Keskajal oli võimatu tõmmata selget piiri ilmaliku ja kirikliku kirjanduse vahele. Nad arenesid koos, mitte eitades, vaid rikastades üksteist. Vanavene keele peamised tüübid kirjanduslik loovus- kroonikad, elud, sõnaosavus, mis hõlmab õpetusi, ülistusžanre ja sõnu; sõjalised lood, jalutuskäigud (kõnnid) ja sõnumid. Luule, draama, romaan, lugu sisse kaasaegne arusaam neid žanre ei eksisteerinud 11.–16. Need ilmuvad alles 17. sajandil.
Kõik žanrid iidne vene kirjandus areneda tihedas seoses suulisega rahvakunst. Kõige enam mõjutas kroonikat folkloorielement. Nagu rahvaluule, ei teadnud ka muistsed vene kirjandused autoriõiguse mõistet: iga kirjatundja võis kasutada kõike, mis enne teda kirjutati. See avaldus laialt levinud tekstilaenamises. Kirjatundjad püüdsid jätta muutmata vaid liturgiliste raamatute tekstid ja seadusandlikud aktid.
Raamatute peamine roll kultuuris Vana-Vene- olla hinge päästmise vahend. Sellega seoses peeti kõige olulisemaks Uus Testament, Piibel, patristilised teosed, hagiograafiline kirjandus ja kirikutraditsioonid. Samuti peetakse oluliseks ajaloolisi teoseid ja ärikirjutamise mälestusmärgid. Kõige vähem hinnati ilmalikke teoseid, mis ei taotlenud didaktilisi eesmärke. Neid peeti "etuks".
Vanavene kirjandus oli oma arengu alguses väga tihedalt seotud igapäevaeluga, eriti liturgilise eluga. Töötab muul viisil kui kirjanduslik tähtsus, neil on ka praktiline, rakendatud. Vaid järk-järgult aja jooksul eraldub kunstiline ja esteetiline funktsioon igapäevasest, rakenduslikust.
Vana vene kirjandus on realistlik, keskaegne, selle uurimine näitab, kuivõrd erinev on meie maailmataju esivanemate omast. Vana-Venemaa elanike meelest oli raamat kristluse, valgustatuse ja erilise eluviisi sümbol. Kui ebajumalakummardajad kristlust proovile panid, pandi esmalt proovile ka raamat. Apostlitega võrdväärsete elu Vürst Vladimir räägib, kuidas paganad nõudsid, et patriarh Photius paneks tulle raamatu, mis õpetab kristlikku usku. Evangeelium ei läinud leekidesse. Hämmastunud paganad uskusid uue õpetuse tõepärasusse ja lasid end ristida. Nii raamatut kui ka kirjutist ennast ümbritseb imede aura. Slaavi tähestik anti Constantinusele pärast tema palvet as jumalik ilmutus. Mõisted “kristlus”, “raamat” ja “ime” olid omavahel tihedalt põimunud.
Vene keele ime on see, et inimene, isegi vähese filoloogilise ettevalmistusega, suudab lugeda (valmis)tekste peaaegu tuhat aastat tagasi. Kuid sageli on meile tuttavana tunduvatel sõnadel erinev tähendus, neid on palju ebaselged sõnad, süntaktilisi konstruktsioone on raske tajuda. Objektide nimed, nimed, igapäevaelu üksikasjad, sündmuste loogika - kõik nõuab kommenteerimist. Püüdmata mõelda teose tähendusele, kaasaegne lugeja Ta justkui petab ennast. Nii tundub talle näiteks “Muromi Peetruse ja Fevronia lugu”. naljakas muinasjutt, ning selle teoloogiline problemaatika ja filosoofiline sügavus jäävad märkamatuks.
Stereotüübid on viimaste sajandite jooksul radikaalselt muutunud avalikku teadvust, käitumisnormid, inimese mõtlemine, vanad sõnad on leidnud uus tähendus, toimingud olid täidetud erineva sisuga. Juba trükikunsti leiutamisega hakati raamatuid erinevalt kohtlema.
Algselt oli kogu kirjandus eranditult kiriklik. Teoste teemad ja ideed võisid olla erinevad, kuid autorite ja lugejate maailmavaade oli sügavalt religioosne. See ei avaldu mitte ainult liturgilistes ja teoloogilistes tekstides, vaid ka ajaloo kirjelduses, in sõjalised lood ja ilmalikud teemad.
Õigeusu keskaja käsitluses oli “raamatuaustus” moraalne teene ja voorus, mis tõi inimese Jumala mõistmisele lähemale. Selleks oli vaja lugeda ja uuesti lugeda vaimset kirjandust "ööl ja päeval". "Möödunud aastate lugu" kirjutab, et just seda tegi Jaroslav Tark. Lugemiskunst koosnes kirjutatu aeglasest, kontsentreeritud ja tahtlikust tajumisest "kogu südamest". Lugeja peatus ja luges uuesti olulised kohad, piiludes hoolikalt tähenduse sügavusse. Selline lugemiskultuur õpetas ära tundma asjade väliskesta taga peituvat olemust, mõistma nähtamatut “vaimsete silmadega”. palja silmaga maailmas.
Raamat on mikrokosmos, milles “hinge toitvate sõnade armastajad” naudivad igavikulisi tõdesid ja saavad vaimset rohtu – lohutust ja õpetust. Lugeda oli vaja mitte kiirustades, vaid varjuda elukära ja tühjade murede eest. Usuti, et kui pöörduda patuste mõtetega teose poole, siis ei saa sealt midagi hingele kasulikku välja tõmmata. See jääb meile endiselt meelde iidne usk sõnade imelisse jõusse.
“Vanavene kirjanduse” mõiste hõlmab 11.-17. sajandi kirjandusteoseid. Numbri juurde kirjandusmälestised See periood ei hõlma mitte ainult kirjandusteoseid endid, vaid ka ajaloolisi teoseid (kroonika ja kroonikalood), reisikirjeldusi (neid nimetati jalutuskäikudeks), õpetusi, elusid (jutte kiriku poolt pühakute hulka arvatud inimeste elust). , epistlid, oratoorse žanri teosed, mõned ärilist laadi tekstid. Kõik need monumendid sisaldavad elemente kunstiline loovus, tänapäevase elu emotsionaalne peegeldus.
Valdav enamus iidsetest vene kirjandusteostest ei säilitanud nende loojate nimesid. Vanavene kirjandus on reeglina anonüümne ja sarnaneb selles osas suulise rahvakunstiga. Vana-Vene kirjandus oli käsitsi kirjutatud: teoseid levitati tekste kopeerides. Teoste käsikirjalise eksisteerimise käigus sajandite jooksul tekste mitte ainult ei kopeeritud, vaid sageli ka revideeriti seoses muutustega kirjanduslikus maitses, sotsiaalpoliitilises olukorras, seoses kopeerijate isiklike eelistuste ja kirjanduslike võimetega. See seletab ühe ja sama monumendi erinevate väljaannete ja variantide olemasolu käsitsi kirjutatud nimekirjades. Väljaannete ja variantide võrdlev tekstianalüüs (vt Tekstoloogia) võimaldab teadlastel taastada teose kirjanduslugu ja otsustada, milline tekst on originaalile kõige lähedasem, autorile ja kuidas see on aja jooksul muutunud. Ainult sisse kõige harvematel juhtudel Meil on olemas autorimälestiste loendid ja väga sageli on hilisemates loendites tekstid, mis on autorile lähedasemad kui varasemates loendites. Seetõttu põhineb iidse vene kirjanduse uurimine uuritava teose kõigi eksemplaride põhjalikul uurimisel. Koosolekud Vanad vene käsikirjad on saadaval erinevate linnade suurtes raamatukogudes, arhiivides ja muuseumides. aastal on säilinud palju töid suur number loendeid, üsna vähe – väga piiratud viisil. Seal on teosed, mis on esindatud ühe nimekirjaga: Vladimir Monomakhi “Õpetus”, “Häda-õnnejutt” jne. Napoleoni sissetungi ajal Moskvasse 1812. aastal G.
Vanavene kirjanduse iseloomulik tunnus on kordus sisse erinevaid esseesid teatud olukordade erinevad ajad, omadused, võrdlused, epiteetid, metafoorid. Vana-Vene kirjandust iseloomustab “etikett”: kangelane tegutseb ja käitub nii, nagu tolleaegsete arusaamade järgi peab, tegutsema ja käituma antud oludes; konkreetseid sündmusi (näiteks lahingut) kujutatakse püsivate kujundite ja vormide abil, kõigel on teatav tseremoniaalsus. Vana vene kirjandus on pidulik, majesteetlik ja traditsiooniline. Kuid oma seitsmesaja aasta jooksul on see möödunud raske tee arengut ning selle ühtsuse raames vaatleme teemade ja vormide mitmekesisust, vanade muutumist ja uute žanrite loomist, tihedat seost kirjanduse arengu ja riigi ajalooliste saatuste vahel. Kogu aeg käis omamoodi võitlus elava tegelikkuse, autorite loomingulise individuaalsuse ja kirjanduskaanoni nõuete vahel.
Vene kirjanduse tekkimine pärineb 10. sajandi lõpust, kui kristluse vastuvõtmisega Venemaal hakati. riigiusund aastal oleks pidanud ilmuma teenistus- ja ajaloolis-jutustavad tekstid Kirikuslaavi keel. Vana-Venemaa, Bulgaaria kaudu, kust need tekstid peamiselt pärinesid, liitus kohe kõrgelt arenenud riikidega Bütsantsi kirjandus e ja lõunaslaavlaste kirjandus. Areneva Kiievi feodaalriigi huvid nõudsid oma originaalteoste ja uute žanrite loomist. Kirjandust kutsuti üles kasvatama patriotismitunnet, kinnitama muistse vene rahva ajaloolist ja poliitilist ühtsust ning muistsete vene vürstide suguvõsa ühtsust ning paljastama vürstlikke vaenu.
Kirjanduse eesmärgid ja teemad XI - XIII algus V. (Venemaa ajaloo küsimused seoses maailma ajalooga, Venemaa tekkimise ajalugu, võitlus välised vaenlased- Pechenegid ja polovtslased, vürstide võitlus Kiievi trooni eest) määrasid üldine iseloom selle aja stiil, mida akadeemik D.S. Lihhatšov nimetas monumentaalse historitsismi stiiliks. Vene kroonikate tekkimist seostatakse vene kirjanduse algusega. Hilisemate vene kroonikate osana on meieni jõudnud “Möödunud aastate lugu” – vanavene ajaloolase ja publitsist munga Nestori poolt 1113. aasta paiku koostatud kroonika. Aluseks on “Möödunud aastate lugu”, mis sisaldab ka lugu. kohta maailma ajalugu ja aastate kaupa üleskirjutused Venemaa sündmustest ja legendaarsed legendid, lood vürstlike vaenutest, üksikute vürstide ja neid hukka mõistvate filipplaste ülistavad omadused ning dokumentaalsete materjalide koopiad peituvad veelgi varem. kroonika võlvid, mis pole meieni jõudnud. Vanavene tekstide loendite uurimine võimaldab taastada kadunud nimesid kirjanduslugu iidsed vene teosed. XI sajand Ka esimesed venelaste elud pärinevad (vürstide Borissi ja Kiievi-Petšerski kloostri Theodosiuse abti Glebi omadest). Neid elusid eristab kirjanduslik täiuslikkus, tähelepanu meie aja pakiliste probleemidele ja paljude episoodide elujõud. Poliitilise mõtte küpsust, patriotismi, publitsistlikkust ja kõrget kirjanduslikku oskust iseloomustavad ka Hilarioni (11. sajandi 1. pool) oratoorse kõneosavuse monumendid “Jutlus seadusest ja armust”, Cyril of Turovi sõnad ja õpetused. 1130-1182). Suurte "õpetus". Kiievi prints Vladimir Monomakh (1053-1125).
80ndatel XII sajand kõige rohkem loob meile tundmatu autor geniaalne töö iidne vene kirjandus - "Lugu Igori kampaaniast". Konkreetne teema, millele “Lugu” on pühendatud, on 1185. aasta ebaõnnestunud kampaania Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši Polovtsi stepis. Kuid autor on mures kogu Vene maa saatuse pärast, ta meenutab kauge mineviku ja oleviku sündmusi ning tõeline kangelane tema teosed pole mitte Igor, mitte Kiievi suurvürst Svjatoslav Vsevolodovitš, kellele ilmikutes palju tähelepanu pööratakse, vaid vene rahvas, vene maa. "Sõna" on seotud paljude funktsioonidega kirjanduslikud traditsioonid oma ajastust, kuid geniaalse teosena eristavad teda mitmed ainult talle omased tunnused: etiketitehnikate töötlemise originaalsus, keele rikkus, teksti rütmilise struktuuri keerukus, oma olemuselt rahvuslikkus ja suulise rahvakunsti tehnikate loominguline ümbermõte, eriline lüürika, kõrge kodanikupaatos .
Hordi ikke perioodi (1243, XIII sajand - XV sajandi lõpp) kirjanduse põhiteema oli rahvuslik-patriootiline. Monumentaalajalooline stiil omandab ekspressiivse tooni: sel ajal loodud teosed kannavad traagilist jälge ja eristuvad lüürilise elevuse poolest. Suur tähtsus Tugeva vürstivõimu idee omandab kirjanduses. Pealtnägijate kirjutatud ja suuliste pärimuste juurde tagasi pöörduvad kroonikad ja üksiklood (Batu „Lugu Rjazani varemetest“) jutustavad vaenlase sissetungi õudustest ja rahva lõpmatult kangelaslikust võitlusest orjastajate vastu. Ideaalse printsi kuvand - sõdalane ja riigimees, Vene maa kaitsja - kajastus kõige selgemalt Aleksander Nevski elust (13. sajandi 70. aastad). Poeetiline pilt Vene maa suurus, vene loodus, Vene vürstide endine võim ilmneb "Vene maa hävitamise jutus" - katkendis teosest, mis pole täielikult säilinud ja mis on pühendatud traagilised sündmused Hordi ike (13. sajandi 1. pool).
14. sajandi kirjandus - 50ndad XV sajand kajastab Kirde-Vene vürstiriikide Moskva ümber ühendamise, vene rahvuse kujunemise ja Vene tsentraliseeritud riigi järkjärgulise kujunemise sündmusi ja ideoloogiat. Sel perioodil hakkas iidne vene kirjandus tundma huvi inimese psühholoogia, tema vastu vaimne maailm(kuigi siiski religioosse teadvuse piirides), mis toob kaasa subjektiivse printsiibi kasvu. Tekib väljendus-emotsionaalne stiil, mida iseloomustab verbaalne rafineeritus ja ornamentaalne proosa (nn sõnade kudumine). Kõik see peegeldab soovi kujutada inimlikud tunded. 15. sajandi 2. poolel - 16. sajandi alguses. ilmuvad lood, mille süžee ulatub romaanilist laadi suuliste lugudeni (“Hordi printsi Peetruse lugu”, “Dracula lugu”, “Kaupmees Basarga ja tema poja Borzosmysli lugu”). Ilukirjanduslikku laadi tõlketeoste arv kasvab märkimisväärselt ning poliitiliste legendaarsete teoste žanr (Vladimiri vürstide lugu) levib laialt.
16. sajandi keskel. Vana-Vene kirjanik ja publitsist Ermolai-Erasmus loob "Peetruse ja Fevronia loo" - ühe tähelepanuväärsema Vana-Vene kirjandusteose. Lugu on kirjutatud ekspressiivse-emotsionaalse stiili traditsioonis, see on üles ehitatud legendaarsele legendile, kuidas talutüdrukust sai tänu oma intelligentsile printsess. Autor kasutas laialdaselt muinasjutulisi võtteid, samas on jutus teravalt esile kerkinud sotsiaalsed motiivid. “Peetruse ja Fevronia lugu” on paljuski seotud oma aja ja eelneva perioodi kirjandustraditsioonidega, kuid samas edestab kaasaegne kirjandus, on erinev kunstiline täiuslikkus, särav isiksus.
16. sajandil kirjanduse ametlik iseloom tugevneb, selle eristav omadus muutub uhkeks ja pidulikkuseks. Lai kasutusala saada üldise iseloomuga teoseid, mille eesmärk on reguleerida vaimseid, poliitilisi, õiguslikke ja igapäevane elu. Luumisel on “Great Menaion of Chetya” - iga kuu igapäevaseks lugemiseks mõeldud 12-köiteline tekstikomplekt. Samal ajal kirjutati "Domostroy", mis sätestab inimkäitumise reeglid perekonnas, üksikasjalikud näpunäited majapidamine, inimestevaheliste suhete reeglid. IN kirjandusteosed avaldub märgatavamalt individuaalne stiil autor, mis väljendus eriti selgelt Ivan Julma sõnumites. IN ajaloolised narratiivid Ilukirjandus tungib üha enam sisse, pakkudes narratiivile suuremat süžeetasandi meelelahutust. See on omane Andrei Kurbski "Moskva suurvürsti ajaloole" ja kajastub "Kaasani ajaloos" - Ivan Julma ulatuslikus süžee-ajaloolises narratiivis Kaasani kuningriigi ajaloost ja võitlusest Kaasani pärast. .
17. sajandil ümberkujundamise protsess algab keskaegne kirjandus kaasaja kirjandusse. Tekivad uued puhtad kirjanduslikud žanrid, on käimas kirjanduse demokratiseerumisprotsess, selle teemad laienevad oluliselt. Raskete aegade sündmused ja talurahva sõda XVI lõpp - XVII alguses V. muuta oma vaadet ajaloole ja oma rolli selles individuaalne, mis viib kirjanduse vabanemiseni kiriku mõju. Raskuste aja kirjanikud (Abrahami Palitsõn, I.M. Katõrev-Rostovski, Ivan Timofejev jt) püüavad Ivan Julma, Boriss Godunovi, Vale-Dmitri, Vassili Šuiski tegusid seletada mitte ainult jumaliku tahte avaldumisega, vaid ka nende tegude sõltuvusega inimesest endast, tema isikuomadustest. Kirjanduses kerkib esile kujunemise, muutumise ja arengu idee inimese iseloom väliste asjaolude mõjul. Kirjanduslik töö hakkab rohkem õppima lai ring isikud Sünnib nn posaadikirjandus, mis luuakse ja eksisteerib demokraatlikus keskkonnas. Tekib demokraatliku satiiri žanr, milles naeruvääristatakse riigi- ja kirikukorraldusi: parodeeritakse kohtumenetlusi (“The Tale of Šemjakini kohus"), jumalateenistus ("Teenindus kõrtsile"), pühakiri ("Jutt talupojapoeg"), kontoritöö praktika ("Ersha Ershovitši lugu", "Kaljazini petitsioon"). Muutub ka elude olemus, mis on kõik sees suuremal määral muutuvad tõelisteks lugudeks. Selle žanri tähelepanuväärseim teos 17. sajandil. on ülempreester Avvakumi (1620-1682) autobiograafiline “Elu”, mille ta on kirjutanud aastatel 1672-1673. See on tähelepanuväärne mitte ainult oma elava ja elava loo poolest karmidest ja julgetest elutee autor, kuid sama elava ja kirgliku kujutamisega sotsiaalse ja ideoloogiline võitlus oma ajastu sügav psühhologism, paatose jutlustamine koos ülestunnistuse täieliku ilmutamisega. Ja kõik see on kirjutatud elavas, rikkalikus keeles, kord kõrges raamatukeeles, kord helges kõnekeeles.
Kirjanduse lähenemine igapäevaelule, armusuhte ilmumine narratiivis, kangelase käitumise psühholoogilised motiivid on omane paljudele. lood XVII V. (“Jutt ebaõnne-leinast”, “Savva Grudtsõni lugu”, “Frol Skobejevi lugu” jne). Ilmuvad romaani laadi tõlkekogud lühikeste õpetlike, kuid samas anekdootlikult meelelahutuslike lugudega, tõlgitud rüütellikud romaanid(“Vürst Bova lugu”, “Eruslan Lazarevitši lugu” jne). Viimased omandasid Venemaa pinnal originaalsete, “oma” monumentide iseloomu ja sisenesid aja jooksul populaarsele trükiturule. rahvakirjandus. 17. sajandil areneb luule (Simeon Polotski, Sylvester Medvedev, Karion Istomin jt). 17. sajandil Suure iidse vene kirjanduse ajalugu kui nähtus, mida iseloomustasid ühised põhimõtted, mis siiski teatud muutusi läbisid, lõppes. Vana vene kirjandus kogu oma arenguga valmistas ette tänapäeva vene kirjandust.
Vanavene kirjandus tekkis 11. sajandil ja arenes seitsme sajandi jooksul kuni Peeter Suure ajastuni. Kiievi-Vene asendus Kirde-Vene vürstiriikide ajaga, mille keskus oli Vladimiris, kroonikaline Vene maa elas üle mongoli-tatari invasiooni ja vabanes ikkest. Suurhertsog Moskvalasest sai tsaar, Suure, Valge ja Väikese Venemaa suverään. “Ruriku hõimu” viimane poeg suri ja troonil valitses Romanovite dünastia. Venemaast sai Venemaa, andes oma järglastele edasi kõige rikkalikumad kirjanduslikud traditsioonid.
Mõiste "vana vene kirjandus" on tinglik. Alates 13. sajandist on meie uuritav kirjandus keskaja idaslaavi kirjandus. Nimetatud nähtusele ajalooliselt omistatud termini kasutamist jätkates ärgem unustagem selle tegelikku semantilist sisu.
Vana vene kirjandus on jagatud mitmeks perioodiks (D. S. Likhachevi järgi):
- kirjandust Kiievi Venemaa(XI-XIII sajand);
- XIV-XV sajandi kirjandus;
- 16. sajandi kirjandus;
- XVII sajandi kirjandus.
Kiievi-Vene ajastul kujunes välja kirjandusžanrid, pandi alus kogu idaslaavi kirjandusele - vene, ukraina, valgevene. Sel ajal hakkasid kreeka ja bütsantsi kirjanduse žanrid arenema rahvuslikul alusel. Vanavene kirjakeele kujunemise protsessis ei mängi suurt rolli mitte ainult tolleaegne elav kõnekeel, vaid ka teine, sellega lähedalt sugulane, kuigi päritolult võõras keel - vanakiriklik slaavi keel. (kirikuslaavi keel).
Kahe järgmise perioodi kirjandus on juba Venemaa kirdeosas riikliku iseseisvuse saavutanud vene rahva enda kirjandus. See on traditsioonide loomise, uute ideede väljatöötamise aeg vene kultuuris ja kirjanduses, aeg, mida nimetatakse eelrenessansiks.
16. sajand oli ajakirjandusžanrite kujunemise aeg. Luuakse “Domostroy” - varahoidla elureeglid ja patriarhaalse elu põhimõtteid kajastavad juhised. “Domostroy” nõuab ranget koduelu.
Ivan Julma valitsemisajal loodi "Tšetja suured mõtted" - kaheteistkümnest raamatust koosnev komplekt, sealhulgas iga kuu lugemised. Igaüks kaheteistkümnest raamatust sisaldab tuhat viissada kuni kaks tuhat suureformaadilist lehte. Valgete nimekirjade koostamine kestis umbes kakskümmend viis aastat. Raamatute hulgas on eri žanrite teoseid, mille loomisel, tõlkimisel ja toimetamisel osales suur hulk vene kirjanikke, tõlkijaid, kirjatundjaid ja kopeerijaid. Samal ajal loodi “Näovõlv”, mis sisaldab maailma ajaloo sätteid maailma loomisest kuni 15. sajandini. Säilinud kümnes köites on umbes kümme tuhat lehte, mida kaunistavad 17 744 miniatuuri (värvilised illustratsioonid).
17. sajand on ajastu, mil inimeste maailmavaated muutuvad, vana kirjanduslikud vormid lagunevad, tekivad uued žanrid ja ideed. Kavas on üleminek Peetri-aegsele kirjandusele. Satiiriline ja kodukirjandus, nihkub tähelepanu järk-järgult elule tavaline mees- mitte prints, mitte pühak.
Vanavene kirjandus ei sarnane moodsa aja kirjandusega: see on läbi imbunud erinevatest mõtetest ja tunnetest, selles on teistsugune elu ja inimese kujutamine, erinev žanrisüsteem.
Keskajal oli võimatu tõmmata selget piiri ilmaliku ja kirikliku kirjanduse vahele. Nad arenesid koos, mitte eitades, vaid rikastades üksteist. Vana-Vene kirjandusliku loovuse peamised tüübid on: kroonika, elu, sõnaosavus, mis sisaldab õpetused, žanrid kiituseks Ja sõnad; sõjalised lood, jalutuskäigud (kõnnid) Ja sõnumeid. 11.–16. sajandil nende žanrite tänapäevases arusaamises ei olnud luulet, draamat, romaani ega lugu. Need ilmuvad alles 17. sajandil.
Kõik iidse vene kirjanduse žanrid arenevad tihedas seoses suulise rahvakunstiga. Kõige enam mõjutas kroonikat folkloorielement. Nagu rahvaluule, ei teadnud ka muistsed vene kirjandused autoriõiguse mõistet: iga kirjatundja võis kasutada kõike, mis enne teda kirjutati. See avaldus laialt levinud tekstilaenamises. Kirjatundjad püüdsid jätta muutmata vaid liturgiliste raamatute tekstid ja seadusandlikud aktid.
Raamatu peamine roll Vana-Vene kultuuris oli olla hinge päästmise vahend. Sellega seoses peeti kõige olulisemaks Uut Testamenti, Pühakirja, patristlikke teoseid, hagiograafilist kirjandust ja kirikutraditsioone. Oluliseks peeti ka ajalooteoseid ja ärikirjanduse mälestusmärke. Kõige vähem hinnati maiseid teoseid, mis ei taotlenud didaktilisi eesmärke. Neid peeti "etuks".
Vanavene kirjandus oli oma arengu alguses väga tihedalt seotud igapäevaeluga, eriti liturgilise eluga. Teostel on lisaks kirjanduslikule tähendusele ka praktiline ja rakenduslik tähendus. Vaid järk-järgult aja jooksul toimub kunstilise ja esteetilise funktsiooni eraldumine igapäevasest, rakenduslikust funktsioonist.
Vana vene kirjandus on realistlik, keskaegne, selle uurimine näitab, kuivõrd erinev on meie maailmataju esivanemate omast. Vana-Venemaa elanike meelest oli raamat kristluse, valgustatuse ja erilise eluviisi sümbol. Kui ebajumalakummardajad kristlust proovile panid, pandi esmalt proovile ka raamat. Apostlitega võrdväärsete elu Vürst Vladimir räägib, kuidas paganad nõudsid, et patriarh Photius paneks tulle raamatu, mis õpetab kristlikku usku. Evangeelium ei põlenud tules. Hämmastunud paganad uskusid uue õpetuse tõepärasusse ja lasid end ristida. Nii raamatut kui ka kirjutist ennast ümbritseb imede aura. Slaavi tähestik anti Constantinusele pärast tema palvet jumaliku ilmutusena. Mõisted “kristlus”, “raamat” ja “ime” olid omavahel tihedalt põimunud.
Vene keele ime on see, et inimene, isegi vähese filoloogilise ettevalmistusega, suudab lugeda (valmis)tekste peaaegu tuhat aastat tagasi. Kuid sageli on meile tuttavana tunduvatel sõnadel erinev tähendus, palju on arusaamatuid sõnu ja süntaktilisi struktuure on raske tajuda. Objektide nimed, nimed, igapäevaelu üksikasjad, sündmuste loogika - kõik nõuab kommenteerimist. Püüdmata mõelda teose tähendusele, näib tänapäeva lugeja end petavat. Nii tundub näiteks “Muromi Peetruse ja Fevronia lugu” talle naljakas muinasjutt ning selle teoloogiline problemaatika ja filosoofiline sügavus jäävad märkamatuks.
Viimaste sajandite jooksul on radikaalselt muutunud sotsiaalse teadvuse stereotüübid, käitumisnormid, inimese mõtlemine, vanad sõnad on saanud uue tähenduse, teod on täitunud teistsuguse sisuga. Juba trükikunsti leiutamisega hakati raamatuid erinevalt kohtlema. Materjal saidilt
Algselt oli kogu kirjandus eranditult kiriklik. Teoste teemad ja ideed võisid olla erinevad, kuid autorite ja lugejate maailmavaade oli sügavalt religioosne. See ei avaldu mitte ainult liturgilistes ja teoloogilistes tekstides, vaid ka ajaloo kirjeldamises, sõjalistes lugudes ja ilmalikes teemades.
Õigeusu keskaja käsitluses oli “raamatuaustus” moraalne teene ja voorus, mis tõi inimese Jumala mõistmisele lähemale. Selleks oli vaja lugeda ja uuesti lugeda vaimset kirjandust "ööl ja päeval". "Möödunud aastate lugu" kirjutab, et just seda tegi Jaroslav Tark. Lugemiskunst seisnes kirjutatu aeglases, kontsentreeritud ja tahtlikus tajumises "kogu südamest". Lugeja peatus, luges olulised lõigud uuesti läbi, piiludes hoolikalt tähenduse sügavusse. Selline lugemiskultuur õpetas ära tundma asjade väliskesta taga peituvat olemust, mõistma “vaimsete silmadega” palja silmaga nähtamatut maailma.
Raamat on mikrokosmos, milles “hinge toitvate sõnade armastajad” naudivad igavikulisi tõdesid ja saavad vaimset rohtu – lohutust ja õpetust. Lugeda oli vaja mitte kiirustades, vaid varjuda elukära ja tühjade murede eest. Usuti, et kui pöörduda patuste mõtetega teose poole, siis ei saa sealt midagi hingele kasulikku välja tõmmata. Tänaseni on meie meelest säilinud iidne usk sõna imejõusse.
Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut
Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:
- Vanavene kirjanduse periodiseerimine Lihhatšovi järgi
- Mongoli-eelse perioodi lühikirjeldus
- Ida kirjanduse arenguperioodid
- Vanavene kirjanduse ajalugu lühidalt
- mida õpetab iidne vene kirjandus esseed
Paleograafia ülesanne on määrata dateerimata käsikirjade kirjutamise aeg ja koht dateeritud käsikirjade andmete põhjal (millesse on märgitud aeg ja koht, millal ja kus need on kirjutatud). Ei maksa arvata, et paleograafia suudab anda enam-vähem täpseid definitsioone ja osutada aastakümnetele või veerandsajanditele, mis puudutab käsikirjade kirjutamise aega. Arvestades andmete rohkust, saab ta rääkida vaid poole sajandi kohta; arvestades andmete vähesust, peab see piirduma sajanditega. Paleograafias aktsepteeritud perekonna määratlused: “XIV sajand” tähendab, et käsikiri võis olla kirjutatud nii nimetatud sajandi alguses kui ka lõpus; definitsioonid perekonnas: “XIV-XV sajand” viitavad võimalusele omistada käsikiri 14. sajandi teisele ja 15. sajandi esimesele poolele; definitsioonid nagu " XIV alguses sajandil”, näitavad, et käsikirja võib omistada eelmisel kümnendil XIII sajandil ja XIV sajandi esimesel neljal kümnendil.
Ettevaatlikkus kirjutamisaja määramisel on vajalik juba ainuüksi asjaolu tõttu, et üks ja sama kirjatundja võis vabalt töötada terve pool sajandit, säilitades üldiselt samad kirjutamisomadused.
Peale selle võib paleograafia anda viiteid originaali tunnustele, millest käsikiri pärineb, ja vastata küsimusele käsikirjas leiduva teksti päritolu kohta.
Andmed, mida paleograafia kasutab, on kirjutusmaterjal, kiri (või kirjavormid), ornament ja käsikirjade õigekiri.
Meie esivanemad tegid vahet raamatul, rullrullil ja kirjal.
3. küsimus
Vanavene kirjanduse žanrid jagunevad tavaliselt esmaseks ja ühendavaks. Esmane 1) Žanrielu Selle lõid inimesed, kes olid pärast tema surma pühakuks kuulutatud ja pühakuks kuulutatud isikuga vahetult tuttavad. 2) Vanavene kõneoskus See oli laenatud Bütsantsist ja toimis kõneviisina. 3) Õpetamine. Õpetamine on žanr, milles muistsed vene kroonikud püüdsid esitada käitumismudeli igale iidsele vene inimesele: nii printsile kui ka tavainimesele. 4) Sõna. Sõna on iidse vene kõnepruugi žanri tüüp. Vanavene kõnepruugi poliitilise mitmekesisuse näide on "Lugu Igori kampaaniast". 5) Muinasjutt. See on eepilise iseloomuga tekst, mis räägib printsidest, sõjalistest vägitegudest ja vürstikuritegudest. Ühendav 1) Kroonika on jutustus ajaloosündmustest. See on iidse vene kirjanduse vanim žanr. 2) Kronograaf - need on tekstid, mis sisaldavad 15-16 sajandi kirjeldust. 3) Cheti-Minea (sõna otseses mõttes "lugemine kuude kaupa") - teoste kogumik pühade inimeste kohta. 4)Paterikon - pühade isade elu kirjeldus. 5) Apokrüüfid - sõna-sõnalt tõlgitud vanakreeka keelest kui "intiimne, salajane". Need on religioosset ja legendaarset laadi teosed.
4. küsimus Vanavene kirjanduse periodiseerimine
Vanavene kirjanduse arengus on kolm peamist perioodi:
1. Kiievi-Vene perioodi kirjandus (XI-XII sajand)
See on ühe iidse vene rahvuse kirjandus. Selle perioodi kirjandust nimetatakse ka Kiievi-Vene kirjanduseks. Kiievi osariik oli oma aja üks arenenumaid riike. Vene maa oli kuulus oma rikaste linnade poolest. 12. sajandil. sellel oli üle 200 linna. Vanimate Venemaa linnade hulka kuulusid Kiiev, Novgorod, Tšernigov ja Smolensk.
Kiievis ja teistes Venemaa linnades asutas 11. sajandi lõpust Kiievis vürst Jaroslavi õde Anna naistekooli, mis oli esimene Euroopas. Kirjandus XI-XII sajand. oli aluseks Venemaa, Ukraina ja Valgevene kirjanduse edasisele arengule. Selle perioodi peamised mälestised on seotud Kiieviga. Siin on loodud olulisemad žanrid kirjandus: kroonika, ajalooline lugu, elu, sõna.
2. Kirde-Venemaa feodaalse killustumise ja ühendamise perioodi kirjandus (XII-XV sajand)
Feodaalse killustumise protsess viis Kiievi-Vene kokkuvarisemiseni ning uute poliitiliste ja kultuuriliste keskuste moodustamiseni: Vladimiri, Moskva, Novgorodi, Tveri vürstiriigid. Kirjandus areneb igaühes neist eraldi. Kuid tatari-mongolite vastase võitluse perioodil kutsuti kirjanduses üles kõiki jõude ühendama, et võidelda vaenlaste vastu. Selle perioodi olulisemad kirjandusmälestised on "Vangi Danieli palve", "Batu lugu Rjazani laastamisest", "Zadonštšina", "Kõndides üle kolme mere", "Peetruse ja Fevronia lugu". .
3. Tsentraliseeritud Vene riigi perioodi kirjandus (XVI-XVII sajand)
Sel perioodil loodi tärkava vene rahvuse kirjandus. Kiriklik maailmavaade annab teed ilmalikule ja tekib laialdasem demokraatlik lugejaskond. Kirjandusžanrid muutuvad demokraatlikumaks nii vormilt kui sisult. Tekib kunstiline ilukirjandus, mis kuni 17. sajandini. ei olnud kirjanduses. 17. sajandi kirjandus oli peamiselt ajakirjanduslikku laadi, peegeldades sõdivate poolte ideoloogilisi seisukohti (Tsaar Ivan Julma ja vürst Andrei Kurbski kirjavahetus). Selle perioodi kirjandust iseloomustab loo areng, mis on esitatud selle erinevates žanrites: hagiograafiline ("Jutt Juliania Lazarevskajast"), ajalooline ("Jutt Doni kasakate Aasovi piiramisest"), igapäevane ( “Häda ja ebaõnne lugu”), satiiriline (“Lugu Šemjakini õukonnast”, “Ersha Ershovitši muinasjutt”, “Kullmutti lugu”).
17. sajandi silmapaistev kirjanik. oli Ülempreester Avvakum, "Elu" autor.
Lisaks demokraatlikule kirjandusele 17. saj. Kõrgkirjandus areneb edasi ja tekib eriline stiil, mida nimetatakse "barokiks". Barokk oli aristokraatlik nähtus, vastandunud vene demokraatlikule ja satiirilist kirjandust. See suund hõlmas õukonna luulet ja draamat.
Vana-Vene kirjandusteosed on alati seotud konkreetse ajaloolise sündmusega, konkreetsega ajalooline tegelane. Need on lood lahingutest (võitudest ja lüüasaamistest), vürstikuritegudest, reisidest pühale maale ja lihtsalt päris inimestest: enamasti pühakutest ja vürst-komandöridest. Seal on lugusid ikoonidest ja kirikute ehitamisest, imedest, millesse usutakse, nähtustest, mis väidetavalt juhtusid. Aga mitte uusi teoseid selgelt väljamõeldud süžeedel.
Kirjandus saadab vene tegelikkust, Venemaa ajalugu tohutu vooluna, järgnedes sellele kannul. Valekartes lähtuvad kirjanikud oma teostes dokumentidest, mida nad peavad kogu varasemaks kirjutatuks.
Vana-Vene kirjandus on tõend elust. Sellepärast paneb ajalugu ise teatud määral paika kirjanduse periodiseerimise.
11. - 13. sajandi esimese kolmandiku kirjandust võib pidada ühtseks Kiievi-Vene kirjanduseks. See on ühe iidse Vene riigi sajand. Esimeste venelaste elude sajand - Boriss ja Gleb ning esimene meieni jõudnud Vene kroonika monument - “Möödunud aastate lugu”.
Edasi tuleb suhteliselt lühike mongoli-tatari sissetungi periood, mil jutustavad lood mongoli-tatari vägede sissetungist Venemaal, Kalka lahingust, “Lugu Vene maa hävingust” ja “Aleksander Nevski elu”. ” loodi. Kirjandus on kokku surutud üheks teemaks, kuid see teema avaldub erakordse intensiivsusega ning monumentaalajaloolise stiili jooned omandavad traagilise jälje ja kõrge isamaatunde lüürilise elevuse.
Järgmine periood, 14. sajandi lõpp ja 15. sajandi esimene pool, on eelrenessansi sajand, mis langeb kokku Vene maa majandusliku ja kultuurilise elavnemisega Kulikovo lahingule vahetult eelnenud ja järgnenud aastatel. aastal 1380. See on väljendus-emotsionaalse stiili ja isamaalise tõusu periood kirjanduses, kroonikakirjutamise ja ajaloolise jutuvestmise taaselustamise periood.
Kulikovo väljal venelaste võit mongoli-tatarlaste üle jättis tohutu mulje mitte ainult nende kaasaegsetele. See seletab asjaolu, et see on pühendatud Mamajevi veresaunale terve rida kirjandusmälestised: "Zadonštšina", "Legend sellest Mamajevi veresaun" ja jne.
15. sajandi teisel poolel avastati vene kirjanduses uusi nähtusi: levisid tõlkekirjanduse teosed, arenes ajakirjandus.
Alates 16. sajandi keskpaigast on kirjandust üha enam mõjutanud ametlik suund. 17. sajand on ülemineku sajand uuema aja kirjandusele. See on individuaalse printsiibi arenemisaeg kõiges: kirjaniku ja tema loomingu tüübis, individuaalse maitse ja stiili, kirjaniku professionaalsuse ja autoriomanditunde kujunemise ajastus.
See on iidse vene kirjanduse ajaloo periodiseerimine. Pole vaja arvestada kõigi Vana-Vene monumentidega. Mitme teose näitel vaatleme, kuidas arenes inimese ja tema tegude teema muistses vene kirjanduses.
Laadimine...
