Оршил

1 Амьдрал 2 Төрийн онол 3 Шашин 4 Мэдлэгийн онол 5 Боловсролын сурган хүмүүжүүлэх санаа 6 Эдийн засгийн сургаал
6.1 Үнийн онолын тухай 6.2 Мөнгөний тухай бодол
7 Улс төрийн үзэл бодол 8 Уран бүтээл 9 Сонирхолтой баримт

Эх сурвалжууд

Оршил

Жон Локк(Англи) Жон Локк, 1632, Врингтон, Сомерсет, Англи - 1704, Эссекс, Англи) - Английн гүн ухаантан, Английн эмпиризм ба Гэгээрлийн гол төлөөлөгчдийн нэг. Англид хуульчийн гэр бүлд төрсөн. Бага боловсролгэртээ хүлээн авсан. Оксфордын их сургуулийн Вестминстерийн дүрмийн сургуулийг төгссөн. Бие даан шинэ философи (Бэкон, Декарт гэх мэт), байгалийн шинжлэх ухаан, анагаах ухаанд суралцсан. Тэрээр их сургуульд Грек хэл, уран зохиолын багшаар ажиллаж, дараа нь хүүгийнхээ сурган хүмүүжүүлэгч, дараа нь нэрт улс төрч Шефстбери гүнгийн ач хүү болж, маш их аялж, Францад удаан хугацаагаар амьдарч, тэнд танилцжээ. Монтений санаануудтай. Абсолютист урвалын үеэр (1683) Жон Лок өөрийн ивээн тэтгэгч Шафтесбери гүнгийн хамт Голланд руу цагаачилж, 1688 оны хувьсгалын дараа Англид буцаж ирэв.

1. Амьдрал

Жон Локк 1632 онд Английн Врингтон хотод төржээ. 1647 онд Их Британийн парламентын гишүүн, улс төрч Александр Попхамаас тэтгэлэг авч Лондон дахь нэр хүндтэй Вестминстерийн сургуульд илгээв. Дараа нь тэрээр Оксфордын Христийн сүмийн язгууртны коллежид элсэн орсон. Тэрээр чадварлаг оюутан байсан ч сургалтын хөтөлбөрөөс дургүйцэж, Рене Декарт зэрэг орчин үеийн философичдын бүтээлийг их сургуульд заадаг материалаас илүү сонирхолтой гэж үздэг байв. Локк Вестминстерийн сургуульд сурч байсан найз Ричард Лавер хэлэхдээ, Локк анагаах ухаан, туршилтын гүн ухааныг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг Их Британийн бусад их сургуулиуд, тэр дундаа Жон Локк гишүүнээр элссэн Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэг судалж байсан.

Жон Локк 1658 онд магистрын зэрэг хамгаалсан бөгөөд 1674 онд анагаах ухааны бакалаврын зэрэг хамгаалжээ. Үүний зэрэгцээ 1658 онд тэрээр Грекийн риторикийн багш, профессор болжээ. Дараа нь тэрээр Оксфордод буцаж ирээд анагаах ухааны чиглэлээр суралцжээ. Тэр үед тэрээр Роберт Бойл, Томас Уиллис, Роберт Хук зэрэг томоохон сэтгэгчид, эрдэмтэдтэй хамтран ажиллаж байв. 1666 он: Жон Локк Шефстберигийн 1-р гүн Энтони Эшли Купертэй элэгний халдварыг эмчлэх аргыг хайж Оксордод ирэхдээ уулзжээ. Cooper дээр, Locke продюсерлэсэн гайхалтай сэтгэгдэл, мөн тэр түүнийг шуудангаа оруулахыг урьсан. Ийнхүү 1667 онд Локк Лондон дахь байшинд нүүж, Шефстбери гүнгийн хувийн эмчээр ажиллажээ. Тэрээр мөн нэрт эмч Томас Сиденхамын удирдлаган дор анагаах ухааны чиглэлээр суралцсан. Түүний нөлөө нь Локкийн байгалийн философийн үзэл бодолд нөлөөлсөн бөгөөд түүний илэрхийлэл нь бүтээл байв Хүний оюун ухааны талаархи оюун ухаан(Англи) Хүний ойлголтын тухай эссе).

1672 онд Шафтесбери гүн Английн лорд канцлер болсон бөгөөд үүний дараа Локк улс төрд оролцох болсон нь эргээд түүний улс төрийн сэтгэлгээнд тусгалаа олсон юм. Гэсэн хэдий ч 1675 онд Шафтсбери гүн гутамшигт нэрвэгджээ. Локкийн карьер нь Шафтесберигийн өгсөлт, уналтад шууд нөлөөлсөн тул 1679 он хүртэл тэрээр Францаар маш их аялсан. 1683 он Локк Нидерланд руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ.

1 жилийн дотор Локкийн тэнүүчлэлтийг зогсоосон танхайрал ирэв. Алдарт хувьсгал болж, Оранжийн Виллиам III-ийг Английн хаан хэмээн тунхаглав. Локк 1688 оны төрийн эргэлтийг бэлтгэх ажилд оролцож, Уильям Оранжтай нягт холбоотой байж, түүнд үзэл суртлын томоохон нөлөө үзүүлсэн. 1689 оны эхээр тэрээр эх орондоо буцаж ирэв. 1690-ээд онд Локк төрийн албаны хамт шинжлэх ухаан, уран зохиолын өргөн хүрээний үйл ажиллагааг эхлүүлсэн. 1690 онд "Хүний ойлголтын талаархи оюун ухаан", "Засгийн газрын тухай хоёр тууж", 1693 онд "Боловсролын талаархи бодол санаа", 1695 онд "Христийн шашны үндэслэл" хэвлэгдсэн.

2. Төрийн онол

Тэрээр үндсэн хуульт хаант засаглалын хамгийн сайн хэлбэр гэж үзсэн бөгөөд энэ нь засгийн газрын салбаруудыг парламент, гүйцэтгэх, холбооны гэж хуваахыг шаарддаг. Түүний нийгмийн гэрээний онолд хүн төрөлхтний байгалийн байдлаас үүдэлтэй бөгөөд хүн хувиа хичээсэн амьтан болох Гоббоос ялгаатай нь хүмүүс амьдрах, тэгш эрх, эрх чөлөө, хувийн өмчлөх эрхтэй. AT vivo, хэн нэгний эрхэнд халдсан нь (хэтрүүлсэн) өшөө авалтаар төгсөж, өшөө авалтын үр дүнд дайн дэгдэж болзошгүй. Үүнээс сэргийлэхийн тулд төр арбитрч байх хэрэгтэй. Үүнийг хийхийн тулд иргэд өөрсдийн бүрэн эрхийнхээ хэсгийг, ирээдүйд эзэмшигч нь хэвээр үлдэх хэсгийг төрд шилжүүлдэг. Тэднийг төрөөс хангах ёстой хамгийн сайн түвшинбайгалийн нөхцөлд байгаа хүмүүсийн хийж чадахаас илүү. Ард түмний эрх асар их зөрчигдөж байвал эрх мэдлийг унагах эрхтэй. Локк зөвхөн өөрийгөө хамгаалах бус аз жаргалыг эрэлхийлэх хүний ​​эрхийг анх удаа нотолсон юм. Боолчлолын хэлбэрээр эрх чөлөөг хязгаарлах нь жишээлбэл, дайны үед боломжтой байдаг. Хэрэв тухайн хүн зохихгүй бол хүний ​​бусад эрхийг хасч болно, жишээлбэл аллага гэх мэт. Локк либерал төрийн тухай ярьсан боловч Манчестерийн либерализмын хамгийн идеал нь биш. Төр хувийн өмчид хөндлөнгөөс оролцох, тухайлбал, хараат хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүст татвар ногдуулах эрхтэй. Тэрээр тусгаар тогтнолоо зарлах, АНУ-ын үндсэн хууль, хувьсгалт Францад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

3. Шашин

Шашны тухайд Локк оюун санааны тусламжтайгаар (Гэгээрлийн сүнсээр) тайлбарлаж болох хамгийн бага нийтлэг суурьтай Христийн янз бүрийн шашны тавцанг бий болгохыг эрэлхийлсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр үүнийг үгүйсгэхгүй Христийн шашинЭхний ээлжинд логикгүй мэт санагдах газрууд байдаг, гэхдээ тэдгээрийг шалтгааны тусламжтайгаар батлах боломжгүй байдаг. Шашин шүтэх эрх чөлөөг атеистууд болон католик шашинтнууд (сүүлийнх нь Пап ламыг төрийн тэргүүн гэж хүлээн зөвшөөрснийх нь төлөө) үгүйсгээгүй. Хүмүүсийг ямар нэгэн зүйлд итгүүлэхийг тулгавал төр эрх мэдлээ давна гэж тэр итгэж байсан.

4. Мэдлэгийн онол

Локк мөн шинжлэх ухааны салбаруудад хөндлөнгөөс оролцохгүйгээр нийтлэг платформыг бий болгохыг хүссэн. Тэрээр декарт рационализмыг хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрдөг: түүний хувьд сэтгэлгээ нь субьектээс эхэлдэг, харин бодит байдал нь субъектуудын тусдаа бодит байдлаас бүрддэг гэдгийг үгүйсгэдэг. Тэрээр төрөлхийн мэдлэгт итгэдэггүй. Үүний зэрэгцээ төрөлхийн санаанууд нь ямар ч үед бүх хүмүүст мэдэгдэх ёстой гэж үздэг (Декарт шиг биш) ийм санааны гэнэн хэлбэрээс үүдэлтэй. Гэсэн хэдий ч хүүхдүүд ч, мэдлэггүй хүмүүс ч философийн үндсэн ойлголтуудыг мэддэггүй. Үүнээс гадна төрөлхийн санаа нь оюун ухааныг шаардлагагүй болгодог. Жишээлбэл, Бурханы тухай үзэл санаа нь төрөлхийн биш, учир нь Бурханд итгэдэггүй олон үндэстэн байдаг. Тэр хүн "Табула Раса" (Латин хоосон хуудаснаас) болж төрдөг гэж үздэг. Оюун ухаанд мэдрэхүйгээр хүлээн авдаггүй зүйл гэж байдаггүй. Локк бол эмпирист хүн. Мэдлэгийн материал бол энгийн санаанууд бөгөөд бүгд туршлагаас үүдэлтэй. Санаа нь орсон ерөнхий мэдрэмжаливаа төсөөлөл, ухамсрын элемент болох үзэл баримтлал-рациональ, түүнчлэн мэдрэхүйн төрөл.

Энгийн санаанууд:

мэдрэмжүүд(гаднах): материаллаг биетүүдийн мэдрэхүйн сэтгэгдэл, өнгө, үнэр, амт, хэмжээ, хөдөлгөөн гэх мэт (аль хэдийн энд анхдагч болон хоёрдогч чанарыг ялгаж, доороос үзнэ үү). тусгал(дотоод): өөрийн үйлдэл, төлөв байдал, туршлага, тухайлбал, хүсэл, тэмүүлэл, төсөөлөл, сэтгэхүйн тусгал гэх мэт санаанууд нь баяр баясгалан, өвдөлт, хүч чадал, цаг хугацааны дараалал зэрэг хоёр хэсгээс бүрдэнэ.

Нарийн төвөгтэй санаанууд:энгийн зүйлсээс бүрдэл хэсгүүдийг харьцуулах, хослуулах, хийсвэрлэх замаар тэдгээр нь үндсэндээ ойлголтууд юм / Эхний чанар (нэрлэсэн байдал), учир нь бид аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанарын талаар юу ч хэлж чадахгүй.

Бодис:энгийн санаануудын байнгын холбооноос бүрдэх зүйлс; Тэд үнэхээр мөн эсэхийг мэдэхгүй ч Бурхан, сахиусан тэнгэр бол бодис гэдэгт итгэдэг.

Анхдагч чанарууд(зүйлсэнд шууд агуулагдах шинж чанарууд, жишээлбэл, эзэлхүүн, хатуулаг эсвэл хэлбэр). Бага зэргийн чанарууд(ямар нэгэн зүйлд агуулагддаггүй, гэхдээ бидний ойлголтоор дамжуулан бодисын тухай санааг нэмж өгдөг шинж чанарууд, жишээлбэл, чихэрлэг байдал, халуун дулаан байдал). Зөвхөн бодис, анхны чанаруудын талаар бид ямар нэг зүйлийг бодитойгоор хэлж чадна, учир нь үүнийг чанарын хувьд биш харин тоогоор хэмжиж болно.

Харьцаа(бие биедээ өөр өөр санаанууд; таних ба ижил бус байдал, цаг хугацаа ба орон зай), учир шалтгааны хамаарал нь субъектив болдог. загвар(бодит байдлыг тусгаагүй, харин сэтгэхүйн бүтээн байгуулалт болох санаанууд, жишээлбэл, төр, гурвалжин гэх мэт), ёс суртахууны тухай ойлголт энд хамаарна - хөгжилд оюун ухаан хэрэгтэй.

Тэрээр санаа бодлын чанарыг шалгах чадварыг оюун ухааны гол өмч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Кантээс ялгаатай нь Л.-ийн хувьд априори санаа гэж байдаггүй, харин зөвхөн ойлголт, нарийн төвөгтэй санаа, үзэл баримтлалын дүр төрхийг боловсруулах боломж байдаг. Л.-ийн хувьд зөвхөн энгийн санаанууд үнэхээр байдаг, харин нарийн төвөгтэй санаанууд байдаггүй. Нэмж дурдахад бид юу ч хэлж чадахгүй бодитой бодис байдаг. Тиймээс тэрээр мэдлэгийн хязгаарыг заадаг. Локкийн хувьд мэдлэг бол санаа бодлын нийцэмж, үл нийцэх байдлын талаарх ойлголт юм. L. дахь хийсвэрлэл нь илүү сайн ангилахын тулд тодорхой зүйлд тодорхой шинж чанаруудаас татгалзах явдал юм.

Тэрээр танин мэдэхүйн гурван элементийг ялгадаг (мэдлэгт итгэх итгэл нь эхнийх нь өндөр, сүүлийнх нь хамгийн бага байдаг):

мэдрэмжтэй:Хүн харьцуулах замаар үзэл бодлын нийцэл эсвэл эсрэг тэсрэг байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Зөн совингийн үнэн нь санаанууд нь цаашдын дүн шинжилгээнд хамрагдаагүй үед үүсдэг, тойрог нь тодорхой байдаг; харуулах:аргументийн хүрээнд алхам бүрийг зөн совингийн мэдлэгээр баталгаажуулах ёстой (Декартаас харна уу); илүү мэдрэмтгий:Бидэнд хангалттай санаа дутагдаж байгаа тул зөвхөн гаднах бие махбодийг ажиглаж болно.

Бидний мэдлэг хязгаарлагдмал учраас Бурхан бидэнд урьдчилан сэргийлэх боломжийг олгосон. Бурханы бидэнд илчилсэн зүйл бол туйлын үнэн юм. Мэдлэг ба итгэл, оюун ухаан ба зөгнөлийн хооронд ямар ч зөрчил байж болохгүй. Тэнгэрийн заяа гэж юу вэ гэхээр оюун ухаанд хардаг.

5. Боловсролын болон сурган хүмүүжүүлэх санаа

Тэрээр мэдлэгийн эмпирик-сенсуализм онолыг үндэслэгчдийн нэг юм. Локк хүнд төрөлхийн санаа байдаггүй гэж үздэг. Тэрээр "хоосон цаас" болон төрсөн бөгөөд дотоод туршлага - эргэцүүлэлээр дамжуулан эргэн тойрныхоо ертөнцийг мэдрэхүйн тусламжтайгаар мэдрэхэд бэлэн байдаг. "Хүмүүсийн аравны есөн хувь нь зөвхөн боловсролоор л байгаагаар нь болдог." Хамгийн чухал ажлуудболовсрол: зан чанарыг хөгжүүлэх, хүсэл зоригийг хөгжүүлэх, ёс суртахууны сахилга бат. Боловсролын зорилго бол ажил хэргийг хэрхэн ухаалаг, болгоомжтой авч явахыг мэддэг эрхэм, харилцаа холбоог боловсронгуй бизнес эрхэлдэг хүнийг хүмүүжүүлэх явдал юм. Локкийн боловсролын туйлын зорилго нь эрүүл биеийг эрүүл саруул оюун ухаанаар хангах явдал байв ("энэ ертөнц дэх аз жаргалтай байдлын товч боловч бүрэн тайлбарыг энд оруулав"). Тэрээр прагматизм, рационализм дээр суурилсан ноёнтны хүмүүжлийн тогтолцоог бий болгосон. гол онцлогСистемийн утилитаризм - субъект бүр амьдралд бэлтгэх ёстой.

Ноён хүний ​​хүмүүжилд (хүмүүжлийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байх ёстой):

Биеийн тамир: хөгжлийг дэмжинэ эрүүл биеэр зориг, тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх. Эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, цэвэр агаар, энгийн хоол хүнс, хатуурах, хатуу дэглэм, дасгал, тоглоом. Сэтгэцийн боловсрол нь зан чанарыг хөгжүүлэх, боловсролтой ажил хэрэгч хүнийг төлөвшүүлэхэд захирагдах ёстой. Шашны боловсрол нь хүүхдийг зан үйлд дасгахад бус харин Бурханыг дээд оршихуй хэмээн хайрлах, хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. ёс суртахууны боловсрол- Өөрийгөө таашаалыг үгүйсгэх, хүсэл тэмүүллийнхээ эсрэг явах, шалтгааны зөвлөгөөг тууштай дагаж мөрдөх чадварыг төлөвшүүлэх. Гоёмсог зан байдал, эелдэг зан авирын ур чадварыг хөгжүүлэх. Хөдөлмөрийн боловсролгар урлалыг эзэмших (мужааны, эргэлт). Хөдөлмөр нь хортой сул зогсолтоос сэргийлдэг.

Дидактикийн гол зарчим бол хичээл заахдаа хүүхдийн сонирхол, сониуч байдалд тулгуурлах явдал юм. Боловсролын гол хэрэгсэл нь жишээ ба орчин юм. Тогтвортой эерэг зуршлууд нь эелдэг үг, зөөлөн зөвлөмжөөр бий болдог. Бие махбодийн шийтгэлийг зөвхөн зоримог, системчилсэн дуулгаваргүй байдлын онцгой тохиолдолд л ашигладаг. Хүсэл зоригийг хөгжүүлэх нь бэрхшээлийг даван туулах чадвараар дамждаг бөгөөд үүнийг биеийн тамирын дасгал, хатуурлын тусламжтайгаар хөнгөвчилдөг.

Сурах агуулга: унших, бичих, зурах, газарзүй, ёс зүй, түүх, байгалийн философи, он дараалал, нягтлан бодох бүртгэл, төрөлх хэл, Франц, Латин хэл, арифметик, геометр, одон орон, хашаа барих, морь унах, бүжиглэх.

Үнэн хэрэгтээ энэ бүхэн нь бие даасан оюутнуудын сургалтыг мэргэшүүлэх гэсэн үг юм. Бие даан суралцдаг мэргэжлийн боловсролтой хувийн багш нар байх ёстой. Боловсролын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие бялдар, ёс суртахуун, оюун ухааныг дээшлүүлэх явдал юм.

Биеийн тамирын боловсрол - нөхцөл байдал, эрүүл ахуйд анхаарал хандуулах, зөв хооллолт, сул хувцас өмсөх ёстой - bodices буруушааж, хүүхдүүд маш их байх ёстой дасгал хийхба цэвэр агаар Ёс суртахууны боловсрол - сахилга бат, сахилга бат, өөрийгөө хянахын ач холбогдол чухал жишээнасанд хүрэгчдийг дуурайх, буруушаах Бие махбодийн шийтгэл- зөвхөн зарим тохиолдолд ажил дээрээ муухай ааш зан гаргах, залхуу байх Оюуны боловсрол - дээд боловсролыг чухалд тооцдоггүй, хүн өөрийнхөө асуудлыг голчлон авч явах чадвартай байх ёстой.

Хүн бүр арилжааны зарим үндсийг сурах хэрэгтэй гэж тэр хэлэв. Локк бие махбодийн хөдөлмөрийг сэтгэцийн үйл ажиллагааны нэмэлт зүйл гэж үздэг. Тэрээр ядуу айлын хөвгүүд ч гэсэн шашин шүтлэг, ёс суртахуун, биеийн хүчний ажилд сургах сургуульд суралцах ёстой гэж тэр үзэж байв. Охидын боловсролыг Локк зарчмын хувьд боломжтой гэж үзээгүй.

6. Эдийн засгийн сургаал

Түүний ажлын онол бол хүн байгалиасаа ямар нэгэн юмыг хөдөлмөртэйгээ холиод авах эрхтэй (газар өөрөө үнэт зүйлтэй, түүн дээрээ л хөдөлмөрлөх). Хүн өөрт хэрэгтэй зүйлээсээ илүү авах эрхгүй. Байгалиасаа юм аваад муудуулаад байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч та өөр зүйлийг өөрчилж болно, энэ нь бага зэрэг мууддаг. Гэсэн хэдий ч мөнгө нь мууддаггүй тул хугацаагүй байж болно. Олон улсын чөлөөт худалдааг дэмжсэн. Мөнгөний эргэлтийн хурд гэсэн ойлголтыг мөн танилцуулсан.

6.1. Үнийн онолын тухай

Локкийн үнэ цэнэ, үнэ, эрэлтийн ерөнхий онолыг 1691 онд парламентын гишүүдэд илгээсэн "Мөнгөний хүү буурч, мөнгөний үнэ цэнийн өсөлтийн үр дагаврын талаархи зарим бодол" гэсэн захидалд дурдсан байдаг. Ажлын үр дүнд хэд хэдэн диссертацууд гарсан. “Аливаа бараа бүтээгдэхүүний үнэ худалдагч, худалдан авагчийн тооноос хамаарч тодорхой хувиар өсдөг, буурдаг. Мөн "үнийг зохицуулдаг зүйл нь... [барааны] нийлүүлэлттэй нь харьцуулсан тоо хэмжээнээс өөр юу ч биш юм." Мөнгөний хэлбэрийн тоо хэмжээний онол онцгой тохиолдолэнэ ерөнхий онол. Түүний санаа нь "мөнгө бол бүх зүйлийн хариу" (Номлогчийн үгс) эсвэл "мөнгөний түрээс нь үргэлж хангалттай, эсвэл илүү их байдаг", "маш бага өөрчлөгддөг ..." гэсэн тезист дээр тулгуурладаг. Мөнгөний эрэлт хязгаарлагдмал эсвэл тогтмол биш гэж Локк мөнгөний эрэлтийг тэдгээрийн тоо хэмжээгээр зохицуулдаг гэж дүгнэжээ. Тэрээр мөн эрэлт нийлүүлэлтийн тодорхойлогч хүчин зүйлсийг судалдаг. Хүнсний хувьд барааг солилцох, хэрэглэх боломжтой, хязгаарлагдмал байх ёстой учраас ерөнхийдөө үнэ цэнэтэй гэж үздэг. Бүтээгдэхүүн нь орлогын урсгалыг бий болгодог тул эрэлт хэрэгцээтэй байдаг. Локк "Зарах боломжтой бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх нь жилийн тодорхой орлого авчирдаг" учраас чухал ач холбогдолтой газар гэх мэт эрт капиталжуулалтын онолыг боловсруулсан. Мөнгөний эрэлт нь бараа, газрын эрэлттэй бараг адилхан бөгөөд энэ нь мөнгө солилцох хэрэгсэл эсвэл зээлийн эх үүсвэр болгон шаардлагатай эсэхээс хамаарна. Арилжааны хэрэгслийн хувьд "мөнгө нь бидний амьдралд шаардлагатай эсвэл тав тухыг олж авахын тулд солилцох чадвартай байдаг. "Зээлийн мэдээллийн хэрэгслийн хувьд" энэ нь жилийн тодорхой орлогыг хуваарилах замаар газартай ижил шинж чанартай эзэмшихийг хэлнэ .. эсвэл сонирхол."

6.2. мөнгөний тухай бодол

Локк мөнгөний хоёр үүргийг ялгаж үздэг бөгөөд энэ нь үнэ цэнийн "хэмжих" болон барааг нэхэмжлэх "барьцаа" юм. Мөнгө, алт нь цаасан мөнгөнөөс ялгаатай нь олон улсын гэрээ хэлэлцээрийн валют гэж тэр үзэж байна. Мөнгө, алт нь бүх хүн төрөлхтний адил үнэ цэнэтэй тул аливаа бараа бүтээгдэхүүний барьцаанд тооцогдох боломжтой, харин цаасан мөнгөний үнэ цэнэ нь зөвхөн түүнийг гаргаж буй засгийн газрын үед хүчинтэй байдаг гэж тэр хэлэв.

Аливаа улс бусад орноос хараат байх, худалдаанд алдагдал хүлээхгүйн тулд худалдааны таатай тэнцлийг эрэлхийлэх ёстой гэж Локк үздэг. Дэлхийн сангийн мөнгө байнга өсч байгаа тул улс орон нөөцөө нэмэгдүүлэхийн тулд байнга хичээх ёстой. Локк гадаад валютын онолоо хөгжүүлдэг. Түүхий эдийн хөдөлгөөнөөс гадна тухайн улсын мөнгөний нийлүүлэлтийн хөдөлгөөн, хөрөнгийн хөдөлгөөн нь валютын ханшийг тодорхойлдог. Сүүлийнх нь түүхий эдийн хөдөлгөөнөөс бага ач холбогдолтой бөгөөд тогтворгүй байдаг. Тухайн улсын мөнгөний нийлүүлэлтийн хувьд бусад улстай харьцуулахад их байвал тухайн улсын валютын ханш нэрлэсэн ханшаас дээш гарч, экспортын тэнцэл ч өснө.

Мөн янз бүрийн эдийн засгийн бүлгүүдийн (газар эзэмшигчид, ажилчид, брокерууд) мөнгөн нэхэмжлэлийн тооцоог бэлтгэдэг. Бүлэг бүрт мөнгөн нэхэмжлэл нь төлбөрийн хугацааны урттай нягт холбоотой байдаг. Мөнгөний схемийг нэмэгдүүлэх үйл ажиллагаа явуулдаг, орлого нь ажилчид, газар эзэмшигчдийн орлогод байдаг брокерууд буюу зуучлагчид гэж тэр мэдэгдэв. Сөрөг нөлөөЭдийн засгийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан гэж үздэг ч хувийн болон үндэсний эдийн засгийн талаар.

7. Улс төрийн үзэл бодол

Байгалийн байдал гэдэг нь өөрийн өмч хөрөнгө, амь насаа удирдах бүрэн эрх чөлөө, эрх тэгш байдал юм. Энэ бол амар амгалан, сайн санааны байдал юм. Байгалийн хууль нь амар амгалан, аюулгүй байдлыг тодорхойлдог. Байгалийн хууль - хувийн өмчийн эрх, үйл ажиллагаа явуулах эрх, өөрийн хөдөлмөр, түүний үр дүнд хүрэх эрх. Үндсэн хуульт хаант засаг, нийгмийн гэрээний онолыг дэмжигч. Локк бол иргэний нийгэм ба хууль дээдлэх ардчилсан төрийн онолч (хаан ба хуулийн ноёдын хариуцлагын төлөө). Тэрээр хууль тогтоох, гүйцэтгэх, холбооны гэсэн эрх мэдлийг хуваах зарчмыг анх дэвшүүлсэн. Холбооны засгийн газар дайн, энх тайвныг тунхаглах, дипломат асуудал, эвсэл, эвсэлд оролцох асуудлыг шийддэг. Төр нь жам ёсны эрх (эрх чөлөө, тэгш байдал, өмч), хууль (энх тайван, аюулгүй байдал) -ийг баталгаажуулахын тулд байгуулагдсан бөгөөд эдгээр эрхэд халдах ёсгүй, байгалийн эрхийг найдвартай хангахын тулд зохион байгуулалттай байх ёстой. Ардчилсан хувьсгалын үзэл санааг боловсруулсан. Локк үүнийг ард түмний жам ёсны эрх, эрх чөлөөнд халдаж, дарангуйлагч хүчний эсрэг бослого гаргахад хууль ёсны бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн.

Тэрээр ардчилсан хувьсгалын зарчмуудыг боловсруулдгаараа алдартай. "Ард түмний дарангуйллын эсрэг босох эрхийг" Локк уг бүтээлдээ хамгийн тууштай хөгжүүлсэн бэ? 1688 оны алдар суут хувьсгалын тухай эргэцүүлэл.

8. Ажил

Хамгийн алдартай бүтээлүүд нь "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол", "Тэвчээртэй байдлын тухай захидал", мөн "Хүний ойлголтын тухай тагнуул" (Наталья Бордуковын Украины орчуулгыг Харьковын "Акта" хэвлэлийн газар хэвлүүлсэн).

Локк төрийн гарал үүслийн гэрээний онолыг үндэслэгчдийн нэг болжээ. Локк "эрх мэдлийг хуваах" зарчмыг анх удаа хууль тогтоох, гүйцэтгэх, холбооны гэж тодорхойлсон. Ийн нэг гол дүрүүдалдартай телевизийн цуврал "The Lost". Локк овог нэрийг мөчлөгийн баатруудын нэг нь нууц нэр болгон авсан уран зөгнөлт романууд Ender Wiggin дээр Орсон Скотт Кард. Орос орчуулгад "Locke" гэсэн англи нэрийг "Loki" гэж буруу бичсэн байна. Локк овог Гол дүр 1975 онд Микеланджело Антонионигийн "Мэргэжил: Сурвалжлагч" кинонд 7010 Локк астероидын нэг нь Жон Локкийн нэрээр нэрлэгдсэн.

Эх сурвалжууд

Эшкрафт, Ричард 1986. Хувьсгалт улс төр ба Локкийн засаглалын тухай хоёр зохиол Принстон: Принстоны их сургуулийн хэвлэл (Локкийн философи ба түүний улс төрийн үйл ажиллагааны хоорондын хамаарлыг хэлэлцдэг). Айерс, Майкл Р. 1991. Локк. Epistemology & Ontology Routledge (Хүний ойлголтын тухай Локкийн эссе дээрх стандарт ажил). Байлин, Бернард 1 Америкийн хувьсгалын үзэл суртлын гарал үүсэл. Харвардын их сургууль. дарна уу. (Америкийн хувьсгал болон дараагийн Америкийн улс төрийн сэтгэлгээнд Локк болон бусад сэтгэгчдийн нөлөөг авч үздэг). Г.А. Коэн, 1995. "Маркс ба Локк газар ба хөдөлмөрийн тухай", өөрийн хувийн өмч, эрх чөлөө ба тэгш байдал, Оксфордын их сургуулийн хэвлэл. Кокс, РичардДайн ба энхтайвны тухай Локк, Оксфорд: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1960. (Олон улсын харилцааны Локкийн онолын хэлэлцүүлэг). Чаппелл, Вере,хэвлэл, 19nn. Локкийн Кембрижийн хамтрагч. Кембрижийн их сургууль. дарна уу. Данн, Жон 1984. Локк. Оксфордын их сургууль. дарна уу. (Товч танилцуулга). Кембрижийн их сургууль. дарна уу. (Локкийн улс төрийн сэтгэлгээнд теологийн элементийг онцолсон тайлбарыг оруулсан). Макферсон. CBЭзэмшсэн индивидуализмын улс төрийн онол: Хоббсоос Локк хүртэл (Оксфорд: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1962). (Байгууллагууд гүнХоббсоос Харрингтон, Левеллерс, Локк нартай 19-р зууны утилитаризм хүртэлх хамаарал). Пангл, ТомасОрчин үеийн Бүгд найрамдахчуудын сүнс: Америкийн үүсгэн байгуулагчдын ёс суртахууны алсын хараа ба Локкийн философи (Чикаго: Чикагогийн их сургуулийн хэвлэл, 1988; цаасан хавтастай хэвлэл, 1990), 334 хуудас. (Данн, Тулли, Ёлтоны болон бусад ердийн уншилтуудыг сорьдог.) Страус, ЛеоБайгалийн эрх ба түүх, бүлэг. 5B (Чикаго: Чикагогийн их сургуулийн хэвлэл, 1953). (Марксист бус үзэл бодлоос Хоббс, Локк хоёрын хооронд гүн гүнзгий холбоотой гэж маргадаг). Страус, Лео"Локк"-ын Байгалийн эрх зүйн сургаал, "Америкийн улс төрийн шинжлэх ухааны тойм01. (В. фон Лейдений шүүмж"-ийн Локкийн байгалийн хуулийн талаар хэвлэгдээгүй зохиолуудын хэвлэл). Тулли, Жеймс 1980. "Өмчийн тухай яриа: Жон Локк ба түүний дайснууд" Cambridge Uni. дарна уу Уолдрон, Жереми 2002. Бурхан, Локк ба тэгш байдал. Кембрижийн их сургууль. дарна уу. Йолтон, Ж.Вхэвлэл, 1969. Жон Локк: Асуудал ба хэтийн төлөв. Кембрижийн их сургууль. дарна уу. Зукерт, МайклЛиберализмыг эхлүүлэх нь: Локкийн улс төрийн философийн тухай. Лоуренс, КС: Канзасын их сургуулийн хэвлэл. Локкийн судалгаа,жил бүр гардаг бөгөөд Жон Локийн тухай эрдэм шинжилгээний бүтээлүүдийг нийтэлдэг.

Жон Локк: үндсэн санаанууд. Жон Локк - Английн гүн ухаантан

Жон Локкийн сургаал нь 17-р зууны дунд үед хамааралтай байсан философи, боловсрол, хууль эрх зүй, төрт ёсны асуудалд чухал нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр хожим нь “өмнөх хөрөнгөтний либерализмын сургаал” гэгдэх болсон улс төр, эрх зүйн шинэ сургаалыг үндэслэгч юм.

Намтар

Жон Локийн гол санаа Локк 1632 онд пуритан гэр бүлд төржээ. Тэрээр Вестминстерийн сургууль болон Христийн сүмийн коллежид боловсрол эзэмшсэн. Тэр коллежид сурч эхэлсэн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааГрек, гүн ухаан, риторикийн багшийн хувьд. Энэ хугацаанд алдарт байгаль судлаач Роберт Бойлтой танилцжээ. Түүнтэй хамт Локк хэмжилзүйн ажиглалт хийж, химийн талаар гүнзгий судалжээ. Дараа нь Жон Локк анагаах ухааныг нухацтай судалж, 1668 онд Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгийн гишүүн болжээ. 1667 онд Жон Локк лорд Эшли Купертэй уулзав. Энэ ер бусын хүн хааны ордны эсрэг байр суурьтай байсан бөгөөд одоо байгаа засгийн газрыг шүүмжилдэг байв. Жон Локк багшлах ажлаа орхиж, Лорд Куперийн эдлэнд өөрийн найз, хамтрагч, хувийн эмчийн хувиар суурьшжээ. Улс төрийн явуулга, ордны эргэлт хийх оролдлого бүтэлгүйтсэн нь лорд Эшлиг төрөлх эргийгээ яаран орхиход хүргэж байна. Түүнийг дагаад Жон Локк Голланд руу цагаачилжээ. Эрдэмтэд алдар нэрийг авчирсан гол санаанууд нь цөллөгт яг л бий болсон. Харь оронд өнгөрүүлсэн он жилүүд нь Локийн карьер дахь хамгийн үр өгөөжтэй байсан. 17-р зууны төгсгөлд Англид болсон өөрчлөлтүүд нь Локкийг эх орондоо буцаж ирэх боломжийг олгосон. Философич шинэ засгийн газартай дуртайяа хамтран ажиллаж, шинэ засаг захиргааны дор хэсэг хугацаанд чухал албан тушаал хашиж байна. Худалдаа, колониудыг хариуцах албан тушаал нь эрдэмтний карьерын сүүлчийнх юм. Уушигны өвчин нь түүнийг тэтгэвэрт гарахаас өөр аргагүйд хүргэж, үлдсэн амьдралаа Отс хотод, дотны найзуудынхаа эдлэнд өнгөрүүлдэг.

Философи дахь ул мөр

Эрдэмтний философийн гол бүтээл нь "Хүний ойлголтын тухай эссе" гэж нэрлэгддэг. Уг зохиол нь эмпирик (туршилтын) философийн тогтолцоог илчилдэг. Дүгнэлтийн үндэс нь логик дүгнэлт биш, харин бодит туршлага юм. Жон Локк ингэж хэлж байна. Ийм төлөвлөгөөний философи нь одоо байгаа ертөнцийг үзэх үзлийн системтэй зөрчилдөж байв. Энэхүү бүтээлдээ эрдэмтэн мэдрэхүйн туршлага нь хүрээлэн буй ертөнцийг судлах үндэс суурь бөгөөд зөвхөн ажиглалтын тусламжтайгаар найдвартай, бодитой, илэрхий мэдлэг олж авах боломжтой гэж үздэг.

Шашин дахь ул мөр

Философичийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь тухайн үед Англид байсан шашны байгууллагуудын зохион байгуулалттай холбоотой байдаг. Жон Локкийн бичсэн "Нонформизмыг хамгаалах" ба "Шашны хүлцлийн тухай эссе" гар бичмэлүүд нь мэдэгдэж байна. Эдгээр хэвлэгдээгүй эмхтгэлд гол санааг нарийн тодорхойлсон бөгөөд сүмийн зохион байгуулалтын бүх тогтолцоо, ухамсар, шашин шүтлэгийн эрх чөлөөний асуудлыг "Шашны хүлцэнгүй байдлын тухай мессеж"-д тусгасан болно.Жон Локкийн философи Энэхүү бүтээлд хүн бүр ухамсрын эрх чөлөөг баталгаажуулдаг. Шашин шүтэх нь иргэн бүрийн салшгүй эрх гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг эрдэмтэн төрийн байгууллагуудад уриалж байна. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар жинхэнэ сүм өөрийн үйл ажиллагаанд тэрс үзэлтнүүдэд нигүүлсэнгүй, энэрэнгүй байх ёстой; сүмийн эрх мэдэл ба сүмийн сургаал ямар ч хэлбэрээр хүчирхийллийг дарах ёстой. Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн хүлээцтэй байдал нь төрийн хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, Их Эзэний оршин тогтнолыг үгүйсгэдэг хүмүүст хамаарах ёсгүй гэж Жон Локк үзэж байна. "Шашны хүлцэнгүй байдлын тухай мессеж"-ийн гол санаа нь бүх шашны нийгэмлэгүүдийн эрхийн тэгш байдал, төрийн эрх мэдлийг сүмээс тусгаарлах явдал юм. "Ариун Сударт өгүүлсэн Христийн шашны үндэслэлтэй байдал" нь гүн ухаантны хожмын эссэ бөгөөд тэрээр Бурханы нэгдмэл байдлыг нотолж байна. Христийн шашин бол юуны түрүүнд хүн бүрийн дагаж мөрдөх ёс суртахууны хэм хэмжээ юм гэж Жон Локк хэлсэн. Философичийн шашны чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд нь шашны сургаалыг английн деизм ба өргөрөг үзэл - шашны хүлцэнгүй байдлын сургаал гэсэн хоёр шинэ чиглэлээр баяжуулсан.Жон Локк

Төр, эрх зүйн онолын ул мөр

Ж.Локк “Төрийн засаглалын тухай хоёр зохиол” бүтээлдээ шударга нийгмийн бүтцийн талаарх өөрийн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон. Бүтээлийн үндэс нь хүмүүсийн "байгалийн" нийгмээс төр үүссэн тухай сургаал байв. Эрдэмтний үзэж байгаагаар хүн төрөлхтөн оршин тогтнохынхоо эхэн үед дайн байлдааныг мэддэггүй, хүн бүр эрх тэгш, "хэнд ч нөгөөгөөсөө илүү байсангүй". Гэтэл ийм нийгэмд үл ойлголцлыг арилгадаг, өмч хөрөнгийн маргааныг шийддэг, шударгаар шүүдэг зохицуулах байгууллага байгаагүй. Иргэний эрхийг хангахын тулд хүмүүс улс төрийн нийгэмлэг - төрийг байгуулсан. Бүх ард түмний зөвшилцлийн үндсэн дээр төрийн институцийг тайван замаар байгуулах нь төрийн тогтолцоог бий болгох үндэс суурь болдог. Жон Локк ингэж хэлж байна. Жон Локкийн сургаал Нийгмийг төрийн өөрчлөлтийн гол санаа нь бүх хүмүүсийн эрхийг хамгаалах улс төр, шүүхийн байгууллагуудыг бүрдүүлэх явдал байв. Төр нь гадны халдлагаас өөрийгөө хамгаалахын тулд хүч хэрэглэх, мөн дотоодын хууль тогтоомжийн хэрэгжилтэд хяналт тавих эрхтэй. Энэхүү эссэд дурдсан Жон Локкийн онол нь өөрийн чиг үүргээ биелүүлээгүй, эрх мэдлээ урвуулан ашигласан засгийн газрыг иргэд огцруулах эрхийг баталгаажуулдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны ул мөр

Жон Локкийн онол "Боловсролын тухай бодол" - Ж.Локкийн бүтээл бөгөөд тэрээр хүүхэд шийдвэрлэх нөлөөтэй гэж үздэг. орчин. Хүүхэд хөгжлийнхөө эхэн үед түүнд ёс суртахууны үлгэр дуурайл болсон эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчдийн нөлөөн дор байдаг. Хүүхэд өсч томрох тусам тэрээр эрх чөлөөг олж авдаг. Философич хүүхдийн бие бялдрын боловсролд бас анхаарал хандуулсан. Боловсрол нь эссед дурдсанчлан практик хэрэглээгүй схоластик шинжлэх ухааныг судлахад бус харин хөрөнгөтний нийгэмд амьдралд шаардлагатай практик мэдлэгийг ашиглахад үндэслэх ёстой. Энэ ажлыг Вустерийн бишоп шүүмжилж, Локк үзэл бодлоо хамгаалан удаа дараа маргаан үүсгэж байв.

Түүхэнд тэмдэглээрэй

Философич, хуульч, шашны удирдагч, багш, публицист - энэ бүхэн бол Жон Локк юм. Түүний зохиолуудын философи нь шинэ зууны практик болон онолын хэрэгцээг хангасан - Гэгээрлийн зуун, нээлт, шинэ шинжлэх ухаан, төрийн шинэ бүтэц.

Локкийн гүн ухаантаны хувьд түүний агуу гавьяа бол уг санааг хөгжүүлсэн явдал юм хүний ​​мэдлэгийн туршлагаас үүсэл.

Хүний үзэл санаа, үзэл бодлын төрөлхийн талаархи уламжлалт үзэл бодлыг эрс үгүйсгэх, мэдлэгийн сенсаци онолыг хамгаалах, эмпирик сэтгэл зүйд ихээхэн анхаарал хандуулах нь Локкод маш их нөлөө үзүүлсэн сонирхолтой сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог бий болгох боломжийг олгов. Цаашдын хөгжилсурган хүмүүжүүлэх ухаан. Ж.Локкийн сурган хүмүүжүүлэх санаадараах байдлаар дүгнэж болно.

✓ хүүхэд төрснөөс хойш ямар нэгэн төрөлхийн санаа, муу санааг агуулдаггүй;

✓ Хүний оюун санаанд байгаа бүх зүйлийг мэдрэмж, өөрийн туршлагын ачаар хүлээн авдаг;

✓ хүмүүжил нь бүхнийг чадагч, зөвхөн хүүхэд хэрхэн өсөхөөс хамаарна;

✓ боловсролын гол зорилго бол ариун журамд суурилсан хүний ​​аз жаргал юм;

✓ хүүхдийн эрүүл мэнд бол боловсролын хамгийн эхний ажил юм;

✓ бусдын жишээ, хүүхдийн дасгалууд ямар ч үгнээс илүү үр дүнтэй байдаг;

✓ боловсрол дахь албадлагаас татгалзах;

✓ ашиг тус - энэ бол боловсрол, сургалтын явцад баримтлах ёстой зарчим юм.

Локк сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хувь нэмрээ оруулсан шинэ зарчим:

✓ Боловсролын үндэс болсон туршлага,

✓ практик байдал,

Жон Локк

Мэдлэг, хүн ба нийгмийн онолын асуудлууд нь Жон Локкийн (1632-1704) бүтээлийн гол асуудал байв. Түүний мэдлэгийн онол, нийгмийн философи нь соёл, нийгмийн түүхэнд, ялангуяа Америкийн үндсэн хуулийн хөгжилд гүн нөлөө үзүүлсэн.

Локк бол орчин үеийн анхны сэтгэгч байсан гэж хэтрүүлэлгүйгээр хэлж болно. Түүний сэтгэх арга нь дундад зууны үеийн философичдын сэтгэлгээнээс эрс ялгаатай байв. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн ухамсар нь дэлхий ертөнцийн талаархи бодлоор дүүрэн байв. Локкийн оюун ухаан нь практик, эмпиризм зэргээрээ ялгагддаг байсан бөгөөд энэ бол санаачлагатай хүний, тэр ч байтугай энгийн хүний ​​оюун ухаан юм. Түүнд христийн шашны нарийн ширийнийг ойлгох тэвчээр дутагдаж байв. Тэрээр гайхамшгуудад итгэдэггүй байсан бөгөөд ид шидийн үзлийг жигшдэг байв. Тэрээр гэгээнтнүүдийн гарч ирсэн хүмүүст, түүнчлэн диваажин, тамын тухай байнга боддог хүмүүст итгэдэггүй байв. Локк хүн амьдарч буй дэлхий дээрх үүргээ биелүүлэх ёстой гэж үздэг. "Бидний хувь энд, дэлхий дээрх энэ жижигхэн газарт байгаа бөгөөд бид ч, бидний санаа зоволт ч түүний хязгаарыг орхих тавилангүй" гэж тэр бичжээ.

философийн томоохон бүтээлүүд.

"Хүний ойлголтын тухай эссэ" (1690), "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол" (1690), "Тэвчээрийн тухай захидал" (1685-1692), "Боловсролын тухай зарим бодол" (1693), Судар" (1695).

Локк гүн ухааны бүтээлүүддээ мэдлэгийн онолд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ нь тухайн үеийн философийн ерөнхий нөхцөл байдлыг тусгаж, сүүлчийнх нь хувийн ухамсар, хүмүүсийн хувийн ашиг сонирхлыг илүү анхаарч эхэлсэн.

Локк "хүний ​​танин мэдэхүйн чадварыг мэдэх нь биднийг эргэлзэх, сэтгэхүйн идэвхгүй байдлаас хамгаалдаг" тул судалгааг хүний ​​ашиг сонирхолд дээд зэргээр ойртуулах шаардлагатайг онцлон философийн танин мэдэхүйн чиг баримжааг нотолсон. “Хүний ойлголтын тухай эссэ” номондоо тэрээр гүн ухаантны даалгаврыг бидний мэдлэгээс хог хаягдлыг арилгах замаар дэлхийг ариусгах улаачийн үүрэг гэж тодорхойлсон байдаг.

Локкийн мэдлэгийн тухай эмпирист үзэл баримтлал нь сенсацийн зарчмууд дээр суурилдаг: оюун ухаанд урьд өмнө мэдрэхүйд байгаагүй зүйл гэж байдаггүй, бүх зүйл хүний ​​мэдлэгэцэст нь тодорхой туршлагаас үүдэлтэй. "Үзэл санаа, үзэл баримтлал нь урлаг, шинжлэх ухаан шиг бидний дунд төрдөггүй" гэж Локк бичжээ. Төрөлхийн ёс суртахууны зарчим ч бас байдаггүй. Тэрээр ёс суртахууны агуу зарчим ( Алтан дүрэм) "ажиглагдсанаас илүү магтдаг." Тэрээр мөн эмпирик байдлаар үүсдэг Бурханы үзэл санааны төрөлхийн чанарыг үгүйсгэдэг.

Бидний мэдлэгийн төрөлхийн талаарх энэхүү шүүмжлэлд үндэслэн Локк хүний ​​оюун ухаан бол "ямар ч шинж тэмдэг, санаагүй цагаан цаас" гэж үздэг. Санаа бодлын цорын ганц эх сурвалж нь туршлага бөгөөд үүнийг гадаад ба дотоод гэж хуваадаг. Гадаад туршлага- эдгээр нь "хоосон хуудас" -ыг янз бүрийн үсгээр дүүргэдэг бөгөөд бидний хараа, сонсгол, хүрэх, үнэрлэх болон бусад мэдрэхүйгээр дамжуулан хүлээн авдаг мэдрэмжүүд юм. Дотоод туршлагатухай санаанууд юм өөрийн үйл ажиллагаабидний сэтгэлгээний янз бүрийн үйл ажиллагаа, сэтгэцийн төлөв байдлын тухай - сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл гэх мэт. Бүгдийг тусгал, тусгал гэж нэрлэдэг.

Энэ санааны дагуу Локк хийсвэр ойлголт төдийгүй мэдрэмжийг ойлгодог. гайхалтай зургуудгэх мэт. Локкийн хэлснээр санааны ард юмс байдаг. Санааг Локк хоёр ангилдаг.

1) үндсэн чанаруудын талаархи санаанууд;

2) хоёрдогч чанарын талаархи санаанууд.

Анхдагч чанаруудЭдгээр нь бие махбодид хамаарах шинж чанарууд бөгөөд ямар ч нөхцөлд тэднээс салшгүй, тухайлбал: өргөтгөл, хөдөлгөөн, амралт, нягтрал. Биеийн бүх өөрчлөлтөд анхдагч чанарууд хадгалагддаг. Тэд юмсын дотор байдаг тул жинхэнэ чанар гэж нэрлэдэг. Хоёрдогч чанаруудэд зүйлсийн дотор байдаггүй.Тэдгээр нь үргэлж өөрчлөгддөг, бидний ухамсарт мэдрэхүйгээр хүргэдэг.Үүнд: өнгө, дуу чимээ, амт, үнэр гэх мэт. Үүний зэрэгцээ хоёрдогч чанар нь хуурмаг зүйл биш гэдгийг Локк онцолжээ. Хэдийгээр тэдний бодит байдал нь субъектив бөгөөд хүний ​​​​бие махбодид оршдог боловч энэ нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн тодорхой үйл ажиллагааг үүсгэдэг анхдагч шинж чанаруудын шинж чанараар үүсдэг. Анхдагч болон хоёрдогч чанаруудын хооронд нийтлэг зүйл байдаг: энэ хоёр тохиолдолд санаа нь импульс гэж нэрлэгддэг зүйлээр үүсдэг.

Туршлагын хоёр эх үүсвэрээс (мэдрэхүй, эргэцүүлэл) олж авсан санаа нь танин мэдэхүйн цаашдын үйл явцын үндэс суурь, материал болдог. Тэд бүгд нэг цогцолбор үүсгэдэг энгийн санаанууд: гашуун, исгэлэн, хүйтэн, халуун гэх мэт. Энгийн санаанууд нь өөр санаа агуулаагүй бөгөөд бид өөрсдөө бүтээх боломжгүй. Тэднээс гадна байдаг нарийн төвөгтэй санаануудэнгийн зүйлсийг зохиож, нэгтгэх үед оюун ухаанаар бий болдог. Цогцолбор санаа нь бодит оршин тогтнолгүй ер бусын зүйлс байж болох ч туршлагаар олж авсан энгийн санаануудын холимог байдлаар үргэлж дүн шинжилгээ хийж болно.

Анхдагч ба хоёрдогч чанарууд үүсэх, үүсэх тухай ойлголт нь аналитик ба синтетик аргыг хэрэглэх жишээ юм. Шинжилгээгээр энгийн санаанууд, синтезээр нарийн төвөгтэй санаанууд үүсдэг. Энгийн санааг цогц санаа болгон нэгтгэх синтетик үйл ажиллагаанд хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагаа илэрдэг. Хүний сэтгэлгээний нийлэг үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон цогц санаанууд нь хэд хэдэн сортуудыг бүрдүүлдэг. Тэдний нэг нь бодис юм.

Локкийн үзэж байгаагаар субстанцыг эмпирик субстанцийн жишээ болох салангид зүйл (төмөр, чулуу, нар, хүн) болон философийн ойлголтууд (матери, сүнс) гэж ойлгох ёстой. Локк бидний бүх ухагдахууныг туршлагаас үүсэлтэй гэж үздэг бол тэрээр субстанцийн тухай ойлголтыг утгагүй гэж үгүйсгэнэ гэж найдаж байсан ч тэр тэгээгүй, бодисыг эмпирик - аливаа зүйл, философийн субстанц - бүх нийтийн матери, Үүний үндэс нь мэдэгдэхгүй.

Локкийн ойлголтын онолд чухал үүрэгхэлэнд хамаарна. Локкийн хувьд хэл нь иргэний болон гүн ухааны гэсэн хоёр үүрэгтэй. Эхнийх нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл, хоёрдугаарт хэлний нарийвчлал, түүний үр нөлөөгөөр илэрхийлэгддэг. Агуулгагүй хэлний төгс бус байдал, төөрөгдөл нь бичиг үсэг тайлагдаагүй, мунхаг хүмүүс хэрэглэж, нийгмийг жинхэнэ мэдлэгээс холдуулдаг болохыг Локк харуулж байна.

Локк нь зогсонги байдал, хямралын үед схоластик псевдо-мэдлэг цэцэглэн хөгждөг нийгмийн хөгжлийн чухал нийгмийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж, олон лоферууд эсвэл зүгээр л шарлатанууд ашиг олдог.

Локкийн хэлснээр хэл бол бидний хүссэн үедээ бие биетэйгээ харилцах боломжийг олгодог бидний санаа бодлыг мэдрэхүйн тэмдэглэгээнээс бүрдэх тэмдгүүдийн систем юм. Үзэл санаа нь үг хэллэггүйгээр дангаараа ойлгогдох боломжтой, үг нь зөвхөн бодлын нийгмийн илэрхийлэл бөгөөд хэрэв санаагаар дэмжигдсэн бол утга учиртай байдаг гэж тэр үздэг.

Оршин буй бүх зүйл хувь хүн гэж тэр хэлэв, гэхдээ бид бага наснаасаа насанд хүртлээ хөгжихийн хэрээр хүн, зүйлд нийтлэг шинж чанаруудыг ажигладаг. Жишээлбэл, олон хүнийг харж, "цаг хугацаа, орон зайн нөхцөл байдал болон бусад тодорхой санаануудыг тэднээс салгаж" бид "хүн" гэсэн ерөнхий санааг олж авч чадна. Энэ бол хийсвэрлэх үйл явц юм. Бусдыг нь ингэж л бүрдүүлдэг. ерөнхий санаанууд- Амьтан, ургамал. Эдгээр нь бүгд оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд тэдгээр нь өөрөө юмсын ижил төстэй байдалд тулгуурладаг.

Локк мөн мэдлэгийн төрлүүд ба түүний баттай байдлын асуудлыг авч үзсэн. Нарийвчлалын түвшингээс хамааран Локк дараахь төрлийн мэдлэгийг ялгадаг.

Зөн совинтой (өөрөө илэрхий үнэн);

Үзүүлэн харуулах (дүгнэлт, нотлох баримт);

· Мэдрэмжтэй.

Зөн совингийн болон харуулах мэдлэг нь маргаангүй шинж чанартай таамаглалын мэдлэгийг бүрдүүлдэг. Гурав дахь төрлийн мэдлэг нь бие даасан объектуудын ойлголтоос үүдэлтэй мэдрэмж, мэдрэмжийн үндсэн дээр үүсдэг. Эдгээр нь найдвартай байдлын хувьд эхний хоёроос хамаагүй доогуур байдаг.

Локкийн хэлснээр найдваргүй мэдлэг, магадлал, үзэл бодол гэж байдаг. Гэсэн хэдий ч бид заримдаа тодорхой, тодорхой мэдлэгтэй байж чаддаггүй тул аливаа зүйлийг мэддэггүй гэсэн үг биш юм. Бүх зүйлийг мэдэх боломжгүй гэж Локк бидний зан төлөвт хамгийн чухал зүйлийг мэдэх шаардлагатай гэж үзсэн.

Хоббсын нэгэн адил Локк байгалийн байдалд байгаа хүмүүсийг "чөлөөт, эрх тэгш, бие даасан" гэж үздэг. Тэрээр хувь хүний ​​​​өөрийгөө хамгаалахын төлөөх тэмцлийн санаанаас үүдэлтэй. Гэхдээ Гоббсоос ялгаатай нь Локк хувийн өмч, хөдөлмөрийн сэдвийг хөгжүүлдэг бөгөөд үүнийг өөрийнх нь үзэж байгаагаар чухал шинж чанаруудбайгалийн хүн. Хувийн өмчтэй байх нь байгалиас заяасан хувиа хичээсэн хандлагаар тодорхойлогддог байгалийн хүний ​​шинж чанар байсан гэж тэрээр үздэг. Хувийн өмчгүйгээр, Локкийн үзэж байгаагаар хүний ​​үндсэн хэрэгцээг хангах боломжгүй юм. Хамгийн их ашиг тусБайгаль нь хувь хүний ​​өмч болсон цагт л өгч чадна. Эргээд өмч нь хөдөлмөртэй нягт холбоотой байдаг. Хөдөлмөр, хичээл зүтгэл бол үнэ цэнийг бий болгох гол эх үүсвэр юм.

Хүмүүс байгалийн байдлаас төр рүү шилжих нь Локкийн үзэж байгаагаар байгалийн байдал дахь эрхийн баталгаагүй байдлаас үүдэлтэй байдаг. Гэхдээ эрх чөлөө, өмч нь үүний төлөө бий болдог тул төрийн нөхцөлд мөн л хадгалагдах ёстой. Үүний зэрэгцээ төрийн дээд эрх мэдэл нь дур зоргоороо, хязгааргүй байж болохгүй.

Локк улс төрийн сэтгэлгээний түүхэнд анх удаа дээд эрх мэдлийг хууль тогтоох, гүйцэтгэх, холбооны эрх мэдэлд хуваах санааг дэвшүүлсэн, учир нь зөвхөн бие биенээсээ хараат бус байх нөхцөлд л хувь хүний ​​эрх эдлэх боломжтой байдаг. баталгаатай байх. Улс төрийн тогтолцоо нь ард түмэн, төр хоёрын нэгдэл болж, хүн бүр тэнцвэр, хяналтын нөхцөлд үүрэг гүйцэтгэх ёстой.

Локк бол сүм ба төрийг тусгаарлахыг дэмжигч, мөн "байгалийн шашныг" хамгаалж, мэдлэгийг илчлэлтэд захирахыг эсэргүүцэгч юм. Локкийн туулсан түүхэн үймээн самуун нь түүнийг тухайн үед шашны хүлцэнгүй байдлын шинэ санааг хэрэгжүүлэхэд түлхэц болсон юм.

Энэ нь иргэний болон шашны салбарыг салгах шаардлагатай байгааг харуулж байна: иргэний эрх мэдэл шашны салбарт хууль тогтоох боломжгүй. Шашны хувьд ард түмэн, төрийн хооронд байгуулсан нийгмийн гэрээгээр хэрэгждэг иргэний эрх мэдлийн үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй.

Хэрэв хувь хүн нийгэмд шаардлагатай сэтгэгдэл, санааг хүлээн авч чадахгүй бол нийгмийн нөхцөл байдлыг өөрчлөх ёстой гэж Локк боловсролын онолдоо мөн өөрийн сенсаацын онолыг ашигласан. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр хийсэн бүтээлүүддээ нийгэмд хэрэгтэй мэдлэгийг эзэмшсэн бие бялдар, оюун санааны хувьд бүхэл бүтэн хүнийг төлөвшүүлэх санааг боловсруулсан.

Локкийн философи нь гүн ухаантны амьдралын туршид болон дараагийн үеүүдэд өрнөдийн бүх оюуны сэтгэлгээнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Локкийн нөлөө 20-р зуун хүртэл мэдрэгдсэн. Түүний бодол санаа нь ассоциатив сэтгэл судлалын хөгжилд түлхэц өгсөн. Том нөлөөЛоккийн боловсролын үзэл баримтлал нь 18-19-р зууны дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх санаануудад нөлөөлсөн.

Локк Жон (1632-1704)

Английн гүн ухаантан. Жижиг газрын эзний гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Вестминстерийн сургууль, Оксфордын их сургуулийг төгссөн бөгөөд дараа нь тэнд багшилжээ. 1668 онд тэрээр Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгт сонгогдсон бөгөөд жилийн өмнө тэрээр өрхийн эмч, дараа нь Лорд Эшлигийн (Шафтсбери гүн) хувийн нарийн бичгийн дарга болсон бөгөөд үүний ачаар тэрээр улс төрийн идэвхтэй амьдралд нэгдсэн.

Локкийн сонирхол нь гүн ухаанаас гадна анагаах ухаан, туршилтын хими, цаг уурын чиглэлээр илэрч байв. 1683 онд тэрээр Голланд руу цагаачлахаас өөр аргагүй болж, Уильям Оранжийн хүрээлэлд ойртож, 1689 онд Английн хаанаар тунхагласны дараа эх орондоо буцаж ирэв.

Мэдлэгийн онолыг Локкоос авдаг төв байршил. Тэрээр декартизм ба их сургуулийн схоластик философийг шүүмжилдэг. Тэрээр "Хүний оюун ухаанд хийсэн туршилтууд" бүтээлдээ энэ чиглэлийн гол үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Үүнд тэрээр "төрөлхийн санаанууд"-ын оршин тогтнохыг үгүйсгэж, зөвхөн мэдрэмжээс бүрддэг гадаад туршлагыг, эргэцүүлэн бодох замаар үүссэн дотоод туршлагыг бүх мэдлэгийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол алдартай "хоосон шифер" сургаал, tabula rasa юм.

Мэдлэгийн үндэс нь бие махбодийн анхдагч шинж чанар (өргөтгөлт, нягтрал, хөдөлгөөн) болон хоёрдогч (өнгө, дуу чимээ, үнэр) -ээр сэтгэлд нь хөдөлдөг энгийн санаануудаар бүрддэг. Энгийн санаануудыг хослуулах, харьцуулах, хийсвэрлэх замаар нарийн төвөгтэй санаа (хэв, бодис, харилцаа) үүсдэг. Үзэл бодлын үнэний шалгуур нь тэдний тодорхой, тод байдал юм. Мэдлэг нь өөрөө зөн совингийн, харуулах, мэдрэмжтэй гэж хуваагддаг.

Локк төрийг харилцан зөвшилцлийн үр дүн гэж үздэг боловч "ёс суртахуун ба ёс суртахууны хүч" -ийг цэцэглэн хөгжих гол нөхцөл болох хүмүүсийн зан төлөвийн ёс суртахууны шалгуур, ойлголтыг хууль ёсны бус харин онцлон тэмдэглэв. Ёс суртахууны хэм хэмжээ бол хүмүүсийн харилцааг бий болгох үндэс суурь юм. Хүмүүсийн байгалийн хандлага нь сайн сайхны чиглэлд яг чиглэгдсэн байдаг нь үүнийг хөнгөвчилдөг.

Локкийн нийгэм-улс төрийн үзэл бодлыг "Төрийн засаглалын тухай хоёр зохиол"-д илэрхийлсэн бөгөөд эхнийх нь үнэмлэхүй байдлын тэнгэрлэг үндсийг шүүмжлэхэд зориулагдсан болно. роялти, хоёрдугаарт - үндсэн хуульт парламентын хаант засаглалын онолын хөгжил.

Локк төрийн үнэмлэхүй монист эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүнийг хууль тогтоох, гүйцэтгэх, "холбооны" (төрийн гадаад харилцааг зохицуулах) гэж хуваах шаардлагатайг нотолж, ард түмний засгийн газрыг түлхэн унагах эрхийг олгосон.

Шашны асуудлаар Локк шашны эрх чөлөөний үндэс болсон шашны хүлцэнгүй байдлын байр суурийг баримталдаг. Хэдийгээр тэр хэрэгцээгээ хүлээн зөвшөөрдөг бурханлаг илчлэлтУчир нь хүний ​​оюун санааны хязгаарлагдмал байдлаас гадна "Христийн шашны үндэслэлтэй байдал" зохиолд өөрийгөө тунхагласан деизмд хандах хандлагатай байдаг.

Жон Локкийн намтар нь либерализм ба эмпиризмийн хамгийн чухал онолч болох энэхүү шилдэг багш сэтгэгчийн үзэл санаа, гүн ухааныг бүрэн ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Түүний санаанууд эпистемологийн хувьсалд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тэдний нөлөөн дор Вольтер, Руссо болон бусад соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл бодол бий болсон. Жон Локкийн гүн ухаан, намтар нь ард түмний засаглал, эрхийн тэгш байдлыг тунхагласан эртний Америк, Францын хувьсгалчдыг урамшуулж, удирдан чиглүүлсэн. Энэ нийтлэлийн сэдэв нь энэ хүний ​​намтарт зориулагдсан болно.

Жон Локк: Амьдралын эхэн үеийн намтар

Ирээдүйн сэтгэгч баруун Английн Бристол хотоос холгүй орших Врингтон хэмээх жижиг хотод төржээ. Түүний эцэг эх нь Пуританчууд байсан бөгөөд хүүгээ шашны дүрмийг чанд сахисан хатуу уур амьсгалд өсгөжээ. Аавынхаа нөлөө бүхий нөхрийн зөвлөмжийн ачаар Локк 1646 онд тухайн үеийн хамгийн нэр хүндтэй дунд сургууль байсан Вестминстерийн сургуульд элсэн орсон. боловсролын байгууллагаулс орнууд. Энд тэрээр хамгийн хүчирхэг оюутнуудын нэг байв. 1652 онд залуу ахлах сургуулиа төгсөөд Оксфордын их сургуулийн коллежид элсэн орсон. 1656 онд тэрээр бакалаврын зэрэг хамгаалж, гурван жилийн дараа хамгаалсан бөгөөд ирээдүйтэй залуу сургуулиа төгсөөд их сургуулийн тэнхимд үлдэж, эртний Грек хэл, гүн ухааны хичээл заах санал хүлээн авдаг. Энэ шийдвэр нь Жон Локкийн цаашдын намтар түүхийг ихээхэн урьдчилан тодорхойлсон. Дараагийн жилүүдэд тэрээр зөвхөн багшлахаас гадна эртний хүмүүсийн философи, улс төрийн зохиолуудыг идэвхтэй судлахын зэрэгцээ анагаах ухааны чиглэлээр суралцсан боловч энэ чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалж чадаагүй юм.

Сэтгэгчийн улс төрийн үйл ажиллагаа

Онолч 34 настай байхдаа түүний амьдралын хамгийн чухал танил нь Лорд Эшлитэй (мөн хожим Шафтесберигийн гүнтэй) болсон юм. Энэхүү уулзалтын ачаар Жон Локкийн намтар дахин огцом эргэлт авчээ. Шафтесбери түүнд бүх дэмжлэгийг үзүүлсэн хожмын амьдрал. Эхлээд Локк өрхийн эмч, хүүгийнхээ багш, дараа нь нарийн бичгийн дарга нь байсан. 1668 онд Жон Локк ивээн тэтгэгчийнхээ ачаар Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгийн гишүүдийн нэг болж, жилийн дараа түүний зөвлөлийн гишүүн болжээ. Энэ үед хамгийн идэвхтэй үе эхэлдэг. бүтээлч үйл ажиллагаасэтгэгч. Тиймээс 1671 онд тэрээр арван зургаахан жилийн дараа үзэгнийх нь дороос гарч, гүн ухааны гол өв болох "Хүний ухаарлын туршлага" болох бүтээлийн талаар тунгаан бодож эхэлдэг. Далаад онд Локк төрийн байгууллагуудад янз бүрийн нэр хүндтэй албан тушаалд ажиллаж байжээ. Гэсэн хэдий ч түүний карьер улс төрийн ивээн тэтгэгчийн амжилтаас үргэлж хамааралтай байдаг. 1683 онд Шафтесбери гүн Голланд дахь улс төрийн хавчлагаас зугтахад хүрчээ. Жон Локк тэнд очдог. Тэнд тэрээр Улбар шар өнгийн Уильямтай уулздаг. Төлөөлөгчтэй нөхөрлөсний дараа тэрээр Англид болсон төрийн эргэлтэд оролцогчдын нэг болж, улмаар Улбар шар Уильям Английн шинэ хаан болжээ.

Жон Локк: тухай товч мэдээлэл Сүүлийн жилүүдэдамьдрал

Энэ нь Локк 1689 онд эх орондоо буцаж ирэх боломжийг олгосон юм. Тэр суурьшсан хөдөөгийн байшинэрүүл мэндийн асуудлын улмаас, гэхдээ хэвээр байна нийтийн үйлчилгээ. 1700 онд Локк тухайн үеийн албан тушаалаасаа огцрох эцсийн шийдвэрийг гаргажээ. Европын гэгээрлийн агуу сэтгэгч 1704 оны 10-р сард таалал төгсөв.