.

1877 онд зохиолчийг антисемитизм гэж буруутгасан А.У.Ковнерээс захидал хүлээн авсны дараа Достоевский тэр жилдээ "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийнхээ еврейчүүдийн асуудалд хэд хэдэн бүлгийг зориулжээ. Достоевский зөвхөн Ковнерт төдийгүй бусад еврей сурвалжлагчиддаа хариулахдаа өөрийгөө семитийн эсрэг үзэлтэй биш, еврейчүүдийн болзолгүй иргэний тэгш эрхийг дэмжигч байсан гэж мэдэгджээ. "Гэхдээ таны хэлснээр тэдний 40 зууны турш оршин тогтнож байсан нь энэ овог аймгуудын хувьд туйлын хүчтэй амьдрах чадвартай гэдгийг нотолж байгаа бөгөөд энэ нь түүхийн туршид өөр статустай [төрийн доторх муж) болж чадаагүй юм. - Ред.]... “Достоевский энэ хүчнээс айж, Оросын ард түмнийг хохироох вий гэж эмээж байна. Зохиолч иудейчүүдэд иргэний эрх тэгш байдлыг олгохыг зөвшөөрөхөд бэлэн байгаагаа илэрхийлж, энэхүү албан ёсны зөвшөөрлийг хүчингүй болгож, иудейчүүд "харь гарагийн хүмүүстэй жинхэнэ хүн төрөлхтний эв нэгдлийн гайхамшигт үйл хэрэг"-д эргэлзэж байгаагаа илэрхийлжээ. итгэл ба цусаар." Достоевскийн 1878-81 оны захидалд. иудейчүүдийн эсрэг хамгийн бүдүүлэг дайралтуудыг агуулдаг бөгөөд энэ нь тэднийг өвтгөсөн, эмгэгийн үзэн ядаж байгааг гэрчилдэг. Хувьсгалт, социалист хөдөлгөөнд еврейчүүд идэвхтэй оролцож байгааг дурдаад Достоевский нэгэн захидалдаа: еврей биш бүх зүйлийг сулруулж, ганхахгүй, харин зөвхөн ашиг тусаа өгөх болно гэжээ. Германд Достоевский хаа сайгүй "еврей царайг" хардаг бөгөөд үүнийг эргэцүүлэн бодох нь түүнд тэвчихийн аргагүй зовлон авчирдаг. Достоевскийн ЗХУ-ын хэвлэлд ("Захидал. 1832-1881", А. Долинин /Искоз, 1883-1968/, 1-4-р боть, М.-Л., 1928-1928-59-ийн найруулга, тэмдэглэлийн хамт) энэ бүхэн газруудыг орхигдуулсан.

Достоевскийн антисемитизм нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн славянофилийн үндэс, Оросын үндэсний шашны мессианизмтай холбоотой бөгөөд түүний нэхэмжлэл нь еврей мессианизмтай зайлшгүй зөрчилддөг. Достоевскийн хувьд еврей оршин тогтнох нь Христийн шашинд, юуны түрүүнд Оросын үнэн алдартны шашинд сорилт болдог. Оросын ард түмэнд сонгогдсон шинж чанараа шилжүүлж, түүнийг цорын ганц жинхэнэ бурхантай ард түмэн гэж үзэн Достоевский еврей ард түмний оршин тогтнохын талаар гүн түгшүүр төрүүлэхээс өөр аргагүй байсан бөгөөд энэ нь еврей хүмүүсийн амьд няцаалт юм. эдгээр санаанууд. Тэрээр еврей ард түмний үл няцашгүй нууц, шашин шүтлэг, шашиндаа үнэнч байдгийн нууцын өмнө гайхан биширч байв. эртний эх орон: “... дан ганц статусыг хавчлага, өөрийгөө хамгаалах мэдрэмжтэй холбон тайлбарлах нь хангалтгүй. Тийм ээ, дөчин зууны турш өөрийгөө хамгаалах тэвчээр хангалтгүй, ийм хугацаанд өөрийгөө хадгалахаас залхах болно. Мөн дэлхийн хамгийн хүчирхэг соёл иргэншлүүд хагас дөчин зуун ч хүрч чадаагүй, улс төрийн хүч чадал, овог аймгуудын төрхөө алдсан. Энд зөвхөн өөрийгөө хамгаалах нь гол шалтгаан биш, харин хөдөлж, татдаг санаа, хүн төрөлхтөн өөрийн гэсэн үгээ хараахан хэлж чадахгүй байгаа тийм түгээмэл, гүн гүнзгий зүйл юм. сүүлчийн үг". Достоевскийн хувьд еврей ард түмэн, тэдний түүх, дэлхий дээрх байр суурь нь шашны үзэгдэл бөгөөд Еврейн шашны мөн чанар өөрчлөгдөх боломжгүй юм. "Бурхангүй еврей хүн ямар нэг байдлаар төсөөлшгүй юм" гэж Достоевский хэлэхдээ, "Би боловсролтой атеист еврейчүүдэд ч итгэдэггүй."

Достоевскийн эдгээр мэдэгдэл нь түүний "Еврей үзэл санаа" -ыг хувийн хөрөнгөжих гэсэн сохор махчин хүсэл, ертөнцийн материализм, ёс суртахуунгүй байдал гэж тодорхойлсонтой зөрчилдөж, Еврейн шашныг инээдтэй, зэвүүн зүйл гэж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг, Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзлийн гүн гүнзгий зөрчилдөөн нь түүнийг еврейчүүдийг сохроор үзэн ядах, гүн гүнзгий ойлголттой болгоход хөтөлж, түүний оюун ухаанд еврейчүүдийн дүр төрхийг бий болгож, шог зурган гажуудлыг еврей ард түмний оршин тогтнох шинж чанаруудын гүн гүнзгий ойлголттой хослуулсан. түүний түүх.

Еврей нэвтэрхий толь бичиг Brockhaus-Efron

(1821-1881) - Оросын нэрт зохиолч, Оросын антисемитизмын хамгийн чухал төлөөлөгчдийн нэг. Эхлээд түүний урлагийн бүтээлүүд дээр амьд еврейчүүдийн дүр төрх, дараа нь сэтгүүлзүйн нийтлэлүүдэд Д. нь үргэлж еврейчүүдийн дайсан бөгөөд эхлээд тэднийг үл тоомсорлож, дараа нь үзэн яддаг. Хүнд хөдөлмөр эрхэлж байсан нөхрийн дүрд (“Үхсэн байшингаас ирсэн тэмдэглэл”, 1861) Исай Фомич Бумштейны дүрд Д. үнэхээр эцэс төгсгөлгүй жигшил зэвүүцлээс өөр юу ч тавьсангүй. "Манай еврейг... хоригдлууд хайрладаг байсан ... гэхдээ бүх хүмүүс түүнийг шоолж инээж байсан ... Энэ бол залуу байхаа больсон, жаран настай, жижиг биетэй сул дорой, зальтай, нэгэн зэрэг үнэхээр тэнэг. Тэр зоригтой, ихэмсэг, нэгэн зэрэг аймшигтай хулчгар байсан ... Тэр үргэлж хамгийн сайхан сэтгэлтэй байсан. Түүнд хүнд хөдөлмөрөөр амьдрах нь амархан байсан; тэр үнэт эдлэлийн мэргэжилтэй, үнэт эдлэлгүй хотын ажилд дарагдсан байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед тэрээр хүү, барьцааны мөнгөөр ​​бүхэл бүтэн шоронгийн алба хашиж байсан. "гэж тэр залбиралдаа хөгжилтэйгээр ярвайж, ямар нэгэн зан үйлийн дагуу заавал байх ёстой экстазыг дүрслэн харуулав ... Сонирхолтой - цорын ганц шог зураг биш - Исаи Фомичийн гол онцлог нь ялтнуудын тавьсан тоглолтыг ихэд сонирхдог нь түүний хувьд "манай театр жинхэнэ таашаал байсан"... Д. Арван жилийн дараа "Чөтгөрүүд" (1871) романд түүний дүрсэлсэн өөр нэг еврей хүн юм. Аймгийн шуудангийн ажилтан Лямшин бол авъяаслаг хөгжимчин, үлгэр домогч: "Ноовчин үнэхээр авьяастай байсан." Лямшин өрөвдмөөр хулчгар, заль мэх, өмнө нь байгаа хүмүүсээ элэглэн дооглож, эцэст нь хээл түүгч; цуурхал түүнийг Бурханы эхийн дүрсийг доромжлоход оролцсон гэж үздэг; эцэст нь Лямшин оролцож байна. романы баатруудын нэгийг хувьсгалт хөнөөсөн хэрэгт оролцож, зөвхөн эмгэгийн хулчгар байдлыг харуулсан хүн болгоныг буруутгав. Тухайн үед Д еврейд ад үзэгдэхээс өөр юу ч хараагүй. Хулгайлсан халбага худалдаж авсан еврей ч Гэмт хэрэг ба шийтгэлд байдаг (V хэсэг, Ч. VΙ); Ерөнхийдөө "Еврей" эпизод нь Д.-ийн бараг бүх зохиолд байдаг ("Өсвөр насныхан", "Тэнэг", "Ах Карамазов"), үлгэрт гардаг - мөн хаа сайгүй, мэдээжийн хэрэг, зохих хэлбэрээр. будах. "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-д Д.-ын уран сайхны дүрүүд сэтгүүл зүйн сурвалжлага авдаг. "Өдрийн тэмдэглэл" ("Иргэн", 1873) эхнээсээ эхлэн иудейчүүдийн хор хөнөөлтэй үүрэг, эхлээд эдийн засаг, дараа нь улс төр, үзэл суртлын талаар боломж бүрд Д. Түүний зэмлэлээс ямар ч ноцтой нотолгоо, ямар ч өвөрмөц санаа харагдахгүй; Энэ бол улиг болсон антисемитизм бөгөөд Д.-ийн сүнсийг ялгаж салгаж, "иудейчүүд ард түмний цусыг уух болно" гэсэн итгэл үнэмшлийн гашуун эмгэгээр уншигчдыг татдаг нь дамжиггүй, гэхдээ тэд төсөв төлөх болно, тиймээс тэд дэмжих; 1876 ​​онд тэр аль хэдийн Орос руу яаран очсон "ялсан еврей, еврейчүүдийн" олон түмний тухай ярьж байна. Хүн бүр еврейчүүдийн эдийн засгийн ноёрхлын талаар хашгирч байна. "Гэхдээ үүний эсрэг ямар нэг зүйл хэлэхийг оролд, тэгвэл тэд эдийн засгийн эрх чөлөө, иргэний тэгш байдлын зарчмыг зөрчиж байна гэж тэр даруй хашгирах болно" (6-р сар). Ийнхүү энэ эрин үед иудейчүүд Д.-д жигшил зэвүүцлийн шог зураг байхаа больсон, харин үзэн яддаг хүч, тэрхүү космополит, атеист либерализмын бэлгэдэл мэт санагдаж, бүх Д.

"Бурханд итгэдэггүй хүмүүсийн дунд боловсролтой, дээд зэргийн еврей хүн бөгөөд бид тэднээс гэнэт олноор нь үржүүлсэн" нь түүний хувьд нэг талаас еврей шүтэн бишрэгч, зоогийн газар үйлдвэрлэгч хоёрыг холбосон холбоос болсон юм. нөгөө талд, лорд Биконсфилд, "Төрсөн Израиль (нэй д "Израиль)" бөгөөд Достоевский Оросын эсрэг бодлогыг еврей гэдгээрээ тайлбарлах хандлагатай байв. - Өдрийн тэмдэглэлд энд тэнд тараагдсан ийм бүх зөвлөмж, заалтууд еврейчүүдэд сэтгэгдэл төрүүлсэн. Уншигчид болон тэдний заримыг түүнтэй нэгдэхийг уриалав. Тэдний дунд "Голос"-д Д.-тай аль хэдийнээ муудалцаж байсан А.Ковнер байсан нь сонирхолтой юм (үзнэ үү), хариулт нь Достоевскийн захидлуудын дунд хэвлэгдсэн (Санкт-Петербург, 1883). дашрамд хэлэхэд, Д., - Би бусад еврейчүүдээс ийм төрлийн тэмдэглэл хүлээн авсан. Одоо би иудейчүүдийн дайсан биш, хэзээ ч байгаагүй гэдгээ хэлье. Гэхдээ аль хэдийн 40 зууны түүхтэй, таны хэлснээр тэдний оршин тогтнол нь энэ овог аймгууд нь маш хүчтэй амьдрах чадвартай гэдгийг нотолж байгаа бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн түүхийн туршид өөр статустай болж чадаагүй юм ... Би танил еврейчүүдтэй, еврейчүүд байдаг. Одоо ч над дээр янз бүрийн сэдвээр зөвлөгөө авахаар ирдэг эмэгтэйчүүд "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийг уншдаг бөгөөд бүх еврейчүүдийн нэгэн адил еврей хүмүүс байсан ч миний дайсан биш, харин ч эсрэгээрээ тэд ирдэг." Ийм тайлбартайгаар Д. 1877 оны 3-р сарын "Өдрийн тэмдэглэл"-д эдгээр мэдэгдлийг боловсруулжээ. Түүний энд иш татсан еврей сурвалжлагчид нь саяхан нас барсан Ковнер, Сара Лури, мөн (" бүлэгт"-ээс өөр хэн ч биш гэдэгт эргэлзэх аргагүй юм. Харин ах дүүгийн найрамдалт урт удаан наслаарай") T. V. Lurie. Д.-ийн энэхүү антисемитийн гол бүтээлийн гол санааг "Орос дахь антисемитизм" (харна уу) өгүүлэлд дамжуулсан болно. Үзэн ядалтын талаархи буруутгалыг няцааж, Д. Яагаад гэвэл намайг "үзэн ядсан" гэж буруутгаж, заримдаа еврей хүнийг "еврей" гэж дууддаг уу? Гэхдээ нэгдүгээрт, би үүнийг тийм ч доромжилсон гэж бодоогүй, хоёрдугаарт, санаж байгаагаар би "Еврей" гэдэг үгийг байнга хэлдэг байсан. алдартай санаа". Тиймээс, иудейчүүдээс хэмжээлшгүй илүү ерөнхий санааг түүнтэй хүчээр холбож, түүнд тооцдог. - "Бурхангүй еврей бол ямар нэгэн байдлаар төсөөлшгүй юм" гэж өөр газар Д. "Би боловсролтой еврейчүүдэд ч итгэдэггүй - атеистууд" - гэхдээ иудейчүүд материализмын буруутай болж хувирав: "Үзэл санааны бүрэн ялалт ирдэг бөгөөд үүний өмнө филантропи мэдрэмж, үнэний цангах нь живэх болно ... Эсрэгээрээ материализм, сохор, Хувийн материаллаг аюулгүй байдлын төлөөх махчин цангах, хувийн мөнгө хуримтлуулах хүсэл эрмэлзэл - үүнийг л хүлээн зөвшөөрдөг. хамгийн дээд зорилгошалтгааны улмаас, эрх чөлөөний төлөө - Христийн шашны авралын оронд зөвхөн хүмүүсийн хамгийн ойр ёс суртахууны болон ахан дүүсийн эв нэгдлээр аврах болно. Тэд инээж, энэ нь иудейчүүдийнх биш гэж хэлэх болно. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн иудейчүүдээс ч биш, иудейчүүд Европт эцэст нь ялалт байгуулж, цэцэглэн хөгжсөн бол яг тэр үед эдгээр шинэ зарчмууд ялалт байгуулж, ёс суртахууны зарчмыг дээшлүүлэх хэмжээнд хүрсэн бол иудейчүүд өөрсдийн нөлөөг ашигласан гэж дүгнэхээс өөр аргагүй. энд ч бас.. Д.-ын өрсөлдөгчдийн мэдээлсэн баримтууд түүнийг итгүүлэхгүй байна: "Эрхэм Голдштейн (үзнэ үү) Славян үзэл санааны төлөө үхэх болтугай. Гэсэн хэдий ч, хэрэв еврейчүүдийн үзэл санаа дэлхийд тийм ч хүчтэй биш байсан бол магадгүй ижил "Славян" (өнгөрсөн жилийн) асуулт туркуудын биш харин Славуудын талд аль эрт шийдэгдэх байсан. Лорд Биконсфилд өөрөө Испанийн иудейчүүдээс гарал үүслээ нэг удаа мартсан гэдэгт би итгэхэд бэлэн байна (гэхдээ тэр мартаагүй байх); гэхдээ тэр өнгөрсөн нэг жилийн хугацаанд "Английн консерватив бодлогыг удирдсан" гэж зарим талаараа еврей хүний ​​байр сууринаас авч үзвэл үүнд миний бодлоор эргэлзэх зүйл алга.Тэмдэглэлийн дэвтэрт еврейчүүдийг нэг бус удаа дурдсан байдаг. "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийн дараагийн бүлгүүдийн үндэс болох ёстой байв.-Ерөнхий дүгнэлт бол Еврейчүүд, Достоевскийн хэлснээр, Английн консерватизм, анархизм, социализмын улс төрд нэгэн зэрэг буруутай.

А.Горнфельд.

Зүүлт тайлбар

Мэдэгдэл: Энэхүү нийтлэлийн урьдчилсан үндэслэл нь CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0-ийн нөхцлийн дагуу http://ru.wikipedia.org сайтад гарсан ижил төстэй нийтлэл байсан. дараа нь өөрчилсөн, зассан, засварласан.