Эртний Оросын амьдрал, амьдралын хэв маяг. Киевийн Орос дахь амьдрал. Киевийн Орос дахь амьдрал

Оросын амьдрал олон зуун жилийн туршид өөрчлөгдөж, зуунаас зуунд өөрчлөлт, нэмэлт өөрчлөлтийг авчирсан. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн янз бүрийн давхаргад амьдрал эрс ялгаатай байж, түүний хөгжил заримдаа огт өөр замаар явагддаг байсан ч 19-р зууныг хүртэл Оросын хүн амын 85 гаруй хувь нь тосгоны оршин суугчид байв. Тийм ч учраас хүмүүсийн оюун санаанд "Орос" гэсэн хэллэг байдаг. уламжлалт амьдрал"Тосгоны оршин суугчдын амьдрал хэрхэн зохион байгуулагдсантай нягт холбоотой.

Оросын тариачдын амьдрал нь гол төлөв уламжлал дээр суурилдаг байсан - амьдралын бараг бүх тал, түүний дотор гэрийн чимэглэлд нөлөөлсөн бичигдээгүй дүрэм. Тосгоны овоохой нь янз бүрийн эдийн засаг, орон сууцны барилгуудын бүхэл бүтэн цогцолбор байв. Гол материал нь модон гуалин, барилгын гол хэрэгсэл нь сүх байв. Ийм байшинг ихэвчлэн "бүртгэсэн" гэж нэрлэдэг. Дээвэр нь сүрэл, самбар эсвэл заамал хавтангаар хийгдсэн байв. Овоохойг янз бүрийн барилга байгууламжаар хүрээлэгдсэн байв - шувууны байр, малын хашаа, саравч, амбаар. Хүн хэдий чинээ чинээлэг, баян чинээлэг байна төдий чинээ гэр орон нь илүү сайхан байсан.

Оросын тариачны уламжлалт овоохой нь ихэвчлэн нэг өрөөнөөс бүрддэг байв. Тавилга (сандал, ор) нь ихэвчлэн "барьсан" байсан бөгөөд байшингийн бүтцийн шууд хэсэг байв. Оросын зуух нь байшин бүрт гол байр эзэлдэг. Энэ нь өрөөг халаах, хоол хийхэд ашигладаг байсан. Өвлийн улиралд мөөг, жимсийг хатаахад ашигладаг байсан. Зуухны хажууд шаазангийн дэлгүүр байсан. Байшин бүр "улаан булан" гэж нэрлэгддэг дүрс, дэнлүү байрлуулсан газартай байв. Аяга таваг болон бусад гэр ахуйн хэрэгслийг хадгалахын тулд байшинд "тавиур" гэж нэрлэгддэг тусгай тавиурууд байсан. Хувцасыг хадгалахын тулд хана руу шууд шахдаг авдар, шонгуудыг ашигладаг байв. Модон сийлбэр, уран зураг нь хана, таазны дотоод засал чимэглэлд өргөн хэрэглэгддэг.

Эртний Орос дахь тариачдын хоолны дэглэмийн гол хэсэг нь байв гурилан бүтээгдэхүүнхөх тариа эсвэл овъёосоор хийсэн: талх, бин, бялуу, ороомог. Тиймээс "талх" гэдэг үг нь зөвхөн хоол гэхээсээ илүү утгатай болсон нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр Оросын тариачдын жинхэнэ бэлэг тэмдэг болжээ. “Талх бол бүхний толгой” гэдэг үгийг одоо ч хүн бүр санаж байгаа. Тарьсан бүх зүйлээ бас хоолонд хэрэглэдэг байсан. өөрсдөө: манжин, байцаа, манжин, буурцагт ургамал. Махыг ихэвчлэн баярын өдрүүдэд хэрэглэдэг байсан. Загасыг хатаасан, хатаасан, чанасан хэлбэрээр илүү их иддэг байв. Зуны улиралд тэд ойд мөөг, жимс цуглуулдаг.

Ерөнхийдөө тариачдын амьдрал нь эртний Славуудын итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд тэд янз бүрийн ажил, амрах, гэрлэх гэх мэт цагийг тодорхой тодорхойлсон байдаг.

Жагсаалт руу буцах

Архитектур Киевийн Орос

2.1 11-р зуун хүртэлх Киевийн Оросын архитектур.

10-р зууны эцэс хүртэл. Орос улсад чулуун хөшөө дурсгал байгаагүй боловч модон барилгын баялаг уламжлал байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим хэлбэр нь дараа нь чулуун архитектурт нөлөөлсөн ...

Киевийн Оросын урлаг

Киевийн Оросын ардын аман зохиол

Хэл бол юуны түрүүнд хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл юм. Энэ нь хувийн зан чанарыг холбодог нийгмийн бүлэг: ойр орчмынхоо аль алинд нь - гэр бүл, найз нөхөд, нийгмийн өргөн бүлэгтэй - овог, овог, үндэстэн ...

Хуучин Оросын соёлын түүх

6. Киевийн Оросын уран зураг.

Киевийн Оросын урлаг нь сэдэв, агуулга, хэлбэрийн хувьд шашинтай холбоотой байдаг. Тиймээс каноныг дагах нь түүний онцлог шинж юм, i.e. Тогтвортой субьект, зургийн төрөл, найруулгыг ашиглан...

V-XVI зууны Оросын соёлын түүх

3. Киевийн Оросын соёл

Славян ард түмний түүхэнд 9-р зуун нээгдэв шинэ хуудас. Славян овог аймгуудыг цэргийн хүчээр нэг ноёны эрх мэдлийн дор цуглуулах үйл явц эхэлж - залуу хүчирхэг улс төрж байна...

Эртний оросуудын соёл

Киевийн Орос дахь амьдрал

Киевийн Рус дахь амьдрал нь улс орны янз бүрийн бүс нутаг, хот, тосгон, феодалын элит, нийт хүн амын амьдралын хэв маягийн хувьд мэдэгдэхүйц ялгаатай байв. Эртний Оросын ард түмэн том хотууд шиг амьдарч байсан ...

Киевийн Оросын соёл

8. 11-р зууны Киевийн Оросын соёл дахь христийн оюун санааны хувьсгал

Ханхүү Владимир Оросын баптисм хүртсэн нь тодорхой үнэт зүйлсийн сэдэвчилсэн тогтолцоо үүсэх эхлэлийг тавьсан бөгөөд үүнийг бид Христийн шашны дэд соёл гэж нэрлэх болно ...

Соёл судлал ба түүний сэдэв. Киевийн Оросын соёл

3. Киевийн Оросын соёл

Киевийн Орост үүссэн соёл нь өмнөх үеийнхээс өвөрмөц байдлаараа ялгаатай байв. Юуны өмнө энэ бол варваруудын соёлоос ялгаатай соёл иргэншлийн соёл юм. Байнгын соёл иргэншлийн суурийг тавих бүх оролдлого...

Киевийн Орос ба хавийн ноёдын үеийн Оросын соёл (IX-XIII зуун)

1.1 Киевийн Оросын соёл (IX - XII зууны эхэн үе)

Улс төрийн тогтолцоо ба материаллаг соёл. Киевийн Рус нь 9-12-р зууны эхний гуравны нэг дэх феодалын эхэн үеийн улс бөгөөд зүүн славян ба хэд хэдэн славян бус овог аймгуудыг нэгтгэсэн, төв нь Киевт...

Бичгийн хөгжил, Киевийн Рус дахь анхны сургуулиуд үүсэх нийгмийн нөхцөл байдал

2. Киевийн Орос дахь анхны сургуулиуд бий болсон

Эртний Орос улсад сургуулийн боловсрол бас байсан. Мэргэн Ярослав Новгородод санваартны хүүхдүүдэд зориулж сургууль байгуулжээ: тэд бичих, арифметик, теологи заадаг байв. Тухайн үеийн Оросын боловсрол нь уран зохиолтой ижил үндэстэй байсан ...

Украины соёл: үүсэл ба хөгжил

2. Киевийн Оросын соёл

Анхны муж Зүүн Славууд- Киевийн Орос, 9-13-р зуунд оршин байсан. Төрөл бүрийн тооцоогоор энэ нь 3-12 сая хүн амтай, 800 мянга орчим хавтгай дөрвөлжин метр талбайг хамарсан. км (бараг тал нь орчин үеийн Украинд байдаг) ...

1. Ярослав Мэргэн ба Киевийн Оросын соёлын хөгжил

Удаан хугацааны турш тэмцсэний эцэст 18 жил дарангуйлсан засаглалтай "Мэргэн" хочит Ярослав (1019-1054) Киевийн ширээнд суув.

Оросын амьдрал

Тэрээр Владимирын амжилтанд хүрсэн бүх зүйлийг ихээхэн хэмжээгээр хэрэгжүүлсэн: тэр улсын хил хязгаарыг өргөжүүлсэн ...

Онцлог шинж чанаруудКиевийн Оросын гараар бичсэн ном

2. Киевийн Оросын гараар бичсэн номын онцлог шинж чанарууд

Киевийн Оросын гараар бичсэн ном нь түүнд өвөрмөц онцлог шинж чанартай байдаг. Бидэнд мэдэгдэж байсан анхны номын мастерууд аль хэдийн тодорхойлогдсон өндөр түвшин урлагийн соёл, төгс амт. Анхаарах хамгийн эхний зүйл бол ...

Киевийн Оросын гараар бичсэн номын онцлог шинж чанарууд

3. Киевийн Оросын уран зохиолын үзэсгэлэнт газрууд

Киевийн Русийн соёлын өндөр хөгжил нь түүний өмнөх үеийнхний бүтээсэн хүчтэй газрын хэвлийд байсан: хөгжингүй бичиг үсэг, үзэгдлийн талаархи уран сэтгэмж, түүхэн үйл явдал, боловсон хүчнийг уран сайхны гомдол болгон хувиргах чадвар" ...

Киевийн Оросын гараар бичсэн номын онцлог шинж чанарууд

4. Киевийн Оросын хөгжмийн урлаг

Киевийн Русийн үеийн Зүүн Славуудын хөгжмийн урлаг өндөр түвшинд хүрсэн. Үүнийг ардын аман зохиолын өв, Оросын эртний шүтлэг дуулал, ноёдын ордны хөгжим, цэргийн хөгжим...

Киевийн Оросын гараар бичсэн номын онцлог шинж чанарууд

5. Киевийн Оросын соёлын хөгжилд оруулсан хувь нэмэр

Киев Рус, эзэмшсэн шилдэг амжилтуудЗүүн Славуудын ард түмэн, 9-12-р зууны үед. эзэлсэн өвөрмөц, өндөр соёлыг барьсан онцлох газарЕвроп, Азийн соёлын дунд...

Эртний Орос руу буцах

Киевийн Рус дахь амьдрал нь улс орны янз бүрийн бүс нутаг, хот, тосгон, феодалын элит, нийт хүн амын амьдралын хэв маягийн хувьд мэдэгдэхүйц ялгаатай байв. Эртний Оросын ард түмэн олон арван мянган хүн амтай томоохон хотуудад, хэдэн арван өрх, тосгонд, ялангуяа тус улсын зүүн хойд хэсэгт хоёр, гурван өрх бүлэглэсэн тосгонд амьдардаг байв.

Худалдааны зам дагуу байрладаг ард түмэн Дреговичийн намаг болон Уралын дагуу амьдардаг хүмүүсээс хамаагүй дээр амьдардаг байв. Тариачид жижиг байшинд амьдардаг байв. Өмнө зүгт эдгээр нь бүр шороон дээвэртэй хагас ухсан нүх байв.

Киеван Орост хойд овоохой нь өндөр, ихэвчлэн хоёр давхар, цонхнууд нь жижиг, гэхдээ тэдгээр нь олон, тав, зургаа байдаг бөгөөд бүгд нарны зүг сунаж, газраас өндөрт өргөгддөг. Халхавч, амбаар, агуулахууд нь овоохойн хажуу талд шахагдаж, нэг дээвэр дор байв. Илүү тохиромжтой байшинг төсөөлөхөд хэцүү байдаг эрс тэс уур амьсгалУрт хүйтэн өвөлтэй хойд зүгт. Оросын хойд овоохойн тавцан, үүдний танхим, дээврийн налууг хатуу боловч гоёмсог геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн байдаг. Сийлбэрийн дуртай хээ бол амьдрал, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийн эртний бэлэг тэмдэг болсон нарны сарнай юм.

"Тариачдын овоохойн дотор талыг хатуу, гэхдээ гоёмсог чимэглэсэн байсан. Овоохойн урд талын буланд дүрсний доор бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулсан том ширээ, хананы дагуу сийлсэн ирмэг бүхий өргөн вандан сандал байдаг. Тэдний дээр аяга таваг тавих тавиурууд байдаг.

Хойд талын агуулахын шүүгээ нь Сирин шувуу, морьдын зураг, цэцэг, улирлын зүйрлэл бүхий зургуудаар гоёмсог чимэглэгдсэн байдаг. Баярын ширээтэд улаан даавуугаар хучиж, түүн дээр сийлбэрлэж, будсан аяга таваг, шанага, бамбарт зориулсан гэрлийг сийлэв. Шанага нь янз бүрийн хэлбэр, хэмжээтэй байсан бөгөөд тэдгээрт зөгийн бал эсвэл квас цутгадаг. Зарим хувин нь хэд хэдэн хувинтай байж болно.

Уудаг шанага нь завь хэлбэртэй байв. Шанаганы бариулыг морь, нугасны толгойн хэлбэрээр хийдэг байв. Шанагуудыг сийлбэр эсвэл уран зургаар тансаг чимэглэсэн байв. Ширээний голд боссон том шанаганы эргэн тойронд тэд тахианы эргэн тойронд дэгдээхэйнүүд шиг харагдаж байв. Нугас шиг хэлбэртэй хувиныг нугасны шанага гэж нэрлэдэг байв. Ах дүүсийн ундааны савыг бөмбөг хэлбэртэйгээр будаж, жишээлбэл, "Ноёд оо, үлд, согтуурах хэрэггүй, орой болтол хүлээх хэрэггүй!" Морь, шувууны хэлбэртэй гоёмсог давстай сав, аяга, мэдээжийн хэрэг халбага зэргийг модоор сийлсэн. Тавилга, сагс, зуурмаг, чарга, хүүхдийн өлгий гээд бүх зүйлийг модоор хийсэн. Ихэнхдээ эдгээр гэр ахуйн эд зүйлсмодоор будсан. Мастер эдгээр зүйл нь тав тухтай, зорилгодоо нийцсэн төдийгүй гоо үзэсгэлэнгээ анхаарч, хүмүүсийг баярлуулж, хамгийн хэцүү ажлыг ч амралт болгон хувиргадаг гэж боддог байв. Ээрэх дугуйг тариачид онцгой хүндэтгэдэг байв. Ээрэх, нэхэх нь орос эмэгтэйчүүдийн гол ажил мэргэжилүүдийн нэг байв. Том гэр бүлээ хувцаслах, алчуур, ширээний бүтээлэгээр байшинг чимэглэхийн тулд даавуу нэхэх шаардлагатай байв. Ээрэх дугуй нь тариачдын уламжлалт бэлэг байсан нь тохиолдлын зүйл биш бөгөөд тэднийг хайрлан хамгаалж, үеэс үед дамжуулж байсан. Хуучин заншлаар нэгэн залуу охиныг өдөж, түүнд өөрийн хийсэн ээрэх дугуй бэлэглэжээ. Ээрэх дугуй хэдий чинээ ганган, ур чадвар сайтай сийлбэрлэж, будна төдий чинээ сүйт залууд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг. Өвлийн урт үдэш охид цугларахаар цугларч, дугуй авчирч, ажил хийж, хүргэнийнхээ бэлгийг үзүүлдэг байв.

Хотын оршин суугчид өөр орон сууцтай байв. Хагас ухсан нүхнүүд бараг таарч байгаагүй. Эдгээр нь ихэвчлэн хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн хоёр давхар байшин байв. Ноёд, боярууд, дайчид, лам нарын амьдрах байр эрс ялгаатай байв. Үл хөдлөх хөрөнгөд зориулж том талбайг хуваарилж, зарц, гар урчуудад зориулж дүнзэн байшин барьсан; Бояр болон ноёдын харшууд нь ордон байв. Чулуун ноёдын ордон ч байсан. Байшингууд хивс, үнэтэй Грек даавуугаар чимэглэгдсэн байв. Ордон, баян бояруудын харшуудад өөрийн гэсэн амьдрал байсан - дайчид, зарц нар энд байрладаг байв.

Мөн нийгмийн янз бүрийн хэсэг өөр өөр хувцасласан. Тариачид, гар урчууд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэрийн даавуугаар хийсэн цамц өмсдөг байв (эмэгтэйчүүдийн хувьд тэд илүү урт байсан). Цамцнаас гадна эрчүүд өмд, эмэгтэйчүүд банзал өмсдөг байв. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь гадуур хувцас болгон гүйлгэж өмсдөг байв. Тэд бас өөр өөр нөмрөг өмссөн байв.

Эртний Оросын соёл, амьдрал

Өвлийн улиралд тэд энгийн үслэг дээл өмсдөг байв. Язгууртнуудын хувцас нь тариачдынхтай төстэй байсан боловч чанар нь мэдээжийн хэрэг өөр байсан: хувцас нь үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, нөмрөг нь ихэвчлэн дорнын үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, алтаар хатгамал хийдэг байв. Нөмрөгийг нэг мөрөнд нь алтан хавчаараар бэхэлсэн байв. Өвлийн хүрэм нь үнэтэй үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Хотын иргэд, тариачид, язгууртнуудын гутал бас өөр байв. Тариачдын гутлууд 20-р зуунд амьд үлдэж, хотын иргэд ихэвчлэн гутал, поршений гутал (гутал), ноёд гутал өмсдөг, ихэвчлэн шигтгээгээр чимэглэдэг байв.

Христийн шашин
Багууд
Барааг тодорхойлох, хуурамчаар үйлдэх
Барааны шинжилгээний зохион байгуулалт

Буцах | | Дээшээ

©2009-2018 Санхүүгийн удирдлагын төв. Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан. Материалыг нийтлэх
сайтын холбоосыг заавал зааж өгөхийг зөвшөөрнө.

Янз бүрийн бүс нутагт Хуучин Оросын мужТэнд байсан өвөрмөц дүр төрххүмүүсийн амьдрал. Нэмж дурдахад гол хүн ам, феодалын элит, тосгон, хотуудын амьдрал олон ялгаатай байв. Оросын ард түмэн хэдэн арван мянган хүн амтай нэлээд том хотуудад, хэдэн арван өрхтэй жижиг тосгон, тосгонд хоёуланд нь амьдардаг байв.

Худалдааны зам дамждаг орон сууцны хороолол амьжиргааны түвшин өндөр байсан. Тариачид, дүрмээр бол жижиг байшинд амьдардаг байв. Өмнө зүгт хагас ухах нь элбэг байсан бөгөөд ихэнхдээ дээвэр нь шороогоор хучигдсан байдаг.

Эртний Оросын амьдрал, зан заншил товчхон

Орос дахь хойд овоохойнууд өндөр, хоёр давхар, жижиг цонхтой, нэг байшинд таваас илүү байж болно. Байшингийн хажуу талд халхавч, агуулах, саравчтай байсан - бүх зүйл нэг дээвэр дор байв. Энэ төрлийн орон сууц нь хойд нутгийн хатуу ширүүн, хүйтэн өвөлд маш тохиромжтой байв. Хуучин Оросын муж улсын хойд байшингийн олон элементүүдийг гоёмсог геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн байв.

Тэд надад та сэтгэлийн зовнилоо тээж байна гэж бичдэг.

Тэр надад маш их харамсаж байсан,
Та ихэвчлэн зам дээр явдаг
Хуучны, хуучирсан шушунд.
(С. Есенин. “Ээждээ бичсэн захидал”)

Энэхүү алдартай шүлгийг бичсэн он нь 1924 он юм. Энэ үед шушунууд хуучирсан, хуучирсан гэж үзэх бүх шалтгаантай байв.

Эртний Славуудын амьдрал ба амьдрал

Тэгээд нэг удаа хаа сайгүй өмсдөг байсан. Энэ ямар хувцас вэ?

Шушун- Энэ үгийг анх 1585 онд бичгээр тэмдэглэсэн. Энэ үг нь өөрөө Финлянд хэлнээс гаралтай гэж үздэг. Энэ төрлийн хувцас нь өөрөө хойд хэсэгт (Вологда муж ба хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудад) "гэртээ" ирсэн. Дараа нь Шушун улс даяар тархав - Уралын цаана, Сибирь, өмнөд, баруун тийш. Энэ үг удалгүй бүрэн утгаараа болж эхэлсэн нь үнэн янз бүрийн төрөлхувцас.

Тиймээс, анхандаа шушун нь дулаан хүрэм, эмэгтэйчүүдийн цамц эсвэл богино даашинз, саравч, ширмэл хүрэм, хүрэм байв. Шушуныг ихэвчлэн даавуу эсвэл зотон даавуугаар хийж, үслэг эдлэлээр доторлодог (“шушун лазорев ба шушун муур эмэгтэй”, “шушуненко дулаан заечшшо”). Тиймээс удалгүй үслэг дээлийг мөн шушун гэж нэрлэж эхлэв. Тиймээс Оросын янз бүрийн бүс нутагт тэд шушун гэж нэрлэдэг байв янз бүрийн төрөлХувцас, тэдэнд нэг нийтлэг зүйл байсан - энэ нь нэлээд дулаахан гадуур хувцас байв.

Шушунтай холбоотой байсан Шугай. Толь бичгүүдэд энэ нь ихэвчлэн шушунутай ижил утгатай байдаг. Энэ бол Оросын эртний үндэсний эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас юм. Суурилуулсан дүрс, ташааны урт, үслэг захтай хүрэм. Ихэнхдээ шугайг зүгээр л орой дээр нь хаядаг (бид ноосон цамцтай хэвээр байгаа) эсвэл нэг ханцуйнд (зүүн талд) өмсдөг.

Хувцас дуудлаа шушпан- ижил цувралаас. Гэхдээ өөр өөр бүс нутагт Оросын эзэнт гүрэншушпан гэж нэрлэдэг байсан янз бүрийн хувцас: энэ нь эрэгтэй кафтан, эмэгтэйчүүдийн цамц, саравч байж болно. Гэхдээ үндсэндээ энэ нь дулаахан сүнсний ангиллын хүрэм хэвээр байв.

Душегреа – нийтлэг нэрхөнгөн боловч дулаан эмэгтэйчүүдийн хувцасны хувьд. Энэ нь ихэвчлэн хилэн эсвэл энгэрийн даавуугаар хийсэн, торгомсог хатгамал, сувдаар чимэглэсэн ёслолын хувцас байв. Тариачин эмэгтэйчүүд баярын үеэр ийм хүрэм (өөр нэр нь катсавейка) өмсдөг байв.

Орос дахь эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь анхны тайралттай байсан бөгөөд нэг энгийн зорилгыг дагадаг: тав тухтай, дулаахан байх. Бараг дандаа савлуур шиг оёдог байсан. Хамгийн түгээмэл хувцас нь магадгүй, ухуулах хуудас. Эхэндээ энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас байсан.

Тэр тэнд хэн нэгэн байгаа эсэхийг шалгахын тулд эргэн тойрноо харан, аялагч таягаа толгой дээрээ өргөж, газар шидээд, ханцуйгаараа даллаж, таягны оронд ээж Варварушка өвсөн дээрээс босч, түүний өмнө зогсов.
(Н. Телешов. “Крупеничка”).

Оросын алдарт зохиолч, алдарт "Телешовын Лхагва гараг"-ыг зохион байгуулагч (Чистопрудный бульвар дахь гэрт нь зохион байгуулдаг) Николай Дмитриевич Телешовын энэхүү үлгэрт миний бага наснаасаа үлгэрээс санаж байсан арга барилыг дүрсэлжээ. Ханцуйгаа даллаж, дараа нь бүх төрлийн гайхамшиг бороо орох болно. Энэ ер бусын ямар ханцуйвч вэ?

Эдгээр нь нисгэгчийн хонхны ханцуй юм. Хэрэв та гараа бөхийлгөхгүй бол тэд газар чирч чадна, тэд маш өргөн байсан. Летник хэмээх эртний (ихэнхдээ) эмэгтэйчүүдийн хувцас нь маш өргөн, маш урт ханцуйтай байв. Ханцуйны урт нь хуудасны урттай тэнцүү, өргөн нь хагас урттай байсан, эдгээр нь ханцуйнууд юм! Тэд мөрнөөс гарны дунд хүртэл оёсон боловч доод хэсэг нь оёдолгүй үлдсэн байв. Хичээл зүтгэл, хүсэл тэмүүллээр ийм ханцуйнд гайхамшгийг төдийгүй маш их зүйлийг нууж болно.

Летники бол доторлогоогүй оёсон хөнгөн гадуур хувцас байсан. Тэднийг бас дуудсан хүйтэн цуст хүмүүс- Энэ нь хөнгөн хувцас байсан учраас. Боярууд болон язгууртнууд байсан онцгой төрөлчинжүү - дагина(Үг нь өөрөө араб гаралтай). Феряз бол Оросын эртний хувцас, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн (ферезея) маш өргөн, захаараа гурван метр хүртэл, бараг шагай хүртэл урттай, захгүй, урт ханцуйтай газар унждаг. Дагинуудын ачаар "хайхрамжгүй ажиллах", "ханцуйгаа шамлах" гэсэн танил хэллэгүүд гарч ирэв - ийм ханцуйтай хувцас өмсөх үйл явц маш хэцүү байсан.

Феряз бол баярын хувцас бөгөөд үүнийг хамгийн том баяраар өмсөх ёстой байсан бөгөөд феряз нь юугаар хийгдсэн (хилэн, алт, торго) нь бас чухал байсан - энэ нь баяр болгонд өөр өөр байв. Энэ нь мөн албан ёсны албан ёсны хувцас байсан бөгөөд 1680 оны тогтоолын дагуу боярууд болон бусад чухал хүмүүсийг шүүхэд ирэх шаардлагатай байв.

Олон төрлийн ферязи байсан ("Манай эхнэрийн даашинз нь ферязь холодник киндяк шар, бусад дулаан ферязи байсан"). "Эрхэм гаралтай" эрчүүдийн хувьд дагина морь унах нь онцгой үнэ цэнэтэй байв.

TO сул хувцасхарьяалагддаг байсан аюултайТэгээд гайхалтай. Энэ бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зуны хувцасны чимэг юм. Охабен - эвхдэг ханцуйтай, бүрээстэй нөмрөг. Ханцуйвчийг араар нь хаях эсвэл бүсэлхийгээр нь уяж болно. Опашен бол зуны гадуур хувцас бөгөөд ил задгай, өөрөөр хэлбэл бүсгүй өмсдөг. Опашня нь өргөн ханцуйтай байсан тул биеийн дагуу унждаг, гар нь ангархай дундуур урсдаг байв. Үслэг эдлэл (булга, эрмин, минж) нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан баялаг хувцасны нэг хэсэг бөгөөд чимэглэл юм ("опашен" гэдэг үг нь өөрөө 1359 оноос гаралтай). Опашен (мөн эмэгтэй опашеня) 17-р зуун гэхэд бараг ашиглагдахгүй болсон.

Үүнийг дурдахгүй байх боломжгүй эпанчу. Энэхүү "урт бөгөөд өргөн эртний нөмрөг" нь борооноос хамгаалдаг байв. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь эпанча өмсдөг. Эпанча Орост Арабуудаас ирсэн бөгөөд Домостройд анх дурдсан байдаг. TO XVIII зуун epancha армид дүрэмт хувцастай болжээ. Одоо энэ үг өөрөө мартагдсан ч "Энэ бол хоёр мөрөн дээр байгаа эпанча", "Манай даавууны эпанча", "Мөрөндөө эпанча сонго", "Энэ нь тийм биш" гэсэн олон сайхан зүйр үгс байдаг. "Чиний царайнд тохирохгүй байна!" гэх мэт.

Энэ үг энд байна кафтанУдаан хугацаанд хэн ч кафтан өмсөөгүй байсан ч бид санаж байна. Энэ үг нь өөрөө перс гаралтай боловч хувцас нь удаан хугацаанд наалдсан. Хаад, цэрэг, худалдаачид кафтан өмсдөг байв. Кафтаны арын хэсэгт "бүрээ карт" бэхлэгдсэн - өндөр босоо хүзүүвч. Энэхүү бүрээг ихэвчлэн сувд, алтан хатгамалаар чимэглэдэг байв. Тэр цагаас хойш "бүрээнд тоглох" гэсэн хэллэг нь хөзрийн тоглоом тархсан эрин үеэс гаралтай биш юм.

Богино эссэгээр одоо зөвхөн музейд үзэх боломжтой бүх төрлийн гадуур хувцасыг илэрхийлэх боломжгүй юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар Их Петр бүх язгууртнуудад Европын хувцас өмссөн байв. Эртний Үндэсний хувцасзөвхөн тосгонд л үлдсэн. 1917 оны хувьсгалын дараа Оросын үндэсний хувцас нь жийргэвчтэй хүрэм, сарафан, ороолт зэргийг эс тооцвол хэрэглээнээс бүрэн хасагдсан.

Энэ төр нь Европын ертөнцийн захад өөрсдийн итгэл үнэмшил, тусгаар тогтнол, үзэл санаагаа хамгаалсан Оросын ард түмний эр зоригийн үр жимс юм. Эртний Оросын соёлд нийлэг, нээлттэй байдал зэрэг шинж чанаруудыг судлаачид тэмдэглэжээ. Зүүн Славуудын өв уламжлал, Византийн соёл, улмаар эртний уламжлалтай харилцан үйлчлэлийн үр дүнд анхны оюун санааны ертөнц бий болсон. Үүссэн цаг хугацаа, түүнчлэн эртний Оросын соёлын анхны цэцэглэлт нь 10-аас 13-р зууны эхний хагаст (өөрөөр хэлбэл, монголчуудын өмнөх үе) унадаг.

Ардын аман зохиол

Эртний паганизмын уламжлал нь дуу, үлгэр, зүйр цэцэн үг, ид шид, хуйвалдаан, оньсого зэрэг ардын аман зохиолд хадгалагдан үлджээ. Оросын ард түмний түүхэн ой санамжид туульс онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэд эх орныхоо дайснуудаас зоригтой хамгаалагчдын тухай баатарлаг үлгэрүүдийг төлөөлдөг байв. Ардын үлгэрчид Микула Селянинович, Волга, Алёша Попович, Илья Муромец, Добрынья Никитич болон бусад баатруудын эр зоригийн тухай дуулдаг (туульд 50 гаруй өөр гол дүр байдаг).

Тэд эх орныхоо төлөө, итгэлийн төлөө зогсохыг уриалж байна. Сонирхолтой нь туульд улс орноо хамгаалах сэдэл өөр нэг зүйл буюу Христийн шашны итгэлийг хамгаалах сэдэлээр нэмэгддэг. Хамгийн чухал үйл явдалтүүний баптисм байсан.

Орос хэл дээр бичих

Христийн шашныг хүлээн авснаар бичиг үсэг маш хурдацтай хөгжиж эхэлсэн. Хэдийгээр тэр бүр эрт мэдэгдэж байсан. Нотлох баримт болгон эхний мянганы дунд үеэс хамаарах "шинж чанар, зүсэлт" -ийн тухай, Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээ хэлэлцээрийн тухай орос хэл дээр бичигдсэн мэдээлэл, Смоленскийн ойролцоох кирилл бичээстэй шавар савыг дурдаж болно. 10-11-р зууны төгсгөлд Славуудын соён гэгээрүүлэгч Кирилл, Мефодий нарын бүтээсэн цагаан толгой).

Ортодокс шашин нь олон тооны литургийн ном, шашны болон шашны уран зохиолыг Орос руу орчуулж авчирсан. Бидэнд хүрсэн гараар бичсэн номууд: хунтайж Святославын 1073, 1076 оны хоёр "Изборники", 1057 онд хамаарах "Остромирийн сайн мэдээ". 11-13-р зуунд хэдэн зуун нэр бүхий 130-140 мянга орчим ном хэвлэгдэж байсан гэж үздэг. Дундад зууны үеийн жишгээр Эртний Орост бичиг үсгийн түвшин нэлээд өндөр байсан. Мөн өөр нотлох баримт бий. Эдгээр нь 20-р зууны дунд үед Великий Новгород дахь археологичдын олж илрүүлсэн бүтээлүүд, мөн гар урлал, сүм хийдийн ханан дээрх бичээсүүд, сүм хийдийн сургуулиудын үйл ажиллагаа, номын цуглуулга, Киев-Печерск Лавра болон бусад зүйлс юм. Эртний Оросын соёл, амьдралыг судлах.

гэсэн бодол байсан Хуучин Оросын соёл"дуугүй"-д харьяалагддаг байсан, өөрөөр хэлбэл өөрийн гэсэн зүйлгүй байсан анхны уран зохиол. Гэсэн хэдий ч энэ таамаг буруу байна. Төрөл бүрийн жанрЭртний Оросын уран зохиолыг толилуулж байна. Эдгээрт гэгээнтнүүдийн амьдрал, шастир, сургаал, сэтгүүл зүй, аяллын тэмдэглэл зэрэг орно. Тухайн үед байсан аль ч төрөлд хамааралгүй алдарт "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг энд тэмдэглэе. Тиймээс Эртний Оросын уран зохиол нь маш олон чиг хандлага, хэв маяг, дүр төрхөөр ялгагдана.

Ээрэх, нэхэх

Хуучин Оросын төр нь анхны соёлоороо төдийгүй амьдралын хэв маягаараа ялгардаг байв. Эртний Оросын амьдрал сонирхолтой бөгөөд анхны юм. Оршин суугчид янз бүрийн гар урлал эрхэлдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувьд гол ажил нь ээрэх, нэхэх явдал байв. Орос эмэгтэйчүүд гэр бүлээ, ихэвчлэн том гэр бүлээ хувцаслахын тулд шаардлагатай хэмжээний даавууг нэхэхээс гадна алчуур, ширээний бүтээлэгээр байшингаа чимэглэх шаардлагатай байв. Тариачдын дунд ээрэх дугуйг уламжлалт бэлэг гэж үздэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд үүнийг хайр сэтгэлээр хадгалж, үеэс үед уламжлагджээ.

Орос улсад хайртай охидод өөрсдийн гараар дугуй бэлэглэдэг заншил байдаг. Мастер түүнийг ур чадвараар сийлж, будах тусам дэгжин харагдавч, нэр хүнд нь нэмэгддэг. Орос охид өвлийн үдэш цугларахаар цугларч, ээрэх дугуй авч шоуддаг байв.

Хот дахь байшингууд

Амьдрал шиг ёс заншил Оросын эртний хотуудтосгоныхоос арай өөр зан чанартай байсан. Энд бараг ямар ч нүх байсангүй (зураг харна уу).

Эртний Оросын хотууд дахь амьдрал янз бүрийн барилга байгууламжид тусгагдсан байв. Хотын оршин суугчид ихэвчлэн хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн хоёр давхар байшин барьдаг. Дайчид, лам нар, ноёд, бояруудын байшингууд өөр өөрийн гэсэн ялгаатай байв. Томоохон газар нутгийг заавал эдлэн газар хуваарилж, зарц, гар урчдад зориулж дүнзэн байшин, түүнчлэн янз бүрийн барилга байгууламж барьсан. Эртний Оросын амьдрал нь хүн амын янз бүрийн хэсэгт өөр өөр байсан бөгөөд энэ нь орон сууцны төрлүүдэд тусгагдсан байв. Бояр ба ноёны харшууд жинхэнэ ордон байв. Эдгээр байшингуудыг үнэтэй хивс, даавуугаар чимэглэсэн байв.

Оросын ард түмэн нэлээд том хотуудад амьдардаг байв. Тэд хэдэн арван мянган хүн амтай байв. Тосгон, тосгон хэдхэн арван өрхтэй байж болно. Тэдний амьдрал хотуудаас илүү удаан хадгалагдан үлджээ.

Тосгон дахь байшингууд

Төрөл бүрийн худалдааны замууд дамжин өнгөрдөг орон сууцны хороолол нь амьдралын түвшин өндөр байв. Тариачид, дүрмээр бол жижиг байшинд амьдардаг байв. Өмнө зүгт хагас ухсан нүхнүүд түгээмэл байсан бөгөөд дээвэр нь ихэвчлэн шороогоор хучигдсан байдаг.

Орос улсад хойд овоохой нь хоёр давхар, өндөр, жижиг цонхтой (тэдгээрийн таваас илүү байж болно). Байшингийн хажуу талд саравч, агуулах, халхавч барьсан. Тэд бүгд нэг дээвэр дор байдаг. Энэ төрлийн орон сууц нь хойд нутгийн хатуу ширүүн өвөлд маш тохиромжтой байв. Байшингийн олон элементүүдийг геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн байв.

Тариачдын овоохойн дотоод засал

Эртний Орос улсад энэ нь маш энгийн байсан. Тосгон дахь овоохой нь ихэвчлэн баян харагддаггүй байв. Тариачдын овоохойн дотоод засал чимэглэлийг нэлээд хатуу, гэхдээ гоёмсог байдлаар чимэглэсэн бөгөөд дүрсний урд, урд талын буланд тухайн гэр бүлийн бүх гишүүдэд зориулагдсан том ширээ байв. Орос дахь эртний гэр ахуйн эд зүйлс нь хана дагуу байрладаг өргөн вандан сандалуудыг багтаасан байв. Тэдгээрийг сийлсэн ирмэгээр чимэглэсэн байв. Ихэнхдээ тэдгээрийн дээр аяга таваг хадгалах зориулалттай тавиурууд байдаг. Эртний Оросын гэр ахуйн эд зүйлд поставецууд (хойд кабинет) багтдаг байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн цэцэг, шувууд, морьдыг дүрсэлсэн гоёмсог зургууд, мөн улирлыг зүйрлэсэн зургуудаар дүүргэдэг байв.

Баярын өдрүүдэд ширээ улаан даавуугаар хучигдсан байдаг. Тэд түүн дээр сийлбэрлэж, будсан аяга таваг, мөн бамбарт зориулсан гэрлийг байрлуулав. Эртний Орос улс модон урчдаараа алдартай байв. Тэд янз бүрийн хоол хийсэн. Хамгийн үзэсгэлэнтэй нь Оросын эртний янз бүрийн хэмжээ, хэлбэрийн шанага байв. Тэдгээрийн зарим нь хэд хэдэн хувин багтаамжтай байж болно. Уух зориулалттай шанага нь ихэвчлэн завь хэлбэртэй байв. Тэдний бариулыг морины толгой эсвэл сийлсэн нугасаар чимэглэсэн байв. Шанагуудыг мөн сийлбэр, уран зургаар өгөөмөр чимэглэсэн байв.

Нугасны шанага нь нугас хэлбэртэй шанага байв. Бөмбөгтэй төстэй цүүцтэй савнуудыг ах дүүс гэж нэрлэдэг байв. Морь эсвэл шувууны хэлбэртэй гоёмсог давстай савыг модон урчууд сийлсэн байв. Мөн сайхан халбага, аяга хийсэн. Эртний Оросын амьдралтай холбоотой бүх зүйлийг ихэвчлэн модоор хийдэг байсан: хүүхдүүдэд зориулсан өлгий, зуурмаг, аяга, сагс, тавилга. Тавилга бүтээсэн гар урчууд зөвхөн тав тухтай байдлын талаар төдийгүй гоо сайхны талаар боддог байв. Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг нүдийг баясгаж, тариачдын хамгийн хэцүү ажлыг ч баяр болгон хувиргах ёстой байв.

Хүн амын янз бүрийн давхаргын хувцас

Мөн хүн амын янз бүрийн хэсгийг хувцасаар нь тодорхойлох боломжтой байв. Тариачид, гар урчууд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэрийн даавуугаар хийсэн цамц өмсдөг байв. Цамцнаас гадна эрчүүд өмд, эмэгтэйчүүд банзал өмсдөг байв. Жирийн хүмүүс өвлийн улиралд энгийн үслэг дээл өмсдөг байв.

Эрхэм хүмүүсийн хувцасны хэлбэр нь ихэвчлэн тариачдынхтай төстэй байсан ч чанарын хувьд мэдээжийн хэрэг огт өөр байв. Ийм хувцасыг үнэтэй даавуугаар хийсэн. Ихэнхдээ нөмрөгийг алтаар хатгамал дорнын даавуугаар хийдэг байв. Өвлийн хүрэм нь зөвхөн үнэ цэнэтэй үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Тариачид, хотын иргэд ч өмсдөг байв янз бүрийн гутал. Зөвхөн чинээлэг оршин суугчид гутал эсвэл поршений (гутал) худалдаж авах боломжтой байв. Ноёд ч мөн адил шигтгээгээр чимэглэсэн гутал өмсдөг байв. Тариачид зөвхөн 20-р зууныг хүртэл Оросын соёлд хадгалагдан үлдсэн гутлын гутал хийх эсвэл худалдаж авах боломжтой байв.

Эртний Орос дахь найр, ан агнуур

Эртний Оросын язгууртнуудын ан агнуур, найр наадам дэлхий даяар алдартай байсан. Ийм арга хэмжээний үеэр төрийн хамгийн чухал асуудлыг шийддэг байсан. Эртний Оросын оршин суугчид аян дайнд ялалтаа олон нийтэд, сүр жавхлантайгаар тэмдэглэдэг байв. Зөгийн бал, далайн дарс гол мэт урсдаг. Үйлчлэгчид асар том таваг мах, ан агнуураар үйлчилдэг байв. Эдгээр найранд бүх хотын дарга нар, ахмадууд, мөн асар олон тооны хүмүүс оролцдог байв. Эртний Оросын оршин суугчдын амьдралыг элбэг дэлбэг найргүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Хаан өөрийн ордны өндөр галерейд боярууд болон дагалдагчидтай найрлаж, хүмүүсийн ширээ хашаанд байрладаг байв.

Шонхор агнуур, ан агнуур, шонхор шувууг баячуудын зугаа цэнгэл гэж үздэг байв. Энгийн хүмүүст зориулж янз бүрийн тоглоом, уралдаан, тэмцээн зохион байгуулдаг байв. Эртний Оросын амьдралд халуун усны газар, ялангуяа хойд хэсэгт салшгүй хэсэг байсан.

Оросын амьдралын бусад шинж чанарууд

Бояр ноёны орчинд хүүхдүүд бие даан хүмүүжээгүй. Гурван настай хөвгүүдийг морь унуулж, дараа нь пестун (өөрөөр хэлбэл багш) асран хүмүүжүүлж, сургадаг байв. Залуу ноёдыг 12 настайдаа волост, хотыг удирдахаар илгээв. Чинээлэг гэр бүлүүд 11-р зуунаас охид, хөвгүүдэд бичиг үсэг зааж эхэлсэн. Киевийн зах зээл нь жирийн, эрхэмсэг хүмүүсийн дуртай газар байв. Энэ нь Энэтхэг, Багдад зэрэг дэлхийн өнцөг булан бүрээс бараа бүтээгдэхүүн зардаг байв. Оросын эртний хүмүүс наймаа хийх дуртай байв.

Архангел Габриел ("Алтан үстэй сахиусан тэнгэр"). Новгородын дүрс. 12-р зуун Wikimedia Commons

Төрөлт

Ханхүүгийн гэр бүлд хүү төрөх нь бүхэл бүтэн гүрний амьдралын чухал үйл явдал, шинэ хэтийн төлөв гарч ирэх бөгөөд найдварыг ахмад хамаатан садан нь нэр өгөх ёслолын үеэр тавьсан юм. Шинээр төрсөн ханхүү хоёр нэрийг хүлээн авдаг - овог нэр (ханхүү) ба баптисм хүртэх нэр, хоёуланг нь хэлэгдээгүй дүрмийг харгалзан сонгосон байдаг. Жишээлбэл, Монголын өмнөх Орос улсад амьд хамаатан садандаа (аав, өвөө) нэр өгөхийг хориглодог байсан бөгөөд авга ах нарын нэр хамгийн их хамааралтай байв.

Байнгын аяллын нөхцөлд ханхүү үргэлж харшид төрдөггүй байв: жишээлбэл, Ипатиевын шастир 1174 онд хунтайж Рурик Ростиславич Новгородоос Смоленск руу хэрхэн аялж, Лучин хотод гүнж хүү төрүүлж, хүү төрүүлснийг өгүүлдэг. Түүний "өвөөгийн нэр" Михаил, ханхүүгийн "өвөөгийн нэр" нь Ростислав байсан нь өвөөгийнх нь бүрэн нэр болжээ.

Бяцхан Ростиславын аав түүнд төрсөн нутаг Лучин хотыг бэлэглэж, төрсөн газар нь Гэгээн Майклын сүмийг босгожээ. Өв залгамжлагч, тэр дундаа ууган хүүгийн мэндэлсэнд зориулан сүм байгуулах нь өв залгамжлагч ноёдын бүрэн эрх юм. хамгийн агуу хүч. Жишээлбэл, Их Мстислав баптисм хүртэх Габриэль хэмээх нэртэй анхны төрсөн Всеволодын мэндэлсний хүндэтгэлд зориулж Новгородын ойролцоо балгас нь өнөөг хүртэл харагдаж байгаа суурин дээрх зарлалын сүмийг байгуулжээ. Тунхаглалын хоёр гол дүр бол Архангел Габриел юм). Хариуд нь Всеволод Мстиславич хүүгээ төрөхөд "хүүгийнхээ нэрээр" Гэгээн Жонны сүмийг байгуулжээ.

Тонсурсан

tonsure бол Орос, магадгүй бусад славян ард түмэнд байдаг нийгмийн практик юм. Всеволодын Том үүр (1154-1212) Ярослав, Жорж нарын хөвгүүдийн хөхөрсөн тухай түүхийн мэдээний ачаар бид энэ зан үйлийг хүүг хоёр, гурван настай байхад нь хийдэг байсан бөгөөд энэ нь түүний анхны үсийг тайрахаас бүрддэг болохыг олж мэдсэн. мөн түүнийг морин дээр суулгасан бөгөөд зарим судлаачид ханхүү анхны хуяг дуулга өмссөн гэж үздэг.

Морь унах нь насанд хүрэгчид, цэргийн амьдралд орох эхлэлийг бэлгэдэж, хүний ​​бие бялдрын чадавхийг харуулсан. Үүний эсрэгээр, хөгшрөлтөөс сул дорой хүнийг дүрслэхдээ (жишээлбэл, хунтайж Святославыг дагалдан явсан "сайн өвгөн" Петр Ильичийн үхлийн тухай мэдээнд) түүнийг морь унахаа больсон гэж онцлон тэмдэглэжээ.

Гэгээн София сүм. Великий Новгород. 11-р зуунВ.Робинов / РИА Новости

Новгородын нэгдүгээр шастир 1230 онд эцгийнхээ хамт Новгород хотод ирсэн Черниговын Михаил Всеволодовичийн хүү Ростислав Михайловичийг тонгосны үеэр хамба Спиридон өөрөө ханхүүд "уя влас" (үсээ тайруулсан) гэж бичжээ. Энэхүү зан үйлийг хотын гол сүм болох Гэгээн София сүмд хийсэн бөгөөд энэ нь Новгород дахь Черниговын ноёдын байр суурийг бэхжүүлэхэд тусалсан нь ойлгомжтой.

Анхны хаанчлал

Аавын гар доорх анхны хаанчлал нь ихэвчлэн маш эрт эхэлдэг. Дээр дурдсан Ростислав Михайловичийг саяхан тонзер хийлгэж байсан эцэг нь хамба Спиридоны удирдлаган дор Новгород хотод ганцаараа үлдээжээ. Аав нь Чернигов хотод буцаж ирэхэд түүний хүү Новгород хотод байх нь Михаил Всеволодовичийн хүчийг энд харуулсан бөгөөд энэ нь хараахан дүрэм болоогүй байсан ч бие даасан байдлын эхлэл байсан юм. улс төрийн амьдрал.

Новгородын хунтайж Ярослав Владимирович хүү Изяславаа Великие Лукид захирч, Новгородыг Литвээс хамгаалахаар илгээв ("Литваас Новгород хүртэл нөмрөг") боловч дараа жил нь ханхүү нас баржээ - түүний дүү Ростислав нас барсны зэрэгцээ. Новгородод аавтайгаа хамт байсан. Тэд хоёулаа Черниговын ноёдын дэмжигчид хордуулсан байж магадгүй юм. Изяслав найман настайдаа нас барсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд өөрөөр хэлбэл түүний Великие Луки дахь бие даасан засаглал нь ханхүү дөнгөж долоон настай байхад эхэлсэн юм.

Том үүр Всеволод хүү Константинаа (сүүлийнх нь 17 настай) Новгород дахь анхны хаанчлалд нь үдэж өгсөн тухай "Лаурентийн шастир"-д дэлгэрэнгүй бичжээ. Түүнийг үдэж өгөхөөр бүхэл бүтэн гэр бүл, хотынхон гарч ирэхэд аав нь түүнд "асран хамгаалагч, туслагч" загалмай, "зэмлэл (заналхийлэл) ба айдас" сэлэм өгч, салах ёс гүйцэтгэнэ.

Мэдээжийн хэрэг, эрх мэдэлтэй зөвлөгч залуу ханхүүгийн анхны хаанчлалын үед тусалдаг. Жишээлбэл, Киев-Печерскийн Патериконд бяцхан Юрий (Жорж) Долгорукийг Суздаль руу аялахдаа Жорж дагалдан явсан гэж ярьдаг бөгөөд энэ нэрсийн давхцал нь хувь тавилантай зүйл байсан бололтой.

Ханхүүгийн хүү барьцаанд байна

Захирагчийн өв залгамжлагчийн үүрэг үргэлж сүр жавхлантай, сэтгэл татам байдаггүй. Заримдаа өсвөр насны хүүхэд бага насаа эцгийнхээ хуучин дайсны хуаранд өнгөрөөхөөс өөр аргагүй болдог. Энэ уламжлал нь бусад дундад зууны нийгэмд ч байдаг. Жишээлбэл, Норвегийн хаан Олав Триггвасон (963-1000) Хлодвирын хүү Сигурд Оркнейн гүнийг ялахад сүүлчийнх нь баптисм хүртэж, ард түмнээ баптисм хүртэж, Олав Сигурдын хүү, Бяцхан нохой хочийг авч явсан. Гүнтийн хүү хааны ордонд амьдарч байх хооронд Сигурд өргөсөн тангаргаа биелүүлсэн боловч Нохой нас барахад Сигурд харийн шашинд эргэн орж, хаанд захирагдахаа больжээ.

Владимир Мономахын хүү Святославыг Половцын хунтайж Китан барьцаалж, Ратиборын баг Владимирыг Китаны ард түмэн рүү дайрахыг ятгахад хамгийн аюултай нь ноцтой эрсдэлд орсон Святославыг аврах нь хамгийн аюултай байсныг Оросын шастирын ачаар бид мэднэ. .

Черниговын хунтайж Святослав Всеволодович түүний хүү Глебийг Том үүр Всеволод бариулсны улмаас их зовлон авчирсан. Святослав шууд утгаараа галзуурсан: тэрээр хуучин холбоотон Ростиславичууд руу дайрч, дараа нь хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд болох Ольгович нарыг яаралтай зөвлөлд цуглуулав. Аз болоход энэ асуудал тайван, хуримаар өндөрлөв.

Аавын ажилд оролцох

Гэвч ханхүү хайртай хүмүүсээсээ тийм эрт салах албагүй. Олон Руриковичийн тухайд тэд залуу насаа эцгийнхээ хажууд өнгөрөөж, түүний ажил хэрэг, кампанит ажилд оролцож, аажмаар улс төр, цэргийн ур чадвар эзэмшиж байсан нь баттай мэдэгдэж байна. Дүрмээр бол ийм дүр зургийг хурцадмал цэргийн мөргөлдөөний үеэр харж болно.

Геза II. Chronicon Pictum-ийн анхны захидал. XIV зуун Wikimedia Commons

Ярослав Галицкий Изяслав Мстиславичт хандан: "Чиний хүү Мстислав таны баруун дөрөөнд унадаг шиг би ч чиний зүүн талд унах болно" гэж хэлэв. Мөн Мстислав Изяславич үнэхээр байнга дагалддаг байв өөрийн аавтулалдаанд, үүнээс гадна тэрээр өөрийн холбоотнууд болох бусад ноёд болон Унгарын хаан Геза II руу очиж, Половцчуудын эсрэг кампанит ажилд оролцов.

Мстиславыг бага байхад Унгарын хаантай хэлэлцээрийг Изяславын дүү Владимир хийсэн.
Гэвч Киевийн хунтайжийн өв залгамжлагч өсч том болж, энэ болон бусад үүргийг аажмаар авч, авга ах нь бизнесээс аажмаар холдов.

Үргэлж эхнийх биш бие даасан үйл ажиллагааХанхүүгийн амьдрал амжилттай байж болно: зарим үйл явдал тохиолдсон. Ийнхүү Владимир Андреевич Сапогынья хотын ойролцоо аавдаа туслахаар Мстислав Изяславич тэргүүтэй Унгарын отрядад хэрхэн дарс илгээж, дараа нь Владимир Галицкий согтуу унгарчуудыг дайрсан тухай Ипатиевын шастир мэдээлжээ. Мстиславын аав Унгарын хаан хоёр дараа нь "зодуулсан баг"-ын өшөөг авах ёстой байв.

Хурим ба хүүхдүүд

Хуримыг ахмад хамаатан садны нэг болох аав, авга ах, бүр өвөө нь зохион байгуулсан. Эртний Оросын хуримын гайхалтай шинж чанар нь ихэвчлэн хосоороо болдог: хоёр ах, хоёр эгч эсвэл ойр дотны хамаатан садан нь хуримаа нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг байв. Жишээлбэл, Ипатиевын шастирын 6652 (1144) дугаар зүйлд хоёр Всеволодковна (Всеволод Мстиславичын охид) нэг нь Владимир Давыдович, нөгөө нь Юрий Ярославичтай гэрлэсэн гэж бичсэн байдаг.

Хүмүүсийн гэрлэсэн нас бол бидний жишгээр бол маш эрт байсан: жишээлбэл, Всеволод том үүр охин Верхуслав Рурик Ростиславич Ростиславын хүүтэй (Лучин хотод төрсөн) гэрлэжээ. нас ердөө найман настай, гэхдээ энэ нь онцгой тохиолдол байсан - тэр үед ч гэсэн чухал тохиолдол байв. Аав, ээж хоёр нь сүйт бүсгүйг хүргэн рүү хүргэж өгөхдөө уйлж байсан тухай түүхэнд өгүүлдэг. Ростислав 17 настай байсан.

Хэрэв бүх зүйл сайхан болбол хуримын дараа хүргэн хадам эцгийнхээ дүрээр өөр нэг ивээн тэтгэгчийг хүлээн авдаг (жишээлбэл, дурдсан Ростислав Всеволод Том үүрэнд дуртай байсан бололтой: шастир хөтлөгч хүргэн нь түүн дээр ирдэг гэж мэдээлэв. Цэргийн цомтой, удаан хугацаагаар үлддэг), Хадам аав нь ямар нэг шалтгаанаар ааваасаа илүү ойр, илүү чухал хүн болж хувирдаг.

Ноёдын гэр бүлд хүүхдүүдийн дүр төрх нь алс холын ирээдүйн төлөв байдлын хувьд чухал ач холбогдолтой биш юм: захирагчийн бүрэн амьдралыг өв залгамжлагчидгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Ийнхүү насанд хүрсэн хөвгүүд байхгүйгээс судлаачид хунтайж Вячеслав Владимирович (Владимир Мономахын хүү) эмзэг байдал, түүнийг улс төрийн идэвхтэй амьдралаас гадуурхсан байдалтай холбон тайлбарлаж байна. Боярууд хүртэл түүний дүү Юрий Долгорукид: "Ах чинь Киевийг барихгүй" гэж хэлдэг.

Гэсэн хэдий ч ноёдын гэр бүлд олон тооны хөвгүүд (Юрий Долгорукий 11, Всеволод том үүр есөн) олон байсан нь бас олон бэрхшээлийг дагуулдаг бөгөөд юуны өмнө тэднийг газартай адил тэгш хуваарилах, хэрхэн зогсоох вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. эрх мэдлийн зайлшгүй дахин хуваарилалт.

Владимир дахь Деметриус сүм. 12-р зуун Ордны сүмВсеволодын том үүр. Яков Берлинер / РИА Новости

Аавын үхэл

Аавын үхэл бол ямар ч ханхүүгийн амьдралын чухал үе шат юм. Аав тань Киевийн ширээнд зочилж чадсан уу, үгүй ​​юу, тэр таныг хотын хүмүүсийн дунд сайн нэр хүндтэй болгосон эсэх, ах нар нь танд хэрхэн ханддаг, эгч нар чинь хэнтэй гэрлэсэн бэ гэх мэт олон асуултууд байна. бүрэн бие даасан ханхүүгийн амьдрал одоо хамааралтай байсан.

Дээр дурдсан Мстиславын эцэг Изяслав Мстиславич гэр бүлийн дансанд тийм ч таатай байр суурь эзэлдэггүй байсан ч Европ, Оросын хамгийн нөлөө бүхий удирдагчидтай гэрлэсэн эгч, дүү нарын гэрлэлтийн ачаар түүнд маш сайн боломж нээгдсэн. Изяславын Киевийн төлөөх амжилттай тэмцэлд мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгэсэн.

Аавыгаа нас барсны дараа ах нар нь суллагдсан ширээ, нөлөөллийн хүрээг булаан авч, зээ хүүгээ түлхэхийг эрмэлздэг. Аавыгаа нас барсны дараа түүний авга ах Ярополк Переяславль руу шилжүүлсэн Всеволод Мстиславичийг нөгөө авга ах Юрий Долгорукий тэндээс тэр даруй хөөжээ.

Хөвгүүд нь эцгийнхээ ах нартай холбоотой сул дорой байдалд орохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд хүүхдүүдийг ах нарын "гарт" шилжүүлэх практик гарч ирэв: хоёр ахын нэг нь ах дүүсийн хүүхдүүдэд туслах ёстой байсан гэрээ байгуулав. хамгийн түрүүнд үхэх хүн. Яг энэ бол Ярополк ба Всеволодын аав Их Мстислав нарын хооронд байгуулсан гэрээ юм. Ийм байдлаар харилцаа холбоогоо тасалсан авга ах, зээ хоёр бие биедээ "аав", "хүү" гэж хандаж болно.

Ханхүүгийн сүүлчийн гэрээслэл

Ихэнх тохиолдолд ноёд хэрүүл маргаан эсвэл өвчний улмаас нас бардаг; Гэсэн хэдий ч захирагч түүний үхлийг урьдчилан таамаглаж байсан нөхцөлд тэрээр өөр ертөнц рүү явсны дараа газар нутаг, хамаатан садныхаа хувь заяанд нөлөөлөх оролдлого хийж магадгүй юм. Ийнхүү хүчирхэг, нөлөө бүхий Черниговын хунтайж Всеволод Ольгович ширүүн тэмцэлд хүлээн авсан Киевийг ахдаа шилжүүлэхийг оролдсон боловч ялагдав.

13-р зууны төгсгөлд Галисия-Волын шастир илүү сонирхолтой тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг: Алдарт хотын зохион байгуулагч, бичээч Владимир Василькович хүнд өвчин туссан нь түүнд тийм ч их цаг хугацаа үлдээгүй гэдгийг ойлгодог.

Түүнд өв залгамжлагч байгаагүй - зөвхөн түүний өргөмөл охин Изяслав; бусад хамаатан садан нь Владимирийг татаруудтай идэвхтэй харьцаж байгаад уурлав.

Тиймээс Владимир хүн бүрээс цорын ганц өв залгамжлагчийг сонгодог. үеэлМстислав Данилович, Владимирийг нас барсны дараа Мстислав гэр бүлээ асран халамжилж, түүнтэй гэрлэх тухай түүнтэй гэрээ байгуулав. өргөмөл охинзөвхөн тэр хүссэн хэний ч төлөө, түүний эхнэр Ольга ээж шиг хандах болно.

Үүний тулд Владимирын бүх газар нутгийг Мстислав руу шилжүүлсэн боловч өв залгамжлалын дарааллаар тэднийг бусад хамаатан садны дунд хуваах ёстой гэж үзсэн. Владимирын гэрээсэлсэн зүйл амжилттай биелсэн боловч энэ асуудалд Владимир өөрөө тийм ч их дургүй байсан Татаруудын баталгаа гол үүрэг гүйцэтгэсэн. 

Улс орны эдийн засгийн хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог ард түмний амьдрал нь соёлын үйл явцтай нягт холбоотой байдаг шиг ард түмний соёл нь түүний ахуй амьдрал, өдөр тутмын амьдралтай салшгүй холбоотой байдаг. Эртний Оросын ард түмэн олон арван мянган хүн амтай томоохон хотуудад, хэдэн арван өрх, тосгонд, ялангуяа тус улсын зүүн хойд хэсэгт хоёр, гурван өрх бүлэглэсэн тосгонд амьдардаг байв.
Киев бол том, баян хот байсныг орчин үеийн бүх баримт нотолж байна. Олон тооны чулуун сүм хийд, ордон, цар хүрээний хувьд тэр үеийн Европын бусад нийслэлтэй өрсөлдөж байв. Францад гэрлэж, 11-р зуунд Парист ирсэн Мэргэн Ярославын охин Анна Ярославна Францын нийслэл Киевтэй харьцуулахад мужийг гайхшруулж байсан нь утгагүй зүйл биш юм. "Варангчууд Грекчүүдэд." Энд алтан бөмбөгөр сүм хийдүүд нь бөмбөрцөгөөрөө гялалзаж, Владимир, Ярослав Мэргэн, Всеволод Ярославич нарын ордонууд ач ивээлээрээ гайхширч, Гэгээн София сүм, Оросын зэвсгийн ялалтын бэлэг тэмдэг болсон Алтан хаалга нь хөшөө дурсгалаараа гайхширч байв. мөн гайхалтай фрески. Ноёны ордноос холгүйхэн Владимирын Черсонесоос авсан хүрэл морьд зогсож байв; Хуучин хотод алдартай бояруудын ордон байсан бөгөөд энд уулан дээр баян худалдаачид, бусад нэр хүндтэй иргэд, лам нарын байшингууд байв. Байшингууд хивс, үнэтэй Грек даавуугаар чимэглэгдсэн байв. Хотын цайзын хананаас Печерский, Выдубицкий болон Киевийн бусад сүм хийдүүдийн цагаан чулуун сүмүүдийг ногоон бутнуудын дунд харж болно.
Ордон, баян бояруудын харшуудад амьдрал өөрийн гэсэн амьдралаар үргэлжилж байв - дайчид, зарц нар энд байрлаж, тоо томшгүй олон зарц нар цугларчээ. Энд ноёд, хот, тосгоны захиргаа явагдаж, тэд шүүж, шүүж, энд алба гувчуур, татвар авчирдаг байв. Баярыг ихэвчлэн үүдний танхимд, цэлгэр царцдас, далайн дарс, уугуул "зөгийн бал" нь гол мэт урсдаг байсан бөгөөд үйлчлэгчид нь асар их мах, ан агнуураар үйлчилдэг байв. Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил тэгш эрхтэйгээр ширээний ард суудаг байв. Эмэгтэйчүүдийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг Идэвхтэй оролцооменежмент, газар тариалан болон бусад асуудлаар. Ийм дүр төрхтэй олон эмэгтэйчүүд байдаг: гүнж Ольга, Мономахын эгч Янка, Даниил Галицкийн ээж, Андрей Боголюбскийн эхнэр гэх мэт. Гуслярс нэр хүндтэй зочдын чихийг баясгаж, тэдэнд "алдар" дуулж, том аяга, эвэр дуулав. дарс тойрон эргэлдэж байв. Үүний зэрэгцээ эзний нэрийн өмнөөс ядууст хоол хүнс, бага мөнгө тараасан. Ийм найр, ийм хуваарилалт нь Владимир I-ийн үед Орос даяар алдартай байв.
Баячуудын дуртай зугаа цэнгэл нь шонхор шувуу, шонхор шувуу, ан агнуур байв. Жирийн иргэдэд зориулсан уралдаан, тэмцээн, төрөл бүрийн тоглоомуудыг зохион байгуулдаг байв. Салшгүй хэсэг эртний Оросын амьдрал, ялангуяа Хойд, Гэсэн хэдий ч, шиг хожуу үе, халуун усны газар байсан.
Ноён-боярын орчинд гурван настайд нь хүүг морь унуулж, дараа нь пестуныг асран хүмүүжүүлэх, сургах ("хүмүүжүүлэх" -ээс хүмүүжүүлэх) үүрэг гүйцэтгэдэг байв. 12 настайдаа залуу ноёд бояруудын нэрт зөвлөхүүдийн хамт волост, хотуудыг удирдахаар илгээв.
Доод талд, Днеприйн эрэг дээр Киевийн хөгжилтэй худалдаа шуугиантай байсан бөгөөд тэнд зөвхөн Оросын өнцөг булан бүрээс төдийгүй тэр үеийн дэлхийн өнцөг булан бүрээс, тэр дундаа Энэтхэг, Багдадаас бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн зарагдаж байсан бололтой.
Төрөл бүрийн сортууд уулын энгэр дагуу Подол хүртэл бууж ирсэн - сайнаас модон байшингуудхөөрхийлөлтэй хонгил руу - гар урчууд, ажилчдын гэр. Днепр, Почайна мөрний зогсоол дээр олон зуун том жижиг хөлөг онгоцууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Мөн олон сэлүүртэй, олон далбаатай ноёны асар том завь, худалдаачдын суудалтай завь, хөдөлгөөнтэй, хөдөлгөөнтэй завьнууд байв.
Хотын гудамжаар олон хэлээр ярьдаг алаг алаг хүмүүс гүйлдэж байв. Боярууд ба дайчид үнэтэй торгон хувцас, үслэг эдлэл, алтаар чимэглэсэн нөмрөг, эпанча, үзэсгэлэнтэй хувцас өмссөн энд өнгөрөв. арьсан гутал. Тэдний дээлний горхи нь алт, мөнгөөр ​​хийгдсэн байв. Худалдаачид сайн чанарын маалинган цамц, ноосон кафтан өмсөж, ядуу хүмүүс ч бас гэрийн даавуугаар хийсэн даавуун цамц, портажаар гүйлддэг байв. Баян эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө алт, мөнгөн гинж, Орост маш их алдартай байсан ирмэгийн зүүлт, ээмэг болон бусад зүйлсээр чимэглэдэг байв. үнэт эдлэлалт, мөнгөөр ​​хийгдсэн, паалан, ниеллооор өнгөлсөн. Гэхдээ хямдхан чулуу, энгийн металлаар хийсэн илүү энгийн, хямд үнэт эдлэл байсан - зэс, хүрэл. Ядуу хүмүүс тэднийг дуртайяа өмсдөг байв. Тэр үед эмэгтэйчүүд Оросын уламжлалт хувцас - сарафан өмсдөг байсан нь мэдэгдэж байна; толгой нь убрусаар хучигдсан байв.
ОХУ-ын бусад хотуудын захад ижил төстэй сүм хийдүүд, ордонууд, ижил модон байшингууд, хагас ухсан нүхнүүд зогсож, ижил худалдааны чимээ шуугиантай байсан бөгөөд баярын өдрүүдэд гоёмсог хувцасласан оршин суугчид нарийхан гудамжаар дүүрэн байв.
Ажил, түгшүүрээр дүүрэн түүний амьдрал Оросын даруухан тосгон, тосгонд, дүнзэн овоохойд, буланд нь зуухтай хагас ухсан нүхэнд урсан өнгөрчээ. Тэнд хүмүүс оршин тогтнохын төлөө зөрүүдлэн тэмцэж, шинэ газар хагалж, мал аж ахуй, зөгийчид, ан агнуурыг өсгөж, "зөгий" хүмүүсээс өөрсдийгөө хамгаалж, өмнөд хэсэгт - нүүдэлчдээс хамгаалж, дайснуудын шатаасан орон сууцыг дахин дахин барьж байв. Түүгээр ч барахгүй анжисчид Половцын эргүүлийн эсрэг тулалдахын тулд жад, бариа, нум сумаар зэвсэглэн талбайд гардаг байв. Өвлийн урт үдшээр хагархайн гэрэлд эмэгтэйчүүд эргэлдэж, эрчүүд мансуурсан ундаа, зөгийн бал ууж, өнгөрсөн өдрүүдийг дурсаж, дуу зохиож, дуулж, туульч, туульчдын яриаг сонсож, модон шалнаас алс холоос. Бяцхан оросуудын нүд тэднийг сониуч зантай, сонирхолтойгоор харж байсан бөгөөд тэдний амьдрал ижил зовлон, түгшүүрээр дүүрэн хэвээр байв.

эртний Орос, соёл, өдөр тутмын соёл, өдөр тутмын амьдралын бүтэц

Тэмдэглэл:

Энэхүү нийтлэлд Эртний Оросын өдөр тутмын соёлын онцлогийг авч үзэх болно.

Нийтлэлийн текст:

Хуучин Оросын төр - 9-р - 12-р зууны эхэн үеийн улс. В Зүүн Европ, 9-р зууны сүүлийн улиралд үүссэн. Зүүн Славуудын хоёр гол төв болох Новгород, Киев, түүнчлэн газар нутгийг (Старая Ладога, Гнездовын ойролцоох суурин) Рюрик гүрний ноёдын захиргаанд нэгтгэсний үр дүнд "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" маршрутын дагуу. Эртний Оросын төр нь цэцэглэн хөгжиж байх үед өмнөд хэсэгт Таманы хойг, баруун талаараа Днестр, Висла мөрний эх, хойд талаараа Хойд Двина мөрний эх хүртэл газар нутгийг хамарч байв. Төр үүсэхээс өмнө цэргийн ардчиллын гүнд түүний урьдчилсан нөхцөл төлөвшсөн урт хугацаа (6-р зуунаас) байсан. Хуучин Оросын улс оршин тогтнох үед Зүүн Славян овог аймгууд Хуучин Оросын үндэстэн болж хувирав.

Орос дахь эрх мэдэл нь Киевийн хунтайжийн мэдэлд байсан бөгөөд тэрээр өөрөөсөө хамааралтай багаар хүрээлэгдсэн бөгөөд голчлон кампанит ажлаас нь тэжээгддэг байв. Вече бас тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Төрийн засаглалыг мянгат, соцкуудын тусламжтайгаар, өөрөөр хэлбэл. цэргийн байгууллага. Ханхүүгийн орлого янз бүрийн эх үүсвэрээс орж ирсэн. 10-11-р зууны эхэн үед. Эдгээр нь үндсэндээ талбайгаас жил бүр хүлээн авдаг "полиудье", "сургамж" (хүндэтгэл) юм.

11-12-р зууны эхэн үед. Төрөл бүрийн түрээстэй томоохон газар өмчлөл үүссэнтэй холбогдуулан ноёны чиг үүрэг өргөжин тэлэв. Ханхүү өөрийн гэсэн том домэйн эзэмшиж, нарийн төвөгтэй эдийн засгийг удирдаж, посадник, волостел, тиун нарыг томилж, олон тооны захиргааг удирдахаас өөр аргагүй болжээ.

Төрийн бие даасан салбарыг хариуцдаг ордны түшмэдүүд гарч ирэв. Хотуудыг 11-р зуунд байгуулагдсан хотын патрициатууд удирдаж байв. нутгийн томоохон газар эзэмшигчдээс - "ахмадууд" ба дайчид. Худалдаачид хотод асар их нөлөө үзүүлсэн. Тээвэрлэлтийн явцад барааг хамгаалах хэрэгцээ нь хотын цэргүүдийн дунд зэвсэгт худалдаачид гарч ирэхэд хүргэсэн бөгөөд худалдаачид эхний байрыг эзэлжээ. Хотын хүн амын ихэнх хэсэг нь эрх чөлөөтэй, хараат байсан гар урчууд байв. Хар (сүм хийд), цагаан (шашнаас гадуурхах) гэж хуваагдсан санваартнууд онцгой байр эзэлдэг байв.

Хөдөөгийн хүн ам нь чөлөөт нөхөрлөлийн тариачид (тэдний тоо цөөрч байсан) ба аль хэдийн боолчлогдсон тариачдаас бүрддэг байв. Нийгэмлэгээс тасарсан, үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс хасагдсан, эд хөрөнгө дотор ажиллах хүч болсон хэсэг тариачид байв.

Хуучин Оросын улс байгуулагдсан эрин үед газар тариалангийн хэрэгсэл бүхий тариалангийн газар тариалан аажмаар хаа сайгүй (хойд хэсэгтээ) зээтүү тариалалтыг орлуулжээ. Гурван талбайн тариалангийн систем бий болсон; Улаан буудай, овъёос, шар будаа, хөх тариа, арвай тариалсан. Шастируудад хавар, өвлийн талхыг дурдсан байдаг. Хүн ам нь мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур, зөгийн аж ахуй эрхэлдэг байв. Тосгоны гар урлал байсан хоёрдогч ач холбогдол. Хамгийн түрүүнд орон нутгийн намаг хүдэрт суурилсан төмрийн үйлдвэрлэл гарч ирсэн. Металлыг бяслаг үлээх аргаар гаргаж авсан. Бичмэл эх сурвалжид хөдөөгийн сууринг тодорхойлох хэд хэдэн нэр томъёо байдаг: "погост" ("энх тайван"), "свобода" ("слобода"), "тосгон", "тосгон".

Эртний Оросын нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн гол чиг хандлага нь чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдийг аажмаар боолчлох замаар газрын феодалын өмчлөлийг бий болгох явдал байв. Тосгоны боолчлолын үр дүн нь түүнийг хөдөлмөр, хүнсний түрээс дээр суурилсан феодалын эдийн засгийн тогтолцоонд оруулах явдал байв. Үүний зэрэгцээ боолчлолын (боолчлолын) элементүүд бас байсан.

6-7-р зуунд. ойн бүсэд овог, жижиг гэр бүлийн суурьшсан газар (бэхжүүлсэн суурин) алга болж, тэдгээрийг бэхлээгүй тосгон суурин, язгууртнуудын бэхэлсэн эдлэнгээр сольж байна. Эх оронч эдийн засаг бүрэлдэж эхэлдэг. Өв залгамжлалын төв нь ханхүү үе үе амьдардаг байсан "ноёны хашаа" бөгөөд тэнд түүний харшаас гадна түүний зарц нарын байшингууд - бояр-дайчин, хамжлага, боолуудын гэр байсан. Энэ үл хөдлөх хөрөнгийг ноёдын тиунуудыг устгадаг гал сөнөөгч бойар захирч байв. Патримонийн захиргааны төлөөлөгчид эдийн засгийн болон аль аль нь байсан улс төрийн чиг үүрэг. Патримонийн ферм дээр гар урлал хөгжсөн. Өв залгамжлалын тогтолцоо хүндрэлтэй болсноор эрх чөлөөгүй гар урчуудын үл хөдлөх хөрөнгийн тусгаарлалт арилж, зах зээлтэй холбоо тогтоож, хотын гар урлалын өрсөлдөөн бий болж байна.

Гар урлал, худалдааны хөгжил нь хотууд үүсэхэд хүргэсэн. Тэдний хамгийн эртний нь Киев, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк юм. Хотын төв нь гар урлалын бүтээгдэхүүн зардаг зах байв. Хотод төрөл бүрийн гар урлал хөгжсөн: дархан, зэвсэг, үнэт эдлэл (хуурамчлах, хөөх, мөнгө, алтаар товойлгох, тамгалах, филигра, нунтаглах), вааран эдлэл, арьс шир, оёдол.

Эртний Оросын өдөр тутмын соёл.

Амьдралын хэв маяг.Эрт дээр үеэс Славууд ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй ханддаг гэдгээрээ ялгардаг байв. Гэр бүлийн тэргүүн нь түүний аав, дарга хоёулаа байсан; болон бусад бүх хүмүүс: эхнэр, хүүхдүүд, хамаатан садан, зарц нар нь түүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байв. Оросууд даруухан, нам гүм байсан бөгөөд тэдний даруу байдал нь гэрлэлтийн амьдралыг хялбаршуулж, тайван байдал, ариун явдал гэр бүлд ноёрхож байв.

Бидний өвөг дээдэс байгалиас бий болгосон зүйлд сэтгэл хангалуун байж, даруу зангаараа ялгардаг байв; Тэд урт наслах дуртай, хүчирхэг, хөгжилтэй, бүжиг, хөгжим, дугуй бүжиг, дуунд дуртай байв. Уйгагүй хөдөлмөрлөж, газар тариалантай холбоотой байсан тэд арвин ургац, мах, сүү, арьс ширээр шагнуулж, цаг агаарын байдлаас хамгаалсан. Зочломтгой, зочломтгой зангаараа хаа сайгүй харагддаг сайхан сэтгэл нь бидний өвөг дээдсийн өвөрмөц шинж чанар байв.

Аялагч, зөрөн өнгөрөх хүнийг гэртээ урьж, хооллож, угтдаг заншилтай байсан. Гэрийн эзэд зочноо баяр хөөртэйгөөр угтаж, ширээн дээр байгаа бүхнээ дайлдаг бөгөөд хажуугаар өнгөрч буй хүнээс талх, давсны мөнгө авах нь том нүгэл гэж үзэн түүнээс ямар ч төлбөр авдаггүй.

Оросууд үг хэллэгээс өө сэв хайх дургүй байсан бөгөөд тэд бүгдэд "чи" гэж хэлдэг байв.

Орос улсад удаан хугацааны туршид хүмүүс нар мандахаас өмнө босч, тэр даруй Бурханд залбирч, сайн үйлсийн төлөө ариун тусламж хүсэв; залбиралгүйгээр тэд юу ч хийгээгүй. Тэд аян замд гарах, байшин барих, тариалах зэрэг юуны түрүүнд сүмд очиж залбирдаг байв. Аюултай аж ахуйн нэгжүүдийн өмнө тэд гэм буруугаа хүлээж, нөхөрлөлийг хүлээн авсан. Итгэл нь хамгийн их зовлон зүдгүүрийн үед хүмүүсийг хүчирхэгжүүлсэн. Дайны аянд мордохын өмнө залбирал үйлдэхгүйгээр, ариун усаар шүршихгүйгээр ямар ч дэглэм урагшлахгүй.

Ширээн дээр хэн нэгэн суусан уу, эсвэл дээрээс нь боссон уу, тэр загалмайн тэмдгээр духаа загалмайлав.

Баярын өдрүүдийг хүндэтгэлийн зан үйлээр тэмдэглэдэг байв. Баяр ёслолын үеэр бүгд дайсагналаа мартаж, нэг нийгэм байгуулжээ.

Танилтай таарсан, танихгүй хүний ​​хажуугаар зөрөн өнгөрсөн ч ямар нэг байдлаар ялгарсан хүн бүр малгайг нь тайлж, толгой гудайлган мэндэлдэг. Овоохой эсвэл гайхамшигтай танхимд орсон үл таних хүн эхлээд дүрс рүү харцаа эргүүлж залбирав; дараа нь тэр бөхийж, сайн уу гэж хэлэв.

Язгууртан, баян хүмүүс ядууст ихэмсэг ханддаг байсан ч хоорондоо зочломтгой, эелдэг байв. Зочдыг тэврэн угтаж, суухыг хүссэн боловч зочин өрөөнд орж ирээд нүдээрээ дүрс хайж, ойртож, өөрийгөө хөндлөн гулгаж, эхлээд гурван удаа мөргөж, дараа нь гэрийн эздэд мэндчилгээ дэвшүүлэв. Бие биедээ гараа өгсний дараа тэд хэд хэдэн удаа үнсэлцэж, бөхийж, бага байх тусам илүү хүндэтгэлтэй ханддаг байв; дараа нь тэд суугаад ярилцав. Зочин зургуудын өмнө суугаад. Энд түүнийг зөгийн бал, шар айраг, интоороор дайлсан. Ярилцлагын төгсгөлд зочин малгайгаа авч, дүрснүүдэд ойртож, хөндлөн гулдмай, ижил нумуудыг хийж, эзэнтэй нь салах ёс гүйцэтгэж, эрүүл энхийг хүсэв. Эзэмшигч нь харилцан хүслээр хариулж, үүдний танхимд малгайгүй дагалдан явав; хайрт зочноо хаалга хүртэл дагуулан, хүндтэй зочноо бүр цааш, хаалганаас хэдхэн алхмын зайд дагалдан явуулав.

Хувцас, костюм (ердийн, баярын) . Эртний Оросын хотуудын давхарга, булш, хөдөөгийн оршуулгын газраас олдсон олдворууд нь орон нутагт үйлдвэрлэсэн бүх төрлийн даавуугаар хувцас хийсэн тухай өгүүлдэг. Үүнд хонины ноосоор нэхсэн ноосон даавуу, янз бүрийн бүтэцтэй ургамлын утаснаас (маалингын, олсны ургамал) хийсэн даавуу орно. Ноосон ба хагас ноосон даавууны дотор алаг, судалтай даавуу байдаг. Хээтэй даавууг бас мэддэг. 10-12-р зууны үеийн нийтлэг зүйл бол ноосон утсаар хийсэн хээтэй, хээгүй тууз, сүлжих, хоншоор, зах юм. Өргөн хэрэглээдаавуу, эсгий эд зүйлс байсан. Зарим даавууг байгалийн бор, хар, саарал өнгийн ноосоор нэхсэн байв. Ашигт малтмалын будагч бодисыг бас ашигласан - охра, улаан төмрийн хүдэр гэх мэт.

Хувцасны үндсэн төрлүүд нь цамц, портууд байсан бөгөөд язгууртнуудын дунд дотуур хувцас, хүмүүсийн дунд гол зүйл байв. Хүн хэдий чинээ баян байна, төдий чинээ түүний костюм нь давхраатай байв. Цамц бол хамгийн эртний хувцас гэж хэлж болно, учир нь түүний нэр нь эртний "үрэх" гэсэн үгнээс гаралтай. "хамгийн бүдүүлэг" Цамцны урт, хийсэн материал, гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг нийгмийн давхарга, насаар тодорхойлдог. Урт цамцыг язгууртнууд, өндөр настангууд өмсдөг байсан бол бусад ангиуд богино цамц өмсдөг байсан тул ноёд, бояруудын хэмжсэн, тайван амьдралаас ялгаатай нь хөдөлмөрч хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал шаргуу хөдөлмөрөөр дүүрэн байсан тул хувцас нь хөдөлгөөнд саад болохгүй. Төгсөлтийн үеэр цамц өмсдөг байсан бөгөөд үргэлж бүстэй байдаг (хэрэв хүн бүсээ зүүгээгүй бол бүсээ тайлсан гэж хэлдэг). Даавуунууд нь нарийн (30-40 см) нэхмэл байсан тул цамцыг нэг хэсэг ханцуйтай эсвэл тэгш өнцөгт гарын нүхээр хийдэг байв. Хөдөлгөөнийг хөнгөвчлөхийн тулд бэхэлгээг бэхлэхийн тулд өөр даавуугаар хийсэн доторлогоо дээр байрлуулсан (энэ нь "асуудлыг мэдэх" гэсэн үг юм). Язгууртнуудад зориулсан баярын цамцыг үнэтэй нимгэн даавуу эсвэл торгоноос тод өнгөөр ​​хийж, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Чимэглэлийн хэв маяг нь уламжлалт шинж чанартай байсан ч түүний олон элементүүд нь хүнийг бусад муу нүд, золгүй байдлаас хамгаалдаг байсан нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Чимэглэлүүд нь "өлгөөтэй" байсан - зөөврийн: алтаар баялаг хатгамал, үнэт чулуунуудба сувдан хүзүүвч - хүзүүний зүүлт, ханцуйвч - ханцуйвч.

Шагайнд нарийссан портуудыг зотон даавуугаар хийсэн язгууртнууд дээр нь өөр нэгийг өмсдөг байв - торго эсвэл даавуу. Тэднийг бүсэлхийгээр нь утсаар бэхэлсэн байв - аяга (тиймээс "ямар нэг зүйлийг хадгалах" гэсэн үг). Боомтуудыг өнгөт арьсаар хийсэн гутал руу хийж, ихэвчлэн хээгээр хатгамал эсвэл онучи (2.5 метр урт маалинган даавуу) ороож, чихэнд нь зангиа зүүж, оничи ороосон байв. тэдэнтэй хамт. Бидний оюун ухаанд бүх баст гутал ижил байдаг. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Баст гутал нь зузаан, нимгэн байсан. Харанхуй, цайвар, энгийн бөгөөд хээ угалзтай нэхмэл, дэгжин загварууд бас байсан - цайвар өнгийн олон өнгийн бастаар хийсэн.

Гадуур хувцас нь дагалдан яваа хүмүүс, кафтан, үслэг цув байв. Витаг толгой дээр нь өмсөв. Энэ нь даавуугаар хийгдсэн, нарийн урт ханцуйтай, өвдөг нь заавал хучигдсан, өргөн бүсээр бэхлэгдсэн байв. Кафтанууд хамгийн их байсан янз бүрийн төрөлболон зорилго: өдөр бүр, морь унах, амралтаар - үнэтэй даавуугаар оёж, нарийн чимэглэсэн. Эрэгтэй хүний ​​хувцасны заавал байх ёстой хэсэг нь толгойн хувцас, зуны улиралд - арьсан оосор, өвлийн улиралд - арьс шир, эсгий, үслэг эдлэл зэрэг олон төрлийн малгай байв. Шагайнд нарийссан портуудыг зотон даавуугаар хийсэн язгууртнууд дээр нь өөр нэгийг өмсдөг байв - торго эсвэл даавуу. Тэднийг бэлхүүсээс нь аяга гэж нэрлэдэг утсаар уясан ("ямар нэгэн зүйл хадгалах" гэсэн үг). Боомтуудыг өнгөт арьсаар хийсэн гутал руу хийж, ихэвчлэн хээгээр хатгамал эсвэл онучи (2.5 метр урт маалинган даавуу) ороож, чихэнд нь утас татсан, оничи ороосон гутал өмсдөг байв. тэдэнтэй хамт. Бидний оюун ухаанд бүх баст гутал ижил байдаг. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Баст гутал нь зузаан, нимгэн байсан. Харанхуй, цайвар, энгийн бөгөөд хээ угалзтай нэхмэл, дэгжин загварууд бас байсан - цайвар өнгийн олон өнгийн бастаар хийсэн.

Орост эмэгтэйчүүд толгойгоо үргэлж дайчингаар бүрхэж, толгойн даашинзаа урж хаях нь аймшигтай доромжлол гэж тооцогддог байв (үсээ алдах нь өөрийгөө гутаах гэсэн үг юм). Охид үсээ сүлжсэн эсвэл сул өмсөж, тууз, сүлжих эсвэл арьсаар хийсэн цагираг, хус холтос, олон өнгийн даавуугаар бүрсэн байв.

Баярын хувцсыг урласан Ням гарагболон ивээн тэтгэх найр, өдөр бүр - гэртээ, хээр, ойд ажиллахад зориулагдсан; зан үйлийг хуримын өмнөх, хурим, оршуулга гэж хуваасан - "өрөвдөлтэй". Нэмж дурдахад, хувцас нь нас, гэр бүлийн байдлаас хамаарч өөр өөр байв: охидын хувцас, залуу эмэгтэйд (анхны хүүхэд төрөхөөс өмнө), нас бие гүйцсэн эмэгтэй, хөгшин эмэгтэйн хувьд. Тэд мөн хөдөлмөрийн баяраар дэгжин хувцасладаг байсан: анхны ховил, малын бэлчээрийн өдөр, хадлан, сүрэл эхэлсэн өдөр.

Хамгийн онцлог шинж чанаруудОросын ардын хувцас нь олон давхаргат бөгөөд энэ нь эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг уран баримлын дурсгал болгон өгсөн.

Эрт дээр үед тод, дэгжин хатгамал нь сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул тэдгээрийн байршлыг тодорхой тодорхойлсон: зах ба бугуйн чимэглэл, цамцны мөр ба доод хэсэг, ханцуйны талбай. Эрчимтэй хатгамалтай эдгээр газрууд нь хүнийг муу хүчнээс хамгаалдаг мэт санагдсан. Хатгамалын хувьд тэд маалингын маалинга, олсны ургамал, ноос, ургамлын гаралтай декоциний, үндэс, мөн олон өнгийн торго, алт, мөнгөн утас зэргийг ашигласан. Эртний оёдол: будах, цутгах, торго оёдол, хагас загалмай нь хатгамалын хэв маягийн шинж чанар, даавууны бүтэцтэй холбоог тодорхойлсон. Энэхүү гоёл чимэглэл нь тариачдын амьдралтай нягт холбоотой үзэгдлүүдийг тусгасан байв: улирлын өөрчлөлт, арвин ургац, цэцэглэдэг мод, ургамал, бүх амьд биетийн өвөг дээдэс, морь, шувууд, тэнгэрийн биетүүд - нар, одод эмэгтэй хүний ​​дүр төрх. Эртний хүмүүс энгийн загваруудҮеийн үед чадварлаг гар урчуудын гар дор тэд шинэ техникийн техникээр баяжсан бөгөөд үүний зэрэгцээ зөвхөн тухайн газар нутагт хэрэглэгддэг олон төрлийн хээ, ялангуяа улаан өнгийн даавууны хэсгүүдийг дамжуулж байв гол даавуу шиг хатгамалаар дүүргэсэн цамцнуудыг чимэглэхэд ашигладаг. Хувцасыг чимэглэх энэхүү эртний аргыг боярын хувцасны загварт ашигладаг байсан бөгөөд том хувцас хайчлахад үлдсэн эсвэл аль хэдийн элэгдсэн үнэт гадаад даавууны хэсгүүдийг шинээр оёсон даашинз дээр гоёл чимэглэл болгон оёдог байв. Нэхмэл, хатгамал хээ, даавууны шигтгээнээс гадна олон өнгийн “өвс” тууз, уяан, тор, гялтгануур, алт мөнгөн сүлжмэл, сүлжмэл эдлэл ашигласан. Энэ бүх гоёл чимэглэлийн баялгийг чадварлаг хатгамалчдын гараар нандин урлагийн бүтээл болгон хувиргасан.

Тэр ч байтугай "өрөвдөлтэй" цамцнууд хүртэл чимэглэгдсэн байсан бөгөөд энд бас хээ, өнгө хэрэглэх дүрэм ажиглагдаж байв. Тиймээс эцэг эхийнхээ төлөө гашуудахдаа тэд цагаан хатгамалтай цагаан цамц өмсөж, хүүхдүүдэд загалмай, иж бүрдэл бүхий хар цамц өмсдөг байв. Зөвхөн бэлэвсэн эмэгтэйчүүд л "хагалах" зан үйл хийхдээ өмсдөг ямар ч "чимэглэлгүй" цамцтай байв. Бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг тосгоны өнцөг булан бүрээс цуглуулж, хөл нүцгэн, нүцгэн үстэй, зөвхөн маалинган цамц өмссөн тул тосгоны эргэн тойрон дахь газрыг холер, малын үхлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд анжисаар хагалах ёстой байв.

Цамцыг орос эмэгтэйн амьдралын бүхий л тохиолдлуудад ашигладаг байсан бөгөөд цаг хугацааны сорилтыг даван туулж, олон зууны туршид бидний хувцасны шүүгээнд олон төрлийн нэг хэсэг даашинз, цамц хэлбэрээр чөлөөтэй орж ирсэн.

Гэхдээ эртний хувцасны хувьд цамцыг тусад нь ховор өмсдөг байсан бөгөөд ихэнхдээ Оросын хойд болон төв бүс нутагт саравч өмсдөг байсан бөгөөд өмнөд бүс нутагт понева өмсдөг байв. Понева бол ноосон эсвэл хагас ноосон даавууны гурван хавтангаас бүрдэх банзал бөгөөд бүсэлхийгээр нэхмэл нарийн бүс - гашник - үүнийг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Понева нь дугуй хэлбэртэй, өөрөөр хэлбэл оёсон эсвэл дүүжин, тусдаа зурагнаас бүрддэг байв. Ихэнхдээ поневууд нь хар хөх, хар улаан, ихэвчлэн хар өнгөтэй байв. Түүний харанхуй талбайг дөрвөлжин хэлбэрээр хуваасан бөгөөд өнгө, хэмжээ нь поневуудыг нэхсэн муж, тосгон, тосгоны уламжлалаас хамаардаг байв. Поневас нь цамц шиг баярын болон өдөр тутмын гэж хуваагддаг байв. Өдөр бүрийг доод талаас нь нарийн ширхэгтэй сүлжсэн тууз эсвэл улаан туузаар зассан. Амралтын өдрүүдээр их анхаарал"бүжүүр" гэж өгсөн - энэ бол гоёл чимэглэлийн бүх баялгийг дээд зэргээр ашигласан захын дагуух нөхөөсийн нэр юм: олон өнгийн хатгамал, сүлжих, алтадмал, мөнгөн утсаар хийсэн цагаан тугалга, өвсөн тууз, тууз. , гялтгар гялтгар гялтгар гялтгар гялтгар гялтгар гялтгар гялтгар гуниг, бөмбөлгүүдийг. Бөөрөнхий одой морьдын хувьд оёдол нь зөвхөн бие даасан хэсгүүдийг холбох төдийгүй нэмэлт өнгөлгөөний үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүс - "ирмэг" нь олон өнгийн ноосон утсаар сүлжмэл машин дээр нэхмэл бөгөөд үзүүрийг нь сэвсгэр, утаснуудын дунд шалгана утаснууд нэхсэн байв.

Цамц, хөнжил дээр тэд хормогч зүүж, ар талд нь туузаар холбосон "хөшиг" - гоёл чимэглэлийн өнгө, гоёл чимэглэлийн байдал аажмаар дээшээ доошоо улам бүр нэмэгдэж, тод өнгийн оруулгатайгаар бүтээгдсэн. chintz, хээтэй нэхэх, хатгамал, тууз, нэхсэн тор, зах, гялалзсан судал.

Уг чуулга нь маш нарийн чимэглэл бүхий ноосон, хагас ноосон эсвэл зотон даавуугаар хийсэн шушпанаар хийгдсэн: голчлон улаан хээтэй хатгамал бүхий оёдол, ирмэгийг холбосон. Хувцасыг нарийн төвөгтэй толгойн гоёлоор дүүргэсэн бөгөөд Оросын бүх нутаг дэвсгэр нь хоёр эрс ялгаатай толгойн гоёлоор тодорхойлогддог. Охидын даашинз нь үс, толгойн оройг нээлттэй орхиж, цагираг эсвэл тууз хэлбэртэй байв. Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл нь олон янз байсан ч бүгд үсээ бүрэн нууж байсан түгээмэл итгэл үнэмшилилбийн хүчийг эзэмшиж, золгүй явдал авчрах болно.

"Шаазгай" төрлийн Өмнөд Оросын бүх төрлийн толгойн гоёл чимэглэлийн үндэс нь ширмэл даавуугаар оёж, Маалинган эсвэл хусны холтосоор нягтруулж, үсэнд шууд өмсдөг хатуу духны хэсэг байв. Хэлбэр, хавтгай эсвэл дуураймал эвэр нь хойшоо сунаж тогтсон байдлаас нь хамаараад кичка, эвэрт кичка гэж нэрлэдэг байв. Энэ нарийн ширийн зүйл нь түүний бүтцийг бүхэлд нь нэг хэлбэрт оруулсан бөгөөд дээд хэсгийн тусламжтайгаар дуусгасан - калико, калико эсвэл хилэнгээр хийсэн бүрээс - Сорока; Толгойн ар тал нь тэгш өнцөгт даавуугаар хучигдсан байдаг - толгойны ар тал. Эдгээр гурван элементийн эргэн тойронд нарийн төвөгтэй, олон давхаргат толгойн хувцас бий болсон. Заримдаа энэ нь арван хоёр хүртэлх хэсгийг багтаасан бөгөөд жин нь таван кг хүртэл байв.

Олон тооны товчлуурууд, металл задгай, хээтэй, шилтэй, энгийн зүйл нь зөвхөн бэхэлгээнд ашиглагддаг байсан төдийгүй гоёл чимэглэлийн эгнээнд багтсан байв.

Өнгөт өргөн бүс нь мөн хувцасны зайлшгүй хэсэг байв. Бүсгүйчүүд янз бүрийн хаягдлаар оёсон ганган цүнхийг “бэлэг” болгон бүсэндээ өлгөв.

Хөлийг нь цагаан "Свей" даавуу эсвэл зотон даавуугаар ороож, хайлаас эсвэл линден бастаар нэхмэл гутал, эсвэл "нэг зүүгээр сүлжсэн цагаан ноосон оймс, муурны арьсан гутал өмсөж, зэс утсаар дүрсэлсэн байв. гоёл чимэглэлийн зориулалтаар урд болон хойд. сүүлчийн газарХувцасны дотор янз бүрийн чимэглэл багтсан. IN их хэмжээгээрсувд, анар, гайтанаар хийсэн хүзүүний зүүлтийг хүзүүндээ зүүсэн - чавхдаст бөмбөлгүүдийг, хув сувд, домогт өгүүлснээр эрүүл мэнд, аз жаргалыг авчирдаг, гинжээр хийсэн хүзүүний зүүлт. Том "чихмэл байцаа" ээмэг, жижиг, гоёмсог ээмэг нь маш их алдартай байв. Нарийхан, амархан хөдөлдөг "буу" - ээмэгний хамт зүүсэн галууны ноосоор нэхсэн бөмбөлөгүүд нь гоёл чимэглэлийн нэг төрөл байв.

Үзэсгэлэнт олон өнгийн байсан ч бүхэл бүтэн чуулгын бүрэн бүтэн байдлыг голчлон олж авснаар олж авсан. өнгөний хослолуудболон харьцаа.

Өнгө, гоёл чимэглэл, бэлгэдэл нь зан үйл, хуримын хувцасны онцгой утгыг олж авсан.

Гэр бүлийн шатлал. Оросын баптисм хүртэхээс өмнө гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааг заншлын хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байсан бөгөөд төр энэ салбарт огт хөндлөнгөөс оролцдоггүй байв. Сүйт бүсгүйг сүйт залуу ("ухаалаг") хулгайлснаар гэрлэлтийг хийсэн. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт гэрлэлтийн энэхүү харь шашны аргыг Древлянчууд, Радимичүүд болон бусад овог аймгуудтай холбодог. Янз бүрийн тосгоны залуус гол, нуурын эрэг дээр цугларч, дуу бүжиглэж, тэнд хүргэн сүйт бүсгүйг "хулгайлдаг" байв. Шастирын зохиогч - лам хүн бүхэнд сөрөг хандлагатай байсан нь мэдээжийн хэрэг харийн ёс заншил, гэхдээ тэр ч байтугай "луйврыг" сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын урьдчилан тохиролцсоны дагуу хийсэн тул энд "хулгайлах" гэсэн үг ерөнхийдөө тохиромжгүй гэдгийг нуугаагүй. Гэр бүлийн тэргүүн, нөхөр нь бүрэн эрхттэй холбоотой боол байсан боловч өөрийн гэрт бүрэн эрхт байсан. Өрхийн бүх гишүүд, тэр байтугай зарц, боолууд ч түүний бүрэн захиргаанд байсан.

Нөхөр, аавын үүрэг бол гэр бүлийг "хүмүүжүүлэх" бөгөөд энэ нь эхнэр, хүүхдүүдийг системтэйгээр зодох явдал байв. Бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг нийгэмд ихэд хүндэлдэг байв. Үүнээс гадна тэд байшингийн бүрэн эрхт эзэгтэй болсон. Үнэн хэрэгтээ эхнэр, нөхөр нь нас барснаас хойш гэр бүлийн тэргүүний үүрэг тэдэнд шилжсэн.

Баптисм хүртэх нь Византийн хууль тогтоомжийн олон хэм хэмжээг Орост авчирсан, тэр дундаа гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаатай холбоотой байв. Гэр бүл нь хамгаалалтад байсан Ортодокс сүмТиймээс гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааг сүмийн хуулийн хэм хэмжээгээр голчлон зохицуулдаг байв. Византийн хуулиар гэрлэх насыг эрэгтэйчүүдэд 14-15, эмэгтэйчүүдийн хувьд 12-13 насаар тогтоожээ.

Христийн шашин Орост олон эхнэр авахыг хориглодог байв. Гэрлэлтийн байдал нь гэрлэхэд саад болдог шинэ гэрлэлт. Хунтайж Ярославын дүрэмд залуу эхнэрт сүмийн байшин (хийдэд хоригдох) заналхийлж байсан тул эрэгтэй хүний ​​өмнөх гэрлэлт ганхаж магадгүй юм. Сүүлд нь хуучин хүнтэйгээ амьдрахыг тушаажээ.

Гэр бүл болоход саад болж байсан зүйл бол хамаатан садан, өмч хөрөнгө байсан. Гэрлэлтийн холбоог бэхжүүлэхийн тулд сүмийн дүрэмд гэрлэлтийн хуулийг зөрчих далд хэлбэрүүд болох завхайрал, хамаатан садан, хадмуудын хооронд бэлгийн харьцаанд орохыг хориглосон. Сүм гэрлэлтийг зөвхөн бие махбодын нэгдэл төдийгүй сүнслэг холбоо гэж үздэг байсан тул гэрлэлтийг зөвхөн Христэд итгэгчдийн хооронд зөвшөөрдөг байв. Оросын баптисм хүртсэний дараа гэрлэх нь сүмийн хуримын хэлбэрээр явагдах ёстой байв. Дадлага нь хуулинд буруутгагдаж байсан гэрлэлтийн өмнөх, паган шашны хэлбэрийг хадгалахыг мэддэг байсан. Гэрлээгүй эрэгтэй, гэрлээгүй эмэгтэй хоёр гэрлэхээсээ өмнө хамт амьдрахад эрэгтэй нь золиосыг төлж, охинтой гэрлэх үүрэгтэй байв.

Гэр бүл салалтын шалтгаануудын жагсаалтыг бараг бүхэлд нь Византийн хуулиас, ялангуяа Прочироноос зээлсэн боловч Оросын уламжлалыг харгалзан үзсэн болно. Тиймээс гэрлэлт дараахь үед сэтгэл хөдөлсөн.
1) эхнэр нь ноёны эрх мэдэл, амьдралд удахгүй болох халдлагын талаар бусад хүмүүсээс сонссон боловч нөхрөөсөө нуусан болохыг олж мэдсэн;
2) нөхөр нь эхнэрээ завхайрсан хүнтэй хамт барьсан эсвэл энэ нь цуу яриагаар нотлогдсон;
3) эхнэр нь нөхрөө эмээр хордуулах төлөвлөгөө боловсруулсан эсвэл нөхрөө хөнөөсөн хэргийг бусад хүмүүс бэлтгэж байгааг мэдсэн боловч түүнд хэлээгүй;
4) эхнэр нь нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр танихгүй хүмүүстэй найранд оролцож, нөхөргүй хоносон;
5) эхнэр нь нөхрийнхөө хоригийг үл харгалзан өдөр шөнөгүй тоглолтонд оролцсон (энэ нь хамаагүй);
6) эхнэр нь нөхрийнхөө эд хөрөнгийг хулгайлахын тулд хулгайчдад зөвлөгөө өгсөн эсвэл өөрөө сүмээс ямар нэгэн зүйл хулгайлсан эсвэл хулгай хийсэн.

Эцэг эх, хүүхдийн хувийн болон эд хөрөнгийн харилцааг уламжлалт дүрэм журмын үндсэн дээр байгуулж, каноник хэм хэмжээний өөрчлөлтийг оруулсан. Эцэгийн эрх мэдэл нь маргаангүй байсан бөгөөд тэрээр гэр бүл дэх маргааныг шийдвэрлэх, хүүхдүүдийг шийтгэх эрхтэй байв. Хууль нь хууль бус хүүхдэд нэлээд зөөлөн ханддаг. Ярославын сүмийн дүрэмд аав, ээжийнхээ гэрт амьдарч байхдаа гэрлэлтийн өмнөх хүүхэд төрүүлсэн охиныг шийтгэдэг. Дүрэмд мөн хууль бус хүүхэд төрүүлсэн эхнэрийг шийтгэдэг. Гэхдээ гэрлээгүй охин хүүхдээ орхих, үр хүүхдээ хаяхыг бас буруушаадаг. Хууль тогтоогчийн гол санаа нь тодорхой: хүүхдүүд гэр бүлээс төрөх ёстой, гэхдээ гэрлээгүй эмэгтэй жирэмсэлсэн бол хүүхэд төрүүлэх ёстой.

Эцэг эх. Христийн шашны өмнөх үе нь боловсролын янз бүрийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. 6-р зуунд эртний славян овгуудын дунд зөвлөх үйл ажиллагааны элементүүд гарч эхэлсэн. Матриархлалын үед хоёр хүйсийн хүүхдүүдийг эхийн гэрт өсгөж, дараа нь хөвгүүд эрэгтэйчүүдийн гэрт нүүж, практик ур чадвар эзэмшсэн. Хүүхдүүдийн хүмүүжлийг "залуучуудын ордонд" дэлхийн мэргэн ухааныг заадаг багш нарт даатгадаг байв. Хожим нь хамгийн ойрын хамаатан садан (авга ах) хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, сургах ажилд оролцдог байв. Ийм зүйл байхгүй тохиолдолд эдгээр үүргийг хамгийн ойрын хөршүүд гүйцэтгэсэн (“нэпотизм”). Тиймээс VI - VII зуунд. Зүүн Славуудын дунд гэр бүлээс гадуурх боловсролыг нэн тэргүүнд тавьдаг байв. 8-р зуунаас хойш эцэг эхчүүд хүүхдээ танихгүй хүнд өгөхөө больсон. Энэ үеэс эхлэн гэр бүлд хүмүүжлийн функц бий болсон тухай ярьж болно. Үндсэн техникүүд олон нийтийн боловсролХүүхдийн шүлэг, домог, оньсого, үлгэр, туульс, бүүвэйн дуунууд байсан. Тэд илчилсэн шилдэг шинж чанаруудСлавян ардын зан чанар: ахмад настныг хүндэтгэх, эелдэг байдал, тэсвэр тэвчээр, эр зориг, шаргуу хөдөлмөр, харилцан туслалцах. Тэд Славян ард түмний баялаг, анхны түүхийг тусгаж, амьдралын эхний жилүүдээс түүнийг бэхжүүлж, дагалдуулсан. S.D-ийн судалгаанд. Бабишина, Б.А. Рыбаков нэлээд өндөр ерөнхий соёлын түвшинг харуулж байна, эх үндэсний шинж чанарХристийн өмнөх Орос дахь боловсрол. Эртний Оросын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ ч, боловсролын систем ч Византийн хуулбар байгаагүй бөгөөд "Оросын ард түмний ерөнхий соёл нь сурган хүмүүжүүлэх өндөр чадвартай байсан" гэж дүгнэжээ.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх христийн эрин үе нь Ариун Төлөөлөгчдийн адил хунтайж Владимир Оросын баптисм хүртсэнээр эхэлсэн.

Ноёдын гэр бүлийн хүүхдүүдийн хүмүүжил өөрийн гэсэн онцлогтой байв. Ноёдын гэр бүлийн хүүхдүүдийг өсгөхийн тулд өөр гэр бүлд шилжүүлэв. Боловсролын энэ хэлбэрийг "хооллох" гэж нэрлэдэг. Хооллох нь нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл юм Оросын X-XIIолон зуун - залуу ноёдын ёс суртахуун, оюун санаа, бие бялдрын боловсролыг дээшлүүлэхэд чиглүүлэх, үүрэг хариуцлага гэж тодорхойлогддог. Тэд анхны мэдлэгээ шүүх дээр - бояр, дайчдын хүүхдүүдтэй хамт сурч байсан "ном сурах" сургуульд авсан. "Ном сурах" анхны сургууль 988 онд Киевт, дараа нь 1030 онд Новгород болон бусад хотод нээгдэв.

ОХУ-д гэр бүлийн боловсролын ардын практикт Бурханыг хүндэтгэх гол элемент болох дуулгавартай байдлыг онцлон тэмдэглэв. Үндэстний логик нь үүнийг дараах байдлаар зөвтгөсөн: нөхөр нь гэр бүлийн тэргүүний хувьд Бурханыг хүндэтгэх ёстой, эхнэр нь нөхрийнхөө өмнө өөрийгөө даруу байлгах ёстой, хүүхдүүд эцэг эхээ хүндэтгэх ёстой. Хүмүүсийн итгэл үнэмшлээс холдох нь нөхөр нь Бурханыг хүндэтгэхээ больж, Түүний хүслийн дагуу амьдрахаа больж, эхнэр нь нөхрийнхөө дуулгаваргүй байдалд хүргэдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Тэгээд үр дүнд нь хоёр дэггүй хүн дэггүй хүүхэдтэй өсдөг.

Энэ үеийн сурган хүмүүжүүлэх гол зарчим бол Эртний Оросын анхны утга зохиолын дурсгалд тусгагдсан амьдралын хэв маягийг боловсролын системд хуулбарлах (шилжүүлэх) явдал байв.

Христийн шашин үүссэний дараа Эртний Оросын боловсролын тогтолцооны нэг онцлог шинж чанар нь энэ үүргийг нэр хүндтэй хөршүүдээс тэдэнд дамжуулж байсан санваартнууд гүйцэтгэсэн явдал байв. Хүүхдийг баптисм хүртэх үед загалмайлсан эцэг нь "загалмайлсан эцэг" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэр цагаас хойш хоёр дахь эцэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд загалмайлсан хүү нь хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Бурхан болон хүмүүсийн өмнө тэрээр шавь нарынхаа ирээдүй, түүний үйлс, үйлдлүүдийг хариуцаж, эцэг эхээ алдсан тохиолдолд тэднийг сольж, бурхны хүүг өөрийн хүү болгон гэртээ авчирдаг байв. Гэхдээ загалмайлсан эцэг хүний ​​хийх ёстой хамгийн чухал зүйл бол загалмайлсан эцгийнхээ төлөө уйгагүй залбирч, түүний сүнслэг амьдрал, оюун санааны төлөвшлийг хянах явдал байв. Христийн шашин нь Бурханы өмнө итгэл үнэмшилгүй, хариуцлагагүй байдаг нийгэмд ийм өргөн цар хүрээтэй тархаж буй нийгмийн өнчин байдлаас урьдчилан сэргийлэхийг агуулдаг гэж бид дүгнэж болно.

Христийн шашин нь арга зүйн хувьд мэдлэг, бичиг үсгийн нийт тархалтад ихээхэн нөлөөлсөн. Бурханы хүслийг биелүүлсэн лам нар эдгээр үйл явцад идэвхтэй нөлөөлсөн. Тийм ээ, Ариун Митрополит Киев Михаилбагш нарыг адисалж, хэрхэн зөв заах талаар зааварчилгаа өглөө. Новгород, Смоленск болон бусад хотуудад хүүхдүүдийг уншиж, бичиж сургахын тулд бишопуудын хэлтэст сургууль, коллежийг зохион байгуулжээ. Аажмаар Оросын янз бүрийн хотуудад тахилч нар сүм, сургууль, коллежид бүх ангийн хүүхдүүдэд бичиг үсэг зааж эхлэв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зөвхөн тахилч нар төдийгүй сүм хийдийн бус хүмүүс болох "бичиг үсгийн эзэд" хүүхдүүдэд хичээл зааж эхлэв. Хөвгүүдийг санваартнууд эсвэл "мастерууд" сургадаг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн боловсролыг голчлон сүм хийдүүдэд төвлөрүүлдэг байв Татар-Монголын довтолгоо 10 орчим настай байсан. Черниговын хунтайж Михаил Всеволодовичийн охин Ефросиня хийдэд эмэгтэйчүүдийн сургууль нээж, бүх ангийн хүүхдүүдэд залбирал уншиж, бичиж, дуулахыг заажээ.

Эртний Орос улсад гэр бүлийн боловсролын тогтолцоонд эмэгтэйчүүд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Эмэгтэй хүн хүүхэд асрах, тэднийг зөв хүмүүжүүлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эмэгтэй хүн зөвхөн гэрийн манаач төдийгүй сайн, зөв ​​үйлсийн хүүхдийн анхны багш байсан тул боловсролтой байх ёстой байв.

Гэр, түүний зохион байгуулалт. Эхэндээ байшингууд нь ихэвчлэн санамсаргүй байдлаар байрладаг дүнзэн байшин байв. Дотор нь нэг байсан нийтийн өрөө, мөн түүний хажууд мал, шувууны аж ахуй, хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл, талх, өвс гэх мэт гадаа байрууд байв. Овоохойноос холгүй амбаар эсвэл үтрэм зогсож байв.

Хамгийн бага арга хэрэгслийг ашиглан дээд зэргийн тохь тухыг бий болгох хүсэл нь дотоод засал чимэглэлийн лаконикизмыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн гол элементүүд нь зуух, суурин тавилга (сандал, ор), хөдлөх тавилга (ширээ, вандан сандал), янз бүрийн зохион байгуулалт (авдар, хайрцаг) байв.

Овоохойд бүхэлдээ багтсан Оросын эртний зуух нь шууд утгаараа гэр орон байсан - дулаан, тайтгарлын эх үүсвэр байв.

Тэр үеийн түрүү булчирхайн ёс заншлаас харахад овоохой, харшийг чимэглэлгүй, модоор барьсан гэж таамаглаж болно. Амьдрах өрөөнүүд нь хашаан дотор байрладаг бөгөөд хашаа, хашаа, шонгүй модон хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Мэдээжийн хэрэг, баян хүмүүс үүнийг хийсэн; үлдсэн хэсэг нь байшингаа хашаагаар хүрээлсэн эсвэл нээлттэй орхисон. 10-р зууны дунд үед чулуун барилгууд гарч ирэв.

Тэр үед баригдсан хөдөөгийн овоохойнууд бие биенээсээ бараг ялгаагүй: намхан, самбар, сүрэлээр хучигдсан байв. Хотынхон өндөр байшингууд барьж, ихэвчлэн оройд амьдардаг байв. Дараа нь байшингийн доод хэсгийг зөгийн бал хадгалдаг байсан тул зоорь, зооринд зориулж, зооринд, агуулахын зориулалтаар хуваарилжээ. Байшинг торонд (өрөө) хуваасан. Энэ нь заримдаа платформ гэж нэрлэгддэг үүдний танхимаар хагас хуваагдсан байв. Байшингаас хол зайд тусгай амралтын өрөөнүүд буюу одринууд баригдсан бөгөөд тэдгээрийн нэр нь энд зөвхөн шөнийн унтах төдийгүй үдээс хойш унтдаг ор байсан гэдгийг харуулж байна.

Их гүнлэгийн танхим дахь хүлээн авах өрөөг гридница гэж нэрлэдэг байв. Боярууд, гридникүүд, зуутын дарга нар, аравтын дарга нар, бүх санаатай хүмүүсийг тэнд эмчилдэг байв. Хашаандаа тэд тагтаа (голубницы) цамхаг, овоохой барьсан. Харшууд нь өндөр модон байшингууд байсан бөгөөд цамхагууд нь дээд давхарт байрлах танхим эсвэл өрөөнүүд байв.

Амьдрах байрыг лаа, дэнлүүгээр гэрэлтүүлж байв. Лав элбэг дэлбэг байсан тул агуу герцог болон боярын ордонд лав лаа шатдаг байв. Даруухан амьдралтай хүмүүс ердийн тосыг шатааж, дугуй шавар саванд хийнэ - каганец эсвэл жирник.

Өрөөнүүдийн ханыг юу ч чимэглээгүй, зөвхөн баячууд царс ширээ, вандан сандалтай байв; Тэд хана дагуу зогсож, ихэвчлэн хивсэнцэрээр хучигдсан байдаг. Тэр үед сандал, сандал гэж байдаггүй байсан. Элчин сайдуудыг хүлээн авахдаа Их Гүн нар хаан ширээг сольсон өндөр дугуй суудал дээр суув; үдийн хоолны үеэр - даавуугаар хучигдсан энгийн вандан сандал дээр - торго, хилэн. Өрөөнүүдийн чимэглэл нь ихэвчлэн ариун алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүдийн зургуудаас бүрдэж, дүрсний хайрцагт хийж, буланд өлгөдөг байв. Тэдний өмнө дэнлүү гэрэлтэж, баярын өдрүүдээр дүрсийг лав лаагаар гэрэлтүүлдэг байв. Дүрсүүдийн дор хүндэтгэлийн газар байсан; Яг тэнд цагаан даавуугаар хучсан ширээ байв.

Хожим нь Орос улсад дүнзэн, шавар, овоохой, чулуун байшин зэрэг ийм төрлийн барилгууд гарч ирэв.

Хүнсний хэрэглээний стандартууд. Манай өвөг дээдэс патриархын энгийн байдалд амьдардаг байсан тул бага зэрэг сэтгэл хангалуун байсан: хагас түүхий хоол, мах, үндэс. 11-р зуунд тэд шар будаа, Сагаган, сүү иддэг байсан; Тэгээд бид хоол хийж сурсан. Тэд зочдод зориулж юу ч харамгүй, элбэг дэлбэг хоолоор зочломтгой байдлаа харуулав.

Зөгийн бал ширээн дээр буцалж байсан - бүх славян овгуудын хамгийн эртний бөгөөд дуртай ундаа. Зөгийн бал нь бидний анхны ундаа байсан бөгөөд үүнийг маш хүчтэй болгосон. Тэр үед тэд зөгий үржүүлээгүй; Зөгийн бал байсан: интоор, үхрийн нүд, арц, холимог, бөөрөлзгөнө, ханхүү, бойар гэх мэт.

Манай өвөг дээдэс үр тариа тариалж эхэлсэн бөгөөд дараа нь тэд талх жигнэж, kvass хийж эхлэв. 10-р зуунд энэ нь аль хэдийн түгээмэл хэрэглэгддэг байсан бөгөөд тэр ч байтугай угаалгын өрөөнд kvass-аар угаадаг байв.

Шар айраг урьд нь "олуй" гэж нэрлэдэг байсан. Үүнийг хүчтэй болгосон, өөр өөр нэр, өнгөтэй (цайвар эсвэл бараан) байв.

Эртний Орос улсад жимс жимсгэнэ, аяга таваг дутмаг байсангүй: загас, ан агнуур, мах элбэг байсан.

Тэр үед найр наадам элбэг байсан бөгөөд баячууд ядуусаа дайлдаг заншилтай байжээ. Их гүнүүд өөрсдөө зочдод ханддаг байв; тэдэнтэй хамт идэж уусан.

Pepper Константинополь, Болгараас бидэнд ирсэн. Тэндээс бид бүйлс, кориандра, гоньд, цагаан гаа, шанцай, лаврын навч, хумс, кардамон болон аяга тавагны амтлагчаар үйлчилдэг бусад халуун ногоо.

Талх жигнэх гурилыг тээрэм эсвэл тээрмийн чулуунд гараар бэлтгэдэг байв.

Энгийн хүмүүс маш муу иддэг: талх, квас, давс, сармис, сонгино нь тэдний гол хоолыг бүрдүүлдэг байв. Хаа сайгүй байцаатай шөл, будаа, овъёосны вазелин бэлдэж байв. Байцааны шөлийг нэг хэсэг гахайн өөх эсвэл үхрийн махаар бэлтгэсэн. Тэд шүүх дээр дуртай хоол байсан.

Амттай талх, загас - шинэхэн, давсалсан, өндөг, цэцэрлэгийн ногоо: байцаа, өргөст хэмх - даршилсан, цуу, шинэхэн, манжин, сонгино, сармисыг хамгийн сайн хоол гэж үздэг.

Эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс тугалын мах, туулай, тагтаа, хавч, эмэгтэй хүний ​​гараар нядалж байсан амьтдын махыг бузарласан гэж үздэггүй байсан.

Гэрийн үйлчлэгч нар хоол хийдэг байв. Гэвч хэрэв эмэгтэй хүн ширээний төлөө шувуу алах шаардлагатай бол гэрт нь эрэгтэй хүн байхгүй бол тэр хаалганы үүдээр хутга барин гарч, хамгийн түрүүнд өнгөрч буй хүнээс үүнийг хийхийг хүсдэг.

Манай өвөг дээдэс мацаг барьдаг байсан: Даваа, Лхагва, Баасан, тэр ч байтугай бямба гаригт. Хүнд өвчтэй хүмүүс хүртэл мах идэж зүрхэлсэнгүй.

Талх жигнэх нь мэдлэг, туршлага шаарддаг бөгөөд энэ ур чадвар эзэмшээгүй гэрийн эзэгтэйг хэний гэрт гэж үздэг байсан тул үнэлдэггүй байв. сайхан талх, энэ бол сайн гэрийн эзэгтэй. Улаан буудай, том ширхэгтэй талхыг амттан дээр шатаасан, өөр өөр дүрстэй.

Бялууг янз бүрийн дүүргэгчээр шатаасан: өндөг, байцаа, загас, мөөг, будаа гэх мэт. Элсэн чихэр, үзэм, чанамал, амтлагчаар бэлтгэсэн амтат бялууг зүүн гарт бялуу гэж нэрлэдэг.

Тэд өдөрт хэд хэдэн удаа иддэг байсан ч ихэвчлэн өглөөний цай, өдрийн хоол, үдээс хойшхи зууш, оройн хоол иддэг байв. Өдрийн хоолны дараа бид хэдэн цаг амарлаа.

Тэд өглөө эрт өглөөний цайгаа ууж, үд дунд үдийн хоолоо, 4-5 цагийн үед өдрийн хоолоо идэж, нар жаргасны дараа оройн хоолоо идэв. Тэгээд нэг цагийн дараа тэд Бурханд залбирч, орондоо оров.

Гэр бүлийн зан үйл, зан үйл.

БАПТИС.Орос улсад хүүхэд төрүүлэх, өсгөх нь янз бүрийн итгэл үнэмшил, зан үйл, уламжлалаар хүрээлэгдсэн байдаг. Олон зууны өмнө, одоо байгаа шиг, жирэмсэн эхчүүд хүүхдүүдээ муу нүднээс хамгаалж, тэднийг хөдөлмөрч, эелдэг болгож, уншиж, бичиж сургахыг хүсдэг байв.

Жирэмслэлтийн үед ч гэсэн эмэгтэйчүүд эх баригчдаас эртний шившлэгийг сурч, хэвлийд байхдаа хүүхдүүддээ уншиж өгдөг: "Миний гэрэл, миний бяцхан дусал, би өөрөө бүх зовлон бэрхшээлийг арилгах болно. Миний хайр чиний бөмбөрцөг, чиний бүх тэвчээр чиний өлгий, залбирал чинь тайтгарал байх болно. Үүрийн гэгээ шиг, шүүдэрт өвс шиг, борооны цэцэг шиг би чамайг хүлээж байна, гэрэл минь." Эдгээр эелдэг үгсийн дуу нь хүүхдэд сайнаар нөлөөлж, төрөхөөс өмнө эхийн зөв сэтгэл санааг бий болгосон.

Хүний төрөлт нь үргэлж агуу ариун ёслол гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ үйл явдал болохоос өмнө эмэгтэй хүн бэлдэж эхэлдэг. Хуримын үеэр шинээр гэрлэсэн хүмүүст "Бурхан таныг Иван Иванович, баяжиж, Марья Петровна таны өмнө бөхийх болтугай" гэж хүсдэг заншилтай байв. Эх барихын урлагийг эзэмшсэн эх баригч нар Орос улсад онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Эмэгтэй хүн бүр эх баригч болж чаддаггүй, жишээлбэл, хүүхдүүд нь ямар нэгэн өвчин туссан хүмүүст үүнийг хориглодог байв. Мэдээжийн хэрэг, төрөх үеийн эмэгтэй болон шинэ хүний ​​​​амьдрал түүнээс шууд хамаардаг тул эх баригчийн бодлын цэвэр байдалд ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Эмэгтэйн агшилт эхэлмэгц эх баригч түүнийг гэрээс нь авч явсан (төрөлт ихэвчлэн халуун усны газар болдог). Шинээр төрсөн хүүхдэд хор хөнөөл учруулж болзошгүй "хүмүүс" эсвэл "муу нүд" -ээс болгоомжлох хэрэгтэй гэж үздэг байв. Тиймээс хүүхэд төрүүлэх үед хэн нэгэн, тэр байтугай хамгийн ойрын гэр бүлийн гишүүд байхыг хориглосон. Хүүхдийн аав нь дүрсний өмнө чин сэтгэлээсээ залбирч, мацаг барихыг тушаажээ.

Баптисм хүртэх өдрийг санамсаргүй байдлаар сонгосон. Хэрвээ хүүхэд сул дорой эсвэл үхлийн аюулд орсон бол тэр даруй баптисм хүртдэг.

Эрт дээр үед хүмүүсийг төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь унасан гэгээнтний нэрээр нэрлэжээ. Манай өвөг дээдэс хоёр нэртэй байсан бөгөөд нэг нь төрөх үед, нөгөө нь (нууц) баптисм хүртсэн.

Загалмайлсан эцэгтэй байх заншил Христийн сүмд эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Баптисм хүртээмжтэй байсан. Тахилч шившлэгийн залбирал уншдаг. Дараа нь катечуменаас татгалзаж, эсвэл түүний залуу насны хувьд, загалмайлсан эцэг нь Сатанаас татгалзсаныг дагадаг. Түүнээс гадна, тэд "Би үгүйсгэж байна" гэж хэлэхэд тэд гурван удаа үлээж, нулимж, эргэж хардаг; Тэгээд зүүн тийш эргэж, тэд Христтэй эв нэгдэлтэй гэдгээ баталж, "Итгэл" -ийг уншдаг. Дараа нь тахилч тосоор тосолж, катечуменыг гурван удаа бүлээн усанд дүрнэ. зуны ус, залбирал уншиж, баптисм хүртсэн хүн дээр цагаан хувцас, загалмай тавьдаг.

Цагаан хувцас өмсөхдөө тропарионыг дуулдаг. Баптисм хүртсэний дараа дух, нүд, хамрын нүх, уруул, чих, цээж, гар, хөлийн улыг мирээр тосолно.

Дараа нь тахилч баптисм хүртэж буй хүн болон түүний загалмайлсан эцэг эхийн хамт үсгийн фонтыг гурван удаа тойрон алхаж, Сайн мэдээг уншиж, миррээр тослогдсон биеийн гишүүдийг угааж, залбирлыг уншиж байхдаа үсээ загалмай тайруулжээ; Тэднийг лаваар битүүмжлээд загалмайлсан эцэгтээ өгөөд, тэр тэднийг фонт руу шидэж, дараа нь ус нь гишгэгдэх боломжгүй газар асгав.

Хүүхэд баптисм хүртэх үед хүлээн авагч (загалмайлсан эх) түүнд цамц, толгойн хувцас, хүлээн авагч нь загалмайгаар хангадаг; Тэд тус бүр нь эх, хүүхдэд "шүдэнд" гэж нэрлэгддэг өгөөмөр бэлэг өгдөг: материал, мөнгө, чадах бүхнээ.

Баптисм хүртэж буй хүний ​​эцэг эх нь хүүхдийнхээ баптисм хүртэхэд байдаггүй. Баптисм хүртсэнийхээ дараа тахилч загалмайлсан эцэг эхчүүдэд үнэн алдартны шашинд болон Христэд итгэгчид хэрэгтэй бүх зүйлд загалмайлсан хүү эсвэл загалмайлсан охины зааврыг анхаарч үзэхийг захидаг.

Хурим, Христийн Мэндэлсний Баяраас гадна Эртний Орос улсад Ортодокс ба харь шашинтнуудын аль алинд нь олон зан үйл, баяр тэмдэглэдэг байв: нэрийн өдөр, Улаан толгод, Радоница, Ярило, Улаан өндөгний баяр, Русалын долоо хоног, Гурвалын өдөр, Зул сарын баяр, Масленица болон бусад. Амралтын өдөр бүр тодорхой хэмжээний алгоритмтай байсан бөгөөд тусгай хэмжээнд тэмдэглэдэг байв.

Уран зохиол

1. "Археологи. Эртний Орос. Амьдрал, соёл” ред. Б.А.Рыбакова. М. - 1997 он
2. Беловинский L.V. "Оросын материаллаг соёлын түүх", М. - 2008
3. Овсянников Ю. "Оросын амьдралын зургууд", М. - 2000.
4. Рабинович M. G. "Оросын феодалын хотын материаллаг соёлын тухай эссэ", M. - 1990 он.
5. Semyonova M. "Эртний Славуудын амьдрал ба итгэл үнэмшил", Санкт-Петербург. - 2001 он
6. Терещенко A.V. "Оросын ард түмний соёлын түүх." М. - 2007 он