Магадгүй тэдний аль нь ч биш утга зохиолын нэр томъёо"Постмодернизм" гэсэн нэр томьёо шиг халуухан хэлэлцүүлэгт өртөөгүй. Харамсалтай нь өргөн хэрэглээ нь түүнийг ямар нэгэн тодорхой утгыг хулгайлсан; гэсэн хэдий ч ямар гурван үндсэн утгыг ялгаж салгах боломжтой юм шиг санагддаг энэ нэр томъёоорчин үеийн шүүмжлэлд ашигласан:
1. Дэлхийн 2-р дайны дараа бүтээгдсэн, реализмд хамааралгүй, ашигласан утга зохиол, урлагийн бүтээл уламжлалт бус техникЗураг;
2. модернизмын үзэл санаагаар гүйцэтгэсэн, "хэт туйлширсан" утга зохиол, урлагийн бүтээлүүд;
3. Өргөтгөсөн утгаараа - 50-иад оны сүүлээс хойшхи "хөгжсөн капитализм" ертөнц дэх хүний төлөв байдал. 20-р зуунаас өнөөг хүртэл энэ үеийг постмодерн онолч Ж.-Ф Лиотар "барууны соёлын агуу мета өгүүллэгийн эрин үе" гэж нэрлэдэг.
Эрт дээр үеэс үндэс болсон үлгэр домог хүний танин мэдэхүйболон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэглээгээр хуульчлагдсан - Христийн шашин (болон бусад өргөн утгаараа- ерөнхийдөө Бурханд итгэх итгэл), шинжлэх ухаан, ардчилал, коммунизм (нийтийн сайн сайхны төлөөх итгэл гэх мэт), хөгжил дэвшил гэх мэт. - гэнэт маргаангүй эрх мэдлээ алдаж, үүнтэй зэрэгцэн хүн төрөлхтөн өөрсдийн хүч чадал, эдгээр зарчмуудын нэрийн дор хийсэн бүх зүйл зохистой гэдэгт итгэх итгэлээ алдсан. Ийм урам хугарах, "алдагдах" мэдрэмж нь төвлөрлийг эрс сааруулахад хүргэсэн соёлын салбар Барууны нийгэм. Тиймээс постмодернизм бол Үнэнд итгэх итгэл дутмаг, одоо байгаа аливаа үнэн, утгыг буруугаар ойлгох, үгүйсгэхэд хүргэдэг төдийгүй "үнэнийг түүхэн байгуулах" механизмыг олж илрүүлэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтын цогц юм. тэднийг нийгмийн нүднээс нууж . Өргөн утгаараа постмодернизмын үүрэг бол үнэнийг бий болгох, "байгашилжуулах" -ын шударга бус байдлыг илчлэх явдал юм. олон нийтийн ухамсарт нэвтрэх арга замууд.
Хэрэв модернистууд барууны нийгмийн сүйрч буй соёлын араг ясыг ямар ч үнээр хамаагүй дэмжих үндсэн ажил гэж үздэг байсан бол постмодернистууд харин ч эсрэгээрээ "соёлын мөхлийг" баяртайгаар хүлээн авч, түүний "үлдэгдэл" -ийг авч, материал болгон ашигладаг. тэдний Тоглоом. Энди Уорхол, Кэти Акерын дахин бичсэн “Дон Кихот”-ын М.Монрогийн олон тооны зургууд нь постмодернист чиг хандлагын жишээ юм. bricolage, "анхны" биш ч гэсэн шинийг бүтээх явцад хуучин олдворуудын тоосонцорыг ашигладаг (тодорхойлолтоор шинэ зүйл байхгүй тул зохиогчийн даалгавар бол нэг төрлийн тоглоом юм) - үр дүнд нь хийсэн бүтээл нь хоёрын хоорондох шугамыг бүдгэрүүлсэн. хуучин ба шинэ олдвор, "өндөр" ба "нам" урлагийн хооронд.
Постмодернизмын гарал үүслийн талаарх хэлэлцүүлгийг нэгтгэн дүгнэвэл: Германы гүн ухаантанВольфганг Уэлш: "Модернизм хамгийн дээд эзотерик хэлбэрээр хөгжүүлсэн зүйлийг постмодернизм нь өдөр тутмын бодит байдлын өргөн хүрээнд хэрэгжүүлдэг. Энэ нь постмодернизмыг эзотерик орчин үеийн экзотерик хэлбэр гэж нэрлэх эрхийг өгдөг."
Постмодернист хөдөлгөөний онолчдын уран зохиолд ашигладаг гол ухагдахуунууд нь "ертөнц эмх замбараагүй байдал", "ертөнц бол текст", "интертекстализм", "давхар код", "зохиогчийн маск", "хөгжлийн элэглэл", "бүтэлгүйтэл" юм. харилцааны тухай”, “бутархай” өгүүлэмж”, “мета өгүүлэмж” гэх мэт. Постмодернистууд "ертөнцийн шинэ төсөөлөл", түүний тухай шинэ ойлголт, дүр төрх гэж үздэг. Онолын үндэслэлПостструктурализм бол ялангуяа үзэл санаа, хандлагын бүтцийнист-деконструктивист цогц юм. Постмодернистуудын ашигладаг аргуудын дотроос дараахь зүйлийг дурдах хэрэгтэй: бодит байдлыг дүр төрхөөр дуурайхаас татгалзах (нийтээр хүлээн зөвшөөрөх нь танил болсонтой холбоотой бөгөөд хүн төрөлхтний агуу төөрөгдөл юм) хэлбэр дүрс, конвенц, бэлгэдлээр тоглохыг дэмжих. арсенал" өндөр урлаг"; өвөрмөц байдлыг эрэлхийлэхээ зогсоох: масс үйлдвэрлэлийн эрин үед бүх өвөрмөц байдал нь шинэлэг байдал, утга учрыг даруй алддаг; бүтээлийн утгыг илэрхийлэхийн тулд зохиол, дүрийг ашиглахаас татгалзах; эцэст нь, гэсэн утгатай - учир нь бүх утга нь хуурмаг, хуурмаг модернизм, бий болгосон түүхэн суурьХэлэлцэж буй хөдөлгөөний хувьд хожим нь абсурдизм болон доройтож эхэлсэн бөгөөд үүний нэг илрэл нь "хар хошигнол" гэж тооцогддог. Постмодернистуудын бодит байдлыг ойлгох хандлага нь синтетик шинж чанартай байдаг тул постмодернистууд янз бүрийн урлагийн аргын ололт амжилтыг зорилгодоо ашигладаг байв. Тиймээс аливаа зүйлд элэгтэй хандах нь нэгэн цагт романтикууд шиг постмодернистуудыг өөрчлөгдөшгүй, хатуу зүйлд тууштай хандахаас авардаг. Тэд экзистенциалистуудын нэгэн адил хувь хүнийг ерөнхий, бүх нийтийнх, хувь хүнийг системээс дээгүүр тавьдаг. Постмодернизмын онолч, практикчдийн нэг Жон Бартын бичсэнчлэн “Постмодернизмын гол онцлог бол төрийн аливаа эрх ашгаас илүү чухал хүний эрхийг дэлхий нийтээр баталгаажуулах явдал юм”. Постмодернистууд тоталитаризм, явцуу үзэл суртал, даяаршил, логоцентризм, догматизмыг эсэргүүцдэг. Тэд зарчмын олон ургальч үзэлтнүүд бөгөөд бүх зүйлд эргэлзээ төрүүлдэг, хатуу шийдвэр гаргадаггүй, учир нь тэд сүүлийнх нь олон сонголтыг холбодог.
Үүний үндсэн дээр постмодернистууд өөрсдийн онолыг эцсийнх гэж үздэггүй. Модернистуудаас ялгаатай нь тэд хуучин, сонгодог уран зохиолыг хэзээ ч үгүйсгээгүй, харин түүний арга барил, сэдэв, дүр төрхийг бүтээлдээ идэвхтэй оруулсан. Үнэн, ихэнхдээ, үргэлж биш ч гэсэн инээдэмтэй.
Постмодернизмын гол аргуудын нэг бол интертекстализм юм. Бусад бичвэрүүд, тэдгээрээс авсан ишлэлүүд, зээлсэн зургууд дээр үндэслэн постмодернист текстийг бүтээдэг. Үүнтэй холбоотой "постмодерн мэдрэмж" гэж нэрлэгддэг - постмодерн гоо зүйн үндэс суурь юм. Бусад бичвэрүүд шиг амьдралын үзэгдлүүдэд тийм ч их мэдрэмж төрүүлдэггүй. "Давхар код"-ын постмодернист арга нь тексттэй холбоотой байдаг - хоёр ба түүнээс дээш текстийн ертөнцийг холих, харьцуулах, харин текстийг элэглэл хэлбэрээр ашиглаж болно. Постмодернистуудын дунд элэглэлийн хэлбэрүүдийн нэг бол pbstish (Италийн Пастикчио хэлнээс) - текстийн холимог эсвэл тэдгээрийн ишлэл, холимог юм. Жинхэнэ утгаүг нь бусад дуурийн хэсгээс авсан дуурь юм. Үүний эерэг тал нь хуучирсан постмодернистууд сэргэж байгаа явдал юм уран сайхны аргууд- Барокко, готик, гэхдээ бүх зүйлд тэдний инээдэм, хязгааргүй эргэлзээ давамгайлдаг.
Постмодернистууд уран сайхны бүтээлч байдлын шинэ аргуудыг хөгжүүлээд зогсохгүй шинэ философийг бий болгодог гэж үздэг. Постмодернистууд “онцгой постмодерн мэдрэмж” болон өвөрмөц постмодерн сэтгэлгээний тухай ярьдаг. Одоогийн байдлаар барууны орнуудад постмодернизмыг бүх салбарт тухайн үеийн сүнсний илэрхийлэл гэж ойлгодог. хүний үйл ажиллагаа- урлаг, уран зохиол, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, улс төр. Уламжлалт логоцентризм ба норматив нь постмодерн шүүмжлэлд өртдөг. Хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлийн үзэл баримтлалыг ашиглах, холих уран зохиолын сэдэвболон зураг - зан чанарын шинж чанаруудпостструктурализм. Постмодерн зохиолч, яруу найрагчид ихэвчлэн утга зохиолын онолчоор ажилладаг бөгөөд сүүлийн үеийн онолчид онолыг "яруу найргийн сэтгэлгээ"-тэй харьцуулан эрс шүүмжилдэг.
Учир нь уран сайхны дадлагаПостмодернизм нь ийм шинж чанартай байдаг хэв маягийн онцлог, эклектикизм, мозайкизм, инээдэм, тоглоомын хэв маяг, уламжлалыг элэглэн тайлбарлах, урлагийг элит, масс гэж хуваахаас татгалзах, урлаг ба урлагийн хоорондын хил хязгаарыг даван туулах ухамсартай чиг баримжаа болгон. өдөр тутмын амьдрал. Хэрэв модернистууд шинэ ертөнцийг үзэх үзэл гэхээс илүүтэйгээр шинэ философи бүтээнэ гэж мэдэгдээгүй бол постмодернизм нь зүйрлэшгүй илүү амбицтай юм. Постмодернистууд зөвхөн уран сайхны бүтээлч талбарт туршилтаар хязгаарлагдахгүй. Постмодернизм бол уран зохиол, амьдралын талаархи гүн ухаан, шинжлэх ухаан-онол, сэтгэл хөдлөл-гоо зүйн санааны цогц, олон талт, динамик хөгжиж буй цогц юм. Хэрэглээний хамгийн төлөөлөлтэй талбарууд нь уран сайхны бүтээлч байдалТэгээд утга зохиолын шүүмжлэл, сүүлийнх нь ихэвчлэн даавууны салшгүй хэсэг болдог Урлагийн ажил, өөрөөр хэлбэл Постмодернист зохиолч ихэвчлэн бусад зохиолчдын болон өөрийн гэсэн бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийдэг бөгөөд ихэнхдээ үүнийг өөрийгөө элэглэн хийдэг. Ерөнхийдөө инээдэм, өөрийгөө элэглэх нь постмодернизмын дуртай арга барилуудын нэг юм, учир нь тэдний хувьд өмнөх зууны хүмүүст байсан хүндэтгэл, өөрийгөө хүндлэх ёстой хатуу зүйл байдаггүй. Постмодернистуудын инээдэмд романтикуудын өөрийгөө инээдмийн зарим шинж чанарууд ба орчин үеийн ойлголтХүний амьдрал утгагүй гэж үздэг экзистенциалистуудын хүний зан чанар. Ж.Фоулз, Ж.Барт, А.Роббе-Триллет, Энт нарын постмодерн романуудад. Burgess болон бусад хүмүүс бид зөвхөн үйл явдлын тайлбарыг төдийгүй тэмдэгтүүд, гэхдээ бас энэ бүтээлийг бичих үйл явц, онолын үндэслэл, өөрийгөө тохуурхах (жишээлбэл, Энтони Буржесийн "Цагийн хүрд" роман, Уильям Голдингийн "Цаасан хүмүүс" романууд гэх мэт) удаан хугацааны хэлэлцүүлэг.
Бүтээлийн бүтцэд онолын хэсгүүдийг оруулахдаа постмодерн зохиолчид ихэвчлэн структуралист, семиотич, деконструкционистуудын эрх мэдэлд шууд ханддаг, тухайлбал Роллан Бартес эсвэл Жак Дерридагийн тухай дурддаг. Энэ бол уран зохиолын онолын холимог юм уран зохиолЗохиолчид шинэ нөхцөлд хуучин хэв маягаараа бичих боломжгүй, тэнэг гэж тунхаглаж, уншигчийг “боловсруулж” оролддогтой бас холбон тайлбарладаг. "Шинэ нөхцөл" гэдэг нь ерөнхийдөө дэлхий ертөнц, ялангуяа уран зохиолын талаархи хуучин позитивист шалтгаан-үр дагаврын санааг задлах явдал юм. Постмодернистуудын хүчин чармайлтаар уран зохиол эссеист шинж чанартай болдог.
Олон постмодернистууд, ялангуяа зохиолч Жон Фаулз, онолч Роллан Барт нар улс төрийн болон нийгмийн асуудлууд, ба хурц шүүмжлэлрационализм, логоцентризм бүхий хөрөнгөтний соёл иргэншил (Орчин үеийн хөрөнгөтний "домог", өөрөөр хэлбэл үзэл суртлыг задалсан Р. Бартсийн "Домог зүй" ном). Постмодернистууд хөрөнгөтний бүхэл бүтэн соёл иргэншил, улс төрийг үгүйсгэж, түүнийг "хэлний тоглоомын улс төр", "хэл шинжлэлийн" буюу "текстийн" ухамсартай, бүх гадаад хүрээнээс ангид байдаг.
Өргөн хүрээний ертөнцийг үзэх үзэлд постмодернистууд бүх төрлийн хязгаарлалтын аюулын тухай, ялангуяа дэлхийг "нарийсгаж буй" логоцентризмын тухай төдийгүй, мөн хүн сансар огторгуйн төв биш гэдгийг, жишээлбэл, соён гэгээрүүлэгчид итгэдэг байв. Постмодернистууд сансар огторгуйгаас эмх замбараагүй байдлыг эсэргүүцэж, илүүд үздэг бөгөөд энэ нь ялангуяа уг бүтээлийг үндсээр нь эмх замбараагүй бүтээхэд илэрхийлэгддэг. Тэдэнд өгөгдсөн цорын ганц тодорхой зүйл бол текст бөгөөд ямар ч дур зоргоороо утгыг оруулах боломжийг олгодог. Чухам үүнтэй холбогдуулан тэд "бичих эрх мэдэл"-ийн тухай ярьж, үүнийг логик, нормативын эрх мэдлээс илүүд үздэг. Постмодернизмын онолчид мөн чанартаа реализмын эсрэг хандлагатай байдаг бол постмодернизмын зохиолчид постмодернизмтэй хамт дүрслэх бодит аргуудыг өргөн ашигладаг.
Постмодернистуудын гоо зүй, практикт зохиолч, уншигчдын асуудал онцгой чухал байдаг. Постмодернист зохиолч уншигчийг ярилцагч байхыг урьж байна. Тэд текстийг далд уншигчтай хамт шинжлэх боломжтой. Зохиогч-өгүүлэгч нь уншигчдад өөрийн ярилцагч мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ зарим постмодернистууд зөвхөн текст биш харин соронзон хальсны бичлэгийг ашиглахыг хичээдэг. Ийнхүү Жон Бартын "Зөөлөн цэнгээний газар төөрсөн нэгэн" романы өмнөтгөлд "Хэвлэмэл зохиол, дуу хураагуур, амьд дуу хоолой" гэсэн хадмал гарч ирэв. Дараах үгэндээ Ж.Барт ажлын талаар хангалттай, гүнзгий ойлголттой болохын тулд харилцааны нэмэлт сувгуудыг (хэвлэмэл бичвэрээс бусад) ашиглах нь зүйтэй талаар ярьж байна. Өөрөөр хэлбэл тэрээр аман болон бичгийн яриаг холбохыг хичээдэг.
Постмодернист зохиолч туршилт хийх хандлагатай байдаг бичих, түүний далд харилцааны чадварыг тодорхойлох. Тэмдэглэгээний зөвхөн "ул мөр" болох бичмэл үг нь олон утгатай, утгын үл ойлгогдох шинж чанартай байдаг тул олон төрлийн утгын хэлхээнд орж, уламжлалт шугаман текстээс давж гарах боломжийг өөртөө агуулдаг. Тиймээс шугаман бус текстийн зохион байгуулалтыг ашиглах хүсэл. Постмодернизм нь поливарианцийг ашигладаг хуйвалдааны нөхцөл байдал, шугаман логик-цаг хугацааны холбоо гэхээсээ илүү ассоциатив ашиглан ангиудыг солих чадвар. Тэрээр мөн нэг ярианы хүрээнд өөр өөр фонтоор хэвлэсэн өөр өөр хэв маяг, семантик ачааллын текстүүдийг хослуулан текстийн график боломжийг ашиглаж болно.
Постмодернист зохиолчид бүхэл бүтэн уран сайхны дүрслэх хэрэгслийг боловсруулсан. Эдгээр аргууд нь бодит ертөнцийг аль болох бага дүрслэх, түүнийг текстийн ертөнцөөр солих хүсэлд суурилдаг. Ингэхдээ тэд тэмдэглэгч нь зөвхөн бодит зүйлийн “ул мөр” эсвэл бүр байхгүйн шинж тэмдэг байж болно гэж онцолсон Ж.Лакон, Ж.Деррида нарын сургаалд тулгуурладаг. Үүнтэй холбогдуулан тэд үг уншиж, ямар утгатай болохыг төсөөлөх хооронд тодорхой хугацааны зөрүү байдаг гэж хэлсэн. Бид эхлээд энэ үгийг өөрөө тийм гэж ойлгодог бөгөөд хэсэг хугацааны дараа л ойлгодог Богино хугацаа- энэ үг ямар утгатай вэ. Энэхүү илэрхийлэгч, үгийн шүтлэгийг постмодернистууд реалистуудын гоо зүй, уран зохиолын эсрэг зориудаар чиглүүлдэг. Бодит байдлаас татгалзаагүй, харин түүнийг загварчлах шинэ аргуудын талаар л ярьдаг модернистуудын эсрэг ч гэсэн. Сюрреалистууд хүртэл өөрсдийгөө шинэ ертөнцийг бүтээгчид гэж үздэг байсан бөгөөд энэ шинэ ертөнцийн "бохир усчин", "ус зөөгч" байхыг хичээсэн зоригт футуристууд бүү хэл. Постмодернистуудын хувьд уран зохиол, текст нь өөрөө төгсгөл юм. Тэд эх бичвэрийг шүтдэг, эсхүл өөрийн гэсэн тэмдэглэгээгээсээ салсан “тэмдэгчдийг” шүтдэг.
Онолчид постмодерн бичгийн хамгийн чухал аргуудын нэгийг "сонголтгүй" гэж тодорхойлдог. материалыг сонгох, ашиглахад дур зоргоороо, хуваагдмал байдал. Энэхүү техникээр постмодернистууд гадаад ертөнцийн эмх замбараагүй байдалд тохирсон санамсаргүй өгүүлэмжийн эмх замбараагүй байдлын уран сайхны эффектийг бий болгохыг хичээдэг. Сүүлийнхийг постмодернистууд утга учиргүй, холдсон, эвдэрсэн, эмх замбараагүй гэж үздэг. Энэ техник нь сюрреалист будгийн аргуудыг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч, өмнө дурдсанчлан, сюрреалистууд ертөнцийг өөрчлөх боломжтой гэдэгт хуурмаг ч гэсэн итгэл үнэмшилтэй хэвээр байв. Постмодернистуудын уран сайхны арга барил нь бүтээл доторх уламжлалт өгүүлэмжийн холбоог арилгахад чиглэгддэг. Тэд реалистуудад байдаг түүний зохион байгуулалтын ердийн зарчмуудыг үгүйсгэдэг.
Постмодерн текстийн хэв маяг, дүрмийн онцлог шинж чанарууд байдаг дараах шинж чанарууд, "хэсэгчилсэн ярианы хэлбэрүүд" гэж нэрлэдэг:
1. Дүрмийн хэм хэмжээг зөрчих - өгүүлбэр, тухайлбал, бүрэн бүтээгдээгүй байж болно (эллипс, апосиопез);
2. Текстийн элементүүдийн утгын үл нийцэх байдал, үл нийцэх нарийн ширийн зүйлийг нийтлэг зүйл болгон нэгтгэх (эмгэнэлт явдал, жүжиглэх, найруулах) чухал асуудлуудмөн бүх зүйлийг хамарсан инээдэм);
3. саналын хэв маягийн ер бусын загвар;
Гэсэн хэдий ч үндсэн хуваагдалтай байсан ч постмодерн бичвэрүүд нь дүрмээр бол зохиолчийн дүр төрх, бүр тодруулбал "зохиогчийн маск" болох "агуулгын төв"-тэй хэвээр байна. Ийм зохиолчийн үүрэг бол "далд" уншигчийн хариу үйлдлийг зөв талаас нь тохируулах, чиглүүлэх явдал юм. Постмодернист бүтээлийн харилцааны нөхцөл байдал бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Энэ төв байхгүй байсан бол харилцаа холбоо байхгүй болно. Энэ нь харилцааны бүрэн доголдол болно. Нэг ёсондоо зохиолчийн “маск” нь цорын ганц амьд, жинхэнэ баатарпостмодерн бүтээлд. Гол нь бусад дүрүүд нь ихэвчлэн мах цусгүй, зохиолчийн санааны хүүхэлдэй байдаг. Зохиогчийн уншигчидтай шууд харилцан яриа өрнүүлэх, тэр ч байтугай аудио төхөөрөмж ашиглахыг хүссэн нь уншигч уг бүтээлийг ойлгохгүй байх вий гэсэн айдас гэж үзэж болно. Мөн постмодерн зохиолчид уран бүтээлээ уншигчдад тайлбарлах гэж зовдог. Тиймээс тэд нэгэн зэрэг хоёр дүрд тоглодог - уран бүтээлч, шүүмжлэгч.
Дээр дурдсанаас харахад постмодернизм бол цэвэр уран зохиол төдийгүй социологийн үзэгдэл юм. Энэ нь харилцаа холбооны салбарын технологийн дэвшлийг багтаасан цогц шалтгааны үр дүнд үүссэн бөгөөд энэ нь үүсэхэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. олон нийтийн ухамсар. Энэ формацид постмодернистууд оролцдог.
Постмодернистууд хүссэн ч, хүсээгүй ч өндөр, дээд хоёрын хоорондох заагийг арилгахыг эрмэлздэг нь ойлгомжтой. алдартай соёл. Үүний зэрэгцээ тэдний бүтээлүүд нь урлагийн өндөр соёлтой уншигчдад чиглүүлсээр байна, учир нь постмодернизмын гол арга техникүүдийн нэг нь уран зохиолын зүйрлэл, холбоо, парадокс, олон төрлийн эвлүүлэг хийх арга техник юм. Постмодернистууд уншигчдын ойлголтын ердийн хэм хэмжээг устгахад чиглэсэн "шок эмчилгээ" аргыг бас ашигладаг. соёлын уламжлал: эмгэнэлт явдал ба онигоо хоёрын нэгдэл, чухал асуудлуудыг хөндөж, бүх зүйлийг хамарсан инээдэм.
1-р бүлгийн дүгнэлт
Постмодернизмын онцлог шинж чанарууд нь: утга зохиолын хөдөлгөөндараах шинж чанарууд нь:
· ишлэл.бүх зүйлийг аль хэдийн хэлсэн, тиймээс Тодорхойлолтоор бол шинэ зүйл тохиолдохгүй. Зохиогчийн даалгавар бол дүр төрх, хэлбэр, утгын тоглоом юм.
· контекст ба текст хоорондын байдал. "Тохиромжтой уншигч нь контекстийг сайн мэддэг байх ёстой бөгөөд зохиогчийн бичсэн текстэд оруулсан бүх утгыг ойлгох ёстой.
· олон түвшний текст.Текст нь утгын хэд хэдэн давхаргаас бүрдэнэ. Уншигч өөрийн мэдлэг чадвараас хамааран нэг буюу хэд хэдэн утгын давхаргын мэдээллийг унших боломжтой. Энэ нь мөн дээд зэргээр нэмэгдүүлэхэд анхаарлаа хандуулж байна гэсэн үг юм өргөн тойрогуншигчид - хүн бүр текстээс өөртөө ямар нэгэн зүйлийг олох боломжтой болно.
· логоцентрикээс татгалзах; виртуал байдал.Үнэн гэж байдаггүй, хүний ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл бол зөвхөн үнэн бөгөөд үргэлж харьцангуй байдаг. Үүнтэй ижил зүйл нь бодит байдлыг тодорхойлдог: олон субьектив ертөнцийг үзэх үзэл байгаа тохиолдолд объектив бодит байдал байхгүй. (Постмодернизм виртуал бодит байдлын эрин үед цэцэглэн хөгжиж байсныг эргэн санах нь зүйтэй).
· инээдэм.Үнэнийг орхисон тул бүх зүйлийг хошин шогийн үүднээс харах ёстой, учир нь юу ч төгс байдаггүй.
· текст төвтэй:Бүх зүйл текст, унших боломжтой кодлогдсон мессеж гэж ойлгогддог. Үүнээс үзэхэд постмодернизмын анхаарлын объект нь амьдралын аль ч талбар байж болно.
Иймээс Фридрих Шлегел (“Грекийн яруу найргийн судалгааны тухай”) “Нөхцөлгүй үгүйсгэлийн максимум буюу үнэмлэхүй юу ч биш гэдгийг ямар ч болзолгүй батлахын нэгэн адил бага хэмжээгээр өгч болно; хамгийн дээд түвшинМуухай зүйл бас сайхан зүйлийг агуулдаг."
Постмодернизмын жинхэнэ ертөнц бол төөрдөг ба бүрэнхий, толь ба бүрхэг байдал, ямар ч утгагүй энгийн байдал юм. Хүний ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог хууль бол зөвшөөрөгдөх зүйлийн шатлалын хууль байх ёстой бөгөөд түүний мөн чанар нь ёс зүйн үндсэн зарчмын зэрэглэлд өргөгдсөн зөн совин дээр суурилсан үнэнийг шуурхай тайлбарлах явдал юм. Постмодернизм эцсийн үгээ хэлээгүй байна.
Постмодернизм нь 20-р зууны хамгийн том философи, соёл, тэр байтугай хэсэгчлэн улс төрийн үзэгдэл болжээ. Постмодернизмын тодорхойлолт нь түүний инээдэмтэй, олон тооны логикт бүрэн хамааралтай байдаг - ганцхан хандлага байдаггүй. Гэсэн хэдий ч философи, ертөнцийг үзэх үзлийн систем болох постмодернизмын нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой. Үүний зэрэгцээ, постмодерн философийн жишээ гэж үздэг онол, байр суурийг зориудаар алгасах болно, учир нь тэдгээр нь дүн шинжилгээ хийх огт өөр талбарыг төлөөлж, заасан сэдвийг судлахад хүргэж болзошгүй юм.
"Соёлын (нийгмийн) антропологи" сурах бичигт Э.А. ОрловаАраб гаралтай Америкийн судлаачийн санал болгосон модернизм ба постмодернизмын ялгааг харуулсан хүснэгтийг хүргэж байна Ихаб Хасан. Энэ нь дараахь зүйлийг жагсаав Постмодернизмын хамгийн чухал шинж чанарууд:тоглоом, үйл явц, оролцоо, задрал, тархалт, текст хоорондын байдал, үндэслэг иш, буруу уншлага, инээдэм, тодорхойгүй байдал Олон талаараа эдгээр шинж чанарууд нь хоорондоо давхцдаг бөгөөд энэ нь дүн шинжилгээг хөнгөвчлөх, хүндрүүлдэг.
Текст хоорондын шинж тэмдэг нь хоёр байх үеийн үзэгдэл юм өөр өөр текстүүдбие биенээ илт эсвэл далд дурддаг, бие биетэйгээ "харилцан яриа өрнүүлдэг" - постмодернизм дахь текстийн гол үүргийг эрс баталж байна. Иймээс постмодерн уран зохиол бол постмодерн сэтгэлгээний тогтолцооны хамгийн тод илэрхийллийн нэг юм.
Постмодерн уран зохиол Орост харь хүн биш. Түүний анхны дээжүүд дэлхийн өв болсон гэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. Юуны өмнө энэ нь тухай юм О гурван текст : "Москва-Петушки" Венедикта Ерофеева(1969-1970, ЗХУ-д эх бичвэрийг 1988 онд цензуртай анх хэвлүүлсэн), "Тэнэгүүдийн сургууль" Саша Соколова(1973, ЗХУ-д 1990 онд анх хэвлэгдсэн) болон "Энэ бол би, Эдди" (1976, ЗХУ-д 1991 онд анх хэвлэгдсэн) Эдуард Лимонов.
Тус нутаг дэвсгэрт хүлээн зөвшөөрөгдсөн анхны постмодерн уран зохиолын бүтээл Зөвлөлт Холбоот Улс"Москва - Петушки" шүлэг (зохиолчийн тодорхойлолтоор) болжээ. Зохиолч Венедикт Ерофеев Оросын уран зохиолд дурлагч олон хүний оюуны бэлгэ тэмдэг болжээ.
Венедикт Ерофеев. http://www.moskva-petushki.ru сайтаас авсан зураг
Бүтээлийн өрнөл нь энгийн. Гол дүр Веничка Ерофеев Москвагийн үл мэдэгдэх үүдэнд сэрээд Курскийн өртөөнд очиж, галт тэргээр Петушки руу явав - "шувууд өдөр ч, шөнө ч ярьдаггүй, мэлрэг цэцэг цэцэглэдэггүй газар. өвөл ч юм уу зун ч юм уу” гээд хайртай эмэгтэй нь хаана амьдардаг. Аяллын өмнө болон аяллын үеэр Веничка ууж, ярилцдаг философийн сэдвүүдбас дахин ууна. Эцэст нь тэрээр орон зай, цаг хугацааны чиг баримжаагаа алдах хэмжээнд хүртлээ согтуурч Москвад буцаж ирээд өөр нэг үл мэдэгдэх үүдэнд дөрвөн хүний гарт нас баржээ.
Ийм энгийн бөгөөд өдөр тутмын хуйвалдаан нь сайн мэдээний ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг - шууд ба дахин хэлсэн. Энэ нь таныг хуйвалдааны түвшинг өдөр тутмынхаас хагиограф хүртэл "өсгөх" хүслийг төрүүлдэг бөгөөд энэ тохиолдолд гол дүр нь бараг ариун аллага болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч олон тайлбар байж болно: "Москва - Петушки" нь хоёрдмол утгагүй тайлбарыг өгөхгүй нь бараг тэр даруй тодорхой болсон" ба шүлгийн тайлбар нь амьдардагбас нэлээд амьдрах чадвартай.
ЗХУ-ын "Москва-Петушки" сэтгүүлийн анхны хэвлэлүүдийн нэгний нүүр хуудас. Гэрэл зургийг https://ru.wikipedia.org сайтаас авав
Шүлгийн хэл нь нарийн төвөгтэй бөгөөд синкретик юм: "Венедикт Ерофеев соёлын хэлнүүдийн зөвхөн нэгийг - уран зохиолын хэлийг ашигладаг боловч үүнийг эрс өөрчилдөг. Зохиолч pastiche хэлбэрээр эрлийз-хашилтын полиглот хэл рүү шилждэг." Энэ номонд сайн мэдээний ишлэлүүдээс гадна сонины шуугиан, ажилчдын бүдүүлэг үг хэллэг болон Зөвлөлтийн хүмүүст хүртээмжтэй үзэл бодлоо илэрхийлэх бусад хэлбэрүүд багтсан болно.
Ийм текст хоорондын эклектикизм нь бодит байдлыг задлах хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Өдөр тутмын амьдрал нь Сайн мэдээний үнэнээр дамждаг бөгөөд дээд оршихуйн нарийн хүрээ нь өдөр тутмын амьдралдаа хугардаг: "Тийм ээ, энэ нь хэцүү гэдгийг бид мэднэ" гэж тэнгэр элч нар дуулжээ. - тэгээд та эргэн тойрон алхаж, алхаарай, энэ нь илүү хялбар болно. Хагас цагийн дараа дэлгүүр нээгдэнэ: есөнөөс архи байна, гэхдээ тэр даруй улааныг нь өгөх болно ..." Бөгөөд энэ нь Нягтлан шинжилж үзвэл, задлах нь тоглоом, тэнэглэл, худал хуурмагийн нэг болж хувирдаг. өвөрмөц онцлогОросын соёл, мөн "Москва - Петушки" нь "Оросын сонгодог зохиолуудын оюун санааны сургаалаас постмодернизмын хязгааргүй тоглоом руу шилжих шилжилтийн гүүр болж, ариун тэнэгийн байр суурь нь ёс суртахууны номлол ба тоглоомын эрх чөлөөг хоёуланг нь хамгийн сайн хослуулсан".
Нарийвчилсан ажиглалтаар нураах нь Оросын соёлын өвөрмөц шинж чанаруудын нэг болох тоглоом, тэнэглэл, тэнэглэл юм.
Дараачийн чухал ажилСаша Соколовын "Тэнэгүүдийн сургууль" болжээ ( бүтэн нэр- Александр Всеволодович Соколов). Энэ роман дахь үйл явдлын талаар ярихад хэцүү байдаг: энэ нь хуваагдмал зан чанартай, тусгай сургуульд суралцдаг Хүүхдийн ухамсрын урсгалыг илэрхийлдэг. Ийм хүмүүсийн цаг хугацааны талаарх ойлголт нь шугаман бус, өнгөрсөн нь ирээдүйг дагадаг, одоо цаг нь хүүгийн орчинд уусч, "олон" одоогийнхоос бүрддэг. Хүү / залуу / эрэгтэй хүний амьдрал - Эцсийн эцэст цаг хугацаа шугаман бус бөгөөд гол дүрийг яг хэдэн настай болохыг хэлэх боломжгүй - энэ бол ертөнцийг сайтар судлах, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх явдал юм. "Тиймээс дэлхий ертөнцийг авч үзэх нь объектын жагсаалт, материаллаг үйл явдлын цуврал эмхэтгэл болж хувирдаг: бусад жагсаалтаас бидний сайн мэддэг каталогийн постмодернист хайр."
Саша Соколов. colta.ru сайтаас авсан зураг
"Тэнэгүүдийн сургууль" - маш дотно романтик, мөн ийм дотно харилцааг ийм хүмүүс явуулдаг. Үүний зэрэгцээ, бага насны ийм дотно байдал нь бидэнд үлгэрээс цааш явах боломжийг олгодог. хил хязгаарыг эвддэгзөвшөөрөгдсөн (олон судлаачид "Тэнэгүүдийн сургууль" нь зарим талаараа Зөвлөлтийн эсрэг ном гэж үздэг), эргэн тойрон дахь дүрүүдийн элбэг дэлбэг байдал, тэр ч байтугай гол дүрийн олон янз байдал (тийм хүмүүсийн шизофрени нь халдлагад өртдөггүй, харин байнга урсдаг). ) хүргэдэг утгын зөрүү, урт өгүүлбэрт хавсаргасан (ихэвчлэн цэг таслалгүй). Түүнээс гадна, Тоглоом бол хүүхэд насны байгалийн байдал бөгөөд тодорхойгүй байдал нь шизофрени юм, мөн Соколовын бүтээл үүгээрээ постмодернизмын дээр дурдсан элементүүдийг харуулж байна.
-д өссөн Христийн шашны соёлСаша Соколов, Венедикт Ерофеев шиг интертекст рүү оруулдаг сайн мэдээний түүхүүд : Тиймээс газарзүйн багш, зөвлөгчийг Павел Петрович гэж дууддаг (гэхдээ заримдаа тийм хүн эрт дээр үеийн үйл явдлуудыг санаж, түүнийг Савл Петрович гэж дууддаг) тийм болохоор сургуулиасаа халагдсаны дараа нас бардаг. Энэ нь элчийн алагдсан тухай лавлагаа байж болох юм.
Саша Соколовын "Тэнэгүүдийн сургууль" зэрэг бүтээлүүдийн цуглуулга. Зохиогчийн хувийн хуулбарыг сканнердах.
Оросын анхны постмодернист гурван зохиолын сүүлчийнх нь Эдуард Лимоновын "Энэ бол би, Эдди" нь орос хэл дээр бичсэн хамгийн цочирдом бүтээлүүдийн нэг бөгөөд ихэнхдээ постмодернизм гэж ангилдаггүй. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан постмодернизмын шинж тэмдгүүдийн призмээр текстийг нарийвчлан судалж үзвэл Лимоновын роман нь түүнд онцгой хамааралтай гэдэгт итгэлтэй байж болно.
Эдуард Лимонов залуу насандаа. Гэрэл зургийг briefly.ru сайтаас авав
"Москва - Петушки" гэх мэт энэ ном нь псевдо намтартай бөгөөд Нью Йорк дахь Зөвлөлтийн цагаачийн амьдралын түүхийг өгүүлдэг. Эдди халамжаар хооллодог, заримдаа ажил хийдэг, хотын доод давхарга, троцкистууд болон бусад цагаачидтай уулздаг боловч зохиолчийн гол анхаарлаа хандуулсан зүйл бол хайр дурлалаас болж зовж шаналж буй явдал юм. Энэ зовлон заримдаа ном уншаагүй хүмүүст хүртэл мэдэгддэг хамгийн хачирхалтай, өдөөн хатгасан хэлбэрт ордог. Эцэст нь Эддигийн сексийн адал явдлыг натуралист дүрслэл нь номонд дуулиантай алдар нэрийг авчирсан нь гайхах зүйл биш юм.
ЗХУ-ын анхны хэвлэл "Энэ бол би - Эдди". Зохиогчийн хувийн хуулбарыг сканнердах
Машин өөрөө Эсвэл "Эдигийн зохиолч бол бүхэл бүтэн хорио цээрийг тэр дор нь устгасан анхны хүн байсан бөгөөд тэр хүртэл вэб дээрх дээр дурдсан уран зохиолд хүндэтгэлтэйгээр ажиглагдсан" гэж өөр утга санааг илэрхийлнэ. Лимонов романы гол ажил бол зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг устгах явдал гэдгийг амархан баталж байна (ижил Ерофеев, Соколов нар хэвээр байсан). зөвшөөрөгдөх хавтгайдархидалт ба шизофрени тус тус). Эддигийн ирээдүй ухамсартай тэмдэглэгдээгүй, Тэрээр Нью-Йоркийг ямар ч зорилгогүй, хэтийн төлөвгүй, байнга алхаж явдаг амьдралын үйл явц,Эдди болон түүний ойр дотны хүмүүст ямар нэг зүйл байнга тохиолддог.
"Оросын утга зохиолын постмодернизм" номонд В.Н. Курицынроманы талаар дараахь дүгнэлтийг өгсөн: "[Лимонов] галд тэсвэртэй, хувирамтгай дүр төрхийг бий болгоход гол хүчээ шилжүүлсэн. Энэ бол түүний постмодернизм, нөхөж баршгүй "шинэгийн дараах байдал" ба орчин үеийн Оросын соёлын сайн мэдээ юм."
Уран зохиол дахь постмодернизмын онцлог шинж нь нийгэм-улс төр, үзэл суртал, оюун санаа, ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлсийн олон талт байдал, олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Постмодернизмын гоо зүй нь урлагийн хувьд аль хэдийн уламжлалт болсон уран сайхны дүр төрх ба бодит байдлын бодит байдлын хоорондын харилцааны зарчмыг үгүйсгэдэг. Постмодерн ойлголтоор бол объектив байдал бодит ертөнцБүх хүн төрөлхтний хэмжээнд үзэл суртлын олон талт байдал харьцангуйн шинж чанарыг илчилдэг тул эргэлзэж байна шашны итгэл, үзэл суртал, нийгэм, ёс суртахууны болон хууль тогтоох хэм хэмжээ. Постмодернист үзэл баримтлалын үүднээс урлагийн материал нь бодит байдал биш харин урлагийн янз бүрийн төрлүүдэд тусгагдсан дүр төрх юм. Энэ нь уншигчдад аль хэдийн мэдэгдэж байсан (нэг хэмжээгээр) зургуудтай постмодерн инээдмийн тоглоомыг тайлбарладаг. симулакрам(Францын симулакраас (ижил төстэй байдал, гадаад төрх) - ямар ч бодит байдлыг заагаагүй дүрсийг дуурайлган хийдэг, үүнээс гадна түүний байхгүй байгааг илтгэнэ).
Постмодернистуудын ойлголтоор хүн төрөлхтний түүх осол аваарын эмх замбараагүй хуримтлал мэт харагддаг. хүний амьдралямар ч эрүүл ухаангүй болж хувирдаг. Энэхүү хандлагын илэрхий үр дагавар нь постмодернизмын уран зохиол нь олон зууны турш бүтээлч практикт хуримтлуулсан уран сайхны арвин арсеналыг ашигладаг явдал юм. өөр өөр эрин үемөн өөр өөр соёлд. Текстийн ишлэл, түүн доторх олон төрлийн жанрын хослол, масс болон элит соёл, орчин үеийн хүний сэтгэл зүй, ярианы онцлог бүхий түүхэн бодит байдал багатай, өндөр үгсийн сан, сонгодог уран зохиолоос зохиол зээлж авах - энэ бүхэн нь инээдэм, зарим тохиолдолд өөрийгөө элэглэх зэрэг нь постмодерн бичгийн онцлог шинж юм.
Олон постмодернистуудын инээдэмийг ностальги гэж нэрлэж болно. Өнгөрсөн үеийн уран сайхны практикт мэдэгдэж байсан бодит байдалд хандах янз бүрийн зарчмуудыг агуулсан тэдний тоглолт нь хуучин гэрэл зургуудыг ялгаж салгаж, биелээгүй зүйл рүү тэмүүлж буй хүний зан үйлтэй төстэй юм.
Урлагийн постмодернизмын уран сайхны стратеги нь хүн ба түүхэн дэвшилд итгэх итгэлээрээ реализмын рационализмыг үгүйсгэж, мөн чанар, нөхцөл байдлын харилцан хамаарлын санааг үгүйсгэдэг. Бүх зүйлийг тайлбарлах бошиглогч, багшийн дүрээс татгалзаж, постмодернист зохиолч уншигчдыг үйл явдал, дүрүүдийн зан авирын янз бүрийн сэдэл хайхад идэвхтэй хамтран бүтээхэд өдөөдөг. Үнэнийг тээгч, баатрууд, үйл явдлуудыг өөрийн мэддэг хэм хэмжээний үүднээс үнэлдэг реалист зохиолчоос ялгаатай нь постмодернист зохиолч юуг ч, хэнийг ч үнэлдэггүй, түүний “үнэн” нь зохиолд тэгш байр суурь эзэлдэг. .
Үзэл баримтлалын хувьд "постмодернизм" нь реализм төдийгүй модернизм, авангард урлаг 20-р зууны эхэн үе. Модернизмын хүн өөрийгөө хэн бэ гэж гайхдаг бол постмодерн хүн түүнийг хаана байгааг олж мэдэхийг хичээж байна. Авангард зураачдаас ялгаатай нь постмодернистууд зөвхөн нийгэм-улс төрийн оролцоо төдийгүй нийгэм-утопийн шинэ төслүүдийг бий болгохоос татгалздаг. Эмх замбараагүй байдлыг эв зохицолтойгоор даван туулах зорилготой аливаа нийгмийн утопийг хэрэгжүүлэх нь постмодернистуудын үзэж байгаагаар хүн болон дэлхийн эсрэг хүчирхийлэлд хүргэх нь гарцаагүй. Амьдралын эмх замбараагүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, тэд түүнтэй бүтээлч яриа хэлэлцээ хийхийг хичээдэг.
20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолд постмодернизм нь уран сайхны сэтгэлгээний хувьд анх удаа, бие даасан байдлаар гарч ирэв. гадаадын уран зохиолАндрей Битовын романд өөрийгөө тунхагласан " Пушкины байшин"(1964-1971). Энэ романыг хэвлэхийг хориглосон бөгөөд уншигчид "буцаж ирсэн" уран зохиолын бусад бүтээлүүдийн хамт 1980-аад оны сүүлээр л танилцсан. Постмодернист ертөнцийг үзэх үзлийн эхлэлийг Вэнь-ий шүлэгт мөн харуулсан. Ерофеева " Москва - Петушки", 1969 онд бичсэн ба урт хугацаандЗөвхөн Самиздатаас л мэддэг байсан тул олон нийтийн уншигчид 1980-аад оны сүүлээр танилцсан.
Орчин үеийн дотоодын постмодернизмд ерөнхийдөө хоёр чиг хандлагыг ялгаж салгаж болно: " хандлагатай» ( үзэл баримтлал, өөрийгөө сөрөг хүчин гэж зарласан албан ёсны урлаг) Мөн " санамсаргүй" Концептуализмын хувьд зохиолч янз бүрийн хэв маягийн маскуудын ард нуугддаг, харин эсрэгээрээ, зохиогчийн домог ургуулсан байдаг. Концептуализм нь үзэл суртал, урлаг хоёрын хоорондох тэнцвэрт байдлыг хангаж, өнгөрсөн үеийн (үндсэндээ социалист) соёлд чухал ач холбогдолтой тэмдэг, хэв маягийг шүүмжлэлтэй хандаж, устгаж, устгадаг (домифологи); санаа зовдоггүй постмодерн хөдөлгөөнүүд нь бодит байдал руу чиглэсэн ба хүний зан чанар; Оросын сонгодог уран зохиолтой холбоотой эдгээр нь шинэ домог бий болгоход чиглэгддэг - соёлын үлдэгдлийг дахин домогжуулах. 1990-ээд оны дунд үеэс хойш постмодерн уран зохиолд арга техникүүд давтагдах болсон нь систем өөрөө өөрийгөө устгаж буйн шинж байж болох юм.
1990-ээд оны сүүлээр уран сайхны дүр төрхийг бий болгох модернист зарчмуудыг хоёр стилист урсгалаар хэрэгжүүлсэн: эхнийх нь "ухамсрын урсгал" -ын уран зохиолд буцаж ирдэг, хоёр дахь нь сюрреализм руу буцдаг.
Ашигласан номын материал: Уран зохиол: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан дундаж проф. сурах бичиг байгууллагууд / ред. Г.А. Обернихина. М .: "Академи", 2010 он
Оросын уран зохиолд постмодернизм үүссэн нь 1970-аад оны эхэн үеэс эхэлжээ. Зөвхөн 1980-аад оны сүүлээр л постмодернизмыг утга зохиол, соёлын эргэлт буцалтгүй бодит байдлын тухай ярих боломжтой болсон бөгөөд 21-р зууны эхэн үед "постмодернизмын үе"-ийн төгсгөлийг аль хэдийн хэлэх боломжтой болсон. Постмодернизмыг дангаар нь тодорхойлж болохгүй утга зохиолын үзэгдэл. Энэ нь зөвхөн урлагийн соёл, шинжлэх ухаанд төдийгүй, ертөнцийг үзэх үзлийн зарчимтай шууд холбоотой юм. өөр өөр газар нутаг нийгмийн амьдрал. Постмодернизмыг үзэл суртлын хандлага ба цогц гэж тодорхойлох нь илүү оновчтой байх болно гоо зүйн зарчим, цаашлаад дэлхийн уламжлалт, сонгодог дүр төрх, түүнийг урлагийн бүтээлд дүрслэх арга барилыг эсэргүүцдэг.
Оросын уран зохиол дахь постмодернизмын хөгжилд гурван үеийг ялгаж салгаж болно.
1. 60-аад оны сүүл - 70-аад он. (А. Терц, А. Битов, В. Ерофеев, В. Некрасов, Л. Рубинштейн гэх мэт).
2. 70 - 80 сек. гэж батлах уран зохиолын чиглэл, түүний гоо зүй нь "ертөнц (ухамсар) нь текст" гэсэн бүтцийн дараах диссертацид суурилсан бөгөөд уран сайхны практикийн үндэс нь соёлын интертекстийг харуулах явдал юм (Е. Попов, Вик. Ерофеев, Саша Соколов, В. Сорокин). гэх мэт)
3. 80-аад оны сүүл - 90-ээд оны үе. хууль ёсны болгох хугацаа (Т. Кибиров, Л. Петрушевская, Д. Галковский, В. Пелевин гэх мэт).
Орчин үеийн постмодернизм нь зууны эхэн үеийн авангард урлаг, экспрессионизмын яруу найраг, гоо зүй, абсурдын уран зохиол, В.Розановын ертөнц, Зощенкогийн түүх, В.Набоковын бүтээлээс эх үндэстэй. Постмодерн зохиолын дүр зураг нь маш өнгөлөг, олон талт, шилжилтийн олон үзэгдэл байдаг. Постмодернист бүтээлүүдийн тогтвортой хэвшмэл ойлголтууд бий болж, энэ зууны төгсгөл ба мянганы дэлхийн хямралын байдлыг илэрхийлэхэд зориулагдсан уран сайхны тодорхой нэг арга барил бий болсон: "дэлхий эмх замбараагүй байдал", " текст болох ертөнц”, “эрх баригчдын хямрал”, хүүрнэл зохиол, эклектикизм, жүжиг, бүрэн инээдэм, “техникийн ил тод байдал”, “бичих хүч”, түүний цочирдом, бүдүүлэг дүр гэх мэт.
Постмодернизм бол бодит үнэлэмжээрээ реализмыг даван туулах оролдлого юм. Постмодернизмын инээдэм нь юуны түрүүнд модернизмгүйгээр, реализмгүйгээр оршин тогтнох боломжгүйд оршдог нь энэ үзэгдэлд тодорхой гүн гүнзгий, ач холбогдлыг өгдөг.
Оросын постмодерн уран зохиол нь шинэ дүрмийн дагуу хэлбэржихээсээ өмнө тодорхой "талсжих" процессыг туулсан. Эхэндээ энэ нь Вэний "өөр", "шинэ", "хатуу", "өөр хувилбар" зохиол байсан. Ерофеев, А.Битов, Л.Петрушевская, С.Каледин, В.Пелевин, В.Маканин, В.Пьецуха гэх мэт... Энэхүү зохиол нь уламжлалыг эсэргүүцсэн, маргаантай, заримдаа бүр “олон нийтийн таашаалд алгадаад” байсан. ” нь дистопи шинж чанар, нигилист ухамсар, баатарлаг, хатуу ширүүн, сөрөг, гоо зүйн эсрэг хэв маяг, иж бүрэн инээдэм, ишлэл, хэт нэгдэл, интертекст чанараараа. Альтернатив зохиолын ерөнхий урсгалаас аажим аажмаар өөрийн гэсэн постмодернист мэдрэмжтэй, үгийн тоглоомыг абсолютжуулсан постмодернист уран зохиол гарч ирэв.
Оросын постмодернизм нь постмодерн гоо зүйн үндсэн шинж чанаруудыг агуулсан, тухайлбал:
1. үнэнийг үгүйсгэх, шатлал, үнэлгээг үгүйсгэх, өнгөрсөн үетэй харьцуулах, хязгаарлалтгүй байх;
2. тодорхойгүй байдалд татагдан орох, хоёртын сөрөг хүчинд тулгуурласан сэтгэлгээнээс татгалзах;
4. деконструкцийг задлахад анхаарлаа хандуулах, i.e. ерөнхийд нь оюуны практик, соёлын өмнөх бүтцийг өөрчлөх, устгах; давхар оршихуйн үзэгдэл, постмодернизмын ертөнцийн "виртуал байдал";
5. текст нь хязгааргүй олон тооны тайлбар хийх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь зохиолч, уншигч хоёрын хооронд харилцан яриа өрнүүлэх орон зайг бий болгодог семантик төвийг алдагдуулдаг. Мэдээллийг хэрхэн илэрхийлэх нь чухал болж, контекстэд гол анхаарлаа хандуулдаг; текст нь соёлын олон эх сурвалжийг иш татсан ишлэлээс бүрдсэн олон хэмжээст орон зай юм;
Тоталитар тогтолцоо ба үндэсний онцлогСоёлууд нь Оросын постмодернизм ба барууныхны хоорондох гайхалтай ялгааг тодорхойлсон.
1. Оросын постмодернизм нь барууныхаас зохиогчийн зорьж буй санааг мэдрэхүйгээр илүү тод илэрхийлэгддэгээрээ ялгаатай;
2. энэ нь мөн чанартаа паралогик (Грекийн паралогиас, байргүй хариулт) бөгөөд ангиллын утгын эсрэг тэсрэг байр суурийг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд буулт хийх боломжгүй;
3. Оросын постмодернизм нь авангард утопизм, сонгодог реализмын гоо зүйн идеалын цуурайг хослуулсан;
4. Оросын постмодернизм нь соёлын бүхэл бүтэн хуваагдах ухамсрын уялдаа холбоогүй байдлаас үүдэн метафизик биш, харин шууд утгаараа “зохиогчийн үхэл” болж төрсөн бөгөөд нэг текст дотор соёлын органикийг сэргээх оролдлогуудаас бүрддэг. нэг төрлийн соёлын хэл;
Орос дахь постмодернизмын талаар Михаил Эпштейн "Russia Journal" сэтгүүлд өгсөн ярилцлагадаа: "Үнэндээ постмодернизм Оросын соёлд анх харахад харагдахаас хамаагүй илүү гүнзгий нэвтэрсэн. Оросын соёл шинэ эрин үеийг тэмдэглэхээс хоцорчээ. Тиймээс Санкт-Петербургээс эхлээд шинэ модернити, постмодернит хэлбэрт аль хэдийнэ төржээ.<…>. Санкт-Петербург бол хамгийн сайн жишээнүүдээс цуглуулсан ишлэлүүдээр гайхалтай юм. Петрийн шинэчлэлд хариу үйлдэл үзүүлсэн Пушкиний текст хоорондын болон ишлэлийн үзэгдлээр ялгагддаг Оросын соёл. Тэрээр Оросын уран зохиол дахь агуу постмодернизмын анхны жишээ байв. Ерөнхийдөө Оросын соёлыг симулакрумын загвар дээр барьсан (симулякр бол бодит байдал дээр эх хувь байхгүй "хуулбар" юм).
Энд тэмдэглэгч нь тэмдэгтээс ямагт давамгайлж ирсэн. Гэхдээ энд ийм шинж тэмдэг байсангүй. Дохионы системийг өөрсдөө бүтээсэн. Орчин үеийн хүмүүсийн таамаглаж байсан зүйл - Шинэ цагийн парадигм (тодорхой бие даасан бодит байдал байдаг, үүнийг бодитойгоор мэддэг субьект байдаг, рационализмын үнэт зүйлс байдаг) - Орост хэзээ ч үнэлэгдэж байгаагүй бөгөөд маш их үнэлэгдсэн байв. хямд. Тиймээс Орос улс постмодернизмд өөрийн гэсэн хандлагатай байсан."
Постмодерн гоо зүйд субьектийн бүрэн бүтэн байдал, модернизмын хувьд ч уламжлалт хүний "би" эвдэрсэн: хөдөлгөөнт байдал, "би" -ийн хил хязгаарын тодорхойгүй байдал нь нүүр царайгаа бараг алдаж, түүнийг олон маскаар солиход хүргэдэг. бусдын ишлэлүүдийн ард нуугдаж буй хувийн шинж чанарыг "арилгах". Постмодернизмын уриа нь "Би биш" гэсэн үг байж болно: үнэмлэхүй үнэлэмж байхгүй тохиолдолд зохиолч, өгүүлэгч, баатар аль нь ч хэлсэн бүхний төлөө хариуцлага хүлээхгүй; Текстийг буцаах боломжтой болгосон - элэглэл, инээдэм нь "интонацын хэм хэмжээ" болж, нэг мөрийн өмнө хэлсэн үгийн эсрэг утга санааг өгөх боломжтой болгодог.
Дүгнэлт:Баруунаас тусгаарлагдсан Оросын постмодернизм нь үзэл суртлын хандлага, гоо зүйн зарчмуудын цогц юм. уламжлалт уран зурагамар амгалан. Оросын уран зохиол дахь постмодернизм нь түүний сөрөг талуудын хооронд буулт хийх боломжгүй юм. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчид нэг текстийн хүрээнд "соёлын янз бүрийн хэлээр" харилцан яриа өрнүүлдэг.
Хугацаа "постмодернизм"энд болон барууны орнуудад маргаан үүсгэсээр байна. Жараад оны үед цэвэрхэн гүйлгээнд орсон түүхэн ач холбогдолЭнэ нь Дэлхийн 2-р дайны дараах барууны соёлыг хэлнэ аж үйлдвэрийн дараах нийгэм, хэрэглээний капитализмын эрин үе, шинэ технологи, цахим харилцаа холбоо. Энэ бүхэн нь уламжлалт соёлын механизмыг тогтворгүй болгож, өөрчилдөг бөгөөд энэ нь уран зохиолд онцгой ач холбогдолтой нь ном, зохиол, бүтээлийн давуу эрхээ алдахад хүргэдэг. Постмодерн үеийн соёлд болж буй үйл явцыг эрдэмтэд янз бүрээр тайлбарладаг. Зарим хүмүүс постмодернизмыг модернизмын үргэлжлэл, хөгжил гэж үздэг бөгөөд постмодернизм нь шинэ түүхэн үе шатанд байгаа модернист уран зохиолын чиг хандлагын үргэлжлэл болж хувирдаг бол постмодернизм нь модернизмын дараа гарч буй зүйл юм. Бусад нь постмодернизмын соёлд зууны эхний хагасын сонгодог модернизмаас тасарсан гэж үздэг бол зарим нь өнгөрсөн үеийн зохиолчдыг хайж завгүй байдаг бөгөөд тэдний бүтээлүүд нь модернизмын үзэл санаа, зарчмуудыг аль хэдийн агуулсан байдаг (энэ хандлагаар постмодернистууд болж хувирдаг. Францын зохиолч 18-р зууны төгсгөлд Маркиз де Сад, модернизмын сонгодог бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог Америкийн яруу найрагч Эзра Паунд болон бусад олон хүмүүс).
Ямар нэг байдлаар "постмодернизм" гэсэн нэр томъёо нь энэ үзэгдлийг өмнөх үеийн соёлтой холбож байгааг харуулж байгаа бөгөөд постмодернизм нь модернизмтай холбоотой өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ модернизм өөрөө байнга шинэчлэгдэж байдаг бөгөөд постмодернизмын онолчид 20-р зууны эхний хагасын модернизм ба постмодернизм хоёрын ялгааг тодорхойлсон дараах эсэргүүцлийн системийг санал болгож байна. Дараах хүснэгтийг Америкийн онолч И.Хассаны “Постмодернизмын соёл” (1985) бүтээлээс авсан болно.
| Модернизм | Постмодернизм |
| Романтизм, бэлгэдэл | Дэмий |
| Маягт (дараалсан, бүрэн) | Эсрэг хэлбэр (завсрын, нээлттэй) |
| Төвлөр | Тоглоом |
| Үзэл баримтлал | Осол |
| Шатлан захирах ёс | Анархи |
| Гар урлал/лого | Ядаргаа / чимээгүй байдал |
| Дууссан урлагийн бүтээл | Үйл явц / гүйцэтгэл / болж байна |
| Зай | Хамсаатан |
| Бүтээлч байдал / синтез | Задаргаа/задаргаа |
| Байдал | Байхгүй |
| Төвлөрсөн | Тархалт |
| Төрөл/хил | Текст/интертекст |
| Семантик | Риторик |
| Парадигм | Синтагма |
| Метафор | Метономи |
| Сонголт | Хослол |
| Томилогдсон | Тэмдэглэх |
Постмодернизмын онолчид, постмодернизм нь модернизмд агуулагдах элитизм, албан ёсны туршилтыг үгүйсгэдэг, харийнхны туршлага дахь эмгэнэл гэж үздэг. Модернизм нь урлагийг хүнгүйжүүлэх явдал байсан бол постмодернизм нь гараг ертөнцийг хүн чанаргүй болгож, түүхийн төгсгөл, хүний төгсгөлийг туулж байна. Хэрэв Жойс, Кафка, Пруст нар өөрсдийн бүтээсэн уран сайхны ертөнцийн хүчирхэг ноёнтон юм бол тэд хүний байдлын талаарх нэн чухал үнэнийг үгээр илэрхийлэх чадварт, төгс урлагийн бүтээл мөнхөд оршин тогтнох чадвартай гэдэгт итгэдэг хэвээр байна. Постмодернист зураач үг, хэл нь субъектив гэдгийг мэддэг хамгийн сайн тохиолдолЭдгээр нь хувь хүний үзэл бодлыг тусгах чадвартай бөгөөд нисэх онгоцны буудлын ТҮЦ-ээс худалдаж авсан номыг нислэгийн үеэр уншиж, онгоцноос гарахдаа үлдээдэг бөгөөд уншигч үүнийг хэзээ ч санахгүй байх магадлалтай. Модернист уран зохиолхувь хүний дэлхий дээрх оршин тогтнох эмгэнэлт явдлыг дүрсэлсэн хэвээр, өөрөөр хэлбэл баатарлаг зарчим түүнд хадгалагдан үлдсэн; постмодернист зохиолч хүний ядарч туйлдсаныг илэрхийлдэг амьдралын тэмцэл, оршихуйн хоосон чанар. Товчхондоо, модернизмын эрин үед үгийн урлаг нь нийгэмд өндөр үнэлэмжтэй байр сууриа хадгалсаар, зураач өөрөө бүтээгч, зөнч гэдгээ мэдэрсээр байсан бол постмодернизмд урлаг нь сонголттой, анархист, бүрэн инээдтэй болдог.
Постмодерн уран зохиолын цөм нь романтик инээдэмээс холдсон тоглоомын тухай ойлголт юм. Постмодернизм дэх тоглоом нь бүх зүйлийг дүүргэж, өөртөө шингээж, тоглоомын зорилго, утга учрыг алдахад хүргэдэг. Бид түр зуурын хуурамч, хуурамч бодит байдлын ертөнцөд, дуураймал ертөнцөд амьдарч байгаа тул гоо үзэсгэлэн, жинхэнэ байдлын уламжлалт ангиллаас татгалзах цаг болсон гэж постмодернистууд хэлдэг. Шинэ хүн төрөлхтний цочирдол түүхэн нөхцөл байдалнэг ухамсараар ойлгох боломжгүй (Холокост - Дэлхийн 2-р дайны үед еврейчүүдийг устгах; цөмийн зэвсэг ашиглах; бохирдол. орчин; орчин үеийн барууны ардчилал дахь хувийн зан чанарыг хэт тэгшитгэх нь) анхны удирдамжаа алдаж, үнэлэмжийн тогтолцоо, сэтгэлгээний арга барилыг бүхэлд нь өөрчлөхөд хүргэдэг. Дэлхийн нэг дэг журам, тиймээс аливаа систем, аливаа ойлголтын нэг төв гэсэн санаа алдагдсан. Чухал ач холбогдолгүйг ялгах, онцлох боломжгүй болдог гол утгааливаа ойлголт.
Үнэмлэхүй, эцсийн үнэн байхгүй гэсэн санаа, бодит байдал нь зөвхөн үзэгдлүүдийн ялгаагаар л бидэнд өгдөг гэсэн санааг Францын постструктурист Ролан Барт, Жак Деррида, Мишель Фуко, Франсуа Лиотард нар тууштай хөгжүүлсэн. Эдгээр философичид бүх уламжлалыг үгүйсгэхийг номлосон сонгодог философиШинжлэх ухааны мэдлэгийн бүхэл бүтэн тогтолцоог шинэчлэн найруулж, тэдний ер бусын төвөгтэй, "ололт амжилт"-ын ажилд цаг хугацааны явцад эцсийн үнэлгээ өгөх болно.
Үүнтэй ижил бослогын ядаргаа, ядаргаа нь постмодернистуудын уламжлалд хандах хандлагыг тодорхойлдог. Тэд өмнөх үеийнхнийхээ нэгэн адил үүнийг шууд үгүйсгэдэггүй: постмодерн зохиолчийг дэлхийн түүх, дэлхийн уран зохиолын супермаркетаас худалдаж авдаг хүнтэй адилтгаж болно, тэр тэргээ коридороор эргэлдэж, эргэн тойрноо харж, түүний анхаарлыг татсан бүх зүйлийг хаядаг. сониуч зан. Постмодернизм бол хөгжлийн ийм хожуу үеийн бүтээгдэхүүн юм Барууны соёл иргэншил, "бүх зүйл хэлсэн" болон уран зохиолд шинэ санаа гаргах боломжгүй үед; Цаашлаад, постмодерн зохиолчид өөрсдөө ихэвчлэн их дээд сургуульд уран зохиолын хичээл заадаг эсвэл шүүмжлэгч, утга зохиолын онолч байдаг тул энэ бүгдийг хялбархан танилцуулдаг. хамгийн сүүлийн үеийн онолуудуран зохиол, тэр даруй элэглэж, тэдэн дээр тоглох.
Постмодерн бүтээлүүдэд текст доторх өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө шүүмжлэх түвшин эрс нэмэгддэг; зохиолч уншигчдаас энэ эсвэл тэр нөлөөг хэрхэн олж авснаа нуудаггүй, тэр текстийн зохиогчийн өмнө тулгарч буй сонголтыг уншигчдад санал болгодог бөгөөд уншигчтай хийсэн энэхүү хэлэлцүүлэг нь мөн нарийн тоглоомын шинж чанарыг олж авдаг.
20-р зууны сүүл үеийн бүх томоохон зохиолчид нэг хэмжээгээр постмодернизмд нэрвэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь хуучин цагт ч адилхан илэрдэг. үндэсний уран зохиолУэст (Францын "шинэ зохиолчид" - Натали Саррауте, Анри Роббе-Гриллет, Клод Саймон; Германчууд - Гюнтер Грасс, Патрик Сускинд; Америкчууд - Жон Барт, Томас Пинчон; Англи - Жулиан Барнс, Грахам Свифт, Салман Рушди; Италичууд Итало Калвино ба Умберто Эко), Латин Америкийн романы цэцэглэлтийн үед (Габриэль Гарсиа Маркес, Хулио Кортазар), Зүүн Европын зохиолчдын (Милан Кундера, Агота Кристоф, Виктор Пелевин) бүтээлүүд дээр.
Хоёр жишээг харцгаая постмодерн уран зохиолЭдгээр нь цэвэр прагматик шалтгаанаар сонгогдсон: хоёулаа постмодернизмын хамгийн агуу мастеруудад харьяалагддаг, хэмжээ багатай, орос хэл дээр орчуулагдсан байдаг.
Ачааж байна...
