1776 онд Кенигсберг хотод хуульч Людвиг Хоффман болон түүний эхнэр үеэлийн гэр бүлд төржээ. ирээдүйн зохиолч, зураач, хуульч Эрнст Теодор Вильгельм Хоффман. Хэдэн жилийн дараа бяцхан Вильгельмийн эцэг эх салж, түүний хүмүүжлийг амжилттай хуульч авга ах нь авчээ.
Зургаан настайдаа (1782) хүүг шинэчлэлийн сургуульд явуулж, зураг зурах, хөгжмийн авьяасаа идэвхтэй харуулжээ. Тэнд тэрээр найз Теодор Хиппелтэй уулзав. Тэдний харилцаа зохиолчийн амьдралын төгсгөл хүртэл үргэлжлэх болно.
1792 онд Эрнст элсэн орсон Хууль зүйн факультетКенигсбергийн их сургуульд. Энэ сонголтонд авга ах маань их нөлөөлсөн залуу эр. Энэ чиглэл 17 настай зохиолчийн сонирхлыг татдаггүй бөгөөд түүнд автдаг гэрлэсэн эмэгтэй. Энэ хугацаанд “Нууцлаг”, “Корнало” зэрэг бүтээл туурвижээ.
Хэзээ нууц романилчлэгдэж, Эрнстийг авга ах руугаа илгээв. Тэрээр Глогау хотод хэсэг хугацаанд алба хааж, дараа нь Берлин рүү шилжсэн. Энэ үед тэрээр Моцартын "Дон Жованни" бүтээлийг анх удаа сонсож байна.
1801 онд Эрнст Теодорын жүжгийг тайзнаа тавьсан ч түүнд итгүүлсэнгүй зорилгодоо хүрсэн, мөн тэрээр олон нийтэд зориулсан хүүхэлдэйн кино үйлдвэрлэж эхэлдэг. Үүний дараа түүнийг дуулиантайгаар Плоцк руу илгээв. Тэнд тэрээр Мишанина хэмээх Польш бүсгүйтэй гэрлэжээ.
1804 оны 3-р сард зохиолчийг Варшав руу шилжүүлж, албан тушаалтнаар томилов. 1809 онд Эрнст "ялзарсан" нийгэмтэй тулгарсан "Кавальер Глюк" бүтээгдсэн.
1810 онд Теодор Хоффманн Бамберг театрт хөгжмийн зохиолч, засал чимэглэл, найруулагчаар ажилласан. Өөрийн гэсэн дүр төрхийг бий болгодог - Иоганн Крейслер.
1811 онд тэрээр Жулия Маркт хөгжим зааж, дурлаж, эхнэр Мишагаасаа салжээ.
1814 он гэхэд "Уран зөгнөлийн уран зөгнөл", "Алтан тогоо" зэрэг бүтээлүүд хэвлэгджээ. Түүнийг зохиолч гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрдөг ч зохиолч өөрөө зөвхөн хөгжим, зураг зурах сонирхолтой хэвээр байна.
1822 онд зохиолч өвдөж, саажилттай болжээ. 6-р сарын 24-нд өвчин хүзүүнд хүрч, дараагийн өдөр нь Хоффман нас барав.
Эрнст Хоффман Теодор Амадеусын намтар гол зүйлийн тухай
1776 онд Эренст Теодор Хоффман одоогийн Германд төржээ. Ийм зүйл болсон ч эцэг эх нь түүнийг бага байхад нь салсан. Түүний хүмүүжлийг эмээ нь хариуцдаг байв. Авга ах нь тэдний гэрт байнга зочлон ирдэг байв. Тэрээр хуульч мэргэжилтэй байсан ч урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй төсөөлөл, ид шидийн сэтгэлгээгээрээ ялгардаг байв. Энэ бүхэн бяцхан Хоффманд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Тэрээр хөгжим, зураг зурах дуртай байсан ч хуулийн сургуульд элсэн орсон. Ойролцоогоор цагт оюутны жилүүд, тэр өөрөөсөө 9 насаар ах хүнд дурладаг. Тиймээс тэр гэрлэсэн эмэгтэйн амраг болдог.
1800 онд сургуулиа төгсөөд төрийн албанд ажилд орсон. Гэхдээ энэ нь Хоффманн амьдралдаа хийхийг хүссэн зүйл биш байв. Гэхдээ бүтээлч байдлаар мөнгө олох боломжгүй байсан. 1802 онд тэрээр зарим хүмүүсийн шог зураг бичжээ өндөр нийгэм. Үүний үр дүнд дуулиан дэгдээв. Хоффман нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Тэнд Польшийн хотод байхдаа тэрээр голчлон бичдэг сүмийн хөгжим. Мөн энэ жил Польш бүсгүйтэй гэрлэсэн. Гэвч харамсалтай нь тэдний ганц охин нас баржээ. Энэ бол осол байсан.
Варшавт тоглолт болсон бөгөөд хөгжмийн зохиолч нь Хоффман байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
1815 онд тэрээр Берлинд өөрийгөө олж, хэчнээн хүссэн ч албадан түшмэлээр ажиллахад хүрчээ. Ажил миний бүх цагийг барагдуулсан. Энэ явдалд бухимдсан Хоффманн дарсны зооринд байнга алга болдог байв. Эцэст нь дарсанд донтох, нойргүйдэх зэрэг нь үр дүнд хүрсэн. Бичээд сууж байхдаа аймшиг бичдэг. Заримдаа түүний бүтээсэн зургууд өөрийгөө хүртэл айлгадаг байв. Энэ бол парадокс боловч маргааш нь тэр ажилдаа хичээнгүйлэн ажилласан. Ийм амьдрал эцэстээ түүнийг устгасан. Зохиолч ердөө 46 жил амьдарсан.
Хоффман амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй болмогц. Ганцаарчилсан хичээл зааж, хөгжмийн зохиолоо театрт тавьж, удирдаачаар ажилласан. Амьдралд нь шавьдаа ухаангүй дурлаж, амиа хорлохыг хүссэн нэгэн явдал гарчээ. Энэ хугацаанд түүний "Дон Жуан" богино өгүүллэг төрсөн. Хоффманыг "Ялаануудын эзэн" романыхоо төлөө шүүж ч байсан. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь энэ номонд тэрээр Пруссын цагдаагийн тушаалыг эсэргүүцэж байгаагаа шоолж, зоригтойгоор илэрхийлжээ. "Мурр муурны ертөнцийн үзэл бодол" ном дээр үндэслэсэн болно жинхэнэ баатар. Энэ бол Хоффманы дуртай зүйл байв. Гэвч муур хөгшин байсан бөгөөд харамсалтай нь энэ хошигнол номын хоёрдугаар хэсгийг хэвлэхэд хэзээ ч амьдарсангүй.
1822 онд Хоффман хүнд өвчтэй байсан бөгөөд саажилтанд автаж, удалгүй нас баржээ. Түүний бүтээл амьд ахуйдаа эх орондоо тийм ч их алдаршаагүй ч Америк, Европын орнуудад түүнийг хайрладаг байжээ. Орос улс ч өөрийгөө түүний шүтэн бишрэгч гэж үздэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй, жишээлбэл Достоевский шүлэг зөвхөн орос хэл дээр төдийгүй Герман. 1830-аад онд Чайковский Хоффманы бүтээлд гүн сэтгэгдэл төрүүлж, "Щелкунчик" номноос сэдэвлэсэн балетыг тайзнаа тавьжээ.
Бараг хэдэн зуун жилийн дараа түүний зарим бүтээл дэлгэцэнд гарчээ. Жишээлбэл, "Щелкунчик".
Сонирхолтой баримтуудмөн амьдралаас авсан огноо
Том Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг:
Хоффман Эрнст Теодор Амадей (24.1.1776, Кенигсберг, - 1822.6.25, Берлин), Германы зохиолч, хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн шүүмжлэгч, удирдаач, гоёл чимэглэлийн зураач. Албан тушаалтны хүү. Тэрээр Кенигсбергийн их сургуульд хууль зүйн чиглэлээр суралцсан. 1816 оноос Берлинд тэрээр төрийн албанд шударга ёсны зөвлөхөөр ажиллаж байжээ. Г.-ийн "Кавальер Глюк" (1809), "Иоганн Крейслер, Капеллмейстерийн хөгжмийн зовлон" (1810), "Дон Жуан" (1813) богино өгүүллэгүүд нь дараа нь "Каллотын сүнс дэх уран зөгнөл" цуглуулгад багтсан болно. 1-4, 1814-15). "Алтан тогоо" (1814) өгүүллэгт ертөнцийг бодит ба гайхалтай гэсэн хоёр хавтгайд дүрсэлсэн байдаг. "Чөтгөрийн үрэл" (1815-16) романд бодит байдал нь харанхуйн элемент болж, ер бусын хүч. Театрын найруулагчийн гайхалтай зовлон (1819) нь театрын ёс суртахууны талаар дүрсэлсэн байдаг. Түүний “Зиннобер хочит бяцхан Цахэс” (1819) хэмээх бэлгэдлийн-фантастик үлгэр нь тод хошигнол юм. "Шөнийн түүхүүд" (1817 оны 1-2-р хэсэг), "Ах дүү Серапион" түүвэрт (1-4 боть, 1819-21, Орос орчуулга 1836), " Хамгийн сүүлийн үеийн түүхүүд"(ред. 1825) Г. заримдаа элэглэл, заримдаа онд эмгэнэлтэйАмьдралын зөрчилдөөнийг гэрэл гэгээ, харанхуй хүчний мөнхийн тэмцэл гэж романтик байдлаар тайлбарлав. Дуусаагүй роман нь "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" (1820-22) нь Германы филистизм ба феодал-абсолютист зарлигийн тухай хошигнол юм. "Бөөсийн эзэн" роман (1822) нь Прусс дахь цагдаагийн дэглэмийн эсрэг зоригтой дайралтуудыг агуулдаг.
Г.-ийн гоо зүйн үзлийн тод илэрхийлэл бол түүний "Кавальер Глюк", "Дон Жуан" богино өгүүллэгүүд, "Яруу найрагч ба хөгжмийн зохиолч" (1813) харилцан яриа, "Крейслериана" (1814) цикл юм. Богино өгүүллэгүүд, мөн "Мурр Муррын өдөр тутмын үзэл бодол" романд оруулсан "Иоганнес Крейслерийн намтар түүхийн хэсгүүд"-д Г. Филистизмын эсрэг босч, сүйрсэн хөгжимчин Крейслерийн эмгэнэлт дүр төрхийг бүтээжээ. зовлонд.
Орост Г.-тэй танилцах нь 20-иод оноос эхэлсэн. 19-р зуун В.Г. Белинский Г.-ийн уран зөгнөл нь "... бүдүүлэг оновчтой тодорхой, тодорхой..."-ын эсрэг байна гэж маргасны зэрэгцээ Г.-г "... амьд, бүрэн бодит байдлаас" салсан гэж буруушаав (Полн. собр). соч., 4-р боть, 1954, х.98).
Г. авга ахаасаа хөгжим, дараа нь органист Чр. Подбельский (1740-1792), дараа нь И.Ф. Рейхардт. Г. филармони зохион байгуулж, Симфони найрал хөгжимВаршав хотод төрийн зөвлөлийн даргаар ажиллаж байсан (1804-07). 1807-13 онд тэрээр Берлин, Бамберг, Лейпциг, Дрезден зэрэг театруудад удирдаач, хөгжмийн зохиолч, засалчаар ажилласан. Тэрээр хөгжмийн тухай олон нийтлэлээ Лейпциг дэх Allgemeine Musikalische Zeitung сэтгүүлд нийтлүүлсэн.
Романтик хөгжмийн гоо зүй, шүүмжлэлийг үндэслэгчдийн нэг Г. Хөгжим дэх романтизмын хөгжлийн эхний үе шатанд түүний үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлж, романтик хөгжимчний нийгэм дэх эмгэнэлт байр суурийг харуулсан. Тэрээр хөгжмийг хүний мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн утга учрыг, нууцлаг, илэрхийлэхийн аргагүй мөн чанарыг илчлэх чадвартай онцгой ертөнц ("үл мэдэгдэх хаант улс") гэж төсөөлдөг байв. Хөгжмийн мөн чанарын тухай, тухай бичсэн Г хөгжмийн зохиолууд, хөгжмийн зохиолчид, жүжигчид.
Г.-ийн бүтээлүүд К.М. Вебер, Р.Шуман, Р.Вагнер. Яруу найргийн зургууд G. нь Р.Шуманн (“Крейслериана”), Р.Вагнер (“Нисдэг Голланд хүн”), П.И. Чайковский (“Щелкунчик”), А.Ш. Адана (“Жизель”), Л.Делибес (“Коппелия”), Ф.Бусони (“Сүйт бүсгүйн сонголт”), П.Хиндемит (“Кардиллак”) болон бусад дуурийн зохиолууд нь Г. "Мастер Мартин ба түүний шавь", "Зиннобер хочит бяцхан Цахэс", "Брамбилла гүнж" болон бусад Г.Оффенбах (Хоффманы үлгэр, 1881), Г.Лакчетти (Хоффман, 1912) дуурийн баатар Г. ).
Г. - анхны Германы зохиолч. романтик дуурь“Ондине” (1813 он), “Аврора” дуурь (1812 он), симфони, найрал дуу, танхимын бүтээл.
Эрнст Теодор Амадей Хоффманы (1776-1822) бүтээлүүд
Нэг нь хамгийн тод төлөөлөгчидхожуу Германы романтизм - ЭНЭ. Хоффман, энэ ... байсан өвөрмөц зан чанар. Тэрээр хөгжмийн зохиолч, удирдаач, найруулагч, зураач, зохиолч, шүүмжлэгчийн авьяасыг хослуулсан. А.И. Хоффманы намтар түүхийг нэлээд өвөрмөц байдлаар дүрсэлсэн. Герцен "Хоффман" хэмээх анхны өгүүлэлдээ: "Өдөр бүр, орой үдэш Берлин дэх дарсны зооринд нэг хүн гарч ирэв; Нэг шил уугаад үүр цайтал суулаа. Гэхдээ жирийн архичин гэж бүү төсөөл; Үгүй! Архи уух тусам уран зөгнөл нь дээшилж, гэрэл гэгээтэй болж, эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хошигнол нь улам хурц болж, оюун ухаан нь улам хурц болж байв."Хоффманы бүтээлийн талаар Герцен дараахь зүйлийг бичжээ: "Зарим түүхүүд харанхуй, гүн гүнзгий, нууцлаг зүйлийг амьсгалдаг; бусад нь бахналигийн утаан дунд бичигдсэн хязгааргүй төсөөллийн тоглоом юм.<…>Өвөрмөц байдал, хүний бүхэл бүтэн амьдралыг ямар нэгэн бодол, галзуурал, сэтгэцийн амьдралын туйлуудыг түлхэн унагах; Нэг хүнийг нөгөө хүний хүсэлд захирдаг ид шидийн хүч болох соронзон хүч нь Хоффманы галт төсөөллийн асар том талбарыг нээж өгдөг."
Хоффманы яруу найргийн үндсэн зарчим бол бодит ба уран зөгнөлийг хослуулах, жирийн зүйлийг ер бусын зүйлтэй хослуулах, ердийн зүйлийг ер бусын байдлаар харуулах явдал юм. “Алтан тогоо” зохиолын нэгэн адил “Бяцхан цахас” зохиолдоо Хоффман гайхалтай зүйлийг өдөр тутмын үзэгдэлтэй парадоксик байдлаар холбосон. Бодит байдал нь түүний өдөр тутмын амьдрал романтик хэрэгслийн тусламжтайгаар сонирхолтой болдог. Хоффманн романтик хүмүүсийн дунд анх удаа танилцуулсан байж магадгүй юм орчин үеийн хотамьдралын уран сайхны тусгалын хүрээнд. Түүний эргэн тойрон дахь романтик сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг байдал нь бодит байдлын цаана, үндсэн дээр үүсдэг. Германы амьдрал, энэ романтик урлагт гайхалтай муу хүч болж хувирдаг. Сүнслэг байдал, материаллаг байдал энд зөрчилддөг. ХАМТ асар их хүчХоффман юмсыг үхүүлэх хүчийг харуулсан.
Идеал ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөний мэдрэмжийн хурц тод байдал нь Хоффманы алдарт хос ертөнцүүдэд мэдрэгддэг. Өдөр тутмын амьдралын уйтгартай, бүдүүлэг зохиол нь өндөр мэдрэмжийн хүрээ, орчлон ертөнцийн хөгжмийг сонсох чадвараас ялгаатай байв. Типологийн хувьд Хоффманы бүх баатруудыг хөгжимчин, хөгжимчин бус гэж хуваадаг. Хөгжимчид бол оюун санааны сонирхогчид, романтик мөрөөдөгчид, дотоод хуваагдалтай хүмүүс юм. Хөгжимчин бус хүмүүс бол амьдрал, өөртэйгөө эвтэй найртай хүмүүс юм. Хөгжимчин зөвхөн яруу найргийн мөрөөдлийн алтан мөрөөдлийн хүрээнд амьдрахаас гадна яруу найргийн бус бодит байдалтай байнга тулгардаг. Энэ нь бодит ертөнцөд төдийгүй яруу найргийн мөрөөдлийн ертөнцөд чиглэсэн инээдэмийг төрүүлдэг. Инээдэм нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга зам болдог орчин үеийн амьдрал. Дээд зэрэглэл нь энгийн болтлоо буурдаг, жирийн нь дээд тал руугаа өсдөг - үүнийг романтик инээдмийн хоёрдмол байдал гэж үздэг. Хоффманы хувьд уран зохиол, хөгжим, уран зургийн харилцан нэвтрэлтээс үүдэлтэй романтик урлагийн синтезийн санаа чухал байв. Хоффманы дүрүүд түүний дуртай хөгжмийн зохиолч Кристоф Глюк, Вольфганг Амадей Моцарт нарын хөгжмийг байнга сонсож, Леонардо да Винчи, Жак Каллот нарын уран зураг руу ханддаг. Хоффман яруу найрагч, зураачийн хувьд хөгжим, зураг, яруу найргийн хэв маягийг бий болгосон.
Урлагийн синтез нь текстийн дотоод бүтцийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Зохиолын зохиолын найрлага нь дөрвөн хэсгээс бүрддэг сонат-симфоник хэлбэрийг санагдуулдаг. Эхний хэсэг нь ажлын гол сэдвүүдийг тоймлон харуулав. Хоёр ба гурав дахь хэсэгт тэдгээрийн хооронд ялгаатай байдал, дөрөв дэх хэсэгт нэгтгэж, синтез үүсгэдэг.
Хоффманы бүтээлд хоёр төрлийн уран зохиол байдаг. Нэг талаас, ардын аман зохиол руу буцаж очих баяр баясгалантай, яруу найргийн, үлгэрийн уран зохиол ("Алтан тогоо", "Щелкунчик"). Нөгөө талаар хүний оюун санааны хазайлттай холбоотой хар дарсан зүүд, аймшгийн хар, готик уран зөгнөл (" Сэндман", "Сатаны үрэл"). Хоффманы бүтээлийн гол сэдэв нь урлаг (уран бүтээлчид) ба амьдрал (филистүүд) хоорондын харилцаа юм.
Баатруудын ийм хуваагдлын жишээг бид романаас олдог "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол", "Каллотын маягаар уран зөгнөл" цуглуулгын богино өгүүллэгүүдэд: "Кавальер Глюк", "Дон Жуан", "Алтан сав".
Новелла "Кавальер Глюк"(1809) - Хоффманы анхны хэвлэгдсэн бүтээл. Уг роман нь "1809 оны дурсамж" гэсэн хадмал гарчигтай. Хоффманы бараг бүх бүтээлд гарчгийн хос яруу найргийн онцлог шинж юм. Энэ нь зохиолчийн уран сайхны тогтолцооны бусад шинж чанаруудыг тодорхойлсон: өгүүллийн хоёр хэмжээст шинж чанар, бодит ба уран зөгнөлийн гүн гүнзгий нэвтрэлт. Глюк 1787 онд нас барж, романы үйл явдал 1809 оноос эхтэй бөгөөд роман дахь хөгжмийн зохиолч амьд хүний дүрд тоглодог. Нас барсан хөгжимчин ба баатар хоёрын уулзалтыг хэд хэдэн утгаар тайлбарлаж болно: энэ нь баатар, Глюк хоёрын хоорондох сэтгэцийн яриа, эсвэл уран сэтгэмжийн тоглоом, баатрын согтуу байдал, эсвэл гайхалтай бодит байдал юм.
Зохиолын гол хэсэгт урлаг ба хоёрын эсрэг тэмцэл байдаг жинхэнэ амьдрал, урлагийн хэрэглэгчдийн нийгэм. Хоффманн буруугаар ойлгогдсон зураачийн эмгэнэлт явдлыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Кавалиер Глюк "Би ариун нандин зүйлийг мэдэхгүй хүмүүст өгсөн ..." гэж хэлэв. Энгийн хүмүүс луувантай кофе ууж, гутлын тухай ярьдаг Unter den Linden дээр түүний дүр төрх нь илт утгагүй, тиймээс уран зөгнөлт юм. Өгүүллийн хүрээнд Глюк нь нас барсны дараа ч гэсэн уран бүтээлээ туурвиж, сайжруулсаар байгаа уран бүтээлчийн хамгийн дээд төрөл юм. Түүний дүр төрх нь урлагийн үхэшгүй байдлын санааг агуулсан байв. Хөгжмийг Хоффман нууц дууны бичлэг, илэрхийлэхийн аргагүй байдлын илэрхийлэл гэж тайлбарладаг.
Богино өгүүллэг нь давхар хронотопыг харуулж байна: нэг талаас, жинхэнэ хронотоп (1809, Берлин), нөгөө талаас, энэ хронотоп нь өөр, гайхалтай нэгэн дээр суурилагдсан бөгөөд энэ нь хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн ачаар өргөжиж байна. орон зайн болон цаг хугацааны бүх хязгаарлалтыг нээдэг.
Энэхүү богино өгүүллэгт янз бүрийн романтик синтезийн санааг оруулсан болно урлагийн хэв маяг. Энэ нь хөгжмийн дүрсийг уран зохиолын болон уран зохиолын хөгжмийн дүрд харилцан шилжүүлсэнтэй холбоотой юм. Роман бүхэлдээ ачаалал ихтэй байдаг хөгжмийн зургуудба хэлтэрхийнүүд. "Кавальер Глюк" бол Глюкийн хөгжим болон хөгжмийн зохиолчийн өөрийнх нь тухай уран сайхны эссэ, хөгжмийн богино өгүүллэг юм.
Өөр нэг төрлийн хөгжмийн зохиол - "Дон Жуан" (1813). Төв сэдэвбогино өгүүллэгүүд - нэг тайзан дээр Моцартын дуурийн бүтээл Германы театрууд, түүнчлэн романтик байдлаар тайлбарлах. Уг роман нь "Аялал сонирхогчдод тохиолдсон урьд өмнө байгаагүй тохиолдол" гэсэн хадмал гарчигтай. Энэхүү хадмал нь зөрчилдөөний өвөрмөц байдал, баатрын төрлийг илчилдэг. Энэхүү зөрчил нь урлаг ба өдөр тутмын амьдралын зөрчилдөөн, жинхэнэ зураач, жирийн хүмүүсийн сөргөлдөөн дээр суурилдаг. Гол дүр- аялагч, тэнүүчлэгч, хэний нэрийн өмнөөс түүхийг өгүүлдэг. Баатарын ойлголтод Донна Анна бол хөгжмийн сүнсний биелэл юм. хөгжмийн зохицол. Хөгжмөөр дамжуулан түүнд дээд ертөнц нээгдэж, тэр трансцендент бодит байдлыг ухаардаг: "Тэр бүх амьдрал нь хөгжимд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд заримдаа түүнд хориотой зүйлийг ойлгодог, тэр нь сэтгэлийн гүнд түгжигдсэн юм шиг санагддаг. Түүнийг дуулах үед үгээр илэрхийлэхийн аргагүй " Амьдрал ба тоглоомын шинээр гарч ирж буй сэдэл буюу амьдралын бүтээлч сэдэл анх удаагаа философийн хүрээнд ойлгогдож байна. Гэсэн хэдий ч хамгийн дээд зорилгод хүрэх оролдлого нь эмгэнэлтэй дуусдаг: тайзан дээр баатрын үхэл бодит амьдрал дээр жүжигчний үхэл болж хувирдаг.
Хоффман Дон Жуаны тухай уран зохиолын домог зохиодог. Тэрээр Дон Жуаны дүр төрхийг уруу татагч гэсэн уламжлалт тайлбараас татгалздаг. Тэр бол хайрын сүнс Эросын биелэл юм. Хайр бол түүнтэй харилцах нэг хэлбэр болдог дээд ертөнц рүү, оршихуйн бурханлаг үндсэн зарчим руу. Хайр дурлалын хувьд Дон Жуан өөрийгөө харуулахыг хичээдэг бурханлаг мөн чанар: "Магадгүй энэ дэлхий дээр юу ч хүнийг дотоод мөн чанараараа хайр шиг өндөрт өргөдөггүй байх. Тийм ээ, хайр бол оршихуйн гүн үндэс суурийг сэгсэрч, өөрчилдөг тэрхүү хүчирхэг нууцлаг хүч юм; Дурласан Дон Жуан цээжийг нь дардаг тэрхүү хүсэл тэмүүлэлтэй гунигтай сэтгэлийг баясгах гэж оролдсон бол ямар гайхамшиг вэ? Баатрын эмгэнэлт байдал нь түүний хоёрдмол байдлаас харагддаг: тэрээр бурханлаг ба сатаны, бүтээлч, хор хөнөөлтэй зарчмуудыг хослуулсан байдаг. Хэзээ нэгэн цагт баатар өөрийн тэнгэрлэг мөн чанарыг мартаж, байгаль, бүтээгчийг элэглэж эхэлдэг. Донна Анна авралын сахиусан тэнгэр болсон тул түүнийг бузар муугийн эрэл хайгуулаас аврах ёстой байсан ч Дон Жуан наманчлалаас татгалзаж, тамын хүчнүүдийн олз болж: "Тэнгэр өөрөө Аннаг сонгосон бол яах вэ, тэгвэл түүнд дурласан. , түүнийг устгасан чөтгөрийн заль мэх, түүний мөн чанарын бурханлаг мөн чанарыг түүнд илчилж, хоосон хүсэл тэмүүллийн найдваргүй байдлаас аврахын тулд? Гэвч түүний ёс бус байдал дээд цэгтээ хүрч, зөвхөн түүнийг устгах чөтгөрийн уруу таталт л түүний дотор сэрж болох үед тэр түүнтэй хэтэрхий оройтож уулзсан."
Новелла "Алтан сав"(1814) дээр дурдсантай адил "Орчин үеийн үлгэр" гэсэн хадмал гарчигтай. Үлгэрийн төрөл нь зураачийн хоёрдмол ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Үлгэрийн үндэс нь өдөр тутмын амьдралГерман төгсгөл XVIII- эхэлсэн XIXзуун. Уран зохиол нь энэ дэвсгэр дээр давхраатай байдаг бөгөөд үүний ачаар богино өгүүллэгийн тухай үлгэрийн өдөр тутмын ертөнцийг үзэх үзэл бий болж, бүх зүйл үнэмшилтэй, нэгэн зэрэг ер бусын байдаг.
Үлгэрийн гол дүр бол оюутан Ансельм юм. Өдөр тутмын эвгүй байдал нь түүний гүн мөрөөдөмтгий байдал, яруу найргийн уран сэтгэмжтэй хослуулсан байдаг бөгөөд энэ нь эргээд шүүхийн зөвлөлийн албан тушаал, сайн цалингийн талаархи бодлоор нөхдөг. Талбайн төвУг роман нь жирийн филистүүдийн ертөнц ба романтик сонирхогчдын ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн эсрэг тэсрэг байдалтай холбоотой юм. Зөрчилдөөний төрлөөс хамааран бүх дүрүүд тэгш хэмтэй хосуудыг үүсгэдэг: Оюутан Ансельм, архивч Линдгорст, могой Серпентин - баатар-хөгжимчид; Тэдний өдөр тутмын ертөнцөөс хамтран ажилладаг хүмүүс: бүртгэгч Гирбранд, ректор Полман, Вероника. Хоёрдмол байдлын сэдэв нь дотоод нэгдмэл ертөнцийн хуваагдал гэсэн хоёрдмол байдлын тухай ойлголттой генетикийн хувьд холбоотой байдаг тул чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоффман бүтээлүүддээ хүнийг сүнслэг болон дэлхийн амьдралын хоёр эсрэг тэсрэг дүр төрхөөр харуулахыг хичээж, оршин тогтнох болон өдөр тутмын хүнийг дүрслэхийг оролдсон. Давхар дүр гарч ирснээр баатар бүрэн бүтэн байдлаа алдаж, хүн төрөлхтний олон тусдаа хувь заяанд бутран унадаг тул зохиолч хүн төрөлхтний оршихуйн эмгэнэлт явдлыг олж хардаг. Ансельмд эв нэгдэл байхгүй, тэр нэгэн зэрэг Вероника болон хамгийн дээд сүнслэг зарчмын биелэл болох Серпентинийг хайрладаг. Эцэст нь сүнслэг байдалялалт байгуулж, Серпентинаг хайрлах хайрынхаа хүчээр баатар сэтгэлийн хуваагдлыг даван туулж, жинхэнэ хөгжимчин болжээ. Шагналын хувьд тэрээр алтан сав авч, төгсгөлгүй топос ертөнц болох Атлантидад суурьшдаг. Энэ бол архивчийн удирддаг гайхалтай яруу найргийн ертөнц юм. Эцсийн топос ертөнц нь тэдний захирч буй Дрездентэй холбоотой юм харанхуй хүч.
Богино өгүүллэгийн гарчиг дахь алтан савны дүр төрх нь бэлгэдлийн утгатай болно. Энэ бол баатрын романтик мөрөөдлийн бэлгэдэл бөгөөд үүний зэрэгцээ өдөр тутмын амьдралд зайлшгүй шаардлагатай зохиол юм. Эндээс бүх үнэт зүйлсийн харьцангуй байдал үүсдэг бөгөөд энэ нь зохиолчийн инээдэмтэй хамт романтик хос ертөнцийг даван туулахад тусалдаг.
1819-1821 оны тууж: “Бяцхан цахэс”, “Мадемуазель де Скудери”, “Булангийн цонх”.
Үлгэрийн зохиолоос сэдэвлэсэн "Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс" (1819) худлаа ардын аман зохиол: баатрын эр зоригийг бусдад өмчлүүлэх, нэг хүний амжилтыг бусдад өмчлүүлэх хуйвалдаан. Энэхүү роман нь нийгэм-философийн нарийн төвөгтэй асуудлуудаар ялгагдана. Гол зөрчилнууцлаг байгаль, түүнд дайсагнасан нийгмийн хууль тогтоомжийн зөрчилдөөнийг тусгадаг. Гоффман хувийн болон олон нийтийн ухамсар, хувь хүн болон олон нийтийн хүмүүсийг хооронд нь сөргүүлэн тавих.
Цах бол байгалийн харанхуй хүч, байгальд байдаг энгийн ухамсаргүй зарчмыг агуулсан доод, анхдагч амьтан юм. Тэрээр бусад хүмүүс өөрийг нь хэрхэн хүлээн авч байгаа, хэн бэ гэдэг хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг даван туулахыг эрэлхийлдэггүй: “Миний чамд өгсөн гаднах сайхан бэлэг туяа мэт таны сэтгэлд нэвтрэн орж, дуу хоолойг чинь сэрээх болно гэж бодох нь бодлогогүй хэрэг байсан. чамд хэлье: "Чи өөрийгөө хүндэлдэг хүн биш, харин чи сул дорой, далавчгүй, дээшээ нисдэг хүнтэй эн тэнцүү байхыг хичээгээрэй." Гэхдээ дотоод дуу хоолойсэрээгүй. Чиний идэвхгүй, амьгүй сүнс чинь тэнэглэл, бүдүүлэг байдал, садар самууныг гүйцэж чадсангүй." Баатрын үхлийг түүний мөн чанар, түүний бүхий л амьдралтай дүйцэхүйц зүйл гэж үздэг. Цахын дүр төрхөөр баатар нь бусад хүмүүсээс хамгийн сайн сайхныг холдуулдаг: гадаад шинж чанар, бүтээлч чадвар, хайр дурлал. Тиймээс харийн сэдэв нь хоёрдмол байдлын нөхцөл байдал болж хувирч, баатрын дотоод эрх чөлөөг алддаг.
Үлгэр домгийн ид шидэнд захирагддаггүй цорын ганц баатар бол Кандидад дурласан яруу найрагч Балтазар юм. Тэр бол хувь хүний, хувь хүний ухамсартай цорын ганц баатар юм. Балтазар нь түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүст дутагдаж буй дотоод, оюун санааны алсын харааны бэлэг тэмдэг болдог. Цахыг илчилсэнийхээ шагнал болгон сүйт бүсгүй, гайхалтай эдлэн газар авдаг. Гэсэн хэдий ч баатрын сайн сайхан байдлыг бүтээлийн төгсгөлд элэгтэй байдлаар харуулдаг.
Новелла "Мадмуазель де Скудери"(1820) бол детектив зохиолын хамгийн эртний жишээнүүдийн нэг юм. Зохиол нь Францын зохиолч Мадемуазель де Скудери гэсэн хоёр хүний яриан дээр суурилдаг.XVIIзууны - мөн Рене Кардилак - Парисын шилдэг үнэт эдлэл үйлдвэрлэгч. Гол бэрхшээлүүдийн нэг бол бүтээгч, түүний бүтээлийн хувь заяаны асуудал юм. Хоффманы хэлснээр бүтээгч ба түүний урлаг нь бие биенээсээ салшгүй холбоотой бөгөөд бүтээгч нь уран бүтээлдээ, зураач нь текстээрээ үргэлжилдэг. Уран бүтээлчээс урлагийн бүтээлийг салгах нь түүний бие махбодийн болон ёс суртахууны үхэлтэй адил юм. Мастерийн бүтээсэн зүйл нь худалдан авах эсвэл борлуулах объект байж чадахгүй; амьд сүнс. Үйлчлүүлэгчдийн амийг хөнөөсөн Кардилак бүтээлээ эргүүлэн олж авдаг.
Зохиолын өөр нэг чухал сэдэв бол хоёрдмол байдлын сэдэв юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл давхар, давхар амьдралКардилак мөн тэргүүлдэг. Түүний давхар амьдрал нь түүний сэтгэлийн өдөр, шөнийн талыг тусгадаг. Энэ хоёрдмол байдал нь аль хэдийн бий болсон хөрөг зургийн тайлбар. Хүний хувь тавилан бас давхар болж хувирдаг. Урлаг бол нэг талаас, амьдралын болон хүний оюун санааны мөн чанарыг агуулсан ертөнцийн хамгийн тохиромжтой загвар юм. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн ертөнцөд урлаг нь бараа болж хувирч, улмаар өвөрмөц чанараа алдаж, сүнслэг утга учир. Үйл явдал өрнөж буй Парис өөрөө бас давхар болж хувирдаг. Парис өдөр шөнийн зураг дээр гарч ирдэг. Өдөр шөнийн хронотоп нь загвар болж хувирдаг орчин үеийн ертөнц, энэ ертөнц дэх зураач, урлагийн хувь заяа. Ийнхүү хоёрдмол байдлын сэдэлд дараахь асуудлууд багтдаг: ертөнцийн мөн чанар, зураачийн хувь тавилан, урлаг.
Хоффманы сүүлчийн роман - "Булангийн цонх"(1822) - зохиолчийн гоо зүйн манифест болсон. Богино өгүүллэгийн уран сайхны зарчим бол булангийн цонхны зарчим, өөрөөр хэлбэл амьдралыг бодит дүр төрхөөр нь дүрслэн харуулах явдал юм. Баатарт зориулсан зах зээлийн амьдрал бол урам зориг, бүтээлч байдлын эх сурвалж бөгөөд энэ нь амьдралд умбуулах арга зам юм. Хоффман бол физик ертөнцийг шүлэглэсэн анхны хүн юм. Булангийн цонхны зарчим нь амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зөвхөн ерөнхийлсөн зураач-ажиглагчийн байр суурийг агуулдаг. Энэ нь гоо зүйн бүрэн бүтэн байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдлын шинж чанарыг амьдралд хүргэдэг. Богино өгүүллэг нь уран бүтээлчийн амьдралын сэтгэгдлийг бүртгэж, тэдгээрийг хоёрдмол утгагүй үнэлэхээс татгалзахад оршино.
Хоффманы ерөнхий хувьслыг зурагнаас хөдөлгөөн хэлбэрээр илэрхийлж болно ер бусын ертөнцөдөр тутмын амьдралыг шүлэгжүүлэх. Баатрын төрөл нь бас өөрчлөгддөг. Баатар сонирхогч нь баатар-ажиглагчаар солигддог, дүрсний субъектив хэв маяг нь объектив уран сайхны дүр төрхөөр солигддог. Объектив байдал нь зураач бодит баримтуудын логикийг дагадаг гэж таамаглаж байна.
Тэрээр Кенигсбергийн их сургуулийг хуульч мэргэжлээр төгссөн.
Глогау (Глогов) хотын шүүхэд богино хугацаанд дадлага хийснийхээ дараа Хоффманн Берлинд шинжээчийн зэрэг олгох шалгалтыг амжилттай өгч, Познань хотод томилогдов.
1802 онд дээд давхаргын төлөөлөгчийг шог зурсаны улмаас шуугиан тарьсны дараа Хоффманыг Польшийн Плоцк хотод шилжүүлж, 1793 онд Прусс руу очжээ.
1804 онд Хоффман Варшав руу нүүж, бүх чөлөөт цагаа хөгжимд зориулав. Хоффманы хүчин чармайлтаар филармони, симфони найрал хөгжим байгуулагдсан.
1808-1813 онд Бамберг (Бавари) дахь театрт удирдаачаар ажилласан. Мөн энэ хугацаанд нутгийн ноёдын охидод дууны хичээл зааж нэмэлт мөнгө олдог байжээ. Энд тэрээр өөрийн шавь Жулия Маркдаа зориулж "Аврора", "Дуэттини" дуурийг бичсэн. Хоффман дуурь зохиолоос гадна симфони, найрал дуу, танхимын бүтээлийн зохиолч байсан.
Түүний анхны нийтлэлүүд генералын хуудсанд нийтлэгджээ хөгжмийн сонин", 1809 оноос хойш ажиллаж байсан ажилтан. Хоффман хөгжмийг хүнд өөрийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн утга учрыг илчлэх, нууцлаг, илэрхийлэхийн аргагүй бүх зүйлийн мөн чанарыг ойлгох чадвартай онцгой ертөнц гэж төсөөлдөг. Хоффманы тод илэрхийлэл. Хөгжмийн болон гоо зүйн үзэл бодол нь түүний "Кавальер Глюк" (1809) богино өгүүллэг, "Иоганн Крейслер, Капеллмейстерийн хөгжмийн зовлон" (1810), "Дон Жуан" (1813), "Яруу найрагч ба хөгжмийн зохиолч" (1813) Хоффманы өгүүллэгүүд байв. Хожим нь "Каллотын Сүнс дэх уран зөгнөл" (1814-1815) цуглуулгад цуглуулсан.
1816 онд Хоффман буцаж ирэв нийтийн үйлчилгээБерлиний давж заалдах шатны шүүхийн зөвлөх, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд ажилласан.
1816 онд хамгийн их алдартай дуурьХоффманы Ондин хэдий ч байгалийн үзэсгэлэнг бүхэлд нь сүйтгэсэн гал түүний гайхалтай амжилтыг зогсоов.
Үүний дараа тэрээр үйлчилгээнийхээ хажуугаар өөрийгөө зориулжээ уран зохиолын ажил. "Ах дүү Серапион" цуглуулга (1819-1821), "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" роман (1820-1822) Хоффманыг хүртсэн. дэлхий даяар алдар нэр. "Алтан тогоо" үлгэр (1814), "Чөтгөрийн үрэл" роман (1815-1816), сүнслэг түүх. үлгэр"Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс" (1819).
Хоффманы "Бөөсний эзэн" роман (1822) нь Пруссын засгийн газартай зөрчилдөхөд хүргэсэн бөгөөд романы буруутгаж буй хэсгүүдийг устгаж, зөвхөн 1906 онд хэвлүүлсэн.
1818 оноос хойш зохиолч нугасны өвчин туссан бөгөөд энэ нь хэдэн жилийн турш саажилтад хүргэсэн.
1822 оны 6-р сарын 25-нд Хоффман нас барав. Түүнийг Иерусалимын Иоханы сүмийн гурав дахь оршуулгын газарт оршуулжээ.
Хоффманы бүтээлүүд нөлөөлсөн Германы хөгжмийн зохиолчидКарл Мария фон Вебер, Роберт Шуман, Ричард Вагнер. Хоффманы яруу найргийн дүр төрхийг хөгжмийн зохиолч Шуман ("Крейслериана"), Вагнер ("Нисдэг Голланд хүн"), Чайковский ("Щелкунчик"), Адольф Адам ("Жизель"), Лео Делибес ("Коппелия") зэрэг зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгасан болно. Ферруччо Бусони ("Сүйт бүсгүйн сонголт"), Пол Хиндемит ("Кардилла") болон бусад дуурийн зохиолууд нь Хоффманы "Мастер Мартин ба түүний шавь нар", "Зиннобер хочтой бяцхан Зачес", "Гүнж" зэрэг бүтээлүүд байв. Брамбилла" болон бусад. Хоффман бол Жак Оффенбахын "Хоффманы үлгэр" дуурийн баатар юм.
Хоффманн Познаны ажилтан Михалина Рорерын охинтой гэрлэжээ. Тэдний ганц охин Сесилия хоёр настайдаа нас баржээ.
Германы Бамберг хотод Хоффман эхнэрийнхээ хоёр давхарт амьдарч байсан байшинд зохиолчийн музей нээгджээ. Бамберг хотод Мурр муурыг тэвэрсэн зохиолчийн хөшөө байдаг.
Материалыг нээлттэй эх сурвалжаас авсан мэдээлэлд үндэслэн бэлтгэсэн
28.12.2017 19:00
Хошигнол, гротеск, уран зөгнөл
"Тэд мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох ялгаа, цаг хугацааны ярвайлт, объектив нөхцөл байдлын хүчийг мэддэг байсан"
В.А. Кулешов " Уран зохиолын холбооОрос ба баруун Европ 19-р зуунд."
Н.В.Гоголь ба Э.Т.А.Хоффман. Николай Васильевич Гоголын бүтээлийн тухай ярихад Гоголд олон талаар нөлөөлсөн өөр нэг зохиолчийн нэрийг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Гоголын "багш" нь Германы романтик Эрнст Теодор Амадей Хоффман байв.
"Гэхдээ дэлхий дээр хачирхалтай зүйл байдаггүй гэж үү?" - бид Гоголын С.Т.-д бичсэн захидалд уншсан. Аксаков. Байдаг, бас бусад нь! Зохиолч Анна Сегерс "Зам дээрх уулзалт" хэмээх богино өгүүллэгтээ Гоголь, Хоффман, Кафка нарыг Прага хотод уулзуулж байсныг тэр мэдсэн бол. Хэрэв юу болох вэ? Мэдээжийн хэрэг, тэд биечлэн уулзаж чадаагүй (Хоффман: 1776 - 1822, Гоголь: 1809 - 1852). Оросын зохиолч аялж байхдаа Бамберг хотод нэг удаа өөрийгөө олж харсан боловч Хоффманы нэг удаа үйлчилж байсан театрт орохгүйгээр зөвхөн сүмийг биширч байсан нь мэдэгдэж байна. Гоголын захидлуудаас бид "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" -ыг уншиж, тэднийг биширдэг байсныг бид мэднэ.
"Ганс Кюхельгартен" зохиолоо бичсэнийхээ дараа тэрээр "Би германчуудад хайртай байсан юм уу, эсвэл Германы философийн ухааныг германчуудтай хольсон байж магадгүй" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. "Герман! Өндөр хүсэл эрмэлзэлтэй улс. Агаарын сүнснүүдийн орон!
Гэсэн хэдий ч Хоффманыг Германд тийм ч их үнэлдэггүй байсан ч Орост биширдэг байв. "Тэр залуу нухацтай оюун ухаанд цахилгаан нөлөө үзүүлсэн бөгөөд түүний үгийг бүтээлч байдлын гүнд яруу найргийн ойлголт гэж үздэг байсан" гэж П.В. Анненков.
Мэдээжийн хэрэг дэлхийн яруу найргийн эргэцүүлэл дэх уран зөгнөлийн элемент нь Германы романтизмын Гоголд үзүүлсэн нөлөөлөлтэй холбоотой байх ёстой.
Гоголь, Хоффманнтай ижил төстэй үйл явдлууд - цогцосыг амилуулах, хөрөг зургийг сэргээх, механик хүүхэлдэй үйлдвэрлэх зэрэг нь ер бусын онцлон, хөгжлийг олж авдаг. Энэ бүхэн тэдний сүнсэнд байдаг - үнэнч эх нь үхсэн хуурамч зүйлтэй зэрэгцэн оршдог, амьд ба амьгүй нь ер бусын үйлдлээр нийлж, "реализм" нь "механизм" -тай зэрэгцэн оршиж, хоёулаа ид шид дээр тулгуурладаг.
E.T.A-ийн гол сэдэв. Гоффман ба N.V. Гоголь - урлаг ба зураачийн сэдэв. Гоголын "Хөрөг" нь Хоффманы "Иезуитүүдийн сүм" богино өгүүллэгтэй холбоотой юм. Хоёр бүтээл хоёулаа авъяас чадварынхаа шинэ, хувийн хэлбэрийг эрэлхийлж буй уран бүтээлчийн гашуун эргэлзээний тухай юм.
"Невскийн проспект" кинонд зураач Пискаревын дүр төрх нь "Алтан тогоо" богино өгүүллэгийн мөрөөдөгч Ансельмын дүртэй ойрхон харагдаж байна. "Брамбилла гүнж"-д Хоффман Гоголын хошин шогийн практикт маш ойрхон онолыг гаргажээ. Хоффманы шинж чанартай ертөнцийн шунал, тэр байтугай галзуурлын итгэл үнэмшил нь Гоголд мөн адил байсан. Галзуу хүмүүс түүний Санкт-Петербургийн ертөнцөд амьдардаг. Гоголь "Галзуу хүний тэмдэглэл" зохиолдоо галзуугийн мөн чанарын тухай асуултад хариулжээ. Энэ асуулт Хоффманыг бас эзэмдсэн. Chrysler-тэй зүйрлэл нь үүнийг харуулж байна. Хоффмантай ижил төстэй зүйлийг "Хамар" өгүүллэгээс олж болно. Эх сурвалжийн бүх ялгааг үл харгалзан хоёр зохиолчийн уран зохиол гүн гүнзгий утга санаагаар дүүрэн байдаг.
Хоффман, Гогол хоёрын хооронд ямар ч эв найрамдал байгаагүй
Эдгээр нь огт өөр яруу найргийн шинж чанар бөгөөд огт өөр хоорондоо огт зөрчилддөг бүтээлч арга. Хоффманы яруу найргийг ухамсартайгаар дуурайснаар бодит амьдралыг гашуунаар хүлээн зөвшөөрөх, түүнийг хүйтэн хуулбарлах руу шилжсэн цэвэршсэн, үрэлгэн нууцлаг зохиолч Хоффман ба идеалист, мөрөөдөгч Гоголь нар.
Өнөөдөр та манай үзэсгэлэнгээс хоёр зохиолчийн уран бүтээлийг илүү сайн таньж мэдсэнээр өөрсдөө дүн шинжилгээ хийх боломжтой.
Ачааж байна...
