100 рубльЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгоно уу Төгсөлтийн ажилКурсын ажил Хураангуй Магистрын ажил Практик тайлан Өгүүллийн тайлан Тайлан тойм Сорилын ажил Монограф Асуудал шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултын хариулт Бүтээлч ажил Эссэ Зурах Эссе Орчуулга Илтгэл шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Магистрын ажил Лабораторийн ажил Онлайн тусламж

Үнэтэй танилцаарай

(1812-1891)

И.А.Гончаров эртний язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр Симбирск хотод төрсөн бөгөөд зохиолч бага насаа баян газар эзэмшигчийн эдлэнд өнгөрөөжээ. 1822-1830 онд Гончаров Москвагийн Худалдааны сургуульд суралцаж, 1831 онд Москвагийн Их Сургуулийн филологи буюу тэр үеийн хэллэгийн факультетэд шалгалт өгчээ. Их сургууль нь зохиолчийн амьдралын хамгийн сайхан үе болох дурсамжаа үлдээсэн: энд тэрээр "зөвхөн оюун ухаан төдийгүй залуу сэтгэлийг" хүмүүжүүлсэн шинжлэх ухааны сүм болох Москвагийн их сургуулийн эрх чөлөөний гайхамшигт сүнсийг олж мэдсэн. Их сургуулийн тухай дурдатгалд (тэд "50 жилийн өмнө биднийг хэрхэн сургасан" гэсэн хадмал гарчигтай) Лермонтов, Герцен, Белинский, К.Аксаков, түүхч М.Каченовский, дүрслэх урлаг, археологийн онолын профессор Н.Надеждин нарын нэрс байдаг. гарч ирнэ.

Нэг нь тод сэтгэгдэлТэр жилүүдэд 1832 оны 9-р сард А.Пушкин их сургуульд зочилсон. Гончаров Пушкин, Каченовский хоёрын хооронд “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр”-ийн үнэн зөв байдлын талаар лекц уншсаны дараа үүссэн маргааны уур амьсгалыг дурсав. Гончаров 1818 онд Пушкин Каченовскийн тухай анхны боловч сүүлчийн эпиграмыг бичих үед маргаанд оролцогчдын хооронд үүссэн "уран зохиолын антагонизмын" дүр төрхийг бүтээжээ. Оюутан байхдаа тэрээр мэргэжлийн уран зохиолын эрэл хайгуулд сонирхолтой байсан: 1832 онд "Телескоп" сэтгүүлд Гончаровын орчуулсан Э. Сюгийн "Атар-Гул" романаас хэсэгчилсэн хэсгийг нийтлэв.

1834 онд их сургуулиа төгсөөд Гончаров гэртээ харьж, "бага насандаа ажигласан "обломовизм"-д автжээ. "Ийм тайван байдлыг хараад нойрмоглохгүйн тулд" намар Гончаров Санкт-Петербург руу нүүж, Сангийн яаманд алба хааж эхлэв.

Гончаровын уран зохиолын авъяас чадварыг хөгжүүлэхэд уран зургийн академич Н.Майковын уран зохиол, урлагийн дугуйлангийн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний хөвгүүд Валериан, ирээдүйн зохиолч Аполло нар уран зохиолын хичээл заадаг байв. "Энгийн түүх" (1846) роман хэвлэгдсэн нь Гончаровын уран зохиолын авьяасыг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм.

1853 онд Гончаров хоёр жил үргэлжилсэн цэргийн фрегат Паллада хөлөг онгоцоор дэлхийг тойрох аялалд гарав. Аяллын үр дүн нь "Фрегат "Паллада" эссэ байв. өвөрмөц үзэгдэл 19-р зууны дунд үеийн Оросын уран зохиол.

1859 онд Гончаров "Обломов" романаа хэвлүүлсэн бол арван жилийн дараа "Хан цав" (1869). Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Гончаров "Белинскийн хувийн тухай тэмдэглэл"-д гайхалтай публицист, "Сая сая тарчлал" тойм зохиолд утга зохиолын шүүмжлэгч, дурсамжийн зохиолч ("Хуучин зууны зарц"), урлагийн зохиолчоор гарч ирэв. А.Н.-ийн ажлын талаархи нийтлэлд зориулж маш их материал цуглуулсан түүхч. Островский. Гончаровын сэтгүүл зүйд онцгой байр суурь эзэлдэг "Хэзээ ч болоогүй нь дээр", "Хадан цохио" романы зорилго, зорилго, санаанууд" зэрэг нийтлэлд зохиолч реализмын зарчмуудын үндэслэлийг тусгасан болно.

Уран сайхны арга

1879 онд "Орос хэл" сэтгүүлд И.А. Гончаров "Хэзээ ч хамаагүй оройтсон нь дээр." "Энгийн түүх" хэмээх анхны романаа хэвлүүлснээс хойш 33 жилийн дараа Гончаров уншигчдад хариулж, нийтлэлдээ "зохиогчийн даалгаврын талаархи өөрийн үзэл бодлыг нэг удаа, бүрэн тайлбарлахыг хичээв." Энэ шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээӨөрийнх нь уран бүтээл бол оршил үгийн дахин боловсруулалт юм тусдаа хэвлэлХэзээ ч хэвлэгдээгүй 1870 онд "The Precipice". Гончаров 1875 онд түүнд буцаж ирсэн боловч одоо л энэ материал нь түүний бүх бүтээлийн цуглуулгын оршил болж чадна гэж Гончаров хэлэв.

Гончаровын нийтлэл нь өвөрмөц байдлыг тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой юм бүтээлч аргазохиолч. Гончаров өөрийн гоо зүйн зарчмуудыг тодорхойлохдоо оршихуйн тодорхойлолтоос эхэлдэг уран сайхны бүтээлч байдал, энэ нь "зураг дээр сэтгэх" юм. Гончаровын хэлснээр "ухамсаргүй" ба "ухамсартай" гэсэн хоёр төрлийн бүтээлч байдаг. "Ухамсаргүй" зураач нь сэтгэгдлийг тоймлон харуулах, зүрхний ажилд орон зай, уран зөгнөлийн урсгалыг өгөх шаардлагыг дагаж бүтээдэг. Ийм уран бүтээлчдийн хувьд сэтгэгдлийн хүчийг дамжуулах чадвар нь амьдралын дүн шинжилгээнээс давамгайлдаг. Бусад зохиолчдын хувьд Гончаров "оюун ухаан нь нарийн, ажиглагч бөгөөд төсөөлөл, зүрх сэтгэлийг даван туулдаг" гэж үздэг бөгөөд дараа нь санаа нь дүр төрхөөс гадна илэрхийлэгдэж, ихэнхдээ түүнийг бүрхэж, чиг хандлагыг илчилдэг. Гончаров өөрийн бүтээлч төрлийг "ухамсаргүй" гэж тодорхойлсон.

Белинский Гончаровын бүтээлийн энэ онцлогт анхаарлаа хандуулсан анхны хүмүүсийн нэг бөгөөд үүнийг "зурах чадвар" гэж тодорхойлсон. Түүний уран сайхны дүрийн үндэс нь үргэлж хүн, үйл явдал, үзэгдлийн талаархи сэтгэгдэл байсан бөгөөд тэр үүнийг санах гэж яарч, аман дүрсийг цаасан дээр буулгаж: “... Би тэмтэрч байгаа мэт урагшилдаг, эхлээд би удаан, эвгүй, уйтгартай бичдэг (Обломов, Райскийн эхлэл шиг), би өөрөө бичих нь уйтгартай санагддаг, гэнэт гэрэл асгарч, миний явах ёстой замыг гэрэлтүүлэх хүртэл ... Би үргэлж нэг гол дүр төрхтэй бөгөөд хамтдаа. гол сэдэл: тэр л намайг урагш хөтөлж, замдаа би санамсаргүйгээр гарт ирсэн, өөрөөр хэлбэл түүнд ойр байгаа бүх зүйлийг шүүрэн авдаг ..." Энэ анги, тойм зураг, ерөнхий дүр зураг дараа нь гарч ирэв. Энэ нь 1849 онд хэвлэгдсэн Обломовын мөрөөдөлтэй холбоотой юм тусдаа ажил, "Обломов" баатарлаг уран зургийн ноорог болсон.

Ухаангүй байдлын "механизм" уран бүтээлчид хэрхэн ажилладаг талаар уншигчдад тайлбарлахдаа Гончаров тэдний амьдралыг тусгах чадварыг харьцуулан "толь" гэсэн зүйрлэлд ханддаг. "Амьдралаас зурах нь хэцүү" гэж Гончаров бичжээ, "миний бодлоор хараахан бүрдээгүй, хэлбэр нь тогтоогдоогүй, нүүр царай нь төрөлд хуваагдаагүй төрлийг бий болгох нь ердөө л боломжгүй юм. ” Бүтээлч ухамсрын толь нь хүссэнээрээ олон дүр төрхийг давтаж чаддаг ч тодорхой хэлбэр дүрсгүй байгаа зүйлийг, ялангуяа нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийн тухай ярихад хүргэж чадахгүй.

Өөрийгөө бүтээх үйл явц уран сайхны дүр төрхГончаров өөрийн сонирхсон үзэгдлийн амьдрал, хүрээлэн буй орчин, эрин үеийн "толь" тусгал гэж ойлгодог хэв шинжийг нэрлэхдээ: "Энэ бүхэн миний ухамсараас гадна тусгалын хүчээр миний төсөөлөлд туссан. Цонхны ландшафт толинд тусдаг, учир нь энэ нь заримдаа жижиг цөөрөмд тусдаг тул асар том орчин байдаг: цөөрмийн дээгүүр тэнгэр хөмөрч, үүлс, мод, зарим барилга байгууламж бүхий уул, ба хүмүүс, амьтад, дэмий хоосон байдал, нам гүм байдал - бүгд бяцхан дүр төрхтэй. Тиймээс энэ энгийн физик хууль надад болон миний зохиолуудад биелсэн - миний хувьд бараг үл анзаарагдам байдлаар."

Гончаров бол гурван том туульсын зохиолч юм. Тэд тус бүрийг хэвлэн нийтлэх хоорондох хугацаа арав орчим жил байна: "Энгийн түүх" 1846 онд хэвлэгдсэн, "Обломов" 1857 онд дуусч, 1859 онд хэвлэгдсэн, "Завсарлага" нь 1869 онд Г.

Энэхүү түр зуурын орон зайд төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх нь Гончаровын бүтээлч аргын чухал шинж чанар юм. Түүнд байгаа сэтгэгдлийг боловсруулах, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд цаг хугацаа хэрэгтэй байв урлагийн системГурван роман биш, харин Гончаров өөрөө үүнийг шаардсан шиг: уншигч "нэг нийтлэг ойлголт, нэг тууштай санаа - Оросын амьдралын нэг эрин үеэс нөгөөд шилжих шилжилтийг" олж авах ёстой байв. Тиймээс Гончаровын төлөвлөгөөний дагуу энэхүү романы мөчлөгийн хэсэг бүр нь Оросын бодит байдлын тодорхой эрин үеийн уран сайхны дүр зураг байсан бөгөөд тэд хамтдаа ухаалаг, сэтгэгч зохиолчийн өгүүлсэн намтар түүхийг дүрсэлсэн байв. Гончаровын тэмдэглэсэн эдгээр зарчмуудыг онд хэрэгжүүлсэн уран сайхны бүтэцроманууд, тэдгээрийн зохион байгуулалт, найруулгын схем, дүр төрх, дүрүүдийн систем.

"Энгийн түүх"

Гончаровын анхны роман хэвлэгдэхээс өмнө хэд хэдэн удаа гарч ирэв жижиг туршилтуудяруу найраг, зохиолд. Гараар бичсэн альманах хуудаснууд дээр " Сартай шөнө”, Майковын дугуйлангаас хэвлэгдсэн түүний дөрвөн шүлгийг хэвлүүлсэн (дараа нь эдгээр нь "Энгийн түүх"-ээс Сашенка Адуевын шүлгүүд байсан), "Зоригтой өвчин" (1838), "Аз жаргалтай алдаа" (1839) өгүүллэгүүд юм.

Эдгээр анхны бүтээлүүдэд Пушкиний зохиолын нөлөөг мэдэрч болно. Ийнхүү төрөл жанрыг санагдуулам "Аз жаргалтай алдаа"-д иргэний түүх, романтик дүрүүдийн халуун хүсэл тэмүүлэл аль хэдийн сэтгэл зүйн сэдэлтэй байдаг.

"Иван Саввич Поджабрин" эссэ нь 1848 онд Гончаровыг амьд байх хугацаандаа Современник хотод хэвлэгдсэн залуу зохиолчийн анхны анхны бүтээл юм. Энэ бол Гоголын хэв маягийн онцлог шинж чанаруудыг харуулсан ёс суртахууны талаархи ердийн физиологийн эссэ юм. үлгэрийн хэв маягт анхаарлаа хандуулсан, нэлээд гайхалтай газарэзэлнэ уянгын хазайлтууд, Иван Саввич болон түүний зарц Авдей нар "Ерөнхий байцаагч" -ын нөлөөн дор бүтээгдсэн нь эргэлзээгүй.

40-өөд оны эхээр аль хэдийн, бүтээлч байр суурьГончаров: Оросын бодит байдалд түүний болзолгүй сонирхол: "үлдсэн" боловч өнгөрсөн зүйл болоогүй зүйл, амьдралд нэвтэрч буй шинэ зүйл.

"Энгийн түүх" роман нь Оросын нийгмийн дэвшлийн хэлбэрийг судалсан анхны орос бүтээл байв. Гончаровын шинэлэг зүйл нь хувь хүний ​​хувь заяанд нийгмийн хэв маягийн илрэлийг олж харахыг хичээсэн явдал юм. Роман дээр бид залуу романтик Александр Адуевыг шинэ хөрөнгөтний формацийн төлөөлөгч болгон хувиргасан жирийн түүхтэй. Зохиолын эхний оролдлогод аль хэдийн зөрчилдөөний бүтцийн тодорхой хуйвалдаан, найруулгын зарчмуудыг боловсруулсан бөгөөд дараа нь Гончаров бусад бүтээлдээ ашиглах болно.

"Энгийн түүх"-ийн өрнөл нь гадна талаасааон цагийн тодорхой шинж чанартай байдаг. Гончаров Ррач дахь Адуевын амьдралын түүхийг анхааралтай, тайван ярьж, уншигчдын төсөөлөлд зохиолчийн зүрх сэтгэлд нийцсэн эрхэм аймгийн дүр төрхийг бүтээжээ. Зохиолын эхэнд Сашенка Адуев Пушкины тухай дурладаг, тэр өөрөө шүлэг бичиж, зүрх сэтгэл, сэтгэлдээ юу болж байгааг сонсдог. Тэрээр өргөмжлөгдсөн, ухаалаг, өөрийгөө харьяалагдах ёсгүй онцгой амьтан гэдэгт итгэлтэй байдаг сүүлчийн газарАмьдралд. Гончаров романы туршид Адуевын романтик үзэл санааг үгүйсгэдэг. Романтизмын нийгмийн илчлэлтүүдийн хувьд романт хаана ч шууд зарлагдаагүй болно. Гончаров романтизмын түүхэн цаг үе нь зохиолын үйл явдлын бүх үеийг өнгөрөөсөн гэсэн итгэл үнэмшлийг уншигчдад хүргэдэг.

Роман дахь өгүүлэмж нь Евсей, Аграфена нарын түүхийг танилцуулж эхэлдэг - Адуевын хамжлага, газрын эздийн дарангуйллын жирийн түүхийг өдөр тутмын, тайван өнгө аясаар өгүүлдэг. Хүүгээ Санкт-Петербург руу явуулахдаа Анна Павловна зөвхөн өөрийн туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлж, удаан хугацаагаар салсан Евсей, Аграфена хоёрын мэдрэмжийг огт тоодоггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолч уншигчдад хандан "Тэр хүүгээ хүлээж байсан зүйлийнхээ эсрэг тэмцэлд бэлтгээгүй" гэж хэлэв.

Гончаров өөрийн зээ хүүгийн авга ахдаа авчирсан гурван захидалдаа огт өөр хэмжүүрээр амьдарч буй аймгийн язгууртнуудын ертөнцийг дэлгэн харуулжээ.

Тэд тус бүр нь романд хэрэгжих сэдвүүдийн аль нэгтэй холбоотой байдаг. Тиймээс Заезжаловын захидалд Костяковыг дурдсан байдаг - " гайхалтай хүн"Сэтгэл нь нээлттэй, ийм хошигнол юм" гэж хэнтэй харилцах нь хөгжлийн "эрин үе"-ийн нэг болно. бага Адуев. Нагац эгчийн захидал нь роман дахь үйл явдлын нэг эргэлтийг хүлээж буйг илэрхийлдэг. Марья Горбатовагийн дурсамжийн халуун урам зориг шар цэцэгПетр Ивановичийн эмзэг сэтгэлийн хүслийн бэлгэдэл болсон туузыг хатгамалд зориулж англи ноос авах бүрэн үндэслэлтэй хүсэлтээр сольсон. Энэхүү захидал нь Сашенкагийн ирээдүйн дүр төрхийг харуулсан нэг төрлийн "хураангуй" бөгөөд эцсийн шатанд баатар ирэх болно. Ээждээ бичсэн захидлын төгсгөлийн өгүүлбэрт: "Хүндэт хүргэн ах аа, түүнийг зөвлөгөөгөөр бүү орхиж, асрамжид ав; Би үүнийг гараас гарт дамжуулдаг" "програмчлагдсан" хамгийн чухал зарчимбүтээлийн зургийн системийг бий болгох. Сашенкагийн зөвлөгчийн үүрэг авга ахад нь дамждаг боловч түүний амьдралын гүн ухааныг залуу Адуев ээжийнх нь хэлсэнчлэн бага анхаарч үздэг. Роман дахь авга ахын дүрийн нэг үүрэг бол ач хүүгийн романтик үзэл санааг үгүйсгэх явдал юм.

Петр Ивановичийн хувь тавилан бол романтик хуурмаг зүйлийг орхих нь ашиг тусын тод жишээ юм. Энэ баатар нь бодит байдлыг үгүйсгэдэггүй бөгөөд амьдралд идэвхтэй оролцох, өдөр тутмын хатуу ширүүн ажилтай танилцах хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрдөг. 1846 онд хэвлэгдсэн энэ романы баатар нь Оросын бодит байдалд дөнгөж "дэсэрч" байсан үзэгдлийн уран сайхны ерөнхий дүр болсон боловч анхааралтай Гончаровоос зугтсангүй. Зохиолчийн үеийн олон хүн өдөр тутмын ажлын хатуу ширүүн сургуулийг туулсан: Гоголь, Достоевский, Некрасов, Салтыков нар нийгмийн романтизмыг даван туулсан боловч үзэл бодолдоо итгэлээ алдаагүй. Ахлагч Адуевын дүр төрхийн тухайд Гончаров түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг бодит ашиг тусын үүднээс үнэлэх хүсэл нь хүний ​​хувьд ямар аймшигтай ёс суртахууны гамшиг болж хувирдгийг харуулж байна.

Романтик гэж үнэлж байна чухал чанарзан чанар нь тодорхойгүй байна. Гончаров залуу насны үзэл санаа, түүнтэй холбоотой хайр дурлал, нөхөрлөл, гэр бүлийн хайр сэтгэлийн тухай дурсамжаас хүнийг "чөлөөтлөх" нь хувийн шинж чанарыг сүйтгэж, анзаарагдахгүй, эргэлт буцалтгүй явагддаг болохыг харуулж байна. Нөхцөл байдлын нөлөөн дор хүн сайн сайхны романтик үзэл бодлоос ангижирч, бусадтай адил болсон үед амьдралын зохиолтой танилцах энгийн түүх Петр Иванович Адуевт тохиолдсон гэдгийг уншигч аажмаар ойлгож эхэлдэг. Александр Адуев энэ замыг туулж, аажмаар нөхөрлөл, хайр дурлал, үйлчлэл, гэр бүлийн мэдрэмжээр урам хугарах болжээ. Гэвч романы төгсгөл - түүний ашигтай гэрлэлт, авга ахаасаа мөнгө зээлсэн нь романы төгсгөл биш юм. Төгсгөл нь жинхэнэ бодит байдлын үндсэн дээр амжилтанд хүрсэн Петр Ивановичийн хувь заяаны тухай гунигтай тусгал юм. Романтизмд итгэх итгэлээ алдаж нийгэмд аль хэдийн тохиолдсон ёс суртахууны сүйрлийн гүн нь үүгээр илчлэгдсэн байдаг. амьдралын түүх. Роман залуугийнх нь хувьд аз жаргалтай, харин том хүний ​​хувьд эмгэнэлтэй төгсдөг: тэрээр уйтгар гунигтай, өөрийг нь дүүргэсэн нэгэн хэвийн амьдралын нэгэн хэвийн байдал - нарны гэрэл, аз, зэрэглэлийн эрэл хайгуулаар өвдөж байна. Эдгээр нь бүгд бодитой зүйл бөгөөд орлого олж, нийгэмд байр сууриа эзэлдэг - гэхдээ юуны тулд? Елизавета Александровнагийн өвчин бол түүнд үнэнчээр зүтгэсний үр дүн, түүний доторх амьд сүнсийг устгасан үйлчлэл юм гэсэн аймшигт таамаглал л Петр Ивановичийг амьдралынхаа утга учрыг бодоход хүргэдэг.

Гончаровын бүтээлийг судлахдаа романы зөрчилдөөний өвөрмөц байдал нь авга ах, зээ хоёрын харилцан ярианд үзүүлсэн амьдралын хоёр хэлбэрийн мөргөлдөөнд оршдог бөгөөд харилцан яриа нь романы бүтээлч үндэс суурь болдог гэж тэмдэглэжээ. Бага Аяуевын дүр авга ахынхаа итгэл үнэмшлийн нөлөөн дор огт өөрчлөгддөггүй, харин романы эргэлт, эргэлтэнд туссан нөхцөл байдлын нөлөөн дор (шүлэг бичих, Наденкад дурлах, урам хугарах) энэ нь бүрэн үнэн биш юм. нөхөрлөл, Костиковтой уулзах, тосгон руу явах гэх мэт.). Баатрын хувьд "харь гарагийн" нөхцөл байдлыг "аймгийн эгоист" Адуевын хөдөөгийн амьдралын амар амгалангийн тухай дурсамжийн дэвсгэр дээр романы хоёрдугаар бүлэгт өгсөн Санкт-Петербургийн дүр төрхөөр тодорхойлон харуулсан болно. Баатрын эргэлтийн үе нь түүний Хүрэл морьтонтой уулзах үеэр тохиолддог. Адуев энэ эрх мэдлийн бэлгэдэл рүү "хөөрхий Евгений шиг сэтгэлдээ гашуун зэмлэлээр биш, харин урам зоригтой бодлоор" ханддаг. Энэ анги нь тодорхой полемик шинж чанартай:

Гончаровын баатар нөхцөл байдлыг даван туулж, тэдэнд захирагдахгүй гэдэгт итгэлтэй байгаа тул Пушкины баатартай "маргадаг".

Ярилцлага нь зохиолчийн үзэл бодлыг тодруулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь авга ахын байр суурь эсвэл зээгийн байр суурьтай ижил биш юм. Энэ нь роман дуустал бараг зогсолтгүй үргэлжилсэн харилцан яриа-маргаанаар илэрдэг. Энэ бол бүтээлч сэтгэлгээний онцгой төлөв байдлын тухай маргаан юм. Бүтээлч байдлын сэдэв нь залуу Адуевын Поспеловт бичсэн захидалд анх гарч ирсэн бөгөөд баатар нь авга ахыгаа "олон түмний" хүн гэж тодорхойлж, бүх зүйлд үргэлж, адилхан тайван байж, дүн шинжилгээгээ дуусгасан байдаг. ёс суртахууны чанаруудПетр Иванович: "... Тэр Пушкинийг ч уншаагүй байх гэж бодож байна" гэж дүгнэв. "Урам зориггүй, нулимсгүй, амьдралгүй, хайргүй" ургамал тарих нь хүнийг сүйтгэж чадна гэсэн ноцтой дүгнэлт нь зөгнөлийн шинж чанартай болно: Пушкины мөрүүдэд зохиол нэмсэн ("Үсгүй"), авга ах үүнийг сэжиглэхгүйгээр, өөрийнхөө тухай өгүүлбэр хэлдэг. Петр Ивановичийн байр сууринаас шүүмжлэлээрээ устгасан Сашенкагийн романтик шүлгүүд нь өдөр тутмын ажлын "ачаа татах" хүсэлгүй байдлын илэрхийлэл бөгөөд түүний "зохиолчид бусадтай адил" гэж хэлсэн нь баатрын мэргэжлийн бус гэсэн итгэл үнэмшил гэж үзэж болно. Уран зохиолыг эрэлхийлэх нь өөрийгөө өөгшүүлж, залхуугийн илрэл юм. Бага Дцуевын шүлгүүд нь залуу Гончаровын шүлгүүд бөгөөд түүний хэзээ ч хэвлээгүй шүлгүүд бөгөөд энэ нь түүний бүтээлч байдал биш гэдгийг мэдэрсэн бололтой, Гончаров баатруудынхаа байр суурьтай тулгарахдаа үл үзэгдэх дайсантай маргаж байна. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг романы текстэд оруулсан нь маш чухал юм. Мэдээжийн хэрэг тэд сул дорой уран сайхны хувьдромантик дурлалын элэглэл мэт санагдаж магадгүй. Гэхдээ яруу найргийн уян хатан байдал нь зөвхөн Гончаровын идеализмыг илчлэх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй биш юм: Сашенкагийн романтизм нь Санкт-Петербургийн хүнд суртлын бодит байдлаас болж хүнийг хувь хүн болгохыг шүүмжлэх, эмэгтэйчүүдийн ёс суртахууны боолчлолыг шүүмжлэх зорилготой юм.

Яруу найрагч ба олны сэдэв - романы огтлолцсон сэдвүүдийн нэг нь өвөрмөц байдлаар илэрдэг. Залуу Адуевын нарийвчилсан тайлбарыг IV бүлэгт өгсөн бөгөөд хайр дурлалын аз жаргалын оргилд хүрсэн баатрын байдлыг илчилэв. Наденкагийн тухай мөрөөдөл, яруу найргийн алдрын мөрөөдлүүд хоорондоо нийлдэг боловч зохиолч энэхүү урам зоригтой монологийг өөрийн тайлбартайгаар дагалддаг. Уншигч эндээс инээдмийн жүжиг, хоёр өгүүллэг, эссэ, Сашенкагийн бүтээсэн, гэхдээ сэтгүүлд хүлээн аваагүй "хаа нэгтээ хийсэн аялал"-ын тухай мэдэж, түүхийн өрнөлтэй танилцдаг. Америкийн амьдрал, үүнийг Наденка баяртайгаар сонссон боловч хэвлүүлэхийг хүлээж аваагүй. Бүтэлгүйтэл нь яруу найрагч ба олны хоорондох романтик мөргөлдөөний сүнсээр өөрийгөө "тусгай ертөнцийг бий болгох" чадвартай хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг; Зөвхөн монологийн төгсгөлд энэ төрлийн бүтээлч амжилтанд эргэлзэж буй зохиолч-өгүүлчийн байр суурийг зааж өгсөн болно.

Гончаровын романы жанрын хэлбэрийн хамгийн чухал элемент болох харилцан яриа нь бусад романуудад зохиолчийн үзэл бодлыг илэрхийлэх хэлбэр болж хувирдаг: түүний диалектик шинж чанар нэмэгдэх болно. Зохиолчийн даалгавар бол цорын ганц найдвартай байр сууриа илэрхийлэхийг хичээх явдал байв. Энэ нь Дружинин, Добролюбов болон бусад хүмүүс зохиолчийг зэмлэсэн "Обломов", "Хад" баатруудын дүрүүдийн нийцэмжгүй байдал, уран сайхны бүтцийн "учирхалтай" байдлыг тайлбарлаж болох юм. Гончаров өөрийн зан чанар, ааш араншин, ертөнцийг үзэх үзлийнхээ дагуу бодож амжаагүй, зовоогүй бодлуудаа бичиж чадахгүй, бичихийг ч хүссэнгүй. хувийн туршлагаэвдэрсэн ёс суртахууныг засах жор. Тэрээр залуу баатар Адуев шиг "зүрх илүү жигд цохилж, бодол санаа нь эмх цэгцтэй болох" үед гоёмсог зохиолыг авчээ.

40-өөд онд хувийн зөрчилнийгмийг нэгэн зэрэг хэд хэдэн чиглэлээр хөгжиж байна гэж үздэг байсан бөгөөд түүний хоёрыг тэрээр "Энгийн түүх"-д үнэлдэг байсан бол нөгөө хоёрыг нь аль болох тоймлон тодорхойлсон: Петербургийн жижиг суртал, филистизм (Костяков) баатрын амьдралд оролцсон. - энэ зөрчил нь аль хэдийн хэсэгчлэн илэрсэн байна " Хүрэл морьтон"Евгений хувь заяанд) - мөн Адуев сэргэсэн бие махбодийн болон ёс суртахууны нойронд автсан. Филистизм ба нойр нь баатрын хувьслын завсрын үе шатууд бөгөөд "Обломов" -ын уран сайхны бүтцэд бүрэн хэрэгжиж, бие даасан үйл явдал болж хувирдаг.

"Обломов", "Хад" киноны сэдэв, санаа, дүр төрх аль хэдийн нуугдаж байсан урлагийн ертөнц"Энгийн түүх", түшмэл Гончаровын хэмжсэн амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж байв. Өсвөр насандаа мөрөөдөж байсан зүйлээ хувь заяаны хүслээр, өөрийн хүслээр амсах тавилан түүнд тохиосон.

Анхны роман болох "Энгийн түүх" (1847) дээр аль хэдийн гурвалсан зохиолын санаа анхны хувилбарыг хүлээн авсан. Авга ах, зээ хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь 1840-өөд оны Оросын нийгмийн амьдралын өвөрмөц үзэгдэл, тэр үеийн ёс суртахуун, амьдралыг тусгах зорилготой байв. Гончаров өөрөө төлөвлөгөөгөө "Хэзээ ч биш оройтсон нь дээр" (1879) гэсэн шүүмжлэл нийтлэлдээ дараах байдлаар тайлбарлав: "Авга ах, зээ хоёрын хоорондох тэмцэл нь тэр үеийн, дөнгөж эхэлж буй хуучин ойлголт, ёс суртахууны эвдрэл, сэтгэл хөдлөл, шог зурсан хэтрүүлэгийг тусгасан байв. нөхөрлөл ба хайр, яруу найргийн хоосон байдал, гэр бүл, гэр орны худал хуурмаг, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй мэдрэмжүүд<…>, зочлох, шаардлагагүй зочломтгой зочлоход цаг үрэх гэх мэт.

Хуучин ёс суртахууны бүх хоосон, мөрөөдөмтгий, сэтгэл хөдлөм тал нь залуу насны ердийн хөшүүрэгтэй - өндөр, агуу, дэгжин, үр нөлөө рүү чиглэсэн, үүнийг уран зохиолоор, хамгийн гол нь шүлгээр илэрхийлэхийг цангаж байна.

Энэ бүхэн “хуучирсан, алга болсон; Шинэ үүр цайхын үл ялиг харагдав, ямар нэг ухаантай, ажил хэрэгч, хэрэгтэй." Мөргөлдөөнийг түүхэн ерөнхий өнцгөөс нь авч үзвэл энэ мэт үнэлэмж ойлгомжтой. Гончаровын хэлснээр газар эзэмшигчийн амьдралын хэв маяг нь сул зогсолт, бие махбодийн болон сүнсний хүч хөдөлмөргүй, сул дорой Александр Адуевыг өсгөсөн, газар эзэмшигчийн эд хөрөнгийн орчин юм. нийгмийн шалтгаанууд, энэ нь "романтик" Адуевын орчин үеийн нийгмийн амьдралын бодит хэрэгцээг ойлгоход бүрэн бэлэн биш байгааг тодорхойлсон.

Эдгээр хэрэгцээ, хүртэл тодорхой хэмжээгээр, авга ах Петр Иванович Адуевын дүрд дүрслэгдсэн. Эрүүл карьеризм нь түүний зан чанарт боловсрол, "нууц"-ын талаархи ойлголттой нэлээд нийцдэг. хүний ​​зүрх. Тиймээс Гончаровын хэлснээр "үйлдвэрлэлийн эрин үе" нь хувь хүний ​​оюун санааны хөгжилд огт аюул занал учруулахгүй, түүнийг бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлодог сүнсгүй машин болгон хувиргадаггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолч шинэ, ялалт байгуулсан "бизнесийн гүн ухаан" -ын төлөөлөгчийн ёс суртахууны зан чанарыг идеал болгох хүсэлгүй байгаа нь мэдээжийн хэрэг. Зохиолын төгсгөлд авга ах нь эхнэрийнхээ хайр, итгэлийг алдаж, өөрийгөө бүрэн оюун санааны хоосролын ирмэгт тулгасан энэхүү "философийн" золиос болж харагддаг.

Энд бид Гончаровын анхны роман дахь зөрчилдөөний мөн чанарыг ойлгож байна. Зохиолчийн хувьд "романтик" ба "үйлдлийн хүн" гэсэн төрлүүд нь баатар тодорхой анги, мэргэжил, тэр байтугай соёлын болон өдөр тутмын бичил орчинд ("аймаг" эсвэл "нийслэл") харьяалагдах шинж тэмдэг төдийгүй тийм ч их биш юм. Эдгээр нь юуны түрүүнд хүний ​​оюун санааны "мөнхийн төрлүүд", тэр ч байтугай (аллегорийн хэллэгээр) "мөнхийн" туйлууд: дээд ба суурь, тэнгэрлэг ба чөтгөр гэх мэт маш өргөн хүрээнд ойлгож, тайлбарлагддаг. Учир нь баатруудын хувь заяа уран зохиолын олон дурсамжаар хүрээлэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, Александрын хэлсэн үг, үйлдлүүд нь Европын уран зохиолын олон баатруудын хувь тавилантай (шууд ишлэл, зүйрлэл хэлбэрээр) байнга "урамшдаг" байдаг. Энд Гёте Вертер, Шиллерийн Карл Мур, Жуковский-Шиллерийн балладуудын баатрууд байна. Пушкиний "Хүрэл морьтон" жүжгээс Евгений, "Алдагдсан хуурмаг" киноны Бальзакийн Люсьен де Рубемпре... Энэ нь " романтик намтар"Александра Адуев бол 1840-өөд оны Оросын нэгэн мужийн романтик хүний ​​намтартай адил "олон улсын" намтар, "хүн төрөлхтний төгсгөлгүй хэлхээнд бараг анзаарагдахгүй цагираг" юм. Айлчлагч хийлчний урам зоригтой тоглосны дараа Александрын байдлыг дүрсэлсэн хэсэгт Гончаров өөрөө баатарыг ийм дүгнэлтэд хүргэдэг. Заримдаа Александр авга ахтайгаа хийсэн маргаанаа Пушкиний алдарт "Чөтгөр" шүлгийн өрнөлөөр ойлгодог, дараа нь Петр Иванович түүнд туршлагагүй сүнсийг уруу татдаг "муу суут ухаантан" дүрээр харагддаг нь гайхах зүйл биш юм ...

Петр Ивановичийн "чөтгөрийн" байр суурийн утга нь түүний хувьд хүний ​​зан чанар бол түүний "Зууны" механик дүр юм. Тэрээр хайрыг "галзуурал" гэж тунхагладаг; Энэ нь зөвхөн карьерт нь саад учруулдаг гэсэн үндэслэлээр "өвчин". Тиймээс тэрээр зүрх сэтгэлийн хүсэл тэмүүллийн хүчийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүний ​​хүсэл тэмүүлэл"алдаа, бодит байдлаас муухай хазайлт." Тэрээр мөн "нөхөрлөл", "үүрэг", "үнэнч" гэсэн утгатай. Энэ бүхнийг орчин үеийн хүнд зөвшөөрдөг боловч нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "зохистой" байдлын хүрээнд. Тиймээс тэрээр “Зууны” мөн чанарыг зөвхөн хүнд сурталтай хүнд суртлын карьер болгон бууруулж, “хэрэг”-ийн хүрээг хумиж байна. Бүх зүйлд пропорциональ байдал, зөв ​​байдал, хэмжүүр нь түүний зан байдал, гадаад төрх байдлын аль алиных нь гол шинж чанар болж хувирдаг (жишээлбэл, царайны дүрслэл: "модон биш, харин тайван" гэх мэт). Гончаров өөрийн баатардаа "үйлдлээ" уучлалт гуйхыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин мөрөөдөл, хайр дурлалыг үгүйсгэх туйлын хэлбэрүүд, тэдгээрийн үүсэхэд ашигтай үүрэг гүйцэтгэдэг. хүний ​​зан чанарбүх. Мөн энэ тохиолдолд маргааны зөв байдал аль хэдийн зээгийн талд очдог: "Эцэст нь хэлэхэд, залуучууд түгшүүртэй, догшин, заримдаа үрэлгэн, тэнэг байх ёстой бөгөөд хүн бүрийн хүсэл мөрөөдөл эцэстээ биелэх нь байгалийн ерөнхий хууль биш гэж үү. Тэд миний төлөө хийсэн шиг намжих уу? Амьдралдаа мэргэн ухаантай Александр нагац ахдаа бичсэн сүүлчийн захидалдаа ингэж эргэцүүлжээ.

Төгсгөлд нь ойртох тусам илүү тодорхой болно жанрын бүтэцГончаровын анхны роман нь "боловсролын роман" -ын хуйвалдаан дээр төвлөрсөн байв. Амьдралын боловсролыг романд голчлон баатрын мэдрэмжийн боловсрол гэж ойлгодог. "Хайрын сургамж" нь Александрын хувьд жинхэнэ амьдралын сургууль болжээ. Зохиолд баатрын хувийн, оюун санааны туршлага нь уран сайхны судалгааны гол сэдэв болж, хайрын зөрчилдөөн нь романы гол зөрчилдөөн буюу ертөнцийг үзэх үзлийн хоёр маргаантай нягт холбоотой байдаг нь хоосон биш юм. ” болон “Ухаантай-практик”. Александрын хувьд амьдралын мэргэн ухааны сургамжуудын нэг бол зовлон зүдгүүр, төөрөгдлийн ашиг тустай, өөдрөг хүчийг олж илрүүлэх явдал байв: тэд "сэтгэлийг ариусгаж", хүнийг "амьдралын бүрэн дүүрэн байдалд оролцогч" болгодог. Нэгэн цагт "эдгэшгүй романтик" байгаагүй, "хачирхалтай" биш, "галзуу" байгаагүй хүн хэзээ ч сайн "реалист" болж чадахгүй. Пушкиний мэргэн ухаан - "хөгшин хүн хөгжилтэй, нисдэг, тайван залуу бол инээдтэй" - Гончаровын ажлын эцсийн хуудсан дээр эргэлдэж байх шиг байна. Энэхүү мэргэн ухаан нь авга ах, зээ хоёрын хоорондох маргааны мөн чанарыг ойлгоход тусалдаг.

Төгсгөлд нь Петр Иванович үр бүтээлийнхээ төлөө маш харгис хэрцгий төлж, "Зууны" "үнэнийг" хүлээн зөвшөөрөх гэж яарч, "шар цэцэг", "тууз" хоёуланг нь амархан, хайхрамжгүй байдлаар салгасантай холбоотой юу? хайртынхаа шүүгээнээс хулгайлагдсан, түүний амьдралд байсаар ирсэн бусад "романтик дэмий" зүйлстэй хамт? Тэгээд Александр? "Романтикч" Александрыг "реалист" болгон хувиргасан нь нагац ахынх нь ижил төстэй өөрчлөлтөөс ялгаатай нь тэрээр амьдралын романтик сургуулийн бүх шат дамжлагыг туулж, амьдралыг "ухаантай" хардаг гэдгээрээ онцлог юм. жинхэнэ таашаал, гашуун зовлонгоо бүрэн ухамсарлан." Тиймээс Александрын хувьд шаргуу "бодит" ертөнцийг үзэх үзэл нь "Зууны" "зайлшгүй муу зүйл" биш бөгөөд үүний тулд яруу найргийн бүх зүйлийг дарах нь зайлшгүй юм. Үгүй ээ, Александр Пушкин шиг "саарал тэнгэрийн яруу найраг, эвдэрсэн хашаа, хаалга, бохир цөөрөм, трепакийн яруу найргийг ойлгох" гэж зохиолчийн тэмдэглэснээр эхэлдэг. амьдрал." Тийм ч учраас баатар аажмаар "бизнесийн романтик" өвөрмөц байдалд автсан тул Рүксээс "ажил хэрэгч", "романтик бус" Петербург рүү дахин яаравчлав. Тэрээр нагац эгчдээ бичсэн захидалдаа амьдралынхаа романтик хайрын "хүчирхэг холбоотон" нь одоо "үйл ажиллагаа" гэж үздэг нь үндэслэлгүй юм. Түүний "сэтгэл ба бие нь үйл ажиллагаа явуулахыг хүссэн" гэж зохиогч тэмдэглэв. Мөн энэ замд бага Адуевын оюун санааны хувьслын вектор нь ирээдүйн баатар Гончаровын дүр төрхийг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь "хэргийн романс" - Андрей Столцын талаар адил хүсэл эрмэлзэлтэй байв ...

Баатрын эдгээр бүх оюун санааны ойлголтууд ойлголт хэвээр үлдсэн гэж гомдоллож болно. Тэр Stolz хийгээгүй. Эпилог дээр Столзын оронд бид "шалтгааны баатар" - "баатар бизнесмен" -ийн оронд Адуев Ср.-ийн арай зөөлрүүлсэн хуулбарыг харж байна. "Мөрөөдлийн" талбарт ч, "үйл хэргийн" талбарт ч Александр "үйлдвэрлэлийн эрин үеийн" хүнд алхмуудыг сүнслэг байдлаар өөрчилж, ялж чадаагүй юм.

Гэхдээ ийм боломжийг Гончаров баатардаа огт үгүйсгээгүйг уншигч одоо ч санаж байна. Гончаровын анхны роман нь уран сайхны хил хязгаараараа мэдээж хязгаарлагдмал байсан." байгалийн сургууль" "Энгийн түүх" номын зохиогч реализмын гол асуудал болох ердийн байдлын асуудлыг шийдвэрлэхэд "Санкт-Петербургийн физиологи" цуглуулгын багийнхантай санал нийлэхгүй байна. Гончаровын дүрүүдэд түүхэн цаг хугацаа эсвэл "орчноос" шууд гаргаж авах боломжгүй тодорхой "үлдэгдэл" үргэлж мэдрэгддэг. Евгений Онегинийн зохиолчийн нэгэн адил Гончаровын хувьд ойлгосон, хоёуланг нь онцлон тэмдэглэх нь чухал юм биелэгдээгүй боломжуудбаатрууд нь зөвхөн тэдний нийцлийн хэмжүүр төдийгүй "Зууны"-тай нийцэхгүй байдлын зэрэг юм. "Энгийн түүх"-ийн зөрчилдөөнийг хуйвалдааны зөрчилдөөн дээр буулгах нь дараагийн романГончаров "Обломов", Александр Адуевын идеализм нь хоёр тэнцүү, гэхдээ эсрэгээрээ хөгжлийн боломжийг нуун дарагдуулсан гэж хэлж болно. Владимир Ленскийн хувь тавилан шиг, түүний залуугийн хувь заяанд " утга зохиолын ах"Харьцангуйгаар хэлбэл, "Обломовын хувилбар" ба "Штолзын хувилбар" хоёуланг нь тавьсан. Энэхүү зан чанарын диалектикийн хөгжлийг Гончаров "Обломов" романы дүрсийн системд тусгасан болно.

И.А.Гончаровагийн "Энгийн түүх"

"" -д хүн бүр хөгжлийнхөө аль ч үе шатанд өөрт хэрэгтэй сургамжийг олох болно. Сашенка Адуевын гэнэн, мэдрэмжтэй байдал нь бизнесийн уур амьсгалд инээдтэй байдаг. Түүний замбараагүй байдал нь худал бөгөөд түүний хэлсэн үг, амьдралын талаархи үзэл санаа нь бодит байдлаас хол байдаг. Гэхдээ авга ахыг бас идеал гэж нэрлэж болохгүй: үр дүнтэй үржүүлэгч, нийгэмд нэр хүндтэй хүн, тэр чин сэтгэлээсээ амьдрах мэдрэмжээс айдаг бөгөөд практик нь хэт хол байдаг: эхнэртээ чин сэтгэлээсээ халуун дулаан сэтгэл гаргахаас айдаг бөгөөд энэ нь түүнийг хөтлөхөд хүргэдэг. мэдрэлийн хямрал руу. Авга ахын сургаалд инээдэмтэй зүйл их байдаг ч энгийн сэтгэлгээтэй ач хүү нь тэднийг хэтэрхий шууд хүлээж авдаг - эхлээд тэдэнтэй маргаж, дараа нь санал нийлдэг.

Хуурамч үзэл бодлоосоо салсан Александр Адуев жинхэнэ үзэл санааг олж авдаггүй - тэр зүгээр л тооцоолсон бүдүүлэг болж хувирдаг. Гончаровын инээдэм нь ийм зам нь үл хамаарах зүйл биш гэдгийг харуулах зорилготой юм. Залуу насны үзэл бодол нь хүүгийн толгойноос "үс" шиг алга болж, бага Адуевын ээж гашуудаж байна. Энэ бол "энгийн түүх" юм. Дарамт даах хүн тийм ч олон биш том хотмөн хөрөнгөтний нийгэм тэдний оюун ухаан, сэтгэл дээр. Зохиолын төгсгөлд элэгтэй авга ах чадварлаг оюутан зээ хүүгээсээ хамаагүй илүү хүнлэг гэдгийг бид харж байна. Александр Адуев бизнес эрхэлдэг хүн болж хувирсан бөгөөд түүний хувьд карьер, мөнгөнөөс илүү чухал зүйл байхгүй. Мөн Санкт-Петербург шинэ хохирогчдыг хүлээж байна - гэнэн, туршлагагүй.

Гончаровын анхны роман хэвлэгдэхээс өмнө яруу найраг, зохиолд хэд хэдэн жижиг туршилт хийсэн. Майковын дугуйлангаас хэвлэгдсэн "Сарны гэрэлт шөнө" гар бичмэл альманах хуудсан дээр түүний дөрвөн шүлэг хэвлэгджээ (дараа нь эдгээр нь "Энгийн түүх"-ээс Сашенка Адуевын шүлгүүд), өгүүллэгүүд "Ширхэг өвдөлт"(1838) ба "Азтай алдаа"(1839). Эдгээр анхны бүтээлүүдэд Пушкиний зохиолын нөлөөг мэдэрч болно. Ийнхүү төрөлхийн ертөнцийн түүхийг санагдуулам "Аз жаргалтай алдаа" кинонд романтик баатруудын халуун хүсэл тэмүүлэл аль хэдийн сэтгэл зүйн сэдэл төрүүлжээ. Онцлох нийтлэл "Иван Саввич Поджабрин"Энэ бол залуу зохиолчийн 1848 онд Современникт Гончаровыг амьд байх үед хэвлэгдсэн анхны анхны бүтээл юм. Энэ бол ёс суртахууны тухай судалсан ердийн физиологийн эссэ бөгөөд Гоголын хэв маягийн онцлог шинж чанарууд нь мэдэгдэхүйц юм: өгүүллэг нь үлгэрийн хэв маягт төвлөрч, Уянгын хэллэгүүд нэлээд том байр суурийг эзэлдэг бөгөөд Иван Саввич болон түүний зарц Авдей нар Ерөнхий байцаагчийн нөлөөн дор бүтээгдсэн нь эргэлзээгүй.

1840-өөд оны эхээр аль хэдийн. Гончаровын бүтээлч байр суурь тодорхой, Оросын бодит байдал, "үлдсэн" боловч өнгөрсөн зүйл болоогүй, амьдралд нэвтэрсэн шинэ зүйлд болзолгүй сонирхолтой байдаг.

Роман "Энгийн түүх"Орос дахь нийгмийн дэвшлийн хэлбэрийг судалсан анхны орос бүтээл байв. Гончаровын шинэлэг зүйл нь хувь хүний ​​хувь заяанд нийгмийн хэв маягийн илрэлийг олж харахыг хичээсэн явдал юм. Роман дээр бид залуу романтик Александр Адуевыг шинэ хөрөнгөтний формацийн төлөөлөгч болгон хувиргасан жирийн түүхтэй. Зохиолын анхны оролдлогод аль хэдийн зөрчилдөөний бүтцийн тодорхой хуйвалдааны найруулгын зарчмуудыг боловсруулсан бөгөөд дараа нь Гончаров бусад бүтээлдээ ашиглах болно.

Гаднаас нь харахад "Энгийн түүх"-ийн өрнөл нь он цагийн тодорхой шинж чанартай. Гончаров Ррач дахь Адуевын амьдралын түүхийг анхааралтай, тайван ярьж, уншигчдын төсөөлөлд зохиолчийн зүрх сэтгэлд нийцсэн эрхэм аймгийн дүр төрхийг бүтээжээ. Зохиолын эхэнд Сашенка Адуев Пушкины тухай дурладаг, тэр өөрөө шүлэг бичиж, зүрх сэтгэл, сэтгэлдээ юу болж байгааг сонсдог. Александр өргөмжлөгдсөн, ухаалаг, өөрийгөө амьдралын сүүлчийн газар байх ёсгүй онцгой амьтан гэдэгт итгэлтэй байдаг. Гончаров романы туршид Адуевын романтик үзэл санааг үгүйсгэдэг. Романтизмын нийгмийн илчлэлтүүдийн хувьд романт хаана ч шууд зарлагдаагүй болно. Гончаров романтизмын түүхэн цаг үе нь зохиолын үйл явдлын бүх үеийг өнгөрөөсөн гэсэн итгэл үнэмшлийг уншигчдад хүргэдэг.

Роман дахь өгүүлэмж нь Евсей, Аграфена нарын түүхийг танилцуулж эхэлдэг - Адуевын хамжлага, газрын эздийн дарангуйллын жирийн түүхийг өдөр тутмын, тайван өнгө аясаар өгүүлдэг. Хүүгээ Санкт-Петербург руу явуулахдаа Анна Павловна зөвхөн өөрийн туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлж, удаан хугацаагаар салсан Евсей, Аграфена хоёрын мэдрэмжийг огт тоодоггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн хэлснээр уншигчдад хандан тэрээр "хүүгээ өөрийг нь хүлээж байгаа бүхний эсрэг тэмцэлд бэлтгээгүй" гэжээ. Гончаров өөрийн зээ хүүгийн авга ахдаа авчирсан гурван захидалдаа огт өөр хэмжүүрээр амьдарч буй аймгийн язгууртнуудын ертөнцийг дэлгэн харуулжээ. Тэд тус бүр нь романд хэрэгжих сэдвүүдийн аль нэгтэй холбоотой байдаг. Тиймээс, Заезжаловын захидалд Костяковыг дурьдсан байдаг - "гайхалтай хүн - түүний сэтгэл нь өргөн, ийм хошигнол" бөгөөд түүнтэй харилцах нь залуу Адуевын хөгжлийн "эрин үе" -ийн нэг болно. Нагац эгчийн захидал нь роман дахь үйл явдлын нэг эргэлтийг хүлээж буйг илэрхийлдэг. Петр Ивановичийн эмзэг мэдрэмжийн бэлгэдэл болсон шар цэцэг, туузны тухай Мария Горбатовагийн дурсамжийн халуун урам зориг нь англи ноосны хатгамал авах бүрэн үндэслэлтэй хүсэлтийг бий болгож байна. Энэхүү захидал нь Сашенкагийн ирээдүйн дүр төрхийг харуулсан нэг төрлийн "хураангуй" бөгөөд эцсийн шатанд баатар ирэх болно. Ээждээ бичсэн захидлын төгсгөлд “Хүндэт хүргэн ах аа, түүнийг битгий орхиорой, өөрийнхөө асрамжинд аваачиж өгөөч” гэдэг үгийн хамгийн чухал зарчим Бүтээлийн зургийн системийг бүтээх нь "програмчлагдсан". Сашенкагийн зөвлөгчийн үүрэг авга ахад нь дамждаг боловч түүний амьдралын гүн ухааныг залуу Адуев ээжийнх нь хэлсэнчлэн бага анхаарч үздэг. Роман дахь авга ахын дүрийн нэг үүрэг бол ач хүүгийн романтик үзэл санааг үгүйсгэх явдал юм.

Петр Ивановичийн хувь тавилан бол романтик хуурмаг зүйлийг орхих нь ашиг тусын тод жишээ юм. Энэ баатар нь бодит байдлыг үгүйсгэдэггүй бөгөөд амьдралд идэвхтэй оролцох, өдөр тутмын хатуу ширүүн ажилтай танилцах хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрдөг. 1846 онд хэвлэгдсэн энэ романы баатар нь Оросын бодит байдалд дөнгөж "дэсэрч" байсан үзэгдлийн уран сайхны ерөнхий дүр болсон боловч анхааралтай Гончаровоос зугтсангүй. Зохиолчийн үеийн олон хүн өдөр тутмын ажлын хатуу сургуулийг туулсан: Гоголь, Достоевский, Некрасов, Салтыков нар нийгмийн романтизмыг даван туулсан боловч идеалд итгэх итгэлээ алдаагүй. Ахлагч Адуевын дүр төрхийн тухайд Гончаров түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг бодит ашиг тусын үүднээс үнэлэх хүсэл нь хүний ​​хувьд ямар аймшигтай ёс суртахууны гамшиг болж хувирдгийг харуулж байна.

Романтикийг хувийн зан чанарын хамгийн чухал чанар гэж үнэлэх нь хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм. Гончаров залуу насны үзэл санаа, түүнтэй холбоотой хайр дурлал, нөхөрлөл, гэр бүлийн хайр сэтгэлийн тухай дурсамжаас хүнийг "чөлөөтлөх" нь хувийн шинж чанарыг сүйтгэж, анзаарагдахгүй, эргэлт буцалтгүй явагддаг болохыг харуулж байна. Нөхцөл байдлын нөлөөн дор хүн сайн сайхны романтик үзэл бодлоос ангижирч, бусадтай адил болсон үед амьдралын зохиолтой танилцах энгийн түүх Петр Иванович Адуевт тохиолдсон гэдгийг уншигч аажмаар ойлгож эхэлдэг. Александр Адуев энэ замыг туулж, аажмаар нөхөрлөл, хайр дурлал, үйлчлэл, гэр бүлийн мэдрэмжээр урам хугарах болжээ. Гэсэн хэдий ч романы төгсгөл - Александрын ашигтай гэрлэлт, авга ахаасаа мөнгө зээлсэн нь ажлын төгсгөл биш юм. Төгсгөл нь жинхэнэ бодит байдлын үндсэн дээр амжилтанд хүрсэн Петр Ивановичийн хувь заяаны тухай гунигтай тусгал юм. Романтизмд итгэх итгэлээ алдсан нийгэмд аль хэдийн тохиолдсон ёс суртахууны сүйрлийн гүн гүнзгий байдал энэ амьдралын түүхээс яг тодорхой харагдаж байна. Роман залуугийн хувьд аз жаргалтай, харин ахмад нь эмгэнэлтэй төгсдөг: сүүлчийнх нь уйтгар гуниг, түүнийг дүүргэсэн нэгэн хэвийн амьдралын нэгэн хэвийн байдал - нарны гэрэл, аз, зэрэглэлийн эрэл хайгуулаар өвдөж байна. Эдгээр нь бүгд бодитой зүйл, орлого авчирдаг, нийгэмд байр сууриа өгдөг - гэхдээ юуны тулд? Елизавета Александровнагийн өвчин бол түүнд үнэнчээр зүтгэсний үр дүн, түүний доторх амьд сүнсийг устгасан үйлчлэл юм гэсэн аймшигт таамаглал л Петр Ивановичийг амьдралынхаа утга учрыг бодоход хүргэдэг.

Гончаровын бүтээлийг судлахдаа романы зөрчилдөөний өвөрмөц байдал нь авга ах, зээ хоёрын харилцан ярианд үзүүлсэн амьдралын хоёр хэлбэрийн мөргөлдөөнд оршдог бөгөөд харилцан яриа нь романы бүтээлч үндэс суурь болдог гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм, учир нь бага Адуевын дүр авга ахынхаа итгэл үнэмшлийн нөлөөн дор огт өөрчлөгддөггүй, харин романы эргэлт, эргэлтэнд туссан нөхцөл байдлын нөлөөн дор (шүлэг бичих, Наденкад дурлах, урам хугарах) өөрчлөгддөг. нөхөрлөл, Костиковтой уулзах, тосгон руу явах гэх мэт). Баатрын хувьд "харь гарагийн" нөхцөл байдлыг "аймгийн эгоист" Адуевын хөдөөгийн амьдралын амар амгалангийн тухай дурсамжийн дэвсгэр дээр романы хоёрдугаар бүлэгт өгсөн Санкт-Петербургийн дүр төрхөөр тодорхойлов. Баатрын эргэлтийн үе нь түүний Хүрэл морьтонтой уулзах үеэр тохиолддог. Адуев энэ эрх мэдлийн бэлгэдэл рүү "хөөрхий Евгений шиг сэтгэлдээ гашуун зэмлэлээр биш, харин урам зоригтой бодлоор" ханддаг. Энэ хэсэг нь тодорхой полемик шинж чанартай: Гончаровын баатар нөхцөл байдлыг даван туулж, тэдэнд захирагдахгүй гэдэгтээ итгэлтэй байж Пушкины баатартай "маргадаг".

Ярилцлага нь зохиолчийн үзэл бодлыг тодруулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь авга ахын байр суурь эсвэл зээгийн байр суурьтай ижил биш юм. Энэ нь роман дуустал бараг зогсолтгүй үргэлжилсэн харилцан яриа-маргаанаар илэрдэг. Энэ бол бүтээлч сэтгэлгээний онцгой төлөв байдлын тухай маргаан юм. Бүтээлч байдлын сэдэв нь залуу Адуеваас Поспеловт бичсэн захидалд анх гарч ирсэн бөгөөд баатар нь авга ахыгаа "олон түмний" хүн гэж тодорхойлж, үргэлж, бүх зүйлд адилхан тайван амгалан байж, Петр Ивановичийн ёс суртахууны шинж чанаруудын талаархи дүн шинжилгээгээ дуусгажээ. үгс: "... Тэр Пушкинийг ч уншаагүй гэж бодож байна". "Урам зориггүй, нулимсгүй, амьдралгүй, хайргүй" ургамал тарих нь хүнийг сүйтгэж чадна гэсэн ноцтой дүгнэлт нь зөгнөлийн шинж чанартай болно: Пушкины мөрүүдэд зохиол нэмсэн ("Үсгүй"), авга ах үүнийг сэжиглэхгүйгээр, өөрийнхөө тухай өгүүлбэр хэлдэг. Петр Ивановичийн байр сууринаас шүүмжлэлээрээ устгасан Сашенкагийн романтик шүлгүүд нь өдөр тутмын ажлын "ачаа татах" хүсэлгүй байдлын илэрхийлэл бөгөөд түүний "зохиолчид бусадтай адил" гэж хэлсэн нь баатрын мэргэжлийн бус гэсэн итгэл үнэмшил гэж үзэж болно. Уран зохиолыг эрэлхийлэх нь өөрийгөө өөгшүүлж, залхуугийн илрэл юм. Баатруудынхаа байр суурьтай тулгарахдаа Гончаров өөрөө үл үзэгдэх дайсантай маргаж байна, учир нь бага Адуевын шүлгүүд нь залуу Гончаровын шүлгүүд бөгөөд түүний хэзээ ч хэвлээгүй бөгөөд энэ нь түүний уран бүтээл биш гэдгийг мэдэрсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг романы текстэд оруулсан нь маш чухал юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь уран сайхны хувьд сул дорой бөгөөд романтик зүүдний элэглэл мэт санагдаж болох ч шүлгийн уянгын эмгэг нь зөвхөн Гончаровын идеализмыг илчлэх хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй биш юм: Сашенкагийн романтизм нь хүнд суртлын бодит байдлаас хүнийг хувь хүнгүй болгохыг шүүмжлэх зорилготой юм. Санкт-Петербург болон эмэгтэйчүүдийн ёс суртахууны боолчлолыг шүүмжилж байна.

Яруу найрагч ба олны сэдэв - романы огтлолцсон сэдвүүдийн нэг нь өвөрмөц байдлаар илэрдэг. Түүний нарийвчилсан тайлбарыг залуу Адуевууд IV бүлэгт өгсөн бөгөөд энэ нь хайр дурлалын аз жаргалын оргилд хүрсэн баатрын байдлыг харуулсан болно. Наденкагийн тухай мөрөөдөл, яруу найргийн алдрын мөрөөдлүүд хоорондоо нийлдэг боловч зохиолч энэхүү урам зоригтой монологийг өөрийн тайлбартайгаар дагалддаг. Уншигч эндээс Сашенкагийн бүтээсэн инээдмийн жүжиг, хоёр өгүүллэг, эссэ, "хаа нэгтээ хийсэн аялал"-ын талаар мэдээлэл авч, хэвлүүлэхээр хүлээж аваагүй бөгөөд Наденкагийн хамт сонссон Америкийн амьдралын түүхийн өрнөлтэй танилцдаг. баярласан боловч хэвлүүлэхийг хүлээж аваагүй. Бүтэлгүйтэл нь яруу найрагч ба олны хоорондох романтик мөргөлдөөний сүнсээр өөрийгөө "тусгай ертөнцийг бий болгох" чадвартай хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг; Зөвхөн монологийн төгсгөлд энэ төрлийн бүтээлч амжилтанд эргэлзэж буй зохиолч-өгүүлчийн байр суурийг зааж өгсөн болно.

Гончаровын романы жанрын хэлбэрийн хамгийн чухал элемент болох харилцан яриа нь бусад романуудад зохиолчийн үзэл бодлыг илэрхийлэх хэлбэр болж хувирч, диалектик шинж чанар нь нэмэгддэг. Зохиолчийн даалгавар бол цорын ганц найдвартай байр сууриа илэрхийлэхийг хичээх явдал байв. Энэ нь Дружинин, Добролюбов болон бусад олон зохиолчийг зэмлэсэн "Обломов", "Хад" баатруудын уран сайхны бүтцийн "учирхалтай байдал", зөрчилдөөнтэй дүрүүдийг тайлбарлаж болох юм. Гончаров өөрийн зан чанар, даруу байдал, ертөнцийг үзэх үзлээсээ болоод хувийн туршлагаас биш, сайтар бодож үзээгүй, эвдэрсэн ёс суртахууныг засах жор бичиж чадахгүй, бичихийг ч хүссэнгүй. Тэрээр өөрийн залуу баатар Адуев шиг "зүрх илүү жигд цохилж, бодол санаа нь эмх цэгцтэй болох" үед гоёмсог зохиол бичсэн.

1840-өөд онд. Гончаров хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөнийг нэгэн зэрэг хэд хэдэн чиглэлээр хөгжиж байна гэж үзсэн бөгөөд түүний хоёрыг "Энгийн түүх" номдоо үнэлж, нөгөө хоёрыг нь аль болох тоймлов: баатрын Санкт-Петербургийн жижиг суртал, филистизмын амьдралд оролцсон байдал. (Костяков) - энэ зөрчилдөөнийг "Хүрэл морьтон" (Евгений хувь заяанд) хэсэгчлэн илчилсэн бөгөөд Адуев сэргэсэн бие махбодийн болон ёс суртахууны нойронд автсан. Филистизм ба нойр нь баатрын хувьслын завсрын үе шатууд бөгөөд "Обломов" -ын уран сайхны бүтцэд бүрэн хэрэгжиж, бие даасан үйл явдал болж хувирдаг.

"Обломов", "Хадан цохио" -ын сэдэв, санаа, дүр төрх нь "Энгийн түүх"-ийн уран сайхны ертөнцөд аль хэдийн нуугдаж байсан бөгөөд албан тушаалтан Гончаровын хэмжсэн амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилсээр байв. Өсвөр насандаа мөрөөдөж байсан зүйлээ хувь заяаны хүслээр, өөрийн хүслээр амсах тавилан түүнд тохиосон.

"Энгийн түүх", "Хан цав" роман дахь материаллаг ертөнцийн бэлгэдлийн онцлог.

"Энгийн түүх" - хүний ​​оршихуйн материаллаг болон оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд сонголт хийх асуудлын тухай роман

I.A-ийн цуглуулсан бүтээлүүд. Гончаров, түүнд зориулж бичсэн урт удаан амьдралнэлээн хэдэн өгүүлэл, эссэ, захидал, дуусаагүй бүтээлийн тойм зураг, маш жинтэй найман боть. Гэсэн хэдий ч Оросын уран зохиолын түүхэнд энэ зохиолч "Энгийн түүх", "Обломов", "Цагаан" гэсэн гурван "О" романы "ердөө" зохиолч хэвээр үлджээ. Гончаров өөрөө аливаа роман бол амьдралын бүрэн дүрслэл бөгөөд шинэ бүтээл бүр өмнөх зохиолтой харьцуулахад хүний ​​оршин тогтнох шинэ томьёог өгөх ёстой гэж үздэг: "Жинхэнэ урлагийн бүтээл нь зөвхөн тогтсон амьдралыг ямар нэгэн дүр төрхөөр, бие галбираар дүрсэлж чаддаг. Ингэснээр ихэнх хүмүүс тодорхой зарчим, дэг журам, боловсролын нөлөөн дор өөрсдийгөө олон төрлөөр давтаж, улмаар амьдралын байнгын бөгөөд тодорхой хэлбэрүүд гарч ирж, ийм хэлбэрийн хүмүүс мэддэг дүрэм журамтай, олон төрлийн эсвэл тохиолдлуудад гарч ирэв. зуршил. Мөн энэ нь мэдээжийн хэрэг цаг хугацаа шаарддаг. Зөвхөн амьдралд мэдэгдэхүйц шинж чанарыг үлдээдэг, өөрөөр хэлбэл түүний нийслэл, түүний ирээдүйн үндэс суурь руу ордог зүйлийг л багтаадаг. урлагийн бүтээлУран зохиолд мөнхийн ул мөр үлдээсэн."

Ийнхүү гурван роман тус бүр нь И.А. Гончаров "оршихуйн томьёо" -ын өөрийн гэсэн "цэвэршүүлсэн" хувилбарыг уншигчдад толилуулж байгаа нь гурвалсан зохиолын нэг хэсэг гэж ойлгож болох бөгөөд бидний үзэж байгаагаар тэдний судалгааг нэгтгэх шаардлагатай байна. нийтлэг даалгаварГончаровын гурван бүтээлийг холбосон нийтлэг сэдвийг тодорхойлж, тодорхой "хөндлөн" асуулт тавьж. Энэ сэдэв нь хамгийн тохиромжтой, амьдралын стандартыг эрэлхийлэх явдал юм.

Зохиолчийн анхны роман болох "Энгийн түүх"-ийн үйл явдлын гол төвд хувь тавилан байдаг. залуу эрамьдралын замыг сонгох асуудалтай тулгарсан. Хүн төрөлхтний оршихуйн материаллаг болон оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд сонголт хийх, тэдгээрийн зохицолтой хослолыг эрэлхийлэх асуудал нь өнөөгийн "амьдралыг тунгаан бодож буй залууст" хамаатай болж байна.

Санкт-Петербургт хар хонь шиг харагддаг ийм "үзэл баримтлал"-ыг залуу хүн хаанаас олж авдаг вэ, түүний зан чанар, "сүнслэг намтар" нь ямар түүхтэй вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууя.

Бага Адуевын "сүнслэг намтар" нь Александрын дүр төрх, ертөнцийг үзэх үзэл, сунжирсан инфантилизмын гарал үүслийг тайлбарласан нь түүнийг тосгон, мужид өсч, хүмүүжсэнтэй холбоотой юм. патриарх гэж нэрлэгддэг амьдралын хэв маяг. Авга ах тосгоныг байгаль, ёс суртахууны эрх чөлөө, энгийн байдал, хүмүүний болон нийгмийн харилцааны мадаггүй зөв, "ерөөлтэй зогсонги байдал" гэж нэрлэдэг. Александр ээждээ онцгой нөлөө үзүүлж, хүүгийнхээ аз жаргалын төлөө санаа тавьдаг, энгийн зааварчилгаа, гэрийнх нь эцэгчлэлийн уур амьсгал, бүх хүсэл эрмэлзэлд нь "Саша"-г өөгшүүлдэг байв. "Александр муудсан боловч муудаагүй гэрийн амьдрал" Аймгийн их сургуульд суралцах нь бас чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд Александр "шаргуу, маш их суралцсан" бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр "арваад шинжлэх ухаан, хагас арван эртний болон орчин үеийн хэл" мэддэг байсан бөгөөд дэлхий ертөнц, хүмүүсийн тухай гайхалтай санаануудыг олж авсан. .

Тиймээс Оросын мужийн амьдралын хэв маяг нь "ээжийнхээ энхрийлэл, асрагч болон бүх зарц нарын хүндэтгэлд" дассан, гэхдээ эелдэг бус, нөхөрлөл, хайр дурлал, бүтээлч сэтгэлгээг няцашгүй гэж үздэг өхөөрдөм залууг бүрдүүлжээ. хүний ​​оршин тогтнох үндэс. Үүнд буруудах зүйл байхгүй. Түүний оюун ухаан дахь эдгээр үнэ цэнэ нь "гипербол" харьцааг олж авах нь ирээдүйн эмгэнэлт явдал юм. Баатрын ярианд "нөхөрлөл", "хайр", "авьяас" гэсэн нэр үгсийг дагалддаг эпитетүүд үүнийг гэрчилж байна. Нөхөрлөл бол "баатарлаг", хайр бол "мөнхийн". Ийм үзэл суртлын зэвсгийн тусламжтайгаар баатар "эх орондоо авчрах ашиг тусаа" мөрөөдөж, нийслэлийг эзлэхээр хөдөлдөг.

Гэсэн хэдий ч мужийн амьдралын хэв маягаас нийслэлд шилжих өөрчлөлтийг (Александрын сонгосон зам) Гончаровын романаас бүх нийтийн нөхцөл байдал гэж уншиж болно: залуу эр хүч чадлаа эрэлхийлж, төлөвшиж, орхин одов. Аавын гэр"Өргөн орон зайд" өөрийгөө ухамсарлахыг хүсдэг. "Гайхамшигт Петербург" түүнд ингэж санагдаж байна. Гэвч бага Адуев нийслэлд ч гэсэн аймгуудын нэгэн адил хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахыг мөрөөддөг бөгөөд энэ нь эргээд баатар цаг үеэсээ хоцрогдсон, эртний үзэл баримтлалд хөтлөгдөн "Царын үед" гэж боддог. Pea" ( Стольцын Илья Ильич Обломовт хэлсэн үг: "Чи эртний хүн шиг сэтгэдэг" гэсэн үг).

Тиймээс, Александр Адуевын романтизмаар дүүрэн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь өнгөрсөнд, үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралд байдаг. Хүрээлэн буй орчин нь баатарт өөрийн чухал шинж чанаруудыг - сайн, муу аль алинд нь тусгадаг: ээждээ, София руу чиглэсэн хувиа хичээсэн байдал - Александр түүнээс үнэнч байхыг хүсдэг, харин тэр мэдрэмжээ "бяцхан хайр" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг ирээдүйн "асар том"-ын сургуулилт гэж үздэг. хүсэл тэмүүлэл." Тиймээс бүх хүч чадал патриархын амьдралын хэв маяг“Тэд хүнийг мөнхөд муудсан хүүхэд болгохын тулд нэгдэж ажилладаг... Аймгийн ёс суртахуун ба хүмүүсийн харилцааны романтик үзэл хоёрын хоорондын уялдаа холбоо нь гоо үзэсгэлэн, хувиа хичээх үзлийн хачирхалтай харилцан шилжилтийн үндсийг тодруулж өгдөг. романтик байдлаарамьдрах. Энэхүү өвөрмөц диалектикийн үндэс нь инфантилизм болж хувирдаг: Гончаров романтизмыг "насанд хүрэгчдийн" харилцаа, харилцаа, үүрэг хариуцлагын ертөнцөд бага насны хуурмаг байдал, хүүхдийн эгоизмыг хадгалсан насанд хүрсэн хүүхдийн байр суурь гэж ойлгодог. Гончаров романтик амьдралын байр сууринаас ертөнцийн бодит хуулиудын тухай цэвэр хүүхдийн буруу ойлголт, өөрийн хүч чадал, чадвараа үл тоомсорлож, эцэст нь ертөнц таны хүссэнээр байх гэсэн цэвэр хүүхэд шиг хүсэл эрмэлзэлийг хардаг. Мөн тэрээр энэ бүхнийг патриархын бүтцийн нөлөөгөөр тууштай өдөөдөг." Нэмж дурдахад, "Энгийн түүх" дэх дэгдээхэйн дүр төрх нь Илья Ильич Обломовын төрсөн нутгийн тухай дүрслэлийг урьдчилан харж байгааг бид тэмдэглэж байна. Гончаровын дараагийн романы баатар "Би яагаад ийм байгаа юм бэ?" Гэсэн асуултыг асууж байна. Үүний хариулт нь Обломовкагийн дүр төрх болно. Хоёр баатрын амьдрал дахь "Ерөөлтэй Обломовка" нь тэдний сэтгэлзүйн тэргүүлэх шинж чанарыг тодорхойлсон. (Гэсэн хэдий ч - хаалтанд - бид Обломовтой харьцуулахад Александр ашиг сонирхлын явцуу байдал, сэтгэцийн үйл ажиллагааны ядуурлаар гайхалтай байгааг тэмдэглэж байна. Баатрын романтик мөрөөдлийг бусад зүйлсээс гадна оюун санааны төлөвшөөгүй байдал, хүмүүжилгүй сэтгэл гэж уншдаг. Бага Адуевтай холбоотой зохиолчийн инээдэм нь романы эхний хуудсуудад онцгой тод харагдаж байна (Гэхдээ хоёрдугаар бүлэгт зохиолч индүүчний дүрийг авга ахдаа "төлөөлж" байсныг анхаарна уу.)

Тус муж нь Санкт-Петербургийг эсэргүүцдэг - огт өөр дүр төрх, амьдралын өөр хэв маягийн хувьд. Зохиолын нэгэн ангид авга ах дүүгийнхээ үгийг сонсоод: “Ай аймаг! Өө, Ази! "Аймаг - нийслэл", Ази - Европ, Зүүн - Баруун, эргэцүүлэл - үйл ажиллагаа, идеализм - прагматизм, романтизм - реализм гэсэн сөрөг талууд нь романыг бүтээх үеийн Оросын амьдрал, оршин тогтнох хоёрдмол байдлыг харуулж байна. Үүнийг "Энгийн түүх"-д тусгахгүй байх аргагүй юм. Оросын газарзүйн байршил, Зүүн ба Баруун, Европ, Азийн хоорондох байр суурь нь Оросын соёл, нийгмийн салбарт "барууныг дэмжигч" ба " дорно дахиныг дэмжигч" үзэл бодол байнга зөрчилдөж байдагт хувь нэмэр оруулдаг. романыг бүтээх нь барууныхан ба славофилчуудын хоорондох тэмцэл хурцадсанаар тодорхойлогддог. Тиймээс Гончаровын зохиолын баатрууд тус бүр өөрийн гэсэн дэлхийн дэг журмыг бий болгох жорыг санал болгодог. Гончаровын романд дүрсэлсэн амьдралын талбар бүр ("Обломов"-д хэрхэн байх болно) "тэмдэг", "бизнес" гэсэн үгсээр дүрсэлсэн илэрхийлэлийг хүлээн авдаг болохыг бид бас анхаарч байна. , "бүх төрлийн хог", "эвшээсэн", "ажил ба аз", "тооцоотой" - авга ах нар. Зээгийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлоход "шар цэцэг", "материаллаг бус харилцааны материаллаг шинж тэмдэг", "тэврэлт", "чин сэтгэлээсээ урссан", "авьяас" гэх мэт үгс чухал юм.

Ихэнхдээ дүрүүд нь ижил объект, үзэгдлийг янз бүрээр тодорхойлдог, жишээлбэл: "биет бус харилцааны материаллаг шинж тэмдэг" гэж Адуев Ср. "бүх төрлийн хог хаягдал", "ажил ба аз", "бизнес" гэж нэрлэдэг баатрын ухамсар дахь "бизнес" -ийг эсэргүүцдэг. "чин сэтгэлээсээ урсгах" гэх мэт.

Яагаад миний авга ахад ийм харь байдаг юм бэ? сүнслэг ертөнцач хүү? Баримт нь Петр Иванович тосгоноос Санкт-Петербургт ирж, асран хамгаалагч, хамгаалалтгүйгээр алба хааж байсан: "Эхлээд би бүтэн жилТэр цалингүй үйлчилсэн..."; тэрээр тайтгарал, материаллаг сайн сайхан байдалд хүрэхийн тулд ажиллаж байсан ("бизнес мөнгө авчирдаг, мөнгө нь тайвшралыг авчирдаг") бөгөөд эхнэртээ ая тухтай амьдрах чадвартай гэдгээ ухаарсан үедээ л гэрлэжээ. Петр Ивановичийн залуу үед романтик дурлал, "анхны зөөлөн хайр" байсан бөгөөд үүний нотолгоо нь романы төгсгөлд байдаг: тэр "хайрласан"<…>, уйлсан<…>нуурын дээгүүр<…>атаархаж, уурлаж, "шар цэцэг зулгаав". Гэсэн хэдий ч хожим тэрээр өөрийгөө хайрлах эрхээ үгүйсгэж, хэрхэн мэдрэхээ мартжээ.

Ахмад Адуев нь Александрыг Наденка Любецкаятай салсны дараа хэлсэн үгээрээ гайхамшигтайгаар тодорхойлогддог: "Тэр хайрын тухай бүх онолыг алган дээрээ гаргаж, мөнгө санал болгосон.<…>, оройн хоол, дарстай оролдсон, Александр "зүгээр л архирдаг." Эдгээр үгс нь Петр Адуевын оюун санааны "бүтэц" -ийг товч бөгөөд үнэн зөв илэрхийлж, Петр Ивановичид прагматик, эргэлзээтэй хүн, оюун санааны сохор, дүлий байдлаараа ялгардаг баатар болохыг харуулж байна. Тэрээр амьд амьдрал, сэтгэлийн амьдрал нь дүлий бөгөөд тэрээр үүнийг "бизнес", "тайтгарал" нэрээр санаатайгаар орхисон. Баатар "тооцоотой" хайртай, нөхөрлөж, амьдардаг ... Зээ хүүгийн "мөнхийн хайр", "баатарлаг нөхөрлөл" гэсэн мөрөөдлийг нурааж, авга ах нь уруу татагч, орчин үеийн Мефистофелийн нэгэн төрөл (уруу таталтын нөхцөл байдал үүснэ). "Обломов" -оос бас олж болно). Авга ах нь дүүгээ хэрхэн “сорих” вэ? Тайтгарал. Адуев овог ямар авианы холбоог үүсгэдэг болохыг анхаарч үзье. Чөтгөрийн сэдэл, авга ахын ялгаруулсан "тамын хүйтэн" нь романд бас байдаг.

Тиймээс бид "Энгийн түүх"-ийн эхний хэсэгт авга ах, зээ хоёрын үзэл бодолд нэг ч нийтлэг зүйлийг олохгүй. Үүн дээр шүүмжлэгч, утга зохиол судлаач В.М. Маркович: "Гончаровынд<…>хоёр "аймшигтай туйл" мөргөлддөг: "нэг нь үрэлгэн болтлоо урам зоригтой, нөгөө нь гашуун болтлоо мөстэй". Энэ хоёр үзэл бодол нь догматизм, фанатизмаар тодорхойлогддог бөгөөд хоёулаа эрс тэс үзэл баримтлалыг үл тэвчих шинжтэй байдаг.<...>. Ямар нэгэн байдлаар бүрэлдэн тогтсон, тэдэнд ямар нэгэн хохирол учруулахгүйгээр өөрчлөгддөггүй хувь хүмүүстэй нүүр тулсан нь ойлгомжтой. Баатруудын хувьд анхны байр сууриа давж гарах нь өөрийгөө устгах, мөн чанартаа нэг хүний ​​үхэл, нөгөө хүний ​​дүр төрхтэй тэнцэх өөрчлөлтүүд гэсэн үг юм. Энэхүү гарцаагүй байдлыг эпилогоор харуулж, нагац ах, дүү хоёрын үзэл бодлыг амьдралын хоёр хэв маягийн төлөвшүүлэх нөлөөлөлтэй холбосон сэдэлийн системээр тайлбарладаг. Гончаров "Онегин" зохиолчийн оюун санааны соёлын хүрээнд нэгэн цагт олж илрүүлсэн Оросын "хоёр ертөнц"-ийн тухай эмгэнэлт үнэнийг өдөр тутмын амьдралын түвшинд дахин нээв. 40-өөд оны романд уншигчдад толилуулсан хоёр амьдралын хэв маяг бол хүмүүс өөр өөр, өөр шалтгаанаар амьдардаг яг хоёр ертөнц юм. Хэдийгээр тэдний ялгаа нь Онегин, Татьяна хоёрын ертөнцийг бие биенээсээ салгаж байсан шиг тийм ч гүн биш ч гэсэн бид эсрэг тэсрэг талуудыг нэгтгэж, нэгтгэх боломжгүй зүйлтэй адилхан тулгарч байна. Энэ нь "Энгийн түүх" дэх яриа хэлэлцээний зөрчилдөөний хурцадмал байдлыг өдөөдөг.<…>"Шинэ дэг журам" ба "нигүүлсэнгүй зогсонги байдал" нь бие биетэйгээ ямар ч байдлаар харьцдаггүй: Герцений хэлснээр (гэхдээ өөр нөхцөл байдлын тухай) "хуучин ертөнцөөс шинэ ертөнц рүү шилжихдээ та юу ч авч чадахгүй. чамтай хамт."

Усан өнгөрч буй цаг хугацаа нь роман дахь хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг юм (“Хоёр долоо хоног өнгөрчээ...”, “Хоёр жил орчмын хугацаа өнгөрлөө...”, “Дүрслэлд дүрслэгдсэнээс хойш нэг жил орчим хугацаа өнгөрчээ. сүүлийн бүлэгүзэгдэл, үйл явдлын эхний хэсэг ...", "Александр Санкт-Петербургт хоёр дахь удаагаа ирснээс хойш дөрвөн жилийн дараа ..."). Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн найман жилийн хугацаанд Александр нийслэлд амьдралын туршлага хуримтлуулж, үйлчилж, гурван хайр дурлалын сонирхлыг туулж, урам хугарч, итгэлээ алдсан. Хайрын сорилт бол Оросын уран зохиолын баатрыг тодорхойлох уламжлалт хэрэгсэл юм. Бага Адуевын хувьд хайр нь урам хугарах эх үүсвэр төдийгүй түүний ёс суртахууны хувьслын үе шат болсон. Зохиолд дүрслэгдсэн гурван эмэгтэйтэй Александрын хайр дурлалын харилцааг хөгжүүлэх нь түүний романтик "өвчнөөс" эдгээх зам дахь чухал үе шатууд буюу патриархын үзэл санаагаар бодит байдлыг идеалжуулахаас өөр зүйл биш юм. Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр зохиолын эхний хэсэгт уншигчдад нэгэн төрлийн романтик мөрөөдөгч, "хуучин ёс суртахууны бүх хоосон, мөрөөдөмтгий, сэтгэл хөдлөм талыг залуу насны ердийн түлхэцтэй хамт харуулсан" гэдгийг тэмдэглэе. өндөр, агуу, дэгжин, үр нөлөөгөөр, үүнийг шажигнасан зохиолоор, хамгийн гол нь шүлгээр илэрхийлэхийг хүсч байна." Бодит байдлын үзэгдлүүдийг төрөлжүүлэх нь "байгалийн сургууль" -ын бүтээлүүдийн онцлог шинж юм эмэгтэй дүрүүдЮуны өмнө Наденка Любецкая хэмээх роман нь тухайн үеийн үзэгдлийн тусгал юм: "Адуевын хайр дурлалын объект Наденка охин ч мөн адил түүний цаг үеийн тусгал болж гарч ирэв. Тэрээр ямар ч эцэг эхийн хүсэлд болзолгүйгээр захирагдах охин байхаа больсон.<…>. Тэрээр Адуевт гуйлгүйгээр дурласан бөгөөд үүнийгээ ээжээсээ бараг нуудаггүй, эсвэл өөрийнхөө эд зүйлийг өөрийнхөөрөө захиран зарцуулах эрхтэй гэж үзэн зөвхөн ёс суртахууны үүднээс дуугүй байв. дотоод ертөнц <…>. Тэр залуу Адуев бол хүч биш, бүжиглэж, сээтэгнэж байсан бусад бүх залууд мянга дахин харсан бүх зүйл түүнд давтагдаж байгааг л харах ёстой байв. Тэр нэг минут түүний шүлгийг сонсов. Шүлэг бичих нь тэр үед сэхээтнүүдийн диплом байсан. Тэр хүч чадал, авъяас чадвар тэнд байх болно гэж найдаж байв. Гэвч тэрээр зүгээр л өнгөцхөн шүлэг бичдэг болохоос тэдний тухай хэн ч мэдэхгүй, энгийн, ухаалаг, биеэ авч явдаг болохоороо өөрийгөө шоолж байгаа нь илэрсэн. Тэр сүүлчийнх нь талд оров: энэ бол орос охины ухамсартай алхам байсан - чимээгүй чөлөөлөгдөх, ээжийнхээ эрх мэдлийг эсэргүүцсэн нь түүнд арчаагүй байв. Гэвч энд л энэ чөлөөлөлт дууссан. Тэр ухаарсан боловч ухамсраа үйлдэл болгон хувиргасангүй, тэр эрин үе нь мунхагийн агшин байсан тул үл тоомсорлон зогсов.<…>Үнэхээр орос охин энэ эсвэл тэр тохиолдолд хэрхэн ухамсартай, ухаалаг ажиллахаа мэдэхгүй байв. Тэрээр эцэг эх нь өөрийг нь гэр бүл болгон өгөхийг эсэргүүцэх боломжтой, цаг нь болсон гэдгийг тодорхойгүй мэдэрсэн бөгөөд тэр зөвхөн Наденка шиг өөрийн мэдэлгүй энэ эсэргүүцлийг зарлаж, нэгийг нь үгүйсгэж, сэтгэлээ нөгөөд шилжүүлж чадна.

Энд би Наденкаг орхисон. Тэр эмэгтэй хүний ​​хувьд надад хэрэггүй болсон...<…>. Олон хүн надаас түүнийг дараа нь яах бол гэж асуусан.<…>. "Обломов" -ыг хараарай - Ольга бол дараагийн үеийн өөрчлөгдсөн Наденка юм." Гончаровын энэхүү сүүлчийн үг нь гол эмэгтэй төрлийг хараахан зураагүй, зохиолчийн түүнд хандсан хаяг хэвээр байгаагийн шууд бус баталгаа юм.

Баатар руугаа буцъя. "Энгийн түүх"-д дүрслэгдсэн гурван хайрын "хуйвалдаан" болгонд дүрийн зан байдал, мэдрэмж юугаараа ялгаатай вэ? Эдгээр хобби бүрийн үед Александрын туршлага, мэдрэмжийн "мэдрэл" -ийг "ариун мэдрэмжүүд" - "уйдах" - "уруу таталт" гэсэн үгсээр маш товчоор дүрсэлж болно.

Александр Наденкатай харилцах харилцааныхаа үр дүнг гамшиг, эмгэнэлт явдал гэж ойлгож, түүнийг болон түүний өрсөлдөгчийг харааж, цөхрөнгөө барж үхэхэд бэлэн байна. Жилийн дараа "жинхэнэ уйтгар гуниг өнгөрсөн" боловч баатар "түүнтэй салсандаа харамсаж" байв. Гончаров цааш нь нарийн ёжтойгоор тэмдэглэв: "Тэр ямар нэгэн байдлаар зовж шаналж буй хүний ​​дүрд тоглох дуртай байсан. Тэр чимээгүй, чухал, бүрхэг, өөрийнх нь хэлснээр хувь заяаны цохилтыг даван туулсан хүн шиг байсан."

Александрын сэтгэлийг амилуулах итгэл найдварыг өгсөн Юлияг хайрлах хайр нь аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөхөд Гончаровын үзэгний дор бараг л жүжиг болж хувирав: "Тэд аз жаргалыг системтэйгээр баясгасаар байв." Яруу найраггүй энэ мэдрэмж аяндаа замхран алга болж, түүнийг алдсан шалтгаан нь нагац ахынх нь зэвүүцсэн эргэлзээ, хайртынхаа урвасан явдал биш, харин зуршил, уйтгар гуниг байв. Эндээс л “эвшээх”, “эвшээх” гэх үгс романы хуудаснаа улам бүр давтагдаж байна.

Эцэст нь Лизатай хийсэн сонирхол. Энд "мөнхийн хайр"-ын тухай ярихаа больсон, харин "нарийхан бэлхүүс", "хөл", "тансаг мөр", "буржгар" баатрын тустай уран сэтгэмжээр дүрслэгдсэн байдаг. ("Хөөрхий Ленский" гэсэн өөр нэгэн романтикийг санахгүй байхын аргагүй юм. Онегин "Яагаад Ольга чиний эгдүүтэй юм бэ?" Гэсэн асуултад тэр: "Өө, хонгор минь, ямар хөөрхөн юм бэ // Ольгагийн мөр, ямар цээж вэ! // Юу вэ! сүнс! .."). "Тэр сэтгэл дундуур байна" - энэ бол Александр авга ахын шийдвэр юм. "Уйдах" баатрыг тосгон руу хөтөлж, "хоёр дахь удаагаа ирснээс хойш дөрвөн жилийн дараа" уншигчдын өмнө дахин гарч ирэхийн тулд жил хагасын турш нийслэлийг орхижээ.<…>Санкт-Петербург руу" шинэ хүчин чадал - амжилттай албан тушаалтан, хүргэн

Александрын сэтгэцийн хямрал юунаас үүдэлтэй вэ? "Хэн буруутай вэ?"

Баатрын бодлоор бол түүний хувьд хамгийн гол нь авга ахынх нь "сургамж" нь түүнд сүйрсэн: "Яг нагац ах аа, танд гайхах зүйл алга."<…>Та намайг одоогийн байгаа болгоход нөхцөл байдалд маш их тусалсан<…>. Та надад тайлбарласан<…>хайрын онол, хууран мэхлэлт, урвалт, хөргөлт<…>. Би энэ бүхнийг хайрлаж эхлэхээсээ өмнө мэддэг байсан<…>. Та нөхөрлөлийг үгүйсгэж, үүнийг зуршил гэж нэрлэсэн<…>. Би хүмүүст хайртай байсан<…>. Та надад тэдний үнэ цэнийг харуулсан. Та миний зүрх сэтгэлийг хайр дурлалд чиглүүлэхийн оронд намайг мэдрэхгүй, харин хүмүүсийг задлан шинжилж, бодож, болгоомжлохыг зааж өгсөн: Би тэднийг харж, тэднийг хайрлахаа больсон!

Мөрөөдөл, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх боломж олдоогүй, “аз жаргал, амьдралд итгэх итгэлээ алдаж, сэтгэлээрээ хөгширсөн” “шинэ дэг журам”-аараа Александр жүжгийнхээ “гэм буруутнуудын” дунд Санкт-Петербургийг нэрлэжээ. Хэрэв бага Адуев тосгонд үлдсэн бол тэр өөрийнх нь хэлснээр сэтгэл дундуур байхаас зайлсхийж, аз жаргалтай байх байсан.

Сонгосон зам нь идеал, зохицол, хүсэл мөрөөдлөө зайлшгүй алдахтай холбоотой гэдгийг ухаарч, Санкт-Петербургт хатуу ширүүн амьдралын сургамж авсан зээ хүүгийн үзэл бодлыг ингэж уншиж болох юм шиг санагдаж байна. зохиолчтой ойрхон. Наад зах нь баатрын тосгоноос ирсэн захидалд В.М. Маркович, "Зохиогчийн дуу хоолой сонсогдож, зохиолчийн амьдралын тухай санаа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь уншигчдын хувьд үнэнтэй тэнцүү юм." "Шинэ дэг журам" нь романтик сэтгэлгээтэй залуучуудын хувь заяанд сөргөөр нөлөөлж, тэдний хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэхэд нь саад болж байна гэсэн хувилбарыг уншигчид хэдийнэ хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байгаа боловч Гончаров энэ уншигчийн сэтгэгдлийг хадгалахыг зөвшөөрдөггүй.

Авга ах Александрыг зохих ёсоор "хөгжүүлж" чадахгүй байгаа талаар ярихдаа патриархын хүмүүжлийг буруутгаж, "Тэр дассан байх байсан" гэж хэлэв.<…>, тиймээ, тэр тосгонд авга эгч, шар цэцэг хоёрт аль хэдийн ихэд бузартсан байсан." Түүний бодлоор баатрын сэтгэлийг тэтгэсэн "ерөөлтэй зогсонги байдлын" уур амьсгал нь түүний ач хүүг "зуун үетэй зэрэгцэх" боломжийг олгосонгүй.

Эцэст нь, нэгэн цагт Лизавета Александровнагийн амнаас Александрын эсрэг буруутгагдаж байна: "Петр Иванович! Тийм ээ, тэр маш их буруутай!<…>. Гэхдээ та түүний үгийг сонсохгүй байх эрхтэй байсан ... тэгээд та гэр бүлээрээ аз жаргалтай байх болно ..." "Зохиогчийн бодитой өгүүлэмж, үйл явдлын бодит хөгжил аль хувилбарыг дэмжиж байна вэ?" Тийм ээ - нэг хэмжээгээр - бүх зүйл! Хүсэл эрмэлзэл бүр оршин тогтнох эрхтэй.

Авга ахынх нь "гунигтай таамаглал" -ын эсрэг "мөнхийн хайр" -д итгэх итгэл нь Александрыг Наденкад дурласан үедээ орхидоггүй, харин Юлияг хайрлах нь баатрын зүрх сэтгэлийг өөрөө орхидог, учир нь Петр Иванович түүнд огтхон ч оролцдоггүй. түүний ач хүү болон Юлия Тафаева хоёрын харилцаа.

Александр ирээдүйн "баатарлаг нөхөрлөл", "мөнхийн хайр" -ыг мөрөөддөг тосгоны амьдрал нь баатрын зан чанарт өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн: тэр тэдэнд өөрийгөө бэлтгэж, "хүйтэн, гайхалтай” Санкт-Петербург.

Эцэст нь хэлэхэд, Лизавета Александровна залуу насны үзэл бодол, итгэл найдвар нуран унасны бурууг Александр Адуевт тохох нь зөв байсан: тэр "ахмад Адуевын гунигтай таамаглалыг сонсож чадахгүй, өөрийн бодлоор амьдарч байсан." ,” гэж хэлж, нөхцөл байдлыг эсэргүүцсэн.

Гэхдээ романы бүтцэд шингэсэн эдгээр сэдэлээс гадна дор хаяж нэг зүйл байдаг, өөрөөр хэлбэл "объектив" - баатрын төлөвшил, зөөлөн, "ягаан" наснаас төлөвшил рүү шилжих үе. Пушкиний мөрүүдийг Александр Адуевтай бараг ямар ч засваргүйгээр холбож болно.

Залуу наснаасаа залуу байсан нь ерөөлтэй еэ.Цаг хугацаанд төлөвшсөн нь ерөөлтэй еэ Амьдралын хүйтнийг бага багаар тэсэхээ мэддэг жилүүд... Гэвч залуу насыг бидэнд дэмий өгсөн гэж бодохоор гунигтай. Энэ нь биднийг хуурч мэхэлсэн; Бидний хамгийн сайхан хүсэл, шинэхэн мөрөөдөл маань дараалан ялзарч, намрын ялзарсан навч шиг ...

Хэрэв Александр "цаг тухайд нь төлөвшиж", "хамгийн сайн хүсэл", "шинэхэн мөрөөдлөө" хадгалсан бол наснаас нас руу шилжих шилжилтийн бүх нийтийн хуулиуд түүний хувь заяанд өвдөлт багатай тохиолдох байсан бол үр дагавар нь сүйрлийн бага байх байсан. Гончаровын баатарт мэргэн ухаан, тэвчээр дутагдаж байсан тул Пушкин дахин санагдав.

Би хувь тавилангаа үл тоомсорлож, бардам залуу насныхаа уян хатан бус тэвчээр, тэвчээрийг түүн рүү авч явах уу?

Энэ бол залуу хүн бүрийн амьдралын хамгийн чухал асуулт байж магадгүй юм. Оросын уран зохиол үүнийг уншигчдадаа олон удаа толилуулж байсан. Бид энд Плюшкиний "" бүлгээс нэг хэсгийг толилуулж байна. Үхсэн сүнснүүд": "... хүнд юу ч тохиолдож болно. Өнөөгийн гал цогтой залуу хөгширсөн хойноо өөрийнхөө хөргийг үзүүлбэл айсандаа ухарна. Зөөлөнг нь үлдээж аян замдаа авч яваарай өсвөр насхатуу ширүүн, хорсолтой зориг, бүх зүйлийг өөртөө авч яв хүний ​​хөдөлгөөн, тэднийг зам дээр бүү орхи, дараа нь авахгүй!"

“Энгийн нэгэн түүх” романы төгсгөл нь багагүй маргаан дагуулсан. V.G-ийн бодлыг эргэн санацгаая. Белинский: "...бид зохиолын баатрыг эпилогт танихгүй байна: энэ царай нь бүрэн хуурамч, ер бусын юм.<…>Ийм романтик хүмүүс хэзээ ч эерэг хүмүүс болдоггүй. Зохиолч баатраа Санкт-Петербургт ашигтай алба хааж, их хэмжээний инжтэй гэрлэхээс илүү, тосгоны тоглоомд хайхрамжгүй, залхуу байдлаар үхүүлэх эрхтэй байх болно.<…>. Зохиогчийн зохиосон романы төгсгөл нь энэ бүхний сэтгэгдлийг эвддэг гайхалтай ажилУчир нь энэ нь ер бусын бөгөөд худал юм."

Шүүмжлэгчийн үзэл бодолд нэгдэхэд бэлэн байгаа хүмүүсийн хувьд романы эпилог илүү гэнэтийн зүйл болж хувирав. Энд өгүүлэмж нь огт тааварлашгүй "салт"-ыг бий болгодог: Адуев Ср. гол үнэ цэнэ"бизнес" байсан өөрийн туршлагаТүүний амьдралын итгэл үнэмшил бүтэлгүйтсэн, түүний хайхрамжгүй байдал залуу эхнэрээ сүйрүүлсэн гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Одоо Петр Иванович бидний өмнө сэтгэл дундуур, аз жаргалгүй харагдаж байна. Өчигдрийн романтик нь бүдүүлэг, карьерист болж хувирч, "нэг үгээр тэр асуудлыг сүйрүүлэв." Гэхдээ энэ бол "Энгийн түүх"-ийн төгсгөл биш юм.

Эцсийн үзэгдэл. Энэ үзэгдэлд оролцож буй хоёр баатар яг л ихэр юм. Бидний өмнө дахин романы эхэнд харсан Петр Иванович байна шинэ Александр, авга ахынхаа онцлогийг олж авснаар Адуев Ср.-ээс илүү рационалист, прагматист болжээ. Ийнхүү Гончаров нэг эсвэл өөр амьдралын байр суурийг уншигчдын ухамсарт байр сууриа олж авахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд төгсгөлийг нээлттэй үлдээдэг. Эндээс - шинэ роман, Обломов руу чиглэсэн утаснууд.

Гончаровын хэлсэн түүхийн "ердийн байдал" юу вэ? "Бодит Оросын нийгэм, Гончаров уран сайхны судалгаагаа ахих тусам түүнд зөвхөн туйлшралыг санал болгодог: бодит байдлаас зугтах, эсвэл сүүлийн үеийн шүтээний үзэлд бүрэн захирагдах явдал юм.<…>. Энэхүү харгис логикийг харгалзан үзвэл Александрын эцсийн хувирал нь байгалийн бөгөөд логик юм. Гончаров хожим гунигтайгаар хэлсэнчлэн "бодит байдал ба идеал худал хоёрын хооронд<…>Гүүр хараахан олдоогүй, хэзээ ч баригдахгүй ангал."

Тиймээс бид "Энгийн түүх"-т тодорхой түүх ба бүх нийтийн нэгдмэл байдлын талаар ярих эрхтэй. Зохиогчийн роман дахь байр суурийг бүхэлд нь "хаалттай", "далд" байсан ч өгүүлэмжийн гадаад шударга байдлыг үл харгалзан бид зохиолчийн нөхцөл байдлыг судалсны үр дүнгийн талаархи санааг романаас олж авдаг. Гол асуултроман (мөн 40-өөд оны Оросын амьдрал): "Хүн яаж амьдрах вэ?" - өөрөөр хэлбэл "хэм хэмжээ", идеал ба бодит байдлын тухай, хүний ​​​​оршихуйн материаллаг ба оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын хамаарлын тухай асуулт. V.A-ийн хэлснээр. Недзвецкий: "Хувь хүн ба бодит байдлын хоорондын уялдаа холбоог харахгүй байхын аргагүй юм өргөн утгаарааЭнэхүү үзэл баримтлалыг "Энгийн түүх" номын зохиогч эцсийн дүндээ идеал ба амьдралын хоорондын харилцаа болгон өөрчилсөн юм." Энэ бол мөнхийн асуулт, мөнхийн асуулт бөгөөд Гончаровын анхны романд үүнийг зөвхөн тавьсан юм. Энэ бол Гончаровын анхны романы үр дүн, шинэ романы эхлэл юм.

1847 онд "Современник" сэтгүүлд анх хэвлэгдсэн энэ роман нь намтар шинж чанартай: Саша Адуев бол албан тушаалаас авахуулаад бүх чөлөөт цагаа шүлэг, зохиол бичихэд зориулдаг байсан тэр үедээ Иван Гончаров гэдгээр нь амархан танигддаг. "Дараа нь би зуухыг овоолсон цаасаар дүүргэсэн" гэж зохиолч дурсав. "Энгийн түүх" бол Гончаровын олны хүртээл болгохоор шийдсэн анхны бүтээл юм. Сашатай холбоотой шүлгүүдэд уран зохиолын эрдэмтэд зохиолчийн анхны шүлгийг (ноорогт үлдсэн) хүлээн зөвшөөрдөг. Сашагийн шүлгүүдэд тэд дуулдаг " нийтлэг газрууд"Романтизм: уйтгар гуниг, баяр баясгалан хоёулаа учир шалтгаангүй, бодит байдалтай ямар ч холбоогүй, "гэнэтийн үүл шиг оршдог" гэх мэт.

Уран зохиолын чиглэл

Гончаров - тод төлөөлөгчорчин үеийн судлаач В.Г.Щукиний хэлснээр "өөрсдийгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг даван туулсан романтик ертөнцийг үзэх үзлийг эсэргүүцэхийг бүх хүч чадлаараа хичээсэн" уран зохиолын үеийнхэн: түүний хувьд " романтик реализм 1840-өөд онд байсан Өөрийгөө нөхөн сэргээх, романтик өнгөрсөн үетэйгээ тооцоо хийх гэх мэт."

Төрөл

"Энгийн түүх" - ердийн романНийгмийн өөрчлөлт, өдөр тутмын өөрчлөлтийн нөлөөн дор гол дүрийн баатрын - өөрийн үеийн жирийн залуу хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарын үндсэн өөрчлөлтийг харуулсан боловсрол.

Асуудал

Нийгэмд гарсан өөрчлөлтийн нөлөөн дор хүн өөрчлөгдөх нь гарцаагүй байх асуудал нь романы гол асуудал боловч түүнд хандах хандлага нь хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм: гарчиг нь өөрөө гашуун инээдмийн үр тариа, гэнэн цайлганд харамсаж байна. гэхдээ залуучуудын цэвэр үзэл санаа. Тиймээс хоёр дахь чухал асуудал бол нийгэмд төгс зохицсон хувь хүн энгийн байдлыг баталгаажуулах чадваргүй байх явдал юм. хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс (биеийн эрүүл мэнд, ёс суртахууны сэтгэл ханамж, гэр бүлийн аз жаргал) өөртөө ч, хайртай хүмүүстээ ч биш.

Гол дүр

Бага Адуев (Александр) бол сайхан сэтгэлтэй залуу бөгөөд романы явцад боловсорч, хатуурах "энгийн түүх" тохиолддог.

Александрын авга ах Адуев Ср (Петр Иванович) бол "үйл ажиллагааны хүн" юм.

Лизавета Александровна бол Петр Ивановичийн залуу эхнэр бөгөөд нөхрөө хайрлаж, хүндэлдэг ч ач хүүгээ чин сэтгэлээсээ өрөвддөг.

Загвар, өрнөл, найруулга

Роман Гончарова - онцгой тохиолдолхэв маягийн төлөвшил, дебют бүтээлийг жинхэнэ эзэмшсэн байдал. Зохиогчийн танилцуулгад нэвт шингэсэн инээдэм нь нарийн, заримдаа үл ойлгогдох шинжтэй бөгөөд романы энгийн боловч дэгжин найруулга нь уншигчийг зарим үйл явдлын зөрчилдөөн рүү буцахад хүргэдэг. Зохиогч нь удирдаачийн нэгэн адил уншлагын хэмнэл, хэмнэлийг хянаж, таныг энэ эсвэл тэр хэллэгийг уншихыг, бүр буцаж очихыг албаддаг.

Зохиолын эхэнд шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцаж төгссөн Саша тосгондоо амьдардаг. Түүний ээж, зарц нар нь түүний төлөө залбирч, хөрш нь София түүнд хайртай, түүний хамгийн сайн найз Поспелов урт захидал бичиж, ижил хариулт авдаг. Саша нийслэл түүнийг тэсэн ядан хүлээж байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд үүнд гайхалтай карьер бий.

Санкт-Петербургт Саша нагац ахын хажууд байрлах байранд амьдардаг бөгөөд Сонечкаг мартаж, Наденкад дурлаж, түүнд романтик шүлгүүдээ зориулжээ. Надя удалгүй тангаргаа мартаж, хөгшин, илүү сонирхолтой хүнийг сонирхож эхлэв. Яруу найраг, үйлчлэлийн бүтэлгүйтэл шиг амархан үгүйсгэдэг анхны хичээлийг амьдрал Сашад ингэж заадаг. Гэсэн хэдий ч Александрын "сөрөг" хайр дурлалын туршлага хүлээж байсан бөгөөд залуу бэлэвсэн эхнэр Юлия Тафаеваг өөрт нь дурласан авга ахынхаа хамтрагчаас эргүүлэн авах боломж олдсон үед эрэлт хэрэгцээтэй байв. Александр ухамсартайгаар "өшөө" авахыг хүсч байв: удалгүй түүнд хаягдсан Жулиа Надягийн оронд зовж шаналах ёстой байв.

Одоо Саша амьдралыг аажмаар ойлгож эхлэхэд тэр түүнээс жигшдэг. Үйлчилгээнд ч бай, уран зохиол дээр ч бай ажил нь зөвхөн “урам зориг” биш хөдөлмөр шаарддаг. Хайр бол ажил бөгөөд өөрийн гэсэн хууль, өдөр тутмын амьдрал, шалгууртай байдаг. Саша Лизад: "Би амьдралын бүх хоосон байдал, ач холбогдолгүй байдлыг мэддэг байсан бөгөөд би үүнийг маш ихээр жигшиж байна."

Энд Сашагийн "зовлон" дунд жинхэнэ зовсон хүн гарч ирнэ: авга ах нь нурууны өвдөлтөөс болж тэвчихийн аргагүй шаналж орж ирэв. Мөн хэрцгий ач хүү нь түүнийг амьдрал нь бүтсэнгүй гэж буруутгаж байна. Уншигч одоо ах Адуевыг харамсах хоёр дахь шалтгаан нь түүний нуруунд төдийгүй эхнэрт нь бүх зүйл бүтсэнгүй гэсэн хардлагын хэлбэрээр байна. Гэхдээ тэр амжилтанд хүрсэн юм шиг санагдаж байна: тэр удахгүй канцлерийн захирлын албан тушаал, төрийн жинхэнэ зөвлөлийн гишүүн цолыг авах болно; тэр баян капиталист, "үржүүлэгч" бол бага Адуев өдөр тутмын ангалын ёроолд байна. Түүнийг нийслэлд ирээд 8 жил өнгөрчээ. 28 настай Александр гутамшигтайгаар тосгондоо буцаж ирэв. "Ирэх нь үнэ цэнэтэй байсан! Та Адуевын гэр бүлийг гутаасан байна!" - Петр Иванович тэдний маргааныг дуусгав.

Тосгонд жил хагас амьдарч, ээжийгээ оршуулсан Саша авга ах, нагац эгчдээ ухаалаг, энхрийлэн захидал бичиж, нийслэл рүү буцаж ирэхийг хүсч байгаагаа мэдэгдэж, нөхөрлөл, зөвлөгөө, хамгаалалтыг хүсдэг. Эдгээр захидал маргааныг дуусгаж, романы өрнөлийг өөрөө дуусгадаг. Энэ бол бүхэл бүтэн "жирийн түүх" юм шиг санагдаж байна: авга ахын зөв болж, зээ нь ухаан орсон ... Гэсэн хэдий ч романы төгсгөлийн хэсэг гэнэтийн болж хувирав.

...Александр Санкт-Петербургт хоёр дахь удаагаа ирснээс хойш 4 жилийн дараа тэрээр 34 настай, махлаг, халзан боловч хүзүүндээ "загалмайгаа" нэр төртэй зүүж гарч ирэв. Аль хэдийн "50 жилийн ойгоо тэмдэглэсэн" авга ахынхаа дүр төрх, нэр төр, өөртөө итгэх итгэл нь буурсан: түүний эхнэр Лиза өвчтэй, магадгүй аюултай. Нөхөр нь үйлчилгээгээ орхихоор шийдсэнээ хэлээд ургамлаа зарж, "амьдралынхаа үлдсэн хугацааг" түүнд зориулахаар Итали руу аваачив.

Зээ нь нагац ахындаа сайн мэдээ дуулгаж ирдэг: тэр залуу, баян сүйт бүсгүйг харж байгаа бөгөөд аав нь түүнд "Зөвхөн авга ахынхаа мөрөөр яв" гэж зөвшөөрчээ.

"Чи тосгоноос надад ямар захидал бичсэнээ санаж байна уу? - Лиза түүнд хэлэв. “Тэнд чи ойлгож, өөртөө амьдралыг тайлбарлав...” Тэгээд уншигч “Зовлонд оролцохгүй байна гэдэг нь амьдралын бүрэн дүүрэн байдалд оролцохгүй гэсэн үг” хэмээн өөрийн эрхгүй буцахаас өөр аргагүй. Александр яагаад амьдрал болон өөрийн зан чанарын хоорондын уялдаа холбоог ухамсартайгаар орхисон бэ? Түүнийг карьерын төлөө карьераа илүүд үзэх, эд баялагийн төлөө гэрлэх, Лиза шиг баян төдийгүй залуу, үзэсгэлэнтэй сүйт бүсгүйн мэдрэмжинд ямар ч сонирхолгүй хандсан нь юу вэ? "Эрүүл ухаанаас гадна өөр жаахан зүйл хэрэгтэй" гэсэн утгатай!