Зохиолч Иван Бунины нэр Орос улсад төдийгүй түүний хилийн чанадад ч алдартай. Өөрийн уран бүтээлийн ачаар Оросын уран зохиолын салбарын анхны шагналтан амьд ахуйдаа дэлхийн алдар нэрийг олж авсан! Энэ хүн өөрийн өвөрмөц бүтээлүүдийг бүтээхдээ юуг удирдан чиглүүлж байсныг илүү сайн ойлгохын тулд Иван Буниний намтар, түүний амьдралын олон зүйлийн талаархи үзэл бодлыг судлах хэрэгтэй.
Бага насны намтар түүхийн товч тоймууд
Ирээдүйн агуу зохиолч 1870 онд 10-р сарын 22-нд төрсөн. Воронеж түүний эх орон болжээ. Бунины гэр бүл баян биш байсан: аав нь ядуу газар эзэмшигч болсон тул бага наснаасаа эхлэн бяцхан Ваня олон материаллаг хомсдолд орсон байв.
Иван Буниний намтар нь маш ер бусын бөгөөд энэ нь түүний амьдралын хамгийн эртний үеэс илэрч байв. Хүүхэд байхдаа ч тэрээр язгууртан гэр бүлд төрсөн гэдгээрээ маш их бахархдаг байв. Үүний зэрэгцээ Ваня материаллаг бэрхшээлүүдэд анхаарлаа хандуулахгүй байхыг хичээсэн.
Иван Бунины намтараас харахад 1881 онд тэрээр нэгдүгээр ангид орсон. Иван Алексеевич Елецийн гимназид сургуульд сурч эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч эцэг эхийнхээ санхүүгийн хүнд байдлаас болж тэрээр 1886 онд сургуулиа орхиж, гэртээ шинжлэх ухааны үндсийг үргэлжлүүлэн сурчээ. Гэртээ суралцсаны ачаар залуу Ваня А.В.Кольцов, И.С.Никитин зэрэг алдартай зохиолчдын бүтээлтэй танилцжээ.
Бунины карьерын эхлэлийн хэд хэдэн хэсэг
Иван Бунин 17 настайгаасаа анхны шүлгээ бичиж эхэлсэн. Тэр үед тэрээр анхны уран бүтээлээ хийсэн бөгөөд энэ нь маш амжилттай болсон. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр залуу зохиолчийн бүтээлүүдийг нийтэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Гэвч тэдний редакторууд ирээдүйд Буниныг уран зохиолын салбарт ямар гайхалтай амжилт хүлээж байгааг төсөөлж ч чадахгүй байв!
19 настайдаа Иван Алексеевич Орел руу нүүж, "Орловский вестник" нэртэй сонинд ажилд оржээ.
1903, 1909 онд намтар түүхийг нь уншигчдын анхаарлыг татсан Иван Бунин Пушкины нэрэмжит шагналаар шагнагджээ. Тэгээд 1909 оны арваннэгдүгээр сарын 1-нд тэрээр цэвэр уран зохиолын чиглэлээр мэргэшсэн Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт академичаар сонгогджээ.
Хувийн амьдралын чухал үйл явдлууд
Иван Бунины хувийн амьдрал нь таны анхаарах ёстой олон сонирхолтой зүйлээр дүүрэн байдаг. Агуу зохиолчийн амьдралд зөөлөн сэтгэлтэй 4 эмэгтэй байсан. Тэд тус бүр нь түүний хувь заяанд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн! Тэд тус бүрт анхаарлаа хандуулцгаая:
- Варвара Пащенко - Бунин Иван Алексеевич түүнтэй 19 настайдаа танилцсан. Энэ явдал Орловскийн вестник сонины редакцийн байранд болсон юм. Гэвч Иван Алексеевич түүнээс нэг насаар ах Варваратай иргэний гэр бүлд амьдарч байжээ. Бунин түүнд хүсч байсан материаллаг амьдралын түвшинг нь хангаж чадахгүй байснаас болж тэдний харилцааны бэрхшээл эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Варвара Пащенко түүнийг баян газрын эзэнтэй хуурчээ.
- Анна Цакни 1898 онд Оросын алдарт зохиолчийн хууль ёсны эхнэр болжээ. Тэрээр түүнтэй амралтын үеэр Одесс хотод уулзаж, байгалийн гоо үзэсгэлэнг нь гайхшруулжээ. Гэсэн хэдий ч Анна Цакни төрөлх хот болох Одесса руугаа буцаж ирэхийг үргэлж мөрөөддөг байсан тул гэр бүлийн амьдрал хурдан хагарчээ. Тиймээс Москвагийн бүх амьдрал түүний хувьд дарамт байсан тул нөхрөө өөрт нь хайхрамжгүй хандсан, эелдэг зантай гэж буруутгав.
- Вера Муромцева бол Бунин Иван Алексеевичийн хайртай эмэгтэй бөгөөд түүнтэй хамгийн удаан амьдарсан - 46 жил. Тэд 1922 онд буюу танилцсанаас хойш 16 жилийн дараа л харилцаагаа албан ёсоор бүрдүүлжээ. Иван Алексеевич ирээдүйн эхнэртэйгээ 1906 онд уран зохиолын үдшийн үеэр танилцжээ. Хуримын дараа зохиолч эхнэрийнхээ хамт Францын өмнөд хэсэгт амьдрахаар нүүжээ.
- Галина Кузнецова зохиолчийн эхнэр Вера Муромцевагийн хажууд амьдардаг байсан бөгөөд Иван Алексеевичийн эхнэртэй адил энэ баримтаас огт ичихгүй байв. Нийтдээ тэр Францын нэгэн виллад 10 жил амьдарсан.
Зохиолчийн улс төрийн үзэл бодол
Олон хүний улс төрийн үзэл бодол олон нийтийн санаа бодолд ихээхэн нөлөөлсөн. Тиймээс зарим сонин хэвлэлүүд тэдэнд маш их цаг зарцуулдаг байв.
Хэдийгээр Иван Алексеевич Оросоос гадуур хувийн ажлаа хийх шаардлагатай байсан ч эх орноо үргэлж хайрлаж, "эх оронч" гэдэг үгийн утгыг ойлгодог байв. Гэсэн хэдий ч Бунин аль нэг намд харьяалагдахгүй байв. Гэхдээ зохиолч нэгэн ярилцлагадаа социал ардчилсан тогтолцооны тухай үзэл санаа нь түүнд илүү ойр байдаг тухай дурдсан байдаг.
Хувийн амьдралын эмгэнэл
1905 онд Бунин Иван Алексеевич хүнд уй гашууг туулсан: Анна Цакнигийн түүнд төрүүлсэн хүү Николай нас барав. Энэ баримтыг зохиолчийн хувийн амьдралын эмгэнэлт явдалтай холбож болох нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч намтараас харахад Иван Бунин алдагдахын зовлонг тэвчиж, ийм гунигтай үйл явдлыг үл харгалзан олон уран зохиолын "сувд" -ыг дэлхий даяар өгч чадсан юм! Оросын сонгодог урлагийн амьдралын талаар өөр юу мэддэг вэ?
Иван Бунин: амьдралын сонирхолтой баримтууд
Бунин гимназийн 4-хөн анги төгссөн, системтэй боловсрол эзэмшиж чадаагүйдээ маш их харамсаж байв. Гэхдээ энэ баримт нь түүнийг дэлхийн утга зохиолын ажилд ихээхэн ул мөр үлдээхэд огт саад болоогүй юм.
Удаан хугацааны турш Иван Алексеевич цөллөгт үлдэх шаардлагатай болжээ. Мөн энэ бүх хугацаанд тэрээр эх орондоо буцаж ирэхийг мөрөөддөг байв. Бунин энэ мөрөөдлөө нас барах хүртлээ нандигнаж байсан ч биелэх боломжгүй хэвээр үлджээ.
17 настайдаа анхны шүлгээ бичихдээ Иван Бунин өмнөх агуу хүмүүс болох Пушкин, Лермонтов нарыг дуурайхыг хичээсэн. Магадгүй тэдний бүтээл залуу зохиолчид ихээхэн нөлөө үзүүлж, өөрийн гэсэн уран бүтээл туурвих хөшүүрэг болсон байх.
Зохиолч Иван Бунин бага наснаасаа тахиагаар хордуулсан гэдгийг одоо цөөхөн хүн мэддэг. Дараа нь түүний асрагч түүнийг үхлээс аварсан бөгөөд тэр бяцхан Ванягийн сүүг цаг тухайд нь ууж өгчээ.
Зохиолч хүний гадаад төрхийг гар хөл, толгойны ар талаас нь тодорхойлохыг оролдсон.
Бунин Иван Алексеевич янз бүрийн хайрцаг, шил цуглуулах дуртай байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр олон жилийн турш бүх "үзмэр"-ээ ширүүн хамгаалсан!
Эдгээр болон бусад сонирхолтой баримтууд нь Буниныг уран зохиолын салбарт авьяас чадвараа ухамсарлахаас гадна олон үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцох чадвартай ер бусын хүн гэж тодорхойлдог.
Бунин Иван Алексеевичийн алдартай цуглуулга, бүтээлүүд
Иван Бунины амьдралдаа бичиж чадсан хамгийн том бүтээл бол "Митина Любовь", "Тосгон", "Хуурай хөндий" өгүүллэгүүд, мөн "Арсеньевын амьдрал" роман юм. Энэ романы төлөө Иван Алексеевич Нобелийн шагнал хүртсэн юм.
Иван Алексеевич Бунины "Харанхуй гудамжууд" цуглуулга уншигчдад маш сонирхолтой байдаг. Энэ нь хайрын сэдвийг хөндсөн түүхүүдийг агуулдаг. Зохиолч тэдгээр дээр 1937-1945 он хүртэл, өөрөөр хэлбэл цөллөгт байхдаа ажиллаж байжээ.
Мөн Иван Бунины бүтээлийн дээжийг "Хараал идсэн өдрүүд" цуглуулгад оруулсан нь өндрөөр үнэлэгддэг. Энэ нь 1917 оны хувьсгалт үйл явдлууд болон тэдгээрт бий болсон түүхэн талыг бүхэлд нь дүрсэлдэг.
Иван Алексеевич Бунины алдартай шүлгүүд
Бунин шүлэг болгондоо тодорхой бодлыг тодорхой илэрхийлсэн байдаг. Жишээлбэл, "Хүүхэд нас" хэмээх алдарт бүтээлд уншигч хүүхдийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бодол санаатай танилцдаг. Арван настай хүү байгаль дэлхий ямар сүр жавхлантай байдгийг мөн энэ орчлонд ямар өчүүхэн, өчүүхэн юм бэ гэдгийг эргэцүүлэн боддог.
Яруу найрагч “Шөнө, өдөр” шүлэгт өдрийн янз бүрийн цаг үеийг чадварлаг дүрсэлж, хүний амьдралд бүх зүйл аажмаар өөрчлөгдөж, зөвхөн Бурхан л мөнх хэвээр үлддэгийг онцлон тэмдэглэжээ.
“Сал” бүтээлд байгаль дэлхий, мөн голын эсрэг талын эрэг рүү өдөр бүр хүн зөөдөг хүмүүсийн шаргуу хөдөлмөрийг сонирхолтойгоор дүрсэлсэн байдаг.
Нобелийн шагнал
Нобелийн шагналыг Иван Бунин "Арсеньевын амьдрал" романых нь төлөө өгсөн бөгөөд энэ нь зохиолчийн өөрийнх нь амьдралын тухай өгүүлсэн юм. Энэ номыг 1930 онд хэвлүүлсэн хэдий ч Иван Алексеевич "сэтгэлээ асгах" гэж оролдсон бөгөөд амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын талаархи өөрийн мэдрэмж.
Албан ёсоор Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагналыг Бунин 1933 оны 12-р сарын 10-нд буюу түүний алдарт зохиолоо гарснаас хойш 3 жилийн дараа хүртжээ. Тэрээр энэхүү хүндэт шагналыг Шведийн хаан V Густавын гараас гардан авсан юм.
Түүхэнд анх удаа Нобелийн шагналыг албан ёсоор цөллөгт байгаа хүнд олгосон нь анхаарал татаж байна. Тэр мөч хүртэл түүний эзэн болсон ганц ч суут хүн цөллөгт байсангүй. Иван Алексеевич Бунин дөнгөж сая "анхдагч" болсон нь дэлхийн утга зохиолын нийгэмлэгээс ийм үнэ цэнэтэй урам зоригоор тэмдэглэгджээ.
Нийтдээ Нобелийн шагналтнууд 715 мянган франк бэлнээр авах ёстой байв. Энэ нь маш гайхалтай хэмжээ юм шиг санагдаж байна. Гэвч зохиолч Иван Алексеевич Бунин Оросын цагаачдад санхүүгийн тусламж үзүүлж, өөрийг нь олон янзын захидлаар бөмбөгдөж байсан тул үүнийг хурдан үрэн таран хийсэн.
Зохиолчийн үхэл
Иван Бунины үхэл гэнэтийн байдлаар ирэв. Түүний зүрх нойрсож байхдаа зогссон бөгөөд энэ гунигтай үйл явдал 1953 оны 11-р сарын 8-нд болжээ. Энэ өдөр Иван Алексеевич Парист байсан бөгөөд удахгүй үхэхээ төсөөлж ч чадахгүй байв.
Бунин төрөлх нутагтаа, хамаатан садан, олон тооны найз нөхдийнхөө дунд удаан хугацаагаар амьдарч, нэг өдөр үхэхийг мөрөөддөг байсан нь лавтай. Гэвч хувь заяа арай өөрөөр шийдэгдсэний үр дүнд зохиолч амьдралынхаа ихэнх хугацааг цөллөгт өнгөрөөсөн. Гэсэн хэдий ч түүний гайхалтай бүтээлч байдлын ачаар тэрээр өөрийн нэрээ үхэшгүй мөнх болгож чадсан юм. Бунины бичсэн уран зохиолын гайхамшигт бүтээлүүд олон үеийнхэнд дурсагдах болно. Түүн шиг бүтээлч хүн дэлхий даяар алдар нэрийг олж, түүний бүтээсэн эрин үеийн түүхэн тусгал болдог!
Иван Буниныг Франц дахь оршуулгын газруудын нэгэнд (Сент-Женевьев-дес-Буа) оршуулжээ. Иван Бунины ийм баялаг, сонирхолтой намтар энд байна. Дэлхийн уран зохиолд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
Бунины дэлхийн уран зохиол дахь үүрэг
Иван Бунин (1870-1953) дэлхийн уран зохиолд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн гэж бид баттай хэлж чадна. Яруу найрагчийн эзэмшсэн авхаалж самбаа, үгийн мэдрэмж зэрэг сайн чанаруудын ачаар тэрээр бүтээлдээ хамгийн тохиромжтой уран зохиолын дүр төрхийг бий болгож чаддаг байв.
Түүний мөн чанараар Иван Алексеевич Бунин реалист хүн байсан ч гэсэн тэр түүхээ гайхалтай, ер бусын зүйлээр чадварлаг баяжуулсан. Иван Алексеевичийн өвөрмөц байдал нь тэрээр өөрийгөө ямар ч алдартай уран зохиолын бүлгэмийн гишүүн, түүний үзэл баримтлалд үндэслэсэн "трэнд" гэж үздэггүй байсан явдал юм.
Бунины бүх шилдэг түүхүүд нь Орост зориулагдсан бөгөөд зохиолчийг түүнтэй холбосон бүх зүйлийн талаар өгүүлдэг. Магадгүй эдгээр баримтуудын ачаар Иван Алексеевичийн түүх Оросын уншигчдын дунд маш их алдартай байсан байх.
Харамсалтай нь Бунины бүтээлийг манай үеийнхэн бүрэн судлаагүй байна. Зохиолчийн хэл, хэв маягийн талаарх шинжлэх ухааны судалгаа хараахан гараагүй байна. 20-р зууны Оросын уран зохиолд түүний нөлөө хараахан илчлэгдээгүй байгаа нь Пушкин шиг Иван Алексеевич өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Энэ байдлаас гарах арга зам бий: Бунины зохиол, баримт бичиг, архив, түүний тухай үеийн хүмүүсийн дурсамж руу дахин дахин эргэх.
Иван Бунин 1870 оны 10-р сарын 10 (22)-нд ядуу язгууртны гэр бүлд төржээ. Дараа нь Бунины намтарт Елец хотын ойролцоох Орел мужийн үл хөдлөх хөрөнгө рүү нүүсэн байна. Бунины бага нас энэ газар, байгалийн үзэсгэлэнт газруудын дунд өнгөрчээ.
Бунины амьдралын бага боловсролыг гэртээ авч байсан. Дараа нь 1881 онд залуу яруу найрагч Елецийн гимназид элсэн оржээ. Гэсэн хэдий ч тэр үүнийг дуусгалгүй 1886 онд гэртээ буцаж ирэв. Иван Алексеевич Бунин их сургуулийг онц дүнтэй төгссөн ах Юлиусын ачаар нэмэлт боловсрол эзэмшсэн.
Уран зохиолын үйл ажиллагаа
Бунины шүлгүүд 1888 онд анх хэвлэгджээ. Дараа жил нь Бунин Орел руу нүүж, орон нутгийн сонинд засварлагч болжээ. "Шүлэг" нэртэй түүвэрт цуглуулсан Бунины яруу найраг нь анхны хэвлэгдсэн ном болжээ. Удалгүй Бунины ажил алдар нэрийг олж авав. Бунины дараах шүлгүүдийг "Нээлттэй агаарт" (1898), "Навчнууд унах" (1901) цуглуулгад нийтлэв.
Хамгийн агуу зохиолчидтой (Горький, Толстой, Чехов гэх мэт) танилцсан нь Бунины амьдрал, уран бүтээлд ихээхэн ул мөр үлдээдэг. Бунины "Антоновын алим", "Нарс" өгүүллэгүүд хэвлэгджээ.
Зохиолч 1909 онд Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт академич болжээ. Бунин хувьсгалын санааг эрс эсэргүүцэж, Оросыг үүрд орхисон.
Цөллөгт амьдрал, үхэл
Иван Алексеевич Буниний намтар бараг бүгдээрээ нүүх, аялах (Европ, Ази, Африк) -аас бүрддэг. Цөллөгт байхдаа Бунин уран зохиолын үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, "Митягийн хайр" (1924), "Нарны цохилт" (1925), мөн зохиолчийн амьдралын гол роман болох "Арсениевын амьдрал" хэмээх шилдэг бүтээлээ бичжээ. "(1927-1929, 1933), Бунин 1933 онд Нобелийн шагнал авчирсан. 1944 онд Иван Алексеевич "Цэвэр даваа" өгүүллэг бичжээ.
Нас барахаасаа өмнө зохиолч байнга өвддөг байсан ч тэр үед хөдөлмөрлөж, уран бүтээлээ туурвиж байсангүй. Амьдралынхаа сүүлийн хэдэн сард Бунин А.П.Чеховын уран зохиолын хөргийг бүтээхээр завгүй байсан ч ажил нь дуусаагүй байв.
Иван Алексеевич Бунин 1953 оны 11-р сарын 8-нд таалал төгсөв. Түүнийг Парисын Сент-Женевьев-дес-Буа оршуулгын газарт оршуулжээ.
Он цагийн хүснэгт
Бусад намтар сонголтууд
- Гимназийн 4-хөн ангитай байсан Бунин бүх насаараа системтэй боловсрол эзэмшээгүйдээ харамсаж байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг Пушкины шагналыг хоёр удаа авахад нь саад болоогүй юм. Зохиолчийн том ах Иванд хэл, шинжлэх ухаан сурахад нь тусалж, гимнастикийн бүх курсийг түүнтэй хамт гэртээ өнгөрөөжээ.
- Бунин 17 настайдаа уран бүтээлийг нь биширдэг Пушкин, Лермонтов нарыг дуурайн анхны шүлгээ бичжээ.
- Бунин бол утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртсэн Оросын анхны зохиолч юм.
- Зохиолч эмэгтэйд аз таарч байгаагүй. Түүний анхны хайр Варвара хэзээ ч Бунины эхнэр болсонгүй. Бунин анхны гэрлэлт нь түүнд аз жаргал авчирсангүй. Түүний сонгосон Анна Цакни түүний хайранд гүн гүнзгий мэдрэмжээр хариулаагүй бөгөөд түүний амьдралыг огт сонирхдоггүй байв. Хоёр дахь эхнэр Вера үнэнч бус байдлын улмаас явсан боловч дараа нь Буниныг уучилж буцаж ирэв.
- Бунин олон жил цөллөгт байсан ч Орос руу буцаж ирэхийг үргэлж мөрөөддөг байв. Харамсалтай нь зохиолч нас барах хүртлээ үүнийг хийж чадаагүй юм.
- бүгдийг харах
Оросын агуу зохиолч, Нобелийн шагналт, яруу найрагч, публицист, утга зохиолын шүүмжлэгч, зохиолын орчуулагч. Энэ нь Бунины үйл ажиллагаа, ололт амжилт, бүтээлч байдлыг тусгасан эдгээр үгс юм. Энэ зохиолчийн амьдрал бүхэлдээ олон талт, сонирхолтой байсан, тэрээр үргэлж өөрийн гэсэн замыг сонгож, амьдралын талаархи үзэл бодлыг нь "дахин босгох" гэж оролдсон хүмүүсийн үгийг сонсдоггүй байсан, тэр ямар ч утга зохиолын нийгэмлэгийн гишүүн биш, бүр улс төрийн хүн байсангүй. үдэшлэг. Энэ нь ажилдаа өвөрмөц байсан тэдгээр хүмүүстэй холбоотой байж болно.
хамгийн бага нас
1870 оны 10-р сарын 10-нд (хуучин хэв маягийн дагуу) бяцхан хүү Иван Воронеж хотод төрсөн бөгөөд ирээдүйд түүний уран бүтээл Орос, дэлхийн уран зохиолд тод мөрөө үлдээх болно.
Иван Бунин эртний язгууртан гэр бүлээс гаралтай байсан ч түүний бага нас том хотод огт өнгөрөөгүй, харин гэр бүлийн эдлэнгийн нэгэнд (энэ нь жижиг ферм байсан). Эцэг эхчүүд гэрийн багш хөлслөх боломжтой. Бунин өсч том болоод гэртээ сурч байх үеийн тухай зохиолч амьдралынхаа туршид нэг бус удаа дурсав. Тэрээр амьдралынхаа энэ "алтан" үеийг зөвхөн эерэгээр ярьсан. Зохиолчийн хэлснээр тэрээр уран зохиолын хүсэл тэмүүллийг төрүүлсэн Москвагийн их сургуулийн энэ оюутныг талархал, хүндэтгэлтэйгээр дурсав, учир нь бяцхан Иванын уншдаг ийм залуу нас байсан ч Одиссей, Английн яруу найрагчид байсан. Энэ нь яруу найраг, зохиол бичихэд хамгийн анхны түлхэц болсон гэж хожим Бунин өөрөө ч хэлсэн. Иван Бунин уран сайхны чадвараа эрт харуулжээ. Яруу найрагчийн бүтээлч байдал нь түүний уншигч авъяас чадвараар илэрхийлэгддэг. Тэрээр өөрийн бүтээлүүдийг маш сайн уншиж, хамгийн уйтгартай сонсогчдын сонирхлыг татдаг.
Гимназид сурдаг
Ваня арван настай байхад эцэг эх нь түүнийг биеийн тамирын сургуульд явуулах боломжтой насанд хүрсэн гэж шийджээ. Тиймээс Иван Елецийн гимназид сурч эхлэв. Энэ хугацаанд тэрээр эцэг эхээсээ хол, Елец дахь хамаатан садныхаа хамт амьдарч байжээ. Биеийн тамирын сургуульд элсэх, суралцах нь түүний хувьд нэгэн төрлийн эргэлт болсон, учир нь бүх насаараа эцэг эхтэйгээ хамт амьдарч байсан, бараг ямар ч хязгаарлалтгүй байсан хүү хотын шинэ амьдралд дасахад үнэхээр хэцүү байсан. Түүний амьдралд шинэ дүрэм, хатуу байдал, хоригууд орж ирэв. Дараа нь тэрээр түрээсийн байранд амьдардаг байсан ч эдгээр байшинд ч бас тав тухгүй байв. Гимназид суралцах нь удаан үргэлжилсэнгүй, учир нь 4 жилийн дараа түүнийг хөөсөн. Шалтгаан нь сургалтын төлбөрөө төлөөгүй, амралтын өдрүүдээр ирэхгүй байсан.
Гадаад зам
Бүх зүйл тохиолдсоны дараа Иван Бунин нас барсан эмээгийнхээ Озерки дахь эдлэнд суурьшжээ. Ах Юлиусын зааврын дагуу тэрээр гимнастикийн хичээлийг хурдан давав. Зарим хичээлийг тэрээр илүү хичээнгүйлэн заадаг байв. Тэгээд бүр их сургуулийн курст суралцсан. Иван Бунины том ах Юлиус боловсролоороо үргэлж ялгардаг байв. Тиймээс тэр дүүгээ хичээлд нь тусалдаг байсан. Жулиа, Иван хоёр нэлээд итгэлтэй харилцаатай байсан. Энэ шалтгааны улмаас тэрээр анхны уншигч, мөн Иван Буниний хамгийн эртний бүтээлийг шүүмжлэгч болсон юм.
Эхний мөрүүд
Зохиолч өөрийнх нь хэлснээр түүний ирээдүйн авьяас нь бага насаа өнгөрөөсөн газар нутгийн төрөл төрөгсөд, найз нөхдийнхөө ярианы нөлөөн дор бүрэлдэн тогтжээ. Тэнд тэрээр төрөлх хэлнийхээ анхны нарийн мэдрэмж, онцлогийг сурч, түүх, дууг сонсож, ирээдүйд зохиолч өөрийн бүтээлүүдээс өвөрмөц харьцуулалтыг олоход тусалсан юм. Энэ бүхэн Бунины авъяас чадварт хамгийн сайн нөлөө үзүүлсэн.
Тэрээр бага наснаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн. Бунины бүтээл ирээдүйн зохиолч дөнгөж долоон настай байхад төрсөн гэж хэлж болно. Бусад бүх хүүхдүүд дөнгөж уншиж сурч байх үед бяцхан Иван аль хэдийн шүлэг бичиж эхэлсэн байв. Тэрээр амжилтанд хүрэхийг үнэхээр хүсч, өөрийгөө Пушкин, Лермонтовтой харьцуулсан. Би Майков, Толстой, Фет нарын бүтээлүүдийг урам зоригтойгоор уншсан.
Мэргэжлийн бүтээлч байдлын хамгийн эхэнд
Иван Бунин анх нэлээн залуу насандаа, тухайлбал 16 настайдаа хэвлэлд гарч байжээ. Бунины амьдрал, ажил нь үргэлж хоорондоо нягт холбоотой байдаг. За яахав, "С.Я.Надсоны булшны дээгүүр", "Тосгоны гуйлгачин" гэсэн хоёр шүлгийг нь хэвлүүлснээр бүх зүйл мэдээж жижиг байсан. Жилийн турш түүний шилдэг арван шүлэг, "Хоёр тэнүүч", "Нефёдка" анхны өгүүллэгүүд хэвлэгджээ. Эдгээр үйл явдлууд нь агуу яруу найрагч, зохиол зохиолчийн уран зохиол, бичгийн үйл ажиллагааны эхлэл болсон юм. Анх удаа түүний зохиолуудын гол сэдэв болох хүн тодорхойлогдсон. Бунины бүтээлд сэтгэл судлалын сэдэв, сүнсний нууц нь сүүлчийн мөрийн түлхүүр хэвээр байх болно.
1889 онд залуу Бунин сэхээтнүүдийн хувьсгалт ардчилсан хөдөлгөөний нөлөөн дор - популистууд Харьков дахь ах руугаа нүүжээ. Гэвч удалгүй тэр энэ хөдөлгөөнд урам хугарч, түүнээс хурдан холддог. Популистуудтай хамтран ажиллахын оронд тэрээр Орел хот руу явж, Орёлын мэдээллийн сэтгүүлд ажлаа эхлүүлэв. 1891 онд түүний шүлгийн анхны түүвэр хэвлэгджээ.
Анхны хайр
Амьдралынхаа туршид Бунины бүтээлийн сэдэв олон янз байсан ч бараг бүх анхны шүлгийн цуглуулга нь залуу Иваны туршлагаар ханасан байдаг. Энэ үед зохиолч анхны хайраа олж авсан юм. Тэрээр зохиолчийн музей болсон Варвара Пащенкотой иргэний гэр бүлд амьдарч байжээ. Тиймээс хайр анх удаа Бунины бүтээлд илэрчээ. Залуу хүмүүс ихэвчлэн хэрэлдэж, нийтлэг хэл олдоггүй байв. Хамтдаа амьдралд тохиолдсон бүх зүйл түүнийг урмыг нь хугалж, хайр дурлал ийм туршлагыг мэдрэх үнэ цэнэтэй гэж гайхдаг. Заримдаа дээрээс хэн нэгэн тэднийг хамт байхыг хүсэхгүй байгаа юм шиг санагддаг. Нэгдүгээрт, энэ нь Варварагийн аавын залуучуудын хуримыг хориглосон явдал байсан бөгөөд дараа нь тэд иргэний гэр бүлд амьдрахаар шийдсэн ч Иван Бунин хамтдаа амьдралдаа олон тооны сул талуудыг олж мэдсэн бөгөөд дараа нь тэр түүнд бүрэн сэтгэл дундуур байв. Хожим нь Бунин Варвара хоёр бие биедээ зан чанараараа тохирохгүй байна гэж өөртөө дүгнэж, удалгүй залуучууд зүгээр л салцгаав. Бараг тэр даруй Варвара Пащенко Бунины найзтай гэрлэжээ. Энэ нь залуу зохиолчид олон туршлага авчирсан. Тэр амьдралдаа урам хугарч, бүрэн хайрладаг.
Бүтээмжтэй ажил
Энэ үед Бунины амьдрал, уран бүтээл тийм ч төстэй байхаа больсон. Зохиолч хувийн аз жаргалаа орхихоор шийдэж, бүгдийг нь ажилдаа зориулав. Энэ хугацаанд эмгэнэлт хайр Бунины бүтээлд илүү тод гарч ирдэг.
Бараг тэр үед ганцаардлаас зугтаж Полтава дахь ах Юлиус руугаа нүүжээ. Уран зохиолын салбарт өсөлт гарч байна. Түүний түүхүүд тэргүүлэх сэтгүүлд хэвлэгдэж, бичгээр олны танил болж байна. Бунины бүтээлийн сэдэв нь гол төлөв хүн, славян сэтгэлийн нууц, Оросын сүр жавхлант байгаль, аминч бус хайранд зориулагдсан байдаг.
Бунин 1895 онд Санкт-Петербург, Москвад очсоныхоо дараа тэрээр аажмаар том утга зохиолын орчинд орж эхэлсэн бөгөөд энэ нь түүнд маш органик байдлаар нийцдэг. Энд Брюсов, Сологуб, Куприн, Чехов, Балмонт, Григорович нартай уулзсан.
Хожим нь Иван Чеховтой захидал бичиж эхлэв. Буниныг "агуу зохиолч" болно гэж зөгнөсөн нь Антон Павлович байв. Хожим нь ёс суртахууны номлолд автаж, түүнээс шүтээнээ хийж, тэр байтугай тодорхой хугацаанд түүний зөвлөгөөний дагуу амьдрахыг хичээдэг. Бунин Толстойтой хамт үзэгчдийг хүсч, агуу зохиолчтой биечлэн уулзахдаа нэр төрийн хэрэг байлаа.
Бүтээлч зам дахь шинэ алхам
1896 онд Бунин өөрийгөө урлагийн бүтээлийн орчуулагчаар оролдов. Мөн онд түүний орчуулсан Лонгфэллоугийн "Хиаватагийн дуу" ном хэвлэгджээ. Энэ орчуулгад Бунины бүтээлийг нөгөө талаас хүн бүр харсан. Үеийнхэн нь түүний авьяас чадварыг үнэлж, зохиолчийн бүтээлийг өндрөөр үнэлдэг байв. Энэхүү орчуулгын төлөө Иван Бунин Пушкины нэрэмжит нэгдүгээр зэргийн шагнал хүртсэн нь зохиолч, одоо орчуулагч нь түүний амжилтаар улам бахархах шалтгаан болсон юм. Ийм өндөр магтаал авахын тулд Бунин жинхэнэ утгаараа титаник ажил хийсэн. Эцсийн эцэст, ийм бүтээлийг орчуулах нь өөрөө тэвчээр, авъяас чадварыг шаарддаг бөгөөд үүний тулд зохиолч англи хэлийг бие даан сурах ёстой байв. Орчуулгын үр дүнд тэр амжилтанд хүрсэн.
Гэрлэх хоёр дахь оролдлого
Удаан хугацаанд эрх чөлөөтэй байсан Бунин дахин гэрлэхээр шийджээ. Энэ удаад түүний сонголт чинээлэг цагаач А.Н.Цакнигийн охин Грек эмэгтэйн дээр буув. Гэхдээ энэ гэрлэлт нь сүүлчийнх шигээ зохиолчид баяр баясгаланг авчирсангүй. Нэг жил гэрлэсний дараа эхнэр нь түүнийг орхисон. Гэрлэлтийн үеэр тэд хүүтэй болсон. Бяцхан Коля 5 настайдаа менингит өвчнөөр нас баржээ. Иван Бунин ганц хүүхдээ алдсандаа маш их санаа зовж байв. Зохиолчийн цаашдын амьдрал ийм байдлаар хөгжиж, хүүхэдгүй болсон.
гүйцсэн жилүүд
"Дэлхийн төгсгөл хүртэл" нэртэй богино өгүүллэгийн анхны ном 1897 онд хэвлэгджээ. Бараг бүх шүүмжлэгчид түүний агуулгыг маш эерэгээр үнэлсэн. Жилийн дараа "Нээлттэй тэнгэрийн дор" өөр яруу найргийн түүвэр хэвлэгджээ. Эдгээр бүтээлүүд нь тухайн үеийн Оросын уран зохиолд зохиолчийн алдар нэрийг авчирсан юм. Бунины бүтээлийг товчхон боловч нэгэн зэрэг өргөн цар хүрээтэй, олон нийтэд толилуулсан нь зохиолчийн авъяас чадварыг өндрөөр үнэлж, хүлээн зөвшөөрсөн юм.
Гэхдээ 1900 онд "Антоновын алим" зохиол хэвлэгдэн гарах үед Бунины зохиол үнэхээр их алдаршсан юм. Зохиолчийн хөдөөгийн бага насны дурсамжинд тулгуурлан энэхүү бүтээлийг бүтээжээ. Бунины бүтээлд байгалийг анх удаа тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг. Хүүхэд насны хайхрамжгүй үе нь түүнд хамгийн сайхан мэдрэмж, дурсамжийг сэрээсэн юм. Уншигчид яг л Антоновын алим түүж байх тэр мөчид зохиолын зохиолчийг дуурайдаг тэр сайхан намрын эхэн сар руу толгойгоо гашилгадаг. Бунины хувьд түүний хэлснээр эдгээр нь хамгийн үнэ цэнэтэй, мартагдашгүй дурсамжууд байв. Энэ бол баяр баясгалан, бодит амьдрал, хайхрамжгүй байдал юм. Мөн алимны өвөрмөц үнэр алга болсон нь зохиолчид маш их таашаал авчирсан бүх зүйл устаж үгүй болсон мэт.
Эрхэм гаралтай зэмлэл
Олон хүмүүс "Антоновын алим" бүтээл дэх "алимны үнэр" гэсэн зүйрлэлийн утгыг хоёрдмол утгатай гэж үздэг байсан, учир нь энэ тэмдэг нь Бунины гарал үүслийн улмаас түүнд огтхон ч харь биш байсан язгууртнуудын бэлгэдэлтэй нягт холбоотой байв. . Эдгээр баримтууд нь М.Горький зэрэг түүний үеийн олон хүмүүс Антоновын алим сайхан үнэртэй ч ардчиллын үнэр огт үнэртдэггүй гэж Бунины бүтээлийг шүүмжлэх болсон. Гэсэн хэдий ч Горький уран зохиолын дэгжин байдал, Бунины авъяас чадварыг тэмдэглэжээ.
Сонирхолтой нь Бунины хувьд түүний язгуур гарал үүслийн талаар зэмлэх нь юу ч биш байв. Тэр дөвийлгөж, бардам зангаараа харь хүн байсан. Тухайн үед олон хүн Бунины бүтээлүүдээс дэд текст хайж байсан бөгөөд зохиолч хамжлагат ёс алга болж, язгууртныг тэгшитгэсэнд харамсаж байгаагаа нотлохыг хүсч байв. Гэвч Бунин бүтээлдээ огт өөр санааг баримталсан. Тэр тогтолцоо өөрчлөгдсөнд харамссангүй, харин бүх амьдрал өнгөрч, бид бүгд нэгэн цагт бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлаж байсанд харамсаж байсан, гэхдээ энэ нь бас өнгөрсөн зүйл юм ... Тэр цаашид байхаа больсондоо харамсаж байв. гоо үзэсгэлэнгээ таашааж байна.
Зохиолчийн тэнүүчлэл
Иван Бунин насан туршдаа түүний сэтгэлд байсан, магадгүй энэ нь түүнийг хаана ч удаан хугацаагаар өнгөрөөгүй, янз бүрийн хотоор аялах дуртай, уран бүтээлийнхээ санааг байнга зурдаг байсантай холбоотой байх.
10-р сараас эхлэн тэрээр Куровскийн хамт Европыг тойрон аялав. Герман, Швейцарь, Францад очсон. Гурван жилийн дараа тэрээр өөр нэг найз болох жүжгийн зохиолч Найденовын хамт Францад дахин очиж, Италид айлчлав. 1904 онд тэрээр Кавказын мөн чанарыг сонирхож, тийшээ явахаар шийджээ. Аялал дэмий хоосон байсангүй. Олон жилийн дараа хийсэн энэхүү аялал нь Буниныг Кавказтай холбоотой "Шувууны сүүдэр" цуврал өгүүллэгт урам зориг өгсөн юм. Дэлхий нийт эдгээр түүхийг 1907-1911 онд үзсэн бөгөөд хожим нь 1925 оны "Олон ус" хэмээх түүх гарч ирсэн нь энэ нутгийн гайхамшигт байгалиас санаа авсан юм.
Энэ үед байгаль Бунины бүтээлд хамгийн тод туссан байдаг. Энэ бол зохиолчийн авъяас чадварын өөр нэг тал нь аялалын эссэ байв.
"Хайраа ол, хадгал..."
Амьдрал Иван Буниныг олон хүнтэй хамт авчирсан. Зарим нь өнгөрч, өнгөрч, зарим нь удаан хугацаагаар үлдсэн. Үүний нэг жишээ бол Муромцева байв. Бунин түүнтэй 1906 оны арваннэгдүгээр сард нэг найзынхаа гэрт танилцжээ. Ухаантай, олон чиглэлээр боловсрол эзэмшсэн энэ эмэгтэй үнэхээр түүний хамгийн сайн найз байсан бөгөөд зохиолчийг нас барсны дараа ч гар бичмэлийг нь хэвлүүлэхээр бэлтгэдэг байв. Тэрээр зохиолчийн амьдралын хамгийн чухал, сонирхолтой баримтуудыг багтаасан "Бунины амьдрал" номыг бичсэн. Тэр түүнд нэг бус удаа: "Чамгүйгээр би юу ч бичихгүй байсан. Би байхгүй байх байсан!"
Эндээс Бунины амьдрал дахь хайр, бүтээлч байдал дахин бие биенээ олдог. Магадгүй тэр мөчид Бунин олон жил хайсан хүнээ олсноо ойлгосон байх. Тэрээр энэ эмэгтэйгээс хайртай хүнээ, хүнд хэцүү үед үргэлж туслах хүн, урвахгүй нөхрийг олсон. Муромцева түүний амьдралын хамтрагч болсон тул зохиолч шинэ, сонирхолтой, галзуу зүйлийг шинэ эрч хүчээр бүтээж, зохиохыг хүссэн нь түүнд эрч хүч өгсөн юм. Яг тэр мөчид аялагч түүний дотор дахин сэрж, 1907 оноос хойш Бунин Ази, Африкийн талыг тойрон аялжээ.
Дэлхийг хүлээн зөвшөөрөх
1907-1912 онуудад Бунин уран бүтээлээ зогсоосонгүй. Мөн 1909 онд тэрээр 1903-1906 оны шүлгүүдийнхээ төлөө Пушкины хоёр дахь шагнал хүртжээ. Энд бид Бунины бүтээл дэх хүн, зохиолчийн ойлгохыг хичээсэн хүний үйл ажиллагааны мөн чанарыг эргэн санав. Тэрээр шинэ бүтээл туурвиснаас дутуугүй гайхалтай хийсэн олон орчуулгыг бас тэмдэглэсэн.
1933 оны 11-р сарын 9-нд зохиолчийн зохиол бүтээлийн оргил үе болсон нэгэн үйл явдал болов. Буниныг Нобелийн шагналаар шагнаж байгаа тухай захидал түүнд иржээ. Иван Бунин бол энэхүү өндөр шагнал, шагналыг хүртсэн Оросын анхны зохиолч юм. Түүний ажил дээд цэгтээ хүрсэн - тэр дэлхий даяар алдар нэрийг хүлээн авсан. Тэр цагаас хойш тэрээр салбарынхаа шилдгүүдийн шилдгээр тодорч эхэлсэн. Гэвч Бунин үйл ажиллагаагаа зогсоосонгүй, жинхэнэ алдартай зохиолчийн хувьд тэрээр хоёр дахин их эрч хүчтэй ажилласан.
Бунины бүтээл дэх байгалийн сэдэв нь гол газруудын нэгийг эзэлсээр байна. Зохиолч хайрын тухай их бичдэг. Энэ нь шүүмжлэгчдэд Куприн, Бунин нарын бүтээлийг харьцуулах боломж болсон юм. Үнэхээр ч тэдний бүтээлд ижил төстэй зүйл олон бий. Эдгээр нь дууны үг, хялбар, байгалийн жамаар дүүрэн энгийн бөгөөд чин сэтгэлийн хэлээр бичигдсэн байдаг. Баатруудын дүрийг маш нарийн бичсэн (сэтгэл зүйн талаас нь авч үзвэл) Энд мэдрэмжийн хэмжээнд хүртэл хүн чанар, жам ёсны байдал их бий.
Куприн, Бунин хоёрын бүтээлийг харьцуулах нь гол дүрийн эмгэнэлт хувь тавилан, аливаа аз жаргалын төлөөх шийтгэл байх болно гэсэн нотолгоо, бусад бүх мэдрэмжээс хайрыг өргөмжлөх зэрэг тэдний бүтээлүүдийн нийтлэг шинж чанарыг тодруулах үндэслэл болдог. Амьдралын утга учир нь хайр дурлалд оршдог, хайрлах авъяастай хүн шүтэх учиртай гэдгийг хоёр зохиолч хоёулаа бүтээлээрээ баталдаг.
Дүгнэлт
Их зохиолчийн амьдрал 1953 оны арваннэгдүгээр сарын 8-нд Парист тасалдаж, ЗХУ-д гараад эхнэрийнхээ хамт цагаачилжээ. Түүнийг Оросын Сент-Женевьев-дес-Буа оршуулгын газарт оршуулжээ.
Бунины ажлыг товч тайлбарлах нь ердөө боломжгүй юм. Тэрээр амьдралдаа маш их зүйлийг бүтээсэн бөгөөд түүний бүтээл бүр анхаарал татахуйц байдаг.
Түүний зөвхөн Оросын уран зохиолд төдийгүй дэлхийн уран зохиолд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Түүний бүтээлүүд бидний үед залуучууд, ахмад үеийнхний дунд түгээмэл байдаг. Энэ бол үнэхээр насгүй, үргэлж хамааралтай, сэтгэл хөдөлгөм уран зохиол юм. Одоо Иван Бунин алдартай болсон. Зохиолчийн намтар, ажил нь олон сонирхол, чин сэтгэлийн хүндэтгэлийг төрүүлдэг.
Иван Алексеевич Бунин бол бүхэл бүтэн утга зохиолын ертөнцийн хөгжлийн чиг хандлагыг олон талаар өөрчилсөн маш ер бусын хүн юм. Мэдээжийн хэрэг, олон шүүмжлэгчид өөрсдийн өвөрмөц эргэлзээтэйгээр агуу зохиолчийн ололт амжилтыг авч үздэг боловч Оросын бүх уран зохиолд түүний ач холбогдлыг үгүйсгэх боломжгүй юм. Аливаа яруу найрагч, зохиолчийн нэгэн адил агуу, мартагдашгүй бүтээл туурвих нууц нь Иван Алексеевичийн намтартай нягт холбоотой бөгөөд түүний баялаг, олон талт амьдрал нь түүний үхэшгүй мөрүүд болон Оросын бүх уран зохиолд ихээхэн нөлөөлсөн.Иван Алексеевич Буниний товч намтар
Ирээдүйн яруу найрагч, зохиолч, гэхдээ одоохондоо залуухан Ваня Бунин нь язгууртан язгууртны гэр бүлийн нэлээд зохистой, чинээлэг гэр бүлд төрсөн нь азтай байсан бөгөөд энэ нь тансаг язгууртны эдлэнд амьдрах нэр хүндтэй байсан бөгөөд энэ нь язгууртны амьдралын хэв маягт бүрэн нийцсэн юм. түүний гэр бүлийн язгууртны гэр бүлийн байдал. Бага наснаасаа ч гэсэн гэр бүл нь Воронежээс Орел муж руу нүүхээр шийдсэн бөгөөд Иван арван нэгэн нас хүртлээ бага насаа ямар ч боловсролын байгууллагад суралцалгүй өнгөрөөсөн - хүү гэртээ амжилттай сурч, ном уншиж, мэдлэгээ дээшлүүлж, гүнзгийрүүлэн судалжээ. сайн, чанартай, мэдээлэл сайтай уран зохиол. 1881 онд эцэг эхийнхээ хүсэлтээр Иван зохих гимнастикийн сургуульд орсон боловч боловсролын байгууллагад суралцах нь хүүд огт таашаал авчирсангүй - 4-р ангид байхдаа тэрээр амралтаараа явахыг хүсэхгүй байгаагаа мэдэгджээ. сургуульдаа буцаж, гэртээ сурах нь түүнд илүү тааламжтай, илүү үр бүтээлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр биеийн тамирын заал руу буцаж ирэв - магадгүй үүний шалтгаан нь түүний аав, офицерын хүсэл, магадгүй мэдлэг олж авах, багаар хүмүүжих гэсэн энгийн хүсэл байсан байж магадгүй, гэхдээ 1886 онд Иван гэртээ буцаж ирсэн ч орхисонгүй. түүний боловсрол - одоо түүний багш, зөвлөгч, боловсролын үйл явцын удирдагч нь ирээдүйн алдарт Нобелийн шагналтны амжилтыг дагаж байсан ах Юлиус байв.
Иван маш бага наснаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн боловч дараа нь өөрөө сайн уншиж, боловсролтой байсан тул ийм бүтээлч байдал тийм ч ноцтой биш гэдгийг ойлгосон. Арван долоон настайдаа түүний уран бүтээл шинэ шатанд гарч, тэр үед л яруу найрагч уран бүтээлээ ширээн дээр тавих биш, хүмүүсийн дунд орох хэрэгтэйг ойлгосон юм.
1887 онд Иван Алексеевич бүтээлээ анх удаа хэвлүүлсэн бөгөөд өөртөө сэтгэл хангалуун байсан яруу найрагч Орел руу нүүж, орон нутгийн сонинд засварлагчаар амжилттай ажилд орж, сонирхолтой, заримдаа нууцлагдмал мэдээлэл олж авах боломжтой болжээ. хөгжүүлэх боломж. Энд тэрээр өөрийн мэдэлгүй дурласан Варвара Пащенкотой уулзаж, хэт их хөдөлмөрлөсний улмаас олж авсан бүхнээ шидэж, эцэг эхийнхээ болон бусад хүмүүсийн үзэл бодолтой зөрчилдөж, Полтава руу нүүжээ.
Яруу найрагч олон алдартай хүмүүстэй уулзаж, харилцдаг - жишээлбэл, тэр үед аль хэдийн алдартай байсан Антон Чеховтой нэлээд удаан хугацаанд хамт байсан бөгөөд эцэст нь 1895 онд Иван Алексеевичтэй биечлэн уулзсан нь азтай байв. Иван Бунин хуучин үзэг нэгттэйгээ биечлэн танилцахаас гадна Балмонт, Брюсов болон бусад олон авъяаслаг хүмүүстэй танилцаж, нийтлэг ашиг сонирхол, харилцааны цэгүүдийг олдог.
Гэр бүлийн аз жаргалтай, хэмжсэн амьдрал нь яруу найрагч, зохиолчийг олон аялах, шинэ хот, улс орнуудтай танилцах, сэтгэгдлээ цаасан дээр буулгах, сэтгэл хөдлөлөө хүрээлэн буй орчинтойгоо хуваалцахад огтхон ч саад болоогүй юм. Зохиолчийн амьдралын эдгээр жилүүдэд хийсэн аялалууд нь түүний бүтээлч замд ихээхэн тусгалаа олсон байдаг - Бунин ихэвчлэн зам дээр эсвэл шинэ газар очихдоо бүтээлээ туурвидаг байсан - ямар ч тохиолдолд бүтээлч байдал, аялал нь салшгүй холбоотой байв. мөн нягт.
Бунин. Хүлээлт
Буниныг уран зохиолын салбарт гайхалтай олон янзын шагналаар шагнасан бөгөөд үүний улмаас тэрээр тодорхой хугацаанд шууд буруушааж, бусдын хатуу шүүмжлэлд өртөж байсан - олон хүн зохиолчийн бардам зан, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг анзаарч эхлэв. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ Бунины бүтээлч байдал, авъяас чадвар нь түүний дүр төрхтэй нэлээд нийцдэг. Бунин утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртэж байсан ч тэр мөнгөө өөрөөсөө хол зарцуулсан - аль хэдийн гадаадад цөллөгт амьдарч байсан эсвэл большевикуудын соёлоос ангижрахын тулд зохиолч ижил бүтээлч хүмүүс, яруу найрагч, зохиолчид, түүнчлэн хүмүүст тусалсан. , яг л эх орноосоо зугтсан хүн шиг.Бунин ба түүний эхнэр эелдэг, нээлттэй зүрх сэтгэлээрээ ялгардаг байсан - дайны жилүүдэд тэд оргон зугтсан еврейчүүдийг арын хашаандаа нууж, хэлмэгдүүлэлт, устгалаас хамгаалж байсан нь мэдэгдэж байна. Өнөөдөр Буниныг хүмүүнлэг, сайхан сэтгэл, хүмүүнлэгтэй холбоотой олон үйлдлүүдийнх нь төлөө өндөр шагнал, цол хүртэх ёстой гэсэн үзэл бодол хүртэл байдаг.
Хувьсгалын дараах бараг бүх ухамсартай амьдралынхаа туршид Иван Алексеевич шинэ засгийн газрын эсрэг нэлээд хурцаар ярьж, үүний ачаар тэрээр гадаадад гарсан - тэр улс оронд болж буй бүх зүйлийг тэвчиж чадаагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, дайны дараа түүний халуун сэтгэл бага зэрэг хөрсөн боловч сүүлчийн өдрүүд хүртэл яруу найрагч эх орныхоо төлөө санаа зовж, ямар нэг зүйл буруу байгааг мэдэж байв.
Яруу найрагч өөрийн орондоо унтаж байхдаа тайван, нам гүмхэн нас баржээ. Тэд түүнийг нас барах үед түүний хажууд Лев Толстойн номын боть байсан гэж ярьдаг.
Утга зохиолын агуу зүтгэлтэн, яруу найрагч, зохиолчийн дурсгалыг сургуулийн сурах бичиг, уран зохиолын төрөл бүрийн хэвлэлүүд үеэс үед уламжлан үлдээсэн алдартай бүтээлүүдэд нь мөнхөлдөг. Оросын бүх уран зохиолд бодит өөрчлөлтийг бий болгож, цоо шинэ, дэвшилтэт, орчин үеийн түвшинд хүргэсэн агуу хүний дурсгалд зориулан босгосон гудамж, уулзвар, гудам, хөшөө болгонд Бунины дурсамж хадгалагдан үлджээ.
Иван Алексеевич Буниний бүтээлч байдал
Иван Алексеевич Буниний бүтээл бол зайлшгүй шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд үүнгүйгээр зөвхөн дотоодын төдийгүй дэлхийн уран зохиолыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Дэлхий даяарх яруу найрагчид, зохиолчдын үлгэр дуурайллыг авчирсан бүтээл туурвих, ертөнцийг шинэ, шинэлэг харц, төгсгөлгүй давхрагад оруулахад хувь нэмрээ оруулсан хүн юм. Хачирхалтай нь, өнөөдөр Иван Бунины бүтээлийг гадаадад илүү хүндэтгэдэг бөгөөд зарим шалтгааны улмаас түүний бүтээлүүд бага ангиасаа эхлэн сургуульд нэлээд идэвхтэй суралцаж байсан ч эх орондоо тийм ч өргөн хүрээтэй хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй юм. Түүний бүтээлүүдэд тансаг, үзэсгэлэнтэй хэв маяг, үгэн дээрх ер бусын тоглоом, тод, цэвэр дүр төрх, шинэ, шинэлэг, хамааралтай санаануудыг хайж буй бүх зүйл үнэхээр байдаг.
Бунин өөрийн төрөлхийн ур чадвараараа өөрийнхөө мэдрэмжийг дүрсэлдэг - энд хамгийн боловсронгуй уншигч хүртэл зохиолч энэ эсвэл тэр бүтээлийг бүтээхдээ яг юу мэдэрсэнийг ойлгодог - туршлагыг маш тод, нээлттэй дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, Бунины нэг шүлэг нь хайртай хүнтэйгээ хэцүү, зовлонтой салах тухай өгүүлдэг бөгөөд үүний дараа зөвхөн жинхэнэ найз болох нь үлддэг - хэзээ ч урвадаггүй нохой, болгоомжгүй согтуугаар өөрийгөө зогсоолгүй сүйтгэдэг.
Бунины бүтээлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг онцгой тод дүрсэлсэн байдаг - түүний бүтээлийн баатар бүрийг уншигчдын оюун санаанд маш нарийн зурсан байдаг тул хүн нэг эсвэл өөр эмэгтэйтэй биечлэн танилцсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Иван Алексеевич Буниний бүх бүтээлийг ялгах гол онцлог нь түүний бүтээлүүдийн түгээмэл байдал юм. Хамгийн олон янзын анги, сонирхлын төлөөлөгчид ойр дотно, эрхэм зүйлийг олж чаддаг бөгөөд түүний бүтээлүүд туршлагатай уншигчид болон амьдралдаа анх удаа Оросын уран зохиолыг судалж буй хүмүүсийн аль алиныг нь татах болно.
Бунин түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлийн талаар бичсэн бөгөөд ихэнх тохиолдолд түүний бүтээлийн сэдэв нь түүний амьдралын янз бүрийн үетэй давхцдаг байв. Эрт үеийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн тосгоны энгийн амьдрал, уугуул задгай орон зай, хүрээлэн буй орчныг дүрсэлсэн байдаг. Хувьсгалын үеэр зохиолч мэдээж хайртай эх орондоо болж буй бүх зүйлийг дүрсэлсэн нь зөвхөн Оросын сонгодог уран зохиолын төдийгүй үндэсний түүхийн жинхэнэ өв болсон зүйл юм.
Иван Алексеевич өөрийнхөө болон амьдралынхаа тухай бичиж, өөрийн мэдрэмжээ чин сэтгэлээсээ, дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, өнгөрсөн үе рүү умбаж, тааламжтай, сөрөг мөчүүдийг эргэн дурсаж, өөрийгөө ойлгохыг хичээж, гүн гүнзгий, үнэхээр агуу бодлыг уншигчдад хүргэхийг хичээдэг. Түүний мөрүүдэд, ялангуяа хайрын бүтээлүүдэд маш их эмгэнэл байдаг - энд зохиолч эндээс хайр, үхлийн эмгэнэлт явдлыг олж харжээ.
Бунины бүтээлүүдийн гол сэдэв нь:
Хувьсгал ба түүний өмнөх ба дараах амьдрал
Хайр ба түүний бүх эмгэнэлт явдал
Зохиолчийн эргэн тойрон дахь ертөнц
Мэдээжийн хэрэг, Иван Алексеевич Бунин Оросын уран зохиолд төсөөлшгүй хувь нэмэр оруулсан тул түүний өв өнөөдөр амьд хэвээр байгаа бөгөөд түүнийг шүтэн бишрэгчдийн тоо хэзээ ч цөөрдөггүй, харин эсрэгээрээ идэвхтэй хөгжиж байна.
В.А. Мескин
Оросын төв бүс Орловщина бол олон гайхалтай уран бүтээлчдийн төрсөн газар юм. Тютчев, Тургенев, Лесков, Фет, Андреев, Бунин нар бүгд Оросын зүрхэнд орших энэ бүс нутагт хүмүүжсэн.
Иван Алексеевич Бунин (1870-1953) эртний язгууртны гэр бүлд төрж өссөн. Энэ бол 19-р зууны эцэс гэхэд ядуурсан түүний намтар түүхийн чухал баримт юм. Бунинуудын эрхэм үүр нь өнгөрсөн үеийнхээ дурсамжаар амьдардаг байв. Өвөг дээдсийн шүтлэгийг гэр бүлд хадгалж, Бунины гэр бүлийн түүхийн тухай романтик домогуудыг анхааралтай хадгалдаг байв. Оросын "алтан үе"-ийн тухай зохиолчийн төлөвшсөн бүтээлийн дурсахуйц сэдвүүд эндээс эхтэй биш гэж үү? Бунины өвөг дээдсийн дунд яруу найрагч Анна Бунина, Василий Жуковский зэрэг нэрт төр, уран бүтээлчид байсан. Залуу хүний сэтгэлд "хоёр дахь Пушкин" болох хүслийг төрүүлсэн нь тэдний бүтээлч байдал биш гэж үү? Тэрээр энэ хүслээ "Арсеньевын амьдрал" (1927-1933) намтарт тууж яваа насандаа ярьжээ.
Гэсэн хэдий ч тэрээр Толстой, Чехов, Горький, Симонов, Твардовский, Солженицын болон олон сая талархалтай уншигчдыг баярлуулсан өөрийн сэдэв, өвөрмөц хэв маягийг олоход удаан хугацаа зарцуулсангүй. Эхлээд дагалдан суралцаж, нийгэм, улс төрийн загварлаг санааг сонирхож, алдартай уран зохиолын зохиолчдыг дуурайсан жилүүд байв. Залуу зохиолч цаг үеийн асуудлаар үгээ хэлэх хүсэлдээ татагддаг. "Танка", "Катрюк" (1892), "Дэлхийн төгсгөл хүртэл" (1834) зэрэг өгүүллэгүүдэд популист зохиолчид болох Успенский, Златовратский, Левитов нарын ах дүүсийн нөлөөг мэдэрч болно; "Дача дээр" (1895), "8-р сард" (1901) өгүүллэгүүд нь Толстойн ёс суртахууны сургаалыг дурсан байх үед бүтээгдсэн. Тэдний сэтгүүл зүйн эхлэл нь уран сайхныхаас илүү хүчтэй байдаг нь илт.
Бунин яруу найрагчаар дебют хийсэн боловч энд ч гэсэн тэр өөрийн сэдэв, өнгө аясыг тэр даруй олж чадаагүй юм. 1903 онд Шинжлэх ухааны академи түүнийг "Некрасовын дор" шүлэгт нь Пушкины нэрэмжит шагналаар шагнасан "Навчны уналт" (1901) цуглуулгын ирээдүйн зохиолч мөн гэж таамаглахад хэцүү байдаг. Тосгон гуйлгачин" (1886) бичсэн нь: " Нийслэлд та үүнийг харахгүй: / Энд, үнэхээр, хэрэгцээнээс залхаж байна! Шорон дахь төмөр торны цаана / Ийм зовлонтой хүн ховор тохиолддог. Залуу яруу найрагч "Надсоны дор" ба "Лермонтовын дор" хоёуланг нь бичжээ, жишээлбэл, "С. Я. Надсоны булшны дээгүүр" (1887) шүлэгт: түүний титэм / Тэгээд тэр түүнийг харанхуйн харанхуйд аваачжээ. булш.
Уншигчийн хувьд зохиолчийн оюутны зүйлийг Бунины амьд ахуй цагт сонгодог болсон бүтээлүүдээс салгаж ойлгох нь чухал юм. Зохиолч өөрөө "Лика" (1933) намтар түүхдээ зөвхөн үзэгний сорилт болох "хуурамч" тэмдэглэлийг эрс няцаасан.
1900 онд Бунин "Антоновын алим" хэмээх өгүүллэг бичсэн нь зохиолчийн өмнөх жилүүдэд хийсэн бүх зүйлийг биш юмаа гэхэд багагүй сүүдэрлэжээ. Энэхүү түүх нь Буниныг маш их төвлөрүүлдэг тул 20-р зууны сонгодог бүтээл болох зураачийн нэгэн төрлийн зочлох карт болж чадна. Энэ нь Оросын уран зохиолд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан сэдвүүдэд огт өөр дуу чимээ өгдөг.
Удаан хугацааны турш Буниныг түүнтэй хамт "Среда" утга зохиолын нэгдлийн нэг хэсэг байсан, "Мэдлэгийн цуглуулга" хэвлүүлсэн нийгмийн зохиолчдын тоонд тооцогдож байсан боловч түүний амьдралын зөрчилдөөний талаарх үзэл бодол нь үгийн мастеруудын төсөөллөөс эрс ялгаатай байв. энэ тойрог - Горький, Куприн, Серафимович, Чириков, Юшкевич болон бусад. Дүрмээр бол эдгээр зохиолчид нийгмийн тулгамдсан асуудлуудыг дүрсэлж, тухайн цаг үеийнхээ нөхцөлд тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг тодорхойлж, муу гэж үзсэн бүх зүйлд өрөөсгөл дүгнэлт гаргадаг. Бунин ижил асуудлуудыг хөндөж болох ч үүнтэй зэрэгцэн Орос, тэр байтугай дэлхийн түүхийн хүрээнд, христийн шашнаас, эс тэгвээс бүх нийтийн байр сууринаас авч үзэх нь олонтаа.Тэр өнөөгийн амьдралын муухай талуудыг харуулдаг, гэхдээ маш их. хэн нэгнийг шүүж, буруутгах эрх чөлөө ховор байдаг.
Бунин бузар муугийн хүчийг дүрслэн харуулах идэвхтэй зохиолчийн байр суурьгүй байсан нь Горькийтэй харилцах харилцаанд харийн хүйтнийг төрүүлж, "хайхрамжгүй" зохиолчийн түүхийг Мэдлэгт оруулахыг тэр даруй зөвшөөрөөгүй. 1901 оны эхээр Горький Брюсовт бичжээ: "Би Бунинд хайртай, гэхдээ би ойлгохгүй байна - ямар авъяаслаг, царайлаг, царцсан мөнгө шиг тэр хутгаа хурцалж, зөв газарт нь нуддаггүй юм бэ? " Мөн онд Горький гарч ирсэн язгууртнуудад зориулсан уянгын реквием болох "Эпитаф"-ын тухай дурдаж, К.П. Пятницкий: "Антоновын алим сайхан үнэртэй - тийм ээ! - гэхдээ - тэд ямар ч ардчилсан үнэртэй байдаггүй ..."
“Антоновын алим” нь Бунины уран бүтээлд шинэ үе шатыг нээж өгөөд зогсохгүй, хожим Оросын уран зохиолын томоохон давхарга болох уянгын зохиолыг байлдан дагуулсан нэгэн шинэ төрөл гарч ирснийг харуулж байна.Пришвин, Паустовский, Казаков болон бусад олон зохиолчид энэ төрөлд ажиллаж байжээ. .
Энэ түүхэнд, хожим бусад олон зохиолын нэгэн адил Бунин, дүрмээр бол тухайн цаг үеийн тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой сонгодог хуйвалдаанаас татгалзжээ. Уран зургийн амьд зангиа нээдэг гол цөм болох үйл явдлын үйл ажиллагааг зохиогчийн сэтгэл санаагаар гүйцэтгэдэг - эргэж буцахын аргагүй сөнөсөн дурсамжийг мэдэрдэг. Зохиолч буцаж эргэж, өнгөрсөн хугацаанд түүний бодлоор өөрөөр амьдарч байсан, илүү зохистой хүмүүсийн ертөнцийг дахин нээжээ. Энэ итгэл үнэмшилд тэрээр бүх бүтээлч замдаа үлдэх болно. Ихэнх уран бүтээлчид - түүний үеийнхэн - шударга ёс, гоо үзэсгэлэнгийн ялалт байгаа гэдэгт итгэж ирээдүйг харж байв. Тэдний зарим нь (Зайцев, Шмелев, Куприн) 1905, 1917 оны гамшигт үйл явдлын дараа. өрөвдөх сэтгэлээр буцах.
Мөнхийн асуултуудад анхаарал хандуулах, хариулт нь одоогийн цаг хугацаанаас гадуур байдаг - энэ бүхэн "Тосгон" (1910), "Хуурай хөндий" (1911) сонгодог өгүүллэгүүд болон олон өгүүллэгийн зохиолчийн хувьд ердийн зүйл юм. Зураачийн зэвсэг нь бүхэл бүтэн эрин үеийг хөндөх боломжийг олгодог яруу найргийн арга техникийг агуулдаг: энэ нь хамрах хүрээ, эргэн харах боломжийг олгодог эссе маягийн танилцуулгын хэв маяг юм ("Эпитаф" (1900), "Өнгөрсөн" (1902), дээр дурдсан "Антоновын алим"), эсвэл орчин үеийн байдлыг дүрслэх шаардлага гарвал янз бүрийн цаг үетэй холбоотой хэд хэдэн өгүүллэгийн зохиолын зэрэгцээ дараалсан хөгжлийн арга (олон өгүүллэг, эдгээр өгүүллэгт), эсвэл түүний бүтээл дэх мөнхийн сэдэвт шууд хандсан. хайр дурлал, амьдрал, үхлийн нууц, дараа нь хэзээ, хаана болсон тухай асуултууд ("Ах дүүс" (1914), хоёр жилийн дараа "Чангийн мөрөөдөл" хэмээх гайхамшигт бүтээлээр бүтээгдсэн), эсвэл эцэст нь арга өнгөрсөн үеийн дурсамжуудыг одоогийн үйл явдалд холбосон тухай ("Харанхуй гудамж" цикл ба хожуу үеийн олон түүхүүд).
Бунин эргэлзээтэй, таамагласан ирээдүйг түүний бодлоор өнгөрсөн үеийн оюун санааны болон ертөнцийн туршлагаас үүдэлтэй идеалтай харьцуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өнгөрсөн үеийг увайгүй идеалчлахаас хол байна. Зураач зөвхөн өнгөрсөн ба одоо үеийн хоёр үндсэн чиг хандлагыг харьцуулдаг. Түүний бодлоор өнгөрсөн жилүүдийн давамгайлсан зүйл бол бүтээн байгуулалт байсан бол одоогийн жилүүдийн зонхилох зүйл бол сүйрэл юм. Зохиолчийн орчин үеийн сэтгэгчдийн дотроос В.Л. Соловьев. Гүн ухаантан "Хөгжил дэвшлийн нууц"-даа орчин үеийн нийгмийн өвчний мөн чанарыг ингэж тодорхойлсон байдаг: "Орчин зуурын адислал, тогтворгүй уран зөгнөлийн эрэл хайгуулд автсан орчин үеийн хүн амьдралын зөв замаа алдлаа. Сэтгэгч эргэж буцахыг санал болгов. "Сан Франциско" (1915) нь түүний багш Толстойн байнгын өрсөлдөгч байсан Соловьевын эдгээр бодлыг эсэргүүцэж чадахгүй байв. Лев Николаевич нэг ёсондоо хүн байсан. "Дэвшилтэт" тул Соловьев идеал хайхдаа Бунинтай илүү ойр байдаг.
Хүн яагаад "зөв зам"-аа алдсан юм бэ? Эдгээр асуултууд Бунин, түүний өгүүлэгч болон түүний баатруудын бүх амьдралынхаа туршид хаашаа явах, юу хийх вэ гэсэн асуултаас илүүтэй санаа зовж байв. Энэхүү алдагдлаа ухамсарлахтай холбоотой дурсах сэдэл нь Антонов Алимаас эхлээд түүний ажилд улам хүчтэй, хүчтэй сонсогдох болно. 10-аад оны ажилд цагаачлах үед тэрээр эмгэнэлт дуунд хүрдэг. Түүхийн гэрэл гэгээтэй, гунигтай ч гэсэн өгүүлэмжид “Холмогорын үхэр шиг чухал” сайхан, ажил хэрэгч ахмадын тухай өгүүлсэн байдаг. "Эдийн засгийн эрвээхэй!" гэж худалдаачин түүний тухай хэлээд толгой сэгсэрнэ. Хэдэн жилийн дараа зохиолч, өгүүлэгч өөрөө бүх ангиудад амьдрах хүсэл суларч, мэдрэмжийн хүч суларч байна гэж шаналан хашгирах болно: язгууртнууд ("Хуурай хөндий", "Сүүлчийн огноо" (1912), "Грамматик". Хайр" (1915), тариачин ("Баяртай хашаа", "Крикет" (хоёулаа - 1911), "Захар Воробьев" (1912), "Сүүлчийн хавар", "Сүүлчийн намар" (хоёулаа - 1916). Бунин хэлэхдээ, Гол эдлэн газар улам жижгэрч байна - нэгэн цагт агуу Орос улс өнгөрсөнд үлджээ ("Бүх Орос бол тосгон" гэж "Тосгон" өгүүллэгийн гол дүр хэлдэг) Зохиолчийн олон бүтээлд хүнийг дорд үздэг. Хүн болж буй бүх зүйлийг амьдралын төгсгөл, сүүлчийн өдөр гэж хүлээн зөвшөөрдөг."Сүүлчийн өдөр" (1913) өгүүллэг - тосгоныг үрэн таран хийсэн эзний тушаалаар нэг ажилчин хадны сүрэг өлгөж, эзнийхээ олон жилийн бахархал, алдар нэр, "тус бүрийн дөрөвний нэг"-ийг хүлээн авав. Энэ өгүүллэг нь зөвхөн илэрхийлэлтэй агуулгаараа бус, зохиолчийн олон бүтээлийн хүрээнд яруу найргийн нэрийн утга учиртай юм.
Гай гамшгийг урьдчилан таамаглах нь 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын байнгын сэдвүүдийн нэг юм. Андреев, Белый, Сологуб болон Бунин байсан бусад зохиолчдын зөгнөл нь тухайн үед улс орон эдийн засаг, улс төрийн хүчирхэгжиж байсан тул илүү гайхмаар санагдаж магадгүй юм. Орос улс дэлхийн түүхэнд байгаагүй аж үйлдвэржилтийн хурдыг эзэмшиж, Европын дөрөвний нэгийг талхаараа тэжээж чаджээ. Ивээн тэтгэх нь цэцэглэн хөгжиж, Парис, Лондон дахь "Оросын улирал" барууны орнуудын соёлын амьдралыг ихээхэн тодорхойлсон.
"Тосгон" хэмээх аймшигт өгүүллэгт Бунин "Бүхэл бүтэн Оросыг" харуулсан гэж үү? Энэ нь Оросын тосгоныг бүхэлд нь хамарч чадаагүй байх магадлалтай (нөгөө талаас Горький "Зун" (1909) өгүүллэгт энэ тухай өгүүлээгүй тул тосгон бүхэлдээ социалист өөрчлөлтийг хүлээж байна). Асар том улс ээдрээтэй амьдралаар амьдарч байсан бөгөөд түүний өсөлтийн боломж нь зөрчилдөөний улмаас уналтын боломжоор тэнцвэржсэн байв.
Сүйрлийн магадлалыг Оросын уран бүтээлчид ухаалаг таамаглаж байсан. Мөн "Тосгон" бол байгалиас авсан ноорог биш, харин юуны түрүүнд удахгүй болох сүйрлийн тухай анхааруулга юм. Зохиолч дотоод дуу хоолойгоо сонсов уу, эсвэл дээрээс ирсэн дуу хоолойг сонсов уу, эсвэл тосгоны мэдлэг, ард түмэн зүгээр л тусалсан уу гэдгийг харах л үлдлээ.
Тургеневын баатруудыг хайр дурлалд сорьдог шиг Буниных ч эрх чөлөөнд соригддог. Боолын өвөг дээдсийн мөрөөдөж байсан зүйлийг эцэст нь хүлээн авсны дараа (тэдний зохиогч тэднийг хүчирхэг, зоригтой, үзэсгэлэнтэй, зоримог, урт насалсан ахмад настнууд нь ихэвчлэн баатарлаг баатруудын тамга тэмдгээр илэрхийлдэг), эрх чөлөө - хувийн, улс төр, эдийн засгийн - тэд үүнийг тэсвэрлэж чадахгүй. , тэд алдагдсан. Бунин "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт Некрасовын эхлүүлсэн нэгэн цагт нийгмийн нэг организм байсан эрс сүйрлийн сэдвийг үргэлжлүүлэв: Үүний зэрэгцээ нэг зохиолч энэ үйл явцыг түүхэн хэрэгцээ гэж үзсэн, нөгөө нь эмгэнэлт явдал.
Зураачийн зохиолд хүмүүсээс өөр хүмүүс байдаг - гэгээлэг, эелдэг, гэхдээ дотоод сул дорой, өнөөгийн үйл явдлын шуурганд төөрөлдсөн, ихэвчлэн муу санааг тээгчдийн дарангуйлдаг. Жишээлбэл, "Захар Воробьев" өгүүллэгийн Захар бол зохиолчийн өөрийнх нь маш их хайртай дүр юм. Гайхамшигтай хүч чадлыг нь ашиглах баатрын байнгын эрэл хайгуул нь дарсны дэлгүүрт дуусч, үхлийг гүйцэж түрүүлж, баатрын хэлснээр атаархсан, хорон муугийн илгээсэн байна. "Тосгон"-ын залуу ийм л байна. Бүх зодуулж, дээрэлхэж байхдаа тэрээр "сэтгэлээ амьд" байлгасан боловч түүнийг илүү аймшигтай ирээдүй хүлээж байна - тэр үнэн хэрэгтээ Дениска Серигийн эхнэр болгон зарагдсан.
Захар, Янг, ижил өгүүллэгийн ахмад Иванушка, "Баяртай хашааны" Анися, ижил нэртэй үлгэрийн эмээлч Сверчок, Суходолын Наталья - энэ бүх Бунин баатрууд түүхэнд замаа алдсан бололтой, тэд төрсөн. Тэдний бодож байснаас зуун жилийн дараа энэ нь саарал, сэтгэцийн дүлий массаас үнэхээр гайхалтай өөр байх ёстой байсан. Захарын тухай зохиолч өгүүлэгчийн хэлсэн зүйл нь зөвхөн түүний тухай биш юм: "... дээр үед ийм олон байсан гэж ярьдаг ... тийм ээ, энэ үүлдрийг орчуулдаг."
Та Будда, Христ, Мохаммед нарт итгэж болно - аливаа итгэл нь хүнийг дээшлүүлж, амьдралыг нь дулаан, талхны эрэл хайгуулаас илүү утгаар дүүргэдэг. Энэхүү өндөр утгыг алдсанаар хүн зэрлэг ан амьтдын ертөнцөд онцгой байр сууриа алддаг - энэ нь Бунины бүтээлч байдлын анхны зарчмуудын нэг юм. Түүний "Эпитаф" нь онгон охины дүрс бүхий захын гаднах загалмайн сүүдэр дор "тариачдын аз жаргал" хэмээх алтан эрин үеийн хэдэн арван жилийн тухай өгүүлдэг. Харин одоо чимээ шуугиантай машинуудын цаг ирж, загалмай унасан. Энэхүү гүн ухааны судалгаа “Шинэ хүмүүс шинэ амьдралаа ямар нэгэн зүйлээр ариусгах болов уу?” гэсэн түгшүүртэй асуултаар төгсдөг. Энэхүү бүтээлд (ховор тохиолдол) Бунин ёс суртахуунчаар ажилладаг: хэрэв түүний амьдралд ариун нандин зүйл байхгүй бол хүн хүн хэвээр үлдэж чадахгүй.
Ихэвчлэн тэрээр ямар ч итгэлгүй, тэр ч байтугай бүдэгхэн гэгээлэг итгэл найдваргүй хүний амьтдын оршихуйн зургийг өөрийнх нь өмнө дэлгэж, уншигчийг өөрөө ийм мэдэгдэлд хүргэдэг. "Тосгон" өгүүллэгийн төгсгөлд залуучуудын ерөөлийн аймшигт дүр зураг бий. Диаболизмын тоглоомын уур амьсгалд шоронд хоригдсон аав гэнэт дүрс нь гараа шатааж байгаа мэт санагдаж, тэр аймшигтайгаар бодож: "Одоо би дүрсийг шалан дээр шиднэ ..." алчуураа бүрхсэн таблет. дүрс болж хувирав ... Ялагдсан загалмай, ялагдсан (бохир алчуурт!) Гэгээнтний царай, үр дүнд нь - ялагдсан хүн. Бунин аз жаргалтай дүрүүд байдаггүй бололтой. Хувийн эрх чөлөө, материаллаг хөгжил цэцэглэлт, аз жаргал ирнэ гэж итгэдэг хүмүүс хоёуланг нь хүлээн авснаар илүү их урам хугарах болно. Тиймээс Тихон Красов эцэст нь баялгийг "алтан тор" ("Тосгон") гэж үздэг. Сүнслэг хямрал, бурхангүй хүний асуудал тухайн үед зөвхөн Бунин төдийгүй Оросын уран зохиолын хувьд ч санаа зовдог байв.
XIX-XX зууны төгсгөлд. Европ Ницшегийн "бурхадын бүрэнхий" гэж тодорхойлсон үеийг туулж байв. Тэр хүн хаа нэгтээ туйлын зарчимтай, хатуу бөгөөд шударга, шийтгэгч, нигүүлсэнгүй, хамгийн чухал нь зовлонгоор дүүрэн энэ амьдралыг утга учираар дүүргэж, хамт олны ёс зүйн хэм хэмжээг зааж өгдөг гэдэгт эргэлзэв. Бурханыг үгүйсгэх нь эмгэнэлт явдалаар дүүрэн байсан бөгөөд энэ нь дэгдэв. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын төрийн болон хувийн амьдралд тохиолдсон аймшигт үйл явдлуудыг харуулсан Бунины бүтээлд тухайн үеийн европ хүний эмгэнэлт явдлыг тусгажээ. Бунины асуудлын гүн нь анх харахад харагдахаас хамаагүй чухал юм: Оросын сэдвээр бичсэн зохиолуудад зохиолчийг өдөөсөн нийгмийн асуудал нь шашин, гүн ухааны асуудлаас салшгүй юм.
Сэргэн мандалтын үеэс хойш Европт хөгжил дэвшлийн тээгч болох хүмүүний агуу чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь улам бүр нэмэгдсээр байна. Хүмүүс энэ агуу байдлын баталгааг шинжлэх ухааны ололт амжилт, байгалийн өөрчлөлт, зураачдын бүтээлүүдээс олсон. Шопенгауэр, дараа нь Ницшегийн бүтээлүүд энэ чиглэлд хүн төрөлхтний сэтгэлгээний замд гарсан логик үе шатууд байв. Тэгсэн хэрнээ "Супермэн" дуучны "Бурхан үхсэн" гэж хашгирах нь төөрөгдөл, айдас төрүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр айгаагүй. Одоо туйлын эрх чөлөөтэй хүний ялалтад итгэсэн "хүн шүтэгч" Горький И.Е. Репин: "Тэр (хүн. - В. М.) бол бүх зүйл. Тэр бүр Бурханыг бүтээсэн. ... Хүн хязгааргүй төгс төгөлдөр болох чадвартай ..." (өөрөөр хэлбэл, Үнэмлэхүй эхлэлийг ишлэлгүйгээр) 4 . Гэсэн хэдий ч энэ өөдрөг үзлийг маш цөөхөн уран бүтээлч, сэтгэгчид хуваалцсан.
XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Европын хэд хэдэн томоохон сэтгэгчдийн амьдралын тухай сургаал. "Нар жаргах философи" гэж нэрлэдэг. Тэд энэ хөдөлгөөний чиглэлийг хэрхэн тайлбарлаж байгаагаас үл хамааран түүхэн дэх хөдөлгөөнийг үгүйсгэж байсан: тэд Гегелийн дагуу ч, Марксын дагуу ч дэвшлийг үгүйсгэдэг. Энэ зууны эхэн үеийн олон сэтгэгчид хүн төрөлхтний сэтгэлгээний ертөнцийн үзэгдлүүдийн учир шалтгааны холбоог танин мэдэх чадварыг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг (бурханлаг үндсэн шалтгааны талаар эргэлзээ төрсний дараа). Бурхан хүний амьдралыг орхиж, энэ хүнд өөрийгөө хүмүүний ертөнцийн нэг хэсэг гэдгээ ухамсарлахыг тушаасан ёс суртахууны шаардлага ч орхиж байв. Тэр үед л хүмүүсийг нэгтгэх ач холбогдлыг үгүйсгэж, хувь хүний үзэл баримтлалын философи үүсчээ. Түүний төлөөлөгчид (Ренувье, Ройс, Жеймс) дэлхийг бие даасан байдлаа чөлөөтэй нотолж буй хувь хүмүүсийн систем гэж тайлбарлав. Тэдний өмнөх Ницшегийн хэлснээр хамгийн тохиромжтой бүх зүйл нь хүний дотор төрж, түүнтэй хамт үхдэг, аливаа зүйлийн утга учир, амьдрал бол тухайн хүний хувийн төсөөллийн үр жимс бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм. Экзистенциалист Сартр бурханд хаягдсан хүн чиг баримжаагаа алдсан гэж дүгнэжээ: Сайн сайхан байдаг гэдгийг хаанаас ч мэддэггүй, шударга байх ёстой... Аймшигтай дүгнэлт. Орчин үеийн философич XIX-XX зууны төгсгөлд гэж мэдэгджээ. "айдсыг даван туулах биш, харин айдас нь ... гүн ухааны тайлбарын явцуу хил хязгаарыг давсан томоохон сэдвүүдийн нэг болсон" 5 . Найдваргүй байх айдас, ганцаардал нь өдөр тутмын амьдралдаа Бунины дүрүүдийг дарангуйлдаг.
Бунины үеийн хүн, Оросын хуучин агуу язгууртны дуучин, "нар жаргах философич" Шпенглер байв. Баруун Европын феодализмын эрин үеийг оновчтой болгохын тулд тэрээр мөнхийн хөгжил дэвшил, мөнхийн зорилго нь зөвхөн филистчүүдийн оюун ухаанд л байдаг гэж үздэг. Шпенглерийн бүтээл "Европын уналт" Буниныг Калриан түүхүүд дээр ажиллаж байх жилүүдэд бүтээсэн ("Гэгээнтнүүд", "Хаврын үдэш", "Ах дүүс", дараа нь "Сан Францискогийн ноён Дин" богино өгүүллэг. ), хүчтэй резонанстай байсан. Европын оюун санааны амьдралын ижил төстэй асуудлууд орчин үеийн аль алинд нь тулгарч байна. Түүхийн биологийн гүн ухааныг дэмжигч Шпенглер үүнээс зөвхөн өөр өөр соёлуудын хөрш зэргэлдээ, ээлжлэн солигдохыг л хардаг. Соёл бол биологийн хуулиуд үйлчилдэг организм бөгөөд залуу нас, өсөлт, цэцэглэлт, хөгшрөлт, ялзралын үеийг туулдаг. Түүний бодлоор гаднаас болон дотроос ямар ч нөлөөлөл энэ үйл явцыг зогсоож чадахгүй. Бунин дэлхийн түүхийг маш адилхан төлөөлдөг.
Бунины тухай хамгийн сонирхолтой номын зохиолч Н.Кучеровский зохиолч Оросыг Азийн соёл иргэншлийн гинжин хэлхээний холбоос гэж үздэгийг харуулж байна (“Ази, Ази! - 1913 оны “Тоос” түүх ийм их уй гашуугаар дуусдаг. , цөхрөл"), библийн "оршихуйн тойрог" -д бичигдсэн бөгөөд хүн түүхийн хувь тавилантай хөдөлгөөнд юуг ч өөрчлөх боломжгүй юм. Үнэхээр дэмий хоосон Суходольскийн язгууртнууд сүйрэл, доройтлоос урьдчилан сэргийлэхийг оролдож байна, тариачин Егор Минаев (Merry Yard) бүх амьдралынхаа туршид түүнийг ердийн амьдралын хэв маягаас шахаж, эцэст нь түүнийг галт тэрэгний дор санаанд оромгүй байдлаар шидэхийг шахаж байсан ямар нэгэн ид шидийн хүчийг эсэргүүцэж чадахгүй: "Өмнө нь. Агуу ард түмэн, соёл иргэншил бүхий библийн агуу Дорнод байсан бөгөөд одоо бүгдээрээ хувь заяаныхаа ирээдүйг хүлээж хөлдсөн амьдралын "үхсэн далай" болжээ. Эрт дээр үед язгуур соёл, газар тариалангийн ард түмэнтэй агуу Орос улс байсан бол одоо энэ Азийн улс ... мөхөж байна ... ("Тэр Ази руу нууцлаг татагдсан ..." гэж Бунины найз, зохиолч хэлэв. Зайцев). "Оршихуйн тойрог" -ын эргэлтээс үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь металлавын үр дагавар юм. Тиймээс Германы гүн ухаантан, Оросын зураач нар нэгэн зэрэг түүхийн талаархи үзэл бодлоо ойртуулдаг.
Бунин Шпенглерийн дагалдагч, түүний өөр нэг алдартай орчин үеийн хүн Тойнбитэй сэтгэх чиглэлд нийтлэг мөчүүдтэй байсан. Энэхүү англи эрдэмтний гүн ухаан, түүхэн бүтээлүүд 20-иод оны сүүлч - 30-аад оны үед алдартай болсон. Түүний "орон нутгийн соёл иргэншил"-ийн онол (тухайн бүрд шинэ хэлбэрээр тоглодог жүжиг) нь соёл бүр "бүтээлч элит"-д тулгуурладаг, түүний цэцэглэн хөгжиж, доройтож байгаа нь нийгмийн дээд хэсгийн дотоод байдлаас шалтгаалдаг. , мөн элитист хөдөлгөгч хүчийг дагах "идэвхгүй масс"-ийн чадвар. Тойнбигийн сэтгэлийг хөдөлгөсөн санаанууд нь 10 жилийн өмнө "Хуурай хөндий" номын зохиолчийн илэрхийлсэн түүхийн үзэл бодол болон язгууртны соёлын өсөлт, уналтын тухай олон түүхтэй холбоотой байдаг. Эдгээр жишээнүүд Бунин зөвхөн ард түмнийхээ сэтгэхүйд (түүний судлаачид энэ талаар маш их зүйлийг хэлсэн) төдийгүй Европын ард түмний сэтгэлгээнд маш нарийн ханддаг байсныг харуулж байна.
Зохиолчийн авъяас чадвар хөгжихийн хэрээр хүн ба түүх, хүн ба эрх чөлөө зэрэг олон сэдэв анхаарлын төвд байдаг. Бунины хэлснээр эрх чөлөө бол юуны түрүүнд хариуцлага, энэ бол сорилт юм. Бунины нэрт үеийн хүн, гүн ухаантан Н.Бердяев ч мөн адил ойлгосон (хувь хүний амьдрал дахь эрх чөлөөний ач холбогдлын талаар бичсэн хүсэл тэмүүллийнх нь төлөө сэтгэгчийг инээдэмгүйгээр дууддаг байсан." эрх чөлөөний хоригдол"). Гэсэн хэдий ч тэд нэг байр сууринаас өөр өөр дүгнэлт хийсэн. Бердяев "Эрх чөлөөний философи" (1910) номондоо хүн эрх чөлөөний шалгуурыг давах ёстой, эрх чөлөөтэй байхдаа тэрээр хамтран бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг ... Эрх чөлөөний мөнхийн тулгамдсан асуудлын эргэн тойронд хэр их маргаан өрнөж байна вэ? 19-20-р зууны зааг дээр эрчимжсэн нь Р.Штайнер, А.Венцел зэрэг Германы нэрт философичид ижил нэрээр бага зэрэг эрт полемик бүтээлээ хэвлүүлж байсан тухай өгүүлдэг. Бунины үзэл суртлын байр суурь нь маш нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй юм шиг санагддаг. Зураач өөрөө үүнийг хаана ч тодорхой томъёолж, тайлбарлаагүй бололтой. Тэрээр нууцлаг газар үргэлж байдаг дэлхийн олон янз байдлыг харуулсан. Тийм ч учраас түүний бүтээлийн талаар хэчнээн их бичдэг байсан ч судлаачид түүний асуудал, уран сайхны ур чадварын нууцын талаар нэг талаараа ярьдаг (үүнийг анх Паустовский онцолсон).
Түүний зохиол дахь эмгэнэлт, гэрэл гэгээтэй, амьдралыг батлах эхлэлүүд зэрэгцэн оршдог нь түүний бүтээлийн нэг нууц юм. Энэ зэрэгцэн орших нь нэг үеийн янз бүрийн бүтээлүүдэд, эсвэл бүр нэг бүтээлд илэрдэг. 1910-аад онд тэрээр мөн "Merry Yard", "Эзний жад", "Клаша" өгүүллэгүүдийг бүтээдэг; 1925 онд - гайхалтай "Нарны цохилт", 30-аад онд "Харанхуй гудамж" мөчлөг. Ерөнхийдөө Бунины номууд уншигчдын амьдрах хүслийг төрүүлж, хүмүүсийн хоорондын бусад харилцааны боломжийн талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Фатализмын элемент нь зураачийн хэд хэдэн бүтээлд байдаг боловч түүний бүтээлд давамгайлдаггүй.
Бунины олон бүтээлүүд баатруудын итгэл найдвар нуран унасан, аллага эсвэл амиа хорлох зэргээр төгсдөг. Гэхдээ зураач амьдралыг ийм байдлаар үгүйсгэдэггүй. Тэр ч байтугай үхэл ч түүнд оршихуйн зайлшгүй шаардлага мэт санагддаг. "Нимгэн өвс" (1913) өгүүллэгт үхэж буй хүн явах мөчийн баяр ёслолыг ойлгодог; зовлон зүдгүүр нь дэлхий дээрх ажилчин, аав, тэжээгч гэсэн биелсэн, хүнд хэцүү үүргээс ангижруулдаг. Үхэхээсээ өмнө төсөөлж буй гашуудал нь бүх зовлон зүдгүүрийн шагнал юм. "Талбайгаас нимгэн өвс" - байгалийн хууль, энэ зүйр үг нь түүхийн эпиграф болдог.
"Анчдын тэмдэглэл" -ийн зохиолч нь ландшафтын дэвсгэр дээр хүнтэй байсан бол байгалийг хэрхэн "унших" талаар мэддэг алдартай Калинич түүний талархалтай уншигч байв. Бунин хүн ба байгаль хоёрын дотоод холболтод анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд үүнд "ямар ч муухай зүйл байдаггүй". Тэр бол үхэшгүй байдлын түлхүүр юм. Хүн, соёл иргэншил мөхөж байна, харин байгаль нь мөнхийн хөдөлгөөн, шинэчлэгдэж байдаг тул хүн төрөлхтөн үхэшгүй мөнх бөгөөд энэ нь шинэ соёл иргэншил бий болно гэсэн үг юм. Мөн Дорнод үхээгүй, харин зөвхөн "урьдчилан тогтоосон ... ирээдүйг хүлээж хөлдсөн". Зохиолч тариачны эмгэнэлт явдлын урьдчилсан нөхцөлийг байгаль дэлхийгээс, газар тариалан эрхлэгчээс тасарч буйгаас хардаг. Ховор ажилчин Анися ("Merry Yard") эргэн тойрныхоо ертөнцийг Бурханы нигүүлсэл гэж үздэг боловч Егор, Аким, Сери нар сохор, түүнд хайхрамжгүй ханддаг. Бунины хэлснээр Оросын найдвар нь газар дээрх хөдөлмөрийг амьдралын гол ажил, бүтээлч байдал гэж үздэг тариачид юм. Тэрээр ийм хандлагын жишээг Кастрюк (1892), Хадуур (1921) өгүүллэгт үзүүлсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр зөвхөн хөдөөгийн оршин суугчид байгальтай холбоотой эсвэл байхгүй гэдэгт итгэдэг.
Бунины "Гэрэл амьсгал" (1916) өгүүллэг олон зуун судалгааны сэдэв болсон. Уншигчдад гүн гүнзгий нөлөөлсөн, хайхрамжгүй, хөнгөмсөг зангынхаа төлөө амиа өгсөн энэ охин-бүсгүйг бүх нийтээр хайрлаж байсан нууц нь юу вэ? "Хэрэв би чадах байсан бол" гэж Паустовский "Алтан сарнай" номондоо "Би энэ булшийг зөвхөн дэлхий дээр цэцэглэдэг бүх цэцгүүдээр бүрхэх байсан" гэж бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, "баялаг, аз жаргалтай охин" Оля Мещерская "хөрөнгөтний завхайрал"-ын золиос байгаагүй юм. Гэхдээ юу гэж? Магадгүй гарч ирж буй бүх асуултын хамгийн хэцүү нь дараах асуултууд байх болно: үйл явдлын өрнөл нь эрс шийдэмгий байсан ч энэ түүх яагаад ийм тод мэдрэмжийг үлдээдэг вэ? "Байгалийн амьдрал тэнд сонсогддог" болохоор тэр үү?
Энэ түүх юуны тухай вэ? Сургуулийн хөөрхөн охиныг "плебей" царайтай офицер хөнөөсөн тухай? Тийм ээ, гэхдээ зохиолч тэдний "тууж" -д зөвхөн нэг догол мөрийг зориулж байсан бол богино өгүүллэгийн дөрөв дэх хэсгийг эпилогт нэгэн зэрэглэлийн хатагтайн амьдралыг дүрсэлсэн болно. Өндөр настай ноёны ёс суртахуунгүй үйлдлийн талаар? Тийм ээ, гэхдээ энэ бүхний дараа өдрийн тэмдэглэлийн хуудсууд дээр эгдүүцсэнээ асгарсан "хохирогч" өөрөө "унтсан" гэдгийг тэмдэглэе. Эдгээр бүх мөргөлдөөн нь далд, гэхдээ үлгэрийн хөгжил, баатар болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн ертөнц хоорондын сөргөлдөөнийг тодорхойлдог бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Залуу баатрын эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүсийн дунд зохиолч Оля Мещерскаяг ойлгох чадвартай ганц ч амьд сүнс хараагүй; Түүнийг хайрлаж, нэгдүгээр ангийн сурагчид, өөрөөр хэлбэл дотоод болон гадаад шашны дүрэмт хувцас өмсөөгүй амьтад түүнд татагддаг байсан гэж хоёр удаа л дурдсан байдаг. Түүхийн үзэсгэлэнд бид Олягийн ёс зүй, дүрэмт хувцас, үс засалт зэргийг дагаж мөрдөөгүйн улмаас даргад хандсан дараагийн дуудлагын талаар ярьж байна. Сэрүүн хатагтай өөрөө хүүхэн харааны эсрэг дүр юм. Өгүүллэгээс үзэхэд тэр үргэлж "хар бээлийтэй, хар мод шүхэртэй" байдаг (зохиогч энэ тайлбартай маш тодорхой бөгөөд утга учиртай холбоог төрүүлдэг). Оля нас барсны дараа гашуудлын хувцас өмссөн тэрээр "сэтгэлийнхээ гүнд ... аз жаргалтай" байна: зан үйл нь амьдралын түгшүүрийг арилгаж, түүний хоосон орон зайг дүүргэдэг. Хэрэв та үүнийг хэн ч мэдэхгүй гэдэгт итгэлтэй байвал конвенцийн ертөнцийг зөрчиж болно. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч ноён Малютиныг даргын танил биш, харин хамгийн ойрын хамаатан болгон "хийдэг" нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Баатар охины энэ ертөнцтэй зөрчилдөх нь түүний зан чанарын бүх бүтцээр тодорхойлогддог - амьд, байгалийн, урьдчилан таамаглах аргагүй, байгаль өөрөө шиг. Тэр хүссэндээ биш, харин өөрөөр хийж чадахгүй болохоороо няцаалт хийдэг, тэр бол амьд буудлага, хавдсан асфальт юм. Мещерская зүгээр л ямар нэг зүйлийг нуух, жүжиглэх чадваргүй. Тэрээр ёс зүйн бүх жорыг (байгаль тэднийг мэддэггүй), тэр ч байтугай "хуучин" номыг хүртэл айдастай ярих нь заншилтай байдаг тул түүнийг "инээдтэй" гэж нэрлэдэг. Хүчтэй хар салхины дараа байгаль өөрөө сэргэж, баярладаг. Оля өнгөрсөн болон түүнд тохиолдсон бүх зүйлийн дараа эргэн ирэв. Тэрээр казак офицерын буудлагын улмаас нас баржээ.
Үхдэг ... Ямар нэгэн байдлаар энэ үйл үг Бунины бүтээсэн дүр төрхтэй тохирохгүй байна. Зохиогч үүнийг өгүүлэмждээ ашиглаагүйг анхаарна уу. "Буудсан" үйл үг нь алуурчныг нарийвчлан тодорхойлсон урт нарийн төвөгтэй өгүүлбэрт алдагдсан мэт санагддаг; зүйрлэвэл буудлага бараг сонсогдохгүй сонсогдов. Ухаантай сэрүүн хатагтай хүртэл охины үхэлд нууцлаг байдлаар эргэлзэж: "Энэ хэлхээ, энэ дов, царс загалмай! Түүний доор нүд нь энэ гүдгэр шаазан медалиас үхэшгүй гэрэлтдэг хүн байж болох уу? ..?" Төгсгөлийн хэллэгт гэнэт орсон мэт “дахин” гэдэг үг маш их зүйлийг өгүүлдэг: “Одоо энэ хөнгөн амьсгал дэлхий дээр, энэ үүлэрхэг тэнгэрт, хаврын хүйтэн салхинд дахин тархав. Бунин өөрийн хайртай баатардаа хойд дүр болох, энэ ертөнцөд гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэгч болж ирэх, түүнийг орхих боломжийг яруу найргийн хэлбэрээр бэлэглэдэг. "Бунины бүтээл дэх байгаль бол суурь биш, ... харин хүний оршихуйд хүчтэй халдаж, түүний амьдрал, түүний үйлдэл, үйлсийн талаархи үзэл бодлыг тодорхойлдог идэвхтэй, үр дүнтэй зарчим юм" гэж нэрт судлаач зөв тэмдэглэжээ.
Бунин Оросын болон дэлхийн уран зохиолын түүхэнд авъяаслаг зохиол зохиолчийн хувиар орж ирсэн бол өөрөө "голчлон яруу найрагч" хэмээн дууныхаа үгэнд уншигчдын анхаарлыг хандуулахыг бүх насаараа хичээсэн. Зураач зохиол, яруу найрагт туурвисан зүйлийнхээ уялдаа холбоотой тухай ч ярьсан. Түүний олон түүх уянгын бүтээлээс урган гарсан мэт санагддаг. "Антоновын алим", "Хуурай хөндий" - "Эзгүйрэл" (1903), "Эзгүй газар" (1907), "Гэрэл амьсгал" - "Хөрөг" (1903) гэх мэт. Гэсэн хэдий ч гадаад сэдэвчилсэн холболтоос илүү чухал юм. дотоод холболт. Түүний яруу найргийн ач холбогдлыг байнга онцолж байсан Бунин бидний бодлоор түүний уран бүтээлийг бүхэлд нь ойлгох түлхүүр нь түүнд байгаа гэдгийг уншигчдад өдөөсөн юм.
Бунины уянгын баатар нь уянгын баатар, жишээлбэл, Фетээс ялгаатай нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнг биширээд зогсохгүй, энэ гоо үзэсгэлэнд уусах хүсэлд автдаг: "Байгаль минь, надад гараа нээ. , / Ингэснээр би чиний гоо үзэсгэлэнтэй нэгдэхийн тулд!" ("Элс бол торго шиг ... Би болхи нарсанд наалддаг ..." ("Хүүхэд нас"); "Би харж байна, сонсож байна, би баяртай байна. Бүх зүйл миний дотор байна" гэж хүлээн зөвшөөрөхийн тулд цээжээ илүү өргөн нээ. "Үдэш"). Хүн ба байгаль хоёрын харилцан ярианы харилцааг бэхжүүлэхийг хүссэн яруу найрагч ихэвчлэн дүрслэх аргад ханддаг: "Чи ямар нууцлаг аадар аа, аадар бороо! !" ("Талбай шиг үнэртэй - шинэхэн өвс ..."); "Гэхдээ давалгаа хөөсөрч, найгаж байна, / Тэд над руу гүйж байна / - Цэнхэр нүдтэй хэн нэгэн / Анивчиж буй долгионоор харав" ("On" задгай тэнгис"); "Ачдаг - мөн өөрөө мэдэхийг хүсдэггүй, / Ойд усан сан дор юу байгаа вэ, / Галзуу ус шуугиж байна, / Дугуйн дагуу толгойгоо гашилгаж байна ... "(" Гол ") .
Байгаль бол тэнд Бунины хэлснээр гоо үзэсгэлэнгийн хууль үйлчилдэг бөгөөд энэ нь ухаалаг, сүр жавхлантай, дур булаам хэвээр байгаа ч өвчтэй хүн төрөлхтнийг эдгээх найдвар байдаг.
* * *
Бунины бүтээл дэх янз бүрийн жанруудын холбоо удаан хугацааны туршид яригдаж ирсэн. Тэрээр яруу найрагт зохиол зохиолч, зохиолд яруу найрагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг орчин үеийнхэн аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг. Уянгын субъектив эхлэл нь түүний уран сайхны болон гүн ухааны бяцхан бүтээлүүдэд маш их илэрхийлэгддэг бөгөөд үүнийг хэтрүүлэлгүйгээр зохиолын шүлэг гэж нэрлэж болно. Бодлыг үгийн тансаг хэлбэрээр хувцасласан зохиолч энд мөнхийн асуултуудыг тавихыг эрмэлздэг.
Ихэнх тохиолдолд тэрээр оршихуй ба эс оршихуй - амьдрал ба үхэл, цаг хугацаа ба үүрд нийлдэг нууцлаг хил хязгаарт хүрэхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч Бунин өөрийн "хуйвалдаан" бүтээлдээ ч Оросын өөр ямар ч зохиолч харуулаагүй энэ хил хязгаарыг ийм анхаарал хандуулсан. Өдөр тутмын амьдралд үхэлтэй холбоотой бүх зүйл түүнд жинхэнэ сонирхлыг төрүүлэв. Иван Алексеевич үргэлж тохиолдсон хот, тосгоны оршуулгын газарт очиж, булшны чулууг удаан хугацаанд харж, бичээсүүдийг уншдаг байсныг зохиолчийн эхнэр дурсдаг. Бунины амьдрал, үхлийн сэдвээр бичсэн уянгын болон гүн ухааны тоймууд нь зураач бүх амьдралын төгсгөлийн зайлшгүй байдлыг бага зэрэг үл итгэх, гайхшрал, дотоод эсэргүүцэлтэйгээр харсан гэж хэлдэг.
Бунины энэ төрөлд бүтээсэн хамгийн шилдэг нь "Иерихогийн сарнай" бүтээл юм. Зохиолч өөрөө танилцуулга, өгүүллэгийнхээ эпиграф болгон ашигласан. Уламжлал ёсоор тэр энэ зохиолыг бичихдээ хэзээ ч болзож байгаагүй. Дорнын уламжлалын дагуу талийгаачийн хамт оршуулсан өргөстэй бут сөөг нь олон жилийн турш хуурай газар, амьдралын шинж тэмдэггүй хэвтэж чаддаг боловч ногоон болж хувирдаг бөгөөд чийгэнд хүрмэгц зөөлөн навч өгдөг гэж Бунин хэлэв. Бүхнийг байлдан дагуулах амьдралын шинж тэмдэг, амилалтад итгэх итгэлийн бэлэг тэмдэг болгон: "Дэлхий дээр үхэл байхгүй, урьд өмнө амьдарч байсан зүйлд үхэл байхгүй!"
Зохиолчийн нас барсан насандаа бүтээсэн бяцхан бяцхан зургийг авч үзье. Бунин амьдрал, үхлийн эсрэг тэсрэг байдлыг хүүхэд шиг түгшүүр, гайхшралтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Зураач дэлхий дээрх аяллаа дуусгаж буй нууцлаг хэсэг нь нууц хэвээр үлджээ.
Л-ра:Оросын уран зохиол. - 1993. - No 4. - S. 16-24.
Ачааж байна...
