Ардын аман зохиол бол яруу найргийн тусгай төрлийн бүтээл юм. Ардын аман зохиол, утга зохиол хоёр, аман зохиол, утга зохиол судлал хоёр маш нягт холбоотой.

Уран зохиол, ардын аман зохиол нь юуны түрүүнд тэдний тал дээр хэсэгчлэн давхцдаг яруу найргийн төрөлба төрөл. Зөвхөн уран зохиолд хамаарах, ардын аман зохиолд боломжгүй төрөл (жишээлбэл, роман) байдаг ба эсрэгээр, ардын аман зохиолд хамаарах боломжгүй, уран зохиолд боломжгүй төрөл (жишээлбэл, хуйвалдаан) байдаг. Уран зохиол, ардын аман зохиолыг төрөл зүйлээр ангилах боломж нь яруу найргийн салбартай холбоотой баримт юм.

Ардын аман зохиол судлалын нэг ажил бол жанрын ангилал, төрөл тус бүрийг тусад нь тусгаарлах, судлах ажил бөгөөд энэ нь уран зохиолын ажил юм.

Хамгийн чухал зүйлсийн нэг ба хамгийн хэцүү даалгаваруудАрдын аман зохиол бол бүтээлийн дотоод бүтцийг судалдаг, товчхондоо найруулга, бүтцийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Судлах арга яруу найргийн хэл- цэвэр уран зохиолын даалгавар. Ардын аман зохиол нь өөрт тохирсон (зэрэгцээ байдал, давталт гэх мэт) эсвэл яруу найргийн хэлний ердийн хэрэглүүр (харьцуулалт, зүйрлэл, эпитет) нь уран зохиолоос огт өөр агуулгаар дүүрэн байдаг. Үүнийг зөвхөн уран зохиолын шинжилгээгээр тогтоож болно.

Ардын аман зохиол нь уран зохиолын яруу найргаас ялгаатай, онцгой, өвөрмөц яруу найрагтай байдаг.

Ардын аман зохиол, утга зохиол хоёр хоорондоо нягт уялдаатай төдийгүй ардын аман зохиол бол үзэгдэл юм. уран зохиолын дараалал. Энэ бол яруу найргийн бүтээлч байдлын нэг хэлбэр юм.

Ардын аман зохиол судлал нь дүрслэх элементүүдийн хувьд утга зохиолын шинжлэх ухаан юм. Эдгээр шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоо маш ойр байдаг тул бид ардын аман зохиолыг уран зохиол, холбогдох шинжлэх ухаантай адилтгадаг. Уран зохиолын шинжилгээ нь ардын яруу найргийн үзэгдэл, зүй тогтлыг тогтоохоос гадна тайлбарлаж чадахгүй.

Ардын аман зохиолд хэд хэдэн зүйл бий өвөрмөц онцлог, энэ нь түүнийг уран зохиолоос маш их ялгаж өгдөг тул уран зохиолын судалгааны арга нь ардын аман зохиолтой холбоотой бүх асуудлыг шийдвэрлэхэд хангалтгүй юм.

Хамгийн чухал ялгаануудын нэг бол уран зохиолын бүтээлүүд үргэлж зохиогчтой байдаг. Ардын аман зохиол нь зохиогчгүй байж болох бөгөөд энэ нь түүний нэг юм өвөрмөц онцлогардын аман зохиол

Ардын урлаг бол уран зохиол биш, яг тэр чигээрээ оршдог, түүнийг судлах нь ардын аман зохиолын шинжлэх ухааны үндсэн ажил гэж бид үздэг.

Генетикийн хувьд ардын аман зохиол нь уран зохиолтой холбоотой байх ёстой, гэхдээ хэн ч зохион бүтээгээгүй, зохиогчгүй, зохиогчгүй хэлтэй холбоотой байх ёстой. Энэ нь хүний ​​хүсэл зоригоос хамааралгүйгээр, хаана ч хэрэгцээтэй зүйлээс хамааралгүйгээр бүрэн байгалийн жамаар үүсч, өөрчлөгддөг. түүхэн хөгжилард түмэн, зохих нөхцлийг бүрдүүлсэн.

Ардын аман зохиол нь эхлээд зан үйлийн салшгүй хэсэг байж болно. Аливаа зан үйлийн доройтол, уналтаар ардын аман зохиол түүнээс салж, амьдарч эхэлдэг. бие даасан амьдрал.

Энэ ялгаа нь ардын аман зохиолыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог онцгой төрөлбүтээлч байдал, ардын аман зохиол - онд тусгай шинжлэх ухаан. Утга зохиолын түүхч аливаа бүтээлийн гарал үүслийг судлахыг хүсч, түүний зохиогчийг хайдаг. Ардын аман зохиол судлаач өргөн харьцуулсан материалыг ашиглан хуйвалдааныг бий болгосон нөхцөлийг тогтоодог. Уран зохиол, ардын аман зохиол нь зөвхөн гарал үүслээр нь төдийгүй оршин тогтнох хэлбэр, оршин тогтнолоороо ялгаатай байдаг.

Утга зохиол бичгээр, аман зохиол ам дамжин тархдаг. Энэ ялгаа нь асуудлын голд ордог. Уран зохиолын бүтээл нэгэнт үүссэн ч өөрчлөгддөггүй. Энэ нь зохиогч, бүтээлийг бүтээгч, уншигч гэсэн хоёр хэмжигдэхүүнтэй хамт ажилладаг. Тэдний хоорондох зуучлах холбоос нь ном, гар бичмэл эсвэл гүйцэтгэл юм. Хэрэв уран зохиолын ажилөөрчлөгдөөгүй, дараа нь уншигч, эсрэгээр, үргэлж өөрчлөгддөг.

Ардын аман зохиол нь хоёр хэмжигдэхүүнтэй хамт байдаг, гэхдээ бидний утга зохиолд байдаг хэмжээнээс ялгаатай. Энэ бол гүйцэтгэгч ба сонсогч хоёр бие биенээ шууд, эс тэгвээс шууд бусаар эсэргүүцдэг.

Жүжигчин өөрийн биеэр бүтээгээгүй, харин өмнө нь сонсож байсан бүтээлээ тоглодог. Жүжигчинг уран бүтээлээ уншиж буй яруу найрагчтай ямар ч байдлаар харьцуулах аргагүй. Жүжигчин бол ардын аман зохиолын өвөрмөц дүр юм. Жүжигчин сонссон зүйлээ үсэг болгон давтдаггүй, харин сонссон зүйлээ өөрчилдөг. Уран зохиолын бүтээлийн хувиршгүй байдалтай харьцуулахад ардын аман зохиолын өөрчлөлтийн баримтыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Утга зохиолын бүтээлийг уншигч бол ямар ч хүчгүй цензур, шүүмжлэгч юм шиг, ардын аман зохиолыг сонсогч бүр боломжит чадвартай байдаг. ирээдүйн жүжигчин. Ардын аман зохиол байнгын хөдөлгөөн, өөрчлөлт дунд амьдардаг. Тиймээс ганцхан удаа бичээд байвал бүрэн суралцаж чадахгүй. Үүнийг бичих ёстой дээд хэмжээнэг удаа. Ийм бичлэгийг хувилбар гэж нэрлэдэг бөгөөд эдгээр хувилбарууд нь жишээ нь нэг хүний ​​бүтээсэн уран зохиолын бүтээлийн хэвлэлээс огт өөр үзэгдлийг илэрхийлдэг.

Ардын аман зохиолын бүтээлүүд эргэлдэж, байнга өөрчлөгддөг бөгөөд энэ эргэлт, хувиралт нь түүний нэг юм тодорхой шинж тэмдэгардын аман зохиол Энэхүү ардын аман зохиолын эргэлтийн тойрог замд утга зохиолын бүтээлүүд ч орж болно. Жишээлбэл, эх хувилбараас нь ямар ч өөрчлөлтгүйгээр цээжээр хэлсэн бол энэ хэрэг үндсэндээ тайзнаас ч юм уу, өөр хаана ч байсан үзүүлбэрээс тийм ч их ялгаатай биш юм. Гэвч ийм дуунууд өөрчлөгдөж, өөрөөр дуулж, хувилбар бүтээж эхэлмэгц аль хэдийн ардын аман зохиол болж хувирч, өөрчлөгдөх үйл явцыг ардын аман зохиол судлаач судлах ёстой.

Анхны төрлийн ардын аман зохиол, яруу найрагчдын шүлгийг чөлөөтэй дуулж, чихээр дамжуулж буй хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Эхний тохиолдолд бид цэвэр ардын аман зохиол, өөрөөр хэлбэл гарал үүслийн хувьд ч, эргэлт, эргэлтийн хувьд ч ардын аман зохиолтой. Хоёр дахь тохиолдолд бид ардын аман зохиолтой утга зохиолын гарал үүсэл, түүний зөвхөн нэг онцлог, тухайлбал ардын аман зохиол нь зөвхөн эргэлтэнд байгаа, харин уран зохиолын гарал үүсэлтэй.

Ардын аман зохиол судлахдаа энэ ялгааг ямагт санаж байх ёстой.

Ардын аман зохиолд зохиолчийн хоёр эрс тэс тохиолдол байдаг: эхнийх нь ардын аман зохиол, хэн нэг нь дангаар нь бүтээгээгүй, эрт дээр үеэс үүссэн. балар эртний үеямар нэгэн зан үйлийн тогтолцоонд эсвэл өөр хэлбэрээр өнөөг хүртэл аман дамжлагад хадгалагдан үлдсэн хоёр дахь тохиолдол нь тодорхой юм. бие даасан ажилорчин үеийн, ардын аман зохиол болгон дэлгэрүүлсэн. Энэ хоёрын хооронд туйлын цэгүүдАрдын аман зохиол, уран зохиолын хөгжлийн явцад шилжилтийн бүх хэлбэр боломжтой.

Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн асуултуудыг тайлбарлах хэлбэрээр биш, харин тэдний хөгжлийн явцад шийддэг. Ардын аман зохиолын генетикийн судалгаа нь зөвхөн нэг хэсэг юм түүхийн судалгааЭнэ нь ардын аман зохиолыг зөвхөн утга зохиолын төдийгүй түүхэн дэг журмын үзэгдэл, ардын аман зохиол судлалыг зөвхөн уран зохиолын шинжлэх ухаан биш харин түүхэн шинж чанартай гэсэн асуулт руу хөтөлж байна.

04.05.2012 32314 1314

Зорилтот:оюутнуудад ардын аман зохиолын тухай ойлголтыг танилцуулах; CNT болон уран зохиолын хоорондох ижил төстэй ба ялгааг тодорхойлох; ардын аман зохиолын ертөнцийн өвөрмөц байдлыг илчлэх; уран сайхны үгийг хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн үеэр

I Зохион байгуулалтын мөч.

Мэндчилгээ. Хичээлийн сэдэв, зорилгын тайлбар.

Гэрийн даалгаврын судалгаа.

1. Дүн шинжилгээ хийж төлөвлөгөөтэй ажиллах.

2. Урд талын судалгаа.

Анхны хүмүүс хүрээлэн буй орчныг хэрхэн төсөөлдөг байсан бэ?

Анхны үзэл санаатай холбоотой ямар ойлголтууд үүссэн бэ?

Антропоморфизм гэж юу вэ? Жишээ хэлнэ үү.

Анимизм уу? Жишээ хэлнэ үү?

Хориотой гэж юу вэ? Тэд хаанаас ирсэн бэ?

Яагаад эвфемизмууд үүссэн бэ?

II Хичээлийн үндсэн сэдвээр ажиллах.

1. Яриа.

Бага ангид сурч байсан ямар бүтээлийг ардын аман зохиол гэж ангилах вэ? Яагаад?

Ардын аман зохиол гэдэг нэр томъёог та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Ардын аман зохиол (Англи ардын мэргэн ухаанаас) нь аман ардын яруу найраг юм. Ард түмний ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн бүх зүйлийн нийлбэр, ард түмний дунд дуулж, ярьдаг. Ардын аман зохиолын бүтээлийг судалдаг шинжлэх ухааныг ардын аман зохиол гэж нэрлэдэг. Мөн CNT жишээ цуглуулагчдыг ардын аман зохиол судлаач гэж нэрлэдэг.

- Ардын аман зохиол, утга зохиол хоёрт ижил төстэй зүйл бий юу?

Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь нэг модны мөчир юм.

- Тэд бие биенээсээ юугаараа ялгаатай вэ?

2. “Ардын аман зохиол, уран зохиол” хүснэгт байгуулах.

Ижил төстэй байдал	Ялгаа
1. Уран сайхны аман дүрсийг бүтээх.	Ардын аман зохиол	Уран зохиол
	1. Үе шат (үзэгдэх хугацаа)
	Дэлхий дээр яриа бий болсноор үүссэн.	Орост бичиг үсэг бий болсноор (10-11-р зуун) гарч ирэв.
2. Ерөнхий ерөнхий систем: тууль, уянгын, жүжиг.	2. Функциональ (энэ нь юунд зориулагдсан)
	Сурган хүмүүжүүлдэг, заадаг, өдөр тутмын мэдлэгийг хуримтлуулдаг.	Хүний гоо сайхны мэдрэмжийг хөгжүүлдэг.
	3. Бүтээлч байдлын мөн чанарын ялгаа (үүсгэсэн)
	4. Амьдралын нөхцлийн ялгаа (тэд ямар хэлбэрээр байдаг вэ)
	Амнаас ам дамжсан	Бичсэн хэлбэр

Ижил төстэй байдал:

- Ардын аман зохиол, утга зохиолыг яагаад нэг модны мөчир гэж үздэг юм бэ?

Энэ хоёр урлаг буюу үгийн урлаг нь уран сайхны аман дүрсийг бүтээдэг. Бид тэдгээрийг хуулбарлаж, чихээр хүлээн авч, зураг болгон хувиргадаг.

Ардын аман зохиол, уран зохиол хоёулаа нийтлэг нийтлэг системтэй.

Ялгаанууд:

1. Үе шаттай.

-Тиймээс бусад ардын аман зохиол, уран зохиолд ямар үгийн урлаг нөлөөлсөн бэ?

Мэдээж ардын аман зохиол уран зохиолд нөлөөлсөн. Түүгээр ч зогсохгүй уран зохиол нь үүссэн цагаасаа зөвхөн бичиг үсэгт тайлагдсан, тиймээс баян хүмүүст л хүртээмжтэй байсан. Ардын аман зохиол нь бидний дунд бичиг үсэггүй хүмүүс байдаггүй ч гэсэн ард түмний ярианд амьдарч байсан бөгөөд одоо ч амьдарсаар байна. Зохиолч, яруу найрагчид ашигласан ардын аман зохиолын зургуудтүүний бүтээлүүдэд. Гэхдээ заримдаа ардын аман зохиолд ойр байдаг уран зохиолын бүтээлийг ард түмэн өөрийн бүтээл мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тухайлбал, И.Суриковын “Нимгэн эгэм”, “Тал нутаг” шүлгүүд ардын дуу болжээ.

2. Функциональ.

Зохиолчийн гол ажил бол уншигчдын нүдийг сайн муугийн төлөө нээж, өршөөнгүй, эелдэг, шударга байхыг заах явдал юм. Ардын аман зохиол ч үүнийг үлгэрээр дамжуулан бидэнд заадаг. Гэхдээ бусад жанрын тусламжтайгаар бусад функцийг гүйцэтгэдэг.

Даалгавар №2. Ардын аман зохиолын жижиг төрлүүдийг таамаглаж, тэдгээрийн үүргийг харуул.

Жишээ	Төрөл ба түүний үүрэг
Хэвлэх чулуун доор ус урсдаггүй.	Сургаалт үг. Хөдөлмөрлөх хайрыг бий болгодог.
Хулгайч шаазгай Чанасан будаа Тэр нялх хүүхдүүдийг хооллож байсан: Үүнд өгсөн, үүнд өгсөн, Үүнд өгсөн, үүнд өгсөн, Гэхдээ тэр үүнийг түүнд өгөөгүй. Та ус зөөгөөгүй Мод огтлоогүй Та будаа чанаагүй.	Цэцэрлэгийн шүлэг. Хүүхдийнхээ дохио зангаа, амьдралын хууль тогтоомжийг зааж сургахдаа хөгжилтэй байгаарай.
Полкан нохой, Шилэн рүү ор Нимбэг ав Зайл!	Тоолох ном. Тоглоом дахь дүрүүдийг хөгжилтэй, шударга байдлаар хуваарилахад тусалдаг.
Тэр эзэнтэй найзууд, Байшин хамгаалалттай Саравчны доор амьдардаг Мөн сүүл нь цагираг юм.	Нууцлаг. Төлөвлөсөн зүйлийг таах, түүний шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн объектыг олохыг заадаг.
Хэрэв хувин нэг сар тэвчихгүй бол бүтэн сар бороотой байх болно.	Гарын үсэг зурах. Цаг агаарыг тодорхойлохыг заадаг.
Малгай нь Колпаковын хэв маягаар тогшсонгүй. Та малгайгаа аваад дахин таглаад гаргаж авах хэрэгтэй.	Паттер. Хүүхдэд үсгийг зөв дуудахыг заадаг.

3. Бүтээлч байдлын мөн чанарын ялгаа.

Уран зохиолын бүтээл бичсэн тодорхой хүн. Үүнд зохиогч хувь хүний ​​санаа, туршлагаа илэрхийлдэг. Ардын аман зохиолын бүтээлд зохиогчийг нь тодорхойлох боломжгүй, учир нь энэ нь эрт дээр үеэс бүтээгдсэн бөгөөд нэр нь мартагдсан байдаг. Ардын аман зохиол нь жүжигчний дамжуулж буй хамтын туршлагыг илэрхийлдэг (жишээлбэл, гашуудлын уйлах).

4. Амьдралын нөхцлийн ялгаа.

Уран зохиол гэдэг нь тухайн үгийн бичмэл хэлбэр бөгөөд зохиогч ба уншигч хоёрын хооронд зуучлагч байдаг - бичмэл эсвэл хэвлэмэл текст. Ардын аман зохиолын үндсэн хэлбэр нь аман зохиол юм. Бүтээлийг туурвиж, бусдад хэлж, тэд ч эргээд ой санамждаа хадгалж, бусдад ярьж өгдөг байв. Зөвхөн 19-р зуунд Оросын ардын аман зохиолыг судалж, тосгоноос дуу, үлгэр, туульс гэх мэт зүйлийг цуглуулж эхэлсэн шинжлэх ухааны ардын аман зохиол судлаачид гарч ирэв гол өрнөл. Яагаад ийм зүйл болсон бэ?

Хүний ой санамж нь тухайн бүтээлийн текстийг яг таг санаж чаддаггүй тул өгүүлэгчид нь зохиолд өөрчлөлт оруулсан байдаг. Ийнхүү ижил бүтээлийн хувилбарууд гарч ирэв.

Ардын аман зохиолын бүтээлийг хүн яаж цээжилдэг байсан бэ? Энэ төрлийн бүх бүтээлд тодорхой туслах үгс байдаг. Тэдний нэг - байнгын эпитетүүд. Та энэ нэр томъёог мэддэг.

Эпитет гэж юу болохыг санаж байна уу?

Эпитет бол дүрслэлийн тодорхойлолт юм.

Тогтмол эпитетүүд - нэг бүтээлээс нөгөөд шилжих.

3. Бүтээлч даалгавар(тараах материалтай ажиллах). .

Даалгавар №3. Бүтээлч ажил.

1. Тодорхойлолтыг гүйцээнэ үү.

Тогтмол эпитет -

2. Тогтмол тэмдэгтийг онцлон тэмдэглэ долгионы шугамхиймэл хэллэгээр.

Нээлттэй талбайд гарав сайн хүн, гартаа цагаан үнсэн нум авч, торгон нум татаж, хатуу сум гаргаж, цутгаж буй алим руу харваж, алим нь шоргоолжны өвсөн дээр унаж, сайн морь авч, чихэр уруултай идэв.

3. Эдгээр нэр үгийн байнгын эпитетүүдийг сонгоно уу:

чоно -__________________ охин -__________________

далайн нар-___________________

илд -_____________________ ой - ____________________

нүд - _____________________ нулимс - ___________________

уруул - ____________________ талбар - ____________________

4. Тогтмол эпитет ашиглан хэллэг бич.

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

_________

4. Багшийн үг.

Уран зохиолын бүтээлүүдийг унших бүртээ бид өвөрмөц ертөнцтэй тулгардаг, учир нь зохиолч бүр хувь хүн бөгөөд түүний бүтээл өвөрмөц байдаг. Ардын аман зохиолын бүтээлүүд нь өвөрмөц юм;

Тараах материалтай ажиллах.

Даалгавар No4. Уран зохиол, ардын аман зохиол дахь орон зай, цаг хугацаа, дүр төрх, дүрийн талаархи санаа бодлыг харьцуулах. Дүгнэлт хийж, "Ардын аман зохиолын ертөнцийн өвөрмөц байдал" хүснэгтийг бөглөнө үү.

Уран зохиол	Ардын аман зохиол
Орон зай
“Нэг эрхэм Кавказад офицероор ажиллаж байсан. Түүнийг Жилин гэдэг байсан." Л.Толстой « Кавказын хоригдол» “Явах хүртэл 25 миль байсан. Цуваа чимээгүйхэн алхав; Дараа нь цэргүүд зогсох болно, дараа нь тэргэнцэрт хэн нэгний дугуй мултрах эсвэл морь зогсох бөгөөд бүгд тэнд зогсож, хүлээж байх болно." Л.Толстой "Кавказын олзлогдогч"	"Тодорхой хаант улсад, нэг мужид нэгэн хаан амьдарч байсан бөгөөд тэрээр гурван хүүтэй байжээ." орос ардын үлгэр "Мэлхийн гүнж" "Тэр алхаж, алхаж, гурав дахь хос төмөр гутлаа өмсөж, гурав дахь төмөр талхыг хазаж, өтгөн ойд ирэв." Оросын ардын үлгэр "Мэлхийн гүнж"
Цаг хугацаа
"Энэ бүх дохиоллын дараа нэг цагийн дараа шүүгээний хаалга онгойж, Герасим гарч ирэв." I. Тургенев "Му Му"	"Удаан алхсан ч бай, ойрын ч бай, хол ч бай, удалгүй тэр үлгэр дуулдаж байгаа ч үйл хэрэг бүтдэггүй, голын эрэг дээр ирдэг." Оросын ардын үлгэр "Финист - цэвэр шонхор»
Тэмдэгтүүд
"Настя өндөр хөлтэй алтан тахиа шиг байсан. Үс нь бараан ч биш, цайвар ч биш, алтаар гялалзаж, нүүрэн дээрх сэвхнүүд нь алтан зоос шиг том, ойр ойрхон, давчуу, бүх чиглэлд авирч байв. Ганцхан хамар нь цэвэрхэн, тоть шиг дээшээ харав." М.Пришвин "Нарны агуулах"	"Тэр мэлхийн арьсаа тайлж, улаан охин Василиса Мэргэн болон хувирав - ийм үзэсгэлэнтэй, та үүнийг үлгэрт хэлж чадахгүй, үзэггээр дүрсэлж ч чадахгүй!" Оросын ардын үлгэр "Мэлхийн гүнж"

5. “Ардын аман зохиолын ертөнцийн язгуур байдал” хүснэгт байгуулах.

Орон зай ардын аман зохиолд	Цаг хугацаа ардын аман зохиолд	Тэмдэгтүүд ардын аман зохиолд
Орон зай нь нөхцөлт, хотуудын нэр байхгүй, яг зайг заагаагүй, дэлхийг "бид", "харь гарагийнхан" гэж хуваадаг.	Цаг бол нөхцөлт, эцэс төгсгөлгүй сунаж, хурдан хумигддаг бөгөөд өдөр, долоо хоног, жилээр тооцдоггүй.	Дүрүүд нь ердийн, гадаад төрх байдлын талаар ямар ч тайлбар байдаггүй. Бүх баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж хувааж болно.

1. Сансрын тухай санаа.

Үлгэр рүүгээ орцгооё. Үлгэрт нэг хаант улсаас нөгөө хаант улс хүртэлх зайг хэрхэн заадаг болохыг санаж байна уу? Энд байгаа хотуудын яг нэр байгаа юу? Баатрууд нэг газраас нөгөө рүү яаж очдог вэ? Энэ талаар тэдэнд хэн тусалдаг вэ?

Яг тодорхой зайг хэзээ ч заадаггүй, харин "алс холын газар" гэсэн үгээр дүрсэлсэн байдаг, нэрийг нь бас заагаагүй, ихэвчлэн "тодорхой хаант улс, тодорхой муж" байдаг бөгөөд баатрууд нэг цэгээс нөгөө рүү худгаар дамждаг. , замын хажууд гурван чулуу, үлгэрүүд нь энэ хаант улсад хүрэх замыг мэддэг, түүнд хүрэх замыг хамгаалдаг туслагчдад тусалдаг: Баба Яга, чоно, бөмбөг. Баатрын орох хаант улс нь ихэвчлэн сөрөг байдаг бөгөөд түүний эзэн нь үхэшгүй мөнх Кощей эсвэл Могой Горынич юм.

Эртний Славуудын домгийн санаа энд тусгагдсан эсэхийг бодоорой.

Тэд дэлхийг өөрсдийнхөө - газар дээрх, нөгөө нь - газар доорх байдлаар төлөөлдөг байсныг бид санаж байна. үхэгсдийн хаант улс. Тотемист санаанууд нь амьтад хүмүүст тусалдаг явдалд тусгагдсан байдаг.

Туульд жинхэнэ баатрууд байдаг гэдгийг тэд харуулж байна жинхэнэ нэрсКиев, Муром, Чернигов зэрэг хотууд, гэхдээ сансар огторгуйн уялдаа холбоонд уран зөгнөлийн элемент байдаг: баатар хүн бүхэл бүтэн газар нутгаа нэг газраас харж, нэг морины үсрэлтээр орон зайг даван туулж чаддаг.

2. Цаг хугацааны талаархи санаанууд.

Үлгэрт цаг хугацааг хэрхэн дүрсэлсэн байдаг вэ?

Энэ нь бодит өдөр, долоо хоног, жилээр тооцогдоогүй, эцэс төгсгөлгүй сунадаг эсвэл хурдан гэрээ хийдэг. Цаг хугацаа, орон зай бол уламжлалт бөгөөд гайхалтай.

3. Ардын аман зохиолын баатрууд.

Үлгэрийн баатруудыг ямар хоёр төрөлд хувааж болох вэ?

Сайн ба муу. Тэд бидэнд бие биенээ сануулдаг. Ихэвчлэн гадаад төрх нь дотоод шинж чанартай давхцдаг.

Баатруудыг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?

Баатруудыг “Үлгэрт ч хэлж болдоггүй, үзгээр дүрсэлж ч болдоггүй” гэх мэтээр дүрсэлсэн байдаг. Туульд баатрууд нэртэй байдаг ч гадаад төрхийг нь дүрсэлдэггүй.

6. “Ардын аман зохиолын жанрын систем” сурах бичгийн схемд хийсэн дүн шинжилгээ.

Төрөл гэдэг нь хэд хэдэн шинж чанараараа бие биетэйгээ ижил төстэй бүтээлүүдийн нэгдэл юм.

IV Дүгнэж байна.

V Гэрийн даалгавар.

Материалыг татаж авах

Материалын бүрэн текстийг татаж авах боломжтой файлаас үзнэ үү.
Энэ хуудас нь зөвхөн материалын хэсгийг агуулна.

Дээр дурдсан бүхэн асуудлын зөвхөн нэг талыг тодорхойлдог: энэ нь ардын аман зохиолын нийгмийн шинж чанарыг тодорхойлдог боловч энэ нь түүний бусад бүх шинж чанаруудын талаар юу ч хэлээгүй хэвээр байна.

Дээрх шинж чанарууд нь ардын аман зохиолыг бүтээлч байдлын тусгай төрөл, ардын аман зохиол судлалыг тусгай шинжлэх ухаан гэж ялгахад хангалтгүй нь тодорхой юм. Гэхдээ тэд бусад хэд хэдэн шинж чанаруудыг, ялангуяа ардын аман зохиолыг тодорхойлдог.

Юуны өмнө ардын аман зохиол бол яруу найргийн онцгой төрлийн бүтээл гэдгийг тогтооцгооё. Гэхдээ уран зохиол бол бас яруу найргийн бүтээл юм. Үнэхээр ардын аман зохиол, утга зохиол хоёр, аман зохиол судлал, утга зохиол судлал хоёр маш нягт холбоотой.

Уран зохиол, ардын аман зохиол нь юуны түрүүнд яруу найргийн төрөл, төрөл зүйлээрээ хэсэгчлэн давхцдаг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн уран зохиолын онцлог шинж чанартай, ардын аман зохиолд (жишээ нь, роман) боломжгүй төрөл, харин эсрэгээр, ардын аман зохиолд хамаарах боломжгүй, уран зохиолд боломжгүй төрөл (жишээлбэл, хуйвалдаан) байдаг.

Гэсэн хэдий ч төрөл зүйл байдаг, энд тэнд төрөл төрлөөр нь ангилах боломжтой нь яруу найргийн салбарт хамаарах баримт юм. Эндээс утга зохиол судлал, ардын аман зохиолыг судлах зарим даалгавар, аргуудын нийтлэг байдал гарч ирэв.

Ардын аман зохиол судлалын нэг ажил бол жанрын ангилал, төрөл тус бүрийг тусад нь тусгаарлах, судлах ажил бөгөөд энэ нь уран зохиолын ажил юм.

Ардын аман зохиол судлалын хамгийн чухал бөгөөд хэцүү ажлын нэг бол бүтээлийн дотоод бүтцийг судлах, товчхондоо найруулга, бүтцийг судлах явдал юм. Үлгэр, туульс, оньсого, дуу, шившлэг - энэ бүгдэд нэмэлт, бүтцийн хууль бага судлагдсан байдаг. Туульсын төрлөөр бол үйл явдлын өрнөл, үйл ажиллагааны явц, үгүйсгэл, өөрөөр хэлбэл зохиолын бүтцийн хуулиудыг судлах зэрэг орно. Судалгаанаас харахад ардын аман зохиол, утга зохиолын бүтээлүүд өөр өөр бүтэцтэй, аман зохиол нь өөрийн гэсэн бүтцийн хуультай байдаг.

Утга зохиолын шүүмжлэл нь энэ өвөрмөц хэв маягийг тайлбарлах боломжгүй боловч зөвхөн уран зохиолын шинжилгээний аргыг ашиглан тогтоож болно. Энэ хэсэгт яруу найргийн хэл, хэв маягийн судалгаа ч багтдаг. Яруу найргийн хэлний хэрэгслийг судлах нь цэвэр уран зохиолын ажил юм.

Эндээс харахад ардын аман зохиол нь өөрт тохирсон (параллелизм, давталт гэх мэт) эсвэл яруу найргийн хэлний ердийн хэрэглүүр (харьцуулалт, зүйрлэл, эпитет) нь уран зохиолоос огт өөр агуулгаар дүүрэн байдаг. Үүнийг зөвхөн уран зохиолын шинжилгээгээр тогтоож болно.

Товчхондоо, ардын аман зохиол нь утга зохиолын бүтээлийн яруу найргаас ялгаатай, онцгой, өвөрмөц яруу найрагтай байдаг. Энэхүү яруу найргийг судлах нь ер бусын зүйлийг илчлэх болно урлагийн гоо үзэсгэлэн, ардын аман зохиолд шингэсэн.

Тиймээс ардын аман зохиол, утга зохиол хоёр хоорондоо нягт уялдаатай төдийгүй ардын аман зохиол бол утга зохиолын дэг журмын үзэгдэл юм гэдгийг бид харж байна. Энэ бол яруу найргийн бүтээлч байдлын нэг хэлбэр юм.

Ардын аман зохиолын энэ тал, түүний дүрслэх элементүүдийг судлах ардын аман зохиол судлал нь утга зохиолын шинжлэх ухаан юм. Эдгээр шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоо маш ойр байдаг тул бид ардын аман зохиол, уран зохиолыг холбогдох шинжлэх ухаантай адилтгадаг; Уран зохиолыг судлах арга нь ардын аман зохиолын судалгаанд бүхэлдээ шилждэг бөгөөд энэ нь түүнд хамаатай юм.

Гэсэн хэдий ч уран зохиолын дүн шинжилгээБидний харж байгаагаар ардын яруу найргийн үзэгдэл, хэв маягийг л тогтоож чадна, гэхдээ тэр үүнийг тайлбарлаж чадахгүй. Ийм алдаанаас өөрсдийгөө хамгаалахын тулд бид уран зохиол ба ардын аман зохиолын ижил төстэй байдал, тэдгээрийн төрөл төрөгсөд, тодорхой хэмжээгээр уялдаа холбоог тогтоохоос гадна тэдгээрийн хоорондын тодорхой ялгааг тогтоож, тэдгээрийн ялгааг тодорхойлох ёстой.

Үнэн хэрэгтээ ардын аман зохиол нь түүнийг уран зохиолоос ялгаж салгах хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг тул ардын аман зохиолтой холбоотой бүх асуудлыг шийдвэрлэхэд утга зохиолын судалгааны аргууд хангалтгүй байдаг.

Хамгийн чухал ялгаануудын нэг бол уран зохиолын бүтээлүүд үргэлж зохиогчтой байдаг. Ардын аман зохиол нь зохиогчгүй байж болох бөгөөд энэ нь ардын аман зохиолын нэг онцлог шинж юм.

Асуултыг бүх боломжит тодорхой, ойлгомжтой байдлаар тавих ёстой. Эсвэл бид байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг ардын урлаггэх мэт нийгэм, соёлын үзэгдэл мэт түүхэн амьдралУлс үндэстэн, эсвэл бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа бол бид үүнийг яруу найргийн эсвэл шинжлэх ухааны уран зохиол бөгөөд зөвхөн хувь хүмүүс эсвэл бүлгийн бүтээлч байдал гэж мэдэгддэг.

Ардын урлаг бол уран зохиол биш, яг тэр чигээрээ оршдог, түүнийг судлах нь ардын аман зохиолын шинжлэх ухааны үндсэн ажил гэж бид үздэг. Энэ тал дээр бид Ф.Буслаев, О.Миллер зэрэг хуучин эрдэмтэдтэйгээ өөрсдийгөө адилтгадаг. Хуучин шинжлэх ухаан зөнгөөрөө мэдэрсэн, гэнэн, ухаангүй, шинжлэх ухааны үүднээс бус сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлсэн зүйлийг одоо романтик алдаанаас ангижруулж, зохих түвшинд гаргах ёстой. орчин үеийн шинжлэх ухаантүүний бодолтой арга барил, нарийн техникээр.

Утга зохиолын уламжлалын сургуульд хүмүүжсэн бид яруу найргийн бүтээл нь хувь хүний ​​​​бүтээлчлэлийн явцад үүссэн утга зохиолын бүтээлээс өөрөөр үүсч болно гэж төсөөлж чадахгүй хэвээр байна. Бид бүгдээрээ хэн нэгэн үүнийг зохиосон эсвэл эвлүүлсэн байх ёстой гэж боддог.

Үүний зэрэгцээ, үүсэх огт өөр арга замууд боломжтой. яруу найргийн бүтээлүүд, мөн тэдгээрийг судлах нь гол бөгөөд маш чухал зүйлүүдийн нэг юм нарийн төвөгтэй асуудлуудардын аман зохиол. Энэ асуудлыг бүхэлд нь энд оруулах боломжгүй юм. Ардын аман зохиол нь уран зохиолтой биш, харин хэн нэгний зохиогоогүй, зохиогчгүй, зохиогчгүй хэлтэй генийн холбоотой байх ёстойг энд онцлон хэлэхэд хангалттай.

Энэ нь ард түмний түүхэн хөгжилд зохих нөхцөл бүрдсэн газар бүр хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран бүрэн байгалийн жамаар үүсч, өөрчлөгддөг. Дэлхий дахинд ижил төстэй үзэгдэл бидний хувьд асуудал үүсгэдэггүй. Ийм ижил төстэй байдал байхгүй байгаа нь бидэнд тайлбарлахын аргагүй байх болно.

Ижил төстэй байдал нь хэв маягийг илэрхийлдэг бөгөөд ардын аман зохиолын ижил төстэй байдал нь зөвхөн юм онцгой тохиолдолүйлдвэрлэлийн ижил хэлбэрээс үүдэлтэй түүхэн зүй тогтол материаллаг соёлижил эсвэл ижил төстэй нийгмийн институтууд, үйлдвэрлэлийн ижил төстэй хэрэгсэл, үзэл суртлын чиглэлээр - сэтгэлгээний хэлбэр, ангиллын ижил төстэй байдал, шашны санаанууд, зан үйлийн амьдрал, хэл, ардын аман зохиол Энэ бүхэн амьдардаг, харилцан хамааралтай, өөрчлөгдөж, өсч, үхдэг.

Ардын аман зохиолын бүтээл хэрхэн үүссэнийг эмпирик байдлаар төсөөлөх тухай асуулт руу буцаж ирэхэд ардын аман зохиол нь эхлээд зан үйлийн салшгүй хэсэг болж чадна гэдгийг тэмдэглэхэд хангалттай.

Уг зан үйлийн доройтол, уналтаар ардын аман зохиол түүнээс салж, бие даасан амьдралаар амьдарч эхэлдэг. Энэ бол зүгээр л жишээ юм ерөнхий нөхцөл байдал. Зөвхөн тодорхой судалгаагаар нотлох боломжтой. Гэхдээ ардын аман зохиолын зан үйлийн гарал үүсэл нь жишээлбэл, А.Н.Веселовскийд тодорхой байсан. өнгөрсөн жилтүүний амьдрал.

Энд дурдсан ялгаа нь маш суурь бөгөөд зөвхөн ардын аман зохиолыг бүтээлч байдлын тусгай төрөл, ардын аман зохиол судлалыг тусгай шинжлэх ухаан гэж ялгахад хүргэдэг. Утга зохиолын түүхч аливаа бүтээлийн гарал үүслийг судлахыг хүсч, түүний зохиогчийг хайдаг.

В.Я. Пропп. Ардын аман зохиолын яруу найраг - М., 1998

Энэ бол нийгмийн бүх соёлын түвшинг хамарсан ардын урлаг юм. Хүмүүсийн амьдрал, тэдний үзэл бодол, үзэл бодол, ёс суртахууны зарчим - энэ бүхэн хоёуланд нь тусгагдсан байдаг урлагийн ардын аман зохиол(бүжиг, хөгжим, уран зохиол) ба материал (хувцас, гал тогооны хэрэгсэл, орон сууц).

1935 онд Оросын агуу зохиолч Максим Горький ЗХУ-ын Зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр үг хэлэхдээ ардын аман зохиол, түүний ач холбогдлыг үнэн зөв дүрсэлсэн байдаг. олон нийтийн амьдрал: "...хамгийн гүн гүнзгий баатрууд ардын аман зохиол, ард түмний аман зохиолд байдаг. Святогор ба Микула Селянинович, Мэргэн Василиса, хэзээ ч сэтгэлээр унадаггүй тэнэг Иванушка, үргэлж хүн бүрийг байлдан дагуулдаг Петрушка. Эдгээр дүрүүд Ардын аман зохиолоор бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээр нь манай нийгмийн амьдрал, соёлын салшгүй нэг хэсэг юм."

Ардын аман зохиол (" ардын мэдлэг") нь тусдаа юм шинжлэх ухааны сахилга бат, ямар чиглэлээр судалгаа хийж, хураангуйг үүсгэж, диссертаци бичдэг. 19-р зууны Оросын уран зохиолд "ардын яруу найраг", "ардын уран зохиол" гэсэн нэр томъёо өргөн хэрэглэгддэг.

Ардын аман зохиол, аман зохиолын төрөл

Дуу, үлгэр, домог, туульс - энэ нь хол байна бүрэн жагсаалт. Ардын аман урлаг бол олон зуун жилийн туршид бүрэлдэн бий болсон Оросын соёлын асар том давхарга юм. Ардын аман зохиолын төрлийг зан үйлийн бус, зан үйл гэсэн хоёр үндсэн чиглэлд хуваадаг.

• Хуанли - Масленицагийн дуу, Христийн Мэндэлсний Баярын дуу, веснянка болон ардын дууны бүтээлч байдлын бусад жишээнүүд.
• Гэр бүлийн аман зохиол - хуримын дуу, гаслал, бүүвэйн дуу, гэр бүлийн түүх.
• Хааяа - шившлэг, тоолох шүлэг, шившлэг, дуулал.

Ёслолын бус ардын аман зохиол нь дөрвөн бүлэгт багтдаг.

1. Ардын жүжиг - шашин шүтлэг, төрөлт, Яншуй театр.

2. Ардын яруу найраг- баллада, туульс, оюун санааны шүлэг, уянгын дуу, дити, хүүхдийн дуу, шүлэг.

3. Ардын аман зохиолүлгэрийн болон үлгэрийн бус гэж хуваагддаг. Эхнийх нь амьтдын тухай үлгэр, өдөр тутмын амьдрал, үлгэр, гинжин үлгэр (жишээлбэл, Колобокийн түүх) орно. Үлгэрийн бус зохиол бол Оросын чөтгөр судлалын дүрүүд - лусын дагина ба лусын хүн, илбэчин ба шулам, хий үзэгдэл, хий үзэгдэлтэй хүмүүсийн уулзсан амьдралын тухай түүхүүд юм. Энэ дэд ангилалд мөн Христийн шашны сүм хийд, гайхамшгуудын тухай түүхийг багтаасан болно дээд эрх мэдэл. Үлгэр бус зохиолын хэлбэрүүд:

• домог;
• домог түүх;
• туульс;
• мөрөөдлийн номууд;
• домог;

4. Аман зохиол: хэл ам, сайн сайхны ерөөл, хоч, зүйр цэцэн үг, хараал, оньсого, оньсого, хэллэг.

Энд жагсаасан жанруудыг гол зүйл гэж үздэг.

уран зохиолд

Эдгээр нь яруу найргийн бүтээл, зохиол - туульс, үлгэр, домог юм. Цөөн хэдэн уран зохиолын хэлбэрүүдТэд мөн драмын, уянгын, тууль гэсэн гурван үндсэн чиглэлийг тусгасан ардын аман зохиолд багтдаг. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиол дахь ардын аман зохиолын төрөл зүйл үүгээр хязгаарлагдахгүй, үүнээс олон төрөл байдаг боловч жагсаасан ангилалууд нь олон жилийн турш хөгжиж ирсэн нэгэн төрлийн эмпирик юм.

Драмын зургууд

Драмын урлагт ардын урлаг орно ардын жүжигхэлбэрээр үлгэрүүдтаагүй хөгжил болон аз жаргалтай төгсгөл. Сайн муугийн хоорондох тэмцэл ямар ч домог гайхалтай байж болно. Дүрүүд бие биенээ янз бүрийн амжилтаар ялдаг ч эцэст нь сайн сайхан ялалт байгуулдаг.

Уран зохиол дахь ардын аман зохиолын төрлүүд. Эпик бүрэлдэхүүн хэсэг

Оросын ардын аман зохиол (тууль) нь өргөн сэдэвтэй түүхэн дуун дээр суурилдаг бөгөөд гуслар намуухан утсан дор Оросын амьдралын тухай түүхийг олон цагаар ярьж чаддаг. Энэ бол үеэс үед уламжлагдан ирсэн жинхэнэ ардын урлаг юм. Үүнээс бусад нь утга зохиолын ардын аман зохиол-тай хөгжмийн дагалданАрдын аман урлаг, домог туульс, уламжлал, үлгэр бий.

Эпик урлаг нь ихэвчлэн хоорондоо нягт холбоотой байдаг драмын төрөлУчир нь бүх адал явдал баатарлаг баатруудОросын газар нутаг нэг талаараа шударга ёсны алдар хүндийн төлөөх тулаан, мөлжлөгтэй холбоотой байдаг. Туульсын ардын аман зохиолын гол төлөөлөгчид бол Оросын баатрууд бөгөөд тэдний дунд Илья Муромец, Добрынья Никитич, мөн үл тэвчих Алёша Попович нар онцгойрч байв.

Ардын аман зохиолын төрөл, жишээг эцэс төгсгөлгүй өгч болохуйц мангасуудтай тулалдаж буй баатрууд дээр бүтээгдсэн байдаг. Заримдаа баатарт гайхалтай хүч чадалтай амьгүй биет тусалдаг. Энэ нь лууны толгойг нэг цохилтоор тасдах эрдэнэсийн сэлэм байж болох юм.

Туульс нь өнгөлөг дүрүүдийн тухай өгүүлдэг - тахианы хөл дээр овоохойд амьдардаг Баба Яга, үзэсгэлэнт Василиса, Иван Царевич зэрэг хаана ч байхгүй. Саарал чоно, тэр ч байтугай Иван тэнэгийн тухай - Оросын нээлттэй сэтгэлд баяртай байна.

Уянгын хэлбэр

Энэхүү ардын аман зохиолын төрөлд ардын урлагийн бүтээлүүд багтдаг бөгөөд гол төлөв зан үйл: хайрын дуу, бүүвэйн дуу, инээдтэй новшнуудболон гашуудал. Интонацаас их зүйл шалтгаална. Хайртай хүнээ ид шидлэх зорилготой өгүүлбэр, шившлэг, хонх, шүгэл зэргийг заримдаа ардын аман зохиол гэж ангилж болно.

Ардын аман зохиол ба зохиолч

Гайхалтай бүтээлүүд уран зохиолын төрөл(зохиогчийн) ихэвчлэн ардын аман зохиол гэж албан ёсоор ангилж болохгүй, жишээлбэл, Ершовын "Бяцхан бөгтөр морины үлгэр" эсвэл Бажовын үлгэр " Зэс уул"Эзэгтэй" гэж тодорхой зохиолч бичсэнтэй холбоотой. Гэсэн хэдий ч эдгээр түүхүүд өөрийн гэсэн байдаг ардын аман зохиолын эх сурвалж, хаа нэгтээ, хэн нэгэн нь нэг юмуу өөр хэлбэрээр хэлж, дараа нь зохиолч ном болгон шилжүүлсэн.

Ардын аман зохиолын төрлүүд, жишээ нь олны танил, алдартай, танигдахуйц байдаг тул тодруулга хийх шаардлагагүй. Зохиолчдын хэн нь өөрийн гэсэн зохиолыг зохиож, хэн өнгөрсөн түүхээс зээлж авсныг уншигч та хялбархан олж мэднэ. Ихэнх уншигчдад танил болсон ардын аман зохиолын төрлүүдийг хэн нэгэн сорьдог нь өөр асуудал юм. Энэ тохиолдолд шинжээчид ойлгож, чадварлаг дүгнэлт гаргах ёстой.

Урлагийн маргаантай хэлбэрүүд

Үлгэр гардаг жишээнүүд байдаг орчин үеийн зохиолчидбүтцийн хувьд энэ нь шууд утгаараа байхыг хүсдэг ардын аман зохиол, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн уг хуйвалдаан нь ардын урлагийн гүнээс эх сурвалжгүй, харин зохиогч өөрөө эхнээс нь дуустал зохиосон нь мэдэгдэж байна. Жишээлбэл, "Простоквашино дахь гурав" бүтээл. Ардын аман зохиолын тойм байдаг - шууданчин Печкин ганцаараа ямар нэгэн үнэ цэнэтэй юм. Мөн түүх нь өөрөө мөн чанараараа гайхалтай юм. Гэсэн хэдий ч хэрэв зохиогч нь тогтоогдвол ардын аман зохиолын хамаарал нь зөвхөн нөхцөлт байж болно. Хэдийгээр олон зохиолчид ялгаатай байх шаардлагагүй гэж үздэг ч хэлбэр дүрсээс үл хамааран урлаг бол урлаг юм. Ардын аман зохиолын аль төрөл нь уран зохиолын хуулиудтай давхцаж байгааг хэд хэдэн шинж чанараар тодорхойлж болно.

Ардын аман зохиол ба утга зохиолын бүтээлийн ялгаа

Роман, өгүүллэг, өгүүллэг, эссэ зэрэг утга зохиолын бүтээлүүд хэмжүүртэй, яаралгүй өгүүлэмжээрээ ялгардаг. Уншигчид зохиолын санааг судлахын зэрэгцээ уншсан зүйлдээ дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. Ардын аман зохиолын бүтээлүүд нь илүү импульстэй байдаг, үүнээс гадна тэдгээр нь зөвхөн илтгэгч, найрал дуу гэх мэт төрөлхийн элементүүдийг агуулдаг. Ихэнхдээ өгүүлэгч нь өгүүллэгийн хоёрдмол байдал эсвэл гурвалсан байдлыг ашиглан илүү их нөлөө үзүүлэхийн тулд үйлдлийг удаашруулдаг. Ардын аман зохиолд нээлттэй тавтологийг өргөн ашигладаг, заримдаа бүр онцолсон байдаг. Зэрэгцээ байдал, хэтрүүлэг нь нийтлэг байдаг. Эдгээр бүх арга техник нь ардын аман зохиолын хувьд органик боловч ердийн уран зохиолд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Сэтгэцийн хувьд үл нийцэх янз бүрийн ард түмэн ихэвчлэн ардын аман зохиолын хүчин зүйлээр нэгддэг. Ардын урлагХүн бүр сайн ургац хураах гэсэн нийтлэг хүсэл эрмэлзэл зэрэг бүх нийтийн сэдлийг агуулдаг. Хятадууд ч, Португалчууд ч тивийн өөр өөр захад амьдардаг ч энэ тухай боддог. Олон орны хүн ам энх тайван оршин тогтнох хүслээр нэгдсэн. Хаа газрын хүмүүс угаасаа адилхан байдаг тул гадаад шинж тэмдгийг нь санахгүй бол ардын аман зохиол нь тийм ч их ялгаатай биш юм.

Янз бүрийн үндэстнүүдийн газарзүйн ойролцоо байдал нь ойртоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ үйл явц нь ардын аман зохиолоос эхэлдэг. Эхлээд тохируулна уу соёлын холбоо, хоёр ард түмний оюун санааны нэгдлийн дараа л улстөрчид гарч ирдэг.

Оросын ардын аман зохиолын жижиг жанрууд

Жижиг ардын аман зохиолихэвчлэн хүүхдүүдэд зориулагдсан. Хүүхэд анзаардаггүй урт түүхэсвэл үлгэр, гэхдээ торх барьж чаддаг Бяцхан саарал топын тухай түүхийг дуртайяа сонсдог. Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх явцад Оросын ардын аман зохиолын жижиг жанрууд гарч ирэв. Энэ хэлбэрийн бүтээл бүр нь тусгай утгыг агуулдаг бөгөөд энэ нь өгүүллэг ахих тусам ёс суртахууны эсвэл жижиг ёс суртахууны сургамж болж хувирдаг.

Гэсэн хэдий ч ихэнх жижиг хэлбэрүүд ардын аман зохиолын төрөл- эдгээр нь хүүхдийн хөгжилд хэрэгтэй яриа, дуу, хошигнол юм. Хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд амжилттай ашигладаг ардын аман зохиолын 5 төрөл байдаг.

• Бүүвэйн дуу бол хүүхдийг унтуулах хамгийн эртний арга юм. Ихэвчлэн өлгий, өлгий найгасан уянгалаг аялгуу дагалддаг тул дуулахдаа хэмнэлийг олох нь чухал.
• Пестушки - энгийн шүлэг, уянгалаг хүсэл, сайхан салах үгс, дөнгөж сэрсэн хүүхдэд зориулсан тайтгаруулагч гашуудал.
• Хүүхдийн шүлэг гэдэг нь хүүхдийн гар, хөлөөр тоглохыг дагалддаг дууны дуу юм. Тэд хүүхдийн хөгжлийг дэмжиж, түүнийг үл тоомсорлож, хөгжилтэй байдлаар ажиллахыг дэмждэг.
• Хошигнол бол ээжүүдийн өдөр бүр хүүхдүүддээ хэлдэг шүлэг, хөгжилтэй, дуу чимээтэй богино өгүүллэг юм. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүдэд үг бүрийг нь ойлгохын тулд тэдний насны онцлогт тохируулан онигоо ярих хэрэгтэй.
• Тоолох ном нь хүүхдийн арифметик чадварыг хөгжүүлэхэд сайнаар нөлөөлдөг жижиг хэллэгүүд юм. Сугалаа сугалах шаардлагатай үед эдгээр нь хүүхдийн хамтын тоглоомын заавал байх ёстой хэсэг юм.

Зохиолчгүй, нэргүй, тодорхой бие даасан жүжигчдэд хамааралгүй, ихэвчлэн амаар дамждаг Оросын ардын соёлын багц бичвэрүүд хэдий ч зарим гарамгай жүжигчдийн нэрсийг мэддэг: туульсын өгүүлэгч Т.Г.Рябинин, хашгирагч И.А.Федосова. , түүхч А.К. Барышникова, дуучин А.И. Эдгээр бичвэрүүд нь дуулсан эсвэл өгүүлсэн, бага эсвэл том хэлбэртэй байдаг (түүхэн дуу эсвэл зүйр үг), зан үйлтэй холбоотой (хуанлийн дуу, шившлэг, гашуудал) эсвэл эсрэгээрээ тэднээс бүрэн хамааралгүй ( үлгэр, туульс). Оросын ардын аман зохиолын бүтээлийн хамгийн чухал чанарууд нь угсаатны соёлын ой санамж, тухайн үзэл суртлын онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог. шашны уламжлалмөн өдөр тутмын прагматизм нийгмийн бүтэц, тэдгээрт байдаг. "Оросын ардын аман зохиол" гэсэн ойлголт нь уламжлалт үзлийн үзэл санаатай холбоотой боловч аажмаар өөрчлөлтийн тоон хуримтлал нь шинэ үзэгдэл үүсэхэд хүргэдэг. Ардын аман зохиолын уламжлал нь бүх Оросын онцлог шинж чанартай төдийгүй орон нутгийн болон бүс нутгийн шинж чанартай бөгөөд ардын аман зохиолын ерөнхий санд тус бүрийн оршин тогтнох олон сонголт, онцлог шинж чанарыг агуулсан байдаг. тусдаа ажил, зан заншил, зан үйл гэх мэт Түүхэн хөгжлийн явцад уламжлалт ардын аман зохиол аажмаар, жам ёсоор устаж үгүй ​​болдог. Оросын ардын аман зохиолын хамгийн эртний хэлбэрүүд - зан үйл ба зан үйлийн ардын аман зохиол, үүнд багтана хуанлийн амралтын өдрүүдболон зан үйл, зан үйлийн дуу (хүргээ, Масленица, Гурвал-семит, Купала, сүрэл гэх мэт) болон шившлэгийн дуу (аягатай дуу, веснянка, Егорьевын дуу, дугуй бүжиг гэх мэт), шившлэг, гашуудал, оршуулгын яруу найраг ба хуримын ёслол. Оросын төр улс байгуулагдаж байгаа тул Оросын ардын аман зохиолын жанрын репертуар ихээхэн өргөжиж байна.

Ардын аман зохиол, утга зохиол:

АМАН БА БИЧГИЙН ҮГ

Ардын яруу найргийг юу гэж нэрлэх талаар ардын аман зохиол судлаачдын санал зөрөлдөөнтэй байгаа ч энэ нь уран бүтээлийн нэгдэл, уламжлал, аман зохиол зэрэг тодорхойлогч шинж чанартай гэдэгтэй хүн бүр санал нийлэх байх. Түүнээс гадна бүрэлдэхүүн хэсэг бүр нь бусад төрлийн бүтээлч байдалд байж болох ч ардын аман зохиолд тэдгээр нь салшгүй нэгдмэл байдалтай байх ёстой.

Ардын урлагийн нэгдэл гэдэг нь юуны түрүүнд гэр бүл, тосгон, бүс нутаг, үндэстэн, хүн төрөлхтний үе удмын нийгэмлэг (дэлхий ертөнцтэй холбоотой эргэн санацгаая) янз бүрийн түвшинд илэрдэг үе үеийн нийгэмлэг юм. тэнүүчилсэн түүхүүд). Өөрөөр хэлбэл, нэгдэл нь нэг үеэс нөгөөд бүтээл дамжуулах уламжлалтай салшгүй холбоотой бөгөөд энэ дамжуулалтыг заавал амаар явуулах ёстой.

Ардын урлагийг тодорхойлоход уламжлал, хамтын ажиллагааны ач холбогдлыг үл тоомсорлохгүйгээр бид өгүүллийг аман аман зохиолын аман хүчин зүйлд тусгайлан зориулж, үүнтэй холбогдуулан Оросын ардын аман зохиол ба Оросын уран зохиолын харилцааны түүхийг авч үзэхийг зорьж байна.

Тэд залгах үед яруу найргийн ардын аман зохиолүгийн урлаг бол энэ үг заавал аман байх ёстой гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Энэ нь маш чухал юм. Энэ бол түүний уран зохиолоос үндсэн ялгаа - бичгийн урлаг юм.

Ярианы үг нь өөрийн гэсэн уран сайхны боломжуудтай байдаг: нүүрний хувирал, дохио зангаа, дуу хоолойны тембр, аялгуу, уран зохиолд ашиглах боломжгүй (эсвэл хязгаарлагдмал хэрэглэгддэг) бусад хэрэгсэл. Ярианы үгийг бичгээр дамжуулах нь үргэлж орлуулагч хэвээр байх болно. Үлгэр, дууны ямар ч бичмэл бичлэг нь дуураймал шинж чанартай бөгөөд гэрэл зураг амьд биетийг орлож чаддаггүйтэй адил бүх ашиг тустай (шаардлагатай ч) эх хувийг орлож чадахгүй. Аливаа ардын аман зохиолын амьдрал нь аман зохиолын олон хувилбараар явагддаг бөгөөд гол утгаараа ижил төстэй боловч нэгэн зэрэг өөр хоорондоо ялгаатай байдаг. Ардын аман зохиолыг импровизацгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Энэ бол ярианы урлагийн гоо үзэсгэлэн юм: текст бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй байдаг. Урлагийн гайхамшиг шууд бидний нүдний өмнө, бидний дэргэд тохиолдох бүрт.

16 Славян уламжлалт соёл

Нэгэн цагт ардын аман зохиол зайлшгүй мөхөж, түүнийг утга зохиолоор халах нь гэсэн дуу хоолой сонсогдов. "Логик" нь дараах байдалтай байв: ардын аман зохиол бол бичиг үсэг тайлагдаагүй хүн ам, ялангуяа хөдөөгийн урлаг бөгөөд аман ярианы шинж чанар нь боловсрол дутмаг байснаас тодорхойлогддог. Үлгэрч хүн сургуулиа төгсөөд бичиж сурвал үлгэрч байхаа больж зохиолч болно. Эдгээр мөрийн зохиогч өөрөө тавин жилийн өмнө ийм буруу байр суурийг хамгаалж байсан; олон шалтгааны улмаас буруу. Ардын аман зохиолыг зөвхөн бичиг үсэг тайлагдаагүй ангиудын дунд хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол язгууртнууд, сэхээтнүүдийн дунд үлгэр домог, хов жив, цуурхал, дуу, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс байдаг гэдгийг харгалзан үздэггүй. Гэхдээ хамгийн гол нь ардын аман зохиол нь уран зохиолд хүрдэггүй, зөвхөн ойртож болох өөрийн гэсэн урлагийн талбартай гэдгийг үл тоомсорлов. Цагтаа уран бүтээлээ туурвиж амжаагүй аман ярианы мастерууд, “сайхан туульчид” байсаар ирсэн. Ингэж Д.И. Фонвизин бидний үед "хүмүүсийг харуулах" авьяастай байсан. Андроников, Марина Цветаевагийн охин Ариадна Ефрон камерын найзуудаа хэрхэн зугаацуулсан тухай. М.С.Щепкиний аман түүхүүд А.С. Сонирхолтой өгүүлэгч бол Н.К. Загряжская, түүний Пушкин, П.А.Вяземский нар 18-р зууны олон домог бичжээ. М.Горькийн тухай ярих, сонсох дуртай авъяаслаг туульч байсан тухай дурсамж бий.

Гэхдээ аман ярианы урлаг бол заавал ардын аман зохиол байх албагүй. Энэ нь аман үг ба уламжлал гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй уулзах үед, өөрөөр хэлбэл аман материалыг дамжуулах нь уламжлалт суурьтай бөгөөд тодорхой уламжлалыг дамжуулахтай хослуулсан тохиолдолд л нэг болдог.

Бичгийн хэл хараахан байхгүй байсан тул уран зохиолтой харьцуулах, эсэргүүцэх боломжгүй үед аман зохиол үүсч, хөгжиж эхэлсэн.

Оросын баптисм хүртсэнээр уран зохиол хөгжиж эхэлсэн бөгөөд аль хэдийн 12-р зуунд ийм болжээ гайхалтай дурсгал, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" шиг домог, уламжлал, тэр байтугай анекдотуудын аман зохиолыг өргөн ашигладаг. Нийгмийн дийлэнх хэсэг нь бичиг үсэг тайлагдаагүй байхад бусад шиг нийгмийн хуваагдал байгаагүй оройтсон цаг, сөрөг хүчнийхний үзэж байгаагаар: жирийн хүмүүст зориулсан аман зохиол - дээд ангийнханд зориулсан зохиол. Нийгмийн сонирхол нь уран зохиол, ардын аман зохиолд хоёуланд нь илэрч болно. Үүний нэг жишээ бол хунтайж Кияа, тээвэрлэгч Киа нарын тухай янз бүрийн домог юм. Эрт дээр үед Киевийн Тээвэрлэгчийн домог нь 11-р зуунд алдагдсан тодорхой ариун шинж чанартай байсан байх. Дараа нь Киа хунтайжийн тухай домог гарч ирэв. Хоёулаа "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д бичигдсэн байдаг боловч тэр үед тээвэрлэгч Кияагийн домог аль хэдийн энгийн иргэн Киагийн домог гэж ойлгогддог байв. Эртний Оросын уран зохиолд үзэл суртлын агуулгаараа аман зохиолтой ижил төстэй бүтээлүүдийг олж болно: Петр, Февроня нарын амьдрал, ардчилсан хошигнол гэх мэт.

Тухайн үеийн утга зохиолын хэл нь Их Оросын хэвлэлд гарсан сүмийн славян хэл байв. Аман ярианы хэл нь бичгийн объект байж болохгүй. Орчин үеийн филологич Б.А. Успенский энэ байдлыг "Славян-Оросын сүмийн диглосси" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд бичгийн уламжлалтай холбоотой номын хэллэг, өдөр тутмын амьдралтай холбоотой ном бус тогтолцоо байдаг. Ийм нөхцөлд эрдэмтний үзэж байгаагаар номын хэлний системийг хэн ч ярианы харилцааны хэрэгсэл болгон ашигладаггүй" (Б.А. Успенский. Оросын уран зохиолын хэлний түүхийн товч тойм (XI-XIX зуун) М., 1994, х. 5) Уран зохиол, ардын аман зохиолыг төрөл төрлөөр нь хуваах нь: зарим нь бичмэл үгэнд (сүмийн албан ёсны бичвэрүүд, амьдрал, түүх, түүх гэх мэт), зарим нь аман үгэнд (үлгэр, дуу, зүйр цэцэн үг, үлгэр, дуу, зүйр цэцэн үг, үлгэр, үлгэр, дуу, үлгэр, үлгэр, үлгэр, үлгэр, үлгэр, үлгэр, түүх гэх мэт) багтдаг байв. Гар бичмэл дурсгалт үгс, зүйр цэцэн үгс, гэхдээ 17-р зуунд тэдгээрийн цуглуулгад байгаа бол зохиолчийн хэлээр биш, зөвхөн гадаад ишлэл хэлбэрээр байдаг. ” “Асуудал, Родна дахь аки,” гэх мэт. .d.).

Нийгмийн дийлэнх хэсэг нь бичиг үсэг тайлагдаагүй хэвээр байхад зөвхөн элементүүд нь тэдэнд нээлттэй байв ярианы яриа, хүн бүр мэддэг байсан бөгөөд түүнтэй хамт дуу, үлгэр - аман уламжлалт яруу найраг. Елизавета Петровна, одоо ч гэсэн Их гүнгийн авхайТүүнийг сүм хийдээр заналхийлэхэд орой нь ордныхоо үүдний үүдэнд “Өө, амьдрал минь, хөөрхий минь” гэж дуу дуулжээ. Ойролцоох харуулд зогсож байсан цэрэг үүнийг сонсоод хуаран дахь хөршдөө хэлэв. Гэхдээ тэр гайхсангүй: "Энд ямар сонин юм бэ, эмэгтэй хүн эмэгтэй хүн шиг дуулдаг." Тэр үед "ардын аман зохиол - ардын аман зохиол биш" гэсэн нийгмийн эсэргүүцэл байгаагүй, харин "эмэгтэйчүүдийн дуу - эрэгтэй дуу" гэж байсан. Ирээдүйн хатан хаан жирийн тариачин эмэгтэйчүүдийн мэддэг дууг дуулж байсан нь тухайн үеийн онцлог шинж юм.

18-р зуунд байхдаа. Эрхэм сэхээтнүүд бий болж эхлэхэд эхлээд тэд ардын аман зохиолоос өөрийгөө хаахыг оролдсон бөгөөд үүнийг хамжлагын авга, асрагч нарын түүхээс сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнээс зөвхөн мунхаглалыг олж харав. Одоо ихэнх тохиолдолд тэд Фонвизин ярианы элементүүдийг хэрхэн чадварлаг эзэмшиж, зүйр цэцэн үг, хэллэг мэддэг байсныг санаж байна. Харин түүний хошин шог дээр зүйр цэцэн үг, хэллэгээр ярьдаг хэн бэ? - Скотинин, Простаков нар! Жүжгийн зохиолч өөрийн хэлээр ардын афоризмуудыг ашигладаг сөрөг баатруудбүдүүлэг, мунхаг байдлын шинж тэмдэг. Митрофан, Скотинин нар шувуу хамгаалагч Агафьягийн "түүх" (үлгэр) сонсдог. By 19-р зууны уламжлалВ. Скотинин, Митрофан нар ардын яруу найрагтай ойр дотно байдгийг хөндөж, ярих хэрэгтэй. Гэхдээ Фонвизины хувьд энэ нь өөр юм. Түүний хувьд энэ нь язгууртны хувьд ичгүүртэй харанхуй, соёлгүй байдлын шинж тэмдэг юм.

В.Ф.Одоевскийн "Хөөрөг дэх хот" үлгэрт ийм хэсэг байдаг. Хонхны хүү: "Энэ бол бидний үг" гэж тайлбарлав. Гол дүрийн дүр Миша: "Аав нь үгэнд дасах нь маш муу гэж хэлдэг." Эрхэмсэг соёлд анхных 19-р зууны хагасВ. зүйр үг, хэллэг нь ямар нэгэн хорио цээрийн тамгатай байв.

Шинэ хандлага аман яруу найраг 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед "ардын мэргэн ухаан" хэрхэн үүсдэг. А.Н.Радищев, Н.М.Карамзин, эцэст нь А.С. Түүний бүтээлүүдэд "ам"-ыг "ардын" гэж хамгийн тод тэмдэглэсэн байдаг. Энэ үед ард түмэн, сэхээтнүүдийн хооронд "хайч" аль хэдийн үүссэн бөгөөд бага зэрэг мэддэг өндөр боловсролтой хүмүүс гарч ирэв. аман бүтээлч байдал. Удалгүй тэд үүнээс "хараал идсэн боловсрол дутмаг" байгааг олж харав (А.С. Пушкин - Л.С. Пушкин, 1824 оны 11-р сар). Тэр үед аман зохиолыг ардын аман зохиол гэж үзэх үзэл бий болсон. Энэ үед л утга зохиол, аман зохиол нийгэмд хуваагдсан. Ардын аман зохиолын ишлэл нь Пушкиний бүтээлүүдээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь ард түмэнтэй харилцах (эсвэл ийм холболтыг хүсэх) шинж тэмдэг юм. нийтлэг хүмүүс, аман зохиолыг тусгай “ардын мэргэн ухаан” гэж ойлгох. Пугачев, Савелич, Варлаам нарын дүрийг дуу, хэллэг, хошигнолоороо санацгаая.

Ойролцоогоор A.P. Чехов, нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдөж байна. Бид бүгдээрээ хүмүүс бөгөөд бидэнд байгаа хамгийн сайн сайхан бүхэн ард түмнээс ирдэг” гэж тэр бичжээ. Ардын аман зохиол, утга зохиол хоёрын хуваагдал нийгмийн үндсээ алдаж байна. Чехов зүйр цэцэн үг, хэллэгийг чөлөөтэй ашигладаг бөгөөд захидлынх нь хаягийг аль болох боломжтой, ардын афоризмыг захидалдаа ашиглах нь зохисгүй гэж ангилдаггүй (Пушкинд энэ хуваагдал маш тодорхой харагдаж байна).

А.А.Блок ардын аман зохиолын дүр төрхийг өөрийн ярианы дасгал сургуулилтдаа эсэргүүцдэггүй ("Миний хайрт, миний ханхүү, миний хүргэн ...").

ХХ зууны яруу найрагчдын бүтээлд. Зохиогчийн ярианд уламжлалт аман яруу найргийн дүр төрх ихэвчлэн гардаг. Үүний зэрэгцээ тэд нийгмийн шинж чанараараа бус, харин уран сайхны илэрхийлэлд татагддаг.

Б.Пастернак: ...Макар тугалаа явуулаагүй газар...

А.Твардовский: Ноцтой шалтгаантай үед

Цээж нь ярихад боловсорсон,

Ердийн гомдол эхэлдэг,

Хэрэв үг байхгүй бол намайг битгий эхлүүлээрэй.

Бүх зүйл бол үг юм - мөн чанар бүрийн хувьд,

Тэмцэл, хөдөлмөрт хүргэдэг бүх зүйл,

Гэвч дэмий л давтлаа

Тэд ялаа үхдэг шиг жингээ хасдаг.

Яруу найрагчид ардын яруу найргийн "эхлэл" гэсэн нэр томъёо, Макар, үхэж буй ялааны тухай зүйр цэцэн үгсийг хүн бүрт мэддэг дүрс болгон ашигладаг. Эдгээр зургууд нь нийтийн эзэмшилд байдаг тул яруу найрагчдын өмч юм. Яруу найрагчид тэднийг өөрсдийн өмч гэж үзэж, бага зэрэг өөрчлөгдсөн, гэхдээ танигдахуйц хэлбэрээр ашиглахыг зөвшөөрдөг ("жолоогүй" гэхийн оронд "жолоогүй").

Өнөөдөр ардын аман зохиол нь уран зохиолын нэгэн адил бүх нийгэмд үйлчилдэг; Бид үндэсний хэмжээний аман зохиолын талаар ярьж болно. Ангийн хуваагдал нь жуулчны ардын аман зохиол, оюутны аман зохиол, уурхайчдын ардын аман зохиол, шоронгийн аман зохиол гэх мэт нийгмийн бүлэгт хуваагдлаар солигдов.

Ардын аман зохиол, уран зохиолын харилцан нөлөөлөл байнга байдаг ч 19-р зууны үеийнх шигээ байхаа больсон. Энэ нь аман ба бичгийн хоёр холбоотой ярианы урлаг, аль алинд нь дүрслэх урлагийн харилцан нөлөөлөл юм.

Ардын аман зохиол нь аман ярианы урлаг болохын хэрээр оршин тогтнох болно. Энэ утгаараа мөнхийн юм. Төрөл зүйл өөрчлөгддөг. Туульс алга болсон, "урт" дуунууд алга болсон; ditties, үлгэрийн бус зохиол, уран зохиолын дууны дасан зохицох, анекдот, зүйр цэцэн үг, хэллэгүүд идэвхтэй амьд байна.

Эрт дээр үед аман зохиол нь хүний ​​​​туршлагын бүхэл бүтэн нийлбэрийг агуулдаг бөгөөд энэ нь өргөн хүрээтэй байсан - үүнд шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан, цаг уур, анагаах ухаан, агрономи, ёс зүй, гоо зүй багтдаг. Тийм ч учраас алс холын үеийн туульсын бүтээлүүд сүрлэг байдаг. Хөдөлмөрийн хуваагдал нь аман зохиолд ч нөлөөлсөн. Шинжлэх ухаан, теологи, хууль зүй болон бусад мэдлэгийн салбарууд бие даасан үйл ажиллагаа болж гарч ирэв. Орчин үеийн ардын аман зохиолд зөвхөн ярианы урлаг л байдаг. Тиймээс өнөөдөр туульс ч, Илиад ч боломжгүй - тэдний цаг хугацаа өнгөрсөн. Гэхдээ хов жив, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг нь өнөөгийн бидний хүнд хэцүү амьдралд зайлшгүй шаардлагатай яруу найргийн агуу хүчийг агуулдаг.

Ардын аман зохиолд маш анхааралтай, анхааралтай хандах хэрэгтэй болгоомжтой хандлага. Та түүнийг биширч чадахгүй, хайрлахгүй байж чадахгүй. Үүнийг тайзан дээрээс, радио, телевизээр сонсох боломжтой (мөн байх ёстой) - гэхдээ энэ нь орчин үеийн ардын аман зохиолыг орлохгүй. Орчин үеийн ардын аман зохиол өнөөдөр бий болж байна: уламжлалын үндсэн дээр эсвэл уламжлалыг зөрчих үндсэн дээр - үр удам нь үүнийг тодорхойлох болно. Бидний тэдний өмнө хүлээсэн үүрэг бол бүх зүйлийг хамгаалах, хадгалах, бүртгэх, бүртгэх явдал юм. Туршлагаас харахад хойч үеийнхэн бидний амжилтыг хэт үнэлж, өнөөдөр үнэ цэнэтэй мэт санагдаж байгаа зүйл маргааш хэнд ч сонирхолгүй байх болно. Мөн эсрэгээр.