הנאשמת סזונובה, תסבירי מדוע מכה את בעלך בראשו במגהץ?
על זה שאמרתי לו מאה פעמים איזה אופי רך וצייתן יש לי, אבל הוא עדיין לא הסכים איתי!
(מתוך הערות של עורך דין)
לא ניתן לשנות מהותית את טבעו של אדם. זה באמת מונח בילדות, בין שנה לשלוש עד חמש שנים. אתה יכול לשפר את הטוב שיש בדמות, או לרסן ולדכא תכונות שאינן נעימות לאחרים. אנחנו צריכים לתקן את ההתנהגות שלנו.
הרבה תלוי באופי. אבל הרבה תלוי גם איך אנחנו מתייחסים אחד לשני. להראות כל הזמן תשומת לב, טקט, עדינות, יכולת לסלוח על חסרונות, נשיג הרבה מבן הזוג שלנו. בתנאי, כמובן, שאנחנו אוהבים אותו.
מצוקת נישואים לרוב אינה תלויה בנוכחותם של רבים התכונות החיוביות ביותרבאדם. בעל ואישה צריכים להיות מתאימים זה לזה קריטריונים מוסריים, כמו גם מבחינה ביולוגית. חשוב להיות סובלניים למאפיינים של זה, כולל היבטים שונים של חינוך, תרבות, דעות דתיות, שאיפות פוליטיות.
אילו תכונות עוזרות לשמור על האושר הזוגי? עקביות, אכפתיות, רצון לבלות ביחד זמן חופשי, עדינות, דייקנות, גמישות בהשקפות ובהתנהגות, חוסר אנוכיות כתכונת אופי... יש דעה של מומחים, זה לא שגרתי שבנישואין אישה יכולה להיות מבוגרת מהבעל, אז כנראה הנישואים יהיו ארוכים יותר.
אם לשפוט לפי המחקר הסוציולוגי שנערך, קיים קשר הדוק בין מגע מיני לסוג הנישואין. נשים רבות מתלוננות על הגישה הפיזיולוגית של בעלים לקיום יחסי מין, על חיי היומיום בתחום האינטימי, על חוסר הנכונות של בעלים להעשיר מערכות יחסים אלו.
זכרו: עם הגיל, הפעילות המינית פוחתת. 56 אחוז מבני 50-60 אמרו שקיימו יחסי מין פעם בשבוע.
גורמים פסיכולוגיים המשפיעים על מערכות יחסים מיניות:
אווירה חביבה ונוחה במשפחה - 47.9%
סוג מסוים של התנהגות שותף - 34%
התרשמות מיצירות אמנות (ספרים, תערוכות, ביקורי תיאטרון, מוזיקה) - 15.3%
מנוחה - 6.4%
חופשה -13.6%
מינון מסוים של אלכוהול - 10.4%.
לעתים קרובות הרבה יותר בנישואים הרמוניים חיים זוגות שמקיימים את עקרון הנאמנות הזוגית, בניגוד לאלו שמפרים את העיקרון הזה, ללא קשר לצדו של מי זה קורה, בעל או אישה.
מה מלווה בניאוף? היכרות עם אדם שעמו נוצרת הבנה הדדית, הנעדרת בנישואין, עבודת צוות, תחומי עניין משותפים, נוכחות מספר גדולזמן פנוי, כמובן, אלכוהול ומקריות, כתוצאה מכך נוצרת משיכה שאי אפשר לעמוד בפניה, כמו גם אוריינטציה פסיכולוגית למציאת בן זוג אחר בגלל חוסר ההתאמה הפסיכולוגית או הפיזיולוגית של בני הזוג.
גסות רוח, חוסר תשומת לב לסדר בבית, חוסר זהירות ביחס לדברים, חוסר יכולת לתכנן ולחלק את התקציב המשפחתי הורסים נישואים. אין שום דבר משני בנישואים, כל רשלנות מאיימת להפוך לאובדן בלתי הפיך.
בתקופה שלפני הנישואין, כל הבנים והבנות נראים מושלמים, שלא לדבר על העובדה שאוהבים נוטים לא להבחין בפגמים. חסרונות בתקופת ההתאהבות הופכים כביכול להמשך סגולותיהם של מי שאנו אוהבים.
אבל יש לגשת ליצירת משפחה ללא אשליות. אם צעירים רואים נישואים רק באור ורוד, הם נידונים לאכזבה.
אתה צריך להכיר את הפסיכולוגיה, את מאפייני האופי של בן הזוג, לנסות להיות סובלניים ולהיות מסוגלים לשכוח עלבונות.
אם יש משותף למחשבה, אז נוצרת יכולת מדהימה לחזות את רצונותיו של זה ולהגשים אותם. הגשמת הרצונות הנסתרים מביאה שמחה מיוחדת: רק חשבת, אבל היא כבר עשתה זאת. רק היא רצתה משהו, ואתה כבר הופך את הרצונות שלה למציאות.
מדי פעם נדרשת הפרדה קצרה. ליום, ליומיים, לשבוע. זה מאפשר לך להעריך מרחוק את הטוב שיש זה בזה. וכמובן, יש לגדל ילדים בהרמוניה מלאה, כי ההבדל בדעות ובעקרונות בחינוך עלול לגרום למריבות.
ככלל, ניאוף הוא תוצאה של ההפרעה הרגשית של הנישואין, כאשר לאדם מאוכזב נדמה שכל העולם קרס ואין עוד סיכויים בחיים. כאן כדאי לזכור: אין מצבים חסרי תקווה. ואולי כדאי לחפש בן זוג לא בצד, אלא בעצמך משפחתי. עשה ניסיון נוסף, החל בחיבה מינית, בכבוד מיני, בהנאה מינית.
לרוב קשה מאוד לאנשים להבין ולקבל את רגשותיהם של אחרים, כי הם לא תמיד מבינים את עצמם. אנשים אולי לא מבינים כי הם פשוט לא רוצים להבין, אבל לרוב זה נובע מחוסר ספציפי ניסיון חיים. אי אפשר לדמיין איך היית מתנהג במצב כזה או אחר, אם לא היית בו, אתה יכול לפנטז, אבל לעולם לא תגיע לאמת בלי לבדוק אותה בפועל. אדם מאוד לא צפוי. לכן אנשים שלקחו על עצמם את הניסיון המר של הגורל רגישים יותר לצערו של מישהו אחר. הם פשוט מבינים את זה טוב מדי.
אתן דוגמאות מהספרות. גיבור היצירה של F.M. "האידיוט" של דוסטוייבסקי, הנסיך מישקין סובל מאפילפסיה מילדות.
בגלל זה וכמה מוזרויות של אופיו של הנסיך, רבים העליבו אותו בפניו וקראו לו אידיוט, וזה לא נעים בלשון המעטה. אבל, למרות זאת, הנסיך ממשיך להאמין שהטוב חי בכל אדם. הוא תמיד מוכן לעזור לכל אחד, בין אם זה מארי חסרת האונים, נסטסיה פיליפובנה הסוררת או רוגוז'ין האכזרית. נראה שמישקין חש בכאב של כולם, ולמרות הגיונות והעלבונות, מנסה לעזור, למרות שאינו יודע כיצד.
דוגמה נוספת היא סוניה מרמלדובה - גיבורת יצירתו של דוסטוייבסקי אחר "פשע ועונש". להיות קורבן נסיבות חייםונאלצה ללכת על כרטיס צהוב, רק היא הצליחה להרגיש במלואה את סבלו של רודיון רסקולניקוב.
רק היא הבינה מה זה להרגיש כמו אדם מרושע שחצה את הגבול. רק החמלה שלה הייתה אמיתית ומקיפה, היא לא הייתה מגנה, ולכן רודיון רק האמינה לה, רק היא נפתחה אליה.
הסבל הופך אדם לרגיש יותר. לפיכך, המגיב ביותר הוא מי שחווה הרבה בחייו. זה אדם כזה שמסוגל להבין ולעזור לחלוטין.
הכנה אפקטיבית לבחינה (כל המקצועות) - התחילו להתכונן
עדכון: 2018-04-21
תשומת הלב!
תודה לך על תשומת הלב.
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.
השאלה נוסחה בצורה כזו שלא הבדילה בין תושבי רוסיה שאינם רוסים מבחינה אתנית לבין זרים, אך רוב המשיבים שלנו חשבו על הקטגוריה הראשונה, שבה דנו בעת הערותיהם. הסיבה להשפעה של לא רוסים, המשיבים שקלו גישה למנופים של כוח פוליטי והשפעה כלכלית. העובדה שבאופן כללי נושא זה התברר כמשמעותי מאוד עבור יותר ממחצית מהנשאלים מעידה לא כל כך על האפשרויות האמיתיות של אזרחים לא-רוסים להשפיע על הפוליטיקה הרוסית, אלא על מקומו של נושא זה בתודעתם. , לנוכחותו בשיח הפוליטי שלהם*.
* ראוי לציין כי באפריל 1998, כאשר פרץ משבר ממשלתי עקב עזיבתו של ב"כ. צ'רנומירדין, נושא לאומימצאה את עצמה במרכז הוויכוח הפוליטי באישור מועמד חדש לתפקיד ראש הממשלה. המנהיג הקומוניסטי ג.א. זיוגנוב דרש ישירות כי לאום המועמד יילקח בחשבון על ידי נשיא רוסיה בעת מינוי מועמד לתפקיד זה.
ראוי לציין כי כל הנשאלים, ללא יוצא מן הכלל, הסבורים כי הלא-רוסים נהנים כיום מהשפעה רבה מדי ברוסיה (מצהירים בדרך זו שהם רוצים להגביל אותה), בתשובה לשאלה נוספת בשאלון - על דירוג ערכים פוליטיים , העדיף "סדר" על פני "חופש". ”, אשר יכול להיחשב כאינדיקטור נוסף לסמכותיות; במקרה זה, עלינו לדבר על סוג הסמכותיות שמציב את המסורתיות בחזית בניגוד לליברליזם ומודרניזם.
התעניינו באיזו מידה עוינות זו כלפי לא-רוסים משתרעת על התחום הלא-פוליטי (חברות, שכונה, נישואים). כפי ש קבוצות אתניות, שגרמו לגישה המוטה ביותר ברוסיה, נבחרו יְהוּדִי(אובייקט מסורתי של גישות אתנוצנטריות), צ'צ'נית(המושא לרגשות הלאומיים החריפים ביותר של התקופה האחרונה) ו אדם שחור(הנדיר ביותר ברוסיה והשונה ביותר מהאוכלוסייה הרוסית במראה). כל שלושת הנציגים של קבוצות גזע ואתניות ניתנות להבדלה בקלות מהרוסים במראה, מה שמקל על היווצרות סטריאוטיפים אתניים. מהתשובות שהתקבלו עולה כי רמת האתנוצנטריות נמוכה בהרבה במישור הלא פוליטי (לוח 4.2).
טבלה 4.2
האם אתה חושב שצ'צ'ני, יהודי או כושי יכול להיות שכן, חבר, בן זוג שלך? (באחוזים ממספר המשיבים הכולל)
ראוי לציין שגם אזרחים רגילים וגם פוליטיקאים סובלניים מאוד כלפי שכניהם, סלקטיביים יותר בבחירת חברים ודי זהירים בבחירת בן/בת זוג. עבור מדינה רב לאומית שאוכלוסייתה היא מאוד מסטיזוית, נתונים אלה מצביעים על מידה לא מבוטלת של תסכול בקרב רוסים אתניים ביחס לקבוצות לאומיות אחרות. הפרמטר האחרון (בחירת בן הזוג) הוא האינדיקטיבי ביותר, שכן הוא משקף את הרבדים העמוקים ביותר של הסטריאוטיפ האתני. העובדה שפחות מ-40% מהרוסים סובלניים כלפי אחרים קבוצות לאומיותמצביע על סכנה חמורה של אתנוצנטריות. סובלנותם הגדולה יותר של פוליטיקאים כלפי קבוצות לאומיות, ככל הנראה, אינה משקפת את מצב העניינים בפועל, אלא נובעת מזהירותם הרבה יותר בתשובה לשאלה המוצעת והחשש מהאשמות בלאומיות.
כמו כן, נשאלו המשיבים שאלה לגבי כדאיות התיקון רקע אתניבדרכונים רוסיים. מאמר זה, הידוע כפריט החמישי בשאלונים, מהווה מקור לאפליה גלויה וסמויה כאחד בקבלת עובדים, בקידום וכדומה מזה שנים רבות. טיוטת החקיקה החדשה שהציע נשיא רוסיה, שתבטל את ציון מוצא אתני חובה, עוררה ויכוח פוליטי רציני. מנהיגי אוטונומיה רבים, פטריוטים לאומיים רוסים וקומוניסטים התנגדו בחריפות להצעת החוק, בסבורים שהיא פוגעת בזכויות המיעוטים הלאומיים, מחד, ומפלה את הקבוצה האתנית השלטת, מאידך. הצעת החוק אושרה על ידי פוליטיקאים בעלי אוריינטציה דמוקרטית והרשות המבצעת.
הנתונים שלנו מראים שגם ללאומנים מאוטונומיות וגם לפטריוטים לאומיים רוסים יש בסיס חברתי מסוים: 59% מהנשאלים סבורים שיש להשאיר את עמודת ה"לאום" בדרכונים, ורק 32.7% סבורים שיש לבטלו. מעניין במיוחד שבין המגיבים שלנו - נציגי הרשות המבצעת, שהייתה יוזמת הצעת החוק החדשה - היו מספר זהה של תומכים ומתנגדים להחלטה זו. משמעות הדבר היא שהממשלה עצמה אינה הומוגנית, ונציגיה הפרטיים אינם תומכים בהחלטה זו, ומפגינים לאומיות ברמה היומיומית.
המעניינים ביותר היו התגובות ל שאלה פתוחהעל התפיסה הסובייקטיבית של גבולות רוסיה. אם בשנים קודמות (1994, 1995) תגובות "נוסטלגיות" היו די שכיחות, בדצמבר 1997 התמונה התבררה כמעורבת מאוד.
הבה נסתכל על התשובות לשאלה זו משתי זוויות. בוא נקבץ אותם תחילה עילות תוכן.לפיכך, רק 18% מהנשאלים מקשרים את זהותם הלאומית לברית המועצות לשעבר. בואו נוסיף לזה עוד 8.2% מאלה שרואים את הקשר של רוסיה של היום עם האימפריה הרוסית לפני 1913. סוג זה של תגובה, למרבה הפלא, אופייני במיוחד לפוליטיקאים. במקביל, כ-40% מהנשאלים תופסים את רוסיה בגבולותיה הנוכחיים. זה מאפשר לנו להסיק זאת תודעה המוניתמותאם למציאות ומעריך כראוי את מעמדה של רוסיה בעולם. הנתונים שהתקבלו מפריכים את הסטריאוטיפ, שנמצא במחזור הן במערב והן בקרב מספר פוליטיקאים שמאלנים ברוסיה, בדבר קיומו של בסיס חברתי רחב לחזרה לסדר הקומוניסטי.
תשובות המשיבים עבור המדד השני - עבור גודל הטריטוריה שאיתה הם מזדהים באופן סובייקטיבי -ניתן לחלק לשלוש קבוצות. חלק מהמגיבים, אותם נמנה "מקסימליסטים"או "אינטגרטורים" (36% מהמשיבים) היו רוצים לראות את רוסיה בגבולות הרחבים ביותר האפשריים. אנשים אלה (מאוריינטציות פוליטיות שונות, גילאים ומגדרים שונים) מכוונים למסורות של ברית המועצות והאימפריה הרוסית. חמישה מתוך שמונה פוליטיקאים שייכים לקטגוריה זו. בין המשיבים הללו יש מי שחיים בעבר, אבל יש גם רבים הקושרים את עתידה של רוסיה לאירופה, ורואים בה חלק מ"הבית האירופי".
הקבוצה השנייה - "מינימליסטים"(18% מסך המשיבים) - מאמינים שרוסיה צריכה לשמור על שטח קטן ככל האפשר, לנטוש את ה"תוספת". בקבוצת התשובות הזו היו גם כאלה: "רוסיה מבחינתי מוגבלת למשפחתי". מגמה זו משקפת ללא ספק את התסכול של אותו חלק בחברה שאיבד את זהותו הישנה ולא מצא חדש. מצד אחד, אנשים אלה מחזיקים בעמדות מנוגדות לאימפריאליות, אך מצד שני, הם מראים לעתים קרובות יותר מנציגי שתי הקבוצות האחרות אתנוצנטריות, מכיוון שהם מגבילים את תדמיתם של רוסיה רק לרוסים אתניים, למעט "זרים". מדינות", "שכנים", "מדינות בלטיות", "צ'צ'ניה", "רפובליקות סובייטיות לשעבר".
הקבוצה השלישית - "ריאליסטים"(36%), שתפיסת רוסיה, בניגוד לאלה המגדירים את זהותם במונחים של "מקסי" ו"מיני", מתאימה מבחינה פסיכולוגית ופוליטית לגבולותיה הנוכחיים.
רק אחד מכל 10 מהנסקרים מתקשהלהגדיר את זהותם הלאומית במובן טריטוריאלי.
לילה טוב! שוב אני רוצה לדעת את דעתך על לואיז היי. אני לא מתעניין בשיטות הריפוי שלה, אלא בדרכים שלה להשפיע על מחשבותיה ורעיונותיה על החיים (הצהרות). אני לא מתכוון לגישות להתעשר או לשגשוג שהיום כל כך פופולריות. עצם ה"רעיון המזוקן" שהחיים שלנו הם המחשבות שלנו לגביהם ושעל ידי שינוי הגישה שלנו לגישה חיובית יותר, נוכל לשנות את חיינו ב צד טוב יותר, האם זה מקובל עלייך??? אוליאנה.
הכומר מיכאיל סמוקין עונה:
שלום אוליאנה!
הרעיונות של לואיז היי ותומכים אחרים בשכנוע עצמי כשיטה לשינוי חייו של אדם רחוקים מניסיון הייעוץ לאורתודוקסיה. תנ"ך קדוש, ואחריו, האבות הקדושים דוחקים בנו לא לשכנע את עצמנו שהכל יהיה בסדר איתנו, שאנחנו עשירים או משגשגים. ולהיפך, לחזור בתשובה על חטאיך, להעיף מבט מפוכח על מצב נשמתך.
והלא מודע האנושי אינו מקבל גישה כה פרימיטיבית. אדם שרואה אי התאמה בין הביטויים של הגדרות המציאות מגיע לחרדה, ולאחר מכן לדיכאון. תסמינים כאלה אופייניים לחסידי כתות טוטליטריות רבות. לא בכדי אנשים אומרים: לא משנה כמה תגיד "חלווה", זה לא יהפוך מתוק יותר בפה שלך.
האורתודוקסיה, לעומת זאת, קוראת לאדם לא לשאננות עצמית, אלא להסתכלות מפוכחת וחסרת פניות על מצבו הרוחני. לנושא השפיר של הצער שהופכים אותנו לחזקים ומנוסים יותר. ורק ב מקרים חריגיםעוצמתם של הצער הללו דומה לתהום החטאים היומיומיים שלנו. אז יש לקחת את החיים בצורה מפוכחת. איך להתכונן לנצח הקרוב. ואז, כל הבעיות הארציות שלנו ירכשו קנה מידה מקביל.
בכבוד רב, הכומר מיכאיל סמוקין.
האם אתה מסכים ש"הדימוי של סצנות הכדור בין הקלאסיקות של הספרות הרוסית משמש רק לעתים רחוקות רקע יפהסוג של התנגשות יצירה ספרותית"(A.V. Kolesnikova)?
הופעת הכדור השפיעה על היווצרות התרבות של האצולה הרוסית, והיא הפכה חלק בלתי נפרד חברה חילונית. קלאסיקות רבות של הספרות הרוסית תיארו סצנות כדור ביצירותיהם. למה סופרים משתמשים הטכניקה הזו: למען רקע יפה או למשהו יותר משמעותי?
סצנת הכדור מתוארת לרוב ברומן בחרוזים מאת א.ס.
פושקין "יוג'ין אונייגין". מחבר היצירה מציג בפני הקורא את הדמות הראשית ובתיאור חייו של אז, מתאר כדור של החברה החילונית. אנו למדים על התנהגותו של יוג'ין במעגלים חברתיים, למשל, שהוא "רקד את המזורקה בקלות". ואז סצנת הכדור מתנגנת לא פחות תפקיד חשובבפיתוח הפעולה. בנשף פגש אונייגין את טטיאנה, שהיא תחילתו של רומן אהבה. עלילה. הילדה מתאהבת ביוג'ין, אבל כותבת לו מכתב אהבה, נדחה. בנשף אחר נראה שהדמויות מחליפות מקום. כעת הילדה נשואה, ואונייגין נדחה. לפיכך, סצינות הכדור נחוצות ליצירת קומפוזיציה של מראה.
תפקיד חשוב ממלאת סצנת הכדור בקומדיה של גריבויידוב "אוי משנינות". זה מתפתח בכדור קונפליקט חברתיבין גיבורים. לדוגמה, המונולוגים של צ'צקי ופמוסוב, שבהם הרעיונות של "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת" מנוגדים. בנוסף, הדמויות של הדמויות נחשפות בנשף. אז, נטליה דמיטרייבנה מוצגת כאישה שתלטנית, היא הכניעה את בעלה.
במהלך הנשף בקומדיה של א.פ. צ'כוב " בוסתן הדובדבנים"יש שיא, מוריד מהבמה. הכדור המסודר הוא האופוזיציה חוויות פנימיות Ranevskaya, כי הכדור הוא תמיד חג, והגיבורה סובלת. הקורא ילמד שיצירת הכדור משקפת את אורח החיים של רנבסקיה.
לפיכך, סופרים רוסים תיארו סצנות כדור לא רק כדי ליצור רקע יפה. יתר על כן, זה בכדורים אלמנטים הכרחייםקומפוזיציות, כמו העלילה, התפתחות הפעולות, השיא, ההפרדה. בנוסף, סצינות הנשף הן חלק בלתי נפרד מחשיפת הדמויות של הדמויות.
הכנה אפקטיבית לבחינה (כל המקצועות) - התחילו להתכונן
עודכן: 2018-06-07
תשומת הלב!
תודה לך על תשומת הלב.
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.
חומר שימושי בנושא
- האם אתה מסכים ש"הדימוי של סצנות הכדור בין הקלאסיקות של הספרות הרוסית משמש רק לעתים רחוקות רק כרקע יפה להתנגשויות מסוימות של יצירה ספרותית" (A.V. Kolesnikova)? אפשרות 2
טוען...
