מסלול החיים של אדם ניסיון וטעויות. חיבור על ניסיון וטעויות. בוא נלך למילונים

רשימת נושאים בכיוונים חדשים.

לא יהיו נושאים אמיתיים באינטרנט לפני הבחינה! אלו רק דוגמאות.

"נפש ותחושה"

אתה יכול להיות האדון למעשיך, אבל ברגשות אנחנו לא חופשיים. (גוסטב פלובר).

אין צורך לתת תקווה לאנשים לרגשות הדדיים, אם אין כאלה בכלל.

האם אתה צריך לשחרר את התחושה?

כאשר אנו מוכנים להיכנע למצוות הרגשות, ביישנות תמיד מונעת מאיתנו להודות בכך. דע לזהות מאחורי קור המילים התרגשות הנשמה והלב היא קריאה עדינה. (מולייר)

אם ההיגיון היה שלט בעולם, שום דבר לא היה קורה בו.

כמה נורא יכולה להיות התבונה אם היא לא משרתת את האדם (סופוקלס).

האם המוח צריך לציית למדע?

סיבה - מתנת שמחה של האדם או קללתו?

האם רציונלי ומוסרי תמיד חופפים?

הסיבה היא זכוכית בוערת, שכאשר היא ניצתת היא נשארת קרה בעצמה (רנה דקארט).

בעידן לא סביר, המוח, משוחרר, הרסני עבור בעליו (ג'ורג' סאוויל הליפקס).

הרגש הוא כוח מוסרי שבאופן אינסטינקטיבי, ללא עזרת ההיגיון, שופט את כל מה שחי... (פייר סימון באלנש).

"כבוד וחרפה"

הכבוד שלנו הוא ללכת אחרי הטוב ביותר ולשפר את הגרוע ביותר... (אפלטון)

האם כבוד יכול לעמוד בפני קלון?

לדאוג לכבוד מגיל צעיר ... (פתגם)

איך לבחור ברגע קשה בין כבוד לביזיון?

מאיפה מגיעים אנשים לא ישרים?

כבוד הוא אמת ושקר.

האם יש היום אנשים בעלי כבוד?

אילו גיבורים חיים מכבוד?

מוות או קלון?

אדם לא ישר מוכן למעשה חסר כבוד.

מים ישטפו הכל, רק חוסר כבוד לא יכול לשטוף אותו.

עדיף להיות עני בכבוד מאשר עשיר בכבוד.

האם יש זכות לזלזול?

אדם ישר מעריך כבוד, אבל מה צריך אדם לא ישר להעריך?

כל חוסר יושר הוא צעד לקראת חוסר כבוד.

"ניצחון ותבוסה"

כל ניצחון קטן על עצמו נותן תקווה גדולה בכוחות עצמו!

הטקטיקה של המנצח היא לשכנע את האויב שהוא עושה הכל נכון.

אם אתה שונא, אז הובסת (קונפוציוס).

אם המפסיד מחייך, המנצח מאבד את טעם הניצחון.

רק מי שכבש את עצמו מנצח בחיים האלה. מי כבש את הפחד שלו, את העצלנות ואת חוסר הביטחון שלו.

כל הניצחונות מתחילים בניצחון על עצמו.

שום ניצחון לא יביא כמה שתבוסה אחת יכולה לקחת.

האם זה הכרחי והאם ניתן לשפוט את הזוכים?

האם תבוסה וניצחון טעימים אותו דבר?

קשה להודות בתבוסה כשאתה כל כך קרוב לניצחון.

ניצחון שהושג באלימות הוא בגדר תבוסה, שכן הוא קצר מועד.

האם אתה מסכים עם האמירה "ניצחון... תבוסה... המילים הנשגבות הללו נטולות כל משמעות".

"ניסיון וטעויות"

האם חוסר ניסיון תמיד מוביל לצרות?

מקור החוכמה שלנו הוא הניסיון שלנו.

הטעות של אחד היא לקח לשני.

ניסיון הוא המורה הטוב ביותר, רק ששכר הלימוד גבוה מדי.

הניסיון מלמד רק את מי שלומד ממנו.

הניסיון מאפשר לנו לזהות טעות בכל פעם שאנו חוזרים עליה.

חוכמתם של בני אדם אינה נמדדת לפי הניסיון שלהם, אלא לפי יכולתם לחוות.

עבור רובנו, הניסיון הוא האורות האחוריים של ספינה שרק מאירים את השביל שעברנו.

טעויות הן הגשר הרגיל בין ניסיון לחוכמה.

התכונה הגרועה ביותר שיש בכל האנשים היא לשכוח מכל המעשים הטובים לאחר טעות אחת.

האם אתה תמיד צריך להודות בטעויות שלך?

האם חכמים יכולים לעשות טעויות?

מי שלא עושה כלום לעולם לא טועה.

כל האנשים עושים טעויות, אבל אנשים גדולים מודים על טעויותיהם.

הטעות הכי גדולה היא לנסות להיות נחמד יותר ממך.

"חברות ואיבה"

האם זה נכון שהחיים הם כלום בלי ידידות אמיתית?

האם אפשר לחיות את החיים בלי חברים?

מתי עוינות יכולה להפוך לידידות?

ועם חבר ואויב, אתה חייב להיות טוב! מי מטבעו חביב, לא תמצא בו זדון. תפגע בחבר - אתה עושה אויב, תחבק אויב - תמצא חבר. (עומר כיאם).

אין דבר טוב ונעים יותר בעולם מאשר ידידות: להוציא ידידות מהחיים זהה כמו לשלול מהעולם את אור השמש (קיקרו).

האם אפשר לאהוב חברים על החסרונות שלהם?

האם אתה מסכים עם האמירה "יש לשפוט גם חברים וגם אויבים באותה מידה" (מננדר).

אפילו את האויב ניתן לכבוש על ידי התנהגות אצילית.

אל תפחד מאויבים שיתקפו אותך. היזהרו מחברים שמחמיאים לכם!

מדוע נוצרת עוינות בין קרובי משפחה?

אי אפשר ללחוץ ידיים באגרופים קפוצים.

אין עמים רעים - יש אנשים רעים...

אם החבר של אתמול הפך לאויב, אז הוא אף פעם לא היה חבר...

היזהרו והישמרו מהאויב הביתי, כי כל חץ שנורה על ידי מחרוזת הונאה שלו וקשת זדון שלו יביא מוות (מוחמד עזאהירי אס-סמרקנדי).

ידידות אמיתית מבוססת על דעות משותפות, לא על אויבים משותפים.

לפניכם אוסף קטן של תקצירים שיכולים לשמש כמבואות או מסקנות למאמרים בכיוון הנושא ניסיון וטעויות. אל תעתיק את המילים הללו ללא מחשבה. המבוא והסיכום צריכים להיות קשורים לנושא החיבור ולרעיון המרכזי.

1) לעתים קרובות שומעים "מי שאינו עושה דבר אינו טועה". אבל האם זה אומר שכל הטעויות שאדם עושה בחייו היו בלתי נמנעות? ברור שלא!לעתים קרובות ניתן למנוע טעויות, אתה רק צריך להקשיב לעצות של אנשים שאתה סומך על הניסיון והאינטליגנציה שלהם.

2) הצבא אומר: כל שורה באמנה כתובה בדם של מי שניסו לעשות משהו אחר ושילמו על כך בחייהם. אבל את אותו הדבר אפשר לומר על הרבה דברים אחרים. למשל, כללי ההתנהגות נוצרו בגלל קונפליקטים רבים ומעשים מטופשים של אנשים שחיו לפנינו.

3) גם אם אומרים שעם שלם ביצע כמה פשעים וטעויות חמורות, השכל הישר אומר לנו שזו הגזמה. כל האנשים לא יכולים לטעות בבת אחת. תמיד יהיו כאלה שלא עמדו בקצב הרוב הטעות והפושע. ואם מאוחר יותר העם יורשע בפשעים או יחזור בעצמו על חטאי העבר שלו, הרי שמעשיהם של אלה שיצאו מגדרם יכולים להציל את כבודו של העם הזה.

4) למרות שאנשים נוטים לעשות טעויות, מאמינים שזה לא כל כך נורא. טעויות מעניקות לנו ניסיון רב ערך, "אנחנו לומדים מטעויות שלנו ושל אחרים", "תוצאה שלילית היא גם תוצאה", "מי שלא עושה כלום לא טועה". עם זאת, החוכמה הארצית הזו לא תמיד עובדת. לפעמים אנשים עושים טעויות שאי אפשר להוציא מהן שום ניסיון, כי אין מי שיחלץ אותה. או שהטעויות שנעשו כל כך פגעו בנשמות שאנשים פשוט משתגעים והחוויה מפסיקה להיות חשובה.

5) מאמינים שמדע בלתי אפשרי ללא חיפוש מתמיד, שבו ההחלטות הנכונות מגיעות כמעט תמיד לאחר טעויות רבות. קורה גם שניסיון העבר והחלטות שנראו נכונות מתחילים להפריע. וכדי להתקדם, יש לזרוק אותם.

6) חוכמה עולמית אומרת לנו שעלינו ללמוד מהטעויות והניסיון של אנשים אחרים. עם זאת, לעתים קרובות אנו מזניחים את זה. למה? לעתים קרובות אנו מרגישים שהחוויה של אחרים נוגעת לאנשים אחרים ומתאימה רק להם או לאנשים כמותם. אם נראה לנו שאנחנו "לא כמו כולם", אז הניסיון של אחרים לא נראה לנו בעל ערך. אנו מאמינים שאולי בהחלט נצליח במה שאחרים לא הצליחו, כי אנחנו לא הם. ורק החיים יכולים להראות לנו אם הגזמנו בעצמנו או לא.

חיבורים בית ספריים בנושא זה, כאופציה להכנה לחיבור הגמר.

הרכב: גאווה

הגאווה נחשבת לשורש כל רע, לשורש כל חטא, בניגוד לענווה, שהיא הדרך לחסד. יש צורות שונות של גאווה. הצורה הראשונה של גאווה מתייחסת לאמונה שאתה נעלה על אחרים, או לפחות נוטה לשוויון עם כל האנשים, ואתה בחיפוש אחר עליונות.

הנה משהו מאוד פשוט, אבל מאוד חזק. הנטייה שלנו להרגיש עליונות על אחרים, או לפחות שווה, אבל זה גם מסתיר גישה של עליונות. זהו תסביך. כאשר אנו מתייסרים לעתים קרובות במחשבות, אנו נבוכים, מופיעה המחשבה שמישהו סירב לי שהוא פגע בי או לא הבין אותי או שהוא יותר חכם ממני או נראה טוב ממני - ואנחנו מתחילים להרגיש תחרות, קנאה או קונפליקט. בשורש הבעיה הזו טמון הצורך שלנו להיות טובים יותר מאחרים, גבוהים יותר, או לפחות לוודא שאף אחד לא יכול להיות משהו טוב מאיתנו, משהו חזק מאיתנו. משהו מאוד פשוט שאנחנו לא מבינים. קם, אדם גאה מוריד את שכנו. הרמה כזו היא באמת חסרת ערך, שכן היא מותנית לחלוטין. עצם הרעיון של להיות טוב יותר על חשבון האחר הוא פשוט אבסורדי, גאווה כזו היא למעשה זניחה.

אפשר להתגבר על זה רק אם יש מקום לאהבה. אם האהבה היא אמיתית ומתרחשת, זה מובן בבירור על ידי כמה בקלות אנחנו מתגברים על הגישה של ניצחון על האחר כדי להראות שאנחנו עדיפים עליו, לא רוצים לשכנע את האחר בכל מחיר, לא מצפים ממנו בהכרח להזדהות איתו. הדעה שלנו. אם אין לנו את הגישה הזו, אנחנו לא חופשיים, כי אנחנו עבדים לצורך לזהות את האחר עם הרעיון שלנו, הדעה שלנו, התיאוריה שלנו. אם אין לנו את הצורך הזה, אנחנו חופשיים.

גאווה היא מושג כללי, אבל כשמדובר בביטויים מעשיים שמשפיעים עלינו באופן אישי, אנחנו מתרגזים ומפסיקים לראות מה קורה לנו. עלינו לכבד את כולם. לא כולם מסוגלים באותה מידה מטבעם, אופי, לכל אחד יש תנאים שונים. הם גם יחסיים, הם משתנים. כל אחד הוא פוטנציאלי אידאלי, רק לעתים רחוקות מהאידיאל הזה. אז גאווה פשוט לא הגיונית.

מדוע גאווה יכולה להיות תחושה שלילית?

גאווה משותפת לאנשים רבים. באילו מקרים תכונה כזו יכולה להפוך לשלילה? סופר אחר מצרפת, אדריאן דקורסלס, כינה את הגאווה מדרון חלקלק, ובתחתיתו של אדם הוא פוגש שם יוהרה ויהירות. כך שהגאווה הופכת בקלות לגאווה, שהנושא בה אינו מסוגל לשמוח בהצלחתם של אחרים, אלא מרוכז לחלוטין בשלו.

זה מתואר היטב ב"פשע ועונש" של דוסטויבסקי. רודיון פשוט התענג על גאווה ואפילו יצר תיאוריה משלו. בהיותו בטוח בבלעדיות שלו, גיבור הרומן דיבר על חוסר התועלת של כמה אנשים, ופקפק בכדאיות חייהם. התוצאה של השקפת עולמו הייתה רצח של אישה זקנה.

ענווה, הנתפסת לעתים קרובות כחולשה, הולכת טוב מאוד עם כוח, כפי שהוכיח פושקין בבירור ב"בת הקפטן".

מאשה רודיונובה, שספגה סבל רב, לא נשברה. עבור הילדה, הוריו של גריניב היו סמכות. כשלא רצו לברך את בני הזוג לחתונה, מאשה הגיבה בענווה להחלטת המבוגרים, ובסופו של דבר זכתה לכבוד אוניברסלי, כולל הקיסרית קתרין עצמה. כלומר, ענווה היא כוחו של האדם.

לפיכך, ביצענו ניתוח השוואתי מפורט של שני המונחים לעיל. נראה כי למרות העובדה שמדובר בהפכים מוחלטים, יש להם מספר עצום של פרמטרים דומים שלפיהם ניתן להשוות ביניהם. הבעתי את נקודת המבט שלי ובשום פנים ואופן לא טוען שהיא האמת האולטימטיבית.

מה ההבדל בין גאווה לגאווה?

גאווה. גאווה. מה משמעות המושגים הללו? מה ההבדל בין גאווה לגאווה? משוררים וסופרים רבים חשבו על שאלות אלו. אני מאמין שגאווה היא תחושה הקשורה במודעות לכבודו של האדם עצמו, לעצמאות. גאווה היא המדד הגבוה ביותר לגאווה, יהירות. חשוב מאוד שתהיה תחושה של הקו ההזוי הזה בין גאווה לגאווה.

כדי להוכיח את מחשבותיי, אתן דוגמה מסיפורת. בעבודתו של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין" טטיאנה, אחת הגיבורות, מוצגת כגברת מחברה חילונית. היא מלווה באותו גנרל שמאוד גאה באשתו.

האישה שילבה תכונות אופי מדהימות. להיות סביבה זה קל, כי היא כל הזמן נשארת היא עצמה ולא מנסה להעמיד את עצמה במרמה באור הטוב ביותר. טטיאנה מתוודה בכנות על רגשותיה בפני אונייגין ואינה רוצה להסתבך בזה. האישה מעריכה את גאוותו של יוג'ין, אבל הם לא נועדו להיות ביחד, כי הלב שלה ניתן לאחר.

כדי להבהיר את נקודת המבט שלי, אתן דוגמה נוספת מהסיפורת. עבודתו של מ.א. שולוחוב "שקט זורם הדון" מציגה את המצב הטרגי שבו נקלעה נטליה קורשונובה. חייה איבדו את משמעותם עקב היעדר אהבה ונאמנות הדדית מצד בעלה גרגורי. וכשנודע לה על הבגידות המחודשות של בעלה האהוב, היא בהריון הגיעה למסקנה שהיא לא רוצה להביא ממנו עוד ילדים. גאוותה ועלבונותיה מבעלה היו הסיבה להחלטה זו. נטליה לא רצתה ילד מבוגד. ההפלה, שבוצעה על ידי סבתא הכפר, לא הצליחה, והגיבורה מתה.

לסיכום האמור לעיל, אנו יכולים להסיק שגאווה היא רגש בצבע חיובי המבטא נוכחות של הערכה עצמית. וגאווה היא גאווה מוגזמת, שמלווה בהתנשאות ויהירות.

נושא הענווה והמרד ביצירותיו של פ.מ. דוסטויבסקי

עלילת הרומן "פשע ועונש" של דוסטוייבסקי, במבט ראשון, בנאלית למדי: בסנט פטרבורג, צעיר עני הורג מלווה כספים זקן ואת אחותה ליזבטה. אולם עד מהרה משתכנע הקורא כי לא מדובר בפשע פשוט, אלא בסוג של אתגר לחברה, "אדוני החיים", בשל אי צדק, מצב קבצן, חוסר תקווה ומבוי סתום רוחני של גיבור הרומן, רודיון. רסקולניקוב. כדי להבין את הסיבה לזוועה הנוראה הזו, עלינו לזכור את ההיסטוריה. התקופה שבה חיו דמויות היצירה הייתה שנות השישים של המאה התשע עשרה.
רוסיה באותה תקופה עברה עידן של רפורמות רציניות בכל תחומי החיים, שהיו אמורות לחדש את המערכת הפוליטית והחברתית שלה כדי לשמר את כוחו המוחלט של המונרך.
זה היה אז כי הגימנסיות הראשונות לנשים הופיעו בארץ, הקורס של בתי ספר אמיתיים, וכל הכיתות קיבלו את ההזדמנות להיכנס לאוניברסיטאות. רודיון רסקולניקוב היה אחד מאותם צעירים. הוא פשוטי העם ותלמיד לשעבר. מה היה אז ציבור הסטודנטים?
אלה היו נוער מתקדם, אנשים, כפי שכבר הוזכר, משכבות חברתיות שונות בחברה הרוסית. במילה אחת, סביבה שבה כבר החלה "תסיסת המוחות": הצעירים של אז חיפשו דרכים להתחדשות חברתית ומוסרית של רוסיה. מחשבה מהפכנית ומצבי רוח "מרדניים" הבשילו באוניברסיטאות.
רודיון רסקולניקוב, הרודף אחר המטרות הרחמנות לחלוטין של שחרור עשרות עשירי רוח מהעוני החומרי, מנסח את התיאוריה שלו, לפיה הוא מחלק את כל האנשים ל"יצורים רועדים" ו"בעלי זכות". הראשונים הם הקהל הדומם והצנוע, והשני הם אלה שמותר להם הכל. הוא מפנה את עצמו ועוד כמה "נבחרים" לאישים "יוצאי דופן", וכל השאר לאלה ש"הצניעו את עצמם".
"הכל בידיו של אדם, והכל - הוא נושא את זה על פני האף שלו אך ורק מתוך פחדנות", חושב רסקולניקוב.
אם העולם כל כך נורא שאי אפשר לקבל אותו, להשלים עם אי צדק חברתי, אז זה אומר שעלינו להפריד את עצמנו, להתעלות מעל העולם הזה.
או ציות או מרד - אין דרך שלישית!
ועיגולים וגלים כאלה יצאו ממחשבותיו, שכל הרקב, כל הצחנה, האורב בתחתית הנפש, טיפסו למעלה ונחשפו.
רסקולניקוב מחליט לחצות את הגבול שמפריד בין האנשים "הגדולים" לקהל. ורצח הופך עבורו לתכונה זו בדיוק: כך שופט בחור צעיר ללא רחם את העולם הזה, שופט ב"חרב המענישה" האישית שלו. ואכן, לפי מחשבותיו של רודיון, רצח של זקנה חסרת ערך, שרק פגיעה ממנה בבני אדם, אינו רוע, אלא ברכה. כן, כולם יגידו תודה על זה!
עם זאת, הרצח הבלתי מתוכנן של ליזאבטה "הצנועה" האומללה, גורם לראשונה לרסקולניקוב לפקפק בנכונות התיאוריה שלו, ואז מתחילה השלכתו הטרגית של הגיבור.
המוח ה"מרדני" שלו נכנס למחלוקת בלתי פתירה עם המהות הרוחנית. וטרגדיה איומה של אישיות נולדת.
נושא הענווה ונושא המרד מתנגשים על דפי הרומן במלוא סתירתם הבלתי פתירה, והופכים לוויכוח כואב על אדם שהוביל את דוסטויבסקי עם עצמו כל חייו. השקפת עולמו ה"מרדנית" של רסקולניקוב והמחשבות ה"צנועות" של סוניה מרמלדובה שיקפו את הרהוריו המרים של המחבר על הטבע האנושי והמציאות החברתית.
"לא תרצח", אומרת אחת המצוות.
רודיון רסקולניקוב עבר על מצווה זו - ומחק את עצמו מעולם האנשים.
"לא הרגתי אישה זקנה, הרגתי את עצמי", מודה הגיבור בפני סוניה מרמלדובה. לאחר שביצע פשע, הוא עבר על החוק הפורמלי, אך לא יכול היה להתעלות מעל החוק המוסרי.
הטרגדיה של ה"מורד" רסקולניקוב היא שלאחר שעשה ניסיון לברוח מעולם הרשע, הוא טועה וסובל מעונש נורא על זוועתו: קריסת רעיון, חרטה וייסורי מצפון.
דוסטויבסקי דוחה את השינוי המהפכני של העולם, ונושא ה"ענווה" נשמע מנצח ומשכנע למדי בסוף הרומן: רסקולניקוב מוצא שקט נפשי באמונה באלוהים. לפתע הוא מגלה את האמת: לא ניתן להשיג מטרות רחמנות באמצעות אלימות.
רק בעבודת פרך מבין הגיבור שלא אלימות, אלא אהבה לאנשים יכולים לשנות את העולם.

הרומן של דוסטוייבסקי נשאר רלוונטי גם היום. גם אנחנו חיים בעידן של שינוי. מידת החיים הציבוריים עולה מדי שנה.
נושא הענווה עם המציאות הסובבת ונושא המרד נגד העוול החברתי נודד בתודעתם של הרוסים המודרניים.
אולי מישהו מוכן לקחת את הצירים. אבל האם זה שווה את זה?
אחרי הכל, רעיונות יכולים להיות כוח הרסני, הן עבור האדם עצמו והן עבור החברה כולה.

הרהור בנושא "ניסיון וטעויות" רלוונטי תמיד - בכל גיל, בכל מצב עם כל אוריינטציה נפשית. עם זאת, כל השתקפות כזו בוודאי תתבצע ברמה שלה.

למשל, לילד קטן, ברמתו, יש הבנה בדברים חוקיים או לא חוקיים. אם ניקח בחשבון מצב מופתי טיפוסי, נוכל להסיק מסקנות מסוימות. למשל, אמא שולחת לגן בן בן ארבע לקטוף גזר, הבן חוזר, אבל מביא סלק. היא מתחילה לומר לו משהו בגנאי, הילד מרגיש אי נוחות מכך ש"הוא לא הביא את מה שביקשו", מסתגר על עצמו ומבין באיזה חוש שישי שהוא טעה, אבל הוא עשה את זה לא בגלל על המתיחה שלו או מזיקתו.

לא משנה בן כמה אדם, הוא יתייחס באותה מידה לטעויות שלו – בין אם הוא בן ארבע ובין אם הוא בן ארבעים, כלומר באותה מידה של אחריות. באותה מידה הוא ידאג לטעויות שלו, וככל שהוא יעשה יותר טעויות, כך יגיע לו מהר יותר הניסיון הדרוש בתחום זה או אחר של פעילותו.

בהחלט יכול לקרות שאדם עושה שוב ושוב את אותן הטעויות בחייו, כאילו דורך על אותה מגרפה, שאגב, פוגעת בראש בכאב רב. זה מעורר תחושת חוסר שביעות רצון ממה שאתה עושה, כמו גם קינה: "נו, למה זה קרה לי שוב? למה לא יכולתי אחרת, אחרי הכל, עשיתי את זה כבר אלף פעמים? וכו." יש לכך סיבות רבות, אחת מהן היא תכונת אופי מיוחדת כאשר אדם ממהר לחיות ועושה הכל במהירות עקב נסיבות מסוימות. במילים אחרות, הוא רוצה את הטוב ביותר, אבל מסתבר ההיפך. כך התנהג בערך הגיבור של ו' שוקשין חודיק ("למה אני כזה?")

הניסיון, לא משנה כמה הוא מר ועצוב, מביא סיבובים חדשים לפיתוח האישיות. כן, יש משקעים במעמקי הנשמה מהעובדה שעשיתם משהו לא בסדר או בצורה לא רציונלית, אבל בפעם הבאה שמצב דומה קורה, כבר אפשר לשחק בזה בטוח ולמנוע טעות דומה.

לכן, אני רוצה לייעץ: אל תפחד מהטעויות שלך, עדיף לחייך ולחיות... עד טעות חדשה.

חיבור קצר ניסיון וטעויות

גילו של אדם אינו משפיע על היווצרותו בקטגוריות כמו ניסיון וטעויות. אף אחד לא חסין מפניהם. עם זאת, מידת האחריות שונה אצל כל אחד. במילים אחרות, מישהו לוקח את זה מאוד קרוב ללב, מישהו לא.

קורה שאנשים עושים שוב ושוב את אותן טעויות, אצל האנשים זה נקרא "שוב לדרוך על המגרפה". מכאן, לא רק שארית של חוסר שביעות רצון מפעילותם, אלא גם קינה אינסופית: "נו, למה זה קורה לי שוב? וכו." יש לכך סיבות רבות, אחת מהן היא תכונת אופי מיוחדת כאשר אדם ממהר לחיות. במילים אחרות, הוא רוצה את הטוב ביותר, אבל מסתבר ההיפך. מכאן האכזבה, הטינה של הגורל.

לכן, אני רוצה לייעץ: אל תפחד מהטעויות שלך, אלא גם נסה לחשוב לפני שאתה עושה משהו.

חיבור גמר מס' 3 ניסיון וטעויות לכיתה יא

טעויות הן חלק מהחיים שלנו. אדם לומד מטעויות שלו או של אחרים. אי אפשר להגיד שלטעות זה רע, כי רק מי שלא עושה כלום לא עושה טעויות. הניסיון שלנו מורכב כמעט מהרבה טעויות בחיים. אבל אתה חייב להודות, כמה מהטעויות שלנו הביאו להנאה רבה, אבל, בכל זאת, במוחנו אנו מבינים שמשהו בעולם הזה לא ניתן לעשות, אבל משהו אפשרי. לפעמים, הטעות הכי גדולה בחיים מובילה לתוצאות חריגות, אדם יכול פתאום להבין שהטעות הזו היא נורא קטנה, והוא נהרג לשווא בגללה.

מילדות ההורים שלנו מלמדים אותנו מה לעשות ומה לא, ואנחנו סופגים את המילים האלה כמו ספוג בלי להבין למה אי אפשר לעבור את קו האיסור. כשגדלת, אתה יכול להבין את המילים של אמא ואבא שלך, ואולי אפילו להפריך את הפחדים שלהם. לפעמים, לאחר שעברת את קו הטאבו, אתה מפסיק לפחד ממה שאנשים רבים חוששים, אולי זה היה הצעד הראשון בדרך אל האושר. כבר מעבר כזה נותן ניסיון לאדם, אופקים גדולים פתוחים בפניו. צבירת הניסיון אינה תלויה בגיל כלל, גם מבוגר יכול להיות טיפש וחסר ניסיון, וילד צעיר ממנו פי כמה יכול להיות בעל ניסיון עשיר. הניסיון נמצא בכל דבר, בכל תחומי הפעילות האנושיים.

בכל דקה אדם צובר ניסיון או משפר אותו. ככל שאדם פעיל יותר בחיים, כך טבוע בו יותר ניסיון. זה שימושי להיות סקרן, כי אתה מגלה בעצמך את המקורות שאינם נגישים לאחרים ומבינים מדוע פעולה מסוימת הולכת בדרך אחת של התפתחות. ניסיון וטעויות קשורים זה לזה באופן הדוק, בלי אחד אין שני.

גם אנשים בוערים צוברים ניסיון. אז אל תפחדו למעוד, עדיף לפחד, לא להבין למה מעדתם, כדי לא לדרוך שוב על אותה מגרפה.

מאמרים №4 ניסיון וטעויות.

לעתים קרובות אני עושה טעויות בחיי. אבל מדובר בטעויות קלות, שכן אף אחד לא סובל מהן. אבל בזכות הטעויות האלה אני יכול להסיק לעצמי את המסקנות הנכונות, לצבור ניסיון. התחלתי לשים לב שהניסיון שלי מצטבר דווקא בגלל שאני עושה טעויות. והטעויות עצמן נובעות מהעובדה שאני לא רוצה להקשיב להורים שלי. אני מבין שאמא ואבא צודקים, אבל לפעמים הסקרנות משתלטת.

אני יודע שכל האנשים עלי אדמות עושים טעויות, ואין בזה שום דבר רע. אדם תמיד צריך ניסיון, גם אם הוא עצוב. אבל עדיף, כמובן, לצבור ניסיון על ידי למידה, ולא מעידה.

כמה חיבורים מעניינים

• הרכב טייגה, האחות הדקיקה שלנו לא אוהבת לפי הסיפור של אגם ואסיוטקינו

  משפחת שדרין התגוררה באחד מכפרי הטייגה. היה להם בן ואסיה. מבוגרים עסקו, על נהר Yenisei, בדיג ובציד. בחיפוש אחר תפיסה עשירה הפליגו רחוק, עד לרמות הנמוכות, וחיו זמן רב בצריף על החוף.

• גיבורי יצירתו של מצירה לרמונטוב

  יצירתו הטרגית של מ' לרמונטוב "מצירי" היא בעצם וידוי של הגיבור, ילד קווקזי קטן.

• גיבור הלחנה במשפחה שלי

  אני מכירה רק את סבא רבא שלי מהסיפורים של אמי. הוא היה שותף בשתי מלחמות - פינית ומלחמת העולם השנייה. כשאמא שלי הייתה קטנה, הוא הושיב אותה על ברכיו וסיפר על איך הוא נלחם. היא לא הבינה הרבה אז.

• הרכב תיאור הפעולות כיתה ז'

  בעוד יומיים אגדל בשנה, יש לי חג - יום הולדת, בנוסף לשולחן עם כיבוד, החלטתי להכין תוכנית בידור קטנה שתכלול משחק מרגש של פנטה.

• קומפוזיציה ידידות של לנסקי ואונייגין

  אלכסנדר סרגייביץ' פושקין בעבודתו תיאר בצורה חיה מאוד את התקשורת של שני חברים צעירים. אבל מה שקרה בין שני האנשים האלה בקושי יכול להיקרא ידידות.

כולם מכירים את האמירה הלטינית: "לטעות זה אנושי". אכן, בנתיב החיים נגזר עלינו למעוד כל הזמן כדי לצבור את הניסיון הדרוש. אבל אנשים לא תמיד לומדים לקחים אפילו מהטעויות שלהם. אז מה לגבי טעויות של אחרים? האם הם יכולים ללמד אותנו משהו?

נראה לי שלא ניתן לענות על שאלה זו באופן חד משמעי. מצד אחד, כל ההיסטוריה של האנושות היא כרוניקה של טעויות קטלניות, בלי להסתכל לאחור עליהן אי אפשר להתקדם. למשל, כללי הלחימה הבינלאומיים האוסרים על שיטות פעולות איבה אכזריות פותחו ושוכללו לאחר המלחמות העקובות מדם... כללי הדרך שאנו רגילים אליהם הם גם תוצאה של טעויות דרכים שגבו את חייהם של אנשים רבים בעבר . התפתחות ההשתלה, שמצילה היום אלפי אנשים, התאפשרה רק בזכות התמדה של הרופאים, כמו גם האומץ של חולים שמתו מסיבוכים של הניתוחים הראשונים.

מצד שני, האם האנושות תמיד לוקחת בחשבון את הטעויות של ההיסטוריה העולמית? ברור שלא. מלחמות אינסופיות, מהפכות נמשכות, שנאת זרים פורחת, למרות הלקחים המשכנעים של ההיסטוריה.

בחייו של אדם, אני חושב שהמצב זהה. בהתאם לרמת ההתפתחות שלנו ולסדרי העדיפויות בחיים, כל אחד מאיתנו מתעלם מטעויות של אנשים אחרים או לוקח אותן בחשבון. נזכיר את הניהיליסט בזרוב מהרומן. גיבורו של טורגנייב מכחיש סמכויות, ניסיון עולמי, אמנות, רגשות אנושיים. הוא מאמין שיש צורך להרוס את המערכת החברתית עד היסוד, מבלי לקחת בחשבון את הניסיון העצוב של המהפכה הצרפתית. מסתבר שיוג'ין אינו מסוגל ללמוד לקח מטעויות של אחרים. I.S. טורגנייב מזהיר את הקוראים מפני התוצאות של הזנחת ערכים אנושיים אוניברסליים. למרות חוזק האופי והמוח המצטיין שלו, בזרוב גוסס כי "ניהיליזם" הוא דרך לשום מקום.

אבל גיבור הסיפור של א.י. סולז'ניצין "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'" מבין היטב שכדי להציל את חייו, יש ללמוד מטעויות של אחרים. כשהוא רואה כמה מהר מתים האסירים ש"יורדים" למען חתיכה נוספת, שוכוב שואף לשמור על כבוד האדם. איבן דניסוביץ', מתבונן בקבצן פטיוקוב, שכולם מתעבים, מעיר לעצמו: "הוא לא יחיה את זמנו. לא יודע איך לשים את עצמו. מה מאפשר לשוקוב להסיק מסקנה כה מרה? כנראה, התבוננות בטעויות של חניכים אחרים, כמו פטיוקוב, שהפכו ל"תנים".

מסתבר שהיכולת ללמוד מטעויות של אחרים אינה מאפיינת את כולם ולא בכל מצבי החיים. נראה לי שכשאדם מתבגר וחכם יותר, הוא מתחיל להתייחס ביתר תשומת לב לחוויה השלילית של אנשים אחרים. ואנשים צעירים יותר נוטים להתפתח על ידי עשיית טעויות משלהם.

החומר הוכן על ידי היוצר של בית הספר המקוון SAMARUS.